Preden govorimo o japonskem svetu zla, je vredno povedati nekaj besed o verski strukturi Dežele vzhajajočega sonca. Za razliko od evropskih držav sta na Japonskem skoraj ves čas obstoja države sobivali dve religiji enake moči in priljubljenosti - budizem in šintoizem.

Seveda so vplivali drug na drugega, interakcija budizma in šintoizma pa je imela bistveno drugačen značaj kot recimo krščanstvo in poganstvo v Rusiji.

Zanimivo je, da sta se obe religiji na ozemlju Japonske pojavili približno istočasno.

Budizem je, tako kot začetki šintoizma, prišel v deželo vzhajajočega sonca v 6.-7. stoletju, vendar se je šintoizem končno izoblikoval v polnopravno religijo nekoliko kasneje, do 8. stoletja. Pri tem je vsrkal nekatere elemente lokalnega verovanja. Korelacija med vplivom budizma in šintoizma je na primer omenjena v stari knjigi "Nihongi" (720), ki omenja cesarja Yomeija (518-587), "ki je izpovedoval budizem in častil šintoizam."

Utagawa Kuniyoshi

Na splošno je bil položaj cesarja v zadevah vere odločilen, vera pa je seveda večkrat postala politično orožje nasprotujočih si elit. Na primer, samo oblikovanje šintoizma je bilo tesno povezano s primarno centralizacijo oblasti, ko se je pojavila "protojaponska" država Yamato, ki se je leta 670 preimenovala v Japonsko.

Cesarica Gemmei (661-721), ena prvih vladarjev nove države, si je zelo prizadevala za "obnovo reda" v šintoizmu. Pod njo je bilo leta 712 zaključeno delo na znameniti kroniki "Zapisi antičnih dejanj" ("Kojiki") in leta 720 - na "Anali Japonske" ("Nihon seki").

Ti dve obsežni deli sta ključna besedila za šintoizem: ne zbirata le mitov o nastanku sveta, temveč tudi zgodovinske podatke o Japonski in njenih vladarjih, ki izvirajo neposredno od bogov.

Omeniti velja, da je bil za cesarico Gemei zelo pomemben zgodnji zaključek dela na teh delih: ženski na čelu države ni bilo lahko upravičiti svoje pravice do prestola in ta težka situacija je bila omilila zaradi vere, ker je eno od prevladujočih božanstev po šintoizmu boginja sonce Amaterasu, prednik cesarske družine.

Dejanje v "Kojiki" se razvija tako v resničnem kot v izmišljenem svetu: na ravnini visokih nebes, bivališču bogov in v deželi teme. The Land of Gloom je japonska različica pekla (Emi), vendar ni niti približno tako dovršena kot staro grško kraljestvo Aida ali še bolj krščanski pekel. Dežela teme morda ni najbolj veselo mesto, vendar je brez tako negativne konotacije, predvsem zaradi dejstva, da delitev na dobro in zlo v šintoizmu sploh ni tako očitna kot v monoteističnih religijah, ki jih uporabljamo. do.

V nasprotju s šintoističnim konceptom pekla v japonski različici budizma ima posmrtno življenje veliko bolj premišljen in celosten koncept, čeprav tudi tu ni bilo brez vpliva ljudske mitologije. Budistično podzemlje se imenuje Jigoku in se nahaja čez reko Sanzu, ki ima za pekel približno enak pomen kot Styx v starogrška mitologija, ki deli dva svetova - žive in mrtve.

Vsak "rekrut" bo moral premagati Sanzu: ljudje z dobro karmo bodo to storili preko priročnega mostu, s slabo karmo pa s plavanjem. V vodi jih bodo čakale vse vrste grdih pošasti in zmajev, ki ne bodo zamudili priložnosti, da bi kaj odtrgali iz telesa grešnika.

Tisti, katerih karma je v ravnovesju, se bodo morali prebiti čez reko – ni tako prijetno kot hoja po mostu, po drugi strani pa tudi peklenskih bitij ne bo treba srečati.

Tu se to ne konča. Na nasprotnem bregu reke moškega pozdravi starejši par duhov: starka Datsue-ba in starec Keneo - oblečena sta v bele halje, kot vsi mrtvi. Prvi sleče oblačila s prispelih ljudi, drugi pa jih obesi na veje dreves, da bi ocenil resnost grehov, ki jih je oseba storila.

Odvisno od rezultatov "novinca" čakajo posledice: srečen in ne zelo vesel. Če je vse slabo, ga začnejo kaznovati kar tam: lahko mu zlomijo prste, ga zavežejo v neudobnem položaju, izvlečejo kakšen organ.

Vsekakor je naslednja faza srečanje z veliko kraljem Emmo (ali, za ženske, z njegovo sestro) - vrhovnim vladarjem podzemlje, v podrejenosti katerega so cele legije "oni", japonskih demonov, podrobnejša razprava o katerih bo spodaj.

Običajno je Emmo upodobiti kot ogromnega rdečepoltega moškega z rdečim obrazom, izbuljenimi očmi in krono na glavi. On določa, kakšno kazen bo oseba prestregla, in izbira je velika: obstaja 8 svetov hladnega pekla in enako količino vročega pekla.

V vsakem od njih se žrtev muči na svoj način: postavljena v ledeno dolino ali, nasprotno, na vročo zemljo. Seveda ne more iti brez mučenja s sekljanjem človeka na koščke, polivanjem staljenega železa itd. Mimogrede, grešnik bo moral dolgo ostati v peklu: kazen se včasih izračuna v milijonih let. .

Vendar pa nazaj k vprašanju rivalstva in razvoja religij na Japonskem. Pod isto cesarico Gemei je bil ustvarjen in legaliziran tudi uradni trezor. Šintoistični prazniki, 200 let pozneje - leta 947 - je bil napisan "Engisiki", dokument, ki vsebuje podrobna navodila, kako pravilno izvajati določene šintoistične obrede in kako izvajati verske obrede. In leta 1087 je bil odobren seznam templjev, ki jih podpira cesarska družina.

Kljub tako veliki pozornosti najvišjih uradnikov Japonske do šintoizma je budizem v 9. stoletju kljub temu postal državna religija. Omeniti velja, da so se budisti na Japonskem že v 8. stoletju tako okrepili, da so nekateri menihi celo zasedali pomembna vladna mesta, leta 769 pa je eden od njih skoraj izvedel državni udar.

Menih Doke je bil ljubljenec cesarice Kouken (718–770), ki jo je nekoč ozdravil od bolezni in jo skušal prepričati, naj ga postavi za vladarja države. Njegovim načrtom ni bilo usojeno, da bi se uresničili: cesarica je imela vizijo, da se oblast ne sme prenesti, a Doke ni imel drugega poskusa: Koken je umrl leta 770, nakar je prestrašeno plemstvo poslalo meniha iz Nare, takratne prestolnice državo, in prepovedal ženskam, da še naprej zasedajo cesarski prestol – da bi se izognili vplivanju na odločitve vlade potencialnih favoritov.

Zanimivo je priznanje budizma državna vera ni privedlo do krvavega spopada med budisti in šintoisti, čeprav je bil pomemben del prebivalstva nezadovoljen s tem stanjem. Ljudi je še posebej razjezilo dejstvo, da so v številnih šintoističnih templjih odprli "budistične predstave".

Dejstvo je, da so v šintoizmu najpomembnejši predstavniki "drugega" sveta kami - duhovne entitete. Naselijo ves svet, ljudje se spremenijo vanje: po smrti človek postane nasilni duh aratama, nato se čez nekaj časa spremeni v mirnejšega duha, nigitama, in po tem, po 33 letih, se združi z dušami njegovih prednikov, ki prehajajo v kategorijo kamijev - zlasti močnih kamijev, japonskih posvečenih templjev.

V teh templjih so predstavniki budizma začeli moliti in pripovedovati, da so kami grešni duhovi, in se obrnili nanje s prošnjo za očiščenje. Seveda je takšno ravnanje z nacionalno vero povzročilo reakcijo ljudi.

Od 13. stoletja so mnogi japonski misleci začeli vztrajati pri premoči šintoizma in Kanemoto Yoshida, japonski duhovnik iz 15. stoletja, je prišel s sloganom: "Kami je primarni, Buda je sekundaren." Ob upoštevanju dejstva, da so Japonci vzeli tuje bogove, vključno z na primer indijskimi, za neke vrste kami, je bil ta pristop logičen in užival določeno priljubljenost. Približno v istem času se je pojavila razprava "Dzinno Shotoki", ki jo je napisal Kitabatake Chikafusa: besedilo ne samo potrjuje prevlado šintoizma, ampak tudi na podlagi te teze potrjuje ekskluzivnost in ekskluzivnost Japonske, ki ji je vladal cesar , v čigar telesu živijo kami.

Vse to je sčasoma povzročilo porast zanimanja za šintoizem, tako da lahko XVII-XVIII stoletja imenujemo renesansa šintoizma: umetniki, pisatelji, misleci se obračajo na šintoizem kot žarišče nacionalnega duha Japonske. Religija postane tisto, kar Japonce razlikuje od vseh drugih ljudstev, postane vir ponosa.

Povsem logično je, da cesar Meiji (1852-1912), ki je v letih svojega vladanja preoblikoval Japonsko in jo naredil za močno sodobno državo, ni zamudil uporabiti šintoizma kot centralizirajoče in povezovalne sile. Prav on je naredil šintoistiko državno religijo in tako v svojih rokah osredotočil ne le posvetno, ampak tudi versko moč kot predstavnika bogov na zemlji.

Končno točko v sporu med budizmom in šintoizmom za imperialno naklonjenost so postavili Američani, pod pritiskom katerih je Japonska sprejela ustavo iz leta 1947 - v njej je cesar izgubil svoj božanski status, kar pomeni, da sta bila šinto in budizem spet enakovredna. položaj.

Zanimivo je, da je danes Dežela vzhajajočega sonca v čudnem položaju: po eni strani je dobesedno celotno življenje Japoncev prežeto s šintoističnimi obredi in obredi, po drugi strani pa se večina prebivalstva ukvarja s temi običaji kot sestavni del narodne tradicije in ne kot vera. In zato se vsi ne štejejo za šintoiste: tako je zlitje vere in nacionalnega značaja na Japonskem šlo dlje kot v kateri koli drugi državi - opozoriti je treba, da so številne tradicije budizma vstopile tudi v ljudsko "meso in kri". Na primer, isti slavni Obon, tridnevni praznik spomina na mrtve, je najpomembnejši verski ritual ne le za lokalne budiste, ampak za vse Japonce.

Klasifikacija japonskih zlih duhov

Zdaj je čas, da neposredno spregovorimo o predstavnikih zli duhovi, na katere podobe so vplivali šintoizem, budizem in ljudska verovanja. Konvencionalno jih lahko razdelimo v tri skupine: oni, yurei in youkai, kjer so oni in youkai najštevilčnejši "razredi".

Z njimi je vredno začeti, ki smo jih že omenili. So analog krščanskih hudičev, demonov in drugih majhnih (in ne tako) demonov. Ta bitja običajno živijo v peklu, njihov vladar pa je veliki vojvoda Emma.

Ne izgledajo zelo prijetno: ploski obrazi rumene, rdeče ali modre barve, več rogov na glavi, le trije prsti na rokah in nogah, nekateri pa imajo tudi eno dodatno oko na čelu. Verjame se, da običajno potujejo po kopnem na gorečih kočijah in se hranijo s človeškim mesom.

Mimogrede, vsaka oseba, ki zlahka podleže besu, se lahko spremeni v njih, še posebej, kot so verjeli Japonci, se vanje pogosto spremenijo ženske, ki slabo obvladujejo svoja čustva.

Sprva je bil njihov pojav med japonskimi izpadi povezan izključno z budistično tradicijo, sčasoma pa so hudiči "odšli k ljudem" in pridobili svojo mitologijo in nove, zelo nepričakovane značilnosti. Tako se verjame, da se demoni, ko pridejo na tla, običajno izgubijo v jatah - vsak od njih ima svojega vodjo na čelu. Poleg tega so celo dobri: v japonski mitologiji je znan neki velikanski hudič, ki je v zaliv Kure odvlekel več skal in jih vrgel v vodo ter tako zaščitil obalo pred silovitimi valovi. Sam hudič je junaško umrl v globinah voda.

V drugi zgodbi se je hudič spremenil v moškega in se je, ko je postal kovač, poročil s kmečko žensko: njegovo življenje je potekalo normalno, dokler nekega dne za prevaro ni izvedela žena in svojega moža pregnala z dvorišča.

Vendar pa so pogosteje seveda zlobni. Toda sčasoma so se jih ljudje vse manj bali: že v XV-XVI stoletju so se začele pojavljati različne legende s sodelovanjem demonov, kjer so bili ti predstavniki zlih duhov, čeprav strašljivi, a očitno neumni. Legendarni junaki so občasno uspeli prelisičiti demone na način Gogolovega kovača Vakule - poleg tega so se nekateri zaradi svoje spretnosti izognili kazni celo v peklu in se prevarali na svobodo pred večnimi mukami.

Zgodi se tudi, da se ljudje izkažejo za močnejše od hudičev: na primer v pravljici "Starica-junak" je starka osebno udarila demona, ki se je odločil ukrasti torto mochi od ljudi.

Obstaja tudi nekakšna klasifikacija demonov, ki so jo Japonci v veliki meri prevzeli iz budizma, seveda pa ni bilo brez nekaterih lokalnih dodatkov - nekaterim demonom so na primer spremenili imena.

Gaki. Večno lačni demoni so bili ljudje, ki so v času svojega življenja trpeli zaradi požrešnosti ali prezirljivo ravnali s hrano – na primer metali stran še uporabne izdelke. Kot kazen za grehe po smrti so obsojeni na večno doživljanje nenasitne lakote, ki jo poskušajo zadušiti, tudi s požiranjem lastnih otrok. Včasih se zlezejo v običajno zemeljski svet kjer se spremenijo v kanibale.

Shojo. Demoni globine so videti res neprijetni: imajo zeleno kožo, rdeče lase in plavuti na rokah in nogah. Grozne "sirene" v moški preobleki, ne morejo biti na kopnem in trgovati s potapljajočimi se ladjami in čolni. V starih časih so na Japonskem za njihove glave dajali denarno nagrado.

Asura. Večroki demonski bojevniki, ki gredo v pekel zaradi večnega prizadevanja za vodstvo in moč. Nečimrnost in ponos sta glavni razvadi, ki vodita do pojava takšnih hudičev.

Shikigami. Ne čisto demoni - raje zli duhovi, majhni demoni, ki jih lahko po želji prikliče oseba, ki ima v lasti skrivnosti Onmyudo – starodavnega okultnega učenja, ki je na Japonsko prišel iz Kitajske v 6. stoletju. Ti duhovi lahko vstopijo v telesa drugih živih bitij in na vse možne načine škodujejo ljudem, če čarovnik tako želi.

Bili so tudi primeri pojavljanja poosebljenih demonov s posebnimi imeni - seveda je bilo to povezano z nekakšnim izrednim ali posebej krvavim dogodkom.

Japonci se na primer spominjajo Ibaraki-dojija, zlobnega in strašnega demona, ki je živel na gori Ooe v poznem obdobju Heian (794-1185). Verjame se, da je v X-XI stoletju blizu Kjota lovila tolpa neusmiljenih razbojnikov, ki so ugrabili dekleta iz plemiških družin prestolnice in terorizirali tudi navadne državljane: zgodovinarji verjamejo, da je strah pred razbojniki pripeljal do pojava Ibaraki-doji. Mimogrede, z njim se je ukvarjal Minamoto no Yoshimitsu, predstavnik plemiške samurajske družine, ki mu je bil naklonjen sam cesar.

V primerjavi s svojo sorto so jureji precej majhna skupina med vsemi predstavniki zlih duhov.

Jurej so nezemeljski duhovi, ki polnijo naš svet. Preprosto povedano, v Evropi bi jih imenovali duhovi - vendar imajo pomembno razliko od duhov: kateri koli jureji tradicionalno nimajo nog, zdi se, da lebdijo nad tlemi.

Na splošno je videz jureja praviloma povezan z nekakšno tragedijo: oseba, ki je umrla nasilno smrtjo, pa tudi oseba, nad katero niso bili opravljeni potrebni pogrebni obredi, postane duh. Človek, ki v svojem življenju ni opravil kakšnega pomembnega posla, pa tudi odpadnik, se lahko spremeni v duha. Pojavijo se lahko izključno ponoči in se jih ne bi smeli preveč bati - ne napadajo ljudi, ki v življenju nekako niso povezani z njimi ali niso krivi za njihovo smrt. Zanimivo je, da čeprav yurei ni užival priljubljenosti, ki jo je imel youkai, so kljub temu prodrli v umetnost - predstavniki posmrtnega življenja so prvič omenjeni v znamenitem besedilu dvorne dame Murasaki Shikibu "Zgodba o Genjiju". V 9. poglavju ("Aoi") duh ljubice princa Genjija zasleduje njegovo ženo in jo pripelje do smrti. Tudi pozneje je jurej pogosto postal liki v predstavah japonskega gledališča, pa tudi kabuki.

Zdaj moramo govoriti o najbolj številčni in zanimivi skupini zlih duhov - o youkai.

Youkai je precej širok pojem, a če ga poskušate definirati, potem jekaj nadnaravno, transcendentalno bitje, povezano s strahom.

Tako kot v primeru jureja je tudi sam izraz prišel na Japonsko iz Srednjega kraljestva, kjer se je ustrezen hieroglif prvič pojavil v zgodovinski kroniki Hanšuja (260–20 pr.n.št.). Kljub temu, da je sama beseda prišla v Deželo vzhajajočega sonca dovolj zgodaj, ni bila aktivno uporabljena takoj. Sprva so vsa nezemeljska bitja imenovali mononoke, kar dobesedno pomeni »tisto, kar se spreminja«. Ta koncept je združil vsa fantastična bitja v japonski mitologiji. Moram reči, da je bilo zanimanje za ta zli duh veliko, zato so jih umetniki v VIII-XII stoletjih občasno upodabljali v svojih gravurah.

"Zlata doba" za zle duhove se začne v obdobju Edo (1603-1868), ko umetnost na Japonskem doseže neverjetne višine, mesta in infrastruktura države pa se aktivno razvijajo. Vzpostavitev povezav med različnimi politikami na Japonskem je privedla do aktivne izmenjave informacij med ljudmi iz različnih regij države.

In glede na dejstvo, da so tako imenovane skrivnostne zgodbe in zgodbe o neverjetnem uživale velik uspeh med prebivalstvom, so ljudje začeli med seboj aktivno deliti strašne zgodbe - to je bila ena glavnih zabav za predstavnike različnih razredov.

Tako se je postopoma oblikoval kaidan, folklorna zvrst ustnih pripovedi o nadnaravnem.

Fascinacija nad nacionalno kulturo in kajdanom je bila tako očitna, da so se dobesedno vsi na Japonskem začeli zanimati za folklorne junake: v 18. stoletju je v delu številnih umetnikov mogoče videti predstavnike zlih duhov.

Pionir v tem poslu je bil Toriyama Sekien, ki je leta 1776 izdal ilustrirano knjigo z zgovornim naslovom: "Ilustrirana nočna parada 100 demonov." Naslov albuma spominja na prepričanje, da v eni od poletnih noči zli duhovi na ulicah mest prirejajo nekaj takega kot soboto.

Uspeh knjige je bil tako velik, da je v naslednjih 8 letih Toriyama Sekien svoje delo večkrat dopolnil in ponovno izdal. Omeniti velja, da nikakor niso vsi junaki njegovega albuma folklornega izvora - nekatere like si je izmislil sam. Na primer, verjamejo, da je youkai Kyokotsu (torej "nore kosti") produkt zgolj njegove domišljije.

Zaradi zanimanja za folkloro na Japonskem so začele uživati ​​knjige kibyoshi (iz japonščine - "rumene platnice"), ki nekoliko spominjajo na sodobne stripe. V teh publikacijah so nekateri youkai pogosto postali glavni antijunaki, tako da je cela Japonska kmalu izvedela za predstavnike zlih duhov.

Omeniti velja, da so se ti množični pojavi odražali v "visoki" umetnosti: podobe youkaija je mogoče najti v delih številnih ključnih japonskih umetnikov, tudi na gravurah Hokusaija.

Divjanje zlih duhov je bilo tako veliko, da so se morali predstavniki posvetnih oblasti včasih pretvarjati, da so se v tem primeru sposobni spopasti z invazijo nekaterih gnusnih pošasti. Znano je, da je leta 1860 šogun Tokugawa Iemochi v bližini mesta Nikko namestil znak, ki je navajal, da je bil v dneh njegovega obiska teh dežel vsakemu youkai strogo prepovedan vstop.

Kljub vsemu je sama beseda "youkai" prišla v široko uporabo šele v času vladavine cesarja Meijija. Potem je izjemni folklorist Inoue Enre, ki je imel veliko vlogo pri preučevanju japonske ljudske umetnosti, celo ustanovil vejo znanosti yokaigaku (z drugimi besedami, yokailology).

V Deželi vzhajajočega sonca je na splošno veliko znanstvenih in polznanstvenih del, posvečenih zlim duhovom - tako je že v 20. stoletju najbolj podrobno klasifikacijo plemena youkai izvedel Ikeda Yasaburo, ki je napisal knjiga "Japonski duhovi".

Toda nazaj v konec 19. stoletja. Potem je kaidan gladko prešel iz ustnega ustvarjanja v literaturo.

Pomembno vlogo pri tej zadevi je, nenavadno, odigral tujec - Lafcadio Hearn. Napol Grk, napol Irec je na Japonsko prišel kot popotnik in bil nad tem navdušen - v življenju mu je uspelo obiskati katoličana, pravoslavca in seveda budista. Ko se je naselil na Japonskem in se poročil z lokalno dekletom, si je prevzel ime Koizumi Yakumo in začel študirati narodno folkloro. Zbral in izdal je v 4 zvezkih "Japonske pravljice", sestavil pa je tudi antologijo japonske poezije. Leta 1904 je kot ločena knjiga izšla zbirka ljudskih grozljivk, ki jo je uredil Hirn - "Kaidan: Zgodovina in eseji o neverjetnih fenomenih".

Zanimivo je, da je kaidan kot žanr vplival na tako velike japonske pisatelje, kot je Ryunosuke Akutagawa - spomnite se vsaj njegove zgodbe "V goščavi", kjer gozd naseljujejo vse vrste fantastičnih bitij, ki izvirajo seveda iz folklore.

Po koncu druge svetovne vojne postaja nacionalna kultura vir navdiha za novo generacijo ustvarjalne inteligence, ki vidi v vrnitvi h koreninam tisto povezovalno in navdihujoče načelo, ki je bilo Japonski tako nujno po popolnem zlomu militaristične ideologije. Poleg novih raziskav Youkaija se vodilni japonski filmski studii aktivno obračajo na folkloro, saj kaidan pogosto združuje grozljivke, erotiko in spletke – idealna kombinacija za ustvarjanje uspešnega filma.

Eden od rezultatov je bil, da je režiser Mizoguchi Kenji že leta 1953 prejel Srebrnega leva na Beneškem filmskem festivalu za film Zgodbe o megleni luni po dežju in Masaki Kobayashi za film Kwaidan: Zgodba skrivnostnega in groznega iz leta 1964. po besedilih Lafcadia Hearna, prejel posebno nagrado žirije na filmskem festivalu v Cannesu in nominacijo za oskarja za najboljši tujejezični film.

Ne pozabimo na sodobno kinematografijo: kot morda ugibate, je slavna Sadako iz "Prstana" tudi neposredna dedinja japonske folklore - čeprav je seveda težko ugotoviti, komu pripada, grozljivi Youkai ali maščevalni jurej.

V 60. letih so youkai opazili tudi ustvarjalci mange in risarji. Prva "pogoltnica" v tem smislu je bila manga "Ge Ge Ge no Kitaro" Shigeruja Mizukija, ki pripoveduje o dogodivščinah fanta Youkai in njegovih prijateljev. Leta 1969 so po mangi posneli anime. Animatorji so se že večkrat vrnili k zgodbi o fantu youkai - mimogrede, že v našem času je obstajala še ena posodobljena različica animeja, ki temelji na znanih zapletih, ki novo generacijo Japoncev seznanja z narodno folkloro. Seveda je pri popularizaciji junakov ljudske umetnosti veliko pomagal tudi Hayao Miyazaki.

Če ne bi bilo youkaija, nikoli ne bi ustvaril uspešnic, kot so "Princess Mononoke" (zdaj je jasno, od kod izvira to ime), "Ponyo Fish" in seveda "My Neighbor Totoro", v kateri je tudi Totoro. član razreda youkai ...

Youkai podobni liki so prodrli tudi v sodobno literaturo: v delih Kenzaburo Oeja ali istega Harukija Murakamija je enostavno najti "potomce" zlih duhov. Slednji je na primer Človek-Ovca iz romana Lov na ovce, mistična prva ljubljenka glavnega junaka v knjigi Moj najljubši Sputnik, pa tudi žabe, ki so naselile tokijsko podzemno železnico v Čudežni deželi brez zavor. Dejansko je mogoče primere vpliva japonske folklore na delo sodobnih avtorjev vseh vrst navajati skoraj neskončno.

Najbolj priljubljena Youkai

Kot že omenjeno, je ekipa youkajev izjemno številčna: poleg vseh vrst gostov iz drugega sveta se v youkai spremenijo predvsem stari predmeti in stvari (na primer dežnik prababice), pa tudi živali častitljive starosti čez čas. Zato je skoraj nemogoče sestaviti popoln vodnik po youkaiju.

Poleg tega se njihovemu številu redno dodajajo nova imena - liki urbane folklore, junaki priljubljenih filmov in knjig itd. Youkaijem v nekem smislu lahko pripišemo celo nezemljane in Godzilo: meje so tukaj zelo zabrisane in poljubne.

In vendar bi bilo narobe, če ne bi omenili vsaj nekaj priljubljenih in pisanih predstavnikov tega mističnega plemena.

Futacucci-onna

Malo Youkai se lahko pohvali, da lahko mirno živi med ljudmi. In to je povsem razumljivo: običajno so predstavniki zlih duhov tako grozni, da jih takoj prepoznate.

Vendar pa s futacucci-onna vse ni tako enostavno: navzven je to bitje videti kot navadna privlačna ženska. A v resnici ni tako: na zadnji strani glave, pod lasmi, ima druga usta - in to niti ne, ampak cela usta z nešteto zob.

Pravzaprav se hrani prav skozi ta usta in ne kot vsi normalni ljudje. V japonskih zgodbah se ji praviloma uspe poročiti in mož je sprva nenavadno srečen - navsezadnje njegova izbranka ne poje skoraj nič (pomembna okoliščina, ko je privezan za denar), a pride trenutek, ko vse postane jasno: mož se lahko na primer ponoči sprehaja po hiši in sliši sumljivo šumenje iz omare - odpre vrata in tam njegov zvesti požira zaloge za zimo, pri čemer uporablja njena nepričakovano izbruhnjena usta.

Ena od različic o tem, kako se je pojavil futacucci-onna, pravi, da je bila neka ženska izjemno zlobna mačeha, ni hranila moževega otroka, otrok pa je umrl od lakote.

Potem je nekega dne šla z možem v gozd sekat drva, on pa je po nesreči neuspešno zamahnil s sekiro in jo udaril po zadnji strani glave. Rana ni bila usodna - vendar se sploh ni zacelila: nasprotno, okrog rane so se oblikovale ustnice, zobje pa so se prerezali.

Mimogrede, v japonskih zgodbah je veliko žensk s spremenljivim videzom in skritimi "zmožnostmi". Na primer, obstajajo tudi rokurokubi - dekleta, ki lahko iztegnejo vrat več metrov v dolžino. Tudi ne preveč prijeten pogled, a vseeno lepši kot usta na zadnji strani glave.

Tengu

Eden najbolj priljubljenih youkajev je običajno upodobljen kot ogromen moški z rdečim obrazom in zelo dolgim ​​nosom. Tengu ima pogosto tudi krila.

Zanimivo je, da je ta youkai prišel na Japonsko iz Kitajske, kjer je bil videti kot lisica z belo glavo.

V Deželi vzhajajočega sonca se je tengu gnečal v mnogih ljudske zgodbe- po razširjenosti se lahko primerjajo z malimi demoni v Evropi, čeprav ne tako nedvoumno slabi. Čeprav imajo zastrašujoč videz in imajo tudi nekakšne magične moči, najpogosteje ne predstavljajo resne grožnje - v večini primerov so precej navihanci.

Tudi sčasoma v zgodbah o tengu ta bitja opazno postanejo neumna: če so sprva sami prevarali, koga hočeš, potem so ljudje začeli zavajati tengu. Obstaja zgodba o tem, kako se je starček z grdo bulico na obrazu znašel v družbi tengujev, na njihovi zabavi. Okužil se je z veseljem tujih gostov in začel je plesati - tengu je bil tako všeč, kako je starček plesal, da so zahtevali, naj vedno znova pride k njim in zapleše ob sobotah. In v zastavo so starcu (neboleče) odtrgali bulo z obraza in jo obdržali zase. Naslednji dan je starec namesto njega poslal svojega prijatelja - z isto bulo: kaj, če bo njegov obraz oplemeniten?

Yamamba

Eden od številnih predstavnikov japonskega klana čarovnic, yamamba živi v gozdu in je križanec med našo Babo Yago in gorgono Meduzo. Stara je, grda, neurejena in njeni lasje se lahko spremenijo v kačo.

Poleg tega lahko, če želi, odpre usta toliko, da se vanje zlahka prilega vsak - ni treba posebej poudarjati, da se rada posladka s svežim mesom? Vendar pa kljub vsej svoji moči in nagnjenosti k čarovništvu yamamba ni tako pametna, kot se zdi: junakom jo najpogosteje uspe prevarati in pobegniti - tako kot v ruskih ljudskih pravljicah, kjer Baba Yaga vedno ostane lačna.

Druga vrsta čarovnice je Yuki-onna. Pravijo, da ta ženska bleščeče lepote ne pozna sočutja in sočutja: živi na zasneženih ravnicah ali v gorah in je sposobna zmrzniti ljudi z enim pogledom. Nekaj, morda, je podobna Snežni kraljici. Občutljivi Japonci so jo sčasoma začeli poskušati narediti nekoliko bolj humano - na primer leta 1968 je izšel film "Legenda o Snežni ženi", kjer se glavni junak Yuki-onna poskuša vklopiti v družbo navadnih ljudi.

Tsukumogami

Kot je navedeno zgoraj, marsikaj sčasoma prevzame dušo - verjame se, da se to zgodi približno 90 let po njihovem nastanku. Pod imenom tsukumogami so združeni vsi predmeti, ki so sčasoma zaživeli svoje življenje, in seveda jih je ogromno. Eden najbolj priljubljenih tsukumogami je caracas, papirnati dežnik.

Ima eno oko in rad se na svoji osamljeni nogi vozi po nočnih ulicah v iskanju izgubljene osebe - skoči nanj izza vogala in ga prestraši.

Uspeh je tudi papirnata lampion Bura-bura: treba je povedati, da vsaka takšna lučka ne preživi do 90. leta, zato Bura-Bura ni tako lahko najti v naravi. Oživi lahko tudi odeja (boroboro-ton) in celo komplet gospodinjske posode (seto teiso). Na splošno, če vam na Japonskem ponudijo družinsko storitev, je vredno razmisliti, kako najbolje ravnati z njo.

Tanuki

Drug izjemno priljubljen youkai je tanuki, torej rakunski pes (z magične sposobnosti, vsekakor). Majhni triki, potegavščine, šale z ljudmi - to je tisto, čemur posvetijo svoje življenje.

Hkrati imajo sami težave: ko na primer družina Tanuki sploh nima denarja, se mora oče spremeniti v kotliček, mati pa v lepo dekle. Na tržnici proda kotliček (torej svojega moža), on pa potem neopazno uide iz rok kupcu, ki je že plačal svoj nakup.

Tanuki vedno tekmujejo z ljudmi v smislu zvitosti, vendar ne zmagajo vedno - vendar je to izravnano z njihovo noro priljubljenostjo. Mimogrede, zanimiva lastnost tanukijev so njihova moda: na japonskih gravurah so ta bitja občasno upodobljena z velikansko mošnjo - zakaj potrebujejo moda te velikosti, ni povsem jasno, toda kaj je, torej.

Kitsune

Čarobne lisice so zelo priljubljene tudi na Japonskem. Podoba kitsune ni povsem enoznačna: po eni strani so lisice povezane z boginjo Inari, katere inkarnacija je devetrepa lisica, po drugi pa v ljudskega izročila ta bitja so bila vedno povezana s prevaro.

Kitsune ima najmočnejšo magijo iluzije in je sposobna očarati človeka v trenutku. Seveda je običajno njen cilj moški: spremeni se v očarljivo žensko in popije vse sokove življenja nesrečnega fanta.

Vendar pa obstajajo časi, ko se nekdo iz kitsune odloči, da se nenadoma ustali: poročijo se in iz zavezništva z osebo imajo otroka, obdarjenega z nagnjenostjo k magiji.

Bakeneko

Smeh se smeji, a z mačkami volkodlaki (in bakeneko so) so šale slabe. Če mačka živi več kot 13 let ali tehta približno 4 kilograme in pije tudi olje iz svetilke, je najverjetneje čarobno in zelo nevarno bitje.

Če se kitsune navadno radi smejijo človeku, potem v mačke običajno vstopijo duše žensk, ki se želijo maščevati.

Zato so zelo neusmiljeni: bakeneko, mimogrede, lahko varno poje celo osebo, prav tako pa so sposobni spretno rokovati s duhovitimi ognjenimi kroglami. In še nekaj: ko mačka končno vstopi v razred jokajev, se njen rep razcepi.

Kappa

Superzvezda japonskih grozljivk je kappa. To je analog naše vode, le veliko bolj srhljiv videz. Anton Vlaskin, avtor odlične knjige o youkaiju, imenovane Japanese Scum, opisuje to bitje takole:

»Ni zelo visok, namesto nosu kljun z zobmi, na hrbtu je želva oklepa, koža je videti kot žaba, med prsti na nogah so opne. Telo izžareva podoben vonj kot po gnilih ribah. Obstaja pa kar nekaj slik kappe, kjer manjka želvini oklep."

Teorije o izvoru kappe se razlikujejo - nekdo trdi, da je to bitje prišlo na Japonsko iz Kitajske, nekdo pa, da so Aini še vedno verjeli v takšno "zver". Težko je reči, a dejstvo je, da ščitniki radi vlečejo ljudi pod vodo in jih ubijajo. Vendar pa sam umor ni glavni cilj: domneva se, da kappa išče določen organ Sirikodame, in tukaj je težava, po njihovem mnenju se ta organ nahaja nekje v človeškem črevesju.

Hkrati je za mnoge zanimiva in nerazumljiva japonska mitologija, ki vključuje veliko svetega znanja, verovanj, tradicij šintoizma in budizma. Panteon vsebuje ogromno število božanstev, ki opravljajo svoje funkcije. Znano je tudi precejšnje število demonov, v katere ljudje verjamejo.

Panteon japonskih bogov

V središču mitov te azijske države je šintoizem - "pot bogov", ki se je pojavila v starih časih in opredeljuje točen datum preprosto nemogoče. Mitologija Japonske je nenavadna in edinstvena. Ljudje so častili različne duhovne esence narave, krajev in celo neživih predmetov. Bogovi so lahko zlobni in prijazni. Omeniti velja, da so njihova imena pogosto zapletena in včasih predolga.

Japonska boginja sonca

Za nebeško telo je odgovorna boginja Amaterasu Omikami, v prevodu pa se njeno ime imenuje "velika boginja, ki razsvetljuje nebesa". Po verovanju je boginja sonca na Japonskem prednica velike cesarske družine.

1. Menijo, da je Amaterasu Japonce naučil pravil in skrivnosti tehnologije gojenja riža in izdelave svile z uporabo statve.
2. Po legendi se je pojavila iz kapljic vode, ko so enega od velikih bogov umivali v ribniku.
3. Japonska mitologija pravi, da je imela brata Susanooja, s katerim se je poročila, a je hotel iti v svet mrtvih k svoji materi, zato je začel uničevati človeški svet, da bi ga drugi bogovi ubili. Amaterasu je bila utrujena od moževega vedenja in se je skrila v jamo in prekinila vsak stik s svetom. Bogom jo je z zvijačo uspelo zvabiti iz zavetišča in se vrniti v nebesa.

Japonska boginja usmiljenja

Ena glavnih boginj japonskega panteona je Guanyin, ki jo imenujejo tudi "budistična Madona". Verniki so jo imeli za ljubljeno mater in božansko posrednico, ki ji niso bile tuje vsakodnevne zadeve navadnih ljudi. Drugo japonske boginje tega ni imel velikega pomena v starih časih.

1. Guanyin častijo kot sočutnega rešitelja in boginjo usmiljenja. Njegovi oltarji niso bili postavljeni le v templjih, ampak tudi v hišah in obcestnih templjih.
2. Po obstoječih legendah je boginja želela vstopiti v nebeško kraljestvo, a se je ustavila na samem pragu in zaslišala jok ljudi, ki živijo na zemlji.
3. Japonska boginja usmiljenja velja za zavetnico žensk, mornarjev, trgovcev in obrtnikov. Pri njej so pomoč poiskale tudi predstavnice lepšega spola, ki so želele zanositi.
4. Guanyin je pogosto prikazana z velikim številom oči in rok, kar predstavlja njeno željo pomagati drugim ljudem.

Japonski bog smrti

Za drugi svet je odgovorna Emma, ​​ki ni le bog vladarja, ampak tudi sodnik mrtvih, ki vlada peklu (v japonski mitologiji - jigoku).

1. Pod vodstvom boga smrti obstaja cela vojska duhov, ki opravljajo številne naloge, na primer vzamejo duše mrtvih po smrti.
2. Predstavljajo ga kot velikega moškega z rdečim obrazom, izbuljenimi očmi in brado. Bog smrti na Japonskem je oblečen v tradicionalno japonsko obleko, na glavi pa je krona s hieroglifom "kralj".
3. Na sodobni Japonski je Emma junakinja grozljivk, ki jih pripovedujejo otrokom.

Japonski bog vojne

Slavni bojevni bog zavetnik Hachiman ni izmišljen lik, saj je bil kopiran iz pravega japonskega bojevnika Ojija, ki je vladal državi. Zaradi njegovih dobrih dejanj, zvestobe Japonskemu ljudstvu in ljubezni do bitk je bilo odločeno, da ga uvrstijo med božanski panteon.

1. Obstaja več možnosti, kako so izgledali japonski bogovi, zato je bil Hachiman upodobljen kot ostareli kovač ali, nasprotno, kot otrok, ki je ljudem nudil vse vrste pomoči.
2. Velja za zavetnika samurajev, zato ga imenujejo bog loka in puščic. Njegova naloga je zaščititi ljudi pred različnimi življenjskimi nesrečami in vojno.
3. Po eni od legend Hachiman predstavlja zlitje treh božanskih bitij. Piše tudi, da je bil zavetnik cesarske družine, zato velja vladar Ojija za njegov prototip.

Japonski bog groma

Raijin v mitologiji velja za zavetnika strele in groma. V večini legend je predstavljen skupaj z bogom vetra. Upodabljajo ga obkroženega z bobni, v katere tolče in ustvarja grmenje. V nekaterih virih je predstavljen kot otrok ali kača. Za dež je odgovoren tudi japonski bog Raijin. Velja za japonski ekvivalent zahodnega demona ali hudiča.

Japonski bog ognja

Kagutsuchi velja za odgovornega za požar v panteonu. Po legendi je, ko se je rodil, s svojim plamenom zažgal svojo mamo in umrla je. Njegov oče mu je v obupu odrezal glavo, nato pa ostanke razdelil na osem enakih delov, iz katerih so se kasneje pojavili vulkani. Iz njegove krvi so se pojavili drugi bogovi Japonske.

1. V japonski mitologiji je bil Kagutsuchi zelo cenjen in ljudje so ga častili kot zavetnika ognja in kovaštva.
2. Ljudje so se bali jeze boga ognja, zato so k njemu nenehno molili in prinašali različna darila, verjeli, da bo rešil njihove domove pred požari.
3. Na Japonskem veliko ljudi še vedno spoštuje tradicijo praznovanja Hi Matsuri na začetku leta. Na ta dan je nujno v hišo prinesti baklo, prižgano iz svetega ognja v templju.

Japonski bog vetra

Fujin velja za eno najstarejših šintoističnih božanstev, ki so naselila zemljo že pred pojavom človeštva. Za tiste, ki jih zanima, kateri bog na Japonskem je bil odgovoren za veter in kako je izgledal, je vredno vedeti, da so ga pogosto predstavljali kot mišičastega človeka, ki je na svojih ramenih nenehno nosil ogromno torbo, napolnjeno z ogromno količino vetrovi in ​​hodijo po tleh, ko jih odpre.

1. V mitologiji Japonske obstaja legenda, da je Fujin prvič sprostil vetrove ob zori sveta, da bi razgnal megle in sonce bi lahko osvetlilo zemljo in dalo življenje.
2. Sprva sta v japonski mitologiji Fujin in njegov prijatelj, bog groma, pripadala silam zla, ki so nasprotovale Budi. Zaradi bitke so bili ujeti in se nato pokesali in začeli služiti dobremu.
3. Bog vetra ima na rokah le štiri prste, ki simbolizirajo smeri svetlobe. Na nogah ima samo dva prsta, kar pomeni nebo in zemljo.

Japonski bog vode

Susanoo, ki je bil že omenjen prej, je bil odgovoren za vodna gospodarstva. Pojavil se je iz vodnih kapljic in je Amaterasujev brat. Ni hotel zavladati morjem in se je odločil, da gre v svet mrtvih k svoji materi, a da bi pustil sled o sebi, je povabil sestro, naj rodi otroke. Po tem je japonski bog morja storil veliko strašnih stvari na zemlji, na primer uničil je kanale na poljih, oskrunil svete odaje itd. Zaradi svojih dejanj so ga drugi bogovi izgnali z visokih nebes.

Japonski bog sreče

Na seznamu sedmih bogov sreče je Ebisu, ki je odgovoren za srečo. Velja tudi za zavetnika ribištva in dela ter tudi varuha zdravja majhnih otrok.

1. Mitologija starodavne Japonske vsebuje veliko mitov in eden od njih pripoveduje, da se je Ebisu rodil brez kosti, ker njegova mati ni spoštovala poročnega rituala. Ob rojstvu je dobil ime Hirako. Ko še ni bil star tri leta, so ga odnesli v morje in čez nekaj časa vrgli na obalo Hokaida, kjer si je gojil kosti in se spremenil v boga.
2. Zaradi njegove dobrohotnosti so ga Japonci poimenovali "bog smejoči se". V njegovo čast vsako leto priredijo festival.
3. V večini virov je predstavljen v visokem klobuku, z ribiško palico in velike ribe v roki.

Japonski bog lune

Za vladarja noči in satelita zemlje velja Tsukiemi, ki ga v mitologiji včasih predstavlja žensko božanstvo. Verjame se, da ima moč nadzorovati oseke in oseke.

1. Miti starodavne Japonske razlagajo proces pojava tega božanstva na različne načine. Obstaja različica, da se je pojavil skupaj z Amaterasu in Susanoo med umivanjem Izanagija. Po drugih informacijah se je pojavil iz ogledala iz belega bakra, ki je v desno roko drži veličastni bog.
2. Legende pravijo, da sta bog lune in boginja sonca živela skupaj, a nekega dne je sestra pregnala svojega brata in mu rekla, naj se drži stran. Zaradi tega se dve nebesni telesi ne moreta srečati, saj luna sije ponoči. In sonce podnevi.
3. Tsukiemiju je posvečenih več templjev.

Bogovi sreče na Japonskem

V mitologiji te azijske države je kar sedem bogov sreče, ki so odgovorni za različna področja, ki so za ljudi pomembna. Pogosto so predstavljeni kot majhne figure, ki plavajo po reki. Starodavni japonski bogovi sreče so povezani z verovanji Kitajske in Indije:

1. Ebisu- To je edini bog, ki je japonskega izvora. Zgoraj je bilo opisano.
2. Hotei- bog dobre narave in sočutja. Mnogi se zatečejo k njemu, da izpolni svoje negovana želja... Predstavljajo ga kot starca z ogromnim trebuhom.
3. Daikoku- božanstvo bogastva, ki pomaga ljudem izpolnjevati njihove želje. Velja tudi za zaščitnika navadnih kmetov. Predstavljajo ga s kladivom in vrečko riža.
4. Fukurokuju- bog modrosti in dolgoživosti. Med drugimi božanstvi izstopa s pretirano podolgovato glavo.
5. Bedzaiten- boginja sreče, ki skrbi za umetnost, modrost in učenje. Japonska mitologija jo predstavlja kot lepo dekle, v rokah pa drži nacionalni japonski instrument - biwa.
6. Dzyurozin- bog dolgoživosti in velja za puščavnika, ki nenehno išče eliksir nesmrtnosti. Predstavljajo si ga kot starca s palico in živaljo.
7. Bishamon- bog blaginje in materialnega bogastva. Velja za zavetnika bojevnikov, odvetnikov in zdravnikov. Upodabljajo ga v oklepu in s sulico.

Japonska mitologija - demoni

Omenjeno je bilo že, da je mitologija te države edinstvena in večplastna. V njem so tudi temne sile, igrali pa so se številni japonski demoni pomembno vlogo v življenju starih ljudi, ampak v sodobnem svetu nekateri predstavniki temnih sil se bojijo tako otrok kot odraslih. Med najbolj znanimi in zanimivimi so:

Sodobni mladi Japonci, očitno pod vplivom zahodnoevropske tradicije, imajo pogosto raje tetovaže nekoliko negativne in kljubovalne narave. Če pa je v subkulturah zahodne mladine prisoten element satanizma in nekromantike v njenem krščanskem pomenu, se Japonci držijo svojega tradicionalnega prepričanja v demonska bitja, ki so široko zastopana v budizmu, šintoizmu ter v ljudskih pripovedkah in verovanjih.

oni- v japonski mitologiji je to ime za zlobne humanoidne pošasti, podobne krščanskim hudičem in demonom. oni imajo rdečo, modro, zeleno ali črno kožo, okronane so z rogovi, iz ust jim štrlijo ogromni zublji. Hranijo se s človeškim mesom in jih je težko ubiti v boju, saj odrezani deli telesa zrastejo nazaj na svoje mesto.
Obstaja prepričanje, da se slab človek lahko spremeni v demona - oni... Še posebej pogosto se v pravljicah ljubosumne in godrnjave žene spremenijo v takšne pošasti, ki jim na glavi rastejo rogovi.
Na Japonskem 3. februarja poteka slovesnost izganjanja demonov - oni Jigokuju (v peklu). Na praznik Setsubun Japonci mečejo sojo pred svojim pragom (verjetno je, da oni sovražim sojo) in kriči: " oni Pojdi stran! Blagoslovi prihajajo!" oni simbolizirajo bolezni in neuspehe, ki se jih morate znebiti. Na prazničnih veselicah sodelujejo igralci v strašnih maskah demonov - oni... V gledaliških predstavah oni premagajo jih junaki ali pa jih odvlečejo, kot služabniki boga smrti, grešnike v pekel.
Če govorimo o, potem tukaj oni imajo zaščitno funkcijo. V nekaterih legendah ti demoni služijo kot zaščitniki vrednih ljudi in kaznujejo slabe. Torej, na primer, če se dotaknete yakuze, takšne tetovaže naredijo tisti, ki izvajajo umor spornih ljudi yakuza ali se ukvarjajo z odplačevanjem dolgov.

Radzin - bog groma

V japonski folklori obstaja veliko sort s podobo demonov in včasih je precej težko reči, kakšnega demona prikazuje določena tetovaža. Nekatere pa je mogoče prepoznati.
Radzin- bog groma. Zelo pogosto se omenja z bogom vetra Fujinom. Upodobljen kot hud rogati demon, ki pogosto z zobmi trga zvitek. Vendar je pozitivno božanstvo, zaščitnik budistične vere.

Ondeko-človek

Ondeko-človek. Imenuje se tudi Oni-daiko ("demon, ki pleše bobne"). Upodobljen je, kako pleše demonski ples in se spremlja na bobnih. Tega demona lahko prepoznate po okroglih menihih (znakih) s podobo treh vejic, ki simbolizirajo "nebo - zemlja - človek" ali ohranjanje enakosti jina in janga. Plesalci - bobnarji v kostumih in maskah, ki prikazujejo tega demona, pogosto nastopajo na različnih japonskih festivalih. Obredni ples je zasnovan za spodbujanje rodovitnosti zemlje, žetve in blaginje. Zdi se, da obstaja povezava med tem demonom in Radzinom in Ondeko-človek je lahko ena od oblik tega božanstva groma.

Pomen tetovaže Chania Mask

Chania ali Hannya je v japonski folklori grdi demon z rogovi in ​​zobmi, v katerega se je spremenila maščevalna in ljubosumna ženska. Ta lik se uporablja v nekaterih igrah v japonskem gledališču Noh. Maska Chania se uporablja tudi na festivalih in šintoističnih obredih, kar simbolizira pregrehe. Zelo pogosto upodobljen na tetovažah, vendar očitno ne v negativnem smislu. Obstaja različica, da je podoba tega demona izposojena iz tibetanske kulture, od koder izvirajo številna japonska mitološka bitja. V Tibetu je bil varuh - varuh budizma, "hannya" pa pomeni isto kot "prana" - "modrost". Pogosto skupaj z masko Chania prikazujejo cvetove sakure, kačo in zvonec.

Japonski demon Yaksha

Yaksha - tega demona so si Japonci izposodili iz hindujske mitologije. Tam so bili čudovita napol božanska bitja, rojena iz vznožja Brahme skupaj z demoni - rikšasi, vendar so bili za razliko od prejšnjih služabniki bogov. Vendar so bili pogosto nevarni za ljudi. Yakshini, ženske sorte Yaksha, so pile kri otrok in jedle človeško meso. Med Japonci je jakša postal vampir - ljudožder, v katerega se spremenijo ljudje, ki si zaslužijo kazen bogov. Po drugi strani pa je jakša lahko neškodljiv "goblin" - "gospodar gozda".

Rokurokubi

Japonske demonske lisice - Kitsune

Kitsune. Podoba lisice volkodlaka je prodrla v japonsko folkloro iz Kitajske, kjer se je razvila v starih časih. Na Kitajskem se ta bitja imenujejo Huli Jing, v Koreji pa Kumiho. V japonski folklori je kitsune vrsta youkaija (demonsko bitje). Kitsune imajo inteligenco in znanje ter lahko živijo zelo dolgo. Rep tega volkodlaka je nujen atribut za ustvarjanje iluzij in starejša in močnejša je lisica, več repov ima. Njihovo število je lahko do devet.
Po legendah imajo te živali čarobne moči in se lahko preobrazijo v človeka - običajno so v obliki zapeljivih lepot, lahko pa tudi v obliki starih ljudi. Te sposobnosti najpogosteje uporabljajo za zavajanje ljudi in se tako kot vampirji hranijo s človeškim življenjem in duhovno močjo. Prav tako so sposobni posedovati telesa drugih ljudi in ustvarjati iluzije, ki jih ni mogoče ločiti od realnosti. Vendar pa kitsune pogosto delajo dobra dela in za razliko od kitajske in korejske tradicije niso zli demoni - kanibali.
V šintoistični religiji so kitsune glasniki boga riževih polj in podjetništva Inarija, ki je sam upodobljen kot lisica. Pri mešanju šintoistične mitologije z budizmom je lisica v skladu s kitajskimi idejami prejela demonske funkcije, na splošno pa ima v budistični tradiciji lisica volkodlak pozitivno funkcijo, kot atribut boga Dakinija.
B lahko pomeni spretnost, ostrino uma, sposobnost iskanja izhoda v navidez brezupnih situacijah. Poleg tega tetovaža omogoča očaranje ljudi in vzbujanje ljubezni, kot to počne kitsune v pravljicah.
Na fotografiji je kitsune prikazana v podobi zlobnega demona – kanibala, kar je bolj v skladu s korejsko tradicijo. Kljub temu tukaj deluje kot budistični stražar - varuh in v zobeh drži rožni venec z lobanjami odpadnikov, zato ga ne bi smeli obravnavati kot znak agresivnosti njegovega lastnika - to je bolj pokazatelj moči verskih prepričanj in prošnjo za zaščito pred težavami in sovražniki.

Bakeneko - "mačka pošast"

Japonska tetovaža Bakeneko

Bakeneko (japonska "pošastna mačka").
Poleg kitsune (lisice - volkodlaki) in tanuki (volkodlaki v obliki rakunskih psov) je v japonski folklori še ena vrsta volkodlak - mačke, ki se lahko spremenijo v ljudi. Navadna mačka je morala doseči določeno starost ali velikost, da se je spremenila v volkodlaka. Najmočnejši bekeneko imajo viličast rep in se imenujejo nekomata. Tako kot drugi predstavniki zlih duhov imajo mačke volkodlak na Japonskem ambivalenten odnos. Po eni strani bi lahko pomagali ljudem s svojo magijo, o kateri govorijo številne japonske zgodbe in legende, po drugi strani pa obstajajo primeri, ko je bila ta podoba povezana z maščevanjem in smrtjo. Po japonskem ljudskem prepričanju lahko mačka ubije svojega lastnika, da bi prevzela svoj videz, ali pa se preseli v telo pokojnika (do zdaj so Japonci poskušali mačke držati stran od mrtvih). Mrtve lahko oživijo tako, da ga skačejo, ali pa poberejo okostnjake in z njimi manipulirajo kot z lutkami. Mačke se lahko maščujejo svojemu nasilniku. V gledališču Kabuki so številne predstave, ki prikazujejo volkodlake - mačke, ki so se spremenile v ljudi, običajno ženske. Ali se maščujejo tistim, ki so jih užalili, ali pa se duše žen, ki so jih ubili njihovi možje, vdrejo v volkodlake. Toda na splošno je odnos do mačk na Japonskem pozitiven in radi jih prikazujejo v prizorih, kjer kopirajo vedenje ljudi, in celo v obliki menihov.

Tengu. Karasu je tengu in Yamabushi je tengu.

V tradicionalni japonski šintoistični religiji je veliko božanstev - kami, med katerimi je bilo šest nagrajenih z imenom "Okami" ("Veliki Kami"), zato so bili iskani. Pet jih je Izanagi, Izanami, Michikaeshi, Sashikuni in boginja sonca Amaterasu - "amatsukami" ( nebeški kami), in Sarutahiko - varuh cest, duh razpotja in odstranjevalec ovir - "marnitsukami" (zemeljsko božanstvo). Upodobljen je kot starec z rdečim obrazom in zelo dolgim ​​nosom. Menijo, da je podoba Sarutahiko-no-Okami služila kot prototip za demonska bitja - tengu (dobesedno "nebeški pes" v japonščini).
Japonci so verjeli v obstoj dveh vrst tenguja: karasu-tengu (tengu-vrana) in yamabushi-tengu.

Yamabushi-tengu je bitje, ki je bolj podobno človeku. Ima rdeč obraz in je zelo dolg nos, včasih pa nosi krila za hrbtom. Imel je vzdevek Yamabushi (tako imenovani menihi puščavniki, ki so si izbrali gore zaradi svoje samote), ker se ta tengu rad spreminja v takšne menihe. Tako kot hudič se lahko izigrajo z osebo, ki jih je srečala, in lahko celo ubijejo tistega, ki škodi gozdu. Vendar v pravljicah pogosto pomagajo dobri ljudje.

Tenguji so upodobljeni v nenavadnih majhnih kapicah - "tokin" in imajo pahljačo iz perja ali listov, kar lahko povzroči močan veter.
Tengu maske so zelo priljubljene na Japonskem, uporabljajo jih na različnih festivalih in pri predstavah gledališča Kabuki.
V tetovažah so japonske gledališke maske dodatni elementi, ki nakazujejo značaj osebe ali služijo kot nadomestek za popolno podobo bitja, katerega pokroviteljstvo se pričakuje.

Kama itači

Japonska tetovaža, ki prikazuje Kama Itachi

Kama-itachi se nanaša na demone - youkai iz japonske folklore. V starih časih so Japonci verjeli o zlonamernih vrtincih - kamaetachi ("napad"). Toriyama Sekien, umetnik, ki je študiral japonsko demonologijo, ki je pustil podobe in opise demonov - youkai, je temu nadnaravnemu pojavu dal podobo treh podlasic s kremplji - britvice, ki se vrti v vrtincu in reže kožo na nogah ljudi, na katerih srečajo. pot. Ali veste, o čem sanja demon? Prvotni zvok besede je spremenil v "kama - itachi" ("srp božanja") - ustvaril je zanj zelo tipično besedno igro. Ta bitja so upodobljena kot vrteča se podlasica, katere noge se končajo s srpastimi rezili.

Nure-onna - "Vodna ženska"

Japonska tetovaža, ki prikazuje Nure-onna

Nure-onna ("Voda ali mokra ženska") je eden najstarejših demonov - youkai japonske folklore. To je demon z žensko glavo (pogosto zelo lepo) in telesom velikanske kače, ki živi bodisi v bližini reke bodisi v sami reki. V nekaterih legendah ima roke z ostrimi kremplji. Ima lepe dolge lase, ki jih rada pere v reki, okrogle, sijoče, kot kača, oči, ostre zobe in dolge, močan jezik- želo, s katerim sesa kri, oz vitalna energija brezskrbnih popotnikov. Da domnevni žrtvi prepreči pobeg, nure-onna začne zvijati. Osebo, ki jo sreča, povabi, naj drži njenega otroka, medtem ko ji ona umiva lase, a takoj, ko ga dvigne, se otrok prilepi nanje in ga s svojo ogromno težo upogne k tlom. Težko je reči, kaj simbolizirajo tetovaže, ki prikazujejo tega demona, morda razočaranje v ljubezni in primerjavo žensk s tem zahrbtnim bitjem.

Kappa

Če tengu lahko štejemo za neke vrste goblin, potem se japonska sorta vodnih živali imenuje "kappa" ("rečni otrok"). Je križanec med žabo in želvo, namesto nosu pa ima kljun. Na vrhu ščitnika za usta je krožnik, napolnjen z vodo, ki mu daje izjemno moč. Vendar človeku ne škodi, čeprav obožuje potegavščine. Včasih pomaga tudi pri dobrotah v pravljicah in legendah.

Dzhankuy - "Demon Slayer"

Dzhankuy ali Soki - "Demon Slayer". Po legendi je duh zaščitnik kitajskega cesarja Huan-sona. Dzhankuy je storil samomor in zato je sam postal demon Gui. Vendar se je zaobljubil, da bo pomagal ljudem v boju proti njihovim zlobnim bratom. Na Japonskem je ta duh varuh postal zelo priljubljen, saj se bori proti njemu oni... Ta duh je vedno upodobljen v kitajskih oblačilih in z mečem, s katerim udarja zle sile.

Yuki-onna - snežna ženska

Japonska tetovaža Yuki-onna

Yuki-onna (japonsko za "snežna ženska"). Tako se v japonski folklori imenuje ena od sort youkai - to je žganje. Lahko jo imenujemo tudi Yuki-musume ("snežna deklica"), Yukidzo ("snežna vradnica"), Yuki-omba ("snežna babica ali varuška") in številna druga imena. Yuki-onna je zelo priljubljena figura v japonski literaturi, mangi in animeju.
Yuki-onna je snežne noči v obliki visokih, lepa ženska z dolgimi črnimi lasmi in modrimi ustnicami. Njena nečloveško bleda ali celo ledeno prosojna koža je del zasnežene pokrajine. Včasih nosi bel kimono, druge legende pa jo opisujejo golo. Kljub neverjetni lepoti in milini so njene oči sposobne vzbujati grozo. Zdi se, da lebdi nad snegom in za seboj ne pušča sledi in se lahko v vsakem trenutku spremeni v oblak megle ali se razkropi v snežinke. Nekatere legende pravijo, da se duše tistih, ki so zmrznjeni v snegu, spremenijo v Yuki-onna. Dolgo časa je ta duh veljal za nedvomno zlo, ki je ubijal nepazljive popotnike, a sčasoma je Yuuki-onna začel dajati več človeških lastnosti. V nekaterih delih postane celo žena svoje ljubljene osebe in le naključno odkritje njenega bistva povzroči, da Yuki-onno za vedno zapusti svojega ljubljenega in svoje otroke ter odide v posmrtno življenje.
Vendar pa obstajajo še druge ideje o tem duhu. Morda je videti kot grda starka - čarovnica, ki zmrzuje popotnike ali iz njih pije kri ali življenjsko moč.

Hatsuhana - pobožni duh

Japonski Hatsuhana Ghost Tattoo

Hatsuhana ali Hatsuna je božanski duh. Lik v predstavi Kabuki "Fenomen čudeža v gorah Hakone ali maščevanje breznogih" ("Hakone Reigen Izari no Adauchi"). Prikazan je prizor iz predstave, kjer duh zlobno umorjene ženske Hatsuhan, ki se nahaja pod ledenimi tokovi slapa, moli Budo Amido, naj ozdravi njenega šibkega moža, on pa bi se lahko maščeval njenemu morilcu. Molitev pod slapom je bila starodavna japonska navada, ki se ni spremenila niti po sprejetju budizma. Veljalo je, da ima taka molitev posebno moč - človek dokazuje svojo odločnost, samožrtvovanje in velika vera, in brez strahu vstopi v mrazujoče, močne potoke slapa. Podoba Hatsuhane je za tiste, ki želijo srečo in blaginjo za svoje ljubljene in sorodnike in so za to pripravljeni žrtvovati vse.

4.5 / 5 ( 2 glasovi)

Japonska je država, polna skrivnosti. Dolga leta je bila izolirana od zunanjega sveta in ta izolacija je omogočila ustvarjanje izvirne kulture. Osupljiv primer je najbogatejša japonska mitologija.

Religija Japonske

Kljub stoletjem izolacije od evropskih in drugih držav Nippon (kot Japonci imenujejo svojo domovino) preseneča s svojo raznolikostjo verskih naukov... Med njimi glavno mesto zavzema šintoizem, ki ga izpoveduje več kot 80% prebivalstva. Na drugem mestu je budizem, ki je na Japonsko prišel iz sosednje Kitajske. V državi so tudi predstavniki konfucianizma, krščanstva, zen budizma, islama.

Značilnost religije Nippon je sinkretizem, ko velika večina prebivalcev izpoveduje več religij hkrati. To velja za normalno prakso in je odličen primer strpnosti in strpnosti Japoncev.

Šinto - pot bogov

Bogata japonska mitologija izvira iz šintoizma, glavne religije Dežele vzhajajočega sonca. Temelji na pobožnosti naravnih pojavov... Stari Japonci so verjeli, da ima vsak predmet duhovno bistvo. Zato je šinto čaščenje različnih božanstev in duhov mrtvih. Ta religija vključuje totemizem, magijo, verovanje v čudežno moč amuletov, talismanov in ritualov.

Budizem je imel velik vpliv na šintoizem. To se kaže v glavnem načelu japonske religije - živeti v harmoniji in enotnosti z zunanjim svetom. Po mnenju Japoncev je svet okolje, v katerem sobivajo ljudje, duhovi in ​​božanstva.

Posebnost šintoizma je, da ni stroge meje med pojmi, kot sta dobro in zlo. Vrednotenje dejanj je tisto, kar si človek zastavi. Če spoštuje starejše, ohranja prijateljske odnose z drugimi, je sposoben sočutja in pomoči, potem je prijazna oseba... Zlo v razumevanju Japoncev je sebičnost, jeza, nestrpnost, kršitev družbenega reda. Ker v šintoizmu ni absolutnega dobrega in zla, jih lahko loči le oseba sama. Da bi to naredil, mora živeti pravilno, v harmoniji s svetom okoli sebe, očistiti svoje telo in um.

Japonska mitologija: bogovi in ​​junaki

Nippon ima velik panteon božanstev. Tako kot v drugih religijah imajo starodavni izvor, miti o njih pa so povezani z ustvarjanjem neba in zemlje, sonca, človeka in drugih živih bitij.

Japonska mitologija, katere bogovi imajo zelo dolga imena, opisuje dogodke, ki so se zgodili od nastanka sveta in dobe božanstev do obdobja začetka vladavine njihovih potomcev - cesarjev. Hkrati časovni okviri za vse dogodke niso navedeni.

Prvi miti, kot običajno, pripovedujejo o nastanku sveta. Sprva je bilo vse naokoli v kaosu, ki se je v nekem trenutku razdelil na Takama no hara in otoke Akitsushima. Začela so se pojavljati druga božanstva. Nato so se pojavili božanski pari, sestavljeni iz brata in sestre, ki poosebljata kateri koli pojav narave.

Najpomembnejša od teh za starodavne Japonce sta bila Izanagi in Izanami. To je božanski par, iz katerega so se pojavili zakonski otoki in veliko novih kami (božanskih esenc). Japonska mitologija na primeru teh dveh bogov zelo jasno kaže koncept šintoizma o smrti in življenju. Izanami je zbolela in po porodu umrla, po smrti pa je odšla v deželo Gloom Yomi (japonska različica podzemlja), od koder ni poti nazaj. Toda Izanagi se ni mogel sprijazniti z njeno smrtjo in je šel za svojo ženo, da bi jo vrnil v zgornji svet živih. Ko jo je našel v groznem stanju, je pobegnil iz dežele teme in zaprl vhod vanjo. Izanami je bila jezna nad dejanjem svojega moža, ki jo je zapustil, in obljubila, da bo vsak dan vzela življenja na tisoče ljudi. Mit pravi, da je vse smrtno in bogovi niso izjema. Zato je nesmiselno poskušati vračati mrtve.

Naslednje legende pripovedujejo, kako je Izanagi, ki se je vrnil iz Yomija, spral vso umazanijo svojega obiska v Deželi teme. Novi kami so se rodili iz oblačil, nakita in vodnih kapljic, ki pritekajo iz božjega telesa. Glavna med njimi in Japonci najbolj spoštovana je Amaterasu, boginja sonca.

Japonska mitologija ne bi mogla brez zgodb o velikih človeških junakih. Eden izmed njih je legendarni Kintaro. Bil je sin samuraja in je imel že od otroštva moč brez primere. Mati mu je dala sekiro, on pa je pomagal drvarjem sekati drevesa. Zabavilo ga je lomljenje kamenja. Kintaro je bil prijazen in se je spoprijateljil z živalmi in pticami. Naučil se je govoriti z njimi v njihovem jeziku. Nekoč je eden od vazalov princa Sakata videl, kako je Kintaro z enim udarcem sekire podrl drevo, in ga povabil, naj služi svojemu gospodarju. Fantova mama je bila zelo vesela, saj je bila to edina priložnost, da postane samuraj. Prvi podvig junaka v službi princa je bilo uničenje kanibalske pošasti.

Mit o ribiču in želvi

Še en zanimiv lik v japonskih mitih je mladi ribič Urashima Taro. Nekoč je rešil želvo, za katero se je izkazalo, da je hči vladarja morja. V zahvalo je bil mladenič povabljen v podvodno palačo. Po nekaj dneh se je hotel vrniti domov. Ob ločitvi mu je princesa dala škatlo in ga prosila, naj je nikoli ne odpre. Na kopnem je ribič izvedel, da je minilo 700 let, in šokiran je odprl škatlo. Dim, ki je uhajal iz nje, je takoj postaral Urashima Toro in umrl je.

Legenda o Momotaru

Momotaro ali Peach Boy je slavni junak tradicionalnih japonskih mitov, ki pripovedujejo zgodbo o njegovem izstopu iz ogromne breskve in osvoboditvi pred demoni otoka Onigashima.

Nenavadni liki

Japonska mitologija vsebuje veliko zanimivih in nenavadnih stvari. Bitja imajo pri tem veliko vlogo. Ti vključujejo bakemono in youkai. V širšem smislu se tako imenujejo pošasti in duhovi. To so živa in nadnaravna bitja, ki lahko začasno spremenijo svojo obliko. Običajno se ta bitja bodisi pretvarjajo, da so ljudje, ali pa prevzamejo strašljiv videz. Na primer, Nopparapon je pošast brez obraza. Podnevi se pojavlja v podobi moškega, ponoči pa je jasno, da ima namesto obraza vijolično kroglo.

Mitologije imajo tudi nadnaravne moči. So različni youkai in bakemono: rakunski psi (tanuki), jazbeci (mujina).

Tanuki so živali, ki prinašajo srečo in blaginjo. So veliki ljubitelji sakeja, njihova podoba pa je brez negativnih konotacij. Mujina je tipičen volkodlak in prevarant ljudi.

Toda lisice so najbolj znane v japonski mitologiji ali kitsune. Imajo čarobne sposobnosti in modrost, lahko se spremenijo v zapeljiva dekleta in moške. Kitajska verovanja, kjer so bile lisice volkodlaki, so imela velik vpliv na podobo kitsune. Njihova glavna značilnost je prisotnost devetih repov. Tako bitje je prejelo krzno srebrne barve oz belo in obdarjen z vpogledom brez primere. Sorte Kitsune veliko jih je in med njimi niso samo zahrbtne in hudobne, ampak tudi dobre lisice.

Zmaj tudi v japonski mitologiji ni nič nenavadnega, prav tako pa ga lahko pripišemo nadnaravnim bitjem. Je eden glavnih likov vzhodna religija države, kot so Japonska, Kitajska in Koreja. Po njegovem videzu je enostavno ugotoviti, od kod prihaja ta ali tisti zmaj. Na primer, Japonec ima tri prste.

Osemglavi Yamata no Orochi je eden najbolj znanih v šintoizmu. Od demonov je prejel ogromno moč. Vsaka od njegovih glav je simbolizirala zlo: izdajo, sovraštvo, zavist, pohlep, uničenje. Bog Susanoo, izgnan z nebeških polj, je lahko premagal strašnega zmaja.

Japonska mitologija: demoni in duhovi

Šintoizem temelji na veri v pobožnost naravnih pojavov in v dejstvo, da ima vsak predmet določeno bistvo. Zato so pošasti in duhovi v japonski mitologiji še posebej raznoliki in številni.

Prebivalci dežele vzhajajočega sonca imajo zelo zmedeno terminologijo v zvezi z nadnaravna bitja... Imenujejo se youkai in obake. Lahko so živali, ki spreminjajo obliko, ali duhovi, ki so bili nekoč ljudje.

Jurej je duh pokojne osebe. To je klasična vrsta parfuma. Njihova značilnost je odsotnost nog. Po mnenju Japoncev jurej ni vezan na določeno mesto. Predvsem pa imajo radi tudi templje, kjer čakajo popotniki. Če je youkai lahko prijazen do osebe, potem so duhovi liki v strašnih mitih in pravljicah.

Parfum ni vse, s čimer lahko preseneti japonska mitologija. Demoni so še ena vrsta nadnaravnih bitij, ki pri tem igrajo veliko vlogo. Pokličejo jih. So velika, humanoidna bitja z zobmi in rogovi z rdečo, črno ali modro kožo. Oboroženi z železno palico s konicami so zelo nevarni. Težko jih je ubiti - odrezani deli telesa takoj zrastejo nazaj. So kanibali.

Liki japonske mitologije v umetnosti

Prvi pisni spomeniki v Deželi vzhajajočega sonca so zbirke mitov. Japonska folklora je zakladnica strašnih zgodb o jureju, youkaiju, demonih in drugih likih. Bunraku, lutkovno gledališče, v svojih predstavah zelo pogosto uporablja tradicionalne legende in mite.

Dandanes so liki iz japonske mitologije in folklore ponovno postali priljubljeni zahvaljujoč kinematografiji in animeju.

Viri študija japonske mitologije

Največja in najbolj znana sta cikla mitov in legend "Nihongi" in "Kojiki". Nastali so skoraj istočasno, v 18. stoletju, po naročilu vladarjev klana Yamato. Nekatere od mitov je mogoče najti v starodavni japonski poeziji in verskih pesmih norito.

Japonska demonologija

V Japonska demonologija obstajata dve veliki kategoriji demonskih bitij - to sta youkai in yurei... Youkai, opredeljen kot duhovi ali duhovi, imajo dvoumen pomen: ta beseda je zapisana z dvema hieroglifoma, katerih eden od pomenov je "čarobno, čudovito", drugi pa "uganka, nekaj čudnega, duh". Če govorimo o njihovem videzu, potem so precej številni in raznoliki po videzu, navadah, funkcijah in habitatu. Glavni znak je izjemen videz(eno oko, dolg vrat itd.). Youkai so podobni Rusom brownies ali goblin... Ta bitja živijo na določenem območju in ne iščejo srečanja z osebo. Youkai je lahko tako prijazen kot zlonameren. Povezani so z ognjem in severovzhodom. Pozimi so srečanja z zli duhovi redka.

- tudi to so duhovi in ​​duhovi, vendar je beseda zapisana s hieroglifi "drugi svet" in "duša". Youkai in yurei se med seboj razlikujeta po tem, da sta prva precej materialna in antropomorfna, kljub dejstvu, da je njihov videz pogosto nenavaden. Prav v tej nenavadnosti je njihova posebna privlačnost.

Na primer, youkai, ki živi ob cesti, ima samo eno oko, zato se imenuje itime kozo - "enooka nuna", rokarokubi pa "bogeyman z dolgim ​​vratom" - vrat je res tako. dolga, da daje vtis, kot da glava počiva na dolgi vrvi in ​​obstaja skoraj neodvisno od telesa. Vsi youkai radi živijo na strogo določenih mestih, vezani so na "svoje področje dejavnosti". Nekateri živijo v rekah in se nikoli ne preselijo na morje, drugi čakajo na prepozne popotnike na gorski poti in se nikoli ne približajo človeškim bivališčem. Povsem jasno je, da youkai ne iščejo srečanja s človekom namenoma.

Živijo svoje življenje, v katerem človek nenadoma, po nesreči vdre, in izkaže se, da je oseba sama prišla k youkaiju in ne oni k njemu. Zato je srečanje z neznanim v japonski folklori ležerno, nenačrtovano. Youkai- otroci polteme, čas njihovega pojava je praviloma povezan z izumrtjem dneva, zato se tudi ure od začetka mraka do teme običajno imenujejo " ouma-ga doki"(" Čas srečanja z demonom "). Oddaje jurej imajo drugačen namen, saj je izvor drugačen: nastopiti pred živo osebo in vzpostaviti stik z njim.

Po navedbah kanoni šintoizma, po smrti človekova duša čaka trenutek, ko ni nikogar in nihče ne žaluje za pokojnikom in šele nato zapusti telo. Duša tistih, ki so umrli naravno smrtjo, postane duh njihovih prednikov, tisti, ki so sprejeli nasilno smrt, postanejo jureji. Zanimivo dejstvo je, da imajo jureji kljub spolu pokojnika zaradi nasilne smrti vedno ženski videz. Pridejo v hišo temna noč, zaradi česar so njihovi obrisi nejasni in nejasni. Verjame se, da je njihov zgornji del telesa antropomorfen, bližje nogam pa njihova silhueta postane tako rekoč zavita v meglico, duhovita, kar daje vtis, da lebdijo po zraku in za seboj puščajo le tanek oblak dima. .

Noge služijo vsem bitjem za stik z zemljo, jih povezujejo z njo, tako da odsotnost nog v nekem smislu simbolizira odsotnost takšne povezave. Ta lastnost japonskega duha je podobna sposobnosti zahodnega duha, da lebdi nad tlemi, ne da bi uporabljal noge, ki jih ima teoretično. Japonski duhovi nimajo nog, saj, ko povezujejo ljudi s tlemi, noge poudarjajo, kateri del je zgoraj in kateri spodaj, t.j. obstaja demonstracija prave in napačne poti. Posledično biti brez nog pomeni biti brez tega standarda.

Poleg tega ta funkcija Japonski duhovi, določa tudi čas njihovega pojava. Torej, duhovi prihajajo ponoči, ne samo zato, ker imajo radi temo, ampak tudi zato, ker so v sanjah noge ljudi nameščene na isti ravni kot njihova glava. Duhovi so sposobni spremeniti ta vrstni red.

Na pogrebu so trupla Japoncev pokopali v sedečem položaju (čeprav je upepelitev danes pogostejša), da so lahko vstopili v naslednje življenje v pravilnem položaju, z glavo (umom) na vrhu. Izjemno je dejstvo, da japonski duhovi niso vezani na nobeno določeno lokacijo, kot evropski duhovi - povsod lahko sledijo svojemu plenu. Najpogosteje jureji radi prebivajo v zapuščenih hišah, starih templjih, razpadajočih planinskih kočah, kjer čaka nesrečni popotnik.

Od youkai, ki so pogosto preprosti in lahkoverni, se jureji pogosto pojavljajo kot liki, ki resnično vzbujajo grozo, to velja tudi za videz: tak duh ima lahko namesto obraza prosojno kroglo z enim očesom na bradi ali celo nimajo oči, oči (ali celo dve ali tri oči) se lahko nahajajo celo na komolcu.

večina jurej- ženske, ki so trpele zaradi ljubezni. Sprva so Japonci verjeli, da se njihov videz ne razlikuje od vseživljenjskega, a kmalu so se tradicije začele spreminjati in namesto obraza duhovite dame je bilo mogoče najti ogromno oko. Danes je Yureijev videz standardiziran. Oblečeni so v bel pogrebni kimono. Lasje so črne barve, dolgi (predvideva se, da zrastejo po smrti) in padajo po obrazu. Roke nemočno visijo, namesto nog zeva praznina (v gledališču kabuki so igralci obešeni na vrvi), ob duhu se vijejo onstranske luči.

Treba je opozoriti, da jurej Je utelešen cilj, tj. ne bo odnehal, dokler ne pride do svoje poti. Cilj je poleg vsega naštetega tudi nastopiti pred osebo, ki živi zaman in jo po možnosti prestrašiti, da takoj odide v razred jureja.

Kot že omenjeno, je veliko jurejev otrok nasilja, to je duhov žensk, ki so v življenju strašno trpele zaradi prepirov ljubezni: katerih močni občutki ljubosumja, žalosti, obžalovanja ali jeze so jih ob smrti prisilili, da so se maščevali komurkoli. ki se je izkazal za vzrok njihovega trpljenja. Moški jureji so manj pogosti in manj verjetno se bodo maščevali. Čeprav včasih v filmih lahko vidimo nasprotno ("Prekletstvo").

Najpogosteje moški- jurej- to je bojevnik, ki je bil ubit v bitki in zato nima osebne zamere (saj je bila smrt del njegove obrti), vendar se ne more ločiti od zgodovinskih dogodkov, v katerih je sodeloval. Takšne te vrste se običajno na prvi pogled ne razlikujejo od resnična oseba: tava po poljih starodavnih bitk ali v bližini templja in čaka na mimoidočega popotnika, ki bi lahko poslušal njegovo zgodbo o dogodkih preteklih dni. Ko pripoveduje o teh dogodkih, si običajno želi povrniti svoj ugled in povrniti dobro ime. Takšni duhovi razkrijejo skrivnosti zgodovine in se umirijo šele, ko se izvede resnica.

Sprva je veljalo, da se vsi jureji v duhovnem stanju ne razlikujejo od stanja živih. Konec 17. stoletja, ko quaidan postajali vse bolj priljubljeni v literaturi in gledališču, so jureji začeli pridobivati ​​nekatere značilnosti, ki jih zaznamujejo vse do danes. Očitno je prišlo do takšne spremembe v ideji videza jureja, da bi olajšali razlikovanje med jurejem v umetnosti in na odru od približno

Navaden živ lik.

Večina značilnosti jureja sega v pogrebne obrede iz obdobja Edo. Tako se na primer pojavljajo v beli (to je bila barva oblačil, v katerih so bili ljudje takrat pokopani), ali v belem katabirju (preprost, nevezen kimono) ali v kyokatabiru (bela katabira, na kateri so budisti sutre so napisane). pojavijo se tudi z belim trikotnikom iz papirja ali blaga na čelu, ki je običajno privezan okoli glave z nitjo, imenovan hitai-kakushi (dobesedno "čelni pokrov"). Prvotno so mislili, da ščiti nedavno pokojne pred zlimi duhovi, vendar je na koncu postal preprosto del obrednih oblačil na budističnih pogrebih.

Šintoizem uči, da duša po smrti čaka, da se na telesu izvedejo potrebni rituali, po katerih varno odide v drug svet. Pokojni duh se lahko sreča z živimi sorodniki enkrat letno - julija, med praznikom Bon.

Kratek bestiarij japonske demonologije

Abumi-guti: Ko je bojevnik umrl v bitki, so stremena njegovega konja včasih ostala na bojišču. Tam so oživeli in se spremenili v nenavadno puhasto bitje, ki vedno išče svojega pogrešanega lastnika.

Abura-akago: duše trgovcev, ki so v času svojega življenja prodajali olje, ukradeno iz svetilk v obcestnih svetiščih. V ognjenih strdkih priletijo v sobo in se spremenijo v otroka, ki posrka vso olje iz svetilke, nato pa odletijo.

Azuki-arai: starček ali starka, ki pere fižol v gorskih potokih. Poje grozeče pesmi ("Naj operem fižol ali nekoga pojem?"), Toda dejansko je sramežljiv in neškodljiv.

Aka-ime:"Lizanje blata" se pojavi v tistih kopelih, kjer že dolgo ni bilo čiščenja. Kot že ime pove, se prehranjuje z nesanitarnimi pogoji. Njegov videz ljudem hitro vzbudi navado, da pospravijo za seboj v umivalnicah. Njegov sorodnik, dolgonogi tenyo-name, liže umazane strope.

Ama-no-zako: se je rodil iz besa boga groma Susanooja. Grda, ima močne zobe, ki pregriznejo jeklo. Zna hitro leteti na dolge razdalje.

Ama-no-zaku: starodavni demon trme in razvade. Bere misli ljudi, jih prisili, da delujejo tako, da so načrtovani načrti izdelani natančno in obratno. V eni od pravljic je pojedel princeso, jo oblekel v kožo in se poskušal poročiti v tej obliki, a je bil razkrit in ubit.

Ame-furi-kozo: duh dežja. Pojavi se v obliki otroka, pokritega s starim dežnikom in v rokah nosi papirnato luč. Rad čofota v lužah. Neškodljiv.

Ami-kiri: Poleti je na Japonskem veliko komarjev in duhov. Eden od njih, ki je videti kot križanec med ptico, kačo in jastogom, zelo rad trga mreže proti komarjem, pa tudi ribiški pribor in suši oblačila.

Ao-andong: v obdobju Edo so se ljudje pogosto zbrali v sobi, prižgali veliko modro luč s stotimi svečami in si začeli pripovedovati grozljive zgodbe... Na koncu vsakega od njih je ugasnila ena sveča. Po stoti zgodbi je luč popolnoma ugasnila in pojavil se je ao-andon.

Ao-bodzu: kratek kiklop, ki živi v mladi pšenici in tja nosi otroke.

Ao-niobo: kanibal, ki živi v ruševinah cesarske palače. V času svojega življenja je bila služkinja. Ima črne zobe in obrite obrvi.

Ao-sagi-bi: analog Firebirda: čaplja z ognjenimi očmi in belim žarečim perjem.

Asi Magari: duhoviti rakunski pes. Ponoči ovije z repom noge popotnikov. Njeno krzno je na otip kot surov bombaž.

ayakashi: približno dva kilometra dolga morska kača. Včasih lebdi nad čolni in ob telesu tvori lok. To lahko traja več dni, med katerimi so ljudje v čolnu zaposleni s pobiranjem sluzi, ki obilno izteka iz pošasti.

Baku: Kitajska himera s telesom medveda, trupom slona, ​​očmi nosoroga, repom krave, tacami tigra in lisasto kožo. Hrani se s sanjami. Če vidite slabe sanje, bi se morali obrniti na bakuja in ta ga bo absorbiral skupaj z vsemi napovedanimi težavami.

Bake-zori: stare sandale, slabo ohranjene. Teče po hiši in poje neumne pesmi.

Bake-kujira: okostje kita, ki ga spremljajo čudne ribe in zlovešče ptice. Imun na harpune.

Bake-neko: Če mačko hranijo na istem mestu 13 let, se bo spremenila v krvoločnega volkodlaka. Bake-neko je lahko tako ogromen, da se ne bo zlezel v hišo, ampak bo s tacami brskal po njej in iskal ljudi kot miši v luknji. Včasih ima volkodlak podobo človeka. Obstaja zgodba o tem, kako je mačka izginila v eni hiši.

Hkrati se je vedenje družinske matere začelo spreminjati: izogibala se je ljudem in jedla ter se zaprla v sobo. Ko se je gospodinjstvo odločilo, da bo vohunilo za njo, so odkrili srhljivo humanoidno pošast. Lastnik hiše ga je ubil, dan kasneje pa se je spet spremenila v pogrešano mačko. Mamine kosti so bile najdene na tleh pod tatami blazino, čisto pregrizene. Mačke na Japonskem so povezovali s smrtjo. Zato so bili ljudje zelo sumničavi do mačk pokojnih lastnikov. Te živali so lahko postale kasa, ki kradejo trupla ali dvorepi neko-mata, ki se igrajo mrtva kot lutke.

Da bi se izognili takšni nesreči, morajo mladiči kupirati rep (da se ne razcepijo na dva dela), pokojnikova mačka pa mora biti varno zaklenjena. Podoba mačke ni bila vedno mračna. Porcelanaste figurice Maneki-neko prinašajo uspeh prodajalcem. Med nevihto je maček bogataša odpeljal od drevesa, v katerega naj bi udarila strela, nakar je začel pokroviteljstvo nad templjem. Mačka ene gejše svoje ljubice ni pustila v stranišče, kjer se je skrivala kača. Nazadnje so mačke pogosto prevzele videz ljudi in postale žene samskih moških ali otrok brez otrok
paro.

Basan: zaraščen petelin. Ponoči hodi po ulicah in spušča čuden hrup – nekaj takega kot "bas-bas". Ljudje gledajo iz svojih hiš, a ne najdejo nikogar. Lahko diha plamen, vendar je na splošno neškodljiv.

Betobeto-san: ko se ponoči sprehajate po ulici in za seboj slišite korake, a zadaj ni nikogar, recite: "Betobeto-san, prosim vstopi!". Duh bo odšel in ne bo več stopal za tvojim hrbtom.

Gyuki (yushi-oni): biku podobna himera, ki živi v slapovih in ribnikih. Napada ljudi tako, da pije njihove sence. Po tem žrtve začnejo zbolevati in kmalu umrejo. Gjukijevi koraki so tihi. Ko je orisal žrtev, jo bo zasledoval do konca sveta. Obstaja samo en način, da se znebite pošasti - n ponavljanje paradoksalne fraze: "Listje tone, kamni plavajo, krave nižjejo, konji mukajo." Včasih gyuki prevzame obliko lepe ženske.

Lidara-komolci: velikan neverjetne velikosti. Njegovi odtisi so postali jezera. Pogosto je preurejal gore iz kraja v kraj.

Jore-gumo: podnevi je videti kot lepo dekle, ponoči pa se spremeni v pajku podobno pošast, ki na ljudi postavlja mreže.

Dzyubokko: drevesa, ki rastejo na bojiščih, se kmalu navadijo na človeško kri in postanejo plenilci. Popotnike ujamejo z vejami in jih sesajo.

Doro-ta-bo: duh kmeta, ki je vse življenje obdeloval svoj kos zemlje. Po smrti lastnika je leni sin mesto zapustil in ga kmalu prodali. Očetov duh se redno dviga iz zemlje in zahteva, da se mu vrne polje.

Inu-gami:če privežete lačnega psa, postavite prednj skledo s hrano, da ga ne doseže, in ko žival doseže najvišja točka blaznost, mu odsekaj glavo, potem dobiš inu-gami - okrutnega duha, ki ga lahko napadeš na svoje sovražnike. Inu-gami je zelo nevaren in lahko napade svojega gospodarja.

Ippon datara: duh kovača z eno nogo in enim očesom.

izonada: velikanska riba. Mornarje z repom vrže v morje in jih požre.

Ittan-momen: na prvi pogled je videti kot dolg kos bele snovi, ki plava na nočnem nebu. Zadeva morda ne bo dosegla drugega pogleda, saj ta duh rad tiho pade na človeka, se mu ovije okoli vratu in ga zadavi.

Itsumaden: ko človek umre od lakote, se spremeni v ogromno ognjenečo ptico s kačjim repom. Ta duh preganja tiste, ki so mu v življenju zavračali hrano.

Kama-itachi:če vas ujame nevihta, nato pa na svojem telesu najdete čudne ureznine, je to delo kama-itachija, nevihtnega hermelina z dolgimi kremplji.

Kameos: stara steklenica sakeja, ki čarobno proizvaja alkohol.

Kami-kiri: krempljasti duh, ki napada ljudi v kopalnici in jim striže lase pri korenu. Včasih skuša na ta način preprečiti poroko osebe z živaljo ali duhom.

Kappa (casambo): eden najpogostejših japonskih parfumov. Ima veliko obrazov, vendar ima na glavi vedno zarezo z vodo, kjer je vse skrito Čarobna moč... Ljudje kapo pogosto zavedejo tako, da se priklonijo in ga prisilijo, da se prikloni nazaj z vlivanjem vode. Živi v vodi, obožuje kumare. Priporočljivo je, da jih pred kopanjem ne uživate, sicer kapa lahko zavoha dobroto in vas povleče na dno.

Caracas obake: oživel stari dežnik. Varno.

Kijimuna: dobri drevesni duhovi. Samo ena stvar jih lahko razjezi – hobotnica.

Kirin: sveti samorog. Od kitajskega qi-lina se razlikuje le po tem, da ima na šapah tri prste namesto petih.

lisica volkodlak, priljubljen lik v romantičnih pravljicah. Pogosto se spremeni v dekle in si ustvari družine z ljudmi. Rad krade in goljufa. S starostjo lisicam rastejo dodatni repi (njihovo število lahko doseže devet). Kitsune magija ne deluje na taoistične menihe. Kitsune je mogoče prepoznati po senci - vedno ima obliko lisice.

Ko-lady: duh starega drevesa. Rad ponavlja človeške besede. Prav zaradi ko-dame se v gozdu pojavi odmev.

Konaki-diji: mali otrok joka v gozdu. Če ga kdo pobere, začne Konaki-diji hitro pridobivati ​​na teži in zdrobi svojega rešitelja.

Karakera-ona: grda posmehovalka, ki zasleduje ljudi in jih nadleguje s svojim smehom.

Ningyo: Japonska morska deklica je hibrid opice in krapa. Meso je okusno. Ko ga okusite, si lahko podaljšate življenje za več sto let. Če ningyo joka, se bo spremenil v človeka.

Noppara-bo: duh brez obraza, ki straši ljudi.

Nuri-botoke:če ne boste dobro poskrbeli za svoj domači budistični oltar, se bo v njem pojavil duh, podoben črnemu Budi z ribjim repom in povešenimi očmi. Vsakič, ko bo brezskrben vernik želel moliti, ga bo pozdravila pošast.

Oni: večbarvni demoni - nekaj podobnega evropskim trolom ali ogrim. Agresivna in jezna. Borijo se z železnimi palicami. Prestraši jih vonj po zažganih sardelah, danes pa je na Japonskem običajno, da za to mečejo fižol (ki ga iz nekega razloga sovražijo), rekoč: "Pojdijo stran, sreča - pridi!").

raju:žival Raidena (bog strele). Predstavlja krogelno strelo. Rad se skriva v popkih ljudi, zato vraževerni Japonci med nevihto spijo na trebuhu.

Rokuro-kubi: navadne ženske, ki so iz nekega razloga doživele delno preobrazbo duhov. Ponoči jim začnejo rasti vratovi, glave pa se plazijo po hiši in delajo najrazličnejše grde stvari. Rokuro-kubi nima sreče v ljubezni - navsezadnje so moški zaradi takšnih nočnih sprehodov zelo nervozni.

Sagari: konjska glava, ki grmi z drevesnimi vejami. Ob srečanju z njo bi človek lahko zbolel (verjetno z jecljanjem).

Sazae-oni: stari polži spremenili v zle duhove. Lahko se spremenijo v lepe ženske. Znana je zgodba, ko so pirati rešili utapljajočo se lepoto. Vsakemu od njih se je z veseljem predala. Kmalu so ugotovili, da so moški izgubili mošnjo. Sazae-oni je ponudila posel: pirati ji dajo vse zlato, polž pa jim vrne mošnjo (Japonci včasih ta organ imenujejo "zlate kroglice", zato je bila menjava enakovredna).

Sirime: ekshibicionist duhov. Dohiti ljudi, sleče hlače in jim obrne hrbet. Od tam štrli oko, nakar občinstvo običajno omedli.

ti: smešni alkoholni duhovi. Neškodljiv.

Sune-kosuri: puhaste živali, ki se vržejo na hitenje ljudi pod noge in jih spravljajo v spotaknjenost.

Ta-naga: dolgoroki ljudje Japonske, ki so stopili v simbiozo z asi-naga (dolgonogi ljudje). Prvi je sedel na ramena drugega in začel živeti skupaj, kot en sam organizem... Danes teh velikanov ni več mogoče najti.

Tanuki: volkodlaki jazbeci (ali rakunski psi), ki prinašajo srečo. Količina sreče je neposredno sorazmerna z velikostjo jazbečeve mošnje. Tanuki ga znajo napihniti do neverjetnih velikosti (na njem spati, ga skriti pred dežjem) ali celo spremeniti ta del telesa v hišo. Edini način za preverjanje pristnosti jazbečevega doma je, da na tla spustimo goreč premog. Res je, po tem dejanju ne boste več videli sreče.

Tengu: ljudje s krilatimi volkodlaki. Kljub komičnemu, kot je Ostržekov, nosu, so izjemno močni in nevarni. Že dolgo nazaj so ljudi učili borilnih veščin. Če oseba, ki trpi zaradi amnezije, pride iz gozda, jo je ugrabil tengu.

Funayurei: duhovi utopljenih mornarjev. Priplavajo do ladij in prosijo za zajemalko. Če ga daš, bodo utopili ladjo in jo zalili z vodo.

Futa-kushi-onna: vedno lačni duh ženske z dodatnimi usti na zadnji strani glave, japonska različica Tantalusa. Druga usta izžarevajo prekletstvo in uporabljajo lase kot lovke za krajo hrane od ženske. Po eni od legend je bilo to prekletstvo naloženo zlobni mačehi, ki je svojim posvojenim otrokom prikrajšala hrano.

Haku-taku (bai-ze): modro in prijazno bitje z devetimi očmi in šestimi rogovi. Tekoče govori človeški govor. Nekoč je Bai-zeja ujel veliki cesar Huang Di in mu v zameno za svobodo dal vse informacije o svojih sorodnikih (11520 vrst čarobnih bitij). Cesar je ukazal, da se pričevanje posname, a ta bestiarij žal še ni dosegel našega časa.

Hari-onago: ljudožder z močnim šokom "živih" las, od katerih se vsaka konča z ostrim kavljem. Biva na cestah. Ko je srečal popotnika, se veselo smeji. Če se nekdo zasmeji, bo hari-onago uporabil svoje lase.

Hito-dama: delci človekove duše, ki zapustijo njegovo telo tik pred smrtjo v obliki plamenskih strdkov. Nedaleč stran odletijo in padejo na tla ter pustijo sluzasto sled.

Hitotsume-kozo: duh v podobi majhnega devetletnega dečka - plešast in enooki. Neškodljivo, a igrivo. Rad straši ljudi. Včasih lahko povzroči bolezen. Če želite upati tega duha, morate obesiti košaro blizu vrat. Ko vidi veliko lukenj v njem, jih bo mali kiklop zamenjal z očmi in pobegnil, ker ga bo sram, da ima samo eno.

Hoko: duh drevesa kafre. Izgleda kot pes s človeškim obrazom. Starodavne kronike trdijo, da če drevo kafre posekamo, bo iz njegovega debla prišel hoko, ki ga je mogoče peči in jesti. Njegovo meso je zelo okusno. Uživanje duhov je univerzalna značilnost japonske mitologije.

Yuki-ona:"Snežna kraljica" Japonske je bleda dama, ki živi v snegu in s svojim ledenim sapom zmrzuje ljudi. V erotičnih zgodbah yuki-ona zamrzne ljudi s poljubom ali celo skozi najbolj zanimivo mesto.
- Japonci verjamejo, da imajo mačke največje možnosti, da postanejo volkodlak. Zato ji ne dovolite, da bi plesala in s tem pokazala magično moč.

Nekaj ​​zanimivih podrobnosti iz japonske demonologije

1. Največ možnosti za srečanje z duhom na Japonskem je poleti med 2. in 3. uro zjutraj, ko je meja med svetom živih in mrtvih najtanjša.
2. "" Pomeni bodisi "vedno rdečelaska" ali "pridi v spalnico". Foxova najljubša hrana je skuta iz zrn tofuja. Človek, ki se znebi obsedenosti z lisico (prodira vanj pod nohte ali skozi prsi), se bo vse življenje zgražal nad tofujem.
3. Demon Namahage- "Božiček je obratno". Vsako novo leto gre domov in vpraša, ali so tu poredni otroci. Mali Japonci, ki verjamejo v Namahage, panike in se skrijejo, njihovi starši pa demona prepričajo, da so njihovi otroci dobri, nakar mu natočijo sto gramov sakeja.
4. Dež, ki pada ob močnem soncu, se na Japonskem imenuje "kitsune poroka". Pravila "duhovnega bontona" na Japonskem so preprosta: ne hranite starih stvari doma, sicer bodo pridobile svojo dušo, ne potujte v poletnih nočeh, ne sprejemajte ničesar od tujcev, ki jih srečate, ne smejte se jim, ne bodite nesramni in vedno bodite previdni pri izbiri zakonca - povsem možno je, da ni ženska vaših sanj, ampak zvita lisica ali zlobna furija.

Material magicjournal.ru