Իսիսի դուստրը. Եգիպտոս

Կույս և մայր, մարմնի և հոգու բժշկող

Կույսի հոլովը եբրայերեն այբուբենից «մեմ» տառն է, որը խորհրդանշում է Կույսին՝ Ձկների պոչը (Ձկների առեղծվածային բևեռականությունը) բարձրացրած: Այս կախարդական հոլովակը համապատասխանում է Հերմեսին բուժիչ կադուկուսի հետ: Isis-ը համապատասխանում է նաև ավետաբերին՝ Հերմեսին, առաքյալին, միջնորդ մարդու և Աստծո միջև: Ինչպես իր քրիստոնեական համարժեքը՝ Կույս Մարիամ Հաշտարարը, Իսիդան իր ուժը ստանում է արական աստվածությունից (Թոթ) և խաղում է սուրհանդակի դերը՝ Կույսի առաջնային դերը։ Isis-ի պատմությունը խոնարհության, արդյունավետության, քրտնաջան աշխատանքի և տեխնիկական գերազանցության պատմություն է: Նա է մարդկությանը փոխանցեց աստվածների գաղտնիքները բժշկվել և վստահ լինել անմահության մեջ:
Իսիսը շատ կրթված էր: Նրան ուսուցանել է եգիպտացի Հերմեսը, Թոթ անունով աստված-ուսուցիչը, արևի աստծո Ռա գրագիր: Նա ուսուցանեց նրան բուժելու գիտություններն ու արվեստը բուժիչ դեղաբույսերի, հմայումների, թրթուրների, դոդոշների և քարերի օգտագործման և նույնիսկ Ռայի զորությամբ մահացածներին հարություն տալու կարողության միջոցով: Նա շատ ընդունակ բուժող էր թե՛ մտավոր, թե՛ ֆիզիկական մակարդակներում: Նրա սրբավայրերի և տաճարների արձանագրությունները ասում են, որ այնտեղ քնածները երազներում մխիթարություն են ստացել Իսիսից և բուժվել իրենց հուզական խնդիրներից: Կույսերը նվիրվել են Իսիսին՝ կուսակրոնության երդում տալով, երբ ծառայում և սովորում էին նրա տաճարներում: Նրան տրվել են խորհրդանշական անուններ՝ Իմաստուն, Կախարդուհի, Աստվածուհի Իսիս, Նա, ում խոսքերն ուժ ունեն: Աստղագուշակության արարողության ժամանակ նախաձեռնողներն առաջնորդվում էին Տաճարի 12 սրահներով (Իսիսի տուն) և յուրաքանչյուր սրահում նրա վրա գցում էին նոր գլխարկով վերարկու՝ կենդանու պատկերով: Նախաձեռնողը աղոթեց, ծոմ պահեց և լքեց վերջին սրահը դեպի Նեղոս՝ տեսնելու, թե ինչպես է Իսիսի նավը նավարկում և զգալու Օսիրիսի խաղաղությունը: Նախաձեռնողն այնուհետև կոչվում էր Յոթ մոլորակների նվաճող, ինչը հավանաբար նշանակում էր նվաճող ծննդյան աղյուսակ, սեփական անհատականության տերը։
Նախքան Իսիսի պատմությունը ուսումնասիրելը, եկեք մի պահ կանգ առնենք և տեսնենք, թե ինչ ներուժ ունի Կույս նշանը: Աղանդի արձանները համարվում էին ամենահզորը, երբ Իսիսը կանգնած էր ոչ միայնակ, այլ իր երեխային՝ Հորուսին, գրկում էր: Արվեստում երեխայի հետ մոր կերպարն ամենաշատերից է նշանակալից կերպարներաշխարհով մեկ։ Նման արձանը ներկայացնում է ներուժի (արգանդի) իրացումը (երեխան): Միայնակ կանգնած ինքնաբավ Կույսը, որքան էլ նա իմաստուն լինի, ամբողջական չէ: Ամբողջականությունը նոր ձևն է: Անկախ նրանից, թե դա երեխա է, թե գիրք, թե ամբողջական բժշկության կենտրոնի հիմնադրում, ինչպիսի ստեղծագործական ստեղծագործություն էլ լինի, ցանկացած իրական նոր ձև պետք է ի հայտ գա: Այս ձևը սովորաբար պահանջում է երկար և ցավոտ հղիություն և ծննդաբերություն, ինչպիսին է Իսիսի տխուր ծնունդը, որի արդյունքում Հորուսը: Կույսի համար աշկերտությունը կարող է նշանակել ունենալ մենթոր, ով նրան չափազանց երկար պահում է նվազագույն աշխատավարձով իր գրասենյակում, լաբորատորիայում կամ դպրոցում: Սա կարող է ներառել պայքար ֆինանսական վիճակի և ինքնավստահության հետ, կասկածներ մենթորի վերաբերյալ, նույնիսկ ընդհանուր առմամբ ծառայության արժեքի մասին պատճառաբանելիս վարանելը: Բայց վերջում, սովորաբար երկար հղիությունից հետո, Կույսի էզոթերիկ տիրակալը՝ Ձևի մայրը՝ Լուսինը, ծնում է իր նոր ստեղծագործությունը։
Մեկ այլ օրինաչափություն, որը կարելի է տեսնել Իսիսի պատմության և Կույսերի կյանքում, Հերմեսի մթնշաղային խաբեությունն է, խորամանկությունը, որը շրջապատում է նրանց, անկախ նրանից՝ նրանք ակտիվ և գիտակցաբար մասնակցում են դրան, թե ոչ: Իրերը հաճախ այնպիսին չեն, ինչպիսին թվում են: Իսիսի տառապանքները սկսվեցին, երբ նրա խորթ եղբայրը՝ Սեթը, խաբեց և սպանեց ամուսնուն։ Իսիսը հաստատ չգիտեր, որ իր ամուսինը մահացել է, բայց հղիության վաղ փուլերից նա սկսեց երկար, ցավոտ, միայնակ ճանապարհորդություն՝ թաքնվելով անհնազանդ դայակի քողի տակ։ Մտածեք Isis-ի մասին, երբ տեսնում եք, որ ձեր ծանոթ Կույսերը թաքնվում են ուսուցիչների և ադմինիստրատորների պատկերների հետևում: Ո՞վ կարող էր լինել այս մարդը անցյալում: Թաքնված ալքիմիկոսը միայնակ ճամփորդության մեջ օտար երկրում: Խոսքի փոխակերպող ուժը , որը նույնպես պատկանում էր Իսիդա աստվածուհուն, պոտենցիալ գոյություն ունի այս Կույսերի մեջ՝ վարելով նրանց համեստ ապրելակերպը։ Հավանաբար, խոսքի ուժի հանդեպ նրանց հարգանքը զգուշացնում է նրանց, որ չգրեն և չխոսեն հրապարակային, քանի դեռ չեն ստացել այդ մասին լուրը: Այս երկար հղիությունը կամ աշկերտությունը հաճախ թվում է, թե ինքն իրեն պարտադրում է կատարելագործող Կույսը:

Isis-ի առասպելը
Իսիսը և նրա ամուսինը՝ Օսիրիսը, կառավարում էին Եգիպտոսի Նեղոսի դելտան՝ որպես թագուհի և թագավոր: Նրանք երջանիկ էին, հպատակները սիրում էին նրանց, բայց ամուսինների կյանքը ստվերում էր այն փաստը, որ նրանք չունեին որդի, որը կժառանգեր թագավորությունը։
Օսիրիսը հայտնի է արվեստ և արհեստներ Եգիպտոս բերելով: Նա հաճախ էր մեկնում արտասահման՝ ուսուցանելու ավելի քիչ բախտավոր ժողովուրդներին: Երբ նա բացակայում էր, Իսիսը կառավարում էր «իմաստուն և լավ»։ Նա նաև հետևում էր իր խորթ եղբորը՝ խանդոտ կարմիր մորուքավոր Սեթին, որը ժամանակ էր պահանջում գահը գրավելու համար։
Մի օր Օսիրիսի ճանապարհորդության ժամանակ Սեթը և իր ընկերները պատրաստեցին մի դագաղ, որը ճիշտ էր համապատասխանում Օսիրիսին: Այն պատրաստված էր նուրբ մայրիից և զարդարված ոսկով։ Երբ թագավորը վերադարձավ Նեղոսի դելտա, նրանք նրա պատվին խնջույք արեցին: (Իսիսը այդ ժամանակ հեռու էր՝ Կոպտոս քաղաքում)։ Այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ հարբած էր, Սեթի ընկերները հրավիրեցին բոլորին փորձել թագավորին հարմար գեղեցիկ դագաղ։ Բոլոր հյուրերը կա՛մ թերչափ էին, կա՛մ շատ բարձրահասակ, իհարկե, բացի Օսիրիսին։ Հենց որ նա դագաղում էր, Սեթը ամուր սեղմեց կափարիչը, և ընկերները դագաղը կնքեցին հալած կապարով։ Նրան տարան Նեղոս և հրեցին գետը։ Սեթը ուրախ էր, որ իրեն հռչակեց Եգիպտոսի նոր տիրակալ։ Օսիրիսը մահացել է 28 տարեկանում՝ նվազման օրը։
Կոպտոսում եղած ժամանակ Իսիսը լսել է Օսիրիսի մահվան մասին, բայց չի կարողացել հավատալ դրան։ Նա հագել է սև հագուստ և կտրել մազերը։ Իսիսը քայլում էր Նեղոսի ափերով՝ եղեգների մեջ դագաղ փնտրելով, որտեղ կարելի էր այն գցել։ Նա լաց եղավ, որովհետև միայն հիմա հասկացավ, թե որքան խորն է սիրում իր ամուսնուն: Որոշ անծանոթներ պատմել են նրան, որ դագաղը ափ է իջել Սիրիայում և գամվել թամարի ծառի բնին: Ասորիների թագավոր Մելքարտը, մի օր կեսօրից հետո գետի երկայնքով քայլելով, զարմացավ՝ տեսնելով մի ծառ և հրամայեց կտրել և դրանից մի սյուն պատրաստել պալատի համար։ Իսիսը եկավ պալատ, նստեց պատշգամբում և այտը սեղմեց սյունին։ Նրան մոտեցան դատարանի կանայք։ Նա սովորեցրել է նրանց մազերը հարդարել եգիպտական ​​ոճով: Իշտար թագուհին, անշուշտ, հարցրեց աղախիններին, թե ով է հարդարել իրենց մազերը և օծանել խունկով։ Նրանք պատասխանեցին, որ իրենց սանրել է սպիտակ սպիտակեղենով մի պարզ եգիպտուհի։ Իշտարը մարդ ուղարկեց Իսիսին և ստիպեց նրան կերակրել իր որդուն:
Իսիսը, պալատում երկար ժամանակ անցկացնելուց հետո, սիրահարվեց փոքրիկին։ Գիշերը նա բռնեց նրան կրակի վրա, որպեսզի այրի մահկանացու խարամները, և նա կարող էր անմահանալ: Ամեն անգամ, երբ նա կատարում էր այս պրոցեդուրան, նա վերածվում էր սև ծիծեռնակի և պտտվում էր ամուսնու դագաղի շուրջը լույսի սյունի մեջ՝ ցանկանալով գրկել Օսիրիսին և երազելով ունենալ սեփական երեխա:
Մի գիշեր Իշտար թագուհին սենյակ մտավ այն ժամանակ, երբ Իսիսը երեխային բռնում էր կրակի վրա: Իշտարը խուճապահար ճչաց և կոտրեց Իսիսի կախարդանքը՝ դրանով իսկ զրկելով նրան արքայազնի անմահությունից։ Իսիսը ստիպված եղավ ասել Իշտարին, թե ով է նա իրականում. առատության աստվածուհի, հարավի թագուհի (անդրաշխարհ): Իշտարը ծնկի իջավ Իսիսի առաջ, իսկ հետո օգնեց նրան հեռացնել Օսիրիսի մարմինը թամարի ծառից: Երկու կանայք բեռնախցիկը փաթաթեցին սպիտակ կտավով և ակնածանքով դրեցին տաճարում՝ երկրպագության համար: Այնուհետև Իսիսը Օսիրիսի մարմինը դրեց նավակի մեջ և նավարկեց Նեղոսով, թաքնվելով, երբ նա գաղտնի ծեսեր էր կատարում: Թոթ-Հերմեսի օգնությամբ նա կարողացավ որոշ ժամանակով վերակենդանացնել Օսիրիսին, որպեսզի հղիանա իր կողմից այդքան սպասված Աստվածային Երեխային՝ Հորուսին: Նրան երկրպագում էին որպես Հորուսի տուն կամ Հորուսի տաճար՝ ի հիշատակ զարմանալի կախարդական գաղափարի:
Իզիսի ծնունդը, սակայն, չանցավ այնպես, ինչպես վայել էր աստվածուհուն ու թագուհուն։ Նա թաքնվում էր Սեթից, որը կատաղած փնտրում էր նրան Նեղոսով վեր ու վար։ Սեթը լուրեր լսեց, որ Իսիսը պնդում էր, որ հղի է մահացած Օսիրիսի երեխայի հետ, բայց նա հրաժարվեց հավատալ այս հրաշք բեղմնավորմանը: Նա հավատում էր, որ Իսիս-ի երեխան ապօրինի է լինելու, բայց չէր ցանկանում ռիսկի դիմել։ Իսիսը գիտեր, որ կսպանի իրեն և երեխային, եթե գտնի նրանց։ Նա կծկվեց եղեգների մեջ և ծնեց պարզ գեղջկուհու նման։ Մի քանի ժամ նա տանջվում էր կյանքի և մահվան միջև, մինչև վերջապես օգնեցին նրան օգնելու գորտերի և քարերի ամուլետներ. Աշխարհում երեխա ծնվեց. Նա, ում երկար սպասեց, Հորուս, վրիժառու իր հոր համար, Հորուս, արև: Աստված Բազե. Նրա ծնունդը տեղի է ունեցել գարնանային գիշերահավասարի օրը, երբ Երկիրը ամենաբեղմնավոր է։
Նրա հայրը, թաքնված իր դագաղում, երբեմն գալիս էր Հորուսի մոտ և սովորեցնում նրան: Նրանք քննարկում էին զենքերը և պատերազմի արվեստը, ինչպես մարդն առ մարդ, քանի որ գիտեին, որ մի օր Հորուսը ստիպված կլինի կռվել գահի համար հզոր Սեթի հետ:
Մի օր Օսիրիսը հարցրեց երեխային. «Ո՞րն է ամենաարդար բանը, որ մարդը կարող է անել»:
«Վրեժ լուծիր հորդ»։
«Ո՞ր կենդանին է ամենաօգտակարը»։ Օսիրիսը շարունակեց.
«Ձի», - արագ պատասխանեց տղան:
Օսիրիսը տարակուսում էր, քանի որ սովորաբար առյուծը համարվում էր ամենակարևոր կենդանին, որը համաստեղության տեսքով գտնվում է գլխավերեւում այն ​​ժամանակ, երբ Նեղոսը սկսում է լցվել ջրով:
«Ինչու՞ ես նախընտրում ձին»: հայրը հարցրեց որդուն.
«Որովհետև ձին ավելի արագ և անհրաժեշտ է թշնամու ուժերը որսալիս և կտրելիս: Առյուծն ավելի ուժեղ է, բայց ձին ավելի արագ է»։
Մի օր, երբ Իսիսը գնաց քաղաք՝ պաշարները համալրելու՝ թողնելով երեխային մենակ քնելու գորգի վրա, կարիճը սողաց և խայթեց Հորուսին։ Երբ Իսիսը վերադարձավ, տեսավ, որ որդին անշարժ է ու սառը, վերջույթներն ուռած են, իսկ շուրթերին սպիտակ փրփուր է հայտնվել։ Նա աննկարագրելի սարսափ ապրեց՝ երեխային իր գրկում վերցնելով։ Նա և իր քույրը այնպիսի ուժով կանչեցին արևի աստված Ռային, որ սկավառակը կանգ առավ իր ուղեծրի վերևում: Ռայի ճանապարհորդությունը, որը տևել էր միլիոնավոր տարիներ, առաջին անգամ ընդհատվեց։ Թոթը՝ գիտության աստվածը և գրագիր Ռա, Իսիսի դաստիարակը, նրան օգնության թռան Արևի սկավառակի նավից:
Ունեցել է հանրագիտարանային հիշողություն, գրել է բազմաթիվ ծավալուն տրակտատներ մոգության, մաթեմատիկայի, աստղագիտության և աստղագիտության վերաբերյալ։ Նույնիսկ ավելի կարևոր է, քան իմանալը, թե որ կախարդանքներն են հարմար Հորուսին բուժելու համար, դրանք պետք էր ճիշտ գցել: Մինչ Իսիսը լաց էր լինում Հորուսի մարմնի վրա, Թոթ-Հերմեսը նրան սովորեցնում էր ճիշտ արտասանել բառերը: Վերքը բացվել է ու թույնը դուրս է հոսել։ Հորուսը նորից սկսեց շնչել։
Գոռը ողջ է։ Գոռը ողջ է։ ամբոխը բղավեց.
Նա վերադարձավ արևային սկավառակի նավը, և աստվածուհի Իսիսը ստացավ նոր տիտղոս. մոգության տիրուհի .
Իսիսը փոխանցեց կախարդական կախարդանքները, որոնք Թոթը սովորեցրել էր իրեն իր տաճարի քրմուհիներին, որպեսզի Եգիպտոսում ոչ մի երեխա չմահանա կարիճի խայթոցից։
Այդ ընթացքում Սեթին լուր հասավ, որ Իսիսի որդին՝ տղան, շարունակում է աճել։ Նա լսել էր, որ երեխան զենքի վարպետ է, և որ Հորուսի մագնիսականությունը գրավել է անգամ Սեթի սեփական մարտիկներին իր պալատից։
Ամեն գիշեր Սեթը դուրս էր գալիս պալատից իբր որսի, բայց իրականում Հորուսին գտնելու և սպանելու համար։ Լուսնի լույսով բոլոր քարանձավները փնտրեց։ Մի անգամ լիալուսնի վրա նա հայտնաբերեց Օսիրիսի դագաղը, բացեց այն և մարմինը կտրեց 14 մասի, այնուհետև նետեց Նեղոսը: Հաջորդ առավոտյան Իսիսը տեսավ, որ սարկոֆագը ավերված է։ Նա պապիրուսից մի թեթև նավակ պատրաստեց և իջավ գետը, որպեսզի փնտրի Օսիրիսի մարմնի մասերը: Հորուսը, մինչդեռ, սովորում էր սև և սպիտակ մոգություն. Նա ասաց մորը, որ կհանդիպի նրան Աբիդոսի տաճարում, որտեղ պահվում էր փայտե դագաղ՝ պատրաստված տամարիսկից։ Իսիսը ստիպված է եղել մարմնի մասերը բերել այնտեղ, որպեսզի նրանք նորից վերականգնեն այն ծեսերի օգնությամբ։
Իսիդան Նեղոսով իջնող իր ճամփորդության ժամանակ հանդիպեց բազմաթիվ դաժան կոկորդիլոսների, բայց նրանք այնքան հարգանքով էին վերաբերվում նրան, որ Օսիրիսի մարմնի ոչ մի մասը չկերան: Այդ ժամանակվանից Եգիպտոսում կոկորդիլոսները համարվում են սուրբ կենդանիներ։ Իսիսը գտավ 13 մաս, բայց ձուկը կերավ ֆալուսը, և, հետևաբար, նա բերեց Հորուսին մի մարմին, որը ամբողջական չէր. մի շատ կարևոր մաս բացակայում էր:
Աբիդոսի տաճարում նրանք հավաքեցին մարմնի մասերը և դրանց վրա ավելացրին ֆալոսի մոդելը, որը պատրաստել էր հենց Իսիսը։ Նրանք ստիպված էին բազմաթիվ ծեսեր կատարել մարմնի վրա նվազող լուսնի ցիկլի 14 օրվա ընթացքում: Միայն ծիսակարգի ավարտից հետո Հորուսը կարողացավ փնտրել իր հորեղբորը, որպեսզի հետ վերցնի իր գահը:
Աստված Թոթը իջավ Սկավառակից՝ գործելու որպես սուրհանդակ և դատավոր՝ դատելու Սեթի և Հորուսի, հորեղբոր և եղբորորդի միջև ճակատամարտը: Որոշ աղբյուրներ ասում են, որ նա, հնարավոր է, եկել է այն ակնկալիքով, որ Իսիսին պետք կգա։
Արդյո՞ք Թոթը նախապես գիտեր ամեն ինչ, բայց Իսիսին, անշուշտ, նա պետք էր: Սկզբում Սեթը և Հորուսը երեք օր կռվեցին «մեծ արջերի» պես։ Հետո Հորուսը կարողացավ հաղթել և շղթաների մեջ գցել հորեղբորը։ Նա Սեթին բերեց մոր մոտ, հրեց հատակին, իսկ հետո ոտքը դրեց նրա մեծ կարմիր գլխին։ Թագուհուն թողնելով իր բանտարկյալին հսկելու համար, Հորուսը գնաց տնօրինելու Սեթի բանակը։
Հենց Հորուսը հեռացավ, Սեթը սկսեց աղաչել Իսիսին, որ իրեն բաց թողնի։ «Բանտը ցուրտ է ու մութ. սա անարժան տեղ է մեծ թագավորի համար»։ «Իհարկե, երկիրն ավելի արագ կվերականգնի իր առատությունը, եթե դու ինձ ազատես»։ «Ես, ի վերջո, քո եղբայրն եմ»։ Երբ այս բոլոր փաստարկները ձախողվեցին, Սեթը նրան ցույց տվեց այն վերքերը, որոնք Հորուսը հասցրել էր իրեն։ Նրա վիճակը վերջապես դրդեց Իսիսի խղճահարությանը, և նա ազատեց նրան:
Հորուսը՝ բուռն Խոյը, ծնված գարնանային գիշերահավասարի օրը, վերադարձավ՝ տեսնելով, որ իր մայրը ներել և ազատել է այն մարդուն, ով երկու անգամ սպանել էր իր հորը և զրկել նրան իր օրինական գահից: Ճակատամարտից հոգնած և լուրերից խելագարված,
Հորուսը հանեց սուրը և կատաղության նոպայից կտրեց մոր գլուխը։ Նա, սակայն, կանգնեց և կարողացավ անմիջապես ճիշտ խոսքեր ասել Իսիսին փրկելու համար: Նա փոխարինեց նրա կտրված գլուխը Հաթորի գլխով, որը հին եգիպտական ​​կովերի աստվածուհին էր: Այնուհետև Իսիդան սկսեց կոչվել Հաթոր՝ երկրային ավագ աստվածուհի, ծննդաբերության հովանավոր։
Այնուհետև մայրն ու որդին միասին հետապնդեցին Սեթին: Նրան քշեցին Կարմիր ծովի ափերը։ Նա երբեք չվերադարձավ Եգիպտոս, և Նեղոսի հովիտը կրկին բարգավաճեց Հորուսի և նրա չորս որդիների օրոք, ովքեր հետևողականորեն կառավարում էին արդարության և ներդաշնակության մեջ:
Իսիսը և Օսիրիսը դարձան մահացածների դատավորներ հանդերձյալ կյանքում: Այնտեղ նրանք հանդիպում են նոր ժամանած հոգիներին և դատում նրանց ըստ 42 պատվիրանների։
Առաջին հայացքից այս պատմությունը կարող է թվալ ավելի շատ արեգակնային, քան լուսնային առասպելի: Սաննի Հորուսը պայքարեց իր չար հորեղբոր կողմից տիրացած թագավորությունը վերադարձնելու համար: Բայց եթե նորից նայենք, կտեսնենք, որ իրականում այս պատմությունը Իսիդայի և Կանացի նուրբ, կախարդական ուժի մասին է, այսինքն՝ սա լուսնային առասպել է: Եվ այնուամենայնիվ, Իսիսը այդպես չէ Մեծ մայրիկ, որն իր ուժով ու զորությամբ հսկողություն է իրականացնում կյանքի, մահվան և վերածննդի վրա, իսկ Օգնող Կույսը համեստ Կույս է, Հերմեսի զավակն ու աշակերտը՝ Թոթը։

Կույսը ավելի նուրբ աշնանային աստվածուհի է, նա չի տիրապետում Մեծ մոր Շակտիին: Իսիսը տեղեկացնում է Իշտարին, որ նա հարավի թագուհին է, մայր մտնող Արևը՝ վեցերորդ տունը կամ բնական Կենդանակերպի մթնշաղի շրջանը։ Մենք հասկանում ենք Իսիսի դերը որպես միջնորդ, երբ Պլուտարքոսը մեզ ասում է, որ նա Հերմեսի դուստրն է։ Նա Կույսն ու Մայրն է, խնդրողն ու միջնորդը աստվածային ողորմության և իմաստության պարգևի փոխանցման գործում: Բայց նա մնում է ամբողջովին կախված Թոթից՝ իր Աստվածային ուղեցույցից, երբ նա գիտակցություն է բերում մարդկությանը: Այս առասպելում Իսիսը ոչինչ չի անում ինքնուրույն, իր ուժով: Նա համեստ փոխադրամիջոց է՝ Հորուսի տաճարը, որի միջոցով փոխանցվում են բուժման մեթոդները:
Կույս աստվածուհին սովորում է, սպասում, հարցնում, հավատում (Ձկների բևեռականություն) և ճգնաժամային իրավիճակում գործում է արդյունավետ և ճիշտ: Իսիսը ողորմություն է ցուցաբերում Սեթին, որը հայտնվում է, մեզ ասում են, «խղճալով նրա բոլոր մարդկային թուլություններին»։ Այնուամենայնիվ, որպես վարձատրություն իր ողջ հանդարտ խոնարհության համար, Իսիսը ի վերջո հաղթում է. արեգակնային ֆիգուրներն այնքան ուժեղ չեն, որքան նա: Նույնիսկ Սեթը արտաքսվում է Եգիպտոսից իր համբերատար, մշտական ​​ջանքերով:
Իսիս Հորուսի որդին՝ Ռայի աստվածային զավակը՝ Արևի աստվածը, ամեն ինչ պարտական ​​է մորը՝ իր հրաշք ծնունդը հանգուցյալ հոր սերմից, այն փաստը, որ նա ողջ է մնացել ծննդաբերության ժամանակ, այն, որ նա թաքնված է եղել։ Սեթի մարտիկները Նեղոսի ափին գտնվող քարանձավներում, նրա հրաշքով բուժումը կարիճի խայթոցից, Իսիսից կախարդանք սովորելու և Օսիրիսի կողմից պատերազմի արվեստը սովորելու հնարավորություն, և այդպիսով, անուղղակիորեն նույնիսկ նրա հաղթանակը Սեթի նկատմամբ։ գահի համար պայքարը։ Այս ամենի համար նա պարտական ​​է Կանացիին, իր խոնարհ մորը: Իրականում նա չափից շատ էր պարտական ​​սեփական էգոյին, և վերջում կտրեց մոր գլուխը, որպեսզի հասնի իր ազատությանը և անձնական աճի համար: Այսպիսով, Հորուսը կարողացավ վերցնել գահը և կառավարել իր ուժով:
Իսիդայի առասպելում շատ են բնորոշ հատկանիշներԿույս՝ խոնարհություն, պերֆեկցիոնիզմ (կախարդական բառերը պետք է բացարձակապես ճիշտ արտասանվեն), արդյունավետ գործողություն ճգնաժամի ժամանակ, ձեռք բերված հմտությունների և մեթոդների կիրառում խնդրի լուծման համար, բարեխոսություն ուրիշների համար աստվածների առջև (շատ Կույսեր ներգրավված են միջնորդների աշխատանքում հավաքագրման մեջ։ , մանկական հոգեթերապիա, միջին կառավարման օղակներ պետական ​​կառույցներում և այլն), ապաքինում (առանց մարմնին վնասելու)։ Բուժումը Կույսի ևս մեկ հատկանիշ է, ինչպես նաև Իսիսին փնտրելու համար: Սկզբում նա անձեռնմխելի պահեց Օսիրիսի մարմինը, հետո փրկեց և վերակենդանացրեց Հորուսի սառը մարմինը, և վերջապես, թշնամու՝ Սեթի դեպքում, Իսիսը որոշում կայացրեց ազատ արձակել նրան։ Նա դա արեց ոչ թե թագավորությունը վերականգնելու համար, և ոչ այն պատճառով, որ նա իր ազգականն էր, այլ այն պատճառով, որ նա վիրավորվել էր մարտում և չպետք է հայտնվեր ցուրտ, մութ, խոնավ բանտում: Նա արևի և ապաքինման կարիք ուներ: Իսիսը չէր կարող թույլ տալ, որ նույնիսկ թշնամին ֆիզիկական տառապանք ապրի:
«Էզոթերիկ աստղագուշակությունում» Էլիս Բեյլին ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ Հերմեսի երկակիությունն արտահայտվում է Կույսի նշանում՝ որպես հոգու և մարմնի երկատվածություն։ Ձկների բևեռականությունը ընդգծում է այս երկընտրանքը, քանի որ այն ընդգծում է ունեցվածքից հրաժարումը, երբեմն նույնիսկ ներառում է առողջության համար անհրաժեշտ նյութեր, ինչպիսիք են վիտամինները, երբ տրանզիտները հակադրում են Կույսի էներգիան հորոսկոպում:
Այսպիսով, էզոթերիկ Կույսը կարող է տատանվել մարմնի վրա շեշտադրումից մինչև հոգու շեշտադրումը՝ կախված տարվա եղանակից՝ անցում կատարելով Վեցերորդ-Տասներկուերորդ տների միջնակետերով կամ Արեգակի հակադրություն Կույսում՝ վերելք Կույսում: Մարմնի, մտքի կամ հոգու բուժում (հոգեբանական բուժում) - այս արխետիպի մարդկանց որոնումների բնական տեսակ է, բայց Կույսը կասկածի շրջաններ ունի: Արդյո՞ք նա պետք է մոռանա սեփական մարմնի և իր առողջության մասին, թե՞ պետք է հրաժարվի այդ ամենից և աշխատի զարգացնելու իր ինտուիցիան, երևակայությունը և Ձկների՝ հրաժարվելու կարողությունը: Ավելի շատ խորհրդածե՞լ: Կամ գուցե վանական մեկուսացում փնտրե՞ք:
Սպասում, թաքնված կյանք, ծառայություն Սրանք նույնպես Կույսի հատկանիշներն են։ Իսիսն ու Օսիրիսը երկար ժամանակ երեխա էին սպասում։ Նրանք կարծես մտածում էին, որ իրենց առջեւ շատ երկար ժամանակ է սպասվում, և այդպիսով Հորուսը դարձավ Օսիրիսի հետմահու Աստվածային զավակը: Շատ Կույսեր մինչև մեծ որոշում կայացնելուց առաջ պահում են սպասողական կեցվածք, ինչպիսին Իսիդան կամ Պերսեֆոնն է: Իսիսը մինչև Օսիրիսի մահը չէր գիտակցում, թե որքան շատ է սիրում նրան: Շատ Կույսեր չեն արձագանքում իրենց ներքին կարիքներին և զգացմունքներին մինչև կյանքի կեսը կամ նույնիսկ ավելի ուշ, մինչև այն պահը, երբ էզոթերիկ տիրակալը դիմի անհատականությանը:
Կույսի հանգիստ, թաքնված կյանքը կարող է անցկացվել դասավանդման, հիվանդանոցում կամ պետական ​​ծառայության մեջ որպես ցածր վարձատրվող աշխատող, ով իրականում գիտի, որ ինքը բավականաչափ խելացի և տաղանդավոր է առաջ շարժվելու համար: Կույսը երկար աշկերտում է անցկացնում, ինչպես Իսիդան Թոթի մոտ, նախքան ինքը աստվածուհի դառնալը:
Հաճախ Կույսը, կույսը բարձրանալիս հարցնում է. «Ինչո՞ւ է թվում, որ ես ուշացած ծաղիկ եմ»: Եթե ​​մտածում եք Հերմեսի էության մասին, ով երկու կարծիք ունի իր անվտանգ, ապահով աշակերտությունը վտանգի ենթարկելու և թողնելու հնարավորության մասին, և Իսիսը նշում է, որ նախքան Օսիրիսը մահանալը, նա չէր հասկանում, թե որքան է նա սիրում իրեն և որքան է ուզում նրանից: երեխա. Մինչ Օսիրիսի հետ ողբերգությունը, կյանքը նրա համար պարզապես սովորելու հնարավորություն էր։ Ի վերջո, նա ծնեց իր Աստվածային երեխային, բայց միայն այն բանից հետո, երբ առաջին անգամ օգնեց Իշտարին մեծացնել իր երեխային:
Այսպիսով, Կույսը հաճախ կյանք է տալիս սեփական ստեղծագործական նախագծերին այն բանից հետո, երբ աջակցող (լուսնային) դեր է խաղում ուրիշի ստեղծագործական ձեռնարկումը ստեղծելու գործում:

Հին եգիպտական ​​աստվածները երկար դարեր շարունակ ուշադրություն են գրավում, և ֆանտաստիկ առասպելները, որոնք հիմնված են իրական իրադարձությունների և մարդկանց կողմից, ձգում են ձեզ և ընկղմում անցյալի մթնոլորտում: Իսիսը բացառություն չէ: Նա շատ հայտնի էր, և նրա համբավը հասել է մեր օրերը։

Ո՞վ է աստվածուհի Իսիսը Հին Եգիպտոսում:

Նա շատ բարի և դրական կերպար էր և միշտ լավի կողմն էր բռնում: Իսիսը օգնություն է ցուցաբերել կարիքավորներին, դժվարությամբ է ապրել մահկանացուների անախորժություններն ու դժբախտությունները: Շատ առասպելներ ասում են, որ նա իր հմտությունների մեծ մասը կիսել է իր որդի Հորուսի հետ և պատվիրել է նրան հոգ տանել մարդկանց մասին: Որդին աստվածուհու իրական արժանապատվությունն էր, և նա ավելի շատ էր սիրում նրան, քան իր կյանքը:

հինավուրց եգիպտական ​​աստվածուհիԻսիսը շատ իմաստուն կին էր։ Անցնելով մարդու համար անիրատեսական խոչընդոտների միջով՝ նա կարողացավ իր մեջ ուժ գտնել ու դեռ մայրանալ, ինչի պատճառով էլ նրան անվանեցին օջախի և հավատարմության աստվածուհի։ Իսիսը շատ երկար և ցավալի ժամանակ կրեց ամուսնու մահը, և ներկայումս նրա արտաքինը ներկայացվում է որպես փխրուն օրիորդ՝ թռչնի թեւով, որը կռացած է մահացած ամուսնու վրա։

Ի՞նչն էր հովանավորում Իսիսը.

Հին Եգիպտոսի մեծ աստվածուհի Իսիսը կանացիության իսկական անձնավորում էր: Բոլոր աղջիկներն ու կանայք աղոթում և ընդօրինակում էին նրան՝ ցույց տալու իրենց կատարելությունը, սերն ու հավատարմությունը։ Իսիդա աստվածուհին իշխանություն ուներ ջրի և քամու տարրերի վրա։ Շատերը նրան համարում էին տան պտղաբերության և բարգավաճման աստված: Բոլոր նպատակները, որին գնաց այս ինքնավստահ ու բարի կինը, անպայման իրականացվեցին, բայց, ցավոք, մյուսների նման Իսիսին էլ դժվար ու ծանր ճակատագիր ունեցավ՝ բազմաթիվ դավաճանություններով։

Ինչ տեսք ուներ աստվածուհի Իսիսը:

Եգիպտոսի դիցաբանությունը ներկայացնում է աստվածուհու մի քանի կերպարանք։ Ըստ որոշ նկարագրությունների՝ նա թռչունների գեղեցիկ թևեր ունի, որոնցով, ինչպես ասվում է, փակում է արտաքին աշխարհից մահացած ամուսնուն։ Ոմանք կարծում են, որ Իսիսը կարող է վերածվել արծվի և թռչել երկնքում՝ նայելով մարդկանց։ Ժամանակակիցները նրան տեսնում են ծնկաչոք նստած կամ իր որդի Հորուսին կրծքով կերակրելիս:

Գրեթե միշտ նրա գլխին գահ է դրված, կամ կովի եղջյուրներ, որոնց ծայրերում պահում են արևը կամ լուսապսակ։ Նրա երկրորդ ներկայացումը վերաբերում է ավելի ուշ ժամանակներին, երբ մարդիկ արդեն նրան մկրտել են որպես պտղաբերության աստվածուհի: Ինքնին նրա անունն առաջացել է «իսեթ» բառից, որը նշանակում է թագավորական գահ, և այս գահը համարվում է նրա գլխավոր հատկանիշը բոլոր պատկերներում:

Ինչպե՞ս էր աստվածուհի Իսիդան հարգվում:

Հին Եգիպտոսի ժողովուրդը նրան հարգում էր որպես ծննդաբերության ժամանակ կանանց գլխավոր հովանավոր: Նոր մարդու յուրաքանչյուր ծննդյան ժամանակ ներկաները պարտավոր էին աղոթել նրան, իսկ հաջող ծննդաբերությունից հետո նվերներ բերել։ Իսիդա աստվածուհին մարդկանց հավատ է տվել բուժման մոգության հանդեպ, մեծացրել կենսունակություննրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեին, բայց նրա գլխավոր վաստակը ընտանեկան օջախի պահպանումն է։ Եգիպտոսում շատ կանայք նմանակել են նրան՝ հղի քնքշությամբ, բարությամբ ու գեղեցկությամբ։ Հին ժամանակներում հավատում էին, որ եթե կինը համարձակվի դավաճանել ամուսնուն, Իսիսը անպայման կպատժի նրան իր մեղքի համար:

Օսիրիսի և Իսիսի լեգենդը

Այս առասպելը շատերին է հայտնի, և դրա ողբերգությունը կարող է դիպչել յուրաքանչյուրի սիրտը: Իսիսն էր հավատարիմ կինՕսիրիսը, բայց եղբայրսպանեց նրան, որպեսզի գրավի իր ամրոցն ու իշխանությունը: Իսկ Օսիրիսի եղբայրն այնքան զայրացավ, որ հրամայեց նրա մարմինը մանր կտրատել և չթաղել, որպեսզի մարդիկ չկարողանան գալ նրա գերեզման՝ խոնարհվելու նրա առաջ։ Իսիսը երկար թափառեց, բայց, այնուամենայնիվ, նա հավաքեց ամուսնու մարմինը և մի պահ կենսունակություն ներշնչեց նրա մեջ, որդու հղիանալու համար:

Աստվածուհուն հաջողվեց հղիանալ, և նա լույս աշխարհ բերեց մի գեղեցիկ որդի՝ Հորուսին, որին հետագայում փոխանցեց իր ողջ կախարդական գիտելիքները։ Նա սիրում էր նրան այնպես, ինչպես սիրում էր իր ամուսնուն, քանի որ նա նրա ճշգրիտ օրինակն էր, նրա նմանությունը: Հավանաբար սրա պատճառով ողբերգական ճակատագիրԻսիսը դարձավ օջախի աստվածուհի: Կորցնելով իր երջանկությունը՝ նա օգնում էր ուրիշներին գտնել այն՝ աջակցելով նրանց կյանքի դժվարին պահերին։

Isis-ի թափառումները

Ամուսնու մահից հետո Իսիսը չվախեցավ մնալ ամրոցում և նայել նրա աչքերին ամենավատ թշնամին. Սակայն այնտեղ նրա համար այլևս տեղ չկար, և նրանք քշեցին նրան։ Դաժան սպանությունը խեղճ կնոջը ստիպեց թափառել ամբողջ Եգիպտոսով մեկ և հավաքել իր էլաստիկի կտորները, որպեսզի նրանից մումիա պատրաստի։ Այն ժամանակ դա մումիա պատրաստելու առաջին փորձն էր, որի օրինակով սկսեցին փարավոններին ուղարկել հանգստանալու։

Իսիսի թափառումներն ու կախարդանքը նրան տարան Բիբլոս քաղաք՝ Կանաչ ծովի ափերը։ Հենց այնտեղ էլ նա հայտնվեց թագուհու տանը, քանի որ նրա ամրոցում փայտե սյունակի մեջ փակված էր սնդուկը ամուսնու մարմնով։ Երկար ժամանակ Իսիսը այնտեղ ծառա էր և խնամքով կերակրում էր թագուհու որդուն՝ գաղտնի դարձնելով նրան անմահ։ Սակայն ամրոցի թագուհին ինքն է փչացրել ամեն ինչ՝ աստվածուհուն մեղադրելով երեխայի նկատմամբ կախարդության մեջ։ Զայրացած Իսիսը կոտրեց շարասյունը և տեսնելով ամուսնու դիակը, բարձր ճչաց և իր լացով սպանեց թագուհու որդուն՝ պատժելով նրան դրանով։

Իսիս(Իսիս) - հնության մեծագույն աստվածուհիներից մեկը, ով օրինակ դարձավ կանացիության և մայրության եգիպտական ​​իդեալը հասկանալու համար: Նրան հարգում էին որպես Օսիրիսի՝ Հորուսի մոր քույրն ու կինը, և, համապատասխանաբար, Եգիպտոսի թագավորները, որոնք ի սկզբանե համարվում էին բազեի գլուխ աստծու երկրային մարմնավորումները։

Իսիսի խորհրդանիշը թագավորական գահն էր, որի նշանը հաճախ դրվում է աստվածուհու գլխին։ Նոր թագավորության դարաշրջանից աստվածուհու պաշտամունքը սկսեց սերտորեն միահյուսվել Հաթորի պաշտամունքի հետ, ինչի արդյունքում Իսիսը երբեմն գլխազարդ է կրում արևային սկավառակի տեսքով, որը շրջանակված է կովի եղջյուրներով: Իսիսի սուրբ կենդանին՝ որպես մայր աստվածուհի, համարվում էր «Հելիոպոլիսի մեծ սպիտակ կովը»՝ Մեմֆիսյան ցուլ Ապիսի մայրը։ Լինելով շատ հին՝ Իսիսի պաշտամունքը, հավանաբար, գալիս է Նեղոսի դելտայից։ Այստեղ էր գտնվում աստվածուհու հնագույն պաշտամունքային կենտրոններից մեկը՝ Հեբեթը, որը կոչվում էր հույների Իսեյոն (ժամանակակից Բեհբեյթ էլ-Հագար), որն այժմ ավերակ է։ Հելիոպոլիսի աստվածաբանական համակարգում Իսիդան հարգվում էր որպես Գեբ աստծո և Նուտ աստվածուհու դուստր։

Իսիս. Նկարազարդ ռելիեֆ Սեթի I-ի գերեզմանից Թագավորների հովտում։ XIX դինաստիա.

Առասպելներում, որոնցից մի քանիսը հասել են մեր ժամանակներին միայն Պլուտարքոսի հայտնի պատմվածքում, աստվածուհին հայտնի է որպես Օսիրիսի հավատարիմ կինը, ում մարմինը նա գտել է երկար թափառումների ժամանակ, երբ աստծուն սպանել է իր եղբայր Սեթը: Հավաքելով Օսիրիսի՝ կտոր-կտոր մնացորդները, Իսիսը Անուբիս աստծո օգնությամբ դրանցից պատրաստեց առաջին մումիան։ Մի քանի ակնթարթ Օսիրիսի զմռսված դիակի մեջ իր թեւերով կյանքի շունչ ներշնչելով՝ աստվածուհին կախարդական կերպով հղիացավ նրանից իր որդուն՝ Հորուսին: Դենդերայի Հաթորի և Աբիդոսի Օսիրիսի տաճարում պահպանվել են ռելիեֆային կոմպոզիցիաներ, որոնք ցույց են տալիս աստվածուհու կողմից բազեի որդի բեղմնավորելու գաղտնի գործողությունը՝ տարածված ամուսնու մումիայի վրա։ Ի հիշատակ դրա՝ Իսիսին հաճախ պատկերում էին թռչունների թևերով գեղեցիկ կին, որոնցով նա պաշտպանում է Օսիրիսին, թագավորին կամ պարզապես հանգուցյալին։ Իսիսը հաճախ հայտնվում է ծնկներին՝ սպիտակ աֆնետ վիրակապով, սգում է յուրաքանչյուր հանգուցյալի, ինչպես որ մի ժամանակ սգում էր հենց Օսիրիսին:

Ըստ լեգենդի՝ Օսիրիսը դարձավ անդրաշխարհի տիրակալը, մինչդեռ Իսիսը ծնեց Հորուսին եղեգնյա բնում՝ Քեմմիսի (Դելտա) ճահիճներում։ Բազմաթիվ արձաններ ու ռելիեֆներ պատկերում են աստվածուհուն կրծքով կերակրել իր որդուն, ով փարավոնի կերպարանք է ստացել։ Նուտ, Տեֆնուտ և Նեփթիս աստվածուհիների հետ «Գեղեցիկ» էպիտետը կրող Իսիսը ներկա է յուրաքանչյուր փարավոնի ծննդյանը՝ օգնելով թագուհի մորը ազատվել իր բեռից։

Իսիս - «հմայքով մեծ, աստվածների մեջ առաջինը», կախարդանքների տիրուհին և գաղտնի աղոթքներ; նրան կանչում են դժվարության մեջ, նրա անունը արտասանվում է երեխաներին և ընտանիքին պաշտպանելու համար: Ըստ լեգենդի՝ գրավելու համար գաղտնի գիտելիքև շահել կախարդական ուժ, աստվածուհին ծերացած Ռա աստծո թուքից և երկրից ձուլեց օձը, որը խայթեց արևի աստվածությանը: Բուժման դիմաց Իսիսը Ռաից պահանջեց իրեն հայտնել իր գաղտնի անունը՝ տիեզերքի բոլոր առեղծվածային ուժերի բանալին, և դարձավ «աստվածների տիրուհին, ով ճանաչում է Ռային իր անունով»։ Բժշկության հովանավոր աստվածներից Իսիդան իր գիտելիքներով բուժեց մանուկ Հորուսին, որին կարիճները խայթել էին ճահիճներում։ Այդ ժամանակից ի վեր, ինչպես աստվածուհի Սելքեթը, նա երբեմն հարգվում է որպես կարիճների մեծ տիրուհի: Աստվածուհին իր գաղտնի ուժերը փոխանցեց Հորուսին՝ դրանով զինելով նրան մեծ կախարդական ուժով: Խորամանկության օգնությամբ Իսիդան օգնեց իր որդուն՝ Հորուսին, հաղթել Սեթին Օսիրիսի գահի և ժառանգության շուրջ վեճի ժամանակ և դառնալ Եգիպտոսի տիրակալը։

Աստվածուհու լայն տարածում գտած խորհրդանիշներից է ամուլետ տետը՝ «Իսիսի հանգույցը», կամ «Իսիսի արյունը», որը հաճախ պատրաստված է կարմիր հանքանյութերից՝ կարնելից և հասպիսից։ Հաթորի նման, Իսիսը պատվիրում է ոսկին, որը համարվում էր անապականության մոդել. այս մետաղի նշանի վրա նրան հաճախ պատկերում են ծնկաչոք: Իսիդայի երկնային դրսեւորումներն են, առաջին հերթին, աստղ Սեպեդետը կամ Սիրիուսը՝ «աստղերի տիկինը», որի բարձրանալով Նեղոսը թափվում է աստվածուհու մեկ արցունքից. ինչպես նաև ահեղ գետաձին Իսիս Հեսամուտը (Իսիս, սարսափելի մայրը) համաստեղության կերպարանքով Արջի մայորերկնքում պահելով մասնատված Սեթի ոտքը՝ իր ուղեկիցների՝ կոկորդիլոսների օգնությամբ։ Նաև Իսիդան Նեփթիսի հետ միասին կարող է հայտնվել գազելների տեսքով՝ պահպանելով դրախտի հորիզոնը. Երկու գազել-աստվածուհիների տեսքով զինանշանը մաշված էր փարավոնի կրտսեր ամուսինների կողմից Նոր Թագավորության դարաշրջանում: Իսիսի մեկ այլ մարմնավորում է աստվածուհի Շենթայտը, ով հայտնվում է կովի տեսքով, թաղման սպիտակեղենի և ջուլհակների հովանավորը, սուրբ սարկոֆագի տիրուհին, որում, ըստ առեղծվածների Օսիրիական ծեսի, Օսիրիսի մարմինը. ով սպանվել է եղբոր կողմից, վերածնվում է. Աշխարհի կողմը, որը հրամայել է աստվածուհին, արևմուտքն է, նրա ծիսական առարկաները՝ սիստրումը և կաթի սուրբ անոթը՝ սիտուլան։ Նեփթիսի, Նիթի և Սելքեթի հետ Իսիսը հանգուցյալի մեծ հովանավորն էր՝ պաշտպանված իր աստվածային թևերով։ արևմտյան հատվածսարկոֆագները, հրամայել է մարդակերպ ոգին Իմսետին, չորս «Հորուսի որդիներից», հովանավորների հովանավորներից մեկը:

Իսիսի հայտնի սրբավայրը, որը գոյություն է ունեցել մինչև հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության անհետացումը, գտնվում է Ֆիլե կղզում՝ Ասվանից ոչ հեռու։ Այստեղ Նուբիայի շատ այլ տաճարներում հարգված աստվածուհուն երկրպագում էին մինչև մ.թ. 6-րդ դարը: ե. , այն ժամանակ, երբ մնացած Եգիպտոսն արդեն քրիստոնեացված էր։ Աստվածուհու պաշտամունքի այլ կենտրոններ գտնվում էին ողջ Եգիպտոսում; Դրանցից ամենահայտնին Կոպտոսն է, որտեղ Իսիսը համարվում էր արևելյան անապատի տիրակալ Մին աստծու կինը. Դենդերան, որտեղ երկնքի Նուտ աստվածուհին ծնեց Իսիսին, և, իհարկե, Աբիդոսը, որի սուրբ եռյակում աստվածուհին ընդգրկված էր Օսիրիսի և Հորուսի հետ միասին։

Որպես համընդհանուր մայր աստվածուհի, Իսիդան լայն ժողովրդականություն էր վայելում հելլենիստական ​​դարաշրջանում, ոչ միայն Եգիպտոսում, որտեղ նրա պաշտամունքն ու առեղծվածները ծաղկում էին Ալեքսանդրիայում, այլև ողջ Միջերկրական ծովում: Նրա տաճարները հայտնի են Բիբլոսում, Աթենքում, Պոմպեյում, Հռոմում: Հետագայում Իսիսայի սրբավայրերն ու առեղծվածները լայն տարածում գտան Հռոմեական կայսրության այլ քաղաքներում, որոնց թվում առանձնանում էր Լուտետիայի (ժամանակակից Փարիզ) տաճարը։ Հնագույն հեղինակ Ապուլեյուսի «Մետամորֆոզներ» հայտնի աշխատությունը նկարագրում է աստվածուհու ծառաների մեջ սկզբնավորման արարողությունները, թեև դրանց ամբողջական խորհրդանշական բովանդակությունը մնում է առեղծված: Հռոմեական ժամանակներում Իսիդան իր ժողովրդականությամբ գերազանցեց Օսիրիսի պաշտամունքը և դարձավ վաղ քրիստոնեության ձևավորման լուրջ մրցակից:

Օրհներգ Իսիսին

Որովհետև ես առաջինն եմ և վերջինը
Ես հարգված եմ
Ես պոռնիկ եմ և սուրբ
Ես կին եմ և կույս
Ես մայր ու դուստր եմ
Ես մորս ձեռքերն եմ
Ես ամուլ եմ, բայց երեխաներս անթիվ են
Ես երջանիկ ամուսնացած եմ և միայնակ
Ես եմ աշխարհ բերողը և երբեք սերունդ չտալը
Ես թեթևացնում եմ ծննդյան ցավերը
Ես ամուսին և կին եմ
Եվ ես ծնեցի ամուսնուս
Ես իմ հոր մայրն եմ
Ես ամուսնուս քույրն եմ
երկրպագիր ինձ հավիտյան
Որովհետև ես չար եմ և առատաձեռն
(Հիմն Իսիսին, մ.թ.ա. 3-4-րդ դարեր)

Իսիսը հին ավանդույթի մեջ

Աստվածուհուն լավ ծանոթ էին հույներն ու հռոմեացիները։ Օսիրիսի կինը. Նրան նույնացրել են Դեմետրի հետ։ Նա հորինել է առագաստներ, երբ փնտրում էր իր որդի Հարպոկրատին (Երգչախումբ):

Ոմանք կարծում են, որ նա դարձել է Կույս համաստեղությունը: Սիրիուսին դրեց Շան գլխին: Ձուկը, որն օգնեց նրան, դարձավ Հարավային Ձկների համաստեղությունը, իսկ նրա որդիները՝ Ձկներ:

Մատենագիտություն

• Լիպինսկայա Յա., Մարցինյակ Մ.Առասպելաբանություն Հին Եգիպտոս. - Մ., 1983:
• Սոլկին Վ.Վ.Եգիպտոս. փարավոնների տիեզերքը. - Մ., 2001:
• Սոլկին Վ.Վ.Իսիս.// Հին Եգիպտոս. Հանրագիտարան. Մ., 2005:
• Իսիդ. Il Mito, il Mistero, la Magia. - Միլանո, 1997 թ.
• Վիտ Ռ.Իսիսը հունահռոմեական աշխարհում. - Լոնդոն, 1971 թ.

Իսիս - հին եգիպտական ​​աստվածուհի Իսե (t) անվան հունարեն արտագրությունը (ստուգաբանությունը անհայտ է), ի սկզբանե Դելտայում Բուտոյի տեղական հովանավորն էր, այնուհետև, համեմատած հարևան Բուսիրիսի և Մենդեսի աստծու՝ Օսիրիսի հետ, կանացի հավելում, վերջինիս քույրն ու կինը, որը նույնպես համապատասխանում էր արհեստական ​​հիերոգլիֆային ուղղագրության երկու անուններին։
Ինչպես Օսիրիսը, Իսիսը դրախտի (Ընկույզի) և Երկրի (Քեբա) դուստրն է, Օսիրիսի կողմից բեղմնավորված հովտի անձնավորությունը՝ Նեղոսը:

Առասպել կա Սեթի կողմից վերջինիս սպանության, նրա մարմնի որոնումների, նրա վրա Իսիսի լաց լինելու, նրա թաղման և որդու՝ Հորուսի Դելտայի ճահիճներում դաստիարակության մասին։
Մեկ այլ առասպել նրան ներկայացնում է որպես մարդկանցից, աստվածներից և ոգիներից ամենաիմաստունը և պատմում է, թե ինչպես է նա կարողացել գերազանցել տեր Ռային՝ նրանից կորզելով նրա գաղտնի անունը:
Ե՛վ հին եգիպտական ​​գրականության մեջ, և՛ դասականների մեջ (օրինակ՝ Գալեն) Իսիսին վերագրվում էր տարբեր բժշկական սարքերի, կախարդական բանաձևերի գյուտը (այստեղից էլ նրա «մեծ մոգություն» անվանումը), թաքնված իրերի իմացությունը և այլն։

Նրա պաշտամունքը Բուտոյից, այնուհետև Մենդեսից և Բուզիրիսից, շնորհիվ Իլիոպոլյան աստվածաբանական համակարգի, որի մեջ նա մտավ, տարածվեց ողջ Եգիպտոսում և հատկապես արմատացավ Մեմֆիսում, Կոպտայում, որտեղ կատարվում էին առեղծվածները, Ֆիլայում, որտեղ կար նրա պատգամը, որը գործել է դեռևս մ.թ. 5-րդ դարում R. X.
Եգիպտոսի հետագա ժամանակներում Օսիրիսի ցիկլի պաշտամունքի գերակշռության ժամանակ այլ ցիկլերի և անունների իգական աստվածությունները համեմատվել են Իսիսի հետ՝ Գատոր, Բաստ, Մութ, Նեյթ։
Հելլենիստական ​​սինկրետիզմի ժամանակ ամեն ինչ ավելի հեռուն գնաց՝ համեմատելով Իսիս Աստարտեի և Դեմետրայի և այլ համապատասխան օտար կին աստվածությունների հետ:

Բայց շուտով վերջին քայլն արվեց, և Իսիսը սկսեց հարգվել Եգիպտոսից դուրս՝ իր անունով: Հունաստանում նա տաճարներ ուներ՝ Ֆոկիսի Տիֆորիայում, Մեգարայում, Կորնթոսում և այլն; նրա պաշտամունքը ներթափանցել է Իտալիա արդեն 3-րդ դարում: մ.թ.ա., բայց հատկապես արմատավորվել է կայսրության օրոք՝ արևելյան կրոնների հանդեպ կրքի դարաշրջանում։

Իսիսին նվիրված էին Սիրիուսի համաստեղությունը, Պերսևսի ծառը և հինգ ներդիրների 4-րդ օրը, երբ նշվում էր նրա ծնունդը:

Իսիդի պաշտամունքի երկրպագուները ձկնորսներն են։ Ըստ առասպելի, երբ Հորուսը դժվարության մեջ էր, նրանք առաջինն էին, ովքեր վազելով օգնության էին հասնում։

Որպես երկնքի աստվածուհի, նա պատկերված էր որպես կով կամ գեղեցիկ կինգլխին կովի եղջյուրներով։ Այնուհետև Իսիս Նութի մայրը դառնում է երկնքի տիրուհի, իսկ Իսիսը ինքն է ընդունում Օսիրիսի օգնականի և կնոջ ծանոթ կերպարը։

Իսիդան հարգվում էր նաև որպես քամու աստվածուհի, ով այն ստեղծում է իր թեւերով, համապատասխանաբար նրան պատկերում էին որպես բազե կամ թեւերով կին։ Նեփթիսի և Հեքետ աստվածուհու հետ միասին Իսիսը հանդես է գալիս որպես ծննդաբերության ժամանակ կանանց հովանավոր՝ աստվածուհի, որը հեշտացնում է ծննդաբերությունը և որոշում նորածինների ողջ ճակատագիրը:

Որպես Օսիրիսի կինը՝ Իսիսը պարբերաբար ստանձնում է նրա գործառույթները։ Ըստ Դիոդորոս Սիկուլուսի՝ նա սովորեցրել է մարդկանց, թե ինչպես աճեցնել հացահատիկը և այն հնձել: Հույները Իսիդան նույնացնում էին իրենց մայր աստվածուհի Դեմետրի հետ։ Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ Օսիրիսն ինքը կատարում էր ֆերմերի գործառույթները։ Առասպելների հետ մեկտեղ, թե Նեղոսի ջուրը հոսում է նրա արգանդից, միտք կար, որ գետը հորդում է ամուսնու համար վշտացած Իսիսի արցունքներից։ Ըստ հնության ավանդույթների՝ Իսիսը իշխում էր ոչ միայն գետերի, այլև ծովերի վրա և հովանավորում էր նավաստիներին։

Աստվածներից ոչ մեկը Եգիպտական ​​դիցաբանություն(բացառությամբ Սերապիսի) հնությունում այնքան մեծ ժողովրդականություն չի ստացել, ինչպիսին Իսիսն է: IV դարում մ.թ.ա. Իսիսի տաճարը կառուցվել է Պիրեյում Դելոս կղզում։ Հայտնի են նաև նրան նվիրված սրբավայրեր Տիֆորեայում, Կենխրեյում և հունական այլ քաղաքներում։

Իտալիայում նրա պաշտամունքը տարածվում է մ.թ.ա. 2-րդ դարից, նրա համար տաճարներ են կառուցվում Պոմպեյում, Հռոմում, Բենվենտեում և այլ քաղաքներում։ Կան հուշարձաններ, որոնք վկայում են Իսիդա աստվածուհու պաշտամունքի մասին Բրիտանիայում, Գալիայում և Իսպանիայում։ Սկզբում նրա պաշտամունքը կապված էր Օսիրիսի պաշտամունքի հետ, սակայն հունահռոմեական դարաշրջանում նա անկախանում է և առաջին պլան մղվում՝ ստանձնելով Օսիրիսի կնոջ ավելի ու ավելի շատ գործառույթներ։ Հնության հեղինակները շատ են գրել Իսիսի մասին։ Իսիդայի պաշտամունքը նույնպես մեծ ազդեցություն է ունեցել քրիստոնեության վրա: Աստվածածնի պատկերը՝ երեխային գրկին, վերադառնում է Իսիսի պատկերին՝ մանուկ Հորուսի հետ։ Աստվածուհու արձանիկները մնացել են որպես մասունք միջնադարյան որոշ եկեղեցիներում։

Խոսելով Իսիսի մասին՝ անհնար է չհիշատակել բուն առասպելը, որը պատմում է Օսիրիսի և Սեթի պայքարի մասին, քանի որ սա է եգիպտական ​​մշակույթի հիմքը.

Օսիրիսի, Իսիսի, Հորուսի և Սեթի առասպելը

Այս լեգենդի մի քանի վարկած կա. Ամենատարածվածներից մեկն ասում է, որ Օսիրիսն ու Իսիսը, եղբայրն ու քույրը, սիրահարվել են միմյանց մոր արգանդում: Ավագ եղբայրը՝ Օսիրիսը, դարձավ թագավոր և հոգ տարավ իր ժողովրդի մասին, իսկ Իսիսը նրա սիրելի կինն էր։ Օսիրիսն էր, որ եգիպտացիներին դուրս բերեց վայրենի վիճակից, օրենքներ տվեց, սովորեցրեց հարգել աստվածներին։ Նա ներկայացրեց հացահատիկային կուլտուրաների վերամշակումը, նախաձեռնեց ծառերի պտուղների հավաքումը և խաղողագործությունը։ Նա շատ է ճամփորդել աշխարհով մեկ՝ տարածելով գյուղատնտեսության գաղտնիքները, իսկ հիացած ժողովուրդները նվիրումով ու սիրով են պատասխանում նրան։

Այնուամենայնիվ, իր եղբայրը՝ Սեթը, նախանձելով Օսիրիսին, դավադրություն կազմակերպեց նրա դեմ։ Նա իր 72 համախոհների հետ սպանել է Օսիրիսին, դին դրել կրծքավանդակի մեջ, ապա նետել ծովը։ Ալիքները սնդուկը հասցրին Փյունիկիայի ափ, և հրաշք տեղի ունեցավ՝ այնտեղից բուսավ մի հոյակապ ծառ։ Ժամանած Իսիդան ազատեց թագավորի աճյունը և, ըստ լեգենդի մի վարկածի, նա վերակենդանացրեց Օսիրիսին և նրանից որդի հղիացավ, իսկ մյուսի համաձայն՝ դիակը հանձնեց Եգիպտոս և թաքցրեց ճահիճներում։

Բայց Սեթը տեղ հասավ, դիակը հանեց և 14 մասի բաժանելով՝ ցրեց ամբողջ երկրով մեկ։ Անմխիթար Իսիսը գտավ մարմնի բոլոր մասերը և թաղեց յուրաքանչյուրը առանձին, այստեղից էլ Օսիրիսի բազմաթիվ թաղումներ։
Մեկ այլ վարկածի համաձայն, երբ Իսիսը գտավ իր թագավորի մարմինը, նա Նեփթիսի հետ միասին կատարեց թաղման ողբը, որն այժմ Եգիպտոսում հուղարկավորության ավանդական մասն է:
Երգում էին. «Արի՛ քո տունը, ո՛վ գեղեցիկ երիտասարդ, ինձ տեսնելու։ Ես քո սիրելի քույրն եմ, դու ընդմիշտ անբաժան ես ինձնից։ Ես քեզ չեմ տեսնում, բայց սիրտս քեզ է տենչում, իսկ աչքերս քեզ են ցանկանում։ Եկեք ձեր սիրելիի մոտ, եկեք Unnefer (լավ): Աստվածներն ու մարդիկ երեսները դարձրին դեպի քեզ և միասին սգում են քեզ... Ես կանչում եմ քեզ և լաց եմ լինում, որպեսզի երկնքի աստվածները լսեն ինձ, իսկ դու չլսես իմ ձայնը: Բայց ես քո քույրն եմ, ես նորից ու նորից սգում եմ քեզ և կանչում եմ քեզ: ...»:

Այս լացը գեղեցիկ երիտասարդի համար (կամ աղջկա, եթե մենք խոսում ենք, օրինակ, Պերսեֆոնեի մասին) եղանակների փոփոխությանը նվիրված օրացույցային առասպելի անփոփոխ մասն է, որը հիմնված է մեռնող և հարություն առնող աստծո պատմության վրա, որտեղ ողբերգական և անժամանակ մահվանը հաջորդում է հարությունը։ Քույրերի արցունքներն ու հառաչանքները լսվեցին երկնքում, և Ռան ինքը Անուբիսին ուղարկեց երկիր, այնպես որ հենց նա (Իսիսը, Նեփթիսը, Հորուսը և Թոթը օգնեցին նրան դրանում), ով մարմինը կազմեց կտորներից: մեռած աստված, փաթաթեց նրան կտավատի վիրակապերով և կատարեց բոլոր ծեսերը, որոնք հետագայում սկսեցին կատարել եգիպտացիները թաղման ժամանակ։

Անուբիս (անունի հունարեն տարբերակը, եգիպտ.՝ Inpu), ըստ վարկածներից մեկի՝ Նեփթիսի և Օսիրիսի որդին։ Նորածին մայրը թաքնվել է Նեղոսի դելտայի ճահիճներում ամուսնուց՝ Սեթից; այնտեղ Իսիսը գտավ երիտասարդ աստծուն և մեծացրեց նրան։ Անուբիսը պատկերված էր որպես սև շնագայլ կամ վայրի շուն Սաբ, ինչպես նաև շնագայլի կամ շան գլխով մարդ։ Անուբիս-Սաբը համարվում էր աստվածների դատավորը, նրա պաշտամունքի կենտրոնը եղել է Կասա քաղաքը (հուն. Կինոպոլ՝ շան քաղաք), սակայն նրա հիմնական գործառույթը երկար ժամանակ եղել է մեռելների թագավորության գահը ( որտեղ նա հաշվում էր իր թագավորություն եկածների սրտերը), մինչդեռ Օսիրիսը անձնավորում էր մահացած փարավոնին։ Հետագայում մահացածների թագավորի գործառույթները փոխանցվում են Օսիրիսին, և Անուբիսը դառնում է մարմնի զմռսման պատասխանատու աստվածը և մասնակցում Օսիրիսի առեղծվածներին։

Այսպիսով, Անուբիսի օգնությամբ մարմինը մումիֆիկացնելուց հետո Իսիսը թափահարեց իր թեւերը և Օսիրիսը կենդանացավ: Ինչպես գիտեք, լինելով ներս մահացածների թագավորություննա ի վերջո ստացավ իր գահը և սկսեց կրել Անդրաշխարհի Տեր և Հավերժության Վարպետ տիտղոսները: Օսիրիսի առասպելը ընկած է մահից հետո հարության եգիպտացիների անսասան հավատքի հիմքում: Այսպիսով, եթե դուք կատարեք այն բոլոր մանիպուլյացիաները, որոնք կատարվել են Օսիրիսի մարմնի վրա և առաջին հերթին նմանեցնեք մումիայի մարմինը, ինչպես դա եղավ Օսիրիսի դեպքում, ցանկացած մարդ հարություն կառնի. նոր կյանքմեկ այլ աշխարհում, որտեղ տիրում է եգիպտացիների սիրելի աստվածը։

Նկարագրված իրադարձությունները՝ դավադրություն թագավորի դեմ, տեղի են ունեցել նրա գահակալության 28-րդ տարում։ Օսիրիսի և Իսիսայի լեգենդում նշանակալի դեր է տրվում նրանց որդի Հորուսին։ Նրա հետ է կապված Օսիրիսի հարության մեկ այլ վարկած։
Մեծանալով և հասունանալով՝ Հորուսը տենչում էր վրեժ լուծել և վերականգնել արդարությունը։ Երբ նա մենամարտում հաղթեց իր հորեղբայր Սեթին, նա վերցրեց նրա կախարդական աչքը («Հորուսի աչքը») և տվեց այն իր մահացած հորը, որ կուլ տա: Օսիրիսը հարություն առավ, բայց չցանկանալով թագավորել երկրի վրա, գահը թողեց որդուն, իսկ նա վերադարձավ անդրաշխարհի գահը։

Հնում, երբ առաջացավ Օսիրիսի պաշտամունքը, նա ընկալվում էր որպես բնության արտադրողական ուժերի աստված։ Սովորաբար նրան պատկերում էին ծառերի մեջ նստած կամ որթատունկը ձեռքին։ Համարվում էր, որ, ինչպես ամբողջ բուսական աշխարհը, նա ամեն տարի մահանում և վերածնվում է: Սկզբում Օսիրիսին նույնացնում էին միայն մահացած թագավորի հետ, բայց հետո յուրաքանչյուր մահացած եգիպտացու աղոթքներում նմանեցնում էին Օսիրիսին։ Օսիրիսին երկրագնդի խորքերի աստված անվանելով՝ եգիպտացիները կարծում էին, որ տիեզերքը հենված է նրա ուսերին։ Որպես մահացածների աստված և անդրաշխարհի թագավոր՝ նա ընկալվում էր որպես մեծ դատավոր։ Ենթադրվում էր, որ երբ հանգուցյալը հայտնվում է նրա առջև, նրա սիրտը կշռում են կշեռքի վրա՝ արդարացնելու կամ պատժելու համար:

Նոր Թագավորության վերջից Օսիրիսը նույնացվում էր Ռա աստծո հետ և պատկերվում էր արևային սկավառակով նրա գլխին։ Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում Օսիրիսի պաշտամունքը միաձուլվում է սուրբ ցուլ Ապիսի պաշտամունքի հետ, և նոր աստվածը ստացել է Սերապիս անունը։ Հունահռոմեական դարաշրջանում Օսիրիսի պաշտամունքը տարածվեց ողջ Եվրոպայում և Արևմտյան Ասիայում:

Իսիսի սրբազան բույսերն են լոտոսը, մայրին, սոսը և վարդը, որոնք կապված են Իսիսի հետ հելլենիստական ​​դարաշրջանում, հավանաբար Իսիսի կերպարի միաձուլման արդյունքում Աֆրոդիտեի պատկերի և նրա խորհրդանիշների հետ:
Հետաքրքիր է, որ արարողությունների և ծեսերի համար վարդերի կարիքն այնքան մեծ էր, որ ստեղծվեց վարդագործության մի ամբողջ արդյունաբերություն, քանի որ այն լավ շահույթ էր բերում: Գերեզմանի վրա վարդերի ծաղկեպսակ է թողնվել՝ որպես Իսիդայի խորհրդանիշ։

Սիրիուս աստղը կապված էր Օսիրիսի և Իսիսի հետ (այն հայտնվեց Նեղոսի ջրհեղեղի նախօրեին՝ նախանշելով բերրի հողը, հարուստ բերքը և սովի սպառնալիքի նվազումը), ինչպես նաև Լուսնի և լուսնային ցիկլը (երբ Լուսինը մեռնում է և վերածնվում): Երբ Իսիդան հռոմեական ժամանակներում միաձուլվեց Աֆրոդիտեի և Աստարտեի պատկերների հետ, Վեներա մոլորակը նույնպես կապվեց նրա հետ:

Բացի այդ, կա Իսիսի հանգույցը, որը կոչվում է Tiet (Tet), որը կարող է թարգմանվել որպես «բարօրություն» կամ «կյանք»: Ակնհայտ է, որ նա շատ նման է Անխին։ Հավանաբար այդ հանգույցը աստվածության, և գուցե նրա քրմուհիների հագուստի մի մասն էր: Այն նաև օգտագործվել է որպես թաղման ամուլետ.

Իմ փոքրիկ ազատ թարգմանությունը

Իսիսը նվիրվածություն և հաստատակամություն է, պատրաստակամություն՝ դիմանալու ցանկացած փորձության՝ հանուն իր սիրելի ամուսնու: Կախարդությունը նրա համար ամենևին էլ նպատակ չէ, այլ պարզապես միջոց՝ վերակենդանացնելու նրան, ում սիրում ես: Նա նույնիսկ գնում է շանտաժի ենթարկելու արևի աստված Ռային, որպեսզի ստանա այն, ինչ իրեն անհրաժեշտ է Օսիրիսի հարության համար:
Նա այնքան է սիրում իր ամուսնուն, որ ընդունում է նրա որդուն Նեփթիսից՝ Սեթի կնոջից:
Ընդհանրապես սիրելու իդեալն ու հավատարիմ կին. Աստվածածին.
Իսկ ինչ է նաֆիկը Քահանայապետուհի???

UPDԻ դեպ, եթե ինչ-որ մեկը տեղյակ չէ, ապա բավականին հիմնավոր կարծիք կա, որ Աստվածամայրը Իսիսն է «կեղծանունով»։ Քանի որ քրիստոնեության մեջ, ի տարբերություն հեթանոսության, չկար աստվածուհու իգական կերպարը, այն պարզապես փոխանցվեց միակ կնոջը, ով հարմար էր այդ նպատակին` Աստվածամորը:
Ավելին, Իսիդան համարվում է արական գերագույն աստվածության և՛ կինը, և՛ մայրը:
Այստեղ համեմատեք Իսիսի և Աստվածածնի կանոնական պատկերները.

Իսիսը պտղաբերության, մայրության, պտղաբերության, ընտանեկան հավատարմության, ջրի և քամու աստվածուհին է, «մեծ հմայքը», «մոգության տիրուհին», կանացիության խորհրդանիշը, նավաստիների հովանավորը, մահացածների պահապանը:

Ներկայիս դիցաբանական կանոնում, որը կապված է Հելիոպոլիսի Էննիադի հետ (Հելիոպոլիսի ինը ամենակարևոր աստվածներն ու աստվածուհիները) Իսիսը Հեբեի և Նուտի դուստրն է, Օսիրիսի քույրն ու կինը, Նեփթիսի և Սեթի քույրը, Հորուսի մայրը:

Հանրաճանաչ աստվածուհի ամբողջ Եգիպտոսում

Իսիսը (Իսիս) Եգիպտոսի ամենահին աստվածություններից մեկն է, սակայն նրա պաշտամունքի ծագումը դեռևս պարզ չէ: Հավանական է, որ նրան առաջին անգամ որպես տեղական աստվածուհի երկրպագել են Բուտո և Բուսիրիս քաղաքների մոտ գտնվող Դելտայի տարածքում (տես Հին Եգիպտոսի քարտեզ), որտեղ գտնվում էր Օսիրիսի ամենահին պաշտամունքային կենտրոնը։

Նրա պաշտամունքը հետագայում հայտնի դարձավ ողջ Եգիպտոսում, նա դարձավ աստվածուհի՝ որակների, հատկությունների և կարողությունների չափազանց լայն ցանկով: Զարմանալի չէ, որ հունահռոմեական աշխարհում նրան անվանում էին «հազար անուն ունեցողը»։ Իսիս (Իսիս) - նրան Հունական անուն, նա հին եգիպտացիներին հայտնի էր որպես Ասեթ (կամ Ասթ, Իսեթ, Ուսեթ):

Իսիսը Օսիրիսի առասպելներում

Օսիրիսի առասպելի ավանդական տարբերակում Իսիսը փնտրում է նենգ Սեթի կողմից սպանված ամուսնու մարմինը։ Նա հավաքեց Օսիրիսի մարմնի բոլոր մասերը, որոնք ցրված էին նենգ Սեթի կողմից Եգիպտոսում։

Իսիսը նույնացվում էր ոչ միայն Հաթորի հետ, այլև շատ ընդհանրություններ ուներ այլ աստվածուհիների հետ, ինչպիսիք են Ամենտետը, Նեխբեթը, Սեխմեթը, Բաստետը, Մութը: Նա չորս պաշտպան աստվածուհիներից մեկն էր (Բաստետի, Հաթորի կամ Նեփթիսի, Սերկետի և Նեյթի հետ միասին), ովքեր պաշտպանում էին սարկոֆագը և հովանոցները (հանգուցյալի ներքին օրգանները պարունակող անոթներ):

Ենթադրվում էր, որ նա օգնում է հանգուցյալին իր դժվարին ճանապարհին հետմահու; նրան երբեմն անվանում էին նաև որպես մահացածների դատավորներից մեկը:

Փարավոնների դարաշրջանի վերապրողը

Իսիսին երկրպագում էին բազմաթիվ տաճարներում, որոնցից ամենագլխավորները՝ Կոպտոս (քաղաք Վերին Եգիպտոսում), Բուհեն (Նուբիա), Աբիդոս (այստեղ նա Օսիրիսի և Հորուսի հետ միասին սուրբ եռյակի մի մասն էր) և կղզում։ Ֆիլեի (գտնվում է Ասուանի մոտ): պատճառով սերտ կապխաղաց Հաթոր աստվածուհու հետ կարևոր դերԴենդերայում (Հաթորը այս քաղաքի հովանավոր աստվածուհին էր)։

Իսիսի պաշտամունքը վերապրել է փարավոնների դարաշրջանը: Հունահռոմեական դարաշրջանում Իսիսը հարգված էր ողջ Միջերկրական ծովում Եգիպտոսի սահմաններից դուրս: Իսիդայի պաշտամունքը գոյատևեց մինչև մ.թ. 6-րդ դարը և վերացվեց հռոմեական կայսր Հուստինիանոսի հրամանագրով մոտ 537 թվականին։

Նրա անվան և պատկերագրության իմաստը

Աստվածուհու անունը կարող է նշանակել «գահ», թեև դա հաստատ ապացուցված չէ։ Սակայն հաստատ այն է, որ նա կապված էր թագավորական գահի հետ, որը ներկայացված է նրա գլխին հաճախ պատկերված հիերոգլիֆով։ Համարվում էր, որ Իսիսը նաև կենդանի փարավոնի խորհրդանշական մայրն էր, ով Իսիսի որդու՝ Հորուսի երկրային անձնավորությունն էր։

Իսիդան սովորաբար պատկերվում է որպես կին՝ գլխին գահի խորհրդանիշով, երբեմն՝ կովի եղջյուրներով և արևի սկավառակով կին։ Նա հայտնվում է նաև եգիպտական ​​պատկերագրության մեջ՝ ձեռքերին թեւերով կամ որպես թռչուն (այստեղ նշվում է Օսիրիսի առասպելի դրվագի առնչությունը, որտեղ նա թեւերի օգնությամբ նրան վերադարձրել է կյանքի շունչը)։

Իսիսը նույնպես պատկերված էր որպես կով։ Կարելի է պատկերել որպես կին՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոսի կրկնակի թագով՝ Մաատ աստվածուհու փետուրով: Հին Եգիպտոսի պատմության վերջին շրջանի բազմաթիվ արձանիկներ կան, որտեղ Իսիսը պատկերված է իր որդուն՝ Հորուսին (Հորուս) կրծքով կերակրելիս՝ նստած նրա գրկում։

Աստվածուհու լայն տարածում գտած խորհրդանիշն էր ամուլետ տետը, այսպես կոչված, «Իսիսայի հանգույցը» կամ «Իսիսի արյունը», որը հաճախ պատրաստված էր կարմիր հանքանյութերից՝ կարնելից և հասպիսից: