რა არის სიმართლე და არსებობს თუ არა აბსოლუტური ჭეშმარიტება. არსებობს სიმართლე? ფილოსოფიური სიმართლე

Მე -2 ნაწილი
"Რაიქ არის მართალია?"

lenticular გალაქტიკის ცენტრი Centaurus A

სომბრერო გალაქტიკა უზარმაზარი მასის შავ ხვრელში ცენტრში

ახალი ვარსკვლავების მასობრივი დაბადება

სპირალური გალაქტიკა კომა-ბერენიკეს თანავარსკვლავედში

ბერძნული სიტყვა ა ლე ტეი ა, რომელიც ითარგმნება როგორც „სიმართლე“, მომდინარეობს სიტყვიდან, რომელიც ნიშნავს „დამალულს“, ამიტომ ხშირად ჭეშმარიტება ნიშნავს იმას, რაც ადრე იყო დაფარული.

ჭეშმარიტების შესახებ ბევრი თეორია არსებობს. ზოგი დარწმუნებულია, რომ ჭეშმარიტება საერთოდ არ არსებობს, ზოგი მას ფილოსოფიებში ეძებს, ზოგი თვლის, რომ ის არსებობს, მაგრამ ადამიანისთვის გაუგებარია... რას ფიქრობთ?

ბიბლია ამბობს, რომ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება. და ეს არის სიმართლე ყველაფერზე. ჭეშმარიტების გაგება კი შემოქმედის მიერ არის მოცემული და ხელმისაწვდომია ყველასთვის, თუკი მას გულწრფელად სურს იცოდეს და დაჟინებით ეძებს მას. და ეს ლოგიკურია, რადგან აბსოლუტური ჭეშმარიტების ცოდნა მხოლოდ მას შეუძლია, ვინც შექმნა ყველაფერი.

ერთმა ადამიანმა კომენტარი გააკეთა ჭეშმარიტების ძიებაზე: "ის, რაც ხანდახან პარადოქსად გვეჩვენება, მხოლოდ ასე გვეჩვენება - და ეს ყველაფერი ჩვენი დროებითი იდეაა, აბსოლუტური ჭეშმარიტების ცოდნაში ჩვენი არასრულყოფილების გამო. სიმართლე მარტივია, მაგრამ ადამიანებს არ შეუძლიათ. მიაღწიეთ ამ სიმარტივეს, იბნევით ობიექტური და სუბიექტური სირთულის ლაბირინთებში.

პირისპირ იდგა ორი მთლიანად განსხვავებული ადამიანი. ერთი არის პოლიტიკოსი, ცინიკური, ამბიციური, მდიდარი, მზად არის ყველაფერი გააკეთოს თავისი კარიერისთვის. მეორე არის მასწავლებელი, რომელმაც უგულებელყო სიმდიდრე და დიდება, მზადაა თავი გასწიროს სხვა ადამიანების სიცოცხლეს. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ეს ორი ადამიანი არ იზიარებდა ერთმანეთის შეხედულებებს. კონკრეტულად ერთ საკითხში მათი მოსაზრებები აბსოლუტურად განსხვავებული იყო - ჭეშმარიტების საკითხზე.

ეს ხალხი იყო პონტიუს პილატე და იესო ქრისტე. იესო პილატეს წინაშე დამსჯელი დამნაშავესავით იდგა. Რისთვის? იესომ განმარტა, რომ მისი დაპატიმრების მიზეზი — ეჭვგარეშეა, ის მიზეზი, რის გამოც დედამიწაზე მოვიდა და თავისი მსახურება შეასრულა — იყო ერთი რამ: სიმართლე. „ამისთვის დავიბადე და ამისთვის მოვედი ქვეყნად, — თქვა მან, „ჭეშმარიტების დასამოწმებლად“ (იოანე 18:37).

პასუხად პილატემ საყურადღებო კითხვა დაუსვა: „რა არის ჭეშმარიტება? (იოანე 18:38). მართლა უნდოდა პასუხი? Ალბათ არა. დიდი ალბათობით, რომაელმა მმართველმა ეს კითხვა უბრალოდ ცინიკური ურწმუნოების გამო დასვა, თითქოს ამბობდა: „სიმართლე? Რა არის ეს? ის უბრალოდ არ არსებობს!" თუმცა, ახლაც, ადამიანებს, რომლებიც თითქოს სიმართლეს ეძებენ, ფაქტობრივად, არ სურთ თავიანთ კითხვებზე პასუხის მოსმენა. ჭეშმარიტებისადმი პილატეს სკეპტიკურად განწყობილი შეხედულება ჩვენი დღეებისთვისაც დამახასიათებელია. ბევრს სჯერა, რომ სიმართლე ფარდობითია, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის, რაც მართალია ერთი ადამიანისთვის, არ არის ჭეშმარიტი მეორესთვის და შეიძლება ორივე იყოს „მართალი“. ეს რწმენა იმდენად გავრცელებულია, რომ მას ცალკე სახელიც კი აქვს – „რელატივიზმი“.

რატომსაჭიროა ძებნა სიმართლე?

ბევრი რელიგიური ორგანიზაცია, მაგალითად, აცხადებს, რომ აქვს სიმართლე და გულმოდგინედ სთავაზობს მას სხვებს. მაგრამ ერთობლივად ისინი გვთავაზობენ "სიმართლის" უზარმაზარ სიმრავლეს. არის ეს კიდევ ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ყველა ჭეშმარიტება ფარდობითია, რომ არ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება? არა.

თავის წიგნში „აზროვნების ხელოვნება“ პროფესორი V.R. Ruggiero გაოცებულია, რომ ყველაზე ჭკვიანი ადამიანებიც კი ამბობენ, რომ სიმართლე ფარდობითია. ის მსჯელობს: „თუ ყველას აქვს საკუთარი სიმართლე, მაშინ ერთი ადამიანის იდეა ვერასოდეს იქნება სხვის იდეაზე უკეთესი. ყველა მათგანი თანაბარი უნდა იყოს. და თუ ყველა იდეა თანაბარია, რა აზრი აქვს რაიმეს კვლევას? რატომ იჭრება მიწაში არქეოლოგიურ კითხვებზე პასუხების ძიება? რატომ შეისწავლეთ დაძაბულობის მიზეზები ახლო აღმოსავლეთში? რატომ ეძებთ კიბოს განკურნებას? რატომ უნდა გამოიკვლიოთ გალაქტიკა? ამ აქტივობებს აზრი აქვს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ზოგიერთი პასუხი სხვებზე უკეთესია, როდესაც სიმართლე არის რაღაც ცალკე და არ ახდენს გავლენას პიროვნულ ასპექტებზე.

სინამდვილეში, არ არსებობს არც ერთი ადამიანი, ვინც ვ რეალობასჯეროდა, რომ სიმართლე არ იყო. Როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთისეთ ფიზიკურ რეალობაზე, როგორიცაა მედიცინა, მათემატიკა ან ფიზიკის კანონები, ყველაზე ურყევი რელატივისტიც კი დარწმუნებულია ზოგიერთი რამის სიმართლეში. ვინ ჩვენგანი გაბედავს თვითმფრინავით ფრენას, თუ არ გვჯერა, რომ აეროდინამიკის კანონები აბსოლუტური ჭეშმარიტებაა? საჩვენებელი ჭეშმარიტებები არსებობს, ისინი ჩვენს ირგვლივ არიან და ჩვენ მათ ვენდობით ჩვენს ცხოვრებას.

ფასირელატივიზმი
რელატივიზმის სიცრუე განსაკუთრებით აშკარაა ზნეობის სფეროში, რადგან სწორედ აქ მოაქვს ამგვარმა აზროვნებამ ყველაზე მეტი ზიანი. ენციკლოპედია ამერიკანა აღნიშნავს: „ბევრს აქვს სერიოზული ეჭვები იმის თაობაზე, არის თუ არა ცოდნა, ან ზოგადად მიღებული ჭეშმარიტება, გასაგები ადამიანებისთვის... მიუხედავად ამისა, ცხადია, რომ თუკი ჭეშმარიტებისა და ცოდნის ასოცირებული იდეალები უარყოფილია, როგორც უტოპიური ან მავნე. ადამიანთა საზოგადოება დაცემაშია“.

იქნებ შეამჩნიოთ ასეთი კლება. მაგალითად, დღეს ცოტა ადამიანი იღებს ჭეშმარიტად ბიბლიის სწავლებებს მორალის შესახებ, რომელიც ცალსახად გმობს სექსუალურ უზნეობას. სიტუაციური ეთიკა - „თვითონ გადაწყვიტეთ რისთვის არის სწორი შენ- ეს არის ჩვენი დროის გაბატონებული აზრი. გაბედავს ვინმე თქვას, რომ სოციალური ვარდნა გამოწვეულია არაეს რელატივისტური შეხედულება? სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებების მსოფლიო ეპიდემიები, დანგრეული ოჯახები და თინეიჯერული ორსულობის პრობლემა თავისთავად საუბრობს.

Რაასეთი მართალია?
მაგრამ მოდით დავტოვოთ ტალახიანი წყლებირელატივიზმი და მოკლედ გადახედეთ იმას, რასაც ბიბლია აღწერს წმინდა წყლებისიმართლე (იოანე 4:14; გამოცხადება 22:17). ბიბლიაში „ჭეშმარიტება“ სულაც არ არის ის აბსტრაქტული, ბუნდოვანი ცნება, რაზეც ფილოსოფოსები კამათობენ.

კაცმა, სახელად იესო ქრისტემ, რომელიც მრავალი საუკუნის წინ ცხოვრობდა და შეცვალა კაცობრიობის ისტორია, ასე თქვა: „იცოდეთ ჭეშმარიტება და ის გაგათავისუფლებთ“ (იოანე 8:32).ეს კაცი იყო ქრისტე, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იყო ღვთის ძე. როგორ ფიქრობ, ასე რომ არ იყოს, ის ამ სიტყვებს იტყოდა? (ქრისტეს არსებობა დიდი ხანია დადასტურებულია ისტორიული ფაქტებითა და არქეოლოგიური აღმოჩენებით. უკუ თვლაც კი მიდის ქრისტეს შობამდე და ქრისტეს შობის შემდეგ).
როდესაც იესომ თქვა, რომ მისი ცხოვრების მიზანი იყო ჭეშმარიტების დამოწმება, ის გულისხმობდა იმას, რასაც ერთგული ებრაელები საუკუნეების მანძილზე აფასებდნენ. მათში წმინდა წერილიებრაელები დიდი ხანია კითხულობენ "სიმართლის" შესახებ, როგორც რაღაც კონკრეტულს და არა თეორიულს. სიტყვა "ჭეშმარიტება" ბიბლიაში ითარგმნება ებრაული სიტყვა 'ემეტრაც ნიშნავს რაღაც ურყევს, მყარს და რაც მთავარია, საიმედო.

ებრაელებს ჰქონდათ კარგი მიზეზი, რომ ასე განეხილათ ჭეშმარიტება. მათ თავიანთ ღმერთს უწოდეს „ჭეშმარიტების ღმერთი“ (ფსალმუნი 30:6). მათ ასე უწოდეს, რადგან ღმერთმა ყველაფერი გააკეთა, რაც თქვა. როცა რაღაცას ჰპირდებოდა, სიტყვას ასრულებდა. როდესაც მან წინასწარმეტყველებები გასცა, ისინი ახდა. როდესაც მან გამოთქვა საბოლოო განაჩენები, ისინი შესრულდა. ყველა ამ მოვლენას მილიონობით ისრაელი შეესწრო. ბიბლიის ღვთივშთაგონებულმა დამწერებმა ეს მოვლენები ჩაწერეს, როგორც უდაო ისტორიული ფაქტები. სხვა წმინდა წიგნებისგან განსხვავებით, ბიბლია არ არის დაფუძნებული მითებსა და ლეგენდებზე. ის მტკიცედ ეყრდნობა საჩვენებელ ფაქტებს - ისტორიულ, არქეოლოგიურ, სამეცნიერო და სოციოლოგიურ რეალობას. ეს ყველაფერი ჩვენ თვითონ შეგვიძლია დავინახოთ, გავეცნობით ძველი და თანამედროვე ისტორიკოსების ნაშრომებს, უახლეს არქეოლოგიურ აღმოჩენებს და სამეცნიერო აღმოჩენებს.

ჭეშმარიტების შესწავლამ შეიძლება დამანგრეველი გავლენა მოახდინოს ადამიანის რწმენაზე. ენციკლოპედია ამერიკანა ამბობს: „სიმართლე ხშირად უსიამოვნოა, რადგან ის უარყოფს ცრურწმენას ან მითს“. როდესაც ვხედავთ, როგორ ვლინდება ჩვენი მრწამსის სიცრუე, ეს იწვევს იმედგაცრუებას, განსაკუთრებით თუ ეს რწმენა გვასწავლეს რელიგიურმა ლიდერებმა, რომლებსაც ვენდობოდით. ზოგიერთმა შეიძლება შეადაროს ეს იმას, რაც ხდება, როდესაც სანდო მშობელი მოულოდნელად აღმოჩნდება კრიმინალი.

ჭეშმარიტების უარყოფა, როგორც ფარდობითი ან არარსებული, ნიშნავს დაკარგო ყველაზე ამაღელვებელი და დამაკმაყოფილებელი ძიების შემოთავაზება. სიმართლის პოვნა იმედის პოვნაა; ჭეშმარიტების შეცნობა და სიყვარული არის შემოქმედის შეცნობა და სიყვარული; იცხოვრო ჭეშმარიტებასთან ჰარმონიაში, ნიშნავს იცხოვრო ცხოვრების მნიშვნელობითა და სულიერი სიმშვიდით.

ცვლილებებითუ არა ერთ დღეს მართალია?
ასეთი კითხვა დაისვა მის წიგნში „აზროვნების ხელოვნება“ ვ.რ. რუჯიერომ. მისი პასუხი: არა. რუჯიერო განმარტავს: "ზოგჯერ შეიძლება ჩანდეს, რომ ის იცვლება, მაგრამ უფრო მჭიდრო შემოწმებისას აღმოჩნდება, რომ ეს ასე არ არის."

„განიხილეთ, — ამბობს რუჯიერო, — ბიბლიის პირველი წიგნის „დაბადების“ ავტორი. საუკუნეების მანძილზე ქრისტიანებსა და ებრაელებს სჯეროდათ, რომ ეს წიგნი დაწერილი იყო ერთი ადამიანის მიერ. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ეს შეხედულება დაუპირისპირდა და საბოლოოდ ჩაანაცვლა რწმენამ, რომ შესაძლოა, ხუთი ადამიანი დაწერა დაბადება. შემდეგ, 1981 წელს, გამოქვეყნდა ხუთწლიანი ლინგვისტური ანალიზის შედეგები, რომლის მიხედვითაც, ალბათობა იმისა, რომ წიგნი ერთმა ადამიანმა დაწერა, როგორც თავიდანვე ეგონათ, 82 პროცენტია.
შეიცვალა თუ არა სიმართლე გენეზისის ავტორობის შესახებ? არა. მხოლოდ ჩვენი რწმენა შეიცვალა. სიმართლე არ იცვლება ჩვენი ცოდნის ან ჩვენი უმეცრების გამო."

ვნახოთ, რა არის წიგნი, რომელსაც ასევე უწოდებენ ღვთის სიტყვას და რომელიც აცხადებს, რომ შეიცავს ჭეშმარიტებას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ეს წიგნი ნამდვილად არის ღმერთის გზავნილი ადამიანისთვის, მაშინ ლოგიკური იქნება ამ წიგნში აბსოლუტური ჭეშმარიტების ძიება. მხოლოდ მას, ვინც შექმნა სამყარო, პლანეტა დედამიწა და მასზე მცხოვრები ყველაფერი, შეუძლია ზუსტი, ამომწურავი პასუხის გაცემა კითხვაზე „რა არის სიმართლე“. შეიძლება გაგიკვირდეთ, რამდენად განსხვავდება ეს წიგნი დედამიწაზე არსებული ნებისმიერი წიგნისგან, რამდენად უნიკალური, მარტივი და ამავდროულად შეიცავს დაუოკებელი სიბრძნის სიღრმეებს.

მაშ რა არის ბიბლია?

Გაგრძელება იქნება.

ახლა, მადლობა ღმერთს, არ არის რთული ბიბლიის გაცნობა, გამოდის წიგნები, რომლებშიც მასზე ცნობები დამამცირებელი და ირონიული მნიშვნელობის გარეშეა მოყვანილი. მაგრამ თანამედროვე რუსების მიერ წიგნების წიგნის იგნორირება მალე არ დაიძლევა: სამოცდაათ წელზე მეტმა სახელმწიფო ათეიზმის პოლიტიკამ ნაყოფი გამოიღო. აქამდე, ბევრისთვის ეს არის გამოცხადება, რომ გავრცელებული პოპულარული გამონათქვამების მნიშვნელოვანი ნაწილის წყარო არის ბიბლია.

ამ წიგნის ავტორმა, ჩვენი რედაქტორების დიდი ხნის მეგობარმა, ვალერი გრიგორიევიჩ მელნიკოვმა, შეაგროვა ბიბლიური წარმოშობის ორასამდე ყველაზე ცნობილი ფრთიანი გამონათქვამი, იმ იმედით, რომ მოცემული განმარტებები დაეხმარება მათ ჭეშმარიტ მნიშვნელობის გარკვევას.

შენი სახის ოფლში(რთული სამუშაო). „სახის ოფლით შეჭამ პურს“ (დაბ. 3:19) – უთხრა ღმერთმა სამოთხიდან განდევნილ ადამს.

ბაბილონი(გადატანითი მნიშვნელობით - არეულობა, სრული არეულობა). საეკლესიო სლავურ ენაში „პანდემონიუმი“ არის სვეტის, კოშკის აგება. დაბადების წიგნი მოგვითხრობს ხალხის მცდელობაზე აეგოთ კოშკი სამოთხეში ქალაქ ბაბილონში, რათა განეხორციელებინათ თავიანთი ამბიციური გეგმები და უკვდავყოთ თავიანთი შთამომავლების თვალში. ღმერთმა დასაჯა ამაყი ხალხი და ენები აურევა ისე, რომ ერთმანეთს აღარ ესმოდათ, მთელ დედამიწაზე გაფანტა (დაბ. 11, 1-9).

ვალამის ვირი.ილაპარაკა ბალაამის მჭევრმეტყველის ვირი ადამიანის ენა, აპროტესტებენ ცემას (რიცხვ. 22, 21-33). გამოთქმა გამოიყენება ირონიული მნიშვნელობით მოულოდნელად მოლაპარაკე, ჩვეულებრივ ჩუმ ადამიანთან მიმართებაში.

ბელშაზარის დღესასწაული(უდარდელი გატარება მოახლოებული კატასტროფის მოლოდინში). დანიელის წიგნი (თავი 5) მოგვითხრობს, თუ როგორ ქალდეველთა მეფის ბელშაცარის დღესასწაულზე, იდუმალი ხელით კედელზე წარწერეს წინასწარმეტყველური სიტყვები მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. იმავე ღამეს მოკლეს ბელშაცარი.

დაბრუნება კვადრატში(დაბრუნება ცხოვრების ეტაპის დასაწყისში). „და ქარი უბრუნდება თავის წრეებს“ (ეკ. 1, 6) (საეკლესიო სლავურად - „თავის წრეებში“).

ხელისუფლებაში მყოფნი.„ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას, რადგან არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღვთისაგან“ (რომ. 13:1). ამ გამოთქმაში პავლე მოციქული საუბრობს ქრისტიანის სამოქალაქო ცხოვრების პრინციპზე. საეკლესიო სლავურად უმაღლეს ხელისუფლებას - ხელისუფლებაში მყოფებს. იგი ირონიული მნიშვნელობით გამოიყენება ხელისუფლებასთან მიმართებაში.

სიბნელის ძალა(ბოროტების ტრიუმფი). „ყოველ დღე ვიყავი შენთან ტაძარში და ჩემზე ხელები არ აღმართე, ახლა კი შენი დროა და სიბნელის ძალა“ (ლუკა 22:53) - იესო ქრისტეს სიტყვები მიმართა მათ, ვინც მივიდა. წაიყვანეთ იგი პატიმრობაში.

წვლილი შეიტანოს(წვლილის შესატანად). ტკიპა არის პატარა სპილენძის მონეტა. იესოს თქმით, ტაძრის სამსხვერპლოზე მოთავსებული ქვრივის ორი ტკიპა გაცილებით მეტი ღირდა, ვიდრე მდიდარი შემოწირულობა, რადგან. მან გასცა ყველაფერი, რაც ჰქონდა (მარკოზი 12:41-44; ლუკა 21:1-4).

წინა პლანზე(მთავარი, პრიორიტეტული). „ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, კუთხის თავი გახდა“ (ფსალმ. 117:22). მრავალჯერ არის ციტირებული ახალ აღთქმაში (მთ. 21:42; მკ. 12:10; ლკ. 20:17; საქმეები 4:11; 1 პეტ. 2:7).

უძღები შვილის დაბრუნება.უძღები შვილი (მონანიებული განდგომილი). უძღები შვილის იგავიდან, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ ერთ-ერთმა ვაჟმა, რომელმაც მოითხოვა თავისი წილი მემკვიდრეობა, დატოვა მამის სახლი და დაიწყო დაშლილი ცხოვრება, სანამ არ გაფლანგა მთელი მემკვიდრეობა და დაიწყო სიღარიბისა და დამცირების ატანა. მამასთან მონანიებით დაბრუნებული, სიხარულით მიუტევა მისგან (ლკ. 15, 11-32).

მგელი ცხვრის ტანსაცმელში(ფარისმიერი, რომელიც თავის ბოროტებას მოჩვენებითი ღვთისმოსაობით ფარავს). „უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან“ (მათე 7:15).

ექიმო, განიკურნე თავი.გამოთქმის საეკლესიო სლავური ტექსტი: „ექიმო! განიკურნე შენი თავი“ (ლუკა 4:23). აქ იესო ქრისტემ მოაქვს ცნობილი ძველი მსოფლიოანდაზის მნიშვნელობა: სანამ სხვებს რჩევას მისცემთ, ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს.

ქვების გაფანტვის დროა, ქვების შეგროვების დრო(ყველაფერს თავისი დრო აქვს).

„ყოვლისა არის დრო და ჟამი ყოველსა ზეცის ქვეშ: ჟამი დაბადებისა და ჟამი სიკვდილისა; ...ქვების გაფანტვის დრო და ქვების შეგროვების დრო; ... ჟამი ომისა და ჟამი მშვიდობისა“ (ეკ. 3:1-8). გამოთქმის მეორე ნაწილი (ქვების შეგროვების დრო) გამოიყენება მნიშვნელობით: შექმნის დრო.

დალიეთ ჭიქა ძირამდე(გაუძლოს გამოცდას ბოლომდე). „ადექი, ადექი, ადექი, იერუსალიმო, ვინც დალიე მისი რისხვის თასი უფლის ხელიდან, დალიე სიმთვრალის სასმისი ძირამდე, დაასველე“ (ეს. 51, 17).

ყველა არსება წყვილებში.გლობალური წარღვნის ამბიდან - ნოეს კიდობნის მცხოვრებთა შესახებ (დაბ. 6, 19-20; 7, 1-8). გამოიყენება ირონიული გაგებით ჭრელ კომპანიასთან მიმართებაში.

ხმა უდაბნოში.გამოთქმა ძველი აღთქმიდან (ესაია 40:3). ციტირებულია ახალ აღთქმაში (მათე 3:3; მარკოზი 1:3; იოანე 1:23) იოანე ნათლისმცემელთან მიმართებაში. გამოიყენება მნიშვნელობით: სასოწარკვეთილი ზარი.

გოგი და მაგოგი(რაღაც საშინელი, სასტიკი). გოგი მაგოგის სამეფოს სასტიკი მეფეა (ეზეკ. 38–39; გამოცხ. 20:7).

გოლგოთა არის ადგილი, სადაც ქრისტე ჯვარს აცვეს.„და აიღო თავისი ჯვარი და გამოვიდა იმ ადგილას, რომელსაც ჰქვია თავის ქალა, ებრაულ გოლგოთაში; იქ ჯვარს აცვეს იგი“ (იოანე 19:17-18). გამოიყენება როგორც ტანჯვის სიმბოლო. ამავე მნიშვნელობით გამოიყენება გამოთქმა „ჯვარის გზა“ – ქრისტეს გზა გოლგოთამდე.

მშვიდობის მტრედი.წარღვნის ისტორიიდან. ნოეს მიერ კიდობნიდან გათავისუფლებულმა მტრედმა მას ზეთისხილის ფოთოლი მოუტანა, მტკიცებულება იმისა, რომ წარღვნა დასრულდა, გაჩნდა ხმელი, ღვთის რისხვა შეცვალა წყალობამ (დაბ. 8, 11). მას შემდეგ ზეთისხილის (ზეთისხილის) ტოტით მტრედი შერიგების სიმბოლოდ იქცა.

ახალგაზრდობის ცოდვები."ჩემი სიყმაწვილის ცოდვები... ნუ გახსოვს... უფალო!" (ფსალმ. 24:7).

შეიძლება ამ თასმა გამიკეთოს."Მამაჩემი! თუ შეიძლება, ეს თასი გადამიშვი; მაგრამ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ“ (მათე 26:39). იესო ქრისტეს ლოცვიდან გეთსიმანიის ბაღში ჯვარცმის წინა დღეს.

ქვიშაზე აშენებული სახლი(რაღაც რყევი, მყიფე). „და ყველა, ვინც ისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და არ ასრულებს მათ, დაემსგავსება უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი ქვიშაზე ააშენა; და მოვიდა წვიმა, და ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაეცა იმ სახლს; და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა“ (მათე 7:26-27).

წინაღობის დრო,ისევე, როგორც: ანტიდილუვიური ტექნიკა, წინაღობვის განსჯადა ა.შ. გამოიყენება მნიშვნელობით: ძალიან უძველესი, თითქმის წარღვნამდე არსებული (დაბადება 6-8).

მკი, სადაც არ დათესა(იყენებს სხვისი შრომის ნაყოფს). „იმკი იქ, სადაც არ დათესე და აგროვებ, სადაც არ გაფანტე“ (მათე 25:24). „იღებ იმას, რაც არ დადე და იმას მოიმკი, რაც არ დათესე“ (ლუკა 19:21).

დაკარგული ცხვარი (ადამიანი, რომელიც გზააბნეულია). სახარებისეული იგავიდან პატრონის სიხარულის შესახებ, რომელმაც იპოვა და დაუბრუნა სამწყსოს ერთი დაკარგული ცხვარი (მათ. 18, 12-13; ლკ. 15, 4-7).

აკრძალული ხილი.სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხის ისტორიიდან, რომლის ნაყოფის მოჭრა ღმერთმა აუკრძალა ადამსა და ევას (დაბ. 2:16-17).

დამარხეთ ნიჭი მიწაში(არ დაუშვას ადამიანში თანდაყოლილი შესაძლებლობების განვითარება). დან სახარებისეული იგავიმონას შესახებ, რომელმაც ტალანტი (ვერცხლის წონის საზომი) მიწაში ჩამარხა, ნაცვლად იმისა, რომ ის ბიზნესში გამოეყენებინა და მოგება მიეღო (მათ. 25, 14-30). სიტყვა "ნიჭი" შემდგომში გახდა გამორჩეული შესაძლებლობების სინონიმი.

Აღთქმული მიწა(კარგი ადგილი). მიწა, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა ებრაელ ხალხს (ძველი პალესტინა) ეგვიპტის მონობისაგან განთავისუფლების შემდეგ. „და მე მივდივარ, რათა დავიხსნა იგი ეგვიპტელთა ხელიდან, გამოვიყვან ამ ქვეყნიდან და მოვიყვან კარგ და ვრცელ ქვეყანაში“ (გამ. 3, 8). აღთქმული (აღთქმული) ამ მიწას პავლე მოციქული უწოდებს (ებრ. 11, 9).

გველის მაცდური.სატანამ, გველის სახით, აცდუნა ევა, ეჭამა ნაყოფი სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის აკრძალული ხისგან (დაბადება 3:1-13), რისთვისაც მან, ადამთან ერთად, რომელსაც უმასპინძლა ეს ხილი, გააძევეს სამოთხიდან.

ოქროს ხბო(სიმდიდრე, ფულის ძალა). ბიბლიური სიუჟეტიდან უდაბნოში ხეტიალის დროს ებრაელების თაყვანისცემის შესახებ, ღმერთის ნაცვლად ოქროსგან დამზადებული ხბო (გამ. 32, 1-4).

დღის ბოროტება(ახლა დროის აქტუალური პრობლემა). „საკმარისია შენი მოვლის ყოველი დღე“ (მათ. 6:34). საეკლესიო სლავურ ენაზე: "მისი ბოროტება დღეების განმავლობაში ჭარბობს".

დროის ნიშანი(ამ დროისთვის ტიპიური სოციალური ფენომენი, მისი ტენდენციების გარკვევა). „თვალთმაქცებო! შენ იცი ცის იერის გარჩევა, მაგრამ დროის ნიშნებს ვერ იტყვი?” (მათ. 16:3) - იესო ქრისტეს გაკიცხვა ფარისევლებსა და სადუკევლებს, რომლებმაც სთხოვეს, ეჩვენებინა ნიშანი ზეციდან.

უდანაშაულოების ხოცვა-ჟლეტა(დაუცველთა დასჯა). როდესაც მეფე ჰეროდემ შეიტყო, რომ ქრისტე დაიბადა ბეთლემში, ბრძანა, მოეკლათ ორ წლამდე ასაკის ყველა ჩვილი (მათ. 2:16). ჰეროდეს ვაჟი, ჰეროდე ანტიპასაც სასტიკი კაცი იყო - მისი ბრძანებით იოანე ნათლისმცემელს თავი მოჰკვეთეს. სახელი ჰეროდე, როგორც სისასტიკის სიმბოლო, საყოველთაო სახელად იქცა, ისევე როგორც სხვა ბიბლიური სახელები: გოლიათი გიგანტია, იუდა – მოღალატე, კაენი – ძმამკვლელი.

ეძიე და იპოვე.თარგმნილია საეკლესიო სლავურინიშნავს „ეძიეთ და იპოვით“ (მათ. 7:7; ლუკა 11:9).

დაბრკოლება(დაბრკოლება გზაზე). „და იქნება ის... დაბრკოლება და კლდე შეურაცხყოფის“ (ესაია 8:14). ციტატა ეხლა ძველი აღთქმა. ხშირად ციტირებულია ახალ აღთქმაში (რომ. 9:32-33; 1 პეტ. 2:7).

ქვები იტირებენ(აღშფოთების უკიდურესი ხარისხი). „და ზოგიერთმა ფარისეველმა ხალხიდან უთხრა მას: მოძღვარო! გაკიცხვა შენი მოწაფეები. მაგრამ მან მიუგო და უთხრა მათ: გეუბნებით თქვენ, რომ თუ გაჩუმდნენ, ქვები იღაღადებენ“ (ლუკა 19:39-40).

ქვაზე არ დატოვოთ(განადგურება მიწამდე). „აქ ქვაზე ქვა აღარ დარჩება; ყველაფერი განადგურდება“ (მათ. 24:2) – იესოს წინასწარმეტყველური სიტყვები იერუსალიმის მოსალოდნელი ნგრევის შესახებ, რომელიც მოხდა ქრისტეს ჯვარცმიდან 70 წლის შემდეგ.

კეისარი - კეისრისა, ღმერთის - ღმერთის(ყველას თავისი). „მაშ, მიეცით კეისრის კეისარს და ღმერთის ღმერთი”- იესო ქრისტეს პასუხი ფარისევლებს კითხვაზე, საჭიროა თუ არა კეისრის ხარკის მიცემა (მათ. 22, 21).

დალუქული წიგნი(რაღაც მიუწვდომელი). „და ვიხილე ტახტზე მჯდომის მარჯვენაში წიგნი... შვიდი ბეჭდით დალუქული. ... და ვერავინ შეძლებს, ვერც ზეცაში, ვერც მიწაზე და ვერც მიწის ქვეშ, ამ წიგნის გახსნა და ჩახედვა“ (გამოცხ. 5, 1-3).

სკაპის თხა(სხვებზე პასუხისმგებელი ყოფა). ცხოველი, რომელზეც მთელი ისრაელი ხალხის მიერ ჩადენილი ცოდვები იყო სიმბოლურად დადებული, რის შემდეგაც თხა გააძევეს (გაუშვეს) უდაბნოში. (ლევ. 16:21-22).

კოლოსი თიხის ფეხებით(რაღაც გარეგნულად გრანდიოზული, მაგრამ მარტივი მოწყვლადობის მქონე). დან ბიბლიური ამბავიმეფე ნაბუქოდონოსორის სიზმრის შესახებ, რომელშიც მან დაინახა ქვის ზემოქმედებისგან ჩამონგრეული ლითონის უზარმაზარი კერპი (კოლოსი) თიხის ფეხებზე (დან. 2, 31-35).

ბოროტების ფესვი(ბოროტების წყარო). „თითქოს ჩემში იყო ბოროტების ფესვი“ (იობი 19:28). „რადგან ყოველგვარი ბოროტების საფუძველია ფულის სიყვარული“ (1 ტიმ. 6:10).

ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემი წინააღმდეგია. ვინც ჩვენთან არ არის, ისინი ჩვენს წინააღმდეგ არიან.„ვინც ჩემთან არ არის, ჩემი წინააღმდეგია; და ვინც არ შეკრებს ჩემთან, ის ფანტავს“ (მათ. 12,30). ამ სიტყვებით იესო ქრისტე ხაზს უსვამს იმას, რომ ქ სულიერი სამყაროარსებობს მხოლოდ ორი სამეფო: კეთილი და ბოროტი, ღმერთი და სატანა. მესამე არ არსებობს. ხალხური სიბრძნე ამის შესახებ ამბობს: „ღმერთს ჩამოვრჩი – სატანას მივაჩერდი“. სამწუხაროდ, ამ გამოთქმის ხშირმა გამეორებამ ხელისუფლებაში მყოფი პირები დაამახინჯა მისი საწყისი მნიშვნელობა.

ვინც მახვილით მოვა, მახვილით მოკვდება.„ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“ (მათე 26:52).

საძირკვლის ქვა(რაღაც მნიშვნელოვანი, ფუნდამენტური). „სიონში ჩავყარე საძირკველი ქვა, გამოსაცდელი ქვა, ქვაკუთხედი, ძვირფასი, მტკიცედ დამაგრებული“ (ესაია 28:16).

ვინც არ მუშაობს, არ უნდა ჭამოს.„თუ ვინმეს არ უნდა შრომა, ნუ ჭამ“ (2 თეს. 3:10).

იტყუება სამაშველო(ტყუილი მოტყუებულის სასარგებლოდ). საეკლესიო სლავური ტექსტის დამახინჯებული კონცეფცია: „სიცრუე ცხენი ხსნისათვის, მაგრამ სიმრავლითა ძალით ვერ გადარჩება“ (ფსალმ. 32, 17), რაც ნიშნავს: „ცხენი არასანდოა ხსნისათვის. ის არ გამოავლენს თავისი დიდი ძალით“.

მანანა ზეციდან(მოულოდნელი დახმარება). ღმერთის მიერ ზეციდან გაგზავნილი საკვები ისრაელის ხალხისთვის უდაბნოში ხეტიალის დროს (გამ. 16:14-16; გას. 16:31).

მეთუშალას ასაკი(ხანგრძლივობა). მეთუშალა (მეთუშალა) არის ერთ-ერთი პირველი ბიბლიური პატრიარქი, რომელმაც 969 წელი იცოცხლა (დაბადება 5:27).

გაპარტახების სისაძაგლე(უკიდურესი ნანგრევები, ჭუჭყიანი). „და საწმიდრის ფრთაზე იქნება სისაძაგლე გაპარტახება“ (დან. 9:27). „მაშ, როცა იხილავთ გაპარტახების სისაძაგლეს, დანიელ წინასწარმეტყველის მიერ თქმული, წმიდა ადგილას მდგარი... მაშინ, ვინც იუდეაშია, გაიქცეს მთებში“ (მთ. 24,15-16).

ჩააგდოს მძივები(სიტყვების ფლანგვა იმ ადამიანების წინაშე, რომლებსაც არ სურთ ან არ შეუძლიათ მათი მნიშვნელობის დაფასება). „არაფერი წმინდა არ მისცეთ ძაღლებს და ნუ მიაგდებთ თქვენს მარგალიტებს ღორებს, რათა ფეხქვეშ არ გათელონ“ (მათე 7:6). საეკლესიო სლავურ ენაზე მარგალიტი არის მძივები.

მათ არ იციან რას აკეთებენ.„მამა! მიუტევე მათ, რამეთუ არ იციან რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34) - იესო ქრისტეს სიტყვები ჯვარცმისას, საეკლესიო სლავურ ენაზე ასე ჟღერს: „მამაო, გაუშვი, არ იციან რა არიან. კეთება."

არა ამ სამყაროს.„თქვენ ამ წუთისოფლისანი ხართ, მე არ ვარ ამქვეყნიური“ (იოანე 8:23) - იესო ქრისტეს იუდეველებთან საუბრიდან, ასევე „ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის“ (იოანე 18:36) - ქრისტეს პასუხი პონტიუს პილატეს კითხვაზე არის თუ არა ის იუდეველთა მეფე. გამოთქმა გამოიყენება ცხოვრებისეული რეალობისგან მოწყვეტილ ადამიანებთან, ექსცენტრიულებთან მიმართებაში.

თავს კერპად ნუ აქცევ.გამოთქმა ღვთის მეორე მცნებიდან, რომელიც კრძალავს ცრუ ღმერთების, კერპების თაყვანისცემას (გამოსვლა 20:4; კან. 5:8).

არ განსაჯოთ, რომ არ განიკითხოთ.ციტატა იესო ქრისტეს მთაზე ქადაგებიდან (მათე 7:1).

მარტო პურით არა.„ადამიანი მარტო პურით კი არ ცოცხლობს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც უფლის პირიდან გამოდის“ (კან. 8:3). ციტირებულია იესო ქრისტეს მიერ მისი ორმოცდღიანი მარხვის დროს უდაბნოში სატანის ცდუნების საპასუხოდ (მათ. 4:4; ლუკა 4:4). იგი გამოიყენება სულიერ საკვებთან დაკავშირებით.

მიუხედავად სახეებისა. „განკითხვისას ნუ განასხვავებთ ადამიანებს, მოუსმინეთ პატარებსაც და დიდებსაც“ (კან. 1, 17). „ირწმუნე იესო ქრისტე, ჩვენი დიდების უფალი, განურჩევლად პიროვნებისა“ (იაკობი 2:1).

დამწვარი ბუჩქი (მარადიულის, უხრწნელის სიმბოლო). ცეცხლმოკიდებული, მაგრამ დაუწვავი ეკლის ბუჩქი, რომლის ცეცხლში უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მოსეს (გამ. 3, 2).

აიღე შენი ჯვარი(მოვალებით გაუძლოს მისი ბედის გაჭირვებას). თავად იესომ ატარებდა ჯვარს, რომელზეც უნდა გაეცვათ (იოანე 19:17) და მხოლოდ მაშინ, როცა ის დაღლილი იყო, რომაელმა ჯარისკაცებმა აიძულეს ვიღაც კირენელ სიმონს, ეტარებინა ჯვარი (მათე 27:32; მარკოზი 15:21; ლუკა 23, 26).

საკუთარ ქვეყანაში წინასწარმეტყველი არ არის.„არც ერთი წინასწარმეტყველი არ არის მიღებული თავის ქვეყანაში“ (ლუკა 4:24). „არ არის წინასწარმეტყველი პატივის გარეშე, თუ არა თავის ქვეყანაში“ (მთ. 13:57; მკ. 6:4).

არ დათმო ერთი იოტა(სულაც არ დანებდეთ). „არც ერთი იოტა და არც ერთი ტიტული არ გადავა კანონიდან, სანამ ყველაფერი არ აღსრულდება“ (მათე 5:18), ე.ი. კანონიდან ოდნავი გადახვევაც კი მიუღებელია, სანამ ყველა წინასწარ განზრახვა არ შესრულდება. იოტაში აქ იგულისხმება ებრაული ანბანის ნიშანი - იოდი, ფორმის მსგავსი აპოსტროფისა.

ეჭვი არაფერში. არაფერში ეჭვი ეპარება.„ოღონდ სარწმუნოებით ითხოვოს, არცა დაეჭვდეს“ (იქ. 1, 6). საეკლესიო სლავურ ენაზე: „დიახ, ის რწმენით ითხოვს უყოყმანოდ“. გამოთქმა გამოიყენება ირონიული მნიშვნელობით: ზედმეტი ყოყმანის გარეშე.

სულით ღარიბი.„ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რადგან მათია ცათა სასუფეველი“ (მათე 5:3). სახარების ცხრა ნეტარებიდან ერთ-ერთი. სულით ღარიბი - თავმდაბალი, ამპარტავნების გარეშე, სრულიად ღმერთის მინდობილი; იოანე ოქროპირის სიტყვებით – „მდაბალ-ბრძენი“. ამჟამად გამოთქმა სულ სხვა გაგებით გამოიყენება: შეზღუდული ადამიანები, სულიერ ინტერესებს მოკლებული.

თვალი თვალის წილ კბილი კბილის წილ.„მოტეხილობა მოტეხილობისთვის, თვალი თვალისთვის, კბილი კბილზე; როგორც მან ზიანი მიაყენა ადამიანის სხეულს, ისე უნდა მოექცნენ მას“ (ლევ. 24, 20; გას. 21, 24; კან. 19, 21) - ძველი აღთქმის კანონი, რომელიც არეგულირებს დანაშაულზე პასუხისმგებლობის ხარისხს, რომლის მნიშვნელობაც: სხვას, საქმეზე მეტი სასჯელის დადგენა შეუძლებელია და ამაზე პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა კონკრეტულ დამნაშავეს. ეს კანონი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რადგან. შეზღუდეს ძველ დროში გავრცელებული სისხლის შუღლი, როდესაც ერთი სახის ადამიანის დანაშაულისთვის სხვა სახის წარმომადგენელთან მიმართებაში შური იძიეს მთელ ოჯახზე და შურისძიება (როგორც წესი, დანაშაულის ხარისხის მიუხედავად) იყო სიკვდილი. ეს კანონი მოსამართლეებისთვის იყო განკუთვნილი და არა ცალკეული პირისთვის, ამიტომ სრულიად არასწორია. თანამედროვე ინტერპრეტაცია„თვალი თვალის წილ“, როგორც შურისძიების მოწოდება.

ბოროტისგან(დამატებითი, არასაჭირო, საზიანოდ გაკეთებული). „მაგრამ შენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ; არა არა; ამის მეტი კი ბოროტისგან არის“ (მათ. 5,37) – იესო ქრისტეს სიტყვები, რომელიც კრძალავს ფიცის, მიწის, ფიცის თავის დაფიცებას.

გამოაცალკევეთ ღორი ხორბლისგან(სიმართლის გამოყოფა სიცრუისგან, ცუდის სიკეთისგან). სახარებისეული იგავიდან იმის შესახებ, თუ როგორ თესავდა მტერი ხორბალს შორის ღვარძელს (ბოროტ სარეველას). მინდვრის პატრონმა იმის შიშით, რომ ღორის კრეფისას მყიფე ხორბალი დაზიანდებოდა, გადაწყვიტა დაელოდა მის მომწიფებას და შემდეგ სარეველას მოკრეფა და დაწვა (მათ. 13, 24-30; 36-43).

შეანჯღრიეთ ფეხებიდან მტვერი(სამუდამოდ დაარღვიე რაღაცით, უარყავი აღშფოთებით). „ხოლო თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ ისმენს შენს სიტყვებს, მაშინ, როცა წახვალ იმ სახლიდან ან ქალაქიდან, ჩამოიყარე მტვერი შენი ფეხებიდან“ (მთ. 10:14; მკ. 6:11; ლკ. 9: 5; საქმეები 13, 51). ეს ციტატა ეფუძნება უძველეს ებრაულ ჩვეულებას, გზის მტვრის ჩამორთმევისას ფეხიდან პალესტინაში დაბრუნებისას წარმართულ ქვეყნებში მოგზაურობიდან, სადაც გზის მტვერიც კი უწმინდურად ითვლებოდა.

ჯერ ქვა ჩააგდე.„ვინც თქვენ შორის უცოდველია, პირველმა ესროლა ქვა მას“ (იოანე 8, 7) - იესო ქრისტეს სიტყვები მწიგნობართა და ფარისეველთა ცდუნებების საპასუხოდ, რომლებმაც მიიყვანეს მრუშობისთვის მსჯავრდებული ქალი, რაც ნიშნავს: ადამიანს არ აქვს მორალური უფლება, დაგმო სხვა, თუ თვითონ არის ცოდვილი.

ხმლები გუთანში ჩაყარეთ(მოწოდება განიარაღებაზე). „და სცემენ ხმლებს გუთანებად და შუბებს ნამგლად; ხალხი არ აღმართავს მახვილს ხალხის წინააღმდეგ და აღარ ისწავლის ბრძოლას“ (ეს. 2, 4). ორალო გუთანია.

მიირთვით თაფლი და კალიები(მკაცრად დავიცვათ მარხვა, თითქმის შიმშილობთ). უდაბნოში მცხოვრები იოანე ნათლისმცემელი ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას და ჭამდა ველურ თაფლს და კალიებს (მარკოზი 1:6).

ხორცი ხორციელი(სიკეთე). „და თქვა კაცმა: აჰა, ეს არის ძვალი ჩემი ძვლებისგან და ხორცი ჩემი ხორცისა“ - სიტყვები ევას შესახებ, რომელიც ღმერთმა შექმნა ადამის ნეკნიდან (დაბ. 2, 23).

ასოთა და სულით.„მან მოგვცა შესაძლებლობა ვიყოთ ახალი აღთქმის მსახურები, არა ასოს, არამედ სულის, რადგან ასო კლავს, სული კი გვაცოცხლებს“ (2 კორ. 3, 6). იგი გამოიყენება მნიშვნელობით: რაიმესთან დაკავშირება არა მხოლოდ გარეგანი ფორმალური ნიშნების მიხედვით (ასოებით), არამედ შინაგანი შინაარსისა და მნიშვნელობის მიხედვით (სულით). ზოგჯერ გამოთქმა „მკვდარი ასო“ გამოიყენება „ფორმალურობის, არსის, მნიშვნელობის საპირისპირო“ მნიშვნელობით.

თავზე ნაცარი დაასხით(უკიდურესი სასოწარკვეთილების და მწუხარების ნიშანი). უძველესი ჩვეულებაებრაელები მწუხარების ნიშნად თავზე ფერფლს ან მიწას ასხამენ. „და აიღეს ხმა და ატირდნენ; თითოეულმა დახია თავისი სამოსელი და მტვერი გადაყარა თავზე ცისკენ“ (იობი 2:12); „... დახია ტანსაცმელი და ჩაიცვა ... ფერფლი“ (ესთერი 4:1).

განისვენე მართალთა საქმეებისაგან(დაისვენეთ რთული და სასარგებლო საქმეების შემდეგ). სამყაროს შექმნის შესახებ ბიბლიური ცნობიდან: „და აკურთხა ღმერთმა მეშვიდე დღე და განწმიდა იგი, რამეთუ მასში განისვენა ყოველი საქმისგან, რაც შექმნა და შექმნა ღმერთმა“ (დაბ. 2, 3).

საულის პავლედ გადაქცევა(რწმენის მკვეთრი ცვლილება). სავლე იყო პირველი ქრისტიანების მგზნებარე მდევნელი, მაგრამ მას შემდეგ, რაც იესო ქრისტე გამოეცხადა მას ერთ დღეს, იგი გახდა ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი მქადაგებელი და დამაარსებელი - პავლე მოციქული (საქმეები 9, 1-22).

ენით ყელზე მიბმა(დაკარგოს მეტყველების ძალა გაკვირვებისგან, აღშფოთებისგან). „ენა ჩემს ყელზე მიჭერს“ (ფსალმ. 21:16).

სიტყვასიტყვით(ყველას ტუჩებზე, საერთო საუბრის საგანი). „და იქნები ... იგავი და სასაცილო ყველა ხალხში“ (კან. 28, 37). საეკლესიო სლავურში "ყველა ხალხში" - "ყველა ენაზე".

იყიდება ოსპის ჭურჭლისთვის(პატარა მოგებისთვის უარი თქვით რაიმე მნიშვნელოვანზე). ესავმა, ბიბლიური პატრიარქის ისააკის ვაჟებიდან უფროსმა, მშიერი და დაღლილი, გაყიდა. უმცროსი ძმაიაკობი მისი პირმშოობა ოსპის ჩაშუშულზე. (დაბ. 25:29-34).

მეგზური ვარსკვლავი- ბეთლემის ვარსკვლავი, რომელიც გზას უჩვენებს აღმოსავლელ ბრძენკაცებს (მოგებს), რომლებიც წავიდნენ შობილი ქრისტეს წინაშე თაყვანისმცემლად (მათ. 2, 9). გამოიყენება მნიშვნელობით: რაც წარმართავს ვინმეს ცხოვრებას, საქმიანობას.

წმიდათა წმიდათა(საიდუმლო, საიდუმლო, გაუთვითცნობიერებელისთვის მიუწვდომელი) - კარვის (დაბანაკებული ებრაული ტაძრის) ნაწილი, შემოღობილი ფარდით, რომელშიც მხოლოდ მღვდელმთავრებს შეეძლოთ წელიწადში ერთხელ შესვლა. „და იქნება ფარდა, რომ განაცალკევოს საწმიდარი წმიდათა წმიდათაგან“ (გამ. 26:33).

კბილების გახეხვა.„იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათ. 8:12) - იესოს სიტყვები ჯოჯოხეთის საშინელებათა შესახებ. გადატანითი მნიშვნელობით, ის გამოიყენება როგორც იმპოტენტური გაბრაზება.

ორი ბატონის მსახური(ადამიანი, რომელიც ამაოდ ცდილობს ერთდროულად ბევრს ასიამოვნოს). „ვერც ერთი მსახური ვერ ემსახურება ორ ბატონს, რადგან ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეს შეურაცხყოფს“ (ლუკა 16:13).

მიირთვით მამონი(ზედმეტად ზრუნვა სიმდიდრეზე, მატერიალურ სიმდიდრეზე). „თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“ (მათე 6:24). მამონი - სიმდიდრე ან მიწიერი საქონელი.

მომაკვდინებელი ცოდვა.მოციქული იოანე საუბრობს ცოდვაზე სიკვდილამდე და არა ცოდვაზე (1 იოანე 5:16-17). სასიკვდილო ცოდვა (სასიკვდილო ცოდვა) არის ცოდვა, რომლის გამოსყიდვა შეუძლებელია.

სოდომი და გომორა(დაბნეულობა, ისევე როგორც უკიდურესი დაბნეულობა). ბიბლიური სიუჟეტიდან სოდომისა და გომორის ქალაქების შესახებ, რომლებიც ღმერთმა დასაჯა მათი მცხოვრებთა ცუდი ზნეობის გამო (დაბ. 19, 24-25).

დედამიწის მარილი.„თქვენ ხართ მარილი მიწისა“ (მათე 5:13) არის იესო ქრისტეს სიტყვები მორწმუნეებთან მიმართებაში, რაც ნიშნავს: საზოგადოებისთვის სასარგებლო ადამიანების საუკეთესო ნაწილს, რომლის მოვალეობაა შეინარჩუნონ სულიერი სიწმინდე. ძველად მარილი სიწმინდის სიმბოლოდ ითვლებოდა.

ამაოება.ეს ეხება ადამიანთა უბედურებისა და საქმეების სიმცირეს ღვთისა და მარადისობის წინაშე. ამაოება ამაოებაო, თქვა ეკლესიასტემ, ამაოება ამაოება, ყველაფერი ამაოა! (ეკ. 1, 2).

ეს საიდუმლო დიდია.ეფესელთა მიმართ ეპისტოლედან გამოთქმის საეკლესიო სლავური ტექსტი (ქ. 5, მუხლი 32). გამოიყენება რაიმე მიუწვდომელთან, საგულდაგულოდ დამალულთან მიმართებაში; ხშირად ირონიული გაგებით.

ეკლის გვირგვინი(მძიმე ტესტი). ჯვარცმის წინ ჯარისკაცებმა ქრისტეს თავზე ეკლის გვირგვინი დაადეს (მათე 27:29; მარკოზი 15:17; იოანე 19:2).

ოცდაათი ვერცხლი(ღალატის სიმბოლო). ოცდაათ ვერცხლად იუდამ გადასცა ქრისტე მღვდელმთავრებს (მათ. 26:15). სრებრენნიკი არის უძველესი ებრაული მონეტა, რომელიც ღირს ოთხი ბერძნული დრაქმა.

იერიხოს საყვირი(ზედმეტად მაღალი ხმა). ებრაელების მიერ ქალაქ იერიხოს ალყის ამბიდან, როცა ქალაქის კედლები დაინგრა წმინდა საყვირის ხმასა და ალყაში მოქცეულთა ძახილისგან (იეს. 6).

სიბნელის მოედანი(ჯოჯოხეთის სიმბოლო). „სამეფოს ძენი კი გარე სიბნელეში გადაიყრებიან: იქ იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 8:12). საეკლესიო სლავურ ენაზე "გარე სიბნელე" - "გარე სიბნელე".

Დაიბანე ხელები(პასუხისმგებლობის თავიდან აცილება). „პილატემ ხედავდა, რომ არაფერი ეშველება... აიღო წყალი, დაიბანა ხელები ხალხის წინაშე და თქვა: უდანაშაულო ვარ ამ სამართლიანის სისხლისაგან“ (მათ. 27, 24). რომაელმა პროკურორმა პონტიუს პილატემ შეასრულა ებრაელებში ჩვეული ხელების დაბანა, ჩადენილი მკვლელობის არ მონაწილეობის ნიშნად (კან. 21, 6-9).

ფარისევლობა(ფარისევლობა). ფარისევლები არის რელიგიური და პოლიტიკური პარტია ძველ იუდეაში, რომლის წარმომადგენლები იყვნენ ებრაული რელიგიის რიტუალური ასპექტების მოჩვენებითი მკაცრი აღსრულების მომხრეები. იესო, რომელიც გმობდა რელიგიურ თვალთმაქცობას, ხშირად უწოდებდა მათ თვალთმაქცებს: „ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო“ (მათე 23:13; 23:14; 23:15; ლუკა 11:44).

ლეღვის ფოთოლი(რაღაცის არასაკმარისი, ზედაპირული გამართლება, ასევე რაღაც სამარცხვინოს თვალთმაქცური საფარი). ადამი და ევა, რომლებმაც იცოდნენ სირცხვილი დაცემის შემდეგ (ჭამა აკრძალული ხილისიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხიდან), შემოსილია ლეღვის ხის (ლეღვის) ფოთლები (დაბ. 3, 7). შიშველი სხეულის გამოსახვისას მოქანდაკეები ხშირად იყენებდნენ ლეღვის ფოთოლს.

ეჭვი ეპარებოდა თომას(დაეჭვებული ადამიანი). მოციქულმა თომამ მაშინვე არ ირწმუნა ქრისტეს აღდგომა: „თუ არ დავინახავ მის ხელებზე ფრჩხილების ჭრილობებს და არ ჩავუდებ თითს ფრჩხილების ჭრილობებში და არ ჩავუდებ ხელს მის გვერდზე, არ დავიჯერებ“. (იოანე 20, 25). შემდგომი სამოციქულო მსახურებით და რწმენის გულისთვის სიკვდილით ქრისტეს მოციქულმა თომამ გამოისყიდა თავისი წამიერი ეჭვი.

ყოველდღიური პური(აუცილებელი საკვები). „პური ჩვენი დღე მოგვეც დღეს“ (მათ. 6:11; ლუკ. 11:3) - უფლის ლოცვიდან.

სამოთხის უფსკრული(ახლა ხუმრობით გამოთქმა ძლიერი წვიმის შესახებ). გლობალური წარღვნის ბიბლიური ისტორიიდან: „დაიშალა დიდი სიღრმის ყველა შადრევანი და გაიხსნა ზეცის სარკმლები; და წვიმდა დედამიწაზე ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე“ (დაბადება 7:11). საეკლესიო სლავურ "ფანჯრებში" - "უფსკრული".

შეინახეთ, როგორც თვალის ჩინი(შეინახე როგორც ყველაზე ძვირფასი). „თვალის ჩინივით შემინახე“ (ფსალმ. 16:8). „თვალის ჩინივით ინახავდა მას“ (კან. 32:10).

გამოქვეყნებულია ორიგინალური გამოცემის მიხედვით (ნოვოსიბირსკი )

ბევრი ადამიანი, მიუხედავად მათი წარმოშობისა, განათლების, რელიგიური კუთვნილებისა და პროფესიისა, აფასებს გარკვეულ განსჯას ჭეშმარიტებასთან მათი შესაბამისობის ხარისხის მიხედვით. და, როგორც ჩანს, ისინი იღებენ სამყაროს სრულიად ჰარმონიულ სურათს. მაგრამ, როგორც კი დაიწყებენ გაკვირვებას, რა არის სიმართლე, ყველა, როგორც წესი, იწყებს ცნებების ველურში ჩაძირვას და კამათში ჩაძირვას. უცებ აღმოჩნდება, რომ ბევრი ჭეშმარიტებაა და ზოგიერთი შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს კიდეც ერთმანეთს. და სრულიად გაუგებარი ხდება საერთოდ რა არის ჭეშმარიტება და ვის მხარეზეა. ვცადოთ ამის გარკვევა.
სიმართლე არის ნებისმიერი განსჯის შესაბამისობა რეალობასთან. ნებისმიერი განცხადება ან აზრი თავდაპირველად არის ჭეშმარიტი ან მცდარი, მიუხედავად იმისა, თუ რა ცოდნა აქვს ამ საკითხს. სხვადასხვა ეპოქამ წამოაყენა მათი

ასე რომ, შუა საუკუნეებში იგი განისაზღვრა შესაბამისობის ხარისხით ქრისტიანული სწავლება, ხოლო მატერიალისტების ბატონობის ქვეშ – სამყარო. ამ დროისთვის კითხვაზე, რა არის სიმართლე, პასუხის ფარგლები გაცილებით ფართო გახდა. დაიწყო ჯგუფებად დაყოფა, შემოიღეს ახალი ცნებები.
არის რეალობის ობიექტური რეპროდუქცია. ის ჩვენი ცნობიერების მიღმა არსებობს. ანუ, მაგალითად, განცხადება "მზე ანათებს" იქნება აბსოლუტური ჭეშმარიტება, რადგან ის ნამდვილად ანათებს, ეს ფაქტი არ არის დამოკიდებული ადამიანის აღქმაზე. როგორც ჩანს, ყველაფერი ნათელია. მაგრამ ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ აბსოლუტური ჭეშმარიტება პრინციპში არ არსებობს. ეს განსჯა ემყარება იმ ფაქტს, რომ ადამიანი აღქმის საშუალებით იცნობს მის გარშემო არსებულ მთელ სამყაროს, მაგრამ ის სუბიექტურია და არ შეიძლება იყოს რეალობის ნამდვილი ასახვა. მაგრამ არსებობს თუ არა აბსოლუტური ჭეშმარიტება, ეს ცალკე საკითხია. ახლა მთავარია, რომ ის გამიზნულია მისი შეფასებისა და კლასიფიკაციის მოხერხებულობისთვის. ერთ-ერთი მთავარი არაწინააღმდეგობა ამბობს, რომ ორი ურთიერთუარყოფითი წინადადება არ შეიძლება იყოს ერთდროულად ჭეშმარიტი ან მცდარი.

ანუ ერთი მათგანი აუცილებლად იქნება მართალი, ხოლო მეორე - არა. ეს კანონი შეიძლება გამოვიყენოთ ჭეშმარიტების „აბსოლუტურობის“ შესამოწმებლად. თუ განაჩენი ვერ თანაარსებობს თავის საპირისპიროსთან, მაშინ ის აბსოლუტურია.

მართალია, მაგრამ არასრული ან ცალმხრივი განსჯა ამ საკითხზე. მაგალითად, განცხადება "ქალები ატარებენ კაბებს". მართალია, ზოგიერთი მათგანი ატარებს კაბებს. მაგრამ იგივე წარმატებით შეიძლება საპირისპიროს თქმაც. „ქალები კაბებს არ იცვამენ“ ასეც იქნებოდა. ბოლოს და ბოლოს, არიან ქალბატონები, რომლებიც არ ატარებენ მათ. ამ შემთხვევაში, ორივე განცხადება არ შეიძლება ჩაითვალოს აბსოლუტურ.

ტერმინი „ფარდობითი ჭეშმარიტების“ შემოღება გახდა კაცობრიობის არასრული ცოდნის აღიარება სამყაროს შესახებ და მისი განსჯის შეზღუდვები. ასევე ასოცირდება ავტორიტეტის შესუსტებასთან რელიგიური სწავლებებიდა მრავალი ფილოსოფოსის გაჩენა, რომლებიც უარყოფენ რეალობის ობიექტური აღქმის შესაძლებლობას. "არაფერი არ არის ჭეშმარიტი და ყველაფერი ნებადართულია" - განაჩენი, რომელიც ყველაზე ნათლად ასახავს კრიტიკული აზროვნების მიმართულებას.

ცხადია, ჭეშმარიტების ცნება ჯერ კიდევ არასრულყოფილია. იგი აგრძელებს ჩამოყალიბებას ფილოსოფიური მიმართულებების შეცვლასთან დაკავშირებით. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ კითხვა, თუ რა არის სიმართლე, ერთზე მეტ თაობას აწუხებს.

მარადიული ჭეშმარიტებები

მარადიული სიმართლე- ტერმინი, რომელიც ნიშნავს ჭეშმარიტების უტყუარობას ცოდნის განვითარების პროცესში. ამ მხრივ, მარადიული ჭეშმარიტება აბსოლუტური ჭეშმარიტების ანალოგია.

შემეცნების პროცესში ადამიანი ძირითადად ეხება ფარდობით ჭეშმარიტებებს, რომლებიც შეიცავს აბსოლუტური ჭეშმარიტების მხოლოდ ნაწილებს (ასპექტებს). მეტაფიზიკა და დოგმატიზმი, განიხილავს ჭეშმარიტებას დამოუკიდებელ მდგომარეობას, გადაჭარბებულად აფასებს აბსოლუტური მომენტის როლს ჭეშმარიტებაში. ასეთი გადაფასება არის ეპისტემოლოგიური საფუძველი ჭეშმარიტების მარადიულობის, უდავოს ხარისხში აყვანისთვის.

რელიგია, როგორც უკიდურესი დოგმატიზმის გამოხატულება, მის ყველა პოსტულატს უტყუარ „მარადიულ ჭეშმარიტებად“ მიიჩნევს.

აბსოლუტი არის ცოდნა. არაფერია მარადიული და უსასრულო, ყველაფერი მუდმივად იცვლება ამ არსში.

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „მარადიული ჭეშმარიტება“ სხვა ლექსიკონებში:

დეკარტ რენე- დამფუძნებელი დეკარტი თანამედროვე ფილოსოფიაალფრედ ნ. უაითჰედი წერდა, რომ თანამედროვე ფილოსოფიის ისტორია არის დეკარტესიანიზმის განვითარების ისტორია ორი ასპექტით: იდეალისტური და მექანიკური, res cogitans (აზროვნება) და res extensa (... ...

- (გვიან. ლათ. ex(s)istentia, ლათ. ex(s)isto ვარსებობ) philos. კატეგორია, რომელიც გამოხატავს ყოფიერების ერთ-ერთ ფუნდამენტურ თვისებას. მრავალ სწავლებაში ყოფნის სინონიმია ს. პირველად ტერმინი "S." გამოჩნდა სქოლასტიკურ ფილოსოფიაში წყვილებში ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

დეკარტები- [ფრანგ. დეკარტი; ლათინური კარტეზიუსი; Cartesius] Rene (03/31/1596, Lae (თანამედროვე Descartes, dep. Indre and Loire, საფრანგეთი) 02/11/1650, სტოკჰოლმი), ფრანგ. ფილოსოფოსი, ფიზიკოსი და მათემატიკოსი, ახალი ევროპის ერთ-ერთი დამაარსებელი. ფილოსოფია და ექსპერიმენტულად ...... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

ჯასტინ- რევ. ჯასტინი (პოპოვიჩი). Ფოტო. 60-იანი წლები მე -20 საუკუნე რევ. ჯასტინი (პოპოვიჩი). Ფოტო. 60-იანი წლები მე -20 საუკუნე [სერბ., ჯასტინი] (ახალი, ჩელიისკი) (პოპოვიჩ ბლაგოე; 03/25/1894, Vranje 04/07/1979, ჩელიეს მონასტერი ქალაქ ვალევოსთან), ქ. (1 ივნისს იხსენიება), არქიმ., სერბ ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

ბოროტი- [ბერძ. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; ლათ. malum], დაცემული სამყაროსთვის დამახასიათებელი, რომელიც დაკავშირებულია გონიერი არსების, თავისუფალი ნებით დაჯილდოებულ არსებასთან, ღმერთს აარიდოს; ონტოლოგიური და მორალური კატეგორია, საპირისპირო ... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

ეგზისტენციალიზმი- (ლათ. Existentia არსებობა) ფილოსოფიური ტენდენცია რუსულში. აზრები, რომლებიც წარმოიშვა ფარგლებში ე.წ. მე-20 საუკუნის I მეოთხედის სულიერი რენესანსი. ან ახალი რელიგიური ცნობიერება. მისი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები ბერდიაევი და ლ.შესტოვი, რომლებმაც გამოხატეს ... ... რუსული ფილოსოფია: ლექსიკონი

ეგზისტენციალიზმი- (ლათ. existentia არსებობა) ფილოსოფიური ტენდენცია რუსულში. აზრები, რომლებიც წარმოიშვა ფარგლებში ე.წ. მე-20 საუკუნის I მეოთხედის სულიერი რენესანსი. ანუ „ახალი რელიგიური ცნობიერება“. მისი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები ბერდიაევი და ლ.შესტოვი, რომლებმაც გამოხატეს ... ... რუსული ფილოსოფია. ენციკლოპედია

- (კოენი) ჰერმანი (1842 1918) გერმანელი ფილოსოფოსი, დამფუძნებელი და გამოჩენილი წარმომადგენელიმარბურგის ნეოკანტიანიზმის სკოლა. ძირითადი ნაშრომები: "კანტის გამოცდილების თეორია" (1885), "კანტის ეთიკის დასაბუთება" (1877), "კანტის ესთეტიკის დასაბუთება" (1889), "ლოგიკა... ... ფილოსოფიის ისტორია: ენციკლოპედია

ლაიბნიც გოტფრიდ ვილჰელმი- ლაიბნიცის ცხოვრება და მოღვაწეობა გოტფრიდ ვილჰელმ ლაიბნიცი დაიბადა 1646 წელს ლაიფციგში სლავური ფესვების ოჯახში (მათი თავდაპირველი სახელი იყო ლუბენიცი). გამორჩეული გონებით, არაჩვეულებრივი შესაძლებლობებითა და მონდომებით დაჯილდოვებული ახალგაზრდა ... ... დასავლური ფილოსოფიაწარმოშობიდან დღემდე

- (დეკარტი) რენე (ლათინური სახელწოდება Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. ფილოსოფოსი და მეცნიერი, თანამედროვე დროის ფილოსოფიის და მეცნიერების ერთ-ერთი ფუძემდებელი. ძირითადი ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური ნაშრომები: "დისკურსი მეთოდის შესახებ" (1637), "რეფლექსია პირველ ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

წიგნები

• მარადიული ჭეშმარიტებები, გორდიშევსკი S.M. არაჩვეულებრივი იგავ-არაკები, დაბადებული ანდაზებიდან, პეპელავით ქრიზალის-კოკუნიდან, მოულოდნელად ავლენს ათასწლოვანი ხალხური სიბრძნის ახალ ასპექტებს, რომელმაც დააგროვა მორალური წესები, რომლებიც დღეს ადამიანებს სჭირდებათ ...
• მარადიული ჭეშმარიტებები. ლექსები, ეფეტოვი კონსტანტინე ალექსანდროვიჩი. კონსტანტინე ეფეტოვის ახალ წიგნში შესულია გადახედვის შედეგად შექმნილი მეოთხედები და წყვილები ბრძნული გამონათქვამებითურქი ხალხები: აზერბაიჯანელები, ყირიმელი ყარაელები, ყირიმელი თათრები, ...

საკითხი, არსებობს თუ არა ჭეშმარიტება, ფილოსოფიის ისტორიაში პრობლემად გაჩნდა. უკვე არისტოტელეს მოჰყავს სხვადასხვა პოზიცია, რომელიც განვითარდა თავის დროზე ამ მნიშვნელოვანი საკითხის გადაწყვეტისას.

ზოგიერთი ფილოსოფოსი ამტკიცებდა, რომ ჭეშმარიტება საერთოდ არ არსებობს და ამ თვალსაზრისით არაფერია ჭეშმარიტი. დასაბუთება:ჭეშმარიტება არის ის, რაც მუდმივი არსება არის თანდაყოლილი, მაგრამ სინამდვილეში არაფერი არსებობს, როგორც რაღაც მუდმივი, უცვლელი. მაშასადამე, ყველაფერი ყალბია, ყველაფერი რაც არსებობს მოკლებულია რეალობას.

სხვებს სჯეროდათ, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, არსებობს როგორც ჭეშმარიტი, რადგან ჭეშმარიტება არის ის, რაც თანდაყოლილია. მაშასადამე, ყველაფერი რაც არსებობს, მართალია.

აქ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ჭეშმარიტება არ არის იდენტური საგანთა არსებით. Ის არის ქონებაცოდნა. ცოდნა თავისთავად რეფლექსიის შედეგია. აზრის შინაარსის (იდეები, ცნებები, განსჯა) და საგნის შინაარსის დამთხვევა (იდენტურობა) არის. მართალია.ამრიგად, ყველაზე ზოგადი და მარტივი გაგებით, სიმართლე არის შესაბამისობაცოდნის (ადეკვატურობა, იდენტურობა) საგნის შესახებ თავად საგნის მიმართ.

კითხვაზე, თუ რა არის სიმართლე, ორი მხარეები.

1. არის ობიექტურიმართალია, ე.ი. შეიძლება ადამიანურ იდეებში იყოს ისეთი შინაარსი, რომლის შესაბამისობა ობიექტთან საგანზე არ არის დამოკიდებული?თანმიმდევრული მატერიალიზმი ამ კითხვას დადებითად პასუხობს.

2. შეუძლია თუ არა ადამიანის წარმოდგენები, რომლებიც გამოხატავენ ობიექტურ ჭეშმარიტებას, ერთდროულად გამოხატონ იგი? მთლიანად, აუცილებლად, აბსოლუტურადან მხოლოდ დაახლოებით, უხეშად, შედარებით?ეს კითხვა არის ჭეშმარიტების ურთიერთობის საკითხი აბსოლუტურიდა ნათესავი.თანამედროვე მატერიალიზმი აღიარებს აბსოლუტური და ფარდობითი ჭეშმარიტების არსებობას.

თანამედროვე (დიალექტიკური) მატერიალიზმის თვალსაზრისით სიმართლე არსებობს, ის ერთმნიშვნელოვანი, ე.ი. - ობიექტური, აბსოლუტური და ფარდობითი.

სიმართლის კრიტერიუმები

ფილოსოფიური აზროვნების განვითარების ისტორიაში ჭეშმარიტების კრიტერიუმის საკითხი სხვადასხვაგვარად წყდებოდა. ჭეშმარიტების სხვადასხვა კრიტერიუმებია წამოყენებული:

სენსორული აღქმა;

წარმოდგენის სიცხადე და განსხვავებულობა;

ცოდნის შინაგანი თანმიმდევრულობა და თანმიმდევრულობა;

სიმარტივე (მეურნეობა);

ღირებულება;

კომუნალური;

ზოგადი ვალიდობა და აღიარება;

პრაქტიკა (მატერიალური სენსორულ-ობიექტური აქტივობა, ექსპერიმენტი მეცნიერებაში).

თანამედროვე მატერიალიზმი (დიალექტიკური მატერიალიზმი) პრაქტიკას განიხილავს როგორც საფუძველიცოდნა და ობიექტურიცოდნის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, რადგან მას აქვს არა მხოლოდ ღირსება უნივერსალურობამაგრამ ასევე უშუალო რეალობა.საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში პრაქტიკის მსგავსი კრიტერიუმია ექსპერიმენტი(ან ექსპერიმენტული აქტივობა).

აბსოლუტურობაპრაქტიკა, როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, მდგომარეობს იმაში, რომ პრაქტიკის გარდა არ არსებობს ჭეშმარიტების სხვა საბოლოო კრიტერიუმი.

ფარდობითობაპრაქტიკა, როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, მდგომარეობს იმაში, რომ: 1) პრაქტიკული ტესტირებისა და გადამოწმების ცალკეული მოქმედებით შეუძლებელია დამტკიცება. მთლიანად, ერთხელ და სამუდამოდ(საბოლოოდ) რაიმე თეორიის, მეცნიერული პოზიციის, წარმოდგენის, იდეის სიმართლე ან სიცრუე; 2) პრაქტიკული შემოწმების, დადასტურებისა და უარყოფის ნებისმიერი მოცემული შედეგი შეიძლება გაიგოსდა განსხვავებულად არის განმარტებულიეფუძნება კონკრეტული თეორიის წინაპირობებს და ყოველი ამ თეორიიდან მაინც ნაწილობრივდასტურდება ან უარყოფილია კონკრეტული ექსპერიმენტით მოცემული პრაქტიკით და ამიტომ არის შედარებითმართალია.

სიმართლის ობიექტურობა

ობიექტურისიმართლე არის ცოდნის ისეთი შინაარსი, რომლის შესაბამისობა ობიექტურ რეალობასთან (სუბიექტთან) არ არის დამოკიდებული საგანზე.თუმცა, ჭეშმარიტების ობიექტურობა გარკვეულწილად განსხვავდება მატერიალური სამყაროს ობიექტურობისგან. მატერია არის ცნობიერების გარეთ, ხოლო ჭეშმარიტება არსებობს ცნობიერებაში, მაგრამ მისი შინაარსი არ არის დამოკიდებული ადამიანზე. მაგალითად: ჩვენზე არ არის დამოკიდებული, რომ ობიექტის შესახებ ჩვენი იდეების გარკვეული შინაარსი შეესაბამება ამ ობიექტს. დედამიწა, ჩვენ ვამბობთ, ბრუნავს მზის გარშემო, წყალი შედგება წყალბადის და ჟანგბადის ატომებისგან და ა.შ. ეს განცხადებები ობიექტურად მართალია, ვინაიდან მათი შინაარსი ავლენს მის იდენტურობას რეალობასთან, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ ვაფასებთ ჩვენ ამ შინაარსს, ე.ი. ჩვენ თვითონ მიგვაჩნია ეს ნამდვილად ჭეშმარიტად თუ აუცილებლად მცდარი. ჩვენი შეფასების მიუხედავად, ის ან შეესაბამება, ან არ ემთხვევარეალობა. მაგალითად, ჩვენი ცოდნა დედამიწისა და მზის ურთიერთობის შესახებ გამოიხატა ორი საპირისპირო განცხადების ფორმულირებით: „დედამიწა ბრუნავს მზის გარშემო“ და „მზე ბრუნავს დედამიწის გარშემო“. ცხადია, რომ ამ განცხადებებიდან მხოლოდ პირველი (თუნდაც შეცდომით საპირისპიროს ვემხრობით) გამოდის ობიექტურად(ანუ ჩვენგან დამოუკიდებლად) რეალობის შესაბამისი, ე.ი. ობიექტურადმართალია .

ჭეშმარიტების აბსოლუტურობა და ფარდობითობა

აბსოლუტურობადა ფარდობითობასიმართლე ახასიათებს ხარისხიცოდნის სიზუსტე და სისრულე.

აბსოლუტურისიმართლე არის სრულისაგნის შესახებ ჩვენი წარმოდგენების შინაარსისა და თავად საგნის შინაარსის იდენტურობა (დამთხვევა). მაგალითად: დედამიწა ბრუნავს მზის გარშემო, მე ვარსებობ, ნაპოლეონი მკვდარია და ა.შ. ის არის ამომწურავი ზუსტიდა სწორითავად ობიექტის ან მისი ინდივიდუალური თვისებების, თვისებების, კავშირებისა და ურთიერთობების ასახვა ადამიანის გონებაში.

ნათესავისიმართლე ახასიათებს არასრულისუბიექტისა და თავად სუბიექტის (რეალობის) შესახებ ჩვენი იდეების შინაარსის იდენტურობა (დამთხვევა). შედარებით ჭეშმარიტი შედარებით ზუსტია მონაცემებიპირობებისთვის მოცემულიცოდნის საგანი, რეალობის შედარებით სრული და შედარებით ჭეშმარიტი ასახვა. მაგალითად: დღეა, მატერია არის ატომებისაგან შემდგარი ნივთიერება და ა.შ.

რა განაპირობებს ჩვენი ცოდნის გარდაუვალ არასრულყოფილებას, შეზღუდულობას და უზუსტობას?

პირველ რიგში, საკუთარ თავზე ობიექტი,რომლის ბუნება შეიძლება იყოს უსასრულოდ რთული და მრავალფეროვანი;

Მეორეც, შეცვლა(განვითარება) ობიექტი,შესაბამისად, ჩვენი ცოდნა უნდა შეიცვალოს (განვითარდეს) და დაიხვეწოს;

მესამედ, პირობებიდა ნიშნავსცოდნა: დღეს ჩვენ ვიყენებთ ნაკლებად მოწინავე ინსტრუმენტებს, შემეცნების საშუალებას, ხვალ კი - სხვა უფრო მოწინავეებს (მაგალითად, ფოთოლს, მის სტრუქტურას შეუიარაღებელი თვალით და მიკროსკოპით დათვალიერებისას);

მეოთხე, ცოდნის საგანი(ადამიანი ვითარდება იმის მიხედვით, თუ როგორ სწავლობს ბუნებაზე გავლენის მოხდენას, მის შეცვლას, ის იცვლის საკუთარ თავს, კერძოდ, იზრდება მისი ცოდნა, უმჯობესდება კოგნიტური შესაძლებლობები, მაგალითად, სიტყვა "სიყვარული" ბავშვისა და ზრდასრულის პირში არის სხვადასხვა ცნებები. ).

დიალექტიკის მიხედვით, აბსოლუტური ჭეშმარიტება ვითარდებაფარდობითი ჭეშმარიტების ჯამიდან, ისევე როგორც, მაგალითად, ნაწილებად დაშლილი საგანი შეიძლება კარგად იყოს ერთმანეთთან შეერთებით მსგავსიდა თავსებადიმისი ნაწილები, რითაც იძლევა მთლიანი საგნის სრულ, ზუსტ, ნამდვილ სურათს. ამ შემთხვევაში, რასაკვირველია, მთელის (ფარდობითი ჭეშმარიტების) ყოველი ცალკეული ნაწილი ასახავს, ​​მაგრამ არასრული, ნაწილობრივი, ფრაგმენტულიდა ა.შ. მთელი რამ (აბსოლუტური სიმართლე).

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ისტორიულად პირობითი(სასრული, ცვალებადი და გარდამავალი) ფორმარომელშიც გამოიხატება ცოდნა და არა თავად ფაქტი ცოდნის შესაბამისობა ობიექტთან, მისი ობიექტურიშინაარსი.

სიმართლე და ბოდვა. დოგმატიზმისა და რელატივიზმის კრიტიკა შემეცნებაში

სიმართლის მსგავსი კონკრეტულიცოდნისა და რეალობის არსებული იდენტურობის გამოხატვა ილუზიის საპირისპიროა.

ბოდვა -ეს არის განვითარებადი ჭეშმარიტების ცალკეული მომენტების უკანონო გარდაქმნა მთლიანად, მთლიან ჭეშმარიტებად, ან ცოდნის განვითარების პროცესის თვითნებური დასრულება მისი ცალკეული შედეგით, ე.ი. ეს არის ან ფარდობითი ჭეშმარიტების უკანონო გარდაქმნა აბსოლუტურ ჭეშმარიტებად, ან ჭეშმარიტი ცოდნის ცალკეული მომენტების ან მისი შედეგების აბსოლუტიზაცია.

მაგალითად: რა არის ქლიავი? თუ აიღებთ ცალკეულ მომენტებს, რაც შეიძლება ახასიათებდეს "ქლიავის ხეს" და შემდეგ განიხილოთ თითოეული ცალკეული მომენტი მთლიანობაში, მაშინ ეს იქნება ბოდვა. ქლიავის ხე არის ფესვებიც, ღეროც, ტოტებიც, კვირტიც, ყვავილიც და ნაყოფიც. არა ცალკე,მაგრამ როგორც განვითარებადი მთლიანი.

დოგმატიზმიმეტაფიზიკურად უპირისპირდება სიმართლესა და შეცდომას. დოგმატიკოსისთვის სიმართლე და შეცდომა აბსოლუტურად შეუთავსებელი და ურთიერთგამომრიცხავია. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, სიმართლეში ერთი უნცია შეცდომა არ შეიძლება იყოს. მეორე მხრივ, შეცდომითაც კი არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტების არაფერი, ე.ი. სიმართლე აქ გაგებულია როგორც აბსოლუტურიცოდნის შესაბამისობა ობიექტთან და ბოდვა მათი აბსოლუტური შეუსაბამობაა. ამრიგად დოგმატიკოსი აღიარებს აბსოლუტურობასსიმართლე, მაგრამ უარყოფსმისი ფარდობითობა.

ამისთვის რელატივიზმი,პირიქით, დამახასიათებელი აბსოლუტიზაციამომენტები ფარდობითობასიმართლე. ამიტომ რელატივისტი უარყოფს აბსოლუტურისიმართლე და მასთან ერთად ობიექტურობასიმართლე. ნებისმიერი სიმართლე რელატივისტისთვის ნათესავიდა ამ ფარდობითობაში სუბიექტური.

სიმართლის კონკრეტულობა

კონკრეტულობაშემეცნებაში რეალიზდება როგორც მოძრაობასაგამომძიებლო აზრის ასვლა შემეცნების რაიმე შედეგის არასრული, არაზუსტი, არასრულყოფილი გამოხატულებიდან უფრო სრულყოფილ, უფრო ზუსტ და მრავალმხრივ გამოხატულებამდე. Ამიტომაც მართალიაცოდნა, რომელიც გამოხატულია შემეცნებისა და სოციალური პრაქტიკის ინდივიდუალურ შედეგებში, არა მხოლოდ ყოველთვის ისტორიულად არის განპირობებული და შეზღუდული, არამედ ისტორიულად სპეციფიკური.

დიალექტიკური იდეების მიხედვით, ყოველი მოცემული მომენტი, ობიექტის ასპექტი მთლიანობაში ჯერ კიდევ არ არის მთლიანი. ანალოგიურად, მთლიანობის ცალკეული მომენტებისა და ასპექტების მთლიანობა ჯერ კიდევ არ წარმოადგენს მთლიანობას. მაგრამ ეს ხდება ასეთი, თუ არ განვიხილავთ ამ ცალკეული ასპექტების და მთლიანის ნაწილების კუმულაციურ კავშირს პროცესში. განვითარება.მხოლოდ ამ შემთხვევაში, თითოეული მხარე მოქმედებს როგორც ნათესავიდა გარდამავალიმისი ერთ-ერთი ჩრდილის მეშვეობით მომენტიმთლიანობასდა ამით განსაზღვრული საგნის მოცემული კონკრეტული შინაარსის განვითარება.

აქედან, კონკრეტულობის ზოგადი მეთოდოლოგიური პოზიცია შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: ცოდნის ჭეშმარიტი სისტემის თითოეული ინდივიდუალური პოზიცია, ისევე როგორც მისი პრაქტიკული განხორციელების შესაბამისი მომენტი, მართალია. მისიადგილი, შიგნით მისიდროში მონაცემებიპირობები და უნდა განიხილებოდეს მხოლოდ როგორც მომენტი წინსაგნის განვითარება. და პირიქით - ცოდნის ამა თუ იმ სისტემის ყოველი პოზიცია მცდარია, თუ იგი ამოღებულია იმ პროგრესული მოძრაობისგან (განვითარებიდან), რომლის აუცილებელი მომენტია. ეს არის ამ თვალსაზრისით, რომ განცხადება ძალაშია: არ არსებობს აბსტრაქტული ჭეშმარიტება - სიმართლე ყოველთვის კონკრეტულია.ან აბსტრაქტული ჭეშმარიტება, როგორც რაღაც მოწყვეტილი მისი რეალური ნიადაგიდან, ცხოვრებიდან, აღარ არის ჭეშმარიტება, არამედ ჭეშმარიტება, რომელიც მოიცავს შეცდომის მომენტს.

ყველაზე რთული, ალბათ, არის კონკრეტულის შეფასება მის კონკრეტულობაში, ანუ ობიექტის ყველა ფაქტიური კავშირისა და ურთიერთობის მრავალფეროვნებაში მისი არსებობის მოცემულ პირობებში, მიმართებაში. ინდივიდუალურიამა თუ იმ ისტორიული მოვლენის, ფენომენის თავისებურებები. კონკრეტულად ნიშნავს საფუძველზე ორიგინალურობათავად ობიექტი, რისგან განასხვავებსმოცემული ფენომენი, ისტორიული მოვლენა სხვებისგან მის მსგავსი.

სპეციფიკურობის პრინციპი გამორიცხავს ნებისმიერს თვითნებურიცოდნის წინაპირობების მიღებას ან არჩევანს. ცოდნის რეალური წინაპირობა, თუ ეს მართალია, უნდა შეიცავდეს შესაძლებლობამისი განხორციელება,იმათ. ისინი ყოველთვის უნდა იყვნენ ადეკვატურიგამოხატულება კონკრეტულითეორიის გარკვეული შინაარსის კავშირი თანაბრად გარკვეულ რეალობასთან. ეს არის სიმართლის დაზუსტების მომენტი. ჩვენ, მაგალითად, ჩვენ ვიცითრომ ნაყოფი მხოლოდ დათესვის შემდეგ მოდის. ამიტომ, მთესველი პირველ რიგში მოდის თავისი საქმის შესასრულებლად. მაგრამ ის მოდის გარკვეულიდრო და აკეთებს ზუსტად მაშინდა ისედა როგორუნდა გაკეთდეს ისდრო. როცა დათესილი თესლი ნაყოფს გამოიღებს და ნაყოფი მომწიფდება, მომკი მოდის. მაგრამ ისიც მოდის გარკვეულიდრო და ხდის რა შეიძლება გაკეთდესვ ისბუნებით განსაზღვრული დრო.თუ ნაყოფი არ არის, არ არის საჭირო მკის მუშაობა. ჭეშმარიტად იცისიცის საგანი ყველამისი არსებითი ურთიერთობა,იცის თითოეული ურთიერთობის პირობები,ასე რომ მან იცის კონკრეტულად:კერძოდ - რა სად როდისდა როგორუნდა გავაკეთო.

ამრიგად, დიალექტიკის თვალსაზრისით, ჭეშმარიტება არ არის ცალკეულ მომენტში (თუნდაც არსებითი იყოს). თითოეული ცალკემომენტი მართალია არა თავისთავად, არამედ მხოლოდ თავისთავად კონკრეტულისხვა რამეებთან კავშირი, მისიადგილი, შიგნით მისიდრო. სწორედ მის განვითარებაში ობიექტური არსის ცალკეული მომენტების კავშირმა შეიძლება მოგვცეს კონკრეტული მთლიანობის ჭეშმარიტება.