Kratka biografija Svete Sofije. Ikona Svete mučenice Sofije

U bogatoj prošlosti Bjelorusije postoje događaji i ličnosti, bez kojih je nemoguće razumjeti duboke tokove duhovne i političke istorije ovog kraja, a još više – postojanje Pravoslavne bjeloruske crkve.

Apel na svetlu ličnost Svete Pravedne Sofije, princezu Sluckaju, pokušaj je da se rekonstruiše njeno očinsko i majčinsko rodoslovlje, njen životopis, njen duhovni lik i pokaže samu suštinu njenog verskog podviga na osnovu pomnog prikupljanja i klasifikacije dokumenata drugačije prirode. Ovo je također relevantno jer danas, kada postoji aktivna potraga za daljim putevima razvoja Bjelorusije u uvjetima teške konfrontacije između duhovnog i anti-duhovnog, razvoj ispravnih životnih smjernica od strane svake osobe je nemoguć bez dubokog znanja i asimilacije. onoga što su postigli najbolji predstavnici bjeloruskog naroda u antici.

Knezovi Slucka (Olelkoviči) bili su drevna pravoslavna porodica, čiji koreni sežu do krstitelja Rusije, svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i svetog Ravna apostolska princeza Olga. Predstavnici ove porodice osnovali su mnoge pravoslavne crkve i manastire u granicama Kijeva i Bele Rusije. Knezovi su darovali zemlju, sredstva za održavanje hramova i objekata crkveni pribor, liturgijske knjige... Knez Jurij III Jurijevič Olelkovič je svojom rukom prepisao Sveto jevanđelje i poklonio ga Trojičkom manastiru Sluck.

U porodici pravoslavnog kneza Jurija III Jurijeviča Olelkoviča i Varvare Nikolajevne Kiške 1. maja 1586. godine, u četvrtak, rođena je ćerka. Novorođena djevojčica je dobila ime Sofija - "Premudrost Božja", kao da se seća na njenu buduću mudrost i revnosnu brigu za pravoslavlje, koju je klan prinčeva Olelkovičija čuvao tokom čitavog svog postojanja. U Nacionalnom istorijskom arhivu pronađeno je nekoliko dokumenata koji potvrđuju rođenje princeze Sofije 1586. godine (ranije se pogrešno smatralo datumom rođenja 1585.).

Povijest nije sačuvala dokumente u kojima bi se nešto govorilo o okolnostima kneginjinog krštenja, međutim, prema nekim kasnijim svjedočanstvima, krštena je kao ispovjednik slučkih knezova, rektor crkve Svete Barbare u gradu Slucku. pravoslavni sveštenik Malofey Stefanovich.

6. maja 1586. godine, nakon teške bolesti, umire njen otac Jurij III Jurijevič Olelko. Do otprilike 1588. Sofija je živjela sa svojom majkom.

Godine 1588. Varvara Nikolajevna Kiška se udala za gomelskog poglavara Andreja Sapegu. U ovom braku, Varvara Nikolavena Kishka imala je kćer Eleanor.

U skladu sa normama i ustaljenom praksom koja je postojala u velikaškim porodicama Velikog vojvodstva Litvanije, djeca su nakon smrti oca bila na brizi majke ako je ostala udovica. Ako se ponovo udala, onda su djeca bila prebačena na brigu starateljima.

U ovoj situaciji, radnje svih strana bile su podređene slovu zakona: princeza Varvara, slucki knezovi su prenijeli nekoliko posjeda i novca; prije braka bavila se odgojem kćerke, ali je nakon udaje izgubila pravo da odgaja kćer, zbog čega su rođaci preuzeli starateljstvo nad mladom Sofijom.

U Nacionalnom istorijskom arhivu Bjelorusije nalazi se dokument - "Testament gomelske starešine Barbare (Varvare) Nikolaevne Kishchanka Andreeve Sapezhine", napisan 12. aprila 1596. godine. U njemu je Barbara Kiška zaveštala da bude sahranjena na svom imanju u Botkiju u Botkovskoj crkvi. U svom testamentu, ona ne ostavlja nikakvo nasledstvo ni svojoj ćerki Sofiji Jurijevni Slutskoj, ni svojoj majci, ili brat i sestra, nema sestre.

Testament je aktiviran 4. februara 1597. godine. Testament je upisan u knjigu zakona odmah nakon njene smrti, što znači da je umrla nakon duge bolesti početkom februara ili krajem januara 1597. godine, kada je Sofija Slutskaja imala skoro jedanaest godina. Andrej Sapega se oženio Elzhbetom Radziwill 1606. Početkom 17. veka gomelski starci Andrej i Pavel Sapegi bili su aktivni pristalice unije.

Tokom nekoliko godina umrli su stričevi po ocu princeze Sofije - Aleksandar Jurijevič (28.06.1591.) i Ivan-Semjon Jurijevič (um. 09.03.1592.). Nisu imali dece, pa je Sofija prešla svu ostalu imovinu porodice Olelkovič. Prema testamentu svog dede, Jurija Semenoviča Olelkoviča, Sofija je postala i princeza Kopil. Siroče Sofija je dobila treći dio generičkog stanja.

Postavilo se pitanje starateljstva. Starateljstvo nad Sofijom preuzeo je poglavar Žmuda Jurij Hodkevič, što je u potpunosti odgovaralo zakonu. Hodkeviči su najbliži preostali rođaci duž linije sluckih knezova. Jurij Jurijevič Hodkevič (prvi staratelj Sofije) i njegov brat Jeronim Jurjevič Hodkevič (drugi staratelj Sofije) bili su sinovi Kaštelijana Trokskog Jurija Aleksandroviča Hodkeviča (1524-1569) i princeze Sofije Jurjevne, princeze Slutske (umrla 1571) Jurija I Slucenovicha i Elene Nikolajevne Radziwill. Jurij i Ieronim Čodkevič također su potomci sluckih knezova. Oni su unuci Jurija I Semjonoviča, kneza Sluckog i Elene Nikolajevne Radzivil.

U Statutu je stajalo da djeca "manjih godina" trebaju ostati pod starateljstvom do punoljetstva. Nakon što štićenik dostigne odgovarajuću dob, staratelj je dužan prijaviti starateljstvo "nevjerovatnom zemstvu abo kgrodsky". U slučaju nepropisnog starateljstva, djeca, kada navrše punoljetnost, mogu nadoknaditi gubitke nanesene ostavini.

Međutim, situacija bi mogla biti drugačija, kada bi se tužbe za obaveze roditelja mogle pokrenuti protiv djece. Prisustvo novčanih obaveza djeca moraju platiti preko staratelja iz prihoda sa posjeda. Upravo to se dogodilo u slučajevima pravedne Sofije, kada je otac dugovao značajne svote novca - najmanje 50.000 zlota. Na nju su pali i dugovi njenih preminulih ujaka: 14 hiljada zlota kneza Aleksandra i 200 hiljada poljskih zlota kneza Ivana-Semeona (Jan-Simeona). Ali sume koje su stizale sa imanja nisu bile dovoljne. To je jedan od razloga zašto su Chodkiewicz imali dugove na imanjima o kojima su se brinuli. Nakon što su prihvatili starateljstvo, vjerovnici slutskih knezova počeli su tužiti Jurija Hodkeviča kao staratelja. Chodkiewicz je bio uvučen u brojne suđenja povezan s ogromnim dugovima prethodnih vlasnika Slucke kneževine.

Članom 10. ograničeno je pravo staratelja na raspolaganje imovinom pod starateljstvom. Dakle, staratelji nisu imali pravo da prodaju, na bilo koji drugi način izgube imovinu, a takođe nisu mogli izvršiti razgraničenje između posjeda. U suprotnom, djeca su imala pravo na regres.

Zakon je zabranio starateljima da koriste imovinu pod starateljstvom za otplatu dugova. Stoga se neutemeljenim može smatrati preovlađujuće mišljenje da su Čhodkeviči odlučili da otplate svoje dugove na račun miraza mlade princeze. Odluku kojom se krši zakon ne bi izvršio nijedan sud Velikog Vojvodstva Litvanije.

Postupci rođaka princeze Sofije podlijegali su slovu zakona.

Čodkevičevi su odlučili da pronađu dostojnu igru ​​za Sofiju. Bilo je uobičajeno da se unaprijed brine o budućnosti djece u braku ili braku. Njen bogat miraz privukao je pažnju mnogih magnata, uključujući Christopha Radziwilla. Staratelj Yuri Khodkevich oženio se nećakinjom Christopha Radziwill-a - Sofijom. Jedan od uslova za Chodkiewiczev brak bilo je obećanje da će slučku princezu dati Janušu Radzivilu. Christophova supruga bila je baka Sofije Slutske, Ekaterina Tenchinskaya, od koje je imao djecu, a sam Janusz je bio praunuk Aleksandre Semjonovne Olelkovich, stoga je Christoph Radziwill vjerovao da ima velika prava na Sofijin posjed i oženio je sina iz Januszovog prethodnog braka sa Sofijom. . Čodkeviči su takođe verovali da će mladoženja takve plemićke porodice biti dostojna zabava za Sofiju. Rodbinske, dinastičke veze bile su veoma cenjene. Da bi ojačali položaj porodice Olelkovič, 18. januara (oktobra) 1594. dva prijatelja: Sofijin staratelj Jurij Hodkevič (rođak njenog oca) i Janušev otac, vilenski vojvoda princ Kristof Radzivil Perun, sklopili su pisani sporazum o izručenju Sofia Slutskaya u braku sa Januszom Radziwillom. U sporazumu je stajalo: brak bi se mogao sklopiti ako se princeza, koja je punoljetna, sama želi udati za princa Janusza.

Staratelj Yuri Khodkevich bio je pravoslavne vjeroispovijesti iu njegovoj kući su se čuvali pravoslavne tradicije... U Brestu je za njegov novac sagrađena prelijepa crkva, a i sam je dosta vremena provodio u molitvama. Nekoliko godina prije smrti, Jurij Hodkevič je svakodnevno išao na sve službe, imao je malo kontakta s ljudima, "tako je revnosno vjerovao".

Osim toga, u uslovima starateljstva vjerovatno je uzeto u obzir pravoslavlje oca princeze Sofije i njegova želja da vidi pravoslavnu kćer.

Posle smrti Jurija Hodkeviča, početkom jula 1595. godine, Sofijin staratelj je postao njegov brat Vilenski Kaštelijan, brestski starešina Jeronim Hodkevič.

U Berestovici je 31. jula 1595. potpisan sporazum između sadašnjeg gvardijana Sofije i Kristofa Radzivila. Akt su potpisali "Rusin Aleksandar Golovčinski, koji je podržavao Radzivile..., Jan Tryzna i Petr Strabovski, stari Trayden".

Ovim činom Chodkiewicz se obavezao da će 6. februara 1600. godine mladu princezu dati ženi Januszu Radziwill, ako ona sama to dobrovoljno želi. Ugovorom o starateljstvu bilo je zabranjeno odvođenje Sofije u inostranstvo, a ako bi Hodkevičevi otišli, Hodkevičeva sestra Galška Šemet je morala da ostane sa njom.

Kashtelian se obavezao da će kneževinu Slutsk prenijeti na mlade ljude, zajedno s ostatkom posjeda Olelkovichi, u roku od 3 sedmice nakon vjenčanja. Ako ovaj dogovor nije bio ispunjen, Jeronim je isplatio Radzivilima 100.000 litvanskih kopejki (250.000 poljskog zlata).

Sofijini staratelji bili su i nećaci Varvare Ieronimovne Khodkevič, bake Svete Sofije Slutske - Aleksandra i Jan Karol Hodkevič, koji od ovog braka nisu dobili nikakvu finansijsku korist.

Uključivanje važnog uslova - obaveznog prijema pristanka "panne" za brak - omogućilo je Chodkiewiczu da pristane na ovaj sporazum. Opšta vojno-politička situacija u zemlji takođe je podstakla sklapanje ugovora.

Ali 1595. godine došlo je do antifeudalnog ustanka Severina Nalivaikija. Ustanak Kozaka zahvatio je većinu zemalja Slucke i Kopilske kneževine.

Ali 6. novembra Nalivaiko je zauzeo Slutsk. Za istraživače ostaje misterija kako su kozaci mogli zauzeti gotovo neosvojivi grad. Pretpostavlja se da je kapije grada neko izdajnički otvorio. Nalivajkovci su uzeli 12 topova, 80 škripa, 700 musketa, municiju i uzeli od bogatih gradjana "porez" u iznosu od 5 hiljada kopejki groša.

Zabrinutost za sudbinu grada i Slucke kneževine izražena je u pismima Jeromea Chodkiewicza Christophu Radziwillu. Stvoreni su odredi za praćenje kozaka.

Zabrinutost knezova Chodkiewicza i prinčeva Radziwila bila je opravdana.

Vojska Nalivaike probila se do Rogačeva, stigla do Petrikova, a februara 1596. otišao u Kopyl.

Christoph I Nikolay Radziwill uspio je okupiti trihiljaditu vojsku za odbranu grada. Radziwill „Tym“ je iznudio da „...ali ovi inši su žurili u njegovu milost; za Tim je došao panski namjesnik novokgrodski i drugi Panovci i vikali se u polju stena 1596. 15. okrutnog dana...“.

Ne zna se pouzdano da li je vjenčani ugovor bio cijena koju je Hijeronim Hodkievič platio za obećanje vojne pomoći Christopha Radziwill-a.

Nakon napada Kozaka, bilo je potrebno obnoviti grad i kneževinu. Najvjerovatnije su se Chodkiewicz morali nositi s tim. Ovo je još jedan razlog zašto su Chodkiewicz imali velike troškove tokom svog starateljstva.

Hodkevičevi su pokušali da ispune svoje obaveze.

Potvrda o brizi i starateljstvu Chodkiewicza može se pratiti u pismu Jeronima Chodkiewicza Christophu Radziwillu od 30. januara 1595. finansijska pitanja i povratak princezi Sofiji 40.000 zlota. .

Jerome Chodkiewicz nastojao je ne samo očuvati, već i povećati broj posjeda i zemalja za slučku princezu. Ušao je u pravni spor oko podjele posjeda Mjadel, koji su nekada pripadali pra-prabaki Sofije Slutske Elizabet-Ani (Elzhbetti) Nasilovskoj - Sakoviču (umro 1546/1547), koja se udala za Nikolaja (Mikolu) III. Radziwill (1470-01.1522).

Godine 1598. započela je parnica između rođaka i potomaka Elzhbette Nasilovskaya-Sakovich-Radziwill.

Godine 1598. Hijeronim Radzivil je učestvovao u raspravi sa knezovima Zbaražskim o imanjima Popižana i Lepejkaška za Sofiju. Suđenje je trajalo jedanaest godina: „16. Argument za pozivanje u slučaju pana Geronima Khodkeviča, Kaštelijana od Vilenskog i gospođe Zofey Olelkovne, princa. Slutskaja s princezom Barbarom Zbarazhskom i starateljem panom Petrom Vladislavom Zbarazhskim."

Prednosti ovakvog starateljstva za Sofiju u ovom slučaju su očigledne - devojku su i dalje odgajali njoj bliski ljudi, koji su joj obezbedili zaštitu ličnih i imovinskih prava.

Sofijino djetinjstvo i djetinjstvo održano je u Berestye, Slutsk, Vilna, Novogrudok i Timkovichi. Sofija je odgajana u porodici staratelja, pa je bila pod katoličkim uticajem. Jerome Chodkevichi je pokatoličeni predstavnik drevne pravoslavne porodice, koji je u prošlosti pružao veliku pomoć Pravoslavna crkva... Sofiji je čak dodijeljen i kapelan.

No, dok je boravila u Slucku, Sofija se našla u svijetu pravoslavlja, gotovo na svakoj ulici su vidjeli pravoslavne crkve koje su podigli njeni preci. Više puta je posećivala i pravoslavni Supraslski Blagoveštenski manastir. Ovaj manastir je 1498. godine osnovao pravoslavni predak Čodkeviča - novogrudočki vojvoda i maršal Velikog vojvodstva Litvanije Aleksandar Čodkevič. Čodkeviči su ostali velikodušni osnivači pravoslavnih crkava. Odveli su Sofiju u manastir Suprasl da se upoznaju sa otačkom pravoslavnom verom. . Sačuvani sinodikon manastira Suprasl (iz 1631.) uključuje imena Olelkoviča, uključujući Sofiju Slutskaju.

Glavna svetinja manastira bila je čudotvorna ikona Majka Božja Suprasl. Bez sumnje, Sofija je više puta celivala ovu ikonu i uznosila svoje molitve Presvetoj Bogorodici.

Ima informacija o još jednom Pravoslavna ikona Majka Božja povezana s porodicom sluckih knezova je ikona Pokrova Majke Božje. Sila Božja u slabosti se ostvaruje: Otac nebeski i Majka Božija nisu napustili siročetu Sofiju - ikonu Pokrova Majke Božije u bogatoj haljini, kao deo baštine, princeza je čuvala sa sebe do kraja života. Nažalost, ikona nije sačuvana do danas.

Chodkevichovi su podigli Sofiju zajedno sa svojom decom, dali joj pristojno obrazovanje, imali su najbolje učitelje i vaspitače. U kući Chodkiewiczovih sačuvana je i pravoslavna tradicija. Osim toga, u uslovima starateljstva vjerovatno je uzeto u obzir pravoslavlje oca princeze Sofije i njegova želja da vidi pravoslavnu kćer.

Sofiju je odgajala dvorska dama i domaćica gospođa Vlodskaja, Sofija Meletskaja, udovica Ivana-Semjona (Jana-Simeon) i druga žena Jeronima Čodkeviča, Ana Tarlo. Pani Wlodska je bila katoličke vjeroispovijesti. Stroga domaćica molila se zajedno sa katolkinjama, dok se Sofija molila “posebno i u drugo vrijeme, jer je bila pravoslavne vjeroispovijesti”. Mlade sluškinje su također bile dodijeljene princezi Sofiji.

Kako bi je pripremio za brak, princu Janušu je bilo dozvoljeno da je vidi u kući staratelja u Berestju i u kući Čodkevičovih u Vilni.

Postepeno su njihovi datumi postali rijetki. Janusz je često bio odsutan - studirao je na univerzitetima u Strazburu i Bazelu, puno je putovao po Nemačkoj, Češkoj, Mađarskoj i Austriji. Chodkiewicz su takođe često morali da se sele iz grada u grad. Kneževina Sluck, gradovi Berestje i Vilno zahtijevali su veliku pažnju, jer je staratelj Sofije, Ieronim Khodkevich, bio Kaštelijanac iz Vilne, poglavar Bresta.

Predstavnici plemićkih porodica Chodkevichs, Olelkovichs, Radziwills i Ostrozhskys bili su u srodstvu jedni s drugima kroz brakove. S vremena na vrijeme među njima su se postavljala pitanja o nasljeđu.

Godine 1600. izbio je sukob između Radziwila i Chodkiewicza, koji je zamalo doveo do rata. Kada se približio datum venčanja princeze Sofije sa princom Januszom Radzivilom, ove tvrdnje su dostigle vrhunac. Vodile su se parnice koje su otežavale sukob između dva klana, otežane činjenicom da se već radilo o svadbi, o kojoj je sporazum sklopljen uz kauciju. I iako je počela parnica između Radziwillova i Jana - Karola Chodkiewicza, u sukob je bio umiješan staratelj princeze Sofije Hijeronim Hodkievič.

Godine 1596., nakon suđenja na Litvanskom sudu, posjed Kopys pripao je Christophu Radziwillu. Hodkevičevi su bili uvređeni. Jan Karl Chodkiewicz i guverner Trockog Aleksandar savjetovali su Jerome Chodkiewicz da odbije Radziwillove u rukama Sofije. Jerome Chodkiewicz je odlučio da raskine ugovor.

Zauzvrat, Christoph Radziwill se 1599. godine žalio novogradskom sudu, optužujući Chodkiewicza da je u zavjeri sa rođacima prekršio bračni ugovor iz 1595. godine. Chodkevich je osuđen na novčanu kaznu od 10.000 zlota i iznos od starateljske zemlje - 100.000 kopejki litvanskih penija. U slučaju neisplate novca, prijetili su mu da će ga lišiti prava na starateljstvo nad Sofijom, zatvoriti ga ili protjerati iz Litvanije.

Krajem januara 1599. Januszu je odbijen susret sa Sofijom.

Tada je Christoph Radziwill odlučio silom uzeti nevjestu svog sina.

Krajem oktobra 1599. počinje se pripremati za oružani pohod na Vilnu, gdje je trebala biti obavljena ženidba. Radziwills su okupili 2.000 pješaka i 4.000 konjanika za vođenje vojnih operacija protiv Hodkevije.

Hodkevičevi su počeli da se pripremaju za odbranu. Jan Karol Chodkiewicz je 4. februara 1600. doveo 1600 naoružanih konjanika i 600 pešaka u svoju kamenu palatu u Savićevoj ulici, snabdevši ih sa 24 topa, pretvorivši svoj dvorac u tvrđavu.

Neki stanovnici Vilne počeli su napuštati grad, bojeći se da će patiti tokom neprijateljstava.

Kalvinista Andrej Volan i unijatski mitropolit Hipatije Potej pozvali su strane da sklope mirovni sporazum. Ali ni zahtjevi ni uvjeravanja nisu dali željene rezultate.

Tada se Ipatij Potej 17. januara 1600. godine obratio igumanu Sluckog pravoslavnog manastira Isaiji Sobolevskom i svim sveštenicima Sluckog kneževine sa saopštenjem. trodnevni post sa molitvama u svim crkvama i manastirima kneževine.

U januaru 1600. godine Radziwillova vojska je otišla u Vilno, gdje su Jerome Chodkiewicz i princeza Sofija živjeli u "kamenu" Jana Karola.

Vijest o vojnom sukobu stigla je do kralja Poljsko-litvanske zajednice Sigismunda III Vase. Shvatio je da je sukob ugrozio integritet države. Da bi riješio situaciju, kralj je poslao četiri senatora na suprotstavljene strane: maršala Velikog vojvodstva Litvanije Kristofa Dorogostajskog, guvernera Mstislavskog Jana Zaviša, podršku Velikog vojvodstva Andreja Zaviše i biskupa (biskupa) Žmuda Melkiora Giedrojca. , koji je predvodio ovu delegaciju. Donijeli su poruku od kralja sa preporukom "da je bolje sve riješiti legalnim putem, ili drugarski, ali bez vojske". Delegacija je imala na obje strane ne samo pisma, već i usmenu naredbu, "da ne prouzrokuju nikakva razaranja u Poljsko-litvanskoj zajednici, već privatno rješavaju svoj spor pravno ili prijateljski".

Stigao je zakazani dan vjenčanja - 6. februar 1600. godine. Na današnji dan nadolazećeg vjenčanja ili predstojeće bitke u Slucku počele su molitvene službe u svim crkvama.

Radziwill trupe su stajale u velikoj napetosti i čekale naređenje, ali ono ipak nije stiglo.

A u palati Chodkiewiczovih vladala je duboka tišina. Kapije su bile zatvorene, prozori blokirani, ventilacioni otvori blokirani. Niko nije ulazio u grad, a iz grada niko nije ulazio unutra.

„A princeza? Oh, taj dan joj je bio težak! U crnoj kućnoj haljini klečala je od samog jutra ispred ikone Pokrova Bogorodice i molila se. Oči su joj bile crvene od suza, jedva je mogla da pregleda ikonu i kandilo iznad nje. Podigla je ruke prema ikoni, molitvenik je ležao na podu... otrčala do prozora, čim se začuo zveket oružja, neka buka, pogledala je, slušala, vratila se, spustila se na ponovo kleknula, počela se moliti i molila se u snove ponekad je Vlodskaja bojažljivo virila u otvorena vrata."

Radziwill nije uspio zastrašiti Chodkiewicze i nije želio prolijevati krv.

Ujutro je mirovna kraljevska delegacija posjetila i Čhodkeviće i Radziwilove s nagovorima. Na današnji dan obje strane su učinile prve korake ka ispunjenju predbračnog ugovora.

Unatoč sukobu, ne samo delegacija, već i Janusz Radziwill se očekivalo da se pojavi u dvorcu Chodkiewicz.

Dana 6. februara 1600. godine nije došlo do braka Januša i Sofije. Janusz Radziwill se nije pojavio na ceremoniji vjenčanja, iako su Chodkevichovi potvrdili svoju namjeru da ispune dogovore, uz pristanak mladenke.

Do krvoprolića u kojem je, prema nekim izvorima, moglo biti uključeno i do 20.000 ljudi, ostali su sati. Jerome Chodkiewicz je sa svoje strane rekao: „Spreman sam da ispunim svoje obećanje i čekam princa Januša sa njegovim prijateljima. Daću mu princezu, koju nisam ni prisilio ni odvratio od braka, a kako joj Bog naloži da odgovori, neka bude tako.”

Princeza Sofija je, radi sigurnosti, prebačena u sobe u stražnjem dijelu kuće. “Ujutro – molitve, pa tužna šetnja po sobama, kratki razgovori sa Panjom Vlodskom, ručak, rad na krstu, opet molitva – i dugo veče i duga neprospavana noć. A iznad svega toga - senka rata, ubistva. Ovo nije dalo pokoja srcu siročeta, jer je zbog nje mogao da počne rat, koji se svakim danom približavao..."

I princeza je izrazila svoju volju za brakom, jer više nije bilo druge nade da izbjegne rat i mnoge žrtve. Sofija se neumorno molila Bogu da zaustavi neizbežno krvoproliće i građanske sukobe, čiji je nesvesni uzrok postala.

Gospod nije dozvolio besmisleno krvoproliće.

Postoji nekoliko verzija koje objašnjavaju motive pristanka princeze Sofije na brak sa Januszom Radziwillom.

Princeza je shvatila kakvo je iskušenje njeno bogatstvo. Ona je poslušno slušala svoje staratelje. „Sve što mi bude naređeno“, rekla je, „sve ću prihvatiti ponizno i ​​sa poštovanjem. Volja staratelja biće moja volja. Poslušan sam, znam svoje obaveze, vječna sam ti zahvalnost.”

Moguće je da je još prije februara 1600. mlada princeza nagovarala princa da napusti ovaj brak, želeći da postane Kristova nevjesta.

Princeza Slutskaya, brinući o sudbini kraja i svog naroda, u ime mira prihvatila je podvig bračnog nošenja krsta, spriječivši krvoproliće.

Najviše od svega, Janusz je bio oduševljen pristankom princeze. Nagovorio je oca da povuče svoje trupe .

Strane su odustale od vođenja neprijateljstava. Nakon dugotrajnih pregovora, Čhodkeviči i Radzivili su zaključili novi prijateljski sporazum pod sljedećim uvjetima: Radziwilovi su oprostili dug Čodkevičima i dali im dodatnih 360.080 zlota i 500 kopnenih vukova, a Čodkeviči se zauzvrat nisu miješali u brak Januša i Sofije. Slučajevi Čodkeviča na sudu su okončani, tužbeni zahtev za isplatu unajmljenog vojnika je zadovoljen.

Nakon suđenja, Čodkevičima su date potvrde o ispravnosti starateljstva nad imanjem princeze Sofije, čime su pobijene klevete zlobnika o zlostavljanju staratelja. U svom testamentu „dobrovoljnog lista“ o prenosu nasledstva 31. oktobra 1600. Sofija će napisati: „...na mene, Sofiju Jurijevnu Sluckaju, od Njegove Milosti pana Jaronima Hodkeviča, Kaštelijana iz Vilne, prebačen je poglavar Berestejski iz starateljstva i vratila se, ništa nije prepušteno njoj i potomku."

Dana 10. aprila 1600. godine, u nedjelju, uz međusobnu razmjenu prstenja, obavljena je vjeridba Sofije i Januša. Staratelji su obećali Janušu da će se vjenčanje održati 20. avgusta 1600. godine. Ubrzo je svima postalo jasno da do tada neće biti dovoljno vremena da se završe sve pravne formalnosti.

Bliska veza između Januša i Sofije smatrana je jednom od prepreka braku.

Janusz Radziwill je 20. jula 1600. godine zatražio od pape dozvolu da oženi svoju rođakinju, princezu Sofiju Slutsku, radi prihvatanja rimokatoličkog obreda, kao i obaveza preuzetih prema njegovoj nevjesti, koja je ostala u pravoslavlju: da sve pravoslavne crkve pripadaju Sofiji, ostali sa svojim privilegijama.

Dva dana kasnije, 22. jula 1600., Hijeronim Hodkijevič piše pismo Kristofu Radzivilu u kojem kaže da je potrebno, uz dozvolu princeze Sofije Slutske, da se od pape napravi "dispensu" za brak Sofije Slutske sa Janušem. Radziwill, koja će se održati 1. oktobra 1600. godine .

Staratelji Chodkeviča su pokušali da dobiju dispenzaciju, ali uprkos naporima rođaka, ona nije izdata

Srodstvo Januša i Sofije u četvrtoj fazi nije bilo dozvoljeno Statutom Velikog vojvodstva Litvanije iz 1588. (član 5, član 22). Ali u praksi se te norme nisu poštovale. Krajem 16. vijeka gotovo sve kneževske porodice bile su međusobno povezane.

Prema normama Rimokatoličke crkve, dispenzacija se ne izdaje krvnim srodnicima u obimu prvog rođaka i prvog rođaka.

Oblik braka ustanovljen u Rimokatoličkoj crkvi mora se poštovati ako barem jedna od stranaka u braku pripada Katoličkoj crkvi. U vezi s činjenicom da je Janusz Radziwill, kako bi dobio dozvolu za brak, bio spreman prihvatiti katoličku vjeru, može se zaključiti da druga strana u liku Sofije Slutske nije pripadala Rimokatoličkoj crkvi, već je ispovijedala pravoslavne vere. Da je princeza Sofija katoličke vjeroispovijesti, za brak ne bi bila potrebna papina dispenzacija.

U normama Rimokatoličke crkve o sakramentu ženidbe postoji još jedan uvjet pod kojim je dispenzacija neophodna - ako se osoba javno odrekla katoličke vjere. Prelazak u drugu vjeru također je zahtijevao odricanje od prethodne vjere da bi svi mogli čuti. Sačuvao se dokument koji potvrđuje odricanje Sofije od prelaska na katoličku vjeru i vjenčanja u crkvi. Nakon njene smrti, katolički sveštenik je odbio da izvrši sahranu: “ Princ Janusz Radiwill, pokorni, poziva Leva Sapegu na sahranu svoje žene i upozorava da su monasi "skinuti" s tijela, pravdajući to nekom vrstom odricanja od crkve preminule princeze...»

Sofia Yurievna je tvrdila da ni pod kojim okolnostima ne bi izdala vjeru porodice Olelkovich, koja je dugo bila oslonac pravoslavlja u kneževini Slutsk, i postavila nepromjenjiv uvjet - krstiti buduću djecu u pravoslavnoj vjeri. Po pitanju neophodnog vaspitanja dece u pravoslavnoj veri, vodila se prepiska između Carigradske patriahata i pape. Janusz je morao da pristane na ove uslove, iako su naslednici obično prihvatali veru njegovog oca. Janusov pristanak pokazuje njegov iskren odnos prema Sofiji i poštovanje njene volje.

Odlučili su se vjenčati u Berestye (Brest). Kao što je već spomenuto, porodična ikona sluckih knezova bila je ikona Pokrova Majke Božje, čija je proslava po starom stilu pala 1. oktobra 1600. godine, a za taj dan je bilo zakazano vjenčanje.

Na osnovu činjenica o odricanju i neprimanju dispenzacije, bilo bi nemoguće održati vjenčanje u katoličkoj crkvi. Pronađen je još jedan dokument koji potvrđuje izopćenje Sofije iz katoličke vjere, iz kojeg saznajemo da je Sofijina abdikacija bila praćena sastavljanjem odgovarajućeg akta: “...i sama princ Sofija, ubrzo nakon vjenčanja, za ovo uexkommunice(ekskomunikacija), ... umrla je, prema K.S. Koyalovichu, koji je živio otprilike u to vrijeme. Leži u Slucku u jednoj od raskolničkih crkava, koju i sam vrlo dobro poznajem.

Prema poljskom istoričaru K. Bartoševiču, koji se pozivao na rukopis koji je posedovao, venčanje princeze Sofije Jurijevne i princa Januša Radzivilla održano je godine. pravoslavni obred... To se može objasniti samo činjenicom da je to sama Sofija željela.

Vjenčanje je održano u pravoslavnoj katedrali Svetog Nikole - dvorskoj crkvi u Brestu. Unatoč činjenici da je 1596. godine u katedrali Svetog Nikole održana katedrala, koja je pripremila dizajn Brestske unije, do 1604. godine u katedrali je djelovalo drevno pravoslavno saborno bratstvo, a potom je nastavilo svoju djelatnost kao unijatsko.

Dana 31. oktobra 1600. princeza Sofija sastavlja testament - "dobrovoljni list" o nasljedstvu, u kojem upisuje svu svoju zemlju i bogatstvo svom mužu na dvoru Novogrudok.

Ogromna imanja Sofije, uključujući 7 tvrđava i palata i oko 32 sela, pripala su njenom mužu, porodici Radziwill.

Istog dana Janusz i Sofija su na sednici Litvanskog suda upisali zahvalnost Chodkiewiczu u knjigu Tribunala za podizanje Sofije, a starateljima dali priznanicu za napuštanje starateljstva i dobijanje naslednih poseda: moje ne samo meni najsavjesniji odgoj koji odgovara mom položaju sa svojim velikim troškovima dao. Ali čak i nakon što sam me udala uz značajne ljudske pohvale, moje naslijeđeno vlasništvo Slutsk<…>potpuno ne samo bez gubitka, već naprotiv, s povećanjem prihoda, dao sam ga "

Sofija je imala veliki uticaj na svog muža, poštovao je njene stavove i uvažavao njeno mišljenje. Sofija je cijenila brigu i ljubav svog muža. To je potvrđeno i u testamentu same Sofije, gdje princeza odbacuje "ljudsku namovu", govori o "ljubaznom stavu Njegove Milosti, bračnoj i dobronamjernoj brizi za zdravlje i svaku dobrotu".

Sveta pravedna Sofija Slutskaja živjela je u teškom vremenu za pravoslavne, kada su narodnu kulturu, jezik i samu pravoslavnu vjeru zamijenili poljska kultura i katolicizam. Katolicizam je bio zvanična dominantna denominacija Poljsko-litvanske zajednice.

Pravedna Sofija bila je posljednja iz izumrle porodice prinčeva Olelkoviča. Ona je jedina bila odgovorna za ispunjenje zavjeta predaka, prema kojem nasljednici moraju uvijek ostati u pravoslavlju. Kao maloljetna, princeza je dala nagradu katoličkoj crkvi u Bronovitsyju. Ali nakon udaje, Sofija ga je poništila, kao što je to uradio maloletnik. To je učinjeno „na insistiranje njenog muža i uz saglasnost same princeze (a ako sudimo kako su se razvijali njeni odnosi sa pravoslavnom crkvom, onda po njenoj iskrenoj želji)“.

Kneginja je pokazala odanost pravoslavlju i u potpunosti se posvetila odbrani očinske vjere i pravoslavnih svetinja od unijatskog nasilja, odbrani prava pravoslavaca, koja su posebno okrutno pogažena nakon proglašenja crkvene unije.

Posle smrti kijevskog mitropolita Mihaila Ragoze, staratelj slucke princeze Vilenskog Kaštelijana i poglavar Bresta Jeronim Hodkevič, svojim pismom pohvale od 28. decembra 1599. prepisao je Slucku arhimandriju zajedno sa manastirom Trojice u Trojice. Mitropolit Ipatije Potej "do stomaka". Sofija se suočila sa borbom za povratak manastira Trojice u pravoslavlje. Njen suprug Janusz Radziwill postao joj je najvjerniji i najbliži pomagač. Bukvalno mesec dana nakon njihovog venčanja, krajem 1600. godine, knez je „uzeo“ manastir Trojice sa imanjima od unijata, oterao iz njega „slugu“ i poklonio manastir pravoslavcima. Stanovnici Slucka podržali su svog princa i princezu. Rugali su se unijatima i trudili se "da Potej ne bude s njima ne samo arhimandrit, nego i mitropolit".

U pismu Nikolaju Radzivilu Siročetu, unijatski mitropolit Hipatije Potej žalio se na pad „katoličke jurisdikcije nad brojnim tamošnjim crkvama“, oživljavanje „proklete šizme“ u Slucku i nezadovoljstvo Januša Radzivila prema njemu, smatrajući da to je zbog ogromnog "uticaja njegove mlade žene".

Potey nije razmišljao da se odrekne vlasništva nad slučkim manastirima i hramovima. Unijatski mitropolit se spremao podnijeti protest protiv Januša i o tome obavijestiti kralja. Vjerovao je da princ Janusz Radziwill ne može tako besceremocionalno postupiti s njim - oduzeti ono što mu je nedavno dato, nadajući se da će biti sudskog postupka. Ali princ Radziwill, kao "nasljedni zaštitnik manastira Sluck," samo je kratko objavio svoju odluku mitropolitu Poteju: "U međuvremenu, Janush je požalio čak i pola lista papira da obavijesti Poteya o svojoj odluci u vezi sa manastirom Slutsk."

Zahvaljujući hrabrim akcijama princeze Sofije Slutske i princa Janusza Radziwill-a, manastir Sluck Trojice se vratio pravoslavlju.

Janusz Radziwill je 1606. godine aktivno učestvovao u Zebrzydowskom rokošu (poznatom i kao Sandomierz rokosh). Rokos je trajao od 1606. do 1609. godine. Slucki knez je postao jedan od vođa rokoša. Zahvaljujući Januszu Radziwillu objavljen je univerzalac s optužbama Sigismunda III za kršenje prava i sloboda plemstva. Uveden je poseban rokoshovov član "O grčkoj vjeri", čija su prava bila osigurana općim članom o slobodi savjesti. Članak rokosovskog "O grčkoj vjeri", iako u skraćenom obliku, uvršten je u ustav parlamenta iz 1607.

Kada se ustav Dijeta iz 1607. pojavio u štampi, mnogo toga je promijenjeno i preuređeno u njemu. Izostavljene su mnoge dobre i potrebne pozicije, „unesene su mnoge štetne tačke. mnogo toga što je ranije bilo dobro napisano je iskrivljeno zbog malog povećanja." Rokošani su odbili priznati Sigismunda za kralja. Sastavljen je Akt o detronizaciji Sigismunda III. Kralj je proglašen rokočeom.

Knez Janusz Radziwill odlučio se na daljnji odlučujući korak. Sazvao je kongres u blizini Varšave 5. avgusta da se pripremi za izbor novog kralja. Obe suprotstavljene strane spremale su se da razjasne sukob oružanim sredstvima.

Ovaj sukob je doveo do oružanog sukoba. 6. avgusta 1607. kod Guzova, nedaleko od Radoma, došlo je do bitke sa kraljevskom vojskom, tokom koje je Janus predvodio levo krilo rokošana. Kraljevsku vojsku je u bitku predvodio Jan-Karol Chodkiewicz. Regular won. Bitka kod Guzova završila je potpunim porazom rokošana.

Pobunjenici nisu uspjeli, ali je kralj ipak morao napraviti kompromis. Rokoshan je zauzvrat obećao da neće pokušavati da ga svrgne u budućnosti.

Na osnovu ustava iz 1607. i 1609. godine, pravoslavna crkva je pravno priznata.

Pravoslavna crkva u Poljsko-litvanskoj zajednici postala je pravno lice. Vjerovatno je nakon ovog događaja princeza Sofija nagovorila svog muža da od poljskog kralja zatraži pismo kojim se zabranjuje pravoslavcima da ih prisili na uniju, da ne dozvoli zatvaranje njihovih crkava. Takvu potvrdu izdao je kralj. Time je kneginja pružila pravnu zaštitu pravoslavcima svoje kneževine od prisile na uniju. Zahvaljujući naporima pobožnog revnitelja Pravoslavlja, Slutsk je sačuvao čistotu i neprikosnovenost pravoslavlja, kao jedino uporište u regionu. pravoslavne vere... Zahvaljujući princezi Sofiji, tokom njenog života u Slucku je radilo 15 crkava. Janusz je zajedno sa Sofijom potvrdio ranije donacije za crkve i dobio od Carigradskog patrijahata pravo da postavlja sveštenike u pravoslavne parohije.

Crkvena bratstva su igrala važnu ulogu u podršci pravoslavlju u Poljsko-Litvanskoj zajednici. Bratstva su osnivala škole, štamparije, bolnice, izdavala polemička pisma i liturgijske knjige.

Godine 1606., trudom kneza Janusza Radziwill-a i Svete Sofije, obnovljeno je Slucko Preobražensko bratstvo, koje je 1586. osnovao Jurij III. Pod njim je započeo svoje postojanje bratski Preobraženski manastir. Pravedna Sofija je aktivno učestvovala u aktivnostima ovog bratstva. Pod bratstvom je otvorena bolnica, štamparija i škola. Pored Preobraženskog, postojalo je i Uspensko bratstvo.

Pod princezom Sofijom i princom Janušom, Iljinski muški manastir u funkciji od 1515, 1611 postaje ženski manastir... Manastir je imao glavni presto u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. U Lazarevu subotu je u ovom manastiru održana ujedinjena litija svih crkava grada Slucka iz manastira Svete Trojice. Vjerovatno su slucki knezovi više puta sudjelovali u ovoj prepunoj procesiji s križem.

Knez Januš, pod uticajem princeze Sofije, postepeno je proterao sve unijatske sveštenike, a nakon Sofijine smrti 1612. godine, oslobodio se unijatskih manastira i crkava.

Princeza Sofija i njen suprug aktivno su učestvovali u crkvenim poslovima, princ Janusz Radziwil je izdao pisma podrške pravoslavlju, duboko poštujući volju princeze Sofije.

Pavel Mihajlovič Špilevski, pisac-etnograf, publicista, kandidat teologije, nalazimo ime ispovjednice Sofije Slutske - pravoslavnog sveštenika-monaha Prokofija. Tekst kaže da je Janusz Radziwill nakon smrti Sofije, po savjetu njenog ispovjednika, jeromonaha Prokofija i sluckog arhimandrita Benjamina, podigao crkve - Sofiju u zamku, a u predgrađu Novomeysky - u ime svetog Isidora. Pravoslavni ispovjednik Sofije Slutske, jeromonah Prokofy, još je jedan dokaz kneginjinog pravoslavlja.

Pravoslavna princeza Sofija, zajedno sa svojim mužem, velikodušno je darivala hramove Božije, o čemu svjedoče pisma bračnog para Radziwills.

Princeza je lično vezla svešteničke odežde zlatom i srebrom kao poklon crkvama, koje su sačuvane do dvadesetog veka. Sofija je svojim rukama isplela epitrahel i zlatnim koncem izvezla felon rizu od samotkanog srebrnog brokata, na felonu je bio krst i Kustodije od kovanog čistog srebra, pozlaćene, sa narom u sredini.

Sofia Yurievna izgradila je o svom trošku na Mir-Gori župe Yazil u okrugu Bobruisk pravoslavna crkva u čast Božića Presveta Bogorodice... 1866. godine hram je ponovo posvećen u čast Pokrova Bogorodice.

Pretpostavlja se da je u selu Sorogi, za života svete pravedne Sofije Slucke, osnovana crkva svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca u čast njenih predaka iz porodice Olelkovič.

Kao hodočasnica, uprkos opasnostima na putu, zajedno sa hodočasnicima na krsne praznike, princeza je išla pješice u druge udaljene crkve. Pod njenim pokroviteljstvom hrlila su siročad, potlačeni, proganjani zbog postojanosti u pravoslavlju, jednovjernici iz raznih staleža.

Godine 1604. dogodila se velika tuga u porodici - sin Nikole XII Radziwill umire u djetinjstvu, a 1608. kćerka Ekaterine Radziwill umire u djetinjstvu. Sveta Sofija postojano podnosi tuge i gubitke, tješeći se molitvom i trudom. U braku, princeza je odličan primjer života pobožne kršćanke. Nevolje su zbližile supružnike.

Sofija je često bila bolesna. Poznato je da su mnogi iz porodice Olelkovich umrli u ranoj mladosti zbog bolesti. Možda su bolesti bile rezultat ponovljenih blisko povezanih brakova tokom nekoliko generacija. Sačuvali su se mnogi dokumenti u kojima se predstavnici porodice žale na loše zdravlje, slaba pluća i "suvoću". Sofija je takođe često tražila usluge lekara.

Suprug je vodio računa o njenom zdravlju. Janusz Radziwill je 1602. godine pozvao Daniila Naborovskog na mjesto kneževskog doktora i sekretara. Dana 27. jula 1609. godine, princeza je u pratnji svog muža otišla u Švicarsku na liječenje na vode u Bazelu. Tamo je Janusz ostavio svoju ženu pod paskom kapetana Davida Zalda (i, vjerovatno, pod vodstvom Daniela Naborovskog), a sam se vratio na dvor kralja Henrika IV. Radziillas su se vratili u svoju domovinu novembra 1610.

Godine 1611. princeza je ponovo očekivala dijete. Njeno zdravlje je bilo toliko loše da je počela da priprema testament sa raspolaganjem ličnom imovinom.

Sofija Jurijevna umrla je 9. marta 1612. u selu Omelno (Omeljanec) (savremeni okrug Puhovičeski) u blizini grada Igumena (Červen), pri rođenju trećeg deteta, ćerke Katarine. Selo Omelno (moderni okrug Pukhovsky) u to je vrijeme bilo dio kneževine Slutsk. Bilo je to malo selo bez kneževske kuće. Između Slucka i Opata vodio je put, koji je potom išao do Vilna. U Sluckoj kneževini prolazio je kroz naselja: Hegumen - Torino - Novosjolki - Maryina Gorka - Kresty - Nivki - Omelno - Gorelets - Khotlyany - Slutsk. Put je krivudao, mjestimično je prolazio kroz močvarna mjesta, preko rijeka, na kojima nije bilo brana i mostova.

Može se pretpostaviti da je Sofija Jurjevna krenula u Vilnu da rodi dete. Njen muž je bio tamo u to vrijeme. Hegumenov put je išao dalje do Vilna, pa je princeza prolazila kroz Omelno. Možda je od potresa na lošim cestama Sofija Jurjevna počela rađati prijevremene porođaje i morala je stati u ovom selu. Ishod porođaja bio je tragičan.

U svim crkvama gradova i sela Slucke kneževine, tugaljivo su zvonila zvona, najavljujući smrt njihove voljene princeze.

U arhivi Radziwillovih pronađeno je nekoliko dokumenata koji potvrđuju smrt Sofije Jurjevne 9. marta 1612. (ranije se pogrešno smatralo da je smrt 19. marta 1612.).

Prije smrti, princeza je u oporuci svom mužu napisala: „Htjela bih, dok ima vremena, da raspolažem sa svojom imovinom koju ti dajem i zapisujem. Zamolite da se pomolite za Sofijinu dušu. Daj mi zapis koji ti je rečeno da sastaviš, ja ću ga potpisati."

Viši slojevi društva, rođaci, prijatelji, poznanici i stanovnici cijele kneževine bili su obaviješteni o smrti princeze. U Centralnom istorijskom arhivu Kijeva nalazi se pismo Januša Radzivilla kancelaru Levu Sapegi sa pozivom da 28. maja dođe u Sluck na sahranu supruge princeze Sofije Slutske sa beleškom o njenoj sahrani u manastiru. Na poleđini dokumenta nalazi se postskriptum: Princ Janusz Radiwill, pokorni, poziva Leva Sapegu na sahranu svoje žene i upozorava da su monasi "skinuti" sa tijela, pravdajući to nekakvim odricanjem od crkve preminule princeze. Stoga ću morati da pošaljem sahranu u manastir. 1612."

U vezi sa abdikacijom princeze Sofije iz Katoličke crkve. Sluckoj princezi bilo je zabranjeno obavljanje sahrane po katoličkom obredu i “ monasi su uklonjeni iz tijela”- da je Sofija katolkinja, takve zabrane ne bi postojale.

Ovi dokumenti su još jedan dokaz pravoslavlja princeze Sofije.

Princeza Sofija je sahranjena 28. maja 1612. godine Pravoslavna katedrala Uspenja Presvete Bogorodice u Slucku, pored mesta gde je sahranjen njen otac, knez Jurij III Jurijevič. Potom su mošti prenete u manastir Svetog Ilije, Spasovu crkvu manastira Trojice.

Odmah nakon smrti, Sofija je počela da se poštuje kao zaštitnica bolesnih žena koje se spremaju da postanu majke, porodilja, beba, dece, siročadi. Počeli su joj se obraćati u molitvama za uređaj. porodicni zivot, razmnožavanje, zaštita od gladi, svađe i požara. Aja Sofija je cijenjena kao iscjeliteljica glavobolja, zaštitnica pobožnih brakova, zagovornica u parnicama s vlastima i mirotvorac. Mošti su proslavljene netruležnošću, od njih su potekle i čuda su isceljenja.

Sa blagoslovom Vladike Pimena, Sveta Sofija Princeza Slutska je kanonizovana od strane Ruske pravoslavne crkve u Sabornom hramu bjeloruskih svetaca 3. aprila 1984. godine. Osnova za uključivanje u Vijeće bio je izvještaj mitropolita minskog i sluckog Filareta.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 2016. godine blagoslovio opšte crkveno poštovanje šest svetih Božijih koji su uključeni u Sabornu crkvu beloruskih svetaca: monaha Jeliseja Lavriševskog, monaha Martina Turovskog, svetog Mine, episkopa polockog, sv. pravoverni knez Rostislav, episkop smolenski, Mihail Polock, prvi episkop Tvera, sveta pravedna princeza Sofija Slucka. Imena lokalno poštovanih svetaca uključena su u mjesece Ruske pravoslavne crkve.

Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit minski i slucki Filaret, Patrijarški egzarh cele Belorusije, 31. marta 2012. godine, sa velikim mnoštvom naroda, osveštao je spomenik Svetoj pravednoj Sofiji, kneginji sluckoj. Obraćajući se prisutnima, mitropolit Filaret je rekao: „Primjer njenog služenja uvjerava da je i u vremenima previranja moguće održati čistotu života, vjernost jevanđeljskim idealima i privrženost roditeljskoj vjeri. Srećni su oni ljudi u kojima je jaka vjera u Boga i Njegove svece. Blago narodu koji po svome vjerskih uvjerenja pribjegava onima nebeski zaštitnici koje mu Gospod šalje. Veliki plod hrišćanskog podviga otkrio je Sveti! On je “ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, milosrđe” (Gal. 5:22).

Sveta pravedna majko naša Sofijo, moli Boga za nas!

POGOVOR

U lozi sluckih knezova, sveta pravedna Sofija bila je posljednja iz porodice Olelkovich.

Zahvaljujući međumagnatskim brakovima, Olelkoviči su bili u srodstvu sa mnogim moćnim magnatskim dinastijama Velikog vojvodstva Litvanije.

Preci slavne porodice Olelkoviča bili su veliki knezovi Litvanije - Olgerd, Keistut, Vitovt, Gedimin; Rjurikovič - Dmitrij Donskoj, Aleksandar Nevski, veliki knez Vladimir - krstitelj Rusije i velika vojvotkinja Olga ... prije Rjurika, Radzivila, Tenčinskog, kijevskih knezova - Vladimira Olgerdoviča i Aleksandra Vladimiroviča.

Ali porodica Olelkovič nije tu završila. U procesu istraživanja ustanovljeno je da se porodica Olelkovič nastavlja po ženskoj liniji od slucke princeze Aleksandre, kćeri kneza Simeona Mihajloviča Olelkoviča (1460-1503) i princeze Anastasije Ivanovne Mstislavske.

Princeza Aleksandra se udala za poznatog princa Konstantina Ivanoviča Ostrožskog. Od njega je bio sin Konstantin Konstantinovič Ostrožski, veliki čuvar i branilac pravoslavlja. Kći Konstantina Konstaninoviča Ostrožskog, Katarina, udala se za Christopha Radziwilla, od kojeg je rođen sin Janusz Radziwill, budući muž Svete Pravedne Sofije Slutske. Janusz i Sofia su bili rođaci - imaju zajedničke rođake počevši od pra-pra-pradjeda Semjona Mihajloviča Olelkoviča i Anastasije Ivanovne Mstislavske.

Nakon smrti svoje prve žene Sofije, princeze od Slucka, Janusz Radziwill se ponovo oženio groficom od Brandenburga Sofijom Elzbetom Hohenzollern, od koje su rođeni: Elizabeta, Sofija, Ivan i sin Boguslav. Boguslav se oženio svojom nećakinjom Marijom-Anom i dobili su ćerku Luj Karolinu Radzivil. Ovaj srodni brak po drugi put ujedinio je Radziwilove (od njihovih pradjedova Olelkoviča) sa Tenčinskim, od prabaka u 2. plemenu Louis-Carolina je Ekaterina Tenchinskaya - baka svete pravedne Sofije Slutske.

Ludovica-Caroline Radziwill se udala za Karla Filipa, princa od Palatinate-Neuburga. To je sa Karolinom-Ludovicom srodstvo Olelkovich - Radzivilov sa kraljevskim porodicama Evrope. Kasnije su se predstavnici ove porodice ženili ili udavali za prinčeve i princeze kraljevskih porodica. Postale su princeze i vojvotkinje od Leuchtenbera (Francuska), kraljevi i kraljice Švedske i Norveške, kraljevi i kraljice Belgije. Trenutno njihovi potomci žive u Brazilu, SAD-u, Australiji, Francuskoj, Njemačkoj.

Predstavnici kraljevskih porodica Švedske, Belgije, Norveške, Brazila (Lorenzena), Francuske potomci su velikih vojvoda Litvanije: Gediminas, Olgerd, Keistut, Vitovt; knezovi Slutsk Olelkovich, knezovi Ostroški, knezovi Mstislavski, Tenchinski, Radziwills i Rurikovichs, iz čijeg klana su poticali mnogi pravoslavni sveci Božiji.

Kao rezultat toga, prema dokumentima, tačan datum smrt princeze Slutske - 9. marta (stari stil). Ranije se vjerovalo da je Sofija umrla 19. marta (stari stil).

Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich .., op.cit., T.III, s. 150. Citirano prema: A. V. Mironovich. Sofia Slutskaya.

Centralni istorijski arhiv Kijeva, F.48, Op.1, D. 497, S. 114 ob.

Centralni istorijski arhiv Kijeva F 48, op. 1. D.497. P. 114.

Definicija posvećenog Biskupski sabor Ruske pravoslavne crkve o općem crkvenom veličanju niza lokalno poštovanih svetaca, II.1.

protojerej Mihail Vejgo. Sveta plemenita princeza Sofija - nebeska zaštitnica regije Sluck. Transformacija. br. 5/2003 strana 8.

Sofija je veoma lepo drevno ime grčkog porijekla... U crkvenoj tradiciji povezuje se sa Sofijom - Mudrošću Božjom (značenje imena Sofija je mudrost), kao i sa nizom svetaca, o čemu će biti reči u nastavku u vezi s pitanjem određivanja imendana. .

Imendani su lični praznik osobe, koji se nadoveže na crkvenu slavu u čast ovog ili onog sveca i projektuje se ovom proslavom. Naime, imendan se slavi na dan kada se u crkvi odaje spomen na sveca u čiju čast je na krštenju dobio ime. Dakle, imendan (uključujući Sofiju) je čisto crkveni praznik i samo oni koji su kršteni u hrišćanskoj crkvi imaju pravo da ga slave.

O izboru imendana

Osoba koja ide da se krsti u svjesnom dobu bira sebi novo ime. Može biti isto kao ime u pasošu, a može se razlikovati od njega. Jedini uslov je da ime bude navedeno u kalendaru, odnosno da pripada nekom od svetih crkvenih. Izabrani svetac imenjak postaje zaštitnik čovjeka. Naravno, kada se dijete krsti, roditelji biraju umjesto njega. Stoga često, kada beba odraste, izgubi informacije o svom pokrovitelju i ponovo ga bira. U ovom slučaju, crkvi je dozvoljeno da izabere sveca imenjaka za sebe, vodeći se jednostavno svojim vlastitim preferencijama. Ako osoba ima poteškoća s tim, tada se provodi formalna procedura kalendarskog izračuna, prema kojoj će svetac zaštitnik biti onaj čiji je spomendan prema kalendaru najbliži rođendanu osobe. Sve je to trošak tradicionalne crkve, u kojoj se sakramenti, uključujući i krštenje, po predanju uče gotovo svi redom. Često se u isto vrijeme ispostavi da ljudi uopće nisu vjernici i, naravno, ne razmišljaju o izboru sveca zaštitnika. Vjernici u crkvi to shvataju ozbiljnije i mnogo svjesnije.

U nastavku ćemo govoriti o nekim od svetaca, u spomen na koje se slavi Sofijin imendan. Pored datuma proslave po kalendaru, vrlo kratko ćemo se dotaknuti njihovih života. Odmah treba reći da mnoge žene koje je crkva proslavljala ovdje neće biti spomenute, jer ne postoji potpuna detaljna lista svetaca.

28. februara. Prepodobnomučenica Sofija (Selivestrova)

Prpmchts je rođen. Sofije 1871. godine u Saratovskoj guberniji. Majka joj je rano umrla, a do 20. godine djevojčica je odgajana u sirotištu u samostanu. Zatim se preselila u Sankt Peterburg, gde je pohađala časove crtanja, zarađujući za život kao sluškinja. Godine 1989. odlučila je da ode u manastir, što je i učinila, stupivši u red sestara Strasnog manastira u Moskvi. Kada je manastir raspušten 1926. godine, ona i tri monahinje su se naselile u jednom od podruma u Tihvinskoj ulici. Međutim, 1938. godine je uhapšena i osuđena na smrt pod optužbom za kontrarevolucionarne aktivnosti. Iste godine kazna je izvršena. Proslavljena 2001. Sofijin rođendan crkveni kalendar slavi se i 26. januara. Ovaj datum, međutim, nije njena rezidentna uspomena, već pripada svim novomučenicima i ispovjednicima Rusije.

1. april. Princeza Sofija Slutskaya

1. aprila obilježava se imendan Sofije, nazvan u čast istoimene princeze, koja je rođena 1585. godine u porodici kneza Jurija Jurijeviča od Slucka. Godinu dana nakon rođenja, ostala je siroče i formalno je postala princeza Slutskaya. U životu je imala reputaciju protivnika unijatizma i aktivno se protivila propovijedanju sljedbenika Rima. Umrla je u dobi od 26 godina tokom porođaja. Sofijina ćerka je takođe rođena mrtva. Po crkvenom kalendaru imendan Sofije se slavi i 15. juna, na Dan sećanja na beloruske svete.

4. juna. mučenica Sofija

Mučenica, koja je za života bila ljekar. Rođendan Sofije na ovaj dan slave žene koje su dobile ime u njenu čast. Međutim, o njenom životu nema šta da se kaže, nema podataka, osim da je prihvatila smrt za svoju veru.

17. juna. Reverend Sophia

Malo poznata časna Sofija. Rođendan pravoslavne devojke retko slave u njenu čast, jer se praktično ništa ne zna ko je bila ta žena. Znamo samo da se odlikovala strogim podvižništvom i uzdržavanjem u monaškom životu.

30. septembra. Rimska mučenica Sofija

Ovo je možda najpoznatija Sveta Sofija. Sofija, imendan, dan anđela i samo čiju uspomenu časti cela pravoslavni svijet, bila je majka svetih mučenica Vjere, Nade i Ljubavi. Zbog priznanja Hrista, njene kćeri su pogubljene pred njenim očima. I sama je bila pošteđena, ali je tri dana kasnije umrla na grobu svojih ćerki.

1. oktobar. Egipatska mučenica Sofija

Ova žena je odrubljena za vreme cara Aurelijana. Ista ispovijed kršćanstva postala je uzrok tragedije.

„Imamo Nebeskog Boga“, odgovorili su, „Želimo ostati njegova djeca,
ali mi pljujemo na vaše bogove i ne bojimo se vaših prijetnji.
Spremni smo patiti, pa čak i umrijeti za dobrobit našeg dragog
Gospod naš Isus Hristos"

Od tropara Veri, Nadeždi, Ljubov
i njihova majka Sofija

Imena Vera, Nadežda, Ljubav i Sofija vekovima su među najpopularnijim u Rusiji.

Pravoslavna crkva 30. septembra proslavlja Dan svetih – velikomučenika Vere, Nade, Ljubavi i njihove majke Sofije. Svete mučenice Vera, Nada i Ljubav rođene su u Italiji. Njihova majka, Sveta Sofija, bila je pobožna hrišćanska udovica. Nazvavši svoje kćeri tri hrišćanske vrline, Sofija ih je odgajala u ljubavi prema Gospodu Isusu Hristu i trudila se da ih nauči da u životu ispoljavaju one hrišćanske vrline čija su imena nosile. Živeli su u II veku, za vreme vladavine cara Hadrijana u Rimu. Kako su djeca rasla, a u njima rasle njihove vrline, već su dobro poznavali proročke i apostolske knjige, navikli su slušati pouke svojih mentora, marljivo čitali, bili vrijedni u molitvi i kućnim poslovima. Najviše vremena su provodili u molitvi: molitvom su započinjali i završavali sve svoje poslove i aktivnosti, molitvom su ložili vatru, odmarali se i radili rukotvorine; sjeli su za sto i ustali iza njega, izašli i ušli u kuću. I usred noći su ustajali i, štiteći se znakom krsta, molili se.Pokorni svojoj svetoj i mudroj majci, napredovali su u svemu i uzdizali se iz snage u snagu. Osim toga, djevojke su bile izuzetno lijepe.

Dok je lutala Italijom, porodica je ostala u kući bogate žene po imenu Tesamnija. Treba napomenuti da je u 2. vijeku cijela Italija propovijedala paganstvo. Za cara je to bilo svojevrsno oruđe moći i straha. Držeći cijelu državu u dubokom neznanju, bilo je moguće manipulisati zakonima i praviti haos. Denuncijacije, nadzor i klevete bili su uobičajena pojava za stanovnike Rima. Tako je Tesamnija, zajedno sa namjesnikom Antiohom, napisala denunciju na goste.

Ovaj doušnik je stigao do cara, i on je poželio da lično vidi tri sestre i majku koja ih je odgajala. Shvativši zašto ih vode caru, svete djevice su se usrdno molile Gospodu Isusu Hristu, moleći Ga da im pošalje snagu da se ne boje predstojeće muke i smrti. Ulazeći u palatu, Sofija je neumorno ponavljala: "Pomozi nam, Bože, Spasitelju naš, u proslavljanju radi svetog Imena Tvoga." Ona se ohladila kada je rekla: „Kćeri, ne štedite svoje mlado meso; ne sažaljevaj se zbog svoje ljepote i mladosti. On će biti uz tebe u svim tvojim mukama."
*
Sva četvorica su izašla pred cara i neustrašivo ispovedila veru u Hrista. Iznenađen hrabrošću kršćanskih žena, car ih je poslao paganima. Morala ih je uvjeriti da se odreknu svoje vjere. Međutim, svi argumenti paganskog mentora bili su uzaludni. Sofija i njene kćeri su se ponovo vratile caru, on je shvatio da je paganin nemoćan, da je vjera u Boga za ove djevojke iznad svega i naredio je najteže mučenje nad kćerima. Sofija nije ni dodirnula.
*
Nakon toga, bila je prisiljena suočiti se sa patnjom svojih kćeri. Ali pokazala je izuzetnu hrabrost. Djevojkama su odsječene glave. Sofija je sa počastima iznijela posmrtne ostatke u kočijama iz grada i sahranila ih na visokom mjestu. Sveta Sofija je tri dana, ne odlazeći, sjedila na grobu svojih kćeri. Trećeg dana i sama je umrla u bijedi. Vjernici su njeno tijelo sahranili na istom mjestu. Za velike muke majke koja je podnijela stradanje i smrt svojih kćeri, bez oklijevanja ih izdavši volji Božijoj, Sveta Sofija se udostojila da bude proslavljena kao velikomučenica.
*
Tako su tri djevojčice i njihova majka pokazale da za ljude osnažene milošću Duha Svetoga nedostatak tjelesne snage uopće ne predstavlja prepreku za ispoljavanje snage uma i hrabrosti.
*
Mošti svetih mučenika počivaju od 777. godine u Alzasu, u crkvi Ešo, u Francuskoj.
*
Ova istorija je dugi niz vekova bila simbol prave vere za ceo pravoslavni svet, primer duhovne postojanosti i istinske hrabrosti ove hrišćanske porodice, do danas oduševljava i nadahnjuje ljude. Proslavljajući svake godine, 30. septembra, dan Svetih velikomučenika Vere, Nade, Ljubavi i njihove majke Sofije, ceo pravoslavni svet odaje počast ovim svetiteljima. U svojim molitvama ljudi, obraćajući im se, traže mir i slogu između djece i njihovih roditelja, za očuvanje uma nezrelih adolescenata od iskušenja savremenog svijeta.
*
Ove svete žene su veoma poštovane u Rusiji, u čast njihovog sećanja devojke se nazivaju njihovim imenima. Štaviše, ove riječi su simbolične za dušu svakog ruskog čovjeka i za značenje koje leži u svakom od ovih imena - Vjera, Nada, Ljubav... i mudrost - Sofija.
*
U Rusiji se ovaj dan nazivao i "imendan svesvetle žene". Tradicionalno, na praznik Svete Sofije i njenih kćeri, u ruskim selima je bio običaj da se odaju počast ženama koje su dobile imena po svetim mučenicama.

Crkve se u Rusiji od davnina nazivaju u čast svetih mučenika. Crkva Svetih mučenika Vere, Nade, Ljubavi i Sofije u Lysikhi pojavila se relativno nedavno. Ona ima svoje redovne parohijane. Autori projekta uspjeli su spojiti klasičnu jednostavnost i svečane leteće linije u izgledu hrama. A graditelji su, pokazujući preciznost nakita i zadivljujuću brigu, sačuvali svo drveće oko crkvenog zdanja.
*
Od 1991. godine crkva u ime Svetih mučenica Vere, Nadežde, Ljubov i njihove majke Sofije nalazi se u rekonstruisanom krilu prigradske palate grofa Voroncova, jedinoj građevini koja je preživela od celog kompleksa.
*
Zgrada gospodarske zgrade u klasičnom stilu nalazi se na uzvišenju Liderinske izbočine (stara obala mora) u blizini Peterhofske ceste. Radove na podizanju zgrade i uređenju crkvene parohije preuzeo je rektor jeromonah Lukijan (Kutenko).
Iznad narteksa crkve nalazi se zvonik sa tornjem.
*
Niše glavne fasade zgrade ispod trouglastih frontona ukrašene su fresko ikonama - Spasitelja i Bogorodice. Godine 1996. ispred južne fasade crkve postavljena je bronzana skulpturalna slika Vere, Nadežde, Ljubov i njihove majke Sofije. U septembru 1996. godine, odlukom Sinoda, prilikom stvaranja najmlađih u biskupiji ženski manastir- Pokrovo-Terveničeskij u Lodejnopoljskom okrugu Lenjingradske oblasti, crkva je proglašena njegovim peterburškim dvorištem.
*
Svake godine, na praznik Pokrova Presvete Bogorodice, iz manastira se u dvorište donosi poštovana ikona Bogorodice "Terveničeska".
*
Ikona se nalazi u crkvi Svetih mučenika pred praznik Rođenja Hristovog.
Od 30. jula do 23. novembra 1998. godine u ovoj crkvi boravila je svetinja sa moštima monaha Aleksandra Svirskog. 16. avgusta 1998. došao je da se pokloni moštima Njegova Svetost Patrijarh Moskva i cijela Rusija Alexy.
*
Narodni običaji i znamenja na dan šehida
Vjera, Nada, Ljubav i njihova majka Sofija
*
V narodni kalendar Posljednji dan septembra obično se nazivao "Svjetski ženski imendan". Ali za razliku od drugih praznika koji se u Rusiji slave naširoko, bučno i veselo, ovaj je počeo plačem.
*
Od ranog jutra seljanke su stenjale i urlale po kolibama: neke glasno i strašno, a neke tiho - u šaku. Prolivajući goruće suze, oplakivali su svoj izgubljeni, beznadežni i bez radosti život. Sjetili su se rođaka koji su prošli život u trudovima i nevoljama, nesretnih muževa, nezahvalne djece, zavidnih djevojaka. Štaviše, čak i oni koji, čini se, nisu morali da se žale na sopstvenu sudbinu, trebali su da plaču.
*
Ali da li su u Rusiji ikada živele žene koje nisu imale zbog čega da žale, niti zbog čega da se žale: „Ženska sudbina nikada nije jedna“. Ne zbog sebe, pa sam morala plakati zbog drugih. Stoga su ovaj jesenji dan u narodu nazivali i "svjetski ženski urlik", strpljivo, sa simpatijom i razumijevanjem pozivajući se na njihove jecaje i jadikovke: "Suze srca nisu voda, ne treba ih se stidjeti".
Posebno na dan sjećanja na svete mučenice: Vjeru, Nadu, Ljubav i njihovu majku - Sofiju.
*
Poštovanje svetih mučenica Vere, Nadežde, Ljubove i Sofije odavno je rasprostranjeno u Rusiji; kada je grčka verzija žitija prevedena na ruski, grčka imena mladih žena majke Sofije - Pistis, Elpis i Agapi - su bila zamijenjen. Dobili su ekvivalente na slovenskom jeziku - Vera, Nada i Ljubav.
*
Sofija u prijevodu s grčkog je mudrost. U teološkom smislu, „Aja Sofija“ je Božja mudrost, odnosno personifikovana Božja mudrost.
"Vjera - Nada - Ljubav" su tri vrline koje su od velikog značaja za hrišćane.
Nada je smirenost srca u Bogu uz sigurnost da je On neprestano zabrinut za naše spasenje i da će nam podariti obećano blaženstvo. Nada izražava ideju predanja sebe Bogu, emocionalno iskustvo boravka u Božjim rukama i uvjerenja u pravdu i milost Božju.
Vjera je razumno očekivanje onoga čemu se nada, očigledan dokaz nečega što postoji, iako nevidljivo. To je povjerenje u duhovne sposobnosti osobe, u dobrotu i moć Božju, to je razumna saglasnost i povjerenje u obećanja i darove Božije. Vjera se definira kao sjedinjenje čovjeka sa Bogom, kao povjerenje u "sjaj milosti" i dobrotu lične sudbine, povjerene promislu Božijem.
Ljubav u hrišćanskom smislu je ljubav bez razloga, razuma, ličnog interesa, sposobna da pokrije sve nedostatke, nedjela i zločine. Hrišćanin, pre svega, voli Boga, zatim svoje bližnje „kao samoga sebe“ i sebe kao Božju tvorevinu i Njegov lik.
Ljubav prema Bogu oplemenjuje, usmjerava i zagrijava sve druge manifestacije ovog dobrog osjećaja.
*
Moramo naučiti da volimo Boga kako bi to osećanje ispunilo
i preobrazio je cijelo naše biće – obasjao je naše misli, zagrijao naša srca, usmjerio našu volju i sve naše postupke. Možda možemo reći da je Ljubav glavna od tri osnovne kršćanske vrline:
*
„Ako govorim ljudskim i anđeoskim jezicima, a ljubavi nemam, onda sam mjed koji zvoni ili kimbal koji zve. Ako imam dar proroštva, i znam sve tajne, i imam svo znanje i svu vjeru, da mogu pomjeriti planine, a nemam ljubavi, onda sam ništa. I ako razdijelim sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi nemam, nema mi koristi. Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, ne ponosi se, ne bjesni, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli na zlo, ne raduje se nepravdi, nego se raduje istina; Sve pokriva, sve veruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstva prestati, i jezici će prestati, a znanje će biti ukinuto."
*
Istorija moštiju svetih mučenika
*
Do Francuske revolucije mošti svetih mučenica Vere, Nadežde, Ljubov i njihove majke Sofije čuvale su se u Alzasu u benediktinskoj opatiji koju je osnovao biskup Remigije iz Strazbura oko 770. godine na ostrvu Ešo. Časne mošti koje je biskup Remigije primio od pape Adrijana I prenesene su iz Rima u opatiju 10. maja 777. godine. Vladika Remigije je „svečano doneo mošti na svojim plećima iz Rima i položio ih u manastirskoj crkvi posvećenoj Svetom Trofimu“ (Remigijev testament, 15. mart 778.).

Od tada je Aja Sofija postala zaštitnica manastira u Ešou, koji je u njenu čast nazvan Opatija Aja Sofija.
*
Mošti svetih mučenika privukle su brojne hodočasnike, pa je igumanija Cunegunda odlučila da na starorimskom putu koji vodi do sela Ešo, koje je raslo oko opatije, postavi „Hotel za hodočasnike koji dolaze sa svih strana“.
*
1792. godine, tri godine nakon Francuske revolucije, manastirske zgrade su prodate na aukciji za 10.100 livra. U manastiru je podignuta kafana sa vinskim podrumom. Gdje su relikvije nestale ostaje nepoznato. 1822. godine hana je uništena zajedno sa ostalim manastirskim prostorijama.
*
Nakon što su ostaci manastirske crkve Svetog Trofima 1898. godine proglašeni istorijskim spomenikom, počela je postepena obnova manastira.
*
Dana 3. aprila 1938. katolički biskup Charles Rusch donio je Eshou iz Rima dva nova dijela moštiju Svete Sofije. Jedna od njih bila je u 14. vijeku smještena u sarkofag od pješčenjaka, u kojem se nalaze mošti sv. Sofije i njenih kćeri, a druga u malom relikvijaru smještenom u svetištu sa drugim svetinjama. Od 1938. do danas u sarkofagu se nalazi jedna od dvije mošti sv. Sofia. Iznad sarkofaga nalaze se skulpture svetog mučenika Kristofora, sv. Mučenici Vera, Nada, Ljubav i Sofija, kao i episkop Remigije, osnivač opatije.
*
U krajnjem desnom od relikvijara nalazi se druga čestica moštiju sv. Sofija, doneta iz Rima 1938. Centralni relikvijar sadrži česticu Krsta Životvornog Lord's
*
I u zaključku, želio bih reći da mi, kršćani, često sebe nazivamo malom vjerom u pokajanje. I tako je! Ali mi se molimo, ali plačemo i govorimo: Gospode, ti znaš moju slabost, ali znaš da postoji jedna u svakome od nas, u svakom srcu, čak i ako za sada postoji mala perlica koja se zove sveta vjera. I taj biser možemo pronaći u svakome: u psovkom i glupom ruskom seljaku, i u intelektualcu koji je opametio i shvatio šta zapravo znače riječi "napredak" i "humanizam" bez Boga.
*
Ova vjera je u našim ženama, od kojih su mnoge sačuvale dušu naroda, a duša našeg naroda je kršćanska duša... I molimo se i molimo: „Gospode, umnoži, učvrsti našu vjeru u Tebe... Poklonite nam jednostavnost i potpuno povjerenje vama"...
*
A kad se učvrstimo u nadi, u nadi u Boga, tada se malodušnost i očaj povlače... Pravog kršćanina u gomili siromašnih, tužnih, turobnih, utučenih, iscrpljenih, očajnih i malodušnih sugrađana po svijetlim očima prepoznajemo .
*
A kako je živa Crkva Božja? Zašto, u vreme strašnog pogroma, vernici nisu gubili nadu i uvek su osećali u svojim srcima i znali da je Gospod blizu, da je blizu. Znali su da će teška vremena proći, da će izginuti, da će se nesretni progonitelji pretvoriti u prah i prah, a Crkva Božja - nevjesta Hristova - ponovo će se u istoriji oprati krvlju svojih mučenika i pojaviti se pročišćena i obnovljena.
*
Kada se u životu svakog od nas desi nešto teško - tuga, nesreća, bolest, zapitajte se: zašto mi je Gospod ovo poslao? Na kraju krajeva, ništa nije slučajno: nema smrti, nema bolesti. A kada razmišljamo na ovaj način, otkriće nam se najdublji smisao puta našeg života. Videćemo, konačno, da naš život nije besmislen niz dana i događaja, već Bogom osvećen put i put ka Bogu. Tuga je teška, neželjena, ali da nije tuge, ljudi nikada ne bi naučili da se mole.

Akatist svetim mučenicama Veri, Nadeždi, Ljubovi i njihovoj majci Sofiji

Kondak 1

Odabranim slugama Gospoda Svemogućeg, Vere, Nade i Ljubavi, i mudrijim od majke Sofije, nežno vam prinosimo hvalospeve. Ti, kao smjelost Hristu Bogu imovine, moli se za nas, oslobodi se naših grijeha i jada, i zavapi ti sa zahvalnošću: Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudrost je važna.

Ikos 1

Anđeli se raduju na nebu, vidi tvoj vrli život, ježe u čitanju Božanskog pisma, u trudu, postu, molitvi i milostinji, mi tvoju materiju učimo neprestano, ali se javljamo kao živa slika tri teološke vrline, nazivaju se njihova imena brzo. Mi se, međutim, divimo mudrosti vaše majke i divimo se vašoj savršenoj razboritosti, s poštovanjem prema vama:

Raduj se, jednoumne sestre, istoimenom trijumfom vrline;
raduj se poslušnosti svoje bogomudre majke do stupnja savršenstva koje je ušlo.
Radujte se, kao tri ogranka raja, u opakom Rimu rasta;
Raduj se, Sofija, jer si svoje kćeri nazvala imenima vrlina, naučila kako da se ispuni proročko.
Raduj se, Vero, po vjeri nevidljiv, kao što se vidi, vidi nam pomaže;
Raduj se, u netruležnost obučena.
Raduj se, Nado, nadom našeg stradanja u dolini tuge, slabeći i pokazujući u gornju desnu ruku
Raduj se, ti koji si nasledio Carstvo Nebesko.
Raduj se, Ljubo, koja nam božanskom ljubavlju otkrivaš blaženstvo besmrtnog života;
Raduj se, obasjana blagodaću Duha Svetoga.
Raduj se, Sofija, jedi mudrost, koja si kćer svoju u mudrosti odgojila;
Raduj se, u vrlini vere, nade i ljubavi koja nas potvrđuje.

Kondak 2

Videći mudru Sofiju slugu, koja je došla da pozove sa svojim kćerima kralju Adrijanu, i znajući krivicu1 njenog poziva, sto od svoje dece na molitvu, moli Boga za pomoć: molitvom idem za ruku, kao kruna satkana, idem zajedno, pevajući Hristu Bogu: Aliluja.

Ikos 2

Imali su prirodan um, svetački, kada su brzo uvedeni u carske odaje, pojavi se car Adrijan vedrog lica, vesele kose i hrabrog srca. Ali caru, uzalud, tvoje pošteno lice je neustrašivo i mudrost Sofije, oduzevši, odloži tvoj sud za neko drugo vrijeme i pošalje te nekoj plemenitoj ženi, ostani s tobom tri dana, tvoja majka, koja je mudra božanskim nadahnutim riječima, uči te dan i noć. Isto tako na zadovoljstvo Vas, apelujemo na Sice:

Raduj se, tri neporočna jagnjeta Hristova, venac vrlina u sebi parenih;

Raduj se, tri vrlinske sestre, čvrsta vjera, nerazumna nada i neotvorena ljubav prema Gospodu otkrivena Bogu.

Raduj se, jer nisi poštedio svoju ljepotu i mladost, Za dobrotu, pocrvenjeli od sinova ljudskih;

Raduj se, Sofija, ljubljena čeda tvoja za podvig mučenika za Hrista koji si poučio.
Raduj se, Vero, koji si mukom za Hrista veru ispovedio;
Raduj se, sestre tvoje koje si sa jakom verom podigla.
Raduj se, Nado, koja si čvrstu nadu u Hrista položila;
Raduj se, jer si sestre svoje učvrstio nepokolebljivom nadom.
Raduj se, Ljubo, koja si delotvornu ljubav mukama za Hrista pokazala;
Raduj se, tvoje sestre ognjem štite ljubav.
Raduj se, Sofijo, slatko čedo tvoje, koje si opominjao da prezireš slavu i bogatstvo i svu slast ovog truležnog sveta;
Radujte se, vaše dobre kćeri do krova svog mjesta za Gospoda, i umrite za Njega kojeg ste marljivo učili.
Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 3

Snagom božanskog zasjenjenja, mučenička beja, čak i vrline njenih imena, očitovale su se u djelima u trudbenicima šehida, pjevajući hvalu Bogu: Aliluja.

Ikos 3

Sveta mučenica poseduje stub vere, kril nade i oganj ljubavi, u slast onoga koji se pokorava rečima svoje majke, jedna druga u dugotrpljivosti potvrđuje i radosno hodi, želeći pošteno mučeništvo, jež za Hrista . Onome koji se klanja, kao Bogu našem, častimo te sisama našim:

Raduj se, ni najmanje ne tugujući zbog lišenja ovog privremenog stomaka večnog radi života;
Raduj se, Hrista radi, telo je predato na muke.
Raduj se, tri dragocena sasuda vere, nade i ljubavi Bogu na dar;
Raduj se, Sofija, kao ljubavi za kćeri svojih, svim srcem si čeznula, i nasledi Carstvo Božije.
Raduj se, Vero, verom obasjavajući duše naše;
Raduj se, jer si nas uzdigao do tihog pristaništa.
Raduj se, Nado, oživljavajući srca naša slašću nade;
Raduj se, izvlačeći nas iz ponora očaja.
Raduj se, Ljubavi, naše patnje i tuge u radosti preobražaja;
Raduj se, okamenjena srca naša u nežnost pretvarajući.
Raduj se, Sofija, poučavajući nas dobroj mudrosti;
Raduj se, prosvetljujuće pomračeno oko duša naših.
Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 4

Oluja mučnog bijesa navali na tebe, sveti Vero, ali te nije pokolebala: ko može da pokrene neodoljivu vjeru, najjaču nepokolebljivost, naučio je i vjerne da s tobom jedu Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Čuj mudru majku svojih kćeri pred kraljem, kako neustrašivo ispoveda Hrista i govori, kao da žele, on će trpjeti i trpjeti gorku muku od slatkog radi Isusa Krista, radujući se velikima i moleći se Bogu. , mogu li ojačati u sadašnjim mukama. Ovo je hvale vrijedna dozvola, zapjevajmo prvoj kćeri mudre majke:

Raduj se, Vero, nemilosrdno bijanje najslađeg Isusa radi, slatko primanje;
Raduj se, tvoje odrezane grudi, kao dva krina čistote, koje si žrtvovao Gospodu.
Raduj se, jer ti je iz čira umjesto krvi poteklo mlijeko;
Raduj se, jer si na usijano gvožđe položena.
Raduj se, kako je stvorenje bačeno u korito uzavrelo, nisi ni najmanje opečen, dole si povređen;
Raduj se, vrelinu strasti naših smirujući nebeskom hladnoćom.
Raduj se, oganj muka naših u bolesti gaseći;
Raduj se, označavajući nas znakom vere usred nevolje.
Raduj se, jer si nas u borbi sa neprijateljem pokrila štitom vere;
Raduj se, glava tvoja poštena za Glavu Crkve, Hrista Boga, pod mačem radosno pognuta.
Raduj se, jer si se javio kao oko besmrtnoga Ženika sa crvenilom krvi svoje, kao pelin, odeća;
Raduj se, ti koji si došao u željenu zemlju i video ljubljenog Spasitelja Gospodnjeg.
Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 5

Bogom dane zvijezde postale su prirodno, Vero, Nadeždo i Ljuba, svim srcem priljubivši se za jedan vječni Život i Neiskazanu ljepotu, Isusa Hrista, uskoro marširaj, umri za Njega i uživaj u Njegovoj Božanskoj viziji, pjevajući Mu: Aleluja.

Videći dobre sestre, Svetu Veru radosno za Hrista, ja ću stradati, i sama želim da duša moja položi za Njega: Car je, međutim, počeo da iskušava Svetu Nadu, i kada vidi da su moja sestra i moja sestra istog mišljenja, imao sam vremena da se mučim u tati, oboje bezvrijedni. Mi, Sveta Nada o njenoj sisnoj mudrosti, radosno ćemo je pjevati i slaviti:

Raduj se, Nadeždo, okrutno bijuću, koja nije izgubila svoju svetlu nadu u Gospoda;
Raduj se, ti koji si muku svoju bez žamora u tišini podnosio.
Raduj se, i daruješ nam snažno strpljenje;
Raduj se, jer si u pećini spaljenoj koja nije bila spaljena, Boga slavio.
Raduj se, jer nas učiš da u patnji Boga slavimo;
Raduj se, jer si gvozdenim ekserima isečen.
Raduj se, za nas koji smo u tuzi, sijajući zracima nade;
Raduj se, jer neki divni miris dolazi iz tvojih rana.
Raduj se, nepokolebljiva nada u Gospoda Isusa nepromenjena;
Raduj se, uništavajući beznađe i nemoć u našim srcima.
Raduj se, radosno primajući mačevanje za Hrista;
Raduj se, vedri dane, nama, potlačenim zemaljskim tugama, otkrivajući vječni svijet.
Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 6

Propovjednik i bogonosni apostol su kao poste, bogomudre sestre: svojim vrlinama propovijedate svima vjernu vjeru, nadu i ljubav prema Gospodu, Vladici svega, Njemu pjevajući: Aliluja.

Ikos 6

Zasjala si kao sunce, Sveta Ljubi, koja je više za svog ljubljenog Gospodara nego Ljuba, prije je zapisano: jaka kao Ljubina smrt, mnogo vode ljubav ne može ugasiti, a rijeke je neće utopiti. Molimo se sada, Ljubavi sveta, sa serafskim plamenom ljubavi prema Gospodu, obnovi naša okamenjena i sasušena srca, zapali u nama koji smo osiromašili ljubavlju, svetlošću ljubavi, da, ljubeći Gospoda i sve naše bližnje , za tebe, kao naš molitvenik, hvalimo kučku:

Raduj se, Ljuba, jer ljubav svoju prema Hristu nisi ugasila;

Raduj se, jer si odbacio sva milovanja i darove cara, dušu svoju za Gospoda položio.

Raduj se, jer tvoja ljubav nije potopila reke nevolja i stradanja;

Raduj se, jer si Gospoda Isusa ispružio na točkovima, štapom bijen, bušilicama proboden i u pećinu ognjenu bačen.

Raduj se, jer si silom Božijom u svojim žestokim mukama ojačao;

Raduj se, krvlju svojom ljubavlju radi besmrtnog Zaručnika tvoga Hrista izlio, uzbudljivu ljubav u našim hladnim srcima.

Raduj se, ti koji si nam pokazao kako slatko trpe ljubav radi svake muke;

Raduj se, koji si nam pokazao da Božanska Ljubav vodi do večnog stomaka.

Raduj se, uvjeravajući vrlo proročansko, kao da si Božansko otkrivenje postoji besmrtnost;

Raduj se, jer si u stanju da odvojiš ljubav od ljubavi Hristove bez mnogo više mučenja.

Raduj se, koji si apostolski u mukama govorio, kao da te ni tuga, ni skučenost, ni progon, ni slava, ni golotinja, ni nesreća, ni mač neće odvojiti od ljubavi Božije;

Raduj se, ljubavi Hrista radi krnje sa mačem na čelu.

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 7

Mada je veća verovatnoća da ću se rastati od tela i biti od Hrista, sveta djevo, kad ja idem na mač, druga je jedna i njena majka Sofija grli njen poljubac učeći nas prijateljskoj ljubavi, ali svi pevamo Bog: Aleluja.

Ikos 7

Novo čudo pokazivanja je Gospod, kada Njegova ambasadorska pomoć onima koji su stradali zbog ispovijedanja Njegovog imena samo mladim djevicama: vjerom, nadom i ljubavlju, učvrsti i uzvisi nekadašnja, hrabra djela naša. Mi, složno i jednodušno do kraja života onih koji su ostali, molimo te, a mi ćemo ti slati istomišljenike u činjenju dobrih djela, milo te veličajući:

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljubo, jednim putem muke do vrata raja;

Raduj se, u blagoslovenu odaju tvoga dragog Ženika na glas radosti koji je ušao.

Raduj se, jer Isus Hristos prosvetljuje, kao zvezde na nebu, rane na telima vašim;

Raduj se, Sofija, koja si hrabro gledala na muke svoje dece.

Raduj se, jer ljepotom nebeskom, čak i pogledom oka, ukrasi Gospoda dobrotu svoju, mukama oduzetu;

Raduj se, krune nagrade primanja.

Raduj se, kao tri zvezde, obasjane Suncem Istine;

Raduj se, Sofija, u hrabrom priznanju tvojih kćeri imena Hristovog, veliku utjehu si našla.

Raduj se, tamu sumnji naših raspršujući;

Raduj se mi, utučeni duševnom i telesnom patnjom, koja nas jača.

Raduj se, ukrašavajući srca naša ljepotom ljubavi;

Raduj se Sofijo, tvrđavo i uteho onih koji su iscrpljeni u nevoljama i potrebama.

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 8

Čudno i neshvatljivo za nas slabe, zaglibljene u ovozemaljskim slatkišima, vidimo stvar, kao da je Sofija sveta svoje voljene dece, gledajući žestoke i gorke muke i smrt, ne u najmanjoj tuzi, nego se radujući duhom, pevajući Bog: Aliluja.

Ikos 8

Sve je u visini mudra Sofija, uvijek njene kćeri sa slatkim riječima i mudrim opomenama na muku da podvizaš. Ako se od prirode klanjaš do suza abie, od ljubavi Hristove pretvorene u radost, tuge srca i bolesti za majčinu decu, pobeda u njenoj ljubavi prema Bogu. Sa Veliom ste ljubazni prema ljubavi svoje kćeri, posebno onima koji žele Carstvo nebesko. Zbog toga, naizgled mudrosti i velike ljubavi prema tvojoj kćeri i veličajući te, vapijemo:

Raduj se, Sofija, kao što se tvoja duša raduje blagoslovu tvojih kćeri, sveto ime Koji hrabro ispovedaše Gospoda;

Raduj se, mučeničkom smrću dece svoje čast i slavu primis.

Raduj se, ti koja si se udostojila da učestvuješ u mučeništvu i da prebivaš sa kćerima svojim u nebeskoj slavi Hrista Boga;

Raduj se, ti pošteno telo kćeri tvojih radosnim suzama sahranjeno.

Raduj se, tri dana si na grob njihov sjedio i u snu smrti u Gospodu počivao;

Radujte se, ako ne po telu, jer ste obojica srcem postradali za Hrista.

Raduj se, jer si tri vrlinske kćeri, očitovavši ovu vjeru, nadu, ljubav prema Bogu, na dar prinijela Presvetoj Trojici;

Raduj se, jer si spasena radi porođaja.

Raduj se, čudesna majko, dobrog sjećanja;

Radujte se, kćeri vaše, što ste se molile za svoju krv za Hrista.

Raduj se, ti koji si mudar i bdiješ nad nepromenljivim vrlinama vere, nade i ljubavi;

Radujte se Životvorno Trojstvo moli za nas.

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 9

Svi se anđeli dive stradanju tvojoj, sveta mučeniče, i pobjeda tvoja nad đavolom je trijumfalna, ali duše tvoje prate na nebo, pjevajući Hristu Bogu: Aliluja.

Ikos 9

Sva vaša stradanja za Hrista neće se moći krstiti, ali zadivljeni malom podvigu, podignutom u mladosti, ne tuguju. Slavimo poštenu smrt Boga tvoga, veličamo te do usta:

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, pevajući hvalu Bogu koji se na nebesa uzneo;

Raduj se, štitu vere, oklopu nade i svetiljki ljubavi.

Raduj se, uživajući u pogledu na slavno lice Božije;

Raduj se, Sofijo, pobožna majko svoju decu poučavajući mudrom vaspitanju dece svoje.

Raduj se, ti koji nas učiš, da tražimo Gospoda, i da duša naša živi;

Radujte se, sa verom, nadom i ljubavlju, tople molitvenice koje vam pritrčavaju.

Raduj se, opominjući nas, za svu slast i ljepotu ovoga svijeta, kao da dim nestaje, kao što se prah od vjetra raspršuje i pretvara u prah;

Raduj se, Sofija, koja si zavolela Gospoda Boga svim srcem svojim.

Radujte se, kao tri ključa svetlosti, jednom Izvoru života dolaska;

Raduj se, kao pokušaj tamjanskog cvijeta, na jednoj plodnoj grani vegetacije.

Raduj se, kao tri ogledala, odražavajući bezgraničnu lepotu Božiju u sebi;

Raduj se, Sofija, kao drvo maslina, tri grane, opterećene obilnim plodovima darova Božijih, raste.

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 10

Da spase i dušu svoju, sveta mučenica, radi ljubavi Hristovog milovanja cara i bogatstva ovoga sveta ovog truležnog prezrenja i radosno skončanja mučenice za Hrista, prijaša, pevajući Mu: Aliluja.

Ikos 10

Zidovi vjere, nade i ljubavi su sveti mučenici svima koji im pritrčavaju sa toplom i usrdnom molitvom i licem u tuzi i nesreći vapajući im:

Raduj se, dobri iscelitelju grešnih rana;

Raduj se, u tami naše tuge obasjavaš nas svetlošću nade.

Raduj se, usred nedaća i tuga čudesni mir nam šalješ;

Raduj se, Sofija, za nas, u bedi naših poraženih, mudro starajući se.

Raduj se, Vero, podižući pred nama krst spasenja;

Raduj se, naše slabosti molitvama našim isceljuju te.

Raduj se, Nado koja nam daje sidro izbavljenja;

Raduj se, milostivo oduzimajući mrak srca naših.

Raduj se, Ljuba, svojim zagovorom kod Gospoda u zlim nevoljama od slučajne smrti, štiteći nas;

Raduj se, jer iscrpljene snage naše uzdižeš na hrabrost.

Raduj se, Sofijo, marljivi molitvenik za nas Bogu;

Raduj se, mudri mentoru u našim dobrim djelima.

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 11

Ovo hvale vrijedno pjevanje, čak i da je bilo ubrojano u prinosu tebi, sveta mučeniče, ne bi dovelo do proslavljanja tvojih vrlina i djela; i hvali Boga za sve, i u svetima svojim nam pokazuje, njemu pevamo: Aliluja.

Ikos 11

Sa svetlošću neba pred Gospodom, goruća svetla su kao vera, nada i ljuba, zajedno sa materijom njihovom Sofijom, pripašćemo im, moleći se, neka nas prosvetle, pomračeni tugom i zovom iz dubine srca naših :

Raduj se, tvoje haljine su u krvi Jagnjeta na bijeloj;

Raduj se, stomaku večnog zastupnice našeg.

Raduj se, duše koje traže pokoj u milosti Božijoj, potvrdu i očuvanje;

Raduj se, Sofija, štiteći nas od ovozemaljske vreve.

Raduj se, Vero, dostojna kadionica, prinoseći tamjan hvale Bogu;

Raduj se, jer nas grešne verom prosvetliš.

Raduj se, Nado, u tuzi naše utjehe i utočište;

Raduj se, blistavi glasniče izbavljenja u našim tugama.

Raduj se, Ljubo, blagost i krotost u srca naša ulivajući;

Raduj se, zvezdo tajanstvena, koja nas uzdiže iz stezanja zemaljskih tuga.

Raduj se, Sofijo, mudra i časna učiteljice;

Raduj se, bogomudri život onih koji se tebi mole, organizatoru.

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 12

Blagodat Božju da primi udostojenog, moli za nas, sveti mučeniče, Prečisti Gospode Hriste, neka bude milostiv nama grešnima, sa verom, nadom i ljubavlju samo prema Njemu, Gospodu našem i Spasitelju, smerno pjevanje: Aliluja.

Ikos 12

Pevamo tvoja jaka dela, sa verom, nadom i ljubavlju od srca, častimo tvoje stradanje, hvalimo tvoje čudesno trpljenje, blagosiljamo tvoju smrt, radosno podignutu tobom za Hrista, veličamo tvoju nepobedivu hrabrost, svete mučenice Vero, Nadežda i Ljuba , i mudra majko Sofija, i veličajući te, vapijemo u oči:

Raduj se, kao tri potoka munje, od istoka do zapada zasijale vrlinama svojim;

Raduj se, čaše vere, nade i ljubavi, životvorno piće naše duše.

Raduj se, trio blistave staze, vodi nas ka prestolu slave Gospodnje;

Raduj se, Sofijo, hvaljena za svoju djecu od lica svetih.

Raduj se, Vero, boja vjere, bjelja od snijega;

Raduj se, naslado napaćenih.

Raduj se, nado, uzvišenje potlačenih srca;

Raduj se, kao celibatski potok koji utažuje žeđ ožalošćenih duša.

Raduj se, Ljubo, vijenac od svijeta, radošću i dobrotom isprepleten;

Raduj se, umna munje večnosti.

Raduj se, Sofija, kazni krotko i mudro dijete štapom sile;

Raduj se, najsjajnija zraka Božijeg znanja koja obasjavaš duše naše.

Raduj se, Vero, Nadeždo i Ljuba, zajedno sa Sofijom, tvoja mudra stvar.

Kondak 13

O sveta i hvale vredna mučeniče, Vero, Nadeždo i Ljuba, i premudra mati Sofija, sada primivši ovu našu malu molitvu, molitvama svojim izbavi nas od svih nevolja, bolesti i tuga, da u Carstvu nebeskom vidiš besmrtni Gospode Isuse, zajedno s tobom pevaćemo mu: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta. Zatim se čitaju Ikos 1 i Kondak 1.

Molitva

O sveta i hvale vrijedna mučenice Vero, Nadeždo i Ljuba, i hrabre kćeri, mudra mati Sofija, sada dolaze k vama usrdnom molitvom; da je za nas moguće posredovati pred Gospodom, ako ne vjera, nada i ljubav, ove tri ugaone vrline, u njima ista slika imena, u najproročnijoj si evidentna! Molite se Gospodu, da nas u tuzi i nesreći, svojom neizrecivom milošću, pokrije, spasi i sačuva, jer postoji i čovekoljubac koji je dobar. Slava te slave, kako je sunce uznemireno, sada vidim sjajno, pomozi nam u našim poniznim molitvama, neka Gospod Bog oprosti grijehe i bezakonja, i da se smiluje na nas grešne i nedostojne svoje milosti. Moli za nas sveti mučeniče Gospode naš Isuse Hriste, Njemu slavu uznosimo sa Ocem Njegovim Počenikom i Presvetim i Blagim i Životvornim Njegovim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

One. čini se da postoji neko po kome će nazvati hram. Ali iz nekog razloga upravo ove Sofije nisu odgovarale tvorcima hramova.Takođe, postoji i kompletan spisak svih hramova Svete Sofije:

Kao što vidite, radi se o hramovima isključivo u Rusiji i Vizantiji.U članku o "Aja Sofiji" u Istanbulu se takođe ćuti o porijeklu imena. glavni hram cijele takozvane grčke religije koju danas zovemo pravoslavnom.U principu se na nekim mjestima riječ Sofija tumači kao Premudrost Božija, konkretno u članku o hramu u gradu Sofiji.Čak postoji i odgovarajući članak na Wikipediji:

A poznate su i ikone „Sofije Premudrosti Božije“ na kojima je prikazana samo Bogorodica i zovu se veoma zanimljivo - ICON MAJKA BOGA "SOFIJA - MUDROST BOŽIJA"(KIJEVSKA) Ikona Sofije Premudrosti Božije (Kijevska) zauzima posebno mesto u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ikona prikazuje Majka boga i Ipostasna, ovaploćena od Nje, Mudrost je Sin Božiji. Premudrošću, ili Sofijom, naravno, Sinom Božijim, o kome se u Knjizi Salomonovih izreka kaže: „Premudrost je sebi načinila Dom i učvrstila sedam stubova“ (9, 1).

Nekako ovdje Sveti Oci imaju odstupanja od RPC. Tako mudrost kao filozofski termin ili je to još uvijek Sin Božiji?
Ili evo još jedne slične ikone, Ikona "Mudrost je sebi stvorila dom" (Kijev Na samom vrhu imamo.A dole u samom centru sve je i Bogorodica.Od koga,kako razumem, sva mudrost.Pitam se šta piše na zabatu?

Ponovo je Bogorodica prikazana na kupoli glavnog oltara crkve "Svete Sofije" u Kijevu. Štaviše, ona se zove - Oranta (od latinskog orans - molitva) je jedna od glavnih vrsta slika Majke Božje, koja je predstavlja sa rukama podignutim i raširenim u strane, dlanova otvorenih prema van, odnosno u tradicionalnoj gesti zastupničke molitve.

A sada pročitajmo šta imamo na Wikipediji o imenu Bogorodice:

Evo na sta sam mislio - mozda se u predanjima Grcke crkve majka Hristova zvala Sofija? Upravo tada smo uveliko "potpali" pod Zapadnu crkvu i morali smo da "zaboravimo" na to? Usput, da li je moguće da bi se ona u početku mogla zvati "Oranta". Ko će sada shvatiti šta je tu bilo i kako? Niko. Nažalost, možemo samo da nagađamo.

Ovdje su Novgorodci pozvani da se zauzmu za istinu Novgoroda i za Svetu Bogorodicu,

I u ovom odlomku, koliko sam ja shvatio, oni personificiraju hram Svete Sofije sa presvetim mjestom koje se mora čuvati.I opet, Bog i Sveta Sofija su sa nama.

I sada su Bog i Sveta Sofija vezani kao posljednja nada Novgorodaca.

Inače, ako mislite da je ovdje riječ o Velikom Novgorodu, onda žurim da vas razočaram. .

Da budem iskren, nisam razumeo šta je Vladika uklonio iz Svete Sofije, ali ona je očigledno bila gradska struktura. Inače, kameni grad nije kamena kuća, već povrtnjak, živica, tj. zidovi.

A ovdje govore o obnovi Svete Sofije.Tada je, mislim, bilo skuplje pokrivati ​​je olovom nego sada čistim zlatom.

Novi grad je izgorio.

Usput, ako ste primijetili da u knjizi skoro da i nema datuma. Takođe znak vremena. Mislim da su oni uopšte kasnije, u 18. veku, ušli kada je hronika prevedena i objavljena.

Općenito, može se pretpostaviti da se u početku Sofija u Rusiji i u Vizantiji, koja se u svim našim ljetopisima zvala jednostavno Grčko kraljevstvo, u vjeri koja se danas na Zapadu zove pravoslavna grčka, zvala Majka Božja. Hteo sam da napišem - Majka Hristova, ali neću. Postoje vrlo jake pretpostavke da nije sve bilo onako kako sada zamišljamo.

Dodatak :

Knjiga: Andrija iz Cezareje (nadbiskup Cezareje u Kapadokiji; V-VII vek).

Apokalipsa je osjetna u ličnostima s tumačenjem Andrije arhiepiskopa Cezareje [rukopis]. - [B. m.], XVI vek. -
Na samom kraju knjige, na poslednjoj strani, nalazi se sledeći tekst:

Dodaci : o Sofiji mudrosti Božije, prepisana sa lokalne slike, kao u Velikom Novgorodu.
Početak Crkva Božje Sofije Blažene Djevice Marije, si govor djevičanske duše.

Inače, imam jaku sumnju da je lik Bogorodice u velikoj meri transformisan iz slike .