Դեմոկրիտը համախոհ էր։ Դեմոկրիտոսի ուսմունքները

Պակաս հետաքրքիր չէ նրա ստեղծագործությունների ամփոփումը. Եթե ​​դեռ չեք հանդիպել այս մտածողին, հրավիրում ենք ձեզ դա անել։ Դեմոկրիտ - հին հույն փիլիսոփա, որի կյանքի տարիները մոտավորապես մ.թ.ա 460-ից 360 թվականներն են։ ե. Նա հայտնի է որպես ատոմիստական ​​դոկտրինի հիմնադիր։ Ըստ Դեմոկրիտոսի՝ աշխարհում գոյություն ունեն միայն դատարկություն և ատոմներ։

Դեմոկրիտոսի ատոմիզմ

Ատոմները նյութական անբաժանելի տարրեր են («ֆիգուրներ», երկրաչափական մարմիններ), անթափանց, անխորտակելի, հավերժական։ Նրանք տարբերվում են չափերով, դիրքով դատարկության մեջ, ձևով: Ատոմները շարժվում են տարբեր ուղղություններով։ Այս շարժումների շնորհիվ ձևավորվում են և՛ անթիվ աշխարհներ, և՛ առանձին մարմիններ։ Ատոմները անտեսանելի են մարդկանց համար, բայց նրանք գործում են մեր զգայարանների վրա՝ դրանով իսկ առաջացնելով սենսացիաներ։ Բայց մենք մանրամասն չենք անդրադառնա դրա վրա, քանի որ առջևում է Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը: Ֆիզիկայի մասին այն կարելի է կարդալ առանձին; եթե դա ձեզ հետաքրքրում է, այսօր դժվար չի լինի տեղեկատվություն գտնել։ Առաջարկում ենք այժմ ծանոթանալ հենց փիլիսոփայի հետ։

Ե՞րբ է ծնվել Դեմոկրիտը։

Մենք դա կենթադրենք հետաքրքիր կենսագրությունԴեմոկրիտը սկսում է մ.թ.ա. 460թ. ե. Չնայած դեռ ներս հին ժամանակներումԱյս փիլիսոփայի ծննդյան տարեթիվը վիճելի հարց էր: Ըստ Ապոլոդորոսի, նա ծնվել է մ.թ.ա. 460 կամ 457 թթ. ե. Սակայն Թրասիլը, ով այս փիլիսոփայի գրվածքների հրատարակիչն է, այլ կարծիք է հայտնել. Նա կարծում էր, որ Դեմոկրիտը ծնվել է մ.թ.ա. 470 թվականին։ ե. Այս հարցը դեռ բաց է։

Կրթություն և ճանապարհորդություն

Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը շատ մութ կետեր է թողել, ամփոփումում գործերը այսօր էլ են հետաքրքրություն ներկայացնում (ի՜նչ ափսոս, որ բնօրինակները չեն պահպանվել) Այս փիլիսոփան հարուստ ընտանիքից էր։ Ըստ լեգենդի, որը փոխանցել է Դիոգենես Լաերտիոսը, նա սովորել է քաղդեացիների և մոգերի մոտ, որը նվիրել է իր հորը։ Քսերքսեսը, իբր, նման նվեր է արել նրան, քանի որ նա ճաշ է հյուրասիրել Թրակիայով անցնող պարսկական բանակին։ Դեմոկրիտը հոր մահից հետո մնացած հարուստ ժառանգությունը ծախսել է ճանապարհորդության վրա։ Նա ճանապարհորդեց Բաբելոն և Պարսկաստան, Եգիպտոս և Հնդկաստան: Որոշ ժամանակ փիլիսոփան ապրել է նաև Աթենքում, որտեղ ինկոգնիտո է լսել Սոկրատեսը։ Հնարավոր է, որ Դեմոկրիտը հանդիպել է նաև Անաքսագորասին։ Նրա կենսագրությունը լի է բազմաթիվ ենթադրություններով, բայց մի մոռացեք, թե որքան ժամանակ է նա ապրել։ Նրա ժամանակակիցներից շատերի կյանքի ուղին վերստեղծելը շատ դժվար է։

Դեմոկրիտոսի պահվածքը

Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը լի է բազմաթիվ հետաքրքիր մանրամասներով։ Ամենահետաքրքիրը, թերեւս, կապված է նրա ապրելակերպի հետ։ Այս փիլիսոփայի պահվածքը անհասկանալի էր թվում իր ժամանակակիցներից շատերին։ Դեմոկրիտը հաճախ լքում էր քաղաքը։ Քաղաքի եռուզեռից թաքնվելու համար նա եկավ գերեզմանատուն։ Այստեղ փիլիսոփան տրվել է մտորումների։ Հաճախ Դեմոկրիտը ծիծաղում էր առանց որևէ ակնհայտ պատճառի. մարդկային բոլոր գործերը նրան զվարճալի էին թվում համաշխարհային կարգի ֆոնին: Այս հատկանիշի պատճառով այս մտածողը նույնիսկ ստացել է «ծիծաղող փիլիսոփա» մականունը։ Շատ համաքաղաքացիներ նրան անմեղսունակ էին համարում։ Նրանք նույնիսկ հրավիրեցին Հիպոկրատին՝ նշանավոր բժշկին, որ նրան հետազոտեն։ Նա իրականում հանդիպել է փիլիսոփայի հետ, սակայն որոշել է, որ նա բացարձակապես առողջ է թե՛ հոգեպես, թե՛ ֆիզիկապես։ Ավելին, նա պնդում էր, որ ամենախելացի մարդկանցից մեկը, ում հետ պետք է շփվեր, Դեմոկրիտն է։

Նրա կենսագրությունն ընդհատվում է ենթադրաբար մ.թ.ա. 370 թվականին։ երբ այս մտածողը մահացավ. Այսպիսով, նա ապրեց մոտ հարյուր տարի։

Երեք դպրոցի սինթեզ

Ենթադրվում է, որ այս փիլիսոփայի վրա ամենամեծ ազդեցությունն է ունեցել ատոմագետ Լեյկիպուսը։ Այնուամենայնիվ, ատոմիզմի առաջացումը որպես համընդհանուր ուսմունք փիլիսոփայության մեջ, ներառյալ բարոյագիտությունը, հոգեբանությունը, իմացաբանությունը, տիեզերաբանությունը և ֆիզիկան, կապված է հենց Դեմոկրիտոսի հետ: Նրա ուսմունքը սինթեզ է Հունաստանի երեք դպրոցների՝ պյութագորասյան, էլիական և միլեսյան դպրոցների խնդիրների: Դեմոկրիտոսի այցելած այլ երկրների փիլիսոփայությունը նույնպես իր հետքն է թողել։ Նրա կենսագրությունը, ինչպես հիշում եք, կապված է բազմաթիվ ճանապարհորդությունների հետ։

Դեմոկրիտոսի գրվածքները

Ենթադրվում է, որ Դեմոկրիտը ավելի քան 70 տարբեր ստեղծագործությունների հեղինակ է։ Ստեղծագործությունների վերնագրերը գլխավորում են Մտածողին վերագրվում է ֆիզիկայի, էթիկայի, գրականության և լեզվի, մաթեմատիկայի, ինչպես նաև կիրառական գիտությունների, այդ թվում՝ բժշկության վերաբերյալ աշխատությունների հեղինակությունը։ Ավելին, Դեմոկրիտոսը նույնիսկ համարվում էր «Քաղդեական գրքի» և «Բաբելոնի սուրբ արձանագրությունների մասին» (այս փիլիսոփայի ճանապարհորդությունների և կրթության հետ կապված «քաղդեական» առասպելի շրջանակներում) ստեղծողը։

Ստեղծագործությունների վանկի գեղեցկությունը

Դեմոկրիտը անտիկ ժամանակներում համբավ ձեռք բերեց ոչ միայն իր ուսմունքի խորության, այլև ստեղծագործությունների ոճի գեղեցկության շնորհիվ: Շատ մտածողներ նշել են դա, այդ թվում՝ Ցիցերոնը, Տիմոն Փլիոսացին և Դիոնիսիոս Հալիկառնասոսը։ Դեմոկրիտոսի ոճի նշաններն էին` ալիտերացիա, արտահայտության ռիթմիկ կազմակերպում, հակիրճություն, նորաբանություններ, ասոնանսներ, հռետորական հակաթեզների լայն տարածում` «դատարկություն» և «ատոմներ», «միկրոտիեզերք-մարդ» և «մակրոտիեզերք-տիեզերք» և այլն: .

Հոդվածի սկզբում մենք արդեն խոսեցինք ատոմների և դատարկության մասին։ Էլ ի՞նչ հետաքրքիր կարելի է իմանալ այնպիսի փիլիսոփայի մասին, ինչպիսին Դեմոկրիտն է: Նրա կենսագրությունը նշանավորվում է նաև էթիկայի վերաբերյալ աշխատություններով, որն այս մտածողի ատոմիստական ​​ֆիզիկայի շարունակությունն է։

Դեմոկրիտոսի էթիկան

Ինչպես ատոմը, այնպես էլ մարդն ինքնաբավ էակ է: Մարդիկ այնքան երջանիկ են, որքան ինտրովերտ են: Դեմոկրիտը մի քանի տերմին է հորինել երջանկության մասին իր ըմբռնումն արտահայտելու համար՝ «բարեկեցություն», «ինքնագոհություն», «հավասարություն», «անվախություն», ինչպես նաև օգտագործել է ավանդական տերմիններ՝ «կանոնավորություն» և «ներդաշնակություն»։ Էվթիմիան այս մտածողի էթիկայի կենտրոնական հասկացությունն է: Նրան է նվիրված նույնիսկ Դեմոկրիտոսի առանձին գիրքը։ Էվթիմիայի վարդապետությունը՝ ինքնագոհությունը, կապված է ճակատագրի և հավատքի այս մտածողի քննադատության հետ։ ավանդական կրոն. Այս տերմինի իմաստը հիմնականում կապված է չափման հայեցակարգի հետ: Այսինքն՝ մարդը պետք է իրեն սահմանափակի մարմնական հաճույքների մեջ։ Դեմոկրիտը կարծում էր, որ էվթիմիան առաջանում է չափված կյանքի և հաճույքների մեջ չափավորության արդյունքում: Իմաստունն ուրախանում է իր ունեցածով՝ չնախանձելով այլ մարդկանց փառքին ու հարստությանը։ Նա ձգտում է օրինական ու արդար գործերի։

Նկատենք, որ Դեմոկրիտոսի մեր օրերը հասած հատվածների հիմնական մասը վերաբերում է հատկապես բարոյագիտությանը։ Սակայն այսօր դժվար է դատել, թե ինչ ճշգրտությամբ են հայտարարությունները փոխանցում նրա խոսքերը։

Տիեզերական ներկայացումներ

Դեմոկրիտոսը դրանք հիմնել է տիեզերքում բազմաթիվ աշխարհների գոյության հայեցակարգի վրա։ Նրա համար ժամանակը սկիզբ չունի, քանի որ այն նշանակում է էության փոփոխություն, որը տեղի է ունենում ընդմիշտ։ Դեմոկրիտը մարդու մարմինը համեմատել է տիեզերքի հետ և այն անվանել միկրոտիեզերք։ Հայտնի է, որ այս մտածողը ճանաչել է աստվածների գոյությունը, սակայն, շատ անսովոր ձևով։ Նրա համար դրանք կրակոտ ատոմների միացություններ են։ Դեմոկրիտը ժխտում էր աստվածների անմահությունը։

Ի՞նչ է հոգին ըստ Դեմոկրիտոսի:

Փիլիսոփան հոգին պատկերացրել է ատոմի տեսքով։ Հենց այս ատոմն է, կարծում էր նա, որ բացատրում է հոգեկան կյանքի տարբեր հատկանիշները։ Հիմնականը շարժումն է։ Շարժվող հոգին ինքնին պետք է շարժուն լինի: Հետեւաբար, այն պետք է ներկայացված լինի կրակոտ կլոր ատոմների տեսքով: Մտածելը նաև շարժում է։ Եվ երբ մենք շնչում ենք, օդի հետ միասին ստանում ենք նոր կրակոտ ատոմներ, որոնք փոխարինում են մեր հոգու ծախսած ատոմներին։ Այդ իսկ պատճառով այս գործընթացի դադարեցումը հանգեցնում է մահվան։ Հոգին, կարծում էր Դեմոկրիտը, ամենակարևորն է մարդու մեջ: Նա խորհուրդ տվեց առաջին հերթին հոգ տանել նրա մասին, այլ ոչ թե մարմնին։ Փիլիսոփան կարծում էր, որ բոլոր առարկաները անիմացիոն են: Հոգին, որը լցնում է ամբողջ աշխարհը, աստվածությունն է: Այնուամենայնիվ, այն ենթարկվում է մեխանիկական օրենքներին և որակապես չի տարբերվում նյութական գոյությունից։

Դեմոկրիտոսի գեղագիտություն

Դրանում հին հույն մտածողը, ըստ երևույթին, առաջինն է նշել կիրառական արվեստի սահմանը, որը պահանջում է միայն հմտություններ և գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն, ինչը անհնար է առանց ոգեշնչման: Բացի այդ, էթիկայի մեջ Դեմոկրիտը մշակել է աֆեկտների նկատմամբ իմունիտետի (ատառաքսիա) ուսմունքը։

Այժմ դուք կարող եք խոսել կարճ կենսագրությունև նրա հայտնագործությունները կարող են հետաքրքրել գրեթե ցանկացած մարդու, ուստի խորհուրդ ենք տալիս դա անել: Անշուշտ ձեր ընկերներից, հարազատներից ու ծանոթներից շատերը չգիտեն այն, ինչ դուք գիտեք։ Դեմոկրիտոսի կենսագրությունը, փաստեր և հետաքրքիր տեղեկություններ նրա մասին - այս ամենը կարելի է շատ երկար քննարկել:

Դեմոկրիտը իրավամբ համարվում է անտիկ դարաշրջանի մեծագույն փիլիսոփաներից մեկը։ Ատոմիզմի տեսությունը ստեղծող և զարգացնող Լևկիպոսի հետ միասին նա պատմության մեջ մտավ որպես ժամանակակից մատերիալիզմի հիմնադիր։ Նրա տեսությունը ավելի մոտ է ժամանակակից գիտական ​​մտքին, քան հին փիլիսոփաներից որևէ մեկի գաղափարը:

Կենսագրություն

Ապագա փիլիսոփան ծնվել է Թրակիայի Աբդերա քաղաքում մ.թ.ա. մոտ 460 թվականին։ հարուստ ընտանիքում, որը հայտնի է իր արդար ապրելակերպով: Նրա մահից հետո ընտանիքի հայրը Դեմոկրիտոսին և իր երկու եղբայրներին՝ Հերոդոտոսին և Դամասին թողեց մեծ հարստություն՝ հույս ունենալով, որ իր սերունդները կավելացնեն այն։

Սակայն Դեմոկրիտոսը հարստություն դիզելու ցանկություն չուներ, և վերցնելով 100 տաղանդ՝ ճանապարհորդեց՝ նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու համար։

Ճշմարտության որոնումները նրան տարան դեպի հարավ և Արևելյան երկրներ, որտեղ նա անցկացրել է 8 տարի՝ ընդունելով եգիպտացի քահանաների և պարսիկ քաղդեացիների ու մոգերի գիտելիքները։

Արևելյան փիլիսոփայության նկատմամբ հետաքրքրությունը հավանաբար պայմանավորված էր նրանով, որ երբ Դեմոկրիտը դեռ երեխա էր, նրա հայրը զորքով ընդունեց նահանջող Քսերքսեսին։ Ի երախտագիտություն ջերմ ընդունելության համար, նա իր մի քանի իմաստունների որպես ուսուցիչներ թողեց տան տիրոջը:

Դեմոկրիտը նույնպես գնաց Աթենք, որտեղ ապրեց մեկուկես տարի՝ լսելով Սոկրատեսի դասախոսությունները և զրուցելով Անաքսագորասի հետ։

Ծայրահեղ կարիքի պատճառով նա ստիպված է եղել ընդհատել իր թափառումները և վերադառնալ հայրենի Աբդերս, որտեղ նրան մեղադրել են ունեցվածքի յուրացման մեջ։ Դատավարության ժամանակ նա ելույթ ունեցավ, որտեղ համաքաղաքացիներին բացատրեց, որ իր ճանապարհորդությունների ընթացքում ուսումնասիրել է այլ երկրների մշակույթն ու գիտական ​​նվաճումները, ինչը կարող է չափազանց օգտակար լինել։ Փիլիսոփայի համար դատավարությունն ավարտվել է բարեհաջող, նա արդարացվել է և նույնիսկ դրամական պարգևատրվել։

Նա ապրել է Աբդերայում մինչև իր մահը՝ մ.թ.ա. 370թ.։ ե. այդ ժամանակ նա 90 տարեկան էր։ Այնուամենայնիվ, ըստ Հիպարքոսի. մեծ փիլիսոփաապրեց մինչև 109 տարեկան և մահացավ խաղաղ, առանց որևէ հիվանդությունների։ Հուղարկավորության արարողությունների ծախսերը հոգացել է քաղաքային գանձարանը, և բազմաթիվ աբդերացիներ եկել են հենց թաղմանը՝ վերջին հարգանքի տուրքը մատուցելու մեծ հայրենակցին։

Փիլիսոփայական գաղափարներ և հայացքներ

1. Ատոմների տեսություն

Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայական գլխավոր ձեռքբերումը, իհարկե, ատոմների տեսությունն է։ Նրա խոսքով, այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, բաղկացած է ամենափոքր անբաժանելի մասնիկներից՝ ատոմներից։ Ատոմների միջև դատարկ տարածություն կա, և ատոմներն իրենք անխորտակելի են և անընդհատ շարժման մեջ են:

Արիստոտելը, մեջբերելով Դեմոկրիտոսին, ատոմներին կշռով է օժտում, բայց դա ամբողջովին ճիշտ չէ։

Դեմոկրիտոսին մոտ կոնտեքստին մեջբերելու համար նա ասաց, որ ատոմների շարժումը նման է փոշու մասնիկների, որոնք շարժվում են արևի ճառագայթով առանց քամու: Բախվելով ատոմների կլաստերները ձևավորում են հորձանուտներ, սակայն, ի տարբերություն Անաքսագորասի կարծիքի, դրանք առաջնորդվում են ոչ թե ինչ-որ Մտքով (նուս), այլ մեխանիկական պատճառներով։

«Երբ դանակը կտրում է խնձորը, այն կտրում է ոչ թե ատոմները, այլ նրանց միջև եղած դատարկությունը: եթե խնձորը չունենար այս դատարկությունը, անհնար կլիներ այն կտրել»

Յուրաքանչյուր ատոմ ինքնին ներքին անփոփոխ է, բայց երբեմն, երբ որոշ ատոմներ բախվում են միմյանց, նրանք կարող են ստեղծել միացություններ:

Կան անսահման թվով ատոմներ, բայց յուրաքանչյուրը բնութագրում է 3 պարամետր.

• Նկար (Ատոմները տարբերվում են ձևով, ինչպես, օրինակ, D և T)
• Չափը (Վտ և Վ)
• Շրջադարձ (նշանակում է նույն ատոմը, բայց տարածության մեջ մի փոքր այլ դիրք է զբաղեցնում, մոտավորապես P և b տառերի նման)

Այս երեքից բացի կա չորրորդ հատկանիշը, որը կոչվում է «կարգ»: Այն որոշում է միացությունների հատկությունները, որոնք առաջանում են, երբ ատոմները կպչում են միմյանց

Կան ատոմների անսահման թվով ձևեր։ Բայց, ըստ Դեմոկրիտոսի, և՛ հոգին, և՛ կրակը բաղկացած են նույն գնդաձև ատոմներից, որոնք, հավանաբար, տարբերվում են այլ բնութագրերով։

Պտույտներից, որոնք ստացվում են ատոմների կլաստերների բախումից, ստեղծվում են մարմիններ, իսկ հետագայում՝ աշխարհներ։ Յուրաքանչյուր աշխարհ պետք է ունենա սկիզբ և վերջ, և այն կարող է նաև կործանվել, երբ բախվում է իրենից մեծ աշխարհին:

2. Կյանքի ծագման տեսություն

«Փոքր աշխարհի կառուցում»-ում Դեմոկրիտը ենթադրում էր, որ կյանքը ծագել է ինքնաբուխ սերնդի շնորհիվ: Նա պնդում էր, որ «ճանճերը սկսում են փտած մսից, իսկ որդերը՝ ցեխի մեջ»։ Նույն անալոգիայով նա ենթադրում էր, որ առաջին կյանքը ծագել է ինչ-որ պարզունակ լորձից:

Մարդը ամենաուժեղ արարածների մեջ երկար ընտրության արդյունք էր, սակայն էվոլյուցիան չպետք է ավարտվի նրա վրա: Գոյատևելու համար մարդիկ պետք է միասին աշխատեին։ Դա հանգեցրեց խոսքի առաջացմանը և հետագայում լեզուների, համայնքների և քաղաքների ձևավորմանը:

Յուրաքանչյուր կենդանի էակի մարմնում, կարծում էր Դեմոկրիտը, կա որոշակի քանակությամբ կրակ (հավանաբար նկատի ունի հոգին կազմող գնդաձև ատոմները): Իր մեջ կրակ պարունակող հոգին մարմնին օժտում է ջերմությամբ և շարժման մեջ դնում։ Հրդեհի ամենամեծ քանակությունը գլխուղեղում է կամ կրծքավանդակում:

3. Մտածողություն և ընկալում

Միտքը Դեմոկրիտոսի մոտ ներկայացվում էր որպես շարժում առաջացնելու ընդունակ շարժում։

Դեմոկրիտը, ի տարբերություն շատ հայրենակիցների, կարծում էր, որ մտածողությունը և ընկալումը բավականին նյութական ֆիզիկական գործընթացներ են։

Ընկալումը երկու տեսակի է.

• Պատճառաբանություն - ընկալման այս տեսակը կախված է միայն իրերից և, ըստ էության, բնութագրիչներ են, որոնք իրականում բնորոշ են ընկալվող առարկաներին: Դրանք ներառում են այնպիսի պարամետրեր, ինչպիսիք են՝ ձգողականությունը, խտությունը, կարծրությունը, լայնությունը, ծավալը և այլն։
• Զգայական ընկալման օգնությամբ մենք առարկաներին տալիս ենք հատկանիշներ՝ առաջնորդվելով մեր զգայարաններով, որոնցով ընկալում ենք դրանք։ Դրանք ներառում են՝ գույն, համ, ջերմություն, հոտ: Այս հատկությունները իրականում բնորոշ չեն առարկաներին, այլ միայն դրանց մասին մեր պատկերացումներին:

հեռանկար

Դեմոկրիտը, որպես դետերմինիզմի ջերմեռանդ կողմնակից, չէր հավատում պատահականությանը։ Միակ բանը, որ, նրա կարծիքով, պատահական է եղել, հենց աշխարհի ստեղծման պահն է։ Մնացած գործընթացները տեղի են ունենում մեխանիկական օրենքներին հնազանդվելով:

Նրա փիլիսոփայությունը լիովին մատերիալիստական ​​է, հոգին, նրա կարծիքով, բաղկացած է ատոմներից, իսկ մտածելը ֆիզիկական գործընթաց է։ Մերժելով հեռաբանական փաստարկը, որն անփոփոխ կերպով հանգեցնում է ինչ-որ սկզբնական Արարչի գոյության պնդմանը, նա պնդում էր, որ տիեզերքը նպատակ չունի, կան միայն ատոմներ, որոնք շարժվում են դատարկության մեջ՝ կառավարվող մեխանիկական օրենքներով:

Նա բացարձակ աթեիստ էր, մերժում էր ավանդական կրոնը և հավատում էր, որ մարդիկ ստեղծել են աստվածներին՝ փորձելով բացատրել գոյություն ունեցող աշխարհակարգը: Նա նաև հակադրվեց Անաքսագորայի «Նուս» հայեցակարգին, որը մի տեսակ ունիվերսալ միտք էր, որը շարժման մեջ է դնում ամեն ինչ։

Էթիկա

Կյանքում մեծ փիլիսոփան հավատարիմ է մնացել սեփական ատոմային տեսության կառուցած սկզբունքներին։ Ատոմը, Դեմոկրիտոսի ընկալմամբ, ամբողջական է և ինքնաբավ։ Մարդը, ատոմի նմանությամբ, երջանիկ է ճիշտ այնքան, որքան փակված է իր մեջ։

Նման տեսակետն արձագանքել է ժամանակակից էքզիստենցիալ հոգեթերապևտներին, ովքեր իրենց թերապիայի ընթացքում ձգտում են մարդու մեջ արթնացնել սեփական «ես»-ը՝ դարձնելով նրա կյանքը հնարավորինս գիտակից և անկախ:

Նրա էթիկական վարդապետության կենտրոնական հայեցակարգը էվթիմիան է, որը կարելի է թարգմանել որպես «բավարարվածություն»։ Ինքնագոհ ասելով Դեմոկրիտը նկատի ուներ չափավորություն հաճույքների մեջ և չափված կյանք վարելը:

Էվթիմիայի հասած իմաստունը զերծ է նախանձից, կարողանում է ուրախանալ իր ունեցածով, աշխատում է իր ուժերի ներածին չափով և փորձում է գործել արդար և օրենքին համապատասխան։

Նա լավագույն միտքը չէր համարում ուժի և օրենքների միջոցով բարոյականության պարտադրումը, քանի որ բարոյականության ըմբռնման հասած մարդը բանավոր համոզման և ներքին գրավչության շնորհիվ ավելի բարոյական կլիներ։

Իմաստությունը և չափի զգացումը ամենակարևոր հատկություններն են իսկական իմաստունի համար: Իմաստությունը ճիշտ մտածելու, խոսելու և գործելու կարողությունն է:

Մարդու հոգեկան առողջությունը կախված է ճիշտ մտքերից, քանի որ ճիշտ մտածողությունը կոչված է փրկելու մարդուն անհասկանալի տագնապներից և վախերից, ինչպիսիք են մահվան վախը կամ Աստծո բարկության վախը, որոնք այնքան տարածված էին հին ժամանակներում:

Դեմոկրիտը լավ խոսելու ունակությունը համարում էր բացության և ճշմարտացիության դրսեւորում, իսկ բարի գործերը պետք է լինեն բարոյական սկզբունքների գործնական մարմնավորում։

Անգրագետ մարդը միշտ դժբախտ կլինի, քանի որ սխալ պատկերացումներ ունի հաճույքի, երջանկության և կյանքի նպատակը. Այս հայտարարությունը ցույց է տալիս, թե նա որքան բարձր է գնահատել գիտելիքի դերը բարոյական դաստիարակության գործում։

Դեմոկրիտոսը անհրաժեշտ համարեց արարքի բարոյականության կամ ճիշտության մասին դատավճիռ կայացնելիս հաշվի առնել ոչ միայն բուն գործողությունը, այլև անձի՝ այդ գործողությունը կատարելու շարժառիթը կամ ցանկությունը։

«Թշնամին վիրավորանք տվողը չէ, այլ դիտավորյալ անողը».

Անձնական և սոցիալական կյանք

Ինչպես հայտնի է, մեծ փիլիսոփան կրթությունն ու գիտությունը գերադասել է իր անձնական կյանքից։ Դեպի սեռական կյանքնա սուր դժգոհությամբ էր վերաբերվում, քանի որ կարծում էր, որ սեռական հարաբերության ժամանակ պարզունակ կենդանական բնազդները տիրում են մարդուն և այս պահին հաճույքը գերիշխող դիրք է գրավում գիտակցության վրա։

Նա նույնպես շատ ցածր կարծիք ուներ կանանց մասին և նրանց համարում էր հիմար, շատախոս ու անպետք արարածներ, որոնք հարմար են միայն երեխա ունենալու համար։

Նույնիսկ խոսակցություններ կային, որ 90 տարեկանում Դեմոկրիտը կուրացել է իրեն, որպեսզի չնայի կանանց, բայց պարզվեց, որ այս վարկածը սխալ է, քանի որ պարզվել է, որ նա կույր է բնական պատճառներով։

Ինքը՝ փիլիսոփան, նույնպես թշնամաբար էր վերաբերվում ծննդաբերությանը, հավատալով, որ երեխաներին խնամելը և դաստիարակելը չարժե այն ջանքերը, որոնք պետք է ծախսվեն դրա վրա, ավելին, դա շեղում է փիլիսոփայությունից և գիտություններ անելուց, ինչը Դեմոկրիտը շատ ավելի կարևոր էր համարում: Իհարկե, նա իր հետևից սերունդ չթողեց։

Այդուհանդերձ, նա բարձր էր գնահատում ընկերությունը, այնուամենայնիվ, գերադասում էր ժամանակի մեծ մասն անցկացնել գերեզմանոցով հանգիստ ու հանգիստ շրջելով՝ մտածելով տիեզերքի խնդիրների մասին։

Ականատեսների վկայությամբ՝ փիլիսոփան զրույցի ժամանակ կարող էր հանկարծակի ծիծաղել՝ կարծես մնալով իր մտքերում՝ զրուցակցի համար անհասանելի։ Ինքը՝ Դեմոկրիտը, ի պատասխան իր անպատճառ ծիծաղի մասին հարցին, ասաց, որ ծիծաղում է, քանի որ տեսնում է, թե որքան հիմար և զվարճալի են պարզ առօրյա խնդիրները տիեզերքի մեծության համեմատ։ Գեղանկարչության մեջ հաճախ հանդիպում է ծիծաղող Դեմոկրիտոսի կերպարը։ Նրան հաճախ հակադրում են Հերակլիտոսին, որը շատ տխուր ու կարեկցող անձնավորություն էր։

Դեմոկրիտոսի մեկ այլ հոբբի էր սատկած կենդանիների հերձումը և նրանց օրգանների ուսումնասիրությունը։ Սա նրա ընկերներին աննորմալ թվաց, և մի օր նրանք կանչեցին Հիպոկրատին՝ համոզվելու Դեմոկրիտոսի հոգեկան առողջության մասին:

Հիպոկրատը մխիթարել է նրանց՝ ասելով, որ ամեն ինչ կարգին է մեծ գիտնականի մտավոր և ֆիզիկական առողջության հետ կապված և նշել, որ նա նախկինում չէր հանդիպել նման խելացի և գիտուն մարդու։

Քննադատություն

Իհարկե, իր ժամանակակիցներից ոչ բոլորն էին սիրում այս աշխարհայացքը, և Պլատոնը, ըստ լուրերի, նույնիսկ ցանկանում էր այրել Դեմոկրիտոսի գործերը։

Որոշ հայտնի հին փիլիսոփաներ դատապարտել են աշխարհի նկատմամբ նրա չափազանց նյութապաշտական ​​տեսակետը։ Արիստոտելը կշտամբել է Դեմոկրիտին և Լևկիպուսին, որ նրանք չեն բացատրել, թե ինչու ընդհանրապես սկսվեց ատոմների շարժումը, թեև նրանք պնդում են, որ աշխարհի մյուս բոլոր գործընթացները ենթարկվում են մեխանիկական սկզբունքներին:

Ինչ վերաբերում է այս հարցին, ապա այստեղ Դեմոկրիտոսի և Լևկիպոսի կարծիքն ավելի շատ նման է գիտական ​​մոտեցման, քանի որ եթե սկսում ես տրամաբանել, ապա ցանկացած պատճառականություն պետք է սկիզբ ունենա։ Իսկ ինչ էլ որ լինի սկիզբը, հնարավոր չէ նշել սկզբնական իրադարձության պատճառները։

Կարելի է ասել, որ աշխարհի գոյության պատճառը որոշակի Արարիչն է, բայց հետո դուք պետք է պատճառ գտեք նրա համար, իսկ հետո՝ Գերարարչի, որը, ի վերջո, կառաջնորդի ձեր մտքերը։ դեպի փակուղի։

Բայց շատ ավելի հաճախ նրան դատապարտում էին իր աթեիզմի և երեխաներ ունենալու ցանկության պատճառով, թեև նա իր կյանքի որոշ մասը նվիրեց սաղմնաբանության ուսումնասիրությանը:

Հետբառ

Դեմոկրիտոսը, անշուշտ, հին ժամանակներում ամենակարևոր դեմքերից մեկն է Արևմտյան փիլիսոփայություն. Ըստ Բերտրան Ռասելի, նա վերջին հույն փիլիսոփան էր, որը զերծ էր մարդակենտրոնությունից։ Նա իսկական հետազոտող էր և երբեք մարդու խնդիրը վեր դասեց տիեզերքի խնդրից: Ավելին, նա ծիծաղում էր կենցաղային ու կենցաղային խնդիրների վրա՝ հասկանալով, թե իրականում որքան աննշան են դրանք։

Նա մշակեց իսկապես հնարամիտ հայեցակարգ, որը հազարավոր տարիներ անց դարձավ ժամանակակից գիտության հիմքը։ Իր մտածելակերպով նա ավելի մոտ էր նախասոկրատականներին, ովքեր մանկական հետաքրքրասիրությամբ ուսումնասիրում էին աշխարհը։

Հետագա բոլոր հույն փիլիսոփաները չափազանց շատ ժամանակ նվիրեցին գիտելիքի մեթոդների ուսումնասիրությանը (սոֆիստներ): Եվ նույնիսկ այնպիսի մեծ մարդիկ, ինչպիսին Պլատոնն է, ով բարձրացնում է իր «գաղափարների աշխարհը»: իրական աշխարհը, և Արիստոտելը, ով հավատը նպատակին էր դնում որպես գիտության հիմնական հասկացություն։

Դեմոկրիտոսի մահը նշանավորում է նախասոկրատական ​​դարաշրջանի ավարտը և սկիզբը նոր փիլիսոփայություն, որը աստիճանաբար զարգանալով, այնուամենայնիվ, միջնադարում կգա անկման։ Եվ միայն Վերածննդի դարաշրջանի փիլիսոփաները կարող են պարծենալ աշխարհը հասկանալու նույն էներգիայով և եռանդով, ինչ նախասոկրատները:

Ատոմիստների ուսմունքներում իրականացվել է բնության մեխանիկական բացատրություն։ Արիստոտելը և Թեոֆրաստը այս վարդապետության հիմնադիրն են անվանում Լևկիպոսին, որի մասին, բացի սրանից, մենք գրեթե ոչ մի տեղեկություն չունենք։ Էպիկուրը նույնիսկ ասաց, որ Լևկիպոսը հորինված անձնավորություն էր, և շատ ժամանակակից գիտնականներ գտնում են, որ Էպիկուրը ճիշտ էր: Բայց անկախ նրանից՝ Լևկիպոսը իրական անձնավորություն էր, թե ոչ, ատոմիստական ​​վարդապետության ամենակարևոր ներկայացուցիչը Դեմոկրիտ Աբդերացին էր (մոտ 460–370), ոմանց կարծիքով՝ այս վարդապետության հիմնադիրը, ոմանց կարծիքով՝ Լևկիպոսի ուսանողը։

Դեմոկրիտը լայնածավալ գիտելիքներ ունեցող մարդ էր, ով շատ ճանապարհորդում էր Արևելքում: Գրել է բազմաթիվ գործեր, ուներ գրական մեծ տաղանդ։ Նա մերժեց Էմպեդոկլեսի և Անաքսագորասի ուսմունքը, որ պարզունակ նյութը բաղկացած է տարբեր նյութերից. ըստ նրա ուսմունքի՝ նյութի հիմնական մասնիկները պարզ, անբաժանելի մարմիններ են (ατομοι, ատոմներ) և միմյանցից տարբերվում են միայն չափերով ու ձևով։ Նրա ուսմունքի երկրորդ էական գաղափարը աշխարհում դատարկ տարածության առկայության ճանաչումն է. առանց դատարկության, շարժումն անհնարին կլիներ:

Փիլիսոփա Դեմոկրիտ

Ատոմները, ըստ Դեմոկրիտոսի, գտնվում են հավերժ շարժման մեջ, որն անընդհատ կամ կապում է նրանց, կամ առանձնացնում։ Կապի և տարանջատման այս գործընթացը առաջացնում է առանձին առարկաների տեսք և անհետացում. նրանց փոխազդեցությունն առաջացնում է գոյություն ունեցողի ողջ անսահման բազմազանությունը: Տիեզերքի կենտրոնը զբաղեցնում է անշարժ երկիրը։ Այն ունի հարթ գլանի ձև և շրջապատված է օդով, որով շարժվում են երկնային մարմինները։ Դեմոկրիտոսը դրանք համարում էր երկրագնդին նմանվող նյութի զանգվածներ, որոնք տարվել են բարձրությամբ արագ շրջանաձև շարժումներով և շիկացած վիճակում։ Տիեզերքի բոլոր մասերը ներծծված են կրակի ատոմներով, որոնք շատ փոքր են, կլոր և հարթ; այս ատոմները կենդանացնում են տիեզերքը: Դրանք հատկապես շատ են մի մարդու մեջ, ով եղել է Դեմոկրիտոսի հետազոտության հիմնական առարկան։ Նա պնդում էր, որ մարդու մարմինը դասավորված է շատ նպատակահարմար. նա ուղեղը համարում էր մտածողության անոթ, սիրտը որպես կրքերի անոթ, բայց մարմինը, նրա կարծիքով, միայն «հոգու անոթ» էր. նա մարդու գլխավոր պարտքն էր համարում հոգեկան զարգացման նկատմամբ հոգատարությունը։

Երևույթների փոփոխվող աշխարհը ուրվական աշխարհ է. այս աշխարհի երևույթների ուսումնասիրությունը չի կարող հանգեցնել ճշմարիտ գիտելիքի: Ճանաչելով զգայական աշխարհը որպես պատրանք, Դեմոկրիտը, ինչպես Հերակլիտոսը, ասում է, որ մարդը պետք է, հանգամանքների բոլոր փոփոխության դեպքում, պահպանի մտքի խաղաղությունը: Նա, ով գիտի տարբերել էականը պատահականից, ճշմարտությունը՝ ուրվականից, նա երջանկությունը փնտրում է ոչ թե զգայական հաճույքների, այլ իր հոգևոր կյանքին ճիշտ ընթացք տալու մեջ։ Կյանքի նպատակը, ըստ Դեմոկրիտոսի, երջանկությունն է. բայց դա բաղկացած է ոչ թե արտաքին բարիքներից և հաճույքներից, այլ գոհունակությունից, մտքի անփոփոխ հանգստությունից և ձեռք է բերվում ժուժկալությամբ, մտքերի և գործերի մաքրությամբ, մտավոր դաստիարակությամբ. Տղամարդու երջանկությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է նա կրում իրեն. Աստվածները մարդուն տալիս են միայն լավ բաներ, միայն իր անխոհեմությամբ է նա լավը վերածում վատի։ Այս մտքերի կիրառումը հանրային և մասնավոր կյանքի հարցերում հիմնական բովանդակությունն է բարոյական փիլիսոփայությունԴեմոկրիտ. Աստվածային ուժերը, ըստ նրա ուսմունքի, բնության ուժերն են մարդկային միտքը; աստվածություններ ժողովրդական կրոն- սրանք կա՛մ ֆանտազիայի միջոցով ստեղծված ուրվականներ են, որոնք անձնավորում էին նրանց պատկերացումները բնության ուժերի և բարոյական հասկացությունների մասին, կա՛մ հոգիներ («դևեր»), մահկանացու էակներ:

Լացող Հերակլիտես և ծիծաղող Դեմոկրիտ. Իտալական որմնանկար 1477 թ

Գիտելիքների լայնությամբ, մտքի խորաթափանցությամբ և եզրակացությունների հետևողականությամբ Դեմոկրիտը գերազանցեց գրեթե բոլոր նախորդ և ժամանակակից փիլիսոփաներին: Նրա գրական գործունեությունը շատ բազմակողմանի էր։ Գրել է տրակտատներ մաթեմատիկայի, բնագիտության, բարոյական գիտությունների, գեղագիտության, քերականության, տեխնիկական արվեստի վերաբերյալ։ Դեմոկրիտը մեծ ծառայություններ է մատուցել բնագիտության զարգացմանը. մենք նրանց մասին միայն աղոտ տեղեկություններ ունենք, քանի որ նրա գրվածքները ոչնչացել են. բայց պետք է ենթադրել, որ նա, որպես բնագետ, Արիստոտելի բոլոր նախորդներից մեծագույնն էր, որը շատ էր պարտական ​​նրան և խորին հարգանքով է խոսում նրա ստեղծագործությունների մասին։

Δημόκριτος;

հին հույն փիլիսոփա, ատոմիստիկայի և մատերիալիստական ​​փիլիսոփայության հիմնադիրներից մեկը

ԼԱՎ. 460 - մոտ. 370 մ.թ.ա ե.

կարճ կենսագրություն

Դեմոկրիտ(Ծննդավայրով նրան անվանում էին նաև Դեմոկրիտ Աբդերից) - հին հույն փիլիսոփա, առաջին հետևողական մատերիալիստը, ատոմիզմի առաջին ներկայացուցիչներից մեկը։ Նրա ձեռքբերումներն այս ոլորտում այնքան մեծ են, որ արդիականության ողջ դարաշրջանի համար դրանց շատ փոքր չափով ավելացվել են սկզբունքորեն նոր եզրակացություններ:

Նրա կենսագրությունից մեզ հայտնի են միայն հատվածական տեղեկություններ։ Նույնիսկ հին հետազոտողները չեն կարողացել համաձայնության գալ այն մասին, թե կոնկրետ երբ է ծնվել Դեմոկրիտը։ Ենթադրվում է, որ դա տեղի է ունեցել մոտ 470 մ.թ.ա. ե. Նրա հայրենիքը Թրակիան էր՝ Արևելյան Հունաստանի մի շրջան, ծովափնյա Աբդերա քաղաքը։

Ավանդությունն ասում է, որ Դեմոկրիտոսի հայրը պարսից թագավոր Քսերքսեսից նվեր է ստացել իր հյուրընկալության և սրտացավության համար (նրա բանակն անցել է Թրակիայով, իսկ ապագա փիլիսոփայի հայրը, իբր, կերակրել է զինվորներին ճաշով) մի քանի քաղդեացիների և մոգերի։ Դեմոկրիտը, ըստ լեգենդի, եղել է նրանց աշակերտը։

Հայտնի չէ, թե արդյոք սա նրա կրթության ավարտն էր, բայց գիտելիքի և փորձի պաշարը զգալիորեն ավելացավ բազմաթիվ ճամփորդությունների և ճամփորդությունների ընթացքում, ինչը, իր հերթին, հնարավոր դարձավ մահից հետո հարուստ ժառանգություն ստանալու շնորհիվ: նրա հայրը. Հայտնի է, որ նա եղել է այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Պարսկաստանը, Եգիպտոսը, Իրանը, Հնդկաստանը, Բաբելոնը, Եթովպիան, ծանոթացել այնտեղ ապրող ժողովուրդների մշակույթին ու փիլիսոփայական հայացքներին։ Որոշ ժամանակ նա ապրել է Աթենքում, լսել Սոկրատեսի դասախոսությունները, հավանական է, որ նա հանդիպել է Անաքսագորասին։

Դեմոկրիտոսի հայրենի քաղաքում ծնողական ժառանգության յուրացումը համարվում էր հանցագործություն և պատժվում դատարանի կողմից։ Դատական ​​նիստում քննվել է նաև փիլիսոփայի գործը։ Լեգենդն ասում է, որ որպես պաշտպանական ճառ՝ Դեմոկրիտը կարդաց մի քանի հատված «Խաղաղության մեծ շենքից», իր ստեղծագործությունից, որից հետո համաքաղաքացիները կայացրին անմեղության վճիռ՝ դրանով իսկ ճանաչելով, որ նա արժանիորեն օգտագործել է իր հոր փողերը։

Իսկապես, Դեմոկրիտը ուներ այնպիսի հանրագիտարանային, ընդարձակ և բազմակողմանի գիտելիքներ, որ արժանի էր հայտնի Պլատոնի նախորդի կոչմանը. 343 թվականից մ.թ.ա ե. - Ալեքսանդր Մակեդոնացու ուսուցիչ; 335/4 մ.թ.ա. ե. հիմնադրել է լիցեյը (հին հունարեն Λύκειον ճեմարան կամ պերապատետիկ դպրոց); դասական շրջանի բնագետ; անտիկ դարաշրջանի փիլիսոփաներից ամենաազդեցիկը. ֆորմալ տրամաբանության հիմնադիր; ստեղծել է հայեցակարգային ապարատ, որը դեռևս ներթափանցում է փիլիսոփայական լեքսիկոն և գիտական ​​մտածողության ոճը. առաջին մտածողն էր, ով ստեղծեց փիլիսոփայության համապարփակ համակարգ, որն ընդգրկում էր մարդկային զարգացման բոլոր ոլորտները՝ սոցիոլոգիա, փիլիսոփայություն, քաղաքականություն, տրամաբանություն, ֆիզիկա աստղագիտություն, էթիկա, մաթեմատիկա, ֆիզիկա, բժշկություն, տեխնիկա, երաժշտության տեսություն, բանասիրություն... Ինչ վերաբերում է փիլիսոփայությանը։ , այս ոլորտում նրա դաստիարակն էր ատոմագետ Լեյկիպուսը, որի մասին տեղեկատվությունը մեր ժամանակներում գործնականում բացակայում է։Սակայն նման ունիվերսալի առաջացումը։ փիլիսոփայություն, որպես ատոմիզմ, ընդունված է այն կապել Դեմոկրիտոսի տեսությունների հետ։ Դա տիեզերաբանության, ֆիզիկայի, իմացաբանության, էթիկայի և հոգեբանության սինթեզ էր՝ գիտելիքի ոլորտներ, որոնցով զբաղվում էին ամենահին փիլիսոփայական հունական դպրոցները:

Բնակիչների տեսակետից Դեմոկրիտը վարում էր բավականին տարօրինակ կենսակերպ, օրինակ՝ սիրում էր մեդիտացիա անել՝ հեռանալով գերեզմանոցի եռուզեռից։ Նրան տրվել է «Ծիծաղող փիլիսոփա» մականունը, մասնավորապես՝ հանրության մեջ առանց որևէ ակնհայտ պատճառի ծիծաղելու ձևի համար (փիլիսոփան առանց ծիծաղելու չէր կարող նայել, թե ինչպես են երբեմն մարդկային մանր և անհեթեթ մտահոգությունները համեմատում աշխարհակարգի մեծության հետ։ ): Ըստ լեգենդի՝ քաղաքաբնակները դիմեցին Հիպոկրատին՝ խելքով հուզված Դեմոկրիտին հետազոտելու համար, սակայն հայտնի բժիշկը փիլիսոփային ճանաչեց որպես լիովին առողջ և նրան անվանեց ամենախելացի մարդկանցից մեկը, ում հետ պետք է գործ ունենար։ Նա մահացել է մոտավորապես մ.թ.ա 380 թվականին։ ե.

Դիոգենես Լաերտեսը պնդում էր, որ Դեմոկրիտը գրել է մոտ 70 աշխատություն՝ նվիրված ոչ միայն փիլիսոփայությանը, այլև այլ գիտություններին և արվեստներին։ Ամենից հաճախ հիշատակվում է «Մեծ աշխարհի» և «Փոքր աշխարհի» մասին: Մինչև մեր ժամանակները նրա ժառանգությունը իջել է 300 բեկորների տեսքով։ Անտիկ դարաշրջանում Դեմոկրիտը համբավ ձեռք բերեց ոչ միայն իր փիլիսոփայական հայացքներով, այլև իր գրվածքներում մտքերը գեղեցիկ, բայց միևնույն ժամանակ կարճ, պարզ և պարզ արտահայտելու ունակությամբ:

Կենսագրությունը Վիքիպեդիայից

Դեմոկրիտ Աբդերացի(Δημόκριτος; մոտ մ.թ.ա. 460, Աբդերա - մոտ մ.թ.ա. 370) - հին հույն փիլիսոփա, ենթադրաբար Լևկիպոսի աշակերտը, ատոմիստիկայի և մատերիալիստական ​​փիլիսոփայության հիմնադիրներից մեկը։

Ծնվել է Թրակիայի Աբդերա քաղաքում։ Իր կյանքի ընթացքում նա շատ է ճանապարհորդել՝ ուսումնասիրելով տարբեր ժողովուրդների փիլիսոփայական հայացքները ( Հին Եգիպտոս, Բաբելոն, Պարսկաստան, Հնդկաստան, Եթովպիա): Նա Աթենքում լսում էր Պյութագորաս Ֆիլոլաոսին և Սոկրատեսին, ծանոթ էր Անաքսագորասին:

Ասում են, որ Դեմոկրիտը մեծ գումար է ծախսել այս ճանապարհորդությունների վրա՝ իրենից ժառանգություն ստացած։ Սակայն Աբդերայում գտնվող ժառանգության յուրացումը քրեական պատասխանատվության է ենթարկվել։ Դատավարության ժամանակ իր պաշտպանության փոխարեն Դեմոկրիտը կարդաց հատվածներ իր աշխատությունից՝ «Աշխարհի մեծ շինարարությունը» և արդարացվեց. համաքաղաքացիները որոշեցին, որ հոր փողերը լավ են ծախսվել։

Դեմոկրիտոսի կենսակերպը, սակայն, անհասկանալի էր թվում աբդերացիներին. նա անընդհատ հեռանում էր քաղաքից՝ թաքնվում գերեզմանոցներում, որտեղ, քաղաքային եռուզեռից հեռու, խորհում էր մտորումների մեջ. երբեմն Դեմոկրիտը ծիծաղում էր առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, մարդկային գործերը նրան այնքան ծիծաղելի էին թվում մեծ աշխարհակարգի ֆոնին (այստեղից էլ նրա մականունը «Ծիծաղող փիլիսոփա»): Համաքաղաքացիները Դեմոկրիտոսին համարում էին անմեղսունակ և նույնիսկ հրավիրեցին հայտնի բժիշկ Հիպոկրատին հետազոտելու նրան։ Նա իսկապես հանդիպեց փիլիսոփային, բայց որոշեց, որ Դեմոկրիտը բացարձակապես առողջ է և՛ ֆիզիկապես, և՛ հոգեպես, և բացի այդ, նա հաստատեց, որ Դեմոկրիտը ամենախելացի մարդկանցից էր, ում հետ պետք է շփվեր: Դեմոկրիտոսի ուսանողներից Բիոն Աբդերայից է. հայտնի է.

Ըստ Լուկիանոսի՝ Դեմոկրիտոսն ապրել է 104 տարի։

Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայություն

Իր փիլիսոփայական հայացքներում նա խոսեց էլեատիկների հետ հակառակ տեսակետով՝ կապված բազմության պատկերացման և շարժման հնարավորության հետ, բայց նա լիովին համաձայն էր նրանց հետ, որ իսկապես գոյություն ունեցող էակը չի կարող ոչ առաջանալ, ոչ անհետանալ: Դեմոկրիտոսի մատերիալիզմը, որը բնորոշ է այն ժամանակվա գրեթե բոլոր գիտնականներին, հայեցողական է և մետաֆիզիկական։ Դեմոկրիտը, ըստ Սենեկայի, «բոլոր հին մտածողներից ամենանուրբը»:

Ատոմիստական ​​մատերիալիզմ

Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայության հիմնական ձեռքբերումը համարվում է Լևկիպոսի ուսմունքի զարգացումը (նույնիսկ կար տեսություն, որ Լևկիպուսը երիտասարդ Դեմոկրիտոսի անունն է, բայց այն հերքվել է այնպիսի գիտնականների կողմից, ինչպիսիք են Դիլսը, Զելլերը և Մակովելսկին) «Ատոմ» - նյութի անբաժանելի մասնիկ, որն ունի իրական էություն, չի փլուզվում և չի առաջանում ( ատոմիստական ​​մատերիալիզմ): Նա աշխարհը նկարագրել է որպես դատարկության մեջ գտնվող ատոմների համակարգ, որը մերժում է նյութի անսահման բաժանելիությունը՝ պնդելով ոչ միայն Տիեզերքում ատոմների թվի անսահմանությունը, այլև դրանց ձևերի անսահմանությունը։ գաղափարներ, տեսակ - «տեսք, տեսք», նյութապաշտական ​​կատեգորիա՝ ի տարբերություն իդեալիստականի գաղափարներՍոկրատես): Ատոմները, ըստ այս տեսության, պատահականորեն շարժվում են դատարկ տարածության մեջ (Մեծ դատարկությունը, ինչպես ասում է Դեմոկրիտը), բախվում են և ձևերի, չափերի, դիրքերի և կարգերի համապատասխանության պատճառով կամ կպչում են կամ թռչում իրարից։ Ստացված միացությունները միանում են և այդպիսով առաջացնում բարդ մարմիններ։ Շարժումն ինքնին ատոմներին բնականորեն բնորոշ հատկություն է: Մարմինները ատոմների համակցություններ են։ Մարմինների բազմազանությունը պայմանավորված է ինչպես դրանք կազմող ատոմների տարբերությամբ, այնպես էլ հավաքման կարգի տարբերությամբ, ինչպես որ տարբեր բառերը կազմված են նույն տառերից։ Ատոմները չեն կարող դիպչել, քանի որ այն ամենը, ինչ ներսում դատարկություն չունի, անբաժանելի է, այսինքն՝ մեկ ատոմ։ Հետևաբար, երկու ատոմների միջև միշտ կան դատարկության առնվազն փոքր բացեր, այնպես որ նույնիսկ սովորական մարմիններում դատարկություն կա։ Այստեղից նաև հետևում է, որ երբ ատոմները մոտենում են շատ փոքր հեռավորությունների վրա, նրանց միջև սկսում են գործել վանող ուժեր։ Միևնույն ժամանակ, ատոմների միջև փոխադարձ ներգրավումը հնարավոր է նաև «նմանը ձգում է նմանին» սկզբունքով։

Մարմինների տարբեր որակները լիովին որոշվում են ատոմների և դրանց միացությունների հատկություններով և մեր զգայարանների հետ ատոմների փոխազդեցությամբ։ Ըստ Գալենի.

«[Միայն] ընդհանուր կարծիքով կա գույն, կարծիքով՝ քաղցր, կարծիքով՝ դառը, իրականում [կան միայն] ատոմներ և դատարկություն»։ Այսպես է ասում Դեմոկրիտոսը՝ հավատալով, որ բոլոր ընկալելի որակները առաջանում են ատոմների համակցումից [որը գոյություն ունի միայն] մեզ համար, ովքեր ընկալում ենք դրանք, բայց ըստ էության ոչինչ չկա սպիտակ, սև, դեղին, կարմիր, դառը կամ քաղցր: Փաստն այն է, որ «ընդհանուր կարծիքով» [նրա հետ] նշանակում է նույնը, ինչ «ըստ ընդհանուր ընդունված կարծիքի» և «մեզ համար», [բայց] ոչ բուն իրերի բնույթով. Իրերի բնույթն ինքնին, նա, իր հերթին, նշանակում է [արտահայտությամբ] «իրականում»՝ տերմինը կազմելով «իրական» բառից, որը նշանակում է «ճշմարիտ»։ Ինքնին [այս] ուսուցման ամբողջ իմաստը պետք է լինի սա. [Միայն] մարդկանց մեջ ինչ-որ բան է ճանաչվում սպիտակ, սև, քաղցր, դառը, և այդ տեսակի մնացած ամեն ինչ, բայց իսկապես ամեն ինչ «ինչ» է և «ոչինչ»: Եվ սրանք կրկին իր արտահայտություններն են, այն է՝ նա ատոմներին անվանել է «ինչ», իսկ դատարկությունը՝ «ոչինչ»։

Իզոնոմիայի սկզբունքը

Ատոմիստների հիմնական մեթոդաբանական սկզբունքը իզոնոմիայի սկզբունքն էր (հունարենից բառացի թարգմանություն՝ օրենքի առջև բոլորի հավասարությունը), որը ձևակերպված է հետևյալ կերպ. եթե որոշակի երևույթ հնարավոր է և չի հակասում բնության օրենքներին, ապա այն պետք է. ենթադրենք, որ անսահմանափակ ժամանակում և անսահմանափակ տարածության մեջ դա կամ արդեն տեղի է ունեցել, կամ մի օր կգա. անսահմանության մեջ սահման չկա հնարավորության և գոյության միջև։ Այս սկզբունքը կոչվում է նաև բավարար պատճառի բացակայության սկզբունք. չկա որևէ մարմնի կամ երևույթի գոյության պատճառ այս ձևով, քան որևէ այլ ձևով: Այստեղից, մասնավորապես, հետևում է, որ եթե որևէ երևույթ սկզբունքորեն կարող է առաջանալ տարբեր ձևերով, ապա այդ բոլոր տեսակներն իրականում գոյություն ունեն: Դեմոկրիտը մի քանի կարևոր հետևություններ արեց իզոնոմիայի սկզբունքից. Մեծ դատարկությունը ցանկացած ուղղությամբ ցանկացած արագությամբ Վերջին դրույթը շատ կարևոր է Դեմոկրիտոսի տեսության համար. Ըստ էության, դրանից բխում է, որ շարժումն ինքնին բացատրության կարիք չունի, պատճառը պետք է փնտրել միայն շարժումը փոխելու համար։ Նկարագրելով ատոմիստների տեսակետները՝ նրանց հակառակորդ Արիստոտելը «Ֆիզիկա»-ում գրում է.

... ոչ ոք [նրանցից, ովքեր ճանաչում են դատարկության գոյությունը, այսինքն՝ ատոմիստները] չի կարողանա ասել, թե ինչու է շարժման մեջ դրված [մարմինը] ինչ-որ տեղ կանգ առնելու, որովհետև ինչո՞ւ է կանգնում այստեղ, քան այնտեղ: Հետեւաբար, այն կա՛մ պետք է լինի հանգստի վիճակում, կա՛մ անորոշ ժամանակով շարժվի, եթե ավելի ուժեղ բան չխանգարի:

Ըստ էության, սա իներցիայի սկզբունքի հստակ հայտարարություն է՝ ողջ ժամանակակից ֆիզիկայի հիմքը: Գալիլեոն, որին հաճախ են վերագրում իներցիայի հայտնաբերումը, միանգամայն հստակ գիտակցում էր, որ այս սկզբունքի արմատները գալիս են հին ատոմիզմից:

Տիեզերագիտություն

Մեծ դատարկությունը տարածականորեն անսահման է: Մեծ դատարկության մեջ ատոմային շարժումների սկզբնական քաոսում ինքնաբուխ ձևավորվում է մրրիկ։ Մեծ դատարկության համաչափությունը կոտրված է մրրիկի ներսում, որտեղ հայտնվում են կենտրոնը և ծայրամասը: Պտույտի մեջ ձևավորված ծանր մարմինները հակված են կուտակվելու հորձանուտի կենտրոնի մոտ։ Թեթևի և ծանրի տարբերությունը ոչ թե որակական է, այլ քանակական, և սա արդեն զգալի առաջընթաց է։ Դեմոկրիտոսը պտույտի ներսում նյութի բաժանումը բացատրում է հետևյալ կերպ. իրենց ձգտելով դեպի պտույտի կենտրոն, ավելի ծանր մարմինները տեղաշարժում են ավելի թեթև մարմինները, և նրանք ավելի մոտ են մնում հորձանուտի ծայրամասին։ Աշխարհի կենտրոնում ձևավորվում է Երկիրը՝ բաղկացած ամենածանր ատոմներից։ Աշխարհի արտաքին մակերևույթի վրա ձևավորվում է պաշտպանիչ թաղանթի պես մի բան, որը բաժանում է տիեզերքը շրջապատող Մեծ դատարկությունից: Քանի որ աշխարհի կառուցվածքը որոշվում է ատոմների ձգտմամբ դեպի պտույտի կենտրոն, Դեմոկրիտոսի աշխարհն ունի գնդաձև սիմետրիկ կառուցվածք։

Դեմոկրիտը աշխարհների բազմակարծության հայեցակարգի կողմնակիցն է: Ինչպես Հիպոլիտոսը նկարագրում է ատոմիստների տեսակետները.

Աշխարհները թվով անսահման են և միմյանցից տարբերվում են չափերով։ Դրանցից մի քանիսի մեջ ոչ արև կա, ոչ լուսին, մյուսներում արևն ու լուսինը մեզնից մեծ են, երրորդում՝ ոչ թե մեկը, այլ մի քանիսը։ Աշխարհների միջև հեռավորությունը նույնը չէ. բացի այդ, մի տեղ ավելի շատ աշխարհներ կան, մյուսում՝ ավելի քիչ։ Որոշ աշխարհներ աճում են, մյուսները հասել են լիարժեք ծաղկման, մյուսներն արդեն փոքրանում են: Մի տեղ աշխարհներն առաջանում են, մյուսում՝ անկում։ Նրանք ոչնչացվում են միմյանց բախվելով։ Որոշ աշխարհներ զուրկ են կենդանիներից, բույսերից և ցանկացած տեսակի խոնավությունից:

Աշխարհների բազմակարծությունը բխում է իզոնոմիայի սկզբունքից. եթե ինչ-որ գործընթաց կարող է տեղի ունենալ, ապա անսահման տարածության մեջ ինչ-որ տեղ, երբևէ, այն անպայման տեղի կունենա. այն, ինչ տեղի է ունենում տվյալ վայրում տվյալ պահին, պետք է տեղի ունենա նաև այլ վայրերում այս կամ այն ​​ժամանակ: Այսպիսով, եթե տարածության որոշակի վայրում առաջացել է ատոմների հորձանման շարժում, որը հանգեցրել է մեր աշխարհի ձևավորմանը, ապա նմանատիպ գործընթաց պետք է տեղի ունենա այլ վայրերում՝ հանգեցնելով այլ աշխարհների ձևավորմանը: Ստացված աշխարհներն անպայմանորեն նույնը չեն. պատճառ չկա, որ ընդհանրապես չլինեն աշխարհներ առանց արևի և լուսնի, կամ երեք արևով և տասը լուսինով. միայն երկիրն է յուրաքանչյուր աշխարհի անհրաժեշտ տարրը (հավանաբար հենց այս հասկացության սահմանմամբ. եթե ոչ կենտրոնական հող, դա այլևս աշխարհ չէ, այլ ընդամենը նյութի մի փունջ)։ Ավելին, հիմքեր չկան այն բանի համար, որ ինչ-որ տեղ անսահման տարածության մեջ չի ձևավորվի հենց նույն աշխարհը, ինչ մերը։ Բոլոր աշխարհները շարժվում են տարբեր ուղղություններով, քանի որ բոլոր ուղղությունները և շարժման բոլոր վիճակները հավասար են: Այս դեպքում աշխարհները կարող են բախվել՝ փլուզվելով։ Նմանապես, ժամանակի բոլոր պահերը հավասար են. եթե աշխարհի ձևավորումը տեղի է ունենում հիմա, ապա ինչ-որ տեղ այն պետք է տեղի ունենա և՛ անցյալում, և՛ ապագայում. ներկայումս տարբեր աշխարհներգտնվում են զարգացման տարբեր փուլերում։ Իր շարժման ընթացքում աշխարհը, որի ձևավորումը չի ավարտվել, կարող է պատահաբար թափանցել լիարժեք ձևավորված աշխարհի սահմանները և գրավվել նրանով (այսպես է բացատրել Դեմոկրիտոսը երկնային մարմինների ծագումը մեր աշխարհում):

Քանի որ Երկիրը գտնվում է աշխարհի կենտրոնում, ուրեմն կենտրոնից բոլոր ուղղությունները հավասար են, և այն որևէ ուղղությամբ շարժվելու պատճառ չունի (Երկրի անշարժության պատճառի մասին նույն կարծիքին էր Անաքսիմանդերը)։ Բայց կան նաև ապացույցներ, որ, ըստ Դեմոկրիտոսի, Երկիրը սկզբում շարժվել է տիեզերքում, և միայն այնուհետև կանգ է առել:

Սակայն նա գնդաձեւ Երկրի տեսության կողմնակից չէր։ Դեմոկրիտը մեջբերեց հետևյալ փաստարկը. եթե Երկիրը գնդիկ լիներ, ապա արևը, մայր մտնելով և ծագող, հորիզոնով կանցներ շրջանագծի կամարի երկայնքով, և ոչ թե ուղիղ գծով, ինչպես դա իրականում կա: Իհարկե, այս փաստարկն անհիմն է մաթեմատիկական տեսանկյունից. Արեգակի և հորիզոնի անկյունային տրամագծերը շատ տարբեր են, և այս ազդեցությունը կարելի էր նկատել միայն այն դեպքում, եթե դրանք լինեին գրեթե նույնը (դրա համար, ակնհայտորեն, պետք է. տեղափոխել շատ մեծ հեռավորություն երկրից):

Ըստ Դեմոկրիտոսի՝ լուսատուների կարգը հետևյալն է՝ Լուսին, Վեներա, Արև, այլ մոլորակներ, աստղեր (Երկրից հեռավորությունը մեծանում է)։ Ավելին, որքան հեռու է մեզանից լուսատուը, այնքան դանդաղ է (աստղերի նկատմամբ) շարժվում։ Հետևելով Էմպեդոկլեսին և Անաքսագորասին՝ Դեմոկրիտը կարծում էր, որ կենտրոնախույս ուժը կանխում է երկնային մարմինների անկումը Երկրի վրա։ Դեմոկրիտոսը հղացավ այն փայլուն միտքը, որ Ծիր Կաթինաստղերի մի շարք է, որոնք գտնվում են միմյանցից այնքան փոքր հեռավորության վրա, որ նրանց պատկերները միաձուլվում են մեկ թույլ փայլի մեջ:

Էթիկա

Դեմոկրիտը մշակում է ընդհանուր հելլենական հայեցակարգ միջոցառումներ, նշելով, որ միջոցը մարդու վարքագծի համապատասխանությունն է նրա բնական հնարավորություններին ու կարողություններին։ Նմանի պրիզմայով միջոցառումներհաճույքն արդեն հայտնվում է որպես օբյեկտիվ բարիք, և ոչ միայն որպես սուբյեկտիվ զգայական ընկալում։

Նա մարդկային գոյության հիմնական սկզբունքը համարում էր ոգու բարեհոգի, հանդարտ տրամադրվածության (էվթիմիա), զուրկ կրքերից ու ծայրահեղություններից։ Սա պարզապես պարզ զգայական հաճույք չէ, այլ «խաղաղության, հանգստության և ներդաշնակության» վիճակ։

Դեմոկրիտը կարծում էր, որ բոլոր չարիքներն ու դժբախտությունները մարդու հետ պատահում են անհրաժեշտ գիտելիքների բացակայության պատճառով: Այստեղից նա եզրակացրեց, որ խնդիրների վերացումը գիտելիքի ձեռքբերման մեջ է։ Դեմոկրիտոսի լավատեսական փիլիսոփայությունը թույլ չէր տալիս չարի բացարձակությունը՝ հանգելով իմաստությանը որպես երջանկության հասնելու միջոց։

Կրոն

Դեմոկրիտը ժխտում էր աստվածների գոյությունը և գերբնական ամեն ինչի դերը աշխարհի առաջացման գործում: Ըստ Sextus Empiricus-ի՝ նա կարծում էր, որ «աստվածների գաղափարին մենք եկել ենք աշխարհում տեղի ունեցող արտասովոր երևույթներից»։ Որպես հաստատում, Սեքստուսը մեջբերում է Դեմոկրիտուսին.

Հին մարդիկ, դիտելով երկնային երևույթներ, ինչպիսիք են ամպրոպն ու կայծակը, կայծակները և աստղերի միացումը, արևի և լուսնի խավարումները, սարսափում էին, կարծելով, որ աստվածներն են այդ երևույթների մեղավորները:

Սակայն մեկ այլ տեղ նույն Սեքստուսը գրում է.

Դեմոկրիտոսն ասում է, որ «որոշ կուռքեր (պատկերներ) մոտենում են մարդկանց, և դրանցից մի քանիսը օգտակար են, մյուսները՝ վնասակար։ Ուստի նա աղոթեց, որ ուրախ պատկերների հանդիպի։ Նրանք հսկայական չափսեր ունեն, հրեշավոր [արտաքինով] և առանձնանում են իրենց ծայրահեղ ուժով, բայց անմահ չեն։ Նրանք գուշակում են մարդկանց ապագան իրենց արտաքինով և հնչյուններով: Այս երևույթների հիման վրա հին մարդիկ եկան այն ենթադրության, որ կա աստված, մինչդեռ [իրականում], բացի նրանցից, չկա որևէ այլ աստված, որը կունենա անմահ բնություն։

I. D. Rozhansky Antique Science (M.: Nauka, 1980)

ԴԵՄՈԿՐԻՏՆԵՐԹրակիայի Աբդերայից (մոտ 470/60 - մ.թ.ա. 360) - հույն փիլիսոփա, ատոմիստական ​​ուսմունքի հիմնադիր։ Նա հարուստ ընտանիքից էր և պատանեկության տարիներին սովորել է «մի քանի մոգերի և քաղդեացիների մոտ», որոնք պարսից թագավոր Քսերքսեսը նվիրել է Դեմոկրիտոսի հորը՝ Թրակիայով անցնող պարսկական բանակին ընթրիքով կերակրելու համար։ Հոր մահից հետո նա հարուստ ժառանգության իր մասը ծախսեց ճանապարհորդությունների վրա՝ այցելելով Պարսկաստան և Բաբելոն, Հնդկաստան և Եգիպտոս։ Որոշ ժամանակ ապրել է Աթենքում, որտեղ այդ ժամանակ կարող էր լսել Սոկրատեսին և Անաքսագորասին։ Տուն վերադառնալուց հետո համաքաղաքացիները դատի են տվել փիլիսոփային հոր ժառանգության յուրացման համար, սակայն Դեմոկրիտոսը նրանց համար կարդաց իր երկու հիմնական գրքերը. Մեծ Միրոստրոյև Փոքր Միրոստրոյև լիովին արդարացված էր: Ընդհանուր առմամբ, Դեմոկրիտին վերագրվում էր ավելի քան 70 ստեղծագործության հեղինակ, որոնք այսօր հայտնի են հատվածներից:

Դեմոկրիտոսի ատոմիզմը դարձավ նախասոկրատական ​​փիլիսոփայության ամփոփիչ ուսմունքը, որն արտացոլում էր հոնիական բնափիլիսոփայության, էլիական գոյաբանության և Պյութագորասի թվային մետաֆիզիկայի խնդիրները։

Դեմոկրիտոսի փիլիսոփայությունը հիմնված է ատոմների և դատարկության վարդապետության վրա՝ որպես երկու սկզբունքներ, որոնք առաջացնում են տիեզերքի բազմազանությունը։ Ատոմը ամենափոքր «անբաժանելի» մարմինն է, որը ենթակա չէ որևէ փոփոխության։ Ատոմի անբաժանելիությունը նման է Պարմենիդեսի «կության» անբաժանելիությանը. բաժանումը ենթադրում է դատարկության առկայություն, բայց ատոմի ներսում, ըստ սահմանման, դատարկություն չկա։ Դատարկությունը Դեմոկրիտոսի համակարգում գործում է որպես ատոմների դիսկրետության, բազմության և շարժման սկզբունք, ինչպես նաև նրանց անսահման «բնակարան»։ Դատարկությունն անվանելով «չգոյություն»՝ Դեմոկրիտոսը ակնհայտորեն հրաժարվեց չգոյության չգոյության էլէատական ​​պոստուլատից, սակայն կեցություն և չլինի հասկացությունները ներառված են նրա ավելի. ընդհանուր հայեցակարգ«այն, ինչ իրականում է», որի շնորհիվ իրականությունը ճանաչվեց նաև դատարկություն (հավասար է չլինի):

Բոլոր ատոմներն ունեն շարունակական շարժման հատկություն, և նույնիսկ մակրոմարմինների ներսում, որոնք առաջանում են ատոմների միմյանց կպչելու պատճառով, կատարում են տատանողական շարժումներ։ Այս շարժման առաջնային պատճառը ատոմների բախումն է, որը սկսվել է ինքնաբուխ «Վորտեքսի» ժամանակ, որի պատճառով առաջացել է մեր տիեզերքը. կենտրոնը, և նրանցից է առաջացել Երկիրը։ Նրա շուրջը սկզբում պտտվում էր «խոնավ և ցեխի նման» պատյան, որն աստիճանաբար չորանում էր, և թաց նյութը իջնում ​​էր, իսկ չոր նյութը բռնկվում էր շփումից և աստղեր էին գոյանում դրանից։

Իրարից ատոմները, որոնց թիվը անսահման է, տարբերվում են երեք հատկությամբ՝ «թիվ», «չափ» և «պտույտ» (դիրքը տարածության մեջ)։ Օրինակ՝ «B»-ն «b»-ից տարբերվում է չափերով, «B»-ն «P»-ից՝ գործիչով, իսկ «P»-ն «b»-ից՝ պտույտով; Չորրորդ տարբերակիչ բնութագիրը՝ «կարգը», վերաբերում է ատոմների միմյանց հետ կապված եղանակին (BPP ի տարբերություն PBP-ի և այլն), ինչի արդյունքում ատոմներից կազմված մակրոմարմիններն ունեն տարբեր որակներ։

Դեմոկրիտը առաջիններից էր, ով մատնանշեց իրերի որակների կախվածությունը դրանց ճանաչման ձևից։ Արտաքին աշխարհի մեր նկարագրության լեզուն կազմող բոլոր հասկացությունները «իսկապես» ոչ մի բանի չեն համապատասխանում, այդ իսկ պատճառով մեր ողջ գիտելիքը, ըստ էության, ունի համաձայնության բնույթ. «ըստ սովորության՝ քաղցրությունը, սովորույթ, դառնություն, սովորության համաձայն, ցուրտ, գույն, ջերմություն, բայց իրականում՝ ատոմներ և դատարկություն։ Ըստ Դեմոկրիտոսի, քանի որ ատոմները որակներ չունեն (գույն, հոտ, համ և այլն), ուրեմն իրերն էլ չունեն այդ որակները, քանի որ «ոչինչից ոչինչ չի ստացվում»։ Բոլոր որակները կրճատելի են ատոմների ֆորմալ-քանակական տարբերություններին. «կլոր և չափավոր մեծ» ատոմներից կազմված մարմինը քաղցր է թվում, իսկ «կլորացված, հարթ, թեք և փոքր չափերով»՝ դառը և այլն։ Որակներ ձևավորվում են ընկալման ակտի ընթացքում, դրանց առաջացման պատճառը հոգու ատոմների և այս կամ այն ​​կերպ բացված առարկայի ատոմների փոխազդեցությունն է։

Հոգին, ինչպես կրակը, բաղկացած է գնդաձև ձևի ամենափոքր ատոմներից, հետևաբար այն մարմնին տալիս է ջերմություն և շարժում (գնդակը բոլոր թվերից ամենաշարժականն է): Դեմոկրիտը հոգու և մտքի միջև առանձնահատուկ տարբերություններ չմտցրեց և մտածողության գործընթացը բացատրեց նաև «պատկերների տպագրության» միջոցով։ Դեմոկրիտը զգայական ընկալումը բացատրեց մարմիններից «արտահոսքի» օգնությամբ. մարմինների մակերևույթից որոշակի բարակ նյութական թաղանթ թռչում է, ունենալով ընկալվող մարմնի ձևը, այն թափանցում է աչքի միջով հոգու մեջ, որի մեջ դրոշմված է. ահա թե ինչպես են առաջանում մեր գաղափարները։

Դեմոկրիտոսի էթիկան նրա ատոմիստական ​​ֆիզիկայի մի տեսակ շարունակությունն է. ինչպես ատոմն է ամբողջական և ինքնաբավ էակ, այնպես էլ մարդն ինքնաբավ էակ է, այնքան ավելի երջանիկ, այնքան ինքնամփոփ: Երջանկության մասին իր ըմբռնումն արտահայտելու համար Դեմոկրիտոսը հորինել է մի քանի տերմիններ՝ «բավարարվածություն», «բարեկեցություն», «անվախություն», «ատառաքսիա» (հավասարություն): Նրա էթիկայի կենտրոնական հայեցակարգը ինքնագոհությունն է (էվթիմիան), որը «առաջանում է հաճույքների չափավորության և չափված կյանքի շնորհիվ»: Իմաստունը, ով ունի ինքնագոհություն, գիտի ինչպես ուրախանալ իր ունեցածով. չնախանձելով ուրիշի հարստությանը և փառքին, նա ձգտում է արդար և օրինական գործերի. նա աշխատում է իր ուժերի ներածին չափով, բայց զգուշանում է «չափազանց ակտիվ լինել մասնավոր և հասարակական գործերում»:

Ավանդաբար համարվում է, որ Դեմոկրիտը եղել է Պրոտագորասի ուսուցիչը և, համապատասխանաբար, ազդել է սոփեստների հարաբերական ուսմունքի ձևավորման վրա։ Այն համարվում է նաև թերահավատ ավանդույթի ձևավորման աղբյուրներից մեկը։ Բայց ամենակարևորը Դեմոկրիտոսի ատոմիզմի համեմատությունն է Էպիկուրոսի ուսմունքների հետ։

Մարիա Սոլոպովա