Преди да говорим за японски святзли духове, струва си да кажем няколко думи за религиозната структура на Страната на изгряващото слънце. За разлика от европейските страни, в Япония, почти през цялото съществуване на държавата, две религии, еднакви по сила и популярност, са една до друга - будизъм и шинтоизъм.

Естествено, те си влияят един на друг и взаимодействието между будизма и шинтоизма имаше коренно различен характер от, да речем, християнството и езичеството в Русия.

Любопитно е, че и двете религии се появяват на територията на Япония приблизително по едно и също време.

Будизмът, както и началото на шинтоизма, идва в Страната на изгряващото слънце през 6-7 век, но шинтоизмът най-накрая се оформя като пълноценна религия малко по-късно, към 8-ми век. В същото време той усвоява някои елементи от местните вярвания. Връзката между влиянието на будизма и шинтоизма се споменава например в старата книга Nihongi (720), в която се споменава император Йомей (518-587), „изповядващ будизма и почитащ шинтоизма“.

Утагава Кунийоши

Като цяло позицията на императора по въпросите на вярата беше решаваща и религията, разбира се, неведнъж се превърна в политическо оръжие на противоположните елити. Например, самото формиране на шинтоизма е тясно свързано с първичната централизация на властта, когато се появява „протояпонската“ държава Ямато, преименувана на Япония през 670 г.

Императрица Генмей (661-721), един от първите владетели на новата страна, полага големи усилия да „внесе ред” в шинтоизма. Под нея през 712 г. е завършена работата по известната хроника „Записи на античните действия“ („Kojiki“), а през 720 г. – върху „Аналите на Япония“ („Nihon Shoki“).

Тези две обширни произведения са ключови текстове за шинтоизма: те съдържат не само митове за произхода на света, но и историческа информация за Япония и нейните владетели, които произлизат директно от боговете.

Струва си да се отбележи, че бързото завършване на работата по тези произведения беше изключително важно за императрица Генмей: не беше лесно за жена начело на държавата да оправдае правото си на трона и тази трудна ситуация беше смекчена благодарение на религията, защото едно от доминиращите божества според шинтоизма е богиня слънце Аматерасу, родоначалник на императорското семейство.

Действието в "Kojiki" се развива както в реални, така и в измислени светове: в равнината на Високото небе, обителта на боговете, и в земята на Мрака. Страната на мрака е японската версия на Ада (Йеми), но не е толкова сложна, колкото древно гръцко царствоАида или освен това християнски ад. Страната на мрака може и да не е най-радостното място, но е лишена от такава негативна конотация - преди всичко поради факта, че разделението на добро и зло в шинтоизма изобщо не е толкова очевидно, колкото в монотеистичните религии, които сме свикнали да се.

За разлика от шинтоистката концепция за ада в японската версия на будизма, задгробният живот има много по-замислена и холистична концепция, въпреки че дори тук не беше без влиянието на народната митология. Будисткият подземен свят се нарича Джигоку и се намира отвъд река Санзу, което има приблизително същото значение за ада като Стикс в древногръцката митологияразделящи два свята - живия и мъртвия.

Всеки "наборник" ще трябва да преодолее Санзу: хората с добра карма ще го направят на удобен мост, а с лош - чрез плуване. Във водата ще ги очакват всякакви грозни чудовища и дракони, които няма да пропуснат възможността да откъснат нещо от тялото на грешника.

Що се отнася до тези, чиято карма е в баланс, те ще трябва да прекосят реката - това не е толкова приятно, колкото ходенето по моста, но от друга страна, няма да ви се налага да се срещате с адски създания.

Това не е краят на въпроса. На отсрещния бряг на реката мъж е пресрещнат от възрастна двойка призраци: старицата Дацуе-ба и старецът Кенео - те са облечени в бели дрехи, като всички мъртви. Първият съблича дрехите от пристигналите хора, а вторият ги окачва на клоните на дърветата, за да оцени тежестта на греховете, извършени от човек.

В зависимост от резултатите на „новобранеца“ има последствия: щастлив и не много щастлив. Ако всичко е лошо, тогава започват да го наказват точно там: могат да му счупят пръстите, да го вържат в неудобна позиция, да извадят някакъв орган.

Във всеки случай следващият етап е среща с Великия крал Ема (или, за жените, със сестра му) - върховният владетел задгробния живот, в чието подчинение са цели легиони от "те", японски демони, за които ще стане дума по-подробно по-долу.

Ема обикновено се изобразява като огромен червенокож мъж с червено лице, изпъкнали очи и корона на главата. Той определя какво наказание ще изтърпи човек и изборът тук е голям: общо има 8 свята на студен ад и същия брой горещ ад.

Във всеки от тях жертвата се измъчва по свой начин: те са поставени в ледена долина или, обратно, на гореща земя. Естествено, не става без мъчения с нарязване на човек на парчета, обливане с разтопено желязо и т.н. Между другото, грешникът ще трябва да остане в ада дълго време: сроковете на наказанието понякога се изчисляват в милиони години .

Нека обаче се върнем към въпроса за съперничеството и развитието на религиите в Япония. При същата императрица Генмей беше създаден и легитимиран официален кодекс Шинтоистки празници, а 200 години по-късно - през 947 г. - е написан "Engishiki", документ, съдържащ подробни инструкции как правилно да се изпълняват определени шинтоистки обреди и как да се провеждат религиозни церемонии. И през 1087 г. е одобрен списък с храмове, поддържани от императорското семейство.

Въпреки голямото внимание на висшите служители на Япония към шинтоизма, будизмът все пак става държавна религия през 9-ти век. Прави впечатление, че през 8-ми век будистите в Япония станаха толкова силни, че някои монаси дори заеха важни държавни постове, а през 769 г. един от тях едва не извърши държавен преврат.

Монахът Доке бил любимец на императрица Кокен (718-770), която веднъж излекувал от болест и се опитал да я убеди да го направи владетел на страната. Плановете му не бяха предопределени да се сбъднат: императрицата имаше визия, че властта не трябва да се прехвърля, но Доке няма втори опит: Кокен умира през 770 г., след което уплашеното благородство изпраща монаха далеч от Нара, тогавашната столица на държавата и забрани на жените да продължат да заемат императорски трон - за да избегнат влияние върху правителствените решения от страна на потенциални фаворити.

Интересното е, че признаването на будизма държавна религияне доведе до кървав сблъсък между будисти и шинтоисти, въпреки че значителна част от населението не беше доволна от това състояние на нещата. Хората бяха особено раздразнени от факта, че в много шинтоистки светилища бяха отворени „будистки представителства“.

Факт е, че в шинтоизма най-важният представител на "другия" свят са ками - духовни същности. Те обитават целия свят, хората се превръщат в тях: след смъртта човек се превръща в насилствен дух аратама, след това, след известно време, той се превръща в по-спокоен духовен нигитама и след това, след 33 години, той се обединява с душите на неговите предци, превръщайки се в категория ками - японците посветили храмове на особено могъщи ками.

В тези храмове представители на будизма започнаха да провеждат своите молитви, казвайки, че ками са грешни духове, и се обърнаха към тях с молба за пречистване. Естествено, подобно отношение към националната религия предизвика реакция на хората.

От 13-ти век много японски мислители започват да настояват за първенството на шинтоизма и Канемото Йошида, японски свещеник от 15-ти век, измисля лозунга: „Ками е първичен, Буда е второстепенен“. Като се има предвид факта, че чуждите богове, включително, например, индийските, японците приемаха за вид ками, този подход беше логичен и се радваше на известна популярност. Приблизително по същото време се появява трактатът „Jinno Shotoki“, написан от Китабатаке Чикафуса: текстът утвърждава не само първенството на шинтоизма, но също така, въз основа на тази теза, утвърждава избраността и изключителността на Япония, която се управлява от императорът, в чието тяло живеят ками.

Всичко това предизвика прилив на интерес към шинто с течение на времето, така че 17-18 век може да се нарече шинтоисткият ренесанс: художници, писатели, мислители се обръщат към шинто като център на националния дух на Япония. Религията става това, което отличава японците от всички останали народи, става въпрос на гордост.

Съвсем логично е, че император Мейджи (1852-1912) не пропусна да използва шинтоизма като централизираща и обединяваща сила, която през годините на своето управление трансформира Япония, превръщайки я в мощна модерна държава. Именно той направи шинтоистката държавна религия, като по този начин съсредоточи в ръцете си не само светска, но и религиозна власт като представител на боговете на земята.

Последната точка в спора между будизма и шинтоизма за имперско благоволение е поставена от американците, под чийто натиск Япония приема Конституцията от 1947 г. - в нея императорът губи божествения си статут, което означава, че шинтоизмът и будизмът отново са наравно .

Интересно е, че днес Страната на изгряващото слънце е в любопитна ситуация: от една страна, буквално целият живот на японците е пропит с шинтоистки обреди и ритуали, а от друга страна, по-голямата част от населението се отнася към тях. обичаите като неразделна част от националните традиции, а не като религия. И следователно не всички се смятат за шинтоисти: по този начин сливането на религията и националния характер в Япония е отишло по-далеч, отколкото в която и да е друга страна - трябва да се отбележи, че много традиции на будизма също са влезли в „кръвта и плътта“ на хората. Например, същият известен Обон, тридневен празник за възпоменание на мъртвите, е най-важният религиозен ритуал не само за местните будисти, но и за всички японци.

Класификация на японските зли духове

Сега е моментът да говорим директно за представителите зли духове, чиито изображения са повлияни от шинтоизма, будизма и народните вярвания. Условно те могат да бъдат разделени на три групи: они, юрей и йокай, където они и йокай са най-многобройните „класове“.

Струва си да започнете с тях, които вече бяха споменати по-горе. Те са аналог на християнските дяволи, демони и други малки (и не толкова) демони. Тези същества обикновено живеят в ада и се управляват от великия херцог Ема.

Не изглеждат много хубаво: плоски лица в жълто, червено или синьо, няколко рога на главите, само три пръста на ръцете и краката, а някои от тях имат и едно допълнително око на челото си. Смята се, че те обикновено пътуват по земята в пламтяща колесница и ядат човешка плът.

Между другото, всеки човек, който лесно се поддава на яростта, може да се превърне в тях, особено, както вярваха японците, жените, които не могат да контролират емоциите си, често се превръщат в тях.

Първоначално появата на они сред японските зли духове се свързва изключително с будистката традиция, но с течение на времето дяволите "отиват при хората", придобивайки своята митология и нови, много неочаквани характеристики. И така, се смята, че демоните, излизайки на земята, обикновено се скупчват в стада - начело на всеки от тях има лидер. Освен това те са дори добри: в японската митология е известен гигантски дявол, който довлече няколко скали до залива Куре и ги хвърли във водата, като по този начин предпази брега от луди вълни. В същото време самият дявол героично умря във водната бездна.

В друга история дяволът се превърнал в мъж и, като станал ковач, се оженил за селянка: животът му бил нормален, докато един ден жена му не разбрала за измамата и изгонила съпруга си от двора.

Въпреки това, по-често, разбира се, те са зли. С течение на времето обаче хората все по-малко се страхуват от тях: още през 15-16 век започват да се появяват различни легенди с участието на демони, където тези представители на зли духове са, макар и страшни, но очевидно глупави. Героите на легендите от време на време успяваха да надхитрят демоните по начина на ковача на Гогол Вакула - освен това някои от тях, благодарение на сръчността си, избягваха наказание дори в ада, като измама се пазареха за свобода от вечни мъки.

Случва се също така, че хората се оказват по-силни от дяволите: например в приказката „Старата героична жена“ една възрастна жена лично е хвърлила белезници на демон, който решил да открадне торта мочи от хората.

Има и особена класификация на демоните, която до голяма степен е взета от японците от будизма, но, разбира се, не може да мине без някои местни допълнения - например някои от демоните са променили имената си.

Гаки. Вечно гладни демони се превърнаха в хора, които през живота си страдаха от лакомия или пренебрегвана храна – например изхвърляха все още добрата храна. Като наказание за греховете си след смъртта те са обречени завинаги да изпитват ненаситен глад, който се опитват да заглушат, включително чрез поглъщане на собствените си деца. Понякога те пълзят в обичайното земен святкъдето се превръщат в канибали.

Шоджо. Демоните на дълбочината изглеждат наистина гадни: имат зелена кожа, червена коса и перки на ръцете и краката си. Ужасни "русалки" в мъжка форма, те не могат да бъдат на сушата и да търгуват с потъващи кораби и лодки. В древни времена в Япония за главата им се дава парична награда.

Асура. Многоръки демони воини, които отиват в ада за вечното желание за лидерство и власт. Суетата и гордостта са основните пороци, които водят до появата на такива дяволи.

Шикигами. Не съвсем демони - по-скоро зли духове, малки демони, които човек, който притежава тайните на Онмио-до, древно окултно учение, дошло в Япония от Китай през 6-ти век, може да призове по желание. Тези духове могат да обитават телата на други живи същества и да вредят на хората по всякакъв възможен начин, ако магьосникът желае това.

Имаше и случаи на поява на персонифицирани демони с конкретни имена - разбира се, това беше свързано с някакъв вид извънредна ситуация или особено кърваво събитие.

Например, японците си спомнят Ибараки-доджи, зъл и ужасен демон, живял на планината Оое през късния период Хейан (794–1185). Смята се, че през 10-11 век банда безмилостни бандити ловува близо до Киото, които отвличат момичета от благородни семейства в столицата, а също така тероризират обикновените граждани: историците смятат, че страхът от главорези е довел до появата от Ибараки доджи. Между другото, Минамото но Йошимицу, представител на благородно самурайско семейство, който е бил облагодетелстван от самия император, се е занимавал с него.

В сравнение с разнообразието от они, yurei е доста малка група сред всички представители на зли духове.

Юрей са духове от другия свят, които изпълват нашия свят. Просто казано, в Европа те биха били наречени призраци - те обаче имат важна разлика от призраците: всеки yurei традиционно няма крака, те сякаш се реят над земята.

Като цяло появата на yurei, като правило, се свързва с някаква трагедия: човек, който е починал от насилствена смърт, както и този, който не е изпълнил предписаните погребални обреди, се превръща в призрак. Човек, който не е завършил някакъв важен бизнес в живота, а също и отстъпник, може да се превърне в призрак. Те могат да се появят само през нощта и не бива да се страхувате много от тях – те не нападат хора, които не са свързани с тях по един или друг начин приживе или не са виновни за смъртта им. Интересно е, че въпреки че юрей не се радваше на популярността, която имаше йокай, те все пак проникнаха в изкуството - представители на подземния свят се споменават за първи път в известния текст на придворната дама Мурасаки Шикибу "Приказката за Генджи". В глава 9 („Aoi“), духът на любовницата на принц Генджи преследва жена му и я води до смърт. Също така по-късно Юрей често става герой в пиесите на японския театър No и Кабуки.

Сега трябва да поговорим за най-многобройната и интересна група зли духове - за youkai.

Йокай е доста широко понятие, но ако се опитате да го дефинирате, е такавсякакви свръхестествено, трансцендентно същество, свързано със страха.

Както и в случая с юрей, самият термин идва в Япония от Поднебесната империя, където съответният символ се появява за първи път в историческата хроника на Ханшу (260–20 г. пр. н. е.). Въпреки това, въпреки факта, че самата дума стигна до Страната на изгряващото слънце доста рано, тя не беше активно използвана веднага. Първоначално всички отвъдни същества се наричали мононоке, което буквално означава „това, което се променя“. Тази концепция обединява всички фантастични същества в японската митология. Трябва да се каже, че интересът към този зъл дух е голям, така че художниците през 8-12 век периодично ги изобразяват върху своите гравюри.

„Златният век“ за злите духове започва в периода Едо (1603-1868), когато изкуството в Япония достига невиждани висоти, а градовете и инфраструктурата на страната се развиват активно. Установяването на връзки между различни политики в Япония доведе до активен обмен на информация между хора от различни области на страната.

И като се има предвид факта, че така наречените мистериозни истории и истории за невероятното бяха много популярни сред населението, хората започнаха активно да споделят страшни истории помежду си - това беше едно от основните забавления за представители на различни класове.

Така постепенно се развива кайданът – фолклорен жанр на устен разказ за свръхестественото.

Страстта към националната култура и кайдан беше толкова очевидна, че буквално всички в Япония се интересуват от фолклорни герои: през 18 век представители на злите духове могат да се видят в работата на редица художници.

Пионерът в този въпрос е Торияма Секиен, който публикува през 1776 г. илюстрирана книга с красноречиво заглавие: „Илюстриран нощен парад на 100 демона“. Заглавието на албума напомня поверие, според което в една от летните нощи злите духове уреждат нещо като събота по улиците на градовете.

Успехът на книгата е толкова голям, че през следващите 8 години Торияма Секиен допълва и преиздава работата си няколко пъти. Прави впечатление, че в никакъв случай не всички герои на албума му са от фолклорен произход - той сам е измислил някои от героите. Така например се смята, че йокай Киокоцу (тоест „луди кости“) е продукт само на неговото въображение.

На вълната на интереса към фолклора в Япония, книгите кибиоши (от японски - „жълти корици“), които донякъде напомнят на съвременните комикси, започнаха да се радват на голяма популярност. В тези публикации някои йокай често ставаха главният антигерой, така че цяла Япония скоро научи за представителите на злите духове.

Трябва да се отбележи, че тези масови явления бяха отразени и във „високото“ изкуство: изображения на йокай могат да бъдат намерени в творчеството на редица ключови японски художници, включително дори щампи на Хокусай.

Разгулът на злите духове беше толкова голям, че представителите на светските власти понякога трябваше да се преструват, че са в състояние да се справят, в такъв случай, с нашествието на някакви отвратителни чудовища. Известно е, че през 1860 г. шогунът Токугава Иемочи постави знак близо до град Никко, който казваше, че през дните на посещението му в тези земи на всеки йокай е строго забранено да влиза.

Въпреки всичко това, самата дума "йокай" влезе в широка употреба едва по време на управлението на император Мейджи. Тогава изключителният фолклорист Иноуе Енре, който играе огромна роля в изучаването на японското народно изкуство, дори основава клона на науката йокайгаку (с други думи, йокайологията).

В Страната на изгряващото слънце като цяло има много научни и полунаучни трудове, посветени на злите духове - например още през 20-ти век най-подробната класификация на племето йокай е извършена от Икеда Ясабуро, който написа книгата Японски призраци.

Но да се върнем в края на 19 век. Тогава кайданът от устното творчество плавно премина в литературата.

Съществена роля в този случай изигра, колкото и да е странно, чужденец - Лафкадио Хърн. Наполовина грък, наполовина ирландец, той идва в Япония като пътешественик и е очарован от нея – през живота си успява да бъде католик, православен и, разбира се, будист. Установявайки се в Япония и женен за местно момиче, той приема името Коидзуми Якумо и започва да изучава националния фолклор. Той събра и публикува "Японски приказки" в 4 тома, а също така състави антология на японската поезия. През 1904 г. като отделна книга излиза сборник от народни страшни истории, редактиран от Хърн, Кайдан: История и есета за невероятни явления.

Интересно е, че кайданът като жанр е повлиял на такива големи японски писатели като Рюносуке Акутагава - да си припомним поне неговата история „В гъсталака“, където гората е обитавана от всякакви фантастични същества, разбира се, от фолклора.

След края на Втората световна война националната култура се превръща в източник на вдъхновение за ново поколение творческа интелигенция, която вижда във връщането към корените обединителното и вдъхновяващо начало, от което Япония толкова се нуждае след пълния крах на милитаристката идеология. Наред с новите изследвания на йокай, водещите японски филмови студия активно се обръщат към фолклора, защото kaidan често съчетава ужас, еротика и интрига - идеалната комбинация за създаване на успешен филм.

Един от резултатите е, че още през 1953 г. режисьорът Мизогучи Кенджи получава Сребърен лъв на филмовия фестивал във Венеция за Приказки за мъгливата луна след дъжда и Масаки Кобаяши за филма от 1964 г. Kwaidan: Мистериозен и ужасен разказ, заснет по текстове от Лафкадио Хърн, спечели специалната награда на журито на филмовия фестивал в Кан и номинация за Оскар за най-добър чуждоезичен филм.

Да не забравяме и модерното кино: както се досещате, прочутата Садако от „Пръстенът“ също е пряк потомък на японския фолклор – макар че, разбира се, тук е трудно да се определи точно за кого визира тя, страховития йокай или отмъстителния юрей.

През 60-те години на миналия век създателите на манга и карикатуристите също обръщат внимание на йокай. Първата „лястовичка“ в този смисъл беше мангата „Ge Ge Ge no Kitaro“ от Шигеру Мизуки, която разказва за приключенията на момче от йокай и неговите приятели. През 1969 г. мангата е превърната в аниме. Карикатуристите много пъти се връщат към историята на момчето Yokai - между другото, в наше време е пусната друга актуализирана версия на анимето въз основа на познати сюжети, която въвежда ново поколение японци в националния фолклор. Разбира се, Хаяо Миядзаки също имаше голяма помощ за популяризирането на героите на народното изкуство.

Ако нямаше йокай, той никога нямаше да създаде хитовете си като "Princess Mononoke" (сега вече е ясно откъде идва името), "Ponyo Fish" и, разбира се, "My Neighbor Totoro", в който Тоторо също е член на класа йокай.

Герои, подобни на йокай, също са проникнали в съвременната литература: в произведенията на Кензабуро Ое или същия Харуки Мураками е лесно да се намерят „потомци“ на зли духове. Последният, например, е Човекът-овца от романа „Лов на овце“, мистичният първи любовник на главния герой в книгата „Моят любим спътник“, както и жабите, населявали метрото в Токио в Страната на чудесата без спирачки. Всъщност примери за влиянието на японския фолклор върху творчеството на съвременни автори от всички ивици могат да се дават почти безкрайно.

Най-популярният Youkai

Както бе споменато по-горе, отрядът на йокай е изключително многоброен: в допълнение към всякакви гости от другия свят, особено стари предмети и неща (например чадър на прабаба), както и животни на почтена възраст, се превръщат в йокай над време. Така че гримирайте се пълно ръководствоедва ли е възможно с youkai.

Освен това към техния брой редовно се добавят нови имена - герои от градския фолклор, герои от популярни филми и книги и т.н. Дори извънземните и Годзила в известен смисъл могат да бъдат приписани на йокай: границите тук са много размити и условни.

И все пак би било погрешно да не споменем поне няколко популярни и колоритни представители на това мистично племе.

Футакучи онна

Не много йокаи могат да се похвалят, че могат да живеят спокойно сред хората. И това е съвсем разбираемо: обикновено представителите на злите духове са толкова ужасни, че веднага ги разпознавате.

Въпреки това, с futakuchchi-onna всичко не е толкова лесно: на външен вид това същество изглежда като обикновена привлекателна жена. Но в действителност това не е така: на тила, под косата си, тя крие втора уста - и дори не уста, а цяла уста с безброй зъби.

Всъщност тя яде през тази уста, а не като всички нормални хора. В японските истории, като правило, тя успява да се омъжи и в началото съпругът е необичайно щастлив - в края на краищата неговият избраник не яде почти нищо (важно обстоятелство, когато му липсват пари), но идва момент, когато всичко става ясно: например съпругът може да отиде през нощта, да се разходи из къщата и да чуе подозрителни шумолени от килера - той отваря вратата и там неговата госпожа поглъща запаси за зимата, използвайки неочаквано избухнала уста.

Една версия за появата на футакучи-онна казва, че една жена е била изключително зла мащеха, тя не е хранила детето на съпруга си и детето е умряло от глад.

Тогава един ден тя и съпругът й отишли ​​в гората да цепят дърва и той, съвсем случайно, замахнал неуспешно с брадвата си, като я ударил по тила. Раната не беше фатална - обаче изобщо не зарасна: напротив, около раната се образуваха устни, а зъбите изникваха сама.

Между другото, в японските истории има много жени с променлив външен вид и скрити „способности“. Например, има и рокурокуби - момичета, които могат да изпънат вратовете си на няколко метра дължина. Също не е много приятна гледка, но все пак по-красива от устата на тила.

тенгу

Един от най-популярните йокаи обикновено се изобразява като огромен мъж с червено лице и много дълъг нос. Тенгу също често имат крила.

Любопитното е, че този йокай дойде в Япония от Китай, където имаше вид на лисица с бяла глава.

В Страната на изгряващото слънце тенгу проникнаха в множество от народни приказки- по отношение на разпространението те могат да се сравнят с малките демони в Европа, но не толкова недвусмислено лоши. Въпреки че имат плашещ външен вид, а също и някои магически сили, най-често те не представляват сериозна заплаха - в повечето случаи са по-скоро шегаджии.

Също така, с течение на времето, в историите за тенгу, тези същества стават забележимо глупави: ако първоначално самите те лъжеха някого, тогава хората започнаха да мамят тенгу. Има история за това как един старец с грозна подутина на лицето влязъл в компанията на тенгу, на тяхното парти. Той се заразил от забавлението на гостите от другия свят и започнал да танцува – тенгу толкова харесал начина, по който старецът танцувал, че те настоявали да идва отново и отново при тях и да танцува на сабатите. И като залог те откъснаха буца от лицето на стареца (безболезнено) и я оставиха за себе си. На следващия ден старецът изпрати приятеля си вместо себе си - със същия удар: ами ако лицето му е облагородено?

Ямамба

Един от многото представители на японския клан на вещиците, ямамбата живее в гората и е кръстоска между нашата Баба Яга и Медуза Горгона. Тя е стара, грозна, небрежно облечена, а косата й може да се превърне в змии.

Освен това, ако желае, тя може да отвори устата си толкова много, че всеки човек може лесно да се побере в нея - струва ли си да се каже, че тя обича да се наслаждава на прясно месо? Въпреки това, с цялата си сила и склонност към магьосничество, ямамбата не е толкова умна, колкото изглежда: героите най-често успяват да я измамят и да избягат - точно както в руските народни приказки, където Баба Яга винаги остава гладна.

Друг вид вещици е Юки-онна. Казват, че тази жена с ослепителна красота не познава съчувствие и състрадание: тя живее в заснежените равнини или в планините и е в състояние да смрази хората само с един поглед. В някои отношения може би тя прилича на Снежната кралица. Чувствителните японци с течение на времето започнаха да се опитват да я направят малко по-филантропска - например през 1968 г. излиза филмът "Легендата за снежната жена", където главният герой, Юки-онна, се опитва да се впише в обществото на обикновените хора.

Цукумогами

Както бе отбелязано по-горе, много неща в крайна сметка придобиват душа - смята се, че това се случва около 90 години след създаването им. Под името tsukumogami всички обекти са обединени, които в крайна сметка са заживели собствен живот и, разбира се, има много от тях. Едно от най-популярните цукумогами е карака, хартиен чадър.

Той има едно око и обича да скача на самотния си крак из нощните улици в търсене на изгубен човек - да изскочи към него от ъгъла и да го уплаши.

Бура-бурата - хартиен фенер - също се радва на успех: трябва да се каже, че не всеки такъв фенер живее до 90-годишна възраст и следователно бура-бурата не е толкова лесна за среща в природата. Одеяло (boroboro-ton) и дори комплект домакински съдове (seto teiso) също могат да оживеят. Като цяло, ако в Япония ви предоставят семейна услуга, трябва да помислите как най-добре да се справите с нея.

тануки

Друг изключително популярен йокай е тануки, тоест енотовидно куче (с магически сили, разбира се). Дребни трикове, шеги, шеги с хората - това е, на което посвещават живота си.

В същото време самите те изпитват трудности: когато например семейството на тануки изобщо няма пари, бащата трябва да се превърне в чайник, а майката в красиво момиче. На пазара тя продава чайник (тоест съпругът й), а след това той тихо се изплъзва от ръцете на купувача, който вече е платил за покупката си.

Тануки винаги се състезават с хората по отношение на хитростта, но те не винаги печелят - това обаче се компенсира от дивата им популярност. Между другото, любопитна особеност на тануки са техните тестиси: в японските гравюри тези същества периодично се изобразяват с гигантски скротум - защо се нуждаят от тестиси с такъв размер, не е съвсем ясно, но това, което имат, е това.

кицуне

Приказните лисици също са изключително успешни в Япония. Образът на кицуне не е съвсем еднозначен: от една страна, лисиците се свързват с богинята Инари, чието въплъщение се счита за деветопашата лисица, а от друга страна, в народна традициятези същества винаги са били свързвани с измама.

Кицуне притежава най-мощната магия на илюзията и е в състояние да омагьоса човек за нула време. Естествено, обикновено целта й е мъж: тя се превръща в очарователна жена и изпива всички житейски сокове от нещастен човек.

Има обаче моменти, когато някой от кицуне внезапно решава да се установи: те се женят и от съюз с човек имат дете, надарено със склонност към магия.

bakeneco

Смехът със смях, но с котки върколаци (и бакенеко - това са те) шегите са лоши. Ако котката живее повече от 13 години или тежи около 4 килограма, а също така пие масло от лампа, най-вероятно това е магическо и много опасно същество.

Ако кицуне обикновено обичат да се смеят на човек, тогава котките, като правило, се обитават от душите на жените, които искат да отмъстят.

Следователно те са много безмилостни: bakeneko, между другото, може лесно да изяде цял човек, а също така са в състояние да се справят ловко с призрачни огнени топки. И още нещо: когато една котка най-накрая премине в класа на йокай, опашката й се раздвоява.

Капа

Суперзвездата на японските истории на ужасите е капа. Това е аналог на нашата вода, само че изглежда много по-страшно. Антон Власкин, автор на отличната книга за йокай "Японско зло", описва това създание по следния начин:

„Той е малък на ръст, вместо нос, клюн със зъби, черупка на костенурка на гърба, кожата му прилича на жаба, а между пръстите на лапите са разположени мембрани. Тялото излъчва миризма, подобна на миризмата на гнила риба. Но има доста изображения на капа, където липсва черупката на костенурката.

Теориите за произхода на капа варират - някой твърди, че това същество е дошло в Япония от Китай, а някой, че айните вярват в такъв "звяр". Трудно е да се каже, но факт е, че капите обичат да влачат хора под водата и да ги убиват. Самото убийство обаче не е основната цел: смята се, че капите търсят някакъв вид ширикодама и проблемът е според тях, че този орган се намира някъде в човешките черва.

В същото време интересна и неразбираема за мнозина е японската митология, която включва много свещени знания, вярвания, традиции на шинто и будизъм. Пантеонът има огромен брой божества, които изпълняват своите функции. Известен е и значителен брой демони, в които хората вярват.

пантеон на японските богове

В основата на митовете на тази азиатска страна е шинтоизмът - "пътят на боговете", който се появява в древни времена и определя точната датапросто невъзможно. Митологията на Япония е особена и уникална. Хората почитали различни духовни същности на природата, места и дори неодушевени предмети. Боговете могат да бъдат зли и добри. Струва си да се отбележи, че имената им често са сложни, а понякога и твърде дълги.

Японска богиня на слънцето

Богинята Аматерасу Омиками е отговорна за небесното тяло и в превод името й се нарича „великата богиня, осветяваща небесата“. Според вярванията богинята на слънцето в Япония е родоначалница на великото императорско семейство.

1. Смята се, че Аматерасу е разказал на японците правилата и тайните на технологията за отглеждане на ориз и получаване на коприна чрез използването на стан.
2. Според легендата тя се появила от капки вода, когато един от великите богове се къпел в езерце.
3. Японската митология разказва, че тя имала брат Сусаноо, с когото се омъжила, но той искал да отиде в света на мъртвите при майка си, затова започнал да унищожава света на хората, за да го убият други богове. Аматерасу била уморена от поведението на съпруга си и се скрила в пещера, прекъсвайки всякакъв контакт със света. Боговете успели да я примамят от приюта с хитрост и да я върнат в рая.

Японска богиня на милосърдието

Една от главните богини на японския пантеон е Гуанин, която е наричана още „будистката Мадона“. Вярващите я смятаха за любима майка и божествен посредник, който не беше чужд на ежедневните дела на обикновените хора. Друго японски богининямаше това от голямо значениев древни времена.

1. Гуанин е почитан като състрадателен спасител и богиня на милосърдието. Нейните олтари са били поставяни не само в храмове, но и в къщи и крайпътни храмове.
2. Според съществуващите легенди богинята искала да влезе в небесното царство, но спряла на самия праг, чувайки вика на хората, живеещи на земята.
3. Японската богиня на милосърдието се смята за покровителка на жените, моряците, търговците и занаятчиите. Нейната помощ потърсили и жени, които искаха да забременеят.
4. Често Гуанин е представена с много очи и ръце, което олицетворява желанието й да помага на други хора.

Японски бог на смъртта

Ема е отговорна за другия свят, която е не само владетел на бога, но и съдия на мъртвите, който контролира ада (в японската митология – джигоку).

1. Под ръководството на бога на смъртта има цяла армия от духове, които изпълняват много задачи, например отнемат душите на мъртвите след смъртта.
2. Те го представят като едър мъж с червено лице, изпъкнали очи и брада. Богът на смъртта в Япония е облечен в традиционно японско облекло, а на главата му има корона с йероглифа "крал".
3. В съвременна Япония Ема е героят на истории на ужасите, които се разказват на деца.

Японски бог на войната

Известният бог-покровител Хачиман не е измислен герой, тъй като е копиран от истинския японски воин Оджи, който управляваше страната. За неговите добри дела, лоялност към японския народ и любов към битките, беше решено да го наредим в божествения пантеон.

1. Има няколко варианта за това как изглеждат японските богове, така че Хачиман е изобразен като възрастен ковач или, обратно, дете, което предоставя всякакъв вид помощ на хората.
2. Той се смята за покровител на самураите, затова го наричат ​​бог на лъка и стрелите. Неговата задача е да пази хората от различни житейски нещастия и войни.
3. Според една легенда Хачиман представлява сливането на три божествени същества. Също така пише, че той е бил покровител на императорското семейство, така че владетелят Оджи се счита за негов прототип.

Японски бог на гръмотевиците

Райджин се смята за покровител на светкавиците и гръмотевиците в митологията. В повечето легенди той е представен заедно с бога на вятъра. Те го изобразяват заобиколен от барабани, които той бие, създавайки гръм. В някои източници той е представен като дете или змия. Японският бог Райджин също е отговорен за дъжда. Счита се за японски еквивалент на западния демон или дявол.

Японски бог на огъня

Кагуцучи се смята за отговорен за пожара в пантеона. Според легендата, когато се родил, той изгорил майка си с пламъка си и тя умряла. Баща му, изпаднал в отчаяние, отряза главата му, а след това раздели останките на осем равни части, от които по-късно се появиха вулкани. От кръвта му произлизат и другите богове на Япония.

1. В японската митология Кагуцучи е бил на голяма почит и хората го почитали като покровител на огъня и ковачеството.
2. Хората се страхуваха от гнева на бога на огъня, затова постоянно му се молеха и носеха различни дарове, вярвайки, че той ще спаси домовете им от пожари.
3. В Япония много хора все още спазват традицията да празнуват Хи-мацури в началото на годината. На този ден е необходимо да внесете факла в къщата, запалена от свещения огън в храма.

Японски бог на вятъра

Едно от най-старите шинтоистки божества, населявали земята още преди появата на човечеството, е Фуджин. За тези, които се интересуват кой бог в Япония е отговорен за вятъра и как изглеждаше, си струва да знаят, че той често е бил представян като мускулест мъж, който непрекъснато носеше огромна чанта, пълна с огромно количество ветрове на своя рамене и вървят по земята, когато го отвори.

1. В митологията на Япония има легенда, че за първи път Фуджин пусна ветровете в зората на света, за да разсее мъглите и слънцето може да освети земята и да даде живот.
2. Първоначално в японската митология Фуджин и неговият приятел, богът на гръмотевиците, принадлежат към силите на злото, които се противопоставят на Буда. В резултат на битката те били пленени и след това се покаяли и започнали да служат на добро.
3. Богът на вятъра има само четири пръста на ръцете си, които символизират посоките на светлината. На краката си той има само два пръста, което означава небето и земята.

Японски бог на водата

Отговорността за водните имоти беше Сусаноо, което беше споменато по-рано. Той се появи от капки вода и е брат на Аматерасу. Той не искал да владее моретата и решил да отиде в света на мъртвите при майка си, но за да остави следа върху себе си, поканил сестра си да роди деца. След това японският бог на морето извърши много ужасни неща на земята, например унищожи каналите в нивите, оскверни свещените стаи и т.н. За делата си той е изгонен от други богове от високото небе.

Японски бог на късмета

Списъкът на седемте богове на щастието включва Ебису, който е отговорен за късмета. Той също се смята за покровител на риболова и труда, а също и за пазител на здравето на малките деца.

1. Митологията на Древна Япония съдържа много митове, като един от тях разказва, че Ебису е роден без кости, тъй като майка му не е спазвала сватбения ритуал. При раждането той е кръстен Хирако. Когато още не беше на три години, той беше пометен в морето и след известно време беше изхвърлен на брега в Хокайдо, където израсна костите си и се превърна в бог.
2. За доброжелателността му японците го наричат ​​„смеещия се бог“. Всяка година се провежда фестивал в негова чест.
3. В повечето източници той е представен с висока шапка, с въдица и голяма рибав ръка.

Японски бог на луната

Владетелят на нощта и спътника на земята се счита за Цукиеми, която понякога е представена в митологията като женско божество. Смята се, че той има силата да контролира приливите и отливите.

1. Митовете на древна Япония обясняват процеса на появата на това божество по различни начини. Има версия, че той се появява заедно с Аматерасу и Сусаноо по време на къпането на Изанаги. Според друга информация той се появил от огледало от бяла мед, което в дясна ръкадържан от величествения бог.
2. Легендите разказват, че богът на луната и богинята на слънцето са живели заедно, но един ден сестрата прогонва брат си и му казва да стои настрана. Поради това двете небесни тела не могат да се срещнат, тъй като луната свети през нощта. И слънцето през деня.
3. Има няколко храма, посветени на Цукиями.

богове на щастието в япония

В митологията на тази азиатска страна има цели седем богове на щастието, които отговарят за различни области, които са важни за хората. Често те са представени като малки фигури, които плуват по реката. Древните японски богове на щастието имат връзка с вярванията на Китай и Индия:

1. Ебисуе единственият бог с японски произход. Беше споменато по-горе.
2. Хотей- богът на добротата и състраданието. Мнозина се обръщат към него, за да изпълнят своите заветно желание. Той е изобразен като старец с огромен корем.
3. Дайкоку- божеството на богатството, което помага на хората да изпълнят желанията си. Той се смята и за покровител на обикновените селяни. Представете го с чук и торба с ориз.
4. Fukurokuju- богът на мъдростта и дълголетието. Сред другите божества той се откроява с прекалено удължена глава.
5. Безайтен- богинята на късмета, която покровителства изкуството, мъдростта и ученето. Японската митология я представя като красиво момиче, а в ръцете си държи националния японски инструмент - бива.
6. Дзюрозин- богът на дълголетието и той се смята за отшелник, който постоянно търси еликсира на безсмъртието. Те го представят като старец с тояга и животно.
7. Бишамон- богът на просперитета и материалното богатство. Смятайте го за покровител на воини, адвокати и лекари. Той е изобразен в броня и с копие.

Японска митология - демони

Вече беше споменато, че митологията на тази страна е уникална и многостранна. В него също има тъмни сили и играеха много японски демони важна роляв живота на древните хора, но в съвременен святнякои представители на тъмните сили се страхуват както от деца, така и от възрастни. Сред най-известните и интересни са:

Съвременните млади японци, очевидно повлияни от западноевропейската традиция, често предпочитат татуировки с донякъде негативен и предизвикателен характер. Но ако в субкултурите на западната младеж има елемент на сатанизъм и некромантия в неговото християнско значение, то японците се придържат към своите традиционни вярвания в демонични същества, които са широко представени в будизма, шинтоизма и народните приказки и вярвания.

Те са- в японската митология, така наречените зли хуманоидни чудовища, подобни на християнските дяволи и демони. Те саимат червена, синя, зелена или черна кожа, увенчани са с рога, а от устата им стърчат огромни зъби. Те се хранят с човешка плът и са трудни за убиване в битка, тъй като отрязаните части на тялото израстват обратно на мястото си.
Има поверие, че лошият човек може да се превърне в демон - Те са. Особено често в приказките ревниви и сприхави съпруги се превръщат в такива чудовища, на главите им растат рога.
В Япония на 3 февруари се провежда церемония за прогонване на демони - Те садо Джигоку (Адът). На празника Сецубун японците хвърлят соя през прага на домовете си (смята се, че Те самразя соята) и крещи: „ Те самахай се! Благословиите идват! Те сасимволизират болести и неуспехи, които трябва да бъдат изхвърлени. Актьори със страшни маски на демони участват в тържествата - Те са. В театрални постановки Те сабиват победени от герои или отвлечени като слуги на бога на смъртта, грешници в ада.
Ако говорим за, то тук Те саимат защитна функция. В някои легенди тези демони служат като защитници на достойни хора и наказват лошите. Така че, например, ако се докоснем до якудза, такива татуировки се правят от онези, които извършват убийства на неприемливи хора якудза или се занимават с избиване на дългове.

Радзин - бог на гръмотевиците

В японския фолклор има много разновидности с образа на демони и понякога е доста трудно да се каже кой демон изобразява тази или онази татуировка. Някои обаче са разпознаваеми.
Радзин- богът на гръмотевиците. Често се споменава с бог на вятъра Фуджин. Изобразяван като свиреп рогат демон, често разкъсващ свитък със зъби. Това обаче е положително божество, защитник на будистката вяра.

Ондеко човек

Ондеко човек. Нарича се още Они-дайко („демон, танцуващ барабан“). Той е представен като танцуващ демоничен танц, акомпанирайки на барабаните. Можете да разпознаете този демон по кръгъл мон (знаци) с изображение на три запетаи, символизиращи "небе - земя - човек" или поддържане на равенството на ин и ян. Танцьорите - барабанисти в костюми и маски, изобразяващи този демон, често се изявяват на различни японски празници. Ритуалният танц е предназначен да насърчава плодородието на земята, реколтата и просперитета. Изглежда, че има връзка между този демон и Радзин, а Ондеко-мъжете може да са една от формите на това гръмотевично божество.

Значение на татуировката маска Ханя

Ханя или Хана - в японския фолклор, грозен демон с рога и зъби, в който се превърнала отмъстителна и ревнива жена. Този герой се използва в някои японски пиеси Noh. Маската Ханя се използва и в празненства и шинтоистки ритуали, символизиращи порока. Много често се изобразява на татуировки, но очевидно не в негативен смисъл. Има версия, че образът на този демон е заимстван от тибетската култура, откъдето произхождат много японски митологични същества. В Тибет това беше пазителят - пазителят на будизма, а "ханна" означава същото като "прана" - "мъдрост". Често заедно с маската на Ханя са изобразени черешови цветове, змия и камбана.

Японски демон Якша

Якша - този демон е заимстван от японците от Индуистка митология. Там те бяха красиви полубожествени същества, родени от подножието на Брахма заедно с демони - рикшаси, но за разлика от първите, те бяха слуги на боговете. Въпреки това, за хората те често са били опасни. Якшини, женски разновидности на якша, пиели кръвта на децата и яли човешко месо. При японците якшата става вампир - канибал, в който се превръщат хората, които заслужават наказанието на боговете. От друга страна, якша може да бъде безобиден „таласъм“ – „Собственикът на гората“.

Рокурокуби

Японски демони лисици - Кицуне

Кицуне. Образът на лисица - върколак прониква в японския фолклор от Китай, където се развива в древни времена. В Китай тези същества се наричат ​​huli-jing, а в Корея - gumiho. В японския фолклор кицуне е вид йокай (демонично създание). Кицуне имат интелигентност и знания и могат да живеят много дълго време. Опашката на този върколак е необходим атрибут за създаване на илюзии и колкото по-стара и по-силна е лисицата, толкова повече опашки има. Техният брой може да достигне до девет.
Според легендите тези животни притежават магически сили и са способни да се превърнат в човек - обикновено приемат формата на съблазнителни красавици, но могат да приемат формата на стари хора. Те най-често използват тези способности, за да заблуждават хората и като вампири се хранят с човешка жизненост и духовна сила. Те също така са в състояние да обитават телата на други хора и да създават илюзии, които са неразличими от реалността. Въпреки това кицуне често вършат добри дела и за разлика от китайската и корейската традиция не са зли демони канибалисти.
В шинтоистката религия кицуне са пратениците на бога на оризовите полета и предприемачеството Инари, който самият е изобразен като лисица. Когато шинтоистката митология се смесва с будизма, лисицата получава, в съответствие с китайските идеи, демонични функции, но като цяло в будистката традиция лисицата върколак има положителна функция, като атрибут на бог Дакини.
B може да означава сръчност, острота на ума, способност за намиране на изход в привидно безнадеждни ситуации. В допълнение, татуировката позволява да очаровате хората и да вдъхновите любов, както прави кицуне в приказките.
На снимката кицуне е показано под прикритието на зъл демон - канибал, което е по-скоро в съответствие с корейската традиция. Тук обаче той действа като будистки пазител и държи броеница с черепи на отстъпници в зъбите си, така че не бива да се разглежда като показател за агресивността на собственика си - това е по-скоро индикация за силата на религиозните вярвания и молба за защита от неприятности и врагове.

Бакенеко - "котка чудовище"

Японска татуировка bakeneko

Бакенеко (японска "котка чудовище").
Освен кицуне (лисици - върколаци) и тануки (върколаци под формата на енотовидни кучета), в японския фолклор има още един вид върколаци - котки, които могат да се превръщат в хора. Една обикновена котка, за да се превърне във върколак, трябваше да достигне определена възраст или размер. Най-силните backeneko имат раздвоена опашка и се наричат ​​некомата. Както при другите представители на злите духове, котките - върколаци в Япония имат амбивалентно отношение. От една страна, те биха могли да помогнат на хората със своята магия, която се споменава в много японски приказки и легенди, но от друга страна, има примери, когато този образ се свързва с отмъщението и смъртта. Според японските народни вярвания котката може да убие собственика си, за да придобие външния му вид, или да се премести в тялото на починалия (досега японците се опитват да не допускат котки до мъртвите). Те могат да съживят мъртвите, като го прескачат, или да издигнат скелети и да ги манипулират като марионетки. Котките могат да отмъстят на своите нарушители. Театър Кабуки има редица пиеси с участието на върколаци, котки, които са се превърнали в хора, обикновено жени. Те или отмъщават на онези, които са ги обидили, или душите на съпругите, убити от съпрузи, се вливат във върколаци. Но като цяло отношението към котките в Япония е положително и те обичат да бъдат изобразявани в сцени, където копират поведението на хората и дори под формата на монаси.

тенгу. Карасу е тенгу, а Ямабуши е тенгу.

В традиционната японска религия Шинто има много божества - ками, сред които шест бяха удостоени с титлата "Оками" ("Велики Ками"), поради което бяха търсени. Пет от тях са Изанаги, Изанами, Митикаеши, Сашикуни и богинята на слънцето Аматерасу - "амацуками" ( небесни ками), и Сарутахико - пазителят на пътищата, духът на кръстопътя и премахването на препятствията - "куницуками" (земно божество). Той е изобразен като старец с червено лице и много дълъг нос. Смята се, че образът на Сарутахико-но-Оками е послужил като прототип на демонични същества - тенгу (на японски, буквално "Небесно куче").
Японците вярвали в съществуването на две разновидности на тенгу: карасу-тенгу (тенгу-гарван) и ямабуши-тенгу.

Ямабуши тенгу е същество, което прилича повече на човек. Има червено лице и е много дълъг носи понякога носи крила зад гърба си. Нарекоха го ямабуши (т.нар. монаси – отшелници, избрали планините заради усамотението си), защото този тенгу обича да се превръща в такива монаси. Подобно на таласъмите, те могат да изиграят номер с човек, който ги е срещнал, и дори могат да убият някой, който навреди на гората. Въпреки това, в приказките те често помагат добри хора.

Тенгу са изобразени със странни малки шапки - "токин" и имат ветрило от пера или листа, което може да предизвика силен вятър.
В Япония маските тенгу са много популярни, използвани в различни фестивали и в представления на театър Кабуки.
В татуировките японските театрални маски са допълнителни елементи, които показват характера на човек или служат като заместител на пълния образ на съществото, чието покровителство се очаква да бъде получено.

Кама-итачи

Японска татуировка на кама итачи

Кама-итачи се отнася до демони - йокай от японския фолклор. В древни времена японците са имали поверие за зли вихри - kamaetachi ("атака"). Торияма Секиен, художник, който изучава японската демонология, оставил изображения и описания на демони - йокай, придаде на този свръхестествен феномен вид на три невестулки с нокти - бръсначи, които, въртяйки се във вихър, режат кожата на краката на хората, които срещат. по пътя. Знаете ли защо демонът сънува? Той промени оригиналния звук на думата на „kama-itachi“ („невестулка сърп“) – създавайки игра на думи, която е много типична за него. Тези същества са изобразени като въртяща се невестулка, чиито лапи завършват със сърповидни остриета.

Нуре-онна - "Водна жена"

Японска татуировка Нуре-онна

Нуре-онна („Вода или мокра жена“) е един от най-древните демони – йокай от японския фолклор. Това е демон с женска глава (често много красива) и тяло на гигантска змия, която живее или близо до реката, или в самата река. В някои легенди тя има ръце с остри нокти. Тя има красива дълга коса, която обича да мие в реката, кръгли блестящи очи като змия, остри зъби и дълги, силен език- ужилване, с което тя смуче кръв или жизнена енергияот невнимателни пътници. За да попречи на набелязаната жертва да напусне, nure-onna се впуска в трик. Тя кани човека, когото среща, да държи детето й, докато тя мие косата си, но щом той го вземе в ръцете си, детето се залепва за тях и прегъва човека до земята с огромната си тежест. Трудно е да се каже какви татуировки, изобразяващи този демон, символизират, може би разочарование в любовта и сравнение на жените с това коварно създание.

Капа

Ако тенгу може да се счита за вид гоблин, тогава японският сорт вода се нарича "капа" ("речно дете"). Това е кръстоска между жаба и костенурка и има клюн вместо нос. В горната част на капата има чинийка, пълна с вода, което й придава голяма здравина. Тя обаче не вреди на човек, въпреки че обича шеги. Понякога тя дори помага на лакомства в приказки и легенди.

Jankui - убиец на демони

Jankui или Soki - "Demon Slayer". Призрак, според легендата, защитникът на китайския император Хуан-син. Джанкуй се самоуби и по този начин самият се превърна в демон Гуй. Той обаче се закле да помага на хората в борбата срещу техните зли събратя. В Япония този дух-закрилник стана много популярен, тъй като се бори срещу него Те са. Този дух винаги се изобразява в китайски дрехи и с меч, с който побеждава злите сили.

Юки-онна - снежна жена

Японска татуировка юки-онна

Юки-онна (яп. "снежна жена"). Така в японския фолклор те наричат ​​една от разновидностите на йокай - тоест духове. Тя може да се нарича още Юки-мусуме („снежно момиче“), Юкиджоро („снежна блудница“), Юки-омба („снежна баба или бавачка“) и много други имена. Юки-онна е много популярна фигура в японската литература, манга и аниме.
Yuki-onna е снежни нощи под прикритието на висок, красива женас дълга черна коса и сини устни. Нечовешката й бледа или дори ледена кожа я прави част от снежния пейзаж. Понякога носи бяло кимоно, но други легенди я описват гола. Въпреки невероятната си красота и грация, очите й са способни да вдъхват страх. Изглежда, че се носи над снега, без да оставя следи след себе си и всеки момент може да се превърне в облак мъгла или да се разпадне на снежинки. Някои легенди казват, че душите на онези, които са замръзнали в снега, се превръщат в Юки-онна. Дълго време този дух се смяташе за несъмнено зло, убиващо невнимателни пътници, но с течение на времето Юки-онна започна да придава повече човешки черти. В някои произведения тя дори става съпруга на човека, когото обича, и само случайно откриване на нейната същност кара Юки-оно завинаги да напусне любимия си и децата си, заминавайки за подземния свят.
Има обаче и други идеи за този призрак. Той може да изглежда като грозна старица - вещица, смразяваща пътници, или пиеща кръв или жизнена сила от тях.

Хацухана - благочестив призрак

Японска татуировка на призрак Хацухана

Хацухана или Хацуна е благочестив призрак. Героят на пиесата на театър Кабуки „Феноменът на чудото в планините на Хаконе, или Отмъщението на безкраките“ („Hakone reigen Izari no Adauchi“). Показана е сцена от пиесата, където духът на злобно убитата жена Хацухана, намираща се под ледените струи на водопад, се моли на Буда Амид да излекува немощния й съпруг и той да отмъсти на убиеца й. Молитвата под водопад е древен японски обичай, който не се е променил дори след приемането на будизма. Смятало се, че такава молитва има специална сила - човек доказва своята решителност, саможертва и голяма вяра, и без страх навлиза в смразяващите, биещи струи на водопада. Образът на Хацухана е за тези, които желаят щастие и благополучие на своите близки и са готови да направят всякакви жертви за това.

4.5 / 5 ( 2 гласове)

Япония е страна, пълна с мистерии. В продължение на много години той е бил изолиран от външния свят и тази изолация направи възможно създаването на оригинална култура. Ярък пример е най-богатата японска митология.

Религия в Япония

Въпреки дългите векове на изолация от европейски и други страни, Nippon (както японците наричат ​​родината си) изненадва със своето разнообразие религиозни учения. Сред тях основно място заема шинтоизмът, който се практикува от повече от 80% от населението. На второ място по важност е будизмът, дошъл в Япония от съседен Китай. В страната има и представители на конфуцианството, християнството, дзен будизма и исляма.

Характерна черта на религията Нипон е синкретизмът, когато огромното мнозинство от жителите изповядват няколко религии наведнъж. Това се счита за нормална практика и е отличен пример за религиозната толерантност и толерантност на японците.

Шинто - пътят на боговете

Богатата японска митология води началото си от шинтоизма – основната религия на Страната на изгряващото слънце. Тя се основава на обожествяването природен феномен. Древните японци вярвали, че всеки предмет има духовна същност. Следователно Шинто е поклонение на различни божества и духовете на мъртвите. Тази религия включва тотемизъм, магия, вяра в чудотворната сила на амулетите, талисманите и ритуалите.

Будизмът оказва голямо влияние върху шинтоизма. Това се проявява в основния принцип на религията на Япония - да живеем в хармония и единство с външния свят. Според японците светът е среда, в която хора, духове и божества съжителстват заедно.

Особеността на шинтоизма е, че няма строга граница между понятия като добро и зло. Оценката на действията се състои в това какви цели човек си поставя. Ако той уважава старейшините, поддържа приятелски отношения с другите, способен е на съчувствие и помощ, тогава той е любезен човек. Злото в разбирането на японците е егоизъм, гняв, нетолерантност, нарушаване на обществения ред. Тъй като в Шинто няма абсолютно зло и добро, само самият човек е в състояние да ги различи. За да направи това, той трябва да живее правилно, в хармония с външния свят, пречиствайки тялото и ума си.

Японска митология: богове и герои

Нипон има голям пантеон от божества. Както и в другите религии, те са с древен произход, а митовете за тях са свързани със създаването на небето и земята, слънцето, човека и други живи същества.

Японската митология, чиито богове имат много дълги имена, описва събитията, които са се случили от създаването на света и ерата на божествата до периода на началото на управлението на техните потомци - императорите. В този случай времевата рамка на всички събития не е посочена.

Първите митове, както обикновено, разказват за създаването на света. Първоначално всичко наоколо беше в хаос, който в един момент беше разделен на Такама но Хара и островите Акицушима. Започнаха да се появяват и други божества. Тогава възникнаха божествени двойки, състоящи се от брат и сестра, олицетворяващи някое от природните явления.

Най-важните от тях за древните японци са били Изанаги и Изанами. Това е божествена двойка, от чиито брачни острови и много нови ками (божествени същества) се появиха. Японската митология, използвайки примера на тези двама богове, много ясно показва идеята на шинтоизма за смъртта и живота. Изанами се разболява и умира след раждането.След смъртта си тя отива в земята на Йоми Глум (японската версия на отвъдното), откъдето няма път обратно. Но Изанаги не можа да се примири със смъртта й и отиде при жена си, за да я върне в горния свят на живите. След като я намери в ужасно състояние, той избяга от земята на Мрака и блокира входа към нея. Изанами беше бясна от постъпката на съпруга си, който я напусна и обеща, че ще отнема живота на хиляди хора всеки ден. Митът казва, че всичко е смъртно и боговете не са изключение. Следователно е безсмислено да се опитваме да върнем мъртвите.

Следващите приказки разказват как Изанаги, който се завърнал от Йоми, измил цялата мръсотия от посещението на земята на Мрака. От дрехи, бижута и капки вода, изтичащи от тялото на бог, се раждат нови ками. Основната и най-почитана от японците е Аматерасу, богинята на слънцето.

Японската митология не можеше без истории за велики човешки герои. Един от тях е легендарният Кинтаро. Той беше син на самурай и от детството притежаваше безпрецедентна сила. Майка му му даде брадва и той помогна на дървосекачите да отсекат дърветата. Той обичаше да чупи камъни. Кинтаро беше мил и се сприятели с животни и птици. Той се научи да говори с тях на техния език. Един ден един от васалите на принц Сакато видял как Кинтаро съборил дърво с един удар на брадва и му предложил да служи с господаря си. Майката на момчето беше много щастлива, защото това беше единствената възможност да стане самурай. Първият подвиг на героя в служба на принца беше унищожаването на чудовището канибал.

Митът за рибаря и костенурката

Друг интересен персонаж в митовете на Япония е младият рибар Урашима Таро. Веднъж той спаси костенурка, която се оказа дъщеря на владетеля на моретата. В знак на благодарност младият мъж беше поканен в подводния дворец. Няколко дни по-късно той искаше да се върне у дома. На раздяла принцесата му дала кутия, като го помолила никога да не я отваря. На сушата рибарът научил, че вече са минали 700 години и шокиран, отворил кутията. Димът, излизащ от нея, моментално остарял Урашима Торо и той умрял.

Легендата за Момотаро

Момотаро, или Прасково момче, е известният герой на традиционните японски митове, който разказва историята за появата му от огромна праскова и освобождаването му от демоните на остров Онигашима.

Необичайни герои

Много интересно и необичайно е изпълнено с японската митология. Голяма роля в това играят съществата. Те включват бакемоно и йокай. В широк смисъл така се наричат ​​чудовища и духове. Това са живи и свръхестествени същества, които могат временно да променят формата си. Обикновено тези същества или се преструват на хора, или придобиват страшен вид. Например, Nopperapon е безлично чудовище. През деня той се появява под формата на мъж, но през нощта можете да видите, че вместо лице има лилава топка.

Митологиите също имат свръхестествени сили. Те са вид йокай и бакемоно: енотовидни кучета (тануки), язовци (муджина).

Тануки са животни, които носят късмет и просперитет. Те са големи фенове на сакето, а образът им е лишен от негативни конотации. Муджина е типичен върколак и измамник на хората.

Но най-известните са лисиците в японската митология или кицуне. Те имат магически способности и мъдрост, могат да се превърнат както в съблазнителни момичета, така и в мъже. Образът на кицуне е силно повлиян от китайските вярвания, където лисиците са били върколаци. Основната им характеристика е наличието на девет опашки. Такова същество получи козина от сребро или бял цвяти надарен с безпрецедентна проницателност. Разновидности на кицунемного и сред тях има не само коварни и злобни, но и мили лисици.

Драконът в японската митология също не е необичаен и може да се припише на свръхестествени същества. Той е един от главните герои Източна религиястрани като Япония, Китай и Корея. На външен вид е лесно да се определи откъде идва този или онзи дракон. Например, японецът има три пръста на лапите си.

Осмоглавият Ямата но Орочи е един от най-известните в Шинто. Той получи огромна сила от демоните. Всяка от главите му символизира злото: предателство, омраза, завист, алчност, унищожение. Бог Сусаноо, изгонен от Небесните полета, успя да победи ужасния дракон.

Японска митология: демони и духове

Шинтоизмът се основава на вярата в обожествяването на природните явления и във факта, че всеки обект има някаква същност. Следователно чудовищата и духовете в японската митология са особено разнообразни и многобройни.

Жителите на Страната на изгряващото слънце имат много объркваща терминология относно свръхестествени същества. Към тях се прилагат имената youkai и obake. Те може да са променящи формата животни или духове, които някога са били хора.

Юрей е призракът на починал човек. Това е класически вид парфюм. Тяхната особеност е липсата на крака. Според японците юрей не е обвързан с определено място. Най-много обичат храмовете, където ги чакат пътници. Ако youkai може да бъде мил с човек, тогава призраците са героите на ужасни митове и приказки.

Духовете далеч не са всичко, с което японската митология може да ви изненада. Демоните са друг вид свръхестествени същества, които играят голяма роля в него. Те им се обаждат. Това са големи хуманоидни същества с зъби и рога с червена, черна или синя кожа. Въоръжени с желязна тояга с шипове, те са много опасни. Те са трудни за убиване - отрязаните части на тялото веднага израстват отново. Те са канибали.

Герои от японската митология в изкуството

Първите писмени паметници в Страната на изгряващото слънце са сборници от митове. Фолклорът на Япония е огромна съкровищница от страшни приказки за yurei, youkai, демони и други герои. Бунраку, куклен театър, много често използва традиционни легенди и митове в своите постановки.

В днешно време героите от японската митология и фолклор отново станаха популярни благодарение на киното и анимето.

Източници за изучаване на митологията на Япония

Най-големите и известни са циклите от митове и легенди Nihongi и Kojiki. Те са съставени почти едновременно, през 18 век, по нареждане на владетелите на клана Ямато. Някои от митовете могат да бъдат намерени в древна японска поезия и норито религиозни песнопения.

Японска демонология

IN Японска демонологияИма две широки категории демонични същества - това са юкай и юрей. Йокай дефиниран като призраци или призраци, имат двусмислено значение: тази дума е написана в два йероглифа, едното от които е „магия, прекрасно“, а другото е „гатанка, нещо странно, призрак“. Ако говорим за външния им вид, тогава те са доста многобройни и разнообразни по своя външен вид, навици, функции и местообитание. Основната характеристика е изключителна външен вид(едно око, дълга шия и др.). Youkai изглеждат като руснаци брауни или гоблин. Тези същества живеят в определен район и не търсят среща с човек. Йокайможе да бъде както приятелски, така и злонамерен. Те са свързани с огъня и североизтока. През зимата срещите със зли духове са редки.

- това също са призраци и призраци, но думата е написана с йероглифите "друг свят" и "душа". Youkai и yurei се различават един от друг по това, че първите са доста материални и антропоморфни, въпреки факта, че външният им вид често е необичаен. Именно в тази необичайност се крие тяхната специална привлекателност.

Така например йокай, който живее отстрани на пътя, има само едно око, поради което се нарича ичиме козо - "едноока монахиня", а рокурокуби - "чудовище с дълъг врат" - шията наистина е толкова дълъг, че изглежда сякаш главата се държи на дълъг шнур и съществува почти автономно от тялото. Всички йокаи обичат да живеят на строго определени места, те са обвързани с „своята зона на дейност“. Някои живеят в реки и никога не се придвижват до морето, други чакат закъснели пътници по планински път и никога не се приближават до човешкото жилище. Ясно е, че юкаите не търсят нарочно човешки срещи.

Те живеят свой собствен живот, който внезапно, случайно нахлува от човек, и се оказва, че самият човек е дошъл при йокай, а не те при него. Ето защо срещата с неизвестното е случайна, непланирана в японския фолклор. Youkai- деца на полумрак, времето на тяхното появяване, като правило, се свързва с избледняването на деня, поради което дори часовете от здрач до тъмнина обикновено се наричат ​​" ouma-ga doki"("среща с демона"). отливки Юрейимат различна цел, тъй като произходът е различен: това е да се яви пред жив човек и да осъществи контакт с него.

Според Шинтоистки канони, след смъртта човешката душа изчаква момента, в който няма никой наоколо, и никой не скърби за починалия, и едва тогава напуска тялото. Душата на загиналите от естествена смърт се превръща в дух на предците, а тези, които са приели насилствена смърт, стават юрей. Интересен факт е, че въпреки пола на загиналия от насилствена смърт, Юрей винаги има женски вид. Идват в къщата тъмна нощ, което придава неяснота и неяснота на очертанията им. Смята се, че горната част на тялото им е антропоморфна, а по-близо до краката силуетът им става сякаш обвит в мъгла, призрачен, което създава впечатлението, че те се носят във въздуха, оставяйки само тънка струйка дим след себе си.

Краката служат на всички същества да контактуват със земята, да ги свързват с нея, така че липсата на крака в известен смисъл символизира липсата на такава връзка. Тази характеристика на японския призрак е подобна на способността на западния призрак да витае над земята, без да използва краката, които теоретично притежава. японски призраците нямат крака, защото, свързвайки хората с почвата, краката подчертават коя част е отгоре и коя отдолу, т.е. има демонстрация на правилния и грешния път. В резултат на това да си без крака означава да бъдеш лишен от този стандарт.

В допълнение, тази функция японски призраци, определя и времето на появата им. По този начин призраците идват през нощта, не само защото обичат тъмното, но и защото в съня краката на хората са на същото ниво като главите им. Призраците могат да променят този ред.

На погребенията японските трупове бяха погребвани в седнало положение (въпреки че кремацията е по-често срещана днес), за да могат да влязат в следващия живот в правилната позиция, с главата (ума) на върха. Забележителен е фактът, че японските призраци не са обвързани с никакво конкретно място, както европейските призраци - те могат да следват плячката си навсякъде. Най-често юрей обичат да живеят в изоставени къщи, стари храмове, порутени планински бараки, където чакат нещастен пътник.

От youkai, които доста често са простодушни и лековерни, yurei доста често се появяват като герои, наистина вдъхновяващи ужас, това се отнася и за външния вид: такъв призрак може да има полупрозрачна топка с едно око на брадичката си вместо лице, или дори не изобщо имат очи, очите (или дори две или три очи) могат да бъдат разположени дори на лакътя.

Мнозинство Юрей- Жени, засегнати от любов. Първоначално японците вярваха, че външният им вид е неразличим от живота, но скоро традициите започнаха да се променят и вместо лице призрачната дама може да има огромно око. Днес външният вид на yurei е стандартизиран. Те са облечени в бяло погребално кимоно. Косата е черна като смола, дълга (би трябвало да расте след смъртта) и падаща по лицето. Ръцете висят безпомощно, вместо краката има зейнала празнота (в кабуки театъра актьорите са окачени на въжета), а до призрака се извиват неземни светлини.

трябва да бъде отбелязано че Юрейе въплътена цел, т.е. той няма да отстъпи, докато не постигне своето. Целта, в допълнение към всичко изброено по-горе, е и да се яви напразно пред жив човек и, ако е възможно, да го изплаши, така че той веднага да отиде в класа yurei.

Както бе споменато по-горе, много от юреите са деца на насилие, тоест призраци на жени, които са страдали ужасно през живота си от капризите на любовта: чиито силни чувстваревност, скръб, съжаление или злоба по време на смъртта ги карали да търсят отмъщение на всеки, който е бил причина за тяхното страдание. Мъжките юрей са по-рядко срещани и по-рядко търсят отмъщение. Въпреки че понякога във филмите можем да видим обратното („Проклятието“).

Най-често мъжки Юрейе воин, убит в битка и поради това няма лична неприязън (тъй като смъртта е била част от занаята му), но не може да се отдели от историческите събития, в които е участвал. Такива от този тип обикновено са на пръв поглед неразличими от истински човек: Той се скита из полетата на древни битки или в околностите на храма, в очакване на минаващ пътник, който би могъл да изслуша разказа му за събитията от изминалите дни. Разказвайки за тези събития, той е склонен да се стреми да възвърне репутацията си и да възстанови своята хубаво име. Такива призраци разкриват мистериите на историята и се успокояват само когато истината е известна.

Първоначално се смяташе, че всички юреи в призрачно състояние са неразличими от живото състояние. В края на 17 век, когато quaidanстават все по-популярни в литературата и театъра, юрей започват да придобиват някои от характеристиките, които ги характеризират и до днес. Очевидно е, че такава промяна в идеята за появата на юрей е настъпила, за да се улесни разграничението между юрей в изкуството и на сцената от общото

ychny жив характер.

Повечето от характеристиките на юрей идват от погребалните ритуали от периода Едо. Така например те се появяват в бяло (това беше цветът на дрехите, в които хората бяха погребвани по това време), или в бяла катабира (обикновено кимоно без подплата), или в киокатабира (бяла катабира, върху която Изписани са будистки сутри). също се появяват с бял триъгълник от хартия или плат на челото, обикновено завързан около главата с конец, наречен хитай-какуши (буквално „покриване на челото“). Първоначално се смяташе, че предпазва наскоро починалите от зли духове, но в крайна сметка става просто част от ритуалното облекло на будистките погребения.

Шинтоизмът учи, че след смъртта душата чака необходимите ритуали да бъдат извършени върху тялото, след което благополучно заминава за друг свят. Покойният дух може да се среща с живи роднини веднъж годишно - през юли, по време на празника Бон.

Кратък бестиарий на японската демонология

абуми-гучи: когато воин умира в битка, стремената от коня му понякога остават на бойното поле. Там те оживяват, превръщайки се в странно пухкаво създание, вечно търсещо изчезналия си господар.

Абура-Акаго:душите на търговци, които приживе са продавали масло, откраднато от лампи в крайпътни светилища. Те влитат в стаята на огнени бучки и се превръщат в бебе, което изсмуква цялото масло от лампата, след което отлитат.

Азуки Арай: малък старец или възрастна жена мие боб в планински потоци. Пее заплашителни песни („Да измия ли боба или да изям някого?“), но всъщност е срамежлив и безобиден.

Известно име:„облизваща мръсотия“ се появява в онези бани, където не е имало почистване от дълго време. Както подсказва името му, той се храни при нехигиенични условия. Появата му бързо възпитава у хората навика да почистват след себе си в пералните. Братовчед му, дългокракото теньо-име, облизва мръсните тавани.

Ама-но-зако:роден от яростта на бога на гръмотевиците Сусаноо. Грозен, има силни зъби, които хапят стомана. Способен бързо да лети на дълги разстояния.

Ама-но-заку:древен демон на упоритостта и порока. Той чете мислите на хората, кара ги да действат по такъв начин, че плановете им да се правят точно обратното. В една от приказките той изяде принцесата, сложи кожата й и се опита да се ожени в тази форма, но беше разкрит и убит.

Аме фури козо:дъждовен дух. Появява се като дете, покрито със стар чадър и носещо хартиен фенер в ръцете си. Обича да се плиска в локви. Безвреден.

Ами-кири:През лятото в Япония има много комари и призраци. Един от тях, приличащ на кръстоска между птица, змия и омар, обича да къса мрежи против комари, както и риболовни принадлежности и сушене на пране.

Ао-андон:в периода Едо хората често се събираха в една стая, запалваха голям син фенер със сто свещи и започваха да си разказват страшни истории. В края на всеки от тях се угасва по една свещ. След стотната история светлината избледня напълно и се появи ао-андон.

Ао-бозу:нисък циклоп, който живее в младо жито и влачи там деца.

Ао-Ниобо:людоед, живеещ в руините на императорския дворец. Приживе тя е била придворна дама. Отличава се с черни зъби и обръснати вежди.

Ао-саги-би:аналог на Firebird: чапла с огнени очи и бели светещи пера.

Аси Магари:призрак енотовидно куче. През нощта обвива опашката си около краката на пътниците. Козината й се усеща като суров памук на допир.

Аякаши:морска змия, дълга около два километра. Понякога плува над лодки, образувайки арка с тялото си. Това може да продължи няколко дни, през които хората в лодката са заети да загребват слузта, която изтича обилно от чудовището.

Баку:китайска химера с тяло на мечка, хобот на слон, очи на носорог, опашка на крава, лапи на тигър и петниста кожа. Храни се с мечти. Ако видите лош сън, трябва да се обърнете към резервоара и той ще го погълне заедно с всички предвещавани неприятности.

Bake-zori:стар сандал, за който не са се грижили зле. Тича из къщата и пее глупави песни.

Печете Куджира:скелет на кит, придружен от странни риби и зловещи птици. Неуязвим за харпуни.

Пече-неко: ако котка се храни на едно и също място 13 години, тя ще се превърне в кръвожаден върколак. Пече-некоможе да бъде толкова огромен, че няма да пълзи в къщата, а вместо това ще се рови около него с лапите си, търсейки хора като мишки в дупка. Понякога върколак приема формата на човек. Има история за това как котка изчезна в една къща.

В същото време поведението на майката на семейството започна да се променя: тя избягваше хората и ядеше, затваряйки се в стаята. Когато домакинството решило да я шпионира, те открили страховито хуманоидно чудовище. Собственикът на къщата го уби, а ден по-късно тя отново се превърна в изчезнала котка. Под татамито на пода са открити костите на майката, изгризани чисто. Котките в Япония бяха свързани със смъртта. Затова хората бяха много подозрителни към котките на починалите собственици. Тези животни могат да се превърнат в каса, крадат трупове или двуопашат неко-мата, играейки с мъртви тела като кукли.

За да се избегне такова бедствие, котенцата трябва да купират опашките си (за да не се разклоняват), а мъртвата котка трябва да бъде здраво заключена. Образът на котка далеч не винаги беше мрачен. Порцелановите фигурки манеки-неко носят успех на собствениците на магазини. По време на гръмотевична буря котката отнела богаташа от дървото, което трябвало да бъде ударено от мълния, след което той започнал да покровителства храма. Котката на гейша не пускала господарката си в тоалетната, където се е скрила змия. И накрая, котките често приемали формата на хора и ставали съпруги на самотни мъже или деца на бездетни.
пара.

Басан: обрасъл петел.През нощта той се разхожда по улиците и издава странен шум - нещо като "бас-бас". Хората гледат от къщите, но не намират никого. Може да диша огън, но като цяло е безвреден.

Бетобето-сан:когато вървите по улицата през нощта и чуете стъпки зад себе си, но зад вас няма никой, кажете: „Бетобето-сан, моля, влезте!”. Призракът ще си тръгне и вече няма да стъпи зад гърба ви.

Гюки (юши-они):бикоподобна химера, живееща във водопади и езера. Напада хората, като пие сенките им. След това жертвите започват да се разболяват и скоро умират. Стъпките на Гюка са безмълвни. След като очертае жертвата, той ще я преследва до краищата на Земята. Има само един начин да се отървете от чудовището – п повтаряйки парадоксалната фраза: „Листата потъват, камъните плуват, кравите цвилят, конете мучат.” Понякога гюки приема формата на красива жена.

Лактите на Лидара:гигант с невероятни размери. Отпечатъците му се превърнаха в езера. Често пренареждани от място на място планини.

Жоре-гумо:през деня изглежда като хубаво момиче, а през нощта се превръща в паякообразно чудовище, което разпръсква мрежи върху хората.

Jubocco:дърветата, растящи по бойните полета, скоро свикват с човешката кръв, превръщайки се в хищници. Те хващат пътници с клони и ги смучат сухи.

Доро-та-бо:призракът на селянин, който цял живот обработва своето парче земя. След смъртта на собственика мързеливият син изоставя обекта и скоро беше продаден. Духът на бащата редовно се издига от земята и настоява полето да му бъде върнато.

ину-гами:ако вържете гладно куче, поставете купа с храна пред него, за да не може да я достигне, а когато животното стигне най-високата точкаярост, отсечете главата му, получавате ину-гами - жесток дух, който може да бъде настроен срещу враговете ви. Ину-гами е много опасен и може да се нахвърли върху собственика си.

Ippon dataara:духът на ковач с един крак и едно око.

Изонада:гигантска риба. Опашка събаря моряците в морето и ги поглъща.

Итан-момен:на пръв поглед изглежда като дълго парче бяло вещество, плаващо в нощното небе. Нещата може да не идват на втори поглед, тъй като този дух обича тихо да пада върху човек, да се увие около врата му и да го удуши.

Ицумаден: когато човек умре от глад, той се превръща в огромна огнедишаща птица със змийска опашка. Този дух преследва онези, които са му отказвали храна приживе.

Кама-итачи:ако сте попаднали в буря и след това сте открили странни порязвания по тялото си, това е дело на кама-итачи, хермелин с дълги нокти.

Камаеоса:стара бутилка саке, която магически произвежда алкохол.

Ками-кири:дух с клещи, който напада хората в баните и им отрязва косите в корена. Понякога по този начин той се опитва да предотврати брака на човек с животно или дух.

капа (касамбо):един от най-разпространените японски парфюми. Има много лица, но винаги има вдлъбнатина с вода на главата си, където е всичко магическа сила. Хората често мамят капа, като се кланят и го принуждават да се поклони, разливайки вода. Живее във вода, обича краставици. Препоръчително е да не ги ядете преди къпане, в противен случай капа може да помирише лакомството и да ви повлече към дъното.

Каракас обаке:възроден стар чадър. Сейф.

Киджимуна:добри дървесни духове. Има само едно нещо, което да ги вбеси - октопод.

Кирин:свещен еднорог. Различава се от китайския чи-лин само по това, че има три пръста вместо пет на лапите си.

лисица върколак, популярен герой в романтичните приказки. Често се превръща в момиче и създава семейства с хора. Обича да краде и мами. С възрастта лисиците растат допълнителни опашки (броят им може да достигне до девет). Магията Кицуне не действа на даоистките монаси. Можете да разпознаете кицуне по сянката му - винаги има формата на лисица.

Ко-дама:духът на старото дърво. Обича да повтаря човешки думи. Именно заради ко-дамата се появява ехо в гората.

Конаки доджи:малко дете плаче в гората. Ако някой го вземе, конаки-диджи започва бързо да напълнява и смазва спасителя си.

Каракара-тя:грозна присмехулник, преследваща хората и ги тормозеща със смеха си.

Ningyo:Японската русалка е хибрид на маймуна и шаран. Месото е много вкусно. След като го опитате, можете да удължите живота си за много стотици години. Ако нингио плаче, то ще се превърне в човек.

Нопера-бо:безличен дух, който плаши хората.

нури-ботоке:ако се грижите зле за домашния будистки олтар, тогава в него ще се появи призрак, подобен на черен Буда с рибена опашка и изпъкнали очи. Всеки път, когато един небрежен вярващ иска да се моли, той ще бъде посрещнат от чудовище.

Те са:многоцветни демони - нещо като европейски тролове или огри. Агресивен и зъл. Бият се с железни тояги. Те се плашат от миризмата на изгорени сардини, но днес в Япония е обичайно да хвърлят боб за това (който мразят по някаква причина), казвайки: „Те - тръгвайте, щастието - елате!".

Раджу:животно Райден (богът на мълнията). Представлява кълбовидна мълния. Той обича да се крие в пъповете на хората, така че суеверните японци спят по корем по време на гръмотевична буря.

Рокуро Куби:обикновени жени, които по някаква причина претърпяха частична призрачна трансформация. През нощта вратовете им започват да растат и главите им пълзят из къщата, правейки всякакви гадости. Рокуро-куби няма късмет в любовта - в края на краищата мъжете са много нервни от подобни нощни разходки.

сагари:конска глава, тракаща през клоните на дърветата. При среща с нея човек може да се разболее (вероятно да заекне).

сазае-они:старите охлюви се превърнаха в зли духове. Те могат да се превърнат в красиви жени. Има известна история, когато пирати спасиха давеща се красавица. Тя с удоволствие се отдава на всеки един от тях. Скоро беше открито, че скротумите на мъжете са изчезнали. Sazae - те предложиха сделка: пиратите й дават цялото злато, а охлювът им връща скротумите им (японците понякога наричат ​​този орган „златни топки“, така че размяната е еквивалентна).

Шириме:призрачен ексхибиционист. Настига хората, сваля гащите си и им обръща гръб. Оттам излиза едно око, след което публиката обикновено припада.

Сойо:забавни алкохолни призраци. Безвреден.

Суне-косури:космати животни, които се хвърлят в краката на хората набързо и ги карат да се спънат.

та-нага:дългоръкият народ на Япония, влязъл в симбиоза с аши-нага (хора с дълги крака). Първият седна на раменете на втория и започна да живее заедно, като единичен организъм. Вече няма да видите тези гиганти.

Тануки:върколаци язовци (или енотовидни кучета), носещи щастие. Количеството щастие е право пропорционално на размера на скротума на язовца. Тануки са в състояние да го надуят до невероятни размери (да спят върху него, да се прикрият от дъжда с него) или дори да превърнат тази част от тялото в къща. Единственият начин да проверите автентичността на дома на язовец е да пуснете горяща жарава на пода. Вярно е, че след този акт вече няма да видите щастие.

тенгу: хора крилати върколак. Въпреки комичния, подобно на Пинокио, нос, те са изключително мощни и опасни. Преди много време хората са били обучавани на бойни изкуства. Ако човек, страдащ от амнезия, излезе от гората, значи е бил отвлечен от тенгу.

Фунаюрей:призраци на удавени моряци. Доплуват до корабите и искат лъжичка. Ако им се даде, те ще потопят кораба, наводнявайки го с вода.

Фута-куши-онна:вечно гладният призрак на жена с допълнителна уста в задната част на главата, японският вариант на тантал. Втората уста излъчва ругатни и използва косата като пипала, за да открадне храна от жената. Според една легенда това проклятие било наложено на злата мащеха, която лишавала осиновените деца от храна.

Хаку-таку (бай-дзе):мъдро и мило същество с девет очи и шест рога. Притежава човешката реч. Веднъж Бай-дзъ бил заловен от великия император Хуанг Ди и в замяна на свободата му дал всички подробности за своите роднини (11520 вида магически създания). Императорът наредил свидетелството да бъде записано, но този бестиарий, за съжаление, не е достигнал до нашето време.

Хари-онаго:канибал с мощен моп от "жива" коса, всяка от които завършва с остра кука. Живее по пътищата. Срещнал пътник, той се смее весело. Ако някой се смее в отговор, хари-онагото използва косата си.

хито дама: частици от душата на човек, които напускат тялото му малко преди смъртта под формата на пламъчни съсиреци. Те отлитат и падат на земята, оставяйки лигава следа.

Хитоцуме-козо:призрак в образа на малко деветгодишно момченце – плешиво и еднооко. Безобиден, но игрив. Обича да плаши хората. Понякога може да изпрати болести. За да смелите този дух, трябва да окачите кошница близо до вратата. Виждайки много дупки в него, малкият циклоп ще ги вземе за очите и ще избяга, засрамен, че има само една.

Hoco:духът на камфор. Прилича на куче с човешко лице. Древните хроники твърдят, че ако се отсече камфор, от ствола му ще излезе хоко, който може да се изпече и изяде. Месото му е много вкусно. Яденето на призраци е универсална черта на японската митология.

Юки-тя:„Снежната кралица“ на Япония е бледа дама, която живее в снега и смразява хората с ледения си дъх. В еротичните истории юки-тя замразява хората с целувка или дори през най-интересното място.
Японците вярват, че котките имат най-голям шанс да станат върколак. Ето защо не бива да й се позволява да танцува, като по този начин проявява магическа сила.

Някои интересни подробности от японската демонология

1. Най-високите шансове да срещнете призрак в Япония са между 2 и 3 часа сутринта през лятото, когато границата между света на живите и мъртвите е най-тънка.
2. „“ означава или „винаги червенокоса“ или „ела в спалнята“. Любимата храна на лисиците е тофу от бобова извара. Човек, който се е отървал от манията по лисицата (проникваща в нея под ноктите или през гърдите), ще изпитва отвращение към тофу цял живот.
3. Демон Намахаге- "Дядо Коледа е обратното." Всеки Нова годинаходи от къща на къща и пита има ли палави деца. Малките японци, които вярват в Namahage, изпадат в паника и се крият, а родителите им убеждават демона, че децата им са добри, след което му наливат сто грама саке.
4. Дъждът, който вали на ярко слънце, се нарича "кицуне сватба" в Япония. Правилата на „призрачния етикет“ в Япония са прости: не дръжте стари неща у дома, в противен случай те ще придобият собствена душа, не пътувайте през летните нощи, не приемайте нищо от непознати, които срещате, не се смейте с тях, не бъдете груби и винаги внимавайте при избора на половинка - напълно възможно е тя да не е жената на вашите мечти, а хитра лисица или зла фурия.

Материал magicjournal.ru