მართლმადიდებლური კალენდარი. ინდიქტიქციის დასაწყისი - საეკლესიო ახალი წელი

ინდიქტი - საეკლესიო ახალი წელი

დაწყების გადაწყვეტილება Ახალი წელი 1 სექტემბერი (ძველი სტილით) მიღებულ იქნა I მსოფლიო კრებაზე 325 წელს. ეს გაკეთდა ორი მოვლენის ხსოვნის მიზნით. პირველი, 313 წელს ბიზანტიის იმპერატორი კონსტანტინე დიდი მილანის ედიქტიმისცა ქრისტიანებს სრული თავისუფლება თავიანთი რწმენის განხორციელებისთვის. ერთი წლის წინ, 312 წლის 1 სექტემბერს, იმპერატორმა კონსტანტინემ დაამარცხა თავისი მოწინააღმდეგე მაქსენტიუსი. ამ გამარჯვების შემდეგ ქრისტიანთა დევნა შეწყდა. მეორეც, მაცხოვრის საახალწლო ქადაგების ხსოვნას ნაზარეთის სინაგოგაში, ქალაქში, სადაც ის გაიზარდა. ეს იყო დღე, როდესაც ებრაელები აღნიშნავდნენ როშ ჰაშანას (თარგმანი: წლის თავი [დასაწყისი] ან ახალი წელი).

რას ნიშნავდა ეს დღე ძველი ებრაელებისთვის? როშ ჰაშანა - ყოველთვის მოდის ტიშრეის თვის პირველ დღეს - ეს არის პირველი ადამიანის - ადამის შექმნის დღე, შექმნის მეექვსე დღე. იმავე დღეს ადამმა დაარღვია აკრძალვა და მასზე სასამართლო პროცესი გაიმართა - მისი გამოსწორებისა და შემოქმედის გზაზე დაბრუნების, მისი ნების აღსრულების მიზნით. როშ ჰაშანას დღესასწაულზე, ლეგენდის თანახმად, ადამიანის ყველა აზრი და მოქმედება განიხილება და იწონის ყოვლისშემძლეს მიერ. იმავე დღეს ზეციური სასამართლო გამოაქვს სამართლიან განაჩენს. ყოველ შემთხვევაში, შემოქმედს სურს არა ადამიანის სიკვდილი, არამედ მისი გამოსწორება. მომავალი წელი შეიძლება იყოს გასულ წელსმისი ცხოვრება, ან იქნებ ახალი შესაძლებლობა მისი გამოსწორებისა და სამყაროში სიკეთის დამკვიდრებისთვის. ეს დღესასწაული ასევე ცნობილია, როგორც Yom Trua - საყვირის დღე. ამ დღეს სინანულის მოწოდებით უბერავენ ვერძის რქას – შოფარს. აღსანიშნავია, რომ სიტყვა „shofar“ (שופר - ებრაულად სიტყვები იწერება და იკითხება მარჯვნიდან მარცხნივ) მომდინარეობს ძირიდან „shiper“ (שפר), რაც ნიშნავს „შესწორებას“, „გაუმჯობესებას“...

და სწორედ ამ დღეს - მონანიების, გამოსწორებისა და გაუმჯობესებისკენ მოწოდების დღეს - შევიდა სინაგოგაში იესო ნაზარეველი და წაიკითხა ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვები: „უფლის სული ჩემზეა; რადგან მან მცხო მე სახარების საქადაგებლად ... უფლის მოსაწონი წლის გასაცხადებად“ (ესაია 61:1-2; ლუკა 4:18-19). მაშინ ქრისტემ პირველად დაამოწმა, რომ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები მესიის მოსვლის შესახებ სრულდებოდა, რომ მოვიდა ძველი აღთქმის დასასრული და დაიწყო ახალი აღთქმა. ამიტომ, ითვლება, რომ საეკლესიო ახალი წლის დღე არის ხელსაყრელი დრო სულიერი ხსნის გზის დასაწყებად. სხვათა შორის, სადღესასწაულო საახალწლო წირვა-ლოცვაზე იკითხება ამონარიდი სახარებიდან, რომელიც აღწერს ამ კონკრეტულ ეპიზოდს. ოპტინის უხუცესებმა რეკომენდაცია გაუწიეს ახალი წლის დაწყებას, ღვთის შემწეობისთვის ლოცვით და დაიწყოთ ბიბლიის ყოველდღიური კითხვა. მათი წესით, თუ დღეში კითხულობთ ერთ თავს სახარებიდან, ორ თავს მოციქულიდან და სამ თავში ძველი აღთქმიდან, მაშინ მთელი წლის განმავლობაში. ახალი აღთქმაოთხჯერ წაიკითხება, ძველი აღთქმა კი ერთხელ.

საინტერესოა, რომ შუა საუკუნეების რუსეთში სასწავლო წელი არ იწყებოდა 1 სექტემბერს, არამედ სამი თვის შემდეგ, 1 დეკემბერს წინასწარმეტყველ ნაუმის ხსოვნისადმი. და უიღბლო სკოლის მოსწავლე, რომელიც მიდიოდა დიაკვანთან, რომელიც მას ასწავლიდა ფაფის ჭურჭელში, წარმოიდგინა მისი მძიმე მარჯვენა ხელი და წაიჩურჩულა რითმიანი ლოცვა: "წინასწარმეტყველო ნაუმ, დამავალე". როგორც რომის იმპერიაში, ისე რუსეთში ახალი წლის დადგომას პირველ მარტს აღნიშნავდნენ. ალექსანდრიელი მეცნიერები ამ ტრადიციას იმით ასაბუთებდნენ, რომ ღმერთმა მათი გამოთვლებით დაასრულა სამყაროს შექმნა პირველ მარტს, პარასკევს, რომელიც წინ უძღოდა დასვენების დღეს - შაბათს.

პირველი სექტემბერი, რომელმაც შეცვალა ჩვეულებრივი 1 მარტი რუსეთში 1363 წელს და რომის იმპერიაში კონსტანტინე დიდის დროს, არის ხარკი სამოქალაქო ბიზანტიური ტრადიციისადმი. 1492 წლიდან რუსეთში ახალ წელს აღნიშნავდნენ, როგორც საეკლესიო და სახელმწიფო დღესასწაულს. მთავარი დღესასწაული მოსკოვში, კრემლის საკათედრო მოედანზე გაიმართა. ასე მოხდა. შენდებოდა პლატფორმა, საიდანაც მიტროპოლიტმა და დიდმა ჰერცოგმა წლის ბოლოს გამოაცხადეს და ხალხს მიულოცეს. მიტროპოლიტმა წყალი აკურთხა და ირგვლივ მდგარ უფლისწულსა და ქალაქელებს დაასხა, ყველამ ერთმანეთს მიულოცა. ახალ წელს ჩვეული იყო ტახტის მემკვიდრის ხალხისთვის პირველად გაცნობა, როცა იგი სრულწლოვანებას (14 წელი) მიაღწია. მომავალმა პრინცმა პლატფორმიდან საჯარო გამოსვლით ისაუბრა. ეს იყო 1598 წლის ახალ წელს, როდესაც ბორის გოდუნოვი დაქორწინდა სამეფოზე.

რუსეთში ახალ წელს აღნიშნეს 1 სექტემბერს, სანამ დიდ რეფორმატორ პეტრე I-ს არ სურდა ცვლილებები შეეტანა კალენდარში. 1699 წელს პეტრემ ბრძანა ახალი წლის აღნიშვნა 1 იანვარს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ევროპაში იყო. მაგრამ საეკლესიო ტრადიცია ახალი წლის აღნიშვნის 1 სექტემბერს დღემდე შენარჩუნებულია. სხვათა შორის, სამრევლო სკოლებში სასწავლო წელი ყოველთვის ახალი წლით იწყებოდა. შემდგომში ეს ტრადიცია ბუნებრივად გავრცელდა ყველა სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში.

ბიზანტიიდან რუსეთში შემოვიდა ტრადიცია, რომ ახალ წელს ეძახდნენ ინდიქტას დასაწყისს. ინდური - (ლათ. indicto - დანიშვნა, გადასახადი, ფაილი) - რომის იმპერიაში სექტემბრის პირველი დღისა და გადასახადების აკრეფის 15-წლიანი პერიოდის რომაული სახელწოდება, დაყოფილი 5 წლიან 3 ვადად. პირველ ხუთწლიან გეგმაში გადასახადი იხდიდა რკინასა და სპილენძში - იარაღზე, ფარზე; მეორე ხუთწლიან გეგმაში ისინი ვერცხლით იხდიდნენ მონეტებს, ხოლო მესამე ხუთწლიან გეგმაში გადასახადს იხდიდნენ ოქროთი წარმართული ღვთაებებისა და კერპების დეკორაციისთვის. ქრისტიანულ ხანაში წმ. მოციქულთა თანასწორი კონსტანტინექრონოლოგიას საფუძვლად დაედო დიდი 15-წლიანი პერიოდი, დაწყებული 312 წლიდან. საორიენტაციო წელი ბიზანტიაში 1 სექტემბერს დაიწყო. იგი შემოღებულ იქნა ოლიმპიადებისთვის წარმართული 4-წლიანი გამოთვლის პერიოდის ნაცვლად, როგორც დროის შუალედური ერთეული წელიწადსა და საუკუნეს შორის. ინდიქტი შეიძლება მიუთითებდეს როგორც 15 წლის ფაქტობრივ პერიოდზე, ასევე ამ პერიოდის ყოველ წელს. ამ შემთხვევაში, იგი მითითებული იყო რიგითი რიცხვის კომბინაციაში (1-დან 15-მდე). იმპერატორ კონსტანტინეს დროს, 15 წლიანი სამსახურის შემდეგ პენსიაზე გასული ჯარისკაცების შენახვაზე გადასახადს ასევე ინდიქტი ეწოდა. სიტყვა „ინდიქტი“ დაცულია ეკლესიის წესდებაში და ემსახურება დასაწყისს საეკლესიო წელი.

კიდევ ერთი კონცეფცია ასოცირდება ინდიქტის ან უბრალო ინდიქციის ცნებასთან - პასქალია, დიდი ინდიქცია ან, როგორც მას რუსეთში უწოდებდნენ, მშვიდობიანი წრე. დიდი ინდიქტიონი, მარტივისგან განსხვავებით, არ არის ეკონომიკური რაოდენობა. ეს არის პერიოდი, რომელიც გრძელდება 532 წელი - ასეთი რიცხვი მიიღება, თუ მზის წრე, რომელიც შედგება 28 წლისგან, გამრავლდება მთვარის წრეზე, რომელიც შედგება 19 წლისგან (28 × 19 \u003d 532). ამ ციკლის შემდეგ, ყველა საეკლესიო დრო, თვე, რიცხვი, კვირის დღეები, ისევე როგორც მთვარის ფაზები იგივე თანმიმდევრობით გაგრძელდება, როგორც წინა პერიოდში. ეს განსაზღვრავს აღდგომის ციკლს და მასთან ერთად მთელ საეკლესიო კალენდარს. კალენდარი, უპირველეს ყოვლისა, არის რიტმი, რომელიც აკავშირებს ადამიანის ინდივიდუალურ ცხოვრებას სამყაროსთან. ამავდროულად, კალენდარი კაცობრიობის ისტორიული მეხსიერებაცაა. ამ ორი მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, დიდი მშვიდობის წრე აერთიანებს მსოფლიო ისტორიას ეკლესიის წმინდა ისტორიაში.

ყოველი საახალწლო დღესასწაული საკმაოდ პირობითი თარიღია. ასტრონომებმა იციან, რომ დედამიწის ორბიტის ყველა წერტილი აბსოლუტურად თანაბარია და არ აქვს მნიშვნელობა რომელი მათგანი ავიღოთ საწყისად. მაგრამ ის, რაც ასტრონომების მიმართ გულგრილია, ზოგჯერ აქვს დიდი მნიშვნელობაადამიანებისთვის - ის ისტორიული მოვლენები, რომელთა ხსოვნისათვის ვირჩევთ ამა თუ იმ თარიღს. პაემანმა შეიძლება ისაუბროს ამქვეყნიურ აურზაურზე, ან შეგახსენებთ ღმერთსა და მარადისობას. იულიუსის კალენდრის პირველ სექტემბერს (მე -14 - ახალი სტილის მიხედვით) - როგორც ხედავთ, აქვს თავისი მდიდარი ისტორია და ღრმა სულიერი მნიშვნელობა - ამიტომაც მართლმადიდებელი ეკლესია გულდასმით ინახავს ამ თარიღს. ყველაზე ახლოს 1 სექტემბერს დიდი დღესასწაული- ღვთისმშობლის შობა. ეს ქრონოლოგიურად ყველაზე ადრეული დღესასწაულია, სწორედ მასთან იწყება წლიური ციკლი. საეკლესიო დღესასწაულები.

ტროპარი

ტროპარიონი, ტონი 2

ყველა ქმნილების შემოქმედს, შენს ძალაუფლებაში დებს ჟამს და წლებს, აკურთხე შენი სიკეთის ზაფხულის გვირგვინი, უფალო, ღვთისმშობლის ლოცვითა და ხსნით დაიცავი ხალხი და შენი ქალაქი მსოფლიოში.

კონდაკი, ტონი 2

უმაღლესში ცოცხლო, ქრისტე მეფეო, ყოვლად ხილული და უხილავი შემოქმედო და აღმაშენებელო, დღეთა და ღამეთა, ჟამთა და წელთა შემქმნელო, აკურთხე ახლა გვირგვინი ზაფხულისა, დაიცავი და შეინახე ქვეყნად ქალაქი და შენი ხალხი, მრავალმოწყალეო.

CANON

(ინდიქტუ - საეკლესიო ახალი წელი)

ტროპარიონი, ხმა 2

ყველა ქმნილების შემოქმედს, რომელმაც დრო და წლები დაადო შენს ძალაუფლებას, აკურთხე შენი სიკეთის ზაფხულის გვირგვინი, უფალო, იმპერატორის მფარველი მსოფლიოში და შენი ქალაქი, ღვთისმშობლის ლოცვით და გადაარჩინე. ჩვენ.

Canon, ხმა 1

კანტო 1

ირმოსი: ვუმღეროთ მთელ ხალხს, ისრაელის ფარაონის მწარე საქმიდან, ვინც იცოდა და მუწუკების სიღრმეში არასველი ფეხებით დაავალა, გამარჯვების სიმღერა, თითქოს განდიდებული.

გუნდი:

უგალობოთ ყველამ ქრისტეს, რომელსაც ყველაფერი შეადგენდა და ნემჟაში განუყოფელი იყო, თითქოს უსაწყისიდან დავიბადო მამა ღმერთი ჰიპოსტასური სიტყვა, გამარჯვების სიმღერა, თითქოს განდიდებული.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

ყველამ უგალობოთ ქრისტეს, მამის ნებით გამოვჩნდი ღვთისმშობლისგან და სასიამოვნოა უფლის წელიწადი ქადაგება ჩვენთვის ხსნა, ღარიბი სიმღერა, თითქოს განდიდებული.

დიდება:კანონის მიმცემი მოვიდა ნაზარეთში, ასწავლიდა შაბათს, დაკანონდა თავისი გამოუთქმელი იუდეველის მოსვლა, რომელიც, როგორც მოწყალე, იხსნის ჩვენს მოდგმას.

Და ახლა:უგალობდით ყველა ერთგული ძვირფას ქალწულს, რომელმაც განაბრწყინა ქრისტე სამყაროსკენ და აღასრულა ყოველგვარი სიხარული, მარადიული სიცოცხლე, ვადიდებთ მარადიულად, თითქოს განდიდებულნი ვართ.

კანტო 3

ირმოსი: დაამყარე მე, ქრისტე, მცნებათა შენთა უძრავ ქვაზე და განმანათლე შენი სახის ნათელით. არ არსებობს შენზე წმინდა, კაცობრიობის მოყვარულო.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

დაადასტურე, ნეტარო, რომ შენი მარჯვენა დარგეს სიყვარულით დედამიწაზე, ნაყოფიერი ყურძენი, შენს ეკლესიას იცავს, ყოვლისშემძლეო.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

სულიერი ღმრთისწითელი გაწითლების საქმეებში, რომელიც მოვიდა, უფალო, ამ ზაფხულს, იწინასწარმეტყველე, მოძღვარო, რომელიც რწმენით გაგალობლებს შენ, ღმერთო ყოველთა.

დიდება: დამშვიდდი, ქრისტე, მოდი ვიფრინოთ წრეზე, დიდსულოვნო, და გამაჯერე შენი ღვთაებრივი სიტყვებით, თუნდაც შაბათობით ებრაელი გამოჩნდე.

Და ახლა:რაც შეეხება ერთს, ადამიანზე უფრო ბუნებრივად, მადლმა მიიღო შენს საშვილოსნოში და უკუაგდო შვა ქრისტე ჩვენი ღმერთი, ჩვენ გადიდებთ შენ სამუდამოდ.

უფალო შეიწყალე. (სამჯერ.) დიდება და ახლა:

სედალენი, ტონი 8

დროც კი ნაყოფიერია და წვიმს ზეციდან დედამიწაზე მყოფთ და ახლა მიიღე შენი მსახურების ლოცვები, იხსენი შენი ქალაქი ყოველგვარი საჭიროებისგან, რადგან შენი სიკეთე ჭეშმარიტია ყველა შენს საქმეში. იგივე, აკურთხეთ შესასვლელები და გასასვლელები, შეასწორეთ ჩვენში ხელის საქმეები და ცოდვათა მიტევება მოგვანიჭეთ, ღმერთო: რამეთუ არარსებულთაგან ყველანი ზღარბში ხართ, როგორც მოგიტანეთ.

კანტო 4

ირმოსი: გონება, ყოვლისშემძლე, შენი მხედველობა და შიშით გადიდებ შენ, მაცხოვარო.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

შენი ხალხი მოგიტანს ზაფხულის დასაწყისს, ანგელოზური სიმღერებით გადიდებული შენ, მხსნელო.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

როგორც ქველმოქმედი, უზრუნველყავი მათთვის, ვინც ზაფხული დაიწყო და სასიამოვნოდ დაასრულე შენ, ქრისტე.

დიდება:ყოვლისშემძლე, უფალო, დაამშვიდე გვერდის ავლით წლები, მიეცი სამყარო.

Და ახლა:როგორც ახლა ჩვენი სულის თავშესაფარი და მტკიცე იმედი, ყველამ ვადიდოთ ღვთისმშობელი.

კანტო 5

ირმოსი: დილიდან ღამიდან გიგალობთ, ქრისტეო, მამაო უპირობო და მაცხოვარი ჩვენი სულისაო, მშვიდობა მიეცი სამყაროს, კაცთმოყვარეო.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

აღასრულე ყოველი სიკეთე, ქრისტე, კურთხეულო და კურთხეულო, ჩვენ კურთხევით გვირგვინოსანი, მრავალმრგვალი ზაფხული მიეცი შენს მონას.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

მფრინავი ჯილდო გვაჩვენე შეთავაზება საუკეთესოებისთვის: შენი, ღვთის სიტყვის, ლიდერების მშვიდობიანი დარიგება, ადამიანად დამსგავსება.

დიდება:შენ მოხვედი დედამიწაზე, მამასთან ერთად დაწყებული, ტყვეს გაუშვი, ბრმას უქადაგე მამისაგან და ჟამი სასიამოვნოა.

Და ახლა:ჩვენი იმედები, წმიდაო ღვთისმშობელო, და ჩვენი სურვილი შენზეა მოქცეული, მოწყალეო, ქალწულო, შენ შვა იგი.

კანტო 6

ირმოსი: შენ იხსნა წინასწარმეტყველი ვეშაპისგან, კაცობრიობის მოყვარულო, და აღმამაღლე ცოდვათა სიღრმიდან, მე ვლოცულობ.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

დაიწყე ცხოვრება, შენთვის სასიამოვნო, უფალო, მფრინავი წამოწყებით, დაგვიფარე. ( ორჯერ)

დიდება:სულიერი დღეები, შენი სჯულის სწავლებაში, აჩვენე, რომ ისინი აღსრულდა, მაცხოვარო, გიგალობ.

Და ახლა:შვა უფალი, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი, იხსნა უბედურებისაგან რწმენით გალობით შენ, უწმინდესო.

უფალო შეიწყალე. (სამჯერ.) დიდება და ახლა:

კონდაკი, ხმა 2

ცოცხლად უმაღლესში, ქრისტე მეფეო, ყოვლად ხილული და უხილავი შემოქმედი და აღმაშენებელი, რომელმაც შექმნა დღეები და ღამეები, დროები და ზაფხული, ახლა აკურთხეთ ზაფხულის გვირგვინი, დააკვირდით და შეინახეთ მსოფლიოში მართლმადიდებელი იმპერატორი და ქალაქი და თქვენი ხალხი. მრავალ-მოწყალე.

კანტო 7

ირმოსი: მამებო, აღზარდეთ ღვთისმოსაობით, უგულებელყავით ბოროტი ბრძანება, ნუ გეშინიათ ცეცხლოვანი საყვედურის, არამედ დადექით შუაგულში: ღმერთმა დაგლოცოთ მამებო.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

ზაფხულის დასაწყისით და სიმღერის დასაწყისს ვმღერით, ვქმნით მეფურ ქრისტეს, უსასრულო, მართლმადიდებელთა სამეფოს, ღვთისმოსავი გალობით: ღმერთმა დაგლოცოთ მამაო. ( ორჯერ.)

დიდება:ეს წინანდელი საუკუნეა, უკუნითი უწინ, და მაინც უფალო, გალობით შენ, ქრისტე, წყაროო სიკეთისა, აღავსე ეს ზაფხული შენი კეთილი ნიჭებით: ღმერთმა დაგლოცოს მამათაგანი.

Და ახლა:უფლის მონას ლოცვისათვის, ყოველი ვითარებიდან შემოგთავაზებთ წმიდა დედაშენს, ქრისტეს, შენს ხალხო, ნეტარო, იხსნის გალობით: ღმერთმა დაგლოცოს მამაო.

კანტო 8

ირმოსი: სიმღერების შემსრულებლები გამოქვაბულში, რომლებმაც გადაარჩინეს ბავშვები და ჭექა-ქუხილის ცეცხლმოკიდებული ნამი, უგალობდეთ ქრისტე ღმერთს და ადიდებდეთ სამუდამოდ.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

როგორც ხსნის თავი ქრისტე, ფრენის დასაწყისი მოგიყვანს, პატიოსანი ეკლესია მოგიწოდებს: უგალობდეთ და ადიდებდეთ ქრისტეს მარადიულად.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

მათგან, ვინც არ არსებობს, ყოველმა ბრძენმა განაახლა შემოქმედი და ვინც სურვილით აქცევს მოქცევის დროს, უგალობებს და ადიდებს მას სამუდამოდ.

დიდება:ღმერთს, რომელიც გამოავლენს ყველა სახის ნივთს და რომელიც ცვლის დროს, მრავალი ადამიანის მართვას ვუმღერით: ადიდეთ და ადიდოთ ქრისტე სამუდამოდ.

Და ახლა:ღვთისმშობლის წმიდა ღვთისმშობლის, წლების განმავლობაში გვერდის ავლით და მოქცევით, მართლმადიდებელი კაცობრიობის საკათედრო ტაძარში, ჩვენ გიგალობთ, როგორც ღვთისმშობელს, და ყველას ხსნას.

კანტო 9

ირმოსი: შენი წმინდა შობის ხატი, შოუს ცეცხლმოკიდებული ბუჩქი არ არის დამწვარი და ახლა ჩვენ ვლოცულობთ, რომ ჩააქროთ ჩვენზე მრისხანე თავდასხმა: დიახ, ჩვენ მუდმივად ვადიდებთ შენ, ღვთისმშობელო.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

ღვთის სიტყვა და ძალა, ჭეშმარიტი სიბრძნე და ჰიპოსტატური, რომელიც შეიცავს და განაგებს ყველა სახის სიბრძნეს, და ახლა ის დრო, რომელიც გახდა შენი მსახური, ამის გაცემისას, წარმოშობს.

დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.

მთელი შენი საქმე, უფალო: ცა, მიწა, სინათლე და ზღვა; წყლები და ყველა წყარო; მზე, მთვარე და სიბნელე; ვარსკვლავები, ცეცხლი, ადამიანები და პირუტყვი ანგელოზებიდან გაქებენ შენ.

დიდება:შენ ერთი ხარ, მარადიული, როგორც საუკუნეთა შემოქმედი: და განუყოფელია მეფური სამების ერთი ღვთაება, წმიდა ღვთისმშობლის ლოცვით, აჩვენე ნაყოფიერი ზაფხული შენს მემკვიდრეობას.

Და ახლა:გადაარჩინე ყველაფერი და აღმაშენებელმა და აღმაშენებელმა და ყოვლისშემძლე ქმნილებამ, ნათესავი შობილის ლოცვით, მიეცი შენს სამყაროს მშვიდობა, ეკლესია მუდამ დაუბრკოლებლად.

რა თქმა უნდა, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ 1/14 სექტემბრის თარიღი დაწესებულია სასოფლო-სამეურნეო წლის შედეგის შესაბამისად - მოსავალი დადგა, დროა ღმერთს მადლობა გადავუხადოთ და მივყვეთ. უძველესი ტრადიცია, და ახალი წელი ამ თარიღით სცადეს. ნაწილობრივ ეს მართალია, მაგრამ ზოგადად ახალი წელი უძველესი სულიერი ქრისტიანული ტრადიციაა.

312 წლის 1 სექტემბერს წარმართ რომაელზე გამარჯვების შემდეგ, კონსტანტინე დიდმა ქრისტიანებს გამოუცხადა რწმენის, ღვთისმსახურების თავისუფლება და მრავალი წარმართული ტაძარი გადაეცა ქრისტიანულ ეკლესიებს. 325 წლის I საეკლესიო კრებაზე ამ გამარჯვების ხსოვნას საეკლესიო ახალი წლის დღესასწაული დაწესდა, თორემ - ინდიქტი.

ინდიქტის ცნება შემოიღეს უფრო გვიან, მე-6 საუკუნეში, იმპერატორ იუსტინიანე I-ის დროს, რომელმაც ქრისტიანულ ეკლესიაში შემოიღო ინდიქტის მიხედვით აღრიცხვა, ანუ ინდიქტიონები (ლათინური indictio - განცხადება, მითითება). ყოველ 15 წელიწადში ერთხელ, 1 სექტემბერს, რომის იმპერიაში ხარკი გროვდებოდა. გამოცხადდა გადასახადების ოდენობა, რომელიც მოცემულ წელს უნდა აეკრიფა, მამულების გადაფასება. ამ გადასახადებიდან, რომელიც, სხვათა შორის, კონსტანტინე დიდის დროს დაიწყო, სამხედრო პენსია გამოიქვითეს - სამსახურის ვადა მაშინ 15 წელი იყო. (შეაფასეთ განსხვავება ამჟამინდელ სამხედრო სამსახურთან ომის არარსებობის შემთხვევაში.) ასე რომ, ბიზანტიელები, ჩვენგან განსხვავებით, ეტაპებს აფასებდნენ არა ათში, როგორც ახლა, არამედ თხუთმეტ წელიწადში.

თუმცა, ადრე ბიზანტიასა და რომში ასევე ცნობილი იყო მარტის ქრონოლოგია, რომელიც თარიღდება აღმოსავლური, უძველესი ქრონოლოგიით, რაც აისახება ეგვიპტის, ასურეთის, ოსირისის, გილგამეშის და ა.შ. მითებთან დაკავშირებული დროის აღრიცხვაში. ასტრონომიული გაზაფხულის, ამიტომ ახალი წელი 1 სექტემბერი - გვიან ბიზანტიური აღრიცხვა ამ მოვლენის დღეს.

ბიზანტიელებმა შემოიტანეს დიდი ინდიქტიონის კიდევ ერთი დროებითი კონცეფცია - 19 თხუთმეტი წელი, ანუ 532 წელი. ამ ერთი შეხედვით მოუხერხებელ, არაწრიულ თარიღს აქვს ასტრონომიული დასაბუთება: აღმოსავლელი ბრძენები შესანიშნავი ასტრონომები იყვნენ და იცოდნენ, რომ ყოველ 532 წელიწადში მზისა და მთვარის ორბიტალური წრეების დასაწყისი ემთხვეოდა. დედამიწის ეს მდგომარეობა ასევე განვითარდა იმ დღეს, როდესაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გამოვიდა საქადაგებლად ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „უფლის სული ჩემზეა; რადგან მან მცხო მე სახარების საქადაგებლად... უფლის მოსაწონი წლის გასაცხადებად“ (ლუკა 4:18, 19).

ეს იყო უფლის პირველი მოწმე მესიის მოსვლის შესახებ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების აღსრულებისა და რომ ახალი აღთქმის დრო დაიწყო. აღმოსავლეთში, სადაც ასტრონომიას ერთ-ერთი პირველი ადგილი ეკავა მეცნიერებებს შორის, სწორედ ქრისტეს შობის დროს ამოსული ვარსკვლავით დაადგინეს მოგვებმა მისი შობის ადგილი.

„უფალი არამხოლოდ სასიამოვნო ზაფხულის გამოცხადებისთვის მოვიდა, არამედ მოიტანა. Სად არის? მორწმუნეთა სულებში. დედამიწა არასოდეს გადაიქცევა სამოთხედ, სანამ საგანთა რეალური წესრიგი შენარჩუნდება; მაგრამ ეს არის და იქნება სამოთხეში ცხოვრების მომზადების ველი. მის საწყისებს სულში ეყრდნობა; ამის შესაძლებლობა ღვთის მადლში; მადლი კი ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ მოიტანა - მაშასადამე, მან მოიტანა სულებისთვის სასიამოვნო ზაფხული. ვინც უსმენს უფალს და აღასრულებს მის მიერ ნაბრძანებს, ის იღებს მადლს და მისი ძალით ტკბება თავის თავში სასიამოვნო ზაფხულით“, - წერს წმინდა თეოფანე განსვენებული ახალი წლის შესახებ.

ახალი წელი რუსეთში

მიუხედავად იმისა, რომ მე-10 საუკუნის ბოლოს რუსეთმა მიიღო ქრისტიანობა, რუსეთის გაქრისტიანების პროცესი დიდხანს გაგრძელდა და დაახლოებით XV საუკუნის ბოლოს დასრულდა. შემდეგ ახალი წლის სამოქალაქო აღნიშვნა 1 მარტს და ახალი წელი განსხვავდებოდა - ამის მტკიცებულებას ვპოულობთ ყველა უძველესი მემატიანედან, მათ შორის მეუფე უხუცესინესტორი.

1492 წლიდან ახალი წელი და 1 სექტემბერს ახალი წელი სახელმწიფო გადაწყვეტილებით გაერთიანდა. მოსკოვში, კრემლის საკათედრო ტაძრის მოედანზე პლატფორმა შენდებოდა. მისგან მიტროპოლიტმა და დიდმა ჰერცოგმა წელიწადის შეცვლა გამოაცხადეს, სასულიერო პირებმა წყალი აკურთხეს, მიტროპოლიტმა კი ხელმწიფესა და ხალხს მილოცვა შეასხა. ასე გაიმართა ზეიმი. ბევრი მნიშვნელოვანი სახელმწიფო მოვლენა ახალი წლის და ახალი წლის დამთხვევას ემთხვეოდა: მაგალითად, ბორის გოდუნოვის ქორწილი 1598 წელს. ახალ წელს ტახტის მემკვიდრეს წარმოადგენდნენ პლატფორმიდან, როდესაც ის 14 წელს მიაღწია - უმრავლესობის ასაკი ძველ დროში უფრო ადრე მოვიდა, ვიდრე ახლა.

მე-17 საუკუნეში, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვის, რეფორმატორის ცარ პეტრეს მამის მეფობის დასაწყისიდან, ახალი წელი ქველმოქმედებას ეძღვნებოდა: ღარიბებს აჭმევდნენ, აძლევდნენ თბილ ტანსაცმელს, ფეხსაცმელს რუსული ცივი ზამთრის წინ. სრულად გასცა მოწყალება. უბრალო ხალხი იღებდა საჩუქრებს, დუქნებში მყოფი პატიმრები ასევე არ დარჩნენ დავიწყებული - მათ სტუმრობდნენ და ასევე უტოვებდნენ მოწყალებას და საკვებს, ვიდრე ჩვეულებრივი ციხის საკვები.

მაგრამ ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. პეტრე I-მა 1699 წელს, დასავლური ტრადიციების გათვალისწინებით, მიუთითა სამოქალაქო ახალი წლის 1 იანვრისთვის გადადებაზე, თუმცა სულიერი დღესასწაული ჯერ კიდევ 1 სექტემბრისთვის იყო დაცული.

მას შემდეგ, ახალმა წელმა დაკარგა თავისი ყოფილი უძველესი საზეიმო, ზაფხულის გამოსამშვიდობებელი წოდება - ყოველწლიური საეკლესიო წრის გაცილება ახლა შემოიფარგლება მოკლე ლოცვით.

ახალი წელი, სამოქალაქო ახალ წელთან ერთად, აღინიშნა 1 სექტემბერს, სანამ პეტრე დიდი ტახტზე მოვიდოდა, რომელმაც 1699 წელს მიუთითა, რომ ახალი წელი უნდა გადატანილიყო 1 იანვარს, მათ შორის განკარგულება სახლების გაფორმების შესახებ. საახალწლო ხეები, ისევ დასავლური ტრადიციის მიბაძვით. მაგრამ შიგნით ლიტურგიული წიგნებიახალი სულიერი ზაფხულის დადგომა 1 სექტემბერს რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ ამ დღესასწაულმა დაკარგა თავისი ყოფილი საზეიმო, ტიპიკონის მიხედვით - სადღესასწაულო მსახურების ჩატარების ინსტრუქციების ნაკრები - ეს დღე ითვლება პატარა უფლის დღესასწაულად: "ინდიქტიონის დასაწყისი, ანუ ახალი ზაფხული". იგი ორივე თარიღის დამთხვევით უკავშირდება წმინდა სვიმეონ სტილისტის ხსოვნის სადღესასწაულო წირვას. მართლმადიდებლური დღესასწაულების ყოველწლიურ წრეში, ახალი წლის შემდეგ პირველი მოდის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული - 8/21 სექტემბერი. ის ასევე სიმბოლურია. მასთან ერთად იწყება ახალი დრო კაცობრიობის ისტორიაში, რადგან დრო გავა და პატარძლის მეშვეობით ყველა მხსნელი მოვა მასთან.

და 31 დეკემბერს, ახალი წლის წინა დღეს, დაახლოებით 18.00 საათზე მრავალ ეკლესიაში სამოქალაქო ახალი წლის დასაწყისის საპატივცემულოდ, უფრო სწორად, "ნოვოზიმია", სრულდება მოკლე ლოცვები.

ეკლესიის ახალი წლის შესახებ ცნობილმა რუსმა ფილოსოფოსმა და ღვთისმეტყველმა, დეკანოზმა სერგეი ბულგაკოვმა თქვა: „ახალ წელს მარადისობის გამოცხადება ამძაფრებს... დროს.

როცა უყურებ, როგორ გადის დრო, განიცდი სიმსუბუქის, დროის თავისუფლების განცდას, მასზე აფრენას.

ჩვენ ვცხოვრობთ დროში, მაგრამ ვატარებთ მარადისობის ხატს, ასეთია ჩვენი შექმნილი არსების შეუსაბამობა, მაგრამ ეს არის მისგან თავისუფლების ნიშანი, ღვთის შვილების თავისუფლების ნიშანი.

Troparion indictu (საეკლესიო ახალი წელი), ტონი 4:

მადლობა შენს უღირს მონას, უფალო, დიდი სიკეთე ჩვენზე, რომელნიც გადიდებდით, ვადიდებდით, ვაკურთხებთ, ვმადლობთ, გალობით და ვადიდებთ შენს სიკეთეს და მონურ სიყვარულს ვღაღადებთ: მაცხოვარო ჩვენო, დიდება შენდა. .

დიდება: ხმა მე-3:

შენი კეთილი საქმეები და ძღვენი ტუნას, ვითარცა მონა უწესო, უწესო, უფალო, გულმოდგინედ მიედინება შენსკენ, მადლიერებას მოვიტანთ ძალისამებრ და გადიდებთ შენ, როგორც ქველმოქმედს და შემოქმედს, ვღაღადებთ: დიდება შენდა, ღმერთო. ყველაზე გულუხვი.

და ახლა: ხმა 2:

ყველა ქმნილების ხელმწიფეს, დროთა და წლებით შენს ძალაუფლებაში, აკურთხე შენი სიკეთის ზაფხულის გვირგვინი, უფალო, ღვთისმშობლის ლოცვითა და ხსნით დაიცავი ხალხი და შენი ქალაქი მსოფლიოში.

___________________________
1 ბულგაკოვი სერგი, დეკანოზი. სიტყვა ახალი წლისთვის. სიტყვები, სწავლებები, საუბრები. პარიზი, 1987 წ., გვ.129.

ყველა ქმნილება სოდეტელში, აყენებს დროსა და წლებს მის ძალაუფლებაში,
აკურთხე წელიწადის გვირგვინი შენი სიკეთისა, უფალო, სამყაროში შენახული
ხალხი და შენი ქალაქი ღვთისმშობლის ლოცვით და გვიხსენი.
ინდიქტის ტროპარი (საეკლესიო ახალი წელი)

წმიდა ეკლესია კვლავ და კვლავ მოგვიწოდებს შევიდეთ წმინდა ხსენების წლიურ წრეში, სადაც წმინდა ბიბლიადა წმინდა ტრადიცია.

შობის დღესასწაულით იწყება მთავარი, მეთორმეტე საეკლესიო დღესასწაულების ახალი ლიტურგიკული წრე. წმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც აღინიშნება საეკლესიო ახალი წლის შემდეგ მეშვიდე დღეს, 21 სექტემბერს. ლიტურგიული წელი იწყება. ეს იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელიც იყო კარი, რომლითაც ღმერთი შევიდა ჩვენს ცხოვრებაში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულმა 28 აგვისტოს დაასრულა ღვთისმსახურების ყოველწლიური წრე.

ახალი წელი ყველაზე შეუმჩნეველი მართლმადიდებლური დღესასწაულია, რომელსაც საეკლესიო კალენდარში ინდიქტიონის დასაწყისს უწოდებენ. სამწუხაროდ, ჩვენ კარგად არ ვიცით, როდის იწყება ჩვენი მართლმადიდებლური საეკლესიო წელი და რატომ ჰქვია მას ასე?

ზოგს შეიძლება გაუკვირდეს - რატომ მოდის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ახალი წელი 1 სექტემბერს, შემოდგომის დასაწყისში? მართლაც, ერთი შეხედვით, უფრო ლოგიკური იქნებოდა ახალი წლის დასაწყისი გაზაფხულის პირველ დღეს მივიჩნიოთ და არა შემოდგომა. მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი შეხედვითაა, საიდანაც გაურბის ამ სამყაროს არსებობის ძირითადი მიზეზები.

და აქ ლოგიკა იგივეა, რაც საეკლესიო ლიტურგიული დღის დაწყების გამოთვლას საფუძვლად უდევს არა დილით, როგორც ეს ჩვეულებრივ საერო, სამოქალაქო გაანგარიშებაშია, არამედ წინა დღის საღამოდან. ამიტომ, in მართლმადიდებლური ეკლესიებისაეკლესიო არდადეგები არ იწყება დილის მსახურებით, არამედ მთელი ღამის სიფხიზლით, რომელიც ტარდება წინა ღამით.

წმინდა წერილი, რომელიც სამყაროს შექმნის შესახებ მოგვითხრობს, მოწმობს: „მიწა იყო უფორმო და ცარიელი, და სიბნელე იყო სიღრმეზე: და თქვა ღმერთმა: იყოს ნათელი. და იყო სინათლე. და დაინახა ღმერთმა ნათელი, რომ კარგი იყო, და ღმერთმა გამოყო სინათლე სიბნელისგან. და უწოდა ღმერთმა ნათელს დღე და სიბნელეს ღამე. და იყო საღამო და იყო დილა, ერთი დღე“ (დაბადება 1:2-5). ამიტომაც ღვთის მსახურებმა, ჯერ კიდევ ძველი აღთქმის უძველესი დროიდან, ლიტურგიკული დღის დასაწყისი ზუსტად საღამოდ განსაზღვრეს და არა დილა. რატომ იწყება საეკლესიო ახალი წელი ზუსტად სეზონების ციკლის საღამოს და არა დილით: ანუ შემოდგომის დაწყებისთანავე და არა გაზაფხულის. დასაწყისის, როგორც მიწიერი დღის, ისე წლის ამგვარ განსაზღვრებაში დევს ღრმა ფიქრი ამ სამყაროს შექმნისა და მისი პირველადი არარსებობის შესახებ.

უნდა ითქვას, რომ ძველი აღთქმის დროიდან ებრაული სამოქალაქო ახალი წელი ასევე მოდის სექტემბერში, უფრო სწორად, აფანიმის თვეში, ან, როგორც ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ დაიწყო, ტიშრი, რომელიც გადაადგილების გამო. ებრაელის მთვარის კალენდარიმოდის ჩვენი სექტემბრის შუა რიცხვებში. თიშრის ეს თვე მეშვიდეა სამყაროს შექმნის თვიდან, რომელსაც ეწოდება ავივის ან ნისანის თვე.

ებრაელებში საახალწლო არდადეგები იყო არა მხოლოდ ხალხის, არამედ მთელი ბუნების დღესასწაული; მათ მშვიდობა მოუტანეს არა მარტო ადამიანსა და პირუტყვს, არამედ გუთანსა და ნამგალს, კვერთხს და დანას, რომელიც ვაზის წმენდს.

სექტემბერი ასევე ყველაზე მნიშვნელოვანია ბუნების მსვლელობაში, ყველაზე წმინდა ძველი აღთქმის ეკლესიის სტრუქტურაში. მეშვიდე თვის პირველ დღეს, როცა ზეიმობდნენ ძველი აღთქმაახალ ზაფხულს, იესო ქრისტემ ნაზარეთის სინაგოგაში წაიკითხა ესაიას წინასწარმეტყველება (ესაია 61, 1-2) ხელსაყრელი წლის მოსვლის შესახებ. უფლის კითხვისას (ლუკა 4:16-22) ბიზანტიელებმა დაინახეს მისი მითითება ახალი წლის აღნიშვნის შესახებ. ტრადიცია თავად ამ მოვლენას 1 სექტემბრის დღეს უკავშირებს. ბასილი II-ის მენოლოგიაში (X ს.) ნათქვამია: „იმ დროიდან მოგვცა ჩვენ ქრისტიანებს ეს წმიდა დღესასწაული“ (PG. 117, Col. 21). და დღემდე მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 1 სექტემბერს (ძველი სტილით) ლიტურგიაზე სწორედ ეს სახარებისეული კონცეფცია იკითხება მაცხოვრის ქადაგების შესახებ.

თვით სექტემბრის თვის სახელი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "septem", რაც ნიშნავს "შვიდს", ამიტომ სექტემბრის თვეს მეშვიდე ეწოდება. სიტყვა "ინდიქტი" ასევე ლათინური წარმოშობისაა და ნიშნავს "განცხადებას". ამ შემთხვევაში ეს არის ახალი ლიტურგიკული წლის დაწყების გამოცხადება.

თავად საეკლესიო ახალი წლის დღესასწაული წმიდა მამებმა 1 დააწესეს საეკლესიო კრებანიკეაში 325 წელს, სამსაუკუნოვანი დევნის ოფიციალური დასასრულის ხსოვნას ქრისტიანული ეკლესიარომელიც მოჰყვა 313 წელს. პირველი ქრისტიანი რომაელი იმპერატორის ეს გადაწყვეტილება მოჰყვა მის სასწაულებრივ გამარჯვებას რომის ტირანზე, მაქსენტიუსზე, რომლის ჯარები და ბოროტება ბევრად აღემატებოდა კონსტანტინეს. ეს მოხდა 312 წლის 1 სექტემბერს. ამიტომ, პირველი მსოფლიო კრების წმიდა მამებმა დაადგინეს ახალი წლის აღნიშვნა ქრისტიანული თავისუფლების დასაწყისად და ამავე დროს არ დაივიწყეს ბიბლიური ძველი აღთქმის ტრადიცია. ამ დროიდან რომის იმპერიაში წლის წრე სექტემბერში დაიწყო. ეს ქრონოლოგია დომინანტი იყო თითქმის მთელ ევროპაში მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე. ქრისტიანულ სარწმუნოებასთან ერთად ბერძნულმა ეკლესიამ თავისი ქრონოლოგია რუსულს გადასცა, რომელიც დღემდე ინახავს ამ ქრონოლოგიას.

რუსეთისა და ჩვენს სამშობლოში ნათლობის დროიდან ახალი წელი აღინიშნა 1 სექტემბერს პეტრე I-ის მეფობამდე, რომელმაც 1700 წელს სამოქალაქო წლის დასაწყისი 1 იანვრამდე გადაიტანა. ეკლესია არ ჩქარობს მიჰყვეს ამ სამყაროს ცვალებად სულს, მაგრამ, ბიბლიური ტრადიციის თანახმად, აგრძელებს ინდიქტის დასაწყისს, ანუ საეკლესიო ახალ წელს, მეშვიდე თვის პირველ დღეს განიხილავს. სამყაროს შექმნა, ანუ 1 სექტემბერი ძველი სტილის მიხედვით.

მართლმადიდებელი ეკლესიის ფუნდამენტური პრინციპებია წმინდა ნივთებისა და დოგმების ხელშეუხებლობა. ეკლესიის ისტორიამ იცის, რა მძლავრი ერეტიკული მოძრაობები წარმოიშვა მისი დამრიგებელი გონების მიერ მიღებული ნებისმიერი დოგმის გაუმჯობესების მცდელობისას. ასევე ხელშეუხებელია ეკლესიის მიერ ნაკურთხი დიდი ინდიქტიონის სალოცავი - იულიუსის კალენდარი. ამიტომ, 1582 წელს მიღებული საუკეთესო განზრახვებით (უფრო მეტი ასტრონომიული სიზუსტის მისაღწევად და აღდგომის დღესასწაულის თანდათანობითი გადანაცვლების თავიდან ასაცილებლად გაზაფხულიდან ზაფხულში), პაპ გრიგოლ XIII-ის კალენდარული რეფორმა გამოიწვია მოვლენათა თანმიმდევრობის დამახინჯება, რაც წარმოუდგენელია. მართლმადიდებლური ცნობიერებისთვის. აღდგომა, რომელიც გამოითვლება გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, ხშირად ემთხვევა ებრაულ პასექს და ზოგჯერ მას წინ უსწრებს.

კალენდარი არის რიტმი, რომელიც აკავშირებს თითოეულ ადამიანს ღმერთთან და მთელი კაცობრიობის ისტორიულ მეხსიერებასთან.

ყოველი ახალი ლიტურგიკული წლის დაწყებისთანავე ეკლესია კვლავ უმოწმებს მსოფლიოს ქრისტეს მოსვლის, ღვთისმშობლის წმიდა განსახიერების შესახებ ჩვენში. ადამიანის ბუნება, მისი ზეციური სწავლება მსხვერპლშეწირულ სიყვარულზე, რომლისკენაც ჩვენ ვართ მოწოდებულნი; მისი ღვთაებრივი მსხვერპლი გოლგოთაზე ადამიანური ცოდვისთვის, მისი დიდებული აღდგომა და ამაღლება და შემდეგ გადმოგზავნა მამისაგან, რომელიც ყოვლისგან განწმენდს და აღგვადგენს ჩვენ. მარადიული სიცოცხლეღმერთში სულიწმიდა და ღვთაებრივი.

გილოცავთ ახალ საეკლესიო წელს, ძვირფასო ძმებო და დებო!

დეკანოზი ნიკოლაი მატვიჩუკი

ნანახია (349) ჯერ

ბოლო წლის ბოლო დღესასწაულია, ხოლო ახალი წლის პირველი დღესასწაული არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა.

ეკლესიის ახალი წელიკონსტანტინოპოლის ტრადიციის ხსოვნას მას „ინდიქტიონის დასაწყისს“ უწოდებენ. იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა ბრძანა 15 წლის შემდეგ სამხედრო სამსახურის შეწყვეტა, რის შემდეგაც პენსიონერებს სახელმწიფო შეღავათებით მიეწოდებინათ ინდიქტის (ლათინურად, გადასახადის) ხარჯზე, რომელიც შეგროვდა 1 სექტემბერს, მოსავლის ბოლოს. რუსეთში, ყოველ ახალ წელს თხუთმეტწლიანი ინტერვალით და თავად მეთხუთმეტე წლისთავთან ერთად, ასევე უწოდეს ინდიქტი. გარდა ამისა, 532 წლის შემდეგ, მზისა და მთვარის წრეები კვლავ ერთად იწყება, ანუ მეორდება იესო ქრისტეს გმირობის დღის ბუნებრივი ვითარება, როდესაც სავსე მთვარე ხდება პარასკევს. დროის ინტერვალს 532 წელი ეწოდება ინდიქტიონს. 2007 წლის 1 სექტემბერს (14 სექტემბერი, New Style) აღინიშნება 7516 წელი მსოფლიოს შექმნიდან.

1492 წლიდან რუსეთში ახალ წელს აღნიშნავდნენ, როგორც საეკლესიო და სახელმწიფო დღესასწაულს. საახალწლო წირვის მნიშვნელობა იყო მაცხოვრის ქადაგების გახსენება ნაზარეთის სინაგოგაში, როდესაც იესო ქრისტემ თქვა, რომ ის მოვიდა „განკურნებლად გულგატეხილი... უფლის მისაღები წლის საქადაგებლად“.

14 სექტემბერი, ახალი წლის დღე ეკლესიის კალენდარიწმიდა სვიმეონ სტილისტის ხსენება აღინიშნება. მან მიიღო სახელი Stylite თავისი უჩვეულო სიკეთისთვის.

სიმონი ბავშვობიდან მწყემსობდა ცხვრებს და ცხოვრობდა ყველაზე ჩვეულებრივი ცხოვრებით ქრისტიანული ოჯახი. ერთხელ მივიდა ეკლესიაში და გაიგო, როგორ კითხულობდა მღვდელი მთაზე ქადაგებისას ქრისტეს მიერ მიძღვნილ კურთხევებს.

ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან

ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ მიიღებენ წყალობას;

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

ბიჭი ტოვებს ეკლესიას და ხვდება, რომ ეს მცნებები ბოლომდე უნდა შესრულდეს... სახლში წასვლის გარეშე, სვიმეონი წავიდა უახლოეს მონასტერში და ცრემლიანი თხოვნის შემდეგ, ერთი კვირის შემდეგ მიიღეს ძმების რიგებში. 18 წლის ასაკში მან სამონასტრო აღთქმა დადო. ამ დროიდან ის განუწყვეტლივ ლოცულობდა და იცავდა მკაცრ თავშეკავებას აზრებში, გრძნობებში და ქმედებებში.

მონასტრის იღუმენი შეაშფოთა, დაინახა ახალგაზრდა ბერის ასეთი გულმოდგინე დაწვა და შესთავაზა ბერს, ან შერბილებულიყო თავისი ასკეტური საქმეები, ან დაეტოვებინა მონასტერი. მაშინ ბერი სვიმეონი გამოვიდა მონასტრიდან და დასახლდა მშრალ ჭის ფსკერზე, სადაც თავისუფლად შეეძლო თავისი მკაცრი აღთქმის შესრულება.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ იღუმენს სიზმარში ანგელოზები გამოეცხადნენ, რომლებმაც უბრძანეს სიმეონის მონასტერში დაბრუნება. თუმცა ბერი მონასტერში დიდხანს არ დარჩენილა. მალე იგი ქვის გამოქვაბულში გადავიდა და იქ სამი წელი იცხოვრა, უფრო და უფრო იხვეწებოდა სამონასტრო საქმეებში. Ისე. ერთი დიდი პოსტიის მთლიანად წავიდა საჭმლისა და სასმელის გარეშე. ვინმესთვის ეს საქციელი უაზრო მოეჩვენებათ, ვიღაცისთვის არარეალური. ის ლოცულობდა ზედიზედ ოცი დღე... მაგრამ თითოეულ ამ საქმეს ჰქონდა მნიშვნელობა, რომელიც შედგებოდა არა მხოლოდ განიწმინდოს ცოდვებისაგანდა მიუახლოვდით ღმერთს. რაც უფრო დიდ ღვაწლს იღებდა მეუფე, მით უფრო განიწმენდდა გულს, მით უფრო ძლიერი იყო მისი ლოცვა სამყაროსთვის.

ხალხის მთელმა ბრბომ დაიწყო შეკრება მისი შრომის ადგილზე, სურდა მიეღო განკურნება სნეულებისგან და მოესმინა ქრისტიანული აღზრდის სიტყვა. ერიდებოდა ამქვეყნიურ დიდებას და ცდილობდა დაიბრუნოს დაკარგული მარტოობა, ბერმა აირჩია ასკეტიზმის ფორმა, რომელიც იმ დროს ჯერ არ იყო ცნობილი. სამხრეთის მზე იწვის, სვეტი კი მაღლა იწევს. მეუფე მარტოობას ეძებს, რადგან ხალხი მას ყველგან პოულობს. მან 4 მეტრის სიმაღლის სვეტი ააგო და მასზე დასახლდა პატარა საკანში, ინტენსიური ლოცვითა და მარხვით.

უდაბნოში მოღვაწე მამებმაც შეიტყვეს წმინდა სიმონის შესახებ, რომელმაც აირჩია ასკეტიზმის ასეთი რთული ფორმა. მათ დაიწყეს შიში, ასრულებდა თუ არა ბერი ამ საქმეებს სიამაყის გამო, იყო თუ არა სასიამოვნო მისი გადაჭარბებული ქმედებები ღმერთისთვის. მათ გაგზავნეს მასთან თავიანთი მოციქულები, რომლებსაც მამების სახელით უნდა ებრძანებინათ წმინდა სვიმეონი სვეტიდან ჩამოსულიყო. დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში იძულებით უწევდათ მიწაზე დათრევა, ხოლო თუ თავმდაბლობას გამოიჩენდა, მამების სახელით ავალებდნენ, აკურთხონ, რათა გაეგრძელებინა ღვაწლი. ბერმა სრული მორჩილება გამოიჩინა და მაშინვე დაეშვა სვეტიდან.

ბერმა თანდათან გაზარდა იმ სვეტის სიმაღლე, რომელზეც იდგა.

თანამედროვე იდეებით, ასეთი ცხოვრებიდან წმიდანი რამდენიმე წელიწადში უნდა დამწვარიყო, მაგრამ მან 80 წელი გაატარა გაძლიერებულ სამონასტრო საქმეებში, საიდანაც 47 სვეტზე იდგა. ბევრმა წარმართმა მიიღო ნათლობა, შეძრწუნებული იყო ზნეობრივი გამძლეობითა და სხეულის ძალით, რომელიც უფალმა მისცა თავის ასკეტს.

იგი მოკვდა ლოცვით თაყვანისმცემელი, გადავიდა მასზე, ვისკენაც მიისწრაფოდა მთელი ცხოვრება - ქრისტეს მაცხოვრისკენ. ის სვეტთან ახლოს დაკრძალეს. ანტონმა თავისი ღვაწლის ადგილზე ააგო მონასტერი, რომელზეც წმინდა სვიმეონის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენა.

წმინდა სვიმეონ სტილისტი ლოცულობს სარწმუნოებაზე მოქცევისთვის

14 სექტემბერი (1 სექტემბერი, ძველი სტილით) მართლმადიდებლური ეკლესიარუსეთში აღნიშნავენ საეკლესიო ახალ წელს, ანუ საეკლესიო ახალ წელს. თუ მსოფლიოს ჩვეულებრივი მაცხოვრებლების კალენდრის მიხედვით, ახალი წელი 1 იანვარს მოდის, მაშინ საეკლესიო კალენდარს აქვს თავისი მახასიათებლები.

ახალი წლის დათვლა პერიოდიდან ანტიკური რომიხორციელდებოდა გადასახადის, ანუ ბრალდების დაკისრების მომენტიდან. ტრადიციულად, ეს კეთდებოდა შემოდგომის პირველ დღეებში, როდესაც მინდორში სამუშაოები დასრულდა და გადასახადების ამკრეფებს შეეძლოთ მოსვლა და იმპერატორის დამსახურების აღება. მოგვიანებით, იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა, თავისი სამხედრო გამარჯვების საპატივცემულოდ, ნება დართო ქრისტიანებს, ემოქმედათ თავიანთი რწმენით და ეს მოიქცა მხოლოდ ინსდიქციის, ანუ გადასახადების აღების დღეს. მას შემდეგ 1 სექტემბერი ასოცირდება არა მხოლოდ ახალ წელს, არამედ ქრისტიანული სარწმუნოების აღიარების დასაწყისთანაც.

ამ დროიდან ახალი წელი ინდიქტიონის დასაწყისია, ანუ ახალი საეკლესიო წლის დასაწყისი. დროთა განმავლობაში, ინდიქტიქციის მნიშვნელობა, როგორც ახალი საგადასახადო პერიოდის დასაწყისი, გაქრა და შეიცვალა ახალი წლის ქრისტიანული კონცეფციით. და ახალი წელი სლავური ტრადიციასახელწოდებით „ახალი წელი“, რომელსაც მრავალი ხალხური ნიშანი უკავშირდება.

ახალი წელი საეკლესიო კალენდრის მიხედვით

დღესდღეობით, მიუხედავად იმისა, რომ ახალი წლის აღნიშვნას ტრადიციულად 1 იანვარს ვაგრძელებთ, ახალ წელს მნიშვნელობა არ დაუკარგავს. დღესასწაულის თარიღმა 1 სექტემბრიდან 14 სექტემბრამდე გადაინაცვლა 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ კალენდრის ცვლილების შედეგად. ახალი წლიდან ზუსტად ერთი კვირის შემდეგ - 21 სექტემბერს - მორწმუნეებს შეეძლებათ აღნიშნონ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის - იესო ქრისტეს დედის შობა.

როგორ აღნიშნავენ ახალ წელს

მორწმუნე, მიუხედავად დიდი ხნის წარსულისა საეკლესიო ტრადიციააღნიშნე ახალი წელი სექტემბერში, არ დაივიწყო ეს დღესასწაული და გააგრძელე მისი აღნიშვნა. ამ დღეს მორწმუნეებს შეუძლიათ ეწვიონ სადღესასწაულო მომსახურება, დაესწროს ლიტურგიას და, რა თქმა უნდა, სთხოვეთ ღმერთს წარმატებები და ბედნიერება ახალ წელს. თუმცა, ნუ ითხოვთ წარმოუდგენელს ფულის სიმდიდრე- ნათელ დღესასწაულზე ასეთი სურვილი შეუსაბამო იქნება.

ახალი წელი მარტო არ უნდა აღნიშნო, რადგან ასეა ოჯახური დღესასწაულისაყვარელ ადამიანებთან გასატარებლად. შეკრიბეთ ოჯახი, მოიწვიეთ მეგობრები. თბილი და ოჯახური ატმოსფერო ნამდვილად შექმნის საახალწლო განწყობას.

ტრადიციული ახალი წლისგან განსხვავებით, რომელიც მარხვის შუაგულში მოდის, ახალ წელს სადღესასწაულო სუფრაზე აკრძალვები არ არის. ამ დღეს შეგიძლიათ საუკეთესოდ მოეპყროთ საკუთარ თავს და თქვენს ახლობლებს. ნიშნის მიხედვით, რაც უფრო მდიდარია სუფრა, მით მეტი სიმდიდრე იქნება მომავალ წელს.

ნუ დაივიწყებთ საჩუქრებს. არ არის საჭირო რაიმე ძვირადღირებული საჩუქრის მიტანა. ჩვეულებრივი მოკრძალებული საჩუქარი სუფთა გულიდან იქნება შესაბამისი ნიშანიყურადღება საეკლესიო ახალ წელს.

ახალი წლის ღამეს, 14 სექტემბერს, მრავალი ეკლესია აღავლენს სადღესასწაულო წირვას, რომელიც მიეძღვნება დღესასწაულს. მიუხედავად იმისა, რომ ახალი წელი არ აღინიშნება დიდებულად და საზეიმოდ, როგორც ტრადიციული ახალი წელი, მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვის ეს დღესასწაული ახალი ცხოვრების დასაწყისია, ახალი წელი, რომელიც მოუტანს თავის სიხარულს და მწუხარებას. იყავი ბედნიერიდა არ დაგავიწყდეთ ღილაკების დაჭერა და

11.09.2017 04:59

ნებისმიერი მართლმადიდებლური დღესასწაულებიუნდა აღვნიშნოთ გარკვეული წესების შესაბამისად, რათა არ დაარღვიოთ საკუთარი თავი ...

7 აპრილს მართლმადიდებლები ერთ-ერთ მთავარ საეკლესიო დღესასწაულს აღნიშნავენ. ეს მოვლენა გარდამტეხი იყო...