Koraan on lühike kirjeldus. Sõna "Koraan" tähendus

Iga seitsmes planeedi elanik on moslem. Erinevalt kristlastest, kes püha raamat- Piibel, moslemite jaoks on see Koraan. Süžee ja ülesehituse poolest on need kaks tarka iidset raamatut sarnased, kuid Koraanil on oma unikaalsed jooned.

Mis on Koraan

Enne kui mõistate, kui palju suuraid on Koraanis ja kui palju salme, tasub selle targa kohta rohkem teada saada iidne raamat... Koraan on Selle kirjutas 7. sajandil prohvet Muhammed (Mohammed).

Nagu islami järgijad usuvad, saatis Universumi Looja peaingel Gabrieli (Jabraili), et edastada oma sõnum Muhamedi kaudu kogu inimkonnale. Koraani järgi pole Muhammed kaugeltki kõigekõrgema esimene prohvet, vaid viimane, kellele Allah käskis oma sõna inimestele edasi anda.

Koraani kirjutamine kestis 23 aastat, kuni Muhamedi surmani. On tähelepanuväärne, et prohvet ise ei pannud kõiki sõnumi tekste kokku – seda tegi pärast Muhamedi surma tema sekretär Zeid ibn Thabit. Enne seda õppisid järgijad pähe kõik Koraani tekstid ja kirjutasid kõik, mis kätte sattus.

On legend, et prohvet Muhammed tundis nooruses huvi kristluse vastu ja kavatses isegi end ristida. Seistes silmitsi mõnede preestrite negatiivse suhtumisega temasse, lahkus ta sellest ettevõtmisest, kuigi kristluse ideed olid talle lähedased. Võib-olla on selles, nagu mõned, tera tõtt süžeeliinid Piibel ja Koraan on põimunud. See viitab sellele, et prohvet tundis selgelt kristlaste püha raamatut.

Nagu Piibel, on ka Koraan nii filosoofiline raamat, seaduste kogu kui ka araablaste kroonika.

Suurem osa raamatust on kirjutatud vaidluse vormis Allahi, islami vastaste ja nende vahel, kes pole veel otsustanud, kas uskuda või mitte.

Koraani võib temaatiliselt jagada 4 plokki.

• Islami põhiprintsiibid.
• Moslemite seadused, traditsioonid ja rituaalid, mille alusel loodi hiljem araablaste moraalne ja juriidiline koodeks.
• Islamieelse ajastu ajaloo- ja rahvaluuleandmed.
• Legendid moslemite, juutide ja kristlaste prohvetite tegudest. Eelkõige sisaldab Koraan selliseid Piibli kangelasi nagu Aabraham, Mooses, Taavet, Noa, Saalomon ja isegi Jeesus Kristus.

Koraani struktuur

Oma ülesehituselt sarnaneb Koraan Piibliga. Kuid erinevalt temast on selle autor üks inimene, seetõttu ei jagata Koraani raamatuteks autorinimede järgi. Samal ajal jaguneb islami püha raamat kirjutamiskoha järgi kaheks osaks.

Koraani peatükke, mille Mohammed kirjutas enne 622. aastat, mil islami vastaste eest põgenenud prohvet Medina linna kolis, nimetatakse Meka peatükkideks. Ja kõiki teisi, mis Muhamed oma uues elukohas kirjutas, nimetatakse Medinaks.

Mitu suurat on Koraanis ja mis see on

Nagu Piibel, koosneb ka Koraan peatükkidest, mida araablased kutsuvad suradeks.

Kokku koosneb see püha raamat 114 peatükist. Need ei ole prohveti poolt kirja pandud järjekorras, vaid tähenduse järgi. Näiteks peetakse kõige esimest kirjutatud peatükki nimeks Al-Alak, mis räägib, et Jumal on kõige nähtava ja nähtamatu Looja, aga ka inimese võime pattu teha. Kuid pühas raamatus on see kirjas 96. kohal ja järjekorras esimene on Surah Fatiha.

Koraani peatükid ei ole ühepikkused: pikim on 6100 sõna (Al-Baqarah) ja lühem vaid 10 (Al-Kausar). Alates teisest peatükist (Bakara sura) muutub nende pikkus lühemaks.

Pärast Muhamedi surma jagunes kogu Koraan võrdselt 30 Juziks. Seda tehakse selleks, et püha lugemise ajal üks Juzah öö kohta saaks õigeusklik moslem lugeda Koraani tervikuna.

Koraani 114 peatükist 87 (86) on Mekas kirjutatud surad. Ülejäänud 27 (28) on Mahometi kirjutatud Medina peatükid viimased aastad elu. Igal Koraani suural on oma nimi, mis paljastab lühike tähendus kogu peatükk.

113 Koraani peatükist 114-st algavad sõnadega "Jumala nimel, halastavaim, halastavaim!" Alles üheksas suura At-Tauba (araabia keelest tähendab "meeleparandust") algab looga sellest, kuidas Kõigevägevam suhtleb nendega, kes kummardavad mitut jumalat.

Mis on salmid

Olles õppinud, kui palju surasid Koraanis on, tasub pöörata tähelepanu veel ühele püha raamatu struktuuriüksusele - ayahile (piiblisalmi analoog). Araabia keelest tõlgitud "ayah" tähendab "märke".

Nende salmide pikkus on erinev. Mõnikord on salme, mis on pikemad kui kõige lühemad peatükid (10-25 sõna).

Surade salmideks jagamisega seotud probleemide tõttu on moslemitel nende arv erinev - 6204 kuni 6600.

Kõige vähem salme ühes peatükis on 3 ja kõige rohkem 40.

Miks tuleks Koraani lugeda araabia keeles

Moslemid usuvad, et ainult araabiakeelsetel Koraani sõnadel, mille püha teksti dikteeris peaingel Muhammed, on imeline jõud. Seetõttu kaotab iga, isegi kõige täpsem püha raamatu tõlge oma jumalikkuse. Seetõttu on vaja Koraani palveid lugeda originaalkeeles - araabia keeles.

Need, kellel pole võimalust Koraaniga originaalis tutvuda, peaksid püha raamatu tähenduse paremaks mõistmiseks lugema tafsiire (Pühade tekstide tõlgendusi ja selgitusi Muhamedi kaaslaste ja kuulsate õpetlaste poolt. hilisemad perioodid).

Koraani venekeelsed tõlked

Praegu on lai valik Koraani tõlkeid vene keelde. Kõigil neil on aga omad miinused, nii et need võivad olla vaid esmatutvuseks selle suurepärase raamatuga.

Professor Ignatius Krachkovsky tõlkis Koraani 1963. aastal vene keelde, kuid samal ajal ei kasutanud ta moslemiteadlaste (tafsiiride) püha raamatu kommentaare, mistõttu on tema tõlge ilus, kuid paljuski originaalist kaugel.

Valeria Porokhova tõlkis püha raamatu poeetilises vormis. Venekeelsed surad riimuvad tema tõlkes ja püha raamatut lugedes kõlab see väga meloodiliselt, meenutades mõnevõrra originaali. Kuid ta tõlkis Yusuf Ali ingliskeelse Koraani tõlgenduse, mitte araabia keelest.

Elmira Kulievi ja Magomed-Nuri Osmanovi populaarsed koraani tõlked vene keelde on üsna head, kuigi sisaldavad ebatäpsusi.

Surah Al-Fatiha

Olles välja mõelnud, kui palju surasid Koraanis on, võite kaaluda mitmeid neist kuulsaimaid. Al-Fatiha pead kutsutakse moslemite seas "Pühakirja emaks", kuna ta avab Koraani. Surah Fatihat nimetatakse mõnikord ka Alhamiks. Arvatakse, et Mohammed kirjutas selle viiendana, kuid prohveti õpetlased ja kaaslased tegid selle raamatus esimeseks. See peatükk koosneb 7 salmist (29 sõna).

See suura algab araabia keeles traditsioonilise 113 peatüki fraasiga – "Bismillahi Rahmani Rahim" ("Allahi nimel, halastavaim, halastavaim!"). Edasi selles peatükis kiidetakse Allahit ja palub ka Tema halastust ja abi eluteel.

Surah Al-Bakara

Koraani Al-Bakari pikim suura sisaldab 286 salmi. Tõlgitud, selle nimi tähendab "lehm". Selle suura nime seostatakse Moosese (Muusa) looga, mille süžee on ka piibli Numbrite raamatu 19. peatükis. Lisaks Moosese tähendamissõnale räägib see peatükk ka kõigi juutide esivanemast – Aabrahamist (Ibrahimist).

Surah Al-Bakara sisaldab ka teavet islami põhitõdede kohta: Allahi ühtsuse, vaga elu, eelseisva päeva kohta. Jumala kohus(Kiyamat). Lisaks annab see peatükk juhiseid äritegemise, palverännaku, hasartmängude, abiellumise vanuse ja erinevate lahutusega seotud nüansside kohta.

Bakara Surah sisaldab teavet, et kõik inimesed jagunevad 3 kategooriasse: Allahisse uskujad, Kõigevägevama ja Tema õpetuste hülgajad ning silmakirjatsejad.

Al-Bakara ja tegelikult kogu Koraani "süda" on 255. ayah, mida nimetatakse "Al-Kursi". See räägib Allahi suurusest ja väest, Tema väest ajas ja universumist.

Surah An-Nas

Surah Al Nas (An-Nas) lõpetab Koraani. See koosneb ainult 6 salmist (20 sõna). Selle peatüki pealkiri on tõlgitud kui "inimesed". See peatükk räägib võitlusest kiusajate vastu, olenemata sellest, kas nad on inimesed, džinnid ( kurjad vaimud) või Shaitan. Peamine tõhus vahend nende vastu on Kõigekõrgema nime lausumine – nii pannakse nad põgenema.

On üldtunnustatud, et Koraani kaks viimast peatükki (Al-Falak ja An-Nas) on kaitsvad. Nii soovitas Mohammedi kaasaegsete sõnul neid igal õhtul enne magamaminekut lugeda, et Kõigevägevam kaitseks tumedate jõudude intriigide eest. Prohveti armastatud naine ja ustav kaaslane ütles, et Muhammad palus tal oma haiguse ajal kaks viimast suurat ette lugeda, lootes nende tervendavale jõule.

Kuidas moslemite püha raamatut õigesti lugeda

Olles õppinud, kui palju surasid on Koraanis, nagu neist kuulsaimaid nimetatakse, tasub tutvuda sellega, kuidas moslemid tavaliselt püha raamatut kohtlevad. Moslemid kohtlevad Koraani teksti pühamuna. Nii et näiteks tahvlilt, millele selle raamatu sõnad on kriidiga kirjutatud, ei saa te neid süljega kustutada, peate kasutama ainult puhast vett.

Islamis kehtivad eraldi reeglid, kuidas surasid lugedes õigesti käituda. Enne lugemise alustamist tuleb veidi vannis käia, hambaid pesta ja riietuda pidulikesse riietesse. Kõik see on tingitud asjaolust, et Koraani lugemine on kohtumine Allahiga, milleks peate austusega valmistuma.

Lugemise ajal on parem olla üksi, et võõrad ei tõmbaks tähelepanu katsetelt püha raamatu tarkust mõista.

Mis puudutab raamatu enda käsitsemise reegleid, siis seda ei tohiks põrandale panna ega lahtiseks jätta. Lisaks peaks Koraan alati lamama hunnikus teiste raamatute peal. Koraani lehti ei saa kasutada teiste raamatute ümbrisena.

Koraan pole mitte ainult moslemite püha raamat, vaid ka iidse kirjanduse monument. Iga inimene, isegi islamist väga kaugel, olles lugenud Koraani, leiab sellest palju huvitavat ja õpetlikku. Lisaks on tänapäeval seda väga lihtne teha: peate lihtsalt Internetist oma telefoni alla laadima vastava rakenduse - ja iidne tark raamat on alati käepärast.

Venemaa on rahvusvaheline riik. See toob kaasa suure hulga religioone, mis on ametlikult registreeritud Vene Föderatsiooni territooriumil. Elementaarsete asjade teadmatuse tõttu teiste religioonide ja pühakirjade kohta tekivad sageli, seda olukorda on võimalik lahendada. Eelkõige peaksite tutvuma vastusega küsimusele: "Koraan - mis see on?"

Mis on Koraani olemus?

Sõna "koraan" on araabia päritolu. Vene keelde tõlgituna tähendab see "retsitatiiv", "valjust ettelugemine". Koraan on moslemite põhiraamat, mis legendi järgi on Pühakirja koopia – esimene raamat, mida taevas hoitakse.

Enne kui vastata küsimusele, mis on Koraan, tuleks öelda paar sõna Pühakirja päritolu kohta. Moslemite põhiraamatu teksti saatis Muhamedile vahendaja – Jebraili – kaudu Allah ise. Ilmalikul perioodil salvestas Muhamed ainult üksikuid noote. Pärast tema surma tekkis küsimus Pühakirja loomise kohta.

Muhamedi järgijad reprodutseerisid jutlusi peast, mis hiljem moodustati üheks raamatuks - Koraaniks. Mis on Koraan? Peamiselt araabia keeles kirjutatud moslemite ametlik dokument. Arvatakse, et Koraan on loomata raamat, mis eksisteerib igavesti nagu Jumal.

Kes kirjutas Koraani?

Ajalooliste andmete kohaselt ei osanud Muhamed lugeda ega kirjutada. Seetõttu õppis ta pähe Allahilt saadud Ilmutused, mille järel ta oma järgija poolt need valjusti välja kuulutas. Nemad omakorda jätsid sõnumid pähe. Pühade tekstide täpsemaks edastamiseks kasutasid järgijad ilmutuste fikseerimiseks improviseeritud vahendeid: mõni kasutas pärgamenti, keegi puidust taldrikuid või nahatükke.

Enim tõestatud viis Pühakirja tähenduse säilitamiseks oli aga selle ümber jutustamine spetsiaalselt koolitatud lugejatele, kes suutsid pähe õppida pikki sunnasid – salme. Hafizid edastasid hiljem eksimatult nende jutustatud Ilmutused, hoolimata Koraani fragmentide stilistilisest keerukusest.

Allikad registreerisid umbes 40 inimest, kes olid seotud Ilmutusraamatu kirjutamisega. Muhamedi eluajal olid surad aga vähe tuntud ja praktiliselt ei nõutud. See on tingitud asjaolust, et polnud vaja ühte Pühakirja. Pärast seda loodud Koraani esimest eksemplari hoidsid tema naine ja tütar.

Koraani struktuur

Moslemite püha raamat koosneb 114 peatükist, fragmendist, mida nimetatakse "suuraks". Al-Fatiha – esimene suura – paljastab Koraani. See on 7 salmiga palve, mida loevad kõik usklikud. Palve sisu on Koraani olemuse kokkuvõte. Sellepärast ütlevad usklikud seda iga kord, palvetades viis korda päevas.

Ülejäänud 113 Koraani peatükki on Pühakirjas järjestatud kahanevas järjekorras, alates suurimast kuni väikseimani. Algul on surad mahukad ja kujutavad endast tõelisi traktaate. Raamatu lõpus koosnevad katkendid mitmest värsist-värssist.

Seega saab vastata küsimusele: Koraan – mis see on? See on selgelt struktureeritud religioosne raamat, millel on kaks perioodi: Meka ja Medina, millest igaüks sümboliseerib teatud etappi Muhamedi elus.

Mis keeles on moslemite püha raamat kirjutatud?

Nagu eespool märgitud, on Koraani tunnustatud keel araabia keel. Pühakirja olemuse mõistmiseks võib aga raamatu tõlkida teistesse keeltesse. Kuid sel juhul tuleks rääkida Pühakirja tähenduse subjektiivsest ülekandmisest tõlkija poolt, kes suutis lugejatele edastada oma tõlgenduse. Teisisõnu, venekeelne Koraan on lihtsalt omamoodi Pühakiri. Ainsaks õigeks võimaluseks peetakse ainult araabia keeles kirjutatud Koraani, mis ilmus maa peale Allahi tahtel.

Venekeelne koraan leiab aset, kuid iga õiglane usklik peab tulema pühakirja lugema lähtekeeles.

Stiil, milles Koraan on kirjutatud

Arvatakse, et stiil, milles Koraan esitatakse, on ainulaadne, erinevalt kas vanast või Koraani lugemisest, mis võimaldab paljastada järske üleminekuid jutustuselt esimesest isikust kolmandasse. vastupidi. Lisaks võivad usklikud suras kohata erinevaid rütmimustreid, mis raskendab sõnumi uurimist, kuid muudab selle omanäoliseks, viib teemavahetuseni ning annab ka väikese vihje saladuste avastamisest tulevikus.

Surade lõigud, millel on terviklik mõte, on enamasti riimitud, kuid ei esinda luulet. Ka Koraani fragmente on võimatu proosale omistada. Pühakirja araabia või vene keeles lugedes on suur number kujundid ja olukorrad, mida kajastatakse intonatsiooni ja fraaside tähenduse abil.

Koraan pole lihtsalt raamat. See on Pühakiri kõigile Maal elavatele moslemitele, mis on hõlmanud õigete usklike elu põhireeglid.

Kõik usuõpetused põhinevad raamatutel, mis räägivad järgijatele elureeglitest. Huvitaval kombel on sageli võimatu kindlaks teha autorsust, kirjutamiskuupäeva ja tõlkijat. Koraan on islami alus ja põhineb täiesti usaldusväärsetel allikatel, mis on usu aluseks. See on õige eluviisi juhend, mis hõlmab kõiki tegevuse aspekte. Seal on kirjeldatud kõike alates ilmumise hetkest kuni kohtupäevani.

Piibel

Koraan on Allahi Sõna. Issand edastas ingel Jibrili abiga oma sõnad prohvet Muhamedile. Tema omakorda rääkis sellest inimestele, kes suutsid kõike kirjalikult taasesitada. Sõnumid aitavad paljudel elada, tervendades hinge ja kaitstes neid pahede ja kiusatuste eest.

Järgijate sõnul on Allahil taevas Koraani originaal kuldsetel tahvlitel ja maapealne pühakiri on selle täpne väljapanek. Seda raamatut tuleb lugeda ainult selle originaalversioonis, kuna kõik tõlked on teksti lihtne semantiline ülekanne ja ainult valjusti. Praegu on see terve kunst, sünagoogis loetakse koraani nagu Toorat, lauldes ja retsitatiivides. Jälgijad peaksid teadma suuremat osa tekstist peast, mõned on selle isegi täielikult selgeks õppinud. Raamat mängib rahvahariduses märkimisväärset rolli, mõnikord on see ainuke õpik, kuna sisaldab keeleõpetuse põhitõdesid.

Koraan, loomise ajalugu

Islami traditsioonide järgi arvatakse, et pühakiri saadeti Allahilt Qadri ööl ning ingel Jibril jagas selle osadeks ning andis 23 aastaks prohvetile edasi. Muhamed pidas oma elu jooksul palju jutlusi ja kõnesid. Issanda nimel rääkides kasutas ta riimilist proosat, traditsioonilist orakulaarse kõne vormi. Kuna väljavalitu ei osanud ei kirjutada ega lugeda, andis ta sekretärile ülesanded oma ütlused luudele ja paberitükkidele kinnitada. Mõned tema lood säilisid tänu ustavate inimeste mälestusele, siis ilmus 114 surat ehk 30 rekopit, mida Koraan sisaldab. Keegi ei arvanud, et selline pühakiri oleks vajalik, kuna prohveti eluajal polnud seda vaja, ta võis kõigile arusaamatutele küsimustele isiklikult vastata. Kuid pärast Muhamedi surma vajas laialt levinud usk selgelt sõnastatud seadust.

Seetõttu andsid Omar ja Abu Bakr endisele sekretärile Zeid ibn-Thabitile ülesandeks kõik aruanded kokku koguda. Olles tööga väga kiiresti hakkama saanud, esitlesid nad valminud kollektsiooni. Koos temaga tegelesid selle missiooniga ka teised inimesed, tänu sellele ilmus veel neli käskude kogu. Zeid pidi kõik raamatud kokku panema ja mustandid pärast lõpetamist kustutama. Tulemuseks tunnistati Koraani kanooniline versioon.

Religiooni põhimõtted

Pühakiri on moslemite jaoks kõigi dogmade allikas, samuti juhend, mis reguleerib nii materiaalset kui vaimset eluvaldkonda. Religiooni järgi erineb see täiesti teiste usundite pühadest Talmudidest ja sellel on oma eripärad.

1. See on viimane jumalik raamat, pärast mida enam teisi ei tule. Allah kaitseb teda erinevate moonutuste ja muutuste eest.
2. Ettelugemine, päheõppimine ja teiste õpetamine on kummardamistoimingud kõige julgustavamad.
3. Sisaldab seadusi, mille rakendamine tagab heaolu, sotsiaalse stabiilsuse ja õigluse.
4. Koraan on raamat, mis sisaldab tõest teavet sõnumitoojate ja prohvetite ning nende suhete kohta inimestega.
5. See on kirjutatud kogu inimkonnale, et aidata neil uskmatusest ja pimedusest välja tulla.

Tähtsus islamis

See on põhiseadus, mille Allah andis edasi oma sõnumitoojale, et igaüks saaks luua suhteid Issanda, ühiskonna ja iseendaga. Kõik usklikud vabanevad orjusest ja alustavad uus elu teenida Kõigevägevamat ja võtta vastu Tema arm. Moslemid aktsepteerivad õpetusi ja järgivad juhtimist, väldivad keelde ega ületa piiranguid ning teevad seda, mida pühakiri ütleb.

Jutlustamine kasvatab õigluse, moraali ja Jumala kartuse vaimu. Kõige parem mees nagu Muhammad selgitas, kes õpetab teisi ja tunneb ise Koraani. Paljude teiste konfessioonide esindajad teavad, mis see on.

Struktuur

Koraan koosneb 114 erineva pikkusega suurast (peatükist) (3–286 salmi, 15–6144 sõna). Kõik surad on jagatud salmideks (värssideks), alates 6204 kuni 6236. Koraan on moslemite piibel, mis on jagatud seitsmeks võrdseks osaks. See on mõeldud lugemiseks kogu nädala jooksul. Tal on ka 30 sektsiooni (juz), et kogu kuu jooksul ühtlaselt palvetada. Inimesed usuvad, et pühakirja sisu ei saa muuta, sest Kõigevägevam valvab seda kuni kohtupäevani.

Kõigi surade, välja arvatud üheksanda, algus kõlab sõnadest "Jumala, halastavama, halastavama nimel". Sektsioonide kõik osad on paigutatud mitte kronoloogilises järjekorras, vaid olenevalt suurusest, alguses pikemaks, seejärel järjest lühemaks.

Roll teaduses

Tänapäeval on Koraani uurimine muutumas väga populaarseks. Pole üllatav, et selline pühakiri on nii laialt levinud. Lihtsamalt öeldes mainib raamat, mis on kirjutatud neliteist sajandit tagasi, fakte, mille teadlased on hiljuti avastanud ja tõestanud. Nad tõestavad, et Muhamed on prohvet, kelle saatis Suur Allah.

Mõned Koraani väited:

• täht Siirius on kaksiktäht (ayah 53:49);
• näitab atmosfääri kihtide olemasolu (teadus ütleb, et neid on viis);
• raamat ennustab mustade aukude olemasolu (ayah 77: 8);
• kirjeldatakse maa kihtide avastamist (tänaseks on tõestatud viie olemasolu);
• kirjeldatakse Universumi päritolu, öeldakse, et see tekkis eimiskist;
• näitab maa ja taeva eraldumist, oli maailm algul singulaarsuse seisundis ja pärast seda, kui Jumal jagas selle osadeks.

Kõik need faktid esitas maailmale Koraan. Et selline faktiväide on eksisteerinud 14 sajandit, üllatab tänapäeva teadlasi.

Mõju maailmale

Hetkel on 1,5 miljardit moslemit, kes loevad ja rakendavad õpetusi oma elus. Tuleb märkida, et Pühakirja austajad kiidavad endiselt igal päeval palvetes Jumalat ja kummardavad 5 korda päevas maa poole. Tõde on see, et iga neljas inimene maa peal on selle usu austaja. Koraan islamis mängib väga oluline roll, jätab see tohutu jälje miljardite usklike südametesse.

Erinevus Piiblist

Muhamedi ilmutustes kirjeldatakse üksikasjalikult ja täpselt postuumseid sõnumeid ustavatele ja karistust patustele. Paradiis raamatus on kirjeldatud väikseima detailiga, räägib kuldsetest paleedest ja pärlitest lamamistoolidest. Piinade näitamine põrgus võib hämmastada oma ebainimlikkusega, justkui oleks teksti kirjutanud kurikuulus sadist. Sellist infot pole ei Piiblis ega Tooras, selle info paljastab ainult Koraan. Et selline kirjakoht on paljudele teada, pole üllatav, islamil on palju järgijaid.

Etümoloogia

Nime päritolu kohta on mitu arvamust. Üldtunnustatud versiooni kohaselt on see tuletatud verbaalsest verbist qaraʾa(قرأ), "kara'a" ("loe, loe"). Samuti on võimalik tuletada sõnast "kerian" ("lugemine püha tekst"," Redigeerimine ")

Koraan ise kasutab viimase ilmutuse jaoks erinevaid nimetusi, millest levinumad on:

• Furqan (hea ja kurja, tõe ja vale, lubatud ja keelatud eristamine) (Koraan, 25:1)
• Kitab (raamat) (Koraan, 18:1)
• Dhikr (meeldetuletus) (Koraan 15:1)
• Tanzil (sõnum) (Koraan, 26: 192)

Sõna "Mushaf" viitab Koraani üksikutele koopiatele.

Tähtsus islamis

Islamis on Püha Koraan põhiseadus, mille Allah saatis oma Sõnumitoojale, et iga inimene saaks luua suhteid Issandaga, iseendaga ja ühiskonnaga, kus ta elab, ning täita oma eluülesannet nii, nagu Maailmade Isand soovis ( Koraan, 2:185). See on igavene ime, mis ei kaota mingil juhul oma tähtsust ja tähtsust kuni ülestõusmispäeva saabumiseni.

See, kes temasse usub, vabaneb olendite ees orjusest ja alustab uut elu, sest tema hing näib uuesti sündivat, et teenida Kõigevägevamat ja teenida Tema halastust.

Moslemid võtavad selle armu vastu, järgivad jumalikku juhatust, järgivad selle ettekirjutusi, kuuletuvad selle korraldustele, väldivad selle keelde ega ületa selle piiranguid. Koraani tee järgimine on õnne ja õitsengu tagatis, samas kui kaugus sellest on ebaõnne põhjus (Koraan, 6: 155).

Koraan kasvatab moslemeid õigluse vaimus, jumalakartuses ja heades kommetes

Prohvet Muhammad selgitas, et parim inimestest on see, kes uurib Koraani ja õpetab seda teistele inimestele.

Koraan sisaldab Muhamedi õpetuse aluspõhimõtteid ja ideid, vastavalt Moslemi traditsioon, edastas talle Jumal ise ingel Jabraili kaudu. See raamat sisaldab palju ristumiskohti judaismi ja kristlusega. Islami teoloogid seletavad seda asjaoluga, et varem oli Allah oma lepingud juba Musale ja Isale edasi andnud, kuid aja jooksul hakkasid need lepingud aeguma või moonduma ning tõelise usu tõi usklikeni vaid Muhamed.

Teadlased jagavad surad kahte rühma - Meccan ja Medina. Esimene rühm viitab perioodile, mil Muhamed alles alustas oma teed prohvetina. Teine rühm viitab ajale, mil prohvetit laialdaselt tunnustati ja teda kummardati. Hilisemad Medina surad pööravad vähem tähelepanu ebamäärastele mõtisklustele viimse kohtupäeva ja muu sellise üle ning keskenduvad rohkem käitumisreeglite sõnastamisele, ajaloosündmuste hindamisele jms.

Koraani tekst on järsk, kuid mitte vastuoluline. Oma raamatus kutsub Kõikvõimas uskmatuid üles leidma oma Pühakirjas vastuolusid, kui nad on Tema ebatäiuslikkuses ja ebatõeses nii kindlad. Hiljem ilmusid lisaks Koraanile ka suulised traditsioonid, hadithid, mis räägivad prohveti elust. Varsti pärast Muhamedi surma hakkasid tema järgijad haditheid koguma ja üheksandal sajandil moodustati kuus kogu, mis moodustasid nn Sunna.

Koraan ei ilmunud mitte ainult araablastele, vaid kogu inimkonnale: "Me saatsime teid ainult halastuseks kõigi maailmade elanikele" (Koran, 21: 107) [ sidusettevõtte allikas?] .

Koraani tegelased

Umbes veerand Koraani tekstist kirjeldab erinevate prohvetite elu, millest enamiku kirjeldused ühtivad piibellikega. Prohvetite hulgas olid Vana Testamendi patriarhid Aadam, Noa, kuningad Taavet ja Saalomon jt. Koraanis mainitakse ka kuningaid ja õigeid inimesi, kelle nimesid Piibel ei maininud (Lukman, Zul-Karnain jne). Prohvetite nimekirjas on viimane prohvet Muhammed ise ja väidetavalt ei ole pärast teda teisi prohveteid. Samas on Koraan Jeesust kirjeldades järjekindlam – ta pole ei Jumal ega Jumala poeg. Seega säilib monoteismi idee palju suuremal määral kui kristluses. Teoloogiline ja filosoofiline osa on samuti täis laene Piiblist. See kõik aga ei kahjustanud Koraani autoriteeti. Vastupidi, tänu sellistele pühade raamatute sarnasustele oli moslemite poolt vallutatud kristlastel lihtsam uut usku omaks võtta.

Koraani struktuur

Surad, välja arvatud mõned erandid, on Koraanis paigutatud nende suuruse järgi, mitte kronoloogiliselt. Esiteks on pikad surad, seejärel järk-järgult väheneva värsside arvuga surad.

Koraani olulisemad suurad ja salmid

Koraani ajalugu

7. sajandi koraani käsikiri

Islami pärimuse järgi arvatakse, et Koraan laskus Qadri ööl täiskujul Jumalalt maailma, kuid ingel Jabrail andis selle prohvetile osade kaupa üle 23 aastaks (Koraan, 17: 106).

Oma avaliku tegevuse ajal ütles Muhammad palju ütlusi ja pidas palju jutlusi. Samal ajal, kui ta rääkis Allahi nimel, kasutas ta riimilist proosat, mis oli iidsetel aegadel traditsiooniline orakulaarse kõne vorm. Nendest ütlustest, milles prohvet rääkis Allahi nimel, sai Koraan. Ülejäänud ütlused kuulusid muistenditesse. Kuna Muhammad ise ei osanud lugeda ega kirjutada, käskis ta sekretäril ütlused paberitükkidele, luudele üles kirjutada, kuid osa tema ütlusi ei säilinud mitte tänu nootidele, vaid tänu vagade inimeste mälestusele. Selle tulemusena moodustasid ilmutused 114 suurat ehk 30 perikoopi. Paljatuste meelevaldse järjestuse tõttu on kriitikutel raske nende kronoloogilist järjestust tuvastada. Nende aja järgi sortimiseks on aga mitu võimalust. Näiteks üks usaldusväärne traditsioon jagab surad Meka ja Medina osadeks. Kuid see meetod ei tööta alati, kuna osa surasid koosnevad eri perioodide ilmutustest.

Prohveti eluajal polnud Koraani vajadust – kõik ebaselged küsimused võis Muhamed ise ära seletada. Pärast tema surma aga nõudis kiiresti leviv islam selgelt sõnastatud kirjalikku seadust, mida toetas prohveti nimi. Sellega seoses andsid Abu Bakr ja Omar prohvet Zeid ibn-Thabiti endisele sekretärile ülesandeks koostada esialgne kokkuvõte prohveti sõnade olemasolevatest ülestähendustest. Piisavalt kiiresti lõpetas Zeid oma töö ja esitas Koraani esialgse versiooni. Temaga paralleelselt tegelesid sama tööga ka teised inimesed. Tänu sellele ilmus veel neli Allahi käskude kogu. Zeidile tehti ülesandeks kõik viis väljaannet kokku panna ja selle töö lõpetamisel esialgsed mustandid hävitati. Zeidi töö tulemus tunnistati Koraani kanooniliseks versiooniks. Legend räägib, et kalif Osmanile endale meeldis seda versiooni lugeda ja just tema luges seda hetkel, mil ta rahvahulga poolt tapeti. On isegi iidseid Koraani käsikirju, mis väidetavalt on määritud kaliifi verega.

Juba esimestel aastakümnetel pärast Muhamedi surma tekkisid islami järgijate vahel erimeelsused. Need järgijad hakkasid jagunema esimesteks suundadeks ja sektideks – sunniitideks, kharijiitideks ja šiiitideks. Nende hulgas oli suhtumine kanoonilisse Koraani erinev. Sunniidid on Zeidi teksti tingimusteta vastu võtnud. Puritaansete vaadetega kharidžiidid hakkasid vastu 12. suurale, mis räägib Joosepi vendade poolt Egiptusesse orja müüdud kohta. Kharijiitide seisukohalt kirjeldas suura liiga lõdvalt Egiptuse aadliku naise katseid Joosepit võrgutada. Šiiidid uskusid, et Uthmani käsul eemaldati Koraanist kõik lõigud, mis räägivad Alist ja prohveti suhtumisest temasse. Sellest hoolimata olid kõik rahulolematud sunnitud kasutama Zeidi versiooni.

Nagu nimigi ütleb, oli Koraan mõeldud ettelugemiseks. Aja jooksul muutus see terveks kunstiks – Koraani tuleks lugeda nagu Toorat sünagoogis, retsitatiiv ja laulmine. Samuti pidi igaüks olulise osa tekstist peast meelde jätma. Nii minevikus kui ka praegu on inimesi, kes mäletavad kogu Koraani peast. Seetõttu on Koraanil rahvahariduses oluline roll, olles mõnikord ainus õppematerjal. Kuna keeleõpetus põhineb sellel, levib koos islamiga ka araabia keel. Ja kogu islamiga seotud kirjandus, olenemata selle keelest, on täis viiteid Koraanile.

Koraan ja teadus

Koraan, IX sajand

Moslemiteoloogid kinnitavad, et Koraan ei ole kindlasti teaduslik teos, kuid selles mainitud erinevate teadmiste valdkondadega seotud faktid viitavad sellele, et Koraani teaduslik potentsiaal oli kordades kõrgem kui teadmiste tase, milleni inimkond oli selleks ajaks jõudnud. Koraan ilmus. See küsimus on olnud ja jääb teadlaste uurimisobjektiks.

See konkordism püüab ühtlustada Koraani legendi maailma loomisest kaasaegse teaduse andmetega. Mõne, sageli poeetilise ja ebamäärase värssi kaudu ennustavad selle kontseptsiooni pooldajad laamtektoonikat, valguse kiirust jne. Siiski tuleb rõhutada, et enamik neist värssidest võib kirjeldada ka vaadeldud fakte või üldlevinud teooriaid, mis on juba teada. Koraani loomise aeg (näiteks Galeni teooria).

Koraani konkordismi populaarseim pooldaja on Türgi publitsist Adnan Oktar, kes on rohkem tuntud pseudonüümi Harun Yahya all. Oma raamatutes lükkab ta ühemõtteliselt ümber evolutsiooniteooria, jäädes sellega kreatsionismi positsioonile.

Kaasaegses islamimaailmas on levinud arvamus, et Koraan ennustas paljusid teaduslikud teooriad ja avastus. Moslemi jutlustaja Idris Galyautdin loetles ühes oma raamatus nende kaasaegsete õpetlaste nimed, kes pöördusid pärast järjekordset avastust islamiusku. Nad nägid, et see kajastub Koraanis 14 sajandit tagasi. Üks neist oli akadeemik Maurice Bucaille, Prantsuse Meditsiiniakadeemia liige. Sellistesse nimekirjadesse võib aga suhtuda ettevaatlikult: vastupidiselt sageli väidetule polnud M. Bucaille ilmselt Prantsuse Meditsiiniakadeemia liige. Teiste nimekirjade hulgas on ka Jacques-Yves Cousteau, kuigi tema sihtasutus avaldas 1991. aastal tema pöördumise ümberlükkamise.

Koraani uurimine

Koraani lugude allikad

Koraani lugude allikaks on islami järgi ainult Kõigekõrgem. Sellele viitavad paljud püha raamatu suurad: "Me saatsime Koraani võimuööl" (Koraan, 97: 1), teised abilised ”(Koraan, 17:90).

Moslemid usuvad, et Koraani andis Prohvet Muhamedile Kõigevägevam, et parandada moonutusi, mille inimesed sisestasid varajastesse jumalikesse pühakirjadesse – Toorasse ja evangeeliumi. Koraan sisaldab jumaliku seaduse lõplikku versiooni (Koraan, 2:135).

Koraani esimene ja viimane peatükk koos

Kirjanduslik struktuur

Araabia teadlased on üksmeelel kasutada Koraani standardina, mille alusel hinnatakse muud araabiakeelset kirjandust. Moslemid väidavad, et Koraan on sisult ja stiililt võrratu.

Koraaniteadused

Tõlgendus

Nii vastuolud Koraani tekstis kui ka hiiglasliku kalifaadi suurenenud nõudmised tekitasid tungiva vajaduse Koraani sisu pideva kommenteerimise järele. Seda protsessi nimetati "tafsiriks" - "tõlgenduseks", "eksegeesiks". Selle protsessi alguse pani Muhamed ise, põhjendades oma jutlustes esinevaid vastuolusid, viidates Allahi muutunud tahtele. Hiljem kasvas see naskhi asutuseks. Naskh (kaotamine) kasutati siis, kui oli kindlalt teada, et kaks Koraani lõiku on üksteisega vastuolus. Et vältida ebaselgust teksti lugemisel, tehti naskhi raames paika, millist teksti lugeda tõeseks ja milline aegunud. Esimene sai nime "nasikh", teine ​​sai nime "mansukh". Mõnedel andmetel sisaldab Koraan 225 sellist vastuolu ja enam kui 40 suutrat sisaldavad tühistatud värsse.

Lisaks naskhi instituudile hõlmab tafsir ka tekstide kommenteerimist. Esiteks on sellised kommentaarid vajalikud nende lõikude puhul, mis on liiga ebamäärased või nagu 12 suutrat Joosepi kohta, on asjatult kergemeelsed. Selliste kohtade tõlgendusi anti sõltuvalt asjaoludest. Nagu sageli iidsete religioossete tekstide puhul, mängisid sellistes tõlgendustes olulist rolli viited allegooriatele. Nenditi, et sellist teksti ei tohi tõlgendada sõna-sõnalt ja see on mõeldud vaid selle või teise idee demonstreerimiseks. Samuti kasutati Koraani tõlgendamisel sageli Sunna hadithi materjale.

Koraani tõlgendamise õpetus hakkas iseseisva teadusvaldkonnana kujunema 10. sajandil, kui kuulsa teoloogi Muhammad at-Tabari ja tema põlvkonna kommentaatorite, nagu Ibn Abu Hatim, jõupingutused võtsid kokku varakult. Koraani tõlgendamise periood.

Nende järel koostasid Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim ja teised kommentaatorid selle valdkonna põhiteoseid.

Koraani hääldamise teadus

Araabiakeelne sõna "kyraat" tähendab "Koraani lugemist". Kõige kuulsamad on 10 viisi Koraani lugemiseks. Kümme kurrat, imaam kyraat:

1. Nafi al-Madani (suri 169 AH)
2. Abdullah s. Qasir al-Maqqi (suri 125 AH). Kuid ärge ajage teda segamini mufassir Ismail b-ga. Kasir, kes suri aastal 774 AH.
3. Abu Amr sünd. Ala al-Basri (suri 154 AH)
4. Abdullah s. Amr ash-Shami (suri 118 AH)
5. Asümmeetria b. Abi al-Najud al-Kufi (suri 127 AH)
6. Hamza b. Hubeib al-Kufi (suri 156 AH)
7. Ali b. Hamza al-Kissai al-Kufi (suri 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid sünd. Al-Ka'ka 'al-Madani (suri 130 AH)
9. Jakub b. Ishaq al-Khadrami al-Basri (suri 205 AH)
10. Halaf b. Hisham al-Basri (suri 229 AH)

Raamat "Manarul Huda" ütleb: "Tõde on see, et kui Muhamedi juurde tulid inimesed erinevatest hõimudest, selgitas ta Koraani nende dialektis, st tõmbas ühe, kaks või kolm alifi, hääldades seda kindlalt või pehmelt." Seitse kiraati ja araabia dialekti (lugat) on seitse tüüpi.

Raamatus "An-neshr" 1/46 Imam Ibn al-Jazari tsiteerib imaam Abul Abbas Ahmadi sünd. Al-Mahdani ütleb: "Põhimõtteliselt loevad suurlinnade elanikud imaamide järgi: Nafi", Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza ja Kisai. Seejärel hakkasid inimesed ühe kyraadiga rahul olema, see jõudis isegi kohale. punkt, et neid, kes lugesid mõnda kyraat, peeti süüdi ja mõnikord tegid nad takfiri (süüdistati umbusalduses). Ibni Mujahid jäi aga seitsme kurri arvamuse juurde ja suutis ülejäänud kyraatide maksevõime tuua. sellepärast me ütleme - seitse kyraat.

Kõigil kümnel qurral on nende lugemisviisi osas usaldusväärsed tõendid selle kohta, et nende qiraat jõuab Allahi Sõnumitooja endani. Siin on kõik seitse autentset (sahih) kyraat:

Kultuuris

Lehekülg Koraanist

Tõlked

Koraan pärsia tõlkega

Teoloogid usuvad, et Koraani tähenduste tõlkimine peaks põhinema prohvet Muhamedi usaldusväärsetel hadithidel, mis on kooskõlas araabia keele põhimõtetega ja moslemite šariaadi üldtunnustatud sätetega. Mõned uskusid, et tõlke avaldamisel tuleb kindlasti märkida, et see on Koraani tähenduse lihtne selgitus. Tõlge ei saa palvete ajal Koraani asendada.

Eksperdid jagavad Koraani tõlked kahte suurde rühma: sõnasõnalised ja semantilised. Araabia keelest teistesse (eriti vene keelde) tõlkimise keerukuse ja paljude sõnade ja fraaside tõlgendamise ebaselguse tõttu peetakse semantilisi tõlkeid kõige eelistatumaks. Siiski peate mõistma, et tõlk võib teha vigu, samuti tõlke autor.

Koraan Venemaal

Peamine artikkel: Koraan Venemaal

Esimene Koraani tõlge ilmus Peeter I käsul 1716. aastal. Pikka aega omistati see tõlge PV Postnikovile, kuid hiljutised arhiiviuuringud on näidanud, et tegelikult Postnikovi tehtud tõlge jäi kaheks käsikirjaks, millest ühes on märgitud tema nimi, ja 1716. aastal ilmunud tõlkesse, millel pole midagi. teha Postnikovi omaga ja kvaliteedilt palju halvem, tuleb seda pidada anonüümseks. Tänapäeva Venemaal on nelja autori populaarseimad tõlked I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov ja E. R. Kuliev. Viimase kolme sajandi jooksul on Venemaal kirjutatud üle tosina Koraani ja tafsiiride tõlkeid.

Tõlgete üldhinnang

Väärib märkimist, et vene keelde tõlkimisel või tähenduste edastamisel, nagu ka iga Pühakirja tõlkimise katse puhul, ei olnud võimalik vältida ebatäpsusi ja vigu, sealhulgas jämedaid, kuna palju sõltub inimeste maitse- ja maailmavaatelistest vaadetest. tõlkija, tema kasvatuse, kultuurikeskkonna kui ka kõigi paljude säilinud allikate ja erinevate teaduslike ja teoloogiliste koolkondade käsitluste ebapiisava tundmise tõttu. Lisaks on moslemikogukonnas erinev suhtumine võimalusesse tõlkida Koraan teravalt negatiivsest, mis on põhjustatud nii teksti tõlkija ebapiisava haridustaseme tõttu valesti mõistmise hirmust kui ka erakordse tõe rõhutamisest. araabia originaal, üldiselt heatahtlik, mõistes maailma rahvaste keelelisi erinevusi ja soov rõhutada, et islam ei ole ainult araablaste etniline religioon. Seetõttu pole siiani ainsatki tõlget, mis oleks üheselt määratletav kui eeskujulik ja klassikaline. Kuigi mõned moslemi teoloogid koostavad isegi memosid, milles selgitatakse kõiki nõudeid, millele tõlkija ja tõlk peavad vastama. Mitmed autorid on pühendanud oma teosed Koraani vene keelde tõlgete vigade esitamisele ja tõlgendamisele. Näiteks Elmir Kuliev pühendas oma raamatu "Teel Koraani" ühe peatüki tõlgete vigade ja ebatäpsuste tõsisele analüüsile, alates teatud mõistete tähenduse moonutamistest ja lõpetades. ideoloogilised küsimused teksti ülekandmisel ühe või teise tõlkija poolt.

Vaata ka

Märkmed (redigeeri)

1. Rezvan E.A. Koraani peegel // "Star" 2008, № 11
2. Olga Bibikova Koraan // Entsüklopeedia üle maailma (С.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
3. 58. peatükk Koraan, traditsioon ja fiq // Illustreeritud religioonide ajalugu 2 köites. / Toim. Prof. D.L. Chantepie de la Saussay. Ed. 2. Moskva: toim. Muutmise osakond Valaami klooster, 1992. 1. köide ISBN 5-7302-0783-2
4. A. A. Ignatenko Islamist ja Koraani normatiivsest puudujäägist // Otechestvennye zapiski, 2008. - nr 4 (43). - S. 218-236
5. Rezvan E.A. al-QUR'AN // Islam: entsüklopeediline sõnaraamat. -M.: Teadus, 1991 . - Lk.141.
6. Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
7. Ali-zade A.A. Koraan // Islami entsüklopeediline sõnaraamat. - M .: Ansar, 2007. - Lk 377-392(raamatu koopia)
8. Ibn Hajar. Fatah al-Bari. T.9, Lk.93.
9. 9. peatükk Islam: teooria ja praktika] (Koraan, Koraani sisu, Koraani tõlgendus (Tafsir)) // L. S. Vassiljev. Ida religioonide ajalugu. - M.: Raamatumaja "Ülikool", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Ayah. Religioon: entsüklopeedia / koost. ja kokku. toim. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Raamatumaja, 2007. - 960 lk - (Entsüklopeediate maailm).... Arhiveeritud
11. Mida tähendab "Manzil"
12. P. A. Grjaznevitš Koraan. Suur Nõukogude entsüklopeedia: 30 köites - M .: " Nõukogude entsüklopeedia", 1969-1978. ... Arhiveeritud originaalist 30. mail 2012.
13. Kitab as-Sunan Abu Dawud, köide 1.lk. 383
14. M. Jakubovitš."Koraan ja kaasaegne teadus".
15. Harun Yahya"Evolutsiooniteooria kokkuvarisemine."
16. Ahmad Dallal"Koraani entsüklopeedia", "Koraan ja teadus".
17. Idris Galyautdin. « Kuulsad inimesed kes pöördusid islamisse." - Kaasan, 2006.
18. Cousteau fondi ametlik kiri ütleb: "Oleme täiesti kindlad, et komandör Cousteau'st ei saanud muhamedlane ja et ringlevatel kuulujuttudel pole alust."- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
19. Teadus "kyraat"
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel islam.// Encyclopedia Britannica, 2008.
21. Kuveidis algas rahvusvaheline koraani lugemise võistlus //AhlylBaytNewsAgency.
22. XI rahvusvaheline koraanilugejate konkurss toimub Moskvas // ANSAR Information and Analytical Channel, 22.10.2010.
23. Ukrainlane Hafiz esindab riiki mitmetel rahvusvahelistel Koraani lugemise võistlustel // Info- ja analüütiline projekt "Islam Ukrainas", 26.08.2009
24. Koraanilugejate konkurss Iraani Islamivabariigis // Teabe- ja haridusportaal MuslimEdu.ru., 12. oktoober 2010.

Ušakovi sõnaraamat

Politoloogia: teatmesõnastik

Koraan

(araablane. kuran, lit. lugemine)

moslemite peamine püha raamat, jutluste, rituaalide ja juriidiliste määruste, palvete, õpetlike lugude ja tähendamissõnade kogumik, mida Muhamed ütles Mekas ja Medinas. Varaseimad säilinud nimekirjad 7-8 sajandi vahetusest.

Keskaegne maailm terminites, nimedes ja pealkirjades

Koraan

(araablane. kur "an" - lugemine) - peamine "püha raamat", islami "raamatute raamat" (koosneb 114 suurast-peatükist). Koostatud Allahi pöördumise kujul inimestele (v.a esimene suura). K . – religioossus-dogmaatiliste, mütoloogiliste .. ja juriidiliste tekstide, palvete, loitsude, kultusnormide kogum, mis koos erinevate sunni-, perekonna-, pärimis- ja kriminaalõiguse valdkonna dekreetide ja määrustega moodustasid aluse Šariaat (moslemite seadus).

Valgus .: Klimovitš L.I. Raamat Koraanist, selle päritolust ja mütoloogiast. M., 1986; Sunna on moslemite püha traditsioon, mis sisaldab lugusid (hadithid) prohvet Muhamedist, tema ülesehitusest ja tähendamissõnadest. Panova V.F., Bahtin Yu.B. Muhamedi elu. M., 1991; Piotrovsky M.B. Koraani legendid. M., 1991.

Kulturoloogia. Viitesõnastik

Koraan

(ar.) - moslemite peamine püha raamat, usulis-dogmaatiliste, mütoloogiliste ja juriidiliste tekstide kogu.

18.–19. sajandi unustatud ja raskete sõnade sõnastik

Koraan

, a , m.

* Esiteks loeb mulla neile midagi Koraanist.... // Lermontov. Meie aja kangelane //; Kas x a Tema kohta on ainus seadus, Koraani püha ülestunnistus, mida ta rangelt ei järgi... // Puškin. Bahtšisarai purskkaev // *

islam. entsüklopeediline sõnaraamat

Koraan

viimane pühakirjakoht, mille Allah saatis. Koraan, mis on jõudnud meie ajani araabiakeelse Tavatura (vaata) abil. See edastati ilmutuse teel prohvet Muhamedile. Sõna Koraan pärineb araabia sõnast kyraa (valjusti, peast lugemine). Selles mõttes mainitakse teda ka Koraani salmides: „Ära korda [, Muhammed,] seda (st Koraani), et kiirendada [päheõppimist, kartes Jibrili lahkumist], sest me peame koguge Koraan [oma südamesse] ja lugege seda [suu kaudu inimestele]. Kui me seda teile kuulutame [Jibrili suu kaudu], siis kuulake lugemist tähelepanelikult ”(75: 16-18).

Koraan koosneb 114 suurast (peatükist) ja 6666 salmist (värssist). Mekas alla saadetud värsse nimetatakse Mekaks ja Medinas - Medinaks.

Õigeusu islami uskumuste kohaselt on Koraan Allahi igavene ja loomata sõna. See tähendab, et Koraani olemus ei ole loodud, vaid see on Allahi (st tema sõna) omadus. Kuid tema plaadid, väljaanded, paber, millele ta on kirjutatud, on loodud (mahluk).

Koraani ajalugu

Järgmised hadithid jutustavad Koraani ajalugu:

1. Zeid ibn Thabit ütles: "Yamami lahingu ajal (taganejate vastu) kutsus Abu Bakr mind välja. Läksin tema juurde ja kohtusin temaga Omariga. Abu Bakr ütles mulle:" Omar tuli minu juurde ja ütles: "Lahing oli äge. , ja Qurra (koraani õpetlased ja lugejad) on kaasatud.Ma kardan väga, et sellised lahingud võtavad Korri elusid ja koos nendega võib Koraan kaotada. Seoses sellega pean seda vajalikuks et sina (O Abu Bakr) annad korraldusi Koraani raamatu kogumiseks).

Mina (st Abu Bakp) vastasin talle (Omar): Kuidas ma saan teha seda, mida prohvet ei teinud? Omar aga vaidles vastu: selles asjas on palju kasu. Ükskõik, kuidas ma püüdsin sellest juhtumist kõrvale hiilida, jätkas Omar oma püsivaid üleskutseid. Lõpuks mõistsin (tänu Omarile) ka selle juhtumi tähtsust.

Siis jätkas Zeid: Abu Bakr pöördus minu poole ja ütles: Sa oled noor ja intelligentne mees. Usaldame teid täielikult. Lisaks olid sa prohveti sekretär ja kirjutasid üles saadetud salmid (Allahi poolt, mida sa prohvetilt kuulsid). Nüüd tegelege Koraaniga ja koguge see kokku (täieliku loendi jaoks).

Siis Zeid ütles: "Jumala poolt! Kui Abu Bakr oleks terve mäe minu peale kuhjanud, oleks see mulle tundunud kergem koorem kui see, mille ta mulle usaldas. Ma vaidlesin talle vastu:" Kuidas saate teha seda, mida sõnumitooja ei teinud. teha? Jumal? "Kuid Abu Bakr ütles mulle veenvalt:" Allahi poolt! Sellest asjast on palju kasu, "- ja ta ei loobunud oma püsivatest pöördumistest ja nõudmistest minu poole. Lõpuks sisendas Allah minusse veendumuse selle asja vajalikkuses, nagu enne, kui Ta sisendas seda Abu Bakrile."

Pärast seda asusin (Zeid) tööle ja hakkasin koguma (koraani fragmente) nii Koraani asjatundjatelt, kes teadsid seda peast (hafiz), kui ka saadaolevatest (kildudest), mis olid kirjas. riidetükid, datlipuu lehed ja lamedad kivid. Sura at-Tawbi viimased osad leidsin Khuzaimahist või Abu Khuzaima al-Ansarist. Peale tema ei leidnud ma neid osi kellelgi. (Kõik kogutud) lehed jäid Abu Bakrile kuni tema surmani. Siis asus tema kohale Omar ja kogu aeg, enne kui Allah ta hinge võttis, jäid nad tema juurde. Pärast teda hoidis (kõiki kogutud lehti) prohveti naine - ustava Hafsa bint Omar ibn Khattabi ema (Bukhari, Fadailu "l-Kur" an 3, 4, Tafsir, Tauba 20, Akhkam 37; Tirmizi , Tafsir, Tauba, / 3102 / ).

2. Zuhri jutustas Anaselt: Khuzaifa tuli Osmani juurde ja ütles: Oh, ustavate emiir! Olge Umma (moslemikogukonna) abiline ja ärge lubage meil, nagu juutidel ja kristlastel, astuda (ekslemise, kahtluste ja konfliktide) teele seoses Raamatuga (Pühakirjaga).

Osman saatis kohe oma mehe Hafsa bint Omar ibn Khattabi juurde ja käskis talle edastada järgmised sõnad: "Saatke kirjarullid (sukhuf), mida te meile hoiate. Me teeme neist koopiad ja tagastame teile."

Hafsa bint Omar ibn Khattab saatis kirjarullid (Osmanile). Ja ta käskis Zeid ibn Thabitil, Abdullah ibn al-Zubairil, Said ibn al-Asil ja Abdullah ibn al-Haris ibn Hishamil neist koopiad teha ja nad tegid need.

Osman ütles ühele qurayshi rühmale: "Kui teil on Zeid ibn Thabitiga Koraani salmide järgi probleeme, siis lahendage need quraishi murde põhjal. Seda seetõttu, et Koraan ilmus selles murdes. (araabia keeles)."

Ja kogu töö vältel toimis see kompositsioon täpselt nii.

Kui see töö valmis sai, saatis Osman ühe Koraani eksemplari kõikidesse (kalifaadi) piirkondadesse. Ta käskis põletada kõik ülejäänud (pärast komisjoni tööd) rullid.

Zeid ütles: Suura Ahzabist oli puudu üks salm, mida ma kuulsin Allahi Sõnumitooja suust. Otsisin teda ja lõpuks leidsin ta Khuzayma ibn Thabit al-Ansari juurest. Siin on see salm: Usklike seas on inimesi, kes on tõesed selles, mida nad Allahiga sõlmisid. Nende hulgas on neid, kes on oma limiidi juba lõpetanud, ja neid, kes alles ootavad ega ole muutnud ühtegi Koraani asendust (33:23) (Bukhari, Fadailu "l-Kur" an 2, 3, Menakib 3; Tirmidhi, Tafsir, Tauba, / 3103 /).

3. Ühes legendis ütles Ibn Shihab: "Tuli vaidlus selle üle, kuidas täpselt väljendit" Sel päeval "peaks väljendama. Zeid ibn Thabit nõudis, et seda väljendit tuleks lugeda (araabia tähtedeks)" Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta marbuta " ning Ibn Zubair ja Said ibn al-As nõudsid "Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta". Tõe väljaselgitamiseks pöördusid nad Osmani poole. Osman vastas: "Kirjutage" Alif, Lam, Ta, Alif, Ba, Vav, Ta. "Lõppude lõpuks ilmnes see Quraishi dialektis."

4. Anas ütles: "Prohveti ajal kogusid Koraani neli kaaslast ja nad kõik on ansarid: Ubay ibn Kaab, Muaz ibn Jabal, Zeid ibn Thabit ja Abu Zeid." Temalt küsiti: "Kes on Abu Zeid?" Ta vastas: "See on üks mu onudest." (Bukhari, Fadail "l Kur" an 8, Menakib "l-Ansar 17, moslem, Fadail" s-Sahaba 119, / 2465 /); Tirmizi, Manakib, / 3796 /).

Need neli hadithi räägivad Koraani kogumisest ühes raamatus Abu Bakri ajal ja selle reprodutseerimisest Uthmani ajal. Üldiselt on teada, et:

1. Muhammad Allah kuulutas ennustuse, kui ta oli 40-aastane;

2. Ettekuulutamise periood kestis kuni tema surmani, 23 aastat. Neist 13 aastat Mekas ja 10 aastat Medinas;

3. Esimese 6 kuu jooksul sai ta uneseisundis ilmutusi Allahilt;

4. Pärast 6 kuud ramadaani kuul tuli ingel Jibril tema juurde ja tõi esimese ilmutuse (wahi al-matluf). See ilmutus on Sura al-Alaki viis esimest salmi;

5. Peale seda ilmutuste saatmine (wahy) peatus ja jätkus 3 aasta pärast. Ibn Hajar uskus ühe hadithi põhjal, et Jibril edastas selle 3 aasta jooksul siiski Muhamedile mõningaid ilmutusi;

6. 3 aasta pärast edastas ingel Jibril järgmise 10 aasta jooksul pidevalt Muhamedi Jumalikud ilmutused Mekas. Ilmutusi, mida ta sai Mekas (enne Hijrat / ümberasustamist), nimetatakse Mekaks ja Medinas (pärast ümberasustamist) - Medinaks. Medina alla kuuluvad ka sel perioodil ja väljaspool Medinat saadetud ilmutused (näiteks teel);

7. Koraan põlvnes Jumalalt maailma täies vormis kaadriööl. Ja juba siin edastas Ingel Jibril Teda prohvetile järk-järgult, samm-sammult 20 aasta jooksul. Seda kinnitab Koraani salm: "Ja me jagasime Koraani, et saaksite seda inimestele vastupidavalt ette lugeda, ja saatsime selle alla" (Koraan, 17: 106). Kohta, kuhu Koraan maailma sfääris laskus, nimetatakse Bayt al-Izzaks. Teine hadith ütleb, et ingel Jibril tõi osa Koraanist maailma 20 aastaks. Täpselt nii palju, kui ta pidi kogu aasta jooksul prohvetile ilmutusi edastama ja seejärel järk-järgult talle edastama. Seetõttu selgub, et Koraan ilmutati 20 etapis. See hadith on aga võrreldes eelmisega nõrk. Seetõttu on selles küsimuses ainuõige tõdemus, et Koraan saadeti maailmale korraga tervikuna ja seejärel järk-järgult, vastavalt vajadusele, edastati see osade kaupa prohvetile;

8. Ramadaani kuul luges ingel Jibril prohvetile ette kõik viimase aasta jooksul ilmutatud Koraani salmid. Siis luges prohvet neid ja Jibril kuulas teda. See järeldus tehakse hadithide rühma põhjal. Mõned neist ütlevad, et prohvet luges need salmid Jibrilile ette, ja mõned ütlevad, et Jibril luges need prohvetile ette. Ja pärast seda luges prohvet neid salme rahvale mošees, kus inimesed need omakorda pähe õppisid). See protsess sai nimeks Arza. Prohveti elu viimasel ramadaanil viidi see protsess läbi kaks korda ja see sai nimeks Arza al-Ahira (viimane Arza). Koraani ajaloos mängib Arza ja eriti Arza al-Ahira erakordset rolli. Tänu sellele oli võimalik kontrollida Koraani lugemiseks koolitatud inimesi ning välistada nende vead ja unustamine. Kõige lõpus ütles prohvet Jibrilile: "Meile on seda õpetatud", millele Jibril vastas: "See, mida olete õppinud, on tõsi ja täielik."

Seega pole ramadaani kuu mitte ainult see kuu, mil Koraan avalikustati, vaid ka kuu, mille jooksul seda katsetati. Teisisõnu, see kuu on väärt, et sellest räägitaks kui Koraani kuust. Ahmad ibn Hanbal oma "Musnadis" tsiteerib hadithi "Shuab al-Iman" Bayhaqi, mis ütleb: "Taura (Toora) ilmutati 6. Ramadan, Injil (evangeelium) - 13 Ramadan, Zabur (Psalmid) - 18 Ramadan , Koraan - 24 Ramadan ". Nagu näete, mängis Ramadaani kuu erakordset rolli kõigi Jumala poolt ilmutatud Pühakirjade jaoks;

9. Prohvet andis korraldusi, talle saadetud sõnumid pandi kohe kirja. Selleks oli tal umbes 40 ametnikku. Isegi oma elu kriitilistel hetkedel, Mekast Medinasse ümberasumisel või sõjaliste kampaaniate ajal, ei unustanud ta kunagi kaasa võtta sekretäri ja vaimuliku varustust. Zeid ibn Thabit ütles, et pärast seda, kui sekretär oli ilmutuse üles kirjutanud, sundis prohvet teda salme uuesti lugema. Kui ta märkas ametniku vigu, parandas ta need kohe ja alles pärast seda lasi jumalikud ilmutused rahvale ette lugeda.

Samal ajal ei olnud prohvet sellega rahul ja nõudis, et kaaslased õpiksid ilmutused pähe. Ta ütles, et Koraani salmide peast tundmine saab Allah tasu. Ja see oli täiendav stiimul inimestele, kes püüdsid salme õppida ja Jumala armu vastu võtta. Seega teadis osa moslemitest kogu Koraani peast, teine ​​osa aga fragmentaarselt. Ja üldiselt oli sel ajal võimatu olla moslem ja mitte tunda olulist osa Koraanist.

Kuid isegi Koraani salvestamisest ja päheõppimisest rahva poolt ei piisanud prohveti jaoks. Ta tutvustas kolmandat elementi jumaliku raamatu säilitamise teel - see on juhtimissüsteem. See tähendab, et seda kontrolliti süstemaatiliselt suulise häälduse abil ja vastupidi, suulist hääldust kontrolliti salvestamise teel. Hea näide sellest oli ramadaanikuu Arza protsess, mida kirjeldati eespool. Sel perioodil jälgisid kõik moslemid Koraani kirjutamise ja suulise häälduse õigsust. Kuid see protsess ei piirdunud ainult ramadaaniga. Prohvetil olid erilised Koraani õpetajad, kes käisid inimeste juures, õpetasid neid ja kontrollisid samal ajal Pühakirja kirjutamise ja kõla õigsust;

10. Kuna tol ajal veel paberit polnud, jäädvustati prohveti poolt saadud ilmutused datlilehtedele, lamedate kivitükkide ja nahatükkidele. Need ülestähendused tehti Allahi salmide ilmutamise ajal. Ja salmide ilmutus oli segane. See tähendab, et ühe suura salmid ei jõudnudki lõppeda, kuna kohe saadeti maha teise, kolmanda jne salmid. Alles pärast salmide ilmutamist teatas prohvet, millises konkreetses suuras ja millises järjekorras need salmid kirjutada.

Samal ajal oli ilmutusi, mida ei tohtinud Koraani lisada, vaid need olid ajutised ja mille Jumal hiljem tühistas. Seetõttu puudus mõnel Koraani salmide kirjel järjepidevus, mis on omane Koraani tänapäevastele väljaannetele. Ühesõnaga, need salvestused ei olnud terviklikud, vaid katkendlikud. Killustumiselt süsteemsusele üleminekuks tutvustas prohvet Talif al-Korani mõistet. Prohveti hadithides on see termin leitud ja Bukhari Sahihis on terve osa raamatust nii nimetatud. Näiteks on selline hadith: "Me koostasime prohveti juuresolekul (talif) Koraani osadest."

Koraani (talif) koostamine ja kogumine

Sõna "talif" tõlgitakse kui "millegi komponeerimine". Selles mõttes kasutatakse seda Koraani jaoks ja täpsemalt tähendab see värsside (värsside) järjestikust paigutust suurates. Ulemad teavad ja mõistavad hästi prohvetiaegset talifi ning nimetavad ayah'de järjestamist suras "tawkif". See tähendab, et salmide jada Koraani suurades dikteeris ingel Jibrili jumalik käsk. Sel juhul ei mänginud ulema mingit rolli. Sel põhjusel on keelatud lugeda Koraani salme muus järjestuses kui prohveti poolt näidatud. See tähendab, et on keelatud (haram) lugeda mis tahes suura salme lõpust alguseni. Sellise lõpliku keelu lugeda teistsuguses järjestuses, mida prohvet ei osutanud, põhjustas asjaolu, et mõned luuletajad, kirjanikud jne. nad lugesid sageli erinevaid teoseid selles järjekorras, milles see neile kasulik oli, ja nad tahtsid sellise reegli Koraani tõlkida.

Surade (peatükkide) järjekord ei ole aga "tafkif". Kõik õpetlased tunnistavad, et see kord eksisteerib Koraanis ijtihadi alusel. Selle korralduse tegi ettepaneku Koraani koopiate paljundamiseks pärast Osmani surma. Seega palves, õpetuses jne. Koraani on lubatud lugeda mis tahes suurade järjestuses. Koraani saab lugeda viimastest suuradest ja jätkata esialgsete juurde. Näiteks on lubatud ette kanda suura "Kaf" enne suurat "Hajj". Isegi prohvet luges mõne hadithi järgi ööpalvuse ajal Nisa-suura enne Al-Imrani suurat. Ubayy ibn Kaabi pakutud Koraani loendis on need surad paigutatud selliselt.

Zeid ibn Thabiti teened

Nagu eespool märgitud, nõustus Zeid ibn Thabit koostama Koraani ühtse teksti. Selle tähtsa asja korraldamisel aitas teda Omar ibn Khattab.

Abu Bakr käskis Zeidil oma mälule mitte loota ja seadis tingimuseks, et tal (Zeidil) peab olema kaks kirjalikku tunnistust, mis tõestavad iga salmi täpsust, mille ta lõplikku nimekirja kogub (vt allpool). Abu Bakr teatas kogu Medina linnas koraani kogumise töö alustamisest ja nõudis, et linnaelanikud, kes on kirjutanud Koraani fragmente, tooksid need mošeesse ja annaksid Zeidile üle. Omar kontrollis elanikkonna toodud kilde, kes teadis täpselt, millised neist kildudest oli prohvet kontrollinud ja millised mitte. Arvatakse, et paljud tagasi toodud killud kontrolliti Arza al-Akhiris (vt eespool). Ainuüksi see näitab, kui oluline oli Arza al-Ahira islami ajaloo jaoks.

Teadlased nimetavad kahte tagasi toodud Koraani fragmenti kirjalikuks tunnistuseks. Neid kahte tõendit võrreldakse kolmanda punktiga. Kolmas element (või originaal) olid Zeid ibn Thabiti andmed, kuna ta oli üks parimaid Koraani õpetlasi, kes teadis seda peast. Ta võrdles toodud kilde enda teadmistega. Samas oli ka erandeid. Tawba suura kaks viimast salmi tõi kirjalikul kujul üks mees. Need salmid olid ühed viimaseid prohvetile saadetud salme, seetõttu olid need kirjas ainult temal. Teistel kaaslastel ei olnud nendest salmidest kirjalikku versiooni, kuigi Zeid ja teised kaaslased teadsid neid suulise edastamise teel (st teadsid neid peast). Sellel mehel oli ainult ühe inimese tunnistus, mitte kaks, nagu varem kokku lepitud. Khuzaima ibn Thabit oli selle tunnistajaks. Zeid ütles sellest teada saades: "Lõppude lõpuks rääkis prohvet Khuzaim ibn Thabitist, et tema tunnistus on võrdne kahe mehe (shahadatayn) tunnistusega" ja võttis kaasa toodud kirjalikud killud vastu. Ükski prohvetite (askhabide) kaaslastest, kes sellest teada said, ei vaielnud Zeidile vastu, et need salmid ei pärine Koraanist.

Samal ajal keeldus Zeid ibn Thabit vastu võtmast Omar ibn Khattabi enda toodud fragmenti, milles oli kirjas abielurikkujate kividega loopimisest (Vt.). Omar ei suutnud anda mitte ainult teist kirjalikku, vaid ka suulist tõendit. Prohvet rääkis kividega loopimisest: "See on Allahi märk (ayah)!" Kuid ta ütles seda selles mõttes: "See on märk (ayah), mis sisaldub raamatutes, mis saadeti varajastesse raamatutesse (enne Koraani)." Omar aga unustas selle ja seetõttu eksis.

Mõnede teadete kohaselt nõustus Zeid ibn Thabit suura "Ahzab" salmiga 23, mida kinnitas üks tunnistus. Kuid isegi siin kuulus see tunnistus Khuzaim ibn Sabit ash-Shahadataynile (see tähendab inimesele, kelle tunnistuse prohvet võrdsustas kahe tunnistusega). Ülaltoodud kolme salmi, mis võeti vastu ühe tunnistaja kirjaliku tunnistusega, põhjalikul uurimisel on lihtne näha, et need kõik ei ole "lubatud ja keelatud" (halal-haram) ja usuliste ettekirjutustega ( ahkam).

Tuleb märkida, et Koraani ajalugu ei piirdu Zeid ibn Thabiti kogumisega ühes raamatus. Lõppude lõpuks teadsid paljud moslemid teda algusest lõpuni peast. Ja veelgi rohkem moslemeid teadis teda osaliselt. Nad lugesid namazi ja muude palvete (dua) ajal pidevalt Koraani. Anase hadithis mainitakse 6 parimat Koraani õpetlast: Ubay ibn Kaab, Muaz ibn Jabal, Zeid ibn Thabit, Abu Zeid, Abu Darda, Saad ibn Ubad.

Nende hulgas, kellelt oleks pidanud Koraani õppima, olid prohvet nimega Salim Maula Abu Khuzaifa ja Abdullah ibn Masud. Koraani (Hafiz) õpetlaste seas pani prohvet naisele nimeks ka Umm Waraka. Kuid Hafizi arv ei piirdunud ainult nende inimestega. Ibn Hajar al-Askalani (Fath al-Bari, 10, 425-430) järgi olid muhajiiride hulgas Koraani (Hafiz) õpetlased Abu Bakr, Omar, Ali, Talha, Saad, Ibn Masud, Khuzaifa , Salim, Abu Hurayrah, Abdullah ibn Saib ja teised. Naistest olid Aisha ja Umm Salama Koraani (Hafiz) eksperdid. Sellesse loendisse lisas Abu Dawood Tamim ibn Aus ad-Dari, Uqbu ibn Amiri muhajiirid; Ansarov Ubabu ibn as-Samita, Muaza Abu Hulaimu, Mujammi ibn Jariyu, Fudal ibn Ubayd, Maslamu ibn Mahledi.

Nagu kõigest sellest nähtub, on võimatu piirata Koraani tundjate ja selle ühte raamatusse kogunud inimeste arvu ainult kitsa kaaslaste ringiga. Katsetel piirata Koraani õpetlasi Anase hadithis märgitud isikute arvuga pole alust. Mõned piirasid selle isikute ringi viie-kuue inimesega. Kuid nagu eespool mainitud, kuulus Koraan suurele hulgale inimestele, mitte piiratud ringile. Sellega seoses on kohane mainida, et isegi prohveti eluajal tapsid Bir al-Maunis märtrid 70 Koraani (Qurra) asjatundjat. Sama palju kurrasid langes Yamama lahingus. Seoses eelnevaga tuleb märkida, et Koraani õpetlaste arvu prohveti elu jooksul on võimatu kindlaks teha. Pole kahtlust, et see arv ulatus sadadeni.

Seega oli Zeid ibn Thabiti Koraani kogumise ajal Abu Bakri eluajal palju Koraani (Koraani) õpetlasi ja ühelgi neist ei olnud Zeid ibn Thabiti töö suhtes kriitikat ega kriitikat.

Koraani koopiate paljundamine

Koraan koondati üheks raamatuks kohe pärast prohvet Muhamedi surma esimese kaliifi Abu Bakri juhtimisel. Kuid ta oli ainult ühes eksemplaris.

See jätkus Omari kalifaadi perioodini. Uthmani kalifaadi ajal tekkis vaidlusi Koraani õige lugemise üle. Koraan ilmutati seitsmes lugemisversioonis (harf) (vt.). Nendes piirides lubati šariaadil raamatut lugeda. Kuid rahvamassis täheldati suvalisi lugemisi araabia keele murretes, välja arvatud koraiši, mida rääkisid erinevatest hõimudest pärit araablased. Veelgi enam, kõik uskusid, et väidetavalt peegeldas just tema dialekt Koraani tähendusi kõige adekvaatsemalt. Abu Dawud viitas raamatus "Masahif" teabele, et Koraani lugemisel täheldati tõsiseid lahkarvamusi Koraani õpetanud õpetajate ja õpilaste vahel. Need arusaamatused viisid tõsiste konfliktideni. Kalif Osman oli selle pärast mures ja rääkis sel teemal mitu korda khutbahis.

Mõne aja pärast haarasid need vaidlused ja arusaamatused moslemiarmee. Eelkõige hõlmasid nad Aserbaidžaani ja Armeenia vallutanud armee üksusi. Eelkõige algasid tõsised erimeelsused Süüria sõdalaste ja Iraagi sõdalaste vahel. Süüria sõdurid lugesid Koraani Ubaya ibn Kaaba qiraa (lugemine) järgi ja Iraagi sõdurid Abdullah ibn Masudi qiraa järgi. Osapooled pidasid ainuõigeks enda lugemist ja asusid üksteist võltsimistes süüdistama. Natuke veel ja pooled oleksid relvad üksteise vastu tõstnud. Selles olukorras jõudis armee ülem Khuzaifa al-Yaman kiiresti Medinasse ja läks isegi teelt puhkamata kaliif Osmani juurde, kellele ta teatas armee kriitilisest olukorrast. Khuzaifa palus visalt kaliifil moslemid sellest ebaõnnest päästa (sellest räägiti ülaltoodud hadithis). Mõistes olukorra tõsidust, kutsus Osman kohe kokku prohveti kaaslaste nõukogu.

Selle kohta on vaja mainida üht Ali ibn Abu Talibi tunnistust: "Rääkige Osmani kohta alati kõige lahkemaid sõnu ja ärge öelge tema kohta midagi halba. Ma vannun Allahi nimel, et Koraaniga seotud küsimustes ei teinud ta ise midagi, välja arvatud juhul, kui ta sai meie (s.o prohveti kaaslaste) hulgast kokku kogutud nõukogu sanktsiooni. Kord ütles ta: Mida sa arvad Koraani lugemistest (kyraa)? Minu käsutuses oleva info järgi tunnistavad mõned inimesed ainuõigeks ainult enda kyraat ja eitavad teisi. Kas sellised jaburused ei piirdu mitte kufr’iga (st uskmatusega)? Me ütlesime talle: Kõigepealt tahaksime sinust kuulda. Ta vastas: Ma tahan tellida Koraani ühe ja lõpliku koopia reprodutseerimist. Kui ma seda teen, siis ei teki enam tülisid ja arusaamatusi. Vastasime talle: sa arvad õigesti.

Ibn Sirini sõnul koosnes kaliif Uthmani kokku kutsutud nõukogu 12 inimesest ja nende hulgas oli ka Ubay ibn Kaab.

Pärast nõukogu toetuse saamist käskis Osman reprodutseerida Abu Bakri Koraani, mis oli Quraishi dialektis, ja levitada seda rahva seas. See tähendab, et see oli dialekt, milles Allah paljastas lõpuks kõik värsid prohvet Muhamedile. Selleks kutsus ta Zeid ibn Thabiti ja andis talle ülesandeks juhtida Koraani reprodutseerimise komisjoni.

Musab ibn Saadi sõnul andis Osman ülesandeks valida selle komisjoni liikmed. Ta küsis: "Kellel on parim käekiri?" Talle öeldi: "Prohveti sekretär oli Zeid ibn Thabit." Ta küsis uuesti: "Kes oskab araabia keelt kõige paremini?" Nad vastasid talle: "Ütles ibn al-As". Siis viis Osman ta ära: "Las siis Sayid dikteerib ja Zeid kirjutab." Said ibn al-Asi kohta öeldi, et tema kõne meenutas väga prohveti kõneviisi.

Komisjoni liikmete arv ja nende nimed erinevates kroonikates on toodud erinevalt. Ibn Abu Dawood jutustas, et sellesse kuulusid Malik ibn Abu Amir, Kasir ibn Eflah, Ubay ibn Kaab, Anas ibn Malik, Abdullah ibn Abbas jt. Bukhari teatab ka Zeid ibn Sabitist, Abdullah ibn Abu arbn-Rahmana Abbasist. al-Haris. Seda komisjoni juhtis Zeid ibn Thabit.

Kalif Osman andis komisjonile järgmised juhised:

"Te mitmekordistate Püha Koraani eksemplaride arvu. Kui teie ja Zeidi vahel tekivad vaidlused, siis lahendage need ainult qurayshi dialekti põhjal. Sest just selles murdes see ilmnes."

Mitu Koraani koopiat esmakordselt paljundati?

Koraani esimeste eksemplaride arv kroonikates annab erinevaid arve. Mõni annab andmeid 4, mõni 5 ja mõni 7 eksemplari kohta. Numbrile 7 viidavatest allikatest on teada, et üks koopiatest jäi Medinasse. Teised saadeti (üks raamat korraga) Mekasse, Shami (Damaskus), Jeemenisse, Bahreini, Basrasse ja Kufasse. Pärast seda käskis Osman hävitada kõik ülejäänud killud, mis jäid pärast komisjoni tööd. Muaz ibn Saad meenutas: "Kui Osman allesjäänud killud hävitas, kuulsin selle kohta paljude inimeste arvamusi. Kõik toetasid ja kiitsid tema tegevust üksmeelselt heaks."

Ja Abu Qilaba meenutas: "Kui Osman lõpetas fragmentide hävitamise, saatis ta kõigile moslemiprovintsidele sõnumi, mis sisaldas järgmisi sõnu:" Tegin seda tööd (Koraani reprodutseerimiseks). Pärast seda hävitasin kõik raamatust välja jäänud killud. Ma juhendan teid hävitama need oma aladel "".

Erinevus kirjarullide (Sukhuf) ja pühakirjade (Mushaf) vahel.

Abu Bakri aegsete kirjarullide (Sukhuf) ja nendel Uthmani aegsetel kirjarullidel põhinevate pühakirjade vahel on teatav erinevus. Abu Bakri ajal tehtud tööd Koraani säilitamiseks viidi kiiresti läbi, kuna paljud Koraani Hafizid surid sõdades ja nende inimeste surmaga ähvardas Koraan unustuse hõlma. Sel ajal kogutud kirjarullid olid prohveti ajal salvestatud ja tema poolt "arza al-ahira" ajal kontrollitud fragmentide kogu. Need killud olid laialt tuntud ja teadsid peast. Kokkupandud ühtsel kujul neid aga veel ei eksisteerinud. Prohveti ajal ei olnud võimalik neid ühte raamatusse koondada, kuna keegi ei teadnud, millal Allahi ilmutused lõppevad ja millisesse suurasse on vaja kirjutada uued ilmutused, mis saadeti Jumalale. prohvet. Abu Bakr seadis prohveti käsu alusel Koraani värsid (värsid) rangesse järjestusse vastavalt suuradele (peatükkidele).

Uthmani ajal levitatud pühakirja eesmärk oli lõpetada tüli, mis oli põhjustatud Koraani retsiteerimisest erinevates mittekahishite dialektides. Selle töö eesmärk oli töötada välja ühtne Koraani tekst kõigile moslemitele. Selle tulemusena jõuti küsimuses üksmeelele, et lugemine peaks toimuma ainult Quraishi dialektis. Teatati, et "nüüdsest peab meil olema ühtsus ja Koraani tuleb lugeda ainult Quraishi dialektis, kuna see on prohveti emakeel". Lisaks saavutati selles Pühakirjas surade järjestus.

Seda tööd ei teostanud Uthmani käskkirjad, vaid seda tegi prohveti kaaslaste ühisel nõusolekul määratud komisjon.

Abu Bakri kirjarullide edasine ajalugu.

Pärast seda, kui Hafsa bint Omar ibn Khattab tagastas temalt võetud Koraani fragmendid, jäid need tema juurde. Osman ei hävitanud neid koos teiste kildudega. Umayyad Marwan, kes oli Medina valitseja, palus tal need killud tuua, kuid Hafsah keeldus. Alles pärast Hafsa surma saatis Marwan kirjarullid (Sukhufi) järele ja palus need talle üle anda. Abdullah ibn Omar saatis need tema juurde. Marwan hävitas selle Sukhufi. Pärast seda selgitas ta oma tegevust järgmiselt: "Hävitasin need killud, sest tulevikus võib olla inimesi, kes tahavad moslemite seas segadust tekitada ja viitavad sellele Sukhufile, esitades asja nii, nagu see erineks Osmani koraanist. "

Seega kuulub Koraani kogumise initsiatiiv Omar ibn Khattabile. Sellesuunalist tööd korraldas kaliif Abu Bakr Siddiq. Zeid ibn Thabit oli selle töö teostaja. Kalif Osman ibn Affan käskis koraani paljundada, selgitada ayahde ja nende õiget kõla. õige asukoht... Seda tööd tegid ka Zeid ibn Thabit ja koos temaga paljud teised Sahaba (kaaslased). (Canan I. Kutub-i Sitte muhtasari. C. 4. Ankara, 1995, s. 477-493).

Sissejuhatus Koraani erimärkidest teksti häälestamiseks

Moslemid jätkasid surade kopeerimist Osmani koraanist, säilitades selle kirjutamise viisi kuni tänapäevani. Nad lisasid ainult punkte ja täishäälikuid ning parandasid ka kirjutamist. Seda tehti selleks, et hõlbustada Koraani lugemist sellisel tõelisel kujul, nagu seda kuuldi Allahi prohvetilt ja millisel me kuuleme seda praegu Koraani lugejatelt ja mis vastab Koraanile. Uthmanist. Lõppude lõpuks ei olnud kaliif Uthmani ajal kirjutatud Koraanis punkte ja täishäälikuid.

Kui mitte ainult araablased hakkasid islamit aktsepteerima ja tekkis Koraani moonutamise oht, küsis Iraagi valitseja Ziyad Abu-l-Aswad al-Doualilt (surn. 681), üht suurimat ja osavamat retsiteeri, panna inimestele märke teksti, et nad saaksid õigesti lugeda ... Ta pani Koraani sõnade lõpud, kujutades "fathu" täpi kujul tähe kohal, "kasra" - sõlmede punkti kujul, "dammu" - täpid küljel ja koos märgiga. "tanwina" tegi ta kaks täppi. Abu-l-Aswadi hääldusviis sai laialt levinud ja inimesed kasutasid seda. See meetod ei võtnud aga arvesse kõiki keele iseärasusi ja seetõttu tekkis mõnikord lugemisel sõnade hääldus- või hääldusmoonutusi.

Selle parandamiseks soovitas Nasr ibn Asim panna täppidega tähtede kohale või alla veel ühe täpi [Abu-l-Abbase punkt tähistas vokaali ja pandi erineva tindiga, mis erines sellest, millega tekst oli kirjutatud. Mis puutub Nasri täppidesse, mis tähti eristasid, siis need tehti sama tindiga, millega tekst kirjutati.]

Hiljem hääldas teine ​​Koraani lugeja al-Khalil ibn Ahmad kõik Koraani sõnade tähed, muutes varasemat Abu-l-Aswadi kasutusele võetud vokaalitüüpi. Ta muutis märgi "fathi" kaldus "alif" tähe kohale (tähendab täishäälikut "a" ja pehmet "a"), "kasra" - "ya" selle all (tähendab täishääliku heli "ja" ja pehmet "ja" "), " dummy - "vav" selle kohal (tähendab täishääliku heli "y") ning tutvustas ka märke "madda" (korduvad kaashäälikud) ja "tashdida". Pärast Khalili omandas Koraani lugemine praeguse kuju. Seejärel hakkasid koraani uurijad määrama pause ja alustasid Koraani lugemist ja keeleteooria uurimist, mis selgitaks Koraani mõistmist, parandaks selle lugemist, võimaldaks mõista koraani põhjuseid. Koraani jäljendamatus.

Seejärel arendati välja Koraani laulus ettelugemise kunst, mille eesmärk oli väljendada pikkuskraade, ühtesulamist ja meloodiat. Koraani lugemisel anti edasi selle välimus, mis pärines Allahi Sõnumitoojalt.

Kui ilmusid trükikojad, mis trükkisid Koraani, sai iga moslem selle koopia osta.

] ("Moslemi haridus". M., 1993, lk 178-179).

Koraani on Mekas ja Medinas ilmutatud 23 aastat. Meka periood kestis umbes kolmteist aastat. Tol ajal islam ei olnud riigiusund ja seetõttu rõhutavad Meka surad prohvetliku kuulutamise, eshatoloogia, vaimsuse ja eetiliste küsimuste õpetusi. Kogu Koraani sisu kõige olulisem postulaat ja juhtmotiiv on monoteismi (tawhid) õpetus, mis pärineb esimeselt inimeselt Aadamalt. Monoteismi õpetus lükkab ümber teiste jumalate olemasolu peale kogu olemasolu tõelise Looja ja näeb ette kohustuse teenida ainult Teda.

Mis puudutab Koraani ilmutuste ilmumise teist (Medina) perioodi, siis neis omistatakse suuremat tähtsust sotsiaalsetele, majanduslikele küsimustele, sõja ja rahu probleemidele, õigusele, peresuhetele jne. See on tingitud asjaolust, et islamist Medinas on saanud riiklik riigireligioon. See tähendab, et Koraani salmid saadeti maha, võttes arvesse tegelikku olukorda, milles olid Muhamed ja esimesed moslemid. Lisaks saadeti jumalikud käsud paljudel juhtudel järk-järgult, alates kergematest vormidest kuni keerukamateni. Näiteks algul palvetasid moslemid kaks korda päevas ja siis tuli käsk palvetada viis korda. Vastavalt tegelikele asjaoludele võis Allah saata ühe ilmutuse, mis oli ajutine, ning seejärel tühistada ja asendada uuega (vt Naskh ja Mansukh). Kõik see oli vajalik selleks, et moslemid religiooni paremini tajuksid.

Koraani järkjärguline, osade kaupa saatmine aitas kaasa ka sellele, et inimesed seda paremini tajusid: "Uskmatud küsivad:" Miks talle Koraani kunagi ei avaldatud? Tegime seda ja [käskisime teil] lugeda Koraani osade kaupa, et tugevdada su süda[usus] ”(25:32). See hõlbustas selle uurimist ja praktilist rakendamist igapäevaelus.

Oma sisu ja stiili poolest pole Koraanil maailmas analooge: "Või väidavad polüteistid:" Muhamed leiutas Koraani. Vastate: "Koostage vähemalt üks Koraaniga sarnane suura ja kutsuge [abi] peale Allahi, keda saate, kui tõesti [nii arvate]" "(10: 38). See raamat ei saadetud mitte ainult araablastele, vaid kogu inimkonnale: „Me saatsime sind [, Muhamed, sõnumitooja] ainult halastuseks maailmade elanikele” (21:107).

Samas ei sisalda Koraan ise midagi põhimõtteliselt uut, varem tundmatut. See raamat räägib sellistest iidsetest prohvetitest nagu Aadam, Lut, Ibrahim, Musa, Isa jne, annab teavet erinevate sündmuste kohta nende elust. Samas jutustab Koraan ka sündmustest, mis peaksid tulevikus aset leidma, nagu näiteks salmis: “Bütsantslased said lüüa vahetu [oma vaenlase] piirides. Kuid pärast lüüasaamist saavad [ise] mõne aasta pärast võidu. Allah käsib kõike enne [mõnede võitu] ja pärast [teiste saabuvat võitu]. Ja sel päeval rõõmustavad usklikud tänu Allahi abile. Ta annab abi kellele tahab. Ta on suur, halastav ”(Koraan 30:2-5). See salm ilmus pärast seda, kui Bütsantsi-Pärsia sõja (602–628) ajal vallutas Sassaniidide dünastia Iraani šahh Khosrov II aastal 614 Bütsantsi impeeriumi idaprovintsid. Tõepoolest, paar aastat hiljem, 7. sajandi 20. aastate lõpus pärast prohvet Jeesuse sündi, alustas keiser Heraclius pärslaste vasturünnakut, suutis neile lüüa mitmeid lüüasaamisi ja taastada kontrolli kaotatud provintside üle. .

Koraan räägib ka olemise tekke ja olemuse probleemidest, erinevatest eluvormidest, kosmoloogiast ja kosmogooniast:

Jumal on see, kes lõi kuue päevaga taeva ja maa ning selle, mis on nende vahel, ja istus siis troonile. Sinu jaoks pole peale Tema ühtegi patrooni ega eestkostjat. Kas sa ei tule mõistusele? Ta levitab oma käsu taevast maa peale ja siis [käsk taas] tõuseb Tema juurde päeval, mida te loete tuhandeks aastaks (32:4-5).

Kas uskmatud ei tea, et taevas ja maa olid üks ja et me jagasime nad ära ja lõime kõik elusolendid veest? Kas nad ei usu [ja pärast seda]? (21:30).

] - Oh inimesed! Kui kahtled ülestõusmises [on Viimane kohtuotsus, pidage meeles], et me lõime teid tolmust, siis - spermatilgast, siis - verehüübist, siis - lihatükist, mis on ilmne või pole veel ilmnenud, [ja seda kõike me ütleme] sina selgituses. Panime ettemääratud ajani rüppe, mida tahame. Siis toome teid [üsast välja] imikutena, seejärel [kasvatame teid üles] kuni täiskasvanuikka jõudmiseni; aga mõned teist saavad rahu [varajases eas], teised aga saavad [nii] vanaks, et unustavad kõik, mida teadsid. Näete, et maa on kokkutõmbunud. Aga niipea, kui Me saadame talle vett alla, paisub see, levib ja sünnitab igasuguseid ilusaid taimi (22: 5).

Seega sisaldab Koraan üldpõhimõtteid kõigi individuaalse ja sotsiaalse elu aspektide kohta.

Koraani lugemise erinevatest versioonidest (vt.).

Turkism vene keeles

Koraan

f muhamedlaste püha raamat. Aleksejev, 1773 Koraan ar. qor "an, qur" lugemine, raamat; Dal, 2, 161 (Sl. Acad., 1956, 5, 1412). "Koraan vana vene kur'an (1575-1584 kd.), Kurgan (1479-1481); vt Korsh ... Ar.-Türkic kur'ist" an "(Fasmer, 2, 322). Radlov Koraan (kaz.

entsüklopeediline sõnaraamat

Koraan

(araabia kur "an, sõna otseses mõttes - lugemine), moslemite peamine püha raamat, jutluste, rituaalide ja juriidiliste määruste, palvete, õpetlike lugude ja tähendamissõnade kogumik, mida Muhamed ütles Mekas ja Medinas. Varaseimad säilinud koopiad pöördest 7-8 sajandil.

Ožegovi sõnaraamat

BOR A H, a, m.(Suurtähtedele). Raamat, mis sisaldab islami dogmade ja sätete, moslemite müütide ja õigusnormide kirjeldust.

Efremova sõnaraamat

Koraan

m.
Islami püha raamat, mis sisaldab moslemite kõige olulisemate dogmade avaldust
religioon, moslemite müüdid ja õigusnormid.

Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

Koraan

(õigemini: kor'an) on muhamedlaste püha raamat, mis mängib nende jaoks sama rolli, mida Piibel ja Püha Evangeelium kristlaste jaoks. See on kogumik lugusid, õpetusi, reegleid, seadusi jne, mille Allah edastas Muhamedile peaingel Gabrieli kaudu. Sõna "K." tähendab "lugemist"; see nimi on laenatud juutidelt, kes kasutavad verbi "karv" (lugema) tähenduses "uurima". Piibel"; Muhammed ise tahtis selle sõnaga väljendada, et iga ilmutus oli" loe "temale ülalt. Agasfera) samastatakse vaarao nõuandjaga, Maarja, Moosese õde, samastatakse Jeesuse emaga, Egiptust omistatakse vihmale, mitte Niilusele ja nii edasi. informatsiooni, oleme selles veendunud pärisnimede moonutatud vormi järgi, mida leiame K.-st (vrd nt Kor. VII, 48 koos Luke XVI, 24; Kor. XXI, 105 koos Ps. XXXVII, 29. K. V, 35 koos Mishna, Sanch. IV, 5); juudi element on vähem väärastunud kui kristlik. Vt (G. Weil, " Biblische Legenden der Musulm ä nner" (Frankfurt, 1845); Geiger, "Was hat Mohammed aus dem Judenthume aufgenommen "(Bonn, 1833); S. de Sacy, artikkel ajakirjas Journal des Savants (1835, märts);" Tunnistus a Piibli ja Koraani raamatud või lõigud, mida võrreldi "(London, 1888); Gerock, "Christologie des K." (Gamb. 1839).

Lugu K. Muhamedi ilmutused, mis olid üldiselt väga lühikesed, salvestati sageli publiku poolt, mõnikord isegi prohveti käsul (vt S. de Sacy, "M ém. De l" Acadé mie des inscriptions et belles-lettres, I, 308 ), kuid sagedamini jäid kõik lihtsalt mällu. K. lõikude asjatundjaid nimetati "koraani kandjateks"; nad mäletasid paljusid oma õpetaja ütlusi ja neid polnud vaja üles kirjutada. . "tapeti, ja Omar soovitas kaliif Abu-Bekril (632-634) koguda kokku need K. lõigud, mis moslemite seas ringlevad. Abu-Bekr usaldas selle asja endisele Muhamedi sekretärile Zeidile. Zeid kogus Omari juhtimisel kokku lõigud K ., kirjutatud pärgamendile, luudele, palmilehtedele, veeristele või hoitud mälestuseks. Kogu anti prohveti lese Hephse hoiule. See kandis nime " es-soof"ja oli mõeldud Abu-Bekri ja Omari isiklikuks kasutamiseks. Ülejäänud moslemid lugesid K. oma lõikudest edasi, nagu nad tahtsid, ja tasapisi hakkasid üksikud väljaanded üksteisest erinema, eriti õigekirja ja keele poolest. Vaidluse kõrvaldamiseks otsustas kalif Osman (644-654 ) kehtestada ühe ühise ja kohustusliku K. väljaande koreištide murdes (vt.) Sama Zeid toimetas K. teist korda, jagas selle suurasid ehk peatükke ja kirjutas neli eksemplari (kolme teise kirjatundja abiga).Üks eksemplar jäeti Mediinasse, teised saadeti Kufasse, Basrasse ja Damaskusesse.650 5) Ja pärast Osmanite koodeksit jätkasid teised veel pikka aega ringlust. aega, näiteks Ibn Masud, üks prohveti vanimaid jüngreid, kuid lõpuks säilis ainult üks K. Ottomani väljaanne. kellele hakati kasutama tähestikku neshi, ebamugava Kufi asemel varustati K. täishäälikute jaoks diakriitilisi punkte ja märke, samuti kirjavahemärke; Abul Esved, selle reformi looja, mõistke. aastal 688 tekitas K. autentsus teadlastes sageli kahtlusi. Weil leidis, et Osman pidi näiteks oma nimekirja moonutusi lisama. selleks, et nõrgendada Ali pretensiooni troonile. Muir, Neldecke, Hammer, Barthelemy ja teised on vastupidisel arvamusel. Osmani kohusetundlikkuse kasuks räägib asjaolu, et tema nimekirja aktsepteerisid kõik moslemid, kuigi Osman ei meeldinud üldse, samuti Ibn Masudi ebaõnnestumine, kelle rünnakud ei avaldanud inimestele mingit mõju, kellest paljud kuulsid prohvetit. isiklikult ja mäletas tema sõnu. Oluline on ka Renani kaalutlus: K.-d eristab selline häire, sisemiste vastuolude mass ja iga lõigu nii piiritletud füsiognoomia, et selle ehtsuses ei saa kahelda. Vt Caussin de Perceval, "Essai sur l" histoire des Arabes "(1847); Silv. De Sacy," Notices et extraits "(VIII köide); Th. Nöldeke," De origine et compositione Surarum Qoranicarum ipsiusque Qorani "(Gett) ., 1856); tema oma," Geschichte des Korans "(Goetting. 1860); Kazem-Beg," Sur un chapitre inconnu du Coran "(in" Journ. Asiat. ", detsember 1843); G. Weil, " Mohammed der Prophet, sein Leben und seine Lehre" (Stuttg., 1843); tema oma, "Historisch-kritische Einleitung in den Koran" (Bielefeld, 1844; venekeelne tõlge, Kaasan, 1875); Geschichte der Chalifen . I, lk 168; Mannheim, 1846); tema oma," Geschichte der islamitischen Vö lker "(sissejuhatus, Stuttg., 1866); W. Muir," Mohammedi elu "(L. , 1858-1861); tema oma, "The Cor â n" selle koosseis, õpetus ja tunnistus Pühakirjast "(L., 1873); Barth èlemy-Saint-Hilaire, "Mahomet et le Coran" (P., 1865); A. Sprenger, "Das Leben und die Lehre des Mohammed" (B., 1861-65); tema, "Mohammed u. der Koran" (Gamb., 1889); E. Renan, "Histoire g énérale des langues sé mitiques" (IV ptk; P., 1858); Stanley Lane-Poole, "Le Coran, sa po é sie et ses lois" (P., 1882); J. Scholl, "I" islame et son fondateur "(P., 1874); Bosworth Smith," Mohammed ja Mohammedanism "(L., 1876); S édillot, Hist. géné r des Arabes "(lk 1877); H. Müller," Der Islam im Morgen- und Abendlande "(B., 1885; Onkeni üldajaloo VI kd). Surade kronoloogiline jaotus. Zeid, Sabiti poeg, kelle käes oli palju suurasid (st eraldiseisvaid ühtseid ilmutusi või Koraani peatükke), ei suutnud neid järjestada ei sisu ega kronoloogilise järjekorda: Muhammad rääkis samas ilmutuses sageli mitmest erinevast. asju ja keegi ei saanud Zeidile täpselt öelda, millal iga suura kõlas. Seetõttu pani Zeid need pikkusesse, pikim alguses, kõige lühem lõppu ja siis pani ühe lühike suura pealkirjaga, sissejuhatuse vormis. Tänu sellele tehnikale on Koraan kaootiline segu, millel puudub igasugune sisemine seos ja palju monotoonseid kordusi. Moslemi teoloogid on püüdnud kehtestada surade kronoloogilist järjekorda, kuid nende tabelid on täiesti meelevaldsed. Euroopa teadlased on sama katse teinud mõningase eduga. Absoluutselt täpsest kronoloogiast ei saa juttugi olla: me näiteks isegi ei tea, mis aastal tegutses Muhamed prohvetina. Parimal juhul võib oodata vaid lihtsa surade jada taastamist ilma täpse aastamäärata. Abiks võib olla iga sura keele või stiili uurimine. Muhamed ei saanud rääkida sama keelt oma prohvetliku tegevuse alguses ja lõpus: alanduse ja tagakiusamise päevil ning võidu ja võimu päevil, väikese kogukonna aktiivsuse päevil ja valitsuse päevil. islami levik kogu Araabias, religioossete püüdluste ja poliitiliste eesmärkide ülekaalu päevil kodumaises Mekas ja välismaises Medinas; ta ei osanud nooruse ja vanaduse päevil sama keelt rääkida. Tuginedes sellistele kaalutlustele ja mõningatele suuradele hajutatud ajaloolistele vihjetele, suutsid teadlased avastada, et Zeidi K. lõppu paigutatud lühikesed, tulihingelised ja energilised surad kuuluvad prohveti elu varaseimasse, Meka perioodi. pikad kuivad surad, mille Zeid asetas kogumise alguses - Medina perioodi, prohveti elu lõpuni. Kuid see ei tähenda, et oleks võimalik korraldada tervik K. kronoloogilises järjekorras: mõned surad koosnevad ilmselt Meka ja Medina segavärssidest. Surade uurimise põhimõte annab vabad käed uurijate subjektivismile, kelle järeldused pole kaugeltki samad. Sprenger arvab, et me ei pääse kunagi hüpoteesi väljast välja; Dosie leiab, et pole veel aeg avaldada kronoloogiliselt paiknevat K.-d, nagu seda tegi Rodwell (Rodwell, L., 1861). Esteetiline hinnang K. In K. 114 suras; need on jagatud salmideks ja iga salm kannab nime. "ayet", see tähendab ime. Moslemiusklike arvates ei loodud K. õigel ajal: ta eksisteeris praegusel kujul enne sajandeid ja seetõttu on K. nii sisult kui vormilt kõige täiuslikum raamat. Eurooplased peavad eranditult surade korratut paigutust äärmiselt igavaks, kuid Muhamedi stiili osas on nende arvamused erinevad. Redan leiab, et K. oli araabia kirjanduse arengu etapp, kuna see tähistab üleminekut poeetiliselt stiililt proosale, luulelt lihtsale kõnele. Neldecke tuletab meelde, et paljud pildid, mis meid vähe kõnetavad, olid araablaste jaoks väga eredad (näiteks mõistujutt vihmast kõrbes). Euroopa vaatenurgast lähtudes annavad nii Renan ja Neldecke kui ka enamik teisi uurijaid (erinevalt Barthelemyst ja Zedillost) aga K.-le meelitava hinnangu. Renan teatab, et K. pikka aega lugemine on väljakannatamatu asi, ja Dosi leiab, et iidsete araabia teoste vahel ei tea ta ühtki nii maitsetut, nii ebaoriginaalset, nii pikka ja igavat kui K. Lugusid peetakse parimateks. osa, kuid need on ka nõrgad. Üldiselt on araablased jutuvestmise meistrid: nende islamieelsete teoste kogumikke loetakse suure huviga; Muhamedi legendid prohvetitest (lisaks Piiblist ja Talmudist laenatud) tunduvad kuivad ja külmad võrreldes mõne puhtalt araabiakeelse loo või Vana Testamendi originaaliga. Mitte ilmaasjata eelistasid mekkalased kuulata Nadr ibn Harise narratiive India ja Pärsia kangelastest kui Muhamedi jutustusi. Motesiidid võtsid ette K.-st parema raamatu koostamise. Tavaliselt jagavad nad K. stiili perioodide kaupa. Weil märgib, et K. viimased surad, mis puudutavad Muhamedi tegevuse esimest perioodi, on kirjutatud laos, mis on lähedal juudi luuletajate ja tähendamissõnade koostajate laohoonele, samas kui K. esimene pool selle asemel on mõõdetud proosa, meenutab seda, kuidas Iisraeli prohveteid esitleti neil minutitel, mil nende toon on kõige vähem kõrgendatud. Neldeke ei ole sellega rahul ja arvestab Muhamedi loomingus lausa nelja perioodi: kolm Meka ja Medina perioodi. Oma prohvetliku tegevuse alguses lausus Muhammed ilmutusi, mis hingasid kire metsiku jõuga, tugevad, kuigi mitte rikkad kujutlusvõimest; nende surade eest sai ta vaenlastelt hüüdnime "vallatud"; taeva ja põrgu kirjeldus, pildid Jumala suurusest on tema loomingus otseselt poeetilised; koos. XCIII – liigutav lihtsus. Teise perioodi surades kujutlusvõime nõrgeneb; tulihinge ja animatsioon on endiselt olemas, kuid toon muutub proosalisemaks; lühidus kaob; Jumala olemasolu ei kuulutata mitte ainult, vaid ka tõestatakse looduse võrdlustega; vaenlaste etteheiteid mitte ainult eitata, vaid lükatakse ka tõenditega ümber, need on väga nõrgad ja segased; on pikad lood endistest prohvetitest. Sellesse perioodi või võib-olla esimese lõpuni kuulub moslemitele "Fatihe" ehk sissejuhatav suura K., mis mängib moslemite seas meie "Meie Isa" rolli. Siin on selle sisu: Issanda nimel, armuline, armuline! "Kiitus Jumalale, maailmade Issandale, halastajale, halastajale, kohtupäeva valitsejale! Sina me kummardame sind Sina küsi kaitset. Juhtige meid õigele teele, nende teele, kelle suhtes olete olnud armuline, kelle vastu pole viha ja kes ei eksi "(Psüühiliseks asjaks peetakse Fatiha lugemist nii mitu korda järjest kui võimalik ). Kolmanda perioodi suurad on peaaegu eranditult proosalised, neid on rohkem K.-s; ilmutused on siin äärmiselt laiaulatuslikud, üksikud värsid on pikemad kui eelmistes suurades, aeg-ajalt sähvib mõni poeetiline säde, kuid üldiselt kõlab oratoorne toon. Need õpetlikud surad on meie jaoks väga igavad, kuid islami levimisel on see teada peamist rolli nemad mängisid. Neljanda perioodi ehk Madina suurad on meile ajaloolises mõttes selged, sest see prohveti eluperiood on kõige täpsemalt teada; iga suura viitab otseselt teadaolevale faktile või sisaldab selget vihjet; stiililt on nad lähedased viimasele Mekale; see on puhas proosa, retooriliste kaunistustega: palju on "teesklemise" ja "kahtlemise" vastu suunatud hüüatusi, aga ka juutide vastu; on puhtalt seadusandlikud surad, mis näitavad rituaalide sooritamise riitust või sisaldavad tsiviil- ja kriminaalmäärusi. K. hinnang vormi poolelt. Muhamedile meeldis riietada oma ilmutusi riimproosa vormis, mis koosnes kobzaride väikevene mõtetest ja raeshnikute suurvene naljadest. Vanemates suras see tal õnnestus, kuid siis hakati talle suurte raskustega riimi andma ja ta hakkas tähenduse kahjuks riimi, vormistamise orjust näitama. Ta hakkas ennast kordama, sõnu moonutama. Koos. 55 kõnet kaks paradiisiaiad; miks? sest kaksikarvu lõpp "sees" langeb kokku selles suuras valitseva riimiga. Koos. XCV, 2 Siinai mägi kutsus. "Xining" tavalise "Sina" asemel (vrd XXIII, 20); koos. XXXVII, 130 Eelija helistas. "Iljasin" tavalise "Iljase" asemel (vt VI, 85; XXXVII, 123); seda kõike – riimi pärast (vt lisaks ülalmainitud teostele. J. de Nauphal, "L é gislation musulmane; filiation et divorce", Peterburi, 1893, kokkuvõttes). K. keel ise ei ole puhas, kuigi Muhammad kuulutas, et K. on koostatud kõige puhtamas araabia keeles (XVI, 106; XXVI, 195): seal on palju süüria, heebrea, isegi etioopia ja kreeka sõnu ning Muhammed kasutab sageli neid valesti (vrd Fraenkel, "De vocabulis in antiquis Arabum carminibus et in Corano peregrinis", Leid. 1883 ja Dvorak, "Zur Frage über die Fremdwörter im K.", München, 1884). Sprenger märgib, et Muhamed kasutab võõrkeelseid või uusi termineid, et uhkeldada või muuta kõne olulisemaks ja salapärasemaks; tema aja paganlikud poeedid tegid aga sama. K. grammatika ei ole alati õige ja kui seda vähe märgata, on põhjuseks asjaolu, et araabia filoloogid tõstsid tema vead keelereeglitele. Kuid islami esimeste sajandite araabia keele grammatikad, kes nautisid oma vaadetes suuremat vabadust, võtavad K-st eeskujusid harva või isegi mitte kunagi: nende jaoks ei olnud K klassikaline raamat ja autoriteet keeleküsimustes. ... Dogmaatika K. – vt muhamedlus. -