Ինտուիցիան և նրա դերը աշխարհը հասկանալու գործում: Ճանաչումը որպես ստեղծագործականություն

Կարդացեք տեքստը և պատասխանեք C1-C4 հարցերին

Գիտական ​​մտածողության տրամաբանություն

«Անհատի և ընդհանուրի հարաբերությունները բոլոր գիտական ​​մտածողության բացարձակ հիմքն են: Այս պահին բացահայտվում է գիտական ​​և էսթետիկ գործառույթների միջև տարբերությունը. մինչ նկարչի հայացքը սիրով կանգ է առնում կոնկրետի վրա՝ իր ողջ անհատական ​​ինքնատիպությամբ, գիտակից միտքը… այն ամենն, ինչ ավելորդ է այդ նպատակով և պահպանել միայն «էականը» ...

Մարդկային ողջ գիտելիքը շարժվում է երկու բևեռների միջև. մի կողմից կան անհատական ​​սենսացիաներ, մյուս կողմից՝ արտահայտող ընդհանուր դրույթներ. հայտնի կանոններսենսացիաների միջև հնարավոր հարաբերությունների մասին. Ամբողջ գիտական ​​մտածողությունն իր խնդիրն է կապի տրամաբանական ձևերի օգնությամբ սենսացիաներ բերել դրանց տակ ընդհանուր կանոններ. Ահա թե ինչու բոլոր տրամաբանական ձևերի հիմքում ընկած է մասնավորի և ընդհանուրի միջև կապի գաղափարը, առաջինի կախվածությունը վերջինից: Մեր ողջ գիտելիքը կայանում է նրանում, որ ամենաընդհանուրը առավել մասնավորի հետ կապելու մեջ է արտացոլման միջոցով ստեղծված միջանկյալ հղումների օգնությամբ:

Այսպիսով, այս բոլոր միջանկյալ օղակների հուսալիությունն ու ճշմարտությունը, ի վերջո, արմատավորված են այս երկու տարրերի հավաստիության և ճշմարտության մեջ, որոնք կապված են նրանց մեջ տրամաբանական գործողությունների միջոցով՝ սենսացիաներ և ընդհանուր դրույթներ: Այն ամենը, ինչ կա սրա և նրա միջև, ապացուցվում է նրանցից տրամաբանական օրենքների կիրառմամբ»։

(Վ. Վինդելբանդ)

1. Մարդու ճանաչողության զարգացման ո՞ր երկու բեւեռներն է նշում հեղինակը։ Տրե՛ք ճանաչման երկու մեթոդներին համապատասխան տերմիններ, որոնք արտացոլում են այս բևեռների փոխկապակցման վեկտորները: (Նախ նշեք տերմինը, ապա ճանաչողության համապատասխան վեկտորը):

4. Տեքստի հեղինակը խոսում է տրամաբանական օրենքների և տրամաբանական գործողությունների էության մասին։ Հիմնվելով տեքստի, դասընթացի իմացության, անձնական սոցիալական փորձի վրա, տվեք ցանկացած երեք տրամաբանական գործողություն՝ դրանք ներկայացնելով կոնկրետ օրինակներով:

5. Կարևոր դեր է ճանաչողական գործունեությունմարդուն խաղում է ինտուիցիան: Շատ ճշմարտություններ մարդիկ ինտուիտիվ կերպով հայտնաբերում և ճանաչում են: Տրե՛ք ինտուիցիայի չորս բնորոշ հատկանիշներ՝ որպես ճանաչողական գործունեության մեթոդ:

6. Ֆրանսիացի փիլիսոփա Դենիս Դիդրոն գրել է, որ իմանալը, թե ինչպես փոխել աշխարհը դեպի լավը, բնութագրում է հանճարեղ մարդուն: Բերեք մարդկային հանճարի երեք օրինակ, որոնք փոխեցին աշխարհը դեպի լավը:

7. Ճանաչման գործընթացը սերտորեն կապված է հասարակության բարոյական հիմքերի հետ: Երեք հիմնավորում բերեք ճանաչողության գործընթացը բարոյականության պահանջների հետ հաշտեցնելու անհրաժեշտության համար.

8. Ձեզ հանձնարարված է մանրամասն պատասխան պատրաստել «Ճշմարտությունը որպես ճանաչողական գործունեության նպատակ» թեմայով։ Կազմեք ծրագիր, ըստ որի դուք կանդրադառնաք այս թեմային:

9. Ընտրել մեկստորև բերված հայտարարություններից և արտահայտեք ձեր մտքերը (ձեր տեսակետը, վերաբերմունքը) բարձրացված խնդրի վերաբերյալ։ Ներկայացրե՛ք ձեր դիրքորոշումը հիմնավորելու համար անհրաժեշտ փաստարկները:

Առաջադրանքը կատարելիս օգտագործեք հասարակագիտության դասընթացի ուսումնասիրությունից ստացված գիտելիքները, համապատասխան հասկացությունները, ինչպես նաև փաստերը. հասարակական կյանքըև իմ սեփական կյանքի փորձը.

Էսսեի օրինակ

«Մենք պետք է ձգտենք սովորել փաստեր, ոչ թե կարծիքներ, և, ընդհակառակը, այս փաստերի համար տեղ գտնել մեր կարծիքների համակարգում» (Գ. Լիխտենբերգ):

Այս հայտարարության կողմից բարձրացված խնդիրը կապված է մարդու ճանաչողական գործունեության և ճշմարիտ գիտելիք հասկացության ըմբռնման հետ: Ճշմարիտ գիտելիքը հնարավոր չէ ձեռք բերել կարծիքներ սովորելով, քանի որ ամեն կարծիք կամ գնահատական ​​չէ, որ ճշմարիտ է:

Ես ընտրեցի այս աֆորիզմը, քանի որ այն բավականին հետաքրքիր գաղափար է, որն ինձ ստիպել է մեկ անգամ չէ, որ մտածել այս խնդրի մասին։ Այս խնդիրը շատ արդիական է մեր ժամանակներում, քանի որ մարդիկ, մեծ մասամբ, կարծիքներ են սովորում, քանի որ դա արագ և հեշտ է, այլ ոչ թե ստանալ իրական տեղեկատվություն առաջնային աղբյուրներից: Կարծիքներ և գնահատականներ լսելով և առանց փաստերը ուսումնասիրելու և ուսումնասիրելու կարող եք ստանալ կեղծ տեղեկատվություն, որը կհանգեցնի լուրջ կամ չնչին սխալների։

Մենք իսկապես պետք է ձգտենք սովորել փաստեր, ոչ թե կարծիքներ, քանի որ գիտելիքը գործունեություն է, որն ուղղված է ճշմարտությունն իմանալուն, աշխարհի, նրա զարգացման օրենքների և հենց մարդու մասին գիտելիքներ զարգացնելուն: Կարծիքներ սովորելով, այլ ոչ թե փաստեր, մենք վտանգում ենք ստանալ կեղծ տվյալներ կամ լուրեր, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ իր շրջապատող աշխարհում իրերը տեսնում է յուրովի (ինչպես պնդում էր Արիստոտելը. չի կարող ընդունվել որպես ճշմարիտ գիտելիք: Բայց փաստերը սովորելով՝ մենք կարող ենք ճշգրիտ տեղեկատվություն ստանալ կոնկրետ իրադարձության կամ առարկայի մասին և, իմանալով փաստերը, եզրակացություններ ենք անում, գնահատականներ անում և դրա հիման վրա որոշակի կարծիքներ ձևավորում, դիտարկում ենք օրինաչափություններ, որոնք ապագայում կօգնեն. մենք ստիպում ենք, որ մեր կյանքն ավելի հարմար լինի մեզ շրջապատող աշխարհում: Այս տեսակետն է Ֆրանսիացի փիլիսոփաՌ. Դեկարտը, ով գրել է. «Ճշմարտություն» բառը նշանակում է մտքի համապատասխանությունը թեմային»։

Ուստի ուզում եմ ասել, որ ես լիովին կիսում եմ հեղինակի տեսակետը և համարում եմ նրան միանգամայն ճիշտ, քանի որ միայն ճշմարիտ գիտելիքը մեզ հնարավորություն է տալիս ճիշտ եզրակացություններ անել։

1. Ներածություն

2. Ինտուիցիայի հայեցակարգ

3. Ինտուիցիան փիլիսոփայության պատմության մեջ

4. Ինտուիցիայի դերը ճանաչողության մեջ

5. Եզրակացություն

Ներածություն

Տրամաբանական մտածողությունը, նոր հասկացությունների ձևավորման մեթոդներն ու տեխնիկան, տրամաբանության օրենքները կարևոր դեր են խաղում նոր գիտելիքներ ստանալու գործում։ Բայց ճանաչողական գործունեության փորձը ցույց է տալիս, որ սովորական տրամաբանությունը շատ դեպքերում անբավարար է ստացվում գիտական ​​խնդիրների լուծման համար։ Այս գործընթացում կարևոր տեղ է գրավում ինտուիցիան, որը գիտելիքին տալիս է շարժման նոր ազդակ և ուղղություն։

Ինտուիցիայի խնդիրը հարուստ փիլիսոփայական ժառանգություն ունի։ Քիչ փիլիսոփայական խնդիրներ իրենց զարգացման ընթացքում ենթարկվել են նման որակական փոփոխությունների և վերլուծվել գիտելիքի ամենատարբեր ոլորտների ներկայացուցիչների կողմից: Ինտուիցիայի հարցը հաճախ թեժ պայքարի առարկա է դարձել նյութապաշտության և իդեալիզմի ներկայացուցիչների միջև։ Դրա շուրջ ձեւավորվել է հաճախ փոխադարձ բացառող հասկացությունների մի ամբողջ ցիկլ:

Ինտուիցիան, որպես կոնկրետ ճանաչողական գործընթաց, որն ուղղակիորեն նոր գիտելիք է արտադրում, նույնքան համընդհանուր կարողություն է, որը բնորոշ է բոլոր մարդկանց (թեև տարբեր աստիճաններով), ինչպես զգացմունքներն ու վերացական մտածողությունը: Այդ իսկ պատճառով ընտրածս թեման ինձ տեղին է թվում։

Ինտուիցիան փիլիսոփայության պատմության մեջ

Մինչև 18-19-րդ դարերը ինտուիցիան, նրա բնույթն ու մեխանիզմները եղել են բացառապես փիլիսոփայական (դիսկուրսիվ, բանական) հետազոտության առարկա։ 19-րդ դարի վերջում ինտուիցիայի երևույթը սկսում է ներթափանցել հոգեբանների հետաքրքրության ոլորտ, և այս ժամանակահատվածում հոգեբանության զարգացման ընդհանուր ուղղության համաձայն, ինտուիցիայի նկատմամբ նրանց մոտեցումը բացահայտում է գտնելու ցանկությունը. դրա փորձարարական մոդելավորման և ուսումնասիրության ուղիները։ Միևնույն ժամանակ, ինտուիցիայի հատուկ հոգեբանական ուսումնասիրությունները շատ քիչ են, 20-րդ դարի առաջին կեսին դրանք իրականացվել են ժամանակ առ ժամանակ, ակտիվացել են 60-ականներից հետո, իսկ 20-21-րդ դարերի վերջում նկատելի են դարձել։ ընդհանուր հոգեբանական խնդիրների ֆոնին. Սակայն այսօր էլ ինտուիցիային նվիրված հոգեբանական ատենախոսությունների թիվը զիջում է նույն թեմայով փիլիսոփայական ատենախոսությունների թվին։

Ինտուիցիայի մասին պատկերացումների զարգացման մեջ կարելի է առանձնացնել երկու գլոբալ ժամանակաշրջան.

1. Փիլիսոփայական, 6-րդ դարից։ մ.թ.ա. մինչև 19-րդ դարի կեսերը։

2. Օբյեկտիվ փորձարարական մեթոդի հիման վրա ինտուիցիայի հատուկ հոգեբանական վերլուծության ժամանակահատվածը:

Միաժամանակ ինտուիցիայի ըմբռնման մեջ զարգանում է հոգեւոր ու կրոնական ուղղություն՝ այն դիտարկելով որպես հավատքի մեխանիզմ։

Փիլիսոփայական ժամանակաշրջան. 21-րդ դարի սկզբին ինտուիցիայի մասին փիլիսոփայական պատկերացումների զարգացման երկար պատմությունը թույլ չի տալիս խնդրի վերաբերյալ տեսակետների միասնություն հայտնել։ Հատկանշական է, որ 20-21-րդ դարերի վերջում ուժեղացավ փիլիսոփաների ցանկությունը՝ հասկանալու ինտուիցիայի երևույթը, ինչի մասին է վկայում դրա վերլուծությանը նվիրված ատենախոսական հետազոտությունների «աճը»:

Ինտուիցիայի փիլիսոփայական ըմբռնման արմատները երևում են անտիկ և միջնադարի մեծ փիլիսոփաների՝ Պլատոնի, Արիստոտելի, Պլոտինոսի, Օգոստինոս Ավրելիոսի, Թոմաս Աքվինացու հայացքներում։

Միջնադարյան փիլիսոփայության սերտ կապը կրոնի հետ հանգեցնում է նրան, որ ինտուիցիան սկսում է դիտվել որպես աստվածային խորհրդածության և խորաթափանցության միջոց՝ Աստծո հետ անմիջական միաձուլվելու նպատակով։

Ինտուիցիայի ֆենոմենը մանրամասնորեն քննարկում է վաղ քրիստոնեական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ Օգոստինոս Երանելին (350 – 430): Օգոստինոսն իր իմացաբանության մեջ (գիտելիքի տեսություն) իռացիոնալիստ է. մարդու հոգին հուսալի և ճշմարիտ գիտելիքի շտեմարան է, քանի որ այն բացահայտվում է մարդուն հայտնության միջոցով: Սակայն Ճշմարտությունը բացահայտվում է միայն հոգու գործունեության պայմանով։ Գիտելիքի հիմնական աղբյուրը Հայտնությունն է, հավատքը բանականությունից վեր՝ «Հավատացեք, որպեսզի իմանաք»:

Որոշ չափով ինտուիցիայի նոր ըմբռնումը երկու գիտելիքի գոյության գաղափարում ներկայացնում է ուշ միջնադարի գիտնականների նշանավոր ներկայացուցիչ Թոմաս Աքվինասը (1225 - 1274): Թոմաս Աքվինացին փորձեց դիմադրել բնության փորձարարական ուսումնասիրության և բացատրության առաջացող ցանկությանը: Ըստ Աքվինասի՝ հոգին ոչ միայն բանական է, այլեւ գիտակից։ Այնուամենայնիվ, կա գիտելիքի մեկ այլ տեսակ՝ շնորհի միջոցով, որը մարդուն բացահայտում է աստվածային գաղտնիքներ, որոնք «անհնար է ապացուցել մարդկային մտքի ուժով»:

Ինտուիցիայի մասին պատկերացումների զարգացումը միջնադարում ձևավորվել է աստվածաբանական խնդիրների՝ հավատքի և Աստվածային հայտնության հետ կապված։ Ինտուիցիան մտածողության տեսակ չէ, այլ հատուկ փորձ, ըստ էության հիացական, Աստծո հետ հաղորդակցվելու պայման և միջոց: Ինտուիցիայի էմպիրիկորեն բացահայտված փորձը որպես ուղղակի գիտելիք դառնում է հավատքի հիմքը: Միևնույն ժամանակ, կրոնական և փիլիսոփայական ուսմունքները նոր ասպեկտներ և բնութագրեր են ներմուծում ինտուիցիայի երևույթի վերլուծության մեջ.

1. ինտուիցիան՝ որպես հոգու ինքնաճանաչման և, որպես հետևանք, ոգու ինքնաբացահայտման կարողություն

2. ինտուիցիան որպես աստվածային բնության ինտելեկտուալ կարողություն, որը ստեղծում է ընդհանուր հասկացություններ

3. Ինտուիցիան որպես միտումնավորություն գիտակցության ֆունկցիա է, որը ճանաչողության գործընթացին տալիս է որոշակի ուղղություն.

4. ինտուիցիան՝ որպես ներքին փորձ ձեռք բերելու միջոց։

Նկատի ունեցեք, որ ինտուիցիայի ֆենոմենն ինքնին հասկացվում է որպես հատուկ փորձ, որի ժամանակ ինչ-որ բան ուղղակիորեն և ուղղակիորեն բացահայտվում է մարդուն, գալիս է խորաթափանցությունը:

17-18-րդ դարերում ինտուիցիայի երևույթն առաջին անգամ դարձավ հատուկ (դեռևս փիլիսոփայական) վերլուծության առարկա և դիտարկվեց ոչ թե Աստծո, այլ աշխարհի իմացության հետ կապված իմացաբանական առումով։

Ռենե Դեկարտը (1596 - 1650), գիտությունների նոր ճշգրիտ և ամուր հիմքեր գտնելու ցանկությամբ, որոշակի առումով շարունակում է Արիստոտելի ավանդույթը, ըստ որի ինտուիցիան հասկացվում է որպես մտածողության տեսակ։

Ռ.Դեկարտի հայացքների համաձայն՝ գիտակցությունը ներաշխարհ է, որը բացվում է հենց անձի անմիջական դիտարկման համար։ Այս դեպքում ճանաչողությունը և գիտակցումը գործում են որպես հոգեկանի ատրիբուտներ:

Դեկարտը կարծում է, որ մաթեմատիկական աքսիոմները և մի շարք ամենաընդհանուր հասկացություններ ունեն մտքի անմիջական, ապրիորի, ինտուիտիվ իրականություն: Ուղղակի ինտուիտիվ գիտելիքը, ըստ Դեկարտի, ամենահուսալին է, դրա ճշգրտության և հուսալիության երաշխիքները մարդկային մտածողության բնույթն են, իսկ ամենաբարձր, ամենահուսալի ինտուիցիան հստակ գիտության ինքնին ակնհայտ և անվիճելի սկզբունք է:

Դեկարտի ինտուիցիայի ռացիոնալիստական ​​ըմբռնումը մշակել են Բենեդիկտ Սպինոզան (163 - 1677) և Գոթֆրիդ Վիլհելմ Լայբնիցը (1646 - 1716):

Այսպիսով, ռացիոնալիզմի ներկայացուցիչները փիլիսոփայության մեջ, ինտուիցիան համարելով որպես ճանաչողության գործընթացի կարևորագույն բաղադրիչ և ամենաբարձր ռացիոնալ կարողությունը, մեծապես որոշեցին ինտուիցիայի խնդրի վերաբերյալ տեսակետների հետագա ձևավորումը ինչպես փիլիսոփայության, այնպես էլ հոգեբանության մեջ:

Ինտուիցիայի ֆենոմենի վերլուծությանը դիմում են նաև գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչները՝ Իմանուել Կանտից մինչև Գ.Ֆիխտե և Ֆ.Շելինգ։

Կանտը պնդում է, որ ամբողջ ընդհանուր տեսական գիտելիքը ապրիորի է, չի կարող լինել պարզ էմպիրիկ ընդհանրացման արդյունք, դրանք նախափորձարարական են և արտափորձարարական։ Ինտուիցիան դրսևորվում է որպես գաղափարներ, որոնք ուղղակիորեն մտածում են մարդու կողմից. այն, ինչ մարդու ճանաչողական կարողությունը «ավելացնում» է ընկալվողին, «սահմանում» ձևը: Միայն խորհրդածությունը (ինտուիցիան) ունի օբյեկտների ամբողջական ծածկույթ: Ինտուիցիան նաև բացահայտում է ներաշխարհը, հոգու խորհրդածությունը իր և իր վիճակների մասին:

Ի տարբերություն Կանտի և Գ. Ֆիխտեի և Ֆ. Շելինգի, նրանք ընդգծում են ինտուիցիայի ինտելեկտուալ բնույթը՝ որպես ուղղակի անգիտակցական խորհրդածություն։

Անգլիական էմպիրիկ հոգեբանության մեջ, որը շարունակում է հոգեկան երեւույթների դիսկուրսիվ վերլուծության ավանդույթը, ինտուիցիայի համար տեղ չկա. ինտուիցիան հասկացվում էր որպես հոգեբանական վերլուծության չենթարկվող մետաֆիզիկական կատեգորիա։

Ինտուիցիայի հայեցակարգ

Ամենօրյա մակարդակում ինտուիցիան բնութագրվում է որպես նրբանկատություն, խորաթափանցություն, նուրբ հասկացողություն, ներթափանցում ինչ-որ բանի բուն էության մեջ: Հոգեբանության մեջ ինտուիցիան դիտվում է որպես գիտելիքի հատուկ տեսակ, որպես կոնկրետ կարողություն, որպես ստեղծագործական գործունեության մեխանիզմ։

Երբ մենք հստակ չգիտենք, թե մեխանիզմներից որն է դեր խաղացել, երբ չենք հիշում նախադրյալները կամ պարզ չենք տրամաբանական եզրակացության գործընթացների հաջորդականության մասին, կամ երբ բավականաչափ համակարգված և խիստ չենք եղել, հակված ենք ասել. որ այդ ամենը ինտուիցիայի խնդիր էր:

Փիլիսոփաները ինտուիցիան սահմանում են որպես ուղղակի, առանց ապացույցների հիմնավորման, ըմբռնում, խորաթափանցություն (լատիներեն Intueri - ուշադիր, ուշադիր նայել) ճշմարտության մասին:

Կախված կիրառման շրջանակից՝ ինտուիցիան առանձնանում է առօրյա կյանքում («ողջախոհ»), գիտության, փիլիսոփայության, արվեստի (գեղարվեստական ​​ինտուիցիա), գյուտարարական գործունեության մեջ (տեխնիկական ինտուիցիա), մասնագիտական ​​ինտուիցիայի մեջ (բժիշկներ, քննիչներ, ուսուցիչներ և այլն)։ )

Ինտուիցիայի ֆենոմենի տարբեր բացատրություններ կան։ Բայց չնայած բոլոր տարբերություններին, ընդգծվում է ինտուիցիայի և մտավոր գործունեության անգիտակցական ձևերի միջև կապը, թեև ինտուիցիայի առանձնահատկությունը ոչ թե անգիտակցականության, այլ անգիտակցական գործունեության ճանաչողական, ստեղծագործական և գնահատող գործառույթների մեջ է: Ինտուիտիվ մակարդակում ներգրավված են զգայականության բոլոր ձևերը (սենսացիաներ, ընկալումներ, հիշողություն, երևակայություն, հույզեր, կամք («զգայական ինտուիցիա»)) և բանականություն, տրամաբանական մտածողություն («ինտելեկտուալ ինտուիցիա»):

Դիտարկենք Մարիո Բունգեի առաջարկած ինտուիցիայի ձևերի դասակարգումը։ Բունգը հիմնականում տարբերում է զգայական և ինտելեկտուալ ինտուիցիայի միջև:

Զգայական ինտուիցիան ունի հետևյալ ձևերը.

1. Ինտուիցիան որպես ընկալում.

• Ինտուիցիան որպես ընկալում արտահայտվում է առարկայի, երևույթի կամ նշանի արագ նույնականացման գործընթացում։

• Իմաստի և հարաբերությունների կամ նշանի հստակ ըմբռնում:

• Մեկնաբանելու ունակություն.

2. Ինտուիցիան որպես երևակայություն.

• Ներկայացման կամ երկրաչափական ինտուիցիայի ֆակուլտետ:

• Մետաֆորներ ձևավորելու ունակություն. հատկանիշների կամ գործառույթների մասնակի նույնականությունը կամ այլ կերպ տարբեր առարկաների ամբողջական ֆորմալ կամ կառուցվածքային ինքնությունը ցույց տալու կարողություն:

• Ստեղծագործական երևակայություն.

Bunge-ը դասակարգում է ինտելեկտուալ ինտուիցիան (ինտուիցիան որպես պատճառ) հետևյալ կերպ.

1. Ինտուիցիան որպես պատճառ.

• Արագացված եզրակացությունը արագ անցում է մի հայտարարությունից մյուսին, երբեմն առանձին հղումների արագ բացթողումով:

• ընկալումը սինթեզելու կամ ընդհանրացնելու ունակությունը:

• Ողջախոհությունը դատողություն է, որը հիմնված է սովորական գիտելիքների վրա և չի հիմնվում հատուկ գիտելիքների կամ մեթոդների վրա կամ սահմանափակվում է գիտական ​​գիտելիքների անցյալ փուլերով:

2. Ինտուիցիան որպես գնահատական.

• Առողջ դատողություն, ֆրոնեզ (գործնական իմաստություն), խորաթափանցություն կամ խորաթափանցություն. հարցի կարևորությունն ու նշանակությունը արագ և ճիշտ գնահատելու կարողություն, տեսության արժանահավատությունը, մեթոդի կիրառելիությունն ու հուսալիությունը և գործողության օգտակարությունը:

• Ինտելեկտուալ ինտուիցիան որպես ընդհանուր մտածելակերպ.

Bunge-ի կողմից իրականացված դասակարգումը, չնայած ընդհանուր ուսումնասիրության արժեքին, չի կարող հավակնել խնդրի լուծմանը:

Ա.Ս. Կարմինը և Է.Պ. Խայկինն իր «Ստեղծագործական ինտուիցիան գիտության մեջ» գրքում առաջարկում է ինտուիցիայի բաժանումը երկու ձևերի՝ «էիդետիկ» և «հայեցակարգային»։ Այն տարբերվում է զգայականի և մտավորականի բաժանումից՝ ինտուիցիայի տարբեր տեսակների իմացաբանական բովանդակության ավելի նեղ և խիստ ըմբռնմամբ։

Կոնցեպտուալ ինտուիցիան նախկինում գոյություն ունեցող տեսողական պատկերների հիման վրա նոր հասկացությունների ձևավորման գործընթաց է:

Էյդետիկ ինտուիցիան նոր տեսողական պատկերների կառուցումն է՝ հիմնված նախկինում գոյություն ունեցող հայեցակարգերի վրա:

Այս երկու բաժանումներն էլ գիտական ​​ինտուիցիայի տարբեր ձևեր են, այսինքն. զգայական և տրամաբանական ճանաչողության միջև փոխազդեցության տարբեր ձևեր:

Ինտուիցիայի բաժանումը էիդետիկ և կոնցեպտուալ հնարավորություն է տալիս ուսումնասիրել դրա առանձնահատկությունը զգայական և տրամաբանական ճանաչողության հայտնի ձևերի համեմատությամբ։

Կարմիննիի և Խայկինի կողմից առաջարկված դասակարգման տարբերակը նախատեսված է հատուկ իմացաբանական վերլուծության համար և ոչ թե պայմանական բաժանում է, այլ հետազոտության աշխատանքային սխեմա՝ ազատված առեղծվածային ինտուիտիվ էֆեկտների ֆենոմենոլոգիական նկարագրության անհրաժեշտությունից:

Այս սխեմայի հիման վրա մենք կարող ենք ոչ միայն արձանագրել ինտուիցիայի գոյության փաստը որպես ճանաչողական գործընթացի ձև, այլ անցնել գիտական ​​գիտելիքների ոլորտում դրա իրական դրսևորումների վերլուծությանը:

Ինտուիցիայի դերը ճանաչողության մեջ

Ինտուիտիվ ճանաչողությունը վերաբերում է ճանաչողության ոլորտին, որտեղ գիտելիքների կուտակման և փոխակերպման գործընթացն իրականացվում է ինտուիցիայի տարբեր ձևերի միջոցով, որոնք գործում են զգայական և տրամաբանական ճանաչողության անգիտակցական փոխազդեցության մակարդակում: Հարկ է նշել, որ ինտուիցիան որպես ճանաչողական գործընթացի ձև արտահայտվում է երկու հիմնական կետով. Նրանց տարանջատումը հիմնարար է. այն հանգեցնում է ինտուիցիայի մեկնաբանությունների անհամապատասխանության և երկիմաստության:

Նախ, ինտուիցիան մարդկային գիտակցության ունակությունն է՝ արագացված, հանկարծակի անցում կատարել գիտելիքի հին ձևերից նորերին, որը հիմնված է նախկին պատմական պրակտիկայի և հետազոտողի անհատական ​​փորձի վրա:

Երկրորդ, ինտուիցիան գիտելիքի մեջ զգայական և տրամաբանական փոխազդեցության հատուկ ձև է, որի արդյունքները կարող են հանդես գալ որպես որոշակի գիտելիք, որը կոչվում է «ինտուիտիվ գիտելիք» և օգտագործվում է գիտության մեջ՝ հաշվի առնելով հետագա փորձարարական ստուգումը:

Առաջին սահմանումը վերաբերում է ինտուիցիայի վերլուծությանը որպես որոշակի հոգեբանական երեւույթի: Երկրորդ՝ իմացաբանական վերլուծությանը։

Այսպիսով, ինտուիցիան ճանաչողական գործընթացի հատուկ ձև է: Նրա տարբեր ձևերի միջոցով իրականացվում է զգայական և տրամաբանական գիտելիքների փոխազդեցությունը։

Ինտուիցիայի իմացաբանական գործառույթները գտնվում են գոյություն ունեցող գիտելիքի մի տեսակ կոմբինատորիկայի մեջ, որը թաքնված է տվյալ առարկայից, բայց արդեն հասանելի գիտելիքի հետ, և ձեռք բերված նոր գիտելիքի հետագա վերափոխումը գիտական ​​կարգավիճակի: Այսպիսով, ինտուիցիայի գործողությունը տարածվում է մակարդակի վրա գիտական ​​գիտելիքներ, ավելի ճիշտ՝ դրա արդյունքը՝ ինտուիտիվ գիտելիքը նոր գիտական ​​գիտելիքների ձեռքբերման գործընթացի կարևոր բաղադրիչ է։

Ճանաչողական գործընթացի ինտուիտիվ ձևի իմացաբանական վերլուծությունը ներառում է ինտուիտիվ ակտի սկզբում առկա գիտելիքների և այս ակտի արդյունքում ստացված գիտելիքների միջև կապի պարզաբանումը, ինչպես նաև իմացաբանական մեխանիզմի էության բացահայտումը: որն իրականացվում է «հին» (սկզբնական) գիտելիքների վերափոխումը նորի։

Այսպիսով, գիտական ​​գիտելիքների մեջ ինտուիցիայի տեղը որոշվում է զգայական և տրամաբանական գիտելիքների փոխազդեցության ոլորտով։ Հենց այստեղ է դրսևորվում ինտուիցիայի գործողությունը՝ որպես գործընթաց: Այս փոխազդեցությունը այլ կերպ կարելի է անվանել ինտուիտիվ ճանաչողություն: Այս տեսակի գիտելիքի, ինչպես նաև զգայական և տրամաբանական տարբերակելու օրինականությունը որոշվում է մարդկային գիտելիքների ողջ պատմությամբ:

Ինտուիտիվ ճանաչողությունը մարդու ճանաչողության կարևոր ոլորտ է, որը պատկանում է ինչպես գիտական, այնպես էլ ոչ գիտական ​​ճանաչողության ոլորտին:

Ըստ Վ.Ռ. Իրինայի և Ա.Ա. Նովիկովի, գիտական ​​ինտուիցիայի առավել բնորոշ հատկանիշները ներառում են.

• Շրջապատող աշխարհի զգայական գիտելիքների միջոցով ցանկալի արդյունք ստանալու հիմնարար անհնարինությունը։

• Ուղիղ տրամաբանական եզրակացության միջոցով ցանկալի արդյունք ստանալու հիմնարար անհնարինությունը։

• Անհաշիվ վստահություն արդյունքի բացարձակ ճշմարտության նկատմամբ (սա ոչ մի կերպ չի վերացնում հետագա տրամաբանական մշակման և փորձարարական ստուգման անհրաժեշտությունը):

• Ստացված արդյունքի անսպասելիությունն ու անսպասելիությունը.

• Արդյունքի անմիջական վկայություն.

• Ստեղծագործական ակտի մեխանիզմների, այն ուղիների ու մեթոդների իմացության բացակայությունը, որոնք գիտնականին հանգեցրել են խնդրի սկզբնական ձևակերպումից մինչև ավարտուն արդյունք:

• Արտասովոր թեթևություն, անհավատալի պարզություն և արագություն, որը ճանապարհորդում էր սկզբնական տարածքից մինչև հայտնագործություն:

• Ինտուիցիայի գործընթացի իրականացումից ինքնագոհության ընդգծված զգացում և ստացված արդյունքից խորը բավարարվածություն։

Այսպիսով, այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ինտուիտիվ կերպով, պետք է լինի հանկարծակի, անսպասելի, անմիջապես ակնհայտ, անգիտակցաբար արագ, անգիտակցաբար հեշտ, տրամաբանությունից և մտորումներից դուրս, և միևնույն ժամանակ ինքնին խիստ տրամաբանական և հիմնված նախորդ զգայական փորձի վրա: Այս գործընթացների իմացաբանական գործառույթներն են՝ իրականացնել զգայական և տրամաբանական ճանաչողության փոխազդեցությունը։

Ցանկացած տեսակի գիտելիքի նպատակը գիտելիք ձեռք բերելն ու փոխակերպելն է: Ինչպես հայտնի է, գիտելիքի փոխակերպման չորս տեսակ կա.

1. Որոշ զգայական պատկերներից մինչև այլ զգայական պատկերներ (զգայական ճանաչողություն):

2. Որոշ հասկացություններից դեպի այլ հասկացություններ (տրամաբանական ճանաչողություն):

3. Տեսողական պատկերներից մինչև նոր հայեցակարգ (զգայականի և տրամաբանականի փոխազդեցություն):

Հայեցակարգերից մինչև նոր զգայական-տեսողական պատկերներ (տրամաբանականի և զգայականի փոխազդեցություն):

Այսպիսով, փոխակերպման 3 և 4 տեսակները պատկանում են ինտուիտիվ գիտելիքների ընտրված ոլորտին:

Ինտուիտիվ գիտելիքների ստացման գործընթացը բաղկացած է զգայական-տեսողական պատկերների հետ բարդ համակցություններից։ Զգայական պատկերների տեսակները, որոնց միջև կատարվում են համակցություններ, ներառում են պատկերների հետևյալ երկու խմբերը՝ զգայական-տեսողական (ուղիղ ընկալում, տեսողական ներկայացում); հայեցակարգային (նախկինում ձեռք բերված հասկացությունների մտավոր վերարտադրություն, օբյեկտիվ աշխարհի կապերի և հարաբերությունների ամենաընդհանուր հատկությունների և էական կողմերի մտավոր վերարտադրություն, որոնք ուղղակիորեն անհասանելի են զգայարանների համար):

Ցանկացած տեսակի գիտական ​​գիտելիքը միշտ որպես վերջնական նպատակ ունի նոր հայեցակարգի ձեռքբերումը, այսինքն. նոր գիտելիքներ. Յուրաքանչյուր գիտական ​​հայեցակարգ, ի վերջո, զգայական պատկերների մի շարքի սինթեզ է:

Այսպիսով, զգայականի և տրամաբանականի փոխազդեցությունը, որն իրականացվում է ինտուիցիայի շնորհիվ, բաղկացած է զգայական պատկերների յուրօրինակ համադրությունից, որը հիմնված է որոշ նախնական հայեցակարգի վրա: Արդյունքը նոր հայեցակարգ է օբյեկտի մասին, նոր գիտելիք նրա էության, և ոչ միայն դրսևորման ձևերի մասին։

Առեղծվածային է ինտուիցիան գործող արագությունը: Ա.Ա.Նալչաջյանը շատ համոզիչ փաստարկներ է բերում ի պաշտպանություն այն դիրքորոշման, որ գիտական ​​խնդրի գիտակցված վերլուծության դադարեցումից հետո դրա լուծման գործընթացը շարունակվում է ենթագիտակցական ոլորտում, որ համապատասխան էլեկտրաֆիզիոլոգիական պրոցեսները նույնպես չեն դադարում, այլ փոխակերպվում, շարունակվում են. տեղի են ունենում, բայց միայն փոփոխված բնութագրերով:

Մտածողության այս ձևով մտքի գործընթացը զգալիորեն արագանում է։ Դիտարկվում է զարմանալի երևույթ՝ անգիտակցական մակարդակում վայրկյանում 109 բիթ տեղեկատվություն մշակելու ունակություն, իսկ գիտակցական մակարդակում՝ ընդամենը 102: Այս ամենը կարևոր նախապայման է մտքի արագ գործընթացների տեղակայման, հսկայական քանակով աշխատելու համար: «մաքուր» տեղեկատվություն ենթագիտակցական (անգիտակցական) ոլորտում. Ենթագիտակցությունն ընդունակ է վարելու կարճ ժամանակհսկայական աշխատանք, որը վեր է գիտակցության ուժերից նույն կարճ ժամանակահատվածում:

Ամբողջի և մասի, համակարգի և տարրի միջև փոխհարաբերությունները ներմուծվում են նաև մարդու հոգեկանի գիտակցության և անգիտակցական ոլորտ՝ որոշակի սխեմայի կամ կառուցվածքի (ամենաընդհանուր ձևով) ձևով, որը հագած է հոգեբանական կողմնորոշմամբ: ներդաշնակության և կատարելության հասնելը. Ներդաշնակության և գեղեցկության ցանկությունը, որն իրականացվում է ենթագիտակցական մակարդակով, կարող է ծառայել որպես գործոն, որը որոշիչ ազդեցություն ունի բազմաթիվ տարբերակներից ավելի կատարյալի օգտին ընտրելու վրա:

Անհատական ​​ճանաչողությունը եզակի է, ինչպես և յուրաքանչյուր մարդու յուրահատկությունն ու ինտուիտիվ կարողությունը, նրա եզակիությունը կյանքում. բայց այս ամբողջ յուրահատկության միջոցով մարդկային անհատականության սոցիալական բնույթն արտահայտում է իր ազդեցությունը:

Ինտուիցիայի ձևավորման և դրսևորման ընդհանուր պայմանները ներառում են հետևյալը.

1. առարկայի մանրակրկիտ մասնագիտական ​​վերապատրաստում, խնդրի խորը իմացություն;

2. որոնման իրավիճակ, խնդրի վիճակ;

3. սուբյեկտի որոնման գործողությունը գերիշխող է՝ հիմնված խնդրի լուծման շարունակական փորձերի, խնդրի կամ առաջադրանքի լուծման ինտենսիվ ջանքերի վրա.

4. «ակնարկի» առկայությունը.

Վերջին կետը որոշ դեպքերում հստակ չի հայտնաբերվում: Բայց հայտնագործությունների կամ գյուտերի զգալի մասը, ինչպես ցույց է տալիս գիտության և տեխնիկայի պատմությունը, կապված է «ակնարկի» գործողության հետ, որը ինտուիցիայի «ձգան» է ծառայում։

Ինտուիտիվ լուծման հաջողությունը կախված է նրանից, թե որքանով է հետազոտողին հաջողվել ազատվել կաղապարից, համոզվել նախկինում հայտնի ուղիների անհամապատասխանության մեջ և միևնույն ժամանակ պահպանել կիրքը խնդրի նկատմամբ և չճանաչել այն որպես անլուծելի: Ակնարկը որոշիչ է դառնում ստանդարտ, կաղապարային մտքի գնացքներից ազատվելու հարցում։ Ակնարկի կոնկրետ ձեւը, այդ կոնկրետ առարկաներն ու երեւույթները, որոնք օգտագործվում են, անկարեւոր հանգամանք են։ Դրա ընդհանուր իմաստը կարևոր է. Ակնարկի գաղափարը պետք է մարմնավորվի որոշ կոնկրետ երևույթների մեջ, բայց որոնք չեն լինի որոշիչ գործոնը։

Եզրակացություն

Ինտուիցիան ճանաչողության մեջ հայտնվում է որպես գործընթաց և արդյունքում։ Ինտուիցիայի՝ որպես գործընթացի իմացաբանական վերլուծությունը հանգում է մարդու ճանաչողական գործունեության մեջ դրա տարբեր ձևերի գործողության վերլուծությանը: Արդյունքում ինտուիցիան հայտնվում է «ինտուիտիվ գիտելիքի» տեսքով։

Ինտուիցիայի հնարավոր մեխանիզմի և բաղադրիչների հարցի դիտարկումը թույլ է տալիս մեզ տեսնել, որ ինտուիցիան չի կարող կրճատվել ոչ զգայական, ոչ էլ վերացական գիտելիքի. այն պարունակում է գիտելիքի երկու ձևերը, բայց կա նաև մի բան, որը դուրս է գալիս այս շրջանակներից և թույլ չի տալիս, որ այն կրճատվի ոչ մեկին, ոչ մյուսին. այն տալիս է նոր գիտելիքներ, որոնք հնարավոր չէ ձեռք բերել այլ միջոցներով:

Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ որքան էլ մեծ լինի երևակայության ուժը և ինտուիտիվ ըմբռնումը, նրանք ոչ մի կերպ չեն հակադրվում ճանաչողության և ստեղծագործության գիտակցված և ռացիոնալ գործողություններին: Մարդու այս բոլոր էական հոգևոր ուժերը գործում են միասնաբար, և միայն ստեղծագործական յուրաքանչյուր հատուկ գործողության մեջ կարող է գերակշռել մեկը կամ մյուսը:

Մատենագիտություն

Ասմուս Վ.Ֆ. Ինտուիցիայի խնդիրը փիլիսոփայության և մաթեմատիկայի մեջ. Մ., 1964

Որպես գիտելիքի փաստ՝ ինտուիցիայի յուրաքանչյուր տեսակ անվիճելի իրականություն է, որն առկա է գիտելիքի ոլորտում բոլոր իմացողների համար։ Մարդկային միտքը, զբաղված լինելով ճանաչողական գործունեության հետ կապված հարցերի ըմբռնմամբ, փորձեց նաև լուծել այն հարցը, թե ինչպես կարող է փորձից առաջացած և հարաբերական անհրաժեշտություն ու համընդհանուրություն ունեցող գիտելիքը հանգեցնել գիտելիքի, որն այլևս չունի հարաբերական, այլ անվերապահ համընդհանուրություն և անհրաժեշտություն:

Մյուս կարևոր հարցն այն է, թե արդյոք միտքն ի վիճակի է մտածելու որոշակի ճշմարտություններ ուղղակիորեն, առանց ապացույցների օգնության: Որպես այս հարցի պատասխան առաջացավ ինտելեկտուալ ինտուիցիայի ուսմունքը։

«Ինտուիցիա» տերմինը սովորաբար հանդիպում է «գիտելիք» և «ճանաչողություն» բառերով.

1) ինտուիցիան է դիտելգիտելիք, որի առանձնահատկությունը որոշվում է դրա ձեռքբերման եղանակով. Սա ուղղակի գիտելիք է, որն ապացույցի կարիք չունի և ընկալվում է որպես վստահելի։ Այս պաշտոնը, օրինակ, զբաղեցնում էին Պլատոնը, Դեկարտը, Լոկը, Սպինոզան, Լայբնիցը, Հեգելը և Բերգսոնը։

Ուղղակի և անուղղակի գիտելիքները բնորոշ են բոլոր գիտություններին, սակայն դրանց միջև տարբերությունը նախ հստակորեն դրվել է մաթեմատիկայի մեջ։

2) Ըստ ստանալու մեթոդի, ինտուիցիան ճշմարտության ուղղակի ընկալում է, այսինքն. իրերի օբյեկտիվ կապը, որը հիմնված չէ ապացույցների վրա (ինտուիցիա, լատ. intueri- խորհել, - ներքին տեսլականով հայեցողություն է):

Ճշմարտության բազմաթիվ սահմանումներից կան ընդհանուր դրույթներ. անգիտակից մտավոր տվյալներ, 4) գիտելիքի նախկին կուտակման նշանակությունը.

Ինտուիտիվ ճանաչողությունը որպես ուղղակի տարբերվում է ռացիոնալ ճանաչողությունից, որը հիմնված է սահմանումների, սիլլոգիզմների և ապացույցների տրամաբանական ապարատի վրա։ Ինտուիտիվ գիտելիքի առավելությունները ռացիոնալ գիտելիքի նկատմամբ կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ. 2) ինտուիտիվ գիտելիքը ճանաչելի օբյեկտին տալիս է ամբողջությամբ, անմիջապես «առարկայի ողջ անսահման բովանդակությունը», թույլ է տալիս «ըմբռնել հնարավորությունների մեծագույն լիությունը»: Միևնույն ժամանակ, օբյեկտի տարբեր ասպեկտները հայտնի են ամբողջի հիման վրա և ամբողջից, մինչդեռ ռացիոնալ գիտելիքը գործ ունի առարկայի միայն մասերի (կողմերի) հետ և դրանցից փորձում է միավորել մի ամբողջություն, կառուցել անվերջ: միմյանց կցված ընդհանուր հասկացությունների շարք, բայց քանի որ նման շարքն անհնար է, ռացիոնալ գիտելիքը միշտ մնում է թերի. 3) ինտուիտիվ գիտելիքն ունի բացարձակ բնույթ, քանի որ այն իր էությամբ դիտարկում է մի բան, ռացիոնալ գիտելիքն ունի հարաբերական բնույթ, քանի որ այն բաղկացած է միայն խորհրդանիշներից. 4) ինտուիցիայում տրվում է ստեղծագործական փոփոխականություն, իրականության հոսունություն, մինչդեռ մեջ ընդհանուր հասկացություններռացիոնալ գիտելիքների մասին մտածված են միայն ֆիքսված, ընդհանուր վիճակներ. 5) ինտուիտիվ գիտելիքներ. ամենաբարձր դրսևորումըինտելեկտուալ գիտելիքների միասնություն, քանի որ ինտուիցիայի գործողության ժամանակ միտքը միաժամանակ մտածում և խորհում է: Ընդ որում, սա ոչ միայն անհատի զգայական իմացություն է, այլ առարկայի համընդհանուր և անհրաժեշտ կապերի ինտելեկտուալ խորհրդածություն: Հետևաբար, ինչպես հավատում էին 17-րդ դարի ռացիոնալիստները, ինտուիցիան ոչ միայն ինտելեկտուալ գիտելիքի տեսակներից մեկն է, այլ դրա ամենաբարձր viդ, ամենակատարյալը.

Ունենալով այս բոլոր առավելությունները ռացիոնալ գիտելիքի նկատմամբ՝ ինտուիցիան, սակայն, ունի նաև խոցելի կողմեր. դրանք են՝ 1) պատճառների չդրսևորումը, որոնք հանգեցրել են ստացված արդյունքի, 2) ինտուիցիայի գործընթացին միջնորդող հասկացությունների բացակայությունը, սիմվոլներ և 3) ստացված արդյունքի ճշտության հաստատում։ Եվ չնայած օբյեկտի կամ երևույթի կապերի ուղղակի ըմբռնումը կարող է բավարար լինել ճշմարտությունը պարզելու համար, դա բոլորովին բավարար չէ դրանում ուրիշներին համոզելու համար, սա ապացույց է պահանջում: Յուրաքանչյուր ինտուիտիվ գուշակություն ստուգման կարիք ունի, և այդպիսի ստուգումն ամենից հաճախ իրականացվում է դրանից հետևանքների տրամաբանական ածանցմամբ և դրանք առկա փաստերի հետ համեմատելով։

Հիմնական մտավոր գործառույթների (զգացմունք, մտածողություն, զգացում և ինտուիցիա) շնորհիվ գիտակցությունը ստանում է իր կողմնորոշումը։ Ինտուիցիայի առանձնահատկությունն այն է, որ այն անգիտակցաբար մասնակցում է ընկալմանը, այլ կերպ ասած՝ նրա ֆունկցիան իռացիոնալ է։ Թեև տարբերվում է ընկալման այլ գործառույթներից, ինտուիցիան կարող է նաև ունենալ դրանցից որոշների նման հատկություններ, օրինակ՝ սենսացիան և ինտուիցիան շատ ընդհանրություններ ունեն, և, ընդհանուր առմամբ, սրանք ընկալման երկու գործառույթներ են, որոնք փոխադարձաբար փոխհատուցում են միմյանց, ինչպես մտածողությունը և Զգացմունք.

§ 2. Ինտելեկտուալ ինտուիցիա - բնածին գաղափարներ - a priori գիտելիքներ

Ինտելեկտուալ ինտուիցիայի ուսմունքը՝ որպես մտքի օգնությամբ իրերի անհրաժեշտ և համընդհանուր կապերի անմիջական ընկալում, պետք է տարբերվի այսպես կոչված վարդապետությունից. բնածին գաղափարներև ապրիորի գիտելիքի վարդապետությունից:

Բնածին գաղափարները հասկացություններ են, որոնք ի սկզբանե բնորոշ են մեր մտքին: Բայց եթե Դեկարտը պնդում էր, որ որոշ գաղափարներ բնածին են մեր մտքին լիովին պատրաստ և ամբողջական ձևով, ապա Լայբնիցը կարծում էր, որ բնածին գաղափարները գոյություն ունեն միայն մտքի որոշակի հակումների և հակումների տեսքով, որոնք դրդված են զարգացման փորձի և, մասնավորապես, ըստ սենսացիայի:

Որոշակի գիտելիքի a priori բնույթի ուսմունքն առաջացել է որպես հարցի պատասխան՝ կա՞ն արդյոք մտքի ճշմարտություններ, որոնք նախորդում են փորձին և անկախ են փորձից: Որոշ ճշմարտություններ ձեռք բերելու անմիջական բնույթը տարբեր ձևերով էին պատկերացնում. մի կողմից՝ որպես գիտելիքի անմիջականություն, տրված փորձովՄյուս կողմից, որպես գիտելիքի անմիջականություն, նախորդ փորձը, այսինքն. a priori. Հետևաբար, գիտելիքի ծագման հարցում փորձի դերը որոշելիս ինտուիցիայի տեսությունները բաժանվում են ոչ ապրիորիստականԵվ aprioristic. Օրինակ, զգայական ինտուիցիայի տեսությունների մեծ մասը բնավ ապրիորիստական ​​տեսություններ չէին։ Ընդհակառակը, ռացիոնալիստների ստեղծած ինտելեկտուալ ինտուիցիայի տեսությունները ապրիորիստական ​​էին կամ, համենայն դեպս, պարունակում էին ապրիորիզմի տարրեր։

Այնուամենայնիվ, ապրիորիզմի ամեն մի դոկտրին չի զուգակցվել ինտելեկտուալ ինտուիցիայի տեսության հետ, այսինքն. հերքվեց այս a priori ճշմարտությունների անմիջական, մասնավորապես ինտուիտիվ բնույթը: Կանտը, որքան գիտենք, ժխտում էր մարդու մտավոր ինտուիցիայի ունակությունը, իսկ գիտելիքի նրա տեսությունը և զգայական ինտուիցիայի ձևերի՝ տարածության և ժամանակի ուսմունքը ապրիորիստական ​​են։

§ 3. Ինտուիցիայի բնույթը

Ստեղծագործական ինտուիցիայի աշխատանքը և խորաթափանցության ձեռքբերումը ներկայացված են որպես ամենաառեղծվածային երևույթներ, և քանի որ ինտուիցիան, ըստ էության, անգիտակցական գործընթաց է, դժվար է ոչ միայն տրամաբանական վերլուծությունը, այլև բանավոր նկարագրությունը։

Լուսավորված բանականության լույսով, ինտուիցիան հայտնվում է սպասողական վերաբերմունքի, խորհրդածության և հայացքի տեսքով, և միշտ միայն հետագա արդյունքը կարող է պարզել, թե որքան է «նայվել» առարկային և որքան է իրականում ներառված դրա մեջ: .

Բոլոր ստեղծագործական խնդիրները կարելի է մոտավորապես բաժանել երկու դասի. կամայական տրամաբանական որոնման միջոցով լուծված և այնպիսիք, որոնց լուծման գործընթացը չի տեղավորվում գոյություն ունեցող գիտելիքի համակարգի տրամաբանության մեջ և, հետևաբար, սկզբունքորեն ենթակա չէ ալգորիթմացման: Հետո առաջին դեպքում, եթե նախորդ փուլը համարժեք պատրաստի տրամաբանական ծրագրեր չի ապահովում, բնականաբար ինտուիցիան գործում է։ Բացի այդ, ինտուիտիվ որոշումը կարելի է հասկանալ որպես ստեղծագործության մեխանիզմի փուլերից մեկը, որը հետևում է կամայական, տրամաբանական որոնմանը և պահանջում է հետագա բանավորացում և, հնարավոր է, ինտուիտիվ որոշման պաշտոնականացում:

Այսօր դեռևս չկա ընդհանուր ընդունված հայեցակարգ, որը հնարավորություն կտա դիտարկել և վերլուծել ինտուիցիայի գործողության մեխանիզմը, սակայն կարելի է առանձնացնել առանձին մոտեցումներ։

1. Ինտուիցիայի ոլորտը «մարդու գերգիտակցությունն» է, որը ձեռք է բերվում մտավոր թաղանթի միջոցով այլ շերտերի «ճեղքումով»: Գերգիտակցության բնույթը բացատրելու համար օգտագործվում է էնգրամ հասկացությունը (հետքեր սուբյեկտի հիշողության մեջ), որոնց փոխակերպումն ու վերամիավորումը կազմում են գերգիտակցության նեյրոֆիզիոլոգիական հիմքը։ Աշխատելով էնգրամի հետ և վերամիավորելով դրանք՝ ուղեղը առաջացնում է նախորդ տպավորությունների աննախադեպ համակցություններ: Հիմնադրամ գրագր, - և սա արտաքին աշխարհն է՝ շրջված մարդու մարմնի մեջ - ապահովում է վերջինիս հարաբերական ինքնավարությունն ու ազատությունը, սակայն էնգրամի սահմաններից դուրս գալու անկարողությունը սահման է դնում այս ազատությանը։

2. Ինտուիցիայի մեխանիզմի բացատրությունը որոնվում է «ենթագիտակցական աշխարհում», որտեղ կուտակված է գործընթացների ողջ պատմությունը և նախապատմությունը, որոնք գործնականում չեն դրսևորվում, և որոշման տարբեր տարբերակների ընտրությունն ուղղված է ենթագիտակցական վերաբերմունքին: Շնորհիվ այն բանի, որ ընտրության փուլում դեր է խաղում ինտուիցիան, ինքնաբերությունը, մտքի ազատ շարժումը, հնարավոր է անկանխատեսելի և պատահական տարրերի առկայությունը։ Լուծման արդյունավետությունը մեծանում է հատուկ մոտիվացիայի շնորհիվ, ընդ որում, երբ խնդրի լուծման անարդյունավետ մեթոդները սպառված են և գործողության մեթոդը ավելի քիչ ավտոմատացված է, և որոնողական գերիշխողը դեռ չի մարել, այնքան մեծ են խնդրի լուծման հնարավորությունները: խնդիր.

Ինտուիցիան ընկալվում է նաև որպես գործողությունների կազմակերպման ենթադոմինանտ մակարդակի դրսևորում՝ առանց այն խստորեն կապելու անգիտակցական մակարդակի հետ։

3. Սիներգետիկայի տեսանկյունից ինտուիցիայի մեխանիզմը կարող է ներկայացվել որպես ինքնակազմակերպման, տեսողական և մտավոր պատկերների, գաղափարների, հասկացությունների, մտքերի ինքնակազմակերպման մեխանիզմ։

4. Ջ.Պիաժեն ինտուիցիան համարել է փոխաբերական օբյեկտիվ մտածողություն՝ բնութագրելով հիմնականում նախաբանականզարգացման փուլը, հաշվի առնելով, ինչպես Կ.Գ. Յունգը, որ տարիքի հետ որոշ չափով նվազում է ինտուիցիայի դերը և այն զիջում է մտածողության ավելի սոցիալական տիպին՝ տրամաբանական։ Յունգը ինտուիցիան անվանեց մայրական հող, որտեղից աճում են մտածողությունը և զգացումը որպես ռացիոնալ գործառույթներ:

5. Մտածողությունը և ինտուիցիան երկու ոլորտներ են իրազեկման սանդղակի վրա, որոնք բնորոշ են եզրակացության գործընթացին: Այսպիսով, ինտուիցիան համեմատվում է մտածողության հետ. դա անգիտակցական եզրակացություն է, այն լուծումներ առաջացնելու գործընթաց է, որը տեղի է ունենում անգիտակցաբար: Մարդը կարող է տեղյակ չլինել գործընթացի ոչ մի մասի, ոչ էլ ամբողջ գործընթացի մասին:

6. Մարդու ուղեղի երկու կիսագնդերի աշխատանքի մեխանիզմի հիման վրա Ռ.Մ. Գրանովսկայան բացատրում է ինտուիցիայի հոգեֆիզիոլոգիական մեխանիզմը. Այս գործընթացը ներառում է երկու կիսագնդերի փոփոխական գերակայության մի քանի հաջորդական փուլեր։ Ձախի գերակայության դեպքում մտավոր գործունեության արդյունքները կարելի է գիտակցել և «բանավորացնել»։ Հակառակ դեպքում, ենթագիտակցականում զարգանալով մտքի գործընթացը չի իրականացվում և չի արտահայտվում: Երկու կիսագնդերում տեղի ունեցող բոլոր բարձր մտավոր գործընթացները զգալի տարբերություններ ունեն, այնուամենայնիվ, աջ և ձախ կիսագնդերին բնորոշ տեղեկատվության մշակման գործողությունները հոգեբանության կողմից հավասարապես չեն ուսումնասիրվում:

Կիսագնդերի աշխատանքի էական տարբերությունն այն է, որ աջակողմյան ընկալումը փոխաբերական ընկալումն է, էպիզոդիկ և ինքնակենսագրական հիշողությունը, իրավիճակային ընդհանրացումը, շարունակական և բազմարժեք տրամաբանությունը։ Երբ աշխատում է ձախ կիսագունդը, ակտիվանում են հայեցակարգային ընկալումը, կատեգորիկ հիշողությունը, երկարժեք տրամաբանությունը և դասակարգումն ըստ բնութագրերի։

Տեղեկատվության մշակման ձախ կիսագնդից աջ անցումը բացատրում է, թե ինչու անհնար է հասկանալ արդյունքի հասնելու միջանկյալ փուլերը, իսկ զգայականությունը, որոշակիությունը, անտեղյակությունը և ինտուիցիայի հուզական բաղադրիչները բոլորը միանգամյա անցման հետևանք են գիտակցելիս: արդյունքը աջից ձախ:

Այս դիրքով ինտուիտիվ որոշումը կարծես երկու փուլային գործընթաց լինի՝ նախ՝ աջ կիսագնդում որոշ անգիտակցական զգայական փուլ, ապա ցատկ և ձախ կիսագնդում իրազեկում:

§ 4. Ինտուիցիայի ձևեր

Այսօր ինտուիցիան դրսևորելու ձևը որոշելու համար կան բազմաթիվ տարբեր մոտեցումներ, որոնք ներառված չեն որևէ համակարգում:

4.1. Բուն ընկալման առարկայի տեսանկյունից սա սուբյեկտիվԵվ օբյեկտիվձևերը

4.2. Ինտուիցիայի զգայական և ինտելեկտուալ ձևեր

Շրջապատող աշխարհի առարկաները և դրանց պարզ համակցությունները տարբերելու և նույնականացնելու մարդու կարողությունը ինտուիտիվ է: Օբյեկտների դասական ինտուիտիվ գաղափարն այն է, որ կան իրեր, հատկություններ և հարաբերություններ: Նախ նկատի ունենք առարկաներ, որոնք զգայականորեն ընկալվում են կամ շրջապատող իրականության մեջ, կամ պատկերների, հույզերի, ցանկությունների և այլնի ներաշխարհի իրականության մեջ։

Այսպիսով, ինտուիցիայի խաղի ամենապարզ ձևը կարևոր դերստեղծագործական գործընթացի սկզբնական փուլերում զգայական խորհրդածությունն է, կամ տարածականինտուիցիա. (Մաթեմատիկոսների սահմանած՝ «կատեգորիա»)։ Նրա օգնությամբ ձևավորվում են սկզբնական երկրաչափական պատկերացումներ պատկերների և մարմինների մասին։ Թվաբանության առաջին պարզ դատողություններն ունեն նույն զգայական-գործնական և ինտուիտիվ բնույթը։ Բոլոր տարրական թվաբանական հարաբերությունները, ինչպիսիք են «5+7=12»-ը, ընկալվում են որպես բացարձակ վստահելի: Նման պնդումների ճշմարտացիության իրական, նախնական վստահությունը գալիս է ոչ թե ապացույցներից (թեև դրանք սկզբունքորեն հնարավոր են), այլ նրանից, որ այդ պնդումները տարրական օբյեկտիվ-գործնական հայտարարություններ են, փաստեր՝ տրված օբյեկտիվ և գործնական։

Եզրակացությունները նույնպես վերցվում են որպես անմիջական ապացույց, անվերապահորեն տրված մի բան։ Տրամաբանական վերլուծությունը հաշվի է առնում, բայց երբեք չի մերժում նման հայտարարությունները: Մաթեմատիկոսների ինտուիցիայի այս տեսակը կոչվում է «օբյեկտիվ» կամ «պրաքսեոլոգիական»:

Ինտուիցիայի որոշակի յուրօրինակ տեսակ է այն հատկանիշների փոխանցումը, որոնք ընդհանուր նշանակություն ունեն որոշակի դասի օբյեկտների համար այս դասի նոր օբյեկտներին: Մաթեմատիկայի մեջ այն կոչվում է «էմպիրիկ» ինտուիցիա։ Տրամաբանական առումով, էմպիրիկ ինտուիցիան անալոգիայից թաքնված եզրակացություն է, և այն չունի ավելի վավերականություն, քան անալոգիան ընդհանրապես: Այս կերպ ստացված եզրակացությունները փորձարկվում են տրամաբանական վերլուծության միջոցով, որի հիման վրա դրանք կարող են մերժվել։

Զգայական ինտուիցիայի արդյունքների նկատմամբ վստահությունը խաթարվեց առաջանալուց հետո մեծ թիվհասկացություններ և տեսություններ, որոնք հակասում են ամենօրյա զգայական ինտուիցիային: Շարունակական կորերի հայտնաբերում, որոնք որևէ կետում չունեն ածանցյալներ, նոր, ոչ էվկլիդեսյան երկրաչափությունների ի հայտ գալը, որոնց արդյունքները սկզբում ոչ միայն հակասում էին սովորական ողջախոհությանը, այլև աներևակայելի էին ինտուիցիայի վրա հիմնված տեսակետից։ Էվկլիդեսյան գաղափարների, փաստացի անսահմանության հայեցակարգի մասին, որը կարելի է պատկերացնել ըստ վերջավոր բազմությունների հետ անալոգիաների և այլն։ - այս ամենը մաթեմատիկայի նկատմամբ զգայական ինտուիցիայի նկատմամբ խորը անվստահություն առաջացրեց:

Այժմ ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ գիտական ​​ստեղծագործության մեջ որոշիչ դերը պատկանում է ինտելեկտուալ ինտուիցիային, որը, սակայն, չի հակադրվում նոր գաղափարների վերլուծական, տրամաբանական զարգացմանը, այլ ընթանում է դրան զուգահեռ։

Ինտելեկտուալ ինտուիցիաբոլորովին չի հենվում սենսացիաների և ընկալումների վրա, նույնիսկ դրանց իդեալականացված ձևով:

Մաթեմատիկական պատճառաբանության մեջ, հիմնականում տարրական դիսկուրսիվ անցումներում, այսինքն. «Սահմանումից» եզրակացություններում, ինչպես նաև անցողիկության տրամաբանական սխեմաների, հակադրությունների և այլնի վերաբերյալ եզրակացություններում, առանց այդ սխեմաների հստակ ձևակերպման, կա այսպես կոչված «տրամաբանական» ինտուիցիա: Տրամաբանական ինտուիցիան (հուսալիությունը) վերաբերում է նաև մաթեմատիկական հիմնավորման կայուն անիրագործելի տարրերին։

Ելնելով ինտուիտիվ հստակության իրավիճակների բաժանումից՝ առանձնանում են ինտուիցիայի երկու հիմնական տեսակ. ապոդիկտիկ, որի արդյունքները տրամաբանական տեսանկյունից վերանայման ենթակա չեն, և հաստատակամ, որն ունի էվրիստիկական նշանակություն և ենթակա է տրամաբանական վերլուծության։

Ինտելեկտուալ ինտուիցիայի ամենաարդյունավետ ձևերից մեկը ստեղծագործ երևակայությունն է, որի օգնությամբ ստեղծվում են նոր հասկացություններ և ձևավորվում նոր վարկածներ։ Ինտուիտիվ վարկածը տրամաբանորեն չի բխում փաստերից և հիմնված է հիմնականում ստեղծագործական երևակայության վրա:

Այլ կերպ ասած, մաթեմատիկական ստեղծագործության մեջ ինտուիցիան գործում է ոչ միայն որպես ամբողջական, միավորող գաղափար, որոշ չափով լրացնելով հետազոտության ցիկլը, այլ նաև որպես գուշակություն, որը կարիք ունի հետագա զարգացման և ստուգման՝ օգտագործելով դեդուկտիվ, ապացուցողական հիմնավորման մեթոդները:

4.3. Ինտուիցիայի կոնկրետ և վերացական ձևեր

Կոնկրետ ինտուիցիան իրերի փաստացի կողմի ընկալումն է, աբստրակտ ինտուիցիան՝ իդեալական կապերի ընկալում։

4.4. Ինտուիցիայի հայեցակարգային և էիդետիկ ձևերը

Կոնցեպտուալը ձևավորում է նոր հասկացություններ նախկինում գոյություն ունեցող տեսողական պատկերների հիման վրա, իսկ էիդետիկը կառուցում է նոր տեսողական պատկերներ՝ նախկինում գոյություն ունեցող հասկացությունների հիման վրա։

4.5. Ինտուիցիայի գործառույթները

Ինտուիցիայի հիմնական գործառույթը պատկերների պարզ փոխանցումն է կամ փոխհարաբերությունների և հանգամանքների տեսողական ներկայացումը, որոնք այլ գործառույթների օգնությամբ կա՛մ լիովին անհասանելի են, կա՛մ կարելի է հասնել «երկար, շրջանաձև ճանապարհներով»:

Ինտուիցիան կարող է հանդես գալ որպես օժանդակ գործիք, որը գործում է ավտոմատ կերպով, երբ ոչ ոք չի կարողանում ելք բացել իրավիճակից:

§ 5. Ինտուիցիայի դերը գիտության մեջ

Ինտուիցիայի դերը գիտական ​​և, մասնավորապես, մաթեմատիկական գիտելիքներում դեռ բավականաչափ զարգացած չէ։

Հայտնի է, որ ճանաչողության ինտուիտիվ բաղադրիչները կարելի է գտնել բազմաթիվ մասնագիտությունների և տարբեր մասնագիտությունների ներկայացուցիչների մոտ. կյանքի իրավիճակներ. Այսպիսով, իրավագիտության մեջ դատավորից ակնկալվում է իմանալ ոչ միայն օրենքի «տառը», այլև դրա «ոգին»։ Նա պետք է դատի ոչ միայն ըստ կանխորոշված ​​քանակությամբ ապացույցների, այլ նաև իր «ներքին համոզմունքի»։

Բանասիրության մեջ չի կարելի առանց «լեզվաբանական իմաստի» զարգացման։ Բժիշկը, արագ հայացք նետելով հիվանդին, երբեմն կարող է ճշգրիտ ախտորոշել, բայց միևնույն ժամանակ նա դժվարանում է բացատրել, թե կոնկրետ ինչ ախտանիշների վրա է կենտրոնացել, նույնիսկ չի կարողանում գիտակցել դրանք և այլն։

Ինչ վերաբերում է մաթեմատիկային, ապա այստեղ ինտուիցիան օգնում է ըմբռնել ամբողջի և մասերի կապը, նախքան որևէ տրամաբանական հիմնավորում։ Տրամաբանությունը որոշիչ դեր է խաղում վերլուծությունպատրաստի ապացույցներ՝ այն բաժանելով առանձին տարրերի և այդպիսի տարրերի խմբերի։ Սինթեզնույն մասերը մեկ ամբողջության մեջ և նույնիսկ առանձին տարրերը ավելի մեծ խմբերի կամ բլոկների մեջ ձեռք են բերվում ինտուիցիայի օգնությամբ:

Մարդու գործունեության մեքենայական մոդելավորման փորձերը երկրորդական են դառնում մարդկային ինտուիտիվ գործունեության նկատմամբ՝ հիմնված մասերի և ամբողջի սինթեզի վրա։

Հետևաբար, մաթեմատիկական դատողությունների և ապացույցների ըմբռնումը չի կրճատվում միայն տրամաբանական վերլուծությամբ, այլ միշտ լրացվում է սինթեզով, և ինտելեկտուալ ինտուիցիայի վրա հիմնված նման սինթեզը ոչ մի կերպ պակաս կարևոր չէ, քան վերլուծությունը։

Ինտուիտիվ հիպոթեզը տրամաբանորեն չի բխում փաստերից, այն հիմնված է հիմնականում ստեղծագործական երևակայության վրա: Բացի այդ, ինտուիցիան նաև «նպատակը հեռվից տեսնելու ունակությունն է»։

Մաթեմատիկայի բնագավառում ինտուիցիայի տեղի հետ կապված հարցերի զարգացման մեջ նշանակալի դեր է պատկանում այսպես կոչված. ինտուիցիոնիզմ, որի հիմնադիրը համարվում է հոլանդացի ականավոր մաթեմատիկոս, տրամաբան, գիտական ​​մեթոդիստ Լ.Է.Յա. Բրաուեր (1881–1966)։ Ինտուիցիոնիզմը, որը հավակնում է լինել ընդհանուր մաթեմատիկական տեսություն, հսկայական ազդեցություն է ունեցել. բ) խթանող լուրջ փիլիսոփայական ուսումնասիրություններինտուիցիայի երևույթի ուսումնասիրության վրա; և, վերջապես, գ) նրանք ինտուիտիվ հիմունքներով հիմնարար նշանակության մաթեմատիկական արդյունքների ստացման փայլուն օրինակներ բերեցին։

Հիմնական ուղղությունները, որոնցում ինտուիցիոնիզմը լուրջ ներդրում է ունեցել մաթեմատիկական ինտուիցիայի ուսմունքի զարգացման գործում.

§ 6. Ինտուիցիայի փիլիսոփայական տեսություններ

Ինտուիցիայի մասին այնքան փիլիսոփայական տեսություններ կան, որքան գոյություն ունեցող իմացաբանական ուսմունքներ, որոնք բացատրում են «ուղիղ» կամ «ինտուիտիվ» գիտելիքի փաստերը: Որպես գիտելիքի փաստերի տեսություն՝ ինտուիցիայի յուրաքանչյուր տեսություն փիլիսոփայական տեսություն է։

«Ինտուիցիա» տերմինը և ինտուիցիայի մասին փիլիսոփայական ուսմունքները ծագել են հին հնդկական և հին հունական փիլիսոփայություն. Մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում Վերածննդի դարաշրջանի փիլիսոփաների, մասնավորապես Ն.Կուզանսկու և Դ.Բրունոյի ստեղծած ինտուիցիայի տեսությունները։

17-րդ դարի ինտուիցիայի մասին վարդապետություններ. առաջացել է մաթեմատիկայի և բնագիտության զարգացման արդյունքում փիլիսոփայությանը առաջադրված իմացաբանական խնդիրների հետ կապված՝ փորձ պարզելու այն հիմքերը, որոնց վրա հենվում են այս գիտությունները, դրանց արդյունքների և ապացույցների հավաստիությունը։ Այս ուսմունքներում չկա հակադրություն ինտուիտիվ մտածողության և տրամաբանական մտածողության միջև, չկա անտրամաբանականություն դրանցում: Ինտուիցիան համարվում է գիտելիքի ամենաբարձր տեսակը, բայց գիտելիքը դեռևս ինտելեկտուալ է:

Ընդհակառակը, քսաներորդ դարի ինտուիցիոնիզմ. - ինտելեկտի քննադատության ձև, ճանաչողության ինտելեկտուալ մեթոդների ժխտում, անվստահության արտահայտում գիտության ունակության նկատմամբ իրականությունը համարժեք ընկալելու համար:

Ինտուիցիայի բնույթի հարցի փիլիսոփայական հայացքը թույլ է տալիս մեզ առաջադրել մի շարք հետևողական հարցեր՝ հնարավո՞ր է վերահսկել ճանաչողության գործընթացը՝ զարգացնելով ինտուիցիայի մեխանիզմը: Այս հարցը հանգեցնում է մեկ այլ հարցի՝ հնարավո՞ր է նպատակաուղղված կերպով վերահսկել ինտուիցիայի գործընթացը: Իսկ եթե դա հնարավոր է, ապա ինչպե՞ս կարելի է դա անել գործնականում և կա՞ն արդյոք պատրաստի բաղադրատոմսեր ինտուիտիվ գործընթացի խթանման համար։ Կարևոր է նաև ինտուիտիվ ստեղծագործության բնածին ունակության հարցը։ Վերջին հարցին այսօր հնարավոր չէ պատասխանել, սակայն, կուտակվում են դիտարկումներ, որոնք խոսում են այն մասին, որ այդ կարողությունները կարելի է զարգացնել։

Ինտուիտիվ և ռացիոնալ ճանաչողության հակադրության շուրջ երկարատև տեսական վեճը լուծելու և ինտուիտիվ ճանաչողության տիպի առավելություններն ամեն կերպ ընդգծելու բազմաթիվ փորձերի լուծման տեսանկյունից ավելի տեղին է դրանք դիտարկել որպես. ինտեգրալ գործընթաց: Այս մոտեցումը հնարավորություն է տալիս բացատրել ինտուիտիվ որոշումների կայացման մեխանիզմը:

Եվ հետո ինտուիտիվին հակառակը պետք է համարել ոչ այնքան տրամաբանական (նույնիսկ մաթեմատիկական-տրամաբանական), որքան ալգորիթմական։ Եթե ​​տրված է իրական արդյունք ստանալու ճշգրիտ մաթեմատիկական ալգորիթմ (կամ ալգորիթմական անորոշության ապացույց), ապա այս արդյունքը ստանալու համար ոչ մի ինտուիցիա (ոչ զգայական-էմպիրիկ, ոչ ինտելեկտուալ) անհրաժեշտ չէ։ Այն պահպանում է միայն ալգորիթմի սխեմայի կիրառման կանոնների կիրառման օժանդակ գործառույթը, տարրական կառուցվածքային օբյեկտների միանշանակ ճանաչումը և դրանց վրա կատարվող գործողությունները:

Մեկ այլ բան նոր ալգորիթմի որոնումն է, որն արդեն մաթեմատիկական ստեղծագործության հիմնական տեսակներից մեկն է։ Այստեղ ինտուիցիան, հատկապես ինտելեկտուալ ինտուիցիան, շատ արդյունավետ է և հետազոտության գործընթացի անհրաժեշտ բաղադրիչն է՝ սկզբնական նպատակի փոփոխումից ուղիղ և ռեֆլեքսային համեմատության մեջ ցանկալի եզրակացության հետ մինչև արդյունք ստանալը (անկախ դրական կամ բացասական) կամ հետագա որոնումից հրաժարվելը։ հասկանալի պատճառներով.

Ճանաչողության գործընթացում, ռացիոնալ գործողությունների և ընթացակարգերի հետ մեկտեղ, մասնակցում են նաև իռացիոնալները (վերջիններս արտադրվում են ուղեղի տարբեր մասերի կողմից որոշակի կենսասոցիալական օրինաչափությունների հիման վրա, որոնք գործում են անկախ մարդու գիտակցությունից և կամքից): Ճանաչողության գործընթացի ստեղծագործական-ոչ ռացիոնալ կողմը ներկայացված է տարբեր հոգեբանական և իռացիոնալ գործոններով, ինչպիսիք են կամքը, ֆանտազիան, երևակայությունը, հույզերը, ինտուիցիան և այլն: Ինտուիցիան հատկապես կարևոր դեր է խաղում ճանաչողության (և, առաջին հերթին, գիտական) և ստեղծագործական գործընթացում:

Ինտուիցիա -Ճշմարտությունը ուղղակիորեն ըմբռնելու կարողություն նրահայեցողություն՝ առանց ապացույցներով հիմնավորման։ Տարբեր փիլիսոփայական հասկացություններում ինտուիցիայի աղբյուրն ու էությունը տարբեր կերպ են դիտարկվում, օրինակ՝ արդյունքում. աստվածային հայտնությունկամ բնազդը, որն ուղղակիորեն որոշում է, առանց նախնական սովորելու, անհատի վարքագծի ձևը (Բերգսոն), կամ որպես ստեղծագործության թաքնված անգիտակցական առաջին սկզբունք (Ֆրոյդ), սակայն, նույնիսկ տարբեր մեկնաբանություններինտուիցիան, տարբեր փիլիսոփայական հասկացություններն ու դպրոցները գրեթե բոլորն ընդգծում են ինտուիտիվ ճանաչողության գործընթացում անմիջականության պահը (ի տարբերություն տրամաբանական մտածողության անուղղակի ֆիքսված բնույթի):

Որպես ճանաչողության անմիջական պահ՝ ինտուիցիան միավորում է զգայականն ու բանականը։ Ինտուիցիան չի իրականացվում տրամաբանորեն զարգացած և ապացուցողական ձևով. ճանաչողության առարկան կարծես ակնթարթորեն ընդգրկում է մտքի բարդ իրավիճակ (օրինակ՝ ախտորոշում կատարելիս) և առաջանում է «խորաթափանցություն»: Ինտուիցիայի դերը հատկապես մեծ է այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ է դուրս գալ ճանաչողության մեթոդների սահմաններից՝ անհայտության մեջ ներթափանցելու համար։ Ինտուիցիայի գործընթացում կատարվում են բարդ ֆունկցիոնալ անցումներ, որոնցում որոշակի փուլում անսպասելիորեն միավորվում են վերացական և զգայական գիտելիքներով աշխատելու անհամաչափ գործունեությունը (իրականացվում են համապատասխանաբար ուղեղի ձախ և աջ կիսագնդերի կողմից), ինչը հանգեցնում է. ցանկալի արդյունք, մի տեսակ «խորաթափանցություն», որն ընկալվում է որպես բացահայտում, որպես «ընդգծում» այն, ինչ նախկինում եղել է անգիտակցական գործունեության մթության մեջ: Ինտուիցիան անհիմն կամ գերխելացի բան չէ. Դրա բարդությունը բացատրվում է նրանով, որ ինտուիտիվ ճանաչողության գործընթացում չեն իրականացվում բոլոր այն նշանները, որոնցով արվում է եզրակացությունը (եզրակացություն է արվում) և այն տեխնիկաները, որոնց օգնությամբ այն արվում է։ Այսպիսով, ինտուիցիան է հատուկ տեսակմտածողություն, որի ընթացքում մտածողության գործընթացի առանձին օղակները գիտակցության մեջ իրականացվում են քիչ թե շատ անգիտակցաբար, բայց մտքի արդյունքը` ճշմարտությունը, չափազանց պարզ է գիտակցված: Ինտուիցիան բավական է ճշմարտությունը պարզելու համար, բայց բավարար չէ ուրիշներին և ինքն իրեն համոզելու սեփական ճիշտության մեջ (գիտելիքի ճշմարտությունը):

Առհասարակ (ոչ միայն ճանաչողական) մարդու գործունեության ամենակարեւոր հատկանիշն է ստեղծագործությունը - շրջակա աշխարհի ճանաչման, ըմբռնման և վերափոխման գործունեությունը: Լայն իմաստով ստեղծագործությունը ստեղծում է ճանաչողության զգայական, ռացիոնալ և ոչ ռացիոնալ փուլերի յուրահատուկ սիմբիոզ։ IN իրական կյանքմարդիկ բախվում են արագ փոփոխվող իրավիճակների հետ, որոնց լուծման ժամանակ մարդը ակնթարթային և հաճախ ոչ ստանդարտ որոշումներ է կայացնում. նման գործընթացը կարելի է անվանել ստեղծագործականություն: Ստեղծագործության մեխանիզմները և դրա բնույթը փիլիսոփայության և գիտության կողմից ուսումնասիրվել են դեռևս հնագույն ժամանակներից (ստեղծագործությունը որպես մարդու աստվածային սկզբունքի դրսևորում. Քրիստոնեական ավանդույթ, ստեղծագործականությունը որպես անգիտակցականի դրսևորում - Ս. Ֆրեյդ և այլն): Ստեղծագործության մեխանիզմները դեռ մանրակրկիտ ուսումնասիրված չեն, բայց կարելի է միանգամայն հեղինակավոր պնդել, որ ստեղծագործությունը մարդու կենսասոցիալական էվոլյուցիայի արդյունք է: Իրենց տարրական ձևով ստեղծագործական ակտերն արդեն դրսևորվում են բարձրագույն կենդանիների վարքագծում, մարդկանց համար ստեղծագործությունը նրա գործունեության էությունն ու ֆունկցիոնալ հատկանիշն է: Հավանաբար, մարդու ստեղծագործական կարողությունները որոշվում են ոչ միայն ուղեղի նեյրոֆիզիոլոգիական բնութագրերով, այլև նրա «ֆունկցիոնալ ճարտարապետությամբ»։ Դա ուղեղի տարբեր մասերի կողմից իրականացվող կազմակերպված և փոխկապակցված գործողությունների համակարգ է, որի օգնությամբ մշակվում է խորհրդանշական տեղեկատվությունը, մշակվում պատկերներ և աբստրակցիաներ, հիշվում և մշակվում է հիշողության մեջ պահվող տեղեկատվությունը և այլն։

Առանձնացնենք գիտական ​​ինտուիցիայի ամենաբնորոշ գծերը։ Սա առաջին հերթին անհրաժեշտ է ինտուիցիան մարդու ճանաչողական գործունեության այլ մեխանիզմներից տարբերելու համար։

Այս հատկանիշներից առավել հաճախ առանձնանում են հետևյալները.

1. Ուղիղ տրամաբանական եզրակացության միջոցով ցանկալի արդյունք ստանալու հիմնարար անհնարինությունը.

2. Շրջապատող աշխարհի զգայական իմացության միջոցով ցանկալի արդյունք ստանալու հիմնարար անհնարինությունը.

3. Անհաշիվ վստահություն արդյունքի բացարձակ ճշմարտության նկատմամբ (սա ոչ մի կերպ չի վերացնում հետագա տրամաբանական մշակման և փորձարարական ստուգման անհրաժեշտությունը):

4. Ստացված արդյունքի անսպասելիությունն ու անսպասելիությունը.

5. Արդյունքի անմիջական վկայություն:

6. Ստեղծագործական ակտի մեխանիզմների, ուղիների ու մեթոդների իմացության բացակայությունը, որոնք հանգեցրել են գիտնականին խնդրի սկզբնական ձևակերպումից մինչև ավարտուն արդյունք:

7. Արտասովոր թեթևություն, անհավանական պարզություն և արագություն, որն անցել է սկզբնական տարածքից մինչև հայտնագործություն:

8. Ինտուիցիայի գործընթացի իրականացումից ինքնագոհության ընդգծված զգացում և ստացված արդյունքից խորը բավարարվածություն։

Այսպիսով, այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ինտուիտիվ կերպով, պետք է լինի հանկարծակի, անսպասելի, անմիջապես ակնհայտ, անգիտակցաբար արագ, անգիտակցաբար հեշտ, տրամաբանությունից և մտորումներից դուրս և միևնույն ժամանակ ինքնին տրամաբանական և հիմնված նախորդ զգայական փորձի վրա:

Ինտուիցիայի ձևերի դասակարգում

Եկեք անդրադառնանք ինտուիցիայի ձևերի դասակարգման հարցին։ Առավել հաճախ հետազոտողները վկայակոչում են M. Bunge-ի առաջարկած դասակարգումը։ Bunge-ն առանձնացնում է, առաջին հերթին, զգայական և ինտելեկտուալ ինտուիցիա:

Զգայական ինտուիցիա,ըստ Bunge-ի, ունի հետևյալ ձևերը.

1. Ինտուիցիան որպես ընկալում.

· Ինտուիցիան որպես ընկալում, որն արտահայտվում է առարկայի, երեւույթի կամ նշանի արագ նույնականացման գործընթացում:

· Իմաստի և հարաբերությունների կամ նշանի հստակ պատկերացում:

· Մեկնաբանելու կարողություն:

2 Ինտուիցիան որպես երևակայություն

· Տեսողական ունակություն կամ երկրաչափական ինտուիցիա:

Մետաֆորներ ձևավորելու կարողություն. հատկանիշների և գործառույթների մասնակի նույնականացում կամ այլ կերպ տարբեր առարկաների ամբողջական ֆորմալ կամ կառուցվածքային ինքնություն ցույց տալու կարողություն:

· Ստեղծագործական երևակայություն.

Ինտելեկտուալ ինտուիցիա Bunge-ը դասակարգում է հետևյալ կերպ.

Պարզապես ինտուիցիա:

· Արագացված եզրակացություն - արագ անցում մի հայտարարությունից մյուսին, երբեմն առանձին հղումների արագ բացթողումով:

· Ընկալումը սինթեզելու կամ ընդհանրացնելու կարողություն:

· Առողջ դատողություն- դատողություն, որը հիմնված է սովորական գիտելիքների վրա և չի հիմնվում հատուկ գիտելիքների և մեթոդների վրա կամ սահմանափակվում է գիտական ​​գիտելիքների ավարտված փուլերով:

2. Ինտուիցիան որպես գնահատական

· Առողջ դատողություն, խորաթափանցություն կամ խորաթափանցություն. խնդրի կարևորությունն ու նշանակությունը արագ և ճիշտ գնահատելու կարողություն, տեսության արժանահավատությունը, մեթոդի կիրառելիությունն ու հուսալիությունը և գործողության օգտակարությունը:

· Ինտելեկտուալ ինտուիցիան որպես ընդհանուր մտածելակերպ.

Այնուամենայնիվ, Bunge-ի կողմից տրված դասակարգումը, չնայած ընդհանուր ուսումնասիրության արժեքին, չի կարող հավակնել լուծել խնդիրը:

Ինտուիցիայի դասակարգման խնդիրը որպես ամբողջություն խնդրի ուսումնասիրության ամենադժվար պահերից մեկն է: Դա բացատրվում է նրանով, որ օբյեկտն ինքը, որը ենթակա է դասակարգման գործողությանը, չի ենթարկվում այն ​​կանոններին, որոնք անհրաժեշտ են, ասենք, պաշտոնական դասակարգման համար։ Ցանկացած պաշտոնական դասակարգում նախ և առաջ ենթադրում է մի խմբի առարկաների հստակ, կտրուկ տարանջատում մյուս խմբի առարկաներից։ Միանգամայն պարզ է, որ ինտուիցիան չի տալիս ֆորմալ դասակարգմանը: Ինտուիցիայի տեսակների միջև հստակ նմանություններ և տարբերություններ հաստատելը տեղին չի թվում:

Ի տարբերություն ֆորմալների, բովանդակային դասակարգումները հիմնված են դիալեկտիկական սկզբունքներ. Իմաստալից դասակարգումներում հիմնական շեշտը դրվում է դասակարգված օբյեկտների խմբերի միջև ներքին օրինաչափությունների բացահայտման վրա: Բովանդակության դասակարգումները համապատասխանում են բնական դասակարգումներին։ Վերջիններիս հիմքում ընկած են դասակարգված օբյեկտի բնութագրերի ողջ փաթեթը հաշվի առնելը` հաշվի առնելով դրանց փոխադարձ կապը և պայմանականությունը: Ըստ երևույթին, դասակարգման այս մեթոդը կարող է կիրառվել ինտուիցիայի խնդրի համար

Bunge-ի դասակարգումը չի համապատասխանում դիտարկված դասակարգման մեթոդներից որևէ մեկին: Որպես իր դասակարգման հիմք՝ Բունգեն վերցնում է գիտական ​​գիտելիքների գործընթացում տեղի ունեցող տարբեր ինտուիցիաների հատուկ բաժանումը, ընդհանուր հիերարխիայից ընտրելով նրանց, որոնք առավել հաճախ օգտագործվում են հետազոտողների կողմից:

Մեր գրականության մեջ ամենահաջող ուսումնասիրությունը Կարմին Ա.Ս. and Khaikina E.P. «Ստեղծագործական ինտուիցիա գիտության մեջ». Հեղինակներն առաջարկում են ինտուիցիայի բաժանումը երկու ձևերի՝ «հայեցակարգային» և «էիդետիկ»:

Հայեցակարգային ինտուիցիա– նախկինում գոյություն ունեցող տեսողական պատկերների հիման վրա նոր հասկացությունների ձևավորման գործընթաց:

Էյդետիկ ինտուիցիա– նախկինում գոյություն ունեցող հայեցակարգերի հիման վրա նոր տեսողական պատկերների կառուցում:

Դասակարգման առաջարկվող տարբերակը նախատեսված է հատուկ իմացաբանական վերլուծության համար և ներկայացնում է ոչ միայն պայմանական բաժանում, այլ հետազոտության աշխատանքային սխեմա՝ ազատված առեղծվածային ինտուիտիվ էֆեկտների ֆենոմենոլոգիական նկարագրության անհրաժեշտությունից:

Այս սխեմայի հիման վրա մենք հնարավորություն ենք ստանում ոչ միայն փաստել ինտուիցիայի գոյության փաստը որպես ճանաչողական գործընթացի ձև, այլ անցնել գիտական ​​գիտելիքների ոլորտում դրա իրական դրսևորումների վերլուծությանը:

Ինտուիցիան՝ մարդու ուղեղի աշխատանքի հատուկ մեխանիզմի արդյունքում։ Եկեք անդրադառնանք ճանաչողության գործընթացներում ուղեղի մեխանիզմներին, որոնք կօգնեն որոշել, թե որքանով են դրանցում օգտագործվում ինտուիտիվ բաղադրիչները, ինչպես նաև հնարավորության դեպքում բացահայտել ինտուիցիայի կառավարման հիմնարար հնարավորությունները:

Ինչպես գիտեք, մարդու ուղեղը բաղկացած է երկու կիսագնդերից, որոնցից յուրաքանչյուրը փոխակերպում է տեղեկատվությունը յուրովի։ Ուղեղի կազմակերպման այս հատկանիշը, որը կոչվում է կողայինացում,Տարիքի և մարդու զարգացման հետ այն ուժեղանում է և այնքան նշանակալի է դառնում, որ աստիճանաբար կիսագնդերը սկսում են բոլորովին այլ կերպ մասնակցել բոլոր մտավոր գործընթացներին: Բացի այդ, ուղեղի դինամիկան այնպիսին է, որ նրանք գործում են հերթով, այսինքն՝ յուրաքանչյուր պահի նրանցից մեկը գործում է առավելագույն ակտիվությամբ, իսկ մյուսը որոշ չափով արգելակվում է։ Նրանց փոխազդեցության այս հատկանիշը կոչվում է փոխադարձություն. Կողմնորոշումը և փոխադարձությունը իրենց հետքն են թողնում մարդու բոլոր բարձրագույն հոգեկան գործընթացների վրա: Դրանք արտացոլվում են նաև անհատական ​​անհատական ​​հատկանիշներում՝ որոշակի կիսագնդի գերակայության պատճառով։ Աշխարհի մոդելը կառուցված է հիմնականում գերիշխող կիսագնդի օրենքների համաձայն:

Ստեղծագործական և ինտուիտիվ լուծումների խնդիրները չեն կարող իմաստալից քննարկվել առանց յուրաքանչյուր կիսագնդի լեզուն հասկանալու, քանի որ ինտուիցիայի զարգացումը պահանջում է նրանց ներդաշնակ փոխազդեցությունը, յուրաքանչյուրի ամբողջական ներդրումը խնդրի լուծման գործում:

Այս ոլորտում վերջին հետազոտությունները հնարավորություն են տվել որոշել յուրաքանչյուր կիսագնդի ներդրումը մարդու ընկալման, հիշողության, հույզերի, լեզվի, մտածողության և գիտակցության մեջ: Նրանց կարծիքով՝ բոլոր բարձրագույն մտավոր գործընթացները յուրաքանչյուր կիսագնդում զգալի տարբերություններ ունեն։ Աջում՝ փոխաբերական ընկալում, էպիզոդիկ և ինքնակենսագրական հիշողություն, իրավիճակային ընդհանրացում, շարունակական և բազմարժեք տրամաբանություն։ Երբ այդ գործընթացները տեղի են ունենում ձախ կիսագնդում, ակտիվանում են հայեցակարգային ընկալումը, կատեգորիկ հիշողությունը, դասակարգումն ըստ հատկանիշների և երկարժեք տրամաբանությունը։

Այսպիսով, մարդու բարձրագույն հոգեկան գործընթացներից յուրաքանչյուրում էական դեր է խաղում կիսագնդերի անհամաչափությունը։ Այնուամենայնիվ, հոգեկան գործընթացները գործում են ինքնուրույն, և մարդը դրանց գումարը չէ: Հոգեկան գործընթացները գործիքներ են, ավելի բարձր մակարդակի մտավոր ձևավորման ատրիբուտներ՝ անհատականություն:

Բավականին տարածված է սիրողական միտքը, որ ինտուիտիվ արդյունք ստանալու համար լուրջ նախնական նախապատրաստություն և գիտելիքների երկարաժամկետ կուտակում չի պահանջվում։ Մեջբերենք մեծ գիտնականների հայտարարությունները, որոնցից շատերը շփոթվեցին և նույնիսկ վրդովվեցին, երբ ինչ-որ մեկը նրանց համարեց հանճարներ, ովքեր ամեն ինչի հասան արագ և ինտուիտիվ, այսինքն՝ կարծես առանց խորը աշխատանքի։ Այսպիսով, Դ.Ի. Մենդելեևը գրել է. «Դե ինչ հանճար եմ ես։ Նա աշխատեց, աշխատեց, աշխատեց ամբողջ կյանքում։ Ես փնտրում էի այն, և գտա այն»։ Էյնշտեյն. «Ես մտածում և մտածում եմ ամիսներ և տարիներ: Եզրակացությունը իննսունինը անգամ սխալ է։ Հարյուրերորդ անգամ ես ճիշտ եմ»: Պաստյոր. «Շանսն օգնում է միայն բացահայտմանը պատրաստված մտքերին՝ ջանասիրաբար ուսումնասիրության և քրտնաջան աշխատանքի միջոցով»:

Ինտուիցիայի հայեցակարգը փոխկապակցված է ոչ միայն դրական կողմերի հետ, այլ, ինչը բնորոշ է, ինչպես բոլոր քիչ հասկացված երևույթներին, բացասականների հետ. արտադրանքի ճիշտությունը, սիմվոլների բացակայությունը. Այս ցանկից պարզ է դառնում, որ հայեցակարգն օգտագործվում է ինչ-որ կապի, կախվածության հատուկ տեսակի (ուղղակի) ընկալման համար, երբ այն հասկացվում է որպես գիտելիքի էություն: Բացի այդ, հաշվի է առնվում, որ կապերի ուղղակի դիտարկումը բավարար է ճշմարտությունը պարզելու համար, բայց բավարար չէ մյուսներին այս ճշմարտության մեջ համոզելու համար. դրա համար ապացույցներ են պահանջվում:

Ընտրված հատկությունների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ դրանք բոլորը սերտորեն կապված են աջ կիսագնդի գործընթացների հետ: Իսկապես, զգայական ինքնաբուխությունը, անկախությունը ռացիոնալ դատողությունից, իսկականության զգացումը, զարմանքի փորձը՝ այս ամենը խոսում է աջ կիսագնդի նկատմամբ ավելի մեծ հետաքրքրության օգտին: Մյուս կողմից, մի շարք սահմանումներ նշում են, որ ինտուիցիան, չնայած իր բոլոր անսպասելիությանը, ոչ թե վերևից ներխուժում է, այլ հիմնված է մարդու կյանքի փորձի վրա: Ընդ որում, նշվում է ոչ միայն մտքի երկարաժամկետ պատրաստման դերը, այլեւ զգայական եւ շարժիչ տեղեկատվության սինթեզի կարեւորությունը։

Ավանդաբար, ինտուիցիայի արդյունքում խորաթափանցությունը դիտվում է որպես ինչ-որ թռիչքի, մտածողության բացի հետևանք, երբ մարդը հայտնաբերում է մի արդյունք, որը հստակորեն չի բխում նախադրյալներից: Այս դեպքում, որպես կանոն, աչքի է զարնում ոչ թե ցատկի փաստը, այլ դրա մեծությունը, քանի որ փոքրիկ թռիչքները բնորոշ են գրեթե յուրաքանչյուր ստեղծագործական գործընթացին։

Նկատող մարդիկ նշում են որոշակի վիճակ, որը նախորդում է խորաթափանցությանը, ինչ-որ նշանակալի բանի մոտենալու հուզական կանխազգացում: Հնարավոր է, որ անսպասելի խորաթափանցության սուբյեկտիվ վիճակը բացատրվում է նրանով, որ արդյունքը ստացվել է աջ կիսագնդում իր կոնկրետ ենթագիտակցական մեխանիզմներով և հատուկ տրամաբանությամբ։ Այնուհետև ընկալվող բացը թռիչք է ոչ միայն անգիտակից և անգիտակցական արդյունքի միջև, այլ նաև միջև տարբեր ճանապարհներտեղեկատվության մշակում.

Կա մի հատկություն, որն անշուշտ ուղեկցում է ինտուիցիային՝ էմոցիոնալ գրգռումը։ Ստեղծագործական աշխատանքի մարդիկ խորաթափանցության պահին ծանոթ են երջանկության և ուրախության զգացմանը։ Նկատվել է, որ երբ նորածին ինտուիտիվ գաղափարն առաջանում է հուզական նախադրյալներից հետո, այն ավելի շատ ընկալվում և ապրում է զգայական և պատկերներով, քան մտավոր: Բառերով հասկանալու և մեկնաբանելու համար զգալի ջանքեր են պահանջվում:

Այս գրքում մշակված դիրքերից դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ մարդը որոշում կայացնելիս անհիմն կերպով փոխանցում է լուծման սկզբունքներն ու մեթոդները՝ գիտակցվածից անգիտակից, նա պետք է վերծանի և գիտակցական հասկացություններով բացատրի այլ լեզվով, այլ տրամաբանությամբ ստացված արդյունքները, հատուկ (աջակողմյան) գործողություններ. Հետևաբար, արդյունքը հասկանալը դժվար աշխատանք է, ինչպես օրինակ Գաուսն էր, ով դժգոհեց. «Ես վաղուց ունեմ իմ արդյունքները, պարզապես չգիտեմ, թե ինչպես հասնել դրանց»:

Այստեղ մենք կարող ենք ներկայացնել ինտուիցիայի աշխատանքային սահմանումը. ինտուիցիան արդյունքի ստացումն է, որի միջանկյալ փուլերը չեն իրականացվում:

Մենք ենթադրում ենք, որ մտքի գործընթացը, որը տանում է դեպի օբյեկտների հարաբերությունների և կապերի մասին նոր տեղեկատվության ձեռքբերմանը, ընդհանուր դեպքում, երբ բավականին բարդ խնդիր է լուծվում, պահանջում է երկու կիսագնդերի մասնակցություն։ Այս գործընթացը կարող է ներառել մի քանի հաջորդական փուլեր, որոնցում իր հերթին գերիշխում է մեկ կամ մյուս կիսագունդը։ Եթե ​​ձախ կիսագունդը գերակշռում է, ապա մինչև այս կետը ձեռք բերված արդյունքները կարող են լինել գիտակցված և բանավոր: Եթե ​​ձախը գերակշռում է, ապա մտքի գործընթացը զարգանում է ենթագիտակցականում, հետևաբար այն չի գիտակցվում և չի արտահայտվում:

Ինտուիտիվ որոշումների նկարագրությունների մեծ մասը, ընդգծելով դրանց զգայական ներկայացումը, անգիտակիցությունը և ամբողջականությունը, անուղղակիորեն հանգեցնում են այն ենթադրության, որ ցատկի ուղղությունը, որը հանգեցնում է որոշման միջանկյալ փուլերը գիտակցելու անկարողության, կապված է տեղեկատվության մշակման անցման հետ: ձախ կիսագնդը դեպի աջ: Այսպիսով, զգայականությունը, որոշակիությունը, անգիտակիցությունը, ինտուիցիայի հուզական բաղադրիչները՝ այս ամենը արդյունքը աջից ձախ գիտակցելիս մեկանգամյա անցման հետևանք է։

Եթե ​​մենք վերցնենք այս դիրքը, ապա ինտուիտիվ որոշումը կարող է ներկայացվել որպես երկու փուլային գործընթաց. նախ՝ աջ կիսագնդի անգիտակից զգայական գործընթաց, ապա ձախում թռիչք և գիտակցություն:

Այնուամենայնիվ, իրականում թվում է, որ ինտուիտիվ որոշման գործընթացը կարող է զարգանալ բոլորովին այլ կերպ՝ ըստ հինգ սխեմաների։

Առաջին սխեման այն է, որ խնդիրը գիտակցաբար դրված է ձախ կիսագնդում: Եթե ​​այն չի կարող լուծվել, արդյունքից զգացմունքային դժգոհությունը, ինչպես ցանկացած բացասական հույզ, գերակայությունը փոխանցում է աջ կիսագնդին, որտեղ որոշում է կայացվում։ Ենթագիտակցաբար արդյունք ստանալը՝ դրական հույզերով ուղեկցվող, գերիշխանությունը փոխանցում է ձախ կիսագնդին։

Ըստ սխեմայի 2-ի, խնդիրն առաջանում է որպես փոխաբերական, զգայական դժգոհություն՝ տեսողական կոնֆլիկտ, ինչ-որ անհամապատասխանության ընկալում: Հուզական լարվածությունը, որն առաջանում է այս դեպքում, գերիշխանությունը փոխանցում է ձախ կիսագնդին, որտեղ ձևավորվում է որոշում, որն անմիջապես իրագործվում է։ Այսինքն՝ այս դեպքում որպես ստեղծագործական առաջին փուլ առանձնանում է դիտարկումը, բացահայտումը եւ այլն։

Կարևոր է հաշվի առնել ոչ միայն, թե որ կիսագնդում է դրվել խնդիրը, այլև որում է այն լուծվել: Հետևաբար, երրորդ սխեման ենթադրում է խնդրի առաջացում և դրա լուծում աջ կողմում և միայն արդյունքների իրազեկում ձախ կողմում:

Չորրորդ սխեմայի համաձայն՝ խնդրի ձևակերպումը, դրա լուծումը և իրազեկումն իրականացվում է ձախ կիսագնդում։ Իրավաչափ հարց է ծագում՝ կա՞ն բացահայտումներ, որոնք ամբողջությամբ զարգանում են ձախից, և եթե այո, ապա կարելի՞ է դրանք ինտուիտիվ անվանել։ Ընդունված սահմանման համաձայն՝ ինտուիցիայի առանցքը միջանկյալ արդյունքների անտեղյակությունն է։ Թռիչքի ժամանակ (նույնիսկ ներկիսագնդային) այդ տրամաբանական գործողությունները, որոնք «ցատկվում են», չեն իրականացվում, և այս սխեմայի համաձայն զարգացող գործընթացը կարող է դասակարգվել որպես ինտուիտիվ:

Սխեման հիմնավորելու համար մենք կարող ենք հիմնվել նաև հարցումների արդյունքների վրա, որոնց համաձայն՝ գիտնականների միայն 33%-ն է խնդիրների լուծումը գտնում հանկարծակի գուշակությունների արդյունքում, 50%-ը միայն երբեմն նկատում է «շողշողումներ», իսկ 17%-ը՝ նույնիսկ։ իմացեք, թե ինչ է դա:

Գոյություն ունեն երկու տեսակի թռիչքներ՝ խորաթափանցություն և կանխատեսում: Insight-ը համապատասխանում է ձախ կիսագնդում աջ կողմում ստացված որոշման իրազեկմանը (սխեմաներ 1 և 3): Կանխատեսում - վերջնական արդյունքի իրազեկում առանց միջանկյալ փուլերի իրականացման և դրանց ստացման իրազեկում - այստեղ երկու փուլերն էլ ձախակողմյան են:

Հինգերորդ սխեման այն դեպքն է, երբ երկու կիսագնդերն աշխատում են միասին։ Կարծես թե նման ռեժիմն իրականացվում է միայն արտառոց պայմաններում և շատ կարճ ժամանակով։ Դրան աջակցում են էքստրեմալ իրավիճակներում խորաթափանցության և օդաչուների մասին տեղեկատվությունը, թմրամիջոցների ազդեցության տակ տարածության և ժամանակի ընկալման փոփոխությունների մասին տեղեկատվությունը և այլն: Փաստարկների շարքում այն ​​է, որ մանկական հասակում կիսագնդերի միաժամանակյա գործողության ռեժիմը եղել է հիմնականը, և ըստ հոգեկանի օրենքների, որքան ուժեղ է տրավմատիկ ազդեցությունը դրա վրա, այնքան ավելի վաղ է նրա գործունեության մակարդակը անցնում դրա ազդեցության տակ:

Աջ և ձախ կիսագնդերին բնորոշ տեղեկատվության մշակման գործողությունները հոգեբանության կողմից հավասարապես չեն ուսումնասիրվում: Շատ ավելի ամբողջական են ուսումնասիրվել ձախակողմյան գործողությունները՝ խնդրի պարզաբանում և ձևակերպում, հարցեր տալ, հիշողության մեջ համապատասխան վարկածի գիտակցված որոնում, մատչելիության և հետևողականության լուծումը ստուգելու տրամաբանական մեթոդներ: Միաժամանակ, հայտնի է, որ երբեմն խնդիրը չի կարող լուծվել այս կերպ։ Ուրեմն ինչ? Կատարվում է թռիչք, և գործում են տեղեկատվության մշակման այլ մեթոդներ՝ աջակողմյանները: Նշենք, որ քիչ բան է հայտնի աջ կիսագնդում մշակման մասին, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ համապատասխան գործողությունները գիտակցված չեն: