- աշխարհի ամենահին շարունակաբար գործող քրիստոնեական վանքերից մեկը։ 1400 տարի այն կանգնած է եղել Սինայի անապատի սրտում՝ պահպանելով իր առանձնահատուկ բնույթը այն պահից, երբ կառուցվել է բյուզանդական կայսր Հուստինիանոսի օրոք (527-565): Իսլամի հիմնադիրը՝ Մուհամեդ մարգարեն, արաբ խալիֆաները, թուրք սուլթանները և նույնիսկ ինքը՝ Նապոլեոնը հովանավորել են վանքը, և դա կանխել է նրա կողոպուտը: Իր երկարամյա պատմության ընթացքում վանքը երբեք չի գրավվել, ավերվել կամ պարզապես վնասվել: Դարերի ընթացքում նա կրել է աստվածաշնչյան սուրբ վայրի իր պատկերը, որտեղ խորհրդանշական իմաստՀին Կտակարանում նկարագրված իրադարձությունները մեկնաբանվում են Հիսուս Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի աղոթքների միջոցով:

Վանքը հիմնադրվել է 4-րդ դարում Սինայի թերակղզու կենտրոնում՝ Սինա լեռան ստորոտին (հայտնի է նաև որպես Մովսեսի լեռ և բիբլիական Հորեբ)։ Գտնվում է ծովի մակարդակից 1500 մ բարձրության վրա։

Մովսես լեռ

Ըստ Հին Կտակարանի՝ սա նույն Քորեբ լեռն է, որի գագաթին Տերը հայտնել է իր հայտնությունը Մովսես մարգարեին՝ Տասը պատվիրանների տեսքով։ Մատուռում Սբ. Երրորդություն, որը գտնվում է լեռան գագաթին, պահվում է մի քար, որից Տերը ստեղծեց տախտակները։ Այստեղ կան բազմաթիվ այլ սրբավայրեր և հարգված վայրեր, որոնք գրավում են բազմաթիվ ուխտավորների դեպի Մովսես լեռ:

Մովսես լեռան բարձրությունը ծովի մակարդակից 2285 մ է, Սուրբ Եկատերինա վանքից դեպի այն վերելքը տեւում է մոտ 2-3 ժամ։ Երկու ճանապարհ տանում է դեպի գագաթ՝ ժայռի մեջ փորագրված աստիճաններ (3750 քայլ) Ապաշխարության աստիճաններ - ավելի կարճ, բայց ավելի դժվար ճանապարհ, և Ուղտի արահետ , դրված է 19-րդ դարում նրանց համար, ովքեր չեն կարող իրենց թույլ տալ հնագույն ճանապարհը - այստեղ վերելքի մի մասը կարելի է հաղթահարել ուղտերի վրա:

Վանքի ամրացված շենքը կառուցվել է Հուստինիանոս կայսրի հրամանով 6-րդ դարում։ Վանքի սպասավորները հիմնականում ուղղափառ հավատքի հույներ են։

Այն սկզբում կոչվել է Վերափոխման կամ Վառվող Բուշի վանք։ 11-րդ դարից սկսած՝ կապված Սուրբ Եկատերինայի պաշտամունքի տարածման հետ, որի մասունքները 6-րդ դարի կեսերին գտել են Սինայի վանականները, վանքը ստացել է նոր անվանում՝ Սուրբ Եկատերինայի վանք։

2002 թվականին վանական համալիրը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների ցանկում։

Սինայ

Երկրպագվել է Սինայում տարբեր աստվածներ. Նրանցից մեկը Ալ-Էլիոնն էր (բարձրագույն աստվածը), իսկ նրա քահանան՝ Ջեթրոն (Ելք 1:16):

Քառասուն տարեկանում Մովսեսը թողեց Եգիպտոսը և գնաց Սինայի Քորեբ լեռը: Այնտեղ նա հանդիպեց Յոթորի յոթ դուստրերին, որոնք ջրում էին իրենց հոտը աղբյուրից։ Այս աղբյուրը դեռ կա, այն գտնվում է վանքի եկեղեցու հյուսիսային կողմում։

Մովսեսն ամուսնացավ Հոթորի դուստրերից մեկի հետ և քառասուն տարի ապրեց իր աներոջ հետ։ Նա արածեցնում էր սկեսրայրի հոտերը և մաքրում նրա հոգին Սինայի անապատի լռությամբ ու մենությամբ։ Այնուհետև Աստված հայտնվեց Մովսեսին Այրվող մորենու բոցերի մեջ և հրամայեց նրան վերադառնալ Եգիպտոս և Իսրայելի որդիներին բերել Քորեբ լեռը, որպեսզի նրանք հավատան Իրեն:

Իսրայելի զավակներն անցել են Սինայը մ.թ.ա 13-րդ դարում։ Եգիպտոսի գերությունից դեպի Քանան՝ ավետյաց երկիր գնալու ճանապարհին։ Թեև գիտնականները դեռևս համաձայնության չեն եկել իրենց երթուղու վերաբերյալ, ավանդաբար համարվում է, որ Կարմիր ծովն անցնելուց հետո (Ելք, 14:21-22) նրանք եկել են Էլիմ (ենթադրվում է, որ սա ներկայիս Տուր քաղաքն է 12 աղբյուրներով: և 70 արմավենիներ - Ելք 15։27)։ Այնուհետև Իսրայելի որդիները եկան Հեբրանի հովիտ, որն իր անունը ստացել է Սինայի անապատով հրեաների անցումից, ավելի ուշ դեպի Ռաֆիդիմ (Ելք, 17:1):

Ի վերջո, Եգիպտոսից ելքից 50 օր անց նրանք մոտեցան սուրբ Քորեբ լեռին, որտեղ նրանք ստացան Աստծո պատվիրանները՝ իրենց կրոնի և սոցիալական կազմակերպման հիմքը:

Վեց հարյուր տարի անց՝ ևս մեկ մեծ մարգարեԻսրայելը՝ Եղիա մարգարեն, եկավ այս կողմերը՝ ապաստան փնտրելով Հեզաբել թագուհու բարկությունից: Մովսես լեռան մատուռում գտնվող քարանձավը, որը նվիրված է այս մարգարեին, ավանդաբար համարվում է այն վայրը, որտեղ նա ապաստանել և հաղորդակցվել է Աստծո հետ (Գ Թագ. 19:9-15):

վանքի հիմնադրումը

3-րդ դարից վանականները սկսեցին փոքր խմբերով բնակություն հաստատել Հորեբ լեռան շուրջ՝ Այրվող Բուշի մոտ, Ֆարան օազիսում (Վադի Ֆիրան) և հարավային Սինայի այլ վայրերում: Այդ տարածքում առաջին վանականները հիմնականում քարանձավներում մենակ ապրող ճգնավորներ էին։ Միայն ներս ՏոներՃգնավորները հավաքվել էին Այրվող Բուշի մոտ՝ համատեղ Աստվածային ծառայություն կատարելու:

- Հին Կտակարանում՝ վառվող, բայց ոչ վառվող փշի թուփ, որի մեջ Աստված հայտնվեց Մովսեսին, ով ոչխարներ էր արածեցնում Սինա լեռան մոտ գտնվող անապատում: Երբ Մովսեսը մոտեցավ մորենին, որպեսզի տեսնի, թե «ինչու մորենին վառվում է կրակով, բայց չի այրվում» (Ելք 3:2), Աստված կանչեց նրան այրվող մորենու միջից՝ կոչ անելով առաջնորդել Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից դեպի Ավետյացը։ Հողատարածք. Այրվող թուփ- Հին Կտակարանի նախատիպերից մեկը, որը մատնանշում էր Աստվածամորը: Այս թուփը նշանավորեց Սուրբ Հոգուց Քրիստոսի Աստվածամոր անարատ հղիությունը:

Կոստանդին կայսեր օրոք 330 թվականին Հելենայի հրամանով Այրվող թփի մոտ կառուցվեց Աստվածամորը նվիրված փոքրիկ եկեղեցի, իսկ քոչվորների արշավանքների դեպքում վանականների համար աշտարակ կառուցվեց։

Վանքը զարգացման հետագա խթան ստացավ 6-րդ դարում, երբ Հուստինիանոս I կայսրը (527-565) հրամայեց կառուցել հզոր ամրոցի պարիսպներ։ Երկու-երեք մետր հաստությամբ այս պատերը կառուցված են տեղական գրանիտից։ Նրանց բարձրությունը տատանվում է՝ կախված տեղանքի կոնֆիգուրացիայից՝ 10-ից, իսկ որոշ տեղերում՝ մինչև 20 մետր:Վանքը պահպանելու և պահպանելու համար կայսրը Անատոլիայի Պոնտոսից և Ալեքսանդրիայից 200 ընտանիք վերաբնակեցրեց Սինա։ Այս վերաբնակիչների ժառանգները ստեղծեցին Սինայի բեդվինների ցեղը։ ջաբալիա. Չնայած 7-րդ դարում տեղի ունեցած իսլամ ընդունելուն, նրանք շարունակում են ապրել վանքի շրջակայքում և զբաղվել դրա սպասարկմամբ:

Արաբական նվաճում

Սուրբ Քեթրինի վանք
(Պորֆիրի վարդապետի (Ուսպենսկի) գծանկարի վիմագիր

625 թվականին, արաբների կողմից Սինայի գրավման ժամանակաշրջանում, Սուրբ Եկատերինա վանքի վանականները պատվիրակություն ուղարկեցին Մեդինա՝ Մուհամեդ մարգարեի հովանավորությունը ստանալու համար։ Եվ տրվեց.

Սրբապատկերների պատկերասրահում ցուցադրված անվտանգ վարքագծի պատճենը հայտարարում է, որ մուսուլմանները կպաշտպանեն վանականներին:

Վանքը նույնպես ազատված էր հարկերից։

Լեգենդն ասում է, որ որպես վաճառական իր ճանապարհորդություններից մեկի ժամանակ Մուհամմադն այցելել է վանք: Սա միանգամայն հավանական է, հատկապես, որ Ղուրանը հիշատակում է Սինայի սուրբ վայրերը: Այսպիսով, երբ 641 թվականին թերակղզին գրավվեց արաբների կողմից, վանքը և նրա բնակիչները շարունակեցին վարել իրենց սովորական կյանքը:

11-րդ դարում Եգիպտոսում իսլամի տարածման հետ վանքում հայտնվեց մզկիթ, որը պահպանվել է մինչ օրս։

Խաչակրաց արշավանքների ժամանակաշրջանում՝ 1099-1270 թվականներին, վանքի վանական կյանքում վերածնունդ է եղել։ Խաչակիրների Սինայի հրամանը ստանձնեց Եվրոպայից դեպի վանք մեկնող ուխտավորներին հսկելու գործը, որոնց թիվն ավելացավ։ Այս ընթացքում վանքում հայտնվում է կաթոլիկ մատուռ։

Սուլթան Սելիմ I-ի գլխավորությամբ 1517 թվականին Օսմանյան կայսրության կողմից Եգիպտոսը գրավելուց հետո վանքը նույնպես ձեռք չի բերվել։ Թուրքական իշխանությունները հարգել են վանականների իրավունքները և նույնիսկ հատուկ կարգավիճակ շնորհել արքեպիսկոպոսին։

Վանքային կյանք

Վանքի վանահայրն է Սինայի արք. 7-րդ դարից նրա ձեռնադրությունը կատարում է Երուսաղեմի պատրիարքը, որի իրավասության տակ է անցել վանքը 640 թվականին՝ մահմեդականների կողմից Եգիպտոսը գրավելուց հետո Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի հետ հաղորդակցվելու դժվարությունների պատճառով։

Վանականներն իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում են աղոթքի և աշխատանքի մեջ: Աղոթքները կատարվում են միասին, կրոնական արարողությունները երկար են։

Վարդապետի տոնը սկսվում է առավոտյան ժամը 4:00-ին, աղոթքով և սուրբ պատարագով, որը տևում է մինչև 7:30-ը: 3-ից 5-ը - երեկոյան աղոթք. Ամեն օր Ժամերից հետո հավատացյալներին հնարավորություն է տրվում մուտք գործել Սուրբ Եկատերինայի մասունքները: Ի հիշատակ մասունքների պաշտամունքի՝ վանականները տալիս են արծաթե մատանի՝ սրտով և ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Սուրբ Եկատերինա) բառերով։

Վանքն ունի իր աշխատանքային բաժինը, և նույնիսկ առաջատար հոգևորականներն են աշխատում այլ վանականների հետ միասին։ Վանքի բնակիչների մեջ կան բարձրագույն կրթությամբ մարդիկ, ովքեր վարժ տիրապետում են օտար լեզուներին։

Վանականների սնունդը պարզ է, հիմնականում՝ բուսական։ Օրը մեկ անգամ երեկոյան աղոթքից հետո նրանք միասին ճաշում են։ Ուտելու ժամանակ վանականներից մեկը սովորաբար բարձրաձայն կարդում է վանական կյանքի համար օգտակար գիրք։

Ընդհանրապես վանքն ապրում է Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու դասական օրենքներով։

շենքեր

Վանքի գլխավոր տաճարը (կաթողիկոն), Վերափոխման բազիլիկ Հիսուս Քրիստոսը վերաբերում է Հուստինիանոս կայսեր գահակալության ժամանակաշրջանին։

Բազիլիկի խորանում մարմարյա մասունքում պահվում են երկու արծաթյա սրբություններ՝ սուրբ Եկատերինայի մասունքներով (գլուխ և աջ ձեռք)։ Մասունքների մեկ այլ հատվածը (մատը) գտնվում է Մեծ նահատակ Եկատերինայի սրբապատկերի մասունքում՝ բազիլիկի ձախ նավում և միշտ բաց է հավատացյալների համար երկրպագության համար:

Պայծառակերպության բազիլիկի խորանի հետևում է Այրվող Բուշի մատուռը , կառուցված այն տեղում, որտեղ, ըստ աստվածաշնչյան պատմության, Աստված խոսել է Մովսեսի հետ (Ելք 2:2-5): Կատարելով աստվածաշնչյան հրահանգը՝ բոլոր մտնողներն այստեղ պետք է հանեն իրենց կոշիկները՝ հիշելով Մովսեսի կողմից իրենց տրված Աստծո պատվիրանը. «Ոտքերիցդ հանիր կոշիկներդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ կանգնես, սուրբ հող է»։(Ելք 3։5)։ Մատուռը ամենահին վանական շինություններից է։

Մատուռը ունի զոհասեղան, որը գտնվում է ոչ թե ինչպես միշտ սրբերի մասունքների վրա, այլ Կուպինայի արմատների վրա: Այդ նպատակով թուփը փոխպատվաստվել է մատուռից մի քանի մետր հեռավորության վրա, որտեղ այն շարունակում է աճել։ Մատուռում չկա սրբապատկեր, որը թաքցնում է զոհասեղանը հավատացյալներից, և ուխտավորները զոհասեղանի տակ կարող են տեսնել այն վայրը, որտեղ մեծացել է Կուպինան: Այն նշվում է մարմարե սալիկի վրա անցքով, որը ծածկված է արծաթյա վահանով՝ վառվող թփի, Պայծառակերպության, Խաչելության, Ավետարանիչների, Սուրբ Եկատերինայի և հենց Սինայի վանքի հալածված պատկերներով: Ամեն շաբաթ մատուռում պատարագ է մատուցվում։

Ընդհանրապես վանքն ունի բազմաթիվ մատուռներ՝ Սուրբ Հոգի, Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխում, Հովհաննես Աստվածաբան, Գեորգի Հաղթական, Սուրբ Անտոնիոս, Սուրբ Ստեփանոս, Հովհաննես Մկրտիչ, Սեբաստացի հինգ նահատակներ, տասը նահատակներ: Կրետե, Սերգիոս և Բաքոս սրբեր, սուրբ առաքյալներ և Մովսես մարգարե: Այս մատուռները գտնվում են վանքի պարիսպների ներսում, և դրանցից ինը կապված են Վերափոխման տաճարի ճարտարապետական ​​համալիրի հետ։

Պայծառակերպության բազիլիկից հյուսիս գտնվում է Մովսեսի ջրհորը - ջրհոր, որտեղ, ըստ Աստվածաշնչի, Մովսեսը հանդիպեց մադիացի քահանա Ռագուելի յոթ դուստրերին (Ելք 2: 15-17): Ջրհորը ներկայումս շարունակում է վանքը ջրով ապահովել։

Վանքի պարիսպներից հյուսիս-արևմուտք գտնվում է Այգին, որը վանքի հետ կապված է հնագույն ստորգետնյա անցումով։ Այգում աճում են խնձորենիներ, տանձ, նուռ, ծիրան, սալոր, սերկևիլ, թութ, նուշ, կեռաս, խաղող։ Մեկ այլ պատշգամբ նախատեսված է ձիթապտղի այգու համար, որն ապահովում է վանքը ձիթապտղի յուղով: Այգում նաև բանջարեղեն են աճեցնում վանական սեղանի համար։ 20-րդ դարի սկզբին վանքի այգին համարվում էր Եգիպտոսի լավագույններից մեկը։

Այգու մոտ, վանքի պարիսպների հետևում,տեղադրվել է ոսկուց և գերեզմանատուն։ Գերեզմանոցն ունի Սուրբ Տրիփոնի մատուռը և յոթ գերեզմաններ, որոնք բազմիցս օգտագործվում են։ Որոշ ժամանակ անց ոսկորները հանվում են գերեզմանից և տեղադրվում են Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու ստորին հարկի վրա գտնվող ոսկրանոցում: Ասեղնաշարի միակ ամբողջական կմախքը Ստեփանոս ճգնավորի մասունքներն են, ով ապրել է 6-րդ դարում և հիշատակվում է «Սանդուղք»-ում։ Վերապատվելի ՀովհաննեսՍանդուղք. Ստեփանոսի մասունքները՝ վանական զգեստներ հագած, հանգչում են ապակե սրբապատկերի մեջ։ Մյուս վանականների աճյունները բաժանված են երկու մասի. նրանց գանգերը շարված են հյուսիսային պատի մոտ, իսկ ոսկորները հավաքված են ոսկրանոցի կենտրոնական մասում։ Սինայի արքեպիսկոպոսների ոսկորները պահվում են առանձին խորշերում։

վանքի գրադարան

Քանի որ հիմնադրման օրվանից վանքը երբեք չի նվաճվել և ավերվել, ներկայումս այն ունի սրբապատկերների հսկայական հավաքածու և ձեռագրերի գրադարան, որը զիջում է իր թվով. պատմական նշանակությունմիայն Վատիկանի Առաքելական գրադարանը։ Վանքն ունի 3304 ձեռագիր և շուրջ 1700 մատյան։ Երկու երրորդը գրված է հունարենով, մնացածը՝ արաբերեն, սիրիերեն, վրացերեն, հայերեն, ղպտերեն, եթովպերեն և սլավոներեն։ Բացի արժեքավոր ձեռագրերից, գրադարանը պարունակում է նաև 5000 գիրք, որոնց մի մասը վերաբերում է տպագրության առաջին տասնամյակներին։ Բացի կրոնական բովանդակության գրքերից, վանքի գրադարանը պարունակում է պատմական փաստաթղթեր, բյուզանդական կայսրերի, պատրիարքների և թուրք սուլթանների ոսկյա և կապարե կնիքներով նամակներ։

Նյութը պատրաստել է Սերգեյ Շուլյակը

Եգիպտոսի հարուստ պատմական անցյալը միայն Մեծ բուրգը և Կառնակի տաճարները չեն։ Եգիպտոսը երկիր է հին քրիստոնեություն. Այստեղ կան բազմաթիվ քրիստոնեական հուշարձաններ, իսկ ամենահայտնի քրիստոնեական վանքը գտնվում է Սինայի թերակղզում։ Սա Սուրբ Եկատերինա վանքն է՝ ամենահին վանքը, որը մշտապես գործում է հիմնադրման օրվանից։

Վանքի առաջացումը

Սինայը հնագույն ժամանակներից ծառայել է որպես ճգնավորների մենության վայր։ III դարում քրիստոնյա ասկետները բնակություն են հաստատել Սինա լեռան վրա, որտեղ Մովսեսը ստացել է տասը պատվիրանները Տիրոջից, ով դիմել է նրան փշի թփի կրակից:

Վանականներն ապրում էին առանձին, իսկ տոներին ու կիրակի օրերին պատարագներ էին մատուցում Այրվող Բուշի մոտ։ 324 թվականին նրանք խնդրեցին Ելենային՝ Կոստանդին կայսեր մորը, այստեղ մատուռ կառուցել։ Շինարարությունն ավարտվել է 6 տարի անց։ Միևնույն ժամանակ Կոնստանտինը կանգնեցրեց աշտարակ, որտեղ վանականները կարող էին թաքնվել քոչվորների հարձակումներից: Հելենի սրբադասումից հետո Այրվող Բուշի մատուռը երկրորդ անունն ունի՝ Սուրբ Հեղինե։

Կես դար անց մատուռի մոտ մեծ համայնք էր ապրում։ Այրվող Բուշի վանքի մասին լուրը, որը կոչվում էր նաև Վերափոխման վանք, լայն տարածում գտավ ամբողջ Բյուզանդիայում, և ամբողջ կայսրությունից ուխտավորներ սկսեցին գալ այստեղ։

VI դարում Հուստինիանոս կայսրը հրամայեց այստեղ կառուցել նոր եկեղեցի և պարիսպով շրջապատել վանքի բոլոր շենքերը։ Աշխատանքն ավարտվել է 527 թվականին։ Վանքը պաշտպանելու համար կայսրը զինվորական վերաբնակիչների 200 ընտանիք ուղարկեց։ Արաբների նվաճումից հետո այս վերաբնակիչների ժառանգներն ընդունել են մահմեդականություն և ստացել Ջաբալիյա ցեղային անունը, սակայն շարունակել են ծառայել վանքին, ինչը մինչ օրս անում են։

Սուրբ Քեթրինի նահատակությունը

Եկատերինան, նախքան Դորոթեայի մկրտությունը, ծագում էր Ալեքսանդրիայի ազնվական ընտանիքից: Նա շատ խելացի ու գեղեցիկ էր, ստացել էր գերազանց կրթություն և լայն գիտելիքներ ուներ տարբեր գիտություններից։

Դորոթեայի նոր կյանքը սկսվեց մի ծերունու հետ հանդիպելուց հետո, ով պատմեց նրան Քրիստոսի ուսմունքների մասին: Դրանից հետո նա մկրտվեց և նոր անուն վերցրեց՝ Քեթրին։

305 թվականին հռոմեական կայսր Մաքսիմինը ժամանեց Ալեքսանդրիա՝ մասնակցելու հեթանոսական տոնին։ Զոհաբերության ժամանակ 18-ամյա Քեթրինը մոտեցավ Մաքսիմինուսին և հորդորեց նրան թողնել հեթանոսությունը և ընդունել քրիստոնեությունը։ Նրա գեղեցկությամբ տպավորված՝ կայսրը փորձեց համոզել Եկատերինային վերադառնալ հին աստվածների մոտ։ Դա անելու համար նա հրավիրեց բազմաթիվ փիլիսոփաների, ովքեր աստվածաբանական վեճի ժամանակ պարտվել էին աղջկան:

Մաքսիմինը հրամայեց Քեթրինին բանտարկել և խոշտանգել։ Կայսեր կինն ու նրա զորավարներից մեկը եկան նայելու կամքով քրիստոնյա կնոջը։ Երկար զրույցից հետո Քեթրինին հաջողվեց այցելուներին համոզել ընդունել քրիստոնեությունը։

Կատաղած կայսրը հրամայեց մահապատժի ենթարկել կայսրուհուն և նրան ուղեկցող հրամանատարին ողջ շքախմբի հետ, որից հետո ևս մեկ անգամ փորձեց համոզել Եկատերինային կատարել զոհաբերությունը։ հեթանոս աստվածներիսկ հետո դառնալ նրա կինը: Աղջիկը հրաժարվել է և մահապատժի է ենթարկվել։

Ըստ ավանդության՝ հրեշտակները տարել են նահատակի մարմինը։ Սրբի աճյունը հայտնաբերվել է երկու հարյուր տարի անց Սինա լեռան գերեզմանում և նույնականացվել արծաթե մատանիով: Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ Եկատերինան այն ստացել է Հիսուս Քրիստոսից, ով հայտնվեց նրան մկրտությունից հետո։ Մասունքները փոխադրվել են Պայծառակերպության վանք։ 11-րդ դարում Սուրբ Եկատերինայի պաշտամունքը լայն տարածում գտավ քրիստոնյաների շրջանում, և վանքը վերցրեց նրա անունը:

մահմեդական տիրապետության տակ

7-րդ դարում Սինան գրավվել է արաբների կողմից, բայց գոյության բազմաթիվ դարերի ընթացքում ոչ մեկ անգամ այլ հավատքի ներկայացուցիչների իշխանության ներքո վանքը ավերվել կամ թալանվել է: 625 թվականին վանքը նամակ է ստացել՝ անձամբ վավերացված Մուհամմադ մարգարեի կողմից, որում վանքին երաշխավորվում է մուսուլմանների պաշտպանությունը և հարկերից ազատելը: Մարգարեի պաշտպանության խորհրդանիշը վանքի պատերի ներսում կառուցված մզկիթն էր, որի առկայությունը կանխում էր հնարավոր արշավանքները։

Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանում նահատակի մասունքները երկրպագելու գնացող ուխտավորներին պաշտպանելու համար սահմանվեց Սուրբ Եկատերինայի շքանշան։ Քրիստոնեության Սինայ կղզու համբավը որոտաց ողջ քրիստոնեական աշխարհում: Այս ժամանակահատվածը ներառում է շինարարությունը կաթոլիկ եկեղեցի. Վանքի շուրջը փոքր քաղաք է մեծացել։

Վանքը զգալի օգնություն է ստացել նույն հավատքի Ռուսաստանից։ Սկսած Դմիտրի Դոնսկոյից, որին վանականները օգնության համար դիմեցին 1375 թվականին, ռուս կառավարիչները աջակցեցին վանքին։ 1559 թվականին այստեղ են այցելել Իվան Ահեղի դեսպանները, իսկ 1687 թվականին վանքը վերցվել է Ռուսաստանի պաշտոնական հովանավորության ներքո։

Մինչև ռուսական միապետության ավարտը ցարերը վանքին աջակցում էին փողերով, հաճախ՝ անձնական միջոցներից։ Բայց ոչ միայն Ռուսաստանը օգնեց վանքին։ Այսպիսով, իր եգիպտական ​​արշավանքի ժամանակ Նապոլեոնը այցելեց այստեղ՝ հրամայելով վերականգնել խարխուլ շենքերը։

1517 թվականին Սինան գրավվեց թուրքերի կողմից, սակայն սուլթան Սելիմ Առաջինը հաստատեց համայնքի հատուկ կարգավիճակը։ Վանականները ակտիվ էին մշակութային և կրթական գործունեությամբ, Ռուսաստանից մինչև Հնդկաստան կային դպրոցներ և վանքի բակեր։

Սինայի վանք այսօր

Այսօր Սուրբ Եկատերինա վանքը Երուսաղեմին ենթակա Սինայի ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարի նստավայրն է։

2002 թվականից վանքը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։ Այստեղ կան բազմաթիվ հրաշալի ճարտարապետական ​​հուշարձաններ։ Համույթի կենտրոնական տաճարը VI դարի Պայծառակերպություն եկեղեցին է։ Սա եռանավ դասական բազիլիկ է, որի առաստաղը հենված է 12 գրանիտե սյուներով։ Տաճարի խորանում գտնվում է գլխավոր մասունքը՝ Սուրբ Եկատերինայի մասունքները: Սյուների միջև խորշերում ամփոփված են սրբերի աճյունները։ Տաճարը հայտնի է իր հնագույն որմնանկարներով և պատկերապատկերներով, իսկ գմբեթը զարդարված է Հուստինիանոսի պալատական ​​արհեստավորների կողմից ստեղծված հրաշալի խճանկարով։ Պայծառակերպություն եկեղեցու դռները լիբանանյան մայրիից են, նույն տարիքի են, ինչ եկեղեցուն։

Ուխտագնացության մեկ այլ առարկա է Այրվող Բուշի մատուռը։ Այժմ Կուպինան տեղափոխվել է մատուռի պատերից դուրս, սակայն զոհասեղանի տակ կարելի է տեսնել մի իջվածք, որտեղ նախկինում աճում էր թուփը։

Վանքում կան տարբեր դարաշրջանների բազմաթիվ այլ մատուռներ։ Կենտրոնական բազիլիկի պատերի մոտ պահպանվել է գործող ջրհոր, որից, ըստ ավանդության, Մովսեսը ջրել է իր հոտը։ Վանքից դուրս կա մի հոյակապ այգի և պտղատու այգիներ, որոնք դարեր շարունակ համայնքին ապահովել են բանջարեղենով, մրգերով, ընկույզով և ձիթապտուղներով: Ստորգետնյա անցում է տանում դեպի այգի, որն օգտագործվում է մինչ օրս։ Այնտեղ կա նաև հնագույն գերեզմանատուն և ոսկրանոց՝ հանգուցյալ վանականների ոսկորների շտեմարան։ Առանձին ապակե սարկոֆագում պահվում է հատկապես հարգված սուրբ Ստեփանոսի ամբողջական կմախքը՝ վանական զգեստներով։

Վանքի հպարտությունը նրա գրապահոցն է, որն իր հարստությամբ զիջում է միայն Վատիկանի գրադարանին: Այստեղ հավաքված են ավելի քան 10 հազար հնագույն գրքեր և ձեռագրեր, այդ թվում՝ 4-6-րդ դարերի Հին և Նոր Կտակարանների ամենաթանկ մատյանները, բյուզանդական կայսրերի, թուրք սուլթանների, եկեղեցական հիերարխների նամակները։

Վանքն ունի նաև սրբապատկերների ամենամեծ հավաքածուն, որոնցից շատերը վերաբերում են վանքի գոյության առաջին դարերին: Այստեղ պահվում են 12-ը: հնագույն սրբապատկերներաշխարհ (VI դ.): Ընդհանուր առմամբ, վանքի պահեստում կա ավելի քան 2000 պատկեր, որոնցից մոտ երկու հարյուրը ցուցադրված են, այդ թվում՝ 13-րդ դարի Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերը։

Սուրբ Եկատերինա վանքը Եգիպտոսի ամենահետաքրքիր հուշարձաններից է, որտեղ բազմաթիվ հյուրեր են գալիս։ Ուխտավորները ցանկանում են դիպչել սուրբ մասունքներին, զբոսաշրջիկներին գրավում է վանքի յուրահատուկ ճարտարապետությունը և այստեղ հավաքված հնությունները։ Վանքին կից քաղաքում բոլոր պայմանները ստեղծված են այցելուների համար։ Այստեղ հեշտ է ինքնուրույն հասնել, և շատ հյուրանոցներ առաջարկում են էքսկուրսիաներ դեպի վանք: Վանական համայնքն ապրում է եկեղեցու կանոնադրության համաձայն, ուստի մուտքը վանք բաց է միայն առավոտյան 9-ից մինչև երեկոյան 12-ը:

Սուրբ Քեթրինի վանք, կամ Սինայի վանք- գտնվում է Սինայի թերակղզում, հավանաբար մոլորակի ամենահին քրիստոնեական վանքը: Այն կառուցվել է գրեթե մեկուկես հազարամյակ առաջ, նրա շուրջը Մովսես լեռ, լեռ Սաֆսարաև Քեթրին լեռը. Սա Սուրբ վայրտարեկան հյուրընկալում է հազարավոր զբոսաշրջիկների, իսկ 2002 թվականից այն պաշտոնապես ընդգրկված է:

Սինա լեռ, Էլ Գրեկո

Սուրբ Եկատերինա վանք, առաջացման պատմություն

Սինայի թերակղզու առաջին քրիստոնյաները հայտնվել են 40-ական թվականներին։ 1-ին դար Հիմնականում նրանք Ստորին Եգիպտոսից եկած մարդիկ էին, ովքեր ապաստան էին գտել այս անապատային վայրերում՝ հռոմեական կայսրերի՝ Դեկիոսի, Մաքսիմինոսի և հատկապես Դիոկղետիանոսի հալածանքներից։ Ճգնավորները բնակություն են հաստատել Սինայի լեռնաշղթայի գագաթին մոտ, որը հայտնի է որպես Մովսես լեռ (արաբերեն - Ջեբել ՄուսաՔրիստոնյաներն այն անվանում են Աստծո կողմից իջած լեռ), որտեղ, ըստ Հին Կտակարանի, Տերը հայտնվեց Մովսեսին և խոսեց նրա հետ կրակոտ փշե թփից. Այրվող Բուշ. Այստեղ Մովսեսին տրվեցին տասը պատվիրանները, որոնք հետագայում փորագրվեցին Երուսաղեմի տաճարում պահվող քարե տախտակների վրա:

Մովսեսը Սինա լեռան վրա Ժան-Լեոն Ժերոմի կողմից

Սինայի վրա շատ վայրեր կան, որոնք հայտնի են Հին Կտակարանից: Ահա այն ճանապարհը, որով Մովսես մարգարեն առաջնորդեց հին հրեաներին Ավետյաց երկիր՝ փրկելով նրանց եգիպտական ​​փարավոնների հալածանքներից։ Այստեղ դեռ ցուցադրված է ճաքած քար, որին Մովսեսն իր գավազանով հարվածել է և ջուր հանել՝ ծարավին ջուր տալու համար։ Այստեղ պահպանվել է Եղիա մարգարեի քարայրը։ Սինայի թերակղզում գտնվում է խորհրդավոր Ջեբել էլ-Մուկաթաբը՝ արձանագրությունների լեռը: Լեռան գագաթն ամբողջությամբ լցված է սալերով և քարերով, որոնք ծածկված են անհասկանալի հիերոգլիֆներով, որոնք հայտնաբերվել են Կարստեն Նիբուրի կողմից 1762 թվականին և ուսումնասիրվել անգլիացի Ուիլյամ Ֆլինդերս Պետրիի կողմից 1904-1905 թվականներին: Այս արձանագրությունները, այսպես կոչված, նախասինայական, թվագրվում են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի կեսերից։ ե. և դեռ չեն վերծանվել։

Այս բոլոր վայրերը ավանդաբար երկար տարիներ եղել են պաշտամունքի առարկա, հատկապես այն բանից հետո, երբ Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք 313 թվականին Ալեքսանդրիայում ղեկին նստած քրիստոնյա նահատակ Եկատերինայի մասունքները հրաշքով տեղափոխվեցին Սինա: 373 թվականին Սինա այցելեց ուխտավորներից առաջինը, ով թողեց իրենց ճանապարհորդության նկարագրությունը՝ եգիպտացի վանական Ամոնիոսը Կանոպուսից: IV դարում։ Հելեն կայսրուհին՝ Կոստանդին Մեծ կայսեր մայրը, Եգիպտոսում բյուզանդական կառավարչին հրամայեց Սինա լեռան վրա եկեղեցի կառուցել, այն տեղում, որտեղ Մովսեսը տեսել էր կրակոտ փշե թուփ, իսկ մոտակայքում՝ «ամուր աշտարակ»։ VI դարի սկզբին։ Հուստինիանոս կայսրն այստեղ հիմնել է Սուրբ Եկատերինա վանքը։ Նրա շինարարությունն ավարտվել է 557 թվականին։

Արաբների կողմից Սինայի գրավումից հետո Սուրբ Եկատերինայի վանքը մնաց քրիստոնեության մի փոքրիկ կղզի իսլամական երկրներում: Այն նաև իսկական օազիս է դարձել ամայի լեռների ու անապատների մեջ։ Դարերի ընթացքում վանքի պարիսպների մեջ այնպիսի անթիվ մշակութային գանձեր են կուտակվել, որ այն իրավամբ կարելի է համարել «գանձերի կղզի»։

Ժայռի մեջ փորագրված ութ հազար աստիճան տանում է Սինայի վանքից մինչև Մովսես լեռան գագաթը: Նրա բարձրությունը ծովի մակարդակից 2244 մ է։ Լեռան գագաթին կա Այրվող Բուշի փոքրիկ մատուռը, որը փոխարինել է Ելենա կայսրուհու կառուցածին։ Մատուռի տակ կա մի փոքրիկ քարանձավ, ըստ լեգենդի, սա այն վայրն է, որտեղ Մովսեսը երկու անգամ անցկացրել է 40 օր և 40 գիշեր՝ ծոմ պահելով և աղոթքով: Մոտակայքում են գտնվում 14-րդ դարում կառուցված փոքրիկ մզկիթի ավերակները։

Չնայած այն հանգամանքին, որ իր երկար պատմության ընթացքում Սինայի վանքը բազմիցս ենթարկվել է ավազակների հարձակմանը, նրա բնակիչներին հաջողվել է գտնել իրենց շրջապատող բեդվինների ցեղերի հետ գոյակցելու միջոց: Հաստատագրված վճարի դիմաց արաբները մթերքներ էին մատակարարում վանքին, իսկ ինքը՝ Մուհամեդ մարգարեն, գոհ էր Սինայի վանականների հյուրընկալությունից: Ի երախտագիտություն դրա համար, 624 թվականին նա Սուրբ Եկատերինայի վանքին ապահով պահեց, որով նա հաստատեց Հուստինիանոս կայսրի կողմից վանքին տրված նախկին բոլոր արտոնությունները և դրանց ավելացրեց իր սեփականը։ Այս նամակը, որը դարձել է վանքի ամենաթանկ մասունքներից մեկը, արաբական հին կուֆի գրագրությամբ գրված է գազելի մաշկի վրա։ Նամակի տեքստը վավերացված էր մարգարեի ձեռքի հետքով, որի տակ կար 21 վկաների ստորագրություն։

1527թ.-ից վանքում պահվում է այս փաստաթղթի միայն թուրքերենով պատրաստված պատճենը. բնօրինակը սուլթան Սելիմ Ա-ն տարել է Ստամբուլ, որտեղ այս նամակը (թուրքերն այն անվանում են «ահթի-նամե») պահվում էր մ. Սուլթանի գանձարանը՝ մարգարեի մորուքից մի մազ և նրա հագուստի մի կտոր։

1798 թվականի դեկտեմբերի 19-ին Նապոլեոն կայսրն այցելեց Սինա։ Նա նաև Սինայի վանքի վանականներին տրամադրեց անվտանգ վարք՝ վանքն ազատելով բոլոր հարկերից:

Բայց, բնականաբար, ոչ մի նամակ չէր կարող պաշտպանել բնական աղետներից։ Սուրբ Եկատերինա վանքը ավերվել է երկու անգամ՝ 1312 թվականի ապրիլի 30-ին, երբ Սինայի թերակղզում երկրաշարժ է տեղի ունեցել և վանքի հյուսիսարևելյան պարիսպները փլուզվել են, իսկ երկրորդ անգամ՝ 18-րդ դարի վերջին, երբ արևելյան պարիսպը ս. վանքը փլուզվել է կիսաքանդության պատճառով. Այն վերականգնվել է Նապոլեոնի փոխարքայ գեներալ Կլեբերի հրամանով իր միջոցներով։

Իր պատմության ընթացքում Սինայի վանքը պահպանել է հարաբերական ինքնավարություն, չնայած այն հանգամանքին, որ Երուսաղեմի, Անտիոքի և Ալեքսանդրիայի պատրիարքները դրա շուրջ վիճարկում են 6-րդ դարից։ 1575 թվականին Կոստանդնուպոլսի հատուկ գումարված ժողովը հաստատեց Սինայի վանքի անկախությունը։ Այսօր Սինայի ուղղափառ եկեղեցին ինքնավար է՝ Երուսաղեմի պատրիարքի իրավասության ներքո։

Դարեր շարունակ Սինային կապում են Ռուսաստանի հետ սերտ կապերը: Ցար Ֆյոդոր Իոաննովիչը (1584-1598) «ողորմության նամակ» է ուղարկել Մոսկվա այցելած Սինայի վարդապետ Մելետիոսին։ Այս փաստաթուղթը Սինայի վանականներին իրավունք էր տալիս երեք տարին մեկ «ողորմության» մեկնել Մոսկվա։ Ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը (1613–1645) հաստատել է այս կանոնադրությունը 1630 թվականի հունիսի 16-ին։ Հետագա տարիներին Սինայի վանքին ուղղված «ողորմության նամակները» պարբերաբար թարմացվում էին։ Մինչեւ 1917 թվականը ռուս ուխտավորները Սինայի մշտական ​​հյուրերն էին։

Սինայի վանքը այսօր

Սինայի վանքը իսկապես ամրոցի տեսք ունի՝ հսկա քարե բլոկներից կառուցված նրա պարիսպներն այնքան բարձր են, որ նույնիսկ զանգակատունը չի երևում դրանց հետևում։ Նախկինում թնդանոթների և սողանցքներից դուրս ցցված հրացանների դնչկալները վանքին ավելի շատ նմանություն էին հաղորդում բերդին։ Չնայած բյուզանդական կայսրերի, թուրք սուլթանների և անձամբ Մուհամմեդ մարգարեի անվտանգ վարքագծի նամակներին, չնայած բեդվիններին, ովքեր պահպանում էին վանքը վանքի հետ հնագույն պայմանագրով, բոլոր ժամանակներում եղել են ավազակների խմբավորումներ առանց ընտանիքի, առանց ցեղերի: Մեկ անգամ չէ, որ վանականները ստիպված են եղել զսպել հարձակումները կամ նույնիսկ պարզապես հատուցել ավազակներին:

Ուստի զարմանալի չէ, որ նույնիսկ հնագույն ժամանակներից մինչև քսաներորդ դար. սովորություն կար մշտապես փակ պահել վանքի դարպասները, իսկ արտաքին աշխարհի հետ շփվել պարանների օգնությամբ. բարձրացնում ու իջեցնում էին վանքին հասցվող պաշարները, բեռները, հաճախ՝ ուխտավորները։ Նույնիսկ դարբնոցային դարպասները, ի դեպ, միակը, այնքան բարձր են գտնվում գետնից, որ դրանք պետք է բարձրացնեին հատուկ բարձրացնող սարքի օգնությամբ։ Դարպասներն այնքան հազվադեպ էին բացվում, որ այն վերածվում էր կարևոր իրադարձությունողջ տարածաշրջանի համար։

Վանք կարելի էր մտնել միայն Կահիրեում մշտապես բնակվող վանահայրի երաշխավորագիրով։ Մի քանի ճանապարհորդներ, այդ թվում՝ դանիացի հայտնի հետախույզ Կարստեն Նիբուրը, ով 1762 թվականին այցելել է վանք, չեն կարողացել մուտք գործել վանք։

Դժվար է վանական տնտեսություն պահպանելը. շրջակայքում արոտավայրեր չկան, այսօր էլ Կահիրեից պաշարներ պետք է մատակարարվեն։ Աղբյուրի և արհեստական ​​ոռոգման համակարգի առկայության շնորհիվ վանականներին հաջողվել է տնկել գեղեցիկ այգիներ՝ նոճի, ձիթենու, թզենի, նուշի և նարնջի ծառերով։ Երբ եպիսկոպոսն ինքը հասնում է վանք, դարպասները բաց են բացվում, և վանականները, այստեղ ձևավորված սովորության համաձայն, հավաքված բեդվիններին հյուրասիրում են մրգերով։ Այգու մոտ կա դամբանով մատուռ, որտեղ թաղված են վանքի վանականները։ Մինչ այդ մահացած վանականների մարմինները թաղում են ավազի մեջ, մինչև չորանան, իսկ հետո տեղափոխում դամբարանը։

Պայծառակերպություն եկեղեցի, բարձրանալով վանքի բակում, արաբական արևելքի ամենագեղեցիկներից մեկն է։ Այն կառուցել է Հուստինիանոս կայսրը և վերակառուցվել 1710 թվականին Դամասկոսից եկած ճարտարապետի կողմից։ Տաճարի հատակը սալարկված է մարմարե սալերով, սրբապատկերները՝ զարդարված թանկարժեք քարեր. Եկեղեցում, սպիտակ մարմարե սրբավայրում, մասունքները Սբ. Քեթրին.

Սուրբ Եկատերինայի վանքը իրավամբ կոչվում է ուղղափառության ամրոց Սինայի վրա: Նա բազմիցս ենթարկվել է բեդվինների, ավազակների արշավանքների, դիմադրել է իր շուրջը տիրող բազմաթիվ հերետիկոսություններին, սակայն նրան հաջողվել է գոյատևել և մնալ ճշմարիտ հավատքի ամրոցը: Երկար դարեր վանքը մնաց նաև ողջ քրիստոնեական Արևելքի նշանավոր աստվածաբանական կենտրոն։

Սինան մեկ անգամ չէ, որ հիշատակվում է սուրբ պատմության մեջ և կապված է մեծագույն իրադարձությունների հետ Հին Կտակարան. Իսկ ամենահին քրիստոնեական սրբավայրը՝ Սուրբ Եկատերինա վանքը, գտնվում է Եգիպտոսից հրեաների գաղթի հետ անմիջական կապ ունեցող վայրում։

Ըստ Ելից գրքի՝ ապագա Մովսես մարգարեն հրեային ճնշող եգիպտացու սպանությունից հետո Եգիպտոսից փախել է այստեղ Սինա։ Այստեղ նա ամուսնացավ և երկար տարիներ հովիվ էր։ Բայց մի օր, Քորեբ լեռան ստորոտին (ժամանակակից անունը Սինա լեռ է), «Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին կրակի բոցի մեջ՝ փշե մորենու միջից։ Եվ նա տեսավ, որ փշերի մորենը կրակով այրվում է, բայց մորենը չի սպառվում» (Ելք 3:2): Եվ հետո Աստված կանչեց Մովսեսին, որ Իսրայելի ժողովրդին հանի Եգիպտոսի երկրից և բերի մի երկիր, որտեղ կաթ ու մեղր է հոսում։ Եվ Մովսեսը կատարեց Տիրոջ առաջին հրամանը և իր ժողովրդին բերեց այնտեղ, որտեղ Աստված խոսեց նրանց հետ։ Իսկ Քորեբ սուրբ լեռան գագաթին Աստծուց ստացավ տասը պատվիրաններով քարե տախտակները, որոնք դարձան մարդկության բարոյական հիմքերի հիմքը։

Այս սուրբ վայրերը սկսեցին գրավել առաջին քրիստոնյաներին: Եվ շատերը փրկվեցին այստեղ՝ լեռներում, բազմաթիվ հալածանքների ժամանակ։ Շատ շուտով Սինայում հայտնվեցին տասնյակ սկետներ, վանքեր և տաճարներ։ IV դ. Փշի թփի մոտ՝ Այրվող թփի մոտ, Ելենա կայսրուհին կանգնեցրեց փոքրիկ եկեղեցի Ամենասուրբ Աստվածածնի անունով, իսկ Հուստինիանոս կայսեր օրոք 527-530 թվականներին կառուցվեց Պայծառակերպության բազիլիկան, որտեղ Սբ. օրգանապես ներառված էր. Միաժամանակ կանգնեցվեցին նաև Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինայի անունով կոչված Տիրոջ Պայծառակերպության վանքի գլխավոր շենքերը։ Իսկ վանքի երկրորդ անունը տվել են այստեղ գտնվող սրբի մասունքները, որոնք պահվում են տաճարի եկեղեցու խորանում։ Ժամանակին հրեշտակի հայտնություն էր, որ վանքի վանականները գնան և վերցնեն սրբուհու մասունքները, որոնք գտնվում են Սինա ամենաբարձր լեռան վրա և հրեշտակների կողմից այնտեղ տեղափոխված նրա մահից հետո: Վանականները բարձրացան մի հեռավոր գագաթ և իսկապես այնտեղ գտան սուրբ մասունքներ: Այդ ժամանակից ի վեր և՛ վանքը, և՛ լեռը, որտեղ գտնվել են սրբավայրերը, կոչվում են Սուրբ Եկատերինայի անունով։

Սուրբ նահատակ Եկատերինան ապրել է 4-րդ դարի սկզբին։ Եգիպտոսի Ալեքսանդրիայում և, ըստ լեգենդներից մեկի, եղել է Կոնստա քաղաքի տիրակալի դուստրը։ Նա խելացի և ականավոր աղջիկ էր՝ օժտված հազվագյուտ գեղեցկությամբ և լավ կրթված։ Բայց նա հրաժարվեց բոլոր ազնվական հայցորդներից, քանի որ չէր կարող ընտրել իր համար արժանավորին, ով հավասար կլիներ իրեն հարստությամբ, գեղեցկությամբ և ուսուցմամբ։ Բայց մի օր նա երազում տեսիլք տեսավ. Նրա առջև հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածինը՝ Մանկանը գրկին, և երբ Եկատերինան ցանկացավ խոսել Հիսուսի հետ, Նա երես թեքվեց նրանից՝ չցանկանալով խոսել: Հաջորդ առավոտ նա, թեև հեթանոս էր, դիմեց մի քրիստոնյա քահանայի, որն առաջարկեց բացատրություն տալ իր երազին։ Շուտով նա մկրտվեց։ Եվ հետո նա նոր տեսիլք ունեցավ. Հիսուսը, նստելով Աստվածածնի գրկում, ինքն էլ խոսեց նրա հետ և երկարեց ամուսնական մատանին«Ես քեզ հարս եմ ընտրում» բառերով. Երբ աղջիկն առավոտյան արթնացավ, երազի մատանին անհասկանալիորեն նրա մատին էր։ Այսպիսով, նա դարձավ Քրիստոսի նշանվածը: Ի հիշատակ այս իրադարձության, երբ վանականները զոհասեղանից հանում են սուրբ Եկատերինայի մասունքները՝ երկրպագելու ուխտավորներին, նրանցից յուրաքանչյուրին տրվում է իր անունով մատանի։

Մի անգամ, երբ Մաքսիմոս կայսրը Ալեքսանդրիայում էր և աղոթում էր հեթանոսական տաճարում, Եկատերինան մոտեցավ նրան, որպեսզի համոզի նրան հրաժարվել կուռքերից։ Ցանկանալով ինքն իրեն համոզել կամակոր աղջկան՝ կայսրը քննարկման հրավիրեց 50 փորձագետների։ Եկատերինան համարձակորեն վեճի մեջ մտավ հեթանոս իմաստունների հետ և ամաչեց նրանց իր արդար ելույթներով։ Եվ նրանցից շատերն ընդունել են քրիստոնեություն: Այնուհետև կայսրը զայրացած հրամայեց մահապատժի ենթարկել սուրբին։

Այժմ Մեծ նահատակ Եկատերինայի մասունքները (գլուխը և աջ ձեռքը) հանգչում են զոհասեղանի սպիտակ մարմարե մեհյանում: Այնտեղ են պահվում նաև մի քանի արծաթե տապաններ, որոնք ուղարկվել են ռուս ցարերի և մեծ դքսերի կողմից նահատակի մասունքների համար։ Դրանցից մեկը «մեծ ինքնիշխաններ ցարեր Հովհաննեսի և Պյոտր Ալեքսեևիչի և Արքայադուստր Սոֆիայից» նվիրական մակագրությամբ ուղարկվել է 1689 թվականին: Կան բազմաթիվ այլ թանկարժեք մասունքներ, որոնք վանքին նվիրաբերվել են ռուս ավտոկրատները:

Բայց վանքի գլխավոր խորհրդանիշը դեռևս Այրվող Բուշն է՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի խորհրդանիշը և Քրիստոսի Եկեղեցու խորհրդանիշը՝ վառվող և չայրված: Հետաքրքիր է, որ փշի թուփը վերաբերում է քարքարոտ անապատում աճող միմոզայի կամ ակացիայի տեսակներից մեկին: Տաճարի եկեղեցում կա մատուռ՝ ի պատիվ Այրվող Բուշի, իսկ կյանք տվող փշի թուփն ինքը գտնվում է տաճարի կողքին գտնվող բլրի վրա։ Նրա անունով կա տարածված, հատկապես Ռուսաստանում, ուղղափառ սրբապատկերների սյուժեն՝ «Այրվող թուփը», որն ունի Մարիամ Աստվածածնի մաքրության և մաքրության մեկնաբանություն: AT ժողովրդական ավանդույթպատկերակը պաշտպանում էր տները կրակի տարրերից:

Սուրբ Եկատերինա վանքը կանգնած է երկու հզոր լեռնաշղթաների արանքում՝ հովտում բարձրանալով միջնադարյան ամրոցի պես։ հատակագծում այն ​​գրեթե քառակուսի է (կողմերի երկարությունը 75-ից 88 մ է), պատերի բարձրությունը՝ հարավային կողմից ութ մետրից մինչև հյուսիսային կողմում՝ քսանհինգ, իսկ հաստությունը՝ մինչև երեք։ մետր։ Մի քանի անգամ պատերը վնասվել են երկրաշարժերից, բայց ամեն անգամ վերականգնվել են։ Անվտանգության նկատառումներից ելնելով, վանքի կենտրոնական դարպասը վաղ դարերում պարսպապատվել է, և միայն նորագույն պատմության մեջ նրանից ձախ ցածր անցում է արվել՝ փակված ծանր դռներով։ Բայց նույնիսկ 19-րդ դարում վանք հասնելու համար ուխտավորներին պարանով բարձրացնում էին դեպի պատերը։ Սուրբ Երկրում Ռուսաստանի եկեղեցական առաքելության առաջին ղեկավար Պորֆիրի վարդապետը (Ուսպենսկին), ով բացել է վանքի ամենահարուստ գրքերի հավաքածուն աշխարհին, այսպես է նկարագրում իր այցը վանք. դրա վրա պատից իջեցվել էր։ Ես խաչակնքվելով՝ նստեցի դրա վրա, և նրանք սկսեցին հանգիստ վեր բարձրացնել ինձ։ Ես բարձրանում եմ՝ ոտքերս հենելով գրանիտե ամրոցի վրա և նայում եմ վեր։ Անվտանգության նման միջոցառումներն այստեղ շտապ անհրաժեշտ էին, քանի որ. Սինայի վանքերը բազմիցս հարձակվել են բեդվինների և ավազակների կողմից: Այս սարսափելի իրադարձությունների հիշատակը հարգված է շրջապատում եկեղեցական տոներերբ հունվարի 14-ին բոլոր տեղական Ուղղափառ եկեղեցիներհիշատակել Սինայի և Ռայֆայի արժանապատիվ հայրերի առաջին կոտորածը 4-րդ դ. եւ Ռաիֆում արժանապատիվ հայրերի երկրորդ կոտորածը։

Սինայի վանքը, իր աղոթական գործերով, հարգանք է վաստակել բազմաթիվ մահմեդական նվաճողների կողմից, այդ թվում՝ Մովսես մարգարեի հանդեպ նրանց հարգանքի շնորհիվ: Արաբները նույնիսկ վանքը ազատեցին հարկերից, իսկ օսմանյան թուրքերի օրոք 16-րդ դարում։ վանքը նույնպես չի տուժել։ Թեև վանքի տարածքում ավելի ուշ կանգնեցվել է մուսուլմանական մզկիթ. Նապոլեոն Բոնապարտը նաև անվտանգ վարք է դրել վանքին 1798 թվականին իր եգիպտական ​​արշավանքի ժամանակ:

Վանքի մայր տաճարը, ինչպես բոլոր բյուզանդական շինությունները, արտաքուստ բավականին համեստ է, իսկ ներսից՝ վեհաշուք։ Արդեն գավթում դուք կարող եք զարմանքով տեսնել 6-14-րդ դարերի մեկ տասնյակից ավելի թանկարժեք սրբապատկերներ, որոնցից շատերը պատրաստված են հնագույն գեղանկարչության տեխնիկայով՝ էկուստիկ: Նրանք նաև մեծահոգաբար զարդարում են տաճարի հիմնական ինտերիերը։ Բազիլիկի երեք նավերը բաժանված են յոթ մարմարե սյուներով, որոնց յուրաքանչյուր կողմում թաքնված են սուրբ նահատակների մասունքները։ Սյուների երկայնքով կա մի շարք, այսպես կոչված, ստասիդիա, բարձր աթոռներ՝ ծալովի նստատեղերով և բազկաթոռներով, որոնցում երկար ծառայության ժամանակ կարելի է նստել կամ հենվել արմունկներին՝ կանգնած՝ երկար աղոթքի հսկում կատարելու։ Փորագրված նոճի պատկերապատումը՝ թագավորական դռների վերևում գտնվող մեծ խաչով, բաժանում է զոհասեղանը, որի մեջ կառուցված է տաճարի ամենահին մասը՝ սկզբնական եկեղեցին։ Աբսիդի վերջում, որտեղ դուք կարող եք նայել հատուկ կողային միջանցքով, կարող եք տեսնել նաև Տիրոջ Պայծառակերպության աշխարհի հնագույն խճանկարներից մեկը, որը ստեղծվել է 534 թվականին: Կենտրոնական նավի աջ կողմում պատկերված է Ս. Սինայի արքեպիսկոպոսի գահը, որը ղեկավարում է ինքնավար եկեղեցին, որը հանդիսանում է Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցիների ինքնավար մասը:

Սինայի վանքի ռեկտորը ժամանակին եղել է Սանդուղք վանական Հովհաննեսը (526-606 թթ.), ով ստեղծել է հայտնի «Սանդուղքը», հոգևոր սալիկներ, որտեղ նկարագրել է առաքինությունների աստիճաններով դեպի աստվածաճանաչ բարձունքներ բարձրանալու դժվարին ճանապարհը. . Հոգևոր սանդուղքի պատկերը մշակվել է նրա կողմից, բայց անալոգիայով բարձրանալով հայտնի սանդուղքով, որը կտրվել է Սինայի առաջին վանականների կողմից և տանում դեպի սուրբ Սինա լեռը, որտեղ Մովսեսը տեսել է Աստծուն: Ճշմարիտ տեսանողի իմաստությամբ նա գրել է, որ նույնիսկ «առաքինություններից յուրաքանչյուրը կարող է մեղքի վերածվել՝ չափավորություն - ժլատություն, առատաձեռնություն - վատնում, մահկանացու հիշողություն - հուսահատություն, խոնարհություն - հպարտություն: Դրա համար էլ խոսում են կրքերի նկատմամբ հաղթանակի մասին՝ կրքերը տառապանք են, հոգու հիվանդություններ։ Նրա վերելքի ճանապարհն այնքան էլ հեշտ չէր. Տասնյոթ տարեկանում գալով վանք՝ քսան տարի խոնարհաբար վանական հնազանդություն կատարեց, որից հետո ճգնության օրհնություն ստացավ։ Բայց նրա մենակությունը շուտով ընդհատվեց, քանի որ. նա եղբայրների կողմից ընտրվել է վանահայր։ Բայց միայն 4 տարի Սուրբ Հովհաննեսը առաջնորդեց վանքը և, օրհնելով վանականներին, նորից մեկուսացավ, որտեղ մնաց քառասուն տարի և գրեց մի մեծ գիրք հոգևոր բարձունքների վերելքի մասին։ Հետաքրքիր է, որ Ռուսաստանում գիրքն առաջին անգամ հրատարակվել է 1647 թվականին՝ Նիլ Սորսկու և Մաքսիմ Գրեկի բացատրություններով։ Ֆոլայի ամայի անապատում ժայռի մեջ պահպանվել է մի քարայր, որտեղ աշխատել է մեծարգո երեցը։

Վանքը հայտնի է ամբողջ աշխարհում իր գրադարանային հավաքածուով, որտեղ պահվում են հազվագյուտ հունական, սիրիական, արաբական, եթովպական և շատ այլ հին ձեռագրեր, ներառյալ: և սլավոնական. Այստեղ է պահվում նաև Ավետարանի ամենահին հունարեն ձեռագիրը, որը թվագրվում է 717 թվականին՝ Բյուզանդիայի կայսր Թեոդոսիոս III-ի օրոք։ Նրա գրքային ֆոնդն ունի ավելի քան հինգ հազար միավոր։ Վանքում պահվում է սրբապատկերների ամենահարուստ հավաքածուն, որը ցանկացած թանգարանի փառք կլիներ։ Ի դեպ, Պորֆիրի վարդապետը, ով առաջինն էր, ով նկարագրեց վանքի շատ հոգևոր արժեքներ, իր հետ վերցրեց չորս հնագույն սրբապատկերներ, որոնք պատրաստված էին էկուստիկ տեխնիկայով, որոնք այժմ գտնվում են Կիևի Արևմտյան և Կիևի թանգարանում։ Արևելյան արվեստեւ կազմում են վաղ բյուզանդական սրբապատկերների հավաքածուի հիմքը։

Այսօր Սինայի ձեռագրերը բավականին լավ նկարագրված են մասնագետների կողմից, և դրանց երկարատև ուսումնասիրության և գիտական ​​հայտնագործությունների պատմությունը պահանջում է հատուկ շարադրանք: Բայց մի քանի խոսք պետք է ասել հայտնի Codex Sinaiticus Ավետարանի մասին, որը գրվել է հունարեն մագաղաթի վրա մ.թ.ա. 4-րդ դարում։ Այն հայտնաբերել է Պորֆիրի վարդապետը, երբ նա ուսումնասիրել է վանքի գրապահոցը: Ի դեպ, այստեղ նա գտավ պատմության վերաբերյալ բազմաթիվ փաստաթղթեր։ հին Ռուսաստան, վ.հ. հնագույն սաղմոս՝ գրված գլագոլիտիկ լեզվով։ Ավելի ուշ Սինայի վանականները 1869 թվականին Սինայի վանականները նվիրեցին կայսր Ալեքսանդր II-ին, բայց, ցավոք, երեսունականներին բոլշևիկները ծիծաղելի փողի դիմաց անգին ծածկագիրը վաճառեցին արտասահմանում և այժմ այն ​​գտնվում է Բրիտանական թանգարանում:

Վանքում ապրում են 30 հույն վանականներ՝ արքեպիսկոպոսի հետ միասին, և 12 վանականներ։ Նշենք, որ վանքի տարածքում է գտնվում տարածքի ջրի միակ աղբյուրը՝ այսպես կոչված Մովսեսի ջրհորը, որը հնարավորություն է տվել ամայի վայրում փոքրիկ օազիս ստեղծել, հետևաբար կառուցվել են մի քանի այգիներ։ դուրս վանքի շուրջը։

Վանք հասնելու համար կարող եք ուխտագնացության ավտոբուսով Կահիրեից կամ տեղական ավիաընկերությունից: Զբոսաշրջիկներին թույլատրվում է վանք մտնել միայն որոշակի ժամի` 8-ից 12 ժամ: Դա պայմանավորված է եկեղեցական ծառայություններով, որոնք վանքում կատարվում են օրը չորս անգամ։ Կեսգիշերի ամենավաղ գրասենյակը սկսվում է մթնշաղին, այնուհետև՝ ցերեկույթները, վերածվում Պատարագի: Միայն դրա ավարտից հետո է զբոսաշրջիկներին թույլատրվում մուտք գործել վանք: Կեսօրին սկսվող «ժամերի» ծառայության մեկնարկից առաջ զբոսաշրջիկները լքում են վանքը։ Վանական արարողությունն ավարտվում է կարճատև Վեհարանով։ Թաղամասում ուխտավորներին տեղավորելու տեղ չկա, հյուրանոցներ չկան։ Ուստի ժամանող խմբերը, որպես կանոն, գիշերը կատարում են ավանդական վերելք դեպի Մովսես լեռ, որտեղ դիմավորում են լուսաբացը, իսկ առավոտյան նորից վերադառնում վանք։

Վանքի զանգերը, որոնց մեծ մասը նվերներ են բերել Ռուսաստանից, այստեղ հնչում են շատ հազվադեպ՝ միայն մեծ տոներին, իսկ սովորական օրերին վանականները փայտե ծեծիչներ են օգտագործում։

Սուրբ Եկատերինա վանքը քրիստոնյաների մեծագույն հուշարձաններից է Ուղղափառ մշակույթներկայումս ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի պաշտպանության ներքո: Անժխտելի մշակութային ժառանգությունը գրավում է բոլոր դավանանքների բազմաթիվ ուխտավորների: Բայց վանքի դարավոր պատմական կապերը Ռուսաստանի հետ, միասնությունը Ուղղափառ հավատք, նրա հոգևոր գանձերի գիտական ​​հետազոտության առաջնահերթությունը մեզ՝ ռուսներիս, հնարավորություն է տալիս ավելի մոտ զգալու այդ հոգևոր ազգակցական կապը և վանքի սուրբ անվան հետ կապված ավանդույթների ակունքները։ Իսկապես, ի պատիվ Սինայի վանքերի՝ Սուրբ Եկատերինա և Ռայֆա անապատ, վանքեր են կառուցվել նաև այստեղ՝ Ռուսաստանում։ Եվ այս շնորհքով լեցուն մտերմությունը թափանցող կերպով արտացոլվում է վանական եղբայրների առանձնահատուկ բարեսիրտ վերաբերմունքում մեր ուխտավորների նկատմամբ։

Անջնջելի հետք կթողնի դեպի ամենաշատերի բնօրրան ճանապարհորդությունը հին քաղաքակրթությունառանձնահատուկ տեղ է սուրբ Եկատերինայի տաճարը Եգիպտոսում։ Նրա մասին է, որ այսօր ուզում եմ մանրամասն խոսել։

Անմիջապես կտեղեկացնեմ ձեզ, որ մենք կազմակերպում ենք ճամփորդություններ դեպի Վանք տեղական պատմության պրոֆեսիոնալ զբոսավարի հետ: Դուք կարող եք գտնել նման ճամփորդությունների ծրագիրը

Եվ, իհարկե, ես միշտ ուրախ եմ ձեզ անվճար խորհուրդ տալ Եգիպտոս մեկնելու մասին: Հարցեր ունե՞ք այն մասին, թե երբ և ինչպես գնալ այստեղ: Ուղարկեք ինձ հարցում, և ես կկապնվեմ ձեզ հետ:

Այս անգամ ես ուզում եմ սկսել իմ պատմությունը վերջից և անմիջապես կետ առ կետ ընդգծել հետևյալ ոչ անկարևոր կետերը, իսկ հետո կկիսվեմ այն ​​հույզերով, որոնք հեղեղել են ինձ այս երկրի վրա լինելով։ Այսպիսով.

Խորհուրդ եմ տալիս նայել տաճարի մոտ գտնվող փոքրիկ խանութը, որտեղ կարող եք գնել մեդալիոններ, սրբապատկերներ, կրծքային խաչեր. Եվ մի սակարկեք, թեև հուշանվերների արժեքը այստեղ բավականին բարձր է. սա ընդունեք որպես նվիրատվություն և հարգանքի տուրք այս վայրին:

Դուք կարող եք գումար խնայել քաղաքում. խորհուրդ եմ տալիս կարդալ հոդվածը,. Շատ օգտակար կլինի իմանալ։

Մի փոքր Եգիպտոսի քրիստոնեական վանքի մասին

Եկատերինա եկեղեցիԵգիպտոսում - միակն է Սինայի թերակղզում, որը գործում է իր հիմնադրման պահից: Այն երբեք չի փակվել կամ ավերվել։ Լեգենդն ասում է, որ Մաքսիմինոսի կողմից սուրբ Եկատերինայի մահապատժից հետո հրեշտակները նրա մարմինը տարան ամենաբարձր լեռը. Այստեղ ապրում էին վանականներ, և նրանք գտան մեծ նահատակի մասունքները.

Բայց ոչ միայն մասունքները գրավում են զբոսաշրջիկներին։ Այս վայրի սրբավայրը դեռևս է սուրբ թուփ. Դրա նկարագրությունը կարելի է գտնել Հին Կտակարանում:

Ստուգումը սովորաբար սկսվում է Մովսեսի ջրհորը, սրբավայրի ճակատը և Այրվող թուփը (այստեղ անպայման ցանկություն արա, ասում են՝ անպայման կիրականանա)։

Հաջորդը վանքի գրադարանև մատուռի շենքը։ Վանականները մատանիներ են բաժանում բոլոր նրանց, ովքեր ծառայել են՝ բացարձակապես անվճար՝ բերելով հաջողություն և բարգավաճում։ Ակնկալվում է, որ դուք կամավոր նվիրատվություններ կթողնեք տաճարի համար:

Ինքը՝ Սուրբ Եկատերինա եկեղեցին, ունի մարմարից, խճանկարից շքեղ զարդարանք։ Տեսնելով այս շքեղությունը՝ անհնար է չհիանալ։ Վերափոխման տաճարի խորանի մասի հետևում կտեսնեք 4-րդ դարի պատմության ամենահին վանքի շինությունները: Այստեղ կարող եք հասնել միայն պատարագի ավարտից հետո։

Սրբավայրի տարածքում կա հին ձեռագրերի հսկայական գրադարան (կարևորով երկրորդը Վատիկանից հետո), գեղեցիկ այգի, տասներկու մատուռ, եզակի. քրիստոնեական սրբապատկերների հավաքածու,հնագույն զանգեր, եկեղեցական սպասք. Շատ իրեր ունեն անգնահատելի պատմագեղարվեստական ​​արժեք։ Կա նաև մզկիթ, որը կառուցվել է 10-րդ դարում։

Անկասկած, արժե պատրաստվել նրան, որ մի ամբողջ օր կանցկացնեք տաճար այցելելով։ Բայց ես ձեզ վստահեցնում եմ՝ չեք փոշմանի։ Տպավորություններ ողջ կյանքի համար:

Պատկերացրեք, վանական կյանքն այստեղ անփոփոխ շարունակվում է, ամեն ինչ նույնն է, ինչ 17 դար առաջ։ Զարմանալի չէ, որ Հարավային Սինան համարվում է աշխարհի ամենակարեւոր կրոնական կենտրոններից մեկը:

Տաճարի մոտ դուք կտեսնեք քաղաք զբոսաշրջիկների համար. Այն կառուցվել է հատուկ ուխտավորներին և պարզապես այցելուներին սպասարկելու համար: Կան տարբեր դասի հյուրանոցներ, առևտրի կենտրոն, հարմարավետ ռեստորաններ։ Դուք միշտ կարող եք հանգստանալ և ուտել:

Հավաքածու. ատրակցիոնը փակ է երկուշաբթի օրերին: Վանքի շուրջ շրջագայության ժամանակը առավոտյան 8-ից 12-ն է:

Լեռնագնացություն

Անպայման գնացեք Մովսեսի ճանապարհը դեպի Ջեբել Մուսա: Շրջագայությունը կոչվում է «Մովսեսի սար»։ Այստեղ էր, որ Սուրբ Մարգարեն Ամենակարողից ստացավ պատվիրաններով տախտակները:

Լեռան ստորոտին Սուրբ Եկատերինա եկեղեցին է, որտեղ անսպառ վտակները խառնվում են զբոսաշրջիկների ու ուխտավորների հետ։

Լեռան բարձրությունը 2285 մետր է։ Սինայի լեռները ձեզ կտպավորեն անսովոր ռելիեֆով: Որոշ լեռնագագաթներ ունեն տարօրինակ ուրվագծեր և ձևեր: Եթե ​​ոտքով բարձրանաք, մոտ երեք ժամ է տևում։ Չե՞ք կարող դա անել: Օգտվեք բեդվինների ծառայություններից, ովքեր ուղտեր են տրամադրում բարձրացման համար:

Մովսես լեռը բարձրանալը տուրիստական ​​գործակալությունների կողմից առաջարկվում է մայրամուտին և արևածագին:

Իշխանության վայր

Եգիպտական ​​հող - եզակի վայր. Այստեղ դուք կարող եք համատեղել ծանոթությունը զարմանալի տեսարժան վայրերի հետ, հնագույն մշակույթև հիանալի բացօթյա գործունեություն: Այսպիսով, Դահաբ փոքրիկ հանգստավայրը ժամանակին ինձ «կապել է» իր էներգիայով, հանգստությամբ և խաղաղությամբ: Բոլորը ցանկանում են վերադառնալ այստեղ: Ես էլ վերադարձա... Հավանաբար, նրա կախարդանքը բացատրվում է նոր բացահայտումներով, որոնք կարելի է անել ինքն իր մեջ՝ խորհելով այս լեռների, ծովի, երկնքի...

հետ շփման մեջ դարերի պատմությունմարդկությունը և ինքը՝ մոլորակը, գիտակցում են գոյության թուլությունը: Մնում է տեսնել լեռան լանջերին օվկիանոսի հատակից բարձրացված հազարամյա բրածոները, քայլել Մովսեսի ճանապարհով, դիպչել սուրբ մասունքներին։ Իսկ զմրուխտ սալիկների հետ ծանոթություն... Երբ Ատլանտիսի բնակիչների գրվածքներում հիշատակվում է Եգիպտոսի երկիրը.

Եվ նաև, Սինան Երկրի էներգետիկ կենտրոններից է... բայց սա առանձին խոսակցության թեմա է 🙂

Ես սիրում եմ այս երկիրը իմ հոգու յուրաքանչյուր մանրաթելով: Ես սիրում եմ կիրքը՝ այն գիտակցումների համար, որոնք գալիս են դրա վրա, գաղտնիքները, բեդվինների խարույկները, խաղաղությունը, լեգենդները, ազատությունը, երկնքին հարևանությունը:

Ամփոփելով

Յուրաքանչյուրին, ով դիտում է դեպի վանք էքսկուրսիա որպես զվարճանք (և շատերն են անում), ես կասեմ. «Դուք պարզապես կկորցնեք ձեր ժամանակը»:

Արժե այստեղ գնալ՝ հոգևորը «բավականացնելու», ինքներդ ձեզանից անգնահատելի փորձառություններ ստանալու համար։

Չնայած հազվագյուտ կրակոցների որսորդները կգնահատեն սուրբ վայրերը: Միակ բանն այն է, որ տաճարի ներսում նկարվելն արգելված է։ Այո, և վանականները չեն դիմանա, մի մոռացեք. սրանք լողափի անիմատորներ չեն:

Ուղևորությունը դեպի Սուրբ Եկատերինա եկեղեցի բոլորին կծանոթացնի քրիստոնեական մասի հետ Եգիպտական ​​հողզանգվածային զբոսաշրջության համար անհայտ. Պատմության սիրահարները հատկապես գոհ կլինեն շրջագայությունից, իսկ հավատացյալների համար ճանապարհորդությունը բացառիկ հնարավորություն կլինի այցելելու մեր մոլորակի մեկ այլ սուրբ վայր:

Սա այն քիչ ճամփորդություններից է, որը համախմբում է նույն հետաքրքրությունների մարդկանց: Զարմանալիորեն հետաքրքիր, տպավորիչ, ինտենսիվ:

Կցանկանայի իմանալ ձեր տպավորությունները - Դուք գիտե՞ք ՆՄԱՆ Եգիպտոսը։ Անհամբեր սպասում ենք մեկնաբանություններին: Եվ մի մոռացեք բաժանորդագրվելբլոգը թարմացնելու համար 🙂 Ի վերջո, շարունակելի։ Միշտ քոնը, Քրիս: Կհանդիպենք շուտով: