Există adevăruri eterne neschimbate. Există adevărul? Minciuna și amăgirea ca opusul adevărului

Adevăruri eterne

adevărul etern- un termen care înseamnă irefutabilitatea adevărurilor în procesul de dezvoltare a cunoașterii. În acest sens, Adevărul Etern este analog cu Adevărul Absolut.

În procesul de cunoaștere, o persoană se ocupă în principal de adevăruri relative, care conțin doar părți (aspecte) ale adevărurilor absolute. Metafizica și dogmatismul, considerând adevărul independent de condiție, supraestimează rolul momentului absolut în adevăr. O astfel de reevaluare este baza epistemologică pentru ridicarea adevărurilor la rangul de etern, de irefutat.

Religia, ca expresie a dogmatismului extrem, consideră toate postulatele sale drept „Adevăruri Eterne” de necontestat.

absolutul este cunoașterea. nu există nimic etern și infinit, totul se schimbă constant în această esență.

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vezi ce este „Adevărurile eterne” în alte dicționare:

Descartes Rene- Fondatorul Descartes filozofia modernă Alfred N. Whitehead a scris că istoria filozofiei moderne este istoria dezvoltării cartezianismului sub două aspecte: idealist și mecanicist, res cogitans (gândirea) și res extensa (... ...

- (latină târzie ex(s)istentia, din latină ex(s)isto I exist) philos. o categorie care exprimă una dintre proprietăţile fundamentale ale fiinţei. În multe învățături, S. este sinonim cu ființa. Pentru prima dată, termenul „S”. a apărut în filozofia școlară în perechi ...... Enciclopedie filosofică

DECARTURI- [Limba franceza. Descartes; latin Cartesius; Cartesius] Rene (31.03.1596, Lae (modern Descartes, dep. Indre și Loira, Franța) 11.02.1650, Stockholm), francez. filozof, fizician și matematician, unul dintre fondatorii noului european. filozofie și experimental ...... Enciclopedia Ortodoxă

JUSTIN- Rev. Justin (Popovici). Fotografie. anii 60 Secolului 20 Rev. Justin (Popovici). Fotografie. anii 60 Secolului 20 [Sârb., Justin] (Nou, Cheliysky) (Popovici Blagoe; 25.03.1894, Vranje 07.04.1979, mănăstirea Chelie lângă orașul Valevo), st. (comemorat 1 iunie), arhim., sârb... Enciclopedia Ortodoxă

RĂU- [greacă. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], caracteristică lumii căzute, asociată cu capacitatea ființelor raționale, înzestrate cu liberul arbitru, de a se sustrage lui Dumnezeu; categorie ontologică și morală, opusă ...... Enciclopedia Ortodoxă

EXISTENTIALISM- (din lat. Existentia existence) curent filozofic în limba rusă. gânduri care au apărut în cadrul așa-zisului. renașterea spirituală a primului sfert al secolului al XX-lea. sau o nouă conștiință religioasă. Cei mai proeminenți reprezentanți ai săi Berdyaev și L. Shestov, care au exprimat ... ... Filosofia Rusă: Dicționar

Existențialismul- (din lat. existentia existență) curent filozofic în limba rusă. gânduri care au apărut în cadrul așa-zisului. renașterea spirituală a primului sfert al secolului al XX-lea. sau „nouă conștiință religioasă”. Cei mai proeminenți reprezentanți ai săi Berdyaev și L. Shestov, care au exprimat ... ... Filosofia Rusă. Enciclopedie

- (Cohen) Herman (1842 1918) filosof german, fondator și reprezentant de seamăȘcoala de neo-kantianism din Marburg. Lucrări majore: „Teoria experienței lui Kant” (1885), „Justificarea eticii lui Kant” (1877), „Justificarea esteticii lui Kant” (1889), „Logica... ... Istoria filosofiei: Enciclopedie

Leibniz Gottfried Wilhelm- Viața și operele lui Leibniz Gottfried Wilhelm Leibniz s-a născut în 1646 la Leipzig într-o familie de rădăcini slave (numele lor inițial era Lubenitz). Înzestrat cu o minte remarcabilă, abilități extraordinare și diligență, tânărul ...... Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre

- (Descartes) Rene (nume latinizat Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. filosof și om de știință, unul dintre fondatorii filozofiei și științei timpurilor moderne. Principalele lucrări filozofice și metodologice: „Discurs asupra metodei” (1637), „Reflecții asupra primei ... ... Enciclopedie filosofică

Cărți

• Adevărurile eterne, Gordyshevsky S.M. Fabulele neobișnuite, născute din proverbe, ca un fluture dintr-un cocon de crisalidă, dezvăluie în mod neașteptat noi fațete ale unei înțelepciuni populare de o mie de ani care a acumulat reguli morale de care oamenii au nevoie astăzi...
• Adevăruri eterne. Poezii, Efetov Konstantin Alexandrovici. LA carte noua Konstantin Efetov a inclus catrene și cuplete create ca urmare a regândirii vorbe înțelepte Popoare turcice: azeri, caraiți din Crimeea, tătari din Crimeea, ...

Mulți oameni, indiferent de origine, educație, apartenență religioasă și ocupație, evaluează anumite judecăți în funcție de gradul de corespondență cu adevărul. Și, s-ar părea, ei obțin o imagine complet armonioasă a lumii. Dar, de îndată ce încep să se întrebe care este adevărul, toată lumea, de regulă, începe să se blocheze în sălbăticia conceptelor și să se bată în dispute. Dintr-o dată se dovedește că există multe adevăruri, iar unele chiar se pot contrazice. Și devine complet de neînțeles ce este adevărul în general și de partea cui se află. Să încercăm să ne dăm seama.
Adevărul este corespondența oricărei judecăți cu realitatea. Orice afirmație sau gând este fie adevărat, fie fals inițial, indiferent de cunoștințele persoanei în acest sens. Diferite epoci au prezentat lor

Deci, în Evul Mediu, a fost determinată de gradul de corespondență Învățătura creștină, iar sub dominația materialiștilor – lumea. În acest moment, sfera răspunsului la întrebarea, ce este adevărul, a devenit mult mai larg. A început să fie împărțit în grupuri, au fost introduse noi concepte.
este o reproducere obiectivă a realității. Ea există în afara conștiinței noastre. Adică, de exemplu, afirmația „soarele strălucește” va fi adevărul absolut, deoarece strălucește cu adevărat, acest fapt nu depinde de percepția umană. S-ar părea că totul este clar. Dar unii oameni de știință susțin că adevărul absolut nu există în principiu. Această judecată se bazează pe faptul că o persoană cunoaște întreaga lume din jurul său prin percepție, dar este subiectivă și nu poate fi o reflectare adevărată a realității. Dar dacă există un adevăr absolut este o întrebare separată. Acum, ceea ce este important este că este destinat pentru confortul evaluării și clasificării sale. Una dintre principalele necontradicții spune că două propoziții care se nega reciproc nu pot fi adevărate sau false în același timp.

Adică, unul dintre ele va fi neapărat adevărat, iar celălalt - nu. Această lege poate fi folosită pentru a testa „absoluția” adevărului. Dacă o judecată nu poate coexista cu opusul ei, atunci ea este absolută.

O judecată adevărată, dar incompletă sau unilaterală asupra subiectului. De exemplu, afirmația „femeile poartă rochii”. Este adevărat, unii dintre ei poartă rochii. Dar cu același succes se poate spune și contrariul. „Femeile nu poartă rochii” ar fi și adevărat. La urma urmei, sunt câteva doamne care nu le poartă. În acest caz, ambele afirmații nu pot fi considerate absolute.

Însăși introducerea termenului de „adevăr relativ” a devenit o recunoaștere a cunoștințelor incomplete ale umanității despre lume și a limitărilor judecăților acesteia. Este, de asemenea, asociat cu o slăbire a autorității învățături religioaseși apariția multor filozofi care neagă însăși posibilitatea unei percepții obiective a realității. „Nimic nu este adevărat și totul este permis” – o judecată care ilustrează cel mai clar direcția gândirii critice.

Evident, conceptul de adevăr este încă imperfect. Ea își continuă formarea în legătură cu schimbarea direcțiilor filozofice. Prin urmare, putem spune cu încredere că întrebarea ce este adevărul va îngrijora mai mult de o generație.

Adevărul este ascuns în adâncurile infinitului.
Democrit.

Eu sunt calea și adevărul și viața.
Isus Hristos (Ioan 14:6).

Adevărul este Ființă.
Cartea UFS.

Există multe definiții ale Adevărului, care mărturisesc doar absența unei idei adevărate despre acesta. Avem impresia că Adevărul este, în general, un concept condițional exagerat, care există doar în logica formală și este de puțin folos în realitate. După conceptul clasic sau corespondent, aceasta este cunoașterea corespunzătoare realității (Aristotel, Bacon, Holbach, Spinoza etc.); ontologic, este o idee inteligibilă, care stă la baza realității (Platon); în mod convențional, este cunoștințe consistente în concordanță cu experiența colectivă (Poincaré, Durkheim); din punct de vedere al coerenței, aceasta este corespondența logică a noului adevăr cu adevărul dovedit (Leibniz, Russell); după intuiţionist, aceasta este o cunoaştere intuitivă evidentă care nu are nevoie de dovezi (Descartes, Galileo); conform a priori, acestea sunt formele universale inerente originale de cunoaștere a priori prezente în mintea umană (Vedanta, Kant); conform dialecticii, aceasta este esența ființei (Hegel); după axiologic sau psihologic, acesta este un concept evaluativ în ierarhia valorilor, luat de la sine înțeles; conform praxeologice sau existențiale - aceasta este ceea ce este practic semnificativ pentru o persoană și contribuie la autorealizarea sa; conform empiricului – aceasta este corespondența dintre experiență și teorie.

Cea mai modernă definiție: adevărul este o reprezentare adecvată realitatea obiectivă Subiectul de cunoaștere, de fapt, este un nonsens științific complet, deoarece știința modernă sub forma mecanicii cuantice se ocupă de constructe subiective matematice pur ideale, care, totuși, sunt confirmate experimental. În ea, toată realitatea este subiectivă, fizic nereprezentabilă și diferită și nu poate fi.

Când ne gândim la categoria adevărului, trebuie să pornim de la faptul că adevărul este un concept exprimat în limbaj, este un concept istoric și este un concept fundamental sau ontologic. Cuvintele adevăr sau esență provin din limbajul boreal sau nostratic din fonemul i-sa sau i-su, adică lumină conectată sau lumină oprită, adică ceea ce rămâne după înghețarea apei într-un vas de gheață (engleză) sau Eis (germană) - gheata. Aceasta a fost prima înțelegere a conceptului de adevăr ca ceea ce se ascunde în spatele formei exterioare. De aici și numele Isa sau Iisus - aducător de lumină, zeița Isis (dublu este) - regina zăpezii a gheții și a frigului, care provine din antica Hyperboreea.

Pe de altă parte, înseamnă a te conecta, a te conecta cu tine însuți sau a mânca - a consuma hrană, păstrată în sanscrită ca isti - un sacrificiu adus divinității sub formă de hrană. Anticii au înțeles natura fundamentală a hranei ca o bază necesară pentru a trăi sau a fi-există. Prin urmare, folosit pe scară largă este (engleză) și ist (germană) în sensul de a fi, a fi. În acest concept se ascund întrebări, ce suntem, care este semnificația aspectului nostru și căutarea unui răspuns, de ce existăm? În aceasta constă toată dezvoltarea ulterioară a conceptului de Adevăr. Astfel, deja în cea mai profundă antichitate, prin înțelegerea realității, s-a format conceptul de Adevăr ca bază vitală ascunsă a Ființei.
În plus, în sanscrită, esența sau adevărul este notat cu cuvântul Sattva, format din substantivele boreale sat - lumină și va - apă, pârâu, cale, care însemna mai întâi calea de-a lungul apei, iar apoi Calea Luminii sau Calea Adevărului. Aceasta confirmă echivalența ambelor semnificații ale adevărului și originea originală a conceptului. De aici vine obicei străvechi sacrificii sau ofrande de hrană către zei (prasadam) pentru a-și menține esența sau ființa.

Prin urmare, Ființa este Adevărul, iar Adevărul este Taină. Dintre filozofii din trecut, P. A. Florensky s-a apropiat cel mai mult de problema Adevărului în binecunoscutele sale lucrări The Pillar and Ground of Truth (1914) și Imaginations in Geometry (1922). În primul, el derivă cuvântul adevăr din verbul este și îl reduce la verbul respira ca semn principal al unei ființe vii. În același timp, îi este dor de faptul că sensul conceptului este mult mai larg decât respirația, deoarece respira, inclusiv consumul de aer. Aceasta înseamnă că verbul există, este deja un semn necesar și suficient al unei ființe vii și nu are nevoie de justificare suplimentară.

El ajunge la aceeași concluzie că înțelegerea rusă a adevărului este „o existență durabilă” sau o „ființă vie”. Pe baza comparațiilor etimologice, Florensky identifică 4 aspecte ale adevărului: ontologică rusă ca esență a vieții, epistemologică greacă ca postulate eterne eterne, juridic roman ca legi date și istoricul evreiesc ca o secvență de profeții-porunci. Aceasta arată că adevărul oamenilor este cert, dar subiectiv. Oricum, nici raționalitatea transcendentală (logica superioară), nici experiența mistică senzuală, nici intuitivitatea subconștient-mistică nu oferă o certitudine deplină a adevărului. Pentru întrebarea „Ce este adevărul?” implică „De ce este necesar adevărul?”.

Considerând adevărul din punctul de vedere al legii identității sau datei A=A, el ajunge la imposibilitatea de a deriva adevărul ca dogmă logică din sine. Pe de altă parte, el ajunge la concluzia că: 1) există un Adevăr absolut; - este o realitate neconditionata; 2) este cunoscut, i.e. - este inteligenta neconditionata; 3) este dat ca fapt, i.e. este o intuiție finită și are structura unui lanț infinit de enunțuri semantice (discurs). De aici concluzia - Adevărul este intuiție-discurs, care conține o serie infinită sintetizată de baze, care, atunci când este integrată, se reduce la o unitate sau Unitate.

În confirmarea ambiguității Adevărului, pot fi citate următoarele serii de adevăruri: filozofic - într-un concept, matematic - într-o formulă, geometric - într-o figură, logic - în impecabilitatea raționamentului, fizic - într-un lucru (materie). ), uman - în comunicare, divin - în revelație, spiritual - în Dumnezeu, artă - în perfecțiune, istoric - în transformarea omului, adevărul vieții - în schimbarea generațiilor etc.

„Deci, dacă Adevărul există, atunci este raționalitatea reală și realitatea rațională; este infinitul finit și finitudinea infinită, sau, ca să spunem matematic, infinitatea actuală, infinită, concepebilă ca o Unitate integrală, ca un Subiect unic, complet în sine. Dar completă în sine, ea poartă cu sine plinătatea seriei infinite a fundamentelor sale, profunzimea perspectivei sale. Ea este soarele, luminându-se pe sine și întregul univers cu razele ei, abisul ei este abisul puterii, și nu al nimicului. Adevărul este nemișcat și liniștea se mișcă. Astfel, după Florensky, Adevărul este absolutul Credinței sau al lui Dumnezeu, iar aceasta era limita firească a judecăților filozofice ale vremii. În logica sa, el s-a întors în cele din urmă la Cel al lui Platon, care a sugerat că cei mulți provin din Unul, justificați prin venirea din sine.

În discuția despre infinit, Florensky operează cu conceptul de infinit real, care este un set de reprezentări (judecăți, teoreme, simboluri), și care nu este limitat de cantitate, ci este determinat de formulare. Exemple: o suprafață închisă de orice formă, al cărei număr de puncte este infinit, numere iraționale, inclusiv constante ale lumii (constanta lui Planck, constanta lui Boltzmann, gravitațională, viteza luminii etc.), de bază categorii filozofice- Adevăr, Ființă, Dumnezeu, Înțeles etc. Aici Florensky s-a apropiat de conceptele teoriei cuantice (QT) și, în special, de înțelegerea stării coerente a unui sistem cuantic, care în acest caz este o suprapunere (suprapunere) a unui număr infinit de toate stările (valorile) posibile ale acestuia. , și care, în același timp, este definită ca un întreg .

CT consideră realitatea înconjurătoare, pornind de la Univers, ca un sistem închis cu „încurcare” stărilor sale sau non-localitate și este descrisă prin setarea vectorului de stare (funcția de undă). O stare încurcată este o formă specială de corelație cuantică care apare în sisteme sau subsisteme ale unui sistem care au fost în interacțiune, dar separate (cel mai adesea condiționat). În această stare, care este o suprapunere de stări alternative, orice fluctuații dintr-o parte a subsistemului sunt comunicate instantaneu altui subsistem, fără transfer de energie. Aceasta înseamnă că în Univers în ansamblu, totul este conectat cu totul și totul are un sens. Prin urmare, nimic din el nu este în zadar și fiecare își poate simți unitatea totală, în funcție de gradul de concentrare.

Pe baza acestui fapt, comparând Cel al lui Platon și Florensky cu o stare pură încâlcită a Universului, se poate compara cu un vector de stare, pătratul densității a cărui amplitudine a probabilității este egal cu unu, ceea ce înseamnă probabilitatea de existenţa Universului (Universum) este una. Prin urmare, tot multiplu se obține prin împărțirea unității în părți, iar în totalitatea lor, atunci când sunt integrate, dau din nou unitatea. Putem spune că orice numere, altele decât zero, sunt versiuni scalate ale unuia. Aceasta este ceea ce a încercat să susțină P. Florensky. La rândul său, în zero se află sensul Nimicului absolut care ascunde Totul și se află în spatele Unității manifestate.

Realitatea Universului este destul de evidentă, din moment ce îl observăm „din interior” atât în ​​exterior, cât și în noi înșine. Deci, în lumina ideilor științifice moderne, intuițiile filozofice ale trecutului primesc o justificare matematică. În lumina CT, a introdus de Florensky cea mai înaltă formă legea identității atunci când A devine A, prin non-A, și care sunt stări încurcate ale subsistemelor care sunt într-o stare coerentă (non-locală) în același timp A și non-A se condiționează reciproc, iar în timpul decoerenței apare o stare A sau nu-A.

În mod similar, pe baza CT, următorul nivel al stării subsistemului Universului este asociat cu un vector de stare cu un pătrat de amplitudine de 2 și o probabilitate de 0,5. Acesta este Nivelul Dualității sau unității contrariilor, manifestat clar în microcosmos. Nivelul dualității în sfera conștiinței-minte corespunde logicii alternativei și zeităților cu două fețe, combinând contrarii simultane.

În plus, lumea triadică corespunde unui nivel cu o amplitudine de probabilitate pătrată de 3 și o probabilitate de aproximativ 0,33. Aceasta este lumea noastră triadică cu trei coordonate, care se bazează pe constante dinamice aproximative, dintre care cele mai faimoase sunt egale cu 2,72. iar pi egal cu 3, 14. Nivelul de conștiință este motivul pentru care aici trebuie să corespundă logicii triadice cu zeitățile incluse a treia și cu trei fețe. Prin urmare, Sfânta Treime, stabilită intuitiv în creștinism și Trimurti în hinduism, devin imediat clare. Toate acestea sunt reflectări ale Unului într-o suprapunere a trei stări cuantice. În lumina CT, justificarea celor trei ipostaze, dată de Florensky pe baza intuiției creatoare sau a intuiției divine, și abia acum primită confirmare stiintifica. Într-adevăr, în realitatea noastră, „numărul trei este imanent în adevăr” și nu pot fi mai puțin de trei ipostaze, iar natura triadică este necesară în interior pentru lumea noastră, deoarece îi conferă o stabilitate și o dinamică de dezvoltare de nezdruncinat. Triada a creat mintea omului și și-a îndreptat mintea între extremele alternative la perfecțiune. La acest nivel devine clar în ce măsură principiul triadei este încă inconștient de o persoană și la ce suferință duce această neconștientizare.

Proprietatea universală a naturii triadice a lumii manifestate și-a găsit generalizarea sub forma legii maximelor seriei aleatoare sau „legea triplelor” de E. Slutsky (1927). Se spune: într-un proces periodic aleatoriu, fiecare treime maxim este mai mare decât precedentele, iar fiecare al șasime este mai mare decât al treilea și așa mai departe. Legea nu depinde de natura seriei în sine și reflectă proprietățile structurale ale realității. Pe acest fenomen se formează numeroase secvențe observate mult timp de oameni. De exemplu: „Al nouălea val” de Aivazovsky, clasificarea formelor de relief de la un grăunte de nisip până la Himalaya este un multiplu de 3,14 (V.V. Piotrovsky), frecvența activității solare, ciclicitatea proceselor tectonice și climatice, periodicitatea proces istoric multiplu de trei generații de oameni (72 de ani) și multe altele. Aceasta reflectă universalitatea cuantizării și fractalității macrocosmosului nostru, care se bazează pe o periodicitate aproximativ egală cu trei cu puterea lui N. Astfel, la nivelul nostru de percepție, Universul este un organism care se află în modul unui cvasi- proces auto-oscilator aleatoriu cu un ritm care este multiplu de trei. Mai exact, este un proces ciclic spiralat pulsatoriu, constând în alternarea accelerației și decelerației, de dilatare și contracție, dinamică intensivă și extensivă (salturi de dezvoltare).

Astfel, afirmația lui Florensky este confirmată că adevărul există și are trei ipostaze, dar cunoașterea lui depășește cadrul logicii clasice, care, în acest caz, este superficială și este doar un caz special al unei logici mai generale a entropiei cuantice bazate pe concepte. de QD. Potrivit lui Florensky, cunoașterea „nu este capturarea unui obiect mort de către un subiect epistemologic prădător, ci o comunicare morală vie a indivizilor, fiecare dintre care servește atât ca obiect, cât și ca subiect pentru fiecare. În sensul propriu-zis, numai persoana și numai persoana este cognoscibilă. Adevărul Manifestat este iubire, care se formează din triada metafizică Adevăr, Bunătate, Frumusețe. „Adevărul este un „eu” personal reciproc cu „Eul” Universalului, Binele este o acțiune sau un schimb între ei sub forma Iubirii, Frumusețea este o contemplare în exterior și în interior. În același timp, „Eu” este Dumnezeu Tatăl, acționând în afară și în mine ca Dumnezeu Fiul, contemplând în același timp cu bucurie armonia acestei iubiri, ca o asemănare a celor mici și a celor mari în Duhul Sfânt.

În aceasta se descoperă adevăratul sens ascuns al Treimii de ipostaze, când Dumnezeu Tatăl - Cuvântul trece la Dumnezeu Fiul - Fapta (acțiunea iubirii), îndreptată de Gândul divin sau de Duhul Sfânt. Și Florensky are profundă dreptate că dragostea este un act substanțial care trece de la subiect la obiect și are suport în el, în contrast cu cunoașterea și emoțiile mentale. În acest fel, dragostea divină sau percepția creativă coboară asupra unei persoane și acesta este ontologismul ei. Pur și simplu a-l iubi pe Dumnezeul invizibil înseamnă a-ți deschide pasiv inima către El și a aștepta coborârea iubirii divine, iar acesta este doar începutul. Dimpotrivă, trebuie să-L iubești activ pe Dumnezeu într-o persoană și orice ființă vie și abia atunci, în mod neașteptat, dar conștient, va veni un sentiment al umanității lui Dumnezeu și al iubirii lui.

Adevărul este un concept universal subiectiv viu fără limite și, prin urmare, se face Adevăr în cursul dezvoltării sale. Este Una și Treime în același timp, constând din trei aspecte: praxeologic, constând în cognitiv - activitati practice; axiologic, constând în cea mai înaltă valoare a vieții și a minții; existențială, constând în orientarea spirituală către Dumnezeu a întregii vieți a unei persoane. Mai simplu spus, Adevărul stă în fizică, în om și în Dumnezeu ca cea mai înaltă autoritate.

Criteriul Adevărului constă în Treimea Unului Dumnezeu, manifestată în noi ca Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl este Cuvântul lui Dumnezeu, dat omului ca vorbire, Dumnezeu Fiul, ca faptă a omului după cuvântul lui Dumnezeu, care a răsărit din Duhul Sfânt, dat omului ca Gând al lui Dumnezeu, numele care este Iubire pentru Dumnezeu în om și în Lumea Vie. Tot ceea ce nu corespunde cu aceasta este o denaturare a Adevărului sau a Minciunii. Mincinoșii nu vor trece în Împărăția Cerurilor către Viața Eternă, ci vor fi mereu în cercuri de căutare și dobândire a Adevărului. Criteriul Adevărului este în unitatea gândului, cuvântului și faptei, bazat pe iubirea pentru lumea vieții, pentru om și pe credința în veșnicia vieții, luptă pentru o stare divină. Aceasta arată cât de departe s-au abătut oamenii de la Adevăr și, prin urmare, criza omului este criza Adevărului pierdut în căutarea materialității.

Răspunzând la întrebarea care este adevărul specific, Florensky, înaintea timpului său, se referă la vârful ideilor științifice ale epocii sale. De aceea, ideile sale științifice despre lumea noastră și cealaltă, expuse în cartea „Imaginații în geometrie”, devin abia acum pe deplin accesibile înțelegerii. Abordarea sa asupra ordinii mondiale se bazează pe proprietățile numerelor complexe, în reprezentarea lor pe suprafețe (plane) cu două fețe și unilaterale de diferite grosimi. Pe exemplul unei suprafețe plane (bidimensionale) unilaterale (banda Möbius), el a susținut că tranziția realitate-imaginar este doar o schimbare a sistemului de coordonate, când „corpul (obiectul) se întoarce pe dos prin el însuși” , adică capătă caracteristici imaginare (negative sau opuse) pentru noi . În același timp, ea rămâne reală pentru sine și existența sa deja într-o altă realitate.

Potrivit lui Florensky: „Ne putem imagina întregul spațiu ca dublu, compus din suprafețe de coordonate gaussiene reale și imaginare care coincid cu acestea, dar trecerea de la suprafața reală la suprafața imaginară este posibilă doar printr-o ruptură în spațiu și eversia corpul prin el însuși.” Dificultatea de a înțelege aici este că este foarte dificil să ne imaginăm o suprafață tridimensională unilaterală, ca o bandă Möbius, dar în trei dimensiuni.

Pentru a explica acest lucru, el se referă la conceptele teoriei relativității, când, la atingerea vitezei luminii, dimensiunile unui corp material și timpul relativ devin zero, iar masa la infinit. Simplificat, aceasta înseamnă că corpul dispare, adică este „echivalat” cu întregul Univers și rămâne o structură fină sau „suflet”, trecând într-un alt sistem de coordonate. În același timp, Florensky a sugerat că o astfel de stare poate fi atinsă nu numai la viteze superluminale, ci și în alte moduri. Una dintre ele este separarea sufletului și a corpului în momentul morții, o altă cale este intrarea în starea de nirvana sau samati, prin reducerea cât mai mult posibil a activității corporale și mentale, iar a treia cale este perspicacitatea sau perspicacitatea creativă. în domeniul art.

Până în prezent, toate aceste metode au primit confirmare practică. Efectul vitezei este confirmat de experiența astronauților în timpul antrenamentului într-o centrifugă cu accelerație mare, când te poți vedea din spate datorită extrudarii mecanice a unei structuri fine din corpul fizic. A doua cale este confirmată de numeroasele experiențe descrise de experiență în apropierea morții și practici yoghine. Un exemplu al celei de-a treia metode este dat de Florensky bazat pe descrierea călătoriei lui Dante prin celelalte lumi, când, la coborârea în Iad și atingerea centrului acestuia, partea de sus și de jos percepută își schimbă locul (Divina Comedie în traducerea lui M. Lozinsky, canto 34, strofele 73 - 79), care confirmă autenticitatea acestei experiențe creatoare. În plus, există multe alte descrieri fantastice ale pătrunderii creative într-o altă lume, dintre care cele mai faimoase sunt descrierile lui J. Boehme, E. Swedenborg, D. Andreev, Yu. Petukhov. Însăși înflorirea genurilor science fiction și fantasy astăzi este un indicator al creșterii oportunităților de pătrundere creativă în lumea cealaltă.

Acum să luăm în considerare raționamentul lui Florensky din punctul de vedere al CT modern, bazat pe direcțiile sale principale: teoria stărilor încurcate, teoria decoerenței și teoria informației cuantice. CT modern nu este doar și nu atât o teorie a comportamentului microparticulelor, ci cea mai mare Descriere completa orice obiect al realitatii. De fapt, acesta este un nou concept fundamental de viziune asupra lumii care explică materia și conștiința ca întreg în termeni de stări cuantice, care sunt atât locale, cât și non-locale, legând întregul Univers în integritate.

În ceea ce privește CT, întregul Univers (univers) la cel mai profund sau cel mai înalt nivel energetic-informațional (EI) este un sistem cuantic închis, care se află într-o stare pură încurcată, adică „tot într-unul, unul în toate”. Aceasta este coerența completă a sistemului sau suprapunerea (suprapunerea) tuturor stărilor sale posibile (potenţialitatea universală). Din lateral (ca obiect) nu este observabil, deoarece sistemul este complet echilibrat și se află într-o stare inseparabilă (neseparabilă), care poate fi doar simțită, și se numește Absolut, Brahman, Tao etc. Perceptibilitatea arată că și noi aparținem acestui sistem și suntem non-locali (încurcați) cu el.

Sistemul este descris de un vector de stare complex care are părți reale și imaginare precum un număr complex. Partea reală a sistemului corespunde Luminii (vizibilitatea) și Întunericului imaginar (invizibilitatea). Acestea sunt părțile vizibile și invizibile ale unui singur univers. În același timp, ambele părți ale sistemului sunt invariante în raport cu sistemul de coordonate, adică ceea ce este lumină în partea noastră este întuneric în altă parte și invers. Bariera fizică dintre aceste părți ale sistemului se numește viteza luminii. Partea noastră vizibilă a Universului este aranjată conform principiului structurilor sau subsistemelor fractale imbricate (structuri cvasi-închise), care diferă în gradul de separabilitate sau nivelul densității EI (amplitudinea) parametrului. Cu cât separabilitatea este mai mare, cu atât sistemul se împarte mai mult Mai mult obiecte cu o densitate mai mare, pe care noi, în lumea noastră, le simțim ca o substanță, deși de fapt este doar un grad de densitate EI a unei singure substanțe. Fiecare dintre astfel de subsisteme cvasi-închise poate, într-un anumit sens, să fie considerat o infinitate reală conform lui Florensky.

În lumina CT, o persoană este o suprapunere densă (materială) (suprapoziție) sau un sistem de stări cuantice (funcții de undă). Evoluția acestui sistem, numit viață, constă în acumularea și transmiterea de informații. Este acest proces care formează mai multe stări cuantice subtile, încurcate între ele și cu lumea înconjurătoare, numite suflet și spirit. Potrivit UFS, aceste stări sunt numite complexul emoțional-mental-intuitiv, iar în sensul obișnuit sunt cunoscute ca lumea sentimentelor, a rațiunii și a intuiției.

În viața de zi cu zi, fractalitatea este exprimată în principiul analogiei (izomorfism), adică „ca mai sus, așa de jos”, și care, conform UFS, este una dintre componentele principiului evoluției. Aceasta înseamnă că evoluția oricăror sisteme în punctele cheie repetă evoluția anterioară și este cunoscută sub denumirea de filogenie repetată de ontogeneză. Aceasta este o reflectare a legii conservării energiei - informație și se numește principiul căii celei mai scurte sau minimizarea energiei datorită creșterii informației. Aceasta arată că ideile lui P. Florensky au fost pe deplin confirmate în știința modernă.

Pe baza celor de mai sus, ca ipoteză de lucru, se poate propune o nouă înțelegere a adevăratei Realități sau a ultim Adevăr modern. Universul este un singur sistem cuantic format din părți vizibile și invizibile. Partea sa vizibilă, care reprezintă aproximativ 5% din total, este un organism inteligent aranjat intenționat sau un sistem format din subsisteme fractale (auto-similare) imbricate (principiul matrioșka), care se bazează pe informații. O altă mare parte a acestui sistem este ascunsă de observație și reprezintă o lume subtilă ideală.

Cea mai înaltă expresie cunoscută a esenței informaționale a Realității vizibile este mintea umană (orice minte vie), care a apărut pe baza principiului antropic dat inițial. Pe baza principiului analogiei, se poate presupune că cea mai înaltă expresie a părții invizibile a Universului este și mintea, dar deja cea cosmică, deoarece aceasta este o lume subtilă care are calități opuse față de lumea noastră. Acestea sunt opusele lumii pământești și celei cerești. Pe baza acestui fapt, precum și a faptului că partea invizibilă a Universului alcătuiește cea mai mare parte a acestuia, ar trebui să presupunem că forma subtilă a vieții și a minții este principala formă de viață în ea, sub forma unui cosmic etern. fiind.

De aici rezultă că Universul este conceput pentru existența confortabilă a minții, proporțional cu amploarea și viteza proceselor universale. La rândul său, aceasta înseamnă că mintea trebuie să aibă conștiință de sine (personalitate) de cea mai înaltă calitate, existență eternă (foarte lungă) prin asimilarea directă a energiei, capacitatea de a schimba instantaneu informații și viteze de mișcare super mari. Cu toate acestea, pentru eternitatea și imuabilitatea existenței ființelor cosmice, poate că trebuie să plătească cu incapacitatea de a-și schimba calitatea minții și cu imposibilitatea reproducerii directe. Poate că aceasta este principala problemă a lumii subtile.

Forma corporală de viață sub formă de bărbat este extrem de incomodă pentru Cosmos, deoarece creează dificultăți de nutriție, respirație și percepție din cauza gamei înguste de frecvențe percepute, pericol datorat radiațiilor ionizante și gravitației, necesită un costum spațial și un nava stelară. Prin urmare, pare să fie doar stadiul embrionar inițial al evoluției sale, care, aparent, este posibil doar în lumea materială, așa cum indică toată mitologia cunoscută despre „viața zeilor”. Prin urmare, este logic să presupunem că Pământul și alte planete terestre sunt incubatoare sau pepiniere pentru crearea și educația inițială a ființelor cosmice. Această presupunere corespunde principiului de bază al evoluției vieții, care constă în moarte și renaștere ulterioară într-o nouă calitate, ceea ce afirmă toate religiile cunoscute.

În același timp, problema populară a „tăcerii spațiului” devine ușor de explicat – pur și simplu nu există nimeni și nu este nevoie să comunici, pentru că ce rost are să comunici „bebelușii” la distanțe cosmice mari. La fel și problema OZN-urilor, când suntem pur și simplu vizitați de observatori din altă lume, pentru a studia caracteristicile și tendințele dezvoltării noastre.

În lumina acestei ipoteze, aproape toate problemele fundamentale primesc o explicație consecventă. viata umana. În primul rând, este nevoia de a cultiva cele mai înalte calități pozitive sau spirit, așa cum indică toate religiile antice. Acest lucru vă permite să creați un sistem subtil stabil, care se bazează pe atașamentul față de viață, încurcarea cu toate aspectele sale. Exact așa se simte confuzia cuantică în mintea umană în realitate, care devine baza unei forme extracorporetice. În plus, o altă viață este și o activitate despre care nu știm practic nimic, dar putem bănui că este asemănătoare cu a noastră, dar operează la scară cosmică cu energii uriașe, rețele semnificative de informații complexe și cele mai mari viteze superluminale. Acest lucru necesită o reacție instantanee, cea mai înaltă autodisciplină și responsabilitate cu spiritualitate ridicată. Ideile noastre despre o altă lume sunt asemănătoare cu impresiile unui sălbatic din paleolitic care a cercetat lumea modernă printr-un gol în gard și, de fapt, sunt basme.

Aparent, formarea conștiinței cosmice pe baza mintea umană, un proces foarte complex care necesită mai multe cicluri de viață și o selecție specială pentru calitățile personale. O astfel de selecție este cunoscută sub forma Purgatoriului, Raiului și Iadului, care sunt etapele testului Sufletului. Cei care au trecut testele continuă evoluția, iar cei care nu au trecut, păstrând centrul sufletului și eliberați de povara trecutului, revin la renaștere sub formă trupească. Principalul lucru în acest proces este dezvoltarea abilităților creative, independența gândirii, credința puternică și lățimea sufletului. Din această poziție, o creștere semnificativă a populației Pământului înseamnă că majoritatea noilor suflete nu trec Testele și revin din nou la forma corporală. Aceasta este o reflectare a crizei umane, a cărei esență este criza de idei despre Adevărul Vieții și incapacitatea de a dezvolta calități spirituale din cauza angajamentului excesiv față de materialitate.

Prin urmare, toată viața trebuie să fie o pregătire pentru moarte, iar pregătirea pentru moarte constă în plinătatea vieții. Acesta este paradoxul și noua motivație pentru dezvoltarea conștiinței. S-au acumulat multe cunoștințe despre o viață dreaptă și împlinită, dar fiecare ar trebui să le realizeze în mod creativ și să meargă pe propriul drum unic. Acesta este Adevărul suprem al timpului prezent, care primește acum nu doar o justificare intuitivă, ci și o justificare matematică bazată pe CT.

Adevărul: 1) o persoană este o formă embrionară a unei ființe cosmice sau un sistem cuantic mixt, constând din structuri energetice-informaționale materiale și subtile, care ia naștere și își începe evoluția într-o formă fizică sau corporală.
2) Formarea unui sistem subtil stabil (spirit) este posibilă numai în lumea fizică și numai pe baza experienței personale prin cunoaștere, iubire și creativitate.
3) Trecerea de la existența fizică la cea cosmică se numește moartea formei fizice (recoerență) și este un test decisiv al pregătirii pentru viață într-o altă lume.

Adevărul este întotdeauna incomplet și incomplet, iar adevărul desăvârșit se transformă într-o dogmă goală. Fiecare dată are propriul său adevăr și fiecare persoană are propria sa idee despre el. Cu toate acestea, într-o lume în expansiune, fiecare concept nou este o extensie a ideilor anterioare, adică traducerea și citirea lor în limbaj modern. Acum a sosit timpul pentru cunoașterea realității cuantice, care, de asemenea, nu este finală, dar exact așa se desfășoară convergența treptată a lumilor pământești și cerești, care într-o zi peste orizontul timpului va converge în Împărăția lui Dumnezeu. pe pamant. Acesta va fi momentul realizării ideilor despre ființa cosmică a lui K. Ciolkovski, învierea tuturor morților de către N. Fedorov, noosfera lui V. Vernadsky, punctul Omega al lui T. de Chardin și multe altele acum utopice. visează la semnificații superioare ale viitorului.

Bibliografie

1.Doronin S.I. Magie cuantică. www.quantum.ppole.ru
2.Doronin S.I. Rolul și semnificația teoriei cuantice în lumina ultimelor sale realizări. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - imagine mistică a lumii. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. Despre Sfânta Treime și natura triadică a ordinii mondiale. site-ul/2016/03/31/965
5. „Imaginar în geometrie” - pentru care părintele Pavel a fost ucis ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. Trei, șapte, as ... www.integro.ru
7. Florensky P. A. Imaginații în geometrie. www.opentextnn.ru
8. Florensky P. A. Pilon și afirmare a Adevărului. www.predanie.ru