გრიგოლ ნოსელი ხელდასხმის შესახებ. გრიგოლ ნოსელი - რჩეული ქმნილებები

ის იყო უმცროსი ძმა წმ. ბასილი დიდი, რომელმაც ის მიიპყრო საეკლესიო საქმიანობით. მაგრამ ჯერ გრიგოლი ემზადებოდა იურიდიული კარიერისთვის. განათლება მიიღო კაპადოკიის კესარიაში, სადაც სწავლობდა რიტორიკას და სადაც გამოვლინდა მისი არაჩვეულებრივი მიდრეკილება.

ფილოსოფიისკენ. ასევე ცნობილია, რომ ის დაქორწინებული იყო.

მისი ძმა ბასილი იყო კესარიის ეპისკოპოსი და კაპადოკიის მთავარეპისკოპოსი და დაუღალავად ცდილობდა ნიკეის სარწმუნოების სიწმინდისთვის, იძულებული გახდა ებრძოლა მეზობელ მთავარეპისკოპოს ტიანა ანფიმს, რომელიც მხარს უჭერდა არიანებს. თავისი პოზიციის განმტკიცების მიზნით მან ძმები და მეგობარი გრიგოლი (მომავალი წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი) ეპისკოპოსებად დანიშნა კაპადოკიის სხვადასხვა ქალაქში. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ ბასილი თავის უმცროს ძმას საეკლესიო საქმეებში ქმედუუნაროდ და გამოუცდელად თვლიდა, გრიგოლი ქალაქ ნისას ეპისკოპოსი გახდა. აქედან, სხვათა შორის, გამომდინარეობს, რომ იმ დღეებში ჯერ კიდევ დაქორწინებული ეპისკოპოსები იყვნენ დაშვებული. ეს მდგომარეობა გაგრძელდა 692 წელს ტრულის ტაძარამდე.

გრიგოლი ეპისკოპოსად აკურთხეს 371 წელს და მაშინვე აღმოაჩინა მიდრეკილება ღვთისმეტყველებისადმი. ხუთი წლის შემდეგ, 376 წელს, იმპერატორ ვალენსის ბრძანებულებით, გრიგოლი გადააყენეს და გადაასახლეს მისი მართლმადიდებლური შეხედულებების გამო: იგი მიეკუთვნებოდა ზომიერ ნიკეის პარტიას, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი იღებდა არა მხოლოდ ნიკეის საბჭოს გადაწყვეტილებებს, არამედ. მისი ძმის ვასილის მიერ შემუშავებული მოძღვრება სამი ჰიპოსტასის შესახებ.

379 წელს გრიგოლი გადასახლებიდან დაბრუნდა. იმავე წელს იღუპება მასთან ყველაზე ახლოს ორი ადამიანი - ძმა ვასილი და წმ. მაკრინა, რომელთანაც განსაკუთრებით ახლოს იყო და მუდმივ მიმოწერაში იყო. მაკრინას პატივსაცემად მისმა საოცრად ამაღელვებელმა ქებამ ჩვენამდე მოაღწია.

იმისდა მიუხედავად, რომ გარდაცვლილი ბასილი გარკვეულწილად გულწრფელად ეპყრობოდა ძმის ნიჭს, გრიგოლი ძალიან თავდადებული ძმა აღმოჩნდა. მან განაგრძო ვასილის საქმიანობა და დაასრულა მისი არაერთი ლიტერატურული ნაწარმოები, კერძოდ, პოლემიკა ევნომიუსის წინააღმდეგ და ექვსი დღე.

379 წელს, არიანიზმზე მართლმადიდებლობის ტრიუმფამდე ცოტა ხნით ადრე, გრიგოლ ნოსელმა მონაწილეობა მიიღო სხვა საკათედრო ტაძარში, რომელიც შეიკრიბა ანტიოქიაში, მთავარ კულტურულ ცენტრში, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ალექსანდრიას. აღმოსავლეთის საეპისკოპოსო დაჯგუფებული იყო ანტიოქიის ცენტრის გარშემო. სადაც IV საუკუნის მეორე ნახევარში კაპადოკიელმა მამებმა თანდათან შეიძინეს გადამწყვეტი საღვთისმეტყველო გავლენა და მიიყვანეს ეს ეპისკოპოსობა ნიკეის მართლმადიდებლობის მიღებამდე.

ანტიოქიის კრებამ გრიგოლი სამოგზაუროდ გაგზავნა არავინისა და პალესტინის ეკლესიებში - იმის გასარკვევად, თუ რას ამბობს ხალხი არიანის ერესზე. საინტერესოა, რომ გრიგოლი ამ მოგზაურობიდან იერუსალიმის ძალიან უარყოფითი შთაბეჭდილებით დაბრუნდა. წმინდა ადგილებმა, რომლებიც იმ დროს მომლოცველთა პოპულარულ ცენტრად იქცა, მასში არავითარი ენთუზიაზმი არ გამოიწვია. ერთ-ერთ წერილში გრიგოლი წერს, რომ ღმერთის არსებობა ყველგან არის და იმის დაჯერება, რომ ეს უფრო აშკარაა წმინდა მიწაზე, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ადგილას, დიდი ცრურწმენაა.

381 წელს თეოდოსი I დიდმა კონსტანტინოპოლში მოიწვია მეორე მსოფლიო კრება, რომელზეც ნიკეის მართლმადიდებლობამ გაიმარჯვა. ამ ტაძარში გრიგოლი უკრავდა მნიშვნელოვანი როლი- ეს იყო მისი მოღვაწეობის მწვერვალი როგორც საღვთისმეტყველო, ისე საეკლესიო თვალსაზრისით. კრების დროს კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსად მცირე ხნით დანიშნული გრიგოლ ნაზიანზენი (თეოლოგი) გადადგა პენსიაზე და გრიგოლ ნოსელი გახდა აღმოსავლეთის საეკლესიო საქმეების ერთ-ერთი წამყვანი ფიგურა. ბედმა დაამტკიცა – საჭირო დროს საჭირო ადგილას იყო და ყველას კეთილგანწყობა მოიპოვა. თანდათან მან მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც მთავარი ავტორიტეტი და გახდა სასამართლოს ღვთისმეტყველი. 385 წელს მან აღავლინა ელოგია იმპერატრიცა ფლაკილას დაკრძალვაზე.

80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლების დასაწყისში მისი აქტივობა შემცირდა. სავარაუდოდ, იგი გარდაიცვალა 394 წელს, მისი თანამედროვეების პატივისცემით გარემოცული. შემდგომში, ორიგენეს მსჯავრდების შემდეგ (553), რომელმაც ძლიერი გავლენა მოახდინა გრიგოლის აზროვნებაზე, მისი საღვთისმეტყველო ავტორიტეტი გარკვეულწილად დაზარალდა, მაგრამ მეშვიდე მსოფლიო კრებამ იგი კვლავ აღადგინა. თუმცა, სწორედ მისი ორიგენიზმის გამო გრიგოლ ნოსელი არ არის გარშემორტყმული საეკლესიო ტრადიციაისეთივე დიდებითა და ყურადღებით, როგორც მეგობარი წმ. გრიგოლ ნაზიანზენი (ღვთისმეტყველი) და წმ. ვასილი ბელიკი. თუმცა. გრიგოლ ნოსელის გავლენა მართლმადიდებლურ თეოლოგიურ აზროვნებაზე უზარმაზარი იყო.

ის იყო უაღრესად ნაყოფიერი მწერალი და ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ მისი უმნიშვნელოვანესი ნაწარმოებების ხსენებით. ისინი შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად.

პირველი მოიცავს მის დოგმატურ თხზულებებს:

12 წიგნი „ევნომიუსის წინააღმდეგ“. ევნომიუსი იყო უკიდურესი არიანიზმის წარმომადგენელი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ძე არ ჰგავს (ანომიოს) მამას, რადგან ღმერთის არსი მდგომარეობს მის „დაბადების შეუძლებლობაში“. ამ აომეური მწვალებლობის გამოკვლევისას წმ. გრიგოლი ავრცელებს თავის სწავლებას სამების და ღვთის შემეცნების შესახებ.

ამავე თემაზე წერია „ეპისტოლე ავლავისადმი, რომ არ არის სამი ღმერთი“.

წიგნებში აპოლინარიუსის წინააღმდეგ გრიგოლი აანალიზებს ერეტიკულ სწავლებას ქრისტეში ადამიანის გონების (ან სულის) არარსებობის შესახებ.

„დიდი კატეხიზმი“ აყალიბებს წმ. გრიგოლი დადებითი ფორმით (თუმცა არა ფარული პოლემიკის გარეშე): რწმენის შესახებ, წმ. სამების შესახებ, განსახიერების შესახებ, გამოსყიდვის შესახებ, ნათლობის საიდუმლოებისა და ევქარისტიის შესახებ, სამყაროს უკანასკნელი ბედის შესახებ.

ნაწარმოებების მეორე ჯგუფი წმ. გრიგოლი შეიცავს მისტიკურ ან ასკეტურ თხზულებებს:

- "ქალწულობის შესახებ". იმდროინდელი მრავალი ქრისტიანი მწერლის შემდეგ წმ. გრიგოლი იცავს ქალწულობას, როგორც უმაღლეს გზას. შესაძლებელია, რომ ქალწულობის თითქმის ექსკლუზიური ქება უძველესი ქრისტიანობაგვიანი ანტიკურობისთვის დამახასიათებელი სექსუალურ გარყვნილებაზე რეაქციის გამო. საინტერესოა, რომ წმ. გრიგოლმა ეს ტრაქტატი საკუთარი ქორწინებისთანავე დაწერა.

- "De Instil uto Christiano" - ტრაქტატი ასკეტური ღვთისმეტყველების შესახებ. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ გრიგოლ ნოსელის მისტიკურ თხზულებაში მთავარი თემა ყოველთვის ერთმანეთშია გადაჯაჭვული. დოგმატური თეოლოგიადა, პირიქით, მისი დოგმატური თხზულება, როგორც წესი, შეიცავს დისკურსებს ასკეტურ და ზნეობრივ თემებზე.

მესამე ჯგუფში შედის ეგზეგეტიკური თხზულებანი, რომლებშიც ასევე ვხვდებით მისტიკურ და ასკეტურ თემებს. დამახასიათებელია წმ. გრიგოლი ძირითადად ძველი აღთქმის ტექსტების ინტერპრეტაციით იყო დაკავებული. მისი მიზანი, უდავოდ, იყო ალეგორიის გამოყენებით ახსნა ძველი აღთქმაბერძენ მკითხველთან დაახლოებული თვალსაზრისით.

- "ექვსი დღე".

- „ადამიანის შექმნის შესახებ“.

ეს არსებითად აპოლოგეტური ნაწარმოებები წარმოადგენს პოლემიკას პლატონური იდეებით სამყაროს შექმნის შესახებ, რომელიც ავსებს და აგრძელებს წმ. ვასილი. გრიგოლი მატერიის მარადიულობის შესახებ პლატონურ მოძღვრებას უპირისპირებს სამყაროს დროში შექმნის ბიბლიურ კონცეფციას „არაფრისგან“. გრიური ბიბლიურ ტექსტებში ხედავს ღვთის მიერ გამოვლენილ მარადიულ ჭეშმარიტებებს, მაგრამ ქმნილების ბიბლიური აღწერის დეტალებს ალეგორიულად განმარტავს და არ თვლის მათ ზუსტ „მეცნიერულ“ ცნობად. სწავლება წმ. გრიგოლი ადამიანის სულიერი ბუნების შესახებ,

- „მოსეს ცხოვრების შესახებ“. ამ წიგნში დიდი ებრაელი კანონმდებელის ცხოვრება განმარტებულია მისტიკური გამოცხადების კუთხით, როგორც ღმერთთან სულიერი ამაღლების, ღვთაებრივ ტანიაში ინიციაციის ალეგორია.

სიმღერის სიმღერის ალეგორიულ კომენტარში. ეკლესიასტე, ნეტარება და ფსალმუნების წარწერები ორიგენეს ალექსანდრიული სკოლის ძლიერ გავლენას ახდენს.

ლიტერატურული მემკვიდრეობა წმ. გრიგოლ ნოსელი ასევე შეიცავს სხვა, საკმაოდ მრავალრიცხოვან, მაგრამ უფრო მცირე ნაშრომებს საღვთისმეტყველო თუ ასკეტურ თემებზე, აგრეთვე ქადაგებებსა და წერილებს.

ქრისტიანული ფილოსოფიის განვითარებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ბასილი დიდის უმცროსმა ძმამ - გრიგოლ ნოსელმა. ყოფილი ეპისკოპოსიქალაქი ნისა.

ქრისტიანული თეოლოგიის სისტემის შემუშავებით „კაპადოკიელები“ ​​მივიდნენ დასკვნამდე, რომ დოგმატური ჭეშმარიტების ინტერპრეტაციის საუკეთესო საშუალება ფილოსოფიაა. მათი გადმოსახედიდან, გონების ძალამ ხელი უნდა შეუწყოს ქრისტიანული რწმენის განმტკიცებას, ისინი იყენებდნენ ნეოპლატონიზმის პრინციპებს, როგორც თეოლოგიის ფილოსოფიურ საფუძველს.

კაპადოკიელი „ეკლესიის მამები“ განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ წმინდა სამების დოგმატის დასაბუთებას. გრიგოლ ნოსელი, ნეოპლატონურ სწავლებას ეყრდნობოდა, ამტკიცებდა, რომ სამების სამ პიროვნებას ერთიანი ღვთაებრივი არსი აქვს, მაგრამ ისინი თავის გამოხატვას სამ ჰიპოსტასში პოულობენ. ღვთაებრივი არსი გამოხატავს ღმერთის ერთიანობას და არსებობს თითქოს დამოუკიდებლად, მაგრამ ამავე დროს იგი თანაბრად იმყოფება მის თითოეულ ჰიპოსტასში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამების თითოეული პიროვნება არის, თითქოს, ერთმანეთისგან განცალკევებული, პიროვნებები, მაგრამ მათ ერთიანი არსი აერთიანებს.

წმიდა სამების გაგებისას გრიგოლ ნოსელი შორდება ნეოპლატონურ დოქტრინას, რომელიც იდეალური სამყაროს სამ მთავარ ჰიპოსტასს - ერთს, გონებას და მსოფლიო სულს - სრულყოფილების დაცემის ერთგვარ კიბედ მიიჩნევდა.

გრიგოლ ნოსელის ძალისხმევით, ღმერთის, როგორც არამატერიალური, უკვდავი და შეუცნობელი არსების ცნება, ქრისტიანულ თეოლოგიაშიც გამყარდა. მართლაც, სამების შესახებ მისი ყველა ფილოსოფიური მტკიცებულების მიუხედავად, გრიგოლ ნოსელი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ღმერთი, პრინციპში, შეუცნობელია. და მრწამსი საბოლოოდ არ არის საგანი ადამიანის ცოდნა, მაგრამ რწმენის ობიექტი, რადგან სამი ღვთაებრივი ჰიპოსტასის ჭეშმარიტი თანაფარდობა ხელმისაწვდომია არა იმდენად გონებისთვის, რამდენადაც რწმენისთვის.

გრიგოლ ნოსელი შევიდა რელიგიური და ფილოსოფიური აზროვნების ისტორიაში და როგორც ადამიანის შესახებ ერთგვარი სწავლების შემქმნელი. ერთ-ერთი პირველი, თუ არა პირველი ქრისტიანი მოაზროვნე, გრიგოლ ნოსელი აყალიბებს აზრს, რომ ადამიანი არის ღვთაებრივი შემოქმედების გვირგვინი და ყოველივე შექმნილის „მეფე“. თავის ტრაქტატში „ადამიანის დარიგების შესახებ“ ეკლესიის მამა ადასტურებს, რომ უფალმა შექმნა ცოცხალი და უსულო ბუნება ადამიანის შექმნამდე, რადგან „ყოვლის შემოქმედმა წინასწარ მოამზადა, თითქოსდა, სამეფო სასახლე მომავალი მეფისთვის. ." და კაცს "მოიწოდეს, რათა მყისვე გამხდარიყო მისი ქვეშევრდომის მეფე".

ღმერთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი ყველაფრისგან მხოლოდ ადამიანი იქმნება, რადგან ღმერთის მიერ არის განზრახული, განასახიეროს ღვთაებრივი გეგმა შექმნილ სამყაროში: "... Ადამიანის ბუნებამას შემდეგ, რაც იგი მზად იყო ემართა სხვებზე მისი მსგავსების წყალობით, იგი გახდა, როგორც ეს, ანიმაციური გამოსახულება, რომელიც დაკავშირებულია პროტოტიპთან, ღირსებასთან და სახელთან. ”

ღვთაებრივი გეგმის ამგვარ ინტერპრეტაციასთან დაკავშირებით გრიგოლ ნოსელს ასევე აქვს ახსნა იმ დროისთვის ორიგინალური დედამიწაზე ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის შესახებ - ადამიანი დამოუკიდებლად უნდა ესწრაფვოდეს ღვთაებრივის ჭეშმარიტ რეალიზებას საკუთარ თავში. „ღმერთის შეცნობის საზომი შენშია“, - ამბობს ეკლესიის მამა.

და ამრიგად, ის მაქსიმალურად ამახვილებს ყურადღებას მიწიერ ცხოვრებაში თავისუფალი ნების პრობლემაზე - ადამიანი წყვეტს რა უნდა გააკეთოს და როგორ მოიმოქმედოს: ” უფრო მეტიც, მრავალი თანამედროვე და შემდგომი ქრისტიანი ფილოსოფოსისგან განსხვავებით, გრიგოლ ნოსელი დარწმუნდება, რომ ადამიანს არ შეუძლია და არ უნდა დაიცვას მიწიერ ცხოვრებაში მასზე ძალით დაკისრებული ქრისტიანული სათნოებები, რადგან „სათნოება არის საგანი, რომელიც არ ექვემდებარება და ნებაყოფლობითია. "

რატომ აქვს გრიგოლ ნოსელს ასეთი ნდობა ადამიანის ძალებსა და შესაძლებლობებში, რათა დამოუკიდებლად გააკეთოს საბოლოო სწორი არჩევანი სიკეთესა და ბოროტებას შორის? ფაქტია, რომ ნისამ მხარი დაუჭირა და განავითარა ორიგენეს დოქტრინა საყოველთაო ხსნისა და აღდგენის შესახებ (აპოკატასტაზი). გრიგოლ ნოსელის შეხედულებათა სისტემაში მშობიარობის შემდგომ ხსნას ადამიანი იღებს არა მხოლოდ სათნოების გამო არა დამსახურების მიხედვით, არამედ ზოგადად გადარჩენის სურვილის მიუხედავად. აპოკატასტაზი ყველასათვის - ეს არის შემოქმედის უცვლელი გეგმა.

გრიგოლ ნოსელის გადარჩენისთვის წინასწარ განსაზღვრულთა წრე იმდენად ფართოა, რომ მასში შედის დემონები და თავად „ბოროტების გამომგონებელი“. ნისა თავის ნაშრომში "სიტყვის დიდი სიტყვა" წერს: "ერთმა (ეშმაკმა) გამოიყენა მოტყუება ბუნების გასაფუჭებლად, ხოლო მართალი, კეთილი და ბრძენი (ე.ი. ღმერთი) გამოიყენა მოტყუების შეთხზვა გახრწნილების გადასარჩენად. ამით სარგებელს არ მოუტანს მხოლოდ დაღუპულებს, არამედ ჩვენი განადგურების ორგანიზატორსაც“. ღმერთი ხორცშესხმული გახდა, წერს გრიგოლ ნოსელი შემდგომში, „განათავისუფლებს ადამიანს ბოროტებისგან და განკურნა ბოროტების გამომგონებელი“.

როგორც დასავლეთის, ისე აღმოსავლეთის ეკლესიებმა მოგვიანებით არ მიიღეს ეს ორიგენისტური მოტივები გრიგოლ ნოსელის თხზულებაში. მას შემდეგ, რაც ორიგენე დაგმეს მეხუთე მსოფლიო კრებაზე 543 წელს, ასევე გააკრიტიკეს გრიგოლ ნოსელის აზრი აპოკატასტაზის შესახებ. საინტერესოა, რომ როდესაც 1081 წელს დაარსდა სამი წმინდანის (ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი) ახალი დღესასწაული, გრიგოლ ნოსელი არ შედიოდა ამ "დიდი მსოფლიო მასწავლებლებისა და წმინდანთა" ორდენში.

გრიგოლ ნოსელის მოძღვრების სხვა კომპონენტები საკმაოდ გავლენიანი გახდა. ამრიგად, ადამიანის მოძღვრებამ და მისმა თავისუფლებამ მიწიერ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია არა მხოლოდ დასავლური ქრისტიანობის, არამედ მთელი დასავლური ცივილიზაციის ცხოვრების წესზე. ეს სწავლება შეესაბამებოდა და გარკვეულწილად წინასწარ განსაზღვრავდა დასავლური ცივილიზაციის ორიენტაციას ამაღლებაზე. ადამიანის თავისუფლებადედამიწაზე, რაც განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა გვიანდელ ხანებში ჰუმანისტურ, პროტესტანტულ და საგანმანათლებლო თეორიებში.

(331/5–~394)

ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე

გრიგოლ ნოსელი ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ქრისტიანული წმინდანია. მართლმადიდებლური ეკლესიაინახავს მისი, როგორც უდიდესი საეკლესიო მწერლის, საყოველთაო მოძღვრისა და მამის ხსოვნას.

მიუხედავად ფართო აღიარებისა, უთვალავი გამოკვლევისა, მისი ბიოგრაფიის ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ფაქტი მაინც შენიშვნებით არის გადმოცემული: ალბათ, დაახლოებით, ალბათ. არც ჩვენ ვიცით ზუსტი თარიღიმისი დაბადება, გარდაცვალების ზუსტი თარიღი არ არის.

წარმოშობით გრიგოლი ეკუთვნოდა ბერძნულ არისტოკრატულ ოჯახს, რომელიც ცნობილია არა მხოლოდ კეთილდღეობითა და სოციალური სტატუსით, არამედ ღვთისმოსავი საფუძვლებით, მართალი ცხოვრებით.

ამ ოჯახმა მსოფლიოს წარუდგინა წმინდანთა მთელი გალაქტიკა. ეკლესიის დევნის დროს გრიგოლ ნოსელის წინაპრები იდევნებოდნენ და განიცდიდნენ. ერთ დროს მამის მშობლებმა დაკარგეს ქონება ქრისტეს სახელის აღიარებისთვის. დედის ბაბუამ მიიღო მოწამეობრივიდა მისი ქონება აუტსაიდერებზე წავიდა. გრიგოლ ნოსელის ბებია მაკრინა უფროსი იყო წმინდა გრიგოლ ნეოკესარიელის მიმდევარი. მის ცხოვრებაში მთავარი კანონი ღვთის კანონი იყო.

მაკრინას ვაჟი, ბასილი უფროსი, ცნობილი იყო როგორც რიტორიკის პროფესორი და როგორც სათნო ქრისტიანი. მისი ცოლი, ბერი ემილია, მოწამეთა ასული იყო და სიყრმიდანვე ემზადებოდა ქრისტეში ქალწულობისთვის. იგი დათანხმდა ქორწინებას, რადგან ობოლი ყოფნისას კინაღამ გახდა ბოროტმოქმედების მსხვერპლი, რომლებმაც შელახეს მისი ახალგაზრდობა და სილამაზე. ღმერთმა აკურთხა წმინდა ემელია ათი შვილის დედა გამხდარიყო: ექვსი ქალიშვილი და ოთხი ვაჟი.

ემილიას ქალწულობის სურვილი მის ქალიშვილში, უმცროს მაკრინაში განხორციელდა. მისი ერთ-ერთი ვაჟი, ბასილი, ეკლესიამ განადიდა დიდის სახელით. მეორე, პეტრე, განდიდებულია როგორც სებასტიანეს წინამძღვარი.

გრიგოლ ნისელი, რომელიც დაიბადა ვასილის (მომავლის) და ნავკრატიუსის (რომელიც გარდაიცვალა გაუგებარ ვითარებაში) შემდეგ ოჯახში მესამე ვაჟი გახდა.

უხეში შეფასებით, ის დაიბადა 331-დან 335 წლამდე. მისი დაბადების ადგილი შეიძლება ყოფილიყო ან კესარია ან სებასტია. წმინდანის პატივსაცემად მიიღო სახელი გრიგოლი.

გრიგოლის მამა, ვასილი უფროსი, ადრე გარდაიცვალა და ბავშვებზე ზრუნვის მთელი ტვირთი ქვრივზე დაეცა. მომავალი წმინდანის ნისას აღზრდაზე, დედის გარდა, ემილიას, უფროსმა დამ მაკრინამ და უფროსმა ძმამ ბასილმა (დიდმა) დიდი გავლენა მოახდინეს.

ვასილისგან განსხვავებით, რომელიც განათლებას ღებულობდა საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, მათ შორის ათენში, გრიგოლი სწავლობდა ადგილობრივ სკოლებში. მიუხედავად ამისა, მონდომებისა და თავდადების წყალობით მან მიაღწია უმაღლესი დონეგანათლება.

ღვთის მოწოდება

ოჯახში ზოგადი სულიერი ატმოსფეროს მიუხედავად, ხანდახან ახალგაზრდობაში გრიგოლი თავს უფლებას აძლევდა ეკლესიურ ცხოვრებას სიგრილეთ მოეპყრო.

ერთხელ, როდესაც მათმა ოჯახმა მოაწყო ზეიმი ორმოცი მოწამის ნაწილების ამ მიზნით განზრახ აღმართულ სამლოცველოში (ანისში, საგვარეულო მიწაზე) გადასვენების თაობაზე, გრიგოლი, ღამის მსახურებაში მონაწილეობის ნაცვლად, უაზროდ გავიდა პენსიაზე. ზაზუნას და ღრმად ჩაეძინა. სიზმარში მას ბევრი ჯარისკაცი ეჩვენა. მათი გარეგნობა ძალიან საშიში იყო. გრიგოლი იბრძოდა მიტოვებული საღვთო მსახურებაზე მისასვლელად, მაგრამ არ მიიღეს და მზად იყვნენ ნებისმიერ წამს დაესაჯა. ვითარება შეიცვალა მხოლოდ ერთი გამოჩენილი ჯარისკაცის ჩარევით, რომელიც გრიგოლს წინ აღუდგა.

გრიგოლმა შეშინებულმა გაიღვიძა. სინდისის სასამართლო არ დააყოვნა. მისი საქციელის გლოვისას გრიგოლი მაშინვე მივიდა ურნასთან სიწმინდეებთან ერთად, ილოცა და დაიწყო ღმერთსა და წმინდა მეომრებს შენდობის თხოვნა.

ასეთი გულწრფელი შეგონების შემდეგ მან მიატოვა თავისი ჰობი და ინიციაცია მკითხველში მიიღო. ითვლება, რომ ეს მოვლენა მოხდა 357 წელს.

დროდადრო გრიგორი სტუმრობდა ძმას, ბასილს, რომელიც ასკეტობდა ანისში. იქ ასკეტურ საქმეს, მარხვას და ლოცვას ეწეოდა, სწავლობდა ღვთის სიტყვას, მამათა საქმეებს.

სულიერი ძიება

გარკვეული პერიოდის შემდეგ გრიგოლმა ეკლესიაში მსახურება დატოვა და რიტორიკის მასწავლებლად იმუშავა. როგორც ჩანს, ეს მოხდა არა უადრეს 363 წელს, რადგან იულიანეს მეფობის დროს ქრისტიანებისთვის ამ პროფესიაზე წვდომა უკიდურესად რთული იყო.

გრიგოლის საქციელმა მის მეგობრებს გაუგებრობის განცდა გამოიწვია. გრიგოლ ნაზიანზინუსმა, რომელიც ცდილობდა მსჯელობას თავის მეგობართან, გაუგზავნა მას წერილი, რომელშიც ასახავდა თავის მწუხარებას.

სავარაუდოდ, სწორედ ამ პერიოდში ან ცოტა უფრო ადრე დაქორწინდა წმიდა გრიგოლი თეოსევიასთან. ჩვენ თითქმის არაფერი ვიცით მათი ცოლქმრული კავშირის დეტალებზე და თავად თეოსევიაზე. გრიგოლ ნოსელისადმი მიწერილ მანუგეშებელ წერილში მის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, დათარიღებული 385 წლით, მან ისაუბრა თეოსევიაზე, როგორც ღვთიური ნების აღმსრულებელზე, ეკლესიის ერთგულ ასულზე, ქრისტეს მშვენებაზე. გარდა ამისა, მან აღნიშნა მისი სიახლოვე სულიერი ნათესაობით.

არსებობს მოსაზრება, რომ ცოლ-ქმრული ცხოვრების რაღაც ეტაპზე თეოსევია, გრიგოლთან შეთანხმებით, მონაზვნობაში შევიდა. სხვა თვალსაზრისით, იგი არასოდეს ყოფილა გრიგოლის ცოლი, მაგრამ ცხოვრობდა მასთან, როგორც და. ოდესღაც ასკეტური ღვაწლის სურვილით აღძრული გრიგოლი ძმის, ვასილის მიერ ორგანიზებულ სამონასტრო საზოგადოებაში შევიდა.

წმინდა გრიგოლი, ნისის ეპისკოპოსი, იყო წმინდა ბასილი დიდის უმცროსი ძმა (კომ. 1 იანვარი). მისი დაბადება და აღზრდა დაემთხვა არიანული კამათის სიმაღლეს. შესანიშნავი განათლების მიღების შემდეგ იგი ერთ დროს მჭევრმეტყველების მასწავლებელი იყო. 372 წელს იგი წმინდა ბასილი დიდმა აკურთხა კაპადოკიის ქალაქ ნისის ეპისკოპოსად.

წმიდა გრიგოლი მართლმადიდებლობის მტკიცე მოშურნე იყო და ძმასთან ბასილი დიდთან ერთად ებრძოდა არიანელების ერესს, გაუძლო არიანელების დევნას, რომლებიც 376 წელს ტყუილად დაადანაშაულეს საეკლესიო ქონების ბოროტად გამოყენებაში, ჩამოართვეს ამბიონი და გადაასახლეს ანკირაში. მომდევნო წელს წმიდა გრიგოლი კვლავ დაუსწრებლად გადააყენეს არიანელ ეპისკოპოსთა საბჭომ, მაგრამ მან განაგრძო სამწყსოს გაძლიერება მართლმადიდებლობაში, ადგილიდან მეორეში გადაადგილებით. ცარ ვალენსის (378) სიკვდილის შემდეგ დააბრუნეს ამბიონზე და სიხარულით მიიღო სამწყსო.

379 წელს გარდაიცვალა მისი ძმა, წმინდა ბასილი დიდი. წმიდა გრიგოლმა დამწუხრდა მოძღვრის დაკარგვა. დაწერა მას სამგლოვიარო სიტყვა და დაასრულა წმინდა ბასილის მიერ შედგენილი შემოქმედების ექვსი დღის აღწერა, ე.წ.

იმავე წელს წმიდა გრიგოლმა მონაწილეობა მიიღო ანტიოქიის კრებაში ერეტიკოსების წინააღმდეგ, რომლებიც პატივს არ სცემდნენ ქალწულობას. Ღვთისმშობელიდა სხვები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ღვთისმშობელს, როგორც ღვთაებას. იგი აირჩია საბჭომ არაბეთისა და პალესტინის ეკლესიების განსახილველად და დასამტკიცებლად მართლმადიდებლური სწავლებაყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შესახებ. უკანა გზაზე წმიდა გრიგოლი ეწვია იერუსალიმს და თაყვანი სცა წმიდა ადგილებს. 381 წელს წმინდა გრიგოლი II-ის ერთ-ერთი მთავარი ფიგურა იყო მსოფლიო კრების, შეიკრიბა კონსტანტინოპოლში მაკედონიის ერესის წინააღმდეგ, რომელიც არასწორად ასწავლიდა სულიწმინდის არსს. ამ კრებაზე, წმიდა გრიგოლის ინიციატივით, დაემატა ნიკეის მრწამსი.

წმიდა გრიგოლმა სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად ღირსება დაამტკიცა კონსტანტინოპოლის მთავარპასტორ წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. 383 წელს წმიდა გრიგოლ ნოსელი იყო კონსტანტინოპოლში კრების მონაწილე, სადაც წარმოთქვა სიტყვა ძისა და სულიწმიდის ღვთაებრიობის შესახებ. 386 წელს იგი კვლავ იმყოფებოდა კონსტანტინოპოლში და მას დაევალა გამოეთქვა დაკრძალვის სიტყვა გარდაცვლილი დედოფალი პლაცილასთვის. 394 წელს წმიდა გრიგოლი კვლავ იმყოფებოდა კონსტანტინოპოლში ადგილობრივი ტაძარი, შეიკრიბა არაბეთში საეკლესიო საქმეების მოსაგვარებლად.

წმიდა გრიგოლ ნოსელი იყო მართლმადიდებლური დოგმატების მგზნებარე დამცველი და მისი სამწყსოს გულმოდგინე მასწავლებელი, აგრეთვე მისი სამწყსოს მოწყალე და მოწყალე მამა, მათი შუამავალი მსაჯულების წინაშე; გამოირჩევა კეთილშობილებით, მოთმინებითა და სიმშვიდით.

წმიდა გრიგოლ ნოსელი კონსტანტინოპოლის კრების შემდეგ მშვიდობიანად გარდაიცვალა. თავის დიდ თანამედროვეებთან, წმინდანთა ბასილი დიდსა და გრიგოლ ღვთისმეტყველთან ერთად, წმიდა გრიგოლ ნოსელმა მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია საეკლესიო ცხოვრებათავისი დროის. მისმა დამ, წმიდა მაკრინამ მას მისწერა: "შენ იცნობენ ქალაქებსაც, ეროვნულ კრებებსაც და მთელ რეგიონებსაც: ეკლესიები გიგზავნიან და გიხმობენ დახმარებისთვის". წმიდა გრიგოლი ისტორიაში შევიდა, როგორც მე-4 საუკუნეში ქრისტიანული აზროვნების ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი ღვთისმეტყველი და ლიდერი. ღრმა ფილოსოფიური ნიჭის მქონე, მან ესმოდა ფილოსოფიას მხოლოდ როგორც საღმრთო გამოცხადების ჭეშმარიტ მნიშვნელობაში ღრმად შეღწევის საშუალებას.

წმიდა გრიგოლმა დატოვა მრავალი დოგმატური თხზულება, სიტყვა და სწავლება.

, წმინდანი. Უმცროსი ძმაწმინდა ბასილი დიდი

იგი, სავარაუდოდ, მისი უფროსი ძმის, წმინდა ბასილი დიდის მსგავსად, ანეს ან ანისის დასახლებაში დაიბადა. დაახლოებით ერთი წლის დაბადება და მისი აღზრდა დაემთხვა არიანული კამათის სიმაღლეს. სწავლობდა კესარიაში. გრიგოლის პირველი მენტორები იყვნენ მისი ძმა ვასილი და და მაკრინა. შესანიშნავი განათლების მიღების შემდეგ იგი ერთ დროს მჭევრმეტყველების მასწავლებელი იყო. სწავლობდა ფილოსოფიას და ორიგენეს თხზულებებს. ოჯახის გავლენით, იგი მოგვიანებით დაუბრუნდა საეკლესიო მსახურებას. და მიუხედავად იმისა, რომ დაქორწინდა, ქალწული და ასკეტური ცხოვრება ეწეოდა.

ცხოვრებისეული გამოცდილების და ძლიერი ხასიათის გამო, მან წარუმატებლად მიიღო მონაწილეობა კეისარიაში ბასილის არჩევასთან დაკავშირებით არეულობაში. ძმა უკმაყოფილო იყო, მაგრამ მან სიყვარულით მიიღო მისი მონანიება. მომავალში, ვასილი მას საპასუხისმგებლო დავალებებისთვის შეუფერებლად მიიჩნევდა და გააპროტესტა, რომ გრიგოლი რომში საელჩოს ხელმძღვანელობდა. თუმცა, ერთ წელიწადში მან აკურთხა იგი კაპადოკიის ქალაქ ნისის ეპისკოპოსად.

წმიდა გრიგოლი მართლმადიდებლობის მტკიცე მოშურნე იყო და ძმასთან ბასილი დიდთან ერთად ებრძოდა არიანელების ერესს, დევნას განიცდიდა არიანელების მხრიდან, რომლებიც იმ წელს ტყუილად დაადანაშაულეს საეკლესიო ქონების ბოროტად გამოყენებაში, ჩამოართვეს ამბიონი და გადაასახლეს ანკირაში. . მომდევნო წელს წმიდა გრიგოლი კვლავ დაუსწრებლად გადააყენეს არიანელ ეპისკოპოსთა საბჭომ, მაგრამ მან განაგრძო სამწყსოს გაძლიერება მართლმადიდებლობაში, ადგილიდან მეორეში გადაადგილებით. ცარ ვალენსის () სიკვდილის შემდეგ დააბრუნეს თავის ამბიონზე და სიამოვნებით მიიღო სამწყსო.

იმავე წელს წმიდა გრიგოლმა მონაწილეობა მიიღო ანტიოქიის კრებაში ერეტიკოსების წინააღმდეგ, რომლებიც პატივს არ სცემდნენ ღვთისმშობლის ქალწულობას და სხვებს, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ღვთისმშობელს, როგორც ღვთაებას. იგი აირჩია საბჭომ არაბეთისა და პალესტინის ეკლესიების განსახილველად და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შესახებ მართლმადიდებლური სწავლების დასამტკიცებლად. უკანა გზაზე წმიდა გრიგოლი ეწვია იერუსალიმს და თაყვანი სცა წმიდა ადგილებს. წმიდა გრიგოლი იყო კონსტანტინოპოლში მოწვეული მეორე მსოფლიო კრების ერთ-ერთი მთავარი წინამძღოლი მაკედონიის ერესის წინააღმდეგ, რომელიც არასწორად ასწავლიდა სულიწმიდის არსს. ამ კრებაზე წმინდა გრიგოლის ინიციატივით ნიკეის სიმბოლო შეავსეს. წლის საიმპერატორო განკარგულებაში გრიგოლი შეიყვანეს ეპისკოპოსთა სიაში, რომლებთან ურთიერთობა სავალდებულოა მართლმადიდებლად აღიარებისთვის.

წმიდა გრიგოლმა სხვა ეპისკოპოსებთან ერთად ღირსება დაამტკიცა კონსტანტინოპოლის მთავარპასტორ წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. წმიდა გრიგოლ ნოსელი იყო კონსტანტინოპოლში კრების მონაწილე, სადაც წარმოთქვა სიტყვა ძისა და სულიწმიდის ღვთაებრიობის შესახებ. წელს ის კვლავ კონსტანტინოპოლში იყო და დაევალა გამოეთქვა გარდაცვლილი დედოფალი პლაცილას დაკრძალვის სიტყვა. წმიდა გრიგოლი კვლავ იმყოფება კონსტანტინოპოლში ადგილობრივ კრებაზე, რომელიც მოწვეულია არაბეთის საეკლესიო საქმეების გადასაწყვეტად.

წმიდა გრიგოლ ნოსელი იყო მართლმადიდებლური დოგმატების მგზნებარე დამცველი და მისი სამწყსოს გულმოდგინე მასწავლებელი, აგრეთვე მისი სამწყსოს მოწყალე და მოწყალე მამა, მათი შუამავალი მსაჯულების წინაშე; გამოირჩევა კეთილშობილებით, მოთმინებითა და სიმშვიდით.

სიბერემდე იცოცხლა, წმიდა გრიგოლ ნოსელი მშვიდად გარდაიცვალა, კონსტანტინოპოლის კრების შემდეგ მალევე. წმიდა გრიგოლ ნოსელი თავის დიდ თანამედროვეებთან ერთად წმინდა ბასილი დიდსა და გრიგოლ ღვთისმეტყველთან ერთად მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია თავისი დროის საეკლესიო ცხოვრებაზე. მისმა დამ, წმინდა მაკრინამ მას სწერა: „შენ იცნობენ როგორც ქალაქებს, ასევე ეროვნულ კრებებს და მთელ რეგიონებს: ეკლესიები გიგზავნიან და გიხმობენ დახმარებისთვის“. წმიდა გრიგოლი ისტორიაში შევიდა, როგორც საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი ღვთისმეტყველი და ქრისტიანული აზროვნების ლიდერი. ღრმა ფილოსოფიური ნიჭის მქონე, მან ესმოდა ფილოსოფიას მხოლოდ როგორც საღმრთო გამოცხადების ჭეშმარიტ მნიშვნელობაში ღრმად შეღწევის საშუალებას.

ქმნილებები

წმიდა გრიგოლმა დატოვა მრავალი დოგმატური თხზულება, სიტყვა და სწავლება.

გამოქვეყნებულია რუსულად:

• გრიგოლ ნოსელის შემოქმედება.
• ნაწილი 1. მ., 1861 წ.. სარჩევი: დაახლოებით ექვს დღეს - კაცთა დარიგების შესახებ - მოსე კანონმდებლის ცხოვრების შესახებ - ლოცვის შესახებ.
• ნაწილი 2. მ., 1861. სარჩევი: ფსალმუნების წარწერის შესახებ - მეექვსე ფსალმუნი - ეკლესიასტეს სოლომონის ზუსტი განმარტება. - ნეტარების შესახებ.
• ნაწილი 3. მოსკოვი, 1862. სარჩევი: სოლომონის სიმღერის სიმღერის ზუსტი ახსნა.
• თავი 4. მ., 1862. სარჩევი: დიდი კატეხურატიული სიტყვა, ორმოც თავად დაყოფილი - ავლავიუსს, რომ სამი ღმერთი არ არის. - სიმპლიციუსს რწმენის შესახებ. – ბედისწერის მოძღვრების წინააღმდეგ. - ელინებს საფუძველზე ზოგადი ცნებები... - ვენტრილოკვისტის შესახებ. - სულისა და აღდგომის შესახებ. - სიკვდილით ნაადრევად გატაცებულ ჩვილებზე. - თქვენს ხელდასხმაზე. - სიტყვა ძისა და სულის ღვთაებრიობის შესახებ და დიდება მართალ აბრაამს.
• ქ 5. მოსკოვი, 1863. შინაარსი: ეპისტოლე სევასტიელი ეპისკოპოსის ძმა პეტრესადმი. - ეპისტოლე წმინდა გრიგოლ ნოსელისადმი - ევნომიოსის უარყოფა (წიგნები 1-4).
• ნაწილი 6. მოსკოვი, 1664. შინაარსი: ევნომიუსის უარყოფა (წიგნები 5-12).
• თავი 7. მოსკოვი, 1865. შინაარსი: სიტყვა არიუსისა და საველიას წინააღმდეგ. - სულიწმიდის სიტყვა მაკედონელთა წინააღმდეგ. - აპოლინარიუსის (ანტიკრიტიკოსის) მოსაზრებების უარყოფა. - აპოლინარის წინააღმდეგ ალექსანდრიის ეპისკოპოსს თეოფილეს. - არმონიუსს იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს სახელი და წოდება: ქრისტიანი. - სრულყოფილების შესახებ და იმაზე, თუ როგორი უნდა იყოს ქრისტიანი. - ოლიმპი ბერს. - ღმერთის მიხედვით ცხოვრების მიზნის შესახებ, ჭეშმარიტი ასკეტიზმის შესახებ; პასუხი ასკეტებს. - ქალიშვილობის შესახებ. - სიღარიბისა და ქველმოქმედების სიყვარულზე. - მათ წინააღმდეგ, ვინც ნათლობას აყოვნებს. - წმინდა წერილის სიტყვებს: „ხოლო შენ, ვინც მეძავ საკუთარ სხეულში, ცოდავს“ (1 კორ. 6:18). – მევახშეთა წინააღმდეგ. - მათ წინააღმდეგ, ვისაც საეკლესიო სასჯელები ამძიმებს. - სიტყვა მათ, ვინც გლოვობს გარდაცვლილთა გამო ნამდვილი ცხოვრებამარადიულში.
• ქ 8. მ., 1871. სიტყვები დღესასწაულებისა და წმიდათა ხსოვნისათვის. - კანონიკური ეპისტოლე მელიტინელი ეპისკოპოსის წმინდა ლითოის მიმართ. - წერილები.