La libertad es una necesidad reconocida. Por qué la libertad es una necesidad reconocida y no realizada La frase libertad es una necesidad realizada pertenece a

El destino de este filósofo está lleno de drama, y ​​su nombre se ha convertido en una especie de símbolo de coherencia y racionalidad en la filosofía europea. El objetivo más alto de esta ciencia Benedict Spinoza (1632-1677) consideró la visión de las cosas desde el punto de vista de la eternidad. Y en su sello para cartas había una rosa con la inscripción arriba: "Caute" - "Discretamente".

Benedict Spinoza (Baruch d "Espinoza) nació en Amsterdam en una familia adinerada Judíos españoles que huyó a Holanda de la persecución de la Inquisición. Aunque se vieron obligados a convertirse al cristianismo, en secreto permanecieron fieles al judaísmo. Al principio, Spinoza estudió en la escuela. comunidad judía en Amsterdam, donde aprendió el idioma hebreo, estudió profundamente la Biblia y el Talmud.

Después de eso, se mudó a Escuela cristiana, donde dominó el latín y la ciencia, descubrió el mundo antiguo, la cultura del Renacimiento y las nuevas tendencias en filosofía, creado por R. Descartes y F. Bacon. Poco a poco, el joven Spinoza comenzó a alejarse cada vez más de los intereses de su comunidad, por lo que pronto entró en un serio conflicto con ella.

La mente profunda, el talento y la educación del joven fueron sorprendentes para todos, y muchos miembros de la comunidad querían que Spinoza se convirtiera en su rabino. Pero Spinoza se negó de una manera tan dura que algunos fanáticos incluso intentaron la vida del futuro gran racionalista: Spinoza se salvó solo por el hecho de que logró esquivar a tiempo, y la daga cortó solo su manto. Entonces, ya en su juventud, Spinoza se vio obligado a defender su libertad, el derecho a su propia elección. En 1656 fue expulsado de la comunidad y su hermana desafió su derecho a la herencia. Spinoza demandó y ganó el proceso, pero no aceptó la herencia en sí; era importante para él demostrar solo sus derechos. Se mudó a las afueras de Amsterdam y allí, viviendo solo, se dedicó a la filosofía.

A partir de 1670 Spinoza se instaló en La Haya. Aprendió a moler vidrio y este oficio se ganaba la vida, aunque en ese momento ya era conocido como un interesante filósofo profundo. En 1673, incluso se le ofreció tomar la cátedra de filosofía en la Universidad de Heidelberg, pero Spinoza se negó, porque temía que en esta posición tuviera que hacer concesiones en su cosmovisión, porque, habiendo abandonado el judaísmo, nunca aceptó el cristianismo. Vivía solo y muy modestamente, aunque tenía muchos amigos y admiradores de su filosofía. Uno de ellos incluso le dio dinero para soporte vital: Spinoza aceptó el regalo, pero al mismo tiempo pidió reducir significativamente la cantidad. Benedict Spinoza murió a los 44 años de tuberculosis.

La principal obra filosófica de Spinoza fue su "Ética". Siempre se consideró un seguidor filosofía racional Descartes y su método de cognición "geométrico", que presupone pruebas rigurosas de cualquier enunciado. En Ética, Spinoza llevó el método de su maestro a su límite lógico: este libro en la forma de presentación se parece más a un libro de texto sobre geometría. Primero, hay definiciones (definiciones) de conceptos y términos básicos. Luego están las ideas obvias, intuitivamente claras que no requieren prueba (axiomas). Y, finalmente, se formulan enunciados (teoremas), que se prueban en base a definiciones y axiomas. Es cierto que Spinoza era consciente, sin embargo, de que la filosofía difícilmente podría encajar plenamente en un marco tan estricto y, por lo tanto, proporcionó al libro numerosos comentarios, en los que expuso su propia argumentación filosófica.

La idea principal de Spinoza, sobre la que se "encadena" toda su filosofía, es la idea de una sola sustancia del mundo: Dios. Spinoza partió del concepto cartesiano de sustancia: “Sustancia - es una cosa, para cuya existencia no se necesita nada más que ella misma ". Pero si una sustancia es la base de sí misma, es decir, se crea a sí misma, entonces, concluyó Spinoza, esa sustancia debe ser Dios. Este es el "Dios filosófico" que es la causa universal del mundo y está indisolublemente (inmanentemente) conectado con él. El mundo, creía Spinoza, se divide en dos naturalezas: la naturaleza creativa y la naturaleza creada. El primero incluye sustancia, o Dios, y el segundo, modos, es decir. cosas individuales, incluidas las personas.

Dado que el mundo está impregnado de una sola sustancia, en él reina una estricta necesidad, que emana de la sustancia misma, o de Dios. Un mundo así, creía Spinoza, es perfecto. Pero, ¿por qué entonces tiene miedo, maldad, falta de libertad? Spinoza respondió a estas preguntas de una manera muy peculiar. Sí, una persona se siente atraída por la vida por la perfecta necesidad, pero a menudo la persona misma no comprende esto y se asusta, surge el deseo de contradecir la necesidad, y luego las pasiones se apoderan de su alma, hace el mal. La unica salida- para darse cuenta de esta necesidad. De ahí su famosa "fórmula de la libertad": Hay libertad necesidad percibida.

Spinoza también definió la virtud humana a su manera. Dado que el mundo es perfecto, busca preservarse a sí mismo. Por eso, Spinoza creía: "Para nosotros actuar según la virtud no significa más que vivir, cuidando la autoconservación, guiados por la razón y nuestro propio beneficio". Es cierto que el propio Spinoza, a juzgar por su biografía, en realidad no se preocupaba por la "autoconservación", le atraía más la oportunidad de pensar razonablemente, porque esto significaba para él "la dicha con el más alto conocimiento intelectual", que "no es sólo virtud, pero también la única y más alta recompensa por la virtud ". La virtud, creía Spinoza, conlleva una recompensa en sí misma, lo que hace posible el "paraíso" que ya está aquí en la tierra.

Pensamientos sabios

(28 de noviembre de 1820, Bartender, ahora el área de Wuppertal - 5 de agosto de 1895, Londres)

Filósofo alemán, uno de los fundadores del marxismo, amigo, socio y coautor de Karl Marx.

Cita: 154-170 de 204

La libertad es una necesidad consciente.

La libertad no consiste en la independencia imaginaria de las leyes de la naturaleza, sino en el conocimiento de estas leyes y en la capacidad, por tanto, de utilizarlas sistemáticamente para fines específicos. Esto es cierto tanto para las leyes de la naturaleza externa como para las que gobiernan la vida física y espiritual de la persona misma ...

La libertad ... consiste en dominarnos a nosotros mismos y a la naturaleza exterior basada en el conocimiento de las necesidades de la naturaleza ...

En consecuencia, la abolición de clases presupone una etapa tan alta en el desarrollo de la producción, en la que la apropiación por una clase social especial de los medios de producción y productos - y con ellos la dominación política, el monopolio de la educación y la supremacía mental - no solo se vuelve superfluo, pero también un obstáculo para el desarrollo económico, político y mental. Ahora se ha alcanzado esta etapa.
(* Anti-Dühring. Revolución en la ciencia por el Sr. Eugene Dühring *)

... ... la aleatoriedad es solo un polo de interdependencia, el otro polo del cual se llama necesidad.

La propia esencia del hombre es mucho más majestuosa y sublime que la esencia imaginada de todo tipo de "dioses".

La realización de esta gesta emancipadora es la vocación histórica del proletariado moderno. Investigar las condiciones históricas y la naturaleza misma de este levantamiento y así aclarar a la clase ahora oprimida llamada a llevarlo a cabo, el significado de su propia causa, tal es la tarea del socialismo científico, que es la expresión teórica de la movimiento laboral.
(* Anti-Dühring. Revolución en la ciencia por el Sr. Eugene Dühring *)

Según el entendimiento burgués, el matrimonio era un contrato, una transacción legal y, además, el más importante de todos, ya que determinaba el destino del cuerpo y el alma de dos personas de por vida. En ese momento, formalmente, este trato, sin embargo, se hizo voluntariamente; el asunto no se resolvió sin el consentimiento de las partes. Pero se sabía muy bien cómo se obtuvo este consentimiento y quién contrajo realmente el matrimonio.

... ... las fuerzas productivas creadas por el modo de producción capitalista moderno y el sistema de distribución de bienes desarrollado por él están en flagrante contradicción con este mismo modo de producción, además, hasta tal punto que la transformación del modo de producción y La distribución, eliminando todas las diferencias de clase, ciertamente debe tener lugar, bajo la amenaza de la muerte de toda la sociedad ...
(* Anti-Dühring. Revolución en la ciencia por el Sr. Eugene Dühring *)

La justicia siempre representa sólo una expresión ideologizada, ascendida a celestial, de las relaciones económicas existentes, ya sea desde su lado conservador o desde su lado revolucionario.

... "Justicia", "humanidad", "libertad", etc. pueden exigir esto o aquello mil veces; pero si algo es imposible, realmente no sucede y, a pesar de todo, sigue siendo un "sueño vacío".

Entre las mujeres, la prostitución sólo corrompe a las desafortunadas que se convierten en víctimas de ella, e incluso a ellas no en la medida en que se suele creer. Pero le da a toda la mitad masculina de la raza humana un carácter básico.
("El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", 1884)

El viejo Horace me recuerda en algunos lugares a Heine, quien aprendió mucho de él, pero políticamente era esencialmente el mismo sinvergüenza. (sobre Heinrich Hein en una carta a Karl Marx)

El valor que crea el trabajador durante una jornada laboral de 12 horas no tiene nada que ver con el valor de los medios de subsistencia que consume durante esa jornada laboral y los períodos de descanso asociados a ella.
(* Anti-Dühring. Revolución en la ciencia por el Sr. Eugene Dühring *)

El esfuerzo por la felicidad es innato en el hombre, por lo tanto, debe ser la base de toda moralidad.

en su propia. Una persona no puede ser absolutamente libre. La libertad humana en todas sus manifestaciones es la base de los regímenes democráticos modernos, principal valor del liberalismo. Encuentra expresión en la consolidación legislativa de los derechos y libertades fundamentales de un ciudadano en las constituciones de los estados, en pactos y declaraciones internacionales. V sociedad moderna la tendencia hacia la expansión de la libertad humana es cada vez más evidente.
22. Normas sociales y comportamiento desviado.
La socialización de una persona es un proceso de aprendizaje de las normas culturales y el dominio de los roles sociales. Tiene lugar bajo la atenta mirada de la sociedad y las personas que la rodean. No solo enseñan a los niños, sino que también controlan la corrección de los patrones de comportamiento aprendidos y, por lo tanto, actúan como agentes de control social. Si el control lo ejerce un individuo, entonces se denomina control grupal (presión), y si es un colectivo completo (familia, grupo de amigos, institución o institución), entonces adquiere un carácter social y se denomina control social.
Actúa como un medio de regulación social del comportamiento humano.
El comportamiento social incluye dos elementos principales: normas y sanciones. Las normas sociales son las prescripciones, requisitos, deseos y expectativas del comportamiento correspondiente (socialmente aprobado). Las normas que surgen y existen solo en pequeños grupos (tertulias de jóvenes, una empresa de amigos, familia, equipos de trabajo, equipos deportivos) se denominan
"Normas del grupo". Las normas que surgen y existen en grandes grupos o en la sociedad en su conjunto se denominan “normas sociales (generales)”. Estas son costumbres, tradiciones, costumbres, leyes, etiqueta, comportamiento. Cualquier grupo social tiene sus propios modales, costumbres y etiqueta. Hay etiqueta secular, hay modales de los jóvenes, hay tradiciones y costumbres nacionales. Todas las normas sociales pueden clasificarse según cuán severo sea el castigo por incumplimiento (sanciones): la violación de algunas normas va seguida de una sanción leve: desaprobación, sonrisa, mirada hostil; Por violación de otras normas, duras sanciones: encarcelamiento, incluso la pena de muerte. Existe cierto grado de desobediencia a las normas en cualquier sociedad y en cualquier grupo. La violación de la etiqueta del palacio, el ritual de una conversación diplomática o matrimonio causa incomodidad, pone a una persona en una situación difícil. Pero no conlleva un castigo severo. En otras situaciones, las sanciones son más tangibles. El uso de una hoja de referencia en un examen resultará en una caída en las calificaciones y la pérdida de un libro de la biblioteca resultará en una multa de cinco veces. En algunas sociedades, la más mínima desviación de la tradición, sin mencionar las faltas graves de conducta, se castiga con severidad. Todo estaba bajo control: la longitud del cabello, el código de vestimenta, la conducta. Si organizamos todas las normas en un orden creciente, dependiendo de la medida del castigo, entonces su secuencia tomará la siguiente forma: Hábitos - costumbres - tradiciones - morales - leyes - tabúes. El cumplimiento está regulado por la sociedad con diversos grados de rigor. Las violaciones de los tabúes y las leyes legales (por ejemplo, matar a una persona, insultar a una deidad, revelar secretos de estado) se castigan con mayor severidad y los hábitos se castigan menos. Sea individual (olvidé cepillarme los dientes

o hacer la cama para usted) o grupo, en particular, la familia (por ejemplo, negarse a apagar la luz o cerrar puerta principal). Sin embargo, existen hábitos grupales que son muy valorados y por violación de los cuales existen severas sanciones grupales (castigo aceptado solo entre los miembros del grupo). Estos hábitos se denominan normas grupales informales. Nacen en grupos sociales pequeños, no grandes. El mecanismo que monitorea el cumplimiento de tales normas se llama presión de grupo. Hay cuatro tipos de sanciones: positivas y negativas, formales e informales. Sanciones positivas formales: aprobación pública por parte de organizaciones oficiales (gobierno, instituciones, unión creativa) premios gubernamentales, premios y becas estatales, títulos otorgados, títulos y títulos académicos, construcción de un monumento, presentación de certificados de honor, admisión a altos cargos y honorarios funciones (por ejemplo, elección como presidente de la junta); sanciones positivas informales - aprobación pública que no proviene de organizaciones oficiales: elogios amistosos, cumplidos, reconocimiento tácito, disposición benevolente, aplausos, gloria, honor, cumplidos, reconocimiento de liderazgo o cualidades de expertos, una sonrisa; Sanciones negativas formales: castigos previstos por leyes legales, decretos gubernamentales, instrucciones administrativas, prescripciones, órdenes, privación de derechos civiles, encarcelamiento, arresto, despido, multa, privación, confiscación de bienes, degradación, degradación, degradación, pena de muerte, excomunión. Sanciones negativas informales: castigos no previstos por las autoridades oficiales censura, reprimenda, burla, burla, broma cruel, apodo poco halagador, negligencia, negativa a echar una mano o mantener una relación, difundir rumores, calumnias, comentarios negativos, quejas, redacción de un panfleto o feuilleton, evidencia comprometedora. La palabra "norma" es de origen latino y literalmente significa: un principio rector, una regla, un modelo. Las normas son desarrolladas por la sociedad, los grupos sociales que se incluyen en ella. Con la ayuda de las normas, se presentan ciertos requisitos a las personas.
Las normas sociales orientan el comportamiento, permiten controlarlo, regularlo y evaluarlo. Guían a una persona en todos los asuntos de la vida. En estas normas, la gente ve estándares, modelos, estándares de comportamiento. Se identifican los siguientes tipos de normas sociales: normas morales (expresan las ideas de las personas sobre el bien y el mal, el bien y el mal, la justicia y la injusticia); normas de tradiciones y costumbres (una regla de comportamiento históricamente establecida que se ha convertido en un hábito); normas religiosas (reglas de conducta contenidas en los textos libros religiosos o establecido por la iglesia); normas politicas
(normas establecidas por diversas organizaciones políticas); regulaciones legales
(establecido o sancionado por el estado). V vida real el comportamiento de las personas en la sociedad no siempre se corresponde con las normas sociales establecidas. Cuando se produce una violación de las normas sociales, se hace referencia al sujeto como conducta desviada. El comportamiento que no se ajusta a las normas, no corresponde a lo que la sociedad espera de una persona, se llama comportamiento desviado. El comportamiento desviado se llama desviado. Se habla de comportamiento desviado como negativo. fenómeno social que perjudica a la sociedad. Las manifestaciones más graves de este comportamiento son la delincuencia, la drogadicción y el alcoholismo. Comportamiento desviado El cumplimiento de las normas sociales determina el nivel cultural de una sociedad. La desviación de las normas generalmente aceptadas se denomina comportamiento desviado en sociología. En un sentido amplio, "desviación" significa cualquier acción o acción que no corresponda a normas no escritas o normas escritas. Como saben, las normas sociales son de dos tipos: escritas - fijadas formalmente en la constitución,

Así argumentaron los estoicos, Kant, Leibniz, Fichte, Hegel y otros.

A muchos rybans se les ocurre la idea de atribuir materialismo dialéctico el punto de vista defectuoso anterior. ¿No son sacerdotes engañosos?

De hecho, desde el punto de vista del marxismo, por supuesto, no hay libertad innecesariamente. Pero esto no es todo. La libertad es el dominio del hombre sobre el mundo que lo rodea. ¿En qué se basa el dominio? 1) sobre el conocimiento de la necesidad 2) la disponibilidad de medios con los que se puede influir en los procesos en el mundo, para lograr la meta deseada.

* Además, la disponibilidad de fondos es más importante. De hecho, si están disponibles, es más fácil reconocer la necesidad.

El conocimiento mismo de la necesidad de libertad no da (ejemplo: los astrónomos predijeron que un meteorito chocaría con la Tierra en diciembre de 2012). Pero si hay una forma de destruir el meteorito, entonces es la libertad.

Una persona sabe que hay varias posibilidades, de las cuales son necesarias e innecesarias. La tarea de una persona es influir en las necesarias de la masa de predeterminaciones y excluir las innecesarias.

Es posible cambiar el mundo de los fenómenos solo si conoces la necesidad de la naturaleza. Si se fija un objetivo que contradice las leyes de la naturaleza, el que se fija está condenado al fracaso. Ejemplo: esta máquina de movimiento perpetuo suyo.

Desde el comienzo de la existencia humana - personas. Las actividades se dividieron en 2 tipos:

1) la esfera de la actividad libre, donde la persona es el maestro (hervir una tetera, por ejemplo)

2) la esfera de la actividad no libre - donde una persona no conoce la necesidad y / o (?) No hay medios para lograr el objetivo. El éxito de la actividad de una persona no depende de sus esfuerzos, sino del azar (por ejemplo: un estudiante aprende 5 boletos de 100 para un examen; su éxito depende de la aleatoriedad, qué boleto se sacará).

A partir de los mismos prehumanos, la misma caza pertenecía a la esfera de la actividad no libre.

En el curso del desarrollo humano, la esfera de la actividad libre se expandió y la esfera de la actividad no libre se redujo.

Ahora está claro de dónde surge la forma de religión llamada "magia", "superstición". De hecho, esto es solo un reflejo de la impotencia de una persona ante un accidente despiadado.

Las supersticiones son más comunes donde la actividad humana es menos libre (ejemplo: un piloto de pruebas que levanta un avión que nunca ha volado antes; es imperativo ponerse el mono (¿sin lavar?) Con el que voló la última vez, etc.). Otro ejemplo: los "brujos" modernos trabajan en un área donde no hay garantías (relaciones de género, etc.).

El libre albedrío de una persona es cuando una persona:

1) sabe lo que pasará

2) tiene la fuerza suficiente para dirigir la actividad

Ejemplo. El hombre se perdió en la taiga. No sirvió en las fuerzas especiales. Formalmente, una persona es libre: ¡puede ir en cualquier dirección! Pero, ¿dónde está la muerte y dónde está la salvación? La persona no lo sabe, la dirección del movimiento vendrá determinada por casualidad.

Entonces, la libertad de elección existe solo cuando una persona sabe qué resultados conducen a la buena suerte y cuáles conducen al fracaso. Cuanto más profundo sabe, más libre es.

Las acciones más gratuitas son las que conducen al objetivo deseado. A menudo, solo existe una de esas opciones.

Tema 18. Decisión dialéctico-materialista de la UF.

La solución OVF es similar al viejo materialismo, pero hay muchas novedades.

1. Encontró una fuente de ideas públicas. Comprensión materialista sociedad e historia.

2. Viejo materialismo: la conciencia es producto y reflejo de la materia (es decir, comprensión unilateral). Nuevo: de hecho, la relación es bidireccional. Habiendo conocido el mundo y teniendo los medios, una persona transforma el mundo. Nuestra conciencia a través de la actividad práctica cambia el mundo material. La relación entre materia y conciencia: cognitiva y práctica.

Rindamos homenaje a Lenin como científico y filósofo, entre otras cosas. Escribió en sus cuadernos filosóficos: "la conciencia humana no solo refleja el mundo, sino que también lo crea".

Debo decir que esta frase asombró a muchos: "Me he hundido en el materialismo: la conciencia crea el mundo". De hecho, Lenin no quiso decir que hay Dios que crea el mundo, sino que el hombre cambia el mundo.

Antes de Marx, los puntos de vista estaban absolutizados. Materialistas: La conciencia refleja el mundo. Idealistas: la conciencia crea el mundo.

El nuevo materialismo (con el descubrimiento de la fuente de la actividad del pensamiento) supo aprovechar el gran descubrimiento de Hegel sobre dos tipos de pensamiento. Razonable (formal) y razonable (proceso objetivo según el objeto de las leyes). Marx, en contraste con Hegel, mostró que la dialéctica del mundo define la dialéctica del pensamiento .

Es hora de familiarizarse con las leyes del pensamiento razonable.

Considere cómo el mundo se refleja en el pensamiento humano.

¿Y dónde está la decisión de la OVF? ¿Esto es chtol?

Tema 19. Pensar como un proceso de creación de un mundo sentido-especulativo como un proceso de recreación del mundo objetivo.

Anteriormente consideramos el mundo de los sentimientos visibles para nosotros y en nosotros mismos. Pero el mundo también se refleja en el pensamiento: en conceptos y sistemas de conceptos. Hay MvS y MdN sensible y también especulativo... 4 mundos en total.

Abordemos el problema: ¿forman sensible y especulativo el mundo es uno sentimiento-especulativo¿paz?

Kant fue el primero en plantear y resolver este problema. Hay un mundo en sí mismo, actuando sobre los sentidos humanos, surgen sensaciones de percepción. El contenido de las sensaciones son cosas para nosotros que no tienen nada que ver con las cosas en sí mismas. Un mundo sensible surge en una persona, que no es una reproducción del mundo en sí mismo.

Pero la enseñanza de Kant no se reduce a esto. El caos de sensaciones no forma el mundo para nosotros. Es necesario poner orden en este caos. Hay 2 formas a priori con la ayuda de las cuales traemos el orden primario en nuestras sensaciones (este es el tiempo y el espacio).

Además, entran las categorías de la razón (aunque de hecho, desde la altura del conocimiento de Semyonov, estas son categorías de razón, es decir, Kant no era exacto): efecto, cantidad, etc. Como resultado, el mundo se vuelve más delgado. El mundo tal como es para nosotros es una síntesis de lo sensorial y lo mental (racional). Aquí la razón no solo pone orden en el mundo, sino que crea el mundo (esto es según Kant; de hecho, la razón crea el mundo). En pocas palabras: el pensamiento de Kant es el creador del mundo.

El problema es que, para Kant, la reflexión y la creación eran mutuamente excluyentes. De hecho, la percepción es un proceso de creatividad reflexiva. La percepción son imágenes de las cosas en sí mismas; nuestras categorías son imágenes de universales que existen en el mundo. Pensar está en el negocio de crear el mundo en nuestra cabeza.

Hay algo de cierto en el hecho de que las categorías kantianas "cantidad, etc." a priori. Para cada persona concreta, estas categorías son a priori (con crianza, con herencia, una persona tiene la experiencia de generaciones pasadas), pero en realidad son a posteriori.

(?) No lo resolví hasta el final ...

Tema 20. El problema de la relación entre razonables y pensamiento racional.

En los años 60-70, un tal Kopnin se planteó y empezó a discutir.

Anteriormente, algunos creían que Pc (razón) y Pz (razón) son dos etapas del desarrollo humano. De hecho, estos dos aspectos del pensamiento siempre han estado interconectados, pero en momentos diferentes dominaron Pc y Pz. La mente fue descubierta por primera vez. Sólo con la aparición del conocimiento teórico (razonable), con la aparición de la ciencia, Hegel descubrió la razón.

Kopnin intentó crear una "lógica dialéctica", pero sin comprender la dialéctica no pudo hacerlo.

Introduzcamos el término " creación de jabón ».

Recordemos las formas de Ps-msh (pensamiento racional): concepto, juicio, inferencia.

Averigüemos qué formas de Ps-msh existen. Rz-msh tiene sus propias formas. Hay concepto razonable y concepto racional... El juicio y la inferencia son inherentes solo a la razón.

Formas pz-msh, que no están presentes en rs-msh (por ahora lo estamos haciendo slegonets; además lo consideraremos con más precisión):

1. Idea (un sistema de conceptos de la mente, no un conjunto de juicios)

Con el desarrollo de la psicología, los psicólogos también comenzaron a abordar el problema del pensamiento. Había varias escuelas en el campo de la psicología del pensamiento. Más grande: Würbrugger (?). Redescubrieron el descubrimiento de Hegel de dos tipos de pensamiento. Llamaron al pensamiento verbal o discreto. Otro tipo es inconsciente, intuitivo (es decir, racional). Desde su punto de vista, un pensamiento es lingüístico, el otro no está relacionado con el lenguaje. De hecho: 1. No hay pensamiento no lingüístico, tk. sin palabras no hay conceptos y sin conceptos no hay pensamiento. 2. Existe un problema complejo de la relación entre el lenguaje y el pensamiento. A principios del siglo XX, los lingüistas comenzaron a distinguir dos conceptos: lenguaje y habla. El lenguaje es un SISTEMA de signos ligados por reglas gramaticales. El habla es el USO del sistema de signos.

El pensamiento racional es el pensamiento del habla. El juicio se expresa en frases. Las oraciones tienen textos lingüísticos. Las sugerencias y los juicios son cosas diferentes. En una oración puede haber varios juicios y un juicio puede expresarse en cientos de oraciones diferentes. Es necesario distinguir entre los llamados. linguotexto y texto racional(¿Qué es? Para pensar por su cuenta). Se inventó el término para la transición del texto racional al texto lingüístico: codificación; y la revelación del significado de la oración es decodificación.

La posición de la libertad como necesidad reconocida se sitúa en un lugar determinado, en Filosofía marxista... Esta relación dialéctica (hegeliana) entre libertad y necesidad, reelaborada en clave materialista, se ha convertido en uno de los conceptos básicos del marxismo, que a menudo se presenta como un aforismo.

En efecto, según la plenitud y profundidad del pensamiento, según el refinamiento y laconismo de la forma, la definición "la libertad es una necesidad reconocida" es plenamente coherente con el aforismo. Sin embargo, una característica más indudable del aforismo, a saber, la invariabilidad de su forma verbal, es decir, el texto en sí resultó no ser típico de esta disposición. El conocimiento de la necesidad se reemplaza fácilmente por la conciencia de la necesidad, como si estos fueran sinónimos absolutos.

Una observación interesante es que las estadísticas de Yandex muestran que la combinación "necesidad percibida" se solicita unas 166 veces al mes, mientras que "necesidad percibida" - 628 veces, y la segunda solicitud da resultados mixtos - "realizada" junto con "reconocida". En la primera solicitud, no hay una imagen mixta. Aquellos. Obviamente, no fue el texto original el que resultó ser más popular, sino el modificado, y la mezcla en el segundo caso muestra que las diferentes combinaciones se presentan más a menudo como idénticas.

Cuáles son las razones de la sustitución es una cuestión interesante, y la sustitución en sí misma es una cuestión esencial, ya que los opositores y críticos del marxismo utilizan exclusivamente la combinación de "necesidad realizada", interpretando la definición marxista de libertad como absurda o inmoral.

Por supuesto, las palabras "conocer" y "darse cuenta", siendo la misma raíz, están relacionadas, pero obviamente no son sinónimos absolutos. Conocer significa comprender, estudiar, recibir conocimiento, experiencia. Darse cuenta - comprender, aceptar, asimilar conscientemente. La diferencia se puede ver claramente en los ejemplos. Cualquier creyente confirmará que se da cuenta de la grandeza de Dios (sin esto no hay Fe), pero es imposible conocer la grandeza de Dios a través de la religión. La autoconciencia es un componente indispensable de una persona, la personalidad. El autoconocimiento es un proceso que puede durar toda la vida de una persona, y no todos están necesariamente comprometidos con el autoconocimiento. Podemos ser conscientes de algún tipo de peligro, pero nunca, afortunadamente, sin saberlo.

¿Y la necesidad? Incluso sin un análisis detallado, está claro que la necesidad es un concepto muy amplio. Entonces, la necesidad de agua para vivir es una cosa, la necesidad de un pasaporte para viajar es otra. La necesidad de tener la condición correcta para resolver un problema formal es una necesidad, la necesidad de ayudar a un vecino es completamente diferente. La necesidad física, normativa, lógica, ética, lingüística no puede reducirse la una a la otra. No todas las necesidades se realizan o se conocen. Al mismo tiempo, lo que todas las necesidades tienen en común está en el nombre mismo: aquello de lo que no se puede prescindir es Diferentes areas, sobre niveles diferentes, en el mundo objetivo o en el mundo subjetivo de cada individuo.

Lo mismo ocurre con la libertad: entrada libre, caída libre, libre elección ... ¿Qué tienen en común todas las libertades? Probablemente lo opuesto general a cualquier libertad, y la mayoría está de acuerdo en que esta es la verdadera necesidad.

Entonces la definición más simple sería: libertad es la ausencia de necesidad. Pero ... "Soy libre, como un pájaro en el cielo ..." ¿Significa esto que no hay necesidad de un pájaro libre en el cielo? Dejemos que la hermosa, pero estrecha imagen poética de la libertad se vea obligada a hacer espacio, si se pone al lado del significado estrecho, pero bastante específico, de este vuelo: él mismo está dictado por alguna necesidad. Los animales generalmente no hacen nada innecesariamente, toda su vida es sumisión a una serie de necesidades. Y entonces los animales no tienen ninguna libertad, aunque no se dan cuenta.

Así es como llegamos a la conclusión de que la libertad como categoría, como concepto, como estado, como posibilidad, se relaciona solo con una persona, con un sujeto con conciencia. La necesidad abarca todo el mundo objetivo, toda la realidad, constituyendo en sus diversas manifestaciones las condiciones para la existencia de toda la naturaleza y sociedad, así como del individuo.

La conexión entre objeto y sujeto, materia y conciencia, realidad objetiva y subjetivo, necesidad y libertad, casi nadie lo disputará. Los desacuerdos comienzan sobre la dirección de esta conexión. Un enfoque puramente idealista implica una dirección desde el sujeto, desde la conciencia, desde la realidad subjetiva, desde la libertad. Materialista vulgar: la dirección desde el objeto, desde la materia, desde la realidad objetiva, desde la necesidad. Y luego la libertad como voluntad existe completamente independientemente de la necesidad y sólo está limitada por ella, o la libertad como voluntad es inevitable y completamente suprimida por la necesidad.

Parece sorprendente, pero la definición "la libertad es una necesidad consciente" se usa no solo para criticar el marxismo desde ambos lados ("¿cómo puede la libertad ser falta de libertad, e incluso consciente?", Sino que también puede ser fácilmente aceptada por ambas partes. He leído el argumento de que cualquiera puede volverse libre, reconociendo la necesidad, aceptándola como inevitabilidad, y esto libera la elección creada por la necesidad. O viceversa: la conciencia de la necesidad es una manifestación de la libertad original de la que está dotada una persona. Verdaderamente la definición es camaleón ...

La definición de "libertad es una necesidad reconocida" es inconveniente para dar la vuelta de una forma u otra. La doble conexión entre libertad y necesidad está fijada por la cognición, que es un proceso que cambia constantemente la relación entre libertad y necesidad. El conocimiento de la necesidad es la comprensión de las realidades del mundo, la obtención de conocimientos sobre las conexiones de este mundo y el estudio de sus leyes. El conocimiento es poder, proporciona herramientas para influir en la necesidad, subordinándola a la voluntad del hombre. La acción libre es acción, como dijo Engels, "con conocimiento de la materia". El grado de libertad está determinado por la profundidad del conocimiento: cuanto más profundo es el conocimiento de la necesidad, más opciones tiene una persona para actuar.

La humanidad en general y cada persona nace en el reino de la necesidad. El primer conocimiento significa no solo la adquisición de los grados iniciales de libertad, sino que también refuerza el deseo de expandir esta libertad, que impulsa la cognición. Además, una acción realizada bajo ciertas condiciones de libertad de elección se convierte en una realidad objetiva, se teje en el sistema general de conexiones del mundo objetivo, cambiando la necesidad, es decir, en esencia, creándolo. Esta contradicción entre libertad y necesidad se resuelve de la única manera - una constante profundización del conocimiento de la necesidad - un proceso que constantemente expande la libertad.

La comprensión filosófica dialéctico-materialista de la libertad niega la naturaleza ilusoria de la libertad, que no está asociada con el conocimiento de la necesidad, y también refleja la naturaleza relativa de la libertad. La libertad no es abstracta, sino siempre concreta. Las acciones realizadas en presencia de una determinada elección son concretas, las consecuencias de estas acciones son concretas, la necesidad transformada como resultado, cuyo conocimiento es el siguiente paso libre hacia un nuevo nivel de libertad.

Nada de esto es necesario en la conciencia y no hay verdadera libertad en la conciencia. Sólo hay un alejamiento de la necesidad real en la libertad ilusoria de la conciencia o conciencia y, por lo tanto, la libre sumisión a la necesidad.

Dos sencillos ejemplos. ¿Cuán libremente podríamos movernos por el aire hoy, si nos diéramos cuenta, y no supiéramos hasta cierto nivel, la necesidad obvia de movernos exclusivamente por tierra o agua? ¿Qué tan libre será la personalidad si el niño desde la primera infancia no está motivado para conocer la necesidad, sino para lograr que se dé cuenta, que es más fácil de hacer con la ayuda de la presión física y / o psicológica?

El concepto de libertad es especialmente importante, complejo y siempre relevante en relación a la sociedad, a aquellas necesidades que surgen en el transcurso de su desarrollo histórico. Con más detalle sobre esto, así como sobre las posibles razones para reemplazar "cognición" por "conciencia" en la definición marxista de libertad, probablemente valga la pena y tendrá que hablar por separado.

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15 comentarios

Tu nombre 25.12.2016 20:29

¿Fue Spartak libre en su lucha contra la esclavitud históricamente necesaria? ¿Cuándo, antes de su caída, todavía no había nada necesario, y mucho menos conocido? No puedo imaginarme una persona más libre.
…
Para demostrar que no todas las ovejas son blancas, basta con que haya una sola oveja negra. Para que Freedom no tenga ninguna necesidad, un Espartaco libre es suficiente.

Tu nombre 25.12.2016 21:02

El concepto de libertad en su presentación por Marx probablemente fue resuelto en las obras de otros filósofos de la dirección marxista de nuestro siglo, y no se agota solo por el punto de vista de Tatyana Vasilyeva. Me gustaría ver materiales más serios, filósofos más serios y un análisis más serio que incursiones en el problema de criar hijos cerca del autor.

Tatiana 26.12.2016 05:06

Espartaco estudió en la escuela de gladiadores. Su conocimiento fue suficiente para lo que pudo lograr, y no lo suficiente para ganar. Las revueltas de esclavos fueron en gran parte espontáneas, y la mayoría de los esclavos deben haberse unido a Espartaco espontáneamente. Pero sin sus soldados, Espartaco no habría sido Espartaco. Espartaco, por supuesto, tuvo un mayor grado de libertad que cada uno de sus soldados, porque se convirtió en un líder y demostró ser un buen comandante, porque lo conocemos.
Las revueltas de esclavos no lo hicieron de inmediato, sino que cambiaron la necesidad existente, pero esa es otra historia.

Tu nombre 26.12.2016 06:16

Veo que nos familiarizamos con la biografía de Spartak, esto es más fácil que el concepto de libertad externa e interna en filosofía moderna y el lugar de Marx en él.

Tu nombre 26.12.2016 09:09

El marxismo es sin duda una ciencia, pero accesible para unos pocos, y necesitamos definiciones sencillas, comprensibles y accesibles para todos. Entonces, el concepto de Espartaco es más comprensible y cercano a la gente que tu sabiduría sobre los más sabios. Perdón por el sarcasmo.

Leopoldo el gato 26.12.2016 21:41

Tatyana, ¿por qué dijiste tantas tonterías en el título?
¿Quién te deslizó esta INCREÍBLE alternativa entre la necesidad realizada y la conocida?

¡Aquello que NO ES CONSCIENTE, NO PUEDE SER y SER RECONOCIDO!
El sujeto de la conciencia de algo, y aún más de la cognición, es SÓLO una PERSONA, ya que tanto la CONCIENCIA como el CONOCIMIENTO de algo se logran en ACTIVIDADES PRÁCTICAS de la gente. Fuera de tal hay NO y NO PUEDE SER ni lo uno ni lo otro.

Leopoldo el gato 26.12.2016 21:54

"El marxismo es sin duda una ciencia, pero accesible para unos pocos, y necesitamos definiciones simples, comprensibles y accesibles para todos". - Tu nombre.

Por desgracia, su nombre, el tiempo de las definiciones "simples" para las personas ha terminado, SIN EMBARGO, todavía, por cierto, todavía no, por cierto, todavía, por desgracia, NO SE DAN cuenta, porque el método de producción de capital, que históricamente hace tiempo que dejó de ser una NECESIDAD, conserva en la gente moderna un desarrollo MENTAL adecuado solo a ESTE modo de producción, pero que ya es un ANACRONISMO histórico !!!

digiandr 27.12.2016 19:10

para saber y darse cuenta de lo mismo.

bandera_ 27.12.2016 22:00

Si la libertad es una necesidad reconocida, entonces la permisividad es una necesidad pisoteada

Vasily Vasiliev 28.12.2016 07:54

La interpretación marxista de la libertad es pura palabrería y sustitución de conceptos. El concepto de libertad significa liberación de algo. Libertad: de derechos, de deberes, de dependencia servil, de grilletes, de fundamentos morales. Al mismo tiempo, frases como: libertad de expresión, o libertad de elección, en principio, no son correctas. ¿Cómo puedes ser libre de expresión? De esta promesa se puede, pero de la palabra ¿cómo? ¿O cómo puedes elegir libremente? ¿Libre de qué exactamente? ¿De las restricciones o de qué? Y el punto es que la palabra libertad ha reemplazado el concepto de VOLUNTAD. Tu voluntad de elegir, tu voluntad de expresar tus palabras y deseos. La PERSONA más LIBRE es un ESCLAVO, ya que ESTÁ LIBERADO DE TODOS LOS DERECHOS, incluido el principal derecho humano, DEL DERECHO A ORDENAR SU VIDA. Dado que el arreglo y las condiciones de vida del esclavo están a cargo de su amo, el señor. Pero por otro lado, un HOMBRE LIBRE no puede ser un esclavo por definición, ya que toda su VIDA DEPENDE TOTALMENTE DE SU VOLUNTAD. La sustitución de los conceptos de LIBERTAD y VOLUNTAD es beneficiosa para los dueños de esclavos, para que los esclavos vivan EN UN MUNDO LIBRE DE DERECHOS y NO LUCHEN POR LA VOLUNTAD. Marx escribió sobre una sociedad comunista, donde la suerte de la gente común es ser esclava de la élite gobernante. Fue una sociedad tan esclavista la que fue construida por Lenin. Todo el pueblo de la URSS era esclavo del Comité Central del PCUS y del emperador (Secretario General del Comité Central). El hecho de que el nombre de la autoridad central no suene a Duma boyar, ni a monarca, a emperador, no cambia la esencia de la situación. La gente común era esclava, ya que sus vidas dependían completamente de la voluntad de los gobernantes. La única ventaja de la sociedad esclavista construida por Lenin es su modelo económico.

alexander gasha chelyab. obl. 28.12.2016 10:53

Los conceptos y categorías de la filosofía tienen un alcance más amplio que los instrumentos legales de derechos y obligaciones. Esto es lo mismo que hacer autos con chuletas y tratar de conducirlas. Gritó. Vasily Vasiliev sobre sus propias habilidades mentales. Directamente según Pedro I: "Daré instrucciones a los boyardos de la Duma para que hablen según lo no escrito, para que se pueda ver la necedad de todos".

Tu nombre 28.12.2016 11:32

Primero, uno debe darse cuenta de la necesidad de libertad. Mucha gente no necesita la libertad, porque implica responsabilidad para con uno mismo. Es más fácil traspasar esta responsabilidad al propietario. Por eso vemos tantos sirvientes que describen las delicias del servicio servil.

Rovshan 09.01.2017 16:20

¿Qué pasa con la libertad como un accidente deliberado ...?

Educador 01.04.2017 16:12

Tatyana Vasilyeva - 5+.

Hosting 14.09.2017 04:04

Para legitimar una libertad tan limitada, se inventó esta fórmula "la libertad como una necesidad consciente". Eso es lo que es libertad humana- proclama con orgullo la libertad solo porque entendió su deseo, pero ignora por completo las razones de este deseo.