Calendario ortodosso. L'inizio dell'indizione - capodanno della chiesa

Incriminazione - Capodanno della Chiesa

La decisione di iniziare Capodanno Il 1° settembre (secondo il vecchio stile) fu adottato nel I Concilio Ecumenico del 325. Ciò è stato fatto in memoria di due eventi. In primo luogo, nel 313 l'imperatore bizantino Costantino il Grande Editto di Milano ha dato ai cristiani piena libertà di praticare la loro fede. L'anno prima, il 1 settembre 312, l'imperatore Costantino sconfisse il suo avversario Massenzio. Dopo questa vittoria, la persecuzione dei cristiani cessò. In secondo luogo, in ricordo del sermone di Capodanno del Salvatore nella sinagoga di Nazaret, città dove è cresciuto. Era il giorno in cui gli ebrei celebravano Rosh Hashanah (traduzione: capo [inizio] dell'anno, o capodanno).

Cosa significava questo giorno per gli antichi ebrei? Rosh Hashanah - cade sempre il primo giorno del mese di Tishrei - questo è il giorno della creazione del primo uomo - Adamo, il sesto giorno della creazione. Lo stesso giorno, Adamo violò il divieto e su di lui ebbe luogo un processo - per amore della sua correzione e ritorno sulla via del Creatore, il compimento della sua Volontà. Durante le vacanze di Rosh Hashanah, secondo la leggenda, tutti i pensieri e le azioni di una persona sono considerati e pesati dall'Onnipotente. Lo stesso giorno, la Corte Celeste emette un giusto verdetto. In ogni caso, il Creatore non desidera la morte di una persona, ma la sua correzione. Il prossimo anno potrebbe essere l'anno scorso sua vita, o forse una nuova opportunità per la sua correzione e l'instaurazione del Bene nel mondo. Questa festa è anche conosciuta come Yom Trua - Trumpet Day. In questo giorno, invocando il pentimento, suonano un corno di ariete cavo: lo shofar. È interessante notare che la parola "shofar" (שופר - in ebraico le parole si scrivono e si leggono da destra a sinistra) deriva dalla radice "shiper" (שפר), che significa "correzione", "miglioramento"...

E fu in questo giorno - il giorno della chiamata al pentimento, alla correzione e al miglioramento - che Gesù di Nazaret entrò nella sinagoga e lesse le parole del profeta Isaia: «Lo Spirito del Signore è su di me; poiché mi ha unto per annunziare il vangelo... per annunziare l'anno accettevole del Signore» (Isaia 61,1-2; Lc 4,18-19). Allora Cristo testimoniò per la prima volta che le profezie dell'Antico Testamento sulla venuta del Messia si stavano adempiendo, che la fine dell'Antico Testamento era venuta e il Nuovo Testamento era iniziato. Pertanto, si ritiene che il giorno del capodanno della Chiesa sia un momento di buon auspicio per iniziare il cammino di salvezza spirituale. A proposito, al servizio festivo di Capodanno, si legge un estratto del Vangelo, che descrive questo particolare episodio. Gli anziani Optina raccomandavano a partire dal nuovo anno, dopo aver pregato per l'aiuto di Dio, di iniziare la lettura quotidiana della Bibbia. Secondo la loro regola, se leggi un capitolo del Vangelo, due capitoli dell'Apostolo e tre capitoli dell'Antico Testamento al giorno, allora per tutto l'anno Nuovo Testamento sarà letto quattro volte e l'Antico Testamento una volta.

È interessante notare che l'anno accademico nella Russia medievale non è iniziato il 1° settembre, ma tre mesi dopo, il 1° dicembre, in memoria del profeta Nahum. E lo sfortunato scolaro, andando dal diacono che gli aveva insegnato una pentola di porridge, immaginò la sua pesante mano destra e mormorò una preghiera in rima: "Profeta Naum, istruiscimi". Sia nell'impero romano che in Russia, l'inizio del nuovo anno veniva celebrato il primo marzo. Gli studiosi alessandrini hanno confermato questa tradizione con il fatto che Dio, secondo i loro calcoli, ha completato la creazione del mondo il primo marzo, venerdì, che ha preceduto il giorno di riposo - sabato.

Il primo settembre, che sostituì il consueto 1 marzo in Russia nel 1363, e nell'Impero Romano sotto Costantino il Grande, è un omaggio alla tradizione civile bizantina. Dal 1492, il nuovo anno è stato celebrato in Russia come festa della chiesa e dello stato. La celebrazione principale si è svolta a Mosca nella piazza della cattedrale del Cremlino. È successo così. Si stava costruendo una piattaforma da cui il metropolita e il granduca annunciavano la fine dell'anno e si congratulavano con il popolo. Il metropolita benedisse l'acqua e asperse il principe e i cittadini che stavano intorno, e tutti si congratularono a vicenda. Nel nuovo anno era consuetudine presentare al popolo l'erede al trono per la prima volta, quando raggiungeva la maggiore età (14 anni). Il futuro principe ha parlato dalla piattaforma con un discorso pubblico. Fu nel nuovo anno del 1598 che Boris Godunov si sposò con il regno.

In Russia il capodanno si celebrava il 1° settembre finché il grande riformatore Pietro I non volle apportare modifiche al calendario. Nel 1699 Pietro ordinò di celebrare il nuovo anno il 1° gennaio, come era consuetudine in Europa. Ma la tradizione della chiesa di celebrare il nuovo anno il 1 settembre è stata preservata fino ad oggi. A proposito, l'anno accademico nelle scuole parrocchiali iniziava sempre con il nuovo anno. Successivamente, questa tradizione si diffuse naturalmente in tutte le altre istituzioni educative.

Da Bisanzio giunse in Russia la tradizione di chiamare il nuovo anno l'inizio dell'Indikta. Indicare - (latino indicto - nomina, tassa, fascicolo) - il nome romano del primo giorno di settembre e il periodo di 15 anni di riscossione delle tasse nell'Impero Romano, suddiviso in 3 termini di 5 anni. Nel primo piano quinquennale, la tassa veniva pagata in ferro e rame - su armi, scudi; nel secondo piano quinquennale pagavano in argento le monete, e nel terzo piano quinquennale pagavano una tassa in oro per decorare divinità e idoli pagani. In epoca cristiana sotto S. Costantino uguale agli apostoli Il grande periodo di 15 anni costituì la base della cronologia, a partire dall'anno 312. L'anno indicativo iniziava a Bisanzio il 1 settembre. Fu introdotto al posto del periodo di calcolo pagano di 4 anni per le Olimpiadi, come unità di tempo intermedia tra l'anno e il secolo. L'indikt potrebbe designare sia il periodo effettivo di 15 anni, sia ogni anno di questo periodo. In questo caso veniva indicato in combinazione con un numero ordinale (da 1 a 15). Sotto l'imperatore Costantino, fu chiamata anche l'imposta sul mantenimento dei soldati che si ritiravano dopo 15 anni di servizio. La parola "accusa" è conservata nella Carta della Chiesa e serve a indicarne l'inizio anno liturgico.

Un altro concetto è associato al concetto di Indict o semplice Indiction: Paschalia, la Grande Indiction o, come veniva chiamata in Russia, il Peaceful Circle. La Grande Indizione, a differenza di quella semplice, non è una quantità economica. Questo è un periodo di tempo della durata di 532 anni: un tale numero si otterrà se il cerchio solare, composto da 28 anni, viene moltiplicato per il cerchio lunare, composto da 19 anni (28 × 19 \u003d 532). Dopo questo ciclo, tutti gli orari della chiesa, i mesi, i numeri, i giorni della settimana e le fasi lunari seguiranno nello stesso ordine del periodo precedente. Questo determina il ciclo pasquale, e con esso l'intero calendario ecclesiastico. Il calendario è, prima di tutto, un ritmo che collega la vita individuale di una persona con l'universo. Allo stesso tempo, il calendario è anche la memoria storica dell'umanità. Soddisfacendo queste due esigenze, il Circolo Grande della Pace incorpora la Storia del Mondo nella Storia Sacra della Chiesa.

Ogni vacanza di Capodanno è una data piuttosto condizionale. Gli astronomi sanno che tutti i punti dell'orbita terrestre sono assolutamente uguali e non fa differenza quale di essi prendere come origine. Ma ciò che è indifferente agli astronomi a volte lo è Grande importanza per le persone - quegli eventi storici in memoria di cui scegliamo questa o quella data. L'appuntamento può parlare di confusione mondana o può ricordarti Dio e l'eternità. Il primo settembre del calendario giuliano (14 - secondo il nuovo stile) - ha, come puoi vedere, la sua ricca storia e il suo profondo significato spirituale - ecco perché la Chiesa ortodossa conserva con cura questa data. Il più vicino al 1 settembre grande vacanza- Natività della Vergine. Questa è cronologicamente la prima delle storie di vacanza, è con lui che inizia il ciclo annuale. feste in chiesa.

TROPAR

Tropario, tono 2

Al Creatore di tutte le creature, ponendo tempi e anni nella Tua potenza, benedici la corona dell'estate della Tua bontà, Signore, preservando gli uomini e la Tua città nel mondo con la preghiera della Madre di Dio e la salvezza.

Kontakion, tono 2

Vivo nel più alto, Cristo Re, creatore e costruttore tutto visibile e invisibile, che ha creato giorni e notti, tempi e anni, benedici ora la corona dell'estate, osserva e custodisci nel mondo la città e il tuo popolo, misericordioso.

CANONE

(Indiktu - Capodanno in Chiesa)

Tropario, voce 2

Al Creatore di tutte le creature, avendo messo i tempi e gli anni in Tuo potere, benedici la corona dell'estate della Tua bontà, Signore, preservando l'Imperatore nel mondo, e la Tua città, con le preghiere della Madre di Dio, e salva noi.

Canon, voce 1

Canto 1

Irmos: Cantiamo a tutto il popolo, dall'opera amara del Faraone d'Israele, a Colui che ha conosciuto e nel profondo dei musi con i piedi non bagnati Istruì, il canto della vittoria, come glorificato.

Coro:

Cantiamo tutti a Cristo, il quale tutto è stato composto, e in Nemzha era inseparabile, come se dall'Iniziato nascessi Dio Padre al Verbo Ipostatico, il canto della vittoria, come se glorificato.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Cantiamo tutti a Cristo, con la buona volontà del Padre io appaio dalla Vergine, ed è piacevole annunziare l'anno del Signore, a noi di liberazione, povero canto, come glorificato.

Gloria:Il Datore della Legge venne a Nazaret, insegnando in giorno di sabato, legittimando la venuta del suo inesprimibile Giudeo: per mezzo del quale, come il Misericordioso, salva la nostra razza.

E adesso:Cantando tutti i fedeli alla Preziosa Fanciulla, che ha fatto splendere Cristo nell'universo e che ha compiuto ogni tipo di gioia, Vita Eterna, lodiamo per sempre, come se fossimo glorificati.

Canto 3

Irmos: Stabiliscimi, o Cristo, sulla pietra immobile dei tuoi comandamenti e illuminami con la luce del tuo volto. Non c'è più santo di te, Amante degli uomini.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Afferma, o Beato, che la tua destra ha piantato con amore sulla terra uva fruttifera, preservando la tua Chiesa, Onnipotente.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Nelle opere del Dio spirituale rosso arrossire, che è venuto, Signore, quest'estate, preannuncia, Maestro, che per fede ti inneggia, Dio di tutti.

Gloria: Tranquillo, Cristo, voliamo in cerchio, Generoso, e saturami delle tue parole divine, anche se il sabato apparivi ebreo.

E adesso:Quanto all'Uno, più naturalmente dell'uomo, grazia nel tuo grembo ricevuto, e non perversamente partorito a Cristo nostro Dio, noi ti glorifichiamo per sempre.

Signore, abbi pietà. (Tre volte.) Gloria, e ora:

Sedalen, tono 8

Anche i tempi sono fecondi, e facendo piovere dal cielo a quelli della terra, e ora accogliendo le preghiere dei tuoi servi, libera la tua città da ogni bisogno: perché la tua bontà è vera in tutte le tue opere. Lo stesso, benedici gli ingressi e le uscite, correggi in noi le azioni delle nostre mani e concedici il perdono dei peccati, o Dio: perché tu, da quelli che non esistono, sei tutto in un riccio, forte come hai portato.

Canto 4

Irmos: Mente, Onnipotente, Tu guardi, e con timore glorifica Te, Salvatore.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Il tuo popolo ti porta l'inizio dell'estate, con canti angelici che glorificano Te, Salvatore.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Come un filantropo, garantisci a coloro che hanno iniziato l'estate e ti concludono piacevolmente, Cristo.

Gloria:Onnipotente, Signore, dopo aver calmato gli anni dell'elusione, concedi al mondo.

E adesso:Come rifugio ora delle nostre anime e ferma speranza, lodiamo tutti la Madre di Dio.

Canto 5

Irmos: Mattina dalla notte, cantiamo a Te, Cristo, il Padre non è originale e il Salvatore delle nostre anime, dona la pace al mondo, Amante degli uomini.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Adempendo ogni bene, Cristo, tu sei benedetto e benedetto, siamo coronati di benedizioni, concedi un'estate a molti giri al tuo servo.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

La ricompensa volante ci mostra un'offerta al migliore: la pacifica dispensazione dei capi di Te, Parola di Dio, che diventano come un uomo.

Gloria:Sei venuto sulla terra, co-cominciando con il Padre, lasciando andare il prigioniero, proclamando al cieco perspicacia del Padre, e il tempo è piacevole.

E adesso:Le nostre speranze, o Pura Madre di Dio, e il nostro desiderio sono riposte in Te, Dacci Misericordioso, Vergine, Tu lo hai partorito.

Canto 6

Irmos: Hai salvato il profeta dalla balena, Amante dell'umanità, e mi hai sollevato dal profondo dei peccati, ti prego.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Inizia la vita, gradito a Te, Signore, con un'impresa volante, concedimi. ( Due volte)

Gloria:I giorni spirituali, nell'insegnamento della tua legge, mostrano che sono adempiuti, generoso Salvatore, cantando Te.

E adesso:Avendo dato alla luce il Signore, l'Immacolata Madre di Dio, libera dai guai mediante la fede cantando Te, Purissima.

Signore, abbi pietà. (tre volte.) Gloria, e ora:

Kontakion, voce 2

Vivo nell'Altissimo, Cristo Re, creatore e costruttore tutto visibile e invisibile, che ha creato giorni e notti, orari ed estati, ora benedici la corona dell'estate, osserva e preserva nel mondo l'imperatore ortodosso, la città e il tuo popolo, Misericordioso.

Canto 7

Irmos: Padri, educate con pietà, trascurate il comando malvagio, non temete il rimprovero ardente, ma state in mezzo alla fiamma: Dio vi benedica padri.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Cominciando l'estate e cantando l'inizio della canzone, creiamo il Cristo regnante, il Regno dell'infinito, il popolo ortodosso, cantando devotamente: Dio vi benedica padri. ( Due volte.)

Gloria:Questa è l'età prima, per l'età, e ancora il Signore, cantandoti, Cristo, fonte di bontà, riempi quest'estate dei tuoi buoni doni: Dio ti benedica dei padri.

E adesso:Come schiavo del Signore per la preghiera, ti offriamo la tua Madre pura, Cristo, da ogni circostanza, il tuo popolo, benedetto, libera coloro che cantano: Dio vi benedica padri.

Canto 8

Irmos: I cantautori nella grotta che hanno salvato i bambini e la rugiada infuocata cantano Cristo Dio ed esaltano per sempre.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Come il Capo della salvezza, Cristo, ti porta l'inizio del volo, la Chiesa onesta chiama: canta ed esalta Cristo per sempre.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Di coloro che non esistono, ogni più saggio ha rinnovato il Creatore, e Chi fa i tempi della conversione per desiderio, canta ed esaltaLo per sempre.

Gloria:A Dio che fa emergere ogni genere di cose, e che cambia i tempi, alla gestione di tante persone, cantiamo: loda ed esalta Cristo per sempre.

E adesso:Nostra Signora della Pura Vergine, per anni aggirata e convertita, cattedrale dell'umanità ortodossa, cantiamo a Te come Madre di Dio e salvezza per tutti.

Canto 9

Irmos: L'immagine della Tua pura Natività, roveto ardente dello spettacolo non è bruciata, e ora preghiamo per spegnere il feroce attacco che ci ha colpito: sì, costantemente magnifichiamo Te, Madre di Dio.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

La Parola di Dio e il Potere, la vera Saggezza e Ipostata, che contengono e governano ogni tipo di saggezza, e ora il tempo che è diventato Tuo servitore, nella dispensazione di questo, producono.

Gloria a te, nostro Dio, gloria a te.

Tutta la tua opera, o Signore: i cieli, la terra, la luce e il mare; acque e tutte le sorgenti; sole, luna e oscurità; stelle, fuoco, uomini e bestiame degli angeli ti lodano.

Gloria:Tu sei uno, l'Eterno, come il Creatore dei secoli: e la Trinità Una Divinità regnante è inseparabile, con le preghiere della Pura Madre di Dio, mostra la fruttuosa estate alla Tua eredità.

E adesso:Salva tutto, e il Costruttore, il Costruttore e l'Onnipotente della creazione, con le preghiere del Tuo nato senza semi, dona la pace al tuo mondo, mantenendo la Chiesa sempre indisturbata.

Certo, sembrerebbe logico presumere che la data del 1/14 settembre sia fissata in base al risultato dell'annata agricola: la vendemmia è arrivata, è tempo di rendere grazie a Dio e di seguire antica tradizione, e il giorno di Capodanno è stato provato in questa data. In parte, questo è vero, ma in generale il nuovo anno è un'antica tradizione spirituale cristiana.

Dopo la vittoria su un pagano romano il 1 settembre 312, Costantino il Grande dichiarò ai cristiani la libertà di religione, culto e molti templi pagani furono ceduti alle chiese cristiane. In ricordo di questa vittoria al I Concilio Ecumenico del 325, è stata istituita la festa del Capodanno della Chiesa, altrimenti - l'accusa.

Il concetto di incriminazione fu introdotto molto più tardi, nel VI secolo, sotto l'imperatore Giustiniano I, che introdusse nella Chiesa cristiana il calendario dei calcoli con incriminazioni, o indizioni (dal latino indictio - annuncio, indicazione). Una volta ogni 15 anni, il 1 settembre, i tributi venivano raccolti in tutto l'Impero Romano. L'importo delle tasse che avrebbero dovuto essere riscosse in un determinato anno, è stata annunciata la rivalutazione delle proprietà. Da queste tasse, che, tra l'altro, iniziarono sotto Costantino il Grande, fu detratta una pensione militare: la vita di servizio era quindi di 15 anni. (Valutare la differenza con l'attuale servizio militare in assenza di guerra.) Quindi i Bizantini, a differenza di noi, misuravano le pietre miliari non in dieci, come facciamo ora, ma in quindici anni.

Tuttavia, in precedenza a Bisanzio ea Roma, era anche nota la cronologia di marzo, risalente all'antica cronologia orientale, riflessa nel calcolo del tempo dell'Egitto, dell'Assiria, associata ai miti di Osiride, Gilgamesh, ecc., con l'avvento della primavera astronomica, quindi Capodanno 1 settembre - la resa dei conti tardo bizantina del giorno di questo evento.

I Bizantini introdussero un altro concetto temporaneo della Grande Indizione: 19 quindici anni, cioè 532 anni. Questa data apparentemente scomoda e non circolare ha una giustificazione astronomica: i saggi orientali erano ottimi astronomi e sapevano che ogni 532 anni l'inizio dei cerchi orbitali del Sole e della Luna coincideva. Questo stato della Terra si sviluppò anche nel giorno in cui nostro Signore Gesù Cristo uscì per predicare con le parole del profeta Isaia: «Lo Spirito del Signore è su di me; poiché mi ha unto per annunziare il vangelo... per annunziare l'anno accettevole del Signore» (Lc 4,18.19).

Questa fu la prima testimonianza del Signore dell'adempimento delle profezie dell'Antico Testamento sulla venuta del Messia e dell'inizio del tempo del Nuovo Testamento. In Oriente, dove l'astronomia occupava uno dei primi posti tra le scienze, fu per la stella sorta al momento della nascita di Cristo che i Magi determinarono il luogo della sua Natività.

“Il Signore non è venuto solo ad annunciare una bella estate, ma l'ha anche portata. Dov'è? nelle anime dei credenti. La terra non si trasformerà mai in un paradiso finché persisterà il vero ordine delle cose; ma è e sarà un campo di preparazione per una vita in Paradiso. Sui suoi inizi si fa affidamento nell'anima; la possibilità di questo nella grazia di Dio; La grazia, invece, è stata portata da nostro Signore Gesù Cristo: ha portato, quindi, una piacevole estate per le anime. Chi ascolta il Signore e adempie tutto ciò che gli è comandato, riceve la grazia e per la sua potenza gode in sé una piacevole estate”, scriveva san Teofane il Recluso a proposito del nuovo anno.

Capodanno in Russia

Nonostante il fatto che la Russia abbia adottato il cristianesimo alla fine del X secolo, il processo di cristianizzazione della Russia è durato a lungo e si è concluso approssimativamente alla fine del XV secolo. Quindi la celebrazione civile del nuovo anno il 1 marzo e il nuovo anno divergevano - ne troviamo la prova da tutti gli antichi cronisti, tra cui Reverendo Elder Nestore.

Dal 1492, il capodanno e il capodanno del 1 settembre sono stati combinati con una decisione statale. A Mosca era in costruzione una piattaforma sulla piazza della cattedrale del Cremlino. Da esso, il metropolita e il granduca annunciarono il cambio dell'anno, il clero benedisse l'acqua e il metropolita asperse il sovrano e il popolo di congratulazioni. Così si è svolta la celebrazione. Molti importanti eventi statali erano programmati per coincidere con il nuovo anno e il nuovo anno: ad esempio, il matrimonio di Boris Godunov nel 1598. Nel nuovo anno, l'erede al trono era rappresentato dalla piattaforma quando raggiunse i 14 anni: la maggiore età ai vecchi tempi arrivava prima di adesso.

Dall'inizio del regno dello zar Alexei Mikhailovich Romanov, padre del riformatore zar Pietro, nel XVII secolo, il capodanno era dedicato alla carità: i poveri venivano nutriti, vestiti caldi, scarpe prima del freddo inverno russo, nutriti in pieno, fece l'elemosina. La gente comune ha ricevuto regali, anche i prigionieri nei sotterranei non sono rimasti dimenticati: sono stati visitati e hanno anche lasciato loro elemosine e cibo migliori del normale cibo in prigione.

Ma non è durato a lungo. Pietro I fece notare nel 1699, guardando alle tradizioni occidentali, di posticipare il capodanno civile al 1° gennaio, sebbene la festa spirituale fosse ancora conservata per il 1° settembre.

Da quel momento, il nuovo anno ha perso la sua antica solennità, il rango di addio estivo - salutare il circolo annuale della chiesa è ora limitato a un breve servizio di preghiera.

Il capodanno, insieme al capodanno civile, veniva celebrato il 1° settembre prima dell'ascesa al trono di Pietro il Grande, il quale nel 1699 indicò lo spostamento del nuovo anno al 1° gennaio, con un decreto per decorare le case con il nuovo Alberi dell'anno, sempre a imitazione della tradizione occidentale. Ma in libri liturgici l'arrivo di una nuova estate spirituale rimane per il 1° settembre. Sebbene questa celebrazione abbia perso la sua antica solennità, secondo il Typicon - un insieme di istruzioni per lo svolgimento di servizi festivi - questo giorno è considerato una piccola festa del Signore: "L'inizio dell'indizione, cioè la nuova estate". È legato al servizio festivo in memoria di San Simeone Stilita, per la coincidenza di entrambe le date. Nella cerchia annuale delle festività ortodosse, la prima dopo il nuovo anno arriva la festa della Natività della Santissima Theotokos - 8/21 settembre. È anche simbolico. Con Lei inizia un nuovo tempo nella storia dell'umanità, perché il tempo passerà e, attraverso la Sposa della Sposa, verrà a lui il Salvatore di tutti.

E il 31 dicembre, la vigilia di Capodanno, verso le 18.00 in molte chiese, in onore dell'inizio del capodanno civile, o meglio, "novozimiya", vengono eseguite brevi preghiere.

A proposito del capodanno della Chiesa, il noto filosofo e teologo russo, l'arciprete Sergei Bulgakov, ha affermato: “Nel nuovo anno, la rivelazione dell'eternità è aggravata... il tempo.

Quando osservi come scorre il tempo, provi una sensazione di leggerezza, libertà dal tempo, decollo al di sopra di esso.

Viviamo nel tempo, ma portiamo l'immagine dell'eternità, tale è l'inconsistenza del nostro essere creato, ma è anche segno di libertà da esso, segno della libertà dei figli di Dio.

Troparion indictu (Capodanno della Chiesa), tono 4:

Rendi grazie al tuo servo indegno, Signore, per le tue grandi benedizioni su noi che ti glorificavamo, noi lodiamo, benediciamo, ringraziamo, cantiamo e magnifichiamo la tua bontà, e amiamo servilmente gridando a te: nostro benefattore, nostro Salvatore, gloria a Te.

Gloria: voce 3a:

Le tue buone azioni e i tuoi doni al tonno, schiavo dell'indecente, divenuto degno, o Signore, affluendo diligentemente a Te, rendiamo grazie secondo forza, e glorificandoti come Benefattore e Creatore, gridiamo: gloria a Te , Dio il Generosissimo.

E ora: voce 2:

Al Sovrano di tutte le creature, tempi e anni in Tua potenza, benedici la corona dell'estate della Tua bontà, Signore, preservando gli uomini e la Tua città nel mondo con la preghiera della Madre di Dio e la salvezza.

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1 Bulgakov Sergiy, arciprete. Parola per il nuovo anno. Parole, insegnamenti, conversazioni. Parigi, 1987, pagina 129.

Tutte le creature al Sodetel, mettendo i tempi e gli anni in suo potere,
benedici la corona dell'anno della tua bontà, o Signore, che custodisci nel mondo
persone e la tua città attraverso la preghiera della Madre di Dio e salvaci.
Tropario dell'Indicta (Capodanno della Chiesa)

Ancora e ancora la Santa Chiesa ci chiama ad entrare nel circolo annuale delle sacre rimembranze, dove Sacra Bibbia e Santa Tradizione.

Con la festa della Natività si apre un nuovo circolo liturgico delle principali festività religiose della XII Santa madre di Dio, che si celebra il settimo giorno dopo il capodanno ecclesiastico, il 21 settembre. Inizia l'anno liturgico. Era la Santissima Theotokos che era la Porta attraverso la quale Dio entrava nelle nostre vite. La festa dell'Assunzione della Santissima Theotokos, il 28 agosto, ha concluso il ciclo annuale dei servizi.

Il nuovo anno è la festa ortodossa più discreta, che nel calendario della chiesa è chiamata l'inizio dell'indizione. Sfortunatamente, non sappiamo molto bene quando inizia il nostro anno della chiesa ortodossa e perché è così chiamato?

Alcuni potrebbero chiedersi: perché nella Chiesa ortodossa il nuovo anno arriva il 1 settembre, all'inizio dell'autunno? In effetti, a prima vista, sarebbe più logico considerare l'inizio del nuovo anno il primo giorno di primavera e non l'autunno. Ma questo è solo a prima vista, da cui sfuggono le cause profonde dell'esistenza di questo mondo.

E la logica qui è la stessa che sta alla base del calcolo dell'inizio del giorno liturgico della chiesa non al mattino, come è consuetudine nel calcolo secolare, civile, ma dalla sera del giorno precedente. Pertanto, nel Chiese ortodosse le feste religiose non iniziano con il servizio mattutino, ma con la Veglia notturna, che si svolge la sera prima.

La Sacra Scrittura, che racconta la creazione del mondo, ce lo testimonia: “La terra era informe e vuota, e le tenebre erano sull'abisso: E Dio disse: sia la luce. E c'era luce. E Dio vide la luce che era buona, e Dio separò la luce dalle tenebre. E Dio chiamò la luce giorno e le tenebre notte. E fu sera e fu mattina, un giorno» (Genesi 1:2-5). Per questo i servi di Dio, fin dai tempi più antichi dell'Antico Testamento, hanno stabilito che l'inizio del giorno liturgico fosse proprio la sera, e non il mattino. Perché il capodanno della Chiesa inizia proprio la sera del ciclo delle stagioni, e non la mattina: cioè con l'inizio dell'autunno, e non della primavera. In tale definizione dell'inizio, sia del giorno terreno che dell'anno, risiede un profondo pensiero sulla creazione di questo mondo e sulla sua primaria non esistenza.

Va detto che il capodanno civile ebraico dai tempi dell'Antico Testamento cade anche a settembre, o meglio, nel mese di Afanim, o, come si cominciò a chiamare dalla cattività babilonese, Tishri, che, a causa dello spostamento degli ebrei calendario lunare arriva a metà del nostro settembre. Questo mese di Tishri è il settimo dal mese della creazione del mondo, che è chiamato il mese di Aviv o Nisan.

Le vacanze di Capodanno tra gli ebrei erano feste non solo per le persone, ma per tutta la natura; portarono con sé la pace non solo all'uomo e al bestiame, ma anche all'aratro e alla falce, alla falce e al coltello che monda la vite.

Il mese di settembre è anche il più importante nel corso della natura, il più sacro nella struttura della Chiesa dell'Antico Testamento. Il primo giorno del settimo mese, quando celebrarono in Vecchio Testamento nuova estate, Gesù Cristo ha letto nella sinagoga di Nazaret la profezia di Isaia (Isaia 61, 1-2) sulla venuta di un anno propizio. Nella lettura del Signore (Lc 4,16-22) i Bizantini videro la sua indicazione della celebrazione del capodanno. La tradizione collega questo evento stesso con il giorno del 1 settembre. La Menologia di Basilio II (X sec.) dice: “Da allora diede a noi cristiani questa santa festa” (PG. 117, Col. 21). E ancora oggi nella Chiesa ortodossa il 1 settembre (secondo il vecchio stile) alla Liturgia è proprio questa concezione evangelica sulla predicazione del Salvatore che si legge.

Il nome stesso del mese di settembre deriva dalla parola latina "septem", che significa "sette", quindi il mese di settembre è chiamato il settimo. Di origine latina è anche la parola "accusa" che significa "annuncio". In questo caso è l'annuncio dell'inizio di un nuovo anno liturgico.

La stessa festa del capodanno ecclesiastico è stata istituita dai santi padri 1 Concilio Ecumenico a Nicea nel 325, a ricordo della fine ufficiale della persecuzione durata tre secoli di Chiesa cristiana che seguì nel 313. Questa decisione del primo imperatore romano cristiano seguì la sua miracolosa vittoria sul tiranno di Roma, Massenzio, le cui truppe e la cui malizia superarono di gran lunga quelle di Costantino. Ciò accadde il 1 settembre 312. Pertanto, i santi padri del Primo Concilio Ecumenico hanno stabilito di celebrare il nuovo anno come inizio della libertà cristiana, e nello stesso tempo non dimenticando la tradizione biblica dell'Antico Testamento. Da quel momento, il cerchio dell'anno nell'impero romano iniziò a settembre. Questa cronologia è stata dominante in quasi tutta l'Europa fino alla metà del XV secolo. Insieme alla fede cristiana, la Chiesa greca trasferì la sua cronologia a quella russa, che conserva ancora questa cronologia.

Dal momento del battesimo della Russia e nella nostra Patria, il nuovo anno è stato celebrato il 1 settembre fino al regno di Pietro I, che nel 1700 ha spostato l'inizio dell'anno civile al 1 gennaio. La Chiesa non ha fretta di seguire lo spirito mutevole di questo mondo, ma, secondo la tradizione biblica, continua a considerare l'inizio dell'Incriminazione, cioè il Capodanno della Chiesa, il primo giorno del settimo mese a partire dal la creazione del mondo, cioè il 1 settembre, secondo il vecchio stile.

I principi fondamentali della Chiesa ortodossa sono l'inviolabilità delle cose sacre e dei dogmi. La storia della Chiesa sa quali potenti movimenti eretici sorsero nel tentativo di migliorare qualsiasi dogma accettato dalla sua mente conciliare. Altrettanto inviolabile è il santuario della Grande Indizione, consacrato dalla Chiesa: il calendario giuliano. Pertanto, adottata nel 1582 con le migliori intenzioni (per ottenere una maggiore precisione astronomica ed evitare il graduale spostamento delle festività pasquali dalla primavera all'estate), la riforma del calendario di papa Gregorio XIII portò a uno stravolgimento della sequenza degli eventi impensabile per la coscienza ortodossa. La Pasqua, calcolata secondo il calendario gregoriano, coincide spesso con la Pasqua ebraica, e talvolta prima di essa.

Il calendario è un ritmo che collega ogni persona con Dio e la memoria storica di tutta l'umanità.

Con l'inizio di ogni nuovo anno liturgico, la Chiesa testimonia nuovamente al mondo della venuta di Cristo, la sua santa Incarnazione dalla Vergine Maria nella nostra natura umana, il suo insegnamento celeste sull'amore sacrificale al quale siamo chiamati; Il suo sacrificio divino sul Golgota per il peccato umano, la sua gloriosa risurrezione e ascensione, e poi l'invio dal Padre che tutto ci santifica e rigenera a vita eterna in Dio Spirito Santo e Divino.

Buon Anno Nuovo della Chiesa a voi, cari fratelli e sorelle!

Arciprete Nikolai Matviychuk

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L'ultima festa dell'anno finale è e la prima festa del nuovo anno è la Natività della Santissima Theotokos.

Capodanno in Chiesa in ricordo della tradizione costantinopolitana, è chiamato "l'inizio dell'indizione". L'imperatore Costantino il Grande ordinò di porre fine al servizio militare dopo 15 anni, dopodiché fornire ai pensionati benefici statali a spese di un atto d'accusa (in latino, tassa), che veniva riscosso il 1 settembre, al termine della vendemmia. In Russia, ogni nuovo anno di un intervallo di quindici anni, e lo stesso quindicesimo anniversario, era anche chiamato un atto d'accusa. Inoltre, dopo 532 anni, i cerchi del Sole e della Luna ricominciano insieme, cioè si ripete la situazione naturale del giorno dell'impresa di Gesù Cristo, quando cade la luna piena il venerdì. L'intervallo di tempo di 532 anni è chiamato indizione. Il 1 settembre 2007 (14 settembre, New Style) segna l'anno 7516 dalla creazione del mondo.

Dal 1492, il nuovo anno è stato celebrato in Russia come festa della chiesa e dello stato. Il significato del servizio nel nuovo anno era il ricordo del sermone del Salvatore nella sinagoga di Nazaret, quando Gesù Cristo disse di essere venuto "per guarire i cuori spezzati ... per predicare l'anno accettevole del Signore".

14 settembre, Capodanno calendario della chiesa anno si celebra la memoria di San Simeone Stilita. Ha ricevuto il nome Stylite per la sua impresa insolita.

Simeone dall'infanzia pastore pecore e ha vissuto la vita più ordinaria in famiglia cristiana. Un giorno venne in chiesa e sentì come il sacerdote leggeva le beatitudini date da Cristo durante il discorso della montagna.

Beati quelli che hanno fame e sete di giustizia, perché saranno saziati

Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia;

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

Il ragazzo lascia la chiesa, e capisce che questi comandamenti devono essere adempiuti fino alla fine... Senza tornare a casa, Simeone si recò al monastero più vicino e, dopo in lacrime richieste, una settimana dopo fu accolto tra i fratelli. Quando aveva 18 anni, prese i voti monastici. Da quel momento in poi pregò incessantemente e osservò una rigorosa astinenza nei pensieri, nei sentimenti e nelle azioni.

L'abate del monastero fu allarmato, vedendo un incendio così zelante del giovane monaco, e suggerì che il monaco moderasse le sue azioni ascetiche o lasciasse il monastero. Allora il monaco Simeone si ritirò dal monastero e si stabilì in fondo a un pozzo asciutto, dove poté liberamente adempiere ai suoi severi voti.

Dopo qualche tempo, gli angeli apparvero in sogno all'abate, che gli ordinò di riportare Simeone al monastero. Tuttavia, il monaco non rimase a lungo nel monastero. Ben presto si ritirò in una grotta di pietra, dove visse per tre anni, perfezionandosi sempre di più negli atti monastici. Così. Uno ottimo postè andato completamente senza cibo o bevande. Queste imprese sembreranno prive di significato per qualcuno, irrealistiche per qualcuno. Pregò in piedi per venti giorni di seguito... Ma ognuna di queste prodezze aveva un significato, che non consisteva solo in essere purificato dai peccati e avvicinati a Dio. Più grande era l'impresa che il reverendo assumeva, più purificava il suo cuore, più forte era la sua preghiera per il mondo.

Intere folle di persone cominciarono ad affluire al luogo delle sue fatiche, desiderose di ricevere la guarigione dai disturbi e di ascoltare la parola dell'edificazione cristiana. Evitando la fama mondana e cercando di ritrovare la solitudine perduta, il monaco scelse una forma di ascesi allora sconosciuta. Il sole del sud sta bruciando e il pilastro si sta alzando. Il reverendo cerca la solitudine, perché la gente la trova ovunque. Costruì un pilastro alto 4 metri e vi si posò sopra in una piccola cella, indulgendo in intense preghiere e digiuni.

I padri che lavoravano nel deserto vennero a conoscenza anche di san Simeone, che aveva scelto una forma così difficile di ascesi. Cominciarono a temere se il monaco stesse compiendo queste imprese per orgoglio, se le sue imprese esorbitanti fossero gradite a Dio. Gli mandarono i loro messaggeri, i quali, a nome dei padri, avrebbero ordinato a san Simeone di scendere dalla colonna. In caso di disobbedienza, dovevano trascinarlo a terra con la forza e, se mostrava umiltà, venivano istruiti a nome dei padri di benedirlo per continuare l'impresa. Il monaco mostrò completa obbedienza e subito scese dal pilastro.

Il monaco aumentò gradualmente l'altezza del pilastro su cui si ergeva.

Secondo le idee moderne, da una vita del genere il santo avrebbe dovuto esaurirsi in pochi anni, ma trascorse 80 anni in atti monastici potenziati, di cui 47 su un pilastro. Molti pagani accettarono il Battesimo, sconvolti dalla resistenza morale e dalla forza fisica che il Signore conferiva al Suo asceta.

Morì inchinato in preghiera, passando a Colui al quale aspirava per tutta la vita - a Cristo Salvatore. Fu sepolto vicino al pilastro. Antonio costruì un monastero sul luogo delle sue imprese, sul quale si posò la speciale benedizione di San Simeone.

Si prega san Simeone lo Stilita per la conversione alla fede

14 settembre (1 settembre, vecchio stile) Chiesa ortodossa in Russia celebrerà il capodanno della Chiesa, o capodanno della Chiesa. Se secondo il calendario per i normali abitanti del mondo, il nuovo anno arriva il 1 gennaio, il calendario della chiesa ha le sue caratteristiche.

Conto alla rovescia del nuovo anno dal periodo antica Romaè stato eseguito dal momento della riscossione di un'imposta o di un atto d'accusa. Tradizionalmente, ciò avveniva nei primi giorni autunnali, quando i lavori nei campi erano finiti, e potevano venire gli esattori delle tasse a riscuotere ciò che era dovuto all'imperatore. Più tardi, l'imperatore Costantino il Grande, in onore della sua vittoria militare, permise ai cristiani di praticare la loro fede, e lo fece proprio il giorno dell'indizione, o riscossione delle tasse. Da allora, il 1 settembre è stato associato non solo al nuovo anno, ma anche all'inizio del riconoscimento della fede cristiana.

Da quel momento, il nuovo anno è l'inizio dell'indizione, o l'inizio di un nuovo anno liturgico. Nel tempo, il significato dell'indizione come inizio di un nuovo periodo d'imposta è scomparso ed è stato sostituito dal concetto cristiano del nuovo anno. E Capodanno tradizione slava chiamato "Capodanno", a cui sono associati molti presagi popolari.

Capodanno secondo il calendario della chiesa

Al giorno d'oggi, nonostante continuiamo a celebrare il nuovo anno tradizionalmente il 1 gennaio, il nuovo anno non ha perso il suo significato. La data della festa è stata spostata dal 1 settembre al 14 settembre a seguito di un cambio di calendario dopo la rivoluzione del 1917. Ed esattamente una settimana dopo il nuovo anno - il 21 settembre - i credenti potranno celebrare la Natività della Beata Vergine Maria, la madre di Gesù Cristo.

Come si festeggia il nuovo anno

Credenti, nonostante il tempo passato tradizione ecclesiastica festeggia il nuovo anno a settembre, non dimenticare questa festa e continua a celebrarla. In questo giorno, i credenti possono visitare servizi per le vacanze, assistere alla liturgia e, naturalmente, chiedere a Dio buona fortuna e felicità nel nuovo anno. Tuttavia, non chiedere l'impensabile ricchezza di denaro- un tale desiderio per una vacanza luminosa sarebbe inappropriato.

Non dovresti festeggiare il nuovo anno da solo, perché lo è vacanza in famiglia da trascorrere con i propri cari. Raduna la tua famiglia, invita i tuoi amici. L'atmosfera calda e familiare creerà davvero l'atmosfera di Capodanno.

A differenza del tradizionale capodanno, che cade nel mezzo della quaresima, il capodanno non prevede divieti sulla tavola festiva. In questo giorno, puoi regalare a te stesso e ai tuoi cari le migliori prelibatezze. Secondo il segno, più ricca è la tavola, più ricchezza ci sarà l'anno prossimo.

Non dimenticare i regali. Non c'è bisogno di portare qualcosa di costoso come regalo. Sarà un normale dono modesto da un cuore puro segno appropriato attenzione nel capodanno della chiesa.

La vigilia di Capodanno, il 14 settembre, molte chiese terranno festosi servizi divini dedicati alla festa. Nonostante il nuovo anno non sia celebrato magnificamente e solennemente, come il tradizionale Capodanno, per i credenti ortodossi questa festa segna l'inizio di una nuova vita, un nuovo anno che porterà gioie e dolori. siate felicie non dimenticare di premere i pulsanti e

11.09.2017 04:59

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