Ասացեք, խնդրում եմ, տնօրեն Իվանով, «տնօրենը» անուն է, թե պաշտոն։ Իսկ պարոն Իվանովը. «Պարոն» կոչում է, թե՞ անուն: Այսպիսով, ինչպե՞ս եք ասում, որ Աստված և Տերը անունն է: Աստված անուն ունի, և դուք մեջբերում եք YHWH քառագրությունը, որը Աստվածաշնչում հանդիպում է ավելի քան 7000 անգամ: Ամբողջ աշխարհում նրա ընթերցանությունը նշվում է որպես Եհովա կամ Յահվե, ուստի ինչո՞ւ չես ավարտում դա քո պատասխանում և չես մեջբերում Ելք 3։15-ը։ Եկեք ազնվորեն տեղադրենք այս քառագրությունը Աստվածաշնչի բոլոր այն վայրերում, որտեղ այն հայտնվում է բնօրինակ տեքստերում: Ես հույս չունեմ ձեր պատասխանի վրա, բայց ուրախ եմ, որ դեռ կան մարդիկ, ովքեր կարդում են Աստվածաշունչը և խորհրդածում։ Ցտեսություն.

Սրետենսկի վանքի բնակիչ քահանա Աֆանասի Գումերովը պատասխանում է.

Աստծո անունների հարցը լուծված է հին և ուշ հայրաբանության մեջ, ինչպես նաև աստվածաշնչյան գիտության մեջ: Թե՛ հայրապետական ​​աստվածաբանության ներկայացուցիչները և թե՛ աստվածաշնչյան գիտության բնագավառի գիտնականները միակարծիք են, որ Սուրբ Գիրքը մեզ մի քանի աստվածային անուններ է հայտնում։ Սա վիճարկում են միայն որոշ աղանդների, մասնավորապես՝ «Եհովայի վկաների» ներկայացուցիչներ։ Նրանք պնդում են, որ կա միայն մեկ թաքնված անուն (Եհովա), որին հարգում են։ Մնացած ամեն ինչ, ասում են՝ վերնագրեր։ Այս հայտարարությունը լիովին հակասում է սուրբ տեքստերին:

Սուրբ գրողները օգտագործում են բառը շեմ(Անուն). Դա վերաբերում է ոչ միայն Աստծուն, այլեւ մարդկանց։ Այն առկա է Ելից գրքում (3:13-15): Մովսես մարգարեն հարցնում է. Եվ նրանք ինձ կասեն. «Ի՞նչ է նրա անունը»:Աստված ասաց Մովսեսին. Ես Մեկն եմ:Եբրայերեն տեքստը պարունակում է չորս տառից բաղկացած բառ՝ yod, r(x)e, vav, r(x)e (YHWH): Այս բառը կոչվում էր քառագիր (tetra - չորս; gramma - տառ): Հրեաներն այս անունը վաղուց չէին արտասանում։ Հրեական ավանդույթներից մեկն այս արգելքի սկիզբը թվագրում է Սիմոն Արդար քահանայապետի ժամանակով (մ.թ.ա. 3-րդ դար), ում մահից հետո քահանաները դադարեցին օգտագործել քառագիր նույնիսկ պաշտամունքի ժամանակ։ Ուստի քառագրի կողքին դրվել է մեկ այլ անուն, որը նույնպես բաղկացած է չորս տառերից՝ Ալեֆ, Դալետ, Նուն, Յոդ։ Այն արտասանվում էր քառագրի փոխարեն. Ադոնայ. Ի տարբերություն թագավորական տիտղոսի ադոնի(վարպետ, տեր) Ադոնայ(Իմ Տերը) Աստվածաշնչում վերաբերում է միայն Աստծուն: Մի շարք վայրերում այս անունը որպես հասցե արդեն հանդիպում է հին տեքստերում. Ծն.15:2,8; Ելք 4։10,13; Երք 9:26; Հեսու 7։7 և այլն։ Եբրայերեն այբուբենը բաղկացած է ընդամենը 22 բաղաձայնից։ Մոտ 6-րդ դարում մ.թ.ա. վոկալիզացիաների համակարգ (նեկուդոտ), մասորետներ (Եբր. մազար- լեգենդ), այսինքն. լեգենդի պահապանները անունից դիտավորյալ փոխանցել են ձայնավոր հնչյուններ Ադոնայդեպի քառագիր: Միջնադարյան եվրոպացի գիտնականները չնկատեցին այս պայմանականությունը և այս ձայնավորների ուղղագրությունը շփոթեցին իրենց տետրագրամ ձայնավորների հետ: Ուստի մի քանի դար քառագիրը սխալ էր արտասանվում՝ Եհովա։ Սակայն արդեն 16-17-րդ դարերում մի շարք ականավոր եբրայագետներ (Բուքստրոֆիա, Դրուսիուս, Կապելլ, Ալթինգիուս) առարկեցին նման ընթերցման դեմ։ Քանի որ դրա դիմաց ճշգրիտ արտասանություն չառաջարկվեց, այն շարունակեց մնալ նույնը՝ Եհովա։ 19-րդ դարի առաջին կեսին գերմանացի գիտնական Էվալդը մեկ այլ ընթերցում առաջարկեց՝ Ջահվա (Յահվա): Այս առաջարկը անմիջապես չընդունվեց, այլ միայն այնպիսի նշանավոր հետազոտողների աջակցությունից հետո, ինչպիսիք են Գենսթենբերգը և Ռայնկեն։ Էվալդի առաջարկած ընթերցումը իրական անվան բացահայտում չէ: Այն ստացվել է բանասիրական մեթոդով։ Ուստի հնարավոր է երկու տարբերակ՝ Ջահվա և Ջահվե։ Մեր նշանավոր հետազոտող, արքեպիսկոպոս Ֆեոֆան (Բիստրով), պատմական տվյալների վրա հիմնվելով, ամենահավանական արտասանությունը համարել է Ջահվե (Յահվե):

Չնայած աստվածաշնչյան գիտության ճշգրիտ տվյալներին, «Եհովայի վկաներ» աղանդի ներկայացուցիչներն իրենց «դոգմատիկությունը» կառուցել են քառագրի սխալ ընթերցման հիման վրա։ Նամակի հեղինակը չի խոսում իր կրոնական պատկանելության մասին, սակայն նրա պաթոսը պատահական չէ. «Ամբողջ աշխարհում նրա ընթերցումը փոխանցվում է որպես Եհովա կամ Յահվե…»: Նախ պետք է հարցնել՝ ի՞նչ է անունը։ Եհովա՞ն, թե՞ Յահվե։ Ի վերջո, նրանք բոլորովին տարբեր են: Երկրորդ՝ «ընթերցումը՝ որպես Եհովա», ամբողջ աշխարհում՞, թե՞ աղանդի անդամների մոտ։ Ես կարծիք կհայտնեմ Ուղղափառ աստվածաբան, և ժամանակակից եբրայագետ Թոմաս Օ. Լամբդինը, Հարվարդի համալսարանի պրոֆեսոր, քառագրում պարունակվող անվան մասին. «Սկզբում այն, ամենայն հավանականությամբ, արտասանվում էր որպես Յահվե: Այնուհետև, բարեպաշտ դրդապատճառներից ելնելով, դադարեցին այն ասելուց՝ բարձր կարդալիս այն փոխարինելով Ադոնայով (Տեր): Այս սովորույթը, որն առաջացել է մ.թ.ա. մի քանի դար: և մասորետներին արտացոլել են իրենց կետադրական նշաններում՝ Adonay բառի ձայնագրությունը փոխանցելով աստվածաշնչյան տեքստում կանգնած տառերին [հեղինակը տեքստում ունի քառագիր եբրայերեն գրով՝ yod, g(x)e, vav, g(x) ե]. Այսպիսով ծնվեց «հիբրիդային» ուղղագրություն, որը չէր արտացոլում իրական արտասանություն։ Հետագայում պայմանական մասորետական ​​ուղղագրությունը կարդացվել է բառացիորեն եվրոպացի գիտնականների կողմից, հետևաբար «Եհովա» սխալ ձևը, որը չի համապատասխանում ոչ հին, ոչ էլ ավելի ուշ ավանդական ընթերցմանը» (Թոմաս Օ. Լամբդին. Եբրայերեն լեզվի դասագիրք, թարգմանված անգլերենից, Մ. , 1998, էջ 117): Ինչ վերաբերում է արտասանությանը Յահվեգիտուն եբրայագետը գրում է միայն ենթադրաբար՝ «արտասանված Ամենայն հավանականությամբՅահվեի նման»։ Արևմտյան ժամանակակից աստվածաբանական գրականության մեջ Յահվետեղի է ունենում շատ հաճախ, բայց հնարավո՞ր է աղոթքով անուն կանչել, եթե այն մեզ չի բացահայտվում, այլ ստացվում է լեզվաբանական հետազոտության միջոցով: Հնարավո՞ր է արդյոք այն ներառել աղոթքների մեջ, եթե իրենք՝ գիտնականները, լիովին վստահ չեն դրա ճշգրտության մեջ:

Ինչպե՞ս են ուղղափառ քրիստոնյաները արտասանում քառագրի աստվածաշնչյան ուրվագիծը: Լիովին համաձայն Հին Կտակարանի տաճարային ավանդույթի: Քանի որ այն կարդացվել է տաճարում Ադոնայ(Տեր), այնուհետև 72 հրեա թարգմանիչներ, երբ հունարեն թարգմանվել է մ.թ.ա. 3-րդ դարում: Կյուրիոսը (Տերը) դրվեց քառագրի փոխարեն: Սուրբ առաքյալները դիմեցին հունարեն Աստվածաշնչին. Դա է վկայում Ավետարանի տեքստի վերլուծությունը։ Հետևելով նրանց՝ մենք արտասանում ենք՝ Տեր:

Եկեք քննարկենք ևս մեկ հիմնարար հարց՝ Աստծո մեկ անուն կա՞, թե՞ դրանք մի քանիսն են։ Անդրադառնանք Սուրբ Գրքին.

1. Նույն բառը շեմ(անունը), ինչպես Ելից (3:13-15), նույնպես կանգնած է այն վայրերում, որտեղ քառագիր չկա. քանի որ նրա անունը նախանձ է. Նա նախանձոտ Աստված է» (Ելք 34:14): Եբրայերեն Աստվածաշունչն ասում է. Շեմո Էլ- կաննա(անունը Աստված նախանձում է) .

2. Եսայիա գրքում կարդում ենք. «Մեր Քավիչը Զորքերի Տերն է, Նրա անունը Իսրայելի Սուրբն է» (Ես.47:4): Ի Եբր. տեքստ: շեմո կեդոշ Իսրայել.Արդյո՞ք մենք պետք է վստահենք մեր սեփական կանխորոշված ​​պատկերացումներին, թե՞ Եսայիա մարգարեին: Իր գրքում Աստծո անունը Իսրայելի սուրբտեղի է ունենում 25 անգամ (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16:20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14): Համատեքստից միանգամայն պարզ է դառնում, որ Իսրայելի սուրբօգտագործվում է որպես Աստծո անուն: Բավական է վերցնել այն վայրերը, որտեղ այն բավականին հոմանիշ է քառագրամի հետ։ Օրինակ՝ «նրանք ամբողջ սրտով կվստահեն Տիրոջը՝ Իսրայելի Սուրբին» (10։20)։ Այս համարի առաջին մասում կա քառագիր.

3. «Միայն Դու ես մեր Հայրը. որովհետև Աբրահամը մեզ չի ճանաչում, և Իսրայելը մեզ չի ճանաչում որպես իրենց. Դու, Տե՛ր, մեր Հայր, հին ժամանակներից է քո անունը՝ «Մեր Քավիչը» (Եսայի 63.16): Կրկին եբրայերեն տեքստում օգտագործվում է նույն բառը, ինչ Ելք 3:13-15-ում) – շեմո(Անուն). Գոել(Փրկիչ), որպես Աստծո անուն, հանդիպում է նաև Սուրբ Գրքի այլ վայրերում:

4. Զորաց Տերն է Նրա անունը» (Ես. 48:2): Այստեղ նշվում է մեկ այլ անուն՝ Սաբաոթ (եբր. Ցևաոտ. արարածներից Ցավա՝ բանակ)։ Մենք նաև հանդիպում ենք այլ մարգարեների՝ վկայելու այս մասին. «Զորաց Տեր Աստված Նրա անունն է» (Ամոս 4.13); «Քո անունը կանչված է ինձ վրա, ով Զորքերի Տեր Աստված» (Երեմ. 15:16):

5. Օգտագործվել են նաև այլ անուններ՝ Էլ (Ուժեղ, Ուժեղ), Էլոհիմ (հունարեն Աստվածաշնչում՝ Թեոս, սլավոնական և ռուսերեն՝ Աստված), Էլ-Շադայ (հունարեն Աստվածաշնչում՝ Պանտոկրատոր, սլավոնական և ռուսերեն։ Աստվածաշնչում՝ Ամենակարողը) և այլն: Նրանցից որևէ մեկի աղոթքով հիշատակելը նշանակում էր Տիրոջ անունը կանչելը:

Այն կարծիքը, որ Հին Կտակարանում կան մի քանի աստվածային անուններ, միայն կարծիք չէ Ուղղափառ աստվածաբանություն, ըստ նամակի հեղինակի. Նորից մեջբերեմ ոչ ուղղափառ գիտուն եբրայացու կարծիքը. Թոմաս Օ. Լամբդինը Եբրայերենի դասագրքում ընդգծել է հատուկ պարբերություն «Էքսկուրս. անուններըԱստված Հին Կտակարանում». «Ամենից հաճախ Աստված Հին Կտակարանում կոչվում է անուններըԷլոհիմ և ՅՀՎՀ… Կցելով be, le և ke to նախադրյալները անուններըԷլոհիմն ու Ադոնայը մեկ հատկանիշ ունեն՝ սկզբնականը ալեֆարտասանության մեջ այն կորչում է իրեն հաջորդող ձայնավորի հետ միասին» (էջ 117-18):

Մեր քննարկումը ակադեմիական աստվածաբանական բանավեճ չէ, այլ հիմնարար նշանակություն ունի։ Նամակում արտահայտված դիրքորոշումն ուղղված է վարդապետության դեմ Սուրբ Երրորդություն. Այդ նպատակով ժխտվում է Հիսուս Քրիստոսի և Սուրբ Հոգու Աստվածությունը: Վտանգավոր սխալներից ու մոլորություններից խուսափելու համար անհրաժեշտ է ձերբազատվել միտքն ու հոգևոր աչքերը կապող նեղ գաղափարներից։ Սուրբ Երրորդության մասին հայտնությունը տրված է Նոր Կտակարանում։ Մատթեոսի Ավետարանում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ուղարկելով աշակերտներ, ասում է. «Գնացե՛ք և աշակերտ դարձրե՛ք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» (28:19): Անհնար է ճանաչել Հորը՝ առանց Որդու աստվածությանը հավատալու. «Մենք նաև գիտենք, որ Աստծո Որդին եկավ և տվեց մեզ լույս և հասկացողություն, որպեսզի մենք ճանաչենք ճշմարիտ Աստծուն և լինենք Նրա ճշմարիտ Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի մեջ: Սա է ճշմարիտ Աստվածը և հավիտենական կյանքը» (Ա Հովհաննես 5.20):

Աստծո անունը Աստվածաշնչում. Ճի՞շտ են արդյոք Եհովայի վկաները քառագիր անվան հարցում։

ՀԱՐՑ ՕԼԳԱԻՑ
Եհովայի վկաները շատ են խոսում Աստծո անվան մասին, և Սուրբ Գրություններն ապացուցում են դրա կարևորությունը։ Ճի՞շտ են նրանք։ Օգնիր ինձ հասկանալ

Եկեք միասին պարզենք: Միևնույն ժամանակ, մենք հիմնվելու ենք միայն փաստերի վրա, բնօրինակ Աստվածաշնչի տեքստին, այլ ոչ թե տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչների կողմից դրա մեկնաբանությանը:

Այսպիսով, Եհովայի վկաների ներկայացուցչի հետ իմ շփումից ես հասկացա հետևյալը. վկաները հավատում են, որ Աստծո «Եհովա» անունը ունի. մեծ նշանակությունմարդկանց համար։ Իմանալով այս անունը՝ հավատացյալները փրկվում են, Սատանան և նրա դևերը վախենում են այս անունից, ուստի Եհովա Աստծո անվան վրա պետք է ուշադրություն դարձնել։ Եհովայի վկաները վկայակոչում են Հիսուսին, որ Նա ուսուցանել է. «Սուրբ լինի քո անունը»՝ սրբացնելով այս անունը ոչ միայն աղոթքներում, այլև Նրա գործերով:

Իսկապես, Աստվածաշունչն օգտագործում է Աստծո քառագիր (Եհովա) անունը և բազմիցս խոսում է սրբացման, Աստծո անվան փառաբանման մասին: Բացի այդ, Սուրբ Գիրքը հռչակում է, որ Աստծո անունը պետք է քարոզվի ազգերի մեջ.

«Հենց դրա համար եմ ձեզ նշանակել, որպեսզի ցույց տամ իմ զորությունը ձեր վրա, և որ այն քարոզվի. Իմ անունը ամբողջ աշխարհում է» (Հռոմ. 9։17, տես նաև Ելք 9։16)։

Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչը պարունակում է Աստծու այլ անուններ։ Այսպիսով, Աստծո ո՞ր անունը պետք է սրբացվի և քարոզվի հավատացյալներին:

Աստվածաշնչում հայտնաբերված Աստծո անունները

Հատկապես հաճախ Աստվածաշնչում Աստված կոչվում է Էլոհիմ (որը եբրայերեն նշանակում է Էլ (աստված) հոգնակի վերջավորությամբ, հունարեն Թեոս): Նաև Աստված կոչվում է Տեր (առաջացել է պարոնից, եբրայերեն Adonai, հունարեն Curios)

Այժմ մենք թվարկելու ենք Աստվածաշնչում հայտնաբերված Աստծո անունները.

Աստված գոնե ցույց է տալիս Իր 5 անունները՝ կոպիտ ասելով, որ սրանք Իր ԱՆՈՒՆՆԵՐՆ են.

Զիլոտ. «Որովհետև ոչ մի աստծու չպիտի երկրպագես, բացի Տիրոջից. որովհետեւ Նրա անունը Զելոտ է; Նա նախանձ Աստված է»:( Ելք 34։14 )։

Սաբաոթ(թարգմանության մեջ Ուժ ¸ Բանակ): «Մեր Քավիչը Տերն է Սաբաոթը Նրա անունն է» (Եսայիա 47։4)։

Սուրբ: «Որովհետև այսպես է ասում Բարձրյալն ու Բարձրյալը, ով ապրում է հավիտյան. Սուրբ է Նրա անունը» (Եսայիա 57։15)։

Քավիչ: «Միայն Դու ես մեր Հայրը. ... Դու, Տեր, Հայր մեր, անհիշելի ժամանակներից Ձեր անունը՝ «Փրկիչմեր""(Եսայիա 63։16)։

քառագիր- (Եհովա, Յահվե): «Տերը պատերազմի մարդ է, Եհովա (Քառագիր) Նրա անունը» (Ելք 15։3)։

Ինչպես երևում է Սուրբ Գրքի տեքստից, Աստված չունի մեկ անուն։ Ավելին, բավական է մի պարզ վերլուծություն՝ տեսնելու, որ Աստծո անունները կրում են տեղեկություններ Նրա մասին, բնութագրում են Նրան.

Այս առումով հատկանշական է Աստվածաշնչի մեկ այլ տեքստի վերլուծությունը՝ «Ելք» գրքի 33 և 34 գլուխները: 33-րդ գլխում կարդում ենք.

«(Մովսեսը) ասաց. Ցույց տուր ինձ քո փառքը: Եվ Տերն ասաց Նախկինում ԿԱՆՑՆԵՄդու ԱՄԵՆ ՓԱՌՔիմը և հռչակեք ԱՆՈՒՆԸԵհովան քո առջև է…»(Ելք 33։18,19)։

«Եվ Տերը (Քառագիր) իջավ ամպի մեջ... և հռչակվել է NAMEԵհովա (քառագիր). ԵՎ անցել էՏեր (քառագիր) նախքաննրա դեմքը և հռչակվածՏեր (քառագիր), Տեր (քառագիր), Աստված մարդասեր է և ողորմած, բազմաչարչար և շատ ողորմած և ճշմարիտ, ... ներող է մեղքը, հանցանքն ու մեղքը, բայց առանց պատժի չհեռանալով... Մովսեսն անմիջապես ընկավ Ս. հող ու խոնարհվել»( Ելք 34։5-8 )։

Ըստ տեքստի՝ Մովսեսը խնդրել է իրեն ցույց տալ ՓԱՌՔՍտեղծող. Որին Տերն անմիջապես կապեց փառքը Իր հռչակման հետ ԱՆՎԱՆՎԱԾ. Բայց, ի վերջո, ակնհայտ է, որ Արարիչն այստեղ Մովսեսին չի հայտնել Տետրամմատոն անունը, քանի որ Նա դա արել է շատ ավելի վաղ, ինչը մենք կվերլուծենք հոդվածի հաջորդ բաժնում։ Բայց Աստված հռչակեց քառագրի անունը։ Նայեք - այս արտահայտությունը կրկնվում է նորից ու նորից: Բայց եթե քառագիրն անուն է, ինչպե՞ս կարող է անունը այլ անուն ունենալ: Կա միայն մեկ բացատրություն, որը տրամաբանական է և հաստատվում է հենց Աստվածաշնչի կողմից՝ անունը ցույց է տալիս կերպարը։ Ուստի Տերը հռչակեց Իր անունը, որը բաղկացած է ոչ միայն քառագրությունից, այլ նաև այլ հատկանիշներից՝ մարդասեր, ողորմած, բազմաչարչար, շատ ողորմած, ճշմարիտ, ներողամիտ, բայց արդարացի… ԲՈԼՈՐ փառք Աստված, որին Նա, ինչպես խոստացել էր, նախկինում ծախսված Մովսե՜ս։

Ընդհանրապես, Աստվածաշնչին և պատմությանը ծանոթ ցանկացած մարդ գիտի, որ հին ժամանակներում անունները պարզապես հատուկ անուններ չէին, այլ տեղեկություններ կրողներ այն մասին, թե ում են պատկանում: Ուստի կիրառում էին անուններ փոխել, երբ փոխվում էին որոշակի պայմաններ։ Օրինակ՝ Հակոբը (սրիկա) կոչվել է Իսրայել (հաղթող), Աբրամը (հոր կողմից մեծը) Տիրոջ կողմից վերանվանվել է Աբրահամ (ազգերի հայր), Սարա (արքայադուստր)՝ Սառա (ազգերի արքայադուստր), Սիմոն ( Աստված լսեց) Քրիստոսը Պետրոս կանչեց (ժայռ)… Յուրաքանչյուր անուն իմաստալից էր: Օրինակ՝ Հիսուսը թարգմանության մեջ նշանակում է՝ Տերը կփրկի։

Եվ Աստծո անունը բացառություն չէ այս կանոնից: Եթե ​​Խանդոտ, Ուժ, Սուրբ, Քավիչ անունները քիչ թե շատ պարզ են, ապա ի՞նչ է նշանակում Աստծո քառագիր (Եհովա, Յահվե) անունը։

Ի՞նչ է նշանակում քառագիր (Եհովա, Յահվե, Եհովա) անունը:

Առաջին անգամ Աստված իրեն քառագիր է անվանում Ել. Գլուխ 3 Տեսեք, թե ինչ հարցրեց Մովսեսը Աստծո անվան մասին, Արարիչը ասաց հայրապետին…

«Մովսեսն ասաց Աստծուն. Ահա ես կգամ Իսրայելի որդիների մոտ և կասեմ նրանց՝ ձեր հայրերի Աստվածը. ուղարկվել էես քեզ. Եվ նրանք ինձ կասեն. ԻՆՉ Է ՆՐԱ ԱՆՈՒՆԸ? Ի՞նչ ասեմ նրանց։(Ելք 3։13)

Դրան Աստված բնագրում բառացի պատասխանեց.

«Աստված ասաց Մովսեսին. Ասա՛ Իսրայելի որդիներին Գոյություն ունեցող(היה - ehie-asher-ehie - ես եմ, ով կա, եբրայերեն «լինել», ռուսերեն թարգմանված «Գոյություն»): ուղարկվել է» (Ելք 3։14)

Բայց հաջորդ, 15 տեքստում Ex. Գլուխ 3-ում հանդիպում ենք հանրահայտ տետրագրամատոնին (tetragrammaton հունարեն նշանակում է 4 տառից բաղկացած բառ, այսինքն՝ չորս տառով), որը հավատացյալները տարբեր կերպ են արտասանում և հասկանում՝ Եհովա, Յահվե, գոյություն ունեցող... Այս համարը բառ առ բառ մեջբերում ենք, ինչպես եբրայերեն բնօրինակում. :

«Աստված նորից ասաց Մովսեսին, ասա Իսրայելի որդիներին. քառագիր(Իհովա), ձեր հայրերի Աստվածը, Աբրահամի Աստվածը, Իսահակի Աստվածը և Հակոբի Աստվածը ուղարկվել է. Անուն հավիտյան, հիշատակ սերնդեսերունդ»( Ելք 3։15 )։

Քառագրությունը գրված է יהוה։ Իսկ 14-րդ հատվածում օգտագործած Եհովան բառը היה է: Ուշադիր նայեք նրանց: Եվ հիմա նորից կարդա 13, 14 և 15 համարները։ Տեսանելի է, որ 15-րդ հատվածում Աստված պարզաբանում է այն, ինչ ասել է 14-րդ հատվածում: Աստվածաբանների մեծամասնությունը կասկած չունի, որ 14-րդ և 15-րդ համարներում նշված Աստծո անունները շատ մոտ են, գրեթե նույնը: Ահա թե ինչ կարող եք կարդալ Եհովա անվան և քառագրի մասին Էլեկտրոնային հրեական հանրագիտարանում, որը պահպանել է նախնիների, այսինքն՝ Հին Կտակարանի իսրայելացիների ավանդույթները.

«Անվան բացատրությունը տրված Ել. 3:14 (Ես այն եմ, ինչ ես եմ) ժողովրդական ստուգաբանության օրինակ է, որը բնորոշ է հատուկ անունների բացատրության աստվածաշնչյան համակարգին: Այնուամենայնիվ, կասկած չկա, որ այս անունը գալիս է היה (լինել) արմատից: Ժամանակակից մատենագիտության մեջ ընդունված է Յահվե անունը մեկնաբանել որպես «Նա, ով ստիպում է լինել» կամ «Նա, ով գոյության պատճառն է»։

Հիմա տեսնենք, թե ինչպես է քառագիր հասկացությունը բացատրվում հրեայի կողմից, նախկին հրեա, իսկ այժմ քրիստոնյա, աստվածաբանության դոկտոր, ով սովորել է Հրեական աստվածաբանական ակադեմիայում Ալեքսանդր Բոլոտնիկով.

«Աստվածային YHWH անունը (տետագրամատոն יהוה) առաջացել է եբրայերեն «լինել» բայից երրորդ դեմքով անկատար ժամանակով… Անկատար ասպեկտը նշանակում է անավարտ գործողություն… «լինել» բայը անկատար առումով նշանակում է լինելի վիճակ։ որ վերջ չունի։ Այն ներառում է «եղել է, կա և կլինի»»:

Այստեղ արժե հիշել, թե Հովհաննես առաքյալն ինչ խոսքերով մեջբերեց այն, թե ինչպես է Տերը իրեն երևացել Հայտնության գրքում.

"Ես եմ Ալֆա և Օմեգա, սկիզբ և վերջ, ... որը կա և եղել է և գալու է» (Հայտն. 1։8)։

Այստեղ Հովհաննեսը, օգտագործելով հունարեն այբուբենի առաջին և վերջին տառերը և բայերը տարբեր ժամանակներում, նույն միտքն է արտահայտում, քանի որ հունարենում անկատար ժամանակով բայեր չկան, ինչպես եբրայերենում։

Այսինքն՝ քառագիրն ուղղակի հատուկ անուն չէ, այլ Աստծո հատկանիշ՝ «եղել է, կա և կլինի», որը ռուսերեն կարող է թարգմանվել որպես Գոյություն (հավերժ գոյություն ունեցող, գոյության աղբյուր): Սա տեսնելու համար նայեք Ել. 3 գլուխ. 15-ում ս. Աստված ներկայանում է Մովսեսին եղել է, կաև կլինի»,- անմիջապես ընդգծում է, որ Նա է նույնըայն աստվածը, որը նրանք ունեին «Հայրերի... Աբրահամի Աստված, Իսահակի Աստված և Հակոբի Աստված»:… Այստեղ միանշանակ ուղղակի կապ կա:

Ինչպե՞ս ճիշտ կարդալ քառագիր Յահվե, Եհովա, թե Եհովա:

Ինչպես ճիշտ կարդալ քառագիր ռուսերենը, կախված է մեթոդից: Հիմնականում օտար բառեր ենք կարդում, դրանք փոխարինելով իմաստային անալոգներով, այսինքն՝ թարգմանում ենք։ Այս դեպքում, ինչպես բացատրվեց վերևում, քառագիրն ավելի լավ է արտասանվում որպես Կեցություն: Սակայն երբեմն օտար բառեր ենք կարդում մեր լեզվում արտասանելով կոնկրետ օտար տառեր: Սա հատկապես ճիշտ է հատուկ անունների համար: Այս դեպքում հարց է առաջանում՝ ճի՞շտ է Եհովա ասելը։ Կամ գուցե Աստծո Յահվե անունը:

Եհովայի վկաների համար սա չափազանց կարևոր է, քանի որ նրանք մեծ նշանակություն են տալիս Աստծո անվանը՝ մոռանալով, որ դրա հիմնական նպատակը Արարչի բնավորությունն արտացոլելն է։

Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս են Եհովան կամ Եհովան ճիշտ, կամ ոչ մեկը։

Ոչ ոք երբեք չի կարողանա գտնել այս հարցին 100% ճիշտ պատասխան: Փաստն այն է, որ քառագրությունը գրված է 4 բաղաձայն, քանի որ աստվածաշնչյան եբրայերեն գիրը ձայնավորներ չի ունեցել: Վախենալով պատահաբար խախտել Decalogue-ի երրորդ պատվիրանը. «Աստծո անունը իզուր մի՛ ընդունիր» (տես Ելք 20.7), իսրայելացիները մեր թվարկությունից մի քանի դար առաջ դադարեցին բարձրաձայն արտասանել քառագիր: Հետևաբար, չորս բաղաձայնների ձայնավորությունը հաստատապես հայտնի չէ, քանի որ այս մասին հնագույն անվիճելի գրավոր ապացույցներ չեն պահպանվել։ Չցանկանալով «իզուր» բարձրաձայն արտասանել քառագրությունը Սուրբ Գիրքը կարդալիս՝ այն փոխարինվեց Ադոնայ (Տեր) կամ Էլոհիմ (Աստված) բառով։ Այսպիսով, Աստվածաշնչի որոշ թարգմանություններ սխալ են ստացել. դեպքերի զգալի մասում քառագիր բառը փոխարինվել է Ադոնայով կամ Էլոհիմով։

Այնուհետև քրիստոնյա աստվածաբանները փորձեցին բարձրաձայնել հայտնի 4 բաղաձայնները, այսինքն՝ պարզել, թե ինչպես պետք է հնչի քառագրությունը։ Եվ, իհարկե, քրիստոնյաները դիմեցին սկզբնաղբյուրին՝ մասորետների կողմից պահպանված Սուրբ Գրքի եբրայերեն տեքստին: Մասորետները հրեաներն են, որոնք պատասխանատու են հին ավանդույթների, հիմնականում Սուրբ Գրությունների պահպանման համար:

Մասորետները, փորձելով պահպանել եբրայերեն բառերի ճիշտ արտասանությունը, մեր դարաշրջանի սկզբում սկսեցին բաղաձայնների ձայնավորները դնել Աստվածաշնչի փորձության մեջ: Եվ, իհարկե, այդպիսի ձայնավորություն տրվեց Աստծո անվանը՝ քառագիր: Այնուամենայնիվ, մասորետները չգիտեին, թե ինչպես ճիշտ արտասանել տետրրամմատոնը: Ավելին, նրանք հավատարիմ մնացին երրորդ պատվիրանի կարդինալ կատարմանը և չէին պատրաստվում արտասանել Աստծո անունը՝ քառագիր: Ուստի քառագրությունը հնչեցնելիս նրանք օգտագործում էին kere/ketib կանոնը՝ ընթեռնելի/գրված, ըստ որի որոշ բառեր դիտավորյալ սխալ են ձայնավորվել՝ դրանց արտասանության տաբուի պատճառով։ Համաձայն այս կանոնի՝ ընթերցողը, տեսնելով նման բառ, պետք է այն կարդա որոշակի ձևով։ Քառագրությունը մի շարք դեպքերում հնչել է Ադոնայ բառից ձայնավորներով, իսկ մի շարք դեպքերում՝ Էլոհիմից։ Մարդը, ով քառագրի վրա Ադոնայից ձայնավոր էր տեսնում, քառագրի փոխարեն պետք է կարդար Ադոնայ, իսկ եթե Էլոհիմից ձայնավորներ կային, ապա կարդացվում էր Էլոհիմը:

Այնուամենայնիվ, քրիստոնյաները սկզբում չգիտեին հուդայականության այս կանոնները՝ հրեաներից հեռու մնալու պատճառով: Ուստի, մասորետների տեքստում տեսնելով ձայնավոր քառագրամատոնը, նրանք դա ընդունեցին որպես Աստծո անվան ճիշտ, թեև թաքնված հնչյունավորում: Ադոնայից ձայնավորներով քառագրատոնի ձայնավորներն ավելի տարածված են և տարբեր տարբերակներում արտասանվում են Եհովա բառին նման։ Այստեղից էլ առաջացել է Եհովա Աստված անունը։

Այսինքն՝ Եհովա անունը Աստծո հորինված անունն է, և չի կարող լինել Նրա իրական անունը, քանի որ մնում են հետևյալ փաստերը.

• Հրեաների կողմից Աստծո անվան ընթերցման համար կիրառվում էր kere / ketib (կարդալ / գրված) կանոնը:
• Քառագիրն հնչում էր ոչ միայն Ադոնայի ձայնավորներով, այլև Էլոհիմ բառից, որը նույնիսկ մասորետիկ տեքստում տալիս է քառագրի մի քանի տարբեր ընթերցումներ։
• Եհովա անունը միայն միջնադարում է հայտնվել քրիստոնյա թարգմանիչների շնորհիվ։ Ինչպե՞ս կարող ես վստահ լինել, որ նրանք ճիշտ են, եթե Աստծո անվան կրողները՝ հենց իրենք՝ հրեաները, երբեք չեն օգտագործել Եհովա անունը, ավելին, վստահ են, որ դա Աստծո անունը չէ։
• Հին (մ.թ.ա.) հրեական աղբյուրներում քառագրության արտասանությունը գրանցված չէ։

Այսպիսով, միայն ուժեղ ցանկության դեպքում կարելի է հավատալ դրան հին անունԱստուծոյ քառագիրն արտասանուեցաւ Եհովա։ Այսօր համացանցում կարող եք գտնել բազմաթիվ հոդվածներ և նյութեր Եհովա անվան մասին, բայց դրանք բոլորը միայն վարկածներ և տեսություններ են…

Նույնը վերաբերում է Աստծու Յահվե անվանը։ Նա մի փոքր այլ պատմություն ունի. Շատ գիտուն աստվածաբաններ հասկացան, որ Աստծո անունը չի կարող Եհովա լինել։ Բայց ինչպե՞ս այդ դեպքում արտասանել քառագիր: 19-րդ դարում գիտնական Գ. Էվալդը առաջարկեց մեկ այլ ընթերցում ՅԱՀՎԵ (Յահվե): Նա վկայակոչեց վաղ քրիստոնեական հեղինակների. Աստծո YAH անվան կրճատ ձևը, որը գտնվում է Աստվածաշնչի մի շարք տեքստերում (տես Ելք 15:2; Սաղ. 67:5); ինչպես նաև -yahu և -yah վերջավորությունները եբրայերեն որոշ անուններում:

Հրեաները և քրիստոնյաների մի զգալի մասը համաձայն են, որ ավելի ճիշտ է արտասանել տերագրամատոն Յահվե։ Սակայն մյուս քրիստոնյաները համոզված են, որ ճիշտ է ասել Աստծո անունը՝ Եհովա: Ով է ճիշտ կամ սխալ, ոչ ոք, մենք երբեք չենք իմանա, քանի դեռ եբրայերեն գրավոր ապացույցներ չեն հայտնաբերվել, ինչը քիչ հավանական է թվում:

Սա նկատի ունենալով և հասկանալով, որ առաջին հերթին Աստծո անունը արտացոլում է Նրա բնավորությունը, կարելի է միայն մեկ եզրակացություն անել՝ հավատացյալի փրկության և հոգևոր կյանքի համար կարևոր չէ, թե ինչպես է Աստծո անունը՝ քառագիր. , սկզբնապես ճիշտ էր արտասանվել։

Մտածեք դրա մասին, եթե սա կարևոր լիներ, ապա բոլոր մարգարեներն ու առաքյալները և, իհարկե, Քրիստոսը, խստորեն կմատնանշեին դա հավատացյալներին: Բայց սա Աստվածաշնչում չկա։ Նյութի հաջորդ բաժնում մենք կքննարկենք այս հարցը։

Արդյո՞ք կարևոր է իմանալ Աստծո անունը: Ի՞նչ է նշանակում փառաբանել Աստծո անունը:

Եթե ​​փրկության համար անհրաժեշտ լիներ իմանալ Աստծո անունը, ապա, կրկնում եմ, ԲՈԼՈՐ մարգարեներն ու առաքյալները ՇՆՈՐՀԱԿԱԼ կխոսեին այս մասին։ Եվ սատանան ոչ մի կերպ չէր կարող խանգարել դրան՝ նպաստելով քողարկմանը իսկական անունըԱստված, որովհետև նա ավելի ուժեղ չէ, քան Տերը: Եվ, իհարկե, Քրիստոսը կհայտարարի սա: Այնուամենայնիվ, քառագիր անունը Նոր Կտակարանում ՄԵԿ ԱՆԳԱՄ չի օգտագործվում: Մի՞թե Աստծո առաքյալները չգիտեին դա, թե՞ չէին մտածում իրենց հետևորդների համար այս անվան կարևորության մասին: Արդյո՞ք Հիսուսը իսկապես չէր ցանկանում հավատացյալների փրկությունը, երբ սովորեցնում էր Աստծուն անվանել ոչ թե քառագիր, այլ Հայր և հայրիկ (Աբվե):

Հիշենք Քրիստոսի հայտնի խոսքերը, որոնք նշեցինք հոդվածի սկզբում. "Սուրբ թող լինի քո անունը"(Մատթ. 6։9)։ Սա մեկ արտահայտություն չէ, այլ աղոթքի մի մաս, որը սկսվում է այսպես. « Աղոթիր այսպես՝ ՀԱՅՐմերը, որ դրախտում է: Սուրբ թող լինի քո անունը"(Մատթ. 6:9 և նաև Ղուկաս 11:2):

Այստեղ Հիսուսը կոչ է անում հավատացյալներին դիմել Աստծուն աղոթքով. «Հայրիկ». Իսկ ի՞նչ անվան օծման մասին է խոսքը հաջորդիվ։

Ահա Քրիստոսի ևս մի քանի հետաքրքիր խոսքեր.

« Ես քո անունը հայտնել եմ մարդկանց … Ես հայտնել եմ քո անունը նրանց և կանեմորպեսզի այն սերը, որով դու ինձ սիրեցիր, լինի նրանց մեջ, և ես՝ նրանց մեջ»։(Հովհաննես 17։6,26)։

Հայր Աստծո անունը Հիսուսը հայտնեց մարդկանց: Եթե ​​այս անունը քառագիր է, ապա ինչու՞ Հիսուսը երբեք չի նշում այս անունը, և առաքյալները չեն հիշում դա, և նույնիսկ առաջին քրիստոնյաները…

Այստեղ ամեն ինչ պարզ է. Քրիստոսի խոսքերը հասկանալու համար պարզապես պետք է լավ իմանալ Հին Կտակարանի սուրբ գրությունները և այն ժամանակվա մարդկանց մտածելակերպը։ Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Աստծո անունները խորհրդանշում էին Նրա բնավորությունը, այսինքն՝ Իսրայելի Աստծո բոլոր անունները անքակտելիորեն կապված էին Արարչի հետ: Միաժամանակ այլ ժողովուրդներ հավատում էին իրենց աստվածներին, որոնք նույնպես ունեին իրենց անունները՝ Մոլոք, Բահաղ և այլն։ Այսպիսով, երբ Աստվածաշունչը մենք խոսում ենքԱստծո անունը մեծարելու մասին, ինչը նշանակում է, որ հավատացյալները պետք է փառաբանեն միայն Իսրայելի Աստվածը, և ոչ մի այլ աստված.

Այս մասին է խոսում նաև մեկ այլ հայտնի տեքստ, որը հաճախ օգտագործվում է ի պաշտպանություն իրենց դիրքորոշման Եհովայի վկաների կողմից։

«Եվ Տերը թագավոր կլինի ամբողջ երկրի վրա. ԱՅԴ ՕՐՈՒՄՏերը մեկ կլինի, և Նրա անունը մեկ կլինի»:(Զաքարիա 14։9)։

Եկեք նայենք բոլոր մարգարեություններին. Մի փոքր ավելի վաղ՝ նախորդ գլխում, Աստված մարգարեի միջոցով խոսում է.

«Եվ կլինի ԱՅԴ ՕՐՈՒՄ, ասում է Զորաց Տերը, ես Ես կկործանեմ կուռքերի ԱՆՈՒՆՆԵՐԸայս երկրից... նրանք (Աստծո ժողովուրդը) կկանչի իմ անունըև ես կլսեմ նրանց և կասեմ՝ «Սրանք իմ ժողովուրդն են», և նրանք կասեն՝ «Տերը իմ Աստվածն է»։(Զաքարիա 13։2,9)։

Իսկ դրանից հետո 14-րդ գլխում խոսքը ՎԵՐՋԻՆՈՒՄ (Դատաստան) պարտության մասին է։ "ԱՅԴ ՕՐԸ"Իր ժողովրդի թշնամիների Աստվածը և երկրի վրա Նրա Թագավորության վերականգնումը: Տեքստի իմաստից պարզ է դառնում, որ այստեղ բանն այն է, որ այլ աստվածների (կուռքեր, տես վերևում) ԱՆՈՒՆՆԵՐՆ այլևս չեն նշվի մարդկանց կողմից, և նրանք բոլորը կաղաղակեն Միակ Աստծուն։ Այսինքն, ինչպես երևում է համատեքստից, խոսքը ոչ թե Աստծո միակ անվան մասին է, այլ ուղղակիորեն երկրի վրա թագավորած մեկ Աստծո մասին։

Հետևաբար, Սուրբ Գիրքն անընդհատ չի մատնանշում Աստծո հատուկ անունները, որոնք պետք է փառավորվեն, այլ խոսվում է ընդհանրապես Իսրայելի Աստծո անվան մասին: Ընդ որում, դա վերաբերում է ոչ միայն աղոթքներով, նամակներով ու երգերով Տիրոջ իրական փառաբանմանը, այլ նաև գործերով Նրան փառաբանելուն: Որովհետև Աստծո ժողովրդի անօրեն վարքը անարգեց Նրա անունը հեթանոսների մեջ: Սա չափազանց կարևոր է, քանի որ ավելի վաղ աստվածներին նայում և գնահատում էին իրենց «զորությամբ և բնավորությամբ» իրենց դավանող ժողովուրդների կյանքում։ Այս առումով հրեաների գործողությունները, համապատասխանաբար, կամ փառաբանում էին Աստծո անունը, այսինքն՝ հենց Աստծուն, կամ անարգում էին Նրան:

«Ես դատեցի նրանց իրենց ճանապարհներով և գործերով. Եվ նրանք եկան ազգերի մոտ... և անպատվել սուրբ անունըիմորովհետև նրանց մասին ասվում է. «Նրանք Տիրոջ ժողովուրդն են, և նրանք դուրս են եկել նրա երկրից»:(Եզեկիել 26։19,20)։

«Եվ ես կսրբագործեմ մեծերին Իմ անունը չի փառավորվում ազգերի մեջ, որոնց թվում դու անարգեցիր նրանԵվ ազգերը կիմանան, որ ես եմ Տերը, ասում է Տեր Աստված, երբ ես ձեզ ցույց տամ իմ սրբությունը նրանց աչքի առաջ»։(Եզեկիել 36։23)։

«Նրանք փափագում են, որ երկրի փոշին լինի աղքատների գլխին, և խեղաթյուրում են հեզերի ճանապարհը. նույնիսկ հայր ու որդի գնում են նույն կնոջ մոտ, անարգել իմ սուրբ անունը» (Ամովս 2։7)։

Այս տեքստերից պարզ է դառնում, որ հրեաները անարգում էին ոչ թե Տիրոջ անունը որպես այդպիսին, այլ հենց իրենց Աստծուն: Եվ, իհարկե, կարևոր չէ, թե կոնկրետ ինչ է նրա անունը, բայց գլխավորն այն է, որ իսրայելացիների պահվածքի պատճառով այլ ժողովուրդների աչքում Իսրայելի ժողովրդի Աստվածն անփառունակ էր։

Աստվածաշնչում կան այլ տեքստեր, որոնք ցույց են տալիս, թե ինչպես կարելի է անարգել Աստծո անունը, և որ դա ուղղակիորեն վերաբերում է հենց Արարչին:

«Եթե ես հայր եմ, որտե՞ղ է ինձ հարգանքը: իսկ եթէ ես եմ Տէրը, ո՞ւր է ակնածանքը իմ հանդէպ։ ասում է Զորաց Տերը ձեզ քահանաներ. անարգելով իմ անունը. Դու խոսում ես: " Ի՞ՆՉ ենք մենք անարգում քո անունը։«Դուք անմաքուր հաց եք մատուցում Իմ զոհասեղանի վրա... Իսկ երբ կույրին եք մատուցում, դա վատ չէ՞, կամ երբ մատուցում եք կաղին ու հիվանդին, վատ չէ՞... ասում է Զորաց Տերը»:( Մաղ. 1։6-8 )։

Գիտակցելով ԻՆՉՊԵՍդուք կարող եք անարգել Տիրոջ անունը, պարզ է դառնում, թե ինչ կարող եք փառավորել Աստծո անունը, այն, ինչ Հիսուսն ասաց Մատթ. 6։9։ Աստծո անունը փառաբանելը նշանակում է ոչ միայն քառագիր անունը հնչեցնել երգերում, աղոթքներում և քարոզներում, այլ նաև փառաբանել հենց Իսրայելի Աստծուն այլ ժողովուրդների աչքում:

Սա բխում է ինչպես Սուրբ Գրքի իմաստից, այնպես էլ դրա հատուկ տեքստերից: Հատկանշական է, թե ինչպես է Աստծո Խոսքը խոսում անունների վեհացման մասին.

«Ես ձեզանից կպատրաստեմ մեծ մարդիկև օրհնի քեզ և Ես կմեծացնեմ քո անունը» ( Ծննդ. 12։2 )։

Այս խոսքերով Աստված դիմում է Աբրահամին և ակնհայտորեն այստեղ խոսքը ոչ միայն «Աբրահամ» անվան վեհացման մասին է, այլ հենց Աբրահամի՝ Աստծո ժողովրդի նախահայրի մասին:

«Խոնարհվում եմ քո սուրբ տաճարի առաջ և Ես գովաբանում եմ քո անունըքո ողորմության և քո ճշմարտության համար, որովհետև դու մեծարեցիր քո խոսքը քո բոլոր անունից»:( Սաղ. 137։2 )։

Այս համարից երևում է, որ Դավիթը գովաբանում է Աստծուն Իր ողորմության համար, և կարևոր է նաև, որ այստեղ հիշատակվում է Աստծո մի քանի անունների առկայությունը... Եվ բացի այդ, մարգարեն Աստծո պատգամը (խոսքը, Գիրքը) վեր է դասում. Աստծո անունները, քանի որ Սուրբ Գիրքը նկարագրում է Աստծո կերպարը շատ ավելի լայն, քան ցույց է տրված Նրա անուններում:

«Եվ այո Քո անունը կբարձրանահավիտյան ասել՝ «Զորաց Տերն է Իսրայելի Աստվածը»(2 Սամուել 7։26)

Այստեղ մենք խոսում ենք այն մասին, որ Իսրայելի Աստվածը փառավորվեց այն ժամանակվա ժողովուրդների մեջ, որպեսզի հրեաները հպարտանան, որ ունեն այդպիսի Աստված ... Եվ կրկին Աստծո երկու անուն կա ...

«Եվ Տերն ասաց նրան. Ես լսեցի քո աղոթքն ու խնդրանքը, որի համար դու խնդրեցիր ինձ. Ես օծեցի այս տաճարը, որի վրա դուք կառուցեցիք մնա իմ անունովայնտեղ ընդմիշտ»( Գ Թագավորներ 9։3 )։

Այն խոսում է Երուսաղեմի տաճար. Իհարկե, Աստծո քառագիր անունը ուղղակիորեն չի մնացել այնտեղ՝ գրվելով պատերին... Բանն այն է, որ այս տաճարը նվիրված է եղել Իսրայելի մեկ Աստծուն: Աստվածաշնչում Իսրայելի տաճարը ոչ միայն կոչվում է Տետրագարամմատոնի տաճար, այլ նաև Իսրայելի Աստծո տաճար:

«Օրհնեցե՛ք Տիրոջ անունը... Արևի ծագումից մինչև արևմուտք [թող լինի] փառավորվի Տիրոջ անունը. Տերը բարձր է բոլոր ազգերից»( Սաղ. 113։1-4 )։

Այստեղ երևում է, որ խոսքը ոչ թե պարզապես անուն, որպես տառերի ամբողջություն գովաբանելու մասին է, այլ հենց Տերին՝ հայտարարելով, որ Նա բարձր է բոլոր ժողովուրդներից։

Ուրեմն ո՞րն է Հիսուսի խոսքերի իմաստը, որ Նա հայտնեց Աստծո անունը մարդկանց (տես Հովհաննես 17.6,26 վերևում): Հայր Աստծո ո՞ր անունը Հիսուսը հայտնեց հավատացյալներին: Նա կոնկրետ անունների մասին չխոսեց։ Բայց հիշեք Նախ. 34:6 «Տերը ողորմած է, ողորմած, ողորմած…»

Աստծո բնավորության մասին էր, որ Հիսուսը խոսեց.

«Հանուն Աստված այնքան սիրեց աշխարհըով տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ով հավատում է նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա»։(Հովհաննես 3:16, 1 Հովհաննես 4:10,16)

Հիսուսը նաև ինքն իրենով` իր կյանքով, անձնուրաց ծառայությամբ, անհասկանալի զոհաբերությամբ, մարդկանց բացահայտեց Աստծո բնավորությունը. Տերը «մարդասեր է, ողորմած, ողորմած…»:

«Նա, ով ինձ տեսավ տեսավ Հորը» (Հովհաննես 14։9)։

«Ո՞վ է (Քրիստոսը) անտեսանելի Աստծո պատկերը ... Աստված ... լուսավորել է մեր սրտերը, որպեսզի լուսավորի մեզ ՓԱՌՔԻ գիտելիքԱստծո ի դեմս Հիսուս Քրիստոսի»( 2 Կորնթ. 4։4,6 )։

Հիշեք, վերևում, քննարկելով Ex. 33-րդ և 34-րդ գլուխներում մենք տեսանք անմիջական կապ Աստծո անվան, Նրա բնավորության և Նրա փառքի միջև, որը Նա պահպանեց Մովսեսի առաջ: Նոր Կտակարանում մենք հստակ տեսնում ենք նույն կապը:

Արդյո՞ք քառագիր (Յահվե, Եհովա, գոյություն ունեցող) անվան իմացությունը փրկում է։

Եթե ​​փրկության համար կարևոր լիներ ուղղակիորեն իմանալ քառագիր անունը (Եհովա կամ Յահվե կամ Եհովա), ապա Տերը կհոգար դրա մասին... Օրինակ՝ նա կօգներ մարգարեներին թույլ չտալ, որ իսրայելացիները արգելք սահմանեն Ս. այս անվան արտասանությունը, կամ որ որոշ ձեռագրերում պահպանվել է նրա արտասանությունը՝ ձայնը… կամ որ Հիսուսն ու առաքյալները, իսկ հետո նրանց հետևորդները (առաջին դարերի քրիստոնյաները) իրենց աշակերտներին՝ քրիստոնյաներին, փոխանցում են անունը իմանալու կարևորությունը։ Աստծո և դրա ճիշտ արտասանությունը: Բայց սա չէ!

Տարօրինակ է դառնում նաև այն, որ Աստվածաշունչը չի հիշատակում Աստծո քառագիր (Եհովա, Յահվե, Եհովա) անունը մինչև Ելք գրքի 3-րդ գլուխը: Աստվածաշնչի այս տեքստերում Աստված հիմնականում հիշատակվում է որպես Էլոհիմ՝ տարբեր էպիտետներով (էլիոն՝ Բարձրյալ, շադայ՝ Ամենակարող և այլն)։ Ավելին, երբ Հակոբը խնդրեց Աստծուն հայտնել իր անունը, Աստված նրան ոչ մի անուն չտվեց: Ամենայն հավանականությամբ, Աստված հասկացավ, որ Հակոբի համար բավական է, որ նա իմանա Իր մասին՝ Ամենաբարձրյալ, Ամենակարող Էլոհիմը…

«Հակոբը հարցրեց՝ ասելով. ասա քո անունը. Եվ նա ասաց. ինչու եք հարցնում իմ անունը: Եվ օրհնեց նրան այնտեղ»:( Ծննդ. 32։29 )։

Հիշեցնեմ, որ Աստված Մովսեսին բացատրեց, որ Նա նույնըԱստված՝ որպես իրենց նախնիների՝ Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստված, և հետևաբար իրեն անվանեց ՀԱՎԵՐԺ գոյություն ունեցող՝ Գոյություն ունեցող: Արարիչը սա շեշտել է Ելք գրքի 6-րդ գլխում.

«Ես հայտնվեցի Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին որպես Ամենակարող Աստված և քառագիր անունով (Եհովա, Յահվե, Եհովա. հավերժ գոյություն ունեցող, գոյության աղբյուր) նրանց չի բացահայտվել»(Ելք 6։3, թարգմանված բնագրից)։

Մի՞թե Հակոբը և Աբրահամը, և Իսահակը, և Նոյը և նրանց ժամանակակիցները չեն փրկվի, քանի որ նրանք չգիտեին Տերգրամատոն անունը: Իհարկե, նրանք կփրկվեն, Աստծո առաքյալն այս մասին ուղղակիորեն խոսում է Եբրայեցիներին ուղղված նամակի 11-րդ գլխում. Կարդացեք այն և համոզվեք ինքներդ:

Բայց եթե մենք Աստծո անունով չենք փրկվել, ապա ի՞նչ է հռչակում Սուրբ Գրքի հայտնի տեքստը։

«Եվ դա կլինի՝ բոլորը»:(Հովել 2։32)։

Ի՞նչ կանխագուշակեց Հովել մարգարեն։

Իմանալով Աստվածաշնչի մեկնաբանման հիմնական կանոնը՝ Աստծո Խոսքն ինքն իրեն բացատրում է (Աստվածաշնչի մեկնաբանման կանոնների մասին կարդացեք նյութում), այս հարցի պատասխանը կգտնենք հենց Աստվածաշնչում։ Պետրոս առաքյալը վկայակոչում է այս մարգարեությունը Պենտեկոստեի ժամանակ, երբ Սուրբ Հոգին իջավ հավատացյալների վրա:

«Եվ դա կլինի՝ բոլորը, ով որ կանչի Տիրոջ անունը, կփրկվի» (Գործք 2։21)։

Պետրոս առաքյալը ոչ միայն նշում է այս մարգարեությունը, այլեւ ասում է, որ այն իրականացավ.

« Դա էմարգարեացել է Հովել մարգարեի կողմից(Գործք 2։16)։

Պետրոսը Հովելի կողմից կանխագուշակվածի կատարումը կապում է Հիսուսի կողմից խոստացված Սուրբ Հոգու իջնելու հետ (տես Հովհաննես 14-16) և ընդհանրապես Հիսուս Քրիստոսի գալուստի և ծառայության հետ, որի մասին նա խոսում է հետագա՝ սկսած ուղիղ 22-րդ հատվածից։ Հետևելով ուսումնասիրվողին.

« Մարդիկ Իսրայելի. լսիր այս խոսքերը. Հիսուս Նազովրեցին…» (Գործք 2։22)։

Պողոս առաքյալը խոսեց նաև Հիսուսի մասին այս մարգարեության մասին։ Նա նաև արտասանեց Հովելի հիշյալ մարգարեությունը՝ այն ուղղակիորեն կապելով Հիսուսի հետ։

«Որովհետև եթե քո բերանով խոստովանես Հիսուս Տերև քո սրտում հավատա, որ Աստված հարություն տվեց նրան մեռելներից, դու կփրկվես... Բոլորի համար ով որ կանչի Տիրոջ անունը, կփրկվի» (Հռոմ. 10։9,13)։

Միայն մեծ ցանկության դեպքում կարելի է չնկատել այս հատվածներում Հովելի մարգարեության միանշանակ կապը Հիսուսի հետ։ Միայն մարդը, լինելով կատեգորիկ և հակառակի մեջ համոզված, կարող է փակել Նոր Կտակարանի այն տեքստերը, որոնք կապում են Հիսուսի և Հովելի փրկության մասին մարգարեությունը։ Նայեք, 9-րդ համարում Հռոմ. 10 գլ. Պողոսը հստակ ասում է, որ մարդիկ, ովքեր հավատում են Հիսուսին որպես Տիրոջ և ովքեր չեն կասկածում Նրա հարությանը, կփրկվեն... Միայն դրանից հետո Պողոսն արտասանում է Հովելի խոսքերը. Ուշադիր նայեք. տեքստի 10-ից մինչև 14-րդ գլուխները նվիրված են բացառապես Հիսուսին: Միաժամանակ բնագրում 9-րդ և 13-րդ տեքստերում գործածված է նույն Տեր բառը՝ κύριος։ Նույն բառը գործածված է Գործք Առաքելոցում։ 2։21։ Չնայած դրան, Եհովայի վկաները այս տեքստերում «Նոր աշխարհ» թարգմանության մեջ դրել են Եհովա բառը։

Այն, որ մարդիկ կփրկվեն Հիսուսի անունով, նշվում է նաև Աստվածաշնչի այլ տեքստերում: Պետրոսը, նույն Գործք առաքելոց գրքում, ուսումնասիրվող տեքստից մի փոքր ավելի հեռու, հայտարարում է.

« Ուրիշ անուն չկաերկնքի տակ (խոսում է Հիսուսի մասին), տրված մարդկանցորին մենք պետք է փրկվել» (Գործք 4։12)։

Պետրոսի և Պողոսի քարոզների համատեքստում Հովելի մարգարեությունը միայն մեկ բացատրություն ունի՝ մարդկանց փրկում է Հիսուսը, և ոչ թե քառագիր անվան գիտակցումը։ Բայց նույնիսկ միևնույն ժամանակ հավատացյալները փրկվում են ոչ միայն Հիսուս Քրիստոսի անունը իմանալով, այլ Գողգոթաով՝ մարդկության համար նրա փոխարինող զոհաբերությամբ: Սա հենց այն է, ինչ պատմում է ամբողջ Աստվածաշունչը փոխարինող զոհաբերության միջոցով փրկագնման մասին. Հին Կտակարանը՝ Հիսուսի նախատիպերի տեսքով՝ զոհաբեր կենդանիներ, Նորը բացահայտում է ճշմարիտ Գառը՝ Քրիստոսին: Կարծում եմ, որ մարդը, ով ուշադիր ուսումնասիրում է Աստվածաշունչը և չի փակում իր աչքերը այն տեքստերի վրա, որոնք իրեն դուր չեն գալիս, հասկանում է, որ Փրկության համար բավական չէ իմանալ քառագրի արտասանությունը և կոչել «Հիսուս Քրիստոս» անունը, այլ այն. անհրաժեշտ է ապրել այնպես, ինչպես սովորեցրել է Նա, ով կրում է այս անունը:

Եվ կրկին մենք տեսնում ենք, թե ինչի մասին խոսեցինք ավելի վաղ: Էությունը որպես այդպիսին անվանման մեջ չէ, այլ այն կրողի։ Անունը միայն մատնանշում է աղբյուրը՝ դրա կրողին։

Ուստի այն համոզմունքը, որ Աստծո անունը իմանալը փրկում է, մարդկանց տալիս է անվտանգության կեղծ զգացում: Ի վերջո, անունը կախարդական ծածկագիր կամ գաղտնաբառ չէ, որը փոխանցում է դեպի Տիրոջ գահը: Ինքներդ մտածեք՝ ի՞նչն է ավելի կարևոր փրկության համար՝ իմանալ Աստծո անունը, թե ապրել ըստ Նրա կամքի։ Ի՞նչն է ավելի ճիշտ՝ քայլել և ասել, որ Աստծո անունը Եհովա է, թե՞ քարոզել Աստծո ողորմածությունը, Նրա մարդասիրությունը, արդարությունը և զոհաբերական ցավալի մահը Հիսուս Քրիստոսի յուրաքանչյուր անձի համար: Ամբողջ Սուրբ Գիրքը խոսում է մեղքի վնասակարության մասին և խրախուսում է հավատացյալներին փորձել արդար ապրել: Շատ տեքստեր ցույց են տալիս, որ նրանք, ովքեր ձգտում են ապրել Աստծո արդարությամբ՝ պահելով Նրա պատվիրանները, կփրկվեն: Դրանց մեծ մասը տրված է իմ «Վերադարձ դեպի Քրիստոնեական վարդապետության ակունքներին» գրքում։ Այս նյութը կավարտեմ Աստվածաշնչի վերջին գրքի վերջին գլխի խոսքերով։

«Երանի նրանց, ովքեր պահեք Նրա պատվիրաններըորպեսզի նրանց իրավունք տրվի կյանքի ծառին և մուտք գործեն քաղաք (Նոր Երուսաղեմ՝ նոր երկրի վրա) դարպասներով։ Ա դրսումշներ, և կախարդներ, և պոռնիկներ, և մարդասպաններ, և կռապաշտներ, և բոլոր նրանք, ովքեր սիրում և սխալ են գործում» (Հայտն. 22։14,15)։

Ինչպես տեսնում եք, սերը դեպի անարդարությունը և Աստծո օրենքը չպահպանելը, և ոչ թե Նրա անվան քառագիր անտեղյակությունը, կարող են արգելափակել մարդու մուտքը Աստծո սուրբ քաղաք, որտեղ բոլորը կգովաբանեն Միակ Աստծո անունը, այսինքն. Ինքն!

Վերանայենք փաստերը.

1. Աստվածաշունչը նշում է Աստծո մի քանի անուններ.
2. Աստվածաշնչյան ժամանակներում անունը կրողն էր իր տիրոջ մասին։
3. Քառագիրն առաջացել է «լինել» բառից։
4. Հին Կտակարանի մարգարեները չեն կենտրոնացել փրկության համար քառագիր անունը ճշգրիտ իմանալու անհրաժեշտության վրա:
5. Նոր Կտակարանի առաքյալները, Հիսուսը և առաջին դարերի քրիստոնյաները չէին հիշատակում քառագիր անունը և չէին կենտրոնանում փրկության համար քառագիր անունը իմանալու անհրաժեշտության վրա:
6. Աստծո անվան կամ անարգանքի փառաբանությամբ Աստվածաշունչը կապում է հավատացյալների կյանքը:
7. Չկա 100% ապացույց, որ Աստծո Տետրարամմատոն անունը կարդացվում է հենց Եհովա։
8. Եհովա անունը առաջարկվել է քրիստոնյա թարգմանիչների կողմից Հիսուսի և առաքյալների կյանքից դարեր անց։
9. Masoretic տեքստը (բնօրինակ Եբրայերեն Գրությունը) պարունակում է քառագրության մի քանի տարբեր ձայնավորներ։
10. Քառագիր կարդալիս հրեաներն օգտագործում էին kere / ketib - ընթեռնելի / գրված կանոնը:
11. Հրեաները՝ սկզբնական կրողները, Սուրբ Գրությունները և հին ավանդույթները պահողները, չգիտեն Աստծո անունը, բայց վստահ են, որ դա Եհովան չէ:
12. Նոր Կտակարանում ասվում է, որ մարդիկ փրկվում են միայն Հիսուսի անունով:

* Շնորհիվ այն բանի, որ ոչ բոլոր ծրագրերն ու բրաուզերներն են ցուցադրում եբրայերեն, հնարավոր է, որ տեքստում չտեսնեք եբրայերեն բառեր

Վալերի Տատարկին

«Եհովա» բառի շուրջ վերջին շրջանում արհեստականորեն չարդարացված աղմուկ է ստեղծվել։ Մարդիկ բառացիորեն հասնում են հիստերիայի՝ այս թեմայով իրար մեջ վեճերի մեջ։ Եկեղեցու քահանաները, ավաղ, ոչ մի տեղեկություն չեն տալիս։ Ես, բարեբախտաբար, գիտեմ, թե հիմա ում է դա պետք և ձեռնտու է։ Իմ ընթերցողը կիմանա ճշմարտությունը։
Կներեք, հիմա կներկայացնեմ։
«Եհովա» բառը եբրայերեն ծագում ունի։ Բառացի՝ «Յհովա» (Հավան կամ Եվա), նրա հիմնական իմաստը արական և իգական սկզբունքների առկայությունն է միաժամանակ մեկ մարմնում։ Դասական էզոթերիկայի և թեոսոֆիայի տեսանկյունից դա իսկապես նշանակում է միայն սա և ոչ ավելին։
Բազմիցս և բացարձակապես անվիճելիորեն ապացուցվել է, որ «Եհովա» բառի սկզբնական իմաստը եղել է բացարձակ հերմաֆրոդիտ (հերմաֆրոդիտ՝ անսեռ բազմացող), այսօր դա արդեն աքսիոմ է։
Այս անվան տակ հին հրեաները պաշտում էին բազմաթիվ աստվածների՝ Բաքուսին; Օսիրիս; Դիոնիսոսը և գիտությանը գործնականում հայտնի՝ Նիսայից Ջոբամը, այսինքն. Մովսեսի Լուսնի լեռից։ Սա պատմական փաստ է։ Հնագույն լեգենդները պատմում են, որ Բաքուս աստվածը մեծացել է Սինա լեռան քարայրում: Ինքը՝ Դիոդորոսը, իբր դիտմամբ դրել է Նիսսան Փյունիկիայի և Եգիպտոսի միջև։ Օսիրիսը նույնպես մեծացել է Նիսայի քարանձավում։ Նա Մեծ Զևսի որդին էր։ Հրեաները նրան անվանում էին «Եհովան Նիսայից»։ Սակայն սրանք մանրամասներ են։
«Եհովա» անունը օկուլտ էր և ներկայացված էր մեծ գաղտնիք. Երրորդ պատվիրանը բացահայտորեն արգելում է այն օգտագործել «իզուր» մինչ այժմ։ Այսպիսով, այն փոխվեց «Ադոնայա» կամ «Տեր»: Բողոքականներն էլ ավելի հեռուն գնացին։ Ընդհանրապես, նրանք սկսեցին թարգմանել բոլոր լեզուներով՝ առանց տարբերության «Եհովա» և «Էլոհիմ» «Աստված» և «Տեր» բառերով։ Դա ինքնին հակագիտական ​​է։ Այս առումով բողոքականներն ավելի կաթոլիկ դարձան, քան ինքը՝ Պապը, և միանգամից արգելեցին երկու անունները։ Ինչու՞ լինել մանր:
Սակայն իրականում այս բոլոր պատմությունները կատարյալ անհեթեթություն են։ Նրանք միայն հեռանում են ճշմարտությունից: Կա իրական, օբյեկտիվ, իսկական պատճառ, թե ինչու է «Եհովա» սահմանումը դարձել դատապարտելի։ Փաստն այն է, որ սա չարտաբերվող բառ է, բառ, որն անհնար է ճիշտ արտասանել։ Բնօրինակում գրված է այսպես.

Ինչպես ինքներդ եք տեսնում, այս մենագրության մեջ ոչ մի ձայնավոր չկա: Մարդկային լեզուն պարզապես ի վիճակի չէ ճիշտ արտասանել այս բառը։ Աստծո Անունը արտասանելու ցանկացած փորձ հանգեցնում է Նրա աղավաղմանը: Սա մահացու մեղք է։

Սակայն սա ամբողջ գաղտնիքը չէ...
… Եգիպտացի ՀԻԵՐՈՖԱՆՆԵՐԻ ԳԱՂՏՆԻ ԷԶՈՏԵՐԻԿ ԳԱՂՏՆԻՔԸ ԱՅՆ Է, ՈՐ «YHVH»-ը ՀԱՅՏՆԻ ԱՆՈՒՆ ՉԷ:
Եվ ամենաքիչը «Եհովա» անունն է։
«YHVH» - նշանակում է միայն ոգու հերմաֆրոդիտային կառուցվածք, որն ունի արական և իգական բնույթ միաժամանակ: «Եհովան» պարզապես «տղամարդ ու կին» է՝ միավորված մեկ ամբողջության մեջ՝ մեկ անձի մեջ։ Այն ձևով, որով այժմ գրված և արտասանվում է այս բառը, այն փոխարինող է, կեղծ, մարդու գիտակցությունը հեռացնում է լեզվի և իրերի իրական էությունից: Հիերոֆանտներն իրենք են բառացիորեն կարդում «ՅՀՎՀ»-ն հետևյալ փոխաբերական ձևով.

«ՈՉ ԻՆՉ ԻՆՉ ԳՐՎՈՒՄ ԵՍ, ԵՍ ԿԱՐԴՈՒՄ ԵՄ».

Հրեական առեղծվածի Աստծո «անարտասանելի անվան» իրական ձայնին մոտենալու համար պետք է առնվազն օկուլտային գիտելիքներ ունենալ քառագրամոտոնի բաղադրիչների առեղծվածային բաժանման մասին: Բայց սա պայմանական բանալիներից մեկն է միայն:
Տետրագրամոտոն - Աստծո անուն, որը կազմված է չորս խորհրդանշական տառերով աստղային հարթության վրա, նրա հունարեն տիտղոսն է «YHVH»: Իրական հնագույն արտասանությունը վարպետները պահում են ամենախիստ գաղտնիությամբ: Ճշմարիտ հրեաները համարել և դեռ համարում են այս անունը չափազանց սուրբ՝ այն արտասանելու համար, ուստի սուրբ գրություններում այն ​​փոխարինում են «Տեր» կամ «Եհովա» բառով։ Այս պատճառով է, որ ժամանակակիցները «YHVH» անվանում են Եհովա կամ Յահվա, որն ըստ էության նույն բանն է և լեզվական մոլորություն է։
«ՅՀՎՀ», «Եհովա» կամ «Յահվե» միայն գունատ, ստվերային նմանություն ունի ճշմարիտ Աստծուն»։ Հին Կտակարան«. Դա պարզապես կեղծիք է կամ կեղծիք:
Տխրահռչակ մասորացիներն առաջինն էին, որ այս խաբեությունը մտցրին Աստվածաշունչ: Նրանց բացատրական, քերականական և քննադատական ​​«արտացոլիչները՝ հրահանգները» մշտապես հանդիպում են եբրայերեն ձեռագրերի, Հին Կտակարանի մատյանների լուսանցքներում։ Նման ցուցումներն ունեն խիստ գիտական ​​անվանում, դրանք «մելխիտներ» են։ Դրանք պայմանավորված են ու սահմանվում, ուսումնասիրվում են ամենափոքր մանրամասնությամբ, ամենաբծախնդիր ձևով։ Պատմաբանները պատճառ չունեն կասկածելու դրանց իսկությանը։
«Մասորետները» ռաբբիներ են, ովքեր զբաղվել են «Մասորայով», «Մազորենից»՝ «ավանդույթ»։
Նրանք հորինել և ներդրել են այսպես կոչված «Մազորետիկ կետերի» հատուկ համակարգ։ Այս կետերը թաքցնում էին ձայնավորները բոլոր եբրայերենի ամենակարևոր բառերում»: Սուրբ Գրություններ«. Համակարգը «Սուրբ Գրքի» ձայնազուրկ բառերին տվել է իրենց իրական, ճիշտ արտասանությունը՝ բացառապես այս նույն կետերի բաղաձայններին ավելացնելով` ծածկագրված ձայնավորները: Այսպիսով, իններորդ դարի Տիբերյան դպրոցի գիտուն ռաբբիների հնարամիտ գյուտը փոխարինեց բոլոր «Մոզաիկ գրքերի» հիմնական բառերի, հասկացությունների և անունների սկզբնական կառուցմանը:
Դա արվել է հենց Եգիպտոսի հիերոֆանտի ոչ կոնտակտային հրամանով՝ ժողովրդին ամբողջովին շփոթեցնելու, գլոբալիզացիոն ստերի ցանցի մեջ տանելու համար, որքան հնարավոր է հեռու ճշմարտությունից։ «Մազորետիկ կետերի» համակարգը շփոթություն և քողարկում ավելացրեց «Հնգամատյանում» և այլ կոդավորված աստվածաբանական աշխատություններում արդեն գոյություն ունեցողներին։
Այս նյութի ավելի մեծ օբյեկտիվության համար ես ազատություն կվերցնեմ հրապարակելու «Սուրբ անվան» տառերի գաղտնի էզոթերիկ նշանակությունը։

Յ. - Եբրայերեն այբուբենի տասներորդ տառը, խորհրդանշականորեն նշանակում է - Յոդ. Սա Պյութագորասյան երկու այսպես կոչված «առաքինության և արատավոր ճանապարհի ճյուղերի» խորհրդանիշն է։ Աջ ճյուղը առաքինություն է, ձախ ճյուղը՝ արատ: «TEN» անվան խորհրդանիշը կատարյալ թիվ է։ Պատկերված է ձեռքով, ինչպես եղջյուրները՝ Վիկտորիա կամ Հաղթանակ (նեոլոգիզմներ)։ Փոխաբերական տասնորդական թվային համակարգ. Առնականության և առնականության խորհրդանիշ:

Հ. - Եբրայերեն այբուբենի ութերորդ տառը։ Նշանակում է թիվը՝ 200000 Համարժեք «h» փոքր տառին, խորհրդանշում է Վեներան, նշանակում է անցք կամ արգանդ։ Սա կանացիբնությունը։ Իոնային տառ.

V. - Ոչ եբրայերեն, լատինատառ այբուբենի քսաներկուերորդ տառը (հնարավոր կապ հիերոֆանտների սիրելի թվի հետ): Թվային արժեքը հինգ է։ Ոգու այր-իգական, հերմաֆրոդիտ բնույթի խորհրդանիշ:

Եհովան և Յահվեը եբրայերեն գաղտնի անուններ էին, որոնք առաջացել էին ավելի վաղ անուններից հեթանոս աստվածՅաո, կամ Յահո (հնարավոր է «Յասո» արտասանությամբ): Այնուամենայնիվ, քաղդեացիները պաշտում էին Յասոյին նույնիսկ նախքան հրեաների կողմից այս անունը ընդունելը: Քաղդեացիների մեջ Յահոն ամենաբարձր ըմբռնելի աստվածությունն էր, որը նստած էր յոթ երկնքի վերևում և ներկայացնում էր «Չարարված հոգևոր լույսը» (համեմատեք Աստծո աստվածաշնչյան սահմանումների հետ): Քաղդեացիների մեջ «Չստեղծված հոգևոր լույսի» ճառագայթը Նուսն էր կամ «Նյութական տիեզերքի ողջամիտ Դեմիուրգը», միաժամանակ՝ «Աստվածային Մանասը մարդու մեջ»: Ռուսերեն - խիղճ:
Ճշմարտությունը, որն այն ժամանակ հաղորդվում էր միայն նախաձեռնած ադեպներին, այն էր, որ «IAO» անունը եռատառ էր, և դրա բնույթը մեծ առեղծված էր՝ Մեծ Երրորդության գաղտնիքը կամ նրա Երրորդությունը։ Հիերոֆանտներն այսպես բացատրեցին ժողովրդին «IAO»-ի իմաստը.
Փյունիկեցիները պաշտում էին նաև ԻԱՕ անունով գերագույն աստվածությանը: «IAO»-ն սուրբ բառ էր հին եգիպտական ​​բոլոր առեղծվածներում: Դա նշանակում էր. «Մի հավերժական թաքնված աստվածությունը բնության և մարդու մեջ»: Կառուցվածքային՝ «Համընդհանուր մտքի հիմքը». Բարձրագույն Էգո.
Դիադորն ուղղակիորեն մատնանշեց մեզ, որ IAO-ն Մովսեսի Աստվածն էր: Բայց քանի որ վերջինս «գաղտնիքի անունն էր», այն չէր կարելի խոսել, նույնիսկ գրել: Այդ արգելքի խախտումն այն ժամանակ պատժվում էր խիստ՝ մահապատիժ։ Ուստի սամարացիները սկսեցին այս բառը արտասանել որպես «Եհովա», որը քահանայության տեսանկյունից համարվում էր բացարձակ անմեղ։
Սամարացիները գտել են «Աստծո անունը չարտաբերելու» այս ձևը բացառապես «մազորետիկ կետերի» հմուտ մանիպուլյացիայի միջոցով՝ ձայնավոր հնչյուններ, մի համակարգ, որով ցանկացած փոխարինում ճիշտ արտասանությունբառերը.
Այնուամենայնիվ, նույնիսկ «Եհովան» սամարացիների ավելի ուշ, ոչ օրիգինալ գյուտն է։ Սկզբում այս անունը հնչում էր որպես «IA», «Iacchus» կամ «Bacchus»: Արիստոտելը հայտնում է, որ հին արաբները Բաքուսին պատկերել են ձիու տեսքով, Արևի ձիուն՝ Ռա Աստծուն, ով հետևում էր կառքին, որի վրա ամեն օր երկրի վրայով անցնում էր Երկնքի Աստվածը՝ հին ռուս Սվարոգը:
Այստեղից մենք կարող ենք ինքնուրույն եզրակացություն անել, որ նույնիսկ Հին Կտակարանի մարդիկ գիտեին, որ Եհովան հիպոստաս է, միայն հին ռուսական հեթանոսական հավատքի ձի:

Հոդվածը գրվել է Եհովայի վկաների հետ վեճի արդյունքում

Վերցված հետազոտության համար նոր թարգմանությունՀին Կտակարանի գրքերը, որոնք պատրաստվել են Ռուսական Աստվածաշնչի ընկերության կողմից եբրայերենից:
Թարգմանությունն աչքի է ընկնում մի քանի պատճառներով. Ինչպես մատենաշարի խմբագիր Մ.Գ. Սելեզնև.
«Անմիջապես հնագույն բնագրին ուղղված կոչն առանձնացնում է «ՀԻՆ Կտակարան. ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆ ՀԻՆ Եբրայերենից» ասկ Սինոդալ Աստվածաշունչ(որի Հին Կտակարանի մասը տարօրինակ կերպով միավորում է եբրայերեն, հունարեն և Սլավոնական ավանդույթներ), և վերջին տասնամյակի այն աստվածաշնչյան թարգմանություններից, որոնց հետևում փայլում է ոչ թե եբրայերենը, այլ անգլերեն «բնօրինակը»։

Թարգմանությունները կատարվում են Biblia Hebraica Stuttgartensia ստանդարտ գիտական ​​հրատարակությունից (Stuttgart, 1990): Այնտեղ, որտեղ եբրայերեն տեքստը անհասկանալի է կամ ակնհայտորեն կոռումպացված, մենք փորձում ենք հետևել Հին Կտակարանի ժամանակակից տեքստային քննադատության ամենահեղինակավոր և վստահելի վերակառուցմանը. Մասնավորապես, օգտագործվում են նյութեր Կումրանի ձեռագրերից՝ առաջին անգամ Աստվածաշնչի ռուսերեն թարգմանությունների պատմության մեջ լայն ընթերցողների համար:

Մեր թարգմանությունների հիմնական առանձնահատկությունը արդի գրական նորմի կողմնորոշումն է։ Համոզված ենք, որ ռուսաց լեզուն ի վիճակի է արտահայտել աստվածաշնչյան տեքստի ողջ ոճական և իմաստային բազմազանությունը, և թարգմանիչը կարիք չունի դիմելու անշնորհք բառացիության։

Տեքստերի հրապարակումն ուղեկցվում է պատմական և բանասիրական մեկնաբանությամբ, որը պետք է արտացոլի հրեական տեքստի անթարգմանելի առանձնահատկությունները (օրինակ՝ բառախաղ), ինչպես նաև ընթերցողին ծանոթացնի հին արևելյան կյանքի և աշխարհայացքի այն առանձնահատկություններին, որոնք. արտացոլված են Աստվածաշնչում:

Մտածեք, թե որն է Աստծո անունը

1.
Ծննդոց հենց առաջին գրքում, արարչագործության մասին, կարդում ենք.
Ծննդոց 2։4
Երբ ՏԵՐ * Աստված ստեղծեց երկիրն ու երկինքը

Այս հատվածի մեկնաբանություն.

*Խոսք ՏԵՐ ռուսերեն թարգմանություններում համապատասխանում է հրեական ավանդույթի կողմից Աստծո իրական անունին - יהוה . Այն ի սկզբանե հնչում էր այսպես Յահվե էլ , բայց հետո (ըստ երևույթին, արդեն բաբելոնյան գերությունից հետո) արգելք է ձևավորվել այն բարձրաձայն արտասանելու համար։ Փոխարենը հրեաների մոտ ընդունված է ասել «Վարպետ», «Աստված» կամ պարզապես «Անուն»։

2.
Ելից գրքում Աստված հայտնում է իր անունը Մովսեսին.

4. Աստվածաշունչը քրիստոնյաներին հայտնեց փրկության միակ անունը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունը.
«10 Ուրեմն ձեզ բոլորիդ և ամբողջ Իսրայելի ժողովրդին թող հայտնի լինի, որ Հիսուս Քրիստոսի Նազովրեցի անունով, որին դուք խաչեցիք, որին Աստված մեռելներից հարություն տվեց, նա ձեր առջև դրվեց առողջ.
11 Նա այն քարն է, որը դուք՝ շինարարներդ, անտեսել եք, բայց դարձել է անկյունի գլուխը, և ուրիշ ոչ ոքի մեջ փրկություն չկա,
12 համար ուրիշ անուն չկա երկնքի տակ մարդկանց տրված, որով մենք պետք է փրկվենք»։(Գործք 4։10-12)։

Հին Կտակարան. Թարգմանություն եբրայերենից. Ծննդոց. - Մ.: Ռուսական պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1999. - էջ. 23

Հետազոտական ​​աշխատանք-զեկույց

«Եվ այնուամենայնիվ», Եհովայի վկաներ. ովքե՞ր են նրանք իրականում։

Ռիգա 2003 թ.

ներածություն

Այսօր «կրոն» բառը բազմակողմանի ենթատեքստ ունի. Միլիարդավոր մարդիկ պատկանում են կամ իրենց համարում են այս կամ այն ​​կրոնի մաս: Կրոնական վերաբերմունքն ու զգացմունքները ուժեղ են և ընդունակ են ազդելու ինչպես ամբողջ պետությունների, այնպես էլ անհատների վրա: Մարդկությունը կրոնական է բազմաթիվ պատճառներով։ Մարդը միշտ տվել է երեք հիմնական հարց՝ «Ինչպե՞ս հայտնվեցինք», «Ինչո՞ւ ենք մենք այստեղ», «Ո՞ւր ենք գնում»: Գիտությունն այսօր փորձում է այս հարցերին պատասխանել հետազոտության և գիտական ​​հիմնավորման միջոցով: Մարդուն հետաքրքրում է, թե ով է նա իրականում: Բազմաթիվ գիտնականներ ու փիլիսոփաներ տարբեր ու հակասական վարկածներ են առաջ քաշել։ Այնուամենայնիվ, մարդկանց մեծամասնությունը պատասխաններ է փնտրում կրոնում: Կրոնը մարդուն տալիս է գիտակցություն, թե ով է նա և ուր է գնում: Այն նաև բացատրում է, թե ինչպես է հայտնվել մարդկությունը։ Կան հազարավոր տարբեր կրոնական համայնքներև չնայած այն հանգամանքին, որ նրանց համոզմունքներն ու համոզմունքները կարող են հակասել միմյանց, բոլոր կրոնները մարդուն տալիս են գիտակցություն իրենց ճակատագրի մասին: Ճանաչելու ցանկությունը և, ինչպես նաև ընդունված է անվանել՝ հոգևոր քաղցը մեզ տարբերում է կենդանիներից։ Այսպիսով, պարզ է

որ մարդկությունը, ի լրումն ֆիզիոլոգիական կարիքների, ունի նաև հոգևոր գիտելիքների կարիք: Եվ այսօր կրոնը բավարարում է այս կարիքը։ Դրանով է բացատրվում կրոնի պահանջարկի առկայությունը։ Կրոնը եղել և լինելու է մարդկային գոյության մի մասը: Այն զարգացավ, վերափոխվեց, մասնատվեց, միավորվեց և միշտ մեծ դեր ունեցավ մարդկության զարգացման գործում։ Կրոնը հաճախ բազմաթիվ պատերազմների պատճառ է դարձել։ Բայց դա նաև դադարեցրեց արյունահեղությունը։ Կրոնը պառակտեց ամբողջ պետություններ և ստեղծեց դրանք: Այս անտեսանելի ազդեցությունը մարդկանց դրդում է գործի: Դրանում տեսնելով մեծ ուժ՝ ցարերը նախկինում և նախագահները օգտագործում են կրոնը՝ իրենց քաղաքական և տնտեսական նպատակներին հասնելու համար: Կազմակերպչական հմտություններ և հոգեբանության և հռետորության տիրապետող մարդիկ տարան միլիոնավոր հետևորդների՝ շահարկելով նրանց կրոնական զգացմունքները: Մյուսները, լավագույն մտադրություններով, մոլորության մեջ գցեցին ամբոխին: Հետևանքները երբեմն ամենատխուրն էին լինում։ Կրոնը հայտնվեց տնտեսությունից և քաղաքականությունից առաջ, երբ առաջին մարդը Ադամը սկսեց շփվել Աստծո հետ: Այս հայտարարությունը վավերական է նրանց համար, ովքեր հավատում են Աստծո գոյությանը: Նրանք, ովքեր չեն հավատում, կարող են պնդել, որ տնտեսությունն ավելի վաղ է հայտնվել, երբ պարզունակ կապիկները հասկացան, որ հնարավոր է ոչ միայն թալանել ու խլել, այլև փոխանակել։ Ինչ էլ որ լինի, շատերն այն կարծիքին են, որ մարդուն ստեղծել է մեկը, ով իրենից ավելի ուժեղ է և շատ ավելի խելացի։ Սա նշանակում է, որ մարդկանց մեծ մասը կրոնական է:

Այս աշխատանքը բաղկացած է առանձին վերցրած կրոնական ուղղության ուսումնասիրությունից, որը կոչվում է «Եհովայի վկանե՞ր»: Կա լայնախոհություն և ստեղծագործության մեջ կատարվողի իրական փաստերն արտացոլելու ցանկություն: Ժամանակակից մարդու տեսակետը՝ զերծ ռասիզմից և կրոնական մոլեռանդությունից։ Սա փաստերի ընդհանրացում է, որն անկախ է մամուլի ազդեցությունից և այս կրոնի ղեկավարությունից։ Սա այս կրոնից բողոքելու և նրա հեղինակությունը չնսեմացնելու հրաման չէ: Այս աշխատանքը նպատակ ունի պատասխանել բազմաթիվ հարցերի, որոնք այսօր ծագում են Ռուսաստանի քաղաքացիների և բոլոր ռուսալեզու մարդկանց շրջանում, ովքեր արդեն հանդիպել են Եհովայի վկաների հետ.

Եհովայի վկաներ. որտեղի՞ց են նրանք եկել:

Եհովայի վկաների փիլիսոփայությունը և ինչի՞ն են նրանք հավատում.

Եհովայի վկաները և արյան փոխներարկումը.

Եհովայի վկաների գործունեությունը և դրանց մեթոդները.

Ուսումնական ծրագիր.

Ի՞նչ միջոցներով են դրանք գոյություն ունենում:

Դրանց ազդեցությունը հասարակության և պետության վրա.

Նրանք հակապետական ​​գործունեությամբ զբաղվու՞մ են։

Եզրակացություն.

Եհովայի վկաներ. որտեղի՞ց են նրանք եկել:

Առաջացման պատմությունը հետևյալն է. 1870-ականների սկզբին Ալլեգենիում (այժմ՝ Փիթսբուրգի մի մասը, Փենսիլվանիա, ԱՄՆ), մարդկանց մի փոքր խումբ սկսեց Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն։ Դրա նախաձեռնողը Չարլզ Թեյզ Ռասելն էր։ Նա կիրթ ու հարուստ մարդ էր։ Նրա խոսքով, նա առաջին հերթին փնտրում էր ճշմարտությունը Աստծո և Հիսուս Քրիստոսի մասին, ինչպես նաև շատ հետաքրքրված էր Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստով։ Ռասելը լրջորեն ձեռնամուխ եղավ Աստվածաշնչի ուսումնասիրությանը, և արդյունքում ծնվեց նրա Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրությունը։ 1879թ. հուլիսին լույս տեսավ Սիոնի Դիտարանի և Քրիստոսի ներկայության ավետարանի առաջին համարը։ 1880 թվականին Ռասելի ուսմունքների հետևորդների թիվը հասել է տասնյակ ժողովների (Եհովայի վկաները միևնույն տարածքում ապրող և իրենց հավատքը դավանող մարդկանց խմբեր են, բայց դրա մասին ավելի ուշ)։ 1881 թվականին ստեղծվեց Սիոնի Դիտարանի և Թերթիկի Ընկերությունը և արդեն 1884 թվականին այն պաշտոնապես գրանցվեց։ Այն ժամանակ «Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների» մեջ, ինչպես իրենք էին իրենց անվանում, կային մարդիկ, ովքեր ակտիվորեն զբաղվում էին գրականություն տարածելու և տնից տուն գնալու գործով։ Այդ մարդիկ կոչվում էին «լիաժամկետ նախարարներ» և նրանց թիվը մոտ 50 մարդ էր։ Նրանց «Եհովայի վկաներ» անվանումն ընդունվել է 1931 թվականին։ Մինչ այդ նրանք հայտնի էին որպես «Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ»։ Եբրայերեն և հունարեն սուրբ գրություններն ուսումնասիրելուց հետո նրանք պարզեցին, որ Աստված ունի իր անունը՝ Եհովա։ «Աստված», «Տեր», «Թագավոր» կամ «Բարձրագույն» պարզապես կոչումներ են, ինչպես նախագահ կամ դատավոր։ Եհովա այս անվան ռուսերեն արտասանությունն է։ Եբրայերեն բնօրինակ տեքստում այն ​​նշվում է «YHVG» տառերով (ինչպես գիտեք, եբրայերենում ձայնավորներ չկան): Այս անունը Աստվածաշնչում հանդիպում է ավելի քան 7000 անգամ, սակայն թարգմանիչները հանել են այս անունը՝ այն փոխարինելով «Տեր» անանձնական տիտղոսով, և Եհովայի վկաները վերականգնել են այս անունը՝ հղում անելով Հիսուսի խոսքերին (Մատթեոս 6։9), որտեղ նա ուսուցանում էր. նրա աշակերտները աղոթեն Աստծուն՝ ասելով. «Թող փայլի քո անունը»։ Այսպիսով, նրանք ընդունեցին «Եհովայի վկաներ» անունը՝ ելնելով անվան սրբությունից։ Որոշ վիճակագրություն. Սա կրոնական խումբզարգացել է արագ տեմպերով, և այսօր, 2002 թվականի տվյալներով, ամբողջ աշխարհում Եհովայի վկաների թիվը կազմում է 6 304 645 մարդ։ Իսկ «լիաժամկետ նախարարները» այն անդամներն են, ովքեր ակտիվորեն զբաղվում են իրենց գրականության տարածմամբ՝ 798 938 մարդ։ Ռուսաստանում նրանց թիվը արագորեն աճում է և այսօր նրանց թիվը 131130 է, միայն 2002 թվականին Ռուսաստանում այս կազմակերպության անդամ է դարձել 9718 մարդ։ Ժողովների թիվը հասել է 1206-ի։ Իսկ այս կրոնով հետաքրքրվողների թիվը մոտավորապես նույնն է, ինչ իրենք՝ անդամները, այսինքն՝ մոտ 150000 մարդ։ Կազմակերպության անդամների թիվը 2002 թվականին ավելացել է 2001 թվականի թվի 6%-ով։ Դժվար չէ տեսնել, որ այս կրոնական խումբը արագ զարգանում է։ Ռուսաստանի 1000 քաղաքացուն բաժին է ընկնում մեկ Եհովայի վկա։ Հաշվի առնելով նրանց ակտիվ աշխատանքը, այսօր շատերն արդեն հանդիպել են նրանց և արդյունքում իրենց հարց են տալիս՝ «ինչի՞ն են հավատում»։

Եհովայի վկաների փիլիսոփայությունը և ինչի՞ն են նրանք հավատում.

Եհովայի վկաներն ունեն իրենց սեփական դավանանքները, որոնք տարբերվում են դավանանքներից ավանդական կրոններ. Նրանք իրենց եզրակացությունները հիմնում են Աստվածաշնչի վրա։ Այս աղյուսակը թվարկում է նրանց հիմնական դավանանքները և հղումները Աստվածաշնչին:

Իրենց ուսմունքի համաձայն նրանք իրենց համարում են քրիստոնեական կրոնորը Աստված օգտագործում է իր նպատակների համար: Նրանք բացահայտ հայտարարում են, որ իրենք միակն են Աստծո ժողովուրդհողի վրա. Նրանց փիլիսոփայությունը հիմնված է աստվածաշնչյան վարդապետությունների վրա: Նրանք լավ պատրաստված են և սովորում են հռետորության արվեստը, որպեսզի համոզեն այլ մարդկանց, որ սա է իսկական ուսմունքը, որին պետք է հետևել: Նրանք հավատում են Եհովա Աստծուն, այլ ոչ թե երրորդությանը՝ պնդելով, որ Հայր Աստված Որդուց բարձր է, և Սուրբ Հոգին Աստծո զորությունն է, որի միջոցով Նա ստեղծել է ամբողջ աշխարհը և որի միջոցով Նա գործում է: Եհովայի վկաները պնդում են, որ իրենց մեջ կա Սուրբ Հոգին, և միայն Նրա օգնությամբ են նրանք կարողանում իրականացնել իրենց վիթխարի կրթական գործը՝ ուսուցանելով և տարածելով Աստվածաշունչը և Աստվածաշնչի ձեռնարկները։ Նրանք միևնույն հավատքի են, և յուրաքանչյուր Վկայի համոզմունքներն ու համոզմունքները համընկնում են այլ Վկաների կարծիքների հետ, ովքեր ապրում են աշխարհի մեկ այլ մասում և ունեն բոլորովին այլ մշակույթ և դաստիարակություն: