Ortodox naptár. A jelzés kezdete - egyházi újév

vádemelés – egyházi újév

A döntés az indulásról Újév Szeptember 1-jét (a régi stílus szerint) a 325-ös I. Ökumenikus Zsinat fogadta el. Ez két esemény emlékére történt. Először 313-ban Nagy Konstantin bizánci császár Milánói rendelet teljes szabadságot adott a keresztényeknek hitük gyakorlására. Egy évvel korábban, 312. szeptember 1-jén Konstantin császár legyőzte ellenfelét Maxentiust. E győzelem után megszűnt a keresztényüldözés. Másodszor, a Megváltó újévi prédikációjának emlékére a názáreti zsinagógában, abban a városban, ahol felnőtt. Ez volt az a nap, amikor a zsidók Ros Hásánát (fordítás: az év kezdete vagy újév) ünnepelték.

Mit jelentett ez a nap az ókori zsidók számára? Ros Hásána – mindig Tisrei hónap első napjára esik – ez az első ember – Ádám – teremtésének napja, a teremtés hatodik napja. Ugyanezen a napon Ádám megszegte a tilalmat, és tárgyalásra került sor felette – a kijavítása és a Teremtőhöz, Akaratának beteljesedéséhez vezető útra való visszatérés érdekében. A Ros Hashanah ünnepén a legenda szerint az ember minden gondolatát és cselekedetét a Mindenható figyelembe veszi és mérlegeli. Ugyanezen a napon a Mennyei Bíróság igazságos ítéletet hoz. Mindenesetre a Teremtő nem az ember halálát, hanem a kijavítását kívánja. A következő év lehet tavalyélete, vagy talán új lehetőség korrekciójára és a Jó meghonosítására a világban. Ezt az ünnepet Yom Trua - trombitanapnak is nevezik. Ezen a napon bűnbánatra szólítva üreges koskürtöt fújnak – a sófárt. Figyelemre méltó, hogy a "shofar" szó (שופר - a héberül a szavakat jobbról balra írják és olvassák) a "fuvarozó" (שפר) szóból származik, ami "javítást", "javítást" jelent...

És ezen a napon - a bűnbánatra, helyreigazításra és jobbulásra való felhívás napján - lépett be a názáreti Jézus a zsinagógába, és felolvasta Izajás próféta szavait: „Az Úr Lelke van rajtam; mert felkent, hogy hirdessem az evangéliumot... hogy hirdessem az Úr kedves esztendejét” (Ézsaiás 61:1-2; Lukács 4:18-19). Krisztus ekkor tett először tanúbizonyságot arról, hogy az ószövetségi próféciák a Messiás eljöveteléről beteljesednek, hogy eljött az Ószövetség vége és elkezdődött az Újszövetség. Ezért úgy gondolják, hogy az egyházi újév napja kedvező időszak a lelki üdvösség útjának megkezdésére. Az ünnepi újévi istentiszteleten egyébként felolvasnak egy részletet az evangéliumból, amely leírja ezt a bizonyos epizódot. Az Optina vének azt javasolták, hogy az újévvel kezdjék, miután Isten segítségéért imádkoztak, kezdjék el a Biblia napi olvasását. Szabályuk szerint, ha naponta egy fejezetet olvas az evangéliumból, két fejezetet az apostolból és három fejezetet az Ószövetségből, akkor egész évben Újtestamentum négyszer olvassák el, az Ószövetséget pedig egyszer.

Érdekesség, hogy a középkori Oroszországban nem szeptember 1-jén, hanem három hónappal később, december 1-jén kezdődött a tanév Náhum próféta emlékére. A szerencsétlen kisiskolás pedig a diakónushoz ment, aki egy fazék zabkására tanította, elképzelte nehéz jobbját, és rímes imát mormolt: "Naum próféta, oktass engem." A Római Birodalomban és Oroszországban is március elsején ünnepelték az újév kezdetét. Az alexandriai tudósok ezt a hagyományt azzal támasztották alá, hogy Isten számításaik szerint március elsején, pénteken fejezte be a világ teremtését, ami megelőzte a pihenőnapot - szombatot.

Szeptember elseje, amely Oroszországban 1363-ban a szokásos március 1-jét váltotta fel, Nagy Konstantin uralkodása alatt pedig a Római Birodalomban, a polgári bizánci hagyomány előtt tiszteleg. 1492 óta Oroszországban az újévet egyházi és állami ünnepként ünnepelték. A fő ünnepséget Moszkvában, a Kreml Katedrális terén tartották. Ez így történt. Épült egy emelvény, amelyről a Metropolita és a nagyherceg bejelentette az év végét, és gratulált az embereknek. A metropolita megáldotta a vizet, meglocsolta a királyfit és a körben álló városlakókat, és mindenki gratulált egymásnak. Az újévben volt szokás a trónörököst először bemutatni a népnek, amikor elérte a nagykorúságot (14 éves). A leendő herceg nyilvános beszéddel beszélt az emelvényről. Borisz Godunov 1598 újévében házasodott össze a királysággal.

Oroszországban az újévet szeptember 1-jén ünnepelték, amíg a nagy reformátor, I. Péter nem akart változtatni a naptáron. 1699-ben Péter elrendelte, hogy az újévet január 1-jén ünnepeljék, ahogy az Európában szokás volt. De az egyházi hagyomány, hogy szeptember 1-jén ünnepeljük az újévet, a mai napig megmaradt. A plébániai iskolákban egyébként mindig az újévvel kezdődött a tanév. Később ez a hagyomány természetesen átterjedt az összes többi oktatási intézményre is.

Bizáncból Oroszországba hagyomány érkezett, hogy az újévet az Indikta kezdetének nevezik. Indic - (latin indicto - kinevezés, adó, akta) - szeptember első napjának és a Római Birodalomban az adóbeszedés 15 éves időszakának római neve, 3 5 éves időszakra osztva. Az első ötéves tervben az adót vasban és rézben fizették be - fegyverekre, pajzsokra; a második ötéves tervben ezüstben fizettek az érmékért, a harmadik ötéves tervben pedig aranyban fizettek adót a pogány istenségek és bálványok díszítéséért. A keresztény korszakban St. Egyenlő Konstantin apostolokkal A nagy 15 éves periódus képezte a kronológia alapját, 312-től kezdve. Az indikatív év szeptember 1-jén kezdődött Bizáncban. A pogány 4 éves olimpiák számítási periódusa helyett bevezették, mint az év és a század közötti időegységet. Az indikt megjelölhette a tényleges 15 éves időtartamot és ennek az időszaknak minden évét. Ebben az esetben egy sorszámmal (1-től 15-ig) együtt jeleztük. Konstantin császár idején a 15 év szolgálat után nyugdíjba vonult katonák eltartási adóját is vádemelésnek nevezték. A „vád” szó megmaradt az Egyházi Chartában, és a kezdet jelzésére szolgál egyházi év.

Egy másik fogalom a vád vagy az egyszerű vád fogalmához kapcsolódik - a Paschalia, a nagy vád, vagy ahogy Oroszországban nevezték, a békés kör. A Nagy Indikció az egyszerűvel ellentétben nem gazdasági mennyiség. Ez egy 532 évig tartó időszak - ezt a számot akkor kapjuk meg, ha a 28 évből álló napkört megszorozzuk a 19 évből álló holdkörrel (28 × 19 \u003d 532). Ezt a ciklust követően minden egyházi idő, hónap, szám, hét napja, valamint a holdfázisok ugyanabban a sorrendben fognak következni, mint az előző időszakban. Ez határozza meg a húsvéti ciklust, és ezzel együtt az egész egyházi naptárt. A naptár mindenekelőtt egy olyan ritmus, amely összeköti az ember egyéni életét a világegyetemmel. A naptár ugyanakkor az emberiség történelmi emlékezete is. E két szükségletet kielégítve a Nagy Béke Kör beépíti a Világtörténelmet az Egyház Szent Történetébe.

Minden újévi ünnep egy meglehetősen feltételes dátum. A csillagászok tudják, hogy a Föld pályájának minden pontja teljesen egyenlő, és nem mindegy, hogy melyiket vegyék origónak. De ami közömbös a csillagászok számára, az néha igen nagyon fontos az emberek számára azokat a történelmi eseményeket, amelyek emlékére ezt vagy azt a dátumot választjuk. A dátum beszélhet világi felhajtásról, vagy emlékeztethet Istenre és az örökkévalóságra. A Julianus-naptár szeptember elseje (az új stílus szerint 14-e) - mint látható - gazdag története és mély lelki jelentése van, ezért az ortodox egyház gondosan őrzi ezt a dátumot. Legközelebb szeptember 1 nagy ünneplés- Szűz születése. Ez időrendileg a legkorábbi az ünnepi történetek közül, vele kezdődik az éves ciklus. egyházi ünnepek.

TROPAR

Troparion, 2. hang

Minden teremtmény Teremtőjének, aki időket és éveket szab hatalmadban, áldd meg jóságod nyarának koronáját, Uram, aki megőrzi az embereket és a te városodat a világban az Istenszülő és az üdvösség imáival.

Kontakion, 2. hang

Él a magasságban Krisztus Király, minden látható és láthatatlan Teremtő és Építő, Aki napokat és éjszakákat, időket és éveket teremtett, most áldja meg a nyár koronáját, figyelje meg és őrizze meg a világban a várost és népét, Sok-irgalmas.

KÁNON

(Indiktu – Egyházi újév)

Troparion, 2. hang

Minden teremtmény Teremtőjének, időket és éveket adva hatalmadba, áldd meg jóságod nyarának koronáját, Uram, megőrizd a császárt a világon, és városodat Istenszülő imáival, és mentsd meg minket.

Canon, hang 1

1. ének

Irmos: Énekeljük az egész népnek, Izráel fáraójának keserves munkájától, az Ismerőig és a pofa mélyén nem vizes lábbal Utasítva a győzelem énekét, mintha megdicsőült volna.

Énekkar:

Énekeljünk mindnyájan Krisztusnak, Akit minden megalkotott, s a Nemzsában elválaszthatatlan volt, mintha kezdettől fogva Atyaisten születnék a Hiposztatikus Igéhez, a győzelem énekéhez, mintha megdicsőült volna.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Énekeljünk mindnyájan Krisztusnak, az Atya jóakaratával jelenek meg a Szűztől, és kellemes az Úr esztendejét hirdetni, nekünk szabadulást, szegényes éneket, mintha megdicsőült volna.

Dicsőség:A Törvényadó eljött Názáretbe, és szombaton tanított, legitimálva kimondhatatlan zsidójának eljövetelét: aki által, mint irgalmas, megmenti fajunkat.

És most:Énekelve minden hívőt a Drága Leánynak, aki Krisztust felragyogtatta a mindenségnek, és aki mindenféle örömet beteljesített, az Örök Életet, örökké dicsérjük, mintha megdicsőültünk volna.

3. ének

Irmos: Állíts fel engem, ó Krisztus, parancsaid mozdíthatatlan kövén, és világosíts meg orcád fényével. Nincs szentebb nálad, emberszerető.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Erősítsd meg, áldott, hogy a te jobbod szeretettel ültetett a földre, termő szőlővel, megőrizve Egyházadat, Mindenható.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

A szellemi Isten-piros pirulás tetteiben, amely eljött, Uram, ezen a nyáron, jövendölj, Mester, aki hittel énekel téged, mindenek Istene.

Dicsőség: Csendesen, Krisztusom, repüljünk körbe, Nagylelkű, és telíts el isteni szavaiddal, még akkor is, ha szombatonként zsidóként jelented meg.

És most:Ami pedig az Egyetlent illeti, természetesebben, mint az ember, a te méhedben kapott kegyelmet, és nem elvetemülten megszülte Krisztust, a mi Istenünket, örökké dicsőítünk téged.

Uram irgalmazz. (Háromszor.) Dicsőség, és most:

Sedalen, 8-as hang

Még az idők is termékenyek, esőt adnak a mennyből a földön élőknek, és most elfogadva szolgáid könyörgését, szabadítsd meg városodat minden szükségtől, mert jóságod igaz minden cselekedetedben. Ugyanez, áldd meg a be- és kijáratokat, igazítsd ki bennünk kezünk tetteit, és adj nekünk bűnbocsánatot, ó Isten, mert te a nem létezők közül mind sünben vagy, amilyen erősen hoztál.

4. ének

Irmos: Figyelj, mindenható, figyelj, és félelemmel dicsőíts Téged, Megváltó.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Néped hozza el neked a nyár kezdetét, angyali énekekkel dicsőítenek téged, Megváltó.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Mint egy filantróp, kezeskedj azoknak, akik elkezdték a nyarat, és tetszetősen fejeznek be neked, Krisztus.

Dicsőség:Mindenható, Uram, miután lecsillapította a kijátszás éveit, add meg a világot.

És most:Lelkünk menedékeként és szilárd reményünkként mindannyian dicsérjük az Istenszülőt.

5. ének

Irmos: Éjszaka reggeltől énekelünk Neked, Krisztus, az Atya nem eredeti és lelkünk Megváltója, adj békét a világnak, Emberszerető.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Minden jót beteljesítve, Krisztus, áldott és áldott vagy, áldással koronázunk, adj sokfordulós nyarat szolgádnak.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

A repülő jutalom a legjobbaknak szóló ajánlatot mutasson meg: a Te, Isten Igéjének vezetőinek békés adományozását, hogy emberré váljunk.

Dicsőség:Te jöttél a földre, az Atyával közösen származol, elengedtél egy foglyot, hirdetted a vak belátást az Atyától, és az idő kellemes.

És most:Reményeink, ó, tiszta Istenanya, és vágyunk Rád van helyezve, irgalmazz nekünk, Szűz, Te szülted őt.

6. ének

Irmos: Megmentetted a prófétát a bálnától, Emberszerető, és feltámasztottál a bűnök mélységéből, imádkozom.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Kezdd a Neked tetsző életet, Uram, egy repülő vállalkozással, biztosíts minket. ( Kétszer)

Dicsőség:A lelki napok a Te törvényed tanításában azt mutatják, hogy beteljesedtek, Bőséges Üdvözítő, énekel Téged.

És most:Megszülve az Urat, Isten Szeplőtelen Anyját, szabadíts meg a bajoktól hittel, Téged, legtisztábban énekelve.

Uram irgalmazz. (háromszor.) Dicsőség, és most:

Kontakion, hang 2

A Magasságban élve, Krisztus Király, minden látható és láthatatlan Teremtő és Építő, Aki napokat és éjszakákat, időket és nyarat teremtett, most áldja meg a nyár koronáját, figyelje meg és őrizze meg a világban az ortodox császárt, a várost és a te népedet, Sok-kegyes.

7. ének

Irmos: Atyák, neveljetek áhítattal, figyelmen kívül hagyjátok a gonosz parancsot, ne féljetek a tüzes feddést, hanem álljatok a láng közepébe: Isten áldjon titeket atyák.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

A nyár kezdetével és az ének kezdetével teremtjük meg az uralkodó Krisztust, a végtelen, ortodox nép Országát, jámboran énekelve: Isten áldjon benneteket atyák. ( Kétszer.)

Dicsőség:Ez az elõzõ korszak, a kornak, és még mindig az Úr, énekel Téged, Krisztus, a jóság forrása, töltsd be ezt a nyarat jó ajándékaiddal: Isten áldjon meg téged az atyák közül.

És most:Az Úr rabszolgájaként imádságra, Tiszta Anyádat ajánljuk Neked, Krisztus, minden körülményből, népedet, Boldog, mentsd meg azokat, akik így énekelnek: Isten áldjon titeket atyák.

8. ének

Irmos: Dalszerzők a barlangban, akik megmentették a gyermekeket, és a mennydörgő lángoló harmat, énekeljék Krisztus Istent, és magasztalják örökké.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Mint az üdvösség feje, Krisztus, a menekülés kezdete elhoz téged, a becsületes Egyház hív: énekeld és magasztald Krisztust mindörökké.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Azok közül, akik nem léteznek, minden bölcs megújította a Teremtőt, aki a megtérés idejét vágy által énekli és magasztalja örökre.

Dicsőség:Istennek, aki mindenfélét kihoz, és időket változtat, sok ember vezetésére énekeljük: dicsérjük és magasztaljuk Krisztust mindörökké.

És most:Tiszta Szűz Szűzanya, évek óta megkerült és megtért, az ortodox emberiség katedrálisa, Neked énekelünk, mint Isten Anyjának, és üdvösségnek mindenkinek.

9. ének

Irmos: Tiszta Születésed képe, az előadás tüzet égető bokora nem perzselődik, és most imádkozunk, hogy oltsa el az ellenünk ért heves támadást: igen, folyamatosan magasztalunk Téged, Isten Anyját.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Isten Igéje, és az Erő, az igazi Bölcsesség és Hiposztatikus, amely mindenféle bölcsességet tartalmaz és uralkodik, és most az idő, amely a Te szolgád lett, ennek adományozása során.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked.

Minden munkád, Uram: az egek, a föld, a világosság és a tenger; vizek és minden forrás; nap, hold és sötétség; csillagok, tűz, emberek és szarvasmarhák az angyaloktól dicsérnek téged.

Dicsőség:Egy vagy, az Örökkévaló, mint a korok Teremtője: és az uralkodó Háromegy Istenség elválaszthatatlan, a Tiszta Istenanya imáival mutasd meg örökségednek a termékeny nyarat.

És most:Ments meg mindent, és a teremtés Építője, Építője és Mindenhatója a magtalanul Született Téged imáival adj békét világodnak, az Egyházat mindig zavartalanul tartva.

Természetesen logikusnak tűnik azt feltételezni, hogy a szeptember 1/14-i dátumot a mezőgazdasági év eredményének megfelelően határozzuk meg - itt az aratás, ideje hálát adni Istennek, és követni. ősi hagyomány, és ezen a napon próbálták ki az újév napját. Részben ez igaz, de általában véve az újév ősi spirituális keresztény hagyomány.

A pogány római felett aratott győzelem után 312. szeptember 1-jén Nagy Konstantin kinyilvánította a keresztények vallás- és istentiszteleti szabadságát, és sok pogány templomot átadtak a keresztény egyházaknak. A 325-ös I. Ökumenikus Zsinat ezen győzelmének emlékére létrehozták az egyházi újév ünnepét, egyébként - a vádat.

A vád fogalmát jóval később, a 6. században vezették be I. Jusztinianus császár idején, aki bevezette a keresztény egyházi naptárban a vádakkal, vagy indictiókkal (a latin indictio - bejelentés, jelzés szóból) való számolást. 15 évente egyszer, szeptember 1-jén adót gyűjtöttek szerte a Római Birodalomban. Meghirdették az adott évben beszedendő adók összegét, a birtokok átértékelését. Ezekből a díjakból, amelyek egyébként Nagy Konstantin idején kezdődtek, katonai nyugdíjat vontak le - a szolgálati idő akkor 15 év volt. (Értékeld a különbséget a jelenlegi katonai szolgálattal háború hiányában.) A bizánciak tehát velünk ellentétben nem tízben mértek mérföldköveket, mint mi most, hanem tizenöt év alatt.

Korábban azonban Bizáncban és Rómában is ismert volt a márciusi kronológia, amely a keleti, ókori kronológiára nyúlik vissza, tükröződik Egyiptom, Asszíria időszámításában, Ozirisz, Gilgames stb. mítoszaihoz kapcsolódóan, a csillagászati ​​tavasz eljövetele, tehát újév szeptember 1. - az esemény napjának késő bizánci számítása.

A bizánciak egy másik ideiglenes koncepciót vezettek be a Nagy Indikációról - 19 tizenöt év, azaz 532 év. Ennek a látszólag kényelmetlen, nem kör alakú dátumnak csillagászati ​​indoka van: a keleti bölcsek kiváló csillagászok voltak, és tudták, hogy 532 évente a Nap és a Hold keringési körének kezdete egybeesik. A Földnek ez az állapota azon a napon is kialakult, amikor a mi Urunk, Jézus Krisztus kiment prédikálni Ézsaiás próféta szavaival: „Az Úr Lelke van rajtam; mert felkent engem, hogy hirdessem az evangéliumot... hogy hirdessem az Úr kedves esztendejét” (Lukács 4:18, 19).

Ez volt az Úr első tanúja az Ószövetségnek a Messiás eljöveteléről szóló próféciáinak beteljesüléséről, és arról, hogy az Újszövetség ideje elkezdődött. Keleten, ahol a csillagászat az egyik első helyet foglalta el a tudományok között, a mágusok a Krisztus születésekor feltámadt csillag alapján határozták meg születésének helyét.

„Az Úr nemcsak azért jött, hogy meghirdesse a kellemes nyarat, hanem el is hozta. Hol van? a hívők lelkében. A föld soha nem válik paradicsommá, amíg a dolgok valódi rendje fennmarad; de ez a paradicsomi életre való felkészülés terepe és az is lesz. Kezdeteire a lélekben támaszkodnak; ennek lehetősége Isten kegyelmében; A kegyelmet azonban a mi Urunk, Jézus Krisztus hozta – tehát kellemes nyarat hozott a lelkeknek. Aki hallgat az Úrra, és teljesíti mindazt, amit Ő parancsol, az megkapja a kegyelmet, és annak erejével élvezi magában a kellemes nyarat” – írta az újévről Remete Szent Teofán.

Új év Oroszországban

Annak ellenére, hogy Oroszország a 10. század végén felvette a kereszténységet, Oroszország keresztényesítésének folyamata hosszú ideig tartott, és körülbelül a 15. század végén ért véget. Aztán elvált a március 1-jei újév és az újév polgári ünnepsége – erre bizonyítékot találunk az összes ókori krónikástól, köztük Tisztelendő Öreg Nestor.

1492 óta állami határozattal egyesítik az újévet és a szeptember 1-jei újévet. Moszkvában emelvényt építettek a Kreml Katedrális terén. Ebből hirdette meg a Metropolita és a Nagyherceg az évváltást, a papság megáldotta a vizet, a Metropolita pedig gratulációkkal hintette meg az uralkodót és a népet. Így zajlott az ünneplés. Sok fontos állami eseményt az újévre és az újévre időzítettek: például Borisz Godunov esküvője 1598-ban. Az újévben a trónörököst az emelvényről képviselték, amikor betöltötte a 14. életévét - a régi időkben a nagykorúság korábban jött, mint most.

Alekszej Mihajlovics Romanov cár, a reformátor Péter cár apja uralkodásának kezdetétől, a 17. századtól az újév napját a jótékonyságnak szentelték: a szegényeket etették, meleg ruhát, cipőt kaptak a hideg orosz tél előtt, etették. teljes egészében alamizsnát adott. A hétköznapi emberek ajándékokat kaptak, a kazamaták rabjai sem maradtak feledésbe merülve - meglátogatták őket, és jobb alamizsnát és ételt hagytak nekik, mint a közönséges börtönételek.

De ez nem tartott sokáig. I. Péter 1699-ben a nyugati hagyományokat szemlélve felhívta a figyelmet arra, hogy halasszák el a polgári újévet január 1-re, bár a spirituális ünnepet továbbra is megőrizték szeptember 1-re.

Azóta az újév elvesztette egykori ősi ünnepélyességét, a nyárbúcsúztató rangját - az éves gyülekezeti kör elengedése ma már egy rövid imaszolgálatra korlátozódik.

Az újévet a polgári újévvel együtt szeptember 1-jén ünnepelték Nagy Péter trónra lépése előtt, aki 1699-ben jelezte, hogy az újévet január 1-re kell áthelyezni, beleértve a díszítésről szóló rendeletet is. újévi fákkal díszített otthonok, ismét a nyugati hagyományokat utánozva. De liturgikus könyvek szeptember 1-jére marad az új lelki nyár beköszöntése. Noha ez az ünnepség elvesztette korábbi ünnepélyességét, a Typicon - az ünnepi istentiszteletek megtartására vonatkozó utasítások - szerint ez a nap kis úri ünnepnek számít: "A jelzés kezdete, vagyis az új nyár." Mindkét dátum egybeesése révén kapcsolódik a Stíliás Szent Simeon emlékének ünnepi istentiszteletéhez. Az ortodox ünnepek éves körében az újév után először a Legszentebb Theotokos születésének ünnepe jön - szeptember 8/21. Ez szimbolikus is. Vele új idő kezdődik az emberiség történetében, mert az idő elmúlik, és a Menyasszony Menyasszonyán keresztül mindenki Megváltója eljön hozzá.

December 31-én, az újév előestéjén pedig sok templomban 18.00 órakor a polgári újév, vagy inkább "novozimiya" kezdete tiszteletére rövid imákat hajtanak végre.

Az Egyház újévéről az ismert orosz filozófus és teológus, Szergej Bulgakov főpap így nyilatkozott: „Az újévben az örökkévalóság kinyilatkoztatása kiélezi... az időt.

Amikor figyeled, hogyan telik az idő, megtapasztalod a könnyedséget, az időtől való szabadságot, az idő feletti felemelkedést.

Az időben élünk, de az örökkévalóság képét viseljük, ilyen a teremtett lényünk következetlensége, de ez az ettől való megszabadulás jele is, Isten gyermekei szabadságának jele.

Troparion indictu (egyházi újév), 4. hang:

Adj hálát méltatlan szolgádnak, Uram, nagy áldásodért ránk, akik Téged dicsőítettünk, dicsérjük, áldjuk, köszönjük, énekeljük és magasztaljuk jóságodat, és szolgai szeretetet kiáltunk Hozzád: Jótevőnk Megváltónk, dicsőség! Ön.

Dicsőség: 3. hang:

Jócselekedeteidet és ajándékaidat a tonhalnak, az illetlenek rabszolgájaként, méltóvá lettünk, Mester, szorgalmasan áradva Hozzád, erőnk szerint hálát adunk, Téged, mint Jótevőt és Teremtőt dicsőítve kiáltunk: dicsőség Neked! A legnagylelkűbb Isten.

És most: 2. hang:

Minden teremtmény uralkodójának, a te hatalmadban lévő időknek és éveknek, áldd meg jóságod nyarának koronáját, Uram, aki megőrzi az embereket és a te városodat a világban az Istenszülő imáival és az üdvösséggel.

___________________________
1 Bulgakov Szergij főpap. Szó az újévre. Szavak, tanítások, beszélgetések. Párizs, 1987, 129. o.

Minden teremtmény Teremtőjének, aki időket és éveket ad hatalmába,
áldd meg, Uram, a te jóságod évének koronáját a világban
embereket és városát az Istenszülő imái által, és ments meg minket.
Az Indicta Troparion (egyházi újév)

A Szent Egyház újra és újra felszólít, hogy lépjünk be a szakrális emlékezés évenkénti körébe, ahol Szent Bibliaés a Szent Hagyomány.

A fő, tizenkettedik egyházi ünnepek új liturgikus köre kezdődik a születés ünnepével Istennek szent anyja, amelyet az egyházi újév utáni hetedik napon, szeptember 21-én ünnepelnek. Megkezdődik a liturgikus év. A Legszentebb Theotokos volt az az ajtó, amelyen keresztül Isten belépett az életünkbe. Augusztus 28-án, Nagyboldogasszony ünnepével zárult az éves istentiszteleti kör.

Az újév a legszembetűnőbb ortodox ünnep, amelyet az egyházi naptárban az indikáció kezdetének neveznek. Sajnos nem nagyon tudjuk, hogy mikor kezdődik az ortodox egyházi évünk, és miért kapta ezt a nevet?

Egyesek csodálkozhatnak – miért jön az ortodox egyházban az új év szeptember 1-jén, ősz elején? Valóban, első pillantásra logikusabb lenne az új év kezdetét a tavasz első napjának tekinteni, nem pedig az ősznek. De ez csak első pillantásra van így, ahonnan e világ létezésének kiváltó okai kikerülnek.

És itt ugyanaz a logika, amely az egyházi liturgikus nap kezdetének nem a reggeli, a világi, polgári számításnál megszokott, hanem az előző nap esti kezdetének számításakor alapul. Ezért be ortodox egyházak az egyházi ünnepek nem a reggeli istentisztelettel kezdődnek, hanem az egész éjszakai virrasztással, amelyre előző este kerül sor.

A Szentírás, amely a világ teremtéséről szól, erről tanúskodik: „A föld formátlan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett. És monda Isten: legyen világosság. És volt fény. És látta Isten a világosságot, hogy az jó, és Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől. És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának. És lőn este és lőn reggel, egy nap” (1Mózes 1:2-5). Ezért Isten szolgái már az ószövetségi időktől fogva is pontosan az estét határozták meg a liturgikus nap kezdetének, nem pedig a reggelnek. Miért kezdődik az egyházi újév pontosan az évszakok ciklusának estéjén, és nem reggel: vagyis az ősz beköszöntével, és nem a tavaszsal. A kezdetnek – mind a földi napnak, mind az évnek – ilyen definíciójában egy mély gondolat rejlik e világ teremtéséről és elsődleges nemlétéről.

El kell mondanunk, hogy a zsidó polgári újév az ószövetségi időkből is szeptemberben jön, pontosabban Afanim hónapban, vagy ahogy a babiloni fogság után kezdték nevezni, Tisri, amely az elmozdulás miatt. a zsidóé Hold naptár szeptember közepén érkezik. Ez a tisri hónap a hetedik a világ teremtésének hónapjából, amelyet Aviv vagy Nisan hónapnak neveznek.

A zsidó újév ünnepei nemcsak az emberek, hanem az egész természet ünnepei voltak; békét hoztak magukkal nemcsak az embernek és a jószágnak, hanem az ekének és a sarlónak, a kaszának és a késnek is, amely a szőlőt tisztítja.

Szeptember a természetben is a legfontosabb, az ószövetségi egyház szerkezetében a legszentebb hónap. A hetedik hónap első napján, amikor ben ünnepeltek Ótestamentumúj nyár, Jézus Krisztus a názáreti zsinagógában felolvasta Ézsaiás próféciáját (Ézsaiás 61, 1-2) egy kedvező év eljöveteléről. Az Úr olvasatában (Lukács 4:16-22) a bizánciak látták, hogy ő jelezte az újév megünneplését. A hagyomány magát ezt az eseményt köti össze szeptember 1-jével. II. Bazil Menológiája (10. század) ezt mondja: „Attól kezdve nekünk, keresztényeknek ajándékozta ezt a szent ünnepet” (PG. 117, Col. 21). És a mai napig az ortodox templomban szeptember 1-jén (a régi stílus szerint) a liturgián éppen ezt az evangéliumi felfogást olvassák a Megváltó prédikációjáról.

A szeptember hónap neve a latin "septem" szóból ered, ami fordításban "hetet" jelent, ezért a szeptember hónapot hetediknek nevezik. A „vádolt” szó szintén latin eredetű, jelentése „bejelentés”. Ebben az esetben egy új liturgikus év kezdetének bejelentéséről van szó.

Magát az egyházi újév ünnepét a Szentatyák határozták meg 1 Ökumenikus Tanács Nikaiában 325-ben, a három évszázados üldözés hivatalos befejezésének emlékére. keresztény templom ami 313-ban következett. Az első keresztény római császárnak ez a döntése a római zsarnok, Maxentius felett aratott csodás győzelmét követte, akinek csapatai és rosszindulata messze meghaladta Konstantinét. Ez 312. szeptember 1-jén történt. Ezért az I. Ökumenikus Zsinat szentatyái azért hozták létre, hogy az újévet a keresztény szabadság kezdeteként ünnepeljék, egyúttal nem feledkezve meg a bibliai ószövetségi hagyományról sem. Azóta szeptemberben kezdődött az év köre a Római Birodalomban. Ez a kronológia szinte egész Európában uralkodó volt a 15. század közepéig. A görög egyház a keresztény hittel együtt átvitte a kronológiáját az oroszra, amely máig őrzi ezt a kronológiát.

Oroszország megkeresztelkedésétől és hazánkban az újévet szeptember 1-jén ünnepelték I. Péter uralkodásáig, aki 1700-ban a polgári év kezdetét január 1-re tette át. Az Egyház nem siet követni e világ változó szellemiségét, hanem a bibliai hagyománynak megfelelően továbbra is a vádirat kezdetét, vagyis az egyházi újév kezdetét, a hetedik hónap első napját tekinti. a világ teremtése, vagyis a régi stílus szerint szeptember 1.

Az ortodox egyház alapelvei a szent dolgok és a dogmák sérthetetlensége. Az egyház története tudja, milyen hatalmas eretnek mozgalmak azért merült fel, hogy javítson minden olyan dogmát, amelyet egyezkedő elméje elfogad. Ugyanilyen sérthetetlen a Nagy Indikció szentélye, amelyet az Egyház szentelt fel - a Julianus-naptár. Ezért XIII. Gergely pápa naptárreformja, amelyet a legjobb szándékkal (a nagyobb csillagászati ​​pontosság elérése és a húsvéti ünnepek tavaszról nyárra való fokozatos eltolódásának elkerülése érdekében) fogadtak el 1582-ben, az események sorrendjének torzulásához vezetett, ami a világ számára elképzelhetetlen volt. Az ortodox tudat. A Gergely-naptár szerint számolt húsvét gyakran egybeesik a zsidó húsvéttal, néha pedig megelőzi azt.

A naptár egy olyan ritmus, amely minden embert összeköt Istennel és az egész emberiség történelmi emlékezetével.

Minden új liturgikus év kezdetével az Egyház ismét tanúságot tesz a világnak Krisztus eljöveteléről, Szűz Máriától való szent megtestesüléséről. az emberi természet, mennyei tanítása az áldozatos szeretetről, amelyre el vagyunk hivatva; Isteni áldozata a Golgotán az emberi bűnért, dicsőséges feltámadása és mennybemenetele, majd leküldése a minket mindent megszentelő és újjáteremtő Atyától örök élet Istenben a Szent és Isteni Szellem.

Boldog egyházi évet kívánok nektek, kedves testvérek!

Nyikolaj Matvijcsuk főpap

Megtekintve (349) alkalommal

A záró év utolsó ünnepe, az új év első ünnepe pedig a Legszentebb Theotokos születése.

Egyházi újév a konstantinápolyi hagyomány emlékére „a vád kezdetének” nevezik. Nagy Konstantin császár elrendelte, hogy 15 év elteltével fejezzék be a katonai szolgálatot, majd a nyugdíjasokat vádemelés (latinul adó, adó) terhére állami ellátásban részesítsék, amelyet szeptember 1-jén, az aratás végén szedtek be. Oroszországban minden tizenöt éves időszak új évét és magát a tizenötödik évfordulót vádemelésnek is nevezték. Ráadásul 532 év után újra együtt kezdődik a Nap és a Hold körei, vagyis megismétlődik Jézus Krisztus bravúrja napjának természetes helyzete, amikor pénteken lesz a telihold. Az 532 éves időintervallumot indikációnak nevezzük. 2007. szeptember 1. (New Style szeptember 14.) a világ teremtésének 7516-os éve.

1492 óta Oroszországban az újévet egyházi és állami ünnepként ünnepelték. Az újévi istentisztelet jelentése a Megváltó názáreti zsinagógában tartott prédikációjának felidézése volt, amikor Jézus Krisztus azt mondta, hogy eljött "meggyógyítani a megtört szívűeket... hogy az Úr kedves évét hirdesse".

Szeptember 14., újév napja egyházi naptárévben Stíliás Szent Simeon emlékét ünneplik. Szokatlan bravúrjáért kapta a Stylite nevet.

Simeon gyermekkorában pásztor juhász volt, és a leghétköznapibb életet élte keresztény család. Egy nap eljött a templomba, és hallotta, hogyan olvassa a pap a Krisztus által a hegyi beszédben mondott boldogságokat.

Boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ők jóllaknak

Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek;

Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent

A fiú elhagyja a templomot, és megérti, hogy ezeket a parancsolatokat a végsőkig be kell tartani ... Simeon anélkül, hogy hazament volna, a legközelebbi kolostorba ment, és könnyes kérések után egy héttel később felvették a testvérek sorába. 18 éves korában szerzetesi fogadalmat tett. Ettől kezdve szüntelenül imádkozott, és szigorú önmegtartóztatást tartott be gondolataiban, érzéseiben és cselekedeteiben.

A kolostor apátja megriadt, látva a fiatal szerzetes ilyen buzgó égetését, és azt javasolta, hogy a szerzetes mérsékelje aszkéta tetteit, vagy hagyja el a kolostort. Ezután Simeon szerzetes kivonult a kolostorból, és egy száraz kút alján telepedett le, ahol szabadon teljesíthette szigorú fogadalmát.

Egy idő után angyalok jelentek meg álmában az apátnak, aki megparancsolta neki, hogy vigye vissza Simeont a kolostorba. A szerzetes azonban nem tartózkodott sokáig a kolostorban. Hamarosan visszavonult egy kőbarlangba, és három évig élt ott, és egyre jobban fejlődött a szerzetesi tettein. Így. Egy remek poszt teljesen étel és ital nélkül ment. Ezek a bravúrok valakinek értelmetlennek, valakinek irreálisnak tűnnek. Állva imádkozott húsz napon át egymás után... De ezeknek a bravúroknak mindegyiknek volt jelentése, ami nemcsak abban állt, hogy megtisztulni a bűnöktőlés közelebb kerülj Istenhez. Minél nagyobb bravúrt vállalt magára a tiszteletes, minél jobban megtisztította a szívét, annál erősebb volt a világért való imádsága.

Emberek egész tömegei kezdtek özönleni munkásságának helyére, hogy meggyógyuljanak a betegségekből, és hallhassák a keresztény építkezés szavát. A világi hírnevet elkerülve és elveszett magányának visszaszerzésére törekvő szerzetes az aszkézis egy akkor még nem ismert formáját választotta. Süt a déli nap, az oszlop egyre magasabbra emelkedik. A tiszteletes a magányt keresi, mert az emberek mindenhol megtalálják. Épített egy 4 méter magas oszlopot, és egy kis cellában telepedett le rá, intenzív imában és böjtjében.

A pusztában dolgozó atyák is tanultak Szent Simeonról, aki az aszkézis oly nehéz formáját választotta. Félni kezdtek, hogy a szerzetes büszkeségből hajtja-e végre ezeket a hőstetteket, vajon tetszenek-e Istennek túlzott hőstettei. Elküldték hozzá követeiket, akik az atyák nevében megparancsolták Szent Simeonnak, hogy szálljon le az oszlopról. Engedetlenség esetén erőszakkal kellett lerángatni a földre, és ha alázatos volt, az atyák nevében utasították, hogy áldják meg a bravúr folytatására. A szerzetes teljes engedelmességet tanúsított, és azonnal leszállt az oszlopról.

A szerzetes fokozatosan növelte az oszlop magasságát, amelyen állt.

A modern elképzelések szerint egy ilyen életből a szentnek néhány év alatt ki kellett volna égnie, de 80 évet töltött felfokozott szerzetesi tettekkel, ebből 47-et oszlopon állt. Sok pogány elfogadta a keresztséget, megdöbbenve attól az erkölcsi állóképességtől és testi erőtől, amellyel az Úr aszkétáját ajándékozta.

Imádságban meghajolva halt meg, átadva annak, Akihez egész életében törekedett - a Megváltó Krisztushoz. Az oszlop közelében temették el. Anthony kolostort épített hőstettei helyén, amelyen Szent Simeon különleges áldása nyugodott.

Stíliás Szent Simeont a hitre való megtérésért imádkozzák

Szeptember 14. (Szeptember 1., régi mód) ortodox templom Oroszországban az egyházi újévet vagy az egyházi újévet ünneplik. Ha a világ hétköznapi lakosai számára készült naptár szerint az újév január 1-jén jön, akkor az egyházi naptárnak megvannak a maga sajátosságai.

Az új év visszaszámlálása az időszaktól az ókori Róma az adó kivetésétől vagy a vádemeléstől kezdve hajtották végre. Hagyományosan ez az ősz első napjaiban történt, amikor a szántóföldi munkálatok véget értek, és jöhettek a vámszedők, és szedték be, ami a császárnak járt. Később Nagy Konstantin császár katonai győzelme tiszteletére megengedte a keresztényeknek, hogy gyakorolják hitüket, és ezt éppen a vádemelés vagy az adóbeszedés napján tette meg. Azóta szeptember 1-je nemcsak az újévhez, hanem a keresztény hit elismerésének kezdetéhez is kapcsolódik.

Azóta az újév a vád kezdete, vagy egy új egyházi év kezdete. Az idő múlásával a vádemelésnek az új adózási időszak kezdeteként való jelentése eltűnt, és helyébe a keresztény újévi koncepció lépett. És újév szláv hagyomány"Újévnek" nevezik, amelyhez sok népi előjel kapcsolódik.

Újév az egyházi naptár szerint

Manapság annak ellenére, hogy továbbra is hagyományosan január 1-jén ünnepeljük az újévet, az újév nem veszített értelméből. Az 1917-es forradalom utáni naptárváltozás következtében az ünnep időpontja szeptember 1-ről szeptember 14-re került át. És pontosan egy héttel az újév után - szeptember 21-én - a hívők a Boldogságos Szűz Mária - Jézus Krisztus anyja - születését ünnepelhetik.

Hogyan ünneplik az új évet

Hívők, annak ellenére, hogy a rég elmúlt egyházi hagyomány szeptemberben ünnepeljük az új évet, ne felejtsük el ezt az ünnepet, és továbbra is ünnepeljük. Ezen a napon a hívők látogathatják üdülési szolgáltatások, vegyen részt a liturgián, és természetesen kérjen Istentől szerencsét és boldogságot az újévben. Ne kérj azonban elképzelhetetlent pénzvagyon- egy ilyen vágy egy fényes ünnepen nem lenne helyénvaló.

Nem szabad egyedül ünnepelni az újévet, mert az családi nyaralás szeretteivel tölteni. Gyűjtsd össze a családod, hívd meg a barátaidat. A meleg és családias légkör valóban újévi hangulatot teremt.

A hagyományos újévtől eltérően, amely a nagyböjt közepére esik, az újévi ünnepi asztalra nincs tilalom. Ezen a napon a legjobb finomságokkal kedveskedhetsz magadnak és szeretteidnek. A jel szerint minél gazdagabb az asztal, annál nagyobb lesz a vagyon jövőre.

Ne felejtsd el az ajándékokat. Nem kell drága dolgokat vinni ajándékba. Egy közönséges szerény ajándék tiszta szívből lesz megfelelő jel figyelmet a gyülekezeti újévben.

Szeptember 14-én, szilveszterkor sok templomban tartanak ünnepi istentiszteletet az ünnepnek szentelve. Annak ellenére, hogy az újévet nem ünneplik pompásan és ünnepélyesen, mint a hagyományos újévet, az ortodox hívők számára ez az ünnep egy új élet kezdetét jelenti, egy új év, amely meghozza örömeit és bánatait. Legyél boldogés ne felejtse el megnyomni a és a gombokat

11.09.2017 04:59

Bármi Ortodox ünnepek bizonyos szabályokkal összhangban kell ünnepelni, hogy ne rontsa le magát ...

Április 7-én ünneplik az ortodox keresztények az egyik fő egyházi ünnepet. Ez az esemény fordulópontot jelentett...