დიდი ორშაბათი: ლეღვის წყევლა. დიდი ორშაბათი

ვ დიდი ორშაბათითითოეულმა ჩვენგანმა უნდა დაუსვას საკუთარ თავს კითხვა: რა ვარ მე?.. რა არის ჩემი ცრუ სიმართლე, რა არის ჩემი ცრუ არსება ჭეშმარიტის წინაშე? ჩვენ თითქოს რაღაც ვართ: კარგიც და ცუდი გაგებითაც; და ყველაფერი, რაც, როგორც ჩანს, ადრე თუ გვიან, ჩამოირეცხება და გაქრება: ღვთის განაჩენი, ადამიანის განსჯა, მოახლოებული სიკვდილი, სიცოცხლე. მხოლოდ საკუთარ თავზე გულახდილი პასუხის გაცემით შეგვიძლია შევიდეთ დიდი მარხვის მომდევნო დღეებში. და შემთხვევითი არ არის, რომ ამ დღეს საღმრთო ლიტურგიაზე იხსენებენ ძველი აღთქმის პატრიარქს იოსებ მშვენიერს, რომელიც ძმებმა შურით მიჰყიდეს ეგვიპტეში, რომელიც მაცხოვრის ტანჯვას განასახიერებდა.

გარდა ამისა, ამ დღეს გაიხსენა უფლის მიერ უხვად დაფოთლული, მაგრამ უნაყოფო ლეღვის ხის დაშრობა, რომელიც წარმოადგენს თვალთმაქც მწიგნობართა და ფარისევლებს, რომელთათვისაც, მიუხედავად მათი გარეგნული ღვთისმოსაობისა, უფალმა ვერ იპოვა რწმენის კარგი ნაყოფი. და ღვთისმოსაობა, მაგრამ მხოლოდ რჯულის თვალთმაქცური ჩრდილი. ეს გვეუბნება, რომ ყოველი სული, რომელიც არ გამოიღებს სულიერ ნაყოფს - ჭეშმარიტ სინანულს, რწმენას, ლოცვას და კეთილ საქმეს, ჰგავს უნაყოფო, გამხმარ ლეღვს.

ხე გაყვითლდა
აჩვენა თავისი სიშიშვლე.
სულო, ლეღვის ხეზე გამშრალე
მე ვაღიარებ ჩვენს სიშიშვლეს.

მხოლოდ ჩვენ გვაქვს ბევრად მეტი მოთხოვნა,
მე და შენ მხოლოდ სასიკეთოდ ვართ მშრალი.
უშვილობისთვის დაგმობილი ქრისტე,
როგორ განგვიკითხავს ის ჩვენი ცოდვებისთვის?

რატომ დაივიწყე სიკვდილის საათი?
და მწარე ცრემლები არ დაგვრჩა?
ან გაგვაჯერებს გამართლებით
ქრისტე არ არის ჩვენგან გაჯერებული?

„მე მოვედი დედამიწაზე ცეცხლის გასაგზავნად და როგორ ვისურვებდი, რომ ის უკვე ანთებულიყო! ნათლით უნდა მოვინათლო; და როგორ ვიტანჯები, სანამ ეს არ გაკეთდება! ” ეს სიტყვები იესომ დღევანდელ მოვლენებამდე დიდი ხნით ადრე თქვა, მაგრამ დიდი ორშაბათი ისეთი სულიერი ქარიშხლის დღეა, რომ ისინი ყოველთვის ისე ჟღერს, რომლებიც აისახება ყოველ სიტყვაში, ქრისტეს ყოველ მოქმედებაში.

სწორედ დღეს მოხდა სასწაული გამხმარ ლეღვის ხესთან და სწორედ დღეს წარმოთქვამს იესო, მათეს სახარების მიხედვით, გულგრილი მსმენელებისთვის ყველაზე მხურვალე და აუტანელ სიტყვებსა და ბრალდებებს. დღეს ის ტირის იერუსალიმზე, რომელიც კლავს წინასწარმეტყველებს და ისინი, ვინც ებრაელებზე ბატონობენ, წყვეტენ მის სიკვდილს.

მომავალი უდანაშაულო ტანჯვამაცხოვარი ნაჩვენებია წმინდა იოსების ძველი აღთქმის ტიპში.

„იოსები, - ამბობს სინაქსარი, - ქრისტეს პროტოტიპია, რადგან ქრისტეც შურის საგანი ხდება მისი თანატომის ებრაელებისთვის, მოწაფე ყიდის ოცდაათ ვერცხლად, ჩასმულია პირქუშ და ვიწრო თხრილში. - საფლავი და მისგან წამოსული მეფობს ეგვიპტეზე, ანუ ყოველ ცოდვაზე და ბოლოს იპყრობს მას, ბატონობს მთელ სამყაროზე, გვიხსნის იდუმალი ხორბლის ნიჭით და გვკვებავს ზეციური პურით - მისი მაცოცხლებელი. ხორცი“.

იოსები, პატრიარქის იაკობისა და რახელის საყვარელი ვაჟი, შურიანმა ძმებმა ოც ვერცხლად გაყიდეს ეგვიპტეში და უთხრეს მამას, რომ მხეცებმა ის დალეწეს. ეგვიპტეში ის იყიდა კარისკაცმა ფოტიფარმა, რომლის ცოლმა აცდუნა იოსები, მაგრამ ის დაუქორწინებელი დარჩა. ღმერთის მიერ მისთვის მიცემული სიბრძნის წყალობით იოსები მალევე ამაღლდა ფარაონის კარზე, მოახერხა ამ ქვეყანაში შიმშილის თავიდან აცილება, ამიტომ ერთ დღეს ძმები მასთან მივიდნენ პურის საყიდლად. მათ არ იცნეს გაყიდული ძმა, მაგრამ მან მიიღო ისინი, იყო გულუხვი, არც ერთი სიტყვა არ გაკიცხავს მათ დიდი ხნის ბოროტების გამო. ოც ვერცხლად გაყიდული იოსები ქრისტეს ტიპად იქცა, რომელიც მოღალატემ ოცდაათი ვერცხლით შეაფასა. მისი უმანკოება, სიმშვიდე და მიტევების სურვილი ასევე წააგავს ქრისტეს სახის თვისებებს. და ბოლოს, მისი მოჩვენებითი სიკვდილისა და ოჯახთან შეხვედრის ამბავი ნათლად მიუთითებს მაცხოვრის სიკვდილსა და აღდგომაზე.

ასე რომ, იერუსალიმში ტრიუმფალური შესვლისა და ტაძრის ვაჭრების დარბევის გუშინდელი დღე მოულოდნელად მშვიდად და მოკრძალებულად დასრულდა. იესო არ დასახლებულა სასახლეში, არ მოაწყო გადატრიალება და არც კი ისაუბრა სპონტანურ მიტინგზე, მაგრამ მშვიდად დატოვა ქალაქი, როცა საღამო იყო, რომ ღამე გაეთევებინა მართას, მარიამის და ლაზარეს სახლში. და დილით კვლავ წავიდა იერუსალიმში, მაგრამ საზეიმოდ და გარშემორტყმული მხოლოდ მოწაფეებით. და ბოლოს მე მათ კიდევ ერთი გაკვეთილი ჩავატარე, ჩქარა: ძალიან ცოტა დრო იყო დარჩენილი.

დილით ქალაქში დაბრუნებულს მოშივდა; გზად ერთი ლეღვის ხე რომ დაინახა, ავიდა მასზე და მხოლოდ ფოთლების გარდა ვერაფერი იპოვა, უთხრა: არავითარი ნაყოფი არ იყოს შენგან სამუდამოდ. და ლეღვის ხე მაშინვე გახმა. ამის შემხედვარე მოწაფეები გაოცდნენ და თქვეს: როგორ გამხმარ ლეღვი მაშინვე? მიუგო იესომ და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ გწამთ და ეჭვი არ გეპარებათ, გააკეთებთ არა მხოლოდ იმას, რაც ლეღვის ხესთან იყო დაკავშირებული, არამედ თუ ამ მთასაც ეტყვით: ადექი და ჩაეშვი ზღვა, იქნება; და რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ. (მათეს სახარება)

მახარებელი მარკოზი განმარტავს, რომ „ლეღვის შეგროვების დრო არ იყო“, რაც ვითომდა უფრო დაუნდობელს ხდის ქრისტეს ქმედებას. რა ბრალია ხე, თუ ჯერ არ არის მოსავლის დრო? განა არ იცოდა ღვთის ძემ, რომელ დროს იყო ჩვეული ტოტებიდან ლეღვის ამოღება - რას ითვლიდა? მაგრამ ქრისტიანებსაც კი უჭირთ წარმოდგენა, რომ მშიერმა ქრისტემ შურისძიებით გაანადგურა ხე და ვერ გააკონტროლა თავისი რისხვა. იესო ხომ ქადაგების წლების განმავლობაში მიეჩვია მოხეტიალე ცხოვრების გაჭირვებას.

უნდა ითქვას, რომ ლეღვის ხე, რომელსაც ქრისტე მიუახლოვდა, მოგზაურები მართლაც მოტყუებით მიიყვანა. გაზაფხულია და უკვე ფოთლებით არის დაფარული, თითქოს მოსავლის დროა. სინამდვილეში, როგორც იესო იტყვის იმ დღეს, თუმცა სრულიად განსხვავებულ თემაზე, ლეღვის ხეებმა მხოლოდ ზაფხულთან უნდა გაათავისუფლონ ფოთლები. და ეს არის პირველი გაკვეთილი, რომელსაც მასწავლებელი ასწავლის თავის მოწაფეებს: თუ ჯერ კიდევ არ არის თქვენზე ნაყოფი, ნუ იფიქრებთ, რომ ის არის. ტყუილი იწვევს განადგურებას.

მეორე გაკვეთილი არის მოწაფეებში რწმენის ჩამოყალიბება. ლაზარეს აღდგომის შემდეგაც, ქრისტეს მიერ აღსრულებული მრავალი სასწაულის შემდეგ, თორმეტი მოციქული კვლავ გაოცებული არიან ისეთი ერთი შეხედვით უმნიშვნელო (განკურნებისა და აღდგომის ფონზე) სასწაულით, როგორც გამხმარი ხე. როგორც ჩანს, ისინი უნდა შეჩვეულიყვნენ იმ ფაქტს, რომ მათი მასწავლებელი გარშემორტყმულია ყველაზე საოცარი მოვლენების ჰალოებით.

მაგრამ მხოლოდ ოთხი დღე გავა - და მოციქულები დარჩებიან საკუთარ თავზე და მათ რწმენას ყველაზე რთული და მგრძნობიარე დარტყმა მიიღებენ: ქრისტეს სიკვდილი. იესო ისევ და ისევ უმეორებს მათ: გჯეროდეს, გჯეროდეს. ამას ის უმეორებს მოწაფეებს ერთად გატარებულ ბოლო წუთებამდე. მართლაც, რწმენის გარეშე შეუძლებელი იქნება მომავალი ჯვარცმის საშინელების განცდა.

ორშაბათს ატარებენ ქრისტესთან საუბარში - მოწაფეებთან, ხალხთან, მწიგნობრებთან და ფარისევლებთან. დღეს ის მოგვითხრობს იგავს უსამართლო მევენახეების შესახებ, რომლებმაც დახოცეს ჯერ ყურძნის საყიდლად გაგზავნილი თავიანთი ბატონის მსახურები, შემდეგ კი ვენახის პატრონის ვაჟი. ის გმობს "მართალს" - "ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო". ბოლოს კი ის ტირის იერუსალიმს.

იერუსალიმე, იერუსალიმე, წინასწარმეტყველთა დახოცვა და შენთან გამოგზავნილთა ჩაქოლვა! რამდენჯერ მომინდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ქათამი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ და შენ არ გინდოდა! აი, შენი სახლი ცარიელი დარჩა. რადგან გეუბნებით თქვენ: ამიერიდან ვერ მიხილავთ, ვიდრე არ იძახით: კურთხეულია მომავალი უფლის სახელით!

რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ.
მთ. 21, 22

დიდი კვირის დღეები ეკლესიამ უძველესი დროიდან მიუძღვნა, თითოეულს განსაკუთრებულ ხსოვნას და თითოეულს დიდს უწოდებენ.

ამ დღის საღმრთო მსახურებაში წმიდა ეკლესია იწვევს მორწმუნეებს თან ახლდნენ ქრისტეს, ჯვარს აცვეს მასთან, მოკვდნენ მისთვის ცხოვრების სიამოვნებისთვის, რათა იცხოვრონ მასთან. იდუმალი ჭვრეტისას, ძველი და ახალი აღთქმის მოვლენების ერთმანეთთან დაახლოებით, იგი გვიჩვენებს მაცხოვრის მომავალ უდანაშაულო ტანჯვას ძმების შურით უდანაშაულოდ გაყიდული და დამცირებული წმინდა იოსების ძველი აღთქმის პროტოტიპში. მაგრამ ღმერთის მიერ აღდგენის შემდეგ. "იოსები, - ამბობს სინაქსარი, - ქრისტეს პროტოტიპია, რადგან ქრისტე ასევე ხდება შურის საგანი მისი თანატომის - ებრაელებისთვის, მოწაფე ყიდის ოცდაათ ვერცხლად, ჩასმულია ბნელ და ვიწრო თხრილში. - საფლავი და მისგან საკუთარი ძალით ადგა, მეფობს ეგვიპტეზე, ანუ ყოველგვარ ცოდვაზე და ბოლოს იპყრობს მას, ბატონობს მთელ სამყაროზე, გვიხსნის იდუმალი ხორბლის ნიჭით და გვკვებავს ზეციური პურით. - მისი მაცოცხლებელი ხორცი."

სახარების მოვლენებიდან წმინდა ეკლესია იხსენებს. გამხმარი ლეღვის ხე, სახარების თანახმად, მოციქულებისთვის მნიშვნელოვანი ქადაგება იყო რწმენისა და ლოცვის ძალის შესახებ, რომლის გარეშეც ადამიანი სულიერად მკვდარია ღვთის წინაშე. წმიდა ეკლესიის აზრით, უნაყოფო ლეღვის ხეზე გამოსახულია ებრაელი მასპინძელი, საიდანაც იესო ქრისტემ ვერ იპოვა ჭეშმარიტი ნაყოფი, არამედ მხოლოდ რჯულის თვალთმაქცური ჩრდილი, რომელიც მან დაგმო და დაწყევლა; მაგრამ ეს ლეღვის ხე ასევე წარმოადგენს ყოველ სულს, რომელიც არ გამოიღებს მონანიების ნაყოფს. ლეღვის ხის გაშრობის ამბის გარდა, დილის სახარება გვახსენებს მაცხოვრის მიერ იმ დღეს მოთხრობილ იგავს იმ უსამართლო მევენახეების შესახებ, რომლებმაც პირველად მოკლეს თავიანთი ბატონის მსახურები, რომლებიც გაგზავნეს ყურძენზე და შემდეგ მათი ბატონის შვილი. ამ იგავში არ შეიძლება არ დაინახოს საშინელი გმობა ქრისტიანების მიმართ, რომლებიც თამამად არღვევენ სამოციქულო და მამათმავლობის მცნებებს და ამით აგრძელებენ ღვთის ძის ჯვარს ცოდვებით. ლიტურგიაზე სახარების კითხვისას წმინდა ეკლესია იხსენებს განდგომილი ებრაელი ხალხის ბედს და სამყაროს აღსასრულს, როგორც მათ იესო ქრისტემ იწინასწარმეტყველა. იერუსალიმის ნგრევისა და საუკუნის დასასრულის დიდ და მრავალფეროვან უბედურებებსა და ნიშნებს, მორწმუნეებს მოუწოდებენ ბოროტთა შორის დიდსულოვნებისკენ, სიმშვიდისკენ, მოთმინებისკენ, ლოცვისა და სულიერი სიფხიზლისკენ და ანუგეშებენ მაცხოვრის დაპირებით, რომ გაავრცელოს სახარება მთელ მსოფლიოში და დაასრულოს უბედურებები „რჩეულთათვის“.

"ღვთის კანონი", გამომცემლობა" ახალი წიგნი»

გალობა ორშაბათს დიდი მარხვის მსახურებიდან

ტროპარი

სტიკერა

სვეტილენი

მათეს სახარება

დილით ქალაქში დაბრუნებულს მოშივდა. და როცა გზაზე ერთი ლეღვის ხე იხილა, ავიდა მასზე და მხოლოდ ფოთლების გარდა ვერაფერი იპოვა, უთხრა მას: მარადიულად არ იყოს შენგან ნაყოფი. და ლეღვის ხე მაშინვე გახმა. ამის შემხედვარე მოწაფეებმა გაოცდნენ და უთხრეს: როგორ გახმა ეს ლეღვი მაშინვე? მიუგო იესომ და უთხრა მათ: თუ რწმენა გაქვთ, ნუ დააყოვნებთ; არა მხოლოდ იმას გააკეთებ, რაც ლეღვის ხეს დაემართა, არამედ თუ ამ მთასაც ეტყვი: ადექი და ჩაძირე ზღვაში, იქნება; და რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ.

მთ. 21, 18-22

წმინდა ბიბლიადა მისი ინტერპრეტაცია

• დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი.

ქადაგებები

• იერომონაზონი ირინეოსი (პიკოვსკი). . დიდი ორშაბათის ქადაგება

ღვთისმსახურება

იკონოგრაფია

• . ᲤᲝᲢᲝ ᲒᲐᲚᲔᲠᲔᲐ

კითხვები მღვდელს

• იერომონაზონი იობი (გუმეროვი).

დღეს ჩვენ შევდივართ მძიმე დღეებში: დღეებში, როდესაც ვიხსენებთ ქრისტეს ვნებას, დღეებში, როდესაც არ გაგვიჭირდება ეკლესიაში მისვლა ხანგრძლივი ღვთისმსახურების ასატანად, სალოცავად. ბევრი დაუსვამს საკუთარ თავს კითხვას: ღირს სიარული, როდესაც სხეული ასე იღლება, როდესაც აზრები იფანტება, როდესაც არ არის შინაგანი სიმშვიდე და რეალური მონაწილეობა იმაში, რაც ხდება? ..

გაიხსენეთ, რა მოხდა ქრისტეს ვნების დღეებში: რამდენი ადამიანი იყო და კეთილი და საშინელი ხალხი, რომლებიც ბევრს მისცემდნენ ამ დღეების საშინელებისა და დაღლილობისგან თავის დაღწევას. ვინც ქრისტესთან ახლოს იყო - როგორ სწყდებოდა გული, როგორ ამოიწურა მათი უკანასკნელი ძალები, სხეულებრივი და გონებრივი, ამ რამდენიმე საშინელ დღეში... და როგორ მოისურვებდა ასობით ადამიანს ამ კვირაში გათავისუფლება, თავისუფლება. რაც მოხდა: სიბრაზისგან, შიშისგან, საშინელებისგან ...

და ცხოვრებამ არსად გაუშვა; ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი უფლის ვნებებს ვერ მოშორდა; ქრისტეს მოწაფეები ვერ მალავდნენ საშინელებას, იმ წუთებშიც კი, როცა შიში ჭარბობდა და ცდილობდნენ ხალხის რისხვას დაემალათ. ნიკოდემოსი, იოსებ არიმათიელი, ქრისტეს ფარული მოწაფეები, ერთგული მირონის მატარებლები, ვერსად წავიდნენ, დაივიწყეს რა ხდებოდა... და ისევე, როგორც არსად იყო ამისგან თავის დაღწევა მათთვის, ვინც სიძულვილით, ჯიუტად, ბოროტებით ეძებდა ქრისტეს მკვლელობას.

ახლა კი, როცა ამას გაიხსენებ, ამ ვნებიანი დღეების განმავლობაში ტაძარში ვერ იპოვით ადგილს? და მათ ფიქრებმა ხელი შეუშალა, გული გაუცივდა და ძალა ამოიწურა; მაგრამ ისინი ცხოვრობდნენ ამ მოვლენით. და რაც ამ დღეებში მოხდება, არ არის წარსულის მკვდარი მოგონება; ეს მოვლენა, რომელიც ჩვენი დღეების გულშია, მასზეა დაფუძნებული ჩვენი სამყაროს ცხოვრება და ჩვენი ცხოვრება.

ამიტომ, რაც არ უნდა ინერვიულოთ, რაც არ უნდა ცოტა - ჩვენ - ინერვიულოთ, ჩვენ მივალთ ამ სერვისებზე, ჩავიძირებით იმაში, რასაც ისინი წარმოგვიდგენენ. ნუ ვცდილობთ ძალით გამოვწუროთ რაღაც გრძნობები საკუთარ თავში: უბრალოდ შეხედეთ; საკმარისი მოსასმენად; და თვით მოვლენები - რადგან ისინი მოვლენებია და არა მოგონება - სხეულში და სულში გავტეხოთ. და მაშინ, როცა საკუთარი თავი კი არ გავიხსენოთ, არამედ ვიფიქროთ ქრისტეზე, იმაზე, თუ რა ხდება სინამდვილეში ამ დღეებში, მივაღწევთ იმ დიდ შაბათს, როცა ქრისტე საფლავში განისვენებს და მშვიდობას ვიპოვით. და როცა ღამით გვესმის აღდგომის ამბავი, მაშინ ჩვენც შეიძლება უცებ გავცოცხლდეთ ამ საშინელი სისულელედან, ქრისტეს ამ საშინელი სიკვდილისგან, ქრისტეს სიკვდილისგან, რომელსაც ნაწილობრივ მაინც მივიღებთ ვნებიანი დღეების განმავლობაში. ამინ.

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი

დიდი ორშაბათი პოპულარული ქრისტიანული დღესასწაულია. აღდგომის წინა ორშაბათს აღინიშნება. დღესასწაული 2019 წელს არის 22 აპრილი.

დიდი ორშაბათი იწყება წმინდა კვირა, რომელიც ეძღვნება იესო ქრისტეს ტანჯვის გახსენებას მისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებში.

დღესასწაულის ისტორია

დიდი ორშაბათი ეძღვნება სახარებისეულ ისტორიას, თუ როგორ დაწყევლა ღვთის ძემ გამხმარ უნაყოფო ლეღვის ხე (ლეღვი). მან ის შეადარა სულს, რომელშიც მონანიების, ლოცვისა და რწმენის ადგილი არ არის. ასეთი სული, ისევე როგორც უბედური ხე, არ ძალუძს სულიერი ნაყოფის გამომუშავებას.

დიდი ორშაბათი ასევე ეძღვნება იაკობის ძის იოსების მოგონებებს, რომელიც ძმებმა შურისა და სიძულვილის გამო ეგვიპტის მონობაში გაყიდეს 20 ვერცხლად. იგი აღწერილია ძველი აღთქმა... ის არის იესო ქრისტეს ტიპი, რომელიც მოწაფემ იუდამ გასცა 30 ვერცხლის სანაცვლოდ. ეს შედარება შემთხვევითი არ არის. ამის შემდეგ, იოსებმა დაიწყო მეფობა ეგვიპტის ქვეყანაში, როგორც იესო მთელ მსოფლიოში.

დღესასწაულის ტრადიციები და რიტუალები

დიდ ორშაბათს ტაძრებში ღვთისმსახურება აღევლინება. ისინი იწყებენ მატინსით. ის უკავშირდება საათს, რომლის დროსაც იკითხება სახარება. შემდეგ სადღესასწაულო წირვა იწყება წინასწარგანწესებული ძღვენის ლიტურგიით. Great Compline ემსახურება საღამოს.

ამ დღეს ხალხში ხალხი იწყებს აღდგომის მომზადებას. სახლში ასრულებენ ზოგად წმენდას: ნაგვის მოშორებას, შეკეთებას, ღებვას.

რისი ჭამა შეგიძლიათ დიდ ორშაბათს

დიდი ორშაბათი მოდის დიდი პოსტი... კალენდრით მართლმადიდებლური პოსტები, ამ დღეს ნებადართულია წყლის დალევა და პურის, მარილის, უმი ბოსტნეულისა და ხილის, ჩირის, თხილის და თაფლის ჭამა. გამოუთქმელი წესით, ზოგიერთი მორწმუნე დიდ ორშაბათს თავს იკავებს საკვებისგან.

რა არ უნდა გააკეთოთ დიდ ორშაბათს

ავტორი ეკლესიის წესები, ამ დღესასწაულზე აკრძალულია ჩხუბი, გინება, ცუდზე ფიქრი. არ შეგიძლია სიმღერა და ცეკვა.

ნიშნები და რწმენა დიდ ორშაბათს

• დილით ცა მოწმენდილია და მზე მასზე "თამაშობს" - მდიდარი მოსავლის ნიშანია.
• თუ გამთენიისას სახეს ვერცხლის ან ოქროს ჭურჭლით დაიბანთ, ეს ახალგაზრდობას შეინარჩუნებს და სიმდიდრეს მოიზიდავს სახლში.

მარხვა დასრულდა. დაიწყო წმინდა კვირა - აღდგომის წინა კვირა. ყოველი ვნების დღე განსაკუთრებულია და ეძღვნება ჯვრის მოვლენებს იესო ქრისტეს ცხოვრებაში, რომელიც მიდის სიკვდილის დასამარცხებლად.

ილია კრასოვიცკი, უფროსი ლექტორი, პრაქტიკული თეოლოგიის დეპარტამენტი, PSTGU:

პატიების კიდევ ერთი რიტუალი

წმიდა კვირა არის უძველესი პასექის მარხვა, რომელიც მარხვის შედეგად გაიზარდა ნათლია აღდგომა... პირველმა ქრისტიანებმა აღნიშნეს არა აღდგომა, როგორც ჩვენ, არამედ ჯვარი; ამ დღეს ახლა დიდი პარასკევი ეწოდება.

მესამე საუკუნის ერთ-ერთი წმინდა მამა ამბობს, რომ აღდგომას ყოველ კვირას ვზეიმობთ, ჯვარზე აღდგომას, ქრისტეს ვნების ხსოვნას, მხოლოდ წელიწადში ერთხელ ვზეიმობთ. ამ საკითხზე მშფოთვარე კამათიც კი იყო და მხოლოდ პირველზე ეკუმენური კრება 326 წელს დაწესდა აღდგომის აღსანიშნავად ერთი დღე - ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომა.

როგორ აღინიშნა ჯვარზე აღდგომა? იგი ძალიან მკაცრი მარხვით აღინიშნა და ამ მარხვიდან მთელი წმინდა კვირა გაიზარდა.

ეს ნიშნავს, რომ კვირის მარხვა გამოყოფილია დიდი მარხვისგან როგორც მნიშვნელობით, ასევე ლიტურგიული წესით. ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ დიდი მარხვა ლაზარეს შაბათის წინა პარასკევს მთავრდება, მაგრამ შეიძლება სხვაგვარადაც მივიჩნიოთ: დიდი მარხვა მთავრდება დიდ ოთხშაბათს, რადგან დიდმარხვის მსახურება ჩვეულებრივად გრძელდება დიდ ოთხშაბათამდე და საღამოს ამ დღეს. შესრულებულია შენდობის რიტუალი. ზუსტად ისევე, როგორც შენდობის კვირას.

ეს არის შენდობის რიტუალი ზუსტად წმინდა მეოთხე დღისთვის. მორწმუნეები ასევე მიმართავენ ერთმანეთს სიტყვებით, რომ აპატიონ მათ ყველა დანაშაული, რაც ჩაიდინეს დიდი მარხვის დროს და ყოველთვის.

ამრიგად, დიდი ოთხშაბათი დიდი მარხვის ბოლო დღეა. ამიტომაც შეიძლება ჩაითვალოს, რომ აღდგომის მარხვა - წმინდა კვირა - მხოლოდ დიდ ხუთშაბათს იწყება.

სახარების თემები

წმინდა კვირის განმავლობაში სახარება იკითხება ყოველდღიური ციკლის თითქმის ყველა წირვაზე. არა მარტო დიდებზე: საღამო, მატიანე, ლიტურგია, არამედ პატარებზეც - საათი. რატომ? პირველ რიგში იმიტომ

მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეები ბევრად უფრო დეტალურად არის აღწერილი, ვიდრე მისი ცხოვრების სხვა პერიოდები. ოთხი მახარებლის ტექსტს შეიძლება მივაკვლიოთ სიტყვასიტყვით მაცხოვრის ყოველ ნაბიჯზე: ყველაფერი, რაც მან თქვა, გააკეთა, სად წავიდა, ვისთანაც დაუკავშირდა ბოლო დღეებში.

და ვნებათა კვირეულის საღვთო მსახურება გვაძლევს შესაძლებლობას გავატაროთ ეს დღეები თითქოს მასთან ერთად, გვერდით ვიაროთ, მოვუსმინოთ მის სიტყვებს. ასე ნაწილდება სახარებისეული საკითხავი.

შევეცადოთ გაერკვნენ, თუ როგორ გაატარა უფალმა თავისი ბოლო დღეები. სახარების ტექსტიდან ჩანს, რომ ორშაბათს, სამშაბათს, ოთხშაბათს და ხუთშაბათს ქადაგებდა იერუსალიმის ტაძარში. შემდეგ, როცა მზემ ჩასვლა დაიწყო, მოწაფეებთან ერთად დატოვა ქალაქი. უფალმა დატოვა ქალაქი, დადიოდა მინდვრებში, გაჩერდა დასასვენებლად და მოწაფეებთან სასაუბროდ. დილით ის დაბრუნდა. ეს გაგრძელდა ოთხი დღის განმავლობაში.

დილა მშვიდობისა: "უნაყოფო ლეღვის ხე მე ვარ, დიახ შენ"

იკითხება უნაყოფო ლეღვის სახარება (მათ. 21:18-43). მთელი დღე უნაყოფო ლეღვის სასწაულს ეძღვნება. დილით უფალი იერუსალიმში მიდიოდა საქადაგებლად და ქალაქის გალავანთან არც თუ ისე შორს დაინახა ეს ხე. და ნაყოფი რომ ვერ იპოვა, დაწყევლა და იმავე დღეს საღამოს, როცა იმავე გზაზე ბრუნდებოდნენ, მოწაფეებმა დაინახეს, რომ ხე სრულიად გამხმარი იყო.

ლეღვის წყევლა. მინიატურა 1306 წლის სახარებიდან, სომხეთი.

ეს არის წაკითხვა ამ საათებში მომხდარ მოვლენებზე, მაგრამ ღრმად სიმბოლურია. ერთი ინტერპრეტაციის თანახმად, ეს უნაყოფო ლეღვის ხე გახდა მსგავსი ებრაელი ხალხირომელშიც უფალმა ვერ იპოვა ის ნაყოფი, რომლის პოვნასაც ელოდა.

მაგრამ უფრო ფართო გაგებით, ღვთის ხალხიყველა, ვინც მას სწამს, გამოჩნდება. და იპოვის უფალი ჩვენში იმ ნაყოფს, რომელსაც ის ელის? ეს კითხვა უსვამს ყველას, ვინც ესმის ამ სიტყვებს.

იოანე კრონშტადტელისაუბრობს ამ კითხვაზე: „გზაზე უნაყოფო ლეღვის ხე მხოლოდ ფოთლებით მე და შენ ვართ. ადრე თუ გვიან, უფალი იესო ქრისტე მოვა შენთან და მე, რათა გავხდეთ მისთვის სიცოცხლის პური. და, სამწუხაროდ, ჩვენში თითქმის ყოველთვის პოულობს მხოლოდ ყოველდღიურობის საზრუნავს - მხოლოდ ფოთლებს; რწმენის ნაყოფი, ჩვენი სულების გადარჩენაზე ზრუნვა არ არის. ”

კარგი ორშაბათის საღამო: "ნუ შეშინდებით, რადგან ასე უნდა იყოს"

იკითხება მონაკვეთი ქალაქგარეთ, ზეთისხილის მთის ფერდობზე მომხდარ მოვლენის შესახებ - უფლის საუბარი მოწაფეებთან (მათ. 24:3-35) ამქვეყნიური ბედისა და აღსასრულის შესახებ.

ზეთისხილის მთა. თანამედროვე ხედი, აერო გადაღება.

მოგეხსენებათ, ზეთისხილის მთა მდებარეობს ძველი იერუსალიმის მოპირდაპირედ და მისგან საოცარი ხედი იშლება იერუსალიმის ტაძარი... მოწაფეები ფერდობზე ისხდნენ და ქალაქს უყურებდნენ და უფალმა ტაძრისკენ მიუთითა და თქვა, რომ ძალიან მალე ამ შენობიდან ქვა აღარ დარჩება. მაშინ ძნელი წარმოსადგენია, რადგან ტაძარი მხოლოდ ახლახან აღადგინა მეფე ჰეროდემ.

უფალი ესაუბრებოდა მოწაფეებს იმის შესახებ, თუ რა ელის ჩვენს სამყაროს. ეს ესქატოლოგიური თემა უაღრესად მნიშვნელოვანია წმინდა კვირისთვის. ის გადის წმინდა კვირის ყველა დღეებში. რატომ?

რადგან მისი წასვლამდე უფალს სურდა, რომ მოწაფეებს და მათ, ვისაც მის სიტყვებს გადასცემდნენ, ყველა ქრისტიანს, „არ შეშინდნენ“ იმის გამო, რაც ელის ჩვენს სამყაროს, არ გაკვირვებულიყვნენ მასში სიყვარულის გაღატაკებით და მისი დანაშაულებით, მაგრამ როგორც გააფრთხილეს, დარჩით ფხიზლად თავად დარჩნენ ერთგულები.

ის ამ დღეებში არაერთხელ აფრთხილებს მისი მეორედ მოსვლის მოვლენებს, ამიტომ ვნებათა კვირის განმავლობაში იგალობება უფლის მეორედ მოსვლასთან დაკავშირებული საგალობლები. ტროპარი "აჰა სიძე, მოდის შუაღამისას" იმღერება პირველი სამი დღის განმავლობაში. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ორშაბათის ღამის სახარების კითხვა აყალიბებს ამ თემას მთელი წმინდა კვირისთვის.

Mercy.ru

კონტაქტში

არავინ დაობს იმ ფაქტს, რომ ქრისტიანობაში ყველაზე ნათელი არდადეგებია შობა და აღდგომა. ორივე თარიღი სავსეა ჭეშმარიტი სიხარულით და საზეიმო ხასიათს ატარებს: პირველი არის მაცხოვრის დაბადების დღე, მეორე არის მისი მკვდრეთით აღდგომის მომენტი ნებაყოფლობით მიღების შემდეგ. მოწამეობრივიჯვარზე მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის. შობასაც და აღდგომასაც წინ უძღვის მკაცრი მარხვა. მაგრამ ის, რაც წინ უძღვის იესოს ნათელ აღდგომას, მაინც უფრო მნიშვნელოვანია ქრისტიანებისთვის, განსაკუთრებით მართლმადიდებლებისთვის. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი მას ეძახიან საეკლესიო ტრადიცია, დიდი მარხვა. უმაღლესი ღირებულებამორწმუნეებისთვის ამ მარხვის ბოლო კვირა ვნების კვირაა. მისი პირველი დღე - დიდი ორშაბათი - მოდის 2019 წელს 22 აპრილს.

წმინდა კვირის შესახებ

დიდმარხვის ხანგრძლივობა, მიუხედავად იმისა, როდის აღნიშნავენ მორწმუნეები აღდგომას, ყოველთვის 48 დღეა. ამ პერიოდში ეკლესიის წესდების მიხედვით აკრძალულია მონაწილეობა განსხვავებული სახეობებიგართობა, დღესასწაულები, აყვავებულ დღესასწაულები, საკვები უნდა მიირთვათ უკიდურესად მოკრძალებულად, თავი შეიკავოთ არა მხოლოდ ხორცისა და რძის კვერცხთან ერთად, არამედ თევზის, ზღვის პროდუქტების, მცენარეული ზეთის, ღვინისა და ცხელი კერძების ჭამისგან. ადრე, ჩვეულებრივ, მხოლოდ მშრალი საკვების ჭამა და წყლის დალევა იყო დადგენილი. მარხვა მიზნად ისახავს არა მხოლოდ სხეულის, არამედ სულის განწმენდას. ამიტომ, მითითებული პერიოდის დღეებში ადამიანი სულ უფრო მეტად უნდა იყოს მონანიების ფიქრებში, აკეთოს ლოცვა და, რა თქმა უნდა, კეთილი საქმეები.

ასე რომ, მარხვა გრძელდება 48 დღე ან 7 კვირა. ყოველ კვირას კვირა ეწოდება და ბოლო კვირადიდ მარხვას, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ვნებიანი ეწოდება. რატომ? ფაქტია, რომ ვნების კვირეული შექმნილია იმისთვის, რომ ქრისტიანებს წლიდან წლამდე შეახსენოს ეგრეთ წოდებული „ქრისტეს ვნებანი“, ანუ იესოს მიწიერი ტანჯვის შესახებ, მისი ბოლო დღემიწიერი ცხოვრება, ბოლო ვახშამი, განკითხვა და, რა თქმა უნდა, მესიის სიკვდილი და დაკრძალვა. დიდმარხვის ბოლო კვირაში, საეკლესიო დღესასწაულებიდა წმიდათა ხსოვნის დღეები არ აღინიშნება. ამ პერიოდში ისინი არ ასრულებენ ისეთ რიტუალებსა და საიდუმლოებებს, როგორიცაა ნათლობა, ქორწილი და ხსოვნა. ვნების კვირის დღეებში საკვებთან დაკავშირებით იგივე წესები მოქმედებს, რაც ზოგადად დიდმარხვაზე.

თუმცა, თუ საეკლესიო წესდებას სრულად დაიცავთ, მაშინ წმინდა კვირას კიდევ უფრო მკაცრად უნდა მარხულობდეთ. ყველა დღე, რომელიც ადგენს დიდ მარხვას დასრულებულ კვირას, დასახელებულია, შესაბამისად, დიდი. პირველი სამი დღის განმავლობაში თქვენ უნდა წაიკითხოთ მთელი ფსალმუნი სახლში, თავიდან აიცილოთ მე-17 კათიზმი - ბოლო იკითხება მატიანეზე დიდ შაბათს.

თარიღის მახასიათებლები

ვნების კვირა იწყება დიდი ორშაბათით. დიდი მარხვის ორშაბათი ქრისტიანული ეკლესიაიხსენებს იოსებ მშვენიერს - ძველი აღთქმის პატრიარქს. Ეს ადამიანითავისი ტანჯვის გამო, რომელიც მან განიცადა, ეგვიპტეში მყოფმა ძმებმა გაყიდეს, ის გახდა იესო ქრისტეს მომავალი ტანჯვის ერთგვარი ტიპი. ქრისტიანებს ასევე ახსოვს, როგორ განდევნა მაცხოვარმა ვაჭრები ტაძრიდან მრავალი ასეული წლის წინ ამ დღეს. უნაყოფო ლეღვის ამბავი დიდ ორშაბათს ნებისმიერ ეკლესიაში ქადაგების ცენტრი ხდება. იმის გასაგებად, თუ რა კავშირშია ხესთან და თუნდაც ნაყოფს არ გამოიღოს, ცოტა ხნით უნდა ჩაიძირო ბიბლიური ამბავი... როდესაც მაცხოვარი და მოციქულები იერუსალიმში შევიდნენ, მთელი ღამე ბეთანიაში გაათენეს. დილით იესო და მოწაფეები ღვთის ტაძარში წავიდნენ. უცებ შორს ლეღვის ხე შენიშნეს. იესო მიუახლოვდა მას როგორც კაცს, მაგრამ არა როგორც ღვთის ძეს დაჯილდოებული სასწაულებრივი შესაძლებლობებით. იყო პერიოდი, როცა მოსავლის აღება ნაადრევი იყო, მაგრამ უფრო ახლოს შემოწმებისას მცენარეზე არც გასული წლის მწვანე ხილი და არც ლეღვი აღმოჩნდა. ხე მხოლოდ ფოთლებით იყო მორთული, თუმცა, ბუნების კანონის თანახმად, ლეღვი უკანასკნელს მხოლოდ ნაყოფის მოსავლის შემდეგ იძლევა.

ასე რომ, აღმოჩნდა, რომ ხე სტერილურია. და მაშინ ღვთის ძემ თქვა: „არავითარი ნაყოფი არ იყოს შენგან სამუდამოდ“. უფლის ამ სიტყვების შემდეგ ლეღვი ძირიდან გახმა. ამგვარად, ღმერთმა დაწყევლა ლეღვი, არ იპოვა მასზე ნაყოფი.

თუმცა, ეს მოვლენა არ უნდა იქნას მიღებული მხოლოდ პირდაპირი მნიშვნელობით, რადგან მას ასევე აქვს სიმბოლური ხასიათი. ჯერ ერთი, ლეღვის ხის გაშრობა შემოქმედისა და ღვთის ძის ძალის ნიშანია. მეორეც, ლეღვი ნაყოფის გარეშე, მაგრამ დაფარულია უხვი წვნიანი ფოთლებით, განასახიერებს თვალთმაქც ფარისევლებს, რომელთა ღვთისმოსაობა მხოლოდ ეკრანი იყო, რომლის მიღმა არ იყო არც კარგი საქმეები, არც ნათელი აზრები, არც ჭეშმარიტი რწმენა და მისი ნაყოფი. და მესამე, ნებისმიერი ჩვენგანი, კეთილი საქმის კეთების, ლოცვისა და გულწრფელი სინანულის გარეშე მცხოვრები, ღვთისგან დაწყევლილი უნაყოფო ლეღვის ხეს ჰგავს. ნეტარი თეოფილაქტებულგარელმა ეს ბიბლიური შეთქმულება ასე განმარტა: „ის აშრობს ხეს, რათა ხალხს ესმოდეს... ლეღვის ხე ნიშნავს ებრაულ სინაგოგას, რომელსაც მხოლოდ ფოთლები აქვს, ანუ საჩვენებელი ასო. მაგრამ მას სულიერი ნაყოფი არა აქვს“.

საინტერესოა, რატომ არის მოხსენიებული ბიბლიაში ზუსტად ლეღვი და სწორედ ამ ხეს დაემართა ზეციური სასჯელი. ამ ანგარიშზე არის შემდეგი მონაცემები:

• რაბინები ლეღვს სიბრძნის სიმბოლოდ თვლიდნენ;
• ძველ აღთქმაში ნათქვამია, რომ ლეღვის ნაყოფს შეუძლია აბსცესის განკურნება.

გარდა ამისა, უხსოვარი დროიდან ლეღვის ხე იყო შვიდი მცენარისა და ამავე დროს საკვები პროდუქტების ჯგუფის ნაწილი, რომელიც, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, წარმოადგენდა ისრაელის, აღთქმული მიწის სიმდიდრეს. ასე რომ, ლეღვი შერჩა ზემოთ ბიბლიური ამბავი, სავარაუდოდ, არა შემთხვევით.

ღვთისმსახურება

ვნების კვირის ყოველ დღე ტაძარში ღვთისმსახურება აღევლინება. როგორ ტარდება მსახურება დიდ ორშაბათს?

ის იწყება, როგორც მოსალოდნელი იყო, მატინსით. მის ფარგლებში შესრულებულია შეხებით ტროპარი, რომელიც ასე ჟღერს:

„აჰა, შუაღამისას მოდის სიძე და ნეტარია მონა, რომელიც ფხიზლად იპოვის მას: არ არის ღირსი ხროვისა, სასოწარკვეთილი იპოვის მას. იზრუნე ჩემს სულზე, ნუ დამძიმდები ძილმა, მაგრამ არ მოგიკლავს და გამოკეტე სასუფეველი გარეთ, არამედ აღდექი ხმით: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო ღმერთო, შეიწყალე ღვთისმშობელი“.

ტროპარის თარგმანი: „აჰა, შუაღამისას მოვა სიძე და ნეტარ არს მსახური, რომელსაც იპოვის ფხიზლად, ხოლო ვისაც სევდიანად მძინარე ჰპოვებს, არ არის ღირსი. აჰა, სულო ჩემო, ნუ დამძიმებ ძილს, რათა არ მოკვდე და სასუფევლის კარები დაიკეტოს შენს წინაშე, არამედ ადექი და ღაღადებ: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, შენ ხარ უფალო. ღვთისმშობლის ლოცვით შეგვიწყალე!“

ტაძრის შუაგულში გამართეს ლექტორი, რომელზედაც მღვდელმთავარი წმინდა სახარებაა დაბრძანებული. ის იკითხება ჟამის მსახურების დროს, კერძოდ 3, 6 და 9. ამის შემდეგ იწყება ზეიმი. მისი სტიკერა ავლენს დიდი ორშაბათის მთავარ თემას - იესოს ჯვრის მოგზაურობის დასაწყისს:

"უფალი მოდის თავისუფალ ვნებამდე, მოციქულთა ზმნა გზაზე: აჰა, ავდივართ იერუსალიმში და ძე კაცისა ჩაბარდება, როგორც მასზე წერია..."

სადღესასწაულო წირვის დასასრულს იწყება წირვა-ლოცვა. ისე, საღამოს Great Compline ემსახურება.

რუსეთში იყო ჩვეულება, რომ დიდი მარხვის ორშაბათს დაიწყო სახლის დიდი გენერალური დასუფთავება. მაგალითი უნდა ავიღოთ ჩვენი ბრძენი წინაპრებისგან, გავათავისუფლოთ სახლები ნაგვისა და მტვრისგან.