Радонежийн Гэгээн Сергиусын тухай нэмэлт мэдээлэл. Уран зохиолын унших даалгавар (4-р анги): Радонежийн Сергиусын тухай илтгэл

Радонежийн Сергиус 1314 оны 5-р сарын 3-нд Ростовын ойролцоох Варницы тосгонд төрсөн. Баптисм хүртэх үед ирээдүйн гэгээнтэн Бартоломей хэмээх нэрийг хүлээн авсан. Долоон настайд нь эцэг эх нь түүнийг бичиг үсэгт сургахаар явуулсан. Хүүг эхэндээ маш муу сургаж байсан ч аажмаар сурсан ариун сударсүмийг сонирхож эхэлсэн. Арван хоёр настайгаасаа эхлэн Бартоломью хатуу мацаг барьж, маш их залбирч эхлэв.

Хийдийн үндэс суурь

1328 онд ирээдүйн иеромонк гэр бүлийнхээ хамт Радонеж руу нүүжээ. Эцэг эх нь нас барсны дараа Бартоломью том ах Стефаны хамт эзгүй газар руу явав. Маковец толгод дээрх ойд тэд Гурвалын жижиг сүм барьжээ.

1337 онд алагдсан Сергиус, Бахус нарын баярын өдөр Бартоломейг Сергиус нэрээр тонсуулжээ. Удалгүй шавь нар түүн дээр ирж эхэлсэн бөгөөд сүмийн суурин дээр хийд байгуулагдав. Сергиус сүм хийдийн хоёр дахь хамба лам болжээ.

Шашны үйл ажиллагаа

Хэдэн жилийн дараа энэ газарт Радонежийн Сергиусын цэцэглэн хөгжиж буй сүм, Гурвал-Сергиус хийд бий болжээ. Сүм хийд үүссэнийг мэдээд Экуменик патриарх Филофей хамба ламд захидал илгээж, түүний үйл ажиллагаанд хүндэтгэл үзүүлжээ. Гэгээн Сергиус бол ноёдын хүрээлэлд маш их нэр хүндтэй хүн байсан: тэрээр тулалдааны өмнө захирагчдыг адисалж, тэднийг хооронд нь туршиж үздэг байв.

Гурвал-Сергиусаас гадна товч намтарынхаа үеэр Радонеж хэд хэдэн сүм хийдүүдийг байгуулжээ - Борисоглебский, Благовещенский, Старо-Голутвинский, Георгиевский, Андронников, Симонов, Высоцкий.

Дурсамжийг хүндэтгэж байна

Радонежийн Сергиус 1452 онд канончлогдсон. Иеромонкийн намтар түүхийн гол эх сурвалж болох "Сергиусын амьдрал" бүтээлд Мэргэн Эпифаниус Гэгээн Радонежский амьдралынхаа туршид олон гайхамшиг, эдгээж байсан гэж бичжээ. Нэг удаа тэр бүр нэг хүнийг амилуулж байсан.

Радонежийн Сергиусын дүрсний өмнө хүмүүс эдгэрэхийг хүсч байна. 9-р сарын 25-нд гэгээнтэн нас барсан өдөр итгэгчид түүний дурсгалын өдрийг тэмдэглэдэг.

Бусад намтар сонголтууд

• "Сергиусын амьдрал" номд Бартоломей гэгээн ахлагчийн адислалын ачаар уншиж, бичиж сурсан тухай өгүүлдэг.
• Радонежийн Сергиусын шавь нарын дунд Галисын Абрахам, Павел Обнорский, Нуромскийн Сергиус, Гэгээн Андроник, Нерехтскийн Пачомиус болон бусад олон алдартай шашны зүтгэлтнүүд байсан.
• Гэгээнтний амьдрал олон зохиолчдод (Н.Зернова, Н.Костомаров, Л.Чарская, Г.Федотов, К.Случевский болон бусад) урам зориг өгч, түүний хувь тавилан, үйлсийн талаар уран сайхны бүтээл туурвих, тэр дундаа хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн ном бий болгосон. Радонежийн Сергиусын намтарыг сургуулийн 7-8-р ангийн сурагчид судалдаг.

Намтар судлалын тест

Радонежийн товч намтарт зориулсан жижиг тест нь материалыг илүү сайн ойлгоход тусална.

Оросын төв ба хойд хэсэгт Радонежийн Гэгээн Сергиус (дэлхийд Варфоломей) 1314 оны 5-р сарын 3-нд Ростовын ойролцоох Варницы тосгонд бойар Кирилл, түүний эхнэр Мария нарын гэр бүлд төржээ.

Долоон настайдаа Бартоломью хоёр ах болох том Стефан, бага Петр нарын хамт суралцахаар явуулсан. Анх бичиг үсэг сурахдаа хоцрогдолтой байсан ч дараа нь тэвчээр, хөдөлмөрлөсний хүчинд Ариун судартай танилцаж, сүм хийд, лам хуврагуудын амьдралд донтсон.

1330 орчим Сергиусын эцэг эх Ростовыг орхиж, Радонеж хотод (Москвагаас 55 км-ийн зайд) суурьшжээ. Том хөвгүүд нь гэрлэх үед Кирилл, Мария нар нас барахынхаа өмнөхөн Хотковскийн Өршөөлийн хийд дэх схемийг хүлээн авав. Бурханы ариун эх, Радонежээс холгүй. Үүний дараа бэлэвсэн эхнэр Стефан ч мөн энэ хийдэд лам хуврагыг хүлээн авчээ.

Эцэг эхээ оршуулсны дараа Бартоломью өв залгамжлалынхаа хэсгийг гэрлэсэн дүү Петрт шилжүүлэв.

Тэрээр дүү Стефантайгаа хамт Радонежээс хэдхэн км-ийн зайд орших ойд цөлд тэтгэвэрт гарсан. Эхлээд ах дүүс үүр (хүргэдэд зориулсан байр), дараа нь Хамгийн Ариун Гурвалын нэрээр ариусгагдсан жижиг сүм барьжээ. Удалгүй Стефан эзгүй газар амьдралын бэрхшээлийг тэвчиж чадалгүй ахыгаа орхин Москвагийн Эпифаний хийдэд нүүж ирээд Москвагийн ирээдүйн Митрополит лам Алексийтэй дотносож, дараа нь хамба болжээ.

1337 оны 10-р сард Вартоломью ариун баатар Сергиусын нэрээр сүм хийдийн тангараг өргөв.

Сергиусын даяанчлалын тухай мэдээ дүүрэг даяар тархаж, дагалдагчид түүн рүү ирж, хатуу чанд ламын амьдралаар амьдрахыг хүсч эхлэв. Аажмаар хийд бий болсон. Гурвалын хийдийн (одоо Ариун Гурвал Сергиус Лавра) суурийг 1330-1340 он гэж үздэг.

Хэсэг хугацааны дараа лам нар Сергиусыг гегуменатыг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгаж, хэрэв зөвшөөрөхгүй бол тарана гэж сүрдүүлэв. 1354 онд удаан хугацаагаар татгалзсаны эцэст Сергиусыг иеромончоор томилж, гегуменийн зэрэглэлд өргөв.

Сергиус гүн даруу зангаараа ах дүүст үйлчилдэг байсан - эсүүд барьж, жижиглэсэн мод, үр тариа, талх нарийн боов, хувцас, гутал оёж, ус зөөв.

Аажмаар түүний алдар нэр өсч, тариачдаас эхлээд ноёд хүртэл бүгд сүм хийдэд хандаж эхлэв, олон хүн хөршдөө суурьшиж, эд хөрөнгөө түүнд хандивлав. Эхэндээ тэр элсэн цөлд шаардлагатай бүх зүйлийг тэвчиж, баян хийдэд ханджээ.

Гурвалын хийд эхэндээ "онцгой" байсан: нэг гегуменийг дагаж, нэг сүмд залбирч цуглардаг байсан лам нар тус бүр өөрийн гэсэн үүр, өөрийн өмч, хувцас, хоол хүнстэй байв. 1372 онд Константинополийн Патриарх Филофейн элчин сайд нар Сергиус дээр ирж, шинэ эр зориг, патриархын захидал болгон түүнд загалмай, параман (загалмайн дүрс бүхий жижиг дөрвөлжин самбар), схем (сүм хийдийн хувцас) авчирчээ. , патриарх хамба ламд элч нарын үеийн христийн шашны нийгэмлэгүүдийн жишээг дагаж ценобит хийд барихыг зөвлөжээ. Лам Сергиус патриархын зарлигаар Москвагийн Метрополитан Алексид очиж, сүм хийдэд хатуу чанд хамтын нийгэмлэгийн амьдралыг нэвтрүүлэх талаар түүнээс зөвлөгөө авав.

Удалгүй лам нар дүрмийн хатуу байдлын талаар гомдоллож эхэлсэн тул Сергиус хийдийг орхив. Киржач голын эрэг дээр тэрээр хамгийн ариун Теотокосын тунхагийг хүндэтгэн сүм хийд байгуулжээ. Хуучин хийд дэх дэг журам хурдан буурч эхэлсэн бөгөөд үлдсэн лам нар гэгээнтнийг буцааж өгөхийн тулд Метрополитан Алексид хандав. Дараа нь Сергиус дуулгавартай байж, шавь Ромыг Киржачскийн хийдийн хамба ламаар үлдээв.

Хегумен Сергиусыг нас барсан жилүүдэд Метрополитан Алекси дуудаж, Оросын Метрополисыг хүлээн авахыг хүссэн боловч даруу төлөв байдлаасаа болж тэр тэргүүний байр сууринаас татгалзав.

Радонежийн Сергиус мөн ухаалаг улс төрч болж, мөргөлдөөнийг намжааж, Оросын газар нутгийг нэгтгэхийг хичээсэн. 1366 онд тэрээр Нижний Новгородтой холбоотой ноёдын гэр бүлийн маргааныг шийдэж, 1387 онд Москватай эвлэрсэн тул хунтайж Олег Рязанскийд элчин сайдаар очжээ.

Куликовогийн тулалдаанд (1380) өмнөх түүний үйлс, залбирал онцгой алдар суугаар бүрхэгдсэн байдаг. Радонежийн Сергиус удахгүй болох тулалдаанд Их герцог Дмитрий Донской адислал хүсэв. Тулалдааны үеэр лам ах нартайгаа хамт залбирч, Оросын армид ялалт өгөхийг Бурханаас гуйжээ.

Нас бие гүйцсэн Радонежийн Сергиус зургаан сарын дараа түүний үхлийг урьдчилан таамаглаж, ах дүүсээ дуудаж, сүнслэг амьдралын туршлагатай Никон шавь ламд зориулж адислав.

Радонежийн Сергиус ах нараас түүнийг сүмийн гадна, нийтлэг хийдийн оршуулгын газарт оршуулахыг хүссэн боловч нийслэлийн зөвшөөрлөөр түүний цогцсыг баруун талд нь сүмд тавьжээ. 30 жилийн дараа буюу 1422 оны 7-р сарын 5-нд гэгээнтний дурсгалыг түүний бурхан болсон Галисын хунтайж Юрийгийн дэргэд дэлгэв. Үүний зэрэгцээ тус хийдэд ламын гэгээн дурсгалыг хүндэтгэх орон нутгийн баярыг зохион байгуулжээ. 1452 онд Радонежийн Сергиусыг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв.

1463 онд Новгород дахь ноёны ордонд Радонежийн Гэгээн Сергиусын нэрэмжит анхны сүмийг барьсан.

Ариун Гурвал Сергиус Лаврагаас гадна Радонежийн Гэгээн Сергиус Ростов дахь Ариун тунхаг Киржачскийн хийдийг байгуулжээ. Борис ба Глеб хийд, Высоцкийн хийд, Эпифаний Старо-Голутвин хийд болон бусад хүмүүс болон түүний шавь нар 40 хүртэл сүм хийд байгуулжээ.

Оросын үнэн алдартны сүм нь түүний дурсгалыг нас барсан өдөр, түүнчлэн 7-р сарын 18-нд (хуучин хэв маягийн дагуу 5) дурсгалыг олсон өдөр тэмдэглэдэг.

Материалыг нээлттэй эх сурвалжаас авсан мэдээлэлд үндэслэн бэлтгэсэн

Радонежийн Сергиус (лам болохоос өмнө - Варфоломей Кириллович) Оросын сүм, улс төрийн зүтгэлтэн.
Ростовоос холгүйхэн бойарын гэр бүлд төрсөн.
Татаруудын дээрэм тонуул, ноёдын маргаанаас болж зовж шаналж байсан гэр бүл Москвагийн ноёд руу нүүж, Радонеж хотын ойролцоо газар авчээ.

Долоон настайдаа Бартоломейд уншиж, бичиж сурах даалгавар өгчээ.
Тэр бүх зүрх сэтгэлээрээ суралцахыг хүссэн боловч түүнд захидал өгсөнгүй.
Домогт өгүүлснээр, Бартоломью үүнээс маш их зовж шаналж байсан тул түүнд номын ухаарлын хаалгыг нээж өгөхийг өдөр шөнөгүй Бурханд залбирдаг байв. Нэгэн өдөр тэрээр хээр талд төөрсөн морьдоо хайж явтал царс модны доор үл таних өвгөн байхыг олж харав. Лам залбирав. Хүү түүн рүү дөхөж очоод уй гашуугаа хэлэв. Ахлагч хүүг өрөвдөж сонссоны дараа түүний гэгээрлийн төлөө залбирч эхлэв. Дараа нь тэр жижиг талх гаргаж ирээд: "Аваад ид: энэ нь Бурханы нигүүлсэл, ухаарлын тэмдэг болгон та нарт өгөгдсөн юм. Ариун судар". Энэ нигүүлсэл нь хүүхдэд үнэхээр туссан: Их Эзэн түүнд ой санамж, ойлголт өгч, тэр номын мэргэн ухааныг амархан шингээж эхлэв. Энэ гайхамшгийн дараа зөвхөн Бурханд үйлчлэх хүсэл залуу Бартоломейд улам хүчтэй болсон. Тэрээр эртний даяанчдын үлгэр жишээг дагаж тэтгэвэрт гарахыг хүсч байсан ч эцэг эхээ хайрлах хайр нь түүнийг гэр бүлд нь үлдээжээ.

Эцэг эх нь нас барсны дараа Бартоломью өв залгамжлалыг түүнд олгосон дүүПетру болон түүний ах Стефан нар Радонежээс 10 верст зайд, Кончура голын ойролцоох гүн ойд суурьшжээ. Ах нар өөрсдийн гараар мод огтолж, үүр барьж, жижиг сүм.
Гэгээн Сергиусын алдарт хийд ингэж боссон юм.
Удалгүй Стефан дүүгээ орхиж, Москва дахь Epiphany хийдийн ректор, Их Гүнгийн хүлээн авагч болжээ.
Бартоломей лам болж, Сергиус хэмээх шинэ нэр өгчээ.
Хоёр жил орчим тэрээр ганцаараа ойд амьдарсан.

Агуу ганц бие хүний ​​алдар нэр Орос даяар тархав. Хүмүүс хийд рүү хошуурчээ.
Удалгүй Радонежийн Сергиус том ах Стивен (ойролцоогоор 1330-40) -ийн хамт Гурвалын хийдийг (Гурвал-Сергиус Лавра) байгуулж, түүний хоёр дахь хамба болжээ.

Сергиус сүм хийдэд нийтийн дүрмийг нэвтрүүлж, өмнө нь байсан лам нарын тусдаа оршин суух газрыг устгав. Нөхөрлөлийн дүрмийг баталж, дараа нь Оросын нийслэл, Константинополь Патриархын дэмжлэгтэйгээр Оросын зүүн хойд хэсгийн бусад сүм хийдүүдэд хуваарилах нь чухал байв. сүмийн шинэчлэлсүм хийдүүдийг эдийн засаг, оюун санааны томоохон төв болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан.

Сергиусын ёс суртахууны эрх мэдэл, Их герцог Дмитрий Иванович Донскойгийн гэр бүл, хамгийн нэр хүндтэй боярууд, сүмийн дээд тушаалтнуудтай нягт холбоотой байсан нь Радонежийн Сергиусыг тухайн үеийн сүм хийд, улс төрийн үйл хэрэгт идэвхтэй нөлөөлөх боломжийг олгосон.
1380 онд тэрээр Куликовогийн тулалдаанд бэлтгэхэд Дмитрийд тусалж, 1385 онд Рязань хунтайж Олегтэй зөрчилдөөнийг шийдвэрлэжээ.

Гэгээн Сергиус 1392 оны 9-р сарын 25-нд таалал төгсөв.
Тэрээр өөрийн байгуулсан хийдэд оршуулсан; Оросын сүмд гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн.

Нэг өдөр өвгөн: "Таны хүү Ариун Гурвалын орон байх бөгөөд түүний араас олон хүнийг Тэнгэрлэг зарлигуудын тухай ойлголтод хөтлөх болно."

Радонежийн Сергиус хот, цайзуудаас хол орших анхны Гурвал-Сергиус хийдийнхээ ректор болжээ.

Хожим нь Радонежийн Сергиус сүмийн суурийг хараад олон сүмийн эцгүүдийг гайхшруулжээ Ортодокс сүм хийдүүдтэдэн шиг биш.

Сергиусын алдар суу нь Константинопольд хүртэл хүрчээ: Экуменик Патриарх Филофей түүнд тусгай элчин сайдын яамаар загалмай, параман, схем, захидал илгээж, түүний буянтай амьдралыг магтаж, киновиа (нийгмийн хатуу амьдрал) нэвтрүүлэхийг түүнд зөвлөжээ. хийд.

Гэхдээ Сергиус аль хэдийн сүм хийдэд нийтийн орон сууцны дүрмийг аль хэдийн нэвтрүүлсэн бөгөөд хожим Оросын олон сүм хийдүүдэд батлагдсан. Метрополитан Алексей үхэхээс өмнө ятгасан Радонежийн Сергиус түүний залгамжлагч болох хүсэлтэй байсан ч Сергиус эрс татгалзав.

Тусламж хүсэхдээ тэрээр хэнд ч юу ч нотолж байгаагүй. Сергиусын хувьд Есүс сүмийн сургаалтай ямар ч нийтлэг зүйлгүй байсан бөгөөд сургаалдаа тэрээр өндөр бүтээлч чадавхитай, сансрын оюун ухааны бүтээлч чадалтай амьд хүн шиг харагдаж байв.Радонежийн Сергиус Христийн шашны үзэл санааг өргөжүүлж, Христийн сургаалийг үнэхээр олон талт байдлаар харуулсан.

Тэр үүнийг хөндлөнгөөс бус, тэр үед маш итгэлтэйгээр хийсэн. Үнэн хэрэгтээ энэхүү Ортодокс даяанч нь Оросын агуу оюун санааны өвийг хойч үедээ дамжуулах, дамжуулахын тулд Оросын ард түмэнд маш ойр байсан эртний Ведийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүх шашинд илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, ойлгомжтой хэлбэрээр хувцаслаж чадсан юм.

Түүний тайлбарт Христийн сургаал нь сүйтгэгч биш, шийтгэл, боолчлолыг шаарддаггүй, тамын галаас айдаггүй, харин Христийн өмнөх үеийн нарны нууцуудын нэгэн адил нарлаг, амьдралыг баталгаажуулсан, бүтээлч байсан.

Гэхдээ яагаад тэр сүмийн сайд нартай уулзахаас зайлсхийсэн үү? Түүний хийдэд Пересвет лам, Куликовогийн тулалдааны баатрууд Слабя зэрэг дайчин баатрууд хэрхэн хүмүүжсэн бэ. Тэдэнд Оросын тулааны урлагийг хэн зааж өгсөн бэ? Дайчид яагаад хийдэд хүмүүжсэн бэ? Энэ ариун хүнийг тойрон олон нууцууд байдаг. Бидэнд хүрч ирсэн Мэргэн Эпифаниусын намтар түүхийг эс тооцвол түүний амьдралын талаар онцгой материал байдаггүй.

Оросын хувьд Гэгээн Сергиусын ач холбогдлын талаар ярих нь ч үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Энэ бол агуу хүн. Тэрээр нас барсны дараа зөвхөн Оросын хойд хэсэгт 35 гаруй сүм хийд барьсан олон шавь нарыг өсгөсөн.

Радонежийн Сергиус сайн мэддэг байсан Христийн жинхэнэ сургаал . Тэрээр түүнийг Маги тахилч нарын дүрд тоглодог Оросын эртний ведийн шашинтай ойр байсан гэж үздэг. мөн Ид шидтэнгүүдийн нялх Есүст анхаарал хандуулах нь маш их зүйлийг хэлдэг .

Сайн мэдээнд ид шидийн талаар юу гэж хэлдэг вэ?

Матайн сайн мэдээний дагуу, дараа христийн төрөлт, "Херод хааны үед дорно дахины ид шид Иерусалимд ирж: "Иудейчүүдийн Хаан хаана төрсөн бэ? Учир нь бид түүний одыг дорно зүгт харж, Түүнд мөргөхөөр ирсэн" гэж хэлэв.(Матай 2:1-2). Библийн орос хэвлэлд энд тайлбарлав: Маги = мэргэн хүмүүс. Ид шидтэнгүүдийн нэрийг нэрлээгүй байна. Маркийн сайн мэдээ болон Иоханы сайн мэдээнд ид шидийн талаар нэг ч үг байдаггүй. Лук ид шидийн оронд зарим "хоньчдын" тухай ярьдаг.

Хоньчид юу байна? Тухайн үед тэднийг "цэвэр бус" гэж үздэг байв. Хоньчдын дор, магадгүй тэд гэсэн үг ХОНЬЧөөрөөр хэлбэл сүнслэг аавууд. Гэхдээ тэдний нэрийг энд дурдаагүй болно. Тиймээс Сайн мэдээ болон ерөнхийдөө Шинэ ГэрээМаги пасторуудыг нэрээр нь бүү дууд.

"Дорноос ирсэн илбэчин" гэдэг нь эртний Оросын өвөг дээдэс болох зүүн скифчүүдийн байгуулсан Парфийн нутгаас гаралтай гэсэн үг юм. Грекийн сайн мэдээнд тэднийг илбэчид гэж нэрлэдэг байв.

Гурван шидтэний авдар

Гурван ид шидийн дурсгалууд одоо Германд, алдартай газарт хадгалагдаж байгаа гэж үздэг сүм хийдКельн. Тэд тусгай авдарт хаалттай байдаг - сүмийн төвд тусгай өндөрлөг дээр суурилуулсан хайрцаг. Энэ бол Кёльн сүмийн ГОЛ ГАРАХ юм (доорх зургийг үзнэ үү).

Хөвөгч авдрын хэмжээ нь дараах байдалтай байна: өндөр нь 153 сантиметр, өргөн нь 110 сантиметр, урт нь 220 сантиметр юм. Авдрын суурь нь модон хайрцаг юм. Энэ нь алтаар бүрсэн, баялаг чимэглэгдсэн байдаг үнэт чулуунууд, "эртний" камо болон эрдэнийн чулуунууд. Авдар нь таглаатай гурван авсаас бүрдэх бөгөөд хоёр нь сууринд, гурав дахь нь дээр нь байрладаг.

Ариун сүмийн албан ёсны нэр нь ГУРВАН шидтэний авдар. Үүнээс гадна эдгээр алдартай дүрүүд эртний түүхМөн "Гурван Ариун Хаад" гэж нэрлэдэг - Heiligen Drei Ko "nige. Тиймээс, нэгтгэж байна. янз бүрийн хувилбарууд, ижил баатрууд өөр өөр анхдагч эх сурвалжуудад дараах нэрээр гарч ирснийг бид харж байна.

1) ГУРВАН ид шид (гурван мэргэн),

2) ГУРВАН ХОНЬЧ, өөрөөр хэлбэл, ГУРВАН ХОНЬЧ (сүнслэг),

3) ГУРВАН шидтэн,

4) ГУРВАН ГЭГЭЭН ХААД.

Бидэнд авдрыг хэд хэдэн удаа сэргээн засварласан гэж ярьдаг. Ихэвчлэн СЭРГЭЭЛТ гэдэг нь алдагдсан, гэмтсэн хэлтэрхийг зураг, тайлбарын дагуу сэргээн засварлахыг ойлгодог.

Үүний зэрэгцээ түүхэн үнэнийг гуйвуулахгүйн тулд эртний алдагдсан эхийг аль болох үнэн зөвөөр хуулбарлахыг хичээдэг. Хөвөгч авдрын хувьд сэргээн засварлах ажлыг маш нарийн, болгоомжтой хийх шаардлагатай байсан гэж таамаглах ёстой. шашны ач холбогдолаз жаргалтайгаар амьд үлдэж, 12-13-р зууны гүнээс алс холын үеэс бидэнд хүрч ирсэн дурсгалт газар.

Энэ авдар нь Христийн шашны ертөнцөд бүх нийтийн хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байсан гэж таамаглах ёстой. Эцсийн эцэст энэ нь Есүс Христтэй амьдралынхаа эхний өдрүүдэд биечлэн танилцсан хүмүүсийн үлдэгдэл, зөвхөн хүмүүс төдийгүй хаадын үлдэгдлийг агуулдаг.

Сэргээн засварлагчид нэг ч эртний дүрсийг, нэг ч эртний бичээсийг, ганц ч зүйлийг өөрчилж зүрхлээгүй гэж үзэх нь зүйн хэрэг. эртний бэлэг тэмдэг. Ялангуяа тэд эртний саркофагын дүр төрхийг харуулсан зурагтай байсан бол. Ямар ч тохиолдолд энэ нь 1671 оноос хойш хийгдсэн сэргээн босголтын хувьд үнэн байх ёстой, учир нь бидний мэдэж байгаагаар авдрын хуучин зургууд тэр үед аль хэдийн байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Гэвч 17-18-р зууны үеийн "сэргээгчид" саркофагын дүрсийг өөрчилдөг, нэрийг нь өөрчилдөг маш том бөгөөд хачирхалтай ажил хийжээ. Яагаад үүнийг хийсэн бэ? Магадгүй дүрүүд, нэрсийн дараалал нь тэдний нуух, өөрчлөхийг хүссэн шашны эсвэл түүхэн утгатай байсан болов уу?

Магадгүй зарим хөрөг зургийн бие даасан онцлог нь ямар нэгэн ач холбогдолтой байсан болов уу? Тэгэхгүй бол толгойг нь нэг биеээс нөгөөд шилжүүлэн суулгах, нэрийг нь солих ямар шаардлага байсан юм бэ? XVII-XVIII зууны үед хөвөгч авдрын эргэн тойронд өрнөсөн бүх хачирхалтай үйл ажиллагаа нь тодорхой байна. СЭРГЭЭЛТ гэж нэрлэж болохгүй. Энд огт өөр нэр томъёо илүү тохиромжтой: түүхийг санаатайгаар гуйвуулах. Энгийнээр хэлэхэд хуурамч. Аз болоход бүрэн амжилтанд хүрээгүй.

Өнөөдөр яагаад гурван шидтэний нэрийг таглаж байна вэ?

Албан ёсоор энд ямар ч нууц байхгүй бололтой. Анхны хааны нэр Балтасарэсвэл Белшазар (Балтасар), өөрөөр хэлбэл энгийн ВАЛТА-ХААН. Хоёр дахь хааныг нэрлэжээ Мелкиор (Мелкиор), мөн гурав дахь хаан - Каспарэсвэл Гаспар (Гаспар) .

Нэмж дурдахад, Кёльн сүмд нэг удаа та сүмийн үйлчлэгчээс асуулт асууж, ид шидийн нэрийг хялбархан олж мэдэх боломжтой. Эелдэг хариултыг сонсоорой: Белшазар, Мелхиор, Каспар.

Гэхдээ хэрэв та шууд асуухгүй бол Кёльн сүмээс тэдний нэрийг хаанаас ч харах боломжгүй. Хачирхалтай ч юм шиг. Эцсийн эцэст, үүдэнд ирсэн зочдыг "Энд агуу их хаад-Ид шидийн ийм ийм ийм хүмүүс оршуулсан байна" гэсэн тод бичээс угтан авна гэж таамаглах нь зүйн хэрэг. Энэ асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзье.

Бидэнд хүрч ирсэн сайн мэдээний хэвлэлүүд, ерөнхийдөө Библи бүхэлдээ одоогийн байдлаар нь ямар нэгэн шалтгаанаар ид шидтэн-хаадын нэрс НЭРГҮЙ БАЙГАА гэдгээс эхэлье. Харин Кёльнийн сүмийн хөвөгч авдар дээр, ид шидийн дүрүүдийн толгойн дээр ТЭДНИЙ НЭР БҮГД НЭГ БИЧИГДЭЖ БАЙНА. Харамсалтай нь өнөөдөр тэднийг хөвөгч авдар дээрээс харахад хэцүү байна. Бичээсүүд нь маш жижиг.

Мөн хэвлэлд байгаа гэрэл зургуудыг Магигийн толгой дээрх хааны титэм нь тэдний ард бичигдсэн нэрийг бараг бүрэн бүрхсэн байхаар хийгдсэн байдаг. БАЛТАСАР эсвэл БАЛТАСАР гэдэг нэрийг хамгийн зүүн талын Магус-хааны толгойн дээр бичсэн байдаг гэж хэн нэгэн таамаглаж болно. Энэ нь БАЛТА-ХААН эсвэл ВАЛТА-ХААН. Хатан болон бусад ид шидийн толгой дээрх бичээсийг бүрэн уншихад хэцүү байдаг. Цөөн хэдэн үсэг л харагдаж байна.

Ид шидтэнгүүдийн мөргөлийн дүр зургийг ХЭДЭН хувилбараар харуулсан будсан шилэн цонхон дээр ТЭДНИЙ НЭР БИШ БАЙНА.

Гэхдээ бусад баатруудын нэрс, жишээлбэл, библийн бошиглогчдын нэрс зарим будсан шилэн цонхон дээр байдаг. Мөн энд зарагдаж буй бүх ном, товхимолд тэдгээрийг дурдсан байдаг. Сүмд оршуулсан хамба болон бусад язгууртнуудын нэрсийг үзэх, унших боломжтой төдийгүй ижил ном зохиолд анхааралтай, нарийвчлан жагсаасан болно.

Гэхдээ Кельнийн сүмийн гол дүрүүдийн нэрсийн тухай, жагсаасан номууд, сүмийн бүх витраж, бүх барималууд, ЗАРИМ ЯАГААД БҮРЭН чимээгүй бай.

Сүмийн төв хэсэгт XIV зуунд хамаарах ид шидийн түүхийн хэд хэдэн зураг байдаг. Тэд найрал дууны босоо самбар дээр байрладаг. Энд дараах үйл явдлуудыг таван самбар дээр дараалан дүрсэлсэн байна: Гэгээн Томас ид шидийг бишопоор өргөмжлөх, дараа нь тэднийг нас барсны дараа оршуулах, дараа нь Гэгээн Елена илбэчүүдийн шарилыг Цар-Град руу шилжүүлэх, тэндээс Миланд, эцэст нь Кельн рүү. Харин энд ч гэсэн ИЛДИЙН НЭРИЙГ ХААНА Ч БИЧИХГҮЙ.

Энэ нь ойлгомжтой асуулт асуух цаг нь болсон бололтой. Яагаад бидний гарт байгаа саркофагын тухай номнуудын аль нь ч авдар дээр тов тодорхой бичигдсэн ид шидийн нэрсийн талаар ганц ч үг хэлээгүй юм бэ?

Ийм гэнэтийн бөгөөд ний нуугүй хэлэхэд хачирхалтай хязгаарлалтыг юу гэж тайлбарлах вэ? Эцсийн эцэст, ид шидтэнгүүдийн эрх мэдэл бол Кельн сүмийн гол бунхан, түүх, шашны төв юм! Тэдний нэрс энд ээлж бүрт сонсогдох ёстой юм шиг санагддаг. Бүгдийг ойлгохыг хичээцгээе.

Илбэчин Валта-Цар бол Хуучин болон Шинэ Гэрээний баатар юм

Орчин үеийн номууд эдгээр нэрсийн талаар аль болох чимээгүй байдаг. Маги-Ид шидийн хаад нь бэлчээр хэсүүчлэн тэнүүчилж, санамсаргүйгээр нялх Есүст мөргөхөөр шийдсэн үл мэдэгдэх "хоньчид" бол нэг хэрэг.

Үүний дараа тэд түүхийн тавцангаас чимээгүйхэн алга болсон. Эцсийн эцэст, уламжлалт түүх нь ид шидтэнгүүдийн-хаадын тухай өгүүлдэг. Үнэн, ийм тайлбар хийснээр энэ нь тэдний дурсгалд агуулагдах ач холбогдол нь бүрэн ойлгомжгүй юм.

Хэрэв ид шидийн хаадууд нь сайн мэдээнд төдийгүй бусад эх сурвалжид, тэр дундаа Хуучин Гэрээнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн алдартай түүхэн баатрууд, томоохон нөлөө бүхий улсын жинхэнэ хаад юм бол энэ нь огт өөр асуудал юм. библийн номууд. Шинэ Гэрээтэй нэгэн зэрэг, эсвэл түүний дараа ч бичигдсэн.

Дараа нь Баруун Европчуудын эдгээр удирдагчдын дурсгалд хүндэтгэлтэй хандах хандлага ойлгомжтой болно. Орчин үеийн эрдэмтэд 12-р зуунд Германд олдворууд гарч ирсэн баримтыг дараахь өндөр үгсээр үнэлдэг нь гайхах зүйл биш юм.<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

Үүний дараа нэн даруй Гурван шидтэний саркофаг (Ид шид) барьж эхлэв... Шинээр олдсон дурсгалуудыг хүндэтгэн Рэйналд сүмийг сэргээн засварлахыг тушааж, зүүн талд хоёр "модон" цамхаг нэмж оруулав>>.

Үүнээс гарахгүй гэж үү Кельн сүмГурван ид шидтэн-хаадын аварга бунхан шиг БҮТЭЭН, БАРИЛСАН? 157 метр өндөр (өнөөдөр). Уламжлалт түүх нь 4-р зуунд баригдсан огноог хойшлуулж, түүхийг дахин бүтээх шалтгаан, зорилгыг өөрөө мартсан үед сүмийг "шинэчлэх" тухай таамаглал аль хэдийн хожуу үүсэлтэй байв.

Маги-Магсын хаадын нэгийг саркофаг дээр ВАЛТА-ХААН гэж нэрлэсэн байдаг. Энэ бол Хуучин Гэрээнд Даниелийн зөгнөлд маш их зүйл дурдсан алдарт ВАЛТА-ХААН юм гэсэн бодол шууд төрнө.

Энэ бол Орос-Орд-Скифийн хаадын нэг бололтой. Библид мөн BABYLON хаан гэж нэрлэгддэг. Вавилоны хаан НЕБУХАДОНОСОР (Даниел 5:2)-ийн үеийн хүн (Библийн дагуу хүү гэж таамаглаж байна). Дашрамд хэлэхэд, Небухаднезар Даниелийг Белшазар гэж нэрлэхийг тушаасан тул бошиглогч Даниелыг бас БАЛТАСАР гэдэг байсан (!?): "Тэгээд тайгануудын тэргүүн тэднийг Даниел Белшазар гэж нэрлэв ..."(Даниел 1:7). Түүнчлэн: "Белшазар гэдэг Даниел"(Даниел 4:16).

Даниелийн зөгнөлд дурдсан Белшазарын "намтар"-д түүнийг Есүс Христийг шүтдэг Хаад-Ид шидтэнгүүдийн нэг байсан гэсэн заалт байхгүй гэж үү? Ийм шинж тэмдэг байгаа бололтой.

Нэгдүгээрт, Белшазарын Хуучин Гэрээний "намтар"-д нэгэн хачирхалтай үзэгдлийн талаар дурьдсан байдаг бөгөөд энэ нь түүний амьд ахуйд ОД ЭСВЭЛ СҮҮТ ОДАГ гарч ирсний шинж тэмдэг гэж үзэж болно. Ямар ч байсан Н.А.Морозов сайн мэддэг зүйлийг ойлгохыг санал болгов. библийн түүхВалта хааны найрын үеэр хааны танхимын "хана" дээр (тэнгэрт үү?) гэнэт "гар" гарч ирэн, бурхнаас илгээж, Балта хаанд зөгнөл бичсэн тухай (Даниел 5:5) -7; 5:24-28).

Хэрэв энэ нь үнэхээр сүүлт од юм уу "од" юм бол - Дундад зууны үед сүүлт одыг ихэвчлэн нэрлэдэг байсан - эндээс Даниел-Белшазарын зөгнөл Есүсийг төрөх үед дүрэлзсэн Бетлехемийн одны тухай өгүүлсэн гэсэн үг биш гэж үү? ?

Энэ нь амьд үлдсэн гэсэн үг юм Хуучин гэрээ"1152" хэмээх алдарт суперновагийн дэлбэрэлтийн дурсамж (дунд зууны үеийн он цагийн судлаачид 1054 оныг буруу тэмдэглэсэн)? Сайн мэдээнд үүнийг ОД гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Даниел-Белшазарын зөгнөлийн зохиогчид үүнийг сүүлт од, өөрөөр хэлбэл "Бурханы гар" гэж тэнгэрт бичигдсэн нууцлаг, маш чухал зүйл гэж ярьдаг. Т

Тиймээс Хуучин Гэрээнээс Есүс, Валта-Хаан хоёрыг шүтэн мөргөж байсан Алта-Хаан нь үнэхээр нэг хүн байж болно.

Дашрамд дурдахад, Бетлехемийн одыг Кельн сүмийн "Гурван шидтэний цонх"-ын будсан цонхон дээр, нялх Есүсийн дээрх тэнгэрт, ид шидийн мөргөлийн дүр зураг дээр дүрсэлсэн байдаг.

Хоёрдугаарт, уламжлалт түүхэнд ч гэсэн үүнийг сайн мэддэг Даниел-Белшазарын эш үзүүллэгийг ХУУЧИН ГЭРЭЭНИЙ Апокалипсис гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл хэв маяг, сүнслэг байдал, нэр томъёоны хувьд энэ нь бидний сайн мэдэх Шинэ Гэрээний Апокалипсис = Гэгээн Петрийн Илчлэлттэй маш ойрхон байдаг. Евангелист Иохан. Даниел-Белшазарын зөгнөлд Даниел агуу Шүүгч, "ХҮНИЙ ХҮҮ" (Даниел 7:13)-ыг хардаг гэж тодорхой бичсэн байдаг: " Мөн бүх үндэстэн, овог аймгууд, хэлнүүд түүнд үйлчлэхийн тулд түүнд ноёрхол, алдар, хаант улс өгөгдсөн; Түүний ноёрхол бол мөхөхгүй мөнхийн ноёрхол юм..."(Даниел 7:14).

Уламжлалт библийн судалгаанд олон эрдэмтэд Даниел-Белшазарын эш үзүүллэгийн долдугаар бүлгийг бүхэлд нь, мөн 8-10-р бүлгийг Христийн дүр төрхийг харуулсан Шинэ Гэрээний Апокалипсистэй зэрэгцүүлэн бичсэн Христийн дүр төрхийн тухай түүх гэж үздэг. Гол дүр. Гэвч Даниел-Белшазар Христийг энд шүтдэг болох нь тогтоогджээ. “Түүний бие нь молор мод шиг, царай нь аянга шиг, нүд нь шатаж буй чийдэн шиг ... Миний царай асар их өөрчлөгдсөн, надад ямар ч эрч хүч байхгүй ... Манарч, би миний нүүрэн дээр унаад газар хэвтсэн боловч харагтун, нэг гар надад хүрч, намайг өвдөг дээрээ суулгав."(Даниел 10:6, 10:8-10).

Энд магусыг шүтдэг = "Монгол" ВАЛТА-ХААН агуу Есүс Христэд.Тиймээс сайн мэдээ болон Даниел-Белшазарын зөгнөлд аль алинд нь дүрсэлсэн байдаг. Түүгээр ч барахгүй Хуучин Гэрээний эш үзүүллэгт - Сайн мэдээнээс хамаагүй илүү дэлгэрэнгүй байдаг. Тэнд ид шидтэнгүүд "ирж, мөргөв" гэж зүгээр л бага зэрэг ярьдаг.

Хуучин гэрээнд хуйвалдааныг илүү нарийвчлан боловсруулсан болно. Уламжлалт түүхийн үүднээс авч үзвэл, ДАНИЕЛИЙН ХУУЧИН ГЭРЭЭНИЙ ЗӨГӨӨЛ БА ШИНЭ ГЭРЭЭНИЙ ДЭЭР НЭГ ВАЛТ-ХААН гарч ирэх нь туйлын боломжгүй юм. Түүхчид эдгээр бичвэрүүдийг бие биенээсээ хэдэн зуун жилээр тусгаарладаг.

Тиймээс асар том Кёльн сүмийг зарим хоньчдын хүндэтгэлд зориулж барьсангүй. Тэгээд үнэхээр хүндэтгэлтэйгээр алдартай бөгөөд жинхэнэ илбэчдийн хаад = "Монголчууд", Христэд мөргөж, ТҮҮНИЙГ ЭХЛҮҮЛЖ ТАНИСАН бололтой.

Албан ёсны түүх нь ид шидийн оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрдөггүй

Оросын газар нутгийн хамба лам Радонежийн Сергиус зөвхөн ерөөл өргөөд зогсохгүй даяанчаар амьдарч байсан нь амьдралын тухай өгүүлдэг. Гүн ойд даруухан ганц бие ламыг хэн мэдэх билээ.

AT жинхэнэ амьдралСергий бол улс орны нийгмийн үйл явцад идэвхтэй оролцдог. Тэдний хэлснээр тэр хуруугаа хуруугаараа хуруугаараа барьж байв. Тэрээр өөрөө сүм хийдүүдийг барьж, шавь нараа энэ бүтээн байгуулалтад чиглүүлсэн.

Гурвал-Сергиус хийдээс гадна Сергиус өөрийн биеэр есөн сүм хийд байгуулж, шавь нараа эдгээр бүх сүм хийдэд хамба лам болгон томилжээ. Түүний шавь нар 40 гаруй сүм хийд байгуулжээ. Сүм хийд болгонд лам нар Сергиусын багшийнхаа дагуу амьдардаг байв.

Бүгд шударга түүхчидтэрийг тэмдэглэ Бодит байдал дээр Оросын нийгэмд Христийн шашин 17-р зуун гэхэд л хүчирхэгжсэн.

Түүнээс өмнө? Үүнээс өмнө Оросын нийгэмд Христийн шашны санваартнуудаас гадна жинхэнэ хүч чадал, Ведэд үндэслэсэн эртний мэдлэгийн систем бүхий славян илбэчид үнэхээр байдаг. Эх орныхоо төлөөх аймшигт цагт ид шидтэн холдсонгүй.

Оросын өмнөд нутгийг Хазар буулгаас чөлөөлөхөд тэдний оролцоог эргэн санацгаая. Славян илбэчид Ольга гүнжийн хамт түүний хүү хунтайж Святославын төлөө ялагдашгүй армийг нууцаар бэлтгэв.

Тэд XIV зуунд үзэгчид хэвээр үлдсэнгүй. Метрополитан Алекси, Гэгээн Сергиус хоёрын амьдралд зөвхөн Христийн шашны сүнсээр тайлбарласан үйл явдлуудыг өгдөг. Гэсэн хэдий ч ижил баримтыг бусад байр сууринаас авч үзэж болно.

Асуудал нь манайх Христийн сүм, мөн үүний дараа Албан ёсны түүх Оросын түүхэнд ид шидийн оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хэвээр байна.Оросын ид шидийг үл таних нь ард түмний түүхийг гуйвуулж байна гэсэн үг.

1-р зууны дундад зууны үеийн мэргэ төлөгчид ба 19-р зууны мэргэ төлөгчид, эдгээгчид, үлгэр домогчдын хоорондох сонирхолтой завсрын үе шат бол 16-17-р зууны Оросын хойд зүгийн буфонууд бөгөөд тэднийг харийн мэргэ төлөгчдийн өв залгамжлагчид (А.С. Фаминцын) зүй ёсоор тооцдог. "Орос дахь буфонууд"; А.С. Морозов "Умард дахь буфонууд").

Төрийн эх булаг нь барууныхан олон жилийн турш Оросын ард түмний оюун санаанд суулгахыг хичээж ирсэн шиг домогт викингүүд биш гурван агуу хүн байдаг.

Эдгээр нь Оросын агуу газар нутгийн эх орончид юм Ханхүү Иван II , Москвагийн Метрополитан Алексиба эрхэмсэг Радонежийн СергиусТүүхэн дэх хамгийн агуу үзэл суртлын бүтээн байгуулалтыг эхлүүлж, хэрэгжүүлсэн бөгөөд үүнийг түүхчид хойд сүм хийдүүдэд төрж байсан тул одоо Умардын Ортодокс гэж нэрлэдэг.

Үүний үндэс нь Византийн Ортодокс гэж далдлагдсан бидний алс холын өвөг дээдсийн итгэл байв. Итгэл үнэмшил, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хэм хэмжээгээр хүмүүсийн энэ нийгэмлэгийг Славууд гэж нэрлэдэг. Шүтлэг бол доромжлол, боолчлол учраас энэ итгэлийг тунхагласан хүмүүс хэнийг ч, бүр бурхдад ч мөргөдөггүй байсан, харин зөвхөн өөрсдийн бурхдыг алдаршуулдаг.

Москвагийн ноёдын нутаг дэвсгэр дээр дэлхийн болон оюун санааны Ортодокс эрх баригчдын дээвэр дор ирээдүйн Оросын үндэс суурийг тавьсан юм. Оросын нийгэмд асар их хэрэгцээтэй үед оюун санааны асар их хүч чадалтай хүмүүс гарч ирдэг. Сергиусын тухай ярихдаа бид Христийн шашин, Славян өвөг дээдсийн мэргэн ухаан зэрэг сүнслэг байдлын бүх эх сурвалжийг нэг хүнд хэрхэн нэгтгэж байгааг харж байна. Энэ нь яаж болсон бэ?

Радонежийн лам Сергиус. Оросоор. Бүрээс. С.Ефошкин

Эрхэм дээдсийн амьдрал

Эрхэм дээдсийн сайн мэдэх амьдрал руу эргэцгээе. гэсэн мэдээлэл олон бий эцэг эхийн гэрүргэлж танихгүй хүмүүс байдаг. Тэд Вартоломью хүүгийн эргэлзээгүй байгалиас заяасан чадварыг олж хараад түүнд эртний Ведийн мэргэн ухааныг хайрласан биш гэж үү.

Тодруулбал, бид ой руу ухарч, амьдралд гэгээрэх хүртэл чимээгүй байхыг хардаг. Славян илбэчин үүсэх ёслол биш бол энэ нь юу вэ.

Оросын газар нутгийн ирээдүйн гегуменүүдэд ойд даяанч амьдрах аргыг зааж өгсөн нь мэдээжийн хэрэг христийн шашны санваартнууд биш, харин ламаар тодорч амжаагүй, сүм хийдэд ганц ч өдөр амьдраагүй, харин тэр даруй шашингүй залуу залуу байв. ойн амралт руу явсан.

Түүний залуу насанд тохиолдсон авшигын үр дүнг бид амьдралаас харж байна. Зун, өвлийн улиралд нэг хувцастай алхаж, хүйтэн жавар ч авч, халуунд ч татдаггүй, хоол нь бага ч гэсэн маш хүчтэй, "хоёр хүний ​​эсрэг хүч чадалтай" өндөр биетэй. Өнөөдөр жирийн нэгэн ламд ийм буян бараг байдаггүй, гэхдээ бүх итгэлийг нь үл харгалзан энэ нь түүнийг буруутгах хэрэггүй. Сергиус телепатийн авьяасыг хаанаас авсан бэ?

Нэгэн өдөр Пермийн хамба лам Стефан Гэгээн Сергиус хийдээс найман бээрийн зайд явж байгаад анд, зөвлөгчдөө очиж амжаагүй байтал зогсоод Гэгээн Сергийд мөргөж: "Амар амгалан байх болтугай, оюун санааны ах минь. !"

Энэ үед Сергиус ах нартай хамт хоол идэж байв. Гэнэт тэр босож, залбирч, бишопт мөргөв: " Христийн сүргийн хоньчин та ч бас баярла, Их Эзэний адислал чамтай хамт байх болтугай!"Ах нар Пермийн бишоп Стефан хажуугаар өнгөрөхдөө мөргөхөөр зогссон гэж тайлбарлав Ариун Гурвалмөн "нүгэлтнүүд биднийг ерөөе".

Энэ үйл явдлын дурсамжинд Лавра сүүлчийн хоолны өмнө хоолон дээр хонх цохих заншлыг хадгалсаар ирсэн: хүн бүр босож, Гэгээн Стефан, Гэгээн Сергиус нарт богино залбирал хийж, дараа нь хоолоо дуусгахаар суудаг. .

Гэгээн Сергиус маш сайн тактикч байсан. Сергиусын Москвагийн хунтайж Дмитрийд хандан Захари Тютчевын элчин сайдын яам болон хоёр хэлмэрчийг Мамайд баялаг бэлгүүдээр илгээхийг зөвлөсөнийг эргэн санацгаая.

Эцсийн эцэст, элчин сайдын яам нь эелдэг үгс, бэлэг дурсгалын зүйлээс гадна Мамайг байлдааны өмнө дайсны хуаранд шууд байсан Мамайгийн зорилго, цэргүүдийн бүтэц, бүрэлдэхүүний талаар бодит судалгаа хийжээ. зүгээр л цэргүүдээ Паул Куликов руу шилжүүлэв.

Сергиус хунтайж Дмитрийд өгсөн шилдэг дайчид- лам нар. Пересвет, Ослябя нар хийдэд гардан болон морьт тулааны өвөрмөц эртний нууц арга техникийг заажээ. Эртний Ведийн сургаалаас биш бол Сергиус өөрөө энэ шинжлэх ухааныг хэрхэн мэддэг байсан бэ? Гэхдээ эдгээр лам нар чинээлэг бойар гэр бүлээс гаралтай байв.

Радонежийн Сергиус ямар зорилгоор ийм хүчирхэг дайчдын отрядыг сүм хийдүүдэд бэлтгэсэн бэ?

Тиймээс тэд Оросын газар нутгийн төлөө зогсох цаг ирнэ гэдгийг тэр урьдчилан харсан. Энэ бүх авьяас чадварууд нь 20-иод настай байхдаа бага наснаасаа эцэг эхийн асрамжгүй болсон ойн даяанчаар илэрч байсан уу?

Энэ нь ямар нэгэн байдлаар амьдралын бодит байдалтай нийцэхгүй байна. Радонежийн Сергиус өөртөө нэгтгэв Маги-тэнүүлчдээс эртний славян мэргэн ухаан ба Христийн шашны сүнслэг байдал.

Бүх үндэстний өмч, агуу байдал нэг хүнд гайхамшигт байдлаар нийлсэн. Эндээс л Оросын ардын үнэн алдартны шашин үүссэн бөгөөд үүнийг түүхчид ихэвчлэн хуучин ба шинэ хоёрыг нэгтгэсэн Умардын Ортодокс гэж нэрлэдэг.

Энэ бол Оросын төрийг бий болгосон үзэл суртлын гол цөм юм. Ключевский: "Гэгээн Сергиусын шавь нарын дараачийн бие даасан үйл ажиллагаанаас үзэхэд түүний боловсролын удирдлаган дор нүүр царай нь хувь хүний ​​шинж чанаргүй, хүн бүр өөрийнхөөрөө үлдэж, иж бүрэн, эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн нэг хэсэг байсан нь тодорхой байна. мозайк дүрс, мастерын гар доорх янз бүрийн хайрга нь илэрхий дүр төрхтэй нийцдэг. Хувь хүний ​​гадаад төрхөөс үл тайлагдашгүй нигүүлсэл гарч ирдэг. Үүнтэй ижил зүйл Радонежийн Гэгээн Сергиусаас ирсэн байх магадлалтай.

Радонежийн Сергиусын үнэн алдартны шашин нь мөн чанартаа барууных байхаа больж, дүрмийн хууль тогтоомж, сансрын хамгийн дээд шударга ёсны ялалтыг баталдаг нарны шашин болж хувирав.

Радонежийн Сергиус сайн Тэрээр Христийн жинхэнэ сургаалыг, энэ нь үндсэндээ ведийн сургаалийг мэддэг байсан тул өөрөөсөө юу ч зохион бүтээгээгүй. Христийн шашны сургаалРадонежийн Сергиус байх ёстой зүйл болжээ. Үнэн хэрэгтээ, мөн чанартаа Ведийн эртний Гиперборын ертөнцийг үзэх үзлээс ялгагдахааргүй.Түүгээр ч барахгүй Радонежийн Сергиус өөрийн сургаалыг Ортодокс Христийн шашинд маш нарийн оруулсан. Христийн шүтэн бишрэгчид хүртэл түүнд итгэмээргүй, үнэмшилтэй байв.

Магус Сергиус хэзээ ч хэнтэй ч маргаж байгаагүй. Сургаалдаа тэрээр үргэлж, хаа сайгүй Христэд найдаж байсан. Тэрээр элч нарт хүрэхгүй байхыг хичээсэн; түүний хувьд тэд төгс хүмүүсээс хол байсан.

Радонежийн Сергиус Есүст ямар ч догматик зүйл байгаагүй, сургаалдаа тэрээр өндөр бүтээлч чадавхитай, Төгс Хүчит Бурханы хүчийг харж чадах бүтээлч хүчээр амьд харагдаж байв: Радонежийн Сергиус энэ санааг өргөжүүлсэн юм шиг. Христ сургаалаа олон талт гэдгийг харуулсан.

Тэгээд тэр үүнийг үл тоомсорлож, шаардлагагүй чимээ шуугиангүйгээр зөөлөн, нэгэн зэрэг маш итгэлтэйгээр хийсэн. Үнэн хэрэгтээ үнэн алдартны шашны энэхүү даяанч эртний Арьян Ведийн ертөнцийг үзэх үзлийг Христийн шашны хэлбэрээр хувцаслаж чадсан юм.

Тэр үүнийг маш чадварлаг хийсэн тул муу санаатай хүмүүс хүртэл түүний үйлдлээс сэжигтэй зүйл олж харсангүй.

Зөвхөн авшигч л бурхадын ведийн тэргүүн гэдгийг ойлгосон Төрөл, Сергиусын сургаалын дагуу болсон "Тэнгэр дэх Эцэг". Эртний Сварог - Родын хүүболон хувирсан Есүс Христ, a Лада - хайр ба эв найрамдлын бурханхэлбэрт орсон Онгон Мэригэх мэт.

Ерөнхийдөө ведийн үүрэг гүйцэтгэдэг эртний арийн бурхадЭдгээрийг Радонежийн Сергиус нэрсэд нь шилжүүлсэн хамба лам, сахиусан тэнгэр, Христийн шашны пантеоны гэгээнтнүүд.Ийнхүү ариун даяанч Сергиус ХҮНИЙ УХАМСРАЛЫН СҮНСНИЙ ХУВЬСЛЫН механизмыг бүрэн хадгалсан. Түүний сургаалын дагуу барууныхан маш болгоомжтой устгаж байсан хүний ​​оюун санааны өсөлтийн ёс суртахууны алхмуудыг эртний цаг үеийн нэгэн адил сахилга баттай болгох институт хадгалагдан үлджээ.

Урьдын адил олон муу муухай, сул талыг ард түмний ээлжит бус чуулганаар буруушаав. Арьянчуудын эрин үед архи согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодог байсан шиг хүний ​​нэр төрийг гутаасан аливаа хүчирхийлэл, үйлдлийг нүгэл гэж үздэг байв.

Нөгөөтэйгүүр, ёс суртахууны өндөр чанарыг хүнд бүх талаар дэмжиж, дэмжиж байсан.

Юуны өмнө төрөлх нутаг, ард түмнээ хайрлах, Оросын үндэсний соёлыг хайрлах, хамаатан садан, найз нөхдөө хайрлах хайр. Радонежийн Сергиусын сургаалд өндөр зорилгод хүрэхийн тулд өөрийгөө золиослохыг өндөр үнэлдэг байв. Шударга байдал, үнэнч байдал, тууштай байдал, үл эвдэх, эр зоригийг хүчтэйгээр урамшуулсан.

Барууны нэгэн адил Оросын оюун санааны даяанчдын сургаалд гэр бүл дэх олон эхнэртэй харилцааг хориглодоггүй байв. Радонежийн Сергиус ерөнхийдөө гэр бүлийн харилцааг хөндөхгүй байхыг хичээдэг.

Сергиусаас яагаад моногалыг дэмжээгүйг асуухад тэрээр Хуучин Гэрээний бүх гэр бүл олон эхнэртэй байсан гэж хариулсан боловч энэ нь Эцэг Абрахам, Исаак эсвэл бусад еврей патриархуудыг гэгээнтэн болоход нь саад болоогүй юм. Хамгийн гол нь гэр бүлд хаанчлах явдал юм харилцан хайрмөн өмчлөх газар байсангүй.

Радонежийн Сергиус Византийн болон Ромын Христийн шашны эсрэг Арийн гэр бүлийн институцийг үрчлэн авсан нь түүнд болон шинэ шашинд консерватив хандлагатай байсан олон иргэдэд түүний амьдралыг баталгаажуулах сургаалыг хайрласан юм.

Радонежийн Гэгээн Сергиусын сүмийн эргэн тойронд сүнслэг байдлын хувьд ялгаатай Орос улс нэгдэж эхлэв. Одоо ведийн Оросууд болон Христэд итгэгчид хоёулаа нийтлэг хэл олжээ.

Ерөнхийдөө тэд бие биенээ алахаас илүүтэйгээр маргах зүйлгүй байв. Одоо хоёулаа барууныг бузар муу, хэрүүл маргааны үүр уурхай, чөтгөрүүдийн хаант улс гэж харж, Арьян-Оросын ертөнцийг эзлэхийн тулд Христийн жинхэнэ сургаалыг гажуудуулж, ведийн эсрэг эсэргүүцсэн.

Энэ баримтыг Куликовогийн тулалдааныг харуулсан ховор дүрс бүхий дүрсний хэлтэрхийгээр тодорхой нотолж байгаа бөгөөд эх хувь нь одоо Ярославль дахь "Нийслэлийн танхимууд" музейд хадгалагдаж байна. Дүрсийг "Радонежийн Сергиус" гэж нэрлэдэг. Амьдралын дүрс.

"Радонежийн Сергиус" дүрс. Хагиографийн дүрс»

"Радонежийн Сергиус" дүрсний хэсэг. Хагиографийн дүрс "(Куликовогийн тулаан)

Дүрсийн голд Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрс, периметрийн эргэн тойронд түүний амьдралын зургууд байдаг (тиймээс үүнийг хагиограф гэж нэрлэдэг) боловч бидний судалгаагаар доороос дүрсэнд хавсаргасан самбар, Оросын хунтайж Дмитрий Донской болон Татаруудын хооронд болсон Куликовогийн тулалдааныг дүрсэлсэн энэхүү бүтээл нь Монгол хан Мамай сонирхлыг татаж байна.

Энэ дүрсийг дараах байдлаар нээсэн. Ихэвчлэн дүрсүүд нь хатаах тосоор хучигдсан байдаг бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад харанхуйлж, 100 жилийн дараа гадаргуу нь хар өнгөтэй болжээ. Дээрээс нь хуучин зурагтайгаа дандаа давхцдаггүй, заримдаа огтхон ч давхцдаггүй шинэ зураг бичжээ.

Ийм хэд хэдэн давхарга байж болно. 20-р зуунд дээд давхаргыг арилгах, анхны зургийг нээх техникийн боломжууд гарч ирсэн бөгөөд үүнийг зөвхөн 1959 онд Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрсээр хийсэн бөгөөд энэ нь Романовчуудын түүхийг хуурамчаар үйлдэх явцад түүнийг сүйрлээс аварсан байх магадлалтай. , мөн үүгээрээ өвөрмөц түүхэн гэрчилгээ.

Тус дүрсний музейн тайлбарт: “... 1680-аад онд. "Мамаевын тулаан"-ын тухай үзэсгэлэнтэй домог бүхий хавсралтыг нэмж оруулав. Зохиолын зүүн талд Дмитрий Донскойд туслахаар цэргүүдээ илгээсэн хот, тосгонууд - Ярославль, Владимир, Ростов, Новгород, Рязань, Ярославлийн ойролцоох Курба тосгон болон бусад хүмүүсийг дүрсэлсэн байна. Баруун талд Мамайагийн хуаран байдаг. Зохиолын төвд Пересвет, Челубей хоёрын тулаантай Куликовогийн тулалдааны дүр зураг харагдаж байна. Доод талбарт - Оросын ялсан цэргүүдийн уулзалт, нас барсан баатруудыг оршуулах, Мамайгийн үхэл.

Судлаачид Фоменко А.Т. болон Носовский Г.В. дүрс дээр юу дүрслэгдсэнийг олж мэдсэн. Бид дүрс дээр юу харж байна вэ? Бид маш олон сонирхолтой зүйлийг харж байна.

Юуны өмнө, "Татарууд"-ын зэвсэг, нүүр царай нь оросуудынхтай яг адилхан . ТЭР АРМИ НӨХӨН АРМИГ ЯГ ТЭГШ ТӨЛӨВЛӨГДСӨН. Зүүн талд - Дмитрий Донской Оросын цэргүүд. Баруун талд - Мамайн "Татар" цэргүүд.

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь Мамайгийн дайчид Куликовогийн талбайд очихын тулд ГОЛ МӨРӨӨ ДАМЖУУЛЖ байгаа явдал юм. Тэд өндөр эгц толгодоос бууж гол руу бууна. Энэ нь дүрс дээр тодорхой харагдаж байна.

Уг нь Москвагийн Кулишки = Куликово талбайд Дмитрий Донскойтой уулзахын тулд Таганскийн = Улаан толгод өндөрт байрлах Мамайн цэргүүд бууж, ГОЛЫГ ШУУД гатлах ёстой байв. Энэ нь Москвагийн алдарт Яуза голоор дамжин өнгөрдөг. Үүний дараа л "Татарууд" Куликово талбай дээр = Москвагийн Кулишки дээр гарч ирэв. Дашрамд хэлэхэд, дүрс нь Мамайгийн цэргүүд WBROD голыг гаталж байгааг харуулж байна.

Хуучин дүрсний гайхшрал үүгээр дуусахгүй. Дайсны цэргүүд болох Орос ба "Татар" хоёулаа тулалдаанд орж байгаа нь бүр ч сонирхолтой юм бие биенээ, Ижил тугны дор. Хэрэв та Оросын түүхийн Скалигер-Миллерийн хувилбарт итгэдэг бол энэ баримт үнэхээр гайхалтай юм.

Тэд Куликовогийн талбай дээр мөнх бус тулалдаанд уулзсан гэдэгт бид удаан бөгөөд зөрүүд итгэлтэй байсан. ОртодоксОросын Дмитрий Донской арми ГЭРЭЛТҮҮД, Татар Мамай. Үүний үр дүнд огт өөр тэмдэг бүхий тэс өөр тугнууд цэргүүдийн дээгүүр эргэлдэх ёстой байв.

Гэхдээ бид үнэхээр юу харж байна вэ? Оросууд болон "Татарууд" хоёулаа туг дээр дүрсэлсэн байгааг бид харж байна Ариун Аврагчийн НЭГ, Ижил дүр.Энэ зураг нь та бүхний мэдэж байгаагаар ХУУЧИН ОРОС ЦЭРГИЙН ТУГ (доорх зургийг харна уу) байсныг санаарай.

Хуучин Оросын хоёр талт дүрс "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй". Ар талд нь - "Загалмайг шүтэх".

Одоогоор Улсын Третьяковын галерейд байрладаг.

Орос улсад Аврагчийн гараар бүтээгдээгүй дүрсийг "цэргийн" гэж үздэг байв. Оросын цэргүүд энэ дүрс бүхий тугуудыг авч тулалдаанд оролцов.

Гонфалон нь энгийн туг шиг харагддаг боловч даавууны оронд хоёр талт дүрсийг босоо аманд хавсаргасан байдаг.

Мөн энэ зураг нь 16-р зууны Оросын армийн байлдааны тугны гэрэл зургийг харуулж байна. Энэхүү туг өнөөдөр Санкт-Петербург хотын Улсын Эрмитажийн музейд хадгалагдаж байна.

16-р зууны Оросын байлдааны туг нь Аврагчийг гараар бүтээгээгүй.

Санкт-Петербург хотын Улсын Эрмитажид хадгалагдаж байна.

Бид "Мамаевын тулалдааны домог" дүрс дээр ижил төстэй тугуудыг орос хэл дээр болон "Татар" цэргүүдийн аль алинд нь харж байна.

Гэсэн хэдий ч 16-р зууны энэ туг эх нь биш юм.

Энэ бол 19-р зууны хуулбар юм. Аль хэдийн "засварласан" байх магадлалтай.

Эх хувийг нь болгоомжтойгоор бидэнд харуулдаггүй. Ерөөсөө хадгалсан бол.

Үүн дээр бид гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн дүр төрхийг хардаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үнэхээр 16-р зууны эх хувь гэж бодож болохгүй. Энэ бол 19-р зуунд хийгдсэн хуулбар гэж бидэнд хэлсэн.

Гэхдээ дараа нь асуулт гарч ирнэ. Хэрэв энэ хуучин хошууны эх нь 19-р зуунд байсан бол хаана явсан бэ? Яагаад өнөөдөр бидэнд эх хувийг биш ХУУЛЬ-г үзүүлж байна вэ? Эх нь амьд үлдсэн үү?

Эх хувь нь "буруу тэмдэг" агуулсан тул бидэнд үзүүлээгүй байх. Жишээлбэл, 16-р зууны Оросын туган дээрх Аврагчийн гараар бүтээгдээгүй дүрсний хажууд оддын дунд Османы хавирган сарууд байсан байх магадлалтай. Одууд аврагдсан. Хавирган сарыг хассан.

Араб хэл дээрх бичээсүүд байсан байж магадгүй. Мэдээжийн хэрэг, тэд бас хасагдсан. Ямар ч байсан эх хувийг яагаад ч юм бидэнд үзүүлэхгүй байна. Бидний бодлоор энэ нь тохиолдлын зүйл биш юм. Дүрс дээрх дүрс нь хоёрдмол утгагүй гэдгийг бид онцолж байна. Баннерууд Аврагчийг гараар бүтээгээгүйДмитрий Донской армид Гараар бүтээгдээгүй Аврагчтай туг өөд хөдөлж,харин Мамайн армид.

Өөр нэг зүйл бол дайтаж буй хоёр талын "Спа" нь өөр байсан байх. "Монгол-Татарууд"-ын хувьд төсөөлөгддөг боловч үнэн хэрэгтээ Ведийн ертөнцийг үзэх үзлийг дэмжигчид (Дмитрий Донскойгийн арми), Орд нь тодорхой шалтгааны улмаас энэ нь Христэд итгэгчдийн хувьд Агуу Санваартан Аврагчийн дүр байв. Хан Мамай) - энэ бол Есүс Христийн нүүр царай (библийн ) бөгөөд энэ нь Христэд итгэгчдийн хайрыг мэддэг, зөөлрүүлж хэлэхэд, зээлсэн нь гайхмаар зүйл биш юм. Ведийн тэмдгүүдболон амралтын өдрүүд.

"Мамаевын тулааны үлгэр" кинонд тэргүүлсэн. ном. Дмитрий Иванович Донской "Срезневскийн танилцуулгад сонирхолтой мөрүүд байдаг: "Мамай бол хаан ... тэр бурхдаа дуудаж эхлэв: Перун, Салманат, Мокош, Раклия, Рус болон түүний агуу туслах Ахмет ..."Энд танд Мамай байна, энд танд "Монгол-Татар" байна! залбирдаг Славян бурхадтулалдааны өмнө!

Сануулахад, Радонежийн Сергиус галт зэвсгийг зохион бүтээгч байсан бөгөөд түүнийг хунтайж Дмитрий Донскойд хүлээлгэн өгсөн бөгөөд Куликовогийн тулалдаанд тэдний тусламжтайгаар чухал ялалт байгуулсан юм.

Магадгүй, Радонежийн Сергиус хийдэд туршилт хийж, ерөнхийдөө буу, галт зэвсгийн талаар гүнзгий судалгаа хийсэн байх. Тэдгээр нь түүний Амьдралд Сергиустай холбоотой "зарим бурханлаг гал"-ын тухай түүх хэлбэрээр тусгагдсан байв.

Ийнхүү Ведийн болон Христийн гэсэн хоёр систем тулалдсан бөгөөд бид үүнийг хэзээ ч байгаагүй Татаруудын шинээр ирсэн хүмүүсийн довтолгоо гэж танилцуулж байна (жилийн тэмдэглэлд "тарара" гэдэг үг нь "морьтой орос" цэргүүд гэсэн утгатай бөгөөд заавал үндэстэн гэсэн үг биш юм) .

Уг дүрс нь Куликовогийн тулалдаан Москвад Кулишки дээр болсныг батлах олон нарийн ширийн зүйлийг харуулж байна.

Радонежийн Сергиусын хунтайж Дмитрий Донской Куликовогийн тулалдааны өмнөх номонд дурдсан Ортодокс адислал нь уран зохиол шиг харагдаж байна. Ханхүү Дмитрий тэр үед сүм хийдтэй холбоотой боловсон хүчний бодлогоос хөөгдсөн байв.

Энэ баримтыг хожим эртний сурвалжид нэмж оруулсан. Гэхдээ хунтайж Дмитрий, хамба лам Сергиус нарын уулзалт болсон тул тэд ирээдүйн тулалдааны төлөвлөгөөний талаар ярилцсан бололтой. Дараа нь ханхүү сүм хийдийн шилдэг дайчдыг дагуулав.

Ведийн амралтын өдрүүд

Орчин үеийн нео-паган шашинтнууд Христэд итгэгчдийг бүх талаараа зэмлэдэг, сүүлчийнх нь бүх баяраа эртний Ведийн баяруудад ногдуулсан гэж тэд хэлэв. Гэхдээ үүнийг Ортодокс Византичууд, Католик папистууд ч хийсэнгүй.

Орос улсад нэг нь ч, нөгөө нь ч үндэсний баяр ёслолд оролцоогүй. Барууны номлогчид болон ариун эцгүүд шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсээс албадан хийлгэсэн баяраа тэмдэглэхийг шаардсан бөгөөд ихэнхдээ еврейчүүд байв. Жишээлбэл, иудейчүүдийг Египетээс дүрвэсэн баяр, эсвэл Их Эзэний хөвч хөндөх ёслолыг алдаршуулах гэх мэт ... Иудейчүүд Есүсийг хөвч хөндүүлсэн гэсэн санааг гаргаж ирсэн. Гэхдээ Христэд итгэгчид тэмдэглэх ёстой гэх мэт.

Орос дахь Христийн шашны бүх томоохон баярууд бол Радонежийн Сергиусын даяанчлалын өв юм. Мөн тэдгээрийг ард түмэнд ногдуулаагүй, харин тэдэнд зориулж хадгалсан. Хэдийгээр өөр хэлбэрээр боловч тэдгээрийн мөн чанар нь ижил хэвээр байна.

Яаж ч маргаж, юу ч хэлсэн эртний Комоятцыэсвэл Масленица, баяр ёслолын баяраа тэмдэглэж байна Иван Купала, Орос, Ведийн нутагт амьдардаг Зул Сарын Цаг, бүр тэмдэглэдэг Коляда! Мөн энэ нь гурав дахь баптисм хүртсэний дараа, Никонийн үймээн самууны дараа.

Ведийн Оросууд болон Христэд итгэгчдийн нийтлэг баярууд нь ведизмыг хуваалцдаггүй христийн шашин, гэхдээ эсрэгээрээ нэгдэх; мөн энэ холбоо нь өмнөх шигээ, одоо Иудей-Христийн шашныг ийм тандемаас өөрийн эрхгүй хасч байна. Энэхүү хасах механизмыг илбэчин Сергиус хамтад нь тавьсан нь гарцаагүй.

Радонежийн Сергиусын сүм "Бурханы зарц" гэсэн хөрвүүлэлтийг үгүйсгэв.Гэгээн Сергиусын үед Оросууд Ведийн үеийн нэгэн адил өөрсдийгөө Бурханы ач, зээ нар. Радонежийн Сергиусын удирдлаган дор эрх мэдэл нь Бурханаас биш, харин хүмүүсээс ирсэн бөгөөд шударга эрх мэдлийн төлөө тэмцэх шаардлагатай байсан бөгөөд хэрэв та шударга бусаар цохиулсан бол ийм цохилтыг цохилтоор хариулах боломжтой.

Радонежийн Сергиусыг (1314-1392 он) оросууд хүндэлдэг. Ортодокс сүмгэгээнтнүүдийн өмнө хүндэтгэл үзүүлж, Оросын газар нутгийн хамгийн агуу даяанч гэж тооцогддог. Тэрээр Москвагийн ойролцоох Гурвал-Сергиус Лаврыг байгуулсан бөгөөд өмнө нь Гурвалын хийд гэж нэрлэгддэг байсан. Радонежийн Сергиус гесихизмын санааг номлосон. Тэр эдгээр санааг өөрийнхөөрөө ойлгосон. Ялангуяа лам нар л бурхны хаанчлалд орно гэсэн санааг няцаасан. "Бүх сайн хүмүүс аврагдах болно" гэж Сергиус заажээ. Тэрээр Византийн сэтгэлгээг дуурайгаад зогсохгүй түүнийг бүтээлчээр хөгжүүлсэн Оросын анхны оюун санааны сэтгэгч болсон байж магадгүй юм. Орост Радонежийн Сергиусын дурсгалыг онцгой хүндэтгэдэг. Чухам энэ даяанч лам Москвагийн Дмитрий, түүний үеэл Владимир Серпуховский нарыг татаруудтай тулалдахыг ерөөсөн юм. Түүний амаар Оросын сүм анх удаа Ордын эсрэг тэмцэхийг уриалав.

Гэгээн Сергиусын амьдралын талаар бид Мэргэн Эпифаниусаас мэддэг - "үг нэхэх" мастер. "Радонежийн Сергиусын амьдрал" -ыг 1417-1418 онд түүний буурай жилүүдэд бичсэн. Гурвал-Сергиус хийдэд. Түүний гэрчлэлийн дагуу 1322 онд Ростовын бояр Кирилл, түүний эхнэр Мария нар Вартоломьюгийн хүү төржээ. Нэгэн цагт энэ гэр бүл баян байсан ч дараа нь ядуурч, Иван Калитагийн зарц нарын хавчлагаас зугтаж, 1328 онд Их Гүнгийн отгон хүү Андрей Ивановичийн харьяалагддаг Радонеж хотод нүүхээр болжээ. Долоон настайдаа Бартоломейг сүмийн сургуульд уншиж, бичиж сургаж эхэлсэн тул түүнд хичээл заалгахад хэцүү байв. Тэрээр нам гүм, бодолтой хүү болж өссөн бөгөөд аажмаар дэлхийг орхиж, амьдралаа Бурханд зориулахаар шийдсэн. Түүний эцэг эх өөрсдөө Хотковскийн хийдэд тонсурыг хийлгэсэн. Яг тэр газарт түүний том ах Стефан лам хуврагын тангараг өргөв. Варфоломей өөрийн дүү Петрт өмч хөрөнгөө гэрээслэн үлдээж, Хотково руу очиж, Сергиус нэрээр лам болжээ.

Ах нар хийдээс гарч, арван верстийн зайд ойд үүр байгуулахаар шийдэв. Тэд хамтдаа сүмийг огтолж, Ариун Гурвалын хүндэтгэлд зориулж ариусгав. Ойролцоогоор 1335 онд Стефан зовлон зүдгүүрийг тэвчиж чадалгүй Москвагийн Epiphany хийдэд очиж, Сергиусыг ганцааранг нь үлдээжээ. Сергиусын хувьд хүнд сорилтуудын үе эхэлсэн. Түүний тусгаарлагдсан байдал хоёр жил орчим үргэлжилсэн бөгөөд дараа нь лам нар түүн рүү хошуурч эхлэв. Тэд арван хоёр үүр барьж, хашаагаар хүрээлэв. Тиймээс 1337 онд Гурвал-Сергиус хийдийн хийд үүсч, Сергиус түүний хамба болжээ.

Тэрээр хийдийг удирдаж байсан боловч энэ удирдлага нь үгийн ердийн, иргэний утгаараа эрх мэдэлтэй ямар ч холбоогүй байв. Тэдний хэлснээр "Амьдрал" -д Сергиус "худалдаж авсан боол шиг" хүн бүрт зориулагдсан байв. Тэрээр эсийг огтолж, мод чирж, хүнд хэцүү ажил хийж, сүм хийдийн ядуурал, хөршдөө үйлчлэх тангаргаа эцэс хүртэл биелүүлэв. Нэгэн өдөр хоол нь дуусч, гурав хоног өлссөний эцэст хийдийнхээ лам Даниел гэдэг хүн дээр очив. Тэр камертаа халхавч бэхлэх гэж байгаад тосгоны мужаануудыг хүлээж байв. Ингээд хамба лам Даниелд энэ ажлыг хийхийг санал болгов. Даниил Сергиус түүнээс олон зүйл асуух вий гэж айж байсан ч идэх боломжгүй болсон ялзарсан талхны төлөө ажиллахыг зөвшөөрөв. Сергиус өдөржин ажилласан бөгөөд орой нь Даниил "түүнд ялзарсан талх шигшүүр авчирч өгөв".

Мөн Амьдралын мэдээллээр тэрээр "хэрэгтэй газар хийд байгуулах боломж бүрийг ашигласан" гэжээ. Нэгэн үеийн хүний ​​хэлснээр, Сергиус "чимээгүй, даруухан үгсээр" хамгийн хатуу, хатуурсан зүрх сэтгэлд үйлчилж чаддаг; Дайтагч ноёдыг ихэвчлэн эвлэрүүлдэг байв. 1365 онд тэрээр түүнийг Нижний Новгород руу явуулж, хэрэлдэж буй ноёдыг эвлэрүүлэхээр болжээ. Замдаа Сергиус Гороховец дүүргийн цөлд Клязьма голын ойролцоох намагт цөлж, Ариун Гурвалын сүм барих цаг олов. Тэрээр тэнд "цөлийн даяанч нарын хөгшчүүл" суурьшсан бөгөөд тэд намагт хадлан идэж, өвс хаддаг байв. Сергиус Гурвал-Сергиус хийдээс гадна Киржач, Коломнагийн ойролцоох Старо-Голутвин, Высоцкийн хийд, Клязьма дээр Георгиевскийн дээр зарлах хийдийг байгуулжээ. Энэ бүх хийдүүдэд тэрээр шавь нараа хамба лам болгон байрлуулсан. Түүний шавь нар 40 гаруй сүм хийд байгуулжээ, тухайлбал Савва (Звенигородын ойролцоох Саввино-Сторожевский), Ферапонт (Ферапонтов), Кирилл (Кирилло-Белозерский), Сильвестер (Амилалт Обнорский). Амьдралынхаа дагуу Радонежийн Сергиус олон гайхамшгийг үйлдсэн. Хүмүүс янз бүрийн хотуудаас түүнийг эмчлэхийн тулд, заримдаа бүр зүгээр л уулзах гэж ирдэг байв. Амьдралын түүхээс үзвэл тэрээр нэгэнтээ аавынхаа өвөрт өөд болсон хүүг гэгээнтэнд эмчлүүлэхээр авч явахдаа амилуулжээ.

Нас бие гүйцсэн Сергиус хагас жилийн дараа түүний үхлийг урьдчилан таамаглаж, ах дүүсээ дуудаж, сүнслэг амьдрал, дуулгавартай байдлын туршлагатай өөрийн шавь, хүндэтгэлтэй Никоныг хамба лам болохыг адислав. Сергиус 1392 оны 9-р сарын 25-нд нас барж, удалгүй канончлогдсон. Энэ нь түүнийг таньдаг хүмүүсийн амьд ахуйд тохиолдсон юм. Дахиж хэзээ ч тохиолдоогүй үйл явдал.

30 жилийн дараа буюу 1422 оны 7-р сарын 5-нд түүний дурсгалууд үл эвдэрсэн болохыг Пачомиус Логофет нотолсон байна. Тиймээс энэ өдөр гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдийн нэг юм.1919 оны 4-р сарын 11-ний өдөр Радонежийн Сергиусын дурсгалыг нээх кампанит ажлын үеэр тус улсын төлөөлөгчдийг оролцуулсан тусгай комиссыг байлцуулан нээжээ. Сүм. Сергиусын шарилыг яс, үс, түүнийг оршуулсан барзгар хийдийн дээлний хэлтэрхий хэлбэрээр олжээ. Павел Флоренский удахгүй нээгдэх дурсгалыг олж мэдсэн бөгөөд түүний оролцоотойгоор (шүлтүүдийг бүрэн устгах боломжоос хамгаалахын тулд) Гэгээн Сергиусын толгойг биеэс нь нууцаар тусгаарлаж, хунтайжийн толгойгоор сольжээ. Трубецкойг Лаврад оршуулав. Сүмийн дурсгалуудыг буцааж өгөх хүртэл Гэгээн Сергиусын толгойг тусад нь хадгалдаг байв. 1920-1946 онд. дурсгалууд Лаврагийн барилгад байрлах музейд байсан. 1946 оны 4-р сарын 20-нд Сергиусын дурсгалуудыг сүмд буцаажээ. Одоогийн байдлаар Гэгээн Сергиусын дурсгалууд Гурвал-Сергиус Лаврагийн Гурвалын сүмд байдаг.

Радонежийн Сергиус Орост олон нийтийн хийд байгуулах санааг тусгасан. Өмнө нь лам нар сүм хийд рүү явахдаа үл хөдлөх хөрөнгөтэй хэвээр байв. Ядуу, баян лам нар байсан. Угаасаа ядуучууд удалгүй чинээлэг ах нарынхаа зарц болжээ. Энэ нь Сергиусын хэлснээр сүм хийдийн ахан дүүс, эрх тэгш байдал, Бурханы төлөө тэмүүлэх үзэл санаатай зөрчилдөж байв. Тиймээс Радонежийн Сергиус Москвагийн ойролцоо байгуулагдсан Гурвалын хийдэд лам нарыг хувийн өмчтэй байхыг хориглов. Тэд баялгаа сүм хийдэд өгөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь хамтын өмчлөгч болсон юм. Өмч хөрөнгө, тухайлбал газар нь сүм хийдүүдэд хэрэгтэй байсан бөгөөд ингэснээр залбиралд өөрсдийгөө зориулдаг лам нар идэх юмтай болно. Бидний харж байгаагаар Радонежийн Сергиус хамгийн дээд бодолд хөтлөгдөн, сүм хийдийн баялгийн эсрэг тэмцэж байв. Сергиусын шавь нар энэ төрлийн олон сүм хийдүүдийг үндэслэгч болжээ. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд дотуур байрны сүм хийдүүд нь хамгийн том газар эзэмшигчид болж, дашрамд хэлэхэд, асар их хөдлөх эд хөрөнгө, мөнгө, сэтгэлийн дурсгалд хандив болгон хүлээн авсан үнэт зүйлсийг эзэмшдэг. Василий II Харанхуйн дор Гурвал-Сергиус хийд урьд өмнө байгаагүй давуу эрх олж авсан: түүний тариачид Гэгээн Жоржийн өдөр нүүх эрхгүй байсан тул нэг сүм хийдийн үл хөдлөх хөрөнгийн хэмжээгээр Орост хамжлагат ёс анх гарч ирэв.