Caratteristiche del manicheismo del credo. manicheismo

Nel III sec. in Persia si formò una religione che entrò rapidamente nell'arena mondiale, affermando fin dall'inizio di essere un carattere globale e universale: il manicheismo, dal nome del suo fondatore Mani (216-277). Apparendo, a quanto pare, come risposta alla necessità di riformare lo zoroastrismo all'inizio della dinastia sassanide, il manicheismo si trasformò in una religione del tutto indipendente e influente, anche se per quasi mille anni della sua esistenza non divenne mai religione di stato, tranne che nello stato degli uiguri (dal 765 all'840). In gran parte a causa dell'attività missionaria di Mani, dei suoi discepoli e in seguito seguaci, questa religione si diffuse su un vasto territorio - dal Nord Africa all'India e alla Cina. Il manicheismo era, per così dire, una generalizzazione dell'eredità religioni orientali con lunghe tradizioni dualistiche; allo stesso tempo, assorbì le idee e le immagini degli insegnamenti religiosi e filosofici occidentali sorti un po' prima del manicheismo. L'insegnamento dei manichei ha influenzato la vita spirituale di molti popoli nel corso dei secoli. Allo stesso tempo, le religioni ufficiali hanno combattuto contro il manicheismo - prima la religione politeista di Roma, poi il cristianesimo e l'Islam monoteisti, zoroastrismo dualistico. Perseguitato in Occidente, il manicheismo si stabilì in Asia centrale. Le idee di questa dottrina, nonostante il manicheismo in quanto tale cessò di esistere nel XIII secolo, divennero la base di numerose eresie medievali. In termini sociali, il sostegno del manicheismo erano i contadini più poveri, colonne e schiavi, mentre le comunità erano guidate da persone istruite che sapevano trasmettere una dottrina piuttosto complessa ai membri delle comunità.

La dottrina religiosa e filosofica manichea è il risultato della creatività intellettuale di una persona insolitamente talentuosa che aveva una ricca immaginazione, una vasta conoscenza nel campo della religione, della filosofia e della storia naturale, nonché la capacità di sistematizzare gli elementi delle culture popoli diversi. La sua personalità combinava un poeta, filosofo, artista e musicista. Mani è nato in una piccola città

Don villaggio in una famiglia di zoroastriani persiani. Trasferitosi nel sud della Mesopotamia, suo padre Pati si unì alla setta ebraico-cristiana degli Elhasaiti, dal nome del suo fondatore Elhasay (seconda metà del II secolo). Dall'età di quattro anni, anche Mani è cresciuto qui. In età abbastanza precoce (12 o 13 anni) iniziò a litigare con i compagni di fede, ea 24 anni parlò loro con un sermone di una nuova religione, ma fu picchiato dai preti. Insieme al padre e a due giovani che sono diventati i suoi primi studenti, ha lasciato la comunità. Nei due anni successivi Mani viaggiò con i suoi discepoli in diversi paesi, predicando la sua dottrina, apparentemente principalmente nelle comunità giudeo-cristiane. Nelle sue peregrinazioni acquistò nuovi discepoli; i suoi discepoli furono inviati da lui in missione a paesi diversi. Ritornato in Iran, è comparso alla corte del persiano Shahinshah Shapur I, davanti al quale ha pronunciato un sermone. Al sovrano piacque il sermone e permise a Mani di diffondere la nuova fede, vedendo forse in essa le basi per la futura religione imperiale. Dopo che Shapur perse interesse per il manicheismo e il suo fondatore (non senza l'influenza del sacerdozio zoroastriano), Mani ei suoi discepoli intrapresero un altro viaggio, fondando sempre più nuove comunità. I suoi discepoli predicarono in Asia centrale, nell'impero romano, in Armenia, lui stesso viaggiò in Partia e in altre regioni. Nel 273, dopo la morte di Shapur, Mani apparve alla corte di suo figlio Ormizd, che lo trattò favorevolmente. Presto Mani andò in Assiria e tornò in Iran, dove già regnava Bahram I. Il re accusò Mani di diffondere eresie, seminare il male, forse sospettandolo di simpatia per Roma, oltre a pervertire la vera fede. Sotto l'influenza di sacerdoti zoroastriani ortodossi, lo imprigionò. Mani diede i suoi ultimi ordini ai discepoli che entrarono di nascosto nel carcere: nominò il capo della chiesa (il suo discepolo Sisinnio), 12 maestri e 72 vescovi. Circa un mese dopo, Mani, imprigionato in ceppi e catene, morì (secondo la leggenda, fu giustiziato per crocifissione).

Informazioni su Mani e sui suoi insegnamenti sono contenute negli scritti antimanichei di teologi cristiani (Agostino, Efraim il Siro e altri), nonché nelle opere di pensatori arabi (al-Biruni, an-Nadima e altri). All'inizio del 20 ° secolo, migliaia di testi sono stati trovati nel Turkestan orientale (la regione di Turfan) - frammenti dei libri di Mani e dei suoi seguaci, scritti nelle lingue orientali (medio persiano, sogdiano, uiguro, ecc.) ​​e relativi principalmente all'VIII secolo. Nel 1928 fu trovato al Cairo il libro “Kefalaya” (“Capitoli”), scritto in lingua copta circa un secolo dopo la morte di Mani, il primo dei manichei: questi libri sono giunti ai nostri tempi in una forma più o una forma meno completa (il libro è stato pubblicato in russo con ampi commenti

EB Smagina nel 1998). All'inizio degli anni '30, manoscritti di libri manichei in latino e cinese furono trovati altrove.

Secondo le fonti, il canone manicheo sarebbe stato creato dallo stesso fondatore della nuova religione. Consisteva di sette libri di contenuto religioso ed etico, scritti in aramaico. Frammenti e nomi sono stati preservati da loro. Questi sono il "Vangelo vivente", "Tesoro della vita", "Pragmatia" (opera, trattato), "Libro dei Sacramenti". "Il libro dei giganti", "Epistola" e "Salmi". Il canone principale non includeva molti altri libri di Mani venerati dai manichei, prima di tutto "Shapurakan" nella lingua del persiano medio, scritto un tempo per Shapur I - delineava le basi della religione manichea e alcune informazioni autobiografiche. È noto che Mani, che fu anche famoso come artista eccellente, scrisse anche il libro "L'immagine", che veniva fornito con i suoi disegni, illustrando alcune disposizioni dell'insegnamento. In "Kefalaya" "un certo Ascoltatore" dice all'"Apostolo": "... tu hai catturato tutto ciò che era, è, e deve venire, nella grande "Immagine". Inoltre, c'era il libro "Preghiere", una raccolta di preghiere destinate all'educazione dei membri delle comunità.

L'insegnamento di Mani, nonostante la sua certezza, non era dogmatico: essendo diffuso su un vasto territorio, rifletteva le caratteristiche delle culture regionali. Quindi, distinguono tra l'Occidente, adattato al cristianesimo, e l'Oriente, adattato al buddismo, varianti del manicheismo. Ad esempio, in Occidente Mani è chiamato l'apostolo di Cristo, e nei testi orientali è chiamato il Buddha della Luce, Mani-Buddha. I manichei orientali ei loro monasteri furono creati secondo il tipo di quelli buddisti.

La natura non dogmatica del manicheismo è in gran parte dovuta al fatto che Mani ha combinato nei suoi insegnamenti materiale originariamente rivisto, piuttosto brillante e impressionante religioni diverse e insegnamenti filosofici. Scelse disposizioni dalla mitologia babilonese-persiana, dal buddismo, dallo gnosticismo e dal cristianesimo, intese a sostanziare il sistema teologico del dualismo coerente in una sintesi e, in questo senso, determinare il posto e il ruolo dell'uomo nel mondo terreno. Una delle origini del concetto manicheo di dualismo fu lo zoroastrismo, sebbene in una forma indebolita il dualismo sia anche inerente al cristianesimo. Gli insegnamenti di Mani presentavano i nomi delle divinità zoroastriane. Da qui, le idee cosmologiche ed escatologiche vengono prese in prestito in una forma alquanto trasformata.Il buddismo ha influenzato l'idea pessimistica del manicheismo sul mondo terreno come luogo di ineluttabile sofferenza, così come le idee sulla metempsicosi, forse percepite attraverso gli gnostici. Lo gnosticismo ha avuto l'influenza più forte sulla formazione del manicheismo - non per niente questa religione è talvolta chiamata "gnosticismo".

Ceco". Non è un caso che i seguaci dello gnosticismo si unissero alle comunità manichee. Alcuni personaggi del pantheon manicheo sono tratti da scritti gnostici. L'influenza dello gnosticismo si rifletteva in un atteggiamento fortemente critico nei confronti Vecchio Testamento come creazione di un Dio malvagio, in un atteggiamento sospettoso nei confronti del Nuovo Testamento, presumibilmente parzialmente falsificato da persone che, secondo Agostino, volevano instillare la legge ebraica nella fede cristiana. Lo gnosticismo ha arricchito il manicheismo con la dottrina delle personalità spirituali elette inviate alle persone da Dio, portando una conoscenza speciale: la gnosi; da qui seguì la predicazione dell'ascesi, la rigida astinenza nell'alimentazione e nella vita sessuale, nonché un'interpretazione non convenzionale racconto biblico sull'albero della conoscenza nel Giardino dell'Eden (Adamo mangia il frutto dell'albero della conoscenza su consiglio di Gesù di percepire la gnosi). Nel manicheismo si riflettevano chiaramente sia le idee che le immagini cristiane. Nel Nuovo Testamento i manichei riconobbero solo i Vangeli e le Epistole dell'apostolo Paolo, selezionando le disposizioni sull'opposizione di luce e tenebre, spirito e carne, utilizzando, in particolare, l'immagine di Gesù Cristo, sia pure in una peculiare interpretazione , così come l'idea del Paraclito, lo Spirito Santo, incarnato, presumibilmente in Mani. L'idea del messianismo, così come alcuni elementi del culto, sono tratti dal cristianesimo.

Secondo Mani, la presenza di molte religioni nel mondo è la prova della loro distorsione della vera fede originaria, che è sempre esistita, e in forme diverse di tanto in tanto è apparso nella società grazie a messaggeri celesti. Nel manicheismo, per distinguere la vera fede dalla falsa, viene introdotto il concetto di falso insegnamento, o setta. Mani ha chiamato falsi insegnamenti tutti i movimenti religiosi, ad eccezione del manicheismo, considerandoli ispirati dall'oscurità. Sono i resti delle religioni degradate che esistevano prima del manicheismo e rappresentavano le varietà naturalmente mutevoli dell'unica vera religione. Durante i periodi in cui gli Apostoli lasciano il mondo, la chiesa cade in errore sotto l'influenza della legge del peccato. Un altro Apostolo supera i falsi insegnamenti, proclamando la vera fede. Dai loro predecessori in materia di comprensione della verità rivelazione divina Mani lesse Buddha, Zarathustra e Gesù Cristo. Ci sono prove che Mani riconobbe il coinvolgimento nella dottrina della bontà e della saggezza anche di Adamo, Enoc, Noè, Sem, Abramo. A questo proposito, gli insegnamenti di Mani sono, per così dire, un prototipo delle moderne religioni sincretiche globali come la fede Bahai. I predecessori, secondo Mani, non potevano esprimere la verità nella sua interezza, se non altro perché predicavano in territori limitati. Mani credeva che il suo insegnamento superasse tutte le religioni precedenti ed esistenti e portasse alle persone la vera luce della verità. Sperava che il suo insegnamento diventasse accettabile per tutti i popoli e giocasse un ruolo decisivo nel processo cosmico della battaglia delle sostanze.

Cosa ha attratto le persone al manicheismo per diversi secoli?

Innanzitutto, gli insegnamenti di Mani davano l'impressione di un insegnamento misterioso inesauribilmente profondo e si rivelarono richiesti durante quel periodo di accresciuto interesse per l'occulto e il misticismo. Bizzarre trame fantastiche erano combinate con spiegazioni razionalistiche: la ragione era molto apprezzata nel manicheismo. I manichei istruiti (e ce n'erano molti) erano considerati non solo esperti di metodi occulti per influenzare gli eventi, ma anche scienziati, indovini, medici, soprattutto perché in realtà erano persone colte ed erudite nel campo della religione e della filosofia. “Hanno molta verità nelle loro osservazioni sulla natura. Le loro ragionevoli spiegazioni sono state confermate dai calcoli, dal cambiamento dei tempi, dalla posizione apparente delle stelle ”, scriveva Agostino. (Confessione, v, 3). Allo stesso tempo, ha notato che i libri manichei sono pieni di fiabe.

Inoltre, il manicheismo nella sua forma più acuta rifletteva l'impotenza delle persone di fronte al male che regna nella società, l'incredulità nella possibilità di superarlo. La dottrina dualistica ha permesso di risolvere il problema del male traducendo il dramma umano nella sfera del dramma cosmico. Mani, che riuscì a coniugare strettamente nel suo insegnamento ontologico e aspetti etici, ha cercato di dare una risposta convincente all'annosa domanda nel quadro della visione del mondo di quel tempo: qual è la natura del male? Qual è la sua ragione? Ci sono mezzi per superarlo e quindi salvare il mondo dal male? Dichiarando gli ordini sociali, insieme alle loro istituzioni (potere reale, strati dirigenti, chiesa ufficiale), come l'incarnazione di un principio malvagio, il manicheismo diede motivo agli strati di opposizione di usare questa religione per condannare il male sociale, soprattutto dopo la scomparsa di Il manicheismo come religione autonoma e il flusso delle sue idee nei movimenti eretici.

Ho anche attirato una sorta di liberalismo nella religione: le comunità manichee, nonostante il loro isolamento e isolamento, erano aperte a qualsiasi persona, indipendentemente dalla sua nazionalità, classe e fede precedente. Tuttavia, alla fine, il manicheismo perse la concorrenza con il cristianesimo nella lotta per il posto di una religione mondiale. Forse ciò fu facilitato dalla negazione dei valori terreni insiti nel manicheismo, e molto probabilmente dalla crudele persecuzione da parte del cristianesimo, dell'islam, dello zoroastrismo, del paganesimo, del discredito degli insegnamenti e della personalità di Mani da parte di numerosi scrittori cristiani. Così, Eusebio di Cesarea (tra il 260 e il 265 - 338 o 339) scrisse che "il demonio, Satana stesso, che si ribellò a Dio, presentò quest'uomo alla distruzione di molti, avendo nella sua natura qualcosa di demoniaco e di folle", e definì il suo insegnamento “ingannevole e blasfemo”, “veleno mortale”, sparso su tutta la terra. Al tempo di Giustiniano

(483-565) i manichei furono sterminati fisicamente, e anche coloro che davano loro rifugio furono giustiziati, i loro libri furono bruciati. In tutte le aree dell'impero operavano distaccamenti militari, con l'aiuto dei quali i manichei furono costretti a convertirsi all'Ortodossia o uccisi. Nel 527 molti manichei furono bruciati.

La base dell'ontologia del manicheismo è un dualismo teologico estremo, una sorta di duoteismo, secondo il quale due inizi indipendenti, uguali, separati da uno spazio vuoto, esistono eternamente; sono assolutamente opposti e ostili l'uno all'altro - Luce e Oscurità. Sono simboleggiati dall'Albero della Vita e dall'Albero della Morte. Si trovano nello spazio, secondo una fonte, verticalmente: Luce - sopra, Oscurità - sotto; su altri - orizzontalmente: Luce - a nord, ovest ed est, Oscurità - a sud. Il Mondo della Luce è diviso in determinati spazi - eoni, in cui vivono le emanazioni della Luce. In contrasto con la comprensione gnostica dell'eone come emanazione personificata di una divinità, il manicheismo interpreta l'eone come una sorta di spazio nel regno della Luce, in cui vivono le divinità, mentre il numero di eoni è infinito. Il Regno di Luce è caratterizzato da armonia, pace, saggezza, bontà, verità, bellezza, immortalità delle sue creazioni; è immateriale, ma interamente spirituale; il regno delle tenebre - disarmonia, caos, discordia, male, follia, disgrazia, morte. I concetti astratti di Luce e Oscurità sono personificati: la luce appare nell'immagine della divinità suprema del Padre della Maestà e le sue emanazioni luminose - sotto forma di divinità luminose (dei, ricchi e angeli). L'Oscurità è personificata nella Materia, che, essendo la forza creatrice dell'Oscurità, crea creature destinate alla guerra con la Luce. Questa guerra è dovuta alla natura stessa della Materia, aggressiva e invidiosa, che dà vita a innumerevoli demoni malvagi. Ogni regno ha cinque elementi o elementi. Nel regno della Luce, questi sono puri elementi benefici: vento, acqua, fuoco, luce, aria; nel regno delle tenebre - materiale dannoso: turbine, melma (veleno), fiamma divoratrice (fuoco), oscurità, nebbia soffocante (fumo). I regni sono rigorosamente demarcati l'uno dall'altro e per il momento l'equilibrio dualistico è mantenuto nell'Universo.

Ma l'era della separazione assoluta dei regni sta volgendo al termine. Il secondo periodo nell'evoluzione del mondo è caratterizzato da una miscela catastrofica di due principi, causata dall'invasione dell'Oscurità nel regno della Luce, con conseguente generazione del mondo terreno e dell'uomo. L'intricata architettura dell'ontologia manichea è stata chiamata a determinare il posto dell'uomo in questo mondo come un essere che, nella lotta tra Luce e Tenebre, assume la funzione universale di assistente, contribuendo all'avvicinarsi del prossimo, ultimo era, quando ci sarà una separazione dei principi caoticamente mescolati, la completa liberazione della Luce dalle Tenebre e il ripristino dell'equilibrio disturbato. . Fantastico

Queste storie, in parte tratte dallo zoroastrismo e dallo gnosticismo, dipingono un quadro colorato della catastrofe universale causata dall'invasione dell'oscurità nel regno della luce. Il motivo dell'invasione è etico, ovvero l'invidia. La Materia, vedendo lo splendore e la bellezza del regno della Luce, lo invidiava e decise di attaccarlo insieme al suo esercito. Il Padre della Grandezza, appreso questo, chiama (ma, a differenza della Materia, non crea) dal suo regno la prima emanazione - la Madre della Vita, o il Grande Spirito, così come l'emanazione successiva - il Primo Uomo (Ormizd ), chiamato a combattere contro l'Oscurità. Cinque elementi luminosi divennero le sue armi e i suoi paramenti. Entrò nel regno delle Tenebre ed entrò in lotta con esso, perdendo gradualmente gli elementi della Luce. Con loro, ha legato le forze dell'Oscurità e quindi non ha permesso loro di catturare il regno della Luce, ma, rimanendo disarmato, è stato catturato da loro. Iniziò così la mescolanza di elementi luminosi e materiali, particelle di Luce e particelle di Tenebra.

Per la liberazione del Primo Uomo, il Padre della Maestà convocò la sua emanazione - lo Spirito Vivente, che riportò il Primo Uomo nel regno della Luce. Gli elementi della Luce, che hanno fermato l'avanzata degli elementi dell'Oscurità (compreso uno degli elementi - l'Oscurità) nella sfera della Luce, li hanno legati, mescolandosi così con la Materia. Uno spazio caoticamente misto appare al confine di due sostanze: negli elementi luminosi appare una mescolanza di Materia. Per la completa liberazione delle particelle luminose dalla Materia e il ritorno delle sostanze al loro precedente stato diviso, lo Spirito Vivente crea il mondo visibile. Questo è il punto di partenza della concezione cosmogonica di Mani. Dalle forze oscure sconfitte, viene creata la terra, sorgono i mondi vegetale e animale, che contengono particelle di luce non liberate. Una sfera di stelle e pianeti si erge sopra la terra, creata da materia parzialmente inquinata: le anime dei capi dei demoni, o arconti, in cui ci sono particelle di luce. Formano una "ruota di stelle", o un "percorso", lungo il quale le particelle di luce purificate dalla materia devono salire verso la Luna e il Sole - "navi di luce", create per la loro completa purificazione. È curioso che la permanenza di fase della Luna sia stata associata all'accettazione delle anime dei morti qui e al suo tramonto - con la loro partenza verso il Sole, che, a sua volta, le dirige verso Dio. L'ascesa delle particelle di luce alla Luna e al Sole è compiuta da una divinità simile a Mitra, questo è il Terzo Messaggero, chiamato dal Padre della Maestà. Ma le forze delle tenebre decisero a sua somiglianza di creare Adamo ed Eva a due sessi - le prime persone, il cui luminoso inizio doveva dissolversi, si divisero nella loro progenie, in modo che alla fine sarebbe stata inghiottita dalla carne troppo cresciuta, dalla materia . Quindi, si scopre che mondo terrenoè stata creata da un'emanazione di Luce, dal buon Demiurgo (differenza dal concetto cosmogonico degli Gnostici), l'umanità è stata creata dalle forze delle Tenebre, sforzandosi con questa azione di mantenere il tempo

uccelli della luce nel loro regno. In questa trama compaiono altre due emanazioni del Padre della Maestà: Gesù lo Splendore e la Vergine della Luce. La Fanciulla della Luce deve apparire agli arconti in modo che espellano le particelle di luce da se stessi. E Gesù-Radianza discende al primo popolo e, incarnato temporaneamente in Eva, offre ad Adamo di gustare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male, affinché impari l'essenza divina della sua anima. Tre emanazioni emanano da Gesù lo Splendore: la Mente di Luce, il Cristo Bambino e il Giudice escatologico. La mente di luce è inviata agli apostoli per edificare la vera chiesa e per illuminarli. Dimora in ogni credente, quindi la chiesa ha un'unica anima divina. Il Giudice Escatologico giudica le anime nel Giudizio Universale. Le funzioni di Gesù Bambino non sono state stabilite, si crede che, essendo lasciato da Gesù lo Splendore in una sostanza mista, custodisse la Luce del mondo materiale.

Oltre a Gesù lo splendore, i manichei riconobbero l'esistenza del Gesù storico, predecessore di Mani come apostolo.

L'antropologia di Mani è condizionata dai principi iniziali della sua ontologia. La mescolanza di elementi incompatibili all'interno del mondo terreno si manifesta anche a livello umano: mescola anche particelle chiare e oscure, un'anima luminosa e un corpo materiale, mentre l'anima è imprigionata nelle segrete del corpo. L'uomo ha una triplice natura, differenziandosi così da tutti gli altri esseri del mondo materiale. Le tre sostanze che compongono una persona sono il corpo, l'anima luminosa e l'inizio oscuro. Il corpo non può essere attribuito interamente allo spirito delle Tenebre, poiché la Materia che lo ha creato è stata ispirata dall'immagine di una divinità. Il corpo è mortale, gli altri due elementi sono eterni. Il coerente principio del dualismo portò così Mani non solo a una netta opposizione tra l'anima e il corpo, ma anche a una scissione nell'anima stessa. Ci sono due anime in una persona: una leggera, gentile e una oscura, piena di cattive passioni e pensieri. L'anima umana può essere gradualmente purificata come risultato di successive rinascite in diversi corpi. Divenuta giusta, ascende alla Luce; il peccatore va all'inferno. Nonostante, secondo il manicheismo, la verità e le vie della salvezza siano note da tempo agli uomini grazie ai profeti precedenti, tuttavia, l'umanità può acquisirle pienamente solo grazie all'apparizione dell'ultimo messaggero di Luce - il salvatore di Mani. Ha dato all'uomo la consapevolezza che la sua anima contiene una scintilla di luce divina e che il suo obiettivo principale è purificare l'anima dalle catene della materia, per liberare le particelle luminose dai gusci delle tenebre in cui sono racchiuse. Così, una persona realizzerà una missione cosmica: aiuterà il regno della Luce a portare via tutte le particelle luminose dal regno delle Tenebre, liberare la luce dal mescolarsi con la materia e avvicinare il tempo della vittoria della Luce sulle Tenebre,

il tempo della completa separazione della Luce dalle Tenebre, del Bene dal Male, ottenuto dal mondo dei perduti era un equilibrio dualistico.

La fine dell'era della mescolanza di Luce e Oscurità è descritta come tragica: prima della fine del mondo, le forze del male vinceranno temporaneamente nella grande lotta. Quindi la divinità Pensiero della Vita (l'unità delle divinità della Chiamata e dell'Udito) raccoglierà in tempi recenti le particelle di luce conservate nel mondo e creerà da esse l'Ultima Statua. Correrà nel regno della Luce, dopo di che il fuoco inviato sulla Terra brucerà il mondo terreno (il fuoco è un mezzo di purificazione). Verrà un momento giorno del giudizio; anime pure luminose ascenderanno al regno della Luce, a un nuovo eone costruito per loro, e saranno beate, e le anime dei peccatori cadranno nel regno delle tenebre, dove le anime maschili saranno imprigionate nello Shar, e le anime femmina - nella fossa. Tra di loro, in modo che non possano mai mescolarsi, verrà installata una pietra. Questa divisione estrema determinò la pratica dei rapporti di genere nelle comunità manichee: coloro che si consideravano giusti facevano voto di celibato.

L'etica del manicheismo deriva dalla sua ontologia: il comportamento umano è determinato dalla necessità di purificare la Luce dalle Tenebre su scala globale, ma non dal bisogno di salvezza personale. Di qui l'esigenza dell'ascesi, la soppressione dei desideri della carne: la diminuzione della materia porta, di conseguenza, ad un aumento della luce, alla vittoria di un'anima chiara su quella oscura. Le persone sono divise in tre categorie. I primi due sono membri della comunità manichea, il terzo sono non cristiani. La comunità è costituita dallo strato più alto di credenti - "eletti", o "perfetti", "santi", e laici - "ascoltatori". La gestione della comunità era gerarchica. Il capo della chiesa manichea era il Maestro (Apostolo), poi venivano i vescovi, che guidavano le comunità del paese o della regione, i presbiteri, che guidavano le comunità locali, avevano anche la funzione di predicatori; e infine gli eletti, dal cui mezzo provenivano i vescovi ei presbiteri. In realtà, il termine "prescelto" veniva applicato a tutti i membri della gerarchia; sono coloro che sono scelti per essere apostoli. In quanto quarto livello della gerarchia, gli eletti incarnano l'ideale etico per i credenti. La purificazione dell'anima è compiuta da loro mediante la rigorosa osservanza dei tre "sigilli": il "sigillo della mano" non richiede alcun danno agli esseri viventi, il rifiuto della ricchezza materiale; "sigillo della bocca" significa astinenza da cibo (animale) impuro, vino e parole "impure"; "sigillo dell'utero" - astinenza dalla vita sessuale, celibato. I Prescelti possono solo impegnarsi attività religiose: pregare, digiunare, predicare, adorare, gestire gli affari della chiesa.

I credenti ordinari - "ascoltatori" - avrebbero dovuto servire prima di tutto gli "eletti": fare l'elemosina, fornire loro pi-

zuppa di cavoli, in particolare frutta e verdura dai colori vivaci (meloni, cetrioli, ecc.); si credeva che ci fossero molte particelle di luce in esse, che si uniranno alla base leggera del mangiatore. I manichei prestavano particolare attenzione ai divieti alimentari. Nel cibo, secondo le loro idee, è legata l'Anima Vivente, che deve essere liberata. Da qui il divieto di assumere cibo immondo (animale, oltre al vino), in cui non c'è o quasi nessun Anima Vivente. Pertanto, i giusti mangiavano cibo puro solo una volta al giorno e digiunavano due giorni alla settimana. Non avevano il diritto di cucinare il proprio cibo, doveva essere portato in elemosina dagli "ascoltatori".

Il concetto di elemosina tra i manichei era piuttosto peculiare: gli ascoltatori non avevano il diritto di darla a nessuno tranne che agli "eletti", altrimenti non si sarebbero salvate l'anima. L'elemosina può essere cibo e vestiti, ma anche un bambino o uno schiavo. Gli "ascoltatori" dovevano osservare una serie di norme etiche: non uccidere, non mentire, non rubare, non bere vino, non lasciarsi trasportare dai beni terreni, osservare feste e riti religiosi.

Il culto manicheo era relativamente semplice. I manichei non avevano immagini di Dio; il culto si riduceva alla lettura di preghiere e al canto di salmi e inni, che era accompagnato da musiche strumentali. Alla musica fu data un'importanza speciale, poiché si credeva che fosse di origine divina. Era dovere di ogni manicheo osservare i digiuni la domenica, il lunedì, nei giorni festivi e il giorno della morte di Mani; Gli “eletti” digiunavano più spesso. Al posto è stata data particolare importanza. Si credeva che il digiuno aiutasse a purificare l'Anima vivente. In un giorno di digiuno, particelle di luce purificate, che erano chiamate angeli, volano via da una persona. La festa principale era la festa di Bema (in greco - l'altare) in memoria di Mani, che un tempo leggeva i sermoni, seduto sull'altare. In onore di Mani si recitavano le preghiere e si recitavano i "Salmi dell'altare".

Il manicheismo rifletteva in forma fantastica alcuni degli aspetti essenziali sfavorevoli dell'esistenza naturale e sociale per l'uomo. Non è un caso che i ricercatori l'abbiano definita una dottrina pessimista: il pessimismo è una visione del mondo completamente stabile nei periodi di stagnazione del sistema sociale; in questo caso noi stiamo parlando sulla lenta transizione dei rapporti di proprietà degli schiavi al feudalesimo. (Vero, M. Eliade contesta l'opinione del manicheismo come dottrina pessimistica: "La luce risplende in ogni filo d'erba.") gradi e in varie forme - nei secoli successivi, costituendo la base dei movimenti eretici in Occidente e in Oriente.

Nel III sec. in Persia si formò una religione che entrò rapidamente sulla scena mondiale, affermando fin dall'inizio di essere un carattere globale e universale: il manicheismo, dal nome del suo fondatore Mani (216–277). Essendo sorto, apparentemente In risposta alla necessità di riformare lo zoroastrismo all'inizio della dinastia sassanide, il manicheismo si trasformò in una religione completamente indipendente e influente, sebbene per quasi mille anni della sua esistenza non divenne mai una religione di stato se non nello stato degli uiguri ( 765–840). In gran parte a causa dell'attività missionaria di Mani, dei suoi discepoli e in seguito seguaci, questa religione si diffuse su un vasto territorio - dal Nord Africa all'India e alla Cina. Il manicheismo era, per così dire, una generalizzazione dell'eredità delle religioni orientali con tradizioni dualistiche di lunga data; allo stesso tempo, ha assorbito le idee e le immagini dei religiosi occidentali e insegnamenti filosofici che sorse un po' prima del manicheismo. Gli insegnamenti dei manichei hanno influenzato la vita spirituale di molti popoli nel corso dei secoli. Allo stesso tempo, le religioni ufficiali hanno combattuto contro il manicheismo: prima la religione politeista di Roma, poi il cristianesimo e l'Islam monoteisti, lo zoroastrismo dualistico. Perseguitato in Occidente, il manicheismo si stabilì in Asia centrale. Le idee di questa dottrina, nonostante il manicheismo in quanto tale cessò di esistere nel XIII secolo, divennero la base di numerose eresie medievali. In termini sociali, il sostegno del manicheismo erano i contadini più poveri, colonne e schiavi, mentre le comunità erano guidate da persone istruite che sapevano trasmettere una dottrina piuttosto complessa ai membri delle comunità.

La dottrina religiosa e filosofica manichea è il risultato della creatività intellettuale di una persona insolitamente talentuosa che aveva una ricca immaginazione, una vasta conoscenza nel campo della religione, della filosofia e della storia naturale, nonché la capacità di sistematizzare elementi di culture di diversi popoli. La sua personalità combinava un poeta, filosofo, artista e musicista. Mani nacque in un piccolo villaggio babilonese da una famiglia persiana zoroastriana. Trasferitosi nel sud della Mesopotamia, suo padre Pati si unì alla setta ebraico-cristiana degli Elkasaiti, dal nome del suo fondatore Elkasay (seconda metà del II secolo). Dall'età di quattro anni, anche Mani è cresciuto qui. In età abbastanza precoce (12 o 13 anni), iniziò a litigare con i compagni di fede e all'età di 24 anni parlò loro con un sermone di una nuova religione, ma fu picchiato dai presbiteri. Insieme al padre e a due giovani che sono diventati i suoi primi studenti, ha lasciato la comunità. Nei due anni successivi Mani viaggiò con i suoi discepoli in diversi paesi, predicando la sua dottrina, apparentemente principalmente nelle comunità giudeo-cristiane. Nelle sue peregrinazioni acquistò nuovi discepoli; i suoi discepoli furono da lui inviati in missione in diversi paesi.

Ritornato in Iran, è comparso alla corte del persiano Shahinshah Shapur I, davanti al quale ha pronunciato un sermone. Al sovrano piacque il sermone e permise a Mani di diffondere la nuova fede, vedendo forse in essa le basi per la futura religione imperiale. Dopo che Shapur perse interesse per il manicheismo e il suo fondatore (non senza l'influenza del sacerdozio zoroastriano), Mani ei suoi discepoli intrapresero un altro viaggio, fondando sempre più nuove comunità. I suoi discepoli predicarono in Asia centrale, nell'impero romano, in Armenia, lui stesso viaggiò in Partia e in altre regioni. Nel 273, dopo la morte di Shapur, Mani apparve alla corte di suo figlio Ormizd, che lo trattò favorevolmente. Ben presto Mani andò in Assiria e tornò in Iran, dove già regnava Bahram I. Il re accusò Mani di diffondere eresie, seminare il male, sospettandolo forse di simpatia per Roma, oltre che di distorcere la vera fede. Sotto l'influenza di sacerdoti zoroastriani ortodossi, lo imprigionò. Mani diede i suoi ultimi ordini ai discepoli che entrarono di nascosto nel carcere: nominò il capo della chiesa (il suo discepolo Sisinnio), 12 maestri e 72 vescovi. Circa un mese dopo, imprigionato in ceppi e catene, Mani morì (secondo la leggenda, fu giustiziato per crocifissione).

Informazioni su Mani e sui suoi insegnamenti sono contenute negli scritti antimanichei di teologi cristiani (Agostino, Efraim il Siro e altri), nonché nelle opere di pensatori arabi (al-Biruni, an-Nadima e altri). All'inizio del XX secolo. v Turkestan orientale (regione di Turfan), sono stati trovati migliaia di testi - frammenti dei libri di Mani e dei suoi seguaci, scritti in lingue orientali (medio persiano, sogdiano, uiguro, ecc.) E relativi principalmente all'VIII secolo. Nel 1928 fu trovato un libro al Cairo

"Cefalia" ("Capitoli"), scritto in copto circa un secolo dopo la morte di Mani, è il primo dei libri manichei più o meno completi giunti ai nostri giorni (il libro è stato pubblicato in russo con ampi commenti di E. B. Smagina nel 1995. ). Nei primi anni '30 Manoscritti manichei in latino e cinese sono stati trovati altrove. Secondo le fonti, canonico manicheo creato dal fondatore di una nuova religione. Consisteva di sette libri di contenuto religioso ed etico, scritti in aramaico. Frammenti e nomi sono stati preservati da loro. Questo "Vangelo vivo", "Tesoro della vita", "pragmatismo ", "Libro dei Misteri", "Libro dei Giganti", "Messaggi" e "Salmi". Il canone principale non includeva molti altri libri di Mani venerati dai manichei, in primo luogo " Shapurak" in medio persiano, scritto un tempo per Shapur I, delineava i fondamenti della religione manichea e alcune informazioni autobiografiche. È noto che Mani, che era anche famoso come artista eccellente, scrisse un altro libro "Immagine", che è stato fornito con i suoi disegni, che illustrano alcune posizioni della dottrina. In "Kefalaya" un certo "Ascoltatore" dice all'"Apostolo": "...tu hai catturato tutto ciò che era, è, e deve venire, nella grande "Immagine"".

Si ritiene che il fondatore del manicheismo - un credo che per lungo tempo è stato un serio oppositore del cristianesimo - sia nato nel 216 a Babilonia, nella città di Mardinu, vicino a Ctesifonte. Il suo vero nome era Suraik, figlio di Fatak. Il soprannome sacerdotale Mani, che in seguito adottò, significava "Spirito" o "Mente".

Scrivono che era figlio di un babilonese e di una nobile donna del clan dei Parti Kamsarakan. Suo padre, originariamente uno zoroastriano ortodosso, cambiò religione, unendosi alla setta dei battezzatori (i membri di questa setta consideravano Giovanni Battista il vero Cristo e Gesù fu respinto come un ingannatore). Mani era originariamente cresciuto nel loro insegnamento, ma anche nell'adolescenza lo lasciò, come scrisse in seguito, su istruzioni dirette di un angelo che gli apparve.

Fin dall'infanzia si interessò molto alle questioni religiose e fu influenzato da molti credi. Come si può vedere da quanto segue, conosceva bene il cristianesimo, il brahmanesimo, il buddismo e gli insegnamenti degli gnostici. Tuttavia, la base del suo stesso sistema religioso rimase lo zoroastrismo (sebbene ampiamente rivisto).

Mani iniziò la sua attività pubblica in giovane età - nel 238 sotto il fondatore dello stato sassanide, Shahinshah Artashir I. Secondo la leggenda, si recò prima in India, dove fondò le prime comunità di aderenti al manicheismo. Quindi tornò in patria e convertì alla sua fede il principe sasanide Peroz, fratello del nuovo re persiano Sapore I. Nel 241, il giorno dell'incoronazione, fu ascoltato favorevolmente dallo stesso Shahinshah e ricevette il permesso di predicare la sua religione in Iran.

Religione del manicheismo

Secondo gli insegnamenti di Mani, esposti, secondo la tradizione, da lui stesso in sette opere (scritte in aramaico), una certa Verità Superiore esisteva da tempo immemorabile. Tuttavia, nella sua ovvietà e rilevanza, appariva nel mondo solo di tanto in tanto, quando arrivavano i Messaggeri, rivelandolo alla gente.

Prima di Mani, questa Verità veniva trasmessa in varie forme ed era sempre solo parziale e, quindi, difettosa. Tra i messaggeri che lo precedettero, Mani nominò Adamo, Enoc, Noè, Abramo e alcuni altri profeti biblici. Fu insegnato in una forma molto più completa da Zarathushtra, Buddha e Gesù Cristo. Ma il loro ruolo si è manifestato solo in spazi localmente limitati:

• Buddha predicò in Oriente
• Zoroastro - in Iran
• Gesù Cristo - in Occidente

Il loro compito era preparare l'umanità a una rivelazione piena, che doveva aprirsi attraverso l'anello più alto e principale della catena dei Messaggeri Celesti - attraverso Mani - l'apostolo dell'intera generazione dell'uomo moderno, inviato a predicare la Verità a tutto l'ecumene .

Luce della verità portata dal manicheismo

luce di verità, portato dal manicheismo, a differenza di quello riportato dai suoi predecessori, è integrale, assoluto, non oscurato da nulla e quindi perfetto. Lo stesso Mani definì il suo insegnamento il sigillo (cioè il compimento) di tutte le rivelazioni, e si dichiarò il consolatore che Cristo promise di mandare secondo il Vangelo di Giovanni.

Qual è stata la verità che ha scoperto? Nella sua dottrina, Mani procedeva dalla premessa che il mondo che ci circonda è l'arena di una feroce lotta tra due principi: il bene e il male, o, che è lo stesso, la luce e le tenebre. Associava il mondo della luce al principio spirituale e il mondo del male e delle tenebre al materiale.

Tuttavia, ha scritto, la natura della luce è "semplice e vera", quindi non ha nulla a che fare con la proprietà opposta del male o delle tenebre. Poiché il male esiste certamente, non procedendo dal bene o dalla luce, significa che deve avere un suo inizio. Pertanto, è necessario riconoscere due principi assolutamente indipendenti, immutati nella loro essenza e che formano due mondi separati.

L'area della luce o del bene ha come origine il Padre della Luce. Il suo ambiente è "etere di luce" e il suo regno è il paradiso, o "terra di luce". Questo Padre di Luce può manifestarsi in quattro forme:

1. Sotto forma di divinità
2. Sotto forma di Luce
3. Sotto forma di Forza
4. Sotto forma di Sapienza

L'etere di luce non è materiale ed è portatore di cinque proprietà mentali:

1. La tranquillità
2. Conoscenza
3. ragionamento
4. Segreti
5. Comprensione

La terra della luce ha cinque modi di essere:

1. Aria o vento benefico
2. vento o freddo
3. fuoco riscaldante

La creazione e portatore di luce e forze buone è il più alto essere attivo: Cristo, o Adamo celeste.

Al contrario, nel regno della morte, dell'oscurità, del male e della materia, regna il Re delle Tenebre. È associato alla terra oscura, che ha anche cinque modi di essere, di fronte alla terra della luce:

1. veleno o infezione
2. Turbina tempestosa
3. Nebbia
4. Fiamma divorante

Al servizio del Re delle Tenebre ci sono miriadi di demoni coinvolti nel caos, nella confusione, nell'indignazione e in genere estremamente aggressivi. In opposizione a Cristo, tutti gli elementi del regno oscuro si unirono per creare Satana, una specie di Adamo delle Tenebre.

Il processo di pacificazione iniziò con il fatto che Satana si precipitò oltre i confini del suo regno nella regione della luce. Cristo gli si oppose. La lotta tra loro fu drammatica ed estremamente feroce. Dopo una lunga lotta, Cristo fu sconfitto da forze oscure e per qualche tempo trascinato fino in fondo all'inferno.

Le forze della luce, tuttavia, alla fine riuscirono a liberarlo, ma gli elementi di luce che componevano le sue armi e i suoi vestiti furono mescolati con elementi dell'area oscura e insieme formarono qualcosa di simile al caos primordiale. Queste particelle di luce, rese schiave dalla materia, formano il Cristo sofferente. E quella parte del mondo che fu liberata formò il Cristo Appassionato. Con la sua forza abita nel sole e con la sua saggezza abita nella luna.

Il Padre della Luce ordinò ai Suoi angeli di separare gli elementi luminosi dalle tenebre. Ma a causa dello scontro con il Re delle Tenebre, non è stato immediatamente possibile farlo. Come risultato di una complessa lotta con i demoni ostili, il mondo intorno a noi è sorto. Le creazioni delle forze di luce in esso contenute sono il Sole e la Luna, che iniziarono ad essere risucchiate da questo mondo da particelle di luce celeste e inviate al mondo paradisiaco superiore.

Satana, notando il rilascio di particelle di luce, decise di raccogliere tutte le particelle di Cristo Sofferente nel regno delle tenebre in un unico luogo e racchiuderle nella materia. Per questo creò il primo uomo, Adamo. Le particelle di luce erano concentrate in un luogo e costituivano la sua anima razionale.

Per impedire a quest'ultima di conoscere la sua origine spirituale, Satana proibì all'uomo di mangiare dell'albero della conoscenza. Ma il Cristo appassionato, apparendo sulla terra sotto forma di serpente, insegnò ad Adamo a mangiare dell'albero della conoscenza, e l'uomo imparò così la sua origine. Per eclissare questa creatura, Satana progettò di schiacciare l'anima razionale. Dalla materia e dalla restante piccola parte del mondo creò la moglie di Adamo, Eva, nella quale, per l'insignificanza della luce, la materia aveva una preponderanza.

Eva è stata creata per sedurre Adam al piacere sensuale. Nonostante gli avvertimenti di Cristo, che comandò ad Adamo di astenersi dai desideri della sua carne, cedette alla seduzione di Eva e cadde. Dall'unione matrimoniale sono nate i suoi figli, da questi sono nate nuove generazioni di persone; nello stesso tempo, l'anima razionale, dividendosi in personalità separate, cominciò a frantumarsi in particelle sempre più piccole, che è conveniente che Satana tenga nei corpi materiali come nelle segrete.

L'etica del manicheismo è stata costruita su questo complesso fondamento mitologico. Mani ha insegnato che una persona è un'arena di lotta tra le forze oscure e quelle della luce. Lo scopo della sua esistenza dovrebbe essere il rilascio degli elementi luminosi della sua anima catturata dalla carne e il ricongiungimento con il Padre della Luce. Questi elementi, tuttavia, non possono essere semplicemente "presi" dal Padre della Luce da questo mondo, poiché devono "espiare" la loro caduta.

La redenzione deve essere compiuta dall'uomo sulla via della perfezione morale e del graduale superamento del peccato in sé stesso. Questo processo è lungo e difficile. Un'anima contaminata e peccatrice non può ottenere la liberazione dopo la morte ed è condannata a nuove nascite nei ceppi della carne.

Pertanto, è destinata a rinascere ancora e ancora in questo mondo di sofferenza e tormento. E sarà prigioniera di questo mondo finché la Verità su se stessa non le sarà rivelata. Per chiarire questa Verità vennero tutti i Messaggeri precedenti, il più significativo dei quali fu Gesù.

Gesù con l'aspetto spettrale di un uomo

Tutti i manichei erano tenuti a seguire rigorosamente precetti morali. Un vero retto non potrebbe mentire, infrangere giuramenti, testimoniare per una persona malvagia, perseguitare gli innocenti, causare ostilità verso qualcuno o qualcosa diffondendo varie favole, non potrebbe impegnarsi in stregoneria e stregoneria. Doveva digiunare un certo numero di volte all'anno e confessarsi periodicamente ai capi delle comunità. Questi erano i comandamenti per i laici.

Gli “eletti”, cioè i sacerdoti, inoltre, dovevano astenersi dal mangiare carne e rimanere celibi. Erano anche incaricati dell'obbligo di pregare per i laici ("ascoltatori").

I manichei pregavano il sole e la luna

I dettagli del culto dei manichei sono noti solo in in termini generali. Negli incontri di preghiera cantavano inni speciali, accompagnati da musica e letture dai libri di Mani. Il culto era molto semplice. Non c'erano sacrifici, né immagini degli dei.

Quattro volte al giorno, i credenti pregavano il sole e la luna, che non erano considerati dei, ma erano venerati come manifestazioni visibili della luce. Tra i riti, i manichei eseguivano il battesimo, la comunione e uno speciale sacramento di "consolazione" prima della morte, che includeva la remissione dei peccati.

Nonostante il manicheismo sia molto religione antica fino ad oggi puoi trovare seguaci di questo insegnamento antico, sia nella sua terra natale in Iran, sia in tutto il mondo.

E marcioniti, ebbe molti seguaci in Oriente, Africa e Italia, essendo ugualmente duramente perseguitato da pagani e cristiani. Il fondatore del manicheismo fu Mani(216 - 273 o 276), mago, espulso sotto Sassanidi dalla Persia, un uomo molto dotato, uno scienziato che ha viaggiato molto. Progettò di convertire tutte le religioni che conosceva e di combinarle in una sola. Ha detto ai cristiani di essere il "Consolatore", il Paraclito, di cui parlava Cristo. Respinto dai cristiani, Mani tornò in Persia, guadagnandosi un grande rispetto per se stesso da parte del re e del popolo. Ma i sacerdoti zoroastriani (maghi) lo respinsero. Il fondatore del manicheismo condusse una lotta con loro (a volte con successo) e alla fine, dopo una solenne disputa con loro sotto Shah Bahram I, fu dichiarato falso maestro e crocifisso sulla croce. Fu scorticato, imbottito di paglia e appeso alle porte della capitale persiana come terrificante esempio per i suoi seguaci. Il manicheismo era una miscela della religione persiana con la gnosi cristiana e la sua idea principale era l'idea di due principi opposti, il bene e il male, in lotta tra loro nella natura e nell'anima umana.

L'esecuzione di Mani. Miniatura da un manoscritto"Shahnameh" Ferdowsi , XIV sec

Secondo gli insegnamenti dei manichei, dall'eternità esistono due principi, indipendenti l'uno dall'altro, ostili l'uno all'altro: Dio nel regno della luce e il Demone nel regno delle tenebre. Ma nel regno delle tenebre non c'è mai stata pace e armonia. Le forze del male conducevano costantemente una lotta malvagia tra di loro e alla fine, nei loro movimenti ansiosi, raggiunsero il confine del loro regno e videro il regno della luce in tutto il suo splendore. Cessata l'inimicizia tra loro, si unirono per combattere contro il regno della luce. Per combatterli, insegna il manicheismo, Dio creò il primo uomo dalla luce eterna e gli diede cinque elementi puri: luce, fuoco, aria, acqua, terra. Fu sconfitto e, sebbene egli stesso fosse stato salvato, parte della sua luce fu portata via dalle forze del male nel regno delle tenebre. Affinché questa luce si sbarazzasse della prigionia, Dio per mezzo della "Madre della vita" ha creato l'universo visibile, in cui la luce rubata dalle tenebre costituisce il principio vitale, l'anima dell'universo, e attende la liberazione dalla prigionia .

Per compiere questa liberazione, due nuovi esseri di luce vennero da Dio: Cristo e lo Spirito Santo. Cristo o Mitra, secondo i manichei, vive nel sole e nella luna, e lo Spirito Santo vive nell'etere che si diffonde nell'universo. Attirano a sé le forze della luce immerse nel mondo materiale e le elevano al regno della luce eterna. Per mantenere le forze della luce contenute nella materia, i demoni hanno creato un nuovo essere: l'uomo attuale, a immagine del primo. Secondo l'insegnamento manicheo, la grande lotta tra il regno della luce e il regno delle tenebre si ripete nel cuore umano, così che nell'uomo i due regni opposti sono uniti. L'anima umana è libera e appartiene essenzialmente al regno della luce. Ma le tentazioni della materia e la seduzione del Demone la tengono nelle catene delle tenebre. Così, nel paganesimo e nell'ebraismo, il "figlio della luce eterna" era legato dai vincoli della materia, era "Gesù Sofferente".

Affinché l'opera di liberazione si completasse più rapidamente, Cristo, seduto sul trono alla destra del dio luminoso, lasciò il suo trono celeste e apparve sulla terra, vestito del fantasma del corpo. La sua sofferenza e morte sulla croce, dice il manicheismo, erano solo apparenti. Era un simbolo di quella sofferenza in cui c'è la luce, diffusa in tutta la natura, legata dai vincoli della materia. È diffuso ovunque in natura, ma soprattutto nel regno vegetale, e soffre ovunque. Cristo, con il suo insegnamento, ha iniziato la redenzione della luce, attirandola a sé, affinché la salvezza del mondo venga davvero dalla croce, risplendente di luce - in questo, secondo il manicheismo, i cristiani hanno ragione. Ma gli apostoli compresero l'insegnamento di Cristo nel loro senso ebraico e lo presentarono in modo insoddisfacente. Pertanto, per completare la vittoria della luce, apparve Mani - il "Consolatore" promesso da Cristo stesso. La pura verità è affermata solo nei libri manichei. Alla fine dell'esistenza dell'universo visibile, la luce sarà completamente liberata dal regno delle tenebre, e quindi le forze del male saranno di nuovo inimici tra loro.

Gli aderenti al manicheismo erano divisi in due classi di persone: solo gli "eletti" o "perfetti" conoscevano il significato segreto della dottrina ed erano tenuti ad osservare la più rigorosa astinenza: non si sposavano, non mangiavano carne, non bevevano vino . L'altra classe dei manichei era costituita dagli "uditori" (catecumeni), che continuarono a condurre uno stile di vita ordinario e, per intercessione del "perfetto", ricevettero il perdono per le loro peccaminose occupazioni materiali e piaceri. In compenso delle preghiere dei "perfetti" offrivano loro offerte, costituite principalmente da olive; questi frutti, che danno l'olio, che serve per l'illuminazione, erano considerati frutti luminosi e costituivano l'alimento principale del clero manicheo. La materia, secondo gli insegnamenti dei manichei, è ricettacolo del male; perciò ritenevano insufficiente che un uomo avesse il dominio sul proprio corpo, e ritenevano necessario mortificare la carne. I precetti più importanti della morale manichea erano le gesta dell'ascesi. Celebravano la domenica digiunando. Il giorno della morte di Mani era la loro festa principale ed era chiamato la festa del pulpito (Bema).

La dottrina della riconciliazione, della vittoria della luce sulle tenebre, del bene sul male, che era l'essenza del manicheismo, attirò ad essa le menti per due secoli. Perseguitato con uguale odio da cristiani e maghi, lo stesso manicheismo morì vicino ai confini della Bisanzio cristiana nel VI secolo. Ma presto divenne la religione di stato del potente Uighur Khaganate in Asia centrale. In Europa furono riprese le idee modificate del manicheismo Bogomili, Catari e altre sette estreme del Medioevo. L'estremo fanatismo religioso, il desiderio di dividere la Chiesa in un'aristocrazia autocratica di "capi" e un gregge muto e obbediente di credenti erano due caratteristiche che separavano nettamente i manichei dal cristianesimo e una ragione fondamentale dell'ostilità di quest'ultimo nei confronti del primo .

L'antica dottrina persiana dell'eterna lotta tra i principi del bene e del male. Il fondatore della dottrina è il mistico Mani (216 - tra 274 e 277). Questo insegnamento persiano si diffuse nei territori dal Nord Africa al sud-est della Siberia.

Mani viene da Babilonia, che si trova sul fiume Tigri. La città di Ctesifonte, in cui nacque Mani, nel III secolo. divenne la capitale dello stato dei Parti, e poi - i re persiani della dinastia sassanide. Mani apparteneva da parte di madre a una famiglia aristocratica dei Parti.

A Ctesifonte vivevano rappresentanti di diverse diaspore, portatori di diverse tradizioni culturali e credenze religiose. In larga misura, questa polifonia culturale influenzò l'atteggiamento del futuro predicatore, inoltre i Parti erano tolleranti verso le altre religioni, nonostante il fatto che lo zoroastrismo fosse considerato la religione ufficiale.

Il padre di Mani, Patizzius, divenne un seguace degli insegnamenti giudaico-cristiani dei Mugatasilakh ("coloro che si battezzano"). In questa comunità, c'era più enfasi sulle regole e sulle restrizioni che sulla fede nella salvezza attraverso Gesù. Quindi, Pattizio accettò patti come il rifiuto della carne, del vino e delle donne. Nonostante Patticius fosse già sposato con una bella donna che aspettava un figlio da lui, decise di non entrare nelle stanze della moglie e si stabilì con i membri della comunità. Di tanto in tanto, ha visitato la casa, ha fornito sostegno finanziario a sua moglie, che ha cresciuto suo figlio. Quando suo figlio aveva 4 anni, lo portò in comunità. Secondo la leggenda, Mani iniziò ad avere visioni all'età di 12 anni, in cui gli fu detto che doveva compiere una missione: portare alla gente la notizia della liberazione. All'età di 24 anni, il suo "gemello" spirituale dichiarò che era tempo per lui di iniziare ad evangelizzare la verità.
Negli insegnamenti di Mani intrecciati idee filosofiche Buddismo, Induismo, Zoroastrismo e Giudeo-cristianesimo. Il dualismo manicheismo è da attribuire al giudeo-cristianesimo. Si esprime nel fatto che, come ha detto Mani, c'è una lotta eterna tra le forze della Luce e delle Tenebre nel mondo. Dal Regno della Luce viene la virtù, la pace e dal Regno delle tenebre - l'avidità, l'invidia, l'odio e la crudeltà. Il male è penetrato nel mondo della Luce e ora conduce le persone fuori strada dal sentiero del bene e della grazia.

Dall'induismo al manicheismo è nata l'idea di un flusso ciclico del tempo. Pertanto, la presenza del bene e del male nel mondo dipende dall'epoca in cui vive l'umanità. Il grado di correlazione tra bene e male ricorda anche il modello indù: all'inizio c'era un equilibrio assoluto e ideale tra luce e oscurità: la luce era in alto e l'oscurità in basso. Il secondo e il terzo ciclo cosmico ricordano più lo scenario dello zoroastrismo, dove la lotta tra il leader del male, Ahriman, e la personificazione del bene, Ahur Mazda, si conclude con la vittoria di quest'ultimo. Durante la seconda volta, il bene e il male si mescolano, c'è una lotta tra di loro e durante il terzo periodo deve finalmente avvenire la vittoria del bene sul male.

Le idee sull'albero del mondo sono l'archetipo culturale dell'induismo, dello sciamanesimo, delle religioni nordiche. La particolarità del manicheismo zpelyuchaetsya nell'opposizione dell'albero della vita e dell'albero della morte.

Il simbolismo delle tenebre è portato da Mani dallo gnosticismo, diffuso ai tempi del cristianesimo primitivo. L'oscurità è una conseguenza del dissolversi della luce, secondo gli gnostici, i quali credevano che il mondo fosse un tempo pieno di vera conoscenza.

I manichei criticavano spesso il cristianesimo, o meglio, il vangelo di Gesù Cristo, che non consideravano il vero salvatore. Non consideravano il “vero Cristo” un Dio-uomo, ma una pura divinità. Cristo ha usato solo la forma di un uomo per predicare alle persone. La salvezza che Cristo ha dato al popolo si è realizzata attraverso la vera conoscenza (gnosis). Il messaggero del vero Cristo era Mani, che era l'illuminatore e il consolatore delle persone (in greco era chiamato "paraclito" - "consolatore".

Mani fin dall'inizio ha cercato di diffondere l'insegnamento al di fuori dello stato persiano. Pertanto, ha intrapreso viaggi così difficili e tra i suoi studenti c'erano rappresentanti di diverse nazioni: greci, indiani, cinesi. Secondo la leggenda, Mani disse che tutti gli altri insegnamenti erano originariamente destinati solo a determinati popoli e solo allora iniziarono a diffondersi al di fuori di questi paesi, il cristianesimo - al di fuori della Giudea, il buddismo - l'India. Mani ha dichiarato fin dall'inizio che il suo insegnamento era rivolto a tutti. Nonostante gli appelli alla luce, gli insegnamenti di Mani furono perseguitati sia in Occidente che in Oriente. Nel V sec ANNO DOMINI iniziò a diffondersi come Mazdakism, dal nome del sacerdote manicheo Mazdak, che fornì al manicheismo la dottrina sociale della distruzione della disuguaglianza.

Entro la fine del III sec. Le comunità manichee esistevano in quasi tutte le principali città dell'est dell'Impero Romano. Il più famoso seguace del manicheismo fu Agostino Aurelio (354-430). Per 9 anni Agostino fu Ascoltatore dell'Eletto manicheo. Alcune idee manichee si riflettono nella sua opera "Sulla città di Dio", di cui parla processo storico quanto all'eterna e inconciliabile lotta tra il bene e il male.

Il manicheismo è stato estromesso dal mondo cristiano e musulmano. In Cina, i primi portatori dell'Insegnamento della Luce furono gli uiguri, un popolo mercantile che viveva ai confini settentrionali e nord-occidentali. Gli stessi manichei cinesi affermarono che il primo riconoscimento ufficiale della loro fede avvenne presso la corte dell'imperatrice Wutian (dinastia Tang) tra il 689 e il 705. Il predicatore Mihr Ormuzd le parlò delle basi della dottrina e le presentò scritture Mani. All'imperatrice piaceva il predicatore e l'armonioso insegnamento sull'opposizione dei due regni. Successivamente, nonostante le critiche al manicheismo da parte del buddismo in Cina, gli insegnamenti furono tollerati a corte. I manichei aprirono i loro templi nelle principali città della Cina. Gli uiguri, che vivevano ai confini settentrionali e nord-occidentali del paese, contribuirono in particolare alla diffusione del manicheismo. Gli uiguri difesero i confini della Cina dall'invasione delle truppe tibetane, quindi durante la dinastia Tang dovettero predicare ufficialmente i loro insegnamenti e costruire monasteri. I manichei in Cina tradussero i loro scritti in modo buddista e furono percepiti da molti come una setta del buddismo. In cinese, il manicheismo era chiamato "moninjiao" (insegnamento della perla levigata) o semplicemente "mingjiao" - l'insegnamento della luce. In Cina, le idee cristiane assorbite dal manicheismo erano percepite come taoiste o buddiste. Ad esempio, l'idea di Luce e Oscurità era percepita da loro come una differenza cosmica tra yin e yang, oscurità e luce nella cosmogonia cinese. Nella filosofia naturale cinese è stato attivamente discusso il concetto di cinque elementi (wu xing), o cinque elementi primari (metallo, legno, acqua, fuoco, terra), che sono molto simili agli elementi di luce dei manichei. Poiché il manicheismo era considerato "proprio" in Cina, esisteva lì più a lungo che in Persia. Furono attivi fino al 19° secolo.

L'atteggiamento ufficiale nei confronti del manicheismo iniziò a cambiare quando persero diverse battaglie contro i kirghisi. Quindi la corte imperiale riconobbe il manicheismo come pericoloso e ordinò la messa al bando di tutti i monasteri. Secondo Ennin, un missionario buddista giapponese in Cina, "un editto imperiale ordinava che tutti i ministri manichei in tutto l'impero fossero uccisi". Parte dei manichei si nascose nella provincia del Gansu, e parte andò nella provincia del Fujian, dove, fino a tempi recenti, si potevano ancora osservare i riti manichei. Lì si travestirono da comunità taoiste, che praticavano anche la divinazione e la guarigione. Quando all'inizio dell'XI sec. I funzionari taoisti imperiali del manoscritto arrivarono nella provincia del Fujian ei manichei persuasero queste persone a includere due opere della loro scuola nel canone. Marco Polo incontrò durante i suoi viaggi dei manichei, che scambiò per cristiani.

Successivamente i manichei riacquistarono il riconoscimento ufficiale. Il fondatore della nuova dinastia Ming (che era anche chiamata "luce"), Zhu Yuanzhang si definiva "il grande e piccolo sovrano della Luce".

Dall'enciclopedia "Avanta +", serie "Religioni del mondo"