Karena Tuhan menghukum siapa pun yang Dia kasihi; dia mengalahkan setiap anak laki-laki yang dia terima. Bisakah Tuhan menghukum? Tuhan mencintainya, Alkitab menghukumnya

Tamu kami adalah Wakil Ketua Pertama Komite Pendidikan Patriarkat Moskow, rektor kuil St Seraphim Sarovsky di tanggul Krasnopresnenskaya Imam Besar Maxim Kozlov.

Dalam program hari ini kita membahas kata-kata dari kitab Amsal Salomo bahwa Tuhan menghukum siapa pun yang Dia kasihi. Mengapa kasih Tuhan diwujudkan dengan cara khusus ini, bagaimana menerima hukuman dari Tuhan, dan apa arti hukuman tersebut?

______________________________________

A.Pichugin

Teman-teman, ini adalah “Malam Cerah” di Radio Vera. Halo, di studio ini Alla Mitrofanova -

A.Mitrofanova

Alexei Pichugin.

A.Pichugin

Dan kami menyambut tamu kami: bagian dari “Malam Cerah” ini akan diadakan bersama kami oleh Imam Besar Maxim Kozlov, wakil ketua pertama Komite Pendidikan Patriarkat Moskow, rektor Gereja St. Seraphim dari Sarov di tanggul Krasnopresnenskaya. Halo!

Prot. Maxim Kozlov

Selamat malam!

A.Mitrofanova

Kami punya alasan menarik untuk berbicara hari ini. Besok di gereja-gereja bacaan berikut dari kitab Amsal Sulaiman akan terdengar: "siapa yang dikasihi Tuhan, dia menghukum dan memberi nikmat, seperti yang dilakukan seorang ayah terhadap anaknya." Saya langsung teringat kalimat ini: kalau dia memukul, berarti dia cinta. “Siapapun yang dikasihi Tuhan, dia menghukum” - mengapa dia harus “menghukum”? Mengapa tindakan sekeras itu? Bagaimana cinta kebapakan terwujud di sini?

Prot. Maxim Kozlov

Pertama, menurut saya makna literalnya langsung, benar, dapat dimengerti, dan tidak perlu dihindari juga. Dalam hubungan manusia yang normal, orang yang benar-benar dicintai akan dihukum. Seseorang yang Anda acuh tak acuh - yang Anda anggap sebagai orang asing bagi diri Anda sendiri, yang tidak Anda pedulikan. Apakah Anda akan terlibat dalam pengasuhannya, termasuk hukuman yang tidak dapat dipisahkan dari pengasuhan? Tidak terlalu. Orang tua menghukum anak-anak mereka sendiri, yang mereka sayangi, tetapi, sebagai suatu peraturan, mereka tidak ikut campur dalam kehidupan sesama siswa di taman kanak-kanak, sekolah, dan universitas jika mereka adalah orang tua yang memadai. Oleh karena itu, jika kita ingat bahwa kita sedang berbicara tentang Bapa Surgawi kita dan mengetahui bahwa Dia mengasihi semua orang sedemikian rupa sehingga kasih tidak bisa lebih tinggi lagi, maka Dia menunjukkan kepedulian ini, kasih sempurna yang melampaui pemahaman manusia mana pun, termasuk dalam bentuk hukuman. , yang tentu saja mengajar. Artinya, tujuannya tentu saja bersifat pedagogis, yaitu: berusaha mendidik jiwa seseorang sedemikian rupa, agar ia tidak kehilangan hal yang utama – Kerajaan Surga. Tetapi untuk pendidikan ini, yang tujuannya berulang kali disebutkan dalam Kitab Suci, yaitu mutiara margarita evangelis, yang demi segala sesuatunya dapat dijual, seseorang dapat kehilangan segalanya, asalkan tidak kehilangannya. Seperti di bagian lain dalam Injil dengan jelas dikatakan “tangan, kaki, mata” - lebih baik tetap tanpa mereka dan tanpa mereka untuk memasuki Kerajaan Surga - miskin, cacat, menderita kanker, tetapi ke dalam Kerajaan Surga.

A.Mitrofanova

Pastor Maxim, kita dapat beralasan seperti ini jika kita secara apriori melanjutkan dari fakta bahwa bagi kita Kerajaan Surga adalah hal yang paling penting. Kemudian Anda bisa kehilangan salah satu anggota tubuh Anda atau dibiarkan tanpa mata, atau tanpa sesuatu yang lain, agar tidak dibiarkan tanpa Kerajaan Surga. Namun tahukah Anda, menurut saya prioritas ini tidak selalu terlihat jelas dalam hidup kita. Dan sepertinya: bagaimana ini bisa terjadi, mengapa? Untuk apa ini, untuk apa semua hukuman ini? Dan apakah tujuan akhir itu layak untuk diderita?

A.Pichugin

Yah, secara umum, bahkan banyak orang percaya akan berpendapat bahwa Kerajaan Surga ada di suatu tempat yang jauh, tetapi tangan saya selalu bersama saya, saya akan membutuhkannya.

Prot. Maxim Kozlov

Sebenarnya kata-kata ini diucapkan dalam Kitab Suci untuk mereka yang mengutamakan Kerajaan Surga hidup abadi bersifat mutlak. Ya, sayangnya, pernyataan yang menyedihkan sehubungan dengan keadaan dunia saat ini bukan hanya adanya seperempat atau sekitar seperlima penduduk dunia yang menganut agnostik dan ateis; tetapi juga bahwa di antara mereka, kira-kira lebih dari sepertiga penduduk bumi yang beragama Kristen atau menyebut diri mereka Kristen, bagi banyak orang, kehidupan kekal bukanlah sekadar abstraksi, meskipun sering kali juga merupakan abstraksi, melainkan sesuatu yang, yah, ada baiknya jika itu diterapkan pada keberadaanku yang sepenuhnya sejahtera di sini. Dan bukan itu inti dari Kitab Suci. Dan kutipan di atas bukanlah tentang hal itu, dan Kitab Ayub bukanlah tentang hal itu, dan Injil bukanlah tentang hal itu. Tidak ada satupun dalam Perjanjian Baru yang menyatakan bahwa jika Anda percaya kepada Tuhan dan mengikuti perintah-perintah, Anda akan sejahtera di dunia ini, mempunyai banyak anak, sukses secara profesional, kehidupan pribadi Anda akan bahagia, Anda akan bepergian ke luar negeri, rekening bank Anda akan terbuka secara permanen, tidak akan ada krisis keuangan di masa Anda, perang dan revolusi akan berlalu begitu saja, dan seterusnya, dan seterusnya, dan seterusnya. Itu tidak ada di mana pun!

A.Mitrofanova

Sebaliknya, yang terjadi adalah sebaliknya: bahwa “mereka akan menganiaya kamu, mereka akan mencerca kamu, mereka akan memfitnah kamu secara tidak adil karena Aku, tetapi kamu bersukacita dan bergembira.” Lalu timbul pertanyaan: apakah saya memerlukan semua ini?

Prot. Maxim Kozlov

Ini adalah pertanyaan yang benar-benar perlu dijawab oleh setiap orang. Sangat bagus akhirnya kami merumuskannya seperti ini. Faktanya, memang seperti itulah keadaannya. Bagi saya, yang terpenting, termasuk kehancuran dan kegagalan hidup yang ekstrim, adalah Kerajaan Surga, Tuhan dan kebenaran-Nya, serta keinginan untuk bersama-Nya dalam kekekalan dan bersama orang-orang yang Dia pilih untuk bersama-Nya dalam kekekalan, yang berpaling. keluar untuk menjadi tidak layak, dan siapa yang akan dibawa ke dalam kehidupan yang baik di sana? Atau tidak - bukan saya menolaknya - ini semacam pejuang Tuhan yang menolak - tetapi saya menganggap ini sebagai bonus yang akan ditambahkan pada hal utama, yaitu keberadaan di dunia ini yang saya anggap sejahtera dan normal.

A.Pichugin

Anda tahu, tetapi analogi ini muncul di benak saya, saya tidak bisa mengatakan seberapa tepat analogi ini dalam kasus ini: penindasan di tahun 30-an, yang mempengaruhi banyak orang, hampir seluruh pendeta. Inilah para martir baru yang dimuliakan Gereja, inilah orang-orang yang kita tahu bahwa mereka sebenarnya tidak menolak, tidak mengkhianati siapa pun, kita dapat memastikan kehidupan suci mereka, atau setidaknya kematian suci mereka. Dan sejumlah besar pendetanya, yang tidak begitu kita kenal atau tidak kita kenal dengan baik, gemetar, tidak tahan, meskipun mereka juga mengetahui semua ini dan juga memberitakan kepada umat paroki mereka selama bertahun-tahun tentang Kerajaan Surga yang sama. , bacalah kata-kata yang kami kutip di awal program kami. Namun terlepas dari semua ini, ketika tiba saatnya untuk merespons, mereka memilih sesuatu yang sedikit berbeda.

Prot. Maxim Kozlov

Saya pikir ini hanya menggambarkan apa yang kami katakan. Sebenarnya, peristiwa abad kedua puluh, dan tragedi tahun ketujuh belas - dua kudeta dan Perang Saudara berikutnya, dan tragedi yang menimpa rakyat kita selama puluhan tahun penindasan, dan tragedi Besar Perang Patriotik adalah ajaran Tuhan yang paling sulit, hampir tidak mungkin dilakukan secara manusiawi, dalam kaitannya dengan komunitas besar orang ini - Rusia dan Gereja Rusia. Ini berarti bahwa tidak ada cara lain, dalam cara Penyelenggaraan Tuhan, untuk memeriksa apa yang ada di balik kata-kata tersebut, untuk memastikan bahwa korespondensi ini muncul antara keyakinan, yang diwujudkan termasuk dalam keadaan heroik, seperti para martir baru, dan kata-kata luhur dari Injil. Sebenarnya, Anda dan saya di sini saat ini juga sedang sibuk berbincang-bincang, namun tidak ada di antara kita yang tahu jika baru saja mereka tiba-tiba datang melalui pintu studio itu dan berkata: “Ayo warga, letakkan tanganmu di belakang punggung, kamu ditangkap!"

A.Pichugin

Prot. Maxim Kozlov

Siapa di antara kita yang sekarang dapat menjamin sendiri bagaimana kita akan berperilaku?

A.Pichugin

Tidak ada yang bisa!

Prot. Maxim Kozlov

Kita hanya bisa berharap dan memohon kepada Tuhan agar saat itu kita mempunyai kekuatan yang cukup untuk berperilaku sebagaimana seharusnya. Bolehkah kita mengatakan bahwa wahyu, hukuman, pengajaran semacam ini, meskipun tidak seburuk dan tidak seglobal apa yang terjadi pada abad ke-20, namun bersifat pribadi dan dalam kehidupan kita masing-masing, krisis ini, penghakiman ini masih ada di bumi ini. , apakah tidak bermanfaat bagi kita? Saat aku mengetahui siapa diriku yang sebenarnya. Memang, sebagai hukuman, paling sering seseorang mengetahui beberapa kebenaran tambahan tentang dirinya - siapa dia sebenarnya.

A.Mitrofanova

Ini jika dia melihat lebih dalam ke dalam dirinya sendiri. Dan jika tidak…

Prot. Maxim Kozlov

Jika kamu siap menanggungnya. Tidak, saat ini kita tidak sedang membicarakan pandangan dunia orang-orang yang tidak beriman sama sekali. Karena bagi mereka hal ini pada dasarnya adalah hal yang tidak bisa diterima. Bagi orang yang tidak beriman, gagasan bahwa seseorang harus bertahan demi... yah, tidak, ada pula yang bertahan demi komunisme, demi ideologi...

A.Pichugin

Namun ada juga yang demi tetangganya.

Prot. Maxim Kozlov

Tetapi mereka, pada dasarnya, bukanlah orang-orang yang tidak beriman murni - mereka adalah orang-orang yang memiliki religiusitas yang ditransfer - parareligiusitas - dan yang memiliki gagasan lain tentang Kerajaan Surga atau penetapan tujuan. Tetapi orang yang tidak percaya secara konsisten, menurut Dostoevsky, atau secara praktis orang yang tidak percaya, yang sekarang jumlahnya sangat banyak, termasuk di antara rekan-rekan kita - maka, tentu saja, tidak ada gunanya bertahan. Kemudian, bagaimanapun juga, Anda perlu memberontak, mencari hak, menuntut kepatuhan, memarahi kantor perumahan, bos, presiden karena saya belum menerima sesuatu dalam hidup ini dan beberapa batasan telah muncul di dalamnya. Tapi hal seperti ini tentang kita... seorang beriman, sepertinya, tidak seharusnya mengatakan itu? Secara teori, menurut saya. Jangan. Sebab, lihat: sedang terjadi tabrakan. Apa pengadilan swasta yang terjadi di balik kuburan seseorang? Mari kita asumsikan cobaan pribadi yang diberikan kepada kita dalam bentuk cobaan berat. Penglihatan Beato Theodora adalah teks yang paling mencolok saat ini, sangat terkenal dan juga digambarkan secara ikonografis, apakah itu? Jiwa seseorang terpisah dari tubuhnya setelah kematian. Dan jiwa ini melewati apa yang disebut rumah tol, yaitu pos bea cukai, di mana diperiksa apakah orang ini dan nafsu ini atau itu: bahwa saya dan harga diri saya, bahwa saya dan kesombongan, bahwa saya dan percabulan, bahwa saya dan cinta uang, cinta aku dan cinta kesenangan, dan sebagainya. Dan ditentukan apa yang lebih penting pada akhirnya - orang yang tetap segambar dan serupa dengan Tuhan, atau nafsu yang telah melahap orang tersebut tetap ada. Dan dalam kehidupan kita di dunia, ketika kita menghadapi keterputusan seperti ini dari kita, mungkin bukan karena kita sendiri menginginkannya, tetapi Tuhan, yang menghukum dan mengajar kita, mengizinkan kita dalam keadaan tertentu yang tidak berguna bagi kita. Jadi menjadi jelas: bisakah kita setuju untuk hidup tanpa ini. John Chrysostom mempunyai formula sederhana tentang bagaimana caranya diselamatkan. Ia berkata: “Ada tiga cara untuk diselamatkan: mereka yang mampu tidak berbuat dosa. Kedua: berbuat dosa dan sungguh-sungguh bertobat. Artinya, perlakukanlah dosamu sedemikian rupa dengan membencinya dan menjauhinya. Namun bila gagal dalam cara pertama atau kedua, maka ada kesempatan ketiga untuk diselamatkan: dengan sabar, tanpa mengeluh, menanggung apa yang diijinkan Allah demi hukuman dan pengajaranmu sebagai akibat dari dosa-dosamu.” Tuhan mengizinkannya. Dalam kasus lain hal ini dapat dimengerti. Saya tidak tahu, pria di sana sangat ingin mencuri, dan dia dikirim ke penjara karena kejahatan yang lebih ringan, tetapi akibatnya dia tidak mengizinkan hal yang lebih bergairah. Seorang laki-laki sangat ingin selingkuh dari suami atau istrinya, tetapi dia diliputi oleh semacam kesedihan karena pekerjaannya, sehingga dia, secara umum, tidak tertarik pada semua keinginan romantis dan duniawi tersebut. Nah, apa ini? Ya, bisa dibilang hukuman. Penyakit seringkali menjauhkan seseorang dari dosa-dosa tertentu.

A.Mitrofanova

Imam Besar Maxim Kozlov adalah rektor Gereja St. Seraphim dari Sarov di tanggul Krasnopresnenskaya hari ini dalam program “Malam Cerah” di radio “Vera”. Pastor Maxim, kalau misalnya ada anak yang sakit. Sayangnya, saat ini sering terjadi anak-anak terlahir dengan disabilitas. Ini bayi, dia tidak bisa disalahkan atas apa pun, dia belum punya waktu. Jelas bahwa kita semua dilahirkan dengan itu dosa asal, dan seterusnya. Tapi meski begitu, dia sendiri belum punya waktu. Orang tuanya bisa menjadi orang yang luar biasa luar biasa dalam segala hal. Dan kemudian muncul pertanyaan: mengapa? Atau: untuk apa? Orang-orang ini, yang sudah sangat baik dan luar biasa dalam diri mereka, apa yang harus mereka salahkan? Atau, misalnya, jika seorang anak meninggal, umumnya tidak mungkin untuk ditanggung.

Prot. Maxim Kozlov

Anda juga dapat mengingat Ivan Karamazov tentang air mata bayi.

A.Mitrofanova

Prot. Maxim Kozlov

A.Mitrofanova

Semua pertanyaan yang sama. Mereka masih tetap ada sampai sekarang.

Prot. Maxim Kozlov

Pertanyaannya sama. Dan apa yang baru di bawah matahari? Seolah-olah kita tidak mengetahui bahwa kesenjangan mendasar ini merasuki keadaan dunia saat ini. Seorang anak lahir dari ibu yang baik hati, saleh, sehat, menyusu dari payudaranya sejak masa mudanya, menikmati udara laut Mediterania dan dibesarkan di sebelah biara Yunani. Dan yang lainnya lahir dari seorang pelacur yang melupakannya, yang memberinya penyakit keturunan dan... seorang anak yang tidak bersalah. Seseorang lahir di pedalaman Kostroma yang saleh, menanam mentimun, tomat, kentang, menghabiskan seluruh hidupnya di desa, tidak melihat godaan, mencapai usia tua yang terhormat, dikelilingi oleh cucu dan cicit. Orang malang lainnya lahir di suatu tempat yang mengerikan...

A.Pichugin

Di provinsi Suriah.

Prot. Maxim Kozlov

Lalu kenapa di Suriah? Tidak apa. Di suatu tempat yang mengerikan di dekat New York, di beberapa keluarga orang tua transseksual yang dibesarkan oleh komunitas LGBT. Saat ini dia bahkan tidak memiliki kecoak di kepalanya, tetapi secara umum semacam tato ajaib diterapkan padanya oleh orang tua ini sejak awal. Itu juga bukan salahnya. Oleh karena itu, tidak ada sesuatu pun yang tidak kita ketahui tentang dunia ini. Ketidaksetaraan ini merasuki dunia dalam segala hal, kecuali satu hal – satu keadaan penting: Tuhan memberi setiap orang kesempatan untuk diselamatkan. Inilah ketimpangan lain yang tidak bisa dihapuskan. Kita setara dalam satu hal - tidak ada seorang pun yang kehilangan kemungkinan keselamatan. Dan bagaimana dan mengapa orang dituntun menuju keselamatan - beberapa setelah 99 tahun, dan yang lainnya setelah satu minggu kehidupan; Mengapa yang satu adalah Seneca, Einstein atau Santo Ignatius Brianchaninov dalam hal kecerdasan, dan yang lainnya adalah seorang idiot yang berpikiran lemah dan tidak dapat menghubungkan beberapa kata sepanjang hidupnya - kita tidak tahu. Tetapi hanya orang Kristen yang menerima dengan iman bahwa di balik ini masih ada kasih akan Tuhan, yang tidak selalu jelas bagi kita di bumi ini - inilah yang mereka katakan tentang "jalan misterius Tuhan" - yang menuntun orang ini menuju keselamatan . Bunin punya cerita, yang ditulis di pengasingan, izinkan saya mengingatkan Anda, tentang relativitas gagasan manusia tentang hukuman, kebahagiaan, dan pembelajaran. Ceritanya tentang bagaimana seorang lulusan cemerlang dari salah satu sekolah militer di St. Petersburg bertemu dengan seorang gadis cantik di sebuah pesta, bagaimana mereka menemukan jalan satu sama lain, bagaimana mereka mendekati pernikahan dalam kemurnian, tanpa melanggar kebenaran Tuhan - ini apakah pernikahan mereka dijelaskan. Dan sekarang mereka harus berangkat berbulan madu dari stasiun di St. Petersburg. Mereka mendekati platform - "Sampanye", teman-teman mereka mengantar mereka pergi. Dan petualangan tak terduga: seorang portir yang bepergian dengan kereta secara tidak sengaja mendorong kedua mempelai ke bawah roda lokomotif yang mendekat. Mereka sekarat. Jeritan, kebingungan, seruan “kenapa?”, yang hampir mengakhiri cerita, tapi hampir saja. Karena kemudian Bunin yang biasanya tidak pernah tampil menambahkan bahwa itu semua terjadi pada tanggal 1 Agustus 1914 - sebelum dimulainya Perang Dunia Pertama. Dan kini timbul pertanyaan: siapa yang lebih bahagia, siapa yang lebih dicintai Tuhan dan pantas meninggal pada tanggal 1 Agustus 1914 di hari pernikahannya, tanpa merusak apapun dalam hidupnya? Siapa yang lebih bahagia: mereka atau mereka yang kemudian selamat dari tanggal 14, 15, 16, 17? Dan siapa juga yang mendapat tahun ke 18, 20 dan 30? Tidak selalu jelas dari sini, dari bumi, apa isi hukuman Tuhan, jalan kasih-Nya yang menuntun seseorang menuju keselamatan, menginginkan kebaikan itu. Terkadang seseorang meninggal dalam usia muda di luar logika kita. Tapi kita tidak tahu apa yang bisa terjadi padanya, apa yang bisa dia lakukan, bagaimana dia sendiri bisa mengubah hidupnya, atau petualangan, cobaan, godaan, trik kotor apa yang datang dari luar. jalan hidup. Apa yang membuat seorang Kristen berbeda adalah meskipun secara logika hal tersebut tidak dapat dipahami, ia setuju: “Tuhan, aku tidak dapat memahaminya. Hatiku bergetar atas kematian anak itu. Atau mengapa melakukan ini orang baik tes seperti itu - bayinya gila atau sakit parah. Tetapi saya percaya bahwa Dia yang mengutus Anak-Nya agar kita mati di kayu salib mengizinkan orang-orang ini hanya untuk satu tujuan - agar mereka diselamatkan, atau, seperti Ayub, tumbuh menjadi raksasa, di mana tidak ada masalah. kemakmuran apa yang bisa dibentuk seseorang, aku tidak bisa."

A.Mitrofanova

Itu sebabnya mereka mengatakan bahwa orang beriman adalah orang yang bahagia. Anda dapat mengambil dan menjelaskan kepada diri Anda sendiri paradoks paling penting dalam hidup kita. Bagaimana jika tidak demikian? Jika tidak ada kepercayaan seperti itu kepada Tuhan? Supaya kamu mengerti: sungguh, seorang Ayah yang pengasih sedang berbicara kepadamu sekarang. Jika tidak ada gagasan tentang Tuhan sebagai Bapa? Dan kemudian tidak jelas mengapa, misalnya, seseorang yang mencuri menjalani kehidupan yang indah, anak-anaknya belajar di sekolah elit Inggris, dan seterusnya, tetapi seseorang yang bekerja dengan jujur ​​​​sepanjang hidupnya bahkan tidak dapat menabung untuk perjalanan. , nah, di suatu tempat di wilayah Krasnodar?

Prot. Maxim Kozlov

Nah, apa yang baru di sini?

A.Pichugin

Sama sekali tidak ada yang baru, tapi pertanyaannya tetap ada!

Prot. Maxim Kozlov

Tidak ada yang baru! Tidak, pertanyaannya tetap seperti ini... Kemudian dipahami bahwa dunia harus diubah menjadi semacam tempat pengujian, di mana, entahlah... sebagai pelaksana Kehendak Tuhan, malaikat diutus dari kanan ke kiri untuk memberi yang satu cumpol, dan memberi yang lain bonus kesalehan dalam aliran minggu lalu. Dan segala sesuatu yang kita bicarakan sebagai pertemuan Penyelenggaraan Ilahi dan kebebasan manusia, akan berubah menjadi semacam permainan komputer di alam semesta - ini disebut “menjadi baik”.

A.Pichugin

Namun ada satu “tetapi” dalam pertanyaan Alla: bagaimana menjelaskan hal ini kepada seseorang yang menganggap semua gagasan keagamaan tidak ada nilainya dan tidak berperan apa pun?

Prot. Maxim Kozlov

Saya sepenuhnya setuju dengan Anda bahwa... Mungkin saya tidak setuju, tetapi saya akan mengatakan tentang diri saya sendiri yang tidak mungkin dijelaskan. Inilah perbedaan antara pandangan dunia religius dan non-religius... bagi diri kita sendiri, tentu saja, kita akan mengatakan: antara pandangan dunia Kristen dan non-Kristen, non-religius, bahwa iman kepada Tuhan, dan Tuhan yang mengutus Putra-Nya untuk keselamatan kita, ini memberikan jawaban atas pertanyaan Ivan Karamazov. Jawabannya adalah tidak ada penderitaan yang di dalamnya Kristus tidak berada di samping Anda. Tidak ada sesuatu pun yang Anda alami yang belum dia alami hingga tingkat yang jauh lebih besar, sama sekali tidak pantas mendapatkan apa pun dari apa yang kita alami dan pantas kita dapatkan. Seorang ateis tidak bisa menjawab ini. Atheis menjawab dengan mengatakan bahwa setiap orang... seperti Stendhal: “Setiap orang hanya mementingkan dirinya sendiri di gurun kehidupan yang disebut egoisme.” Nah, lihatlah para pahlawan sastra Perancis klasik, seperti Stendhal, Balzac, Flaubert, dan sebagainya. Atau dia mengorganisir sebuah revolusi, karena dengan demikian “kita adalah milik kita sendiri, kita akan membangun dunia baru” dan kita sendirilah yang membentuk kebahagiaan kita sendiri. Ya, atau akhirnya mencapai kesuksesan atau kehidupan yang nyaman sebanyak yang dia bisa. Dan jika tidak berhasil, ya, hidup menjadi buruk. Namun baru kemudian tetap tidak berhasil - kemudian istri tetap menjadi tua, perlu diganti dengan yang muda. Lagipula, seseorang punya mobil yang lebih baik. Maka semuanya sama saja... pada usia 60-70 tahun, tentu saja, Anda dapat melakukan operasi plastik, tetapi Anda masih akan mulai berderit, Anda tidak akan mencapai 150, itu akan tetap berakhir. Ya, pada akhirnya, inilah alasan kita menjadi orang Kristen, juga karena kita tidak setuju menerima pandangan dunia seperti itu, karena tidak memberikan jawaban. Saya yakin bahwa pandangan dunia ateis tidak memberikan jawaban.

A.Mitrofanova

Pastor Maxim, apakah semua orang Kristen mempercayai Tuhan seperti Bapa mereka?

Prot. Maxim Kozlov

Dimungkinkan untuk mengatur ujian di antara kita: apakah masing-masing dari kita yang duduk di sini mempercayai hal ini. Saya akan mengatakan ini, Anda tahu: mengatakan bahwa semua orang, termasuk... jangan bicara tentang orang lain - tentang diri kita sendiri, itu akan sangat arogan. Tapi setidaknya aku mengerti bahwa memercayai-Nya dengan cara ini adalah hal yang benar. Tak satu pun dari kita pernah mengalami ujian di mana kita harus percaya diri di penjara, di kamp, ​​​​di bawah bom, seperti 2-3 generasi yang lalu. Maka nilai perkataan kita akan diuji, karena mudah untuk mengatakannya bila hal ini belum terjadi dalam hidup kita. Anda tahu, Metropolitan Anthony dari Sourozh berkata: “Saya sangat orang jahat. Namun apa yang saya katakan tentang Tuhan adalah benar.” Di sini, mungkin, dapat dikatakan bahwa tidak seorang pun di antara kita akan mengatakan bahwa kita begitu baik sehingga mengatakan tentang diri kita sendiri atau tentang orang-orang di sekitar kita bahwa kita sangat percaya kepada Tuhan. Namun memang benar bahwa Anda harus sangat percaya.

A.Mitrofanova

Maafkan saya untuk pertanyaan “terkutuk” lainnya: menurut Anda mengapa ini benar?

Prot. Maxim Kozlov

Karena... segala sesuatu yang saya ketahui tentang iman kita, melalui iman kepada Kristus Juru Selamat, Allah, yang pernah dimuliakan dalam Trinitas, yang memberi makna pada keberadaan, meyakinkan saya akan hal ini. Suatu ketika, dahulu kala, saya datang... Kedengarannya agak Baptis: “ketika saya percaya kepada Tuhan,” ya, karena pertanyaannya diajukan seperti itu.

A.Mitrofanova

Saya minta maaf!

Prot. Maxim Kozlov

Ya. ...dari situasi kehidupan kira-kira seperti ini: Saya tumbuh dalam keluarga Soviet yang sangat baik dalam hal hubungan antarmanusia, namun cukup sekuler dan ateis. Masa kecil saya terjadi pada tahun 60-70an abad yang lalu. Dan pada usia sekitar 14 tahun, dua anak lagi lahir di keluarga orang tua saya, hal yang tidak biasa dan tidak biasa pada saat itu. Mereka memikirkan satu, tapi ternyata ada dua sekaligus - saudara kembar, yang masih hidup bahagia hingga saat ini. Jadi saya ingat ketika saya menunggu mereka muncul, itu adalah penantian yang sangat sulit. Karena saya hidup, seperti orang lain di Moskow, dalam status kehidupan yang relatif sejahtera, seperti yang terlihat saat itu - segera lulus sekolah, segera masuk universitas, mempersiapkan sesuatu. Dan sekarang dimulai: popok, tangisan anak - nah, apa gagasan seorang remaja berusia empat belas tahun tentang penampilan bayi dalam keluarga. Untuk pendengar muda kita, izinkan saya mengingatkan Anda bahwa ini adalah era bencana ketika tidak ada mesin cuci otomatis, atau bahkan popok kertas, yang merupakan kondisi kualitas hidup yang sangat berbeda. Maka mereka dilahirkan - bukan hanya satu, tapi dua. Dan semuanya dimulai: popok, berteriak, mencuci, berjalan dengan kereta dorong. Jelas bahwa seluruh anggota keluarga terlibat, dan saya juga cukup terlibat. Dan kemudian tiba-tiba ternyata, bertentangan dengan keinginan dan keinginan saya, bahwa saya menyukai dua orang kecil yang berteriak-teriak dan kesal ini, yang tampaknya tidak membawa banyak kegembiraan. Tapi aku tidak tahu kenapa, tapi aku menyukainya. Dan ini sama sekali tidak berasal dari pandangan dunia yang ateis. Saya tidak dapat menjelaskan hal ini kepada diri saya sendiri tanpa Tuhan, di sinilah kedatangannya dimulai... Saya menyadari bahwa ada hukum cinta yang mengalahkan segalanya. Dan kemudian, ketika Injil jatuh ke tanganku, menjadi jelas bahwa inilah Dia, Dia yang berbicara tentang cinta ini. Jika kita mempercayai Injil... itu adalah masalah iman. Tidak ada ilmuwan... semua perselisihan tentang historisitas Kristus ini tidak ada artinya, karena seratus kali Anda dapat membuktikan historisitas Kristus dan tidak percaya kepada-Nya sebagai Anak Allah, Yang tidak hanya memberikan kepada Anda ajaran moral, tetapi juga keselamatan. Sekarang, jika Anda percaya bahwa Injil itu benar, maka segala sesuatu yang lain akan menyertainya.

A.Pichugin

Kami akan melanjutkan percakapan ini sebentar lagi. Izinkan kami mengingatkan Anda bahwa di studio radio Vera hari ini bersama kami adalah Imam Besar Maxim Kozlov, wakil ketua pertama Komite Pendidikan Patriarkat Moskow, rektor Gereja St. Seraphim dari Sarov di tanggul Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova, saya Alexei Pichugin. Sebentar lagi kita sampai di sini lagi.

A.Mitrofanova

Sekali lagi, selamat malam, para pendengar yang budiman. Alexei Pichugin, saya Alla Mitrofanova. Dan kami menghabiskan malam ini bersama Imam Besar Maxim Kozlov, wakil ketua pertama Komite Pendidikan Patriarkat Moskow dan rektor Gereja St. Seraphim dari Sarov di tanggul Krasnopresnenskaya.

A.Pichugin

Kita berbicara tentang beriman, dan dalam hal ini saya sangat tertarik: pandangan dunia ilmiah - Saya memiliki cukup banyak kenalan dengan hal ini. pandangan dunia ilmiah. Selain itu, yang menarik adalah bahwa di antara mereka ada orang-orang yang sangat religius, dan bahkan di studio kami ada ilmuwan dengan pandangan dunia absolut tentang seseorang yang, dengan indikasi apa pun, seharusnya tidak datang ke Gereja, namun tetap datang ke Gereja. . Namun ada banyak sekali orang yang tidak hanya tidak datang ke Gereja, namun saya bahkan tidak melihat adanya prasyarat agar hal ini terjadi. Orang-orang ini sebagian besar merupakan perwakilan dari berbagai komunitas ilmu pengetahuan alam yang mempelajari antropologi di pendidikan tinggi, misalnya studi tentang pembangunan manusia. Dan saya tidak dapat membayangkan apa yang bisa terjadi, saya memahami bahwa bagi setiap orang, datang ke Gereja adalah contoh yang sangat pribadi, bahwa setiap orang memiliki dorongannya sendiri, setiap orang memiliki pertemuannya sendiri dengan Tuhan. Tapi itu tidak terjadi. Dan saya, sejak saya berkomunikasi dengan orang-orang ini, bertanya-tanya apa yang dapat mempengaruhi kehidupan mereka, di mana sains telah menjelaskan segalanya dari awal hingga akhir - mulai dari teori asal usul spesies hingga beberapa penelitian modern terbaru, yang bagi mereka. ada kalanya mereka hanya menegaskan tidak adanya kemungkinan adanya Pikiran Yang Lebih Tinggi.

Prot. Maxim Kozlov

Tampak bagi saya bahwa kita sekarang berbicara tentang pengalaman yang cukup pribadi dan, mungkin, secara statistik atau sosiologis belum tentu dapat diandalkan secara definitif, karena, katakanlah, pengalaman saya berbicara tentang hal lain. Apa yang kita miliki sekarang, semakin besar kotanya, semakin tinggi kualifikasi pendidikan penduduknya, semakin berfungsi penuh institusi pendidikan tinggi yang dimilikinya, semakin intens kehidupan gereja di dalamnya dan semakin besar persentase orang-orang yang termasuk di dalamnya, termasuk kaum muda. orang dan mereka yang memiliki pendidikan tinggi, yang mana kehidupan gereja ikut. Menurut pendapat saya, saat ini terdapat masalah yang lebih besar dalam menyampaikan pesan kisah Injil tentang Injil Injil kepada orang-orang dengan pendidikan di bawah rata-rata. Artinya, mereka yang secara formal, mungkin, memiliki beberapa sertifikat tentang pendidikan, tetapi sertifikat ini adalah tentang pendidikan universitas yang terdegradasi dan, pada kenyataannya, hampir mendevaluasi, yang diberikan, katakanlah, agar tidak menyinggung siapa pun, oleh sebagian besar dari mereka. universitas Rusia modern Atau yang pernah menerimanya hanya untuk tujuan sosialisasi, karena menerima ijazah ini. Mengapa? Karena seseorang yang terbiasa berpikir ilmiah - tidak peduli di bidang humaniora, matematika, sains dan sains - ia masih memiliki keterampilan tertentu, jika, tentu saja, ia menetapkan tujuan untuk bekerja dalam hal ini, untuk mencapai sumber-sumber primer, ke hal-hal mendasar. Kita dapat berharap bahwa orang ini akan membaca Injil, yang sayangnya tidak selalu terjadi. Bahkan mungkin dibandingkan dengan ajaran beberapa agama lain - demi Tuhan. Saya selalu berkata: ya, tolong. Anda memilih - buka Perjanjian Baru, letakkan Alquran di sebelahnya, bagus sekali, anda akan langsung merasakan perbedaannya, jika mau, letakkan Vedanta, beberapa lainnya kitab suci, mana saja yang Anda inginkan, dan bandingkan. Bandingkan dan dengarkan apa yang akan ditanggapi oleh hati Anda, apa yang akan ditanggapi oleh jiwa Anda. Kemudian orang-orang ini memiliki kesempatan - saya ulangi: setelah mengembangkan keterampilan pemikiran rasional yang konsisten, yang dengan sendirinya tidak buruk - untuk memikirkan pandangan dunia mereka. Karena gagasan, minimal, tentang tidak adanya Pikiran Yang Lebih Tinggi di Alam Semesta, tentu tidak mengikuti hukum alam, fisika, atau hukum lainnya. Ini adalah gagasan aksiomatik menerima atau tidak menerimanya. Bagaimanapun, ini adalah aksioma, yang darinya, ya, teorema tertentu mengikuti, melalui silogisme. Dan kita perlu menyelesaikan konstruksinya - teorema apa yang muncul dari penerimaan proposisi apriori tentang kehadiran Kerohanian dalam keberadaan dunia dan tidak adanya prinsip Spiritual dari dunia yang terlihat sebelumnya. Oleh karena itu, menurut saya, kita hanya perlu membantu orang-orang seperti ini, jenis kesadaran ini, pola pikir ini, untuk tidak memikirkan beberapa petunjuk eksternal dari kontradiksi yang dianggap ada: Kitab Suci berbicara tentang enam hari penciptaan, tapi kita tahu sekitar jutaan tahun perkembangan tata surya, bumi, alam semesta...

A.Pichugin

Bahkan agama Kristen secara umum tidak menyangkal hal ini.

Prot. Maxim Kozlov

Tidak menyangkalnya. Tapi ini tidak bertentangan secara mendasar. Ini adalah pertanyaan inferensial dan tidak langsung tentang bagaimana gambaran dunia yang diambil dalam bab-bab pertama Kitab Kejadian berhubungan dengan versi, hipotesis, dan sebagian pengetahuan obyektif tentang prasejarah dunia, yang ada dalam fisika dan ilmu alam lainnya. Namun semua ini, sekali lagi, tidak mengarah pada akhir, pada apa yang kita sebut sebagai landasan ideologis ilmu pengetahuan. Ngomong-ngomong, saya juga kenal banyak fisikawan, terutama matematikawan. Entah bagaimana, mereka lebih cenderung untuk memulai. Fisikawan terkadang terjun ke bidang sosial tertentu secara khusus. Ahli biologi, khususnya, terkadang pergi: hidup ini sangat singkat, dan cacing ini sangat panjang - saya tidak punya waktu untuk melakukan hal lain. Dan orang-orang yang mempelajari disiplin ilmu abstrak, menurut saya, lebih sering beralih ke keyakinan. Bagaimanapun, menurut saya pengetahuan profesionalnya dan keterampilan berpikir yang dikembangkan harus direkomendasikan untuk diterapkan pada bidang itu sebelum merumuskan pandangan dunianya sendiri - bukan pada tingkat refleks dan klise kesadaran, tetapi gambaran holistik dari a hingga z. - dan mengucapkannya. Bagi saya, merumuskan dan menyampaikan dapat membantu menuntun banyak orang kepada iman.

A.Mitrofanova

Bagi saya, motivasi di sini mungkin merupakan pertanyaan lain, yang sejauh yang saya tahu, sains tidak memiliki jawaban yang jelas. Ini bahkan bukan pertanyaan tentang makna hidup, melainkan pertanyaan tentang makna kematian. Tidak mungkin menjelaskan kepada diri sendiri: bagaimana mungkin semuanya akan berlanjut, tetapi saya tidak akan berada di sana? Tidak ada alasan mengapa demikian. Dan menurut saya melalui pertanyaan ini banyak orang mulai menggali lebih dalam.

A.Pichugin

Dan Anda melihatnya dari sudut pandang orang beriman, dan banyak orang melihatnya seperti ini: ya, itu akan berakhir, saya tidak akan ada; Saya menjalani hidup ini bukan berdasarkan agama, tetapi berdasarkan perintah sosial; Saya mungkin menjalaninya dengan bermartabat, tapi ya, itu saja, dan saya tidak akan berada di sana lagi.

A.Mitrofanova

Apakah seseorang tidak takut mati?

A.Pichugin

Tidak tahu. Dia mungkin takut, tapi sudah menjadi sifat manusia untuk takut mati. Namun lebih jauh lagi ia yakin bahwa hidupnya akan terus berlanjut pada anak-anaknya.

A.Mitrofanova

Ya, Insya Allah oke. Semua orang benar-benar memilih sendiri di sini.

A.Pichugin

Baiklah, menurut saya demikian, maafkan saya karena telah memberikan pendapat saya tentang masalah ini.

A.Mitrofanova

Sekarang saya ingin kembali ke topik utama pembicaraan kita, pada rumusan alkitabiah ini: “Siapa yang dikasihi Tuhan, Dia hukum dan nikmat, seperti yang dilakukan seorang ayah terhadap anaknya.” Pastor Maxim, Anda mengatakan bahwa menurut John Chrysostom, ada beberapa cara untuk diselamatkan. Dan salah satunya adalah menanggung cobaan dan kesengsaraan yang menimpa kita dalam hidup kita, yang karenanya dikirimkan kepada kita oleh Tuhan. Sebab, kemungkinan besar segala sesuatu yang terjadi dalam hidup kita berasal dari-Nya. Apakah mungkin untuk menghindari kesedihan ini? Apakah mungkin untuk mencegah dimulainya tes ini? Apa yang harus saya lakukan? Apa yang harus Anda dengarkan? Menurut pendapat saya, di dalam Kitab Ayub ada kata-kata yang Tuhan ucapkan satu kali, dan jika seseorang tidak mendengarnya, Dia berbicara kepada seseorang untuk kedua kalinya. Bagaimana kita dapat membedakan ketika Dia berbicara kepada kita?

Prot. Maxim Kozlov

Rasul Paulus berkata bahwa menjadi orang yang saleh dan merasa puas adalah suatu kebahagiaan yang besar. Artinya, merupakan kebahagiaan besar untuk memenuhi Hukum Tuhan dalam hidup Anda, Perintah Tuhan, Kebenaran Tuhan dan merasa puas. Artinya, terimalah keadaan hidup itu, jalan itu, totalitas keberadaan eksternal yang Tuhan kirimkan kepada Anda. Jangan memberontak, jangan mencari kehidupan lain bersama orang lain di lain waktu di negara lain, dan sebagainya. Ini adalah penerimaan internal terhadap rencana Tuhan bagi Anda. Secara relatif, jika kita menggunakan uang yang dikirimkan kepada kita dengan benar, meskipun kita kaya, kita dapat diselamatkan. Jika kita, sebagai orang yang memegang jabatan atau sebagai orang yang memegang komando, mampu memahami hal ini sebagai ketaatan kepada Tuhan dan tanggung jawab atas pekerjaan yang saya lakukan, dan tidak menjadi lalim terhadap mereka yang berada di bawah kita, maka Tuhan dapat meninggalkan Anda di dalam. menuntut bayaran demi kebaikanmu sendiri dan demi kebaikan orang-orang yang berada di atasmu, dan sebagainya. Artinya, jika dalam kesejahteraan hidup, prioritas kita tidak hanya tertuju pada keberadaan duniawi saja, maka Anda tidak akan kehilangan hal ini. Mungkin inilah yang bisa kita katakan di sini: bagaimanapun juga, hubungan manusia, termasuk cinta, dapat terdistorsi oleh kenyataan bahwa segala sesuatu yang menyatukan mereka, termasuk cinta ini, hanya berhubungan dengan keberadaan duniawi - dan serigala betina mencintainya. anak serigala, dia siap membunuh karena ini, mereka yang memulainya. Dan rasul mengatakan bahwa orang-orang kafir juga mencintai orang-orang yang mencintai mereka. Dalam pengertian ini, yang berharga dalam hubungan antarmanusia, dari sudut pandang keabadian, hanyalah apa yang dapat dilanjutkan dalam keabadian ini: cinta satu sama lain, terkait dengan pengendalian diri demi orang lain, dengan mengesampingkan diri demi kepentingan orang lain. kebaikannya; dengan kenyataan bahwa aku seolah-olah siap untuk mencintai tidak hanya orang yang mengagumi atau mendukungku, tetapi juga orang yang mencela dan membuatku kesal, dan orang yang darinya aku menerima kesedihan. Dan jika hadiah ini tumbuh dalam hubungan antarmanusia, maka Tuhan dapat memberkati Anda dengan umur panjang, kebahagiaan keluarga, dan cucu serta cicit yang akan Anda lihat. Jika Anda ingat bahwa ini sangat baik dan sangat penting, tetapi bukan yang utama, tetapi yang utama adalah mengapa kita hidup di bumi ini - untuk mencapai keabadian yang membahagiakan.

A.Mitrofanova

Imam Besar Maxim Kozlov adalah rektor Gereja St. Seraphim dari Sarov di tanggul Krasnopresnenskaya hari ini dalam program “Malam Cerah” di radio “Vera”. Pastor Maxim, saya masih ingin kembali ke kalimat ini sekali lagi: “siapa yang dikasihi Tuhan, dia menghukumnya.” Seberapa akuratkah kata “menghukum”? Bagaimana jika ada arti lain? Saya ingat melihat materi tentang topik ini dan memperhatikannya bahasa Inggris ini tentang disiplin. Ini adalah warna yang sedikit berbeda. Untuk beberapa alasan, dalam bahasa Rusia ada terjemahan yang sangat kasar - “hukuman”.

Prot. Maxim Kozlov

Faktanya adalah terjemahan Sinode Slavia, dan orang abad kesembilan belas dengan jelas memahami bahwa kata "hukuman" dan kata "pengajaran" adalah sinonim. Dan mereka mengajar, menghukum...

A.Pichugin

Nah, pesanan berasal dari kata “order”!

Prot. Maxim Kozlov

Ya, dan mereka menghukum, mengajar.

A.Mitrofanova

Ini jika Anda melihat Sologub - bagaimana semua orang dicambuk di sana - atau membaca catatannya. Kemudian sesungguhnya mereka mengajar dan menghukum, itu adalah satu kesatuan. Tapi sekarang, hal itu tidak lagi terjadi. Kata-kata ini terbagi dalam pikiran kita: hukuman dan pengajaran.

A.Pichugin

Ya, hal ini secara umum mematahkan seluruh pemahaman tentang hubungan antara Tuhan dan manusia. Jika dalam pemahaman manusia abad kesembilan belas, hukuman dan pengajaran adalah sesuatu yang mirip, seperti yang dicontohkan Alla kepada Sologub, mereka mengajar dengan cara menghukum. Namun ini bukanlah model hubungan antara Tuhan dan manusia yang kita bicarakan sebagai orang Kristen.

Prot. Maxim Kozlov

Kenapa bukan yang itu? Kita umat Kristiani tentunya tidak mengatakan bahwa hubungan antara Tuhan dan manusia seperti yang digambarkan di beberapa aliran pedagogi modern. Artinya, ketika dia sudah besar sendiri, sesuai keinginannya, dan tugas kita adalah memberikan permen tepat waktu. Bukan, tentu saja, bukan permen, tapi makanan organik. Dan kemudian tidak mengganggu perkembangan anak itu sendiri. Sedangkan antropologi Kristen berangkat dari gagasan tersebut, dari pemahaman bahwa kodrat manusia telah jatuh. Dan bagaimana jika anak tersebut tidak dibesarkan, termasuk hukuman, maka dalam sebagian besar kasus ia akan tumbuh menjadi anak yang begitu liar sehingga ia merasa tidak perlu membentuk mahkota.

A.Pichugin

Akankah jiwa seseorang hancur begitu saja? Bahwa dia akan berjalan-jalan dan takut pada segalanya: “tetapi saya tidak akan pergi ke sini, karena Tuhan pasti akan menghukum saya jika saya pergi ke sini. Meskipun mungkin tidak ada hal buruk di sana. “Dan aku juga tidak akan pergi ke sini, tapi di sini…” Seseorang akhirnya menarik diri, dia selalu berpikir bahwa dialah yang terburuk, seperti dalam lagu terkenal itu.

Prot. Maxim Kozlov

Jika tidak ada cinta, tentu saja ya. Dan jika ada cinta, maka itu akan terjadi, seperti yang saya katakan St Agustinus kembali ke abad kelima: kasihi Tuhan dan lakukan apa pun yang Anda inginkan. Karena jika kamu benar-benar mencintai seseorang, maka lakukanlah ini, setidaknya berusahalah sekuat tenaga, agar tidak mengganggu dalam hal apapun dan tidak menimbulkan kesedihan, dendam, sakit hati di hati orang yang kamu cintai. Ini adalah hal yang sama, hanya saja kita akan meneruskannya ke tingkat yang jauh lebih besar kepada Bapa Surgawi kita. Sebenarnya apa yang harus dilakukan seorang Kristen? Berusahalah untuk hidup berdasarkan kasih kepada Bapa Surgawi, sehingga apa yang saya lakukan tidak membuat Dia bersedih hati terhadap saya.

A.Mitrofanova

Anda sekarang berbicara tentang hukuman, tentang cara membesarkan anak, dan saya ingat bagaimana saya dibesarkan dan mencoba memahami apakah saya dihukum atau tidak. Saya tidak ingat sama sekali. Saya tidak ingat satu pun kasus tindakan ketat seperti itu diterapkan pada saya. Mereka berbicara kepada saya, mereka dapat menghibur saya, mereka dapat mempermalukan saya, mereka dapat membawa saya ke tingkat pemahaman yang berbeda mengenai masalah tersebut. Tapi saya tidak ingat hukuman yang jelas sama sekali. Mungkin saya akan berubah menjadi sesuatu yang jauh lebih cerdas jika hukuman ini diterapkan pada saya, tapi tahukah Anda, saya sangat berterima kasih kepada orang tua saya atas kenyataan bahwa mereka memperlakukan saya dengan sangat manusiawi dan penuh pengertian serta halus. Ini hanya membuatku merasa berterima kasih kepada mereka.

Prot. Maxim Kozlov

Aku tidak tahu. Saya dihukum, dan menurut saya itu juga benar. Saya merobek halaman dengan keduanya dari buku harian. Dan saya sepenuhnya setuju - hukuman itu perlu. Tentu saja, itu juga perlu untuk dijelaskan, tapi mengapa menjelaskan kepada orang bodoh di kelas lima atau enam yang melakukan ini. Kita perlu menjelaskannya dengan benar, sehingga dia tidak merobek lebih dari halaman ini. Mungkin, mulai dari usia tertentu, anak perempuan perlu melakukan percakapan terlebih dahulu. Dan bahkan tidak adanya percakapan ini sudah sangat menyakiti hati gadis itu sehingga dia akan berusaha untuk hidup sedemikian rupa agar tidak kehilangannya. Dan bagi orang bodoh berusia sepuluh atau dua belas tahun, percakapan tidak selalu membantu. Atau di sana, dari teman, seorang anak, karena kebodohannya, karena kebodohannya, mengambil atau mencuri sesuatu dari tetangga. Tentu saja, Anda juga perlu berbicara dengan kata-kata, tetapi dia sudah tahu bahwa tidak perlu mengambil dan mencuri barang orang lain. Namun jika hal ini terjadi, tidak cukup hanya membatasi diri pada kata-kata saja, Anda perlu... Saya tidak akan secara sadar menyuarakan pilihan tindakan apa pun, tetapi tindakan harus dilakukan. Tindakan ini merupakan konsep hukuman – sesuatu dapat dirampas, beberapa bonus atau prioritas yang juga ada dalam kehidupan anak, ini juga hukuman. Saya pikir siapa pun di antara kita, para orang tua, berada dalam sistem ini. Tentu saja, kita tidak menghukum anak-anak kita - orang tua pada umumnya - hanya karena kita kesal atau marah kepada mereka. Tetapi jika saya mencintai anak saya dan melihat kebengkokan yang muncul, mungkin bukan dalam tindakan satu kali saja, tetapi dalam rangkaian tindakan yang membawanya ke arah yang salah, tetapi saya harus melakukannya terlebih dahulu dengan lembut, dan kemudian, mungkin. , lebih kokoh, dan suatu saat mungkin akan dipasang pagar agar tidak terlalu bengkok.

A.Mitrofanova

Apakah saya memahami dengan benar bahwa ini adalah rumusan orang tua: jika Anda akan menghukum, maka hukumlah bukan karena amarah, tetapi karena cinta - justru dalam analogi inilah kasih Tuhan mungkin harus dipahami?

Prot. Maxim Kozlov

Tentu saja, dalam hubungannya dengan Tuhan. Karena kami pasti berasumsi bahwa semua kata-kata Kitab Suci, yang disebut antropomorfisme Perjanjian Lama bahwa “Tuhan sedang marah” atau perasaan lain yang dianggap berasal dari manusia terhadap Tuhan, ini justru merupakan antropomorfisme pedagogis. Karena Tuhan mencintai seseorang sedemikian rupa sehingga tidak bisa lebih tinggi lagi dan tidak berubah dalam dirinya. Orang berubah sehubungan dengan cinta ini. Oleh karena itu, apa artinya menjadi orang yang menerima hukuman Tuhan di bumi ini? Ini berarti dia bukannya putus asa. Artinya, ketika dihadapkan pada masalah ini atau itu, penyakit, kesedihan, cobaan, runtuhnya harapan hidup, mempunyai peluang untuk menjadi lebih baik di dunia ini. Itu sebabnya diyakini bahwa orang-orang kaya yang mencuri, diktator, dan lain-lain yang tidak dihukum oleh Tuhan sebenarnya ditinggalkan oleh Tuhan? Artinya mereka sedemikian rupa sehingga menghukum mereka atau tidak menghukum mereka - Tuhan Yang Maha Tahu mengetahui tentang mereka - tidak ada yang akan berubah pada mereka.

A.Pichugin

Namun kita juga tidak bisa memutuskan untuk Tuhan dan menjelaskan perilaku-Nya, menjelaskan sikap-Nya terhadap kita.

Prot. Maxim Kozlov

Kita tidak bisa, tapi kita tahu satu hal, kita tahu satu hal dengan jelas: Dia menginginkan keselamatan bagi semua orang, termasuk para penjahat makmur ini. Dan jika hal itu membiarkan mereka dalam keadaan ini tanpa pengujian eksternal yang terlihat, kita secara alami dapat menarik kesimpulan, dalam banyak kasus kita mungkin salah, tetapi dalam banyak kasus tidak, bahwa ini terjadi justru karena orang tersebut dicuci atau digulung, tetapi dari dia. tidak bisa memeras apa pun lagi. Di sini kita teringat perumpamaan orang kaya dan Lazarus. Orang kaya yang di depan pintunya Lazarus terbaring tidak berubah sama sekali sampai akhir hayatnya. Itu berarti dia tidak bisa berubah. Dalam pengertian ini, terkadang untuk binasa, seperti halnya untuk diselamatkan, tetap menjadi diri sendiri saja sudah cukup. Di sini orang kaya di sebelah Lazarus tetap menjadi dirinya sendiri - dia tidak melakukan kejahatan apa pun. Tapi dia tidak bisa berubah sehingga bisa melihat pria malang ini di sampingnya – yah, sebagai gambaran, tentu saja.

A.Mitrofanova

Pastor Maxim, apakah ini berarti kita harus seperti Lazarus dalam segala hal, yang tidak melakukan apa pun untuk mengubah hidupnya sendiri? Lagi pula, mungkin sekarang seseorang memiliki lebih banyak peluang - lift sosial berfungsi, ada lebih banyak peluang untuk realisasi diri. Jika Tuhan menjenguknya dalam bentuk penyakit ini atau itu atau semacam kekurangan dan pembatasan, apakah itu berarti dia perlu melipat tangannya dan tidak melakukan apa pun?

Prot. Maxim Kozlov

Oh, elevator sosial... Kami mengatakan ini meskipun kami tinggal di Moskow atau kota besar lainnya. Ya, bagi sebagian besar penduduk dunia, tidak ada lift sosial. Seperti apa elevator sosial di Afrika?

A.Pichugin

Lift sosial seperti apa yang kita miliki di desa kita?

Prot. Maxim Kozlov

Ya. Lift sosial seperti apa yang terdapat di sebagian besar wilayah Tiongkok?

A.Pichugin

Sejujurnya, di Moskow juga...

Prot. Maxim Kozlov

Dan di Moskow mereka sangat relatif. Jika Anda lahir di lingkungan sosial tertentu, Anda tahu betul: dari lantai satu hingga lantai tiga Anda punya lift, dan kemudian ada orang yang berdiri di sana yang tidak mengizinkan Anda masuk. Oleh karena itu, ini semua relatif. Tentu saja, pengemis Lazarus adalah sebuah gambaran. Jelas, dia mungkin bisa menjadi pemimpin tim pengemis yang berjalan keliling Palestina, dan mengambil posisi hidup yang lebih aktif dari seorang pengemis. Tapi malah menjadi karyawan biasa-biasa saja dalam tim pemungut pajak, dia tidak bisa - tidak ada yang mau membawanya ke kantor pajak karena statusnya. Dia tidak memiliki peluang itu. Oleh karena itu, pada umumnya, ya, dalam batas-batas permainan kehidupan, kita masih harus mengatakan: Saya menerima kehidupan di mana saya paling banyak bisa menjadi kepala departemen, doktor ilmu filologi atau peternakan. manajer, dan bukan Abramovich, seorang akademisi atau pemimpin kementerian; atau, karena hal ini tidak ada dalam hidupku, aku memberontak dan marah.

A.Pichugin

Namun menurut saya tidak banyak orang yang, terlahir dalam keluarga yang sangat miskin, dan menyadari bahwa mereka memiliki dampak yang kecil, ya, mereka perlu berusaha, tentu saja, lebih tinggi, tetapi dialah Abramovich. tidak akan - Saya tidak tahu orang-orang yang akan sangat khawatir tentang hal ini. Dan mereka akan bermimpi, tidur dan melihat bahwa mereka masih akan menghasilkan miliaran dolar suatu hari nanti.

Prot. Maxim Kozlov

Ya, tapi di sisi lain, menurut saya kita mengenal cukup banyak orang di sekitar kita yang, jika tidak berstatus seperti itu, ingin meningkatkan kesejahteraan materi mereka sebanyak dua atau tiga kali lipat.

A.Pichugin

Ya, satu atau dua kali lipat. Namun tidak ada salahnya mengupayakan hal ini, mungkin bagi setiap orang. Karena ini adalah semacam pertumbuhan pribadi yang Tuhan berikan kepada kita, antara lain.

Prot. Maxim Kozlov

Ya, kecuali itu menjadi prioritas utama.

A.Pichugin

Niscaya.

A.Mitrofanova

Bisakah kita beralih ke satu dimensi lagi? Dalam percakapan kami, kami melanjutkan dari fakta bahwa beberapa pembatasan, perampasan atau penderitaan - apa yang kami sebut "Tuhan mengunjungi", apa yang kami katakan bahwa siapa yang Tuhan kasihi, menghukumnya - mereka berkontribusi pada fakta bahwa kita menjadi lebih baik. Namun hal ini tidak selalu terjadi. Kebetulan seseorang bisa menjadi sakit hati, seseorang bisa kehilangan harapan, seseorang pada akhirnya bisa kehilangan kepercayaan kepada Tuhan, jika dia punya. Dan itu juga tidak selalu ada, karena model ini tidak selalu sedemikian rupa sehingga Tuhan pasti menginginkan yang baik untuk saya - ini adalah apriori, ini adalah kebenaran hakiki - ini juga jelas dan dapat dimengerti oleh seseorang dalam kehidupan. Oleh karena itu, cobaan mempengaruhi setiap orang secara berbeda. Lalu apa yang harus kita lakukan di sini? Lalu apa maksudnya, Pastor Maxim?

Prot. Maxim Kozlov

Dan intinya adalah bahwa dalam persidangan, dan jika mereka tidak hadir, kami tetap memiliki kebebasan untuk menanggapi. Mungkin ada topik penting lainnya yang tidak bisa kita hindari. Kebebasan mungkin adalah hal yang paling ingin saya tinggalkan. Dengan semua seruan yang dinyatakan bahwa inilah yang paling ingin dicapai seseorang. Tidak, akan lebih baik jika hal itu diketahui olehku... Ada beberapa Denominasi Kristen, yang memutuskan bahwa ada yang terpilih untuk diselamatkan, dan ada yang terpilih untuk binasa. Pada akhirnya, kebebasan pribadi mereka tidak ada – Penyelenggaraan Tuhan telah menentukan segalanya untuk mereka. Kita, sebagai umat Kristen Ortodoks, beranggapan bahwa, tidak, Tuhan tidak akan menyelamatkan kita tanpa kita. Dan, dengan mengirimkan kepada kita serangkaian keadaan hidup, yang pada setiap momen tertentu dalam keberadaan kita memberi kita kesempatan untuk keselamatan, memberi kita kesempatan untuk melakukan taksi, tidak peduli seberapa rendahnya kita atau tidak peduli seberapa salah jalan yang kita ambil; Artinya, dengan menyediakan, secara relatif, giliran ini, Tuhan tidak memaksa kita untuk melakukannya. Dia tidak memaksa kita untuk berpaling kepada-Nya. Akan ada liku-liku sepanjang sisa hidup kita. Tandanya akan selalu menunjuk: disana - menuju keselamatan, lurus - ke neraka. Dan ini akan terjadi hingga saat-saat terakhir hidup kita, hingga pertobatan pencuri di kayu salib, hingga pengakuan di bangsal rumah sakit dari seorang pria yang sepanjang hidupnya adalah seorang ateis ilmu pengetahuan alam. Dan syukur kepada Tuhan, selama bertahun-tahun pelayanan imam saya telah melihat banyak orang seperti itu. Namun Dia tidak memaksakannya. Saya juga melihat orang-orang di peti mati, di depan kerabatnya menangis, yang berkata: “Tidak! Saya tidak percaya, jangan!” - dan pergi seperti itu. Ini adalah anugerah kebebasan, yang juga disimpan oleh Kristus yang mengasihi kita, Allah yang mengasihi kita, yang menginginkan kita tetap seperti Dia, untuk kita sampai akhir.

A.Mitrofanova

Sesuatu untuk dipikirkan!

A.Pichugin

Terima kasih banyak! Terima kasih untuk percakapan ini! Imam Besar Maxim Kozlov menjadi tamu kami hari ini dalam program “Malam Cerah”. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa Pastor Maxim adalah rektor Gereja St. Seraphim dari Sarov di tanggul Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova-

A.Mitrofanova

Alexei Pichugin -

A.Pichugin

Jadilah sehat!

A.Mitrofanova

Selamat tinggal!

Prot. Maxim Kozlov

Terjemahan yang diperjelas dan diperluas:

Jika aku cinta, berapa banyak yang akan aku tegur dan hukum; Tunjukkan semangatmu dan bertobatlah.”

Versi Yunani dari teks bagian dalam papirus pertama: ΕΓΟ ΟΣΟΥΣ ΕΑΝ ΦΙΛΩ ΕΛΕΓΧΩ ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΥΩ ΖΗΛΕΥΕ ΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΝ.

Terjemahan literal dari bagian dari bahasa Yunani kuno adalah sebagai berikut: : “Berapa kali lagi saya akan melakukannya? (ramah) kasih aku menegur dan menghukum; menunjukkan ketekunan dan bertobat.”

DI DALAM Terjemahan Sinode Alkitab kata Yunani kuno ΦΙΛΩ ( filo) diterjemahkan sebagai jatuh cinta, lebih tepatnya kata ini dapat diterjemahkan menjadi cinta yang ramah. Cinta persahabatan agak kalah dengan cinta pengorbanan - Yunani. ΑΓΑΠΗ ( ternganga).

Cinta yang berkorban adalah cinta tertinggi. Tuhan sendiri mendefinisikan diri-Nya sebagai kasih yang berkorban - ternganga(1 Yohanes 4:8,16). Timbul pertanyaan mengapa, ketika berbicara kepada Gereja Laodikia, Tuhan menggunakan kata tersebut filo- cinta yang bersahabat? Bagaimanapun, dengan kasih pengorbanan tertinggi Tuhan mengasihi dunia (Yohanes 3:16) dan Gereja (Ef. 5:25) - (dalam bagian ini sebuah kata berasal dari kata ternganga). Sekilas, kesimpulan logisnya menunjukkan bahwa karena Tuhan Allah mengasihi seluruh dunia dan Gereja dengan kasih pengorbanan yang tertinggi, maka Ia juga harus mengasihi Gereja Laodikia. Sungguh, Tuhan mengasihi Gereja Laodikia dengan kasih pengorbanan yang tertinggi! Lagi pula, jika Dia tidak merasakan kasih ini di dalam hati-Nya, Dia tidak akan sanggup menerima kematian di kayu salib. Tuhan selalu siap untuk menunjukkan kasih ini kepada semua Gereja, namun ketika umat tidak secara sadar menerima kasih pengorbanan-Nya yang tertinggi, Dia tidak dapat memberikannya kepada mereka. Tuhan tidak bisa memberikan cinta kepada seseorang jika orang tersebut keras kepala tidak menginginkannya. Karena Tuhan setia pada Firman-Nya. Jika seseorang mengingkari Allah dan kasih pengorbanan-Nya yang tertinggi, maka Allah pun mengingkari orang tersebut (2 Timotius 2:12,13).

Ini adalah prinsip kebebasan memilih manusia yang ditetapkan Tuhan, yang tidak akan pernah dilanggar oleh Tuhan sendiri. Terperosok dalam dosa-dosanya, Gereja Laodikia dengan sengaja menolak pengorbanan tertinggi cinta Tuhan, tetapi karena dia masih menganggap dirinya sebagai Gereja Kristus, rasa hormat terhadap Kristus masih dapat ditemukan dalam dirinya. Oleh karena itu, dalam menyapa Gereja ini, Tuhan secara khusus menggunakan kata tersebut filo - cinta yang ramah, membiarkan dia memahami bahwa dalam keadaan kemerosotan spiritualnya dia hanya mampu merasakan cinta seperti itu - ramah dan hormat, tapi bukan pengorbanan tertinggi. Tidak ada satu Gereja pun dan tidak ada satu orang pun yang dapat bertahan dalam keadaan ini untuk waktu yang lama, tidak mungkin mengembangkan dan memperkuat hubungan dengan Tuhan hanya berdasarkan rasa hormat kepada-Nya. Ini tidak cukup! Tuhan akan selalu mendorong baik Gereja maupun individu untuk berhasrat menemukan kasih pengorbanan tertinggi di dalam hatinya. Cara bujukannya bermacam-macam, mulai dari teguran, kemudian hukuman. Tuhan menghukum siapa pun yang Dia kasihi (Ams. 3:12; 1 Kor. 11:32; Ibr. 12:6). Hukuman ini juga diterapkan pada Gereja Laodikia (Wahyu 3:19). Dalam Ibrani 12:6 naskah Yunani kuno menggunakan kata “ ternganga" - mencintai, dan dapat diasumsikan bahwa Tuhan menerapkan hukuman pada semua tahap pertumbuhan rohani, baik Gereja maupun individu Kristen. Namun perlu diketahui dan diingat bahwa Tuhan tidak pernah menghukum demi hukuman itu sendiri. Apalagi azab Tuhan tidak membinasakan jiwa seseorang. Kata Yunani kuno ΠΑΙΔΕΥΩ (pedeo) diterjemahkan dalam Terjemahan Sinode Alkitab dengan kata aku menghukum, dapat diterjemahkan lebih akurat sebagai: Saya mengajar, menginstruksikan, mendidik, mengoreksi. Melalui berbagai kesulitan dan permasalahan yang terjadi dalam hidup kita, Tuhan mengajarkan kita untuk setia kepada-Nya, menyerahkan segala kekhawatiran hidup kita kepada-Nya (1 Petrus 5:7), dan melawan hawa nafsu yang muncul dalam jiwa kita (1 Petrus 2 :11).

Musuh segala kebenaran telah membutakan pikiran manusia sedemikian rupa sehingga mereka mulai memandang Tuhan dengan rasa takut, menganggap Dia keras dan tak kenal ampun. Setan mengilhami manusia bahwa ciri utama Tuhan adalah keadilan yang keras, dan bagi mereka Dia menjadi hakim yang tangguh dan pemberi pinjaman yang menuntut. Ia memaparkan persoalan tersebut seolah-olah Sang Pencipta hanya sibuk mengawasi manusia dengan penuh rasa iri dan memperhatikan segala kekeliruan dan kekeliruan mereka untuk kemudian menjatuhkan hukuman kepada mereka. Untuk menghilangkan kegelapan ini dan mengungkapkan kasih Tuhan yang tak terbatas kepada dunia, Yesus datang ke dunia ini dan hidup di antara manusia. Anak Allah datang dari Surga untuk menyatakan Bapa kepada kita.
(c) E. White “Jalan Menuju Kristus”, bab 1

Pada sesi kedua Sekolah Lapangan kedelapan, Tuhan melalui Pendeta Sergei Molchanov mengangkat masalah hukuman Tuhan. Iman bertambah ketika kita mengenal Penulis Kitab Suci dan karakter-Nya. Pendeta Molchanov berkata:
Berhati-hatilah saat berbicara tentang hukuman Tuhan. Persoalan hukuman sangatlah kompleks, seperti halnya penciptaan alam semesta. Ketidaktahuan akan Kitab Suci, iman yang salah, kehilangan Tuhan.
Sebuah contoh yang baik: Ayub dan teman-temannya - Tuhan bersabda: “mereka tidak mengenal Aku.”
Pertanyaan bagus: Apakah Yesus menghukum seseorang selama 33 tahun hidupnya di bumi? Namun Dia adalah “gambar hipostasis-Nya” (Ibr. 1:3) dan Dia berkata: “Aku sendiri tidak melakukan apa pun” (Yohanes 8:28).
Orang-orang membayangkan Tuhan sebagai polisi dunia yang mematahkan tangan dan kaki, menyebabkan kecelakaan dan kecelakaan, sambil berkata: “Tuhan menghukum.”

Tapi apa yang menghukum kita?
1. Hukum(Yohanes 12:47-48)
2. Iblis(kitab Ayub bab 1-2)

Yesus sendiri yang menanggung hukuman kita (Yesaya 53:4-5). Tuhan mengampuni orang berdosa, menghapus hukuman yang pantas diterimanya, dan memperlakukannya seolah-olah dia tidak pernah berbuat dosa. Dia menerimanya dengan belas kasihan ilahi dan membenarkannya berdasarkan kebenaran Kristus. Orang berdosa dapat dibenarkan hanya melalui iman kepada penebusan Anak Allah yang terkasih, yang menjadi korban bagi dosa-dosa dunia yang bersalah. (argumen penulis: jika Tuhan menghukum, apakah berarti pengorbanan Kristus tidak cukup?)
Ketika Tuhan menyampaikan Kemuliaan-Nya kepada Musa, Dia berkata; “Tuhan, Tuhan, Allah yang pengasih dan penyayang, panjang sabar, berlimpah kasih setia dan kebenaran” (Keluaran 34:6). Dia menunda hukuman orang Amori selama 400 tahun.
Sergei Borisovich mengakhiri topik tersebut dengan sebuah ayat dari terjemahan Perjanjian Baru yang diedit oleh Kulakov: “Siapa yang aku kasihi, aku tegur dan hukum.”

Segala sesuatu yang dikatakan Sergei Molchanov untuk membela Tuhan dibangun seperti rantai logis
dalam pikiranku, hanya ayat terakhir yang menonjol. Dan saya mulai berpikir: "Siapa yang saya cintai, saya hukum." Pada saat yang sama, gambaran seorang ayah dengan wajah berkerut karena amarah dan amarah, dengan ikat pinggang di tangannya, segera muncul di benaknya, ini adalah kasus terbaik. Dan “cinta” seperti itu meninggalkan trauma, dendam, amarah, dan dendam yang mendalam di hati. Dengan demikian membentuk dalam pikiranku gambaran ayah dan Tuhan. Saat memperbaiki sepeda motor, Paskah Ortodoks, kuncinya jatuh dari mur dan mengenai jari dengan kekuatan yang mengerikan, rasa sakitnya tak tertahankan. Pikiran itu terlintas di benakku: “Tuhanlah yang menghukummu karena melanggar hari raya, mengangkat wajahmu ke langit dan memohon ampun. Berada di Gereja Tuhan, berdosa, saya selalu mengharapkan pukulan dari Surga.
Mari kita renungkan ayat 12 Amsal 3: “Siapa yang dikasihi Tuhan, didiklah dan dikasihaninya, seperti seorang ayah memperlakukan anaknya.” Jelas bahwa cinta dan bantuan, hukuman, sama sekali tidak cocok dengan garis ini. Akar kata “menghukum” pasti sangat berbeda. Bukan pemukulan, tapi “teguran”, “perintah”.
Misalnya: ketika seorang anak pergi ke sekolah, ibu yang penyayang memberi perintah kepadanya: “Nak, kalau menyeberang jalan hati-hati sekali, lihat ke kanan, lihat ke kiri, hati-hati saat menyeberang jalan agar tidak tertabrak mobil. Kalau datang ke sekolah jangan main-main, hati-hati, dengarkan apa yang dikatakan guru, belajar, jadilah anak baik" Dan jika Anda membangun kalimat ini seperti ini “Siapa yang dikasihi Tuhan, dia menghukum”, ini memiliki arti yang sangat berbeda, dan cinta dan kebajikan segera terwujud dalam hal ini.
Mari melangkah lebih jauh dalam pemikiran kita. Mari kita ambil ayat ke-13 dari pasal ke-3 kitab Amsal: “Berbahagialah orang yang memperoleh hikmat dan orang yang memperoleh pengertian!” Tunjukkan pada saya setidaknya satu orang yang, melalui pemukulan, melalui hukuman, memperoleh akal dan memperoleh kebijaksanaan. Dan dengan cara apa seseorang memperoleh akal dan kebijaksanaan? Kita beralih ke ayat ke-12 dari Mazmur pasal ke-93: “Berbahagialah orang yang Engkau tegur, ya Tuhan, dan didiklah dalam hukum-Mu.” Contoh berikut: pasal 2 ayat 1-2 kitab Amsal: “Anakku! Jika kamu menerima kata-kataku dan menaati perintah-perintahku, sehingga telingamu memperhatikan hikmah dan mencondongkan hatimu pada perenungan.” Perumpamaan, Khotbah di Bukit, perintah dan petunjuk yang berkesinambungan. ( Amanat adalah kata usang yang sudah tidak digunakan lagi).
Mereka bilang Alkitab menjelaskan dirinya sendiri, mari kita periksa pikiran kita. Mari kita beralih ke ayat ke-11 dari pasal ke-3 kitab Amsal: “Disiplin dari Tuhan, hai anakku, jangan menolak, dan janganlah kamu terbebani dengan mencela Dia.” apa yang sedang kita bicarakan di sini? Mari kita pikirkan tentang hal ini. Jika seorang ayah mengambil ikat pinggang dan ingin menghukum putranya. Apakah putra Anda mempunyai peluang untuk lolos dari hukuman? Sampai sang ayah memadamkan amarahnya, sang anak tidak mempunyai peluang. Dan apa yang bisa ditolak dalam ayat-ayat ini, perintah ayah, instruksi. Jangan menolak hukum Tuhan dan itu akan baik bagi Anda!
Komentar tentang Ibrani mengatakan bahwa terjemahan Yunani dari kata hukuman ( dibayareia) - pendidikan, pelatihan, pengajaran, koreksi. Hukuman adalah pendidikan yang mengoreksi, membentuk dan meningkatkan karakter.
Anugerah Tuhan kita Yesus Kristus bekerja di hati dan pikiran manusia sebagai seorang guru. Pengaruh Roh Kudus yang terus-menerus terhadap jiwa orang Kristen melatih dan membentuk karakternya menurut pola ilahi. Penting untuk memupuk dan menghargai setiap rahmat yang Yesus tawarkan kepada kita melalui penderitaan dan kematian-Nya.
“Aku senantiasa mengucap syukur kepada Allahku karena kamu, oleh karena kasih karunia Allah yang dianugerahkan kepadamu dalam Kristus Yesus, karena di dalam Dia kamu telah diperkaya dalam segala hal, dalam segala perkataan dan dalam segala pengetahuan, karena kesaksian tentang Kristus diteguhkan. di dalam kamu, supaya kamu tidak kekurangan suatu karunia pun, menantikan penampakan Tuhan kita Yesus Kristus, Yang juga akan menguatkan kamu sampai akhir, sehingga kamu tidak bercela pada hari Tuhan kita Yesus Kristus.”(1 Kor.4:8).
Bagaimana kita bisa mengabaikan terjemahan bahasa Ukraina “Siapa pun yang dicintai Tuhan, dia dihukum dengan sup kubis.” Saya ingin lari dari dewa seperti itu. Tuhan macam apa yang diwakili oleh penulis terjemahan ini?
Ketika Polikarpus, ketua gereja di Smyrna, digiring ke tumpukan kayu besar, dia diberi satu kesempatan terakhir untuk meninggalkan Kristus: “Bersumpahlah setia kepada kaisar, kata konsul, dan saya akan membebaskanmu. Menolak Kristus.” Polikarpus menoleh ke konsul dan dengan tenang menjawab: "Saya melayani Dia selama delapan puluh enam tahun, dan Dia tidak menyinggung perasaan saya dengan cara apa pun: bagaimana saya bisa menghujat Raja dan Juru Selamat saya?" Polikarpus berterima kasih kepada Tuhannya karena memberinya kehormatan untuk bersaksi tentang imannya dengan cara ini.
Manusia yang disebut Tuhan, tidak bercela, adil, takut akan Tuhan dan menjauhi kejahatan, percaya bahwa kejahatan berasal dari Tuhan, apa yang bisa kita katakan tentang orang-orang beriman saat ini. “Maka ketahuilah bahwa Allah telah menjatuhkan aku dengan jerat-Nya. Jadi saya berteriak: “tersinggung!” dan tidak ada seorang pun yang mendengarkan seruan itu, dan tidak ada penghakiman. Dia menghalangi jalanku, dan aku tidak dapat melewatinya, dan Dia menjadikan kegelapan di jalanku. Dia merampas kemuliaanku dan mengambil mahkota dari kepalaku. Di sekelilingku telah hancur, dan aku akan pergi; dan seperti pohon, Dia mencabut harapanku. Dia berkobar dengan kemarahan-Nya terhadap aku, dan menganggap aku di antara musuh-musuh-Nya. Pasukannya berkumpul dan mengarahkan jalan mereka ke arahku, lalu berkemah mengelilingi kemahku” (Kitab Ayub 19:6-12).
Contoh orang yang mengenal akhlak Allah: “Tetapi biarlah aku jatuh ke dalam tangan Tuhan, sebab besar rahmat-Nya; Jangan biarkan aku jatuh ke tangan manusia” (2 Samuel 24:14),
“Kami akan mati, dan kami akan menjadi seperti air yang dituangkan ke tanah, yang tidak dapat dikumpulkan; tetapi Tuhan tidak ingin membinasakan jiwa, dan sedang mempertimbangkan bagaimana agar tidak menolak orang-orang yang diasingkan dari diri-Nya” (2 Samuel 14:14).

. Kamu belum berjuang sampai titik darah, berjuang melawan dosa, dan telah melupakan penghiburan yang ditawarkan kepadamu sebagai anak: anakku! jangan meremehkan hukuman Tuhan, dan jangan putus asa ketika Dia mencela Anda. Karena Tuhan menghukum siapa pun yang Dia kasihi; dia mengalahkan setiap anak laki-laki yang dia terima. Jika Anda menanggung hukuman, maka dia memperlakukan Anda seperti anak laki-laki. Sebab adakah anak laki-laki yang tidak dihukum oleh ayahnya?

1. Ada dua jenis penghiburan, yang ternyata saling bertentangan, tetapi saling menguatkan; keduanya (rasul) dikutip di sini. Tepatnya: pertama ketika kita mengatakan bahwa beberapa orang telah banyak menderita: jiwa menjadi tenang jika menemukan banyak kaki tangan dalam penderitaannya. Hal ini (rasul) yang disampaikan di atas ketika beliau bersabda: “Ingatlah masa lalumu, ketika kamu, setelah tercerahkan, menanggung penderitaan yang luar biasa.”(). Yang lainnya adalah ketika kita berkata: kamu sedikit menderita: dengan kata-kata seperti itu kita terpacu, bersemangat dan semakin siap menanggung segalanya. Yang pertama menenangkan jiwa yang lelah dan memberinya istirahat; dan yang kedua menggairahkannya dari kemalasan dan kecerobohan serta menjauhkannya dari kesombongan. Agar kesombongan mereka tidak timbul dari bukti-bukti yang diberikan, lihatlah apa yang (Paulus) lakukan: "Kamu belum siap untuk menerima darah, - berbicara, - Mereka berjuang, berjuang melawan dosa, dan melupakan kenyamanan.”. Dia tidak tiba-tiba mengungkapkan kata-kata berikut ini, namun pertama-tama memperkenalkannya kepada semua orang yang telah bekerja “sampai pada titik darah,” kemudian dia mencatat bahwa penderitaan Kristus merupakan kemuliaan, dan kemudian dengan senang hati melanjutkan (ke kata-kata berikutnya).

Jadi dia mengatakan dalam suratnya kepada jemaat Korintus: “Tidak ada pencobaan yang menimpa kamu kecuali pencobaan yang biasa dialami manusia.”, yaitu. kecil (), karena dengan cara ini jiwa dapat terbangun dan terdorong ketika membayangkan bahwa ia belum mencapai segalanya, dan diyakinkan akan hal ini oleh peristiwa-peristiwa sebelumnya. Makna perkataannya adalah sebagai berikut: kamu belum mengalami kematian, kamu hanya kehilangan harta benda dan kemuliaan, kamu hanya mengalami pengasingan; Kristus menumpahkan darah-Nya untukmu, tetapi kamu tidak menumpahkannya untuk dirimu sendiri; Dia membela kebenaran bahkan sampai mati, berjuang untuk Anda, dan Anda belum terkena bahaya yang mengancam. "Dan mereka lupa penghiburan", yaitu. mereka menjatuhkan tangan mereka dan menjadi lemah. “Tidak sampai berdarah,” katanya, mereka bertarung (kemuliaan: mereka berdiri), berjuang melawan dosa". Di sini dia menunjukkan bahwa dia menyerang dengan kuat dan juga bersenjata - kata: "berdiri" diucapkan kepada mereka yang berdiri. “Dan mereka melupakan penghiburan yang ditawarkan kepadamu sebagai anak laki-laki: anakku! jangan meremehkan hukuman Tuhan, dan jangan putus asa ketika Dia menegurmu.”. Setelah menyampaikan penghiburan dari perbuatan, kini beliau menambahkan penghiburan dari perkataan, dari bukti yang diberikan: “Jangan berkecil hati,” katanya, “ ketika Dia menegurmu". Jadi inilah pekerjaan Tuhan; dan hal ini memberikan kita penghiburan yang tidak sedikit ketika kita yakin bahwa apa yang terjadi dapat terjadi melalui tindakan Tuhan, melalui izin-Nya.

Jadi Paulus berkata: “Saya berdoa kepada Tuhan tiga kali untuk menyingkirkan dia dari saya. Tetapi Yang mulia Dia berkata kepadaku, “Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, karena dalam kelemahan kuasa-Ku menjadi sempurna.”(). Oleh karena itu, Dia sendiri yang mengizinkannya. “Sebab Tuhan menghukum siapa pun yang dikasihi-Nya; dia memukuli setiap anak laki-laki yang dia terima.”. Anda tidak dapat, katanya, mengatakan bahwa ada orang benar yang tidak menanggung kesedihan, dan meskipun bagi kami tampaknya demikian, kami tidak mengetahui kesedihan lainnya. Oleh karena itu, setiap orang yang bertakwa pasti melalui jalan kesengsaraan. Dan Kristus mengatakan itu “Masuklah melalui pintu yang sempit, karena lebarlah pintunya dan lebarlah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya; Karena sesak adalah pintu dan sempitlah jalan menuju kehidupan, dan hanya sedikit yang dapat menemukannya.”(). Jika seseorang dapat masuk ke dalam kehidupan hanya dengan cara ini, dan sebaliknya tidak mungkin, maka semua orang yang masuk ke dalam kehidupan mengikuti jalan yang sempit. “Jika kamu mendapat hukuman, - berbicara, - lalu dia memperlakukanmu sebagai anak laki-laki. Sebab adakah anak laki-laki yang tidak dihukum oleh ayahnya?” Jika (Tuhan) menghukummu, maka itu untuk koreksi, bukan untuk penyiksaan, bukan untuk siksaan, bukan untuk penderitaan.

Lihatlah bagaimana (rasul) dengan hal yang sama, yang menyebabkan mereka menganggap dirinya ditinggalkan, mengilhami mereka dengan keyakinan bahwa mereka tidak ditinggalkan, dan seolah-olah dia berkata: setelah menanggung musibah seperti itu, apakah kamu sudah mengira bahwa dia telah meninggalkanmu? dan membencimu? Tidak, jika Anda tidak menderita, maka Anda harus takut akan hal ini, karena jika dia “dia memukuli setiap anak laki-laki yang dia terima”, maka yang tak terkalahkan mungkin bukan anak laki-laki. Namun, menurut Anda, bagaimana orang jahat tidak menderita? Tentu saja mereka menderita, bagaimana bisa sebaliknya? - tetapi dia tidak mengatakan: setiap orang yang dipukul adalah anak laki-laki, tetapi: “dia mengalahkan setiap anak laki-laki”. Oleh karena itu Anda tidak dapat mengatakan: ada banyak dan orang jahat yang dipukul, misalnya pembunuh, perampok, dukun, penggali kubur. Mereka dihukum atas kejahatan mereka sendiri; mereka tidak dipukuli seperti anak laki-laki, tetapi dihukum seperti penjahat; dan kamu seperti anak laki-laki. Apakah Anda melihat bagaimana dia meminjam bukti dari mana-mana – dari peristiwa-peristiwa yang disebutkan dalam Kitab Suci, dari perkataan, dari alasannya sendiri, dan dari contoh-contoh yang terjadi dalam kehidupan? Lebih lanjut ia juga menunjuk pada sebuah kebiasaan umum: “Jika,” katanya, “ Jika kamu dibiarkan tanpa hukuman, yang merupakan hal biasa bagi semua orang, maka kamu adalah anak haram, bukan anak laki-laki.” ().

2. Apakah Anda melihat bahwa, seperti saya katakan di atas, tidak mungkin seorang anak laki-laki tidak dihukum? Seperti halnya dalam keluarga, ayah tidak mengasuh anak haram, meskipun mereka tidak pernah belajar apa pun, meskipun mereka tidak pernah menjadi terkenal, tetapi mereka menjaga anak sah agar tidak ceroboh – dalam kasus ini. Oleh karena itu, jika anak haram adalah hal yang lumrah untuk tidak dihukum, maka hendaknya kita bersukacita atas hukuman tersebut sebagai tanda kekeluargaan yang sejati. Oleh karena itu, rasul sendiri berkata: "Lebih-lebih lagi, Jika Kita, karena dihukum oleh orang tua kita yang jasmani, takut pada mereka, tidakkah kita harus lebih tunduk kepada Bapa segala roh agar dapat hidup?”(). Sekali lagi dia meminjam dorongan dari penderitaannya sendiri, yang mereka sendiri alami. Seperti yang dia katakan di sana: "Ingatlah masa lalumu", dan di sini dia berkata: “Tuhan memperlakukanmu sebagai anak”, - Anda tidak bisa mengatakan apa yang tidak mampu Anda tanggung, - dan pada saat yang sama “Tuhan menghukum siapa pun yang Dia cintai”. Jika (anak-anak) menaati orang tuanya yang bersifat daging, bagaimana mungkin kamu tidak menaati Bapa di surga? Terlebih lagi, perbedaannya di sini bukan hanya pada hal ini dan tidak hanya pada orangnya, tetapi juga pada motif dan tindakannya. Dia dan mereka (Tuhan dan orangtua duniawi) tidak menghukum dengan motif yang sama. Oleh karena itu (rasul) menambahkan: “Mereka menghukum kami secara sewenang-wenang selama beberapa hari; tetapi Dia ada demi kebaikan kita, agar kita dapat mengambil bagian dalam kekudusan-Nya.”(), yaitu mereka sering melakukan ini untuk kesenangan mereka sendiri dan tidak selalu demi keuntungan, tetapi hal ini tidak dapat dikatakan di sini, karena (Tuhan) melakukan ini bukan karena alasannya sendiri, tetapi untuk Anda, semata-mata untuk keuntungan Anda; Mereka menghukum Anda agar Anda bisa berguna bagi mereka, dan seringkali sia-sia, tetapi di sini hal seperti itu tidak terjadi.

Apakah Anda melihat penghiburan apa yang datang dari sini? Kita secara khusus terikat pada mereka yang kita lihat bahwa mereka tidak memerintahkan kita dari spesies mereka sendiri, atau memberikan instruksi, namun semua kekhawatiran mereka cenderung menguntungkan kita. Lalu ada cinta yang tulus, cinta sejati, ketika seseorang mencintai kita, padahal kita sama sekali tidak berguna bagi sang kekasih. Jadi (Tuhan) mengasihi kita bukan untuk menerima apa pun dari kita, tetapi untuk memberi kita; Dia menghukum, melakukan segalanya, mengambil semua tindakan untuk memastikan bahwa kita mampu menerima manfaat-Nya. “Itu,” kata (rasul), “ menghukum kami secara sewenang-wenang selama beberapa hari; tetapi Dia ada demi kebaikan kita, agar kita dapat mengambil bagian dalam kekudusan-Nya.”. Artinya: "dalam kekudusan-Nya"? Itu. kemurnian - agar kita menjadi layak bagi-Nya, jika memungkinkan. Dia menjaga agar Anda menerima, dan menggunakan segala cara untuk memberi kepada Anda; dan kamu tidak berusaha menerimanya. “Aku berkata,” kata (Pemzmur), “ Kepada Tuhan: Engkaulah Tuhanku; Kamu tidak membutuhkan restuku" (). "Lebih-lebih lagi, Jika Kami, - berbicara, - karena dihukum oleh orang tua jasmani kita dan takut pada mereka, bukankah kita harus lebih tunduk kepada Bapa segala roh agar bisa hidup?” "Bapa Roh", - mengatakan ini, artinya hadiah (spiritual), atau doa, atau Kekuatan inkorporeal. Jika dengan (watak ruh) ini kita mati, maka kita akan menerima kehidupan. Yah dia berkata: “Mereka menghukum kami secara sewenang-wenang selama beberapa hari, - karena yang menyenangkan hati belum tentu bermanfaat, - tetapi Dia ada demi kebaikan kita, agar kita dapat mengambil bagian dalam kekudusan-Nya.”.

3. Oleh karena itu, hukuman bermanfaat; oleh karena itu, hukuman mendatangkan kekudusan. Dan tentu saja itu benar. Lagi pula, jika itu menghancurkan kemalasan, keinginan jahat, keterikatan pada benda-benda duniawi, jika itu memusatkan jiwa, jika itu mengarahkannya untuk meremehkan segala sesuatu di sini - dan dari sinilah datangnya kesedihan - maka bukankah itu suci, bukan? menarik rahmat Roh? Mari kita terus-menerus membayangkan orang-orang benar dan mengingat mengapa mereka semua menjadi terkenal, dan Habel dan Nuh sebelum mereka semua: bukankah itu karena kesedihan? Dan tidak mungkin satu orang shaleh tidak bersedih hati di antara sekian banyak orang fasik. “Nuh,” kata Kitab Suci, “ dia adalah orang yang saleh dan tidak bercacat pada generasinya; Nuh berjalan bersama Tuhan"(). Coba pikirkan: jika sekarang, dengan begitu banyak suami, ayah, dan guru, yang kebajikannya bisa kita tiru, kita tetap mengalami begitu banyak kesedihan, lalu bagaimana seharusnya dia menderita, sendirian di antara begitu banyak orang? Namun haruskah saya berbicara tentang apa yang terjadi pada saat banjir yang menakjubkan dan luar biasa itu? Haruskah kita berbicara tentang Abraham, tentang apa yang harus dia tanggung, entah bagaimana: tentang pengembaraannya yang tak henti-hentinya, kehilangan istrinya, bahaya, pertempuran, godaan? (Haruskah kita bicara) tentang Yakub, berapa banyak musibah yang ia derita, diusir dari mana-mana, bekerja sia-sia dan menguras tenaga demi orang lain? Tidak perlu menyebutkan semua godaannya; Cukuplah mengutip kesaksian yang dia sendiri ungkapkan dalam percakapan dengan Firaun: “Masa pengembaraanku adalah seratus tiga puluh tahun; Masa-masa hidupku pendek dan sengsara, dan belum mencapai tahun-tahun kehidupan nenek moyangku pada hari-hari menunaikan ibadah haji.”(). Haruskah kita berbicara tentang Yusuf, Musa, Yosua (Yosua), Daud, Samuel, Elia, Daniel dan semua nabi? Anda akan menemukan bahwa mereka semua dimuliakan melalui kesengsaraan. Tapi katakan padaku, apakah kamu ingin menjadi terkenal melalui kesenangan dan kemewahan? Tapi ini tidak mungkin. Haruskah kita bicara tentang para rasul? Dan mereka melampaui semua orang dalam kesedihan. Tapi apa yang saya katakan? Kristus sendiri juga berkata: "Di dunia kamu akan mengalami kesengsaraan"(); dan selanjutnya: “Kamu akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bersukacita” ().

“Sebab sesak adalah pintu dan sempitlah jalan menuju kehidupan, dan hanya sedikit yang dapat menemukannya.”(). Penguasa jalan ini mengatakan bahwa jalan ini sempit dan sempit; apakah kamu mencari sesuatu yang luas? Bukankah ini gegabah? Itulah sebabnya Anda tidak akan mencapai kehidupan karena Anda mengikuti jalan yang berbeda, tetapi Anda akan mencapai kematian karena Anda telah memilih jalan yang menuju ke sana. Apakah Anda ingin saya memberi tahu Anda dan memperkenalkan Anda kepada orang-orang yang mengabdi pada kemewahan? Dari yang terbaru kita beralih ke yang paling kuno. Orang kaya terbakar dalam api, orang-orang Yahudi mengabdi pada rahim, yang bagi mereka rahim adalah tuhan, yang terus-menerus mencari kesenangan di padang pasir - mengapa mereka mati? Seperti halnya orang-orang sezaman Nuh, bukankah karena mereka memilih kehidupan mewah dan bejat tersebut? Juga, orang Sodom (mati) karena kerakusan: “kekenyangan,” dikatakan, “dan kemalasan” (). Inilah yang dikatakan mengenai kaum Sodom. Jika rasa kenyang dari roti menghasilkan begitu banyak kejahatan, lalu apa yang bisa dikatakan tentang kesenangan lainnya? Bukankah Esau melampaui batas? Bukankah mereka ini adalah anak-anak Tuhan yang ditipu oleh wanita dan dibawa ke dalam jurang maut? Bukankah mereka ini adalah orang-orang yang memuaskan hawa nafsunya terhadap manusia? Dan semua raja bangsa kafir, Babilonia, dan Mesir, bukankah mereka mengakhiri hidup mereka dalam kemalangan? Bukankah mereka menyerah pada siksaan? Tapi, katakan padaku, bukankah hal yang sama terjadi sekarang?

Dengarkan apa yang Kristus katakan: “Mereka yang memakai pakaian lembut berada di istana raja”(); dan siapa yang tidak memakai pakaian seperti itu, dia masuk surga. Pakaian lembut menenangkan bahkan jiwa yang keras, memanjakan dan membuat kesal; dan betapapun kuat dan kuatnya tubuh yang dikenakannya, dari kemewahan seperti itu ia akan segera menjadi banci dan lemah. Katakan padaku: mengapa menurutmu wanita begitu lemah? Apakah memang hanya dari alam? Tidak, tapi juga dari gaya hidup dan pendidikan; Mereka dibuat demikian dengan didikan yang dimanjakan, kemalasan, wudhu, urapan, wewangian yang berlimpah, tempat tidur yang empuk. Dan agar Anda memahami hal ini, dengarkan apa yang saya katakan. Dari tumpukan pohon-pohon yang tumbuh di padang pasir dan terguncang oleh angin, ambillah beberapa tanaman dan tanamlah di tempat yang lembab dan teduh, dan Anda akan melihat bagaimana keadaannya menjadi lebih buruk daripada saat pertama kali Anda mengambilnya. Dan hal ini benar adanya dibuktikan oleh perempuan yang dibesarkan di desa; mereka jauh lebih kuat daripada orang kota dan bisa mengalahkan banyak dari mereka. Dan ketika tubuh menjadi banci, maka tentu saja jiwa juga mengalami kejahatan yang sama dengannya, karena fungsi jiwa sebagian besar sesuai dengan keadaan tubuh. Saat sakit kita berbeda karena relaksasi, dan saat sehat kita berbeda lagi.

Bagaimana masuk alat-alat musik, ketika senar mengeluarkan bunyi-bunyian yang lembut dan lemah serta tidak dikencangkan dengan baik, maka martabat seni, yang terpaksa tunduk pada lemahnya senar, berkurang, demikian pula pada tubuh: jiwa sangat menderita karenanya, banyak kendala; dia mengalami perbudakan yang pahit ketika tubuh sering membutuhkan penyembuhan. Oleh karena itu, saya berpesan kepada anda, kami akan berusaha membuatnya kuat dan tidak menyakitkan. Saya mengatakan ini tidak hanya kepada suami, tetapi juga kepada istri. Mengapa Anda, istri, terus-menerus merilekskan tubuh Anda dengan kemewahan dan menjadikannya tidak berguna? Mengapa Anda merusak kekuatannya dengan obesitasnya? Bagaimanapun, obesitas merupakan kelemahan baginya, bukan kekuatan. Jika setelah meninggalkannya Anda berperilaku berbeda, maka kecantikan fisik akan muncul sesuai keinginan Anda, segera muncul kekuatan dan kesegaran. Namun jika sebaliknya, Anda memaparkannya pada penyakit yang tak terhitung jumlahnya, maka Anda tidak akan memiliki warna atau kesegaran yang sehat, tetapi Anda akan terus-menerus merasa tidak enak.

4. Anda tahu betapa indahnya hal itu rumah yang bagus ketika cuaca cerah menyinari dirinya, wajah cantiknya menjadi lebih baik dari suasana ceria; dan ketika (jiwa) sedih dan sedih, maka (wajah) menjadi lebih jelek. Kekecewaan datang dari penyakit dan gangguan kesehatan; dan penyakit datang dari relaksasi tubuh melalui rasa kenyang. Jadi untuk alasan ini sebaiknya hindari rasa kenyang, jika percaya. Tapi katamu, apakah ada kenikmatan dalam rasa kenyang? Bukan kesenangan melainkan masalah. Kenikmatan hanya terbatas pada laring dan lidah; ketika makan selesai, atau ketika makanan sudah dimakan, Anda menjadi seperti orang yang tidak ikut (makan), dan bahkan jauh lebih buruk darinya, karena dari sana Anda mengeluarkan rasa berat, rileks, sakit kepala dan kecenderungan untuk tidur, mirip dengan kematian, dan seringkali insomnia karena kenyang, sesak napas dan bersendawa, dan Anda mengutuk perut Anda ribuan kali, bukannya mengutuk sifat tidak bertarak.

Oleh karena itu, janganlah kita menggemukkan tubuh, tetapi marilah kita mendengarkan Paulus yang mengatakan: “Jangan mengubah kepentingan daging menjadi nafsu”(). Orang yang mengisi perutnya berbuat sama seperti orang yang mengambil makanan lalu membuangnya ke dalam selokan yang najis, atau bahkan bukan itu, tetapi yang lebih parah lagi, karena orang tersebut hanya mengisi parit tersebut tanpa mencelakakan dirinya sendiri, sedangkan orang yang mengisi perutnya melakukan hal yang sama. dirinya seribu penyakit. Kita diberi makan hanya dengan apa yang kita konsumsi dalam jumlah yang dibutuhkan dan dapat dicerna; dan kelebihan yang melebihi kebutuhan tidak hanya tidak menyehatkan, tetapi juga menyebabkan kerugian. Sementara itu, tidak ada yang memperhatikan hal ini, tertipu oleh kesenangan yang tidak masuk akal dan kecanduan biasa. Apakah Anda ingin menyehatkan tubuh Anda? Tinggalkan kelebihannya, berikan apa yang dia butuhkan, dan sebanyak yang dia bisa cerna; Jangan memuatnya terlalu banyak agar tidak tenggelam. Diminum dalam jumlah yang dibutuhkan memberi nutrisi dan kesenangan; Memang benar, tidak ada yang memberikan kenikmatan seperti makanan yang dicerna dengan baik; Tidak ada yang meningkatkan kesehatan dengan lebih baik, tidak ada yang membuat indra tetap hidup, tidak ada yang lebih baik dalam mencegah penyakit.

Jadi, apa yang dikonsumsi dalam jumlah yang dibutuhkan akan memberikan nutrisi, kesenangan, dan kesehatan, dan apa yang dikonsumsi secara berlebihan akan membawa bahaya, kesulitan, dan penyakit. Rasa kenyang sama dampaknya dengan rasa lapar, atau bahkan lebih buruk lagi. Kelaparan masuk waktu yang singkat melelahkan dan menyebabkan kematian seseorang; dan rasa kenyang, menggerogoti tubuh dan menyebabkan pembusukan di dalamnya, membuat tubuh terkena penyakit yang berkepanjangan dan kemudian kematian yang paling parah. Sementara itu, kami menganggap rasa lapar tidak tertahankan, dan kami berusaha untuk merasa kenyang, yang lebih berbahaya dari itu. Dari mana datangnya penyakit ini dalam diri kita? Dari mana datangnya kegilaan ini? Saya tidak mengatakan bahwa Anda perlu melelahkan diri sendiri, tetapi Anda perlu mengonsumsi makanan sedemikian rupa sehingga tubuh menerima kenikmatan, kenikmatan sejati, dan dapat ternutrisi, sehingga tertata dengan baik dan dapat dipercaya, kuat dan mampu. instrumen tindakan jiwa. Jika ia dipenuhi dengan makanan, yang bisa dikatakan, akan melarutkan semua sembelit dan ikatan yang tidak terpisahkan, maka ia tidak akan mampu lagi menahan banjir ini - banjir yang menyerang akan melarutkan dan menghancurkan segalanya.

"Merawat Daging", - berbicara, - jangan mengubahnya menjadi nafsu". Dia berkata dengan baik: “dalam nafsu”, karena rasa kenyang adalah makanan untuk nafsu yang jahat, dan orang yang kenyang, bahkan jika dia yang paling bijaksana, pasti menderita kerugian karena anggur dan makanan, pasti merasa santai, dan tentu saja menggairahkan. nyala api yang kuat di dalam. Oleh karena itu - percabulan, oleh karena itu - perzinahan. Perut yang lapar tidak dapat membangkitkan nafsu duniawi, seperti halnya (perut) yang kenyang dengan makanan secukupnya; Hasrat jahat lahir dalam perut yang memanjakan rasa kenyang. Sebagaimana tanah yang terlalu basah, tersiram kotoran (dengan air) dan terlalu banyak dahaknya, akan melahirkan cacing, demikian pula sebaliknya, tanah yang tidak lembab akan menghasilkan buah yang berlimpah karena tidak mengandung sesuatu yang berlebih-lebihan. - dan meskipun tidak digarap, ia menghasilkan tanaman hijau, dan jika dibudidayakan, ia menghasilkan buah - begitu pula kita. Oleh karena itu, janganlah kita menjadikan daging (tubuh) kita tidak ada gunanya, tidak berharga, atau merugikan, tetapi hendaklah kita menanam buah-buahan yang baik dan tanaman yang bermanfaat di dalamnya, dan berusahalah agar tidak layu karena kenyang, karena dapat membusuk dan membusuk. melahirkan cacing bukannya buah-buahan. Jadi, nafsu bawaan, jika Anda mulai menjenuhkannya tanpa batas, akan menimbulkan kesenangan yang menjijikkan dan bahkan sangat menjijikkan. Marilah kita menghancurkan kejahatan ini dalam diri kita dengan segala cara, sehingga kita layak menerima berkat-berkat yang dijanjikan dalam Kristus Yesus, Tuhan kita (yang bersama-sama dengan Bapa dengan Roh Kudus ada kemuliaan, kuasa, kehormatan, sekarang dan selama-lamanya, dan sampai selama-lamanya). berabad-abad lamanya, Amin).