Çfarë do të thotë skepticizëm? Kuptimi i fjalës skepticizëm

Çfarë është Skepticizmi

Skepticizmi është një term që përdoret zakonisht për të përshkruar një lëvizje filozofike, thelbi i së cilës qëndron në dyshimet për besueshmërinë e informacionit të marrë.

Çfarë është SKEPTICIZMI - kuptimi, përkufizimi me fjalë të thjeshta, shkurt.

Me fjalë të thjeshta, Skepticizëm është një filozofi ose qëndrim në jetë që përfshin mosbesimin ndaj njohurive ose deklaratave të marra. Me fjalë të tjera, mund të themi se skepticizmi është zakoni i "të mos marrësh gjithçka si të mirëqenë" nëse nuk është i vërtetë. prova të pakundërshtueshme dhe fakte. Njerëzit që ndjekin këtë metodë të perceptimit të informacionit zakonisht quhen skeptikë.

Llojet dhe thelbi dhe parimet e skepticizmit.

Për momentin, ne mund të dallojmë qartë tre drejtime kryesore në rrjedhën e skepticizmit, të cilat nga ana e tyre bazohen në një parim themelor: nëse nuk ka prova të besueshme për diçka, atëherë nuk mund të jetë një fakt. Nga kjo rrjedh se çdo informacion duhet të trajtohet si i dyshimtë derisa të konfirmohet ose përgënjeshtrohet.

Tre lloje të skepticizmit:

• Skepticizmi shkencor;
• Skepticizmi filozofik;
• Skepticizmi fetar.

Çfarë është SKEPTICIZMI SHKENCOR.

Ky drejtim i skepticizmit bazohet në dyshime në lidhje me pohime të ndryshme shkencore ose pseudo-shkencore. Për shembull, skeptikët shkencorë pyesin:

• Efikasiteti dhe metodat jotradicionale të trajtimit;
• Ekzistenca e telekinezës, telepatisë dhe kështu me radhë;
• Ekzistenca e entiteteve të ndryshme mbinatyrore (fantazmat, shpirtrat, engjëjt, hyjnitë, etj.);
• Dobia e kriptozoologjisë dhe ufologjisë;
• Pretendimet e Psikologjisë Popullore;
• Realiteti i miteve pseudoshkencore dhe shumë më tepër.

Detyra kryesore e skepticizmit shkencor është të provojë ose zhgënjejë informacionin që paraqitet nën "salcë shkencore".

Çfarë është SKEPTICIZMI FILOZOFIK.

Skepticizmi filozofik ka një kuptim më abstrakt sesa skepticizmi shkencor. Skeptikët filozofikë përmbahen nga pretendimet për të vërtetën absolute të gjërave, duke besuar se çdokush mund të ketë gabim. Ndonjëherë, ky lloj skepticizmi zakonisht quhet pirronizëm, pasi themeluesi i tij konsiderohet të jetë filozof i lashtë grek Pirroja nga Elis.

Me fjalë të thjeshta, thelbi i konceptit të skepticizmit filozofik mund të përshkruhet si dyshim se ekziston fare njohuri e besueshme.

Çfarë është SKEPTICIZMI FEtar.

Për sa i përket skepticizmit fetar, gjithçka është mjaft e thjeshtë. Skeptikët fetarë janë njerëz që dyshojnë në pretendime të caktuara fetare ose

Skeptik është një person që nuk u beson thashethemeve, informacioneve të shpërndara, ideve të dyshimta që ai vetë nuk i ka verifikuar për vërtetësinë. Kuptimi i fjalës skeptik vjen nga greqishtja "skeptikos". Skeptikët grekë përfaqësonin një shkollë filozofike në të cilën ata ngritën dyshime për mundësitë reale të të menduarit dhe dyshime për besueshmërinë e së vërtetës. Filozofët e lashtë të skepticizmit dinin të gjenin anën e dobët në teoritë e dijes dhe logjikës së drejtimeve të ndryshme filozofike, si dhe për të gjetur dobësitë e këtyre mësimeve dhe për t'i kritikuar ato.

Çfarë do të thotë një skeptik në kuptimin aktual? Kuptimi i fjalës skeptik në interpretimin e tij modern flet për një person që vazhdimisht dyshon në besueshmërinë e gjithçkaje rreth tij, kështu që qëndrimi i tij përshkohet me mosbesim.

Një skeptik është një person që nuk do të thotë kurrë se e di saktësisht përgjigjen e duhur për ndonjë gjë. Ai kurrë nuk refuzon ose merr menjëherë asgjë si të mirëqenë. Ai së pari shqyrton çështjen që ka lindur, kontrollon informacionin që vjen, kërkon argumente dhe vetëm pasi i analizon të gjitha këto, ai shpreh gjykimin dhe përfundimet e tij.

Natyrisht, është e pamundur që një person të studiojë plotësisht të gjitha informacionet, të kuptojë të gjitha rrethanat dhe aspektet, por ai nuk ka nevojë për këtë. Kërkohet një sasi e mjaftueshme njohurish për të lejuar që dikush të arrijë në një opinion të përbashkët paraprak. Për sa kohë që gjykimi është në përputhje me faktet, ai do të mbetet i vlefshëm. Por me ardhjen e argumenteve të reja dhe informacioneve shtesë, gjykimi mund të ndryshojë.

Është mjaft e vështirë të ndikosh në mendimin e një personi skeptik. Ai vazhdimisht eksploron besime të reja dhe parime jo shumë të reja që ka, reflekton, rishikon dhe vlerëson për korrektësi. Kështu, ai kryen një "auditim" të qëndrimeve të tij ndaj jetës.

Një person që karakterizohet nga skepticizëm i shëndetshëm mund të vlerësojë saktë dhe saktë pothuajse çdo fenomen. Vlerësoni ngjarjet aktuale, veprimet e bëra në të kaluarën, marrëdhëniet dhe teoritë e ndryshme.

Një skeptik përdor gjithmonë një qasje të ekuilibruar në veprimet e tij dhe nuk dorëzohet ndaj emocioneve të shfaqura, kështu që ai është në gjendje të kontrollojë jetën e tij.

Kush është skeptik

Aty ku të gjithë do të gëzohen në mënyrë të pakontrolluar për lajmin e mirë, personi skeptik do të jetë serioz sepse nuk do ta besojë lajmin derisa të gjejë provat e duhura për t'u gëzuar me të.

Çfarë do të thotë skeptik? Një skeptik përshkruhet si një person që ndryshon nga të tjerët në atë që nuk i beson informacionit të parë që dëgjon, veçanërisht nëse ai sjell një qëndrim pozitiv dhe premton diçka pozitive ose shpërblyese. Ose anasjelltas, ai nuk do të kënaqet menjëherë në trishtim kur të dëgjojë një lajm të trishtuar. Prandaj, skeptik është një person që nuk i bindet emocionit të parë, por reagon në mënyrë neutrale derisa të bindet për vërtetësinë e informacionit.

Ndonjëherë ngatërrohet me zymtësinë e tij karakteristike. Sidoqoftë, një pesimist është apriori i akorduar ndaj një rezultati negativ, ndërsa një skeptik përpiqet të gjejë kuptimin e vërtetë, duke mos pritur as një rezultat të keq dhe as të mirë.

Skeptikët argumentojnë se një e vërtetë që nuk mbështetet nga prova bindëse në formën e përvojës negative ose pozitive nuk mund të konsiderohet e vërtetë.

Kuptimi i fjalës skeptik në filozofinë e antikitetit përcakton ithtarët e skepticizmit. Filozofia e skepticizmit mohoi dëshirën për t'u besuar të vërtetave pa prova.

Skepticizmi filozofik është një koncept, thelbi i të cilit është pamundësia e të kuptuarit realitet objektiv bazuar në përfundime spekulative.

Skeptikët e kohëve të lashta argumentuan se të kuptuarit e anës shqisore të botës nuk është objektiv, pasi kushdo që përpiqet të shpjegojë botën nga ana e tyre është një individ që ka një perceptim subjektiv, prandaj shpjegime të tilla shpesh janë kontradiktore.

Skeptikët filozofikë menduan se ishte në rregull të kritikonin pikëpamjet filozofike të tjerët, duke përdorur vetëm gjykimin e tyre dhe arsyet subjektive për skepticizëm. Në fakt, ata luajtën një rol kryesor në histori, pasi vunë në dyshim teoritë e teologëve, duke përgatitur kështu parakushtet për krijimin e materializmit. Duke mohuar rëndësinë e arsyes në njohjen e thellë të botës, skeptikët kontribuan në zhvillimin e besimeve fetare.

Kuptimi i fjalës skeptik sot kuptohet si një komponent i sjelljes, dhe jo mësimi filozofik, e cila vë në dyshim vërtetësinë e një besimi të caktuar apo ndonjë teorie pa prova 100% bindëse. Ekzistenca e një personi të tillë në një ekip vlerësohet në mënyrë mjaft të paqartë. Ai është i admiruar për pavarësinë e pikëpamjeve nga opinionet e të tjerëve dhe nuk i pëlqen për skepticizmin e tij, i cili ndonjëherë duket i mërzitshëm.

Skeptikët janë shpesh burokratë të kujdesshëm që kërkojnë dhjetë certifikata shtesë për ta konfirmuar atë. Falë kësaj veçorie të karakterit të tyre nuk u mungon asnjë informacion i paverifikuar. Ata miratojnë ligje dhe projekte të reja, të cilat i konsiderojnë në të gjitha aspektet dhe manifestimet, duke marrë parasysh të gjitha problemet dhe çështjet e shfaqura. Kjo mund të ndikojë në procesin, duke e bërë atë më të gjatë, duke ngadalësuar futjen e teknologjive të reja, por rrit besueshmërinë.

Shpesh, skeptikët janë pedantë të cilët, si menaxherë, kërkojnë që vartësit e tyre të kryejnë detyrën e caktuar me saktësi të lartë. Në përpjekje për të arritur deri në fund të së vërtetës, ata shpesh gjejnë prova bindëse të një motivi të caktuar, i cili ndonjëherë qëndron shumë thellë, aq sa shpesh duken joreale edhe në ekzistencën e tyre.

Skepticizmi është një veti ndihmëse në shumë profesione, por në fushën krijuese kërkohet më pak, vetëm në formën e autokritikës. Individë të tillë, për shkak të konservatorizmit të tyre, nuk mund t'i lejojnë vetes aq lehtë fluturime kreative të fantazisë, pasi vështirë se mund të pajtohen me pikëpamjet dhe tendencat e reja.

Skeptikët më të vërtetë janë fëmijët. Në fund të fundit, është shumë e vështirë t'i bësh ata të besojnë në vërtetësinë e disa fenomeneve; ata ende duhet të bindin veten. Për shembull, një fëmijë tërhiqet nga një zjarr i ndezur dhe sado që të thonë se flaka është e nxehtë, ai vetë do të vendosë dorën në të për t'u siguruar. Ky është një shembull i qartë i pikës kryesore të skepticizmit - çdo deklaratë duhet të testohet për vërtetësinë eksperimentalisht.

Nga sa më sipër, bëhet e qartë se skeptik është një person që nuk është mosbesues, por përkundrazi mosbesues ndaj teorive dhe ideve që nuk kanë prova bindëse.

Si të bëheni skeptik

Një skeptik gjithmonë arrin te burimi i drejtpërdrejtë i informacionit në hyrje. Për t'u bërë skeptik, duhet të silleni në përputhje me rrethanat dhe t'u përmbaheni rregullave të caktuara. Në fund të fundit, një skeptik është një person që gjithmonë analizon në mënyrë kritike informacionin që i vjen; në përputhje me rrethanat, për ta mësuar këtë, është e nevojshme të kontrolloni të gjitha llojet e argumenteve dhe të kontrolloni dy herë materialin. Shumë njerëzve u pëlqen të shpikin gjëra në bisedë; pak njerëz mund të mbajnë mend të gjitha faktet. Është e nevojshme që gjithmonë të bëhen pyetje sqaruese, duke kërkuar përgjigje të sakta dhe të sakta. Për shembull, nëse një i njohur thotë se ka dëgjuar ose lexuar informacione të mahnitshme, atëherë ia vlen të pyesni saktësisht se kur e ka dëgjuar dhe nga e ka mësuar.

Nëse një person i dyshimtë përpiqet të imponojë fort një informacion të caktuar, duhet të përpiqeni të abstragoni veten nga ai dhe nga ky person, por të kuptoni thelbin e tij. Duhet të hulumtohen burime të besueshme. Hulumtoni këtë çështje në internet, pyesni njerëz të besuar tek të cilët keni besim.

Skeptikët rrallë i kushtojnë vëmendje lotarive, promovimeve dhe nuk shkojnë për pagesa falas. Shpesh në internet mund të shihni informacione kërcyese rreth zbritjeve që i bëjnë mallrat praktikisht falas. Shumica e njerëzve janë ende skeptikë në lidhje me të, por ka njerëz që bien pas dhe pastaj pendohen. Këshillohet që të studioni të gjitha lajmet nga burime të ndryshme.

Si të bëheni skeptik? Duhet të zhvillojmë të menduarit skeptik. Madje jo të gjitha teoritë shkencore janë gjithmonë të besueshme. Ka shumë raste që me kalimin e kohës njihen si qesharake.

Një skeptik gjithmonë dëgjon, kontrollon dhe analizon - kjo e ndihmon atë të mbajë sytë hapur. Mendimi skeptik do t'ju lejojë të shihni mitet dhe të gjurmoni dezinformatat. Është e nevojshme të kontrolloni provat edhe kundër vullnetit tuaj, në mënyrë që të mos mashtroheni. Ju duhet të dëgjoni dhe të mendoni për gjithçka që dëgjoni.

Nëse dikush flet me shumë besim, me shumë mundësi ai do të jetë në gjendje të bindë aq shumë sa që një person do ta pranojë atë si të vërtetë nëse e dëgjon diku tjetër. Kur një person nuk mendon objektivisht dhe nuk i kontrollon faktet, argumentet e tij mund të perceptohen nga të tjerët si të gabuara nëse edhe ata e kanë hulumtuar këtë çështje.

Vlen të kontrolloni vetë idetë për autenticitetin vetëm kur ka kuptim. Nëse një mik tha se është e pamundur të hidhesh nga një makinë ndërsa ajo është në lëvizje dhe të hidhesh përsëri, atëherë nuk duhet t'i provosh atij se mund të bëhet. Ka shumë ide të ngjashme në botë, shumë prej të cilave janë të rrezikshme dhe të çuditshme, ato shfaqen aq shpejt sa njerëzit nuk kanë kohë të mbrohen prej tyre. Mendimi skeptik do t'ju ndihmojë të mbroni jetën tuaj të paktën pak nga ndikimet negative.

SKEPTICIZMI, -a, m 1. Drejtim filozofik që vë në dyshim mundësinë e njohjes së realitetit objektiv. 2. Qëndrim kritikisht mosbesues, i dyshimtë ndaj diçkaje.

Shiko vlerën SKEPTICIZMI në fjalorë të tjerë

Skepticizmi- M. greke dyshimi i sjellë në një rregull, në një doktrinë; kërkimi i të vërtetave përmes dyshimit, mosbesimit, madje edhe ndaj të vërtetave të dukshme. Një skeptik që nuk beson asgjë, dyshon gjithmonë në gjithçka.
Fjalor Dahl

Skepticizmi- skepticizëm, shumës. jo, m. (nga greqishtja skepsis - ekzaminim) (libër). 1. Drejtim filozofik idealist që mohon mundësinë e njohjes njerëzore të ekzistimit........
Fjalori shpjegues i Ushakovit

Skepticizmi- -A; m. [frëngjisht] skepticizëm nga greqishtja. skeptikos - ekzaminim, arsyetim]
1. Drejtim filozofik, i cili bazohet në dyshimin për mundësinë e njohjes së realitetit objektiv.
2.........
Fjalori shpjegues i Kuznetsov

Skepticizmi- (nga greqishtja skeptikos - vështron - hetues), pozicioni filozofik karakterizohet nga dyshimi për ekzistencën e ndonjë kriteri të besueshëm të së vërtetës. Forma ekstreme.........
Fjalor i madh enciklopedik

Skepticizmi- - shqyrtimi, hetimi - një pozicion filozofik që karakterizohet nga dyshimi për ekzistencën e një kriteri të besueshëm të së vërtetës. Forma ekstreme e S. është agnosticizmi.
Fjalor historik

Skepticizmi- (nga greqishtja skeptikos - duke parë, duke eksploruar) - anglisht. skepticizëm; gjermanisht Skepticizëm. 1. Filozofia. një koncept që vë në dyshim mundësinë e njohjes së realitetit objektiv.........
Fjalor sociologjik

Skepticizëm i organizuar- - Anglisht skepticizëm, i organizuar; gjermanisht Skeptizismus, organizator. Sipas R. Merton - një nga format e funksionimit të shkencës si shoqërore. sistemet, sipas rezultatit shkencor të prerë, teoria duhet të jetë kritike........
Fjalor sociologjik

Skepticizmi— - (1) - antike - mësimi i greqishtes së lashtë, vërtetuar për herë të parë nga Pirroja e Elidës në fund të shek. para Krishtit. Pirroja ishte i pari që i dha një formë të plotësuar sistematikisht të qarkulluarve të gjatë........
Fjalor filozofik

Skepticizmi i shekujve XVI-XVII.— Për shkak të kushteve historike në të cilat u zhvillua mendimi humanist gjatë periudhës “heroike” të Rilindjes (shek. XIV-XV), filozofia u karakterizua nga lartësimi i njeriut.........
Fjalor filozofik

Fjalori i Efremovës

Skepticizmi

1. m) Pikëpamje filozofike e karakterizuar nga dyshimi për ekzistencën e diçkaje. kriter i besueshëm i së vërtetës.
2. m. Qëndrim kritik, mosbesues ndaj diçkaje, dyshim për korrektësinë, të vërtetën, mundësitë e diçkaje.; skepticizëm.

Fjalori i Ozhegovit

SKEPTIK DHE ZM, A, m.

1. Një lëvizje filozofike që vë në dyshim mundësinë e njohjes së realitetit objektiv.

2. Një qëndrim kritikisht mosbesues, i dyshimtë ndaj diçkaje.

Kultura e komunikimit të të folurit: Etika. Pragmatika. Psikologjia

Skepticizmi

prirje për të shprehur dyshime në shumë raste. Një fenomen negativ, nëse është i tepruar, shtrihet në shumë çështje dhe fusha; Prandaj, ndonjëherë është më mirë të përmbaheni nga deklaratat dhe vlerësimet skeptike. Ato mund të dëmtojnë zbatimin e disa planeve të dobishme, duke ulur dëshirën për të vepruar.

Westminster Dictionary of Teological Terms

Skepticizmi

♦ (ENG skepticizëm) (nga greke skeptik, lat. skepticus - të menduarit, të hulumtuarit)

term filozofik për pikëpamjen se e vërteta dhe dija e besueshme nuk mund të arrihen në fusha të caktuara studimi, si morali, metafizikën ose teologjisë.

fjalor enciklopedik

Skepticizmi

(nga greqishtja skeptikos - ekzaminues, hetues), një pozicion filozofik i karakterizuar nga dyshimi për ekzistencën e ndonjë kriteri të besueshëm të së vërtetës. Forma ekstreme e skepticizmit është agnosticizmi. Drejtimi i filozofisë së lashtë greke: skepticizmi i hershëm (Pyrro), skepticizmi i Akademisë Platonike (Arkesilaus, Carneades), skepticizmi i vonë (Aenesidemus, Sextus-Empiricus, etj.). Në kohët moderne (shek. 16-18) është sinonim i mendimit të lirë, kritikës ndaj dogmave fetare e filozofike (M. Montaigne, P. Bayle etj.).

Fjalori i Ushakovit

Skepticizmi

skepticizëm, skepticizëm, pl. Jo, bashkëshorti.(nga greke skepsis - ekzaminim) ( librat).

1. Një lëvizje idealiste filozofike që mohon mundësinë e dijes njerëzore botën ekzistuese, e verteta objektive ( Filozof). Skepticizëm i lashtë.

2. Një qëndrim kritikisht mosbesues ndaj diçkaje, dyshim për të vërtetën dhe korrektësinë e diçkaje. Skepticizmi i shëndetshëm mund të jetë i dobishëm në kërkime. Unë jam shumë skeptik ndaj pretendimeve të tij.

| dyshim i plotë në gjithçka, mosbesim ndaj gjithçkaje. "Ky skepticizëm, kjo indiferencë, kjo mosbesim joserioz - si ishte e gjithë kjo në përputhje me parimet e tij?" A. Turgenev.

Fjalori filozofik (Comte-Sponville)

Skepticizmi

Skepticizmi

♦ Skepticizëm

Në kuptimin teknik të fjalës, është diçka e kundërt me dogmatizmin. Të jesh skeptik do të thotë të besosh se çdo mendim është i dyshimtë dhe nuk mund të kemi siguri absolute për asgjë. Nuk është e vështirë të vërehet se për qëllime të vetëruajtjes, skepticizmi, vënia në dyshim e gjithçkaje, duhet të përfshijë veten në këtë sistem. Gjithçka është e dyshimtë, duke përfshirë idenë se gjithçka është e dyshimtë. Rroftë Pirronizmi, tha Paskal për këtë çështje. Kjo në asnjë mënyrë nuk e eliminon nevojën për të menduar, përkundrazi, na nxit të mendojmë vazhdimisht. Një skeptik, si çdo filozof, kërkon të vërtetën (ky është ndryshimi i tij nga një sofist), por kurrë nuk është i sigurt se e ka gjetur dhe se mund të gjendet fare (ky është ndryshimi i tij nga një dogmatist). Por kjo nuk e shqetëson aspak. Ai nuk e do vërtetësinë, por mendimin dhe të vërtetën. Me fjalë të tjera, ai e do mendimin efektiv dhe potencialin e së vërtetës. Por kjo është filozofi si e tillë. Këtë do të thotë Lanyo kur argumenton se “është skepticizmi filozofia e vërtetë" Nga e cila nuk rrjedh aspak se ne të gjithë jemi të detyruar të jemi skeptikë ose t'u përmbahemi parimeve të skepticizmit.

Fjalori i herezisë dhe sektit (Bulgakov)

Skepticizmi

Skepticizmi në fakt i referohet drejtimit të filozofisë që vë në pikëpyetje fillimin dhe mundësinë e dijes. Të dyshosh në përgjithësi do të thotë, kur shqyrton një temë, të gjesh arsye aq të rëndësishme për anën tjetër të saj, saqë nuk mund të kemi besim të plotë në të derisa të kemi arsye vendimtare për të. Një dyshim i tillë buron nga kufizimet tona, sipas të cilave ne mund të arrijmë të vërtetën objektive vetëm pas kërkimeve të gjata. Dhe është jo vetëm e dënueshme, por edhe shumë e dobishme për ne. Bindja jonë në të vërtetën bëhet më e fortë sa më shumë e shqyrtonim dhe sa më shumë shihnim forcën dhe bindjet në themelet e saj në krahasim me themelet e palës tjetër; Pa këtë, ne nuk mund të jemi të lirë nga gabimi edhe nëse do të kishim pranuar diçka të vërtetë në ndërgjegjen tonë, sepse nuk e njihnim atë si të vërtetë, por e pranuam nga paragjykimi, vetëm nga besimi i verbër. Pjesa më e madhe e njohurive që na komunikohen vjen nga një burim i papastër, disa përmbajnë një kontradiktë në vetvete, të tjera kundërshtojnë të vërtetat e padyshimta që ne kemi njohur tashmë. Në raste të tilla nuk mund të mos dyshohet; këtu dyshimi është një mjet për të mbrojtur veten nga mashtrimet dhe për të ruajtur paqen mendore. Vetë apostujt na udhëzojnë "të mos i besojmë çdo fryme, por t'i provojmë frymërat, nëse janë nga Perëndia, dhe të provojmë gjithçka dhe të mbahemi pas së mirës" "1 Sol. V, 20; 1 Gjonit." IV, 1). Por përveç këtij dyshimi të dobishëm, ka edhe dyshim të dëmshëm. Ky është skepticizëm absolut. Në sferën fetare, ai mohon edhe vetë mundësinë e njohjes së Zotit. Këta lloj skeptikësh ishin në Greqia e lashte, çfarë janë Pirroja dhe Sofistët. Një lloj tjetër skepticizmi, skepticizmi relativ, lejon vetëm njohuritë shqisore, por mohon mundësinë e njohjes së ekzistencës së mbindjeshmërisë, mohon, në përgjithësi, të gjitha njohuritë përveç asaj të fituar përmes përvojës së jashtme, mohon metafizikën. Është e qartë se skepticizmi relativ nuk e lejon mundësinë e njohjes së Zotit. Përfaqësues të skepticizmit relativ në shekullin e kaluar ishin Hume (1711-1776), të cilit Kanti (1724-1804) i përmbahet pjesërisht. Skepticizmi, i cili nga vetë thelbi i tij shkatërron themelet e çdo të vërtete dhe të gjithë besimit, është i dëmshëm dhe shkatërrues. Një skepticizëm i tillë nuk është gjë tjetër veçse një prirje ose përpjekje dashakeqe për të mos u pajtuar me të vërtetat e besimit dhe moralit dhe për të vënë në dyshim gjithçka, pa ndonjë arsye të shëndoshë, ose vetëm mbi baza imagjinare - jo për të arritur të vërtetën, por për të hedhur poshtë gjithçka. e vërteta, vëre në dyshim dhe bëje të paarritshme*.

* Burimi i një gjendjeje të tillë shpirtërore është: edukimi i pamjaftueshëm në fe, filozofia e rreme, leximi i librave të dëmshëm, bashkësia me blasfemuesit dhe blasfemuesit, një zemër e korruptuar. Nëse dyshimi ka të bëjë me të vërtetat teorike të besimit, atëherë ai bazohet kryesisht në arrogancën dhe krenarinë e diturisë; nëse ka të bëjë me të vërtetat praktike, vjen nga imoraliteti, i cili nuk toleron kufizime ligjore nga ana e fesë dhe për këtë arsye përpiqet të hedhë dyshime mbi të dhe ta refuzojë atë. Një skepticizëm i tillë në fe ka pasojat më të dëmshme: të paaftë për të shtypur aspiratat e shpirtit tonë për dije dhe duke mos i dhënë asaj konfirmim në asgjë, prish gjithë paqen dhe lumturinë e brendshme të njeriut; Disa nga këta njerëz kryejnë vetëvrasje, të tjerët bëhen absurdisht supersticiozë, të tjerë shkojnë në ekstremin tjetër - në humnerën e mosbesimit. Apostulli i Shenjtë Jakob tha "se një njeri, zemra e të cilit është e dyfishtë" është "i paqëndrueshëm në të gjitha rrugët e tij" (Jakobi 1:8).

Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

Skepticizmi

I.S. është një nga lëvizjet kryesore filozofike që është e kundërt me filozofinë dogmatike dhe mohon mundësinë e ndërtimit të një sistemi filozofik. Sextus Empiricus thotë: “drejtimi skeptik në thelbin e tij konsiston në krahasimin e të dhënave të shqisave dhe të të dhënave të arsyes dhe kundërshtimin e tyre të mundshëm. Nga ky këndvështrim, ne skeptikët, për shkak të ekuivalencës logjike të kundërshtimit në objekte dhe argumentet e arsyes, së pari vijnë për t'u përmbajtur nga gjykimi dhe më pas për të qetësuar plotësisht mendjen" ("Parimet e Pirros", I, § 4). NË kohë moderne Aenesidemus (Schulze) jep përkufizimin e mëposhtëm të S.: “skepticizmi nuk është gjë tjetër veçse pohimi se filozofia nuk është në gjendje të japë qëndrime të qëndrueshme dhe të pranuara përgjithësisht, qoftë në lidhje me ekzistencën ose mosekzistencën e objekteve dhe cilësive të tyre, qoftë në lidhje me kufijtë. të dijes njerëzore.” Krahasimi i këtyre dy përkufizimeve, të lashtë dhe të ri, tregon se skepticizmi i lashtë ishte praktik për nga natyra, ndërsa ai i ri ishte teorik. Në studime të ndryshme mbi skepticizmin (Steidlin, Deschamps, Kreibig, Sasse, Owen), përcaktohen lloje të ndryshme të skepticizmit dhe, megjithatë, motivet nga të cilat rrjedh skepticizmi shpesh ngatërrohen me vetë skepticizmin. Në thelb duhen dalluar vetëm dy lloje të S.: absolute dhe relative; e para është mohimi i mundësisë së gjithë diturisë, e dyta është mohimi njohuri filozofike. Skepticizmi absolut u zhduk së ​​bashku me filozofia e lashtë, i afërmi është zhvilluar në të renë në forma shumë të larmishme. Dallimi midis skepticizmit si gjendje shpirtërore dhe skepticizmit si një lëvizje e plotë filozofike ka fuqi të padyshimtë, por ky dallim nuk është gjithmonë i lehtë për t'u bërë. Skepticizmi përmban elemente të mohimit dhe dyshimit dhe është një fenomen krejtësisht jetësor dhe i plotë. Kështu, për shembull, skepticizmi i Dekartit është një teknikë metodologjike që e çoi atë drejt filozofisë dogmatike. Në çdo kërkim, skepticizmi shkencor është një burim jetëdhënës nga i cili lind e vërteta. Në këtë kuptim, skepticizmi është krejtësisht i kundërt me S-në e vdekur dhe vdekjeprurëse. Skepticizmi metodologjik nuk është gjë tjetër veçse kritikë. Një skepticizëm i tillë, siç vëren Owen, kundërshtohet njësoj si nga një pohim pozitiv ashtu edhe nga një mohim i caktuar. S. rritet nga skepticizmi dhe shfaqet jo vetëm në sferën filozofike, por edhe në sferën fetare, etike dhe shkencore. Pyetja themelore për S. është epistemologjike, por motivet e mohimit të mundësisë e vërteta filozofike mund të nxirret nga burime të ndryshme. S. mund të çojë në mohimin e shkencës dhe fesë, por, nga ana tjetër, bindja në të vërtetën e shkencës ose fesë mund të çojë në mohimin e të gjithë filozofisë. Pozitivizmi, për shembull, nuk është gjë tjetër veçse mohimi i filozofisë mbi bazën e besimit në njohuritë shkencore. Arsyet kryesore të përdorura nga skeptikët e kohërave të ndryshme për të mohuar mundësinë e dijes janë si më poshtë: a) dallimi në mendimet e filozofëve shërbeu si temë e preferuar për skeptikët; Ky argument u zhvillua me zell të veçantë nga Montaigne në Esetë e tij dhe nga skeptikët francezë që imituan Montaigne. Ky argument nuk ka domethënie, sepse nga fakti që mendimet e filozofëve janë të ndryshme, nuk del asgjë në lidhje me të vërtetën dhe mundësinë e gjetjes së saj. Vetë argumenti ka nevojë për prova, sepse ndoshta mendimet e filozofëve ndryshojnë vetëm në pamje, por në thelb ato konvergojnë. Mundësia e pajtimit të mendimeve filozofike nuk doli të jetë e pamundur, për shembull, për Leibniz-in, i cili argumentoi se të gjithë filozofët kanë të drejtë në atë që pohojnë dhe ndryshojnë vetëm në atë që mohojnë. b) E kufizuar njohuritë njerëzore . Në të vërtetë, përvoja njerëzore është jashtëzakonisht e kufizuar brenda kufijve të hapësirës dhe kohës; prandaj përfundimet e nxjerra nga një përvojë e tillë duhet të duken të pabazuara. Megjithatë, ky argument, me gjithë bindjen e tij në dukje, nuk ka shumë më tepër rëndësi se ai i mëparshmi; njohuria merret me një sistem në të cilin çdo rast individual është një përfaqësues tipik i një numri të pafund të të tjerëve. Ligjet e përgjithshme pasqyrohen në dukuri të veçanta dhe detyra e dijes njerëzore shterohet nëse arrin të nxjerrë nga raste të veçanta një sistem ligjesh të përgjithshme botërore. c) Relativiteti i njohurive njerëzore. Ky argument ka rëndësi filozofike dhe është atuti kryesor i skeptikëve. Ky argument mund të paraqitet në forma të ndryshme. Kuptimi kryesor i saj është se njohja është veprimtaria e subjektit dhe nuk mund të heqë qafe në asnjë mënyrë vulën e subjektivitetit. Ky parim bazë ndahet në dy motive kryesore: njëri, si të thuash, sensualist, tjetri racionalist; i pari i përgjigjet elementit shqisor të dijes, i dyti intelektualit. Një objekt njihet nga shqisat, por cilësitë e objektit nuk janë aspak të ngjashme me përmbajtjen e ndjesisë. Njohja shqisore i jep subjektit jo një objekt, por një fenomen, një gjendje subjektive të vetëdijes. Përpjekja për të dalluar dy lloje cilësish në një objekt - parësore, që i përket vetë objektit dhe e përsëritur në njohuritë shqisore, dhe dytësore (subjektive, si ngjyra) - nuk çon në asgjë, sepse të ashtuquajturat cilësi primare, d.m.th. përkufizimet e hapësirës. dhe koha, rezultojnë të jenë po aq subjektive sa ato dytësore. Por meqenëse, vazhdon skeptik-sensualisti, e gjithë përmbajtja e mendjes jepet nga ndjesitë, dhe mendjes i takon vetëm ana formale, atëherë dija njerëzore nuk mund të merret kurrë me objektet, por gjithmonë vetëm me dukuritë, pra me gjendjet e subjektit. Skeptiku racionalist, i prirur të njohë rëndësinë parësore të arsyes dhe pavarësinë e saj nga shqisat, i drejton argumentet e tij kundër veprimtarisë së vetë arsyes. Ai argumenton se arsyeja, për shkak të parimeve të natyrshme në të, në aktivitetet e saj bie në kontradikta themelore, nga të cilat nuk ka asnjë rezultat. Kanti u përpoq t'i sistemonte këto kontradikta dhe i paraqiti në formën e katër antinomive të arsyes. Në vetë veprimtarinë e mendjes, jo vetëm në rezultatet e saj, skeptiku gjen një kontradiktë. Detyra kryesore e arsyes është të provojë, dhe çdo provë në fund të fundit mbështetet në të vërteta të dukshme, e vërteta e të cilave nuk mund të vërtetohet dhe për rrjedhojë bie ndesh me kërkesat e arsyes. - Këto janë argumentet kryesore të skeptikëve kundër mundësisë së njohjes filozofike, bazuar në relativitetin e njohurive njerëzore. Nëse i njohim si solide, atëherë duhet të njohim në të njëjtën kohë kotësinë e çdo përpjekjeje për kërkim filozofik brenda zonës sensualiste dhe racionaliste; në këtë rast mbetet vetëm S. ose misticizmi, si pohim i mundësisë së dijes mbindjesishme dhe superinteligjente. Ndoshta, megjithatë, forca e argumenteve të skeptikëve nuk është aq e madhe sa duket në shikim të parë. Natyra subjektive e ndjesive është pa dyshim, por nga kjo nuk rezulton se asgjë në botë nuk korrespondon me ndjesitë. botën reale. Nga fakti që hapësira dhe koha janë forma të intuitës sonë, nuk rezulton se janë vetëm forma subjektive. Sa i përket arsyes, natyra e pazgjidhur e antinomive nuk nënkupton natyrën e tyre të pazgjidhshme. Pavërtetueshmëria e aksiomave nuk flet aspak kundër të vërtetës dhe aftësisë së tyre për të shërbyer si bazë provash. Shumë autorë kanë punuar për të përgënjeshtruar S. me sukses më të madh ose më të vogël, për shembull. Crusaz në "Examen du pyrrhonisme" të tij.

II. Historia e S. paraqet një rënie dhe rraskapitje graduale. S. e ka origjinën në Greqi, ka luajtur një rol të vogël në mesjetë, është ringjallur sërish gjatë restaurimit të filozofisë greke gjatë reformimit dhe ka rilindur në forma më të buta (pozitivizëm, subjektivizëm) në filozofi e re. Në histori, koncepti i S. është shpesh shumë i përhapur: për shembull. Saisse, në librin e tij të famshëm për S., i klasifikon Kantin dhe Paskalin si skeptikë. Me një zgjerim të tillë të konceptit të S., e gjithë historia e filozofisë mund të shtrydhej në kuadrin e saj dhe do të kishin të drejtë ata ndjekës të Pirros, të cilët, sipas Diogen Laertius, klasifikuan Homerin dhe Shtatë Dijetarët si skeptikë; Ciceroni qesh me një përhapje të tillë të konceptit të S. në "Lucullus" e tij. S. u shfaq në Greqi; Vërtet, Diogenes Laertius thotë se Pirroja ka studiuar në Indi dhe Sextus Empiricus përmend skeptikun Anacharsis Scythus (Adversus logicos, VII, 55), por nuk ka asnjë arsye për t'i dhënë rëndësi këtij informacioni. Është gjithashtu e paarsyeshme të klasifikohen Heraklitus dhe Eleatikët si skeptikë për arsyen se sofistët e vegjël e lidhi dialektikën e tyre negative me filozofët e lartpërmendur. Sofistët përgatitën skepticizëm. Subjektivizmi i tyre natyrshëm duhet të kishte çuar në një afirmim të relativitetit të dijes dhe pamundësisë së së vërtetës objektive. Në fushën etike dhe mësimi fetar Protagora përmbante elemente të S. Brezi i ri i sofistëve - p.sh. Gordius of Leontinus dhe Hypnia of Elis shërbejnë si përfaqësues të mohimit më të pastër, megjithëse mohimi i tyre ishte i natyrës dogmatike. E njëjta gjë duhet thënë për Thrasymachus dhe Callicles, të përshkruara nga Platoni; atyre u mungonte vetëm serioziteti i bindjes për të qenë skeptikë. Themeluesi i shkollës greke të skeptikëve ishte Pirroja, i cili i dha S. një karakter praktik. S. Pirrhon përpiqet t'i japë një personi pavarësi të plotë nga dija. Nuk është për shkak të faktit se dijes i kushtohet pak rëndësi që ajo mund të jetë e gabuar, por sepse dobia e saj për lumturinë e njerëzve - ky qëllim i jetës - është i dyshimtë. Arti i të jetuarit, i vetmi i vlefshëm, nuk mund të mësohet dhe një art i tillë në formën e disa rregullave që mund të transmetohen nuk ekziston. Gjëja më e leverdishme është të kufizohet sa më shumë dija dhe roli i saj në jetë; por është e qartë se është e pamundur të heqësh qafe plotësisht njohurinë; Ndërsa një person jeton, ai përjeton shtrëngim nga ndjesitë, nga natyra e jashtme dhe shoqëria. Prandaj, të gjitha "rrugët" e skeptikëve nuk kanë kuptim në vetvete, por përfaqësojnë vetëm indikacione indirekte. - Drejtimi praktik i pirronizmit tregon pak lidhje midis sofizmit dhe S.; këtë e vërtetojnë informacionet historike, të cilat e bëjnë Pirron të varur nga Demokriti, Metrodori dhe Anaksarku dhe jo nga sofistët. Sextus Empiricus (në Parimet e Pirros, Libri I, § 32) tregon qartë ndryshimin midis mësimeve të Protagorës dhe Pirros. Pirroja nuk la pas asnjë shkrim, por krijoi një shkollë. Diogenes Laertius përmend shumë nga nxënësit e tij, si Tychon nga Phlius, Enesidemus nga ishulli i Kretës, sistematizues S. Nausifan, mësues Epikurus dhe të tjerë. Shkolla e Pirros së shpejti pushoi së ekzistuari, por S. u adoptua nga akademia. Skeptiku i parë i akademisë së re ishte Arkesilaus(rreth gjysma e shekullit III p.e.s.), i cili e zhvilloi mësimin e tij skeptik në luftën kundër filozofisë stoike. Përfaqësuesi më brilant i akademisë së re të S. ishte Karneadat Kirensky, themelues i të ashtuquajturës akademi e tretë. Kritika e tij drejtohet kundër stoicizmit. Ai përpiqet të tregojë pamundësinë e gjetjes së një kriteri të së vërtetës qoftë në njohuritë shqisore apo racionale, për të minuar mundësinë e vërtetimit të ekzistencës së Zotit dhe për të gjetur një kontradiktë të brendshme në konceptin e Hyjnores. Në sferën etike, ai mohon ligjin natyror. Për hir të paqes shpirtërore, ai krijon një lloj teorie probabiliteti që zëvendëson të vërtetën. Nuk sqarohet sa duhet pyetja se sa e pasuroi Carneades S. dhe sa është ai imitues. Zeller beson se S. Aenesidemus i detyrohet shumë Carneades; por kjo kundërshtohet nga fjalët e Sextus Empiricus, i cili dallon rreptësisht sistemet e Akademikëve nga mësimi Enesidemik. Veprat e Enesidemit nuk kanë arritur tek ne. Me emrin e tij lidhen të ashtuquajturat dhjetë "shtigje", ose 10 argumente të sistemuara kundër mundësisë së dijes. Këtu koncepti i shkakësisë analizohet në mënyrë të veçantë. Kuptimi i të gjitha shtigjeve është dëshmi e relativitetit të njohurive njerëzore. Shtigjet janë renditur në Parimet Pirronike të Sextus Empiricus, Libri I, § 14. Të gjitha ato u referohen fakteve të perceptimit dhe zakonit; Mendimit i kushtohet vetëm një (8) rrugë, ku vërtetohet se nuk i njohim vetë objektet, por vetëm objektet në raport me objektet e tjera dhe me subjektin njohës. Skeptikët e rinj propozojnë një klasifikim të ndryshëm të shtigjeve. Agripa parashtron pesë prej tyre, domethënë: 1) shumëllojshmëria e pafundme e mendimeve nuk lejon formimin e një bindjeje të fortë; 2) çdo provë qëndron mbi një tjetër, gjithashtu ka nevojë për provë, e kështu me radhë ad infinitum; 3) të gjitha idetë janë relative në varësi të natyrës së temës dhe kushteve objektive të perceptimit. Rruga e 4-të është vetëm një modifikim i së dytës. 5) E vërteta e të menduarit qëndron në të dhënat e perceptimit, por e vërteta e perceptimit qëndron në të dhënat e të menduarit. Ndarja e Agripës i redukton tropet e Enesidemit në këndvështrime më të përgjithshme dhe nuk ndalet ekskluzivisht ose pothuajse ekskluzivisht me të dhënat e perceptimit. Shkrimtari më i rëndësishëm skeptik për ne është Sextus Empiricus, një mjek që jetoi në shekullin II. Sipas R.H. Ai nuk është shumë origjinal, por shkrimet e tij janë një burim i pazëvendësueshëm për ne. Në epokën e krishterë, S. fitoi një karakter krejtësisht tjetër. Krishterimi si fe nuk e vlerësonte njohuritë shkencore ose, të paktën, nuk njohu një parim të pavarur dhe udhëzues në dije. Një S. i tillë, mbi baza fetare, ka ende mbrojtësit e tij (për shembull, Brunetière, “La science et la Religion”, Par., 1895). Nën ndikimin e fesë, u shfaq doktrina e së vërtetës së dyfishtë - teologjike dhe filozofike, e shpallur për herë të parë nga Simon of Tournai në fund të shekullit të 12-të. (shih Magw a ld. "Die Lehre von d. zweifachen Wahrheit", Berl., 1871). Filozofia nuk është plotësisht e lirë prej saj deri më sot. Gjatë Rilindjes, së bashku me përpjekjet për të menduar të pavarur, sistemet e lashta greke u rishfaqën, dhe bashkë me to S., por nuk mund të fitonte më kuptimin e tij të mëparshëm. S. u shfaq për herë të parë në Francë. Michel de Montaigne (1533-92) me “Eksperiencat” e tij evokoi një sërë imituesish, si: Charron, Sanchetz, Girnheim, La Mothe Le Vaye, Huet, Glanville (anglisht), Baker (anglisht), etj. Të gjitha argumentet e Montaigne. janë të përfshira në përvojën e tij të madhe rreth filozofisë së Raymond të Sabunda: Montaigne nuk ka asgjë thelbësisht të re. Montaigne është një skeptik në humor dhe jo një skeptik në kuptimin e Epesidemus. "Libri im," thotë Montaigne, "përmban mendimin tim dhe shpreh gjendjen time; unë shpreh atë në të cilën besoj, dhe jo atë në të cilën duhet të besojnë të gjithë... Ndoshta nesër do të jem krejtësisht ndryshe nëse mësoj se do të ndryshoj diçka. " Charron në thelb ndjek Montaigne, por në një farë mënyre ai përpiqet të zgjerojë edhe më tej disponimin e tij skeptik; p.sh ai dyshon në pavdekësinë e shpirtit. Më i afërti me skeptikët e lashtë është La Mothe Le Vaillé, i cili shkroi me pseudonimin Oracius Tubero; nga dy studentët e tij, njëri, Sorbier, përktheu një pjesë të Sextus Empiricus në frëngjisht. gjuha, dhe një tjetër, Fouche, shkroi historinë e akademisë. Më i madhi nga francezët. skeptikët - Pierre Daniel Huet (1630-1721); eseja e tij pas vdekjes “Mbi dobësinë e mendjes njerëzore” përsërit argumentet e Sektusit, por ai ka parasysh filozofinë bashkëkohore të Dekartit. Vepra e peshkopit Hue është vepra më e madhe filozofia skeptike pas Sextus Empiricus. Glanville ishte paraardhësi i Hume në analizën e konceptit të shkakësisë. Në historinë e S., një vend të gjerë zakonisht i jepet Peter Bayle (1647-1706); Deschamps madje i kushtoi atij një monografi të veçantë (“Le scepticisme é rudit chez Bayle”); por vendi i vërtetë i Bayle është në historinë e edukimit fetar, dhe jo në historinë e S.; ai është në shekullin e 17-të. ishte ajo që ishte Volteri në vitin 18. S. Bayle u shfaq në fjalorin e tij të famshëm historik, botuar në vitin 1695. Problemi kryesor që e çoi në S. ishte problemi i burimit të së keqes, i cili pushtoi intensivisht shekullin e 17-të; parimet e tij skeptike janë përcaktuar në një artikull për Pirron dhe Pirronistët, nga ku shihet qartë se S. është e rëndësishme për të kryesisht si një armë kundër teologjisë. Përgënjeshtrimet e S., shkruar nga Martin Schock (Schoock, “De scepticisme”, Groningen, 1652), Silon (“De la certitude des connaissances humaines”, Par., 1661) dhe de Willemandou (“Scepticismus”) gjithashtu datojnë në afërsisht në të njëjtën kohë. debellatus", Leiden, 1697). Në filozofinë e re, duke filluar nga Dekarti, nuk ka vend për S. absolute, por S. relative, pra mohimi i mundësisë së njohjes metafizike, është jashtëzakonisht i zakonshëm. Studimi i njohjes njerëzore, duke filluar me Locke dhe Hume, si dhe zhvillimi i psikologjisë, duhet të kishin çuar në rritjen e subjektivizmit; në këtë kuptim, mund të flitet për S. Hume dhe të gjenden elemente skeptike në filozofinë e Kantit, pasi ky i fundit mohoi mundësinë e metafizikës dhe njohjes së objekteve në vetvete. Filozofia dogmatike gjithashtu arriti në një rezultat disi të ngjashëm në këtë pikë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Pozitivizmi, i përfaqësuar nga Comte dhe pasuesit e tij, pohon pamundësinë e metafizikës, si evolucionizmi i Spencer-it, i cili qëndron për panjohshmërinë e qenies në vetvete dhe për relativitetin e njohurive njerëzore; por vështirë se është e drejtë t'i vëmë këto dukuri të filozofisë së re në lidhje me S. Vlen të përmendet vepra e E. Schulze, “Aenesidemus oder ü ber die Fundamente der von H. Reinhold geliferten Elementarphilosophie” (1792), në të cilën autori mbron parimet e S. duke kritikuar filozofinë e Kantit. e mërkurë St. äudlin, "Geschichte und Geist des Scepticismus, vorzüglich in Rücksicht auf Moral u. Religion" (Lpc., 1794); Deshamps, "Le scepticisme é rudit chez Bayle" (Liège, 1878); E. Saisset, "Le skepticisme" (P., 1865); Kreibig, "Der ethische Scepticismus" (Vjenë, 1896).

Sextus Empiricus në veprën e tij “Tre Librat of Pirronian Propositions” vuri në dukje se skepticizmi nuk e konsideron dyshimin si parim, por e përdor dyshimin si një armë polemike kundër dogmatistëve, parimi i skepticizmit është një fenomen. Duhet bërë dallimi midis skepticizmit të zakonshëm, skepticizmit shkencor dhe atij filozofik. Në kuptimin e zakonshëm, skepticizmi është abstenim nga gjykimi për shkak të dyshimit. Skepticizmi shkencor është kundërshtim i vazhdueshëm ndaj mësimeve që nuk kanë prova empirike. Skepticizmi filozofik është një drejtim në filozofi që shpreh dyshime për mundësinë e njohjes së besueshme. Skepticizmi filozofik e sheh filozofinë, duke përfshirë filozofinë skeptike, si një lloj poezie shkencore, por jo shkencën. Një tipar dallues i skepticizmit filozofik është thënia "Filozofia nuk është shkencë!"

Skepticizëm i lashtë

Skepticizëm i lashtë si një reagim ndaj dogmatizmit metafizik përfaqësohet kryesisht nga Pirroja ( ndikuar nga budizmi i hershëm [jo në burim]), pastaj akademia e mesme (Arkesilaus) dhe e ashtuquajtura. skepticizëm i vonë(Aenesidemus, Agrippa, Sextus Empiricus). Aenesidemus vë në dukje dhjetë parime (trope) të skepticizmit: gjashtë të parat janë dallimi i qenieve të gjalla; të njerëzve; organet shqisore; gjendjet e individit; pozicionet, distancat, vendet; dukuritë sipas lidhjeve të tyre; katër parimet e fundit janë ekzistenca e përzier e objektit të perceptuar me objekte të tjera; relativiteti në përgjithësi; varësia nga numri i perceptimeve; varësia nga niveli arsimor, morali, ligjet, pikëpamjet filozofike dhe fetare.

Kritika ndaj skepticizmit

Skeptiku thotë se dija kërkon siguri. Por si mund ta dijë ai për këtë? Theodore Schick dhe Lewis Vaughn shkruajnë për këtë: "Përderisa skeptikët nuk janë të sigurt se dija kërkon siguri, ata nuk mund ta dinë se po". Kjo jep një arsye të mirë për të dyshuar në pohimin se dija kërkon siguri. Sipas ligjeve të logjikës, bazuar në këtë pohim, mund të dyshohet në skepticizëm dhe të sfidohet skepticizmi në përgjithësi. Megjithatë, realiteti nuk përbëhet vetëm nga ligjet e logjikës (në të cilat ka paradokse të pazgjidhshme që anulojnë të gjitha sa më sipër), ndaj një kritikë e tillë duhet trajtuar me kujdes. (Shembull: nuk ka skeptikë absolut, kështu që nuk është aspak e nevojshme që një skeptik të dyshojë në gjërat e dukshme)

Skepticizmi në filozofinë mesjetare dhe moderne

Përfaqësuesit më të rëndësishëm:

Shënime

Letërsia

• V. P. Lega. Sextus Empiricist: Skepticizmi si një mënyrë jetese // Mathesis. Nga historia e shkencës dhe filozofisë antike. M., 1991, f. 210-219
• Yuri Semyonov "Moda ideologjike në shkencë dhe skepticizëm"

Lidhjet

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Skepticizmi" në fjalorë të tjerë:

- (nga greqishtja skeptikos konsideron, eksplorues) filozof. një drejtim që vë në pikëpyetje mundësinë e njohjes së realitetit ose të ndonjë fragmenti të tij. S. mund të prekë kufijtë e dijes dhe të pohojë se asnjë njohuri fare ose ndonjë absolut ... Enciklopedi Filozofike

- (Greqisht, kjo, shih faqen e mëparshme). Gjendja e njerëzve që dyshojnë. Mësimi i atyre që janë të mendimit se njeriu nuk mund ta kuptojë të vërtetën. Fjalori i fjalëve të huaja të përfshira në gjuhën ruse. Chudinov A.N., 1910. SKEPTICIZMI [Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse

skepticizëm- a, m. SKEPTICIZMI a, m. skepticisme, gjermanisht. Skeptizismus gr. skeptik duke shqyrtuar, shqyrtuar. 1. Drejtim filozofik, që shpreh dyshime për mundësinë e besueshmërisë së së vërtetës objektive, botës përreth. ALS 1. E quan skepticizëm... ... Fjalori Historik i Gallicizmit të Gjuhës Ruse

- (nga greqishtja skeptikos examing, investigating), një pozicion filozofik i karakterizuar nga dyshimi për ekzistencën e ndonjë kriteri të besueshëm të së vërtetës. Një formë ekstreme e skepticizmit është agnosticizmi. Drejtimi i filozofisë së lashtë greke: herët... ... Enciklopedi moderne

- (nga greqishtja skeptikos examing, investigating), një pozicion filozofik i karakterizuar nga dyshimi për ekzistencën e ndonjë kriteri të besueshëm të së vërtetës. Një formë ekstreme e skepticizmit është agnosticizmi. Drejtimi i filozofisë së lashtë greke: herët... ... Fjalori i madh enciklopedik

SKEPTICIZMI, skepticizëm, shumë. jo, burri (nga shqyrtimi skepsis greqisht) (libër). 1. Drejtim filozofik idealist që mohon mundësinë e njohjes njerëzore të botës ekzistuese, të vërtetës objektive (filozofisë). Skepticizëm i lashtë. 2.…… Fjalori shpjegues i Ushakovit

SKEPTICIZMI- SKEPTICIZMI (nga greqishtja σκέπτομαι, "konsiderimi", "eksplorimi", σκέψις, kërkimi), një nga tendencat me ndikim në filozofia e lashtë në periudhën nga shekulli III. para Krishtit e. nga shekulli i 3-të n. e. Tradicionalisht, historia e skepticizmit paraqitet e ndarë në dy... Filozofia antike

Skepticizmi- (nga greqishtja skeptikos - ekzaminues, hetues), një pozicion filozofik i karakterizuar nga dyshimi për ekzistencën e ndonjë kriteri të besueshëm të së vërtetës. Forma ekstreme e skepticizmit është agnosticizmi. Drejtimi i filozofisë së lashtë greke: ... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

Mosbesim, pirronizëm, skepticizëm, mosbesim, mungesë besimi, nihilizëm, dyshim, skepticizëm Fjalor i sinonimeve ruse. skepticizëm skepticizëm, mungesë besimi shih edhe mosbesim Fjalori i sinonimeve të gjuhës ruse. Informacion praktik... Fjalor sinonimik

S. është një nga lëvizjet kryesore filozofike që është e kundërt me filozofinë dogmatike dhe mohon mundësinë e ndërtimit të një sistemi filozofik. Sextus Empiricus thotë: tendenca skeptike në thelb konsiston në krahasimin e të dhënave... ... Enciklopedia e Brockhaus dhe Efron

Skepticizmi- Skepticizëm ♦ Skepticizëm Në kuptimin teknik të fjalës, është e kundërta e dogmatizmit. Të jesh skeptik do të thotë të besosh se çdo mendim është i dyshimtë dhe nuk mund të kemi siguri absolute për asgjë. Është e lehtë të shihet se për hir të vetë-ruajtjes... Fjalori Filozofik i Sponvilit

libra

• Skepticizmi i lashtë dhe filozofia e shkencës. Dialogu përgjatë dy mijëvjeçarëve, Gusev D.A.. Skepticizmi helenist, e përfaqësuar jo vetëm nga pirronizmi, por e karakterizuar kryesisht nga "emigrimi i brendshëm", një kthesë e veçantë "ekzistenciale" e mendimit filozofik, ...