Հուդայականությունը վարդապետության էությունն է: Ինչու են հրեաներն ատում ողջ մարդկությանը, և ինչու են բոլոր մարդիկ հանդուրժում նրանց

31 օգոստոսի, 2017թ

Հուդայականության առաջացման պատմությունն ինքնին խոսում է, բայց դրա մասին ավելի ուշ: Նախ նկատի առեք այն սկզբնական կրոնը, որից ձևավորվել է հուդայականությունը։

Հուդայականությանը նախորդող կրոնի առաջացման պատմությունը

Սկսելու համար հաշվի առեք ընդհանուր հայեցակարգբառեր կրոն.

Կրոն(լատ. religare - կապել, կապել) - տեսակետների որոշակի համակարգ, որը պայմանավորված է գերբնականին հավատքով, ներառյալ բարոյական նորմերի և վարքագծի տեսակների, ծեսերի, կրոնական գործողությունների և կազմակերպություններում մարդկանց միավորումը (եկեղեցի, ումմա): , սանղա, կրոնական համայնք)։

Կրոնի այլ սահմանումներ.

ձևերից մեկը հանրային գիտակցությունը; մի շարք հոգևոր գաղափարներ, որոնք հիմնված են հավատքի վրա գերբնական ուժերև էակներ (աստվածներ, ոգիներ), որոնք պաշտամունքի առարկա են:

կազմակերպված պաշտամունք բարձր ուժերին: Կրոնը միայն գոյության հավատ չէ ավելի բարձր լիազորություններ, բայց հատուկ հարաբերություն է հաստատում այդ ուժերի հետ. դա, հետևաբար, կամքի որոշակի ակտիվություն է՝ ուղղված այդ ուժերին։

ոգու ձևավորում, հատուկ տեսակմարդու փոխհարաբերությունը աշխարհի և իր հետ՝ պայմանավորված այլ էակի՝ որպես առօրյա գոյության նկատմամբ գերիշխող իրականության մասին պատկերացումներով։

Նաև «կրոն» տերմինը կարելի է հասկանալ սուբյեկտիվ-անձնական (կրոնը որպես անհատական ​​\u200b\u200bհավատք», «կրոնականություն» և այլն) և օբյեկտիվորեն ընդհանուր (կրոնը որպես ինստիտուցիոնալ երևույթ - «կրոն», «պաշտամունք»: Աստված», «խոստովանություններ» և այլն):

Աշխարհի (աշխարհայացքի) ներկայացման կրոնական համակարգը հիմնված է կրոնական հավատքև կապված է մարդու և գերմարդկային հարաբերությունների հետ հոգևոր աշխարհ, ինչ-որ գերմարդկային իրականություն, որի մասին մարդ ինչ-որ բան գիտի, և որին պետք է ինչ-որ կերպ կողմնորոշվի իր կյանքը։ Հավատքը կարող է ամրապնդվել միստիկ փորձառությամբ:

Կրոնի համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեն այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են բարին և չարը, բարոյականությունը, կյանքի նպատակն ու իմաստը և այլն:

Աշխարհի կրոնների մեծ մասի կրոնական գաղափարների հիմքերը գրանցված են մարդկանց կողմից սուրբ տեքստեր, որոնք, ըստ հավատացյալների, կամ թելադրված կամ ներշնչված են ուղղակիորեն Աստծո կամ աստվածների կողմից, կամ գրված են մարդկանց կողմից, ովքեր հասել են բարձրագույն հոգևոր վիճակի յուրաքանչյուր կոնկրետ կրոնի տեսանկյունից, մեծ ուսուցիչներ, հատկապես լուսավորյալ կամ նվիրյալ, սրբեր, և այլն:

Կրոնական համայնքների մեծ մասում նշանավոր տեղ են զբաղեցնում հոգեւորականները (կրոնական պաշտամունքի նախարարները):

Աշխարհի շատ երկրներում կրոնը գերակշռող աշխարհայացքն է, հարցվածների մեծ մասն իրենց համարում է կրոններից մեկին պատկանող:

Մի խոսքով, կրոնը աստվածության գիտություն է, ով իր մասին պատկերացում է տալիս բարու և չարի օրենքների միջոցով:

Հուդայականության մեր դեպքում. մենք խոսում ենքԱստծո մասին, ով հայտնվեց հրեաներին 10 պատվիրանների միջոցով: Այս պատճառով այս պատվիրանները կոչվում են Հայտնություն.

18 Եվ երբ [Աստված] դադարեց խոսել Մովսեսի հետ Սինա լեռան վրա, նա տվեց նրան հայտնության երկու տախտակներ՝ քարե տախտակներ, որոնց վրա գրված էր Աստծո մատով:

Եվ այս պատճառով տապանակը, որտեղ նրանք պահվում էին, կոչվեց հայտնության տապանակ:

21 Եվ նա տապանակը տարավ խորան, վարագույրը կախեց և փակեց հայտնության տապանակը, ինչպես որ Եհովան պատվիրել էր Մովսեսին։

Բացի այն, որ տասը պատվիրաններում Աստծո մասին հայտնությունը պահվում էր տապանում, տապանի վրա քահանան ցուցումներ ստացավ Աստծուց, որը քերովբեների միջև հայտնվեց քահանային:

6 Եվ դրեք նրան վարագույրի առջև, որը հայտնության տապանակի առջև է, այն կափարիչի դիմաց, որը գտնվում է հայտնության [տապանակի] վրա, որտեղ ես կհայտնվեմ ձեզ։

7 Ահարոնը դրա վրայ պիտի ծխի անուշահոտ խունկով. ամեն առավոտ, երբ նա լամպեր պատրաստի, կծխի դրանք.

Այսպիսով, հրեաների կրոնը կենտրոնանում է Աստծո վրա, ով հայտնվեց Հայտնության միջոցով՝ 10 պատվիրանները: Այս պատվիրանների իմաստի վրա չենք անդրադառնա, քանի որ սա առանձին թեմա է։

Այն, ինչին դուք պետք է ուշադրություն դարձնեք, այն է, որ այս կրոնը հրեական չէր: Այս կրոնը կարելի է անվանել Աբրահամի կրոն՝ Աբրահամյան։ Հենց Աբրահամն է այս կրոնի հիմնադիրը և բոլոր հրեաների հայրը:

Երբ Մովսեսը հանդիպեց Աստծուն անապատում, որտեղ Աստված խոսեց նրա հետ վառվող մորենու միջից, Մովսեսին ասացին.

6 Եւ նա ասաց. «Ես եմ քո հօր Աստուածը, Աբրահամի Աստուածը, Իսահակի Աստուածը եւ Յակոբի Աստուածը»։

Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չի խոսում Մովսեսի Աստծո մասին, բայց միշտ խոսում է Աբրահամի Աստծո մասին: Առաջին հայրը Աբրահամն էր, հետո Իսահակը, իսկ վերջինը՝ Հակոբը։ Հակոբից եկան տասներկու ցեղեր, որոնց մեջ էր Ղևիի ցեղը, որի մեջ ծնվեց Մովսեսը։

Այսպիսով, հրեաների կրոնն ի սկզբանե եղել է աբրահամական կրոն:

Հուդայականության առաջացման պատմությունը Աբրահամի կրոնում

Հուդայականություն բառն ինքնին առաջացել է Հուդա (Յեհուդա) անունից, որը թարգմանվում է որպես փառք Եհովային, փառավորիր Եհովային։

35 Եվ նա նորից հղիացավ, որդի ծնեց ու ասաց. Ուստի նա անվանեց նրան Յեհուդա։

(Բերեյշիտ (Ծննդոց) 29)

Հակոբի որդիների բաժանումը

Տանախի պատմությունից մենք գիտենք, որ Սողոմոնի որդու օրոք Իսրայելի որդիները բաժանվել են երկու մասի. Մի մասը բաղկացած էր Հուդայի և Բենիամինի ցեղերից։ Այս հատվածը աշխարհագրորեն կոչվում էր Հրեաստան։ Այդպես եղավ նրանց հետ Ղեւիի ցեղը։ Մյուս մասը կազմված էր մնացած 10 ցեղերից։ Ժողովրդի այս հատվածը աշխարհագրորեն համարվում էր Իսրայել՝ Սամարիա մայրաքաղաքով։

Այնուհետև, երբ Ասորեստանի թագավորը եկավ, նա գրավեց Իսրայելի մայրաքաղաք Սամարիան և տասը ցեղ բնակեցրեց իր երկրներում որպես ստրուկ։ Այսպիսով, Իսրայելը դադարեց գոյություն ունենալ:

Հուդան մնաց մայրաքաղաք Երուսաղեմի հետ մինչև Բաբելոնի թագավորը գրավեց քաղաքը։ Ժողովուրդը 70 տարի գերի է ընկել։ Բայց մարգարեությունների համաձայն՝ 70 տարի հետո ժողովուրդը վերադարձավ և վերակառուցեց քաղաքն ու տաճարը՝ բնակեցնելով Հրեաստանի հողերը։

Հուդայականությունը Հիսուս Քրիստոսի ժամանակներում

Հիսուս Քրիստոսի ժամանակ գերիշխող ցեղը հրեաներն էին` Հուդայի ցեղի ներկայացուցիչները: Բենիամինի ցեղից մի փոքր մաս մնաց, ինչպես նաև Ղևիի ցեղից։ Այս պատճառով բոլոր հրեաները կոչվում էին հրեաներ՝ Հրեաստանի բնակիչներ: Եվ հենց դա է այն ժամանակվա փարիսեցիների կողմից ձևավորված հուդայական կրոնի ձևավորման հիմնարար պատճառը։

Ժամանակակից հուդայականություն

Ժամանակակից հուդայականությունը (ուղղափառությունը) նույն փարիսեցիների ուսմունքն է՝ որոշ չափով բարեփոխված եվրոպական մշակույթի ազդեցության տակ։

Աբրահամյան կրոնն այսօր

Թեև փարիսեցիական վարդապետությունը դեֆորմացվել է Քրիստոսի ժամանակներում և ավելի ուշ, Աբրահամական կրոնը, որը չի ենթարկվել մարդկային պաշտամունքների միջամտությանը, մինչ օրս գոյատևել է առանձին կրոնական հրեական խմբերի տեսքով, ներառյալ մեսիականները (չխառնված քրիստոնեություն): Աբրահամյան կրոնի ներկայացուցիչները ճիշտ լույսի ներքո պահպանեցին հրեաների Աստծո՝ Եհովայի և Նրա պատվիրանների վարդապետությունը:

Կրթության դաշնային գործակալություն

Ռուսաստանի պետական ​​համալսարան I. Kant

Պատմության բաժին

ՓՈՐՁԱՐԿՈՒՄ

«ԿՐՈՆՆԵՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ» ԴԱՍԸՆԹԱՑԻ ՄԱՍԻՆ.

ՀՈՒԴԱԻԶՄ. ԾԱԳՈՒՄ ԵՎ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

2-րդ կուրսի ուսանողներ

OSP «Մշակութաբանություն»

Ուսուցման հեռակա ձև

Կատաևա Տ.Օ.

Կալինինգրադ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Ծագումը ԵՎ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՓՈՒԼԵՐԸ……………………………………………………………………………………………………

Առաջին տաճարի դարաշրջանը………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Հնգագիր (Թորա) …………………………………………………………………………

Երկրորդ տաճարի դարաշրջանը ……………………………………………………………………………

ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ. ՄԵԿ ԱՍՏԾՈ ԳԱՂԱՓԱՐԸ………………………………………………………………………………………

ՏՈՆԱԿԱՆ ՊԱՇՏՈՆՆԵՐ………………………………………………………………………………………………

ԵԶՐԱՑՈՒԹՅՈՒՆ ……………………………………………………………………………………………………………………………

Հղումներ………………………………………………………………………15

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Հուդայականություն (այլ եբրայերենից Յահուդութ - հին Հրեաստանի բնակիչները), ամենավաղ միաստվածական կրոնը, որն առաջացել է մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակում։ ե. Պաղեստինում։ Հուդայականության բնորոշ գիծը, որը նրան տարբերում է այլ ժողովուրդների ազգային կրոններից, միաստվածությունն է՝ հավատը Միակ Աստծուն։ Հուդայականության հիման վրա ծնվել են երկու համաշխարհային կրոններ՝ քրիստոնեությունը և իսլամը: Հրեական կրոնը ամենավառներից է մշակութային ավանդույթները. Հուդայականության հետևորդները հավատում են Յահվեին (մեկ Աստծուն, տիեզերքի ստեղծողին և տիրակալին), հոգու անմահությանը, հետմահու, Աստծո ընտրյալ մեսիայի գալուստը Հրեա ժողովուրդ(«ուխտի» գաղափարը, միությունը, համաձայնությունը ժողովրդի և Աստծո միջև, որում ժողովուրդը հանդես է գալիս որպես աստվածային հայտնության կրող):

Հուդայականությունը ոչ միայն հրեա ժողովրդի կրոնն է, այլ օրենքների մի շարք, որը կարգավորում է ոչ միայն կրոնական, էթիկական և գաղափարական, այլև այս վարդապետության հետևորդների կյանքի գրեթե բոլոր ասպեկտները: Հուդայականության մեջ սահմանվում է 613 միցվա (248 հրաման և 365 արգելք։ միցվոտայսպես կոչված Տասը պատվիրաններ, որը պարունակում է մարդկային վարքագծի համընդհանուր էթիկական նորմեր՝ միաստվածություն, Աստծո կերպարի արգելք, Նրա անունը իզուր արտասանելը, յոթերորդ օրը (շաբաթ օրը) հանգստի օրվա սրբությունը պահելը, ծնողներին հարգելը, արգելելը. սպանություն, շնություն, գողություն, սուտ վկայություն և եսասիրական ցանկություն: Պատվիրանների կատարումից շեղվելը, որպես ազատ կամքի սկզբունքի գործարկման հետևանք, համարվում է մեղք, որը ենթադրում է հատուցում ոչ միայն այլ աշխարհում, այլև արդեն երկրային կյանքում: Նաև բոլոր կանոններից յոթը պարտադիր են բոլոր մարդկանց համար՝ հայհոյանքի արգելք, արյունահեղության արգելում, գողության արգելում, անառակության արգելում, կենդանիների նկատմամբ դաժանության արգելում, դատարանում արդարադատության հրամանը։ և մարդու հավասարությունը օրենքի առջև։ Հուդայականության սուրբ գրքերի կանոնը ներառում է Թորան («Մովսեսի հնգամատյանը»), մարգարեների գրքերը և այլն։ Տարբեր մեկնաբանություններիսկ կանոնի մեկնաբանությունները հավաքված են Թալմուդում։ Հուդայականության մեջ լայն տարածում են գտել միստիկական ուսմունքները (ստրկատիրություն, հասիդիզմ)։

Սկսելով ձևավորվել որպես Պոլիստինայի կրոն՝ հուդայականությունը զարգանում է որպես կրոն, որը կապված չէ որևէ տարածքի հետ: ԱռանձնահատկությունՀուդայականություն՝ մեկուսացում ազգային հիմքի վրա։ Մեկ պետություն նշանակում է մեկ կրոն. մարդիկ, ովքեր հրաժարվում էին և չեն մտնում այս համակարգ, դիտվում էին որպես մի տեսակ վտանգ։

Հուդայականությունը պատկանում է «միաստվածական» կրոնների ընտանիքին, ինչպես քրիստոնեությունն ու իսլամը։ Երեք կրոններն էլ շատ ընդհանրություններ ունեն՝ ինչպես ծագման աշխարհագրության, այնպես էլ աստվածաբանական համակարգի առումով: Եբրայերեն Աստվածաշունչը դարձել է մարդկության պատմության մեջ ամենաազդեցիկ գիրքը. հրեաներն ու քրիստոնյաները այն դասում են իրենց ամենակարևոր կրոնական տեքստերի շարքում: Այն շատ ընդհանրություններ ունի Ղուրանի հետ: Նրա որոշ կենտրոնական գաղափարներ վերաբերում են Միակ Աստծո գոյությանը, միասնական ընդհանուր բարոյական կանոններին, որ մարդիկ պետք է հոգ տանեն աղքատների, այրիների, որբերի և ճանապարհորդների մասին, որ հրեաները Աստծո կողմից ընտրված ժողովուրդն են:

Ծագման ԵՎ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՓՈՒԼԵՐ

Մեկ Աստծո մասին հին հրեաների գաղափարները զարգացել են պատմական երկար ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. XIX - II դդ.), որը կոչվում էր աստվածաշնչային և ներառում էր դարաշրջանը. պատրիարքներհրեա ժողովրդի (նախահայրերը): Ըստ լեգենդի, հենց առաջին հրեան էր Աբրահամ նահապետը, ով սուրբ միության մեջ մտավ Աստծո հետ՝ «ուխտի»: Աբրահամը խոստացավ, որ ինքը և իր սերունդները հավատարիմ կմնան Աստծուն և որպես դրա ապացույց՝ կպահեն պատվիրանները ( միցվոտ) Դրա համար Աստված խոստացավ Աբրահամին պաշտպանել և բազմապատկել նրա սերունդը, որից մի ամբողջ ազգ կգա։ Այս ժողովուրդը Աստծուց կստանա Իսրայելի տիրապետությունը՝ այն հողը, որի վրա նրանք կստեղծեն իրենց սեփական պետությունը: Աբրահամի հետնորդները կազմեցին 12 ցեղերից (ցեղային խմբեր) միություն, որոնք կապված էին արյունակցական կապով, որոնք ծագում էին Հակոբի (Իսրայել) 12 որդիներից։

Բայց մինչ Աստծո կողմից խոստացված երկիրը («ավետյաց երկիր») ստանալը, Աբրահամի հետնորդները հայտնվեցին Եգիպտոսում (մ.թ.ա. մոտ 1700 թ.), որտեղ նրանք ստրկության մեջ էին 400 տարի։ Մովսես մարգարեն նրանց դուրս բերեց այս ստրկությունից ( Մոշե) Դրան հաջորդեց 40-ամյա թափառումը անապատում, որի ընթացքում բոլոր նախկին ստրուկները պետք է մահանային, որպեսզի միայն ազատ մարդիկ կարողանան մտնել Իսրայելի երկիր: Անապատով այս թափառման ընթացքում տեղի է ունենում հուդայականության և նրա ողջ պատմության կենտրոնական իրադարձությունը. Աստված Մովսեսին կանչում է Սինա լեռ և նրա միջոցով տալիս է Տասը պատվիրանները և Թորան ողջ հրեա ժողովրդին: . Նշվում է հրեաների՝ որպես մեկ ժողովրդի գոյության սկիզբը, և հուդայականությունը կրոնն է, որը դավանում են այդ մարդիկ: Հրեաների Աստվածը, որը կոչվում էր Յահվե («Հիսուս», որի էությունից ամեն ինչ բխում է) ոչ պատկերներ ուներ, ոչ տաճարներ։

XIII դ. մ.թ.ա ե., երբ իսրայելական ցեղերը եկան Պաղեստին, նրանց կրոնը շատ պարզունակ պաշտամունքներ էր, որոնք սովորական էին քոչվորների համար: Միայն աստիճանաբար առաջացավ Իսրայելի կրոնը. հուդայականություն,ինչպես ներկայացված է Հին Կտակարանում: Ծառերը, աղբյուրները, աստղերը, քարերը և կենդանիները աստվածացվել են վաղ պաշտամունքներում:

Տոտեմիզմի հետքերը հեշտ է տեսնել Աստվածաշնչում, երբ խոսքը վերաբերում է տարբեր կենդանիներին, բայց ամենից առաջ՝ մոտ օձև մոտ ցուլ.Եղել են մահացածների և նախնիների պաշտամունքներ։ Յահվեն ի սկզբանե հարավային ցեղերի աստվածությունն էր։ Այս հնագույն սեմական աստվածությունը ներկայացված էր թեւերով, թռչում էր ամպերի միջև և հայտնվում ամպրոպի, կայծակի, հորձանուտի և կրակի մեջ: Յահվեն դարձավ Պաղեստինի նվաճման համար ստեղծված ցեղային միության հովանավորը, որը հարգված էր բոլոր տասներկու ցեղերի կողմից և խորհրդանշում էր նրանց կապող ուժը: Նախկին աստվածները մասամբ մերժվեցին, մասամբ միաձուլվեցին Յահվեի կերպարին (Եհովան այս անվան ավելի ուշ պատարագային թարգմանությունն է)։ Պատրիարքների դարաշրջանի կրոնական գաղափարների բովանդակային կողմը հնարավոր է վերականգնել միայն առավելագույնը ընդհանուր առումով. Պատրիարքների կրոնը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ կլանի ղեկավարն իրավունք ունի ընտրել իր հայրերի աստծու համար ցանկացած անուն, որն իրեն դուր է գալիս, որի հետ նա ստեղծում է հատուկ անձնական կապ, մի տեսակ դաշինք կամ ուխտ։

Առաջին տաճարի դարաշրջանը

XI դարում։ մ.թ.ա ե. Հրեաները ստեղծում են Իսրայել պետությունը, որի մայրաքաղաքը Երուսաղեմ քաղաքն է (Yerushalayim): 958 թվականին մ.թ.ա. ե. Սողոմոն թագավորը Երուսաղեմում տաճար է կառուցում Սիոն լեռան վրա՝ ի պատիվ Միակ Աստծո: Հուդայականության պատմության մեջ նոր տաճարի ժամանակաշրջանը, որը տեւեց մոտ 1500 տարի։ Այդ ժամանակաշրջանում Երուսաղեմի տաճարը դարձավ հուդայականության գլխավոր հոգևոր կենտրոնը։Երուսաղեմի տաճարի սպասավորները կազմում էին հրեական հասարակության հատուկ կատեգորիա։ Նրանց հետնորդները մինչ օրս կատարում են հատուկ ծիսական գործառույթներ և պահպանում են լրացուցիչ արգելքներ՝ ամուսնանալ այրու կամ ամուսնալուծվածի հետ և այլն։

Նույն ժամանակահատվածում գր Թանախ- Հուդայականության Սուրբ Գիրք ( Քրիստոնեական ավանդույթԹանախն ամբողջությամբ ներառել է Աստվածաշնչի Հին Կտակարան կոչվող բաժնում): Թագավորը ոչ միայն վերահսկում էր Տաճարի գործունեությունը, այլեւ որոշումներ էր կայացնում զուտ պաշտամունքային բնույթի հարցերի վերաբերյալ։ Երկրպագության ոլորտում միջամտության հնարավորությունը արմատավորված էր այն մտքի վրա, որ թագավորն ընտրվել է Աստծո կողմից, ինչը նրան վերածել է սուրբ անձնավորության։ Երուսաղեմի տաճարի վերելքը և պաշտոնական սրբավայրի վերածվելը խաթարեցին տեղական սրբավայրերի հեղինակությունը և նպաստեցին կրոնական իշխանության կենտրոնացմանը։

587 թվականին մ.թ.ա. ե. Իսրայելը գրավվեց Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսոր II-ի կողմից, որը ավերեց Երուսաղեմի տաճար, և հրեաների մեծ մասը բռնի տեղափոխվեց Բաբելոն։ Եզեկիել մարգարեն դառնում է վերաբնակիչների հոգևոր առաջնորդն ու դաստիարակը։ Նա զարգացրեց Իսրայելի վերածննդի գաղափարը, բայց որպես աստվածապետական ​​պետություն, որի կենտրոնը կլիներ Երուսաղեմի նոր տաճարը։

Նոր է կրոնական պատմություն, որը բնորոշ է հուդայականությանը, նրա տարբերակիչ պահը Աստծո և նրա «ընտրյալ ժողովրդի»՝ Իսրայելի հարաբերությունների ըմբռնումն է որպես «միության» հարաբերություն։ Միությունը մի տեսակ համաձայնություն է. Իսրայելի ժողովուրդը վայելում է Ամենակարող Աստծո հատուկ հովանավորությունը, նրանք «ընտրյալ ժողովուրդ» են, պայմանով, որ մնան հավատարիմ, հետևեն Աստծո պատվիրաններին և, ամենակարևորը, չշեղվեն։ միաստվածությունից։ Հուդայականության առանձնահատկությունն այն է, որ Աստված գործում է իր ժողովրդի պատմության մեջ:Իսրայելի և նրա աստծո միջև այս դաշնակցային հարաբերությունների մի տեսակ սահմանադրություն է Օրենքը, որով Եհովան արտահայտել է իր կամքը: Բնության և պատմության մեջ Աստծո հայտնության հետ մեկտեղ Օրենքն ամեն ինչից վեր է, որում Տիրոջ կամքը հստակ և հստակ ձևակերպված է «պատվիրանների» տեսքով: Մարգարեների կանխատեսումներին Մեսիայի հանդեպ հավատը դառնում է Աստված կգտնի խաղաղություն և երջանկություն, և մեղքերը կպատժվեն, կկատարվի սարսափելի դատաստան: Հուդայականությունը, որպես «օրենքի կրոն», բախվեց մի միտումի, որը դրսևորվեց նրանով, որ Օրենքը վերածվեց ինչ-որ բանի. ինքնաբավ, այնպես որ նույնիսկ Յահվեն նահանջեց ստվերում: Օրենքը, այսպես ասած, մեկուսացվեց մարդուց, վերածվեց իր զարգացման տրամաբանությամբ մի բանի, այնպես որ դրա պահանջները վերածվեցին հակասական դեղատոմսերի խճճվածության. Աստծուն ծառայելը հավասարազոր էր Օրենքի տառի կատարմանը, որը չի ոգևորվում «սրտի» մասնակցությամբ։ Այսպիսով, կրոնը Իսրայելում վերածվեց զուտ արտաքին երկրպագության, որը հիմնված էր «արդար» վարձատրություն ստանալու վստահության վրա։ Աստված՝ ծեսեր կատարելու և վարքագծի սահմանված նորմերին հետևելու համար։

Հուդայականությունը հրեաների հավատքն է
Մարկ Ռայկ

Այժմ ընդունված է տարբերակել «հրեա» և «հրեա» հասկացությունները, սակայն ավելի վաղ այդ հասկացությունները նույնական էին. բոլոր հրեաները հրեաներ էին (թեև ոչ բոլոր հրեաներն էին հրեաներից), և Սուրբ Գիրքդրանք՝ այս հասկացությունները, առանձնացված չեն։ Բացի այդ, աստվածաշնչյան ժամանակներում, գրեթե մինչև Մեսիայի գալը, «հավատք» և «կրոն» հասկացությունները եղել են մեկ կամ առնվազն շատ սերտորեն փոխկապակցված: Փրկչի ժամանումից և նրա մերժումից հետո, ում մոտ Նա առաջին հերթին եկավ, և տաճարի կործանումից հետո, այս հասկացությունները սկսեցին հստակորեն տարբերվել: Այս իրադարձություններից հետո հրեաների հավատքը վերածնվեց մի կրոնի, որը դարձավ նախկինում կենդանի Աստծո հանդեպ կենդանի հավատքի քարացած, չոր ալիքը: Հավատքից մնացին միայն մեռած դոգմաներ։

Հրեաների կրոնը, ինչպես և նրանց պատմությունը, հնագույններից է աշխարհում և գալիս է մինչև Իսրայելի նախահայրերը՝ Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը: Աբրահամը՝ առաջին հրեան, ում հետ Արարիչը ուխտ է կապել, ապրել է մ.թ.ա. ավելի քան 2000 տարի (այսինքն՝ մոտ 4000 տարի առաջ): Մի քանի դար անց Մովսեսն ապրեց. մեծագույն մարգարենորի միջոցով Աստված հրեաներին տվել է Օրենքը՝ Թորան:

Հրեաների կրոնը մարդու կապն է իր Արարչի հետ, նրանց հարաբերությունները և մարդկանց հարաբերությունները. դա Աստծո էության և մարդկանց հետ Նրա փոխհարաբերությունների վերաբերյալ տեսակետների համակարգ է:

Այսպիսով, ինչի՞ն էին հավատում հրեաները: Ո՞րն է աստվածաշնչյան հուդայականության էությունը, որը դավանում էր նաև Յեշուան: Հուդայականությունը արտահայտվում է (դրանում մենք համաձայն ենք նրա հետ) մեկ կենդանի Աստծո հանդեպ հավատքով, ով Սինայում Մովսեսին տվեց Թորան՝ Օրենքը: Սա ամենակարևոր պատվիրանն է՝ հավատալ ամենուրեք Աստծուն՝ Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստծուն և ոչ միայն մեր աշխարհում: Աստված մեկն է բոլորի համար, ներառյալ, իհարկե, հեթանոսների համար: Նա մենակ է և ուրիշ աստվածներ չկան։ Ամենակարող Աստծուն Յահվեին հավատը կազմում է հուդայականության հիմքը՝ որպես կրոն: Հուդայականության մեջ կրոնների պատմության մեջ առաջին անգամ միաստվածությունը հռչակվեց որպես հետևողական սկզբունք։ Աստված, ըստ հուդայականության ուսմունքի, գոյություն է ունեցել նախքան Նա ստեղծել է այն ամենը, ինչ կա և միշտ կլինի: Նա հավերժ է։ Նա աշխարհում ամեն ինչի էությունն է, Նա առաջինն է և վերջինը, ալֆան և օմեգան: Նա, և միայն Նա, Արարիչն է, ով Իրեն հայտնեց ժողովրդին Մովսեսի, մարգարեների և Նրա Խոսքի միջոցով: Նա ստեղծեց Երկիրը և ամեն ինչ նրա վրա և դրանից դուրս: Աստված Հոգի է, Միտք և Խոսք:

Ոգեշնչման վարդապետությունը նույնպես պատկանում է հուդայականության դոգմաներին։ Հին Կտակարան, որի առաջին հինգ գրքերը կազմում են Թորան։ Թորան միայն Օրենք չէ, այն գիտություն է: Թորան հուդայականության գերագույն իշխանությունն է, իսրայելացիների բարձրագույն իշխանությունը: Որպես գիտություն՝ Թորան պարունակում է իր հիմնական հատկանիշը՝ գիտելիքը, իսկ իմանալ՝ նշանակում է անել։ Թորան ոչ միայն Օրենք է, դա Աստծո հայտնությունն է Իր մասին: Օրենքը ներառում է նաև տասը պատվիրանները՝ արտահայտելով Աստծո կողմից սահմանված նորմերի էությունը մարդկանց միմյանց և Աստծո հետ հարաբերություններում։ Բայց ոչ միայն. Օրենքը ներառում է նաև կանոններ, որոնք վերաբերում են կրոնական և հասարակական կյանքըընդհուպ մինչև հիգիենայի և ամենօրյա վարքագծի մանրամասն զարգացումը։ Օրենքը ցույց է տալիս, թե Աստված ինչ է ակնկալում մարդկանցից:

Հուդայականության էական տարրը Իսրայելի՝ որպես Տիրոջ ծառայի առաքելության ըմբռնումն է: Աստված ընտրեց Իսրայելը, ընտրեց ոչ թե նրա առաքինությունների համար, որոնք երբեմն շատ կասկածելի են (դաժանություն և այլն), այլ հակառակ դրանց։ Ընտրյալն ավելին է, քան առաջնեկը: (Հակոբը առաջնեկը չէր, այլ ընտրված էր:) Իսրայելն ընտրվել էր նրա միջոցով հաղորդակցվելու մնացած մարդկության հետ: Նրա միջոցով Խոսքը, նրանից՝ Օծյալը (Մասիաք)՝ Փրկիչը։

Հուդայականության անբաժանելի մասն է Մեսիա-Փրկչի գալուստի դոգման: Փրկիչ-Մաշիաչ, այսինքն. Օծված։ Նախկինում թագավորները օծվում էին թագավորության մեջ, և Փրկիչը պետք է լիներ թագավորական ընտանիքից՝ Դավթի տոհմից: Մեսիան կգա արդար դատաստան իրականացնելու, մարդկանց ըստ իրենց գործերի վարձատրելու, աշխարհը նորոգելու:

Հուդայականության մեջ առանցքային նշանակություն ունի փրկագնման և փրկության վարդապետությունը, ինչպես նաև մեղքի հասկացությունը: Մեղքն այն է, ինչը հեռացնում է մարդուն Աստծուց՝ անհնազանդությունը, Նրա ճանապարհներից հեռանալը: Ըստ հուդայականության՝ մեղքը մարդուց դուրս է։

Քավությունը մեղքերի ծածկույթն է: Առանց փրկագնման չի կարող լինել փրկություն: Աստվածաշնչյան ժամանակներում մարդկանց մեղքերը փոխանցվում էին անմեղ կենդանիներին: Կենդանու մահը փոխարինում էր մեղավոր մարդու մահվանը։ Անձի համար վճարվում էր փրկագին (կիպուր)։ Առանց արյան փրկություն չկա։ Փրկություն ինչի՞ց։ Հուդայականության մեջ փրկությունը հավերժական կորստից, հավիտենական մահից (Աստծուց բաժանվելուց) չէ, այլ կյանքի դժվարություններից, առօրյա իրարանցումից, հոգսերից, դժվարություններից։ Այսինքն՝ խոսքը հոգու փրկության մասին չէ։ Օրենքի պահպանումը փրկության պայման չէր, ազատագրման պայման, քանի որ Օրենքը տրվեց Եգիպտոսի ստրկությունից դուրս գալուց հետո։ Հուդայականության զարգացմանը պատմական առումով մանրամասն հետևելու նպատակ չդնելով՝ մենք նշում ենք, որ բաբելոնյան գերությունից հետո հայտնվեցին ոչ կանոնական գրքեր (ապոկրիֆա) և բանավոր օրենքը, հրեաների (հրեաների) մեջ առանձնացան էսենցիների և փարիսեցիների խմբերը. ) որպես Սադուկեի քահանայության՝ այն ժամանակվա հուդայականության առաջատար կուսակցության դեմ ընդդիմություն, և Յեշուա Մեսիայի գալուստով նոր համաշխարհային կրոն(հուդայականության ամփոփում) - Քրիստոնեություն, նախ որպես «նազարյան հերետիկոսություն»։

Աստվածաշնչյան հուդայականությունից հեռանալը սկսվել է Յեշուայի ժամանումից շատ առաջ և աստիճանաբար շարունակվել՝ վերածվելով թալմուդական հուդայականության, որում շատ քիչ բան է մնացել Մովսեսի կողմից դավանած հավատքից: Պահպանվել է Թորայի էությունը՝ տասը պատվիրանները, սակայն դրան ավելացվել են բազմաթիվ շերտեր։ Թորան հասկանալու ավանդույթը նախկինում համընդհանուր չէր, և Իսրայելից դուրս Օրենքը կատարելու պրակտիկան տարբերվում էր Իսրայելում ընդունվածից: Փարիսեցիները (մ.թ.ա. 2-րդ դար) ստանձնել են Թորա պահապանների, հոգևոր առաջնորդների դերը։ Նրանք հարմարեցրին Թորան փոփոխվող պայմաններին, հարմարեցրին այն Օրենքի կատարման համար: Փարիսեցիները նույնացնում էին բանավոր Թորայի հեղինակությունը, որը ոչ մի կապ չուներ Մովսեսի հետ, գրավորին, որը Մովսեսին տրվել էր հենց Արարչի կողմից: III դարի սկզբին։ ըստ Ռ.Հ.-ի՝ գրվել է բանավոր Թորան, ի հայտ է եկել Միշնան, որն այնուհետև դարձել է Թալմուդի հիմքը։ Թորային փոխարինեց Թալմուդը, այս գաղափարական հիմքը հուդայականության հետագա զարգացման համար: Այսպիսով, տաճարում զոհաբերության, հաշտության արյան, մեղքերի քավության և Աստծո հետ հաշտության մասին ուսմունք չկար: Աբրահամի զոհաբերությունը Մորիա լեռան վրա մոռացվեց որպես Գողգոթայի վրա Յեշուայի զոհաբերության նախատիպը, այն է, որ Նա մատնանշվեց տաճարում մատուցված զոհաբերությամբ:

Տաճարի կործանումից հետո, Յեշուայի գալուստից և Իսրայելի մեծ մասի կողմից Նրա մերժումից հետո, հուդայականությունը վերածվեց կանոնների կրոնի՝ ոսկրացված, դոգմատիկորեն նեղ, ձևական, որը ամրագրված էր Թալմուդում: Բայց պետք չէ Թալմուդը ներկայացնել որպես անհիմն, անհեթեթ, լուրջ ուշադրության չարժանացնող բան։ Թալմուդը իմաստության շտեմարան է, Իսրայելի պատմական փորձառությունը, բայց սա արդեն մեկնաբանություն է, այսինքն. մարդկանց ձեռքերի (գլուխների) աշխատանքը, թեև իմաստուն մարդիկ, բայց դեռ մարդիկ: Եվ Տերը մեզ հետ խոսում է միայն Իր Խոսքի միջոցով, ուստի յուրաքանչյուրը պետք է իր համար կարդա Սուրբ Գիրքը, ձգտի հասկանալ յուրաքանչյուր բառի իմաստը և ամեն անգամ հարցնել ինքն իրեն. «Ի՞նչ էր Տերն ուզում ասել ինձ դրանով»:

Երկրորդ տաճարի կործանումից հետո զոհաբերության տեղ չկար: Տաճարը փոխարինվեց սինագոգով՝ դառնալով հրեական կյանքի կենտրոնը։ Զոհաբերությունը փոխարինվել է աղոթքով: Զոհաբերության մերժումը Արարչից հեռանալու համախմբումն է, որը սկսվել է Նրա Որդու մերժմամբ: Աստվածաշնչյան հուդայականությունից հեռանալու գրավոր համախմբումը 12-րդ դարում Մայմոնիդեսի վաղ միջնադարյան հուդայականության ուսմունքների ընդհանրացումն էր, որի էությունը հուդայականության 13 դոգմաներն են։

Այս բոլոր դրույթները, բացառությամբ մեկի, միանգամայն համահունչ են մեսիական հրեաների հավատքի սկզբունքներին, ովքեր կարծում են, որ Մեսիան արդեն եկել է, և սա ոչ այլ ոք է, քան Յեշուան Նազովրեցին: Այնուամենայնիվ, այս մեկ դոգման այնքան էական է, որ այն ամբողջությամբ փոխարինում է ճշմարիտ Աստծո հանդեպ հավատը կրոնով: Հավատքն առ Յեշուա Մեսիան լուծում է բոլոր հարցերը և ամեն ինչ իր տեղում դնում՝ մեղք, ապաշխարություն, փրկություն, զոհաբերություն, քավության արյուն:

Մեռած վարդապետությունը վերակենդանացնելու հետագա բոլոր փորձերը՝ սկսած զոհին աղոթքով փոխարինելուց, միամտություն են։

Հուդայականության արդիականացումը սկիզբ է առել 19-րդ դարի երկրորդ կեսից և առավել տարածված է եղել ԱՄՆ-ում։ Այն ընթացավ երկու ուղղությամբ՝ «պահպանողական» և «բարեփոխիչ»։ Արդիականացում, այսինքն. Նոր պայմաններին հարմարվելը երկու դեպքում էլ բավականին մակերեսային էր։ Փոփոխությունները հիմնականում վերաբերել են պաշտամունքի կարգին, արդիականացվել են ռաբբիների հագուստները, վերացվել են պաշտամունքի ժամանակ տղամարդկանց ու կանանց բաժանող միջնապատերը։ Մասամբ, ոչ բոլոր համայնքներում, պաշտամունքի լեզուն (եբրայերենից անգլերեն) փոխարինվել է, թեև բարեփոխիչները, լինելով արդեն շատ ազատ ազատականներ, մերժում են հուդայականության այնպիսի հիմնական դրույթները, ինչպիսիք են մահացածների հարությունը և Մեսիայի գալուստը: . Բարեփոխված համայնքներում կարելի է հանդիպել նաև կին ռաբբիի։

Ուղղափառ հուդայականության կողմնակիցները, ովքեր իրենց անվանում են ռեկոնստրուկտիվիստներ, որոնց մեջ իրենց անզիջողականությամբ աչքի են ընկնում Լյուբավիչեր Հասիդները, փորձում են պահպանել և վերականգնել հուդայականությունը նրա միջնադարյան իմաստով։

Ժամանակակից հուդայականության բոլոր երեք հոսքերը ձգտում են կրոնի գրկում վերադարձնել աթեիստական ​​կրթություն ստացած հրեաներին:

Հուդայականությունը ոչ ավելի լավն է, ոչ վատը, քան մյուս կրոնները, բայց մեզ համար հետաքրքիր է, քանի որ այն հրեական կրոն է, ժողովրդի կրոնԱստծո կողմից ընտրված. Սակայն սա միայն նրա նշանակությունը չէ։ Դրանից առաջացան մյուս երկու հիմնական համաշխարհային կրոնները՝ քրիստոնեությունը և իսլամը: Քրիստոնեությունը թիթեռ է, որը դուրս է գալիս հուդայականության կոկոնից: Խոսքը վերաբերում է ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքին, առաքյալների և վաղ քրիստոնեական համայնքի հավատքին, և ոչ թե նրա կրոնական հոսանքներին, որոնք կապում են կենդանի հավատքը:

Հավատքը կրոնի կողմից սեղմված է կանոնների և կանոնների կոշտ շերտի մեջ: Հաճախ կրոնական առաջնորդները որոշակի, որպես կանոն, սկզբնական փուլերում անկեղծ, իսկապես հավատացյալ մարդիկ էին: Այնուամենայնիվ, նրանց ցանկությունը ստիպելու ուրիշներին ապրել իրենց օրենքների համաձայն (ինչը սկզբունքորեն հակասում է Քրիստոսի սկզբունքներին) հանգեցրեց սարսափելի հետևանքների: Պետք չէ դրանք թվարկել, դրանք քաջ հայտնի են։ Այստեղ ապշեցուցիչ նմանություն կա տոտալիտար գաղափարախոսություններին. կոմունիզմը նույնպես կրոն է: Սրիկաները, պատեհապաշտները, առանց որևէ սկզբունքի, որոնց միայն իշխանություն է պետք, միշտ առաջնորդվել են կրոններով, այնուհետև զբաղեցրել այնտեղ առաջատար տեղը։ Նրանք իրենց հոգու հետևում ոչ մի սուրբ բան չունեին, իսկ կրոնը միայն ծածկոց էր: Իհարկե, այստեղ, ինչպես, իսկապես, ամենուր, կարելի է գտնել բացառություններ, որոնք, ինչպես գիտեք, միայն ընդգծում են կանոնները։

Ցանկացած կրոն գարուն է, որը չի հագեցնում ծարավը և չի փրկում:

Լավ հարցեր, չէ՞:
Մնում է կետավորել «i»-ն:

Ովքե՞ր են հրեաները:
Իմացեք, թե ով: Սրանք հրեաներ են, ովքեր իրենց անվանում են «Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ» և հետևում են իրենց պատվիրաններին կրոնական գիրք- Թորա:

Վա՞տ է հավատացյալ լինելը։ -Գուցե հիմա ինձ ինչ-որ մեկը հարցնի.
Երևի լավ է: Միայն հրեաների հավատքի մեջ կան մի քանի մեծ ԲԱՅՑ։

Լավ է հավատալ Աստծուն: Բայց վատ է կարծել, որ Աստված միայն մեկ ազգ է սիրել երկրի վրա, իսկ մնացած ազգերին անիծել է։ Սա, իմ կարծիքով, չարի ամբողջ արմատն է։

Հրեաներն իրենց համարում են «Աստծո ընտրյալ ժողովուրդ», իսկ մնացած մարդիկ իրենց համար կենդանիների նման մի բան են, որոնց հետ թույլատրելի է անել այն, ինչ «ընտրյալները» կամենում են։ Նրանք այդպես են մտածում այն ​​հիմքով, որ գրված է իրենց « սուրբ գիրք- Թոռե.

«Սուրբ գրքի» պատվիրաններին հետևելը հավանաբար ճիշտ և լավ է, եթե այդպիսի գիրք կա։ Վատ է, եթե այս գիրքը հրեաներին սովորեցնում է ապրել այնպես, կարծես միայն իրենք մարդիկ են, իսկ մնացածը մարդիկ չեն, ինչը նշանակում է, որ նրանց կարելի է խաբել, կողոպտել, սպանել, բառացիորեն ջնջել երկրի երեսից, որպեսզի միայն մեկ ժողովուրդ ստանա ամեն ինչ: այս աշխարհում - հրեաներ.

Հրեաների «սուրբ գրքից» մեջբերեմ միայն մեկ պատվիրան, որը կա նաև քրիստոնյաների «սուրբ գրքում»՝ Աստվածաշնչում. «Եվ քո Տեր Աստվածը քիչ-քիչ կհանի այս ազգերին քո առաջից։ Դուք չեք կարող արագ ոչնչացնել նրանց, որպեսզի դաշտի գազանները չշատանան ձեր դեմ։ Բայց քո Տէր Աստուածը զանոնք քեզի պիտի մատնէ ու անոնց մեծ խառնաշփոթի մէջ պիտի ընէ, որպէսզի անոնք կորսուին։ Եվ նա նրանց թագավորներին կմատնի քո ձեռքը, և դու կվերացնես նրանց անունը երկնքի տակից, և ոչ ոք քո դեմ չի կանգնի, մինչև որ արմատախիլ չես նրանց։ Այրե՛ք նրանց աստվածների կուռքերը կրակով…»: (Աստվածաշունչ. Մովսեսի հինգերորդ գիրք. Բ Օրինաց 7:22-25):

Ես նշում եմ, որ Աստվածաշնչում կան մոտ մեկ տասնյակ նման պատվիրաններ, որոնք տրված են հրեաներին, իսկ Թորայում կան հարյուրավոր այդպիսի պատվիրաններ։

Պարզվում է, որ հրեական հավատքը և Հրեական Գրությունները բառացիորեն հրեաներին թելադրում են քիչ-քիչ սպանել մոլորակի մյուս բոլոր ժողովուրդներին, մինչև որ բոլոր ոչ հրեաներն ի վերջո անհետանան երկրի երեսից։

Արդյո՞ք դա աստվածային է: Սա լավ է?
Անձամբ ես կարծում եմ, որ դա նորմալ չէ: Եվ միլիոնավոր այլ մարդիկ, որոնց հրեաները համարում են ինչ-որ կենդանիներ, նույնպես անպայման կասեն, որ դա աստվածային չէ։

Այսպիսով, միգուցե չարի ամբողջ արմատը կայանում է նրանում, որ «Աստված» բառն արտասանելով՝ հրեաները այս բառով նկատի ունեն բոլորովին այլ բան, քան մյուսները:

Եթե ​​մենք գլխով ընկնենք կրոնների ծագման պատմության մեջ, ապա կտեսնենք, որ այս հարցի պատասխանը դրված է մակերեսի վրա:
Իրականում, հրեաներն իրենց աստծուն անվանում են սատանան՝ խավարի որոշակի դև, որը նաև այլ կերպ կոչվում է Լյուցիֆեր կամ Սատանան։

Դրա ամենակարեւոր ապացույցը քրիստոնեության հիմնադիր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն են. Երբ Փրկիչը եկավ այսպես կոչված «սուրբ երկիր»՝ հրեաներին փրկելու միակ նպատակով, նա նախ նրանց ասաց. «Բժշկի կարիք ունեն ոչ թե առողջները, այլ հիվանդները. Ես եկա ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին ապաշխարության կանչելու»։(Ղուկաս 5:31-32): «Ես եմ աշխարհի լույսը. ով հետևում է ինձ, չի քայլի խավարի մեջ, այլ կունենա կյանքի լույսը»:(Հովհաննես 8։12)։

Քրիստոսը ումի՞ց էր ուզում փրկել հրեաներին։ - Հարց, որը պետք է լրացնել բոլորին:
Ո՞վ կարող էր հրեաներին ստիպել հավատալ նման արյունարբու Աստծուն, ով նրանց զորացրեց բառացիորեն ջնջելու բոլոր մյուս ազգերին երկրի երեսից:

Ակնհայտ է, որ սա մարդկության դեմ ուղղված հանցագործություն է հրեա ժողովրդի կրոնական և քաղաքական առաջնորդների խղճի վրա:

Եթե ​​ուշադիր կարդաք քրիստոնեական ավետարանները, կարող եք դրանցում գտնել որոշ դպիրների և փարիսեցիների հիշատակում, որոնց Հիսուսն ասաց այս խոսքերը. «Քո հայրը սատանան է, և դու ուզում ես կատարել քո հոր ցանկությունները». (Հովհաննես 8։44)։
Այն մարդիկ, ովքեր հրեաների մեջ ներդրեցին Թորայում սահմանված պատվիրանները, հրամանագրերն ու օրենքները, այսպես կոչված, դպիրներն էին: Իսկ փարիսեցիները (որ նշանակում է «առանձնացածներ») Քրիստոսի ժամանակ ամենաբազմաթիվ և հզոր քաղաքական կուսակցությունն էին հրեաների մեջ, որը զբաղվում էր Թորայի օրենքների և պատվիրանների ընդլայնված մեկնաբանությամբ: Բոլորը միասին՝ և՛ դպիրները, և՛ փարիսեցիները, այսօրվա լեզվով ասած՝ հրեաների կրոնական և քաղաքական ղեկավարությունն էին:

Ի՞նչ է փոխվել դրանից հետո։
Ըստ երեւույթին, ոչինչ!
Ոչ ոք չեղարկեց Թորայի մարդատյաց օրենքները, և հրեաները դեռևս մեծ մասամբ հրեաներ են:

Այս առումով հետաքրքիր է նման պատմական փաստը.
1896 թվականին Թեոդոր Հերցլ անունով մի հրեա հրատարակեց «Հրեական պետությունը» գիրքը, որտեղ նա ներկայացրեց իր տեսլականը հրեա ժողովրդի ապագայի վերաբերյալ և պատմեց, թե ինչպես պետք է այս ապագան կառուցեն հրեաները: Ակնհայտ է, որ հրեաների կրոնական և քաղաքական ղեկավարությանը դուր է եկել Հերցլի գիրքը, և նա հռչակվել է նոր քաղաքական շարժման՝ ՍԻՈՆԻԶՄԻ հիմնադիր, որն իր վերջնական նպատակն է դնում երկրի վրա հրեական պետության՝ Իսրայելի ստեղծումը։
Պաշտոնապես համարվում է, որ Սիոնիզմը (այս բառը գալիս է Երուսաղեմի Սիոն լեռան անունից) քաղաքական շարժում է, որի նպատակն է հրեա ժողովրդի միավորումն ու վերածնունդն իրենց պատմական հայրենիքում՝ Իսրայելում (Էրեց Իսրայել), ինչպես նաև գաղափարական հայեցակարգը, որի վրա հիմնված է այս շարժումը։ հիմնված է.

Թեոդոր Հերցլի առաջարկած գաղափարական հայեցակարգը, իհարկե, չեղյալ չի համարել սուրբ Թորայի գաղափարական հայեցակարգը, այն միայն զարգացրել է այն։

Ինչպես շուտով պարզ դարձավ աշխարհի տարբեր երկրների բազմաթիվ քաղաքական առաջնորդների համար, սիոնիստների կողմից դրված նպատակին հասնելու մեթոդներն ու միջոցները հակամարդկային (ռասիստական) են մոլորակի այլ ժողովուրդների նկատմամբ։ Առաջինը, ով սիոնիզմը հայտարարեց ռասիզմ և ռասայական խտրականության ձև, Խորհրդային Միության առաջնորդ Իոսիֆ Ստալինն էր: Նա սիոնիզմը հայտարարեց բոլոր առումներով վտանգավոր երևույթ ինչպես հրեաների, այնպես էլ մոլորակի մյուս բոլոր մարդկանց համար: Սիոնիզմի ծայրահեղ վտանգի պատճառով Ստալինը առաջարկեց ԽՍՀՄ Կոմունիստական ​​կուսակցությանը և մյուս պետությունների կոմունիստական ​​բոլոր կուսակցություններին ակտիվորեն պայքարել այս երևույթի դեմ՝ բառացիորեն նշելով հետևյալը. «Սիոնիզմի դեմ պայքարը ոչ մի կապ չունի հակասեմիտիզմի հետ։ Սիոնիզմը ողջ աշխարհի աշխատավոր ժողովրդի թշնամին է, հրեաները ոչ պակաս, քան ոչ հրեաները։

Այսպիսով, Ստալինը սահմանեց հետևյալ տարբերությունը. հրեաների մեջ կան պարզապես հրեաներ և կան սիոնիստներ. Կարծես Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ գերմանացիներ կային, նացիստներ: Երկուսն էլ գերմանացիներ էին, միայն վերջիններիս ուղեղն էր խեղված այն մարդատյաց ուսմունքից, որը նրանց մեջ ներարկվել էր բոլոր մյուսների նկատմամբ իրենց ցեղի գերազանցության մասին։
Սիոնիստները նույն ֆաշիստներն են, միայն հրեա են, և սա պետք է բոլորը հասկանան։

Ստալինի մահից 22 տարի անց՝ 1975 թվականի նոյեմբերի 10-ին, ԽՍՀՄ ջանքերով (արաբական և «չմիավորված» երկրների աջակցությամբ) ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի 30-րդ նստաշրջանն ընդունվեց (72 ձայն, 35 դեմ և 32 ձեռնպահ) 3379 բանաձևը, որը որակում էր սիոնիզմի գաղափարական հայեցակարգը և պրակտիկան «ռասիզմի և ռասայական խտրականության ձև»:
Սա մեծ քաղաքական հաղթանակ էր կոմունիստական ​​գաղափարախոսության համար։

Այն բանի ուժով, որ կոմունիստները սիոնիզմը հայտարարեցին թշնամական գաղափարախոսություն, սիոնիստներն էլ իրենց հերթին կոմունիզմի գաղափարախոսությունը հայտարարեցին իրենց թիվ մեկ թշնամին։ Նրանք իրենց առջեւ նպատակ են դրել ոչնչացնել կոմունիզմը մոլորակի բոլոր անկյուններում, բայց առաջին հերթին՝ ոչնչացնել ԽՍՀՄ-ը՝ որպես կոմունիզմի հենակետ։

Հրեա սիոնիստներից մի քանի տասնամյակ պահանջվեց՝ «ազդեցության գործակալների» մի ամբողջ բանակի օգնությամբ ԽՍՀՄ-ը ներսից քանդելու և նույն համաշխարհային հանրության աչքում ամբողջությամբ վարկաբեկելու համար կոմունիստական ​​գաղափարախոսությունը։

Եթե ​​Քրիստոսը կյանք է քարոզում խղճի և ճշմարտության համաձայն, իսկ քաղաքացիական սխրանքի բարձրագույն իմաստը սեփական կյանքը ընկերների և ժողովրդի համար տալն է, (սա ոսկե տառերով գրված էր կոմունիզմի գաղափարախոսության մեջ), ապա հուդայականության մեջ սկզբում ամեն ինչ ճիշտ հակառակն էր։

Հուդայականության մեջ սխրագործության ամենաբարձր իմաստն այն է, որ անձը դիպչի ինչ-որ մեկի վստահությանը և հետո դավաճանություն գործի, լինի դա անհատ անձ, թե ամբողջ ազգ: Ոչ առանց պատճառի, քրիստոնեության մեջ հակահերոսը Քրիստոսին դավաճանած Հուդան է։
Զարմանալի՞ է, որ Հուդա անունը համընկնում է հրեական կրոնի՝ հուդայականության անվան հետ:

Ինչի շնորհիվ 1991 թվականին կործանվեց Հուդան ԽՍՀՄ-ը, այսօր, թերեւս, բոլորը գիտեն։ Այս Հուդան ինքը վերջերս ամեն ինչ խոստովանեց. Ափսոս, որ նա դեռ չի կախվել որպես իր նախատիպ։ Խոսքս ԽՍՀՄ վերջին նախագահ Միխայիլ Գորբաչովի մասին է (որն Իսրայելում հայտնի է որպես Մոյշե Գարբեր)։ Ահա թե ինչ ասաց նա աշխարհին.
«Իմ ողջ կյանքի նպատակը կոմունիզմի ոչնչացումն էր, մարդկանց նկատմամբ անտանելի բռնապետությունը։ Ինձ լիովին աջակցում էր կինս, ով հասկացավ դրա անհրաժեշտությունը նույնիսկ ավելի շուտ, քան ես։ Այս նպատակին հասնելու համար էր, որ ես օգտագործեցի իմ դիրքը կուսակցությունում և երկրում։ Այդ իսկ պատճառով կինս ինձ մղում էր հետևողականորեն ավելի ու ավելի բարձր պաշտոններ զբաղեցնելու երկրում…»:(Թերթ «USVIT» («Զարյա») թիվ 24, 1999, Սլովակիա):

ԽՍՀՄ-ի կործանումը սկսվեց այն պահից, երբ Գորբաչովը հայտարարեց միլիոնավոր աշխատող քաղաքացիների, որ անհրաժեշտ է երկրի վերակառուցում: Ինչպես, ԽՍՀՄ-ում կյանքի որակը վատ է, և այն պետք է փոխել դեպի լավը։
1991 թվականին Անատոլի Չուբայսի՝ Պետական ​​գույքի կոմիտեի ղեկավար նշանակվելով, սկսվեց ԽՍՀՄ-ի ավերման և թալանի բաց փուլը։ Ահա այս կարմրահեր սիոնիստի խոստովանությունը՝ արված տեսախցիկով.
«Մենք զբաղված էինք ոչ թե փող հավաքելով, այլ կոմունիզմի ոչնչացմամբ: Դրանք տարբեր խնդիրներ են և տարբեր գներով: Արևմուտքում քչերն են դա հասկանում», - այսօր բացահայտ ասում է Անատոլի Չուբայսը, ով եղել է Ռուսաստանի պետական ​​կորպորացիայի ղեկավարը: Նանոտեխնոլոգիաների կորպորացիան 2008 թվականից, իսկ 2011 թվականից՝ «ՌՈՒՍՆԱՆՈ» ԲԲԸ-ի խորհրդի նախագահ:
Ի՞նչ է սեփականաշնորհումը նորմալ արևմտյան պրոֆեսորի համար, ինչ-որ Ջեֆրի Սաքսի համար, ով 5 անգամ փոխել է իր դիրքորոշումն այս հարցում և ի վերջո հասել է նրան, որ սեփականաշնորհումը պետք է չեղյալ համարվի և ամեն ինչ նորից սկսել։ Նրա համար, արևմտյան դասագրքերի համաձայն, սա դասական տնտեսական գործընթաց է, որի ընթացքում ծախսերը օպտիմալացվում են՝ պետության կողմից մասնավոր ձեռքերին փոխանցված ակտիվների արդյունավետ բաշխումն առավելագույնի հասցնելու համար։ Եվ մենք գիտեինք, որ յուրաքանչյուր վաճառված բույս ​​կոմունիզմի դագաղին մեխ է։ Թանկ, էժան, անվճար, հավելավճարով՝ քսաներորդ հարցը։ Քսաներորդ! Եվ առաջին հարցը նույնն է՝ Ռուսաստանում հայտնված յուրաքանչյուր մասնավոր սեփականատեր անշրջելի է։ Սա անշրջելի է! Ինչպես 1992-ի սեպտեմբերի 1-ին, առաջին թողարկված վաուչերով, մենք «կարմիրների» ձեռքից բառացիորեն խլեցինք Ռուսաստանում սեփականաշնորհումը դադարեցնելու որոշումը, ինչպես մեր յուրաքանչյուր հաջորդ քայլով շարժվեցինք նույն ուղղությամբ։
Մինչև 1997 թվականը Ռուսաստանում սեփականաշնորհումն ամենևին էլ տնտեսական գործընթաց չէր։ Մենք բոլորովին այլ մասշտաբի խնդիր էինք լուծում, որն այն ժամանակ քչերն էին հասկանում, իսկ Արեւմուտքում՝ առավել եւս։ Այն (սեփականաշնորհումը) հետո լուծեց գլխավոր խնդիրը՝ դադարեցնել կոմունիզմը։ Մենք լուծել ենք այս խնդիրը։ Մենք դա ամբողջությամբ լուծել ենք։ Մենք դա լուծեցինք այն պահից, երբ Գ.Զյուգանգովը 1996 թվականի ընտրություններում հրաժարվեց «մասնավոր սեփականության ազգայնացում» կարգախոսից։ Նա հրաժարվեց ոչ թե այն պատճառով, որ սիրում էր մասնավոր սեփականությունը, այլ որովհետև հասկանում էր, որ եթե ուզում ես իշխանություն ստանալ այս երկրում, ապա խելագարություն է այն հետ վերցնելու փորձը։ Ձեզանից կխլեն, որ մի քիչ չգտնեք։ Սրանով մենք ստիպեցինք նրան, անկախ իր ցանկությունից, խաղալ մեր կանոններով՝ հենց այն, ինչին պետք էր հասնել։

Սիոնիստների ջանքերով ԽՍՀՄ-ի կործանումից հետո, ԱՄՆ-ի և Իսրայելի խնդրանքով (որը պայման էր դրել 33/79 բանաձեւի վերացումը Մադրիդյան կոնֆերանսին երկրի մասնակցության համար), 1991թ. այս բանաձեւը չեղարկվել է ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեայի 46/86 բանաձեւով։ Բանաձեւին կողմ է քվեարկել 111, դեմ՝ 25, ձեռնպահ՝ 13 պետություն։

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ կոմունիզմի և սիոնիզմի երկու գաղափարախոսությունների դիմակայությունում սիոնիստները հաղթեցին ակնհայտ առավելությամբ։

Խելամիտ հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս է հնարավոր, որ փոքրամասնությունը հաղթի մեծամասնությանը։
Ի՞նչ հրաշքով կարող է մոլորակի վրա գոյություն ունենալ մարդատյաց կրոն, որի սատանայական արմատները մատնանշել են և՛ Քրիստոսը, և՛ Մուհամեդը???

Ինչպես ես անձամբ հասկանում եմ, դա հնարավոր դարձավ բացառապես բոլոր ազգերի մեջ ապրող կեղծ քահանաների՝ հավատի դավաճանների մի ամբողջ բանակի կողմից միլիարդավոր հավատացյալների խաբեության շնորհիվ: Այս Հուդաները թամբեցին մարդկանց հավատքի զգացումը և ստիպեցին նրանց հավատալ այն ստին, որ հրեաների, քրիստոնյաների և մուսուլմանների հավատքի մեջ Աստված մեկն է:

Սա է չարի հիմնական արմատը։
Աշխարհին պարտադրված այս հայտարարությունը, իհարկե, հակասում է Ավետարաններում և Ղուրանում գրվածին, այնուամենայնիվ, հավատացյալներից ո՞վ է խորանում այս գրքերում գրվածի էության մեջ։

Այսպիսով, պարզվում է, որ համաշխարհային չարի գոյության ողջ խնդիրը մոլորակի միլիարդավոր մարդկանց կուրության մեջ է։
Ըստ այդմ, այս խնդրի լուծումը կրոնական քարոզիչների կողմից խաբված բոլոր մարդկանց արթնացման մեջ է:

Այդ հրեաներից քանի՞սն են մոլորակի վրա և քանի՞սն են մնացած բոլոր մարդկանցից:
Ես հավատում եմ ուժերի հարաբերակցությանն այս առճակատման մեջ՝ 1% ընդդեմ 99%-ի։

Հրեաների ուժը նրանց ամբարտավանության, համերաշխության, խաբեության ու ստորության մեջ է։ Նրանք այլ հաղթաթուղթ չունեն։
Երբ մարդկությունը արթնանա այն կրոնական ափիոնից, որը պարտադրել են իրեն գայլ գայլերը, այս բոլոր «ոչխարի հագուստով գայլերի» և բոլոր հրեաների համար, Աշխարհի վերջը կգա ուղիղ իմաստով:

Հենց որ ամբողջ աշխարհի մարդիկ սկսեն պարզ տեսնել, ոչ ոք այլևս չի հանդուրժի այս հրեաներին, և նրանք ամբողջությամբ կվճարեն երկրի վրա թափված ողջ արդար արյան համար: Եվ այդ ժամանակ կլինի, որ Քրիստոսը վաղուց կանխագուշակել է. «... Հետևաբար, ինչպես որոմը հավաքվում և այրվում է կրակով, այդպես կլինի այս դարի վերջում. Մարդու Որդին կուղարկի Իր հրեշտակներին, և նրանք Իր Թագավորությունից կհավաքեն բոլոր գայթակղությունները և նրանց, ովքեր անօրէնութիւն ըրէ՛ ու զանոնք կրակի հնոցը գցիր. կլինի լաց և ատամների կրճտոց. այն ժամանակ արդարները արևի պես կփայլեն իրենց Հոր թագավորության մեջ: Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։ (Մատթեոս 13:37-43):

Նոյեմբերի 20, 2012 Մուրմանսկ. Անտոն Բլագին

2 օր անց ես նորից կարդացի այս հրատարակությունը և հանկարծ հասկացա, որ սա թերևս լավագույն նախաբանն է իմ «Ապոկալիպսիսը գալիս է վաղը» գրքի.