Կումրանի փաստաթղթերում արտացոլված աղանդի գաղափարախոսությունը. Մի խաբվեք, կամ մի քանի խոսք «էսենցիների խաղաղության ավետարանի» մասին, թե ովքեր են էսենները Աստվածաշնչում

Ջոզեֆը և Ֆիլոնը նշում էին իրենց ժամանակների էսենցիների թիվը մոտ 4000-ի սահմաններում։ Պաղեստինում ցրված՝ նրանք սկզբում ապրել են քաղաքներում ու գյուղերում՝ անվան տակ Ասսիդիները, այնուհետև, որոշելով, որ քաղաքային կյանքը անհույս կերպով փչացած է, նրանք հեռացան դրանից և չայցելեցին Հին Կտակարանի տաճարը: Պլինիոս Ավագը նշում է նրանց բնակության վայրը Մեռյալ ծովի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող անապատում, որտեղ Քումրանում հայտնաբերվել են Քրիստոսի ժամանակ այստեղ ապրող ասկետական ​​համայնքի ձեռագրերը, որոնք հետազոտողների մեծամասնությունը նույնացնում է էսսենների հետ: Էսսենները հավանաբար Քրիստոսի հետևորդներից էին, բայց շատերը նույնպես չընդունեցին Նրան, վերածվեցին հուդայական գնոստիկական աղանդների և շուտով անհետացան: Շատերը մասնակցել են առաջին հրեական պատերազմին։

Այս դարաշրջանի այլ հրեական աղանդները, որոնք կիրառում էին ճգնավոր ապրելակերպը, ներառում են թերապևտները (ֆիրապիստի) և հեմերո-բապտիստները; էսենցիների եռանդը համեմատվում է փարիսեցիների հետ։ Վիճահարույց է էսենցիների կապի աստիճանը այս և այլ շարժումների հետ հրեական միջավայրում Քրիստոսի ժամանակներում։ Որոշ հետազոտողներ առաջարկել են կապ էսսենների և ավելի ուշ հասիդիզմի, կաբալիզմի և տարբեր գաղտնի ընկերությունների միջև:

Հավատք և սարք

Էսսենները հավատում էին անձնական բարեպաշտության անհրաժեշտությանը, ձգտում էին ասկետիզմի և ապրում էին փակ եղբայրության մեջ։ Համայնք մտնողը սարսափելի երդումով պետք է ուխտեր՝ հարգել Աստծուն, արդար լինել բոլորի հանդեպ, չվնասել ոչ մեկին, լինել կեղծիքի թշնամի, հավատարիմ մնալ իշխանություններին՝ ձեռք բերելով իշխանություն, չանել. լինել հպարտ, չտարբերվել ուրիշներից հատուկ հագուստով և զարդանախշերով, բացահայտել սուտը և սիրել ճշմարտությունը, ոչինչ չթաքցնել գործընկերներից և որևէ բան չզեկուցել կողմնակի մարդկանց, զերծ մնալ անօրինական շահերից, չփոխանցել դոգմաները. Եսենները սովորեցնում են որևէ մեկին, չօգտագործել երդումներ, հավատարմորեն պահել էսենցիների սուրբ գրությունները և հրեշտակների անունները: Նրանք Աստծուց անմիջապես հետո մեծարում էին Մովսեսին Աստծուն տեսնողին, ուստի հատկապես խիստ էին պահում շաբաթ օրը և պատժում մահապատժի հայհոյանքով Մովսեսի դեմ: Նրանք խստորեն պահպանում էին ծիսական մաքրության հրահանգները, որոնք ձգվում էին դեպի Մովսիսական օրենքի չափազանց ծանր մեկնաբանությունը: Նրանք հավատում էին մահացածների ֆիզիկական հարությանը: Նրանք սովորեցնում էին, որ հոգին կազմված է ամենանուրբ եթերից և պարփակված է մարմնի մեջ, ինչպես զնդանում (նրա անկման պատճառով), որտեղից մարդու մահից հետո թռչում է դրախտ. տեղ արդար հոգու համար հավերժական կյանք- օվկիանոսի մյուս կողմում գտնվող երանելի դաշտերում. Չար հոգիները հավերժ տանջվում են ցրտի և խավարի մեջ: Նրանք հավատում էին կանխորոշմանը:

Ըստ Հովսեփոսի՝ ոմանք ամուսնացել են, մյուսները՝ ամուրի, բայց ընդունել և մեծացրել են ուրիշների երեխաներին։ Ամուսնության մեջ մտնողների մեջ կինը հղիանալուն պես ամուսինը դադարեց շփվել նրա հետ՝ ցանկանալով ապացուցել, որ նրան վերցրել է ոչ թե հաճույքի, այլ երեխաներ ունենալու համար։

Էսսեններն արհամարհում էին զարդերը, չէին քսում յուղով, հագնում էին նույն հագուստը, մինչև դրանք ամբողջովին մաշվեցին, բայց ճաշի ժամանակ, հագուստի վրայից, նրանք հատուկ կտրվածք էին կրում։ Սպիտակ զգեստ... Նրանք մերժում էին պատերազմն ու ստրկությունը։ Էսսենները վեր կացան արևածագից առաջ, արևածագը ողջունեցին աղոթքով և կյանքի ոչ մի բանի մասին չխոսեցին։ Հիմնականում գյուղատնտեսությամբ էին զբաղվում, այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր, իրենք էին պատրաստում։ Աշխատանքի վերջում նրանք լողացին սառը ջրում, հետո նստեցին ճաշի, և երկու գործողություններն էլ կրոնական նշանակություն ունեին։

Էսսեններին միանալու համար անհրաժեշտ էր 3 տարվա քննություն անցնել, որից հետո հավատարմության երդում տալ։ Համայնքը խստորեն ենթարկվում էր իշխանություններին։ Համայնքը բաժանվել է չորս աստիճանի (առարկաների աստիճանը չհաշված)՝ ըստ մուտքի ժամանակի, և բաժանվել են այնքան խիստ, որ ավելի բարձրները, ստորինների հետ շփվելով, դառնում են անմաքուր։ Խոշոր հանցագործությունների համար մեղավորները հեռացվել են հասարակությունից և, հավատարիմ մնալով դրանից դուրս սնունդ չտանելու երդմանը, մահացել են սովից. նրանք, ովքեր անկեղծորեն ապաշխարեցին, հետ ընդունվեցին: Նրանք ունեին իրենց դատավորները։ Ընտրված հոգաբարձուներն ու քահանաները տնօրինում էին հասույթը։ Նրանք օգնում էին աղքատներին, ներառյալ նրանց, ովքեր իրենց համայնքին չէին պատկանում:

Սրբերը էսենցիների մասին

1. Այս հերետիկոսությանը հաջորդում է մեկ այլ, որը սերտորեն կապված է նախկինի հետ, այսպես կոչված, օսեյների հերետիկոսությունը: Նրանք, ինչպես և նախկինում համարակալվածները, հրեաներ են, բարոյականության կեղծավորներ և սարսափելի գյուտարարներ: Նրանք գնացին, ինչպես մեզ հասած ավանդույթը, Նաբաթեացիների երկրից, Իտերայից, Մովաբի և Արիելիտի երկրից։ Օսեյների կլանը, ըստ այս անվան մեկնաբանության, նշանակում է ուժեղ կլան։ Հետագայում, Տրայանոս թագավորի օրոք, Փրկչի գալուստից հետո, նրանց միացավ այսպես կոչված Էլքսայը (Ἠλξαΐ), որը կեղծ մարգարե էր։ Նա գիրքը գրել է մարգարեության տեսքով, կամ, ասես, ի վերևից ներշնչված իմաստության համաձայն։ Նրանք խոսում են նաև մեկ այլ ոմն Իեկսեյի (Ἰεξαῖον) մասին՝ առաջինի եղբոր մասին։ Նա փոփոխական տրամադրվածությամբ մարդ էր, սրտով խաբեբա; գալով հրեաներից և պահպանելով հրեական մտածելակերպը, նա չապրեց օրենքի համաձայն, մեկը մյուսի փոխարեն ներմուծեց և դրեց իր հերետիկոսությունը: Նա հրամայեց երդվել աղով, ջրով, հողով, հացով, երկնքով, օդով և քամով, երդում տալով նրանց ծառայությանը. մի անգամ նա նշանակեց յոթ այլ վկաներ, ես նկատի ունեմ՝ երկինք, ջուր, քամիներ, սրբեր, ինչպես ինքն է ասում՝ աղոթքի հրեշտակներ, յուղ, աղ և հող: Նա զզվանք է զգում կուսությունից, ատում է ժուժկալությունը և ստիպում ամուսնանալ։ Նա ներկայացնում է ինչ-որ երազային կոմպոզիցիա, ասես ապոկալիպսիսի անվան տակ։ Սովորեցնում է քեզ կեղծավոր լինել՝ ասելով, որ մեղք չկա, եթե հալածանքի ժամանակ պետք է կուռքերին պաշտես, եթե միայն քո խղճով չլինի երկրպագությունը և քո շուրթերով խոստովանես, քո սրտում չլիներ։

Այս հերետիկոսն ի սկզբանե պատկանում էր վերոհիշյալ, այսպես կոչված, օսեյական հերետիկոսությանը, որի մնացորդները մինչ օրս գտնվում են նույն Նաբաթեացիների երկրում և Մովաբական երկրին հարող Պերեայում։ Այս սեռը այժմ կոչվում է sampsees (Σαμψαίων): Նրանք երազում են, որ այս հերետիկոսը կոչվում է թաքնված ուժ բառերից՝ «էլ»՝ «ուժ» և «կսայ»՝ «թաքնված»։ Բայց այս բոլոր հպարտ ջանքերը դատապարտվում և մեծապես ամաչում են այն մարդկանց կողմից, ովքեր ունակ են ճշգրիտ ըմբռնել և հետաքննել ճշմարտությունը: Կոստանդիուսի օրերից մինչ օրս մինչ այժմյան թագավորները հստակորեն դատապարտված են։ Որովհետև Կոնստանցիայից առաջ այս հերետիկոսի տոհմի երկու քույրերը՝ Մարտուսը (Μαρθοῦς) և Մարտանան (Μαρθάνα), իրենց երկրում պաշտվում էին որպես աստվածներ, քանի որ նրանք սերում էին վերոհիշյալ Էլքսայի սերնդից։ Մարտուսը վերջերս է մահացել, իսկ Մարտանան դեռ ողջ է։ Նրանց թուքը և մարմնի այլ կեղտերը սխալ հերետիկոսները տեղափոխում էին այդ երկրում՝ հիվանդությունների բուժման համար։ Նրանց կողմից ոչ մի գործողություն չկար, բայց մոլորյալը միշտ համառ է և պատրաստ է հանձնվել խաբեությանը, քանի որ արատը կուրություն է, իսկ սխալը խոհեմության բացակայություն է։ Բայց որքա՞ն ժամանակ պետք է վատնեմ այս կախարդի մասին այն ամենը, ինչ նա ստել է ճշմարտության դեմ:

3. Նախ նա սովորեցրեց ուրանալ հավատքը՝ ասելով, որ կարելի է կեղծավորությամբ մասնակցել կուռքերի վատ զոհաբերություններին. այնուհետև հանդիսատեսին խաբելու համար նա պնդում էր, որ կարելի է շուրթերով ուրանալ սեփական հավատքը, և մեղք չունենալ: Ուստի հերետիկոսների հիվանդությունը չբուժվեց և նրանց ուղղելու միջոց չկար։ Որովհետև եթե ճշմարտությունը դավանող շուրթերը պատրաստ են ստի, ո՞վ կհավատա նրանց, որ իրենց սրտերը խաբեությամբ չեն լցված, երբ Աստծո խոսքը, ուսուցանելով Սուրբ Հոգով, հստակ ասում է. իրենց շուրթերը խոստովանում են փրկության համար» (Հռոմ. 10:10): Բացի այդ, նա խոստովանում է, ճիշտ է, Քրիստոս անունով, ասելով. Քրիստոսը մեծ Թագավոր է. բայց նրա պարապ խոսակցության գրքում գրված խորամանկ և շփոթեցնող խոսքերի պատճառով ես քիչ հասկացա, թե արդյոք նա խոսում էր մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մասին: Որովհետև դա չի սահմանում, այլ պարզապես անվանում է Քրիստոս, կարծես, որքան հասկացանք, նշանակում է կամ ակնկալում է մեկ ուրիշը: Նա արգելում է աղոթել դեպի արևելք՝ ասելով, որ ոչ թե արևելքը պետք է նկատի ունենալ, այլ ամեն երկրից իր երեսը դարձնի դեպի Երուսաղեմ, և ով աղոթում է արևելքից, պետք է նշանակի Երուսաղեմ՝ շրջվելով դեպի արևմուտք, և ով արևմուտքից է, նույնպես թող դառնա։ դեպի արևելք, իսկ հարավից և կեսօրին՝ դեպի հյուսիս, իսկ հյուսիսից՝ կեսօրին, այնպես որ ամենուր երեսը ուղիղ Երուսաղեմի հակառակ կողմն է։ Եվ տեսեք, թե ինչ հիմարություն ունի խաբեբաը։ Նա մատնում է զոհեր և զոհաբերություններ՝ ի դատապարտություն, որպես Աստծուն օտար, և երբեք չի մատուցվել Աստծուն հայրերի կողմից և օրենքի համաձայն, և ասում է, որ պետք է աղոթել այնտեղ Երուսաղեմում, որտեղ զոհասեղանն ու զոհաբերություններն էին, միևնույն ժամանակ հերքելով երկուսն էլ. Հրեաների կողմից միս ուտելը, իսկ մյուսը, զոհասեղանն ու կրակը՝ որպես Աստծուն օտար: Եվ որ ջուրն Աստծուն հաճելի է, բայց կրակը խորթ է, նա դա արտահայտում է հետևյալ խոսքերով. այս տեսակետը մոլորություն է. քանի որ տեսնում ես, ասում է, որ կրակը շատ մոտ է, բայց քեզնից հեռու է. մի գնա նրա աչքին, այլ ավելի շուտ գնա ջրի ձայնին: Իսկ նրա դիցաբանությունները բազմաթիվ են։

4. Այնուհետև նա պատկերում է Քրիստոսին, որ Նա ինչ-որ զորություն է և նշանակում է Նրա չափը՝ քսանչորս սխինասի երկարությունը, այսինքն՝ իննսունվեց մղոն, վեց սխինասի լայնությունը՝ քսանչորս մղոն; և նույնպես հիանալի հաստություն կտա՝ առասպելաբանելով ոտքերի և այլ բաների մասին։ Նա ասում է, որ կա նաև Սուրբ Հոգին, և Նա կին է, ինչպես Քրիստոսը, կուռքի տեսքով, կանգնած ամպի վրա երկու լեռների միջև: Մնացածի մասին կլռեմ, որպեսզի ընթերցողների ականջները չսովորեցնեմ դիցաբանությանը։ Որոշ բառերով ու դատարկ հնչյուններով նա խաբում է, վերջապես գրքում ասում է. Նույն արտահայտությունները փոխանցվել են եբրայերենից. ինչու մենք մասամբ հասկանում ենք, որ նրա երազները ոչինչ չեն նշանակում: Որովհետև նա հրամայում է խոսել. Թարգմանության մեջ այս խոսքերը բացատրվում են հետևյալ կերպ. այո, իմ հայրերից հետևած նվաստացումը անցնում է նրանց դատապարտման պատճառով, ոտնահարում է նրանց և նրանց աշխատանքը, ոտնահարում է դատապարտությունը հանուն իմ հայրերի, անցողիկ նվաստացումից առաքելության մեջ: կատարելություն. Այս բոլոր բաները կատարվում են նրա վրա, քանի որ նրա ուժն ու մոլորությունը սպառվել են: Եթե ​​ինչ-որ մեկը, բարդ հետազոտությունների հանդեպ սիրուց մղված, ցանկանում է լսել յուրաքանչյուր բառի թարգմանությունը մեկ առ մեկ. ապա մենք չենք հապաղի դա անել, և ամեն ինչում գոհացնելով նրանց, ովքեր ուզում են լսել հենց հերետիկոսի խոսքերը մանր խստությամբ, այս ասացվածքներից յուրաքանչյուրի կողքին կտեղադրենք թարգմանություն։ Այն հետևյալն է՝ «աբառ»՝ «թող անցնի», «անիդ»՝ «նվաստացում», «մոիբ»՝ «որ իմ հայրերից է»; «Նոհիլե» - «նրանց դատապարտումը»; «Դաասիմ» - «և ոտնահարել նրանց»; «Անի» - «և նրանց աշխատանքը»; «Daasim» - «ոտնահարում», «nohile» - «դատապարտման մեջ»; «Moib» - «հանուն իմ հայրերի»; «Անիդ» - «նվաստացումից»; «Աբար» - «անցնում»; «Սելամ» - «կատարելության առաքելության մեջ»:

5. Սա վերը նշված օսեի հերետիկոսությունն է. նա հավատարիմ է հրեական ապրելակերպին, քանի որ շաբաթ է, թլպատվում է և անում է այն ամենը, ինչ պահանջվում է Օրենքով, և մերժում է միայն Նազովրեցիների նման գրքերը: Բայց այս պառակտման մեջ կա տարբերություն այս վեց հերետիկոսություններից մյուսների հետ: Նրան հերքելու համար բավական է ասել, որ նա օտար է Աստծուն, քանի որ Տերը հստակ ասում է. «Տաճարում քահանաները շաբաթ օրը խախտում են» (Մատթեոս 12:5): Սա ի՞նչ անարգություն է շաբաթ օրը։ Այն, որ շաբաթ օրը ոչ ոք գործ չի անում, իսկ տաճարում զոհեր անող քահանաները խախտել են շաբաթ օրը՝ պղծելով նրանց անասունների անդադար զոհաբերությամբ։

Ես նույնպես անցնում եմ այս հերետիկոսությունը, քանի որ այս Էլքսայը դեռևս համընկնում է էբիոնացիների հետ, ովքեր Քրիստոսի մեջ էին, և Նազովրեցիների հետ, ովքեր նույնիսկ ավելի ուշ հայտնվեցին: Չորս հերետիկոսներ դա օգտագործեցին, քանի որ խաբվել էին նրա մոլորությամբ, այն է՝ էբիոնացիները, հետո՝ նազովրեցիները, օսեյները, որոնք նրանից առաջ էին և նրա հետ էին, և նազովրեցիները, որոնց ես վերը ներկայացրի։

Իսկ սքանչելի էսսենները, մի՞թե նրանք, ըստ Երեմիա մարգարեի վկայության, վանական կյանքով չէին ապրում։ Հրեա Ջոզեֆը գրում է, որ նրանք արհամարհում էին ամուսնությունը և հեռացան, ինչպես չարից, հաճույքներից, ապրելով մաքրաբարոյությամբ և ժուժկալությամբ, ովքեր եկան իրենց մոտ և ցանկացան ընդօրինակել նրանց կյանքը, նրանք ոչ միայն ընդունեցին դրանք, այլ նախ նրանցից սարսափելի երդումներ պահանջեցին. տաճարում գտնվող մարդկանց մեջ: Եկածները նախ և առաջ երդվեցին ապրել բարեպաշտ և իրենց ամբողջ մաքուր հոգով ու մարմնով ծառայել Աստծուն, ապա արդար լինել մարդկանց հետ և մինչև մահ երդվել քաղցր ու հաճելի կյանքից։ Բացի այդ, նրանք երդվեցին չմոռանալ ոչ մի ավանդույթ, ամեն ինչում հավատարիմ մնալ այս փառահեղ ձեռնարկումներին։ Էսսեններն ընդունում էին ուրիշների փոքր երեխաներին, սովորեցնում նրանց ապրելակերպը և վերաբերվում էին նրանց ինչպես ընտանիքի: Կեսգիշերից մինչև լուսաբաց նրանք աղոթում և երգում էին առ Աստված. երբ արևը ծագեց, ավագն ուղարկեց նրանց, և նրանք աշխատեցին մինչև վեցերորդ ժամը՝ սթափությամբ և օրհնությամբ։ Ինքը՝ Հովսեփը, կիսում էր այս իմաստությունը. երբ լսեց մի մարդու մասին, ով անապատում ծոմ էր ապրում, ճյուղերից հագուստ էր հագնում և ինքն իրեն աճածն էր ուտում, Հովսեփը եկավ նրա մոտ և երեք տարի անցկացրեց նրա հետ անապատում: Այսպիսով, մի՞թե վանական կյանք չէր, որ վարում էին այս սքանչելի ճգնավորները, նույնիսկ այն ժամանակներում

Էսսեններ (Էսսեններ, Էսսեններ) - նախաքրիստոնեական գաղտնի կազմակերպությունների անդամներ, որոնք գոյություն են ունեցել պաղեստինյան պետությունների տարածքում: Այս համայնքների ծագումը պատմաբանները կապում են Քրիստոսի ծնունդից առաջ երկրորդ դարի հետ։ Էսենցիների մեծ մասն ապրում էր Մեռյալ ծովի արևմտյան ափին։ Շատ հետազոտողների կողմից դրանք նույնացվում են Կումրան համայնքի հետ, որը ստեղծել է Մեռյալ ծովի մատյանները:

Էսենները (արամեերեն «խասեն, խասսիյա»՝ Աստծո ծառաներ, սրբեր, բարեպաշտ կամ «ասեն, ասիա»՝ բուժողներ) թալմուդական գրականության մեջ կոչվում են «առաջին հասիդիմներ»։ Հետագայում եբրայեցի միստիկները՝ իմաստուն և խորաթափանց ռաբբի ուսուցիչները, սկսեցին կոչվել Հասիդիմ։

Առևտրի, արհեստագործության և գյուղատնտեսության բացակայությունը, ինքնապաշտպանվելու կարողությունն ապահովեցին էսենցիների լիակատար անկախությունը։ Էսսենների միաբանության անդամները, որոնք կապված էին միմյանց հետ, հաստատվում էին անապատներում, քաղաքների և գյուղերի շրջակայքում։ Նրանք չունեին իրենց քաղաքները, բայց շատերն ապրում էին յուրաքանչյուրի կողքին։ Ճամփորդող էսսենները միշտ կարող էին ապաստան և աջակցություն գտնել հավատակիցների ցանկացած տանը:

Նրանք, ովքեր միացել են պատվերներին, երեք տարի փորձաշրջան են անցել՝ անցնելով համեստ «առանց սպանությունների» սննդակարգի և փոխելով ապրելակերպը։ Նվիրվելով կատարելությանը, երդում տալով, որը ենթադրում էր նվիրվածություն համայնքին, նրանք առաջնորդվում էին երեք հիմնական սկզբունքներով՝ սեր առ Աստված, սեր դեպի առաքինություն, սեր դեպի մարդ։ Կանոնադրությունը խախտած համայնքները պատժվել են զգույշ և զգույշ։

Բարոյական զարգացումը նրանց հոգևոր առաջընթացի հիմքն էր: Երդումից զերծ մնալը, ստից, հաճույքների հանդեպ անտարբերությունը, չափավորությունը, համեստությունը, հաստատակամությունը ներառված էին «համայնքի բարոյական կանոնագրքում»։ Սպիտակ խալաթներ կրելը հոգևոր մաքրության խորհրդանիշ էր (եսսեններին հաճախ անվանում էին «մաքուրների եղբայրություն»): Մերժելով տաճարային զոհաբերությունները և այցելելով սինագոգներ՝ նրանք ստեղծեցին «մարդու տաճար», որտեղ բարի գործերի տեսքով «խունկն էր Աստծո առաջ»։ Հրամանից հեռացնելը համարվում էր ամենաբարձր պատիժը։

Էսսենների ուսմունքները խոսում էին մարմնի և նյութական ամեն ինչի «կոռուպցիայի» մասին։ Մարդկային հոգիներն անմահ են և ունեն նախակյանքային գոյություն։ Նրանք, մարմնավորվելով, միավորվում են մարմինների հետ, ինչպես զնդանների հետ։ Մարմինների մահից հետո մաքրված հոգիներն ընկնում են «փափուկ եթերի մեջ», իսկ չար հոգիների համար պատրաստվում է «մութ անդունդ»։ Էսսենները փիլիսոփայության, տրամաբանության և ֆիզիկայի գիտելիքը ստորադասում էին Աստծո էությանը:

Աշակերտների կողմից օգտագործված էսենցիների հոգևոր վարժությունները կարելի է դատել միայն գրական հակիրճ հղումներից: Օգտագործվել են խորը մեդիտացիաներ, ծոմեր, հատուկ աղոթքներ։

Հովհաննես Մկրտիչը՝ Հա-Մաթբիլ մականունը՝ «լվացողը», էսենցիներից էր։ Կումրանի հրամանից դուրս գալուց հետո նա բնակություն հաստատեց Հորդանանի ափին. «ուղարկվեց Իսրայելի ողջ ժողովրդին»: Հովհաննես Մկրտիչը ներքին մաքրումը խորհրդանշող էսենի աբլետի ծեսն անվանել է «Զղջացող Թեվիլա»: Ջուրը մտնելուց առաջ եկողները խոստովանեցին իրենց մեղքերը։ Մենթորը պահանջում էր վերագնահատել իր ողջ կյանքը, ամբողջական ներքին հեղափոխություն։ Նրա բացականչության բառացի իմաստն է. «Իսուվու»։ «Սթափվե՛ք, դարձե՛ք, ապաշխարե՛ք»։ Հովհաննես Մկրտչի մերձավոր աշակերտները՝ Անդրեասը և Հովհաննեսը, մականունով «Փոթորկի Որդին», կանչվեցին Հիսուսի կողմից իրենց հրեղեն էության համար և դարձան Նրա առաքյալները:

Գ.Ի. Մասնավորապես, նա նկարագրում է նրանց «զգոնությունը», որը, կարծես, եղել է նրանց աշխատանքի ընդհանուր ռեժիմը։ «Զգոնությունը» «ինքնագիտակցությունն է», «ինքնահիշելը» իր մասին միշտ, ներառյալ. կրիտիկական իրավիճակներում.

Նախ՝ այն մասին, թե որն է, թերևս, ամենակարևոր ապացույցը, որ Հիսուսը քարոզել է հոգևոր պրակտիկա, որը տանում է դեպի հոգևոր և էներգետիկ զարթոնք: Փաստն այն է, որ նրա մահից հետո Հիսուսի աշակերտները դրսևորեցին տարբեր գերտերություններ, գերտերություններ և փոխանցեցին դրանք: Սա, կարծում եմ, քաջ հայտնի է։ Մի՞թե Հիսուս Քրիստոսի քարոզած ուսմունքում չկար մի հատված, որը թույլ կտար զարգացնել այս գերմարդկային ունակությունները, այսինքն՝ հոգևոր պրակտիկան: Անցնենք հաջորդ ապացույցին. Դուք կարող եք տեղյակ լինել, այսպես կոչված, Մեռյալ ծովի ձեռագրերի մասին: Սրանք ձեռագիր մագաղաթներ են, որոնք հայտնաբերվել են Մեռյալ ծովի տարածաշրջանի Իսրայելի Կումրան շրջանի քարանձավում: Դրանք հայտնաբերվել են 1947 թվականին։ Ենթադրվում է, որ դրանք թողել է հուդայականության հոսանքներից մեկը՝ այսպես կոչված «Էսսենների դպրոցը»։ Նրանց հայտնագործությունը մեծ վնաս հասցրեց քրիստոնեությանը։ Փաստն այն է, որ վաղ քրիստոնեության և էսենցիների ուսմունքների միջև կան բազմաթիվ ակնհայտ զուգադիպություններ: Օրինակ՝ ծեսերում, պատվիրաններում, քարոզված կենսակերպում և այլն։ և այլն: Եվ ոչ միայն դա: Մեռյալ ծովի մատյանների տեքստերը և վաղ քրիստոնեության տեքստերը համընկնում են հենց այնտեղ օգտագործվող ոճի և պատկերների հետ:

Ինչպիսի՞ դպրոց էր սա՝ էականիզմ։ Նրանք պնդում էին, որ ֆիզիկական մարմինը քայքայված է, և, հետևաբար, այն ժամանակավոր է, գալիս է և հաստատապես հավատում էին, որ հոգին անմահ է: Ասում էին նաև, որ հոգին մարմնում է բնակվում, ասես բանտարկված լինի։ Եվ նրանք նաև ասացին, որ եթե հոգին կարողանա ազատվել ֆիզիկական մարմնի կապանքներից, ապա նա կարող է ուրախությամբ վեր բարձրանալ Երկնքից և այն ժամանակ ազատություն կգտնի տառապանքի ստրկական բաժինից:

Նրանք նախ շեշտեցին, որ հոգին անապական է։ Եվ արդյունքում նրանց սովորեցրել են լավ գործեր անել և ջանքեր գործադրել վատ գործեր չանելու համար։ Նրանք հավատում էին, որ եթե բարերար մարդն իր կյանքի ընթացքում փորձի ավելի շատ բարի գործեր կամ արժանիքներ կուտակել, ապա դրանց պտուղները կհայտնվեն նրա կյանքի ընթացքում կամ մահից հետո: Իսկ նա, ով չար գործեր կանի, եթե նույնիսկ կարողանա կենդանության օրոք խուսափել դրանց պտուղների դրսևորումից, անպայման կպատժվի մահից հետո։

Ինչ վերաբերում է էսենցիների հետևորդների ապրելակերպին, ապա նրանք, ինչպես սկզբնական քրիստոնեության հետևորդները, ունեին ընդհանուր սեփականություն։ Նրանք վաճառեցին իրենց ունեցվածքը, և նրանցից յուրաքանչյուրը ստացավ իր բաժինը՝ անհրաժեշտին համապատասխան։ Նրանք հավաքվում էին տներում ու ուրախությամբ ու անկեղծությամբ հաց էին կոտրում, միասին ուտում ու փառաբանում աստվածներին։ Եթե ​​կարդաք Աստվածաշունչը, կտեսնեք, որ այս ապրելակերպը շատ նման է սկզբնական քրիստոնյաներին։

Այժմ հաշվի առեք Վերջին ընթրիքը: Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարաններում հստակ ասվում է, որ վերջին ընթրիքը տեղի է ունեցել հրեական Պասեքի օրը: Սակայն Հովհաննեսի Ավետարանում ասվում է, որ այս Վերջին ընթրիքը տեղի է ունեցել հրեական Պասեքի տոնից առաջ։ Այս անհամապատասխանության միակ բացատրությունը, թերեւս, կարող է լինել օրացույցների տարբերությունը։ Իսկապես, այդ ժամանակ Երուսաղեմի քահանաները օգտագործում էին լուսնային օրացույց... Այնուամենայնիվ, էսսեններն օգտագործում էին արևային օրացույց: Եվ կարելի է պատկերացնել, որ Հիսուսը օգտագործել է ոչ թե Երուսաղեմի օրացույցը, այլ Կումրանի կամ Էսսենի օրացույցը: Ենթադրվում է, որ Հովհաննեսը Հիսուսի ամենամոտ աշակերտն էր:

Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ տեսություն, որ այս ավետարանը գրվել է անմիջապես Հիսուսի կողմից: Այնուամենայնիվ, գիտնականները կարծում են, որ ավելի նախընտրելի է այն տեսությունը, որ Հովհաննեսի Ավետարանը գրվել է Հիսուսի մերձավոր աշակերտի կողմից, նրա անմիջական աշակերտը: Ի դեպ, քսաներորդ դարի մեծագույն կանխագուշակ Էդգար Քեյսին նույնպես ասում է, որ ինքը Հիսուսի ամենամոտ աշակերտն է եղել։ Եվ ենթադրվում է, որ հենց Հովհաննեսի Ավետարանում է, որ Հիսուսի մասին ասվածն ամենաշատն է համապատասխանում իրականությանը։

Ի դեպ, Մեռյալ ծովի ձեռագրերը նկարագրում են նաև համայնքում սնվելը։ Երբ սեղանը գցեցին ու գինին պատրաստեցին, քահանան մեկնում է ձեռքը և օրհնում հացն ու գինին։ Այդպես է եղել էսենների համայնքներում։ Արդյո՞ք սա ցույց չի տալիս հաղորդությունը, որը տեղի է ունեցել Վերջին ընթրիքի ժամանակ:

Ի դեպ, Էդգար Քեյսին խոսում է Հիսուսի ուսմունքի և էության մասին։ Էդգար Քեյսը 20-րդ դարի ամերիկացի է։ Ենթադրվում է, որ նա եղել է քսաներորդ դարի Արևմուտքի ամենամեծ գուշակը: Թեև, իհարկե, Ասիայում շատ ավելի մեծ կանխատեսումներ կան:

Էդգար Քեյսն ասաց, որ Հիսուսը ծնվել է հորից և մորից, որոնք երկուսն էլ էսենցիներ էին։ Հենց ծնունդից նա կրթվել է հարգանքով, ինչը մեծապես նպաստել է նրա տաղանդների զարգացմանը։ Քեյսին ասում է նաև, որ Էսսենը մի աղանդ էր, որտեղ կային եգիպտական ​​սովորույթներ, հնդկական սովորույթներ, ինչպես նաև պարսկական սովորություններ և սովորություններ Պարսկաստանին հարող շրջաններից, ինչպես նաև նույն վայրի պատվիրանները: Նա նաև ասում է, որ ինքը՝ Հիսուսը, վերապատրաստում անցնելու և հոգևոր պրակտիկայում կատարելության հասնելու համար, կրթություն է ստացել Հնդկաստանում, Պարսկաստանում և Եգիպտոսում։ Իսկ Եգիպտոսում, զնդաններում, նա նախաձեռնություն ստացավ։ Բնականաբար, երբ հիշատակվում են պրակտիկայի հնդկական մեթոդները, բացի յոգայից և բուդդայականությունից, այլ բան չի կարելի ենթադրել։

Էդգար Քեյսի կողմից տրված մարգարեությունների ճշգրտությունն ապացուցվում է իրականությունից բերված բազմաթիվ օրինակներով։ Հենց նոր նշածս գուշակությունն արվել է 1947 թվականին «Մեռյալ ծովի մատյանների» հայտնաբերումից 11 տարի առաջ։ Ի դեպ, նա կանխատեսել էր նաեւ նրանց բացահայտումը. Ավելին, այդ գերհզորությունները, որոնք դրսևորեց Հիսուս Քրիստոսը, գերտերություններ են, որոնք սովորաբար մարդու մոտ գալիս են յոգայի պրակտիկայի արդյունքում:
Ես կցանկանայի մի փոքր ավելին խոսել էսսենների և Հիսուսի միջև կապի մասին:

ESSEI. Էսսենների գաղտնի եղբայրությունը

Գաղտնի ընկերություն կա, որը սկիզբ է առնում Հին Եգիպտոսից: Սրանք Rosicrucians են: Ժամանակին այս հասարակության համաշխարհային առաջնորդը Հ.Սպենսեր Լուիսն էր։ Դրա հիման վրա հին գրականություն, որը մնաց Rosicrucian հասարակության մեջ, նա գրել է «Քրիստոսի անհայտ կյանքը» գիրքը։ Դրա հիման վրա Հիսուսի երկու ծնողներն էլ նախանձախնդիր էսենցիներ էին։ Այն ասում է, որ Հիսուսը փոքր տարիքից ստացել է կրթություն, որը զարգացրել է նրա բարձր շնորհը։ Գրեթե այն ամենը, ինչ նկարագրված է հաջորդիվ, համընկնում է Էդգար Քեյսի ասածի հետ։ Այն նաև ասում է, որ Հիսուսի կյանքի երիտասարդ տարիների նկարագրությունը բացառվել է Աստվածաշնչից, երբ այն կազմել է Պապը: Ինչի՞ վրա պետք է ուշադրություն դարձնել այստեղ: Rosicrucian ընկերության այս գիրքը գրվել է դեռևս Էդգար Քեյսի մարգարեությունները կատարելուց առաջ, այսինքն. 1929 թվականին։ Եթե ​​այն գրված լիներ Մեռյալ ծովի ձեռագրերի հայտնաբերումից հետո, դժվար թե արժեր դրան հատուկ ուշադրություն դարձնել։
Այնուամենայնիվ, միայն «Մեռյալ ծովի ձեռագրերի» հայտնաբերումից հետո հայտնի դարձավ էսսենների և վաղ քրիստոնեության միջև էական կապը։ Մինչ այս, ընդհանուր առմամբ, էսսեիզմի գոյությունը հայտնի էր, բայց գործնականում գիտական ​​շրջանակներից ոչ մեկը նրանով չէր հետաքրքրում։ Կարծում եմ, որ այն փաստը, որ Ռոզիկրասիական ընկերության ղեկավարը Մեռյալ ծովի ձեռագրերի հայտնաբերումից շատ առաջ գրել է իր գրքում նման կարևոր հայտարարություններ, մեծապես բարձրացնում է այս գրքի արժանահավատության մակարդակը։ Թեեւ, իհարկե, չի կարելի ասել, որ այս գրքում ամեն ինչ ճիշտ էր։

Ի դեպ, վերծանվել են «Մեռյալ ծովի ձեռագրերը»։ Այն ուսումնասիրվել է Երուսաղեմի Աստվածաշնչի հնագիտության գիտական ​​ինստիտուտում։ Հայտարարվեց, որ վերծանման աշխատանքները կավարտվեն մինչև 1960 թվականը։ Այնուամենայնիվ, մինչ այժմ, i.e. շատ ուշ, այս խոստումը չի կատարվել. Եվ մինչ այժմ արդյունքներ են հրապարակվել այս մագաղաթների միայն կեսի համար։

1991-ին Ամերիկայում գիրք հրատարակվեց, որը խոսում էր այս ուշացման մասին։ Այս գրքում նշվում էր, որ ինչ-որ մեքենայությունների կամ ինտրիգների պատճառով ոչ միայն այս գրքի վերծանումն է հետաձգվում։ Այնտեղ ասվում է, որ վերծանման միջազգային թիմը հրաժարվում է հրապարակել նյութերի մի մասը։ Ավելին, միջազգային այս խումբն ինքը պնդում է, որ իրենց հրապարակումը հարված է հասցնելու կաթոլիկ եկեղեցի... Ի վերջո, ի՞նչ էր գրված մատյանների այս հատվածում, որոնք դեռ չեն տպագրվել։ Իսկ ի՞նչը կարող է վատ լինել նրանց մեջ կաթոլիկ եկեղեցու համար:

Մենք կավարտենք «Մեռյալ ծովի ձեռագրերի» և էականի մասին զրույցը և կանցնենք գնոստիցիզմին, որը վաղ քրիստոնեության հոսանքներից մեկն է, ճանաչված որպես հերետիկոսություն։ Գնոստիցիզմի ուսումնասիրությունը կարող է որոշակի հիմքեր տալ դատելու, թե որն էր Հիսուսի սկզբնական ուսմունքը: Գնոստիցիզմն ինքը բաժանված էր բազմաթիվ հոսանքների։ Սակայն բոլորի մեջ կային հետևյալ ընդհանուր վայրերը.
Առաջինն այն է, որ երկրային մարդկության իրականությունը բաղկացած է իր իսկ Էության այլասերված վիճակից: Իսկ իր Ճշմարիտ Եսից հեռացած մարդը թափառման, անտեղյակության, մոռացության, արբեցման, երազի մեջ է։

Երկրորդ կարևոր կետ- Դա այն է, որ եթե անգամ լքված լինի Երկրի վրա, մարդկությունը կարող է ազատվել իրեն կամ արթնանալ տգիտությունից և փրկվել: Եվ բանն այստեղ այն է, որ ֆիզիկական մարմնի ներսում, մարմնի մեջ, որը խավարն է, կա Էություն Էգոն, որը Լույս է, կամ հոգևոր էությունը, որն իր հիմնական որակներով, իր բնույթով, բացարձակապես համընկնում է Նրա հետ, Ով: ամենաբարձրն է: «Նա, ով ամենաբարձրն է» բառերով նկատի ունեն Աստված:

Եվ վերջապես երրորդ կետը. Մարդը սովորաբար ապրում է տգիտության մեջ, և, հետևաբար, նա չի կարող հասնել Լուսավորության, նա չի կարող հասկանալ իր էությունը, իր Էական Եսը: Նա չի կարող գտնել այս Էության Էգոն, որը ժամանակին կորցրել է, դա անհնար է ինքնուրույն անել: Ուստի մարդը փրկվելու համար պետք է Փրկչին կամ Հայտնություն ունեցողին փնտրի իրենից դուրս։ Ահա երեք ուսուցման կետեր, որոնք համընկնում են:
Ենթադրվում է, որ գնոստիցիզմում և էսեններում կան շատ տարածված հատվածներ, որոնց մասին մենք ավելի վաղ խոսեցինք: Այնուամենայնիվ, ի վերջո, հաղթանակը մնաց այն ուսմունքին, որը կրում էր Պողոսը: Եվ հենց այս ուսմունքի հիման վրա էլ հետագայում ստեղծվեց քրիստոնեական եկեղեցին։ Ուստի գնոստիցիզմը հերետիկոսություն է հռչակվել։ Սակայն ի սկզբանե բոլորովին անհասկանալի էր, թե դրանցից որն է հիմնական ուսմունքը, իսկ որը՝ հերետիկոսություն։ Իսկ գնոստիցիզմի հետևորդներն իրենք են ասել, որ իրենք Հիսուսի իսկական հետևորդներն են։

Ի դեպ, գնոստիցիզմի նշանավոր հետևորդներից մեկը՝ Բազիլիդեսը, միանգամայն հստակ և հստակ քարոզում էր վերամարմնավորման գաղափարը։ Չիկագոյի համալսարանի ամերիկացի հետազոտողներ Մայքլ Վագենտը, Ռիչարդ Լին և այլք նույնիսկ ասում են, որ Հիսուս Քրիստոսի բնօրինակ ուսմունքները և էսենցիների ուսմունքները պարզապես մաքրվել են Պողոսի ուսմունքներից:

Ի վերջո, եկեք մի փոքր խոսենք այսպես կոչված Ղպտի եկեղեցու մասին:
Ենթադրվում է, որ Եգիպտոսում գոյություն ունեցող ղպտի եկեղեցին ամենամոտն է բնօրինակ քրիստոնեությանը: Ենթադրվում է նաև, որ նրան Եգիպտոս է բերել Հիսուսի 12 աշակերտներից մեկը՝ Սուրբ Մարկոսը: Քրիստոնեության մեջ Ղպտի եկեղեցին համարվում է հերետիկոս: Նա բաժանվել է 451 թվականին Բյուզանդական եկեղեցիև դրանից հետո զարգացել է ինքնուրույն:

Ղպտի եկեղեցում կա հոգևոր պրակտիկա, որն ուղղված է հոգևոր և էներգետիկ զարթոնքին։ Եվ հիմա նրանք, ովքեր Եգիպտոսում վանականության մեջ կիրառում են ղպտիական ուսմունքները, այսպես կոչված պրակտիկայի միջով անցնում են միայնակ՝ առանձին սենյակում։ Դրա իմաստը կայանում է նրանում, որ մարդը երկար ժամանակ խզում է արտաքին աշխարհի հետ բոլոր կապերը և միայնակ իր ամբողջ ժամանակը տրամադրում է միայնակ հոգևոր պրակտիկային: Այս պրակտիկան ամենադժվարներից մեկն է: Սակայն, եթե մարդը կարող է դիմանալ դրան և շարունակել ենթարկվել դրան, նա զգալի արդյունքի է հասնում։

Եթե ​​հաշվի առնեք այս փաստերի ամբողջությունը, ապա կարող ենք ասել, որ Ղպտի եկեղեցում, համեմատած քրիստոնեության մյուս հոսքերի հետ, գոյություն ունի հոգևոր պրակտիկայի ամենաճիշտ ձևը։ Վերոնշյալից արդեն կարելի է ենթադրություն անել, թե իրականում ինչպիսի վարդապետություն է քարոզել Հիսուսը։ Հասկանալի է, որ Հիսուսը քարոզում էր հոգեւոր զարթոնքի տանող պրակտիկաներ՝ ավելի մոտեցնելով սելեստիալներին:

Իսկ հիմա մի փոքր կուզենայի ասել վերածննդի մասին (վերամարմնավորման մասին): Ընդհանրապես ենթադրվում է, որ ին քրիստոնեական եկեղեցիչկա վերամարմնավորման մասին ուսմունք: Սակայն Կատարների հերետիկոսական հոսանքում, որը գոյություն ուներ XIII-XIV դարերում, հիմնականում Ֆրանսիայում, ակնհայտորեն առկա էր վերամարմնավորման, վերածննդի վարդապետությունը։ Սակայն այս հերետիկոսական շարժումը ճնշվել է զինված միջոցներով հռոմեական եկեղեցու կողմից։ Այսպիսով, դա այն դեպքն է, որ քրիստոնեության մեջ չկար վերածննդի ուսմունք: Հավանաբար մինչ օրս պահպանվել է քրիստոնեությունը, որտեղ մտածողության միասնությունը ձեռք է բերվել ռազմական ուժով կամ զանազան ճնշումներով։

ESSEI. Էսսենների գաղտնի եղբայրությունը

Շատ հրեաներ համոզված են, որ հուդայականության ներկայիս պառակտումը տարբեր՝ հոսանքների, նորագույն երևույթ է, որ մինչև մեր օրերը բոլոր հրեաները նույն կերպ էին մտածում և գործում։ Փաստորեն, հրեական սոցիալ-կրոնական խմբերը, որոնք գոյություն ունեին Երկրորդ Տաճարի ժամանակաշրջանում, տարբերվում էին միմյանցից:

Փարիսեցիները. Ամենակարևորը՝ նրանք բոլոր ժամանակակից հրեաների հոգևոր նախնիներն են։ Միևնույն ժամանակ գոյություն ունեցող մյուս աղանդները անհետացան Երկրորդ տաճարի ավերումից անմիջապես հետո: Դրանից հետո փարիսեցիները դադարեցին այդպես կոչվել, նրանց կրոնական պրակտիկան դարձավ ընդհանուր հրեական նորմ: Բայց այն պահին, երբ բոլոր հրեաները նույնացվեցին փարիսեցիների հետ, այս բառը սկսեց նոր նսեմացնող նշանակություն ձեռք բերել։ « Նոր Կտակարան«Փարիսեցիներին միշտ նկարագրում է որպես նեղմիտ կրոնական կեղծավորների: Արդյունքում «փարիսեցի» բառը լեզուների մեծ մասում դարձավ «կեղծավոր» բառի հոմանիշը։ Իրականում մեծագույն ուսուցիչներԹալմուդական հուդայականությունը, ինչպիսիք են Հիլելը, ռաբբի Յոհանան բեն Զաքայը և ռաբբի Ակիվան, փարիսեցիներ էին:

Փարիսեցիների հայացքները հուդայականության վերաբերյալ որոշվում էին Բանավոր օրենքի հանդեպ նրանց հավատքով։ Նրանք համոզված էին, որ երբ Աստված Մոշեին տվեց Թորան, Նա նաև նրան տվեց բանավոր ավանդույթ, որը հստակ բացատրում է, թե ինչպես պետք է ենթարկվել օրենքներին: Օրինակ, թեև Թորան պահանջում է աչք ընդ աչք, փարիսեցիները կարծում էին, որ Աստված երբեք չի կարող ֆիզիկական հատուցում պահանջել: Ավելի շուտ, նա, ով կուրացրել էր մեկ ուրիշին, պետք է տուժողին վճարեր կորած աչքի գինը։ Փարիսեցիները կարծում էին, որ Բանավոր օրենքը թույլ է տալիս հրեական օրենքի անհրաժեշտ մեկնաբանությունները և մեկնաբանությունը չնախատեսված հանգամանքներում:

Թալմուդի հայտնի լեգենդը պատմում է, թե ինչպես Մոշեն, իր մահից տասներեք դար անց, կանչվեց Ռաբբի Ակիվայի դասին: Մոշեն չհասկացավ Ակիվայի ոչ մի պատճառաբանություն։ Երբ Ակիվան հատուկ կանոն ձևակերպեց, և աշակերտները նրան հարցրին. «Դու որտեղի՞ց գիտես դա», նա պատասխանեց. «Այս դեղատոմսը տրվել է Մոշեին Սինայում»: Այդ պահին, ասում է Թալմուդը, Մոշեն իրեն բավարարված է զգում (Մնահոտ, 296): Ռաբբի Ակիվան, իհարկե, չստեց, երբ ասաց. «Այս դեղատոմսը տրվել է Մոշեին Սինայում». նա կարծում էր, որ ինքը միայն Մոշեի կողմից հաստատված սկզբունքների հիման վրա կանոն է ձևակերպում։

Ի տարբերություն իրենց սադուկեցի հակառակորդների՝ փարիսեցիները հավատում էին դրան հետմահուորտեղ Աստված պարգևատրում է արդարներին և պատժում չարերին: Նրանք նաև հավատում էին Մեսիայի գալուստին, որը կբերի համընդհանուր խաղաղության և վերադարձի դար Հրեա ժողովուրդաշխարհի չորս կողմերից մինչև Իսրայելի երկիր: Ի վերջո, նրանք ճանաչեցին պարադոքսալ թվացող գաղափարը, որ մարդը լիովին ազատ է իր բարոյական ընտրության մեջ, թեև Gd-ն գիտի ապագայի բոլոր մանրուքները:

սադուկեցիներ. Սադուկեցիները պատկանում էին հարուստ խավերին. նրանցից շատերը տաճարի քահանաներ էին: Չնայած սադուկեցիները նաև ունեին Թորայի օրենքները կատարելու մի քանի բանավոր ավանդույթներ, նրանք մերժեցին փարիսեցիների բանավոր օրենքը և մոտեցան աստվածաշնչյան ֆունդամենտալիզմին: Օրինակ, նրանք բառացիորեն մեկնաբանեցին «աչքը աչքի դիմաց» սկզբունքը և մերժեցին հավատքը հետմահու, քանի որ այն չի նշվում Թորայում:

Նրանց կրոնական ուշադրությունը, ըստ երևույթին, տաճարային ծեսերն ու զոհաբերություններն էին: Փարիսեցիները բողոքում էին, որ սադուկեցիները տարված էին այս հարցերով. «Դանակի (ծիսական) անմաքուրությունը (որը օգտագործվում էր տաճարում զոհաբերությունների համար) ավելի վատ էր նրանց համար, քան բուն սպանությունը» (Tosefta, Yoma, 1:10): Ցավոք սրտի, սադուկեցիների ոչ մի տեքստ չի պահպանվել, ուստի այն ամենը, ինչ մենք գիտենք նրանց մասին, գալիս է նրանց փարիսեցի հակառակորդներից:

Սադուկեցիները անհետացել են մ.թ. 70-ին Տաճարի ավերումից հետո։ կրոնական կյանքըԱյն, ըստ երևույթին, այնքան կենտրոնացած էր Տաճարի շուրջը, որ դրա ավերումը իմաստազրկեց նրանց գոյությունը: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ միջնադարյան կարաիտների կրոնական պրակտիկան (աղանդ, որը նույնպես հերքում է Բանավոր օրենքը) մասամբ հիմնված էր սադուկեցիների ուսմունքների վրա։

Էսսեններ. Պատմական զուգահեռները ռիսկային են. Այնուամենայնիվ, Էսսենների աղանդը լավագույնս բնութագրվում է որպես հնագույն «հիպիների» ասկետիկ և կարգապահ խումբ։ Քաղաքային կյանքը ապականված համարելով՝ նրանք հեռացան Իսրայելի երկրի անմարդաբնակ մասերում, մասնավորապես՝ Մեռյալ ծովի մոտ գտնվող անապատ։ Էսենցիների մեծ մասը բաղկացած էր ամուրիներից, ուստի նրանց գոյությունն ուղղակիորեն կախված էր նորադարձների մշտական ​​հոսքից։

Ի տարբերություն սադուկեցիների, էսսենները ոչ մի կապ չունեին տաճարի հետ և թվում էր, թե այն պղծվել է սադուկեցի քահանաների կողմից: Էսսենների համայնքները շատ խստորեն պահպանում էին մաքրության և անմաքրության օրենքները. ծիսական լվացումը նրանց համար գրեթե ամենակարևոր արարողությունն էր:

Էսսենները չէին հանդուրժում այլախոհությունը և իրենց միջից վտարում էին համայնքի կանոնները խախտողներին։ Ամեն դեպքում, այս պատիժը հավասարազոր էր մահապատժի նրանց համար, ովքեր շարունակում էին հավատալ, որ միակ ծիսական մաքուր սնունդը կարելի է պատրաստել միայն իրենց համայնքում: Երբ այս սննդի աղբյուրը կտրվեր, աքսորյալները սովից կմահանային։

Էսսենների կանոնները նման էին վանականների կանոններին։ Համայնքի անդամները ճաշը կերան միասին և կատարյալ լռության մեջ (բացառությամբ ճաշի սկզբում և վերջում աղոթքի): Նրանք սեփական տարածք չեն ունեցել, ամբողջ եկամուտը տվել են համայնքին։

Մեռյալ ծովի աղանդը. Անապատում ապրող աղանդներից կար մեկ ուրիշը, որը կոչվում է Մեռյալ ծովի աղանդ։ Նրա գոյության մասին հայտնի դարձավ միայն 1947 թվականին, երբ բեդվին հովիվը Կումրան քարանձավում հայտնաբերեց նրանց մագաղաթները։ Մագաղաթները հուշում են, որ սա էսենցիների արմատական ​​ճյուղն էր։

Էսսեններ (Էսսեններ, Էսսեններ) - նախաքրիստոնեական գաղտնի կազմակերպությունների անդամներ, որոնք գոյություն են ունեցել պաղեստինյան պետությունների տարածքում: Այս համայնքների ծագումը պատմաբանները կապում են Քրիստոսի ծնունդից առաջ երկրորդ դարի հետ։ Էսենցիների մեծ մասն ապրում էր Մեռյալ ծովի արևմտյան ափին։ Շատ հետազոտողների կողմից դրանք նույնացվում են Կումրան համայնքի հետ, որը ստեղծել է Մեռյալ ծովի մատյանները:

Էսենները (արամեերեն «խասեն, խասսիյա»՝ Աստծո ծառաներ, սրբեր, բարեպաշտ կամ «ասեն, ասիա»՝ բուժողներ) թալմուդական գրականության մեջ կոչվում են «առաջին հասիդիմներ»։ Հետագայում եբրայեցի միստիկները՝ իմաստուն և խորաթափանց ռաբբի ուսուցիչները, սկսեցին կոչվել Հասիդիմ։

Առևտրի, արհեստագործության և գյուղատնտեսության բացակայությունը, ինքնապաշտպանվելու կարողությունն ապահովեցին էսենցիների լիակատար անկախությունը։ Էսսենների միաբանության անդամները, որոնք կապված էին միմյանց հետ, հաստատվում էին անապատներում, քաղաքների և գյուղերի շրջակայքում։ Նրանք չունեին իրենց քաղաքները, բայց շատերն ապրում էին յուրաքանչյուրի կողքին։ Ճամփորդող էսսենները միշտ կարող էին ապաստան և աջակցություն գտնել հավատակիցների ցանկացած տանը:

Նրանք, ովքեր միացել են պատվերներին, երեք տարի փորձաշրջան են անցել՝ անցնելով համեստ «առանց սպանությունների» սննդակարգի և փոխելով ապրելակերպը։ Նվիրվելով կատարելությանը, երդում տալով, որը ենթադրում էր նվիրվածություն համայնքին, նրանք առաջնորդվում էին երեք հիմնական սկզբունքներով՝ սեր առ Աստված, սեր դեպի առաքինություն, սեր դեպի մարդ։ Խախտողները պատժվել են զգույշ և զգույշ.

Բարոյական զարգացումը նրանց հոգևոր առաջընթացի հիմքն էր: Երդումից զերծ մնալը, ստից, հաճույքների հանդեպ անտարբերությունը, չափավորությունը, համեստությունը, հաստատակամությունը ներառված էին «համայնքի բարոյական կանոնագրքում»։ Սպիտակ խալաթներ կրելը հոգևոր մաքրության խորհրդանիշ էր (եսսեններին հաճախ անվանում էին «մաքուրների եղբայրություն»): Մերժելով տաճարային զոհաբերությունները և այցելելով սինագոգներ՝ նրանք ստեղծեցին «մարդու տաճար», որտեղ բարի գործերի տեսքով «խունկն էր Աստծո առաջ»։ Հրամանից հեռացնելը համարվում էր ամենաբարձր պատիժը։

Էսսենների ուսմունքները խոսում էին մարմնի և նյութական ամեն ինչի «կոռուպցիայի» մասին։ Մարդկային հոգիներն անմահ են և ունեն նախակյանքային գոյություն։ Նրանք, մարմնավորվելով, միավորվում են մարմինների հետ, ինչպես զնդանների հետ։ Մարմինների մահից հետո մաքրված հոգիներն ընկնում են «փափուկ եթերի մեջ», իսկ չար հոգիների համար պատրաստվում է «մութ անդունդ»։ Էսսենները փիլիսոփայության, տրամաբանության և ֆիզիկայի գիտելիքը ստորադասում էին Աստծո էությանը:

Աշակերտների կողմից օգտագործված էսենցիների հոգևոր վարժությունները կարելի է դատել միայն գրական հակիրճ հղումներից: Օգտագործվել են խորը մեդիտացիաներ, ծոմեր, հատուկ աղոթքներ։

Հովհաննես Մկրտիչը՝ Հա-Մաթբիլ մականունը՝ «լվացողը», էսենցիներից էր։ Կումրանի հրամանից դուրս գալուց հետո նա բնակություն հաստատեց Հորդանանի ափին. «ուղարկվեց Իսրայելի ողջ ժողովրդին»: Հովհաննես Մկրտիչը ներքին մաքրումը խորհրդանշող էսենի աբլետի ծեսն անվանել է «Զղջացող Թեվիլա»: Ջուրը մտնելուց առաջ եկողները խոստովանեցին իրենց մեղքերը։ Մենթորը պահանջում էր վերագնահատել իր ողջ կյանքը, ամբողջական ներքին հեղափոխություն։ Նրա բացականչության բառացի իմաստն է. «Իսուվու»։ «Սթափվե՛ք, դարձե՛ք, ապաշխարե՛ք»։ Հովհաննես Մկրտչի մերձավոր աշակերտները՝ Անդրեասը և Հովհաննեսը, մականունով «Փոթորկի Որդին», կանչվեցին Հիսուսի կողմից իրենց հրեղեն էության համար և դարձան Նրա առաքյալները:

Գ.Ի. Գյուրջիևը, ճանապարհորդելով Արևելքում, նշում է էսենցիների վանքեր այցելելը։ Մասնավորապես, նա նկարագրում է նրանց «զգոնությունը», որը, կարծես, եղել է նրանց աշխատանքի ընդհանուր ռեժիմը։ «Զգոնությունը» «ինքնագիտակցությունն է», «ինքնահիշելը» իր մասին միշտ, ներառյալ. կրիտիկական իրավիճակներում.

Եվ ահա հրեական ապստամբության (մոտ 68 թ.) էսենցիների վկայությունը. «Ժպտալով տանջանքների մեջ և ծաղրելով նրանց, ովքեր խոշտանգում էին իրենց, նրանք իրենց ուրվականը տվեցին այն ուրախ վստահությամբ, որ նորից կգտնեն այն»:

Էսսենները բնակություն են հաստատել հեռավոր վայրերում գտնվող համայնքում՝ փորձելով գրեթե ոչ մի կապ չունենալ արտաքին աշխարհի հետ: Նրանց ունեցվածքը ընդհանուր էր, նրանք կին չունեին՝ հավատալով, որ դրանով իրենք իրենց կապելու են մեղավոր աշխարհին։ Ճիշտ է, կանանց և երեխաների մնալը համայնքում խստիվ արգելված չէր։ Էսսենները խստորեն պահպանում էին օրենքի տառը, որը, նրանց կարծիքով, կարող էր միայն փրկել մարդուն։ Վարդապետության հիմնադիրը արդարության ուսուցիչն էր, ով ապրել է մ.թ.ա. երկրորդ դարում, ով ժամանակին բաժանվել է Իսրայելի կրոնական շրջանակներից և հաստատել իր համայնքը վանական ձևով: Էսսենները հավատում էին Իսրայելի գալիք կործանմանը և սպասում էին Մեսիայի գալուստին:

Որպես կանոն, էսսեններն առաջնորդվում էին արեգակնային 364 օրվա օրացույցով, ի տարբերություն հրեաների, որոնք առաջնորդվում էին լուսնայինով։ Համայնքային ճաշերը՝ Սիսիան սկսվում և ավարտվում էին էսենցիներով՝ առ Աստված աղոթքներով։ Նմանապես, լուսաբացից առաջ արթնանալով լիակատար լռությամբ, շրջվելով դեպի արևելք, յուրաքանչյուր էսսեն աղոթեց։ Առավոտյան ծագող արևը էսենցիների համար խորհրդանշում էր Աստվածային Իմաստությունը: Նրանց պրակտիկան ներառում էր սուրբ օրհներգերի և մանտրաների կատարում, որոնք ուղեկցվում էին ժեստերով և հոսող շարժումներով:

Դրանց կատարելագործման ուղղություններից մեկը բուժիչն էր։ Թերապիայի մեջ նրանց հաջողությունն ավելի ուժեղ էր, քան քաղաքային բժիշկներինը, քանի որ էսսենները բուժում էին ոչ միայն մարմինը, այլև հոգին, որը թաղված էր վախի, հաճույքի և ցանկության մեջ: Նրանք մեծ նշանակությունտվել է հոգու և մարմնի մաքրություն, մարդկանց տվել է գործնական ցուցումներ, թե ինչպես պահպանել իրենց մարմինը լավ վիճակում:

«Հիսուս Քրիստոսի խաղաղության Ավետարանը» ձեռագրում էսսեն-թերապևտների աղանդի բժշկող Հովհաննես աշակերտից մ.թ. ե. Ահա թե ինչպես է նա վերաբերում հիվանդ մարդկանց.

«Մարդկանց որդիներ, դուք մոռացել եք, թե ում զավակներն եք դուք: Ձեր մայրը Երկիրն է: Եվ յուրաքանչյուր ոք, ով ապրում է երկրի վրա, պետք է ապրի բնության օրենքներով: Առողջությունը մարդու բնական վիճակն է: Հիվանդությունը բնության արձագանքն է մարդու անխոհեմ վարքագծին: Առողջության ուղին անցնելու համար խնդրեք Մայր Երկրին, երեք օգնականներին՝ Ջրի հրեշտակին, Օդի Հրեշտակին, Լույսի Հրեշտակին: Ջրի հրեշտակը կլինի առաջինը, ով կգա օգնության: Գտեք մի մեծ դդում փոսով: տղամարդու չափ ցողեք, մաքրեք այն ներսից, լցրեք այն ջրով, որը տաքացրել է Արևը գետում: Կախեք դդումը ծառի վրա, իսկ սնամեջ ցողունը մտցրեք ձեր աղիքների մեջ հետևից: Ծնկացրեք և խոնարհեք ձեր գլուխը: գետնին ցած Աղոթիր մայր երկրին, որ ազատի քեզ շատակերության մեջ ձեռք բերած մեղքերից։ Երբ աղիքներդ լվացած ջուրը դուրս գա քեզնից, դու քո աչքերով կտեսնես, կզգաս քո հետ։ քիթ, մատներով կարող ես համտեսել, թե ինչ զզվելի քարեր ես կրել քո մեջ, ինչպե՞ս կարող է քո մարմինը առողջ լինել, իսկ միտքդ՝ անամպ: Եվ այսպես շարունակիր ամբողջ շաբաթը՝ զերծ մնալով լիարժեք սնունդից։ որտեղ դուք կիմանաք, թե ինչ երջանկություն է մաքուր մարմնում ապրելը: Եվ դարձրեք մեկը, միակը, որի համար հնարավոր է ողջամիտ մարդԵզրակացություն. մարդը, ով լողանում է միայն դրսից, նման է գարշելի քարերով լցված և թանկարժեք հագուստներով զարդարված գերեզմանի»։

Էսսենները լայնորեն օգտագործում էին ապաշխարությունը՝ որպես հոգու էթիկական մաքրման մեթոդ: «Մոտ մտերիմների» ընդհանուր ժողովներում ապաշխարող վարպետը անկեղծորեն խոսում էր իր սխալների ու անկատարության մասին։ Ականատեսները նաև պնդում են, որ իրենք հազվադեպ են սխալվել իրենց կանխատեսումների մեջ։

Էսենցիները ակտիվորեն զբաղվում էին Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրությամբ և վերաշարադրմամբ, ինչպես նաև նրա առանձին գրքերի զանազան մեկնություններ կազմելով։ Փաստն այն է, որ մինչ այս հայտնագործությունը սուրբ գրության ամենահին բնօրինակը պատկանում էր մեր թվարկության 10-րդ դարին, ինչը առիթ տվեց քննադատներին պնդելու, որ Հուդայի Թագավորության անկումից անցած հազար տարվա ընթացքում տեքստը կտրուկ փոխվել է: Սակայն Կումրանի հայտնագործությունը լռեցրեց Աստվածաշնչի նույնիսկ ամենաեռանդուն հակառակորդներին:

1947 թվականի ամառային մի օր բեդվին տղա Մուհամմադ եդ-Դիբը արածեց նախիրը և պատահաբար հայտնաբերեց հնագույն կաշվե մագաղաթներ քարանձավներից մեկում, որը գտնվում էր Մեռյալ ծովի հյուսիս-արևմտյան ափից 2 կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Կումրան քաղաքում: Այս մի քանի կաշվե մագաղաթները, որոնք չնչին գնով վաճառվել են մի փոքրիկ հովվի կողմից, իսկապես սենսացիոն պեղումների պատճառ են դարձել:

Պլանավորված պեղումները սկսվել են 1949 թվականին և շարունակվել մինչև 1967 թվականը՝ Ռ. Դե Վոյի ղեկավարությամբ։ Դրանց ընթացքում փորվեց մի ամբողջ բնակավայր, որը կործանվեց մեր թվարկության առաջին դարում։ Այս բնակավայրը պատկանում էր էսսենների հրեական աղանդին, որը փարիսեցիների և սադուկեցիների հետ միասին ներկայացնում էր հուդայականության ուղղություններից մեկը։

Կումրանացիները թաքցրին իրենց գրադարանը քարանձավներում՝ փրկելով այն հռոմեացիներից, որոնք ավերեցին երկիրը Հրեական պատերազմի ժամանակ (մոտ 73 թ.), երբ համայնքը մահացավ, բայց կարողացավ թաքցնել իրենց մատյանները գաղտնի վայրերում, որտեղ նրանք պառկած էին մինչև 1947 թվականը: Հենց այս մագաղաթներն էին, որ գիտական ​​աշխարհում յուրատեսակ պայթյուն արեցին։

Բոլոր գրքերի հարյուրավոր տեքստեր են հայտնաբերվել Հին Կտակարանբացի Եսթերի գրքից։ Դրանք Աստվածաշնչի ժամանակակից տեքստի հետ համեմատական ​​վերլուծություն կատարելիս պարզվեց, որ դրանք լիովին նույնական են։ Հազար տարի Սուրբ Գրքում ոչ մի տառ չի փոխվել: Բացի այդ, ապացուցվել է Աստվածաշնչի գրքերի հեղինակությունը, որոնք իրենց վերնագրերում են։ Նույնիսկ Նոր Կտակարանի շատ վայրեր և ժամանակագրություն են հաստատվել, ինչպես օրինակ՝ Պողոս առաքյալի նամակի թվագրումը Կողոսացիներին և Հովհաննեսի Ավետարանը:

Այստեղ ի լրումն նշենք, որ գրադարանի ձեռագրերում դեռ 19-րդ դարում Բուդդայական վանքՀայտնաբերվել է Հիմիս (Հիմալայյան լեռներ) Հիսուս Քրիստոսի կյանքի անհայտ շրջանի պատմությունը. Ըստ այս ավանդության՝ «Իսան Աստծո կողմից օրհնված մարդ է», 13 տարեկանում, գաղտնի թողնելով իր տունը, նա վաճառականների հետ լքել է իր երկիրը։ Ծանոթանալով տարբեր ուսմունքների, սուրբ գրությունների՝ վեդաների, պուրանաների, սուտրաների հետ, նա սկսեց նոր գիտելիք քարոզել հեթանոս ժողովուրդների շրջանում՝ խոսելով Մեկ Համընդհանուր Զորության՝ Հայր Աստծո գոյության մասին: 30 տարեկանում Հիսուսը վերադարձավ Հրեաստան, որտեղ էլ նրան խաչեցին։ Սա հետևում է Պատմությունից.

Էսսենների համայնքներում կային բազմաթիվ գրառումներ, Հիսուսի խոսքեր, Նրա կենսագրության նկարագրություններ և Նրա հետևորդների քարոզները: 4-րդ դարից սկսած եկեղեցական քրիստոնեությունսկսեց հոգալ գրավոր ավանդույթի «մաքրության» մասին՝ վերացնելով տեքստերի ընթերցման համար անցանկալի բոլորը։ Միայն 27 ստեղծագործություն է ճանաչվել կանոնական։ Բայց շատ ապոկրիֆ (այդ 27 թվի մեջ չընդգրկված) գործեր հետագայում գտնվեցին գնոստիկների գրադարանում (Նագ Համմադի, Եգիպտոս, 1945) և Կումրան համայնքի գրադարանում։

Անգլերեն:Վիքիպեդիան ավելի ապահով է դարձնում կայքը։ Դուք օգտագործում եք հին վեբ դիտարկիչ, որն ապագայում չի կարողանա միանալ Վիքիպեդիային: Խնդրում ենք թարմացնել ձեր սարքը կամ կապվել ձեր ՏՏ ադմինիստրատորի հետ:

中文: 维基 百科 正在 使 网站 更加 安全. 您 正在 使用 旧 的 浏览 器, 这 在 将来 无法 连接 维基 百科: 请 更新 您 的 设备 或 联络 您 的 ՏՏ 管理员. 以下 提供 更长, 更具 技术性 的 更新 (仅 英语）.

Իսպանիա. Wikipedia-ն ունի այս դիրքը: Օգտագործված է վեբ կայքի նավարկություն, որը չի կարող միացնել Վիքիպեդիան և ապագայում: Փաստացիորեն տրամադրվում է տեղեկատվության ադմինիստրատորի հետ կապվելու համար: Más abajo hay una actualización más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Ֆրանսերեն: Wikipédia va bientôt augmenter la securité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se conecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Լրացուցիչ տեղեկությունների, ինչպես նաև տեխնիկայի և անգլիական հասանելիության համար:

日本語: ウ ィ キ ペ デ ィ ア で は サ イ ト の セ キ ュ リ テ ィ を 高 め て い ま す. ご 利用 の ブ ラ ウ ザ は バ ー ジ ョ ン が 古 く, 今後, ウ ィ キ ペディアに接続できなくなる可能性があります.デバイスを更新するか, ՏՏ管理者にご相談ください.技術面の詳しい更新情報は 以下 に 英語 で 提供 し て い ま す。

Deutsch: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Իտալերեն: Wikipedia-ն ներկայացնում է sito più sicuro: Դուք կարող եք օգտագործել վեբ զննարկիչը, որը չի կարգավորվում ապագայում Վիքիպեդիայից: Ըստ բարենպաստության, լրացվում է ձեր տրամադրվածությունը կամ հաղորդակցվում է ձեր ադմինիստրատիվ տեղեկատվության հետ: Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico in English.

Մագյար. Biztonságosabb lesz a Wikipédia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).

Սվենսկա: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Updatera din enhet կամ կապի մեջ IT-administrator. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Մենք հեռացնում ենք անապահով TLS արձանագրության տարբերակների աջակցությունը, մասնավորապես՝ TLSv1.0 և TLSv1.1, որոնց վրա ձեր դիտարկիչի ծրագրակազմը հիմնվում է մեր կայքերին միանալու համար: Դա սովորաբար առաջանում է հնացած բրաուզերների կամ հին Android սմարթֆոնների պատճառով: Կամ դա կարող է լինել կորպորատիվ կամ անձնական «Վեբ անվտանգություն» ծրագրաշարի միջամտությունը, որն իրականում նվազեցնում է կապի անվտանգությունը:

Մեր կայքեր մուտք գործելու համար դուք պետք է թարմացնեք ձեր վեբ դիտարկիչը կամ այլ կերպ շտկեք այս խնդիրը: Այս հաղորդագրությունը կմնա մինչև 2020 թվականի հունվարի 1-ը: Այդ ամսաթվից հետո ձեր դիտարկիչը չի կարողանա կապ հաստատել մեր սերվերների հետ:

Եվ Պլինիոս Ավագը: Առաջին երկու անվանակոչված պատմաբանների ժամանակ եսսենները կազմում էին մոտ 4000 հոգի։ Ցրված լինելով Հրեաստանում՝ նրանք սկզբում ապրում էին քաղաքներում և գյուղերում՝ ասիդների անվան տակ և, ինչպես կարծում են նորագույն գիտնականները, կազմում էին հրեական այդ ազգային կուսակցությունը։ որը կռվել է մեկ այլ, ավելի հզոր կուսակցության՝ հելլենիստների հետ։ Այնուհետև, ըստ Ֆիլոնի, զզվանք զգալով քաղաքների կոռումպացված սովորույթներից և, ըստ նորագույն հետազոտողների, կորցնելով հաջողության հույսը հրեական կյանքի ազգային սկզբունքների համար պայքարում, էսսենները հեռացան Մեռելների հյուսիս-արևմուտք։ Ծովը և, այնտեղ մեկուսացված գաղութներ ստեղծելով, խուսափում էին մնացած ցեղերի հետ հանդիպելուց, նույնիսկ Երուսաղեմի տաճարում, ձևավորեցին խիստ փակ կարգ, ապրում էին կուսակրոն, բայց ընդունում և դաստիարակում էին ուրիշների երեխաներին իրենց գաղափարներով. ընդունվել են իրենց համայնքում և այլոց՝ երեք տարվա փորձարկումից հետո:

Կոլեգիալ YouTube

• 1 / 5

  Ընդունվելուց հետո պատվեր մուտքագրողը պետք է ուխտեր.

  • պատիվ Աստծուն
  • եղիր արդար բոլորի հանդեպ
  • ոչ մեկին մի վնասիր
  • լինել կեղծիքի թշնամին
  • հավատարիմ մնալ իշխանություններին
  • իշխանության հասնելով՝ մի՛ բարձրացիր
  • մի տարբերվեք ուրիշներից հատուկ հագուստով և զարդերով
  • բացահայտել սուտը և սիրել ճշմարտությունը
  • ոչինչ մի թաքցրեք հոդերից և որևէ բան մի զեկուցեք դրսից
  • զերծ մնալ անօրինական շահույթից
  • Էսսենի վարդապետության վարդապետությունները որևէ մեկին մի փոխանցեք
  • մի երդվեք
  • հավատարմորեն պահեք էսենցիների և հրեաների սուրբ գրությունները (հին գրքերը) և հրեշտակների անունները (ըստ Տոստի և Գրետցի - խորհրդավոր անուններԱստծո)
  • արյան զոհեր չեն բերել (ըստ Ֆլավիոսի - նրանք այդ զոհերը չեն բերել միայն Երուսաղեմի տաճարում)
  • քրտնաջան աշխատել
    • գյուղատնտեսություն
    • մեղվաբուծություն
    • անասնապահություն
    • արհեստներ
    • ապաքինում (շնչառական վարժությունների և ուղղագրության բանաձևերի և հատվածների արտասանության միջոցով)
  • զենքեր չստեղծեց և մերժեց պատերազմը Մեսիայի գալուստից առաջ, այլ պատրաստվեց պատերազմի Չարի ուժերի դեմ Մեսիայի կողմից:
  • միայն ճանաչված ընդհանուր սեփականություն
  • անվերապահորեն մերժված ստրկությունը
  • օգնեցին միմյանց ամեն կերպ
  • սովորեցրեց, որ նրանք բոլորն իրար մեջ եղբայրներ են [ ]

  Մաքսային

  Նրանք իրենց համար պատրաստում էին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր՝ խուսափելով առևտրականների հետ հարաբերություններից։ Նրանք շատ են արել Սուրբ Գրքերի այլաբանական մեկնաբանությունը և բարոյականության ուսուցումը: Նրանք մենակ չէին ապրում, այլ համայնքներում, յուրաքանչյուրը հատուկ տանը. ուներ ընդհանուր սեղան; կրտսերը մեծերին պատվում էին, ինչպես իրենց հայրերի զավակները՝ շրջապատելով նրանց ամենայն ողորմությամբ։ Ըստ Հովսեփոսի՝ էսսենները Մովսեսին դնում էին անմիջապես Աստծո հետևից (այդ պատճառով նրանք հատկապես խստորեն հարգում էին շաբաթ օրը) և հայհոյում նրան մահով։ Նրանք, ընդհանուր առմամբ, կուսակրոն էին ապրում, ոչ թե այն պատճառով, որ ժխտում էին ամուսնությունը, այլ այն պատճառով, որ կուսակրոնությունը վեր էին համարում ամուսնությունից: Աղանդի մի ճյուղը թույլ է տվել իր անդամներին ամուսնանալ. բայց կինը հղիանալուն պես ամուսինը դադարեց շփվել նրա հետ՝ ցանկանալով ապացուցել, որ իրեն վերցրել է ոչ թե հաճույքի, այլ երեխաներ ունենալու համար։ Արհամարհելով զարդերը՝ էսսենները յուղով չէին քսում, նրանք հագնում էին նույն հագուստը, մինչև որ դրանք բոլորովին պիտանի չէին լինում, բայց ճաշի համար միշտ սպիտակ զգեստի հատուկ կտրվածք էին կրում։ Նրանց եկամուտները ընդհանուր կարիքների համար տնօրինում էին իրենց ընտրյալ հոգաբարձուներն ու քահանաները։ Օգնել է աղքատներին և կարգին չպատկանողներին: Նրանք վեր կացան արևածագից առաջ և կյանքի ոչ մի բանի մասին չէին խոսում. Արևին աղոթքով ողջունելով (ինչը ամենևին չի նշանակում, ի տարբերություն ոմանց կարծիքի, պարսիզմ), նրանք ազատ արձակվեցին վերադասի կողմից (առանց ում գիտության նրանց արգելված էր որևէ բան անել, բացի ողորմության գործերից և սնունդ տրամադրելուց. քաղցածներին) աշխատել, որի վերջում նրանք լողանում էին սառը ջրով (որը կարևոր էր կրոնական մաքրման համար) և նստում էին, հագնում էին մաքուր հագուստ (հատուկ տանը, որտեղ արգելված էր օտարների մուտքը), ճաշի, որը ուներ սուրբ ծեսի ձև. Խոշոր հանցագործությունների համար մեղավորները հեռացվել են հասարակությունից և, հավատարիմ մնալով դրանից դուրս սնունդ չտանելու երդմանը, մահացել են սովից. նրանք, ովքեր անկեղծորեն ապաշխարեցին, հետ ընդունվեցին: Էսսենները (ոչ պակաս, քան 100 դատավոր) «խիստ ու արդար» էին։ Էսսենները շատ խիստ էին իրենց պատվերի օրինականացման հարցում. նրանք փառահեղ մահը գերադասեցին ամոթալի կյանքից: Կարգը բաժանվում էր չորս աստիճանի (առարկաների աստիճանը չհաշված)՝ ըստ մուտքի ժամանակի, և մի աստիճանն այնպես խիստ էր բաժանվում մյուսից, որ ավելի բարձրները, ստորինների հետ շփվելով, դառնում էին անմաքուր։ Հատկապես խորը ուսումնասիրած էսենցիները Սուրբ Աստվածաշունչև պատրաստված հատուկ ասկետիկ մաքրումներով, նրանք վերագրեցին ապագան գուշակելու շնորհը: Էսսենները սովորեցնում էին, որ հոգին բաղկացած է ամենանուրբ եթերից և պարփակված է մարմնի մեջ, ինչպես զնդանում (նրա անկման պատճառով), որտեղից մարդու մահից հետո այն թռչում է դրախտ. Արդար հոգու համար հավերժական կյանքի տեղը օվկիանոսի այն կողմում գտնվող օրհնված դաշտերում է. Չար հոգիները հավերժ տանջվում են ցրտի և խավարի մեջ: Էսսենները հավատում էին կանխորոշմանը:

  Ծագում

  Գերմանացի եկեղեցու պատմաբան Ավգուստ Նեանդերի խոսքերով, էսսեն վարդապետությունը փոխառվել է քաղդեացիներից՝ բաբելոնյան գերության ժամանակներից։ Ըստ Դելլինգերի՝ էսսենիզմն ավելի շատ հիմնված է հունական, պյութագորասական գաղափարների վրա, քան հրեական։ Էվալդը, Գրեյցը և Յոստը էսենիզմը համարում են զուտ հրեական ծագման ուսմունք՝ տարբեր կերպ բացատրելով դրա կապը փարիսեցիության և սադուկեի հետ։ Նրանք նաև գտնում են էսենցիների գենետիկական հարաբերությունները եգիպտացի թերապևտների հետ՝ անհամաձայնությամբ (Գֆրյերեր և Գազա) այն հարցի շուրջ, թե այս ուսմունքներից որն է նախորդում մյուսին:

  Էսսենները և քրիստոնեությունը

  Կարծիքները հավասարապես տարբեր են էսենիզմի և քրիստոնեության առնչության հարցում։ Հիններից Եվսեբիոս Կեսարացին և երանելի Հերոմին կարծում էին, որ էսսենների ճյուղը՝ եգիպտացի թերապևտները, ոչ այլ ինչ են, քան առաջին Ալեքսանդրիայի քրիստոնյաները, որոնք դարձի են եկել Մարկոս ​​առաքյալի կողմից, և «հին մարդկանց գրվածքները», որոնք նրանք պահպանել են, Ավետարաններն են։ և առաքյալների թղթերը: Եվսեբիոսի այս կարծիքը մերժվել է ժամանակագրական նկատառումների հիման վրա, որոնք թույլ չեն տալիս թերապևտների և Մարկոսի ավետարանի միաժամանակությունը։ Ժամանակակից գիտնականներից Գրեյցը, ժխտելով թերապևտների մասին Ֆիլոնի աշխատության իսկությունը, քրիստոնյային վերագրում է ինչ-որ ոգևորական կամ մոնտանիստական ​​աղանդ, մինչդեռ նա թերապևտներին ճանաչում է որպես քրիստոնյաներ, բայց ոչ որպես Մարկոսի Ավետարանի առաջին ունկնդիրներ, այլ որպես ասկետներ: հերետիկոսական ուղղության.

  Գիտնականները համաձայն են, որ էսսենիզմը որոշ չափով ճանապարհ հարթեց քրիստոնեության ընդունման համար, և որ Հիսուսի հետևորդների առաջին զանգվածների մեջ շատ էսսեններ կային. բայց հենց նրանցից ստեղծվեցին հրեական գնոստիկական աղանդները, որոնց դեմ առաքյալները զգուշացնում էին.

  Կումրանի ձեռագրեր

  Ամենահայտնի վարկածներից մեկն ասում է, որ հենց էսենցիների Կումրան համայնքին են պատկանում, այսպես կոչված, Մեռյալ ծովի մատյանները կամ Կումրանի ձեռագրերը. մեծ թվով (մոտ 1000) ձեռագրեր, որոնք հայտնաբերվել են Կումրանի քարանձավներում և որոնք ամենահինն են։ Հնգամատյանի հայտնի բեկորներ։ Հակասություններ կան նաև 7Q5 մագաղաթի վերաբերյալ, որը, հավանաբար, Մարկոսի Ավետարանի ամենահին հատվածն է։ Ըստ այս վարկածի, էսենցիները մագաղաթները թաքցրել են մոտակա քարանձավներում՝ մ.թ. 66 թվականին հրեական ապստամբությունների ժամանակ։ ե. հռոմեացի զինվորների կողմից նրանց սպանվելուց քիչ առաջ։

  Հովսեփ Ֆլավիուսը Էսսեններում

  Էսենցիների մասին մանրամասն քաղվածք տանք Հովսեփոսից, ով վկա է, քանի որ նա իր երիտասարդության տարիներին երեք տարի ապրել է էսենցիների հետ անապատում, բայց հետո վերադարձել է Երուսաղեմ: Կենսագիրները կարծում են, որ, հավանաբար, նա չի կարողացել դիմանալ էսենցիների կողմից իր հետևորդների համար սահմանած եռամյա փորձաշրջանին. Մինչև արևածագը նրանք ձեռնպահ են մնում ամեն սովորական խոսքից. նրանք այնուհետև դիմում են արևին հնագույն ծագմանը հայտնի աղոթքներով, կարծես խնդրելով նրա վերելքը: Դրանից հետո նրանց ազատ են արձակում իրենց մեծերը՝ յուրաքանչյուրն իր զբաղմունքով։ Մինչեւ ժամը հինգը ինտենսիվ աշխատելուց հետո նորից հավաքվում են ինչ-որ տեղ, կապվում են կտավե շարֆով ու մարմինը լվանում սառը ջրով։ Մաքրման ավարտին նրանք գնում են իրենց սեփական կացարանը, որտեղ աղանդին չպատկանող անձինք չեն թույլատրվում, և մաքրվածները, ասես սրբավայրում, մտնում են ճաշասենյակ։ Այստեղ ամենախիստ լռության մեջ նստում են սեղանի շուրջ, որից հետո հացթուխը բոլորին հաց է բաժանում հերթականությամբ, իսկ խոհարարը յուրաքանչյուր ուտեստը դնում է մեկ ճաշատեսակի հետ։<...>Ով է բռնվել ծանր մեղքեր, որ հեռացվում է հրամանից; բայց բացառվածը հաճախ կորչում է ամենաթշվառ ձևով։ Երդումից և սովորությունից կապված՝ այդպիսի մարդը չի կարող ուտել ոչ եղբորից ընդունել. և սովից մեռնում է: Արդյունքում, նրանք հաճախ հետ էին ընդունում նրանց, ովքեր արդեն վերջին շնչառության մեջ էին, մեղավորին մահապատժի ենթարկող տանջանքները համարելով նրա մեղքերի համար բավարար պատիժ։<...>Աստծուց հետո նրանք ամենից շատ հարգում են օրենսդիրի [Մովսես մարգարեի] անունը. ով հայհոյում է նրան, մահապատժի է ենթարկվում։ Պարտք ու պարտք են համարում ավագությանն ու մեծամասնությանը ենթարկվելը, որ եթե տասը միասին նստեն, ուրեմն ոչ ոք իրեն թույլ չտա առարկել իննի կարծիքին։ Զգույշ են, որ չթքեն ուրիշի երեսին կամ աջից։<...>Հելլենների նման նրանք ուսուցանում են, որ առաքինիներին կյանք է նշանակվում օվկիանոսի մյուս կողմում՝ մի տարածքում, որտեղ չկա ոչ անձրև, ոչ ձյուն, ոչ շոգ, այլ հավերժական, նուրբ և հաճելի մարշալու, որը հանգիստ բերված է օվկիանոսից: Չարերը, ընդհակառակը, տանում են մի մութ ու սառը քարանձավ՝ լի անդադար տանջանքներով» (Յոզեֆուս. Հրեական պատերազմ. Գիրք. Երկրորդ. Գլուխ. ութերորդ): Վերոնշյալ մեջբերումները համոզում են, որ էսենցիների ուսմունքներում կային հեթանոսության տարրեր։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ եսսենները դրանք վերցրել են քաղդեացիներից։