Прочетете житието на Макарий Египетски. Преподобни Макарий Велики, египтянин (†391 г.)

Макарий Велики е роден около 300 г. в Долен Египет в селището Птинапор. В ранна възраст по желание на родителите си се жени, но рано овдовява. След смъртта на съпругата си Макарий се задълбочава в изучаването на Светото писание. След като погребал родителите си, Макарий се оттеглил в най-близката до селото пустиня и станал послушник при живеещия там старец-отшелник. Местният епископ, минавайки през Птинапор, ръкоположил Макарий за един от младшите клирици на местната църква, но Макарий, обременен от полученото достойнство, напуснал селото и се оттеглил съвсем сам в пустинята.

След като живял няколко години сам във Фаранската пустиня, Макарий отишъл при Антоний Велики и станал негов ученик, като живял дълго време в манастира, който основал в Тивадийската пустиня. По съвет на Антоний Макарий се оттегля в пустинята Скит.

На 40-годишна възраст Макарий бил ръкоположен за свещеник и назначен за настоятел на монасите, живеещи в пустинята Скит. На същата възраст, според църковното предание, той получава дара на чудотворството и се прославя с много чудеса, включително възкресението на мъртвите. И така, според легендата, светецът възкресил мъртвите, за да убеди еретик, който отричаше възможността за възкресение. От по-късните свидетелства за живота на Макарий е известно, че той може да се обръща към мъртвите по такъв начин, че те да говорят на глас. Известен е случай, когато мъртвите свидетелстват, за да оправдаят невинните, друг покойник разказва къде са скрити нещата, които спасяват семейството му от робство.

Около 360 г. Макарий основава манастир в Нитрийската пустиня, който по-късно получава името - Манастир Макарий Велики.

Коптски манастир Свети Макарий Велики

Макарий Велики, заедно с Макарий Александрийски, пострадал по време на управлението на арианския император Валент. Те били заточени на пустинен остров, населен с езичници, но според легендата, чрез изцелението на дъщерята на свещеника, Макарий обърнал жителите на острова към християнството. След като това стана известно на арианския епископ, който изпрати Макарий на заточение, той позволи и на двамата старци да се върнат в пустините си.

Монахът живял до 97 години, малко преди смъртта му се явили монасите Антоний и Пахомий, съобщавайки радостната новина за предстоящото му преместване в благословените Небесни обители. След като даде наставления на своите ученици и ги благослови, монах Макарий се прости с всички и си почина с думите: В Твоите ръце, Господи, предавам духа си". Макарий почина в 391в основания от него манастир.

Манастир Свети Макарий Велики

Мощите на трима Макарии в египетския манастир на Макарий Велики: Макарий Велики, Макарий Александрийски и Макарий епископ

Мощите на Макарий Велики се намират в Италия, в град Амалфи и в Египет в манастира на Макарий Велики.

литературно наследство

Богословското наследство на Макарий Велики се състои от петдесет слова (беседи), седем наставления и две послания. Основната тема на писанията е духовният живот на християнина под формата на аскетично уединение. В редица свои писания Макарий тълкува Библията алегорично (например Беседата за видението на Езекиил).

Идеята, че висшето благо и цел на човека е единението на душата с Бога, е основната в творчеството на св. Макарий. Говорейки за начините за постигане на свещено единство, монахът се основава на опита на великите учители на египетското монашество и на собствения си опит. Пътят към Бога и опитът на богообщението на светите подвижници е отворен за всяко вярващо сърце. Следователно Светата църква, включена в общоупотребяваната вечерня и сутрешни молитвиаскетични молитви на св. Макарий Велики.

Земният живот, според учението на св. Макарий, с всичките му трудове, има само относително значение: да подготви душата, да я направи способна да възприеме Царството Небесно, да култивира в душата сродство с Небесното Отечество. . " Душата, която наистина вярва в Христос, трябва да бъде преместена и променена от сегашното порочно състояние в друго състояние, добро, и от сегашното ниско естество в друго, Божествено естество, и да бъде променена в ново - чрез силата на Святия Дух.". Това може да се постигне, ако „ние наистина вярваме и обичаме Бог и се обръщаме към всичките Му свети заповеди“. Ако обаче душата, обручена с Христос в светото Кръщение, сама не допринесе за дарената й благодат на Светия Дух, тогава тя ще подлежи на „отлъчване от живота“, като оказала се неприлична и недееспособна на общение с Христос. В учението на св. Макарий опитно се разрешава въпросът за единството на Божията Любов и Божията Истина. Вътрешното постижение на християнина определя степента, в която той възприема това единство. Всеки от нас придобива спасение по благодат и Божествения дар на Светия Дух, но е възможно да се постигне съвършената мярка на добродетелта, необходима на душата да усвои този Божествен дар само „чрез вяра и любов с усилието на свободната воля“. Тогава „колкото по благодат, толкова и по правда” християнинът наследява вечен живот. Спасението е богочовешко дело: ние постигаме пълен духовен успех „не само чрез Божествена сила и благодат, но и чрез принасяне на нашите собствени трудове“, от друга страна, достигаме до „мярката на свободата и чистотата“ не само чрез нашето собствено старание, но не и без „съдействие отгоре с Божията ръка“. Съдбата на човека се определя от действителното състояние на душата му, от самоопределението му към добро или зло. " Ако душата в този свят не получи светостта на Духа за много вяра и молитви и не стане причастна на Божественото естество, тогава тя е неподходяща за Царството Небесно.«.

Тропар на Свети Макарий Велики, глас 1
Пустиннико, и по плът Ангел, / и чудотворец ти се яви, Богоносец наш отче Макарий, / с пост, бдение, молитва, небесни дарове, / изцелявай болните и душите на идващите. вяра. / Слава на Този, Който ти даде крепост, / Слава на Този, Който те увенча, // Слава на Този, който действа чрез теб, изцелявайки всички.

Кондак на преподобни Макарий Велики, глас 1
Завършили блажен живот в живота с мъченически лица, / достойни да се заселите в земята на кроткия, богоносен Макарий, / и пустинята, като град, обитавайки, сте получили благодат от Бога на чудесата, / ние почитаме ти същото.

Монах Макарий, наречен Велики, е един от светите отци на Църквата, съчинил много молитви и оставил много трудове за назидание на православните. Той беше отшелник, отшелник, който се подвизаваше в Синайската пустиня и преживя целия духовен живот, като в същото време наставляваше хората със своите беседи и писания.

Писанията на св. Макарий, наричан още египтянин, тъй като е роден от долината на Нил, са пример за светоотечески писания, един вид наставления, които православните християни се ръководят в духовния си живот днес. Животът му е пълен с множество поучителни истории и чудеса.

ИКОНА НА СВ. МАКАРИЙ ВЕЛИКИ: КАК ДА РАЗПОЗНАЕМ СВЯТОТО?

Образът на св. Макарий трудно се отличава сред изображенията на други отшелници.Внимавайте при избора на икона: тя трябва да бъде подписана с името на Макарий до лицето на светеца или в подножието му.

Най-известният образ на Мария Египетска е фреска, тоест икона, нарисувана на стена върху мокра мазилка, от Теофан Гръцки (ок. 1340-1410 г.). Този иконописец наистина е роден във Византия, на територията на съвременна Гърция, и е работил в италианските колонии от онова време - Кафе и Галата. Сега на тяхно място е кримският град Феодосия. Очевидно именно там Феофан научава за руския Ренесанс: докато в Италия започва Ренесансът, в центъра на който стои човекът и неговото желание за удоволствие, а в Русия Православието, тласкано от татаро-монголите, се издига от коленете си. Започват да се строят храмове.

Като благочестив човек и, съдейки по стенописите, с голям духовен опит, Феофан започва да развива изкуството на стенописната иконопис в Русия. Първото му произведение по нашите земи са стенописите на църквата „Свети Спас“ на ул. „Илийна“, а сред най-запазените е образът на св. Макарий Велики. Дори съществуваща във фрагменти и реставрирана днес, тази фреска е един от най-красивите образци на световното изкуство. Той се намира в хоровете на Троичния коридор на храма и перфектно отразява израза, изразителността и оригиналността на гръцкия начин на писане (освен това изображение в храма са запазени и редица стенописи: Троицата, Богородица, пророците и най-известният - Всемогъщият Спасител в купола).

Иконата на Макарий Велики е монохромен (черно-бял) образ на висок и силен старец с лице, тъмно от слънчево изгаряне в пустинята. Той показва само шапка със сива коса и дълга брада. На пръв поглед изглежда, че цялата му фигура е покрита с коса - но като се вгледа отблизо, човек вижда, че отшелникът стои сякаш сияен, залят от стълб от Светлина. Фигурата на светеца е изобразена с широки щрихи бяла боя, с „курсив“; лицето и дланите са подчертани в черно - това е липсата на детайли и цветът, сякаш блести от необичайна икона, прави невероятно впечатление.

Трябва да се отбележи, че на други икони св. Макарий е изобразен в сиви дрехи от вълна на диви кози. Но монах Теофан Гръцки тълкува образа на светеца по съвсем различен начин: в проблясък на светлина, сякаш в мистично сияние на слязлата върху него Божия благодат, изобразен в свободни щрихи, които сякаш изгарят грешното и подчертава лицето на светеца, приковавайки вниманието към него.

В иконата на св. Макарий Теофан Гръцки и в другите му изображения има много малък брой цветове: такава сребролюбие на цветовете означава аскетичното отричане на самия Макарий от света, неговото многообразие и многоцветност, поддържано от иконописеца и визуално отразената от него насоченост към Единственото същностно – сияйната Божия благодат. Макарий Велики е този, който полага началото на индивидуалната, личностно ориентирана духовна работа в Православието и монашеската аскеза в послушание на наставници, изповедници и опитни старци.

На тъмното лице на Макарий Египетски "пропуските" са по-ясно видими - черти на бяла боя върху лицето, изгонващи чертите на лицето и символизиращи светлината на Божията благодат, променяйки човека и материята като цяло, създавайки го в различен, духовен състояние. Същите празнини на дланите му: на иконата те обикновено са повдигнати нагоре или само едната ръка е вдигната, а в другата светецът държи кръст. Жестът на отваряне на дланите означава приемане на молитвата на този, който се обръща към светеца, както и изпращане на мир на този, който се моли. В този жест може да се види силата и увереността в миротворческата сила: толкова често владетелите на градове и държави, изкачвайки се на подиума, спират шума в залата с жест. Позата на св. Макарий призовава към духовен мир и като че ли незабавно го изпраща на всеки, който се обърне към него. Всеки, който се моли, чувства духовна тишина, душевен мир в себе си.

Обърнете се и вие с молитва към иконата обичащи хораи изпращайки им Божията благодат на Свети Макарий.

ПЪТЯТ ЗА МАНАСТИРА СВЕТИ МАКАРИЙ

Известно е мястото и времето на раждане на бъдещия велик подвижник, един от основателите на християнското монашество: около 300 г. Свети Макарий е роден в село Птинапор в Долен Египет. Възпитан в християнско послушание, въпреки желанието да посвети живота си на Бога, той се жени по волята на родителите си. Въпреки това Бог скоро взе жена му при Себе Си. Светецът работел, помагал на родителите си и много учил Светата Библия. Той успял да стане монах едва след смъртта на родителите си, които не искали да го пуснат в манастира.

Още тогава в Египетската (Синайската) пустиня е имало общност от отшелници под ръководството на св. Антоний Велики, основателят на монашеството. Подобно на Свети Макарий, този светец се почита основно християнски деноминации: Православие и католицизъм.

Монах Макарий раздал цялото си наследство на бедните и отишъл в пустинята да се моли на Бога под ръководството само на своя духовен отец. Този неизвестен светец - и вероятно ангел - го наставлява в духовния живот, богослужение, пост и молитва. Те се изхранвали с плетене на кошници и живеели в две малки колиби в пустинята. С течение на времето Свети Макарий се установява в манастир под ръководството на Антоний Велики, където живее в монашеска общност, ставайки последовател и един от близките ученици на Свети Антоний. Години по-късно Макарий Велики напуска този манастир с благословението на своя духовен отец Антоний и отива в северозападния Египет в Скитската обител. Тук самият той става духовен наставник, прославил се със своите подвизи и мъдрост, така че на тридесетгодишна възраст си спечелва прозвището "старец", подобно на монах-схима. Според правилата, установени от светите апостоли, човек не може да приема свещенослужение до Христовата възраст: 33 години. Но още по-рано самият епископ на Птинапор искал да ръкоположи Свети Макарий за духовник, но самият Макарий предпочел да се оттегли възможно най-скоро в пустинята, за да избегне подобна чест.

Свети Макарий претърпя много дори видими нещастия от демоните, но именно със смирението си светецът винаги обезсилваше дявола. Така демоните много пъти се опитваха да го победят; Веднъж, когато той живеел сам в пустинята, едно момиче, забременяло, обвинило светеца, че я е съблазнил. Селяните на момичето едва не убили светеца. Но той дори не наруши обета за мълчание: Макарий продължи да плете кошници и даде всички пари, които получи, за да изхрани момичето. По Божието провидение тя дълго време не можела да се освободи от товара и като разбрала, че е наказана от самия Всевишен, посочила истинския баща на детето си.

Когато свети Макарий беше на около четиридесет години, той беше при смъртта на авва Антоний Велики, като получи от него като благословение пътна пръчка и получи благодат от светеца: както казаха учениците на светиите Макарий и Антоний, той получи благославяне, подобно на пророк Елисей, мантия (дрехи) от пророк Илия. Известно е, че след това Свети Макарий започнал да върши чудеса и изцеления с молитвата си - така че славата за него се разнесла из градовете на Египет и хората започнали да се стичат при него отвсякъде.

Свети Макарий избягвал славата и търсел уединение в молитвата. Тъй като не можеше да остави нито монасите от своя манастир, нито хората, жадни за неговата помощ, той изкопа тясна и дълбока пещера под обичайната си монашеска килия, за да се моли и да изтощава плътта си с аскетизъм. С молитвата си, с Божията благодат, той дори започна да възкресява мъртвите, но си остана все така смирен, мил и тих човек. Монах Макарий имал в себе си Светия Дух: закоравелите злодеи, едва след като разговаряли с него, се покаяли за престъпленията си, приели християнството и дори взели монашески обети. Много разкази за чудесата на светеца се пазят от древните отци, сборници от разкази от живота на светци.

Достигнал зряла възраст по стандартите на тогавашното общество - четиридесет години, Свети Макарий приел свещенически сан. Отсега нататък той помага на хората при извършването на църковните тайнства, а също така ръководи монашеската общност.

По време на царуването на император еретик Валентин (364-378 г.) Свети Макарий Велики заедно с Макарий Александрийски били изгонени от пустинята от изпадналия в ерес царски слуга епископ Лука. Светците, които вече били в напреднала възраст, били арестувани и откарани на кораб на безлюден остров, населен с езичници. Но дори и там Свети Макарий Велики успя да извърши чудо, като излекува дъщерята на главния езически свещеник и кръсти всички жители на острова. Като научил за това, епископът-еретик се засрамил от постъпката си и върнал презвитерите в обителта им.

Застъпничеството пред Бога на св. Макарий още приживе спасява мнозина от опасности, изкушения и пороци. Милостта на Свети Макарий, неговата доброта бяха толкова големи, че се превърнаха в поговорка сред монасите от Синайската пустиня, които казваха, че както Бог покрива земята със Своята благодат, така и авва (т.е. баща, духовен наставник) Макарий покрива грехове. Той прощаваше греховете, помагаше да се ободрява и сякаш не чуваше и забравяше греховете на човек в по-нататъшно общуване с него след изповед.

Свети Макарий живял почти сто години и живял в подвижници, скитове и монашески обители около 60 години, умирайки за светския живот, живот за себе си, но живеещ за Бога и хората. И все пак, през целия си живот той продължи да говори с Бог в молитва, израствайки духовно отново и отново, откривайки нови неща в себе си и хората, научавайки нови неща за Бог и Земята, която създаде. Той продължаваше да се разкайва за всяко греховно движение на душата си и се радваше духом на Божията милост. Малко преди смъртта му му се явили светите отци на монашеството: Антоний и Пахомий Велики, като му казали, че скоро ще замине с мир в Царството Небесно. Свети Макарий с радост разказал на своите ученици за предстоящата смърт, като благословил всички, дал последни наставления и умрял през 391 г., предавайки душата си в Божиите ръце.

ИСТИНСКИ ИСТОРИИ ОТ ЖИТИЕТО НА СВЕТИ МАКАРИЙ

Светецът станал известен със своята простота и милосърдие - така че в древните патерикони (патерикони), сборници с поучителни истории от живота на древни светци, мн. невероятни историиотносно тези качества:

• • Виждайки крадец близо до килията си, светецът сам му помогнал да натовари на магарето откраднатите кошници и малкото пари, спестени за храна на подвижника - само и само да не съди човека и да реши, че Бог дал - Бог взел.

• • Един ден светецът се разхождал из пустинята и видял череп, проснат на земята. След като се помолил, той успял да говори с душата на човека, на когото приживе е принадлежал черепът – свещеника. Той разказа, че поради злобата си е бил в ада, но е благодарен на Свети Макарий: в края на краищата подвижникът се моли за целия свят, живи и мъртви, а по време на молитва този свещеник и подобните на него, горящи в пламъка, могат поне малко да се видят.

• • Веднъж ангел Божий казал на Свети Макарий, че не е достигнал онова духовно съвършенство, което имат две жени, живеещи в близкия град. Светецът не се изпълнил със завист, но отишъл в града, за да се поучи от тези жени. Оказа се, че това са две съпруги на двама братя, които живеят в мир помежду си и заедно със своите половинки живеят християнски сред свят, пълен с изкушения. Този епизод от житието на св. Макарий е даден като утеха и наставление на всички православни: човек може да постигне святост, без да е монах, както св. Макарий, а като бъде в молитва и любов към ближните.

ДУХОВЕН ЖИВОТ И ПОУЧЕНИЯ НА СВ

Свети Макарий описва опита си от духовна работа и подвижничество на красив книжовен език. Неговите творби се четат и до днес от православните християни, изучаващи богословското наследство на светеца и ръководени от неговите съвети като мъдър духовен наставник. Около петдесет духовни беседи и по-малко от дузина наставления и послания са останали за човечеството след светеца като бисери на неговата мъдрост. Те са разделени и озаглавени по теми като християнската любов, разума, неговата свобода и възхода му към Бога, духовното съвършенство, молитвата, търпението, чистотата на сърцето.

Светецът показа колко преходен е земният живот и как е възможно да се подготви душата за Царството Божие в Небесата: необходимо е да се култивира родството с Бога в душата. В края на краищата, ако не обичаме добродетелта, не обичаме Бога и молитвата - до Бога просто ще бъдем изгорени от Неговата благодат, чужди на нея и неспособни да общуваме с Христос, ще скучаем в рая и ние самите ще страда там. Свети Макарий каза, че трябва да се промените, да отхвърлите пороците и да промените състоянието си, природата си на добро, чисто. Ние сами можем да станем причастници на Божествената природа на Господа, съединявайки се с Него преди всичко в тайнството Свето Причастие.

Човек ще наследи Царството Божие "според справедливостта и милостта на Бога" - тоест Бог е добър, но Той ще следва волята на самия човек, показана от неговите действия и земния живот. Способността да се молим и желанието за Бог стават вектори в живота на всеки човек, обичащ Христос. Основната основа на духовния живот е вярата, след това живот според Божиите заповеди, без смъртни грехове.

Произведенията на Свети Макарий са преведени може би на всички езици на света. Руската православна църква от самото си основаване се ръководи от тях в наставленията на духовния живот: светецът пише просто и ясно, поради което днес много православни християни се опитват да следват неговите съвети.

Животът на самия Свети Макарий също служи като пример за много православни християни, особено монаси. Неговият живот и чудеса са описани от свещеник Руфин, който познава светеца лично: той описва живота на много свои съвременници, но отделя отделна глава в книгата за тях на монах Макарий. Житието на светеца през същия век е написано от епископ Серапион на Долен Египет, което служи за канонизирането (официалното прославяне в лицето на светците) Макарий Велики. От записите на отец Руфин и владика Серапион става ясно, че свети Макарий се е ползвал с авторитет и почит сред всички египтяни. Монашеските общности на Египет от своя страна дават началото на цялото монашество на Изтока християнска църква, която в крайна сметка става известна като православна.

ЗА КАКВО СЕ МОЛИШ НА СВЕТИ МАКАРИЙ ВЕЛИКИ?

Монах Макарий Египетски се прочул със суровостта на живота си, способността си да контролира страстите си и много чудеса, извършени по молба на хората. Затова и днес му се молят в много нужди. Иконата на преподобни Маканий е доста рядка, но много манастири го почитат като велик наставник и имат изображение на светеца в храмовете вътре в манастира. Можете също да закупите изображение на светец в църковен магазин - тъй като изображението е рядко, трябва да го потърсите, продавано в катедралата (главната) катедрала на вашия град или в манастири. Преди изображението запалете свещ, прекръстете се два пъти, целунете ръката на светеца върху иконата, прекръстете се отново и се поклонете, след което започнете да четете молитвата - можете да го направите със свои думи.

Можете да попитате Свети Макарий Велики:

• • За просветление със светлината на истината, помощ при вземане на жизненоважни решения;

• • За укрепване на вярата и способността за молитва;

• • За коригиране на живота, виждане на вашите грехове и освобождаване от тях в духовна чистота;

• • За утехата в бедите и помощта на търпението;

• • За душевния мир и спокойствието;

• • За избавяне от нещастията на дявола, отърваване от магьоснически влияния;

• • За мъдростта и избора на правилния път в живота.

Ден на паметта на Макарий Велики - 1 февруари, на този ден четат специални молитвина светеца на вечерната служба и утринната Литургия, често след нея се чете акатист към светеца.

Когато почитате св. Макарий, не забравяйте неговите заповеди: създайте си навик да се молите сутрин и вечер според неговите текстове, четете неговите наставления, общувайте с Бог и ще чуете Неговия глас в сърцето си, Той ще ви води в живота ви път.

Тук вечерна молитва, съставен от самия Свети Макарий преди повече от хиляда и половина години и преведен на руски език. Можете да го четете онлайн всеки ден:

Вечният Боже, Царю на всички създания, който ми помогна да живея до това време, прости ми греховете, които днес извърших с мисли, думи и дела, и очисти душата ми, Господи, от всички пороци и нечистотии на тялото и дух! И помогни ми, Господи, да изживея този нощен сън в мир, така че, ставайки от смиреното си легло, да Те угаждам с добри и добри дела и мисли през всичките дни на живота си и да победя видимите си врагове - злите хора - а невидими - духове на злоба . И избави ме, Господи, от суетни мисли и порочни и измамни желания. Ти можеш всичко и цялата Земя е Твоето царство, силата и славата на Светата Троица: Отец, Син и Свети Дух. амин

О, свети началник на монашеската обител, преподобни отче наш, блажени и праведни ава Макарий! Не забравяй напълно нас, бедните Божии раби, но ни помени в светите си и добри молитви към Господа. Помнете монашеското стадо, за което вие като добър пастир сте се грижили, не забравяйте посещенията си при духовните си чеда. Моли се за нас, блага и свята подвижнице Божия, защото имаш възможност да говориш лице в лице с Небесния Цар - не мълчи за нас грешните и не се отвръщай от нас, които те почитаме с любов.
Помени ни при Престола Божий, защото ти е дадена благодатта от Него да се молиш за нас. Ние знаем, че не си мъртъв, въпреки че си ни напуснал в тяло, но оставаш жив и след смъртта. Не се отдалечавайте от нас в духа, защитавайте от стрелите на враговете и всички изкушения на демоните и хитростите на очилата, нашия добър пастир! Въпреки че твоите мощи са положени пред нас и всички хора по света, твоята свята душа с ангелските сили и небесните воини, стоящи до престола на Бога Вседържител, се радват вечно.
Познавайки ви като жив и след смъртта, ние идваме при вас и се молим: измолете Всемогъщия Бог за нас, за благото на телата и душите ни, за да можем спокойно да преминем от земния живот към небесния живот, да бъдем избавени от препятствията на владетели на сатанинските пълчища, от вечните мъки и адските пламъци, но се удостоиха да влязат и наследят Небесното Царство Божие, където с всички праведници, които през всички векове са угодили на Господа и нашия Бог Исус Христос, когото хората винаги хвала и почит и който се почита заедно с Неговия Вечен Отец и Светия Дух, Добър и Животворящ, завинаги. амин

По молитвите на св. Макарий Господ да ви благослови!

В годината на честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия на Местен съветРуски православна църквабяха прославени множество светии Божиите светиичиято дейност обхваща около шест века църковна история. И сред тях е главата на Руската църква от 16 век Свети Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия.

Всеруският митрополит Макарий е роден ок. 1482 г. в Москва в семейство на благочестиви родители. Известно е, че името на баща му е Леонтий, а майка му впоследствие приема монашество с името Ефросиния. При кръщението той е кръстен на името на Михаил, Архангел на небесните сили. Негов далечен роднина, брат на неговия прадядо, е монах Йосиф Волоцки († 1515; памет на 9 септември). От възпоменателния Синодик на Успенската катедрала научаваме, че в семейството на св. Макарий е имало много повече лица с монашески и духовен сан. Очевидно бащата на Михаил починал малко след раждането на сина си, а майката, възлагайки надеждата си за възпитанието на сина си на Божието Провидение, поела обета в един от манастирите. Тогава бъдещият светец решава да напусне мирния живот и да се отдаде на служба на Бога. За целта той постъпва като послушник в манастира на монаха Пафнутий Боровски (+1477 г.; памет на 1 май).

Този манастир е бил известен със строгия аскетичен живот на своите монаси. Тук първоначално са се трудили великите светии на Руската църква: Преподобни ЙосифВолоцки и Левкий Волоколамски (XVI век), Даниил Переяславски (+1540; памет на 7 април) и Давид Серпуховской (+ 1520; памет на 18 октомври). По време на постригването си бъдещият светец е наречен в чест на известния православен отшелник-аскет Свети Макарий Египетски (+ 391 г.; памет на 19 януари). В манастира той лениво преминал през училището на монашеските подвизи на бдение, смирение, молитва и послушание, вникнал в книжната мъдрост, разбрал писането на свети икони. Катедралната църква на Боровския манастир е изписана от известния иконописец Дионисий, има и икони на монах Андрей Рубльов (XV век; памет на 4 юли). Монах Макарий, бъдещият митрополит, се е учил на художествени умения при великите майстори на древността.

На 15 февруари 1523 г., в молитва за Великия пост, монах Макарий е ръкоположен от митрополит Даниил (1522-1539; (1547) в архимандрит на Лужецкия манастир на Рождество на Пресвета Богородица, основан от монах Терапонт Можайски ( + 1426; честван на 27 май) на манастира, той започва манастир Синодик, установявайки възпоменание на всички починали братя, организира параклис в катедралата на манастира в чест на своя небесен покровител, монах Макарий Египетски.Но престоят на архимандрит Макарий в Можайск се оказва краткотраен: три години по-късно той е призован на архипастирско служение.

На 4 март 1526 г. архимандрит Макарий е хиротонисан за архиепископ на Велики Новгород и Псков, най-древната катедра на Московската митрополия. Светецът е осветен в катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл и на 29 юли същата година пристига в катедрата, която според летописеца овдовява 17 години и 7 седмици без епископ. Летописецът казва: „Светецът седна на архиепископската маса и настана голяма радост сред народа не само във Велики Новгород, но и в Псков и навсякъде. И хлябът беше евтин, и манастирът беше по-лек от данъците, и застъпничеството на хората беше голямо, и сираците бяха хранител.

В новото висше поприще епископ Макарий се грижи за мисионерското образование северни народиобширна новгородска земя. Той многократно изпраща свещеници там да проповядват евангелието, заповядвайки им да унищожат езическите руини, да изкоренят езически обредии поръсете всичко със светена вода. Благословение за мисионерска дейност в най-северната част на Новгородска област, както и антиминс, свещени съдове и книги, са получени от светеца от монах Трифон Печенгски (+ 1583 г.; памет на 15 декември).

През 1528 г., на втората година от своето архиерейско служение, Свети Макарий, изпълнявайки решението на Московския събор от 1503 г., взе решение да въведе ценовитна грамота във всички новгородски манастири. След като събра игумените, той "започна да ги учи, сякаш от Животворящата Троица, от най-висшата Премъдрост чрез учение, да устрои общ живот за тях". Оттогава игумените, като приели добрия съвет на боголюбивия архиепископ, започнали да въвеждат в своите манастири скинобитие, започнали да строят каменни или дървени църкви и да въведат общи трапези. Според летописеца броят на монасите веднага се увеличил в манастирите.

Светецът прояви голяма загриженост за създаването и украсата на църквите в своята епархия и най-вече във Велики Новгород. Той украсява Софийската катедрала, над входа на кохортата, с негова благословия, са изографисани изображения на Пресвета Троица и Света София, Премъдрост Божия, "за поклонение на всички православни християни". Майсторите занаятчии поставят амвон в катедралата и изработват нови царски двери с богато украсен воал. Общо при Свети Макарий, само в Новгород, около четиридесет църкви са построени, възстановени и преукрасени след пожари, за които са написани книги, църковна утвари съдове в майсторската работилница.

Получил умението да рисува икони още в манастира Пафнутиев-Боровски, светецът, както се съобщава в аналите през 1529 г., "подновява" великата светиня на Новгородската земя - иконата на Божията майка "Знак", който дотогава беше много разрушен. След като завърши работата, той сам поведе иконата с процесия до църквата на Спасителя на търговската страна, където тя постоянно беше за поклонение от благочестивите новгородци.

Като пастир на чедата на Църквата, Свети Макарий отдава много сили и грижи на служението на ближните, отнасяйки се еднакво към богатите и бедните, към малките и големите. Самият О погребва онези, които са били изгорени в затвора по време на пожар, събира пари от епархията за откуп на сънародници от татарски плен, изпраща на великия княз Василий III част от свещ, която чудотворно се запалва при мощите на монаха Варлаам Хутински. По време на националните бедствия, случили се във Велики Новгород, епидемия и суша, действащият архипастир свиква духовенството, изнася проповеди, извършва молебен със специален обред на измиване на светите мощи и след това заповядва всичко в околността да се поръси с тази вода. Скоро чумата и епидемията спират. С упоритата си работа архиепископ Макарий спечелва голяма любов от паството си.

През 1542 г. по заповед на св. Макарий в двора на суверена е построен храм на св. Николай, когото архиепископът особено почита като покровител на пътниците. Самият той многократно е правил дълги пътувания както из цялата епархия, така и извън нея: например през 1539 г. той пътува до Москва, където ръководи избора и инсталирането на новия общоруски митрополит - Св.), избран от игумените на Троица- Сергийският манастир.

С благословението на светеца в Новгород са написани жития и служби на руските светци. Йеромонах Илия от домическата църква състави житието на свещеномъченик Георги Български (+ 1515 г.; памет на 26 май), а също така написа канон и служба на Михаил Клопски (+ ок. 1456 г.; 11 януари). Животът му е написан от Василий Михайлович Тучков, който през 1537 г. пристига в Новгород от Москва по работа на суверена. „По това време престолът тогава украсяваше Божията мъдрост с истинско блаженство на едноименния архиепископ Макарий, и много от него в името на добродетелта в цяла Русия, славата му е енориаш“. Владика Макарий се обърна към него с думите: „Пази тайната на царя, чадо, и напиши ясно Божиите дела” (Тов. 12:7) и „разпространи живота и чудесата на преподобния и блажен Михаил, наречен Салос, който е живял благословен живот с Животворяща Троицана Клопки. Създадените жития бяха поучително четиво за благочестивите новгородци

През 1542 г. в Руската църква възниква въпросът за избора на нов митрополит на Московската катедра. По Божието провидение изборът падна върху новгородския господар. „По благодатта на Светия Дух, по избранието на светиите и по волята на великия княз Иван Василиевич на цяла Русия той беше наречен митрополит Макарий, архиепископ на Велики Новаград и Псков; На 16 март, в четвъртък 4 седмици от светия пост, митрополитът беше издигнат в двора и поставен на високия престол на първенството на великата Росия към митрополията на същия месец 19 март, в седмица 4 от светия пост, “, четем в Никоновата хроника. Когато свети Макарий бил избран на престола на московските чудотворци Петър, Алексий и Йона, той бил на около 60 години.

През XVI век. Русия беше единствената православна страна, над която не тегнеше чуждо иго. И през 1547 г. в Москва, крепостта на православието, за първи път в историята се състоя царската сватба на московския суверен, която беше извършена от св. Макарий. Това събитие беше от особено значение, тъй като беше извършено в Москва, а не в Константинопол, и беше извършено от митрополита, а не от патриарха. Сега православните от целия свят гледаха с надежда и надежда на единствения православен цар в света.

Малко преди Казанската кампания царят. разтревожен от бедствието, възникнало в новосъздадения град Свияжск, той се обръща към митрополита с въпроса как да помогне на случилото се бедствие. На което светият старец смело отговаря: „Нека мощите на всички светии бъдат донесени в катедралната църква, нека се извърши служба над тях и водата да бъде осветена от тях, но изпрати от теб, суверен, с нашето смирение някой от свещеника до Свияга до Пречистата, честна Нейната Коледа и всички църкви да молитвени служби също ще бъдат извършени и те ще осветят водите заедно и ще осветят града с разпятието и светените води и ще защитят всички хора с кръста и поръсете с вода, но Христос за молитвите на светиите ще угаси праведния Си гняв и ще изпрати урок на живеещите в града, тъй като хората са съгрешили, нека не се появят малко от нечестието си. След молебена митрополит Макарий написа поучително послание до град Свияжск. В него той насърчава жителите към ревностно изпълнение християнски традициикато помним страха от Бога и избягваме греховните дела. Водата, осветена на молебена, заедно с посланието беше изпратена през 1552 г. в Свияжск, където болестите и безредиците в гарнизона скоро започнаха да спират чрез молитвеното застъпничество на св. Макарий.

През 1552 г. митрополит Макарий благословил царя да отиде в Казан и предсказал предстоящата му победа и победа. По-късно, в памет на това събитие, в Москва е построена катедралата "Покровителство на рова", известна сега като църквата "Свети Василий Блажени". В него е устроен параклис в чест на Входа Господен в Йерусалим. Самият глава на руската църква освети тази прекрасна катедрала, перлата на руската архитектура. Тук, на Червения площад, в памет на евангелското събитие, светецът извърши тържествено шествие на магаре на празника Цветница. След Казанската победа в Руската църква е създадена нова обширна епархия, в която мисионерската дейност започва с първия казански йерарх, назначен там - архиепископ Гурия (+ 1563; памет на 5 декември).

През 1547 и 1549г светецът свиква събори в Москва, които с право остават в историята на Руската църква с името Макариевски. Те решиха въпроса за прославянето на руските светии. Преди това прославянето на светиите се е извършвало в Русия с благословията и властта на местния епископ, така че аскетите са били почитани само в земите на техните трудове и дела. Митрополит Макарий, когото неговите съвременници наричат ​​мъченик, като свиква събори, поема върху себе си великото дело за установяване на общоцърковно прославяне и почитане на Божиите светии. Макариевските катедрали от 1547 г. отбелязват цяла епоха в историята на Руската църква, „епохата на новите чудотворци“. Така те нарекоха тогава всички новоканонизирани руски светци. Тези събори предизвикаха голям духовен подем в руското общество.

На Макариевските събори са канонизирани първият автокефален митрополит Йона, новгородските йерарси Йоан, Йона, Евфимий, Никита, Нифонт; благородни князе Александър Невски, Всеволод Псков, Михаил Тверской; стълбовете на монашеството са монасите Пафнутий Боровски, Макарий Калязински, Александър Свирски, Никон Радонежски, Савва Сторожевски и др.. Хронологията на тези имена обхваща почти целия период на християнството в Русия по това време, тяхното литургично прославяне показва разнообразието на техните спасителни дела. Руският народ с усърдие се обърна към тяхното молитвено ходатайство.

Прославянето на подвижниците изисква от тях да напишат нови служби с богослужебни указания от типичен характер за реда, в който се извършват, както и да пресъздадат или редактират своите жития, написани по-рано. Всичко това е направено от примата Макарий на слава заради Бога и Неговите светии, които "Господ Бог прослави с много чудеса и различни знамена".

В началото на 1551 г. катедралата Стоглави, свикана от митрополит Макарий, започва работа в царските покои на Москва. В него се разглеждат различни въпроси, свързани с външния вид на християнина и неговото поведение и благочестие, църковния декан и дисциплината, иконографията и духовното просвещение. След събора бяха изпратени мандатни писма до различни части на Руската митрополия, които след това станаха основа за съборни решенияпри съставянето и редактирането им. В историята катедралата е наречена Стоглави, т.е. нейните материали са представени в сто глави.

Известно е, че Свети Макарий положи големи усилия да изкорени различни лъжеучения. На събора от 1553 г. е осъдена ереста на Матей Башкин и Теодосий Косой, които учат, че Христос не е Бог, не почитат икони и отхвърлят тайнствата на Църквата.

Свети Макарий има огромен принос за развитието на древноруската писменост. Докато все още е в Новгород, той продължава делото на архиепископ Генадий (+ 1505 г.; памет на 4 декември). И ако архиепископ Генадий събра библейските книги, тогава епископ Макарий си постави за цел да събере цялата "каква" духовна литература в Русия. Той започва работата си по систематизирането на руската църковна литература през 1529 г. Това начинание е получило в историята името Велики Макариевски Чети Меней. Първото им издание е вложено в Софийската катедрала в Новгород през 1541 г., второто през 50-те години е дадено като дарение на катедралата Успение Богородично в Кремъл, а третото по-късно е получено от първия руски цар. Минеят съдържа и редактира различни списъци с житията на много светци, омилетическото, богословското и патриотичното наследство на Руската църква.

Митрополит Макарий ръководи работата не само на книжовници, но и на автори на духовни писания. И така, той нарежда на протойерей от кремълската църква на Спасителя на Бор Ермолай да напише книга за света Троицаи живота на епископ Василий Рязански. По инициатива на светеца е създаден първият систематичен труд за руската история - „Мощната книга на царското родословие“, съставена директно от духовника на царя, протойерей на Благовещенската катедрала Андрей (в монашество Атанасий), бъдещият митрополит , приемник и продължител на делата на Свети Макарий. Особено близо, очевидно, до митрополит Макарий беше плодовит писател Древна РусияСвещеник Василий, монах Варлаам, прославил псковските светии със своите химнографски и агиографски произведения.

Свети Макарий става покровител на печатарството в Русия, при него започва отпечатването на книги за първи път в руската държава от клирика на църквата "Св. Николай Гостунски" в Кремъл дякон Иван Федоров. В послеслова на Апостола през 1564 г., появил се след смъртта на светеца, и в две издания на Часослова от 1565 г. се казва, че те също са отпечатани „с благословението на Негово Преосвещенство Макарий, митрополит на всички Русия“. Тези книги по това време не само се четяха в църквите, но и се учеха да четат и пишат.

Свети Макарий, който посвети толкова много енергия на прославянето на руските светии, по Божия милост беше възнаграден в ежедневните си дейности с постоянно общение с благочестиви мъже, които по-късно бяха канонизирани от Руската църква. С негова благословия манастирът е основан от монах Адриан Пошехонски (+1550 г.; памет на 5 март), когото самият митрополит ръкоположил и му дал грамота за построяването на църквата „Успение Богородично“.

Съвременник на св. Макарий беше удивителен светец, когото московчани наричаха ходещ - Василий Блажени (паметен на 2 август). Той многократно се молеше на богослуженията в катедралния храм „Успение Богородично“, извършвани от митрополита. Знаменателно е неговото изобличение срещу царя, когато след божествената литургия в препълнена църква блаженият изненада самодържеца, който по време на службата мислеше да построи нов дворец за себе си, отбелязвайки, че „на литургията нямаше никой, но само три: първият митрополит, вторият - благословената императрица и третият той, грешният Василий. По-късно светецът лично отслужил опелото и погребал блажения.

На 3 февруари 1555 г. Свети Макарий назначава Свети Гурий (+1563; 4 октомври) на новата Казанска катедра, докато друг негов съвременник, монах Макарий Римлянин от Новгород (XVI век; памет на 19 януари), още по-рано ръкоположи им основал манастир.

Специално внимание трябва да се обърне на връзката между митрополита и великия руски подвижник от 16 век. преподобни Александър Свирски (+1533; памет на 30 август). Монах Александър, когото Самият Господ удостои с Троица индулгенция - посещение, е бил познат на митрополита, който е почитал неговите трудове и дела от новгородския период. Преди смъртта си монах Александър поръчал на Свети Макарий да се грижи за братята си и за основаната обител. Дванадесет години след смъртта на светеца митрополитът нарежда на свирския игумен Иродион да напише живота му, а две години по-късно, тоест само 14 години след смъртта му, на събора от 1547 г. светецът е канонизиран. Така монах Александър принадлежи едновременно към броя на онези, които св. Макарий канонизира, и към броя на онези, с които той общува в живота си. В Покровската катедрала на Червения площад (катедралата Св. Василий Блажени) през 1560 г. Свети Макарий е осветен в чест на монах Александър от Свир

През 1555 г., на празника на апостолите Петър и Павел, от Вятка до Москва, чудотворна иконаСвети Николай Великорецки. По Божието провидение митрополит Макарий с Благовещение протойерей Андрей обновява тази велика светиня, „той не беше свикнал с иконопис“. Светецът се потрудил с много желание и вяра, пост и молитва за обновяването на светия образ на великия чудотворец.

Митрополит Макарий непрестанно се грижеше не само за цялото паство, но и за всеки човек, като се отнасяше милостиво към отделни, дори грешни, чеда на Църквата. И така, веднъж в катедралата Успение Богородично след вечерната служба някой „научи врага да извърши кражба“, но беше задържан от невидима сила и не можа да го направи. На сутринта го открили и когато митрополит Макарий дошъл, му разказали как крадецът бил открит в църквата. Въпреки това на светеца било заповядано да го освободи, но земските съдии искали да съдят престъпника според закона. Тогава митрополитът строго забрани това и изпрати църковен пазач да придружи „татя“ на безопасно място. Стигайки до Кулишки, до църквата "Вси светии", той започна да ходи там с обезумял вид и скоро умря. Някои роптаеха на митрополита, че е оставил крадеца безнаказано, но светецът не им се раздразни, а заповяда тялото на покойника да бъде погребано.

Основата на добродетелния живот на митрополит Макарий беше ежедневният труд на подвижничеството, пост и молитва. Един от неговите неизвестни съвременници пише: „На митрополита на Негово Светейшество Макарий в Москва, който живее неподвижно и управлява истинското Божие Слово ... от злото въздържание и той трудно може да ходи, кротък и смирен, и милостив във всичко, но той не мрази гордостта, но на другите отсечете и забранете, злобата на младостта, придобила ум, винаги е била съвършена за вас. За висотата на неговия духовен живот свидетелстват и случаи на ясновидство. Той предсказа превземането от руските войски на Казан през 1552 г. и Полоцк през 1563 г.

Известно е, че митрополитът е предвидил предстоящите бедствия на руската земя, които й донесли опричнината, установена от царя малко след блажената му смърт. „Не по някое нощно време, застанал за светеца обикновена молитваи рече със силен глас: “О, за мен, грешния, повече от всички хора! Как мога да видя това! Идва нечестие и разделяне на земята! Господи, смили се, смили се! Задоволи гнева си! Ако не се смилиш над нас за нашите грехове, иначе не би било с мен, според мен! Господи, не ми позволявай да видя това!" И сълзите се леят страхотно. И тогава чувам килийника му, някакъв духовен, и се чудя на това, и си мисля: „С кого говори?“ И да не виждате никого и да се изненадате от това. И той му каза духовно за това: „Идва беззаконие, и кръвоизлив, и разделяне на земята“. Това важно послание на Пискаревския летописец доближава образа на митрополит Макарий до вселенските патриарси Генадий (458-471 г., памет на 31 август) и Тома (607-610 г., памет на 21 март), които усърдно се молели Господ да отклони предстоящите бедствия за Църквата, според поне по време на техния мандат.

Веднъж грозният цар помолил митрополит Макарий да му изпрати душеписна книга. След като получи заповедта за погребение, той се разгневи на светеца: „Ти ми изпрати погребение, но такива книги не се носят в нашите царски стаи“. И Макарий му каза: „Аз, твоето поклонение, изпратено просто по твоя заповед, че си наредил да изпратиш душеписна книга; и този е по-полезен от всички: ако някой го уважава с внимание, той няма да съгреши завинаги.

В средата на септември 1563 г., в памет на свещеномъченик Никита (+372; памет на 5 септември), светецът извършил кръстно шествие, по време на което се простудил и се разболял. Вечерта той "започва да казва на старейшината си, че е изтощен зелен, тялото му е студено от болест, той е обсебен от същността". Той заповяда да докладва за немощта си на мястото на постригването си, в манастира Пафнутиев-Боровски, и да помоли игумена да му изпрати духовен старец. Старецът Елисей беше изпратен при светеца, който несъмнено беляза болния йерарх на самия монах Пафнутий, който имаше навика духовно да утешава болните преди смъртта, да ги изповядва и да ги подготвя за заминаване в другия свят.

На 4 ноември светецът се помоли за последен път в катедралния храм „Успение Богородично“, а по време на молебена сам се поклони със сълзи на иконите и мощите на великите чудотворци Петър, Йона и други блажени митрополити, погребани в катедралния храм на сърцето изтичаше от очите му и дълго време старецът въздишаше молитвено пред образа на Пречистата Владимирска Богородица, така че всички присъстващи се удивляваха на чудната му молитва. Тогава светецът смирено поискал прошка от всички.

На 3 декември царят идва при митрополит Макарий да моли за благословия. Светецът му казал за намерението си да се оттегли в мястото на пострижението си - манастира Пафнутиев-Боровски, но царят го убедил да остане на амвона. Точно преди смъртта си митрополитът изразил желанието си пред царя да се оттегли в манастира, дори му писал за това в писмо, но по волята на царя бил принуден отново да откаже. Настъпил празникът Рождество Христово, но животът на светеца вече бил в угасване. Той вече не можеше сам да чете Евангелието, което правеше през целия си живот, а сега Светото писание се чете по негово желание от близки до него духовници.

И така, на 31 декември 1563 г., когато камбаната удари утренята, „преподобният йерарх и пастир на Руската митрополия на цяла Русия, предайте душата си в ръката на Живия Бог, възлюбете Го от млади нокти и последвайте Неговите ярем с неотменима мисъл.” Когато лицето му беше отворено преди изнасянето на тялото от квартирата на митрополита, то беше „като сияйна светлина, за неговия чист, и непорочен, и духовен, и милостив живот и за други добродетели, не като мъртвец, но като спя, за да видя." Всички се чудеха на това чудно видение, възнасящо слава на Бога, Който прослави Своя светец.

Опелото на светеца било извършено от 5 епископи в присъствието на царя и множество народ. След това беше прочетено първосвятителското прощално писмо, което митрополитът написа преди края на живота си, като моли всички за молитви, прошка и възлага на всички последния си архипастирски благослов.

Така завърши своя дивен живот великият организатор на Руската църква, митрополит Макарий Московски, чието почитане започна веднага след смъртта му. Скоро на гроба се появила първата икона на светеца. Известно е, че след завръщането си от литовската кампания от 1564 г. царят целува образите на светиите Петър, Йона и Макарий в катедралата Успение Богородично, „мило ги целувайки“.

„Ще бъдеш преподобна с преподобна и ще бъдеш невинна с невинен съпруг. И ти ще бъдеш избран с избрания (Пс. 17:26-27)“, казва псалмистът и пророк Давид. Постоянно общувайки със светите подвижници, митрополит Макарий даде пример за вяра и извисеност на архипастирското служение. Грижеше се за духовното просвещение на своето паство. След като прослави толкова много руски светии, той сега стои пред престола на Животворящата Троица.

Свети Макарий (Нотарос) Коринтски, подобно на равноапостолните Св. Козма Етолийски, изиграва значителна роля в духовното възраждане на Гърция през втората половина на 18 век. Свети Макарий започва своето служение през 1765 г., пет години след началото на мисионерската дейност на св. Макарий. Козма. Бидейки ръкоположен за архиепископ на Коринт, той работи много за подобряване на църковното положение в своя епархия. Като Св. Козме, Св. Макарий вижда особеното значение на училищата по отношение на Църквата. Преди ръкополагането си той преподава шест години безплатно в коринтско училище, а след като става архиепископ, построява много училища в цялата коринтска провинция. Той също така отдава голямо значение на образованието на духовници, като ги изпраща да учат в манастири.

Като Св. Козма, той изисква спазването на традицията на Църквата. Така например във време, когато Св. Козма, в своите мисионерски пътувания в Гърция и Албания, призовава богатите да дарят пари за закупуване на големи кръщелни купели, Св. Макарий постави такива големи шрифтове във всички градове и села на своята епархия, така че тайнството на Св. кръщенията се извършват по всички правила, чрез трикратно потапяне. Като Св. Козма, Св. Макарий се стреми да върне гърците към първоначалната християнска практика и да премахне всички лъжливи традиции и вредни нововъведения от живота на Църквата.

Свети Макарий е един от основните представители на движението Коливада. Което обедини ревностни монаси, които се застъпваха за стриктното спазване на свещеното предание. Това движение възниква през 18 век на Света гора. През 1754 г. монасите от скита „Св. Анна, върху даренията на православните християни, започна изграждането на "кириакон", тоест обща църква. Според светогорския обичай те извършвали панихиди за починалите роднини на тези дарители. Отначало монасите отслужваха панихиди в събота, както се правеше по-рано в целия Атон. Но някои от монасите, за да ускорят строежа, искаха да служат панихиди вместо събота в неделя. Не всички обаче се съгласиха. Някои от монасите от скита се противопоставиха на промяната, като казаха, че това е нарушение на свещеното предание, датиращо от ранните християнски времена, а неделята е денят на Възкресение Господне, тоест денят на радостта, а този ден не е подходящи за извършване на панихиди, които са свързани със скръб. Привържениците на промяната не бяха убедени от подобни аргументи. Те твърдят, че съществуването на панихиди отчасти се основава на Възкресението на Христос и извършването на такива служби не противоречи на радостната природа неделя. Присмивайки се на опонентите си, те ги наричаха "суботници" и "коливади". Този спор, придобил опасен характер, се разпространил и в други атонски скитове. Привържениците на нововъведенията (един вид „обновители“) обиждаха и преследваха традиционалистите.

Вселенските патриарси се опитаха да спрат този смут, но безуспешно. През 1772 г. патриарх Теодосий II в отговор на писмо от атонски монаси заявява: „Който прави панихиди в събота, прави добре, защото пази древното предание на Църквата, но който ги извършва в неделя, не греши. .” Този отговор трябваше да възстанови мира сред монасите. Спорът обаче не спря. Година по-късно патриарх Самуил Хацерис в писмо от името на Синода посочва: „Монасите, които се трудят в килиите и скитовете, подчинени на манастирите, трябва безусловно да следват Типика и обичаите на тези манастири относно отслужването на панихиди. Но борбата продължи. Два събора се събраха по въпроса за отслужването на панихиди, единият на Атон през 1774 г., другият в Константинопол през 1776 г. Първият Събор анатемоса онези, които не приемат решението на Патриаршията, а вторият обявява, че „панихидите могат да се извършват както в събота, така и в неделя“.

Спорът продължава до Гръцката революция (1821 г.). Той стигна до Константинопол и раздели финариотската аристокрация на два враждуващи лагера. През 1819 г. Вселенският патриарх Григорий Y постановява: „За да се прекрати напълно дългогодишният спор, панихидите трябва да се служат без разлика в неделя или събота, както и в други дни от седмицата“.

Когато нарасна нова вълна от недоволство срещу движението Коливада, Св. Макарий беше на Атон. В отговор на въпрос на привърженици на новата („обнова”) практика той даде да се разбере, че не одобрява тяхното нововъведение („обновление”): „Аз лично никога не съм служил и няма да отслужвам панихиди за починалите. в неделя." След този недвусмислен отговор Св. Макарий започнаха да бъдат заплашвани. Той беше много разстроен от това и напусна Атон, заминавайки за остров Хиос.

Почти едновременно със спора за отслужването на панихиди възникна и спор колко често трябва да се причастява със Светите Тайни. Някои смятаха, че Светото Причастие трябва да се взема на всяка литургия, освен ако, разбира се, човек не е под покаяние. Други смятат, че причастяването трябва да е рядко, няколко пъти в годината. Повечето от коливадите бяха привърженици на честото причастяване. Книга на Св. Макарий „За постоянното причастие на божествените тайни“, публикуван през 1783 г., изсвирен водеща роляпри решаването на този проблем. Тази книга е значително разширена и модифицирана версия на книгата на Неофит Капсокаливит.

„Ръководство от неизвестен автор, доказващо, че християните имат задължението да се причастяват към божествените мистерии много по-често“, публикувано три години по-рано. Въпреки факта, че книгата „За постоянното причастие ...“ е публикувана без посочване на автора, Атанасий Париос, съставител на живота на Св. Макарий. именно той се нарича автор на книгата. Редактира изцяло книгата на Св. Макарий на Св. Никодим Света гора.

Книгата "За постоянното причастие ..." има специален фокус върху практиката на рядко причастие (2-3 пъти годишно) и го осъжда като зло нововъведение. В книгата си Св. Макарий дава подробно тълкуванена Иисусовата молитва, обяснявайки необходимостта православните да се причастяват често с Тялото и Кръвта Христови и подчертава, че неприемането на Тайнствата носи голямо зло на човека. Свети Макарий дава и 13 аргумента на привържениците на рядкото причастие и собствените си отговори на тези аргументи, основани на Свещеното Писание, на Светите канони и писанията на Светите отци. Книгата му предизвика буря от възмущение сред противниците на движението Коливада на Атон. Те написаха пълно с обвинения писмо, а заедно с книгата на Св. Макарий е изпратен при Вселенския патриарх. Резултатът беше прибързано осъждане на книгата. Но по-късно, през 1789 г., при новия патриарх, книгата е призната за канонична и полезна за всички християни.

Трябва да се отбележи, че спорът за светото Причастие възникна преди публикуването на книгата за Причастието на Св. Макарий. През 1775 г. Вселенският патриарх Теодосий се опитва да помири враждуващите страни. Той пише на монасите на Атон, че първите християни са се причестявали всяка неделя, а по-късно християните са се причестявали на всеки 40 дни, след изповед. Патриархът посъветва тези, които се чувстват подготвени. Следвайте примера на първия. А за тези, които не са готови, последвайте примера на последния. Но това съобщение не сложи край на спора. Точно като полемиката за панихидите, тя продължи до началото на XIXвек. През 1819 г. патриарх Григорий Y пише на монасите от Атон, че причастяването трябва да се извършва не на определени интервали, а по всяко време. Когато човек се почувства готов, след изповед и необходимите приготовления.

Тези два спора свидетелстват за пробуждането през втората половина на 18 век на религиозното съзнание сред много гърци. В своето Изповедание на вярата Св. Никодим Светогорец посочва, че Църквата има два вида духовна дисциплина: строгост (акривия) и икономия (икономия) или снизхождение (синкатабасис) и че когато патриарх Софроний издава указ за възможното отслужване на панихиди както в събота, така и в неделя , той използва икономията, за да сложи край на смутовете на Свети Атон.

Друг важен аспект на движението Коливада е възраждането на православната мистично-съзерцателна традиция (исихазма). След триумфа на исихазма на съборите в Света София в средата на 17 век и канонизирането на великия апологет на исихазма Григорий Палама, исихазмът постепенно изпада в забрава. Съживен е от коливадите. Голяма роля в това възраждане изиграва "Филокалия" ("") - монументална антология на аскетично-съзерцателните творби на тридесет гръцки светци, съставена и издадена от двамата велики светители Макарий Коринтски и Никодим Светогорец.

През 1777 г. Св. Макарий предал събраните от него ръкописи на Св. Никодим. Св. Никодим редактира ръкописите, написа увода и кратки биографииавтори - светите отци, а след завършване на работата "Филокалия" е публикувана във Венеция през 1782 г.

Тази книга оказва дълбоко влияние върху друг виден представител на движението Коливада, Атанасий Париос, който е ръкоположен за йеромонах на Атон, Св. Макарий Коринтски. Атанасий е велик педагог, забележителен богослов и плодовит писател. Преподава в Атонската академия, след това в Солунското училище и в гимназията в Хиос. Така в продължение на четвърт век той служи на великото дело за образование и просвещение на своите съвременници. Като Св. Макарий и Св. Никодим, Атанасий принадлежи към аскетическо-съзерцателната традиция на Православната църква. В житието на Св. Макарий Атанасий нарича Филокалията най-поучителна книга. Интересът на Атанасий към Св. Григорий Палама е резултат от внимателно изучаване на „Филокалията” и разговори със Св. Макарий. Атанасий състави служба в чест на Св. Григорий и го публикува заедно с житието на този светец, написано от патриарх Филотей.

Стремежът на Св. Макарий за възраждане на аскетическо-съзерцателната традиция на Църквата играе важна роляв появата на още една велика духовна книга – Оцелелите творби на Св. Симеон Нови Богослов. През 1784 г. Св. Макарий помолил Св. Никодим да подготви книгата за печат. През 1790 г. тази книга е публикувана във Венеция.

Противниците на коливадското движение не спират да преследват коливадите. В резултат на тези гонения много коливади напуснаха Атон и се разпръснаха из Гърция. Те основават манастири, които се превръщат в средища на духовността и образци на истински християнски живот. Със своите проповеди и личен пример те пробуждаха религиозното съзнание. Атанасий Париос, например, възпитава цяла плеяда ученици, които идват да учат при него от цяла Гърция и от други места: Константинопол, Египет, Палестина, Сирия и Армения. Много от тези ученици сами са станали учители. Връщайки се по родните си места, те носели светлината на Православието, която получили от своя учител. Други коливади, намерили убежище на островите в Егейско море, също изиграха роля в живота на много християни, включително Св. Никодим. Така монасите – коливадите Арсений, Григорий и Нифонт, с които Св. Никодим, срещнат на родния си остров Наксос, допринесли за решението му да стане монах.

Враждебността на противниците на движението Коливада в крайна сметка доведе до Св. Макарий да напусне Света гора. Премества се на остров Хиос, след което за кратко живее на Патмос с група коливади. Последните 15 години от живота си прекарва в Хиос в уединение, води строг аскетичен живот, занимавайки се с умствена молитва и писане на духовни книги и наставлявайки много хора в правата вяра. Точно като Св. Козма, Св. Макарий се грижел с всички сили за ближните си, а трудовете му в книгоиздаването, в проповядването, наставленията и подпомагането на нуждаещите се имали за крайна цел спасението на човешките души.

Трябва да се кажат няколко думи и за други книги на Св. Макарий. „Evergetinos“, ръкописна колекция от учения на няколкостотин свети отци, се намираше в манастира Кутлумусиу. Св.Макарий помолил Св. Никодим да подготви този ръкопис за публикуване. Освен това Св. Макарий вдъхнови Св. Никодим за създаване на книгата "Нов мартиролог" (). Може би това е Св. Макарий дал Св. Никодим по-голямата част от материалите за новомъчениците, които е събрал в пътуванията си. Тази книга, Новият мартиролог, вдъхнови много християни, съвременници на Св. Макарий. За тях той написа книгата "Нов лимонарион" ("Нова духовна поляна"). СВ. В „Новия Лимонарион“ Макарий включва и преведените от него на новогръцки жития на древните мъченици. Светецът завършил това дело няколко месеца преди смъртта си. Неговият близък приятел Никифор от Хиос подготви тази книга за печат и я публикува във Венеция през 1819 г.

Свети Макарий, според Атанасий Париос, е написал много други книги. Ние обаче знаем само тези, споменати по-горе. Останалите, публикувани без посочване на автора, останаха неизвестни за нас.

Свети Макарий играе важна роля в литературната съдба на много гръцки богослови. Свети Макарий бил не само велик пазител на църковното предание, просветител и духовен наставник на хората, но и велик подвижник. Стремейки се да постигне пречистване на душата си и единение с Бога. „Чрез велик подвиг и подвижнически подвизи – отбелязва неговият биограф Атанасий Париос – той се уподобил на Бога и бил обхванат от огъня на Божествената любов.

Свети Макарий бил човек с голямо смирение. Той беше великолепен пример за духовник и, както каза един негов съвременник: „Ако се стремите да видите раннохристиянския епископ на Църквата, както Св. Василий, спазвайки простотата на живота и скромността на одеждите, ще видите в Св. Макарий е точното му подобие.

Свети Макарий е признат от мнозина за светец още приживе. Денят на паметта му - Арпел 17 - се празнува радостно в цяла Гърция, особено в Коринт, Атон и на островите Хиос, Икария, Патмос.

Житие на Свети Макарий Коринтски

Съставен от Атанасий Париос, негов приятел

(накратко от К. Каварнос)

1863 Хиос

Коринт е най-древният и известен град на Пелопонес. Всеизвестен. Че апостол Павел е написал две послания до коринтяните, изпълнени с божествена мъдрост, наставлява ги и ги води от лъжливо идолопоклонство към познанието на Единия Истински Бог.

В този град е роден и израснал св. Макарий. Той произхожда от аристократично семейство, принадлежащо към блестящо древно семейство на византийски сенатори Нотарос. Към този род принадлежал и св. Герасим Кефалонски, слава и хвала на всички православни християни, който свети и продължава да свети с безбройните си чудеса.

Родителите на Св. Макарий, най-благочестивите Георги и Анастасия, и двамата заемат първо място в Коринт поради своя произход и богатство. Имаха много деца. През 1731 г. Св. Макарий, наречен в светото кръщение Михаил. Негов кръстник е коринтският архиепископ Партений.

Когато момчето достигнало училищна възраст, било изпратено да учи църковно четене и писане от Евстатий в Кефалония. Още от малък Михаил проявява стремеж само към духовното. Не се интересуваше от нищо светско. Той живееше много благочестиво. Той се стремеше да посещава църковни служби и избягваше компанията на младежи и светската суматоха.

С помощта на баща си, който е влиятелен политик, Михаил става управител на няколко села. Бащата искал синът му да може да забогатее по този начин. Майкъл обаче раздавал големи суми пари на нуждаещите се, а баща му често му се карал. В крайна сметка Михаил решил да остави всичко светско и да стане монах. Той тайно избяга в Мега Спилион ("Голямата пещера"), известен манастирв Пелопонес.. Тук той просълзен моли монасите да изпълнят желанието му. Но тъй като той дойде без разрешението на могъщия си баща, те отказаха. И наистина, няколко дни по-късно, като научил, че Михаил е в манастира, баща му заповядал да го върнат у дома дори против волята му.

Обратно в родителски дом, Михаил започнал да чете и изучава Божествените писания и други духовни книги. По-късно, тъй като коринтското училище нямаше учител, той доброволно се включи да учи децата. Така той работи шест години без никакво заплащане.

През 1764 г., когато архиепископът на Коринт починал, всички жители на Коринтската област, духовници и миряни, богати и бедни, стари и млади, единодушно избрали благочестивия Михаил за кандидат за епископ. (След избирането му за кандидат е постриган за монах с името Макарий). И така, снабден с молещи препоръчителни писма, придружен от знатни хора, той отиде в Константинопол и се яви пред Светия Синод. Патриарх по това време е Самуил I Хайзерис. В Константинопол Макарий е ръкоположен за архиепископ на Коринт.

Когато се завърнал в поверената му от Бога епархия, той видял колко голяма е любовта към него: всички християни от тази област празнували деня на неговото завръщане, радвали се, прославяли Бога, задето чул молитвите им и им дал такъв добър пастир. Наистина, те не сбъркаха в очакванията си. Защото, както в ранна детска възраст, Св. Макарий показа признаци на величието на своята душа и усърдие към всичко добро, а сега, когато стана епископ, потвърди всичко това с дела. Като Св. Григорий Богослов, той смята, че е получил епископския сан не като безконтролна власт и средство за наслаждение и придобиване на богатство, а като бащинска грижа за безопасността и спасението на своето духовно паство, за което ще отговаря пред висш Пастир, Господ и Бог на всички.

С такива мисли той, като верен и благоразумен владетел, започнал да насища гладните души с духовната храна на Божественото слово. Той проповядваше в светите църкви с голяма любов, доброта и смирение. Дотогава, поради пренебрежението или невежеството на неговите предшественици, цялата му епархия беше пълна с безредици и беззакония, а църковното общество беше в покварено състояние. св. Макарий. Подобно на новия Зоровавел, той започна с голямо усърдие и усърдие да възстановява църковен животосвобождавайки я от всяка поквара. На първо място, той пенсионира всички недостатъчно образовани свещеници, както и тези, които поради напредналата си възраст не са в състояние да изпълняват достойно свещеническото служение. Тогава той забрани на всички свещеници да участват в политиката, тъй като по онова време на много места имаше лош обичай едни и същи лица да бъдат свещеници и "ходжамбаси". Тези, които не се подчиняват на тази институция, той ги забранява от свещеничеството. При ръкополагането на свещеници той стриктно спазваше апостолските и съборни правила. Никога не е ръкополагал свещеници или други чиновници за пари. Той ръкополагаше само тези, които бяха достойни чрез дара на Светия Дух. Нещо повече, той не ръкоположи никого под съответната възраст, въпреки необходимостта от свещеници в епархията му. Изпитвайки онези, които искаха да станат свещеници, той изпрати всички, които не бяха достатъчно подготвени, в манастирите, за да могат да харчат там за образование и обучение пари, които преди това биха дали за ръкополагане. Той също така не ръкополагаше дякони за свещеници, без преди това да ги научи как правилно да извършват всички църковни служби, и раздаде катехизиса на всички духовници за изучаване. Във всички градове и села на своята област той постави големи кръщелни купели, за да свето кръщениее извършено по всички правила на светата ни православна църква. Светият йерарх извършил и много други поучителни и спасителни дела. Той построи училища в цялата си епархия и милостиво, с бащинска грижа пасеше своето словесно стадо.

Но през 1768 г., по време на управлението на султан Мустафа, избухва война между руснаците и турците и руският флот се появява близо до Пелопонес. Бащата на Св. Макарий, предвидил и страхувайки се от трагичните последици, взел него и цялото семейство и се насочил към остров Закинтос. По пътя те срещнаха пирати, които ги ограбиха всичко, което имаха. За щастие никой от тях не е убит. И така, след много страдания, те стигнаха до Закинтос. Жителите на острова ги приели с любезност и съчувствие и ги снабдили с дрехи и храна. Те отдадоха специална почит на Св. Макарий, който бил почитан като нов Христов апостол.

По-късно Макарий отива на остров Кефалония, за да се поклони пред мощите на Св. Герасим. Три месеца по-късно се върнал на Закинтос и живял там още три години, след което заминал на остров Хидра, където останал в манастира на Пресвета Богородица до възстановяването на мира между руснаците и турците през 1774 г.

По това време Синодът на Константинопол ръкоположи нов архиепископ на Коринт. Но за да облекчи мъката на Св. Макарий, Синодът му позволи да служи свободно като епископ, където и да се намира.

Година по-късно Св. Макарий отишъл в Хиос. Оттам той скоро отиде в Свети Атон, където отдавна се стремеше да стигне. Но той не намерил спокоен духовен пристан на спасение на Атон. Напротив, посрещна го бушуващо море. При него незабавно се обърнали онези, които празнували панихиди в неделя, и го попитали дали одобрява тяхната практика. Той отговори отрицателно. Когато бившият Александрийски патриарх Матей и Св. Макарий бил поканен да отслужи панихида за него на четиридесетия ден, който се падал в неделя, той не само отказал да служи, но написал следното на близките на починалия патриарх: „Защо предпочитате да служите панихиди на Неделя и пропускайте други дни от седмицата и по този начин нарушавате правилата и разпоредбите, които Църквите забраняват това? Никога не съм изпълнявал и никога няма да изпълнявам реквиеми за мъртвите в неделя.” След това приближени на починалия патриарх започнаха да го заплашват и изпратиха писмото му до Вселенския патриарх.

Разочарован от всичко това, Св. Макарий напуснал Атон и се върнал в Хиос. Оттук той отива в Патмос, където се среща и сприятелява със светите отци Нифонт Хиосски, Григорий Нисироски и Атанасий Арменски. Всички те също бяха напуснали Свети Атон няколко години по-рано заради скандали, свързани с панихидите.

Година по-късно отец Св. Макарий е мъртъв. По молба на братята си Св. Макарий дойде в Хидра и заедно отидоха в Коринт. Тук те мирно разделиха бащиното си наследство под надзора на Св. Макарий. Дал на братята си целия си дял, а след това ги помолил да му донесат записите на всички длъжници на баща му. Той хвърли тези записи в огъня, като по този начин освободи огромен брой хора от дългове. Цели семейства длъжници възхваляваха своя благодетел Св. Макарий и го нарича светец.

След това Св. Макарий се върнал в Хиос. Тук той получава препоръчителни писма и отива с тях в Смирна, за да се срещне с Йоан Маврогордат. Последното, което чух за Св. Макарий, го прие с уважение и благоговение. Като Божи човек. Той не само с радост предложил гостоприемство на Св. Макарий в къщата му, но му дава и пари за издаването на светата „Филокалия“, една чудесна духовна книга. Повлиян от учението на Св. Макарий, Йоан превърна къщата си в свято жилище, където постоянно се служеха вечерня и утреня и стриктно се спазваха всички пости.

По-късно Св. Макарий се завръща в Хиос, като иска да прекара остатъка от живота си в пустинята (исихастерион), извършвайки духовна работа. Той купува от град Хиос пустините на Св. Петра в северната част на острова и се установява там със своя ученик от Хиос Яков. Този монах служи на Св. Макарий до светата му смърт.

По същото време йеромонах Нифон Хиосски, с когото Св. Макарий се срещна по-рано, заедно с няколко монаси отиде на остров Икария. Там те се опитали да построят манастир за себе си. Но нямаха достатъчно пари. Свети Макарий им помогнал с дарения от благодетели от Смирна и Хиос. Благодарение на тази помощ на острова е построен малък манастирски манастир. Свети Макарий отишъл там и живял там известно време при светите отци, негови приятели. След това се върнал в своята пустиня в Хиос. Плодородната природа на това място му се отрази много благоприятно, особено с оглед на лошото му здраве, поради което преди това постоянно страдаше. Живеейки в пустинята, той се чувстваше добре и, далеч от шумните градове и светската суета, се наслаждаваше на тишината.

Както пише един от древните отци на Църквата: „Светите Божии хора, страхувайки се от вреда от суета и високомерие, се стремят по всякакъв начин да скрият своите добродетели от човешките очи. Следователно можем да знаем само онези техни постижения, които Бог показва в полза на другите или които стават известни по-късно, благодарение на техните ученици. Истината е. Можем да кажем за Св. Макарий. Само Бог Всезнаещ видя и позна неговата борба и духовни подвизи в пустинята, защото, стремейки се да угоди само на Него, Св. Макарий ги е прикривал по-старателно, отколкото порочен човек крие престъпленията си. Затова тук пишем за Св. Макарий само това, което мнозина знаеха със сигурност и което знае всеки съвременен жител на Хиос: за неговите постоянни дълги пости, в допълнение към каноничните, които той спазваше с голяма строгост, както и догмите на вярата, без никакво съмнение. Че Светите канони не са човешки институции, а тези на Светия Дух. Беше напълно различно от днешните християни, които проявяват безразличие и презрение към Светите канони, считайки ги за учения на обикновените хора, а не написани според разсъжденията и вдъхновението на Светия Дух, непрекъснато безсрамно ги нарушават, ядат риба и месо, и в същото време казвайки, че Бог е никъде.не заповяда на човека да пости.

Свети Макарий, който спазвал както каноничните, така и допълнителните пости, които сам си наложил, смятал виното и маслото за двата основни врагове, твърдял, че са вредни за здравето, и ги ял само в събота и неделя. В други дни той яде зеленчуци и (брашнени продукти, като паста) варени във вода. За поста, всенощните бдения, поклоните и непрестанните молитви на Св. Макарий знаем със сигурност от разказите на много хора, особено на неговия ученик Яков. И няма съмнение, че Св. Чрез такъв аскетичен живот Макарий постигнал богоподобие и се запалил с огъня на Божествената любов. Доказателство за това са чудотворните дела на Божествената благодат, които се извършват и днес чрез обръщение към него. Така делата на Св. Макарий, невидими за мнозина през живота си, сега се потвърждават от събития, които са очевидни и известни на всички. И както пише св. отец Исаак Сирин: „Невъзможно е тези, които неуморно водят такъв начин на живот, да останат без великите Божии дарове, тъй като те са придобили вътрешно внимание, трезвеност на сърцето и свобода от грижите. на светски дела. Душата, която се труди и издига в стремежа си към Бог, придобива херувимски очи. С което той съзерцава вечно небесното. И така, според думите на Божествения учител Св. Исак, Св. Макарий с Божествените си дарове и чистата си молитва се показал като истински ангелски съзерцател на небесното.

Светите отци учат, че молитвата е разговор с Бога. Всеки, който е чувал Св. Макарий в църквата, четейки псалмите и светото Евангелие, изповядва, че неговото четене е наистина разговор с Бога. Непрекъснат, тих, спокоен, той несъмнено достигна до ушите на Господа на Силите. Ако допуснем това за неговото четене и молитва в църквата, то колко по-висока е трябвало да бъде неговата килийна молитва, по-духовна, отчуждена от всичко материално и човешко. Несъмнено по това време умът му е бил изцяло насочен към Бога, а не само това, което произлиза от устата на Св. Макарий, но и всички негови благоговейни и красиви мисли.

Всичко това е добро и заслужава похвала. Но това е следствие от загриженост за собственото спасение и още не доказва любовта към ближния, без която, както казва Божественият апостол Павел, всичко е безполезно и напразно. Господ ни дава в Евангелието концепцията за такава любов: „Обичай ближния си като себе си” (Матей 19:19). И боговдъхновеният Макарий изпълнил своя дълг към ближния. Той постоянно повтаря думите на Апостола на езичниците: „Боже, защото ние сме съучастници” (1 Кор. 3:9), което означава, че трябва да помагаме с всички сили на нашите братя за спасението на техните души. Затова той се стараел да принесе полза на всички християни и да им подготви пътя към Царството Небесно със своите отечески съвети, наставления и поучителни книги. Така Теодор Византийски, Димитрий Пелопонески и много други са били вдъхновени за мъченическа смърт чрез четене на съчинението на Св. Макарий книга "Мартиролог" за духовните подвизи на мъчениците. И чухме, че мирянин от Енос каза, че внимателно е прочел Филокалията два пъти и възнамерява да я изучава трети път.

Колко голямо било желанието на Св. Макарий за спасението на всички християни показва следното: след като прочете малка книжка "Християнска апология" и се развълнува от нея, той събра 500 медни монети, за да препечата тази поучителна книга.

Трябва да се добави, че Св. Макарий. Докато е в монашеско уединение в пустинята Св. Петър, постоянно проповядва на енориашите на църквата Св. Петър, както и на всички събрали се от други места в този храм за Божествената литургия. По време на постите той посещавал и други църкви в околността, където спокойно и кротко проповядвал словото Божие, подобно на апостолите, чийто строг последовател бил. Несъмнено неговите проповеди бяха плодотворни. Първо, неговите слушатели видяха пред себе си епископа на Коринт, облечен в много бедни одежди и се обръщаше към тях със смирение. На второ място, вместо За да получите заплащане за труда си. Той предложи финансова помощ на нуждаещите се: един за изплащане на дългове, друг за сватбата на дъщеря си и много други за други нужди. Плодотворността на проповедите и поученията на светеца показва следната случка: една жена от съседно село намери три фунта коприна и търсеше този, който ги беше изгубил, за да ги върне. На онези, които се чудеха, тя каза: „Как да оставя тази коприна, когато Благословеният никога няма да ни позволи да направим това?“ На въпроса кой е този благословен, тя отговори: „Архиепископ на Коринт. Той ни научи, че ако намерим нещо, което принадлежи на някой друг, трябва да го върнем на човека, който го е загубил, или съгрешаваме. И нещо повече, не трябва да искаме награда, за да върнем загуба."

Тази голяма любов на Св. Макарий към ближните си, съчувствието му към техните нужди започнало да нарушава спокойствието му, особено когато по съвет на приятели започнали да идват при него нуждаещи се не само от близки места, но и от далечни райони. И тъй като някои от тях се нуждаеха от значителна помощ, светият отец беше принуден да се обърне към богати хора за милостиня за нуждаещите се. Тъй като не искаше да дразни другите, но също така не можеше да пусне онези, които идваха при него за помощ с празни ръце, той беше принуден временно да напусне остров Хиос за остров Патмос.

Нека сега кажем още няколко думи за неговите публикации. Книга на Св. Макарий „За постоянното причастие на божествените тайни“ не съдържа нищо повече от твърдения от Евангелието и Деянията на апостолите, каноните на апостолите и съборите, изказванията на светите отци и тяхното обяснение на съвременен гръцки език. Всички те съдържат едно и също учение, че честото причастяване към Божествените Тайни е свято и води към спасение. Следователно тази книга е съвсем законна и канонична. Но за известно време несправедливостта и злобата взеха връх. И така, след като прочете тази книга, един глупав атонски монах я изпрати на Вселенския патриарх в Константинопол, като написа колкото може повече лоши неща за нея. Прокопий от Пелопонес, бивш епископ на Смирна. По това време е издигнат на патриаршески престол. Разгневен от обвиненията, той осъди от името на Синода книгата на Св. Макарий като неканоничен и вреден и заплашва да наложи тежко покаяние на онези, които се осмелят да го прочетат. Монасите от Свети Атон се борят с всички сили за преразглеждане на решението на патриарха, но безуспешно. По-късно, когато Неофит Смирненски става патриарх (през 1789 г.), близък приятел на Св. Макарий, той отмени решението на своя предшественик относно книгата. И той изпрати следното писмо до светеца:

„Негово Светейшество митрополит, бивш коринтски, възлюбен в Светия Дух, брат и сподвижник Макарий, благодат на вашето епископство и мир от Бога! Относно публикувания от Вас труд „За постоянното причастие на Светите Тайни“, Ви уведомяваме, че той е разгледан от Синода, внимателно проучен и одобрен. Той е еклисиологически законен и не съдържа нищо, което да пречи на християнина да се удостои чрез покаяние и истинска изповед да се причасти с Пречистите и Страшни Христови Тайни. Посочената от вас книга е одобрена от Синода като поучителна и водеща към спасение. И всички, които желаят да я придобият и прочетат, са свободни да го направят и трябва да бъдат напътствани от своите изповедници по всички възникнали въпроси.

Поради разпространяващите се слухове, че е издаден църковен указ, осъждащ това ваше произведение, поради което благочестивите християни избягват да го четат, ние написахме това писмо и по благоволението на Светия Дух издадохме указ, отменящ предишния, че всички християни, които са чели, четат или ще прочетат тази ваша книга, а именно „За постоянното причастие на светите Тайни“, са простени и благословени от Всемогъщия Господ и освободени от всички църковни епитимии и проклятия и имат благословията на всички свети и боговдъхновени отци на Църквата. Сега, като знаете това, оставете всички предразсъдъци към работата си, за която ще бъдете възнаградени от Бога. Нека Неговата благодат винаги да бъде с вашата святост."

Въпреки че Св. Макарий публикува много поучителни книги, тази книга „За постоянното причастие ...“, написана от него с голяма ревност, с право може да се нарече източник на вечен живот.

Това е всичко, което искахме да кажем за публикациите на нашия Свети отец. Сега да поговорим за другите му благочестиви дела. В Христовото поприще, тоест в мъченичеството, самият Иисус Христос е Съдия и дава венци. Борецът е този, който страда и умира за Христова слава, а негов противник е дяволът с неговите оръдия, врагове и гонители на светата християнска вяра. Вярно. Че бойците не излизат на арената на мъченичеството без сила на духа. Но както казва Господ: „Духът е бодър, но плътта е слаба“ (Матей 26:41). Григорий Богослов твърди, че думите на подкрепа за душите на онези, които са избрали мъченичеството, носят значителна смелост. Всеки е длъжен да осигури тази подкрепа. И Св. Макарий направи точно това. Изпълнявайки евангелската заповед: „И който дойде при Мене, няма да се отърва от него“ (Йоан 6:37), той с готовност прие всички и не само насърчи с думи, но и остави в пустинята си за много дни онези, които се нуждаеха от повече подготовка. Учейки ги и укрепвайки ги с пост и молитви. Сред онези, в чиито души Св. Макарий запалил огъня на Божествената любов, особено Полидор Кипърски (той приел мъченическа смърт от ръцете на турците на 3 септември 1794 г. в Нови Ефес). Той всъщност показа добрите промени, които са настъпили в него. И така, една вечер той застана на вратата на хотела и високо провъзгласи: "Господ ще те благослови за всичко добро, което ми направи." Друг път, когато о. Яков повика Полидор на вечеря, след което го видя на далечно място да плаче и ридае. Казал на Св. Макарий, а светецът казал: „Нека плаче, защото плачът е угоден на Бога и води към спасение“.

Същото влияние на Св. Макарий имаше върху душата на Теодор Византийски. Теодор се страхувал от смъртта, но благодарение на Св. Макарий, той преодолява страхливостта си и смело се втурва към смъртта заради Христа (той идва от град Неохори (предградие на Константинопол, а в древни временанаречен Византион) и е обесен от турците на 17 февруари 1795 г. в Митилини).

Също така Св. Макарий повлиял на незрялата, необразована душа на Димитрий от Пелопонес. Когато Димитрий беше отведен на екзекуцията, той, обръщайки се към небето, възкликна: „Благодаря ти, Господи Исусе Христе, че ме почете недостоен за този благословен момент на мъченичество“ (той беше обезглавен в Триполис Пелопонес на 13 април 1803 г.).

Смятаме, че сме прави да кажем, че Св. Макарий, този учител на славните мъченици, всъщност сам принадлежи към тях. Свети Василий Велики нарича мъчениците светци. Затова още по-достоен е нашият Свети Макарий, който много дни и нощи наставляваше и укрепяваше онези, които трябваше да излязат на арената на мъченичеството, светецът, който разпалваше в сърцата им огъня на любовта към Христос и желанието да страдат за Него да се смятат за равни на мъчениците. И както на главите на мъчениците бил положен венец на праведността, защото те, според словото на апостол Павел, сложили край на борбата и запазили вярата, така и венецът на праведността бил положен на главата на Св. Макарий. Който със своите наставления и усърдие в слово и дело беше с тях, техен другар и помощник.

Но дойде времето, когато този Божествен Баща трябваше да плати неизбежния дълг на природата, общ за всички. Веднага след като завърши сборника с жития на светите подвижници и мъченици, древни и съвременни, който озаглави "Нов Лимонарион", той започна да се грижи за издаването на тази книга. Той обаче беше внезапно разбит от апоплексичен удар и цялата дясна половина на тялото му беше парализирана. Милата му и благотворна ръка спря да се движи.

Така страдайки и изплитайки короната си в търпение, той благодареше на благия Бог и непрестанно плачеше, казвайки, че Бог наказва за греховете, а той пак не се покаял. Веднъж дойдохме при него и го видяхме да плаче и да се оплаква, че той, наказан от Бога, не може да се покае. Ние му казахме: „Достопочтени отче, вярно е, че не се разкайваш, защото твоята съвест не може да те осъди за нарушаване на Божествените заповеди, тъй като си ги спазвал през целия си живот“. Но въпреки това от очите му потекоха сълзи. И така през всичките осем месеца от 1 септември до 17 април - денят, който се превърна в последния ден от земния му живот.

По това време християни от всички възрасти и класи идваха при него, за да получат святото му благословение. Ежедневно се изповядваше и причастяваше св. Тайни. Неговият близък приятел, светият Нил Калогномос, остана до него, разговаряйки и утешавайки. Заедно те размишляваха, философстваха за духовното и съзерцателното, тъй като умът на Св. Макарий остана непокътнат до последния дъх на светеца.

4/17 април 1795 г. Св. Макарий предал духа си в ръцете на Бога и влязъл в реда на светци, мъченици, подвижници и светци.

Тялото му е погребано от южната страна на Св. Петър. Желаното и предвиденото от него се сбъдна. Когато две години преди смъртта на Св. Макарий, неговият келийник Яков се разболял и вече бил на прага на смъртта, помолили братята Св. Макарий, където би искал да изкопаят гроб за Яков. Като чул това, светецът се развълнувал дълбоко и казал: „Искам първо да изкопаят гроб за мен, а след това за този добър старец“.

Така и стана. Едва след пренасянето на светите мощи на Макарий, неговият ученик Яков починал и бил погребан в същия гроб.

Всемогъщата и всетворяща благодат на Светия Дух, проявена във великите чудеса на Св. Макарий, потвърждава, че е угодил на Бога и е постигнал святост. Нека никой не се съмнява в реалността на тези чудеса, тъй като разказите за тях са записани не в някакви далечни и чужди страни, а в самия град Хиос приживе на онези, които смъртно и неизлечимо страдаха, но бяха изцелени, обръщайки се към Светец с вяра, който изповяда и провъзгласи тези изцеления, за да ги чуят всички.

Блажен старец Макарий (Теодосия Артемьева (1926-1993)).

На 11 юни 1926 г. в село Карпово, Вяземски район, Смоленска губерния, Михаил и Феодосия Артемиеви се раждат близнаци: момче и момиче. Беше решено децата да се кръстят още на следващия ден, тъй като синът се роди много слаб.

Настоятелят на храма на великомъченик Георги, йеромонах Василий, който имаше дарбата на ясновидството, избърза клисаря:

„Първо да кръстим момчето… Хайде, момчето може да умре.“

Веднага след като бебето Иван беше кръстено, той почина. Йеромонах Василий нарече момичето Феодосия (Феодосия - „дадена от Бога“). Като извади Теодосия от купела и я даде на кръстницата, той каза: „Момичето е добро, тя ще живее, но няма да ходи.

От година и половина момиченцето го болят краката, а от три само пълзи. Теодосия беше късно дете в семейството, най-големите синове и една от шестте дъщери вече имаха свои семейства и отгледаха деца.

Болното момиче се превърна в бреме за голямо семейство (двадесет души, събрани в една къща). Феодосия често беше забравена да бъде нахранена, гладно момиче пълзеше под масата и се радваше да намери кора хляб, намерена там, изпусната от някого. Момичето спеше точно на пода под леглото.

Теодосий намирал утеха само в молитвата. Един ден бездетната снаха София, която най-много обичала нещастното момиче, довела в църквата тригодишния Теодосий. След края на литургията София дълго време не можеше да намери Теодосий, трябваше да се обърне за помощ към свещеника. Намерил спящото момиче в олтара под светия престол.

На осемгодишна възраст Теодосий изпада в летаргичен сън (тя се събужда само 14 дни по-късно). Събуждайки се, Теодосий каза, че по времето, когато безжизненото й тяло лежи в "мъртвите" в болницата, душата, придружена от Ангела-пазител, пътува до небесните обители. Теодосия разказа как плакала и молила Небесната Царица да излекува болните й крака или да я остави в рая, как Небесната Господарка й отговорила, че ще бъде полезна на земята.

Малко по-късно в чудно видение Теодосий получил благословението на Небесната царица за изцеление на хора. Самата Небесна царица започнала да се явява на болните от околните села и села и да ги насочва към Феодосия.

Кога Великият Отечествена война, бащата и братята бяха отведени на фронта, снахите с децата се разделиха, майката отиде при брат си в Калуга, а болното момиче беше оставено да умре в празна къща, скоро тя беше изгонена от къщата.

Възрастната жена си спомня: „Тогава бях малка, пълзях под навеса или копаех в сеното. Тя страдаше, пълзеше сама в студа, нямаше никой наоколо. Седях във водата и на студа. Ще изкопая дупка в снега, ще легна на буца, ще сложа ръката си под лицето си и съм заспала така. Всичко ме болеше, тялото ми беше втвърдено. мръсна водапи, яде снежна топка: чиста снежна топка в ръката и в устата. И който дава хляб, той ще замръзне, няма да хапете. А през лятото трева, цветя ядоха "...

През 1943 г. в село Ларинки възрастна благочестива жена приела Феодосия в къщата си. Един ден 72-годишната монахиня Наталия посети тази жена и когато видя Феодосия, тя реши да вземе болната жена при нея.

Наталия беше жител на Вяземски Аркадиевски манастир. След това го затвориха и монахините бяха хвърлени в затвора. В килията на монахиня Наталия беше разкрито, че всички монахини освен нея ще бъдат измъчвани и Господ ще спаси живота й, тъй като скоро ще трябва да се „грижи за болните в къщата си“. Виждайки Теодосия, монахинята разбрала, че трябва да се грижи за болната Теодосия.

Болни хора започнаха да идват в малка къща в село Тьомкино, по молитвите на праведните страдащите получиха изцеление. Феодосия помагаше, доколкото можеше, с домакинската работа: миеше пода на колене, грижеше се за добитъка, хранеше пилетата ...

Когато момичето беше на 20 години, йеромонах Василий, който я кръсти, отслужи съборна литургия с двама свещеници, изповяда я и я причасти, пострига момичето в послушница с името Тихон, в чест на монах Тихон Медински, Калуга, небесен покровителръбовете им.

Монахиня Наталия почина на 97 години. Послушницата Тихона, по съвет на председателя на селския съвет, трябваше да купи недовършена къща в края на селото, две жени от съседното село се съгласиха да живеят с нея последователно и да управляват домакинството.

На 1 февруари 1978 г. игуменът Донат постригал монахиня Тихон в схима, като й дал ново име - Макарий, в чест на Макарий Велики (Египетски).

От спомените на Г.П. Дурасов, духовен син на стареца Макария:

- Някои отидоха до нея с кола, други пътуваха с влак и автобус. Дойдоха руснаци, украинци и беларуси, татари, евреи и цигани, православни и такива, които не изповядват никаква религия. Всички те са пътували с единствената цел да получат изцеление от телесна или духовна болест... Село Тьомкино... В края на селото се вижда малка, като играчка, къща, пълна с цветя... Вратата се отваря на почукайте и посетителят е придружен в къщата.

В предния ъгъл има маса със светещи икони и кандила пред тях. В ъгъла най-близо до вратата, също окачен с икони, има старо легло ...

На леглото, леко облегната на възглавницата, седи дребна, прегърбена старица, в износено черно расо и апостол, покриващ не само главата, но и раменете. Тънката, тиха Матушка тихо се моли, обръщайки броеницата си, а пристигането на друг посетител не нарушава веднага нейната по детски чиста молитва. Заобленото бледо лице с големи небесносини очи и алени устни е много изразително и благородно. И в лицето й, и в цялата фигура - израз на вътрешен мир ...

Майка ще попита: „Кой дойде, по каква работа?“

Младият мъж споделя, че от три години лекарите не могат да излекуват язва на крака му.

„Не гледай, че кракът те боли от три години. Майка ще се моли и ще се оправиш ... Когато водата изтече, ела веднага ...

Човекът си тръгва и майка му казва: „Млад е, нека тича на крака. Господ ще помогне."

Една жена, едва стъпваща, е въведена в стаята и сяда на един стол...

- Как се казваш?

- Анастасия.

За момент майката сякаш се отдръпва в себе си.

Защо не се молиш на Бог? Трябва да се молим на Бога, трябва да се причастяваме. пийни малко вода

сутрин в седем, вечер в девет, разтрийте с масло в събота и понеделник.

Светената вода се излива в трилитров буркан, а осветеното масло се излива във флакон ...

Хората вървяха един след друг и за миг тя се забрави, безсилно отпусна глава на възглавницата.

Схимата прекара цялата нощ в молитва, а на сутринта един след друг дойдоха гости...

Всеки от тези методи за страдание на хората изискваше от Майката огромно напрежение на умствена и физическа сила. Забелязвах повече от веднъж, като се приближих до нея след приема и докоснах челото й с бузата си, как главата й гори от топлина. И отчаяни хора, които често не намираха помощ от професионални лекари, които бяха тежки от болести в продължение на много години, отиваха и продължаваха при схимонахиня Макарий. И тя им помогна, като постави незаменимо условие за изцеление - вярата в Бога. Пациентът трябваше да добави своята смирена молитва към горещата молитва на Матушка за неговото изцеление. От пациента се изискваше само да прочете молитвите "Отче наш" и "Богородица" ...

Последният посетител си тръгва и майката може да хапне и да си почине малко ...

В двадесет и три часа и тридесет минути вече са прочетени молитвите, общи за всички, които са били в къщата за предстоящия сън, и заедно с Матушка „Ревностната ходатайка“ и

Виждайки Възкресението Христово... Многобройни лампи бяха угасени и само светлина мъждукаше до иконата, която висеше в главите до леглото. Пред Матушката бяха поставени за освещаване два емайлирани съда за вода и голям керамичен чайник с масло…

Схимонахинята не каза на никого за молитвите по време на водосвета...

След нейните единствени добре познати молитви „Да възкръсне Бог“ беше прочетена четири пъти ...

Сила за всичко това й давала само неизразимата Божия благодат, която схимонахиня Макарий придобила чрез своята молитва и многогодишен подвиз.

Забелязах, че след освещаването на водата и маслото Майка Макарий като че ли отслабна за известно време, но след това се помоли и възвърна силата си ...

За себе си и за работата си тя говори смирено:

- Да, каква ми е работата, седя на леглото, сляп, ръцете ми са болни, краката ми не могат да ходят, безполезен съм ...

Духът на мъдростта позволи на Майка, която беше удостоена от Господ с дара на ясновидството, да получи Божествени откровенияи дава изчерпателни отговори на въпросите на хората ... Тя ме посъветва:

Каквото и да се случи, знай, моли се на Господа: „Господи, бъди с мен! Не ме оставяй! И се молете на Богородица.

И тя назидава други:

„Трябва да се молим на Бог, да постим ... Можете да знаете една молитва и да угодите на Бог ...

Ставайки от леглото, помолете: "Благослови, Господи, живей деня според Твоите свети заповеди на Господ." Когато си лягате, попитайте: „Господи, моля за моя грях, покаяние, благословия за сън“ или „Приеми ме, Господи, и благослови предстоящия сън“ ...

Ако искаш да получиш благодатта, трябва да се подготвиш така, че да имаш Божията искра. Всеки човек може да получи благодат, просто се помоли на Бога, помоли Христос: „Господи, прости ми и се смили над мен“. Той, когато е необходимо, ще изпрати благодат ... Прочетете Евангелието, Псалтира, Молитвеника ...

Отивате в храма, слагате свещи на Спасителя, Богородица, Архангел Михаил и всички светии. Ако го поставите в някой от дните на Светлата седмица, те ще горят цяла година.

Съветите и напътствията на Матушка имаха благотворен ефект върху душите на хората, които се обърнаха към нея:

- След десет вечерта не можете да ядете, защото започват „застрахователните часове“, има много пеене на небето ... За да измолите нещо от Господа, трябва да се молите 40 дни и нощи .

Удивителният дар на ясновидство на схимонахиня Макария се проявява още в детството. Въпреки това, тя се опита да скрие този благодатен дар от хората, прикривайки се с глупост ... И само от голяма любов към страдащ човек и поради необходимост тя си позволи да покаже присъщата си проницателност публично.

„Майко, щях да отида на юг, за да се отпусна със семейството си“, казва Борис и пита

благословии от стареца.

„Колко те обичам“, отговаря му тя и внезапно започва да плаче. „Не искам да тръгваш на юг. Ако не ме послушаш, няма да видиш майка ми отново. И ще се сбогувате с всичките си роднини ...

По-късно стана известно, че в района, където Борис ще отиде на почивка, е имало силно наводнение и кални потоци от планината.

„Дължа живота си на майка Макария“, признава по-късно Борис пред свои познати.

Попитах схимонахиня Макарий кога и за какво се моли

Всеки ден чета молитвите на Иверската Божия Майка.

— Защо Иверской? питам я

„Тя защитава Москва“, отговаря Матушка.

Самата тя горещо се молеше за всички хора, за Москва, за Русия. За Москва тя каза: „Москва е свещен град, православните не могат да напуснат тук ... Русия никога няма да загине! Господ ще я просвети и тя отново ще бъде Русия като Русия.

Анна Тимофеевна Гагарина, майката на първия космонавт Юрий Гагарин, многократно идваше в схимата монахиня Макария. Веднъж Анна Тимофеевна попитала старицата дали може да дойде със сина си.

От спомените на стареца Макария:

- Гагарин идваше и неведнъж идваше при мен като при болен...

През 1968 г. пристигат три коли: две с лекари и трета с Гагарин.

Обикновено идваше и казваше: „Ще седна, нека лекарите говорят с вас ...“

Той е прост, добър, много добър човек. По детски. Тогава му казах: „Не лети повече, не можеш да летиш!“ Той не ме послуша и тогава смъртта го сполетя на скорост.

След като научила за смъртта на космонавта, възрастната жена помолила свещеника, който дошъл при нея, да опее задочно мъртвия Юрий Гагарин в дома й.

Възрастната жена храбро понасяла множество болести. В Божествените видения Небесната царица неведнъж утешаваше и наставляваше праведната жена.

Свещеник Николай свидетелства, че една нощ в дома на стареца Макарий внезапно се събудил в три часа и видял удивителна светлина в тази част на стаята, където се молела схимонахинята:

- Първоначално светлината беше слаба, но след това всичко в къщата се наводни ярък - светълзлатисто-огнена светлина, заслепяваща очите, невъзможно е дори да се погледне ярката ярка светлина.

На 18 юни 1993 г. в дванадесет и половина през нощта схимонахиня Макария мирно се упокои в Господа. Последните думи на схимонахиня Макарий: „Постете, молете се, това е спасение...“

Старица Макария е погребан в селското гробище на село Тьомкино, Смоленска област. Гробът на схимонахинята се посещава не само от нейните духовни чеда, но и от всички, които са чували за чудесата на изцелението по молитвите на старицата, тези, които са имали късмета да прочетат книгата „Дарен от Бога“. Авторът на книгата Г.П. Дурасов получава множество писма от читатели за молитвената помощ на схимонахиня Макария, ето някои от свидетелствата:

Показанията на А.Т. Заиниев (област Холм-Жирковски, Смоленска област):

– Считам за свой християнски дълг да засвидетелствам факта на моето изцеление по време на едно пътуване до гроба на схимонахиня Макария, което се случи в деня на нейната памет на 18 юни 1999 г. След отслужване на панихида на гроба на Матушка Макария, пиене на светена вода от гроба й, като се обърна към Господа с молитва: „Господи, Иисусе Христе, чрез молитвите на схимонахиня Макария, изцели тялото ми, помилуй аз грешник.” При завръщане от Темкино, почувствах нещо необичайно в тялото си ... Разбрах, че ръката ми не ме боли, което не можех да вдигна до гърдите си в продължение на седмица. Ръката ме болеше от фрактури на шийните прешлени на 4-5 отдел, фрактура на ключица и ръка. Освен това почувствах рязко намаляване на болката в шипа на стъпалото и омекване на сухи мазоли по краката. Свидетелствам пред Бога и Църквата истинността на моето изцеление, по мое дълбоко убеждение и вяра в силата на молитвата на Матушка Макария пред Бога и причастяването със светена вода от нейния гроб.

От показанията на Г.В. Блиновой (Москва):

- Отидох през 2000 г. на 8 ноември в Тьомкино. Осветен Слънчогледово олиона леглото, в кутията с броеницата и на гроба на Матушка Макарий. Синът ми Сергей (беше на 3 години и 7 месеца) имаше тумор на препуциума с боб, оплакваше се от болка. Серьожа изведнъж ми предложи да намажа болното място с макарюшко масло. Тогава се помолихме с него три поклона и поискахме изцеление, а аз взех масло и свещ от гроба на Макарий, три пъти го помазах с кръст с молитва. Минаха няколко дни. Серьожа ме помоли пак да ме намаже, направихме същото. След това минаха още няколко дни, забравих, но Серьожа пак ми напомни. „Мамо, защо не ме намажеш с масло?“ След като се помолих, започнах да се мажа (или по-скоро исках), но не намерих повече тумор. Не можех да повярвам и проверих всичко в продължение на една седмица, но на това място имаше празнота и тънка кожа. Сега синът ми винаги сутрин и вечер се моли на Господа за Макарюшка, нашата Майка, а на 18 юни, в деня на нейната смърт през 2001 г., отидох да благодаря на Майка.

Свидетелство на свещеник Владимир (Смоленск):

— Моята свекърва Мария Фьодоровна Грубицына, която по време на живота на майка Макария беше излекувана от рак на черния дроб от нея, посети гроба на Матушка през лятото на 2000 г. Преди това тя имаше чести пристъпи на бронхиална астма и беше в тежко състояние в болницата. Сега, по Божия милост, по молитвите на майка Макарий, както тя вярва, не се случва нито едно нападение.

Господи, упокой душата, схимонахиня Макарий, упокой светиите и ни спаси с нейните молитви!