Prije nego pričamo o Japanski svijet zli duhovi, vrijedi reći nekoliko riječi o vjerskoj strukturi Zemlje izlazećeg sunca. Za razliku od evropskih zemalja, u Japanu su, gotovo tokom postojanja države, dvije religije, jednake po snazi ​​i popularnosti, rame uz rame - budizam i šintoizam.

Naravno, uticali su jedni na druge, a interakcija između budizma i šintoizma imala je fundamentalno drugačiji karakter od, recimo, hrišćanstva i paganizma u Rusiji.

Zanimljivo je da su se obje religije pojavile na teritoriji Japana otprilike u isto vrijeme.

Budizam je, kao i počeci šintoizma, došao u Zemlju izlazećeg sunca još u 6.-7. veku, međutim, šintoizam se konačno uobličio kao punopravna religija nešto kasnije, do 8. veka. Istovremeno je apsorbirao neke elemente lokalnih vjerovanja. Odnos između uticaja budizma i šintoizma spominje se, na primjer, u staroj knjizi Nihongi (720), u kojoj se spominje car Yomei (518-587), "koji ispovijeda budizam i poštuje šintoizam".

Utagawa Kuniyoshi

Općenito, položaj cara u pitanjima vjere bio je odlučujući, a religija je, naravno, više puta postala političko oružje suprotstavljenih elita. Na primjer, samo formiranje šintoizma bilo je usko povezano s primarnom centralizacijom moći, kada se pojavila "protojapanska" država Yamato, preimenovana u Japan 670. godine.

Carica Genmei (661-721), jedna od prvih vladara nove zemlje, uložila je velike napore da "uvede red" u šintoizam. Pod njom je 712. godine završen rad na čuvenoj hronici "Zapisi antičkih djela" ("Kojiki"), a 720. godine - na "Analima Japana" ("Nihon Shoki").

Ova dva opsežna djela ključni su tekstovi za šintoizam: sadrže ne samo mitove o nastanku svijeta, već i istorijske podatke o Japanu i njegovim vladarima, koji potječu direktno od bogova.

Vrijedi napomenuti da je brzi završetak radova na ovim radovima bio izuzetno važan za caricu Genmei: ženi na čelu države nije bilo lako opravdati svoje pravo na prijestolje, a ova teška situacija je ublažila zahvaljujući vjeri, jer jedno od dominantnih božanstava, prema šintoizmu, jeste boginja sunce Amaterasu, rodonačelnik carske porodice.

Radnja u "Kojikiju" razvija se kako u stvarnom tako iu izmišljenom svijetu: na ravnici visokog neba, prebivalištu bogova, i u zemlji mračnjaštva. Zemlja mraka je japanska verzija pakla (Yemi), međutim nije ni blizu tako razrađena kao starogrčkog kraljevstva Aida ili, štaviše, kršćanski pakao. Zemlja tame možda nije najradosnije mjesto, ali je lišena tako negativne konotacije - prvenstveno zbog činjenice da podjela na dobro i zlo u šintoizmu uopće nije tako očigledna kao u monoteističkim religijama na koje smo navikli. to.

Za razliku od šintoističkog koncepta pakla u japanskoj verziji budizma, zagrobni život ima mnogo promišljeniji i holističkiji koncept, iako ni ovdje nije bio bez utjecaja narodne mitologije. Budistički podzemni svijet se zove Jigoku i nalazi se preko rijeke Sanzu, što za pakao ima otprilike isto značenje kao i Styx u starogrčke mitologije razdvajaju dva sveta - živi i mrtvi.

Svaki "regrut" morat će savladati Sanzu: ljudi s dobrom karmom to će učiniti na prikladnom mostu, a sa lošim - plivanjem. U vodi će ih čekati svakakva ružna čudovišta i zmajevi, koji neće propustiti priliku da otkinu nešto s tijela grešnika.

Što se tiče onih čija je karma u ravnoteži, moraće da pređu rijeku - to nije tako ugodno kao hodanje po mostu, ali s druge strane, nećete morati da se susrećete sa paklenim stvorenjima.

Ovo nije kraj stvari. Na suprotnoj obali rijeke čovjeka susreće stariji par duhova: starica Datsue-ba i starac Keneo - obučeni su u bijele haljine, kao i svi mrtvi. Prvi skida odjeću s ljudi koji su stigli, a drugi ih vješa na grane drveća kako bi procijenio težinu grijeha koje je osoba počinila.

U zavisnosti od rezultata „rookie“-a, postoje posledice: srećan i ne baš srećan. Ako je sve loše, onda ga odmah počinju kažnjavati: mogu mu slomiti prste, vezati ga u neugodnom položaju, izvući neki organ.

U svakom slučaju, sljedeća faza je susret sa velikim kraljem Emom (ili, za žene, sa njegovom sestrom) - vrhovnim vladarom zagrobni život, u čijoj su podređenosti čitave legije "oni", japanskih demona, o čemu će biti više riječi u nastavku.

Emma se obično prikazuje kao ogroman crvenoputi muškarac sa crvenim licem, izbuljenim očima i krunom na glavi. On određuje koju kaznu će osoba služiti, a izbor je ovdje veliki: ukupno postoji 8 svjetova hladnog pakla i isto toliko vrućeg pakla.

U svakom od njih, žrtva se muči na svoj način: smješteni su u ledenu dolinu ili, obrnuto, na vruće tlo. Naravno, ne ide bez mučenja sa seckanjem čoveka na komade, polivanjem rastopljenim gvožđem itd. Inače, grešnik će morati dugo da ostane u paklu: kazne se ponekad računaju u milionima godina .

No, vratimo se pitanju rivalstva i razvoja religija u Japanu. Pod istom caricom Genmei stvoren je i legitimiran službeni zakonik Šintoistički praznici, a 200 godina kasnije - 947. - napisan je "Engishiki", dokument koji sadrži detaljna uputstva o tome kako pravilno obavljati određene šintoističke obrede i kako voditi vjerske ceremonije. A 1087. godine odobrena je lista hramova koje je podržavala carska porodica.

Uprkos tako velikoj pažnji najviših zvaničnika Japana prema šintoizmu, budizam je ipak postao državna religija u 9. veku. Važno je napomenuti da su još u 8. veku budisti u Japanu postali toliko jaki da su neki monasi čak zauzimali važne državne funkcije, a 769. godine jedan od njih je umalo izvršio državni udar.

Monah Doke je bio miljenik carice Koken (718-770), koju je jednom izliječio od bolesti i pokušao je uvjeriti da ga postavi za vladara zemlje. Njegovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare: carica je imala viziju da vlast ne treba prenositi, ali Doke nije imao drugi pokušaj: Koken je umro 770. godine, nakon čega je uplašeno plemstvo poslalo monaha iz Nare, tadašnje prestonice. države, i zabranio ženama da i dalje posuđuju carski tron ​​- kako bi izbjegli uticaj na odluke vlade potencijalnih favorita.

Zanimljivo, priznavanje budizma državna religija nije dovelo do krvavog sukoba između budista i šintoista, iako je značajan dio stanovništva bio nezadovoljan ovakvim stanjem stvari. Ljudima je posebno smetala činjenica da su u mnogim šintoističkim svetištima otvorena "budistička predstavništva".

Činjenica je da su u šintoizmu najvažniji predstavnici "drugog" svijeta kami - duhovni entiteti. Oni naseljavaju cijeli svijet, ljudi se pretvaraju u njih: nakon smrti, osoba postaje nasilni duh aratama, zatim, nakon nekog vremena, postaje smireniji duh nigitama, a nakon toga, nakon 33 godine, sjedinjuje se sa dušama njegovi preci, pretvarajući se u kategoriju kamija - Japanci su posvećivali hramove posebno moćnim kamiima.

U ovim hramovima, predstavnici budizma počeli su da drže svoje molitve, govoreći da su kami grešni duhovi, i obratili su im se sa zahtevom za pročišćenje. Naravno, takav odnos prema nacionalnoj vjeri izazvao je reakciju naroda.

Od 13. veka, mnogi japanski mislioci počeli su da insistiraju na primatu šintoizma, a Kanemoto Jošida, japanski sveštenik iz 15. veka, smislio je slogan: "Kami je primarni, Buda je sekundaran". Uzimajući u obzir činjenicu da su strane bogove, uključujući, na primjer, indijske, Japanci uzimali za neku vrstu kamija, ovaj pristup je bio logičan i uživao je određenu popularnost. Otprilike u isto vrijeme pojavila se rasprava “Jinno Shotoki” koju je napisao Kitabatake Chikafusa: tekst potvrđuje ne samo primat šintoizma, već i, na osnovu ove teze, potvrđuje odabranost i isključivost Japana, kojim vladaju cara, u čijem telu žive kami.

Sve je to vremenom izazvalo porast interesovanja za šinto, tako da se 17.-18. stoljeće može nazvati šintoističkom renesansom: umjetnici, pisci, mislioci okreću se šintoizmu kao središtu nacionalnog duha Japana. Religija postaje ono što razlikuje Japance od svih drugih naroda, postaje izvor ponosa.

Sasvim je logično da car Meiji (1852-1912) nije propustio da iskoristi šintoizam kao centralizirajuću i ujedinjujuću silu, koji je tokom godina svoje vladavine transformirao Japan, čineći ga moćnom modernom državom. On je učinio šinto državnom religijom, koncentrišući u svojim rukama ne samo sekularnu, već i vjersku moć kao predstavnika bogova na zemlji.

Konačnu tačku u sporu između budizma i šintoizma za imperijalnu naklonost stavili su Amerikanci, pod čijim pritiskom je Japan usvojio Ustav iz 1947. godine - u njemu je car izgubio svoj božanski status, što znači da su šintoizam i budizam ponovo bili ravnopravni. .

Zanimljivo je da se Zemlja izlazećeg sunca danas nalazi u neobičnoj situaciji: s jedne strane, doslovno cijeli život Japanaca prožet je šintoističkim obredima i ritualima, a s druge strane većina stanovništva se prema njima odnosi. običaji kao sastavni dio nacionalne tradicije, a ne kao religija. I stoga, ne smatraju svi sebe šintoistima: tako je spoj religije i nacionalnog karaktera u Japanu otišao dalje nego u bilo kojoj drugoj zemlji - treba napomenuti da su mnoge tradicije budizma također ušle u "krv i meso" naroda. Na primjer, isti čuveni Obon, trodnevni praznik komemoracije mrtvih, najvažniji je vjerski ritual ne samo za lokalne budiste, već i za sve Japance.

Klasifikacija japanskih zlih duhova

Sada je vrijeme da razgovaramo direktno o predstavnicima zli duhovi, čije su slike bile pod utjecajem šintoizma, budizma i narodnih vjerovanja. Uobičajeno se mogu podijeliti u tri grupe: oni, yurei i yokai, gdje su oni i yokai najbrojnije "klase".

Vrijedi početi s njima, koji su već spomenuti. Oni su analogni kršćanskim đavolima, demonima i drugim malim (i ne baš tako) demonima. Ova stvorenja obično borave u paklu i njima vlada veliki vojvoda Ema.

Ne izgledaju baš lijepo: ravna lica žute, crvene ili plave boje, nekoliko rogova na glavi, samo tri prsta na rukama i nogama, a neki od njih imaju i jedno oko na čelu. Vjeruje se da obično putuju zemljom u plamenim kočijama i jedu ljudsko meso.

Inače, u njih se može pretvoriti svaka osoba koja lako podlegne bijesu, posebno, kako su vjerovali Japanci, često se u njih pretvaraju žene koje slabo kontroliraju svoje emocije.

U početku se pojava onih među japanskim zlim duhovima povezivala isključivo s budističkom tradicijom, ali su s vremenom đavoli "otišli u ljude", stekavši svoju mitologiju i nove, vrlo neočekivane karakteristike. Dakle, vjeruje se da se demoni, izlazeći na zemlju, obično skupljaju u jatima - na čelu svakog od njih nalazi se vođa. Osim toga, čak su i dobri: u japanskoj mitologiji poznat je džinovski đavo koji je dovukao nekoliko kamenja u zaljev Kure i bacio ih u vodu, štiteći tako obalu od ludih valova. U isto vrijeme, sam đavo je herojski umro u ponoru voda.

U drugoj priči, đavo se pretvorio u čovjeka i, postavši kovač, oženio se seljankom: život mu je bio normalan, sve dok jednog dana njegova žena nije saznala za prevaru i otjerala muža iz dvorišta.

Međutim, češće su, naravno, zli. Međutim, s vremenom su ih se ljudi sve manje bojali: već u 15.-16. stoljeću počele su se pojavljivati ​​razne legende uz učešće demona, gdje su ti predstavnici zlih duhova bili, iako strašni, ali očigledno glupi. Junaci legendi povremeno su uspjeli nadmudriti demone na način Gogoljevog kovača Vakule - štaviše, neki od njih su, zahvaljujući svojoj spretnosti, izbjegli kaznu čak i u paklu, prevarom cjenkajući se za slobodu od vječnih muka.

Dešava se i da se ljudi ispostavi da su jači od đavola: na primjer, u priči "Stara herojska žena", starica je lično stavila lisice na demona koji je odlučio ukrasti mochi tortu od ljudi.

Postoji i neobična klasifikacija demona, koju su Japanci uglavnom preuzeli iz budizma, međutim, naravno, nije moglo bez nekih lokalnih dodataka - na primjer, nekim demonima su promijenjena imena.

Gaki. Vječno gladni demoni postali su ljudi koji su tokom života patili od proždrljivosti ili zanemarivanja hrane - na primjer, bacali su još uvijek dobru hranu. Kao kaznu za svoje grijehe nakon smrti, osuđeni su da zauvijek doživljavaju neutaživu glad, koju pokušavaju ugušiti, uključujući i proždiranje vlastite djece. Ponekad se uvuku u uobičajeno zemaljski svijet gde se pretvaraju u kanibale.

Shojo. Demoni dubine izgledaju zaista gadno: imaju zelenu kožu, crvenu kosu i peraje na rukama i nogama. Užasne "sirene" u muškom obliku, ne mogu biti na kopnu i trgovati brodovima i čamcima koji tonu. U davna vremena u Japanu se za njihovu glavu davala novčana nagrada.

Asura. Mnogoruki demonski ratnici koji idu u pakao zbog vječne želje za vodstvom i moći. Taština i ponos su glavni poroci koji dovode do pojave ovakvih đavola.

Shikigami. Ne baš demoni - radije zli duhovi, mali demoni koje osoba koja posjeduje tajne Onmyo-doa, drevnog okultnog učenja koje je u Japan stiglo iz Kine u 6. vijeku, može po svojoj volji prizvati. Ovi duhovi mogu naseljavati tijela drugih živih bića i nauditi ljudima na svaki mogući način, ako čarobnjak to želi.

Bilo je i slučajeva pojavljivanja personificiranih demona s određenim imenima - naravno, to je bilo povezano s nekom vrstom hitnog ili posebno krvavog događaja.

Na primjer, Japanci se sjećaju Ibaraki-dojija, zlog i užasnog demona koji je živio na planini Ooe tokom kasnog Heian perioda (794-1185). Veruje se da je u 10.-11. veku u blizini Kjota lovila banda nemilosrdnih razbojnika, koji su kidnapovali devojke iz plemićkih porodica u prestonici, a takođe terorisali obične građane: istoričari veruju da je strah od nasilnika doveo do pojave Ibaraki dojija. Inače, s njim se obračunao Minamoto no Yoshimitsu, predstavnik plemićke samurajske porodice, koji je bio naklonjen od samog cara.

U poređenju sa raznolikošću onih, yurei je prilično mala grupa među svim predstavnicima zlih duhova.

Yurei su duhovi s drugog svijeta koji ispunjavaju naš svijet. Jednostavno rečeno, u Evropi bi ih zvali duhovi - međutim, oni imaju važnu razliku od duhova: svaki jurej tradicionalno nema noge, čini se da lebdi iznad zemlje.

Općenito, pojava jureja, u pravilu, povezana je s nekom vrstom tragedije: osoba koja je umrla nasilnom smrću, kao i ona koja nije obavila propisane pogrebne obrede, postaje duh. Osoba koja nije završila neki važan posao u životu, a takođe i otpadnik, može se pretvoriti u duha. Mogu se pojaviti samo noću i ne treba ih se previše plašiti – ne napadaju ljude koji tokom života nisu na ovaj ili onaj način povezani s njima ili koji nisu krivi za njihovu smrt. Zanimljivo je da iako yurei nije uživao popularnost koju je imao yokai, oni su ipak prodrli u umjetnost - predstavnici podzemlja prvi put se spominju u poznatom tekstu dvorske dame Murasaki Shikibu "Priča o Genđiju". U 9. poglavlju ("Aoi"), duh ljubavnice princa Genjija proganja njegovu ženu i vodi je u smrt. I kasnije, jurej je često postajao likovi u predstavama japanskog pozorišta br i kabuki.

Sada moramo razgovarati o najbrojnijoj i najzanimljivijoj grupi zlih duhova - o youkai.

Yokai je prilično širok pojam, ali ako pokušate da ga definišete, jestebilo koji natprirodno, transcendentno biće povezano sa strahom.

Kao iu slučaju jureja, sam termin je došao u Japan iz Srednjeg kraljevstva, gde se odgovarajući lik prvi put pojavio u istorijskoj hronici Hanšua (260–20. pne.). Međutim, unatoč činjenici da je sama riječ došla u Zemlju izlazećeg sunca prilično rano, nije odmah aktivno korištena. U početku su se sva vanzemaljska bića zvala mononoke, što doslovno znači "ono što se mijenja". Ovaj koncept ujedinio je sva fantastična bića u japanskoj mitologiji. Mora se reći da je interesovanje za ovog zlog duha bilo veliko, pa su ih umjetnici 8.-12. stoljeća povremeno prikazivali na svojim gravurama.

"Zlatno doba" za zle duhove počinje u Edo eri (1603-1868), kada umjetnost u Japanu doseže neviđene visine, a gradovi i infrastruktura zemlje se aktivno razvijaju. Uspostavljanje veza između različitih politika u Japanu dovelo je do aktivne razmjene informacija između ljudi iz različitih područja zemlje.

A uzimajući u obzir činjenicu da su takozvane misteriozne priče i priče o nevjerojatnom bile vrlo popularne među stanovništvom, ljudi su počeli aktivno dijeliti zastrašujuće priče jedni s drugima - ovo je bila jedna od glavnih zabava za predstavnike različitih klasa.

Tako se postepeno razvijao kaidan – folklorni žanr usmene priče o natprirodnom.

Strast prema nacionalnoj kulturi i kaidanu bila je toliko očigledna da su se doslovno svi u Japanu zainteresovali za folklorne heroje: u 18. veku predstavnici zlih duhova mogu se videti u delima brojnih umetnika.

Pionir u ovom pitanju bio je Toriyama Sekien, koji je 1776. objavio ilustrovanu knjigu sa upečatljivim naslovom: "Ilustrovana noćna parada 100 demona." Naziv albuma podsjeća na vjerovanje prema kojem jedne od ljetnih noći zli duhovi priređuju nešto poput šabata na ulicama gradova.

Uspjeh knjige bio je toliki da je u narednih 8 godina Toriyama Sekien nekoliko puta dopunio i ponovo objavio svoje djelo. Važno je napomenuti da nipošto nisu svi junaci njegovog albuma folklornog porijekla - neke je likove izmislio sam. Tako se, na primjer, vjeruje da je yokai Kyokotsu (tj. "lude kosti") samo proizvod njegove mašte.

U jeku interesovanja za folklor u Japanu, kibyoshi knjige (od japanskog - "žute korice"), koje pomalo podsjećaju na moderne stripove, počele su uživati ​​veliku popularnost. U tim je publikacijama neka vrsta yokaija često postala glavni anti-heroj, pa je cijeli Japan ubrzo saznao za predstavnike zlih duhova.

Važno je napomenuti da su se ovi masovni fenomeni odrazili i na "visoku" umjetnost: slike yokaija mogu se naći u radovima brojnih ključnih japanskih umjetnika, uključujući čak i Hokusai grafike.

Veselje zlih duhova bilo je toliko veliko da su se predstavnici svjetovnih vlasti ponekad morali pretvarati da su u stanju da se izbore, u tom slučaju, s najezdom nekih odvratnih čudovišta. Poznato je da je 1860. godine šogun Tokugawa Iemochi postavio znak u blizini grada Nikko, koji je govorio da je tokom dana njegove posjete ovim zemljama bilo kojem yokaiju strogo zabranjen ulazak.

Zbog svega toga, sama riječ "yokai" ušla je u široku upotrebu tek za vrijeme vladavine cara Meiji. Tada je izvanredni folklorista Inoue Enre, koji igra ogromnu ulogu u proučavanju japanske narodne umjetnosti, čak osnovao granu nauke yokaigaku (drugim riječima, jokaiologiju).

U Zemlji izlazećeg sunca, općenito, postoji mnogo naučnih i poluznanstvenih radova posvećenih zlim duhovima - na primjer, već u 20. stoljeću, najdetaljniju klasifikaciju plemena yokai izvršio je Ikeda Yasaburo, koji je napisao je knjigu Japanski duhovi.

No, vratimo se na kraj 19. vijeka. Tada je kaidan iz usmenog stvaralaštva glatko prešao u književnost.

Značajnu ulogu u ovom slučaju odigrao je, začudo, stranac - Lafcadio Hearn. Napola Grk, napola Irac, u Japan je došao kao putnik i bio je fasciniran njime – za života je uspeo da bude katolik, pravoslavac i, naravno, budista. Nastanivši se u Japanu i oženivši se lokalnom djevojkom, uzeo je ime Koizumi Yakumo i počeo proučavati nacionalni folklor. Sakupio je i objavio "Japanske bajke" u 4 toma, a sastavio je i antologiju japanske poezije. Godine 1904., zbirka narodnih strašnih priča koju je uredio Hearn, Kaidan: Istorija i eseji o nevjerovatnim pojavama, objavljena je kao posebna knjiga.

Zanimljivo je da je kaidan kao žanr utjecao na takve velike japanske pisce kao što je Ryunosuke Akutagawa - da se prisjetimo barem njegove priče „U šikari“, gdje šumu naseljavaju svakakva fantastična bića, naravno, iz folklora.

Nakon završetka Drugog svjetskog rata, nacionalna kultura postaje izvor inspiracije za novu generaciju kreativne inteligencije, koja u povratku korijenima vidi objedinjujući i inspirativni početak koji je Japanu bio toliko potreban nakon potpunog sloma militarističke ideologije. Uz nova proučavanja youkaija, vodeći japanski filmski studiji aktivno se okreću folkloru, jer kaidan često spaja horor, erotiku i intrigu - savršenu kombinaciju za stvaranje uspješnog filma.

Jedan od rezultata je da je već 1953. godine režiser Mizoguchi Kenji dobio Srebrnog lava na Venecijanskom filmskom festivalu za Priče o maglovitom mjesecu poslije kiše, a Masaki Kobayashi za film Kwaidan: Misterious and Terrible Narrative iz 1964., snimljen po tekstu. autora Lafcadija Herna, osvojio je specijalnu nagradu žirija na Filmskom festivalu u Cannesu i nominaciju za Oskara za najbolji film na stranom jeziku.

Ne zaboravimo na modernu kinematografiju: kao što možete pretpostaviti, čuvena Sadako iz Prstena također je direktan potomak japanskog folklora - iako je, naravno, ovdje teško odrediti na koga se tačno misli, jezivog jokaija ili osvetoljubivog jureja.

Šezdesetih godina 20. stoljeća, kreatori manga i crtači također su obraćali pažnju na yokai. Prva "lasta" u tom smislu bila je manga "Ge Ge Ge no Kitaro" Šigerua Mizukija, koja govori o avanturama jokai dečaka i njegovih prijatelja. Godine 1969. od mange je napravljen anime. Karikaturisti su se mnogo puta vraćali priči o dječaku Yokai - usput, u naše vrijeme objavljena je još jedna ažurirana verzija animea zasnovana na poznatim zapletima, koja novu generaciju Japanaca upoznaje s nacionalnim folklorom. Naravno, veliku pomoć u popularizaciji heroja narodne umjetnosti imao je i Hayao Miyazaki.

Da nije bilo yokaija, nikada ne bi stvarao svoje hitove poput "Princess Mononoke" (sada je jasno odakle mu ime), "Ponyo Fish" i, naravno, "My Neighbor Totoro", u kojoj je i Totoro član yokai klase.

Likovi slični Yokaiju također su prodrli u modernu književnost: u djelima Kenzaburoa Oea ili istog Harukija Murakamija lako je pronaći "potomke" zlih duhova. Potonji je, na primjer, Čovjek-ovca iz romana Lov na ovce, mistični prvi ljubavnik glavnog junaka u knjizi Moj omiljeni Sputnjik, kao i žabe koje su nastanjivale tokijsku podzemnu željeznicu u Zemlji čuda bez kočnica. Zapravo, primjeri utjecaja japanskog folklora na djela savremenih autora svih pravaca mogu se navesti gotovo beskonačno.

Latest Youkai

Kao što je već spomenuto, yokai odred je izuzetno brojan: pored svih vrsta gostiju s onoga svijeta, posebno stari predmeti i stvari (na primjer, prabakin kišobran), kao i životinje časne dobi, pretvaraju se u yokai preko vrijeme. Zato se pomiri kompletan vodič teško moguće sa youkaijem.

Štaviše, njihovom broju se redovno dodaju nova imena - likovi urbanog folklora, junaci popularnih filmova i knjiga, itd. Čak se i vanzemaljci i Godzila na neki način mogu pripisati youkaiju: granice su ovde vrlo zamagljene i uslovne.

A ipak bi bilo pogrešno ne spomenuti barem nekoliko popularnih i živopisnih predstavnika ovog mističnog plemena.

Futacucci onna

Malo je onih koji se mogu pohvaliti da mogu mirno živjeti među ljudima. I to je sasvim razumljivo: obično su predstavnici zlih duhova toliko strašni da ih odmah prepoznate.

Međutim, s futakuchchi-onnom sve nije tako lako: po izgledu, ovo stvorenje izgleda kao obična privlačna žena. Ali u stvarnosti to nije tako: na potiljku, ispod kose, ona krije druga usta - i to čak ne usta, već cijela usta sa bezbroj zuba.

U stvari, ona jede kroz ova usta, a ne kao svi normalni ljudi. U japanskim pričama, ona se po pravilu uspeva udati, a muž je u početku neobično sretan - uostalom, njegova izabranica ne jede gotovo ništa (važna okolnost kada mu nedostaje novca), ali dođe trenutak kada sve postaje jasno: na primjer, muž može noću prošetati po kući i čuti sumnjivo šuštanje iz ostave - otvori vrata, a tamo njegova gospođa proždire zalihe za zimu, koristeći se neočekivano izbijenim ustima.

Jedna verzija o tome kako se futakuchchi-onna pojavila kaže da je određena žena bila izuzetno zla maćeha, nije hranila dijete svog muža, a dijete je umrlo od gladi.

Onda su jednog dana ona i njen muž otišli u šumu da cijepaju drva, a on je, sasvim slučajno, bezuspješno zamahnuo sjekirom, udarivši je u potiljak. Rana nije bila smrtonosna - međutim, nije uopće zacijelila: naprotiv, oko rane su se formirale usne, a zubi su izbili sami.

Inače, u japanskim pričama ima dosta žena promjenjivog izgleda i skrivenih "sposobnosti". Na primjer, postoji i rokurokubi - djevojke koje mogu ispružiti vrat nekoliko metara u dužinu. Također nije baš prijatan prizor, ali ipak ljepši od usta na potiljku.

Tengu

Jedan od najpopularnijih jokaija obično se prikazuje kao ogroman muškarac sa crvenim licem i veoma dugim nosom. Tengu takođe često imaju krila.

Zanimljivo je da je ovaj yokai u Japan stigao iz Kine, gdje je imao izgled lisice s bijelom glavom.

U Zemlji izlazećeg sunca, tengu su se uvukli u mnoštvo narodne priče- po rasprostranjenosti se mogu porediti sa malim demonima u Evropi, međutim, ne tako nedvosmisleno loši. Iako su zastrašujućeg izgleda, a imaju i neke magične moći, najčešće ne predstavljaju ozbiljnu prijetnju - u većini slučajeva su šaljivdžije.

Također, s vremenom, u pričama o tengu, ova stvorenja postaju primjetno glupa: ako su u početku i sami nekoga obmanjivali, onda su ljudi počeli da obmanjuju tengu. Postoji priča o tome kako je jedan starac sa ružnom kvržicom na licu ušao u društvo tengua, na njihovu zabavu. Zarazio se zabavom vanzemaljskih gostiju i počeo je da igra - tengu se toliko dopao način na koji je starac plesao da su tražili da im dolazi iznova i iznova i pleše na sabatima. I za zalog su starcu (bezbolno) otkinuli kvržicu sa lica i ostavili je sebi. Sutradan je starac umjesto sebe poslao svog prijatelja - sa istom bukom: šta ako mu je lice oplemenjeno?

Yamamba

Jedan od brojnih predstavnika japanskog klana vještica, yamamba živi u šumi i križanac je naše Baba Yage i Gorgone Meduze. Stara je, ružna, neuredno obučena, a kosa joj se može pretvoriti u zmije.

Osim toga, po želji, može otvoriti usta toliko da se svaka osoba može lako uklopiti u njih - vrijedi li reći da voli guštati svježe meso? Međutim, uz svu svoju snagu i sklonost vještičarstvu, yamamba nije tako pametna kao što se čini: junaci je najčešće uspijevaju prevariti i pobjeći - baš kao u ruskim narodnim pričama, gdje Baba Yaga uvijek ostaje gladna.

Druga vrsta vještica je Yuki-onna. Kažu da ova žena blistave ljepote ne poznaje simpatije i saosjećanje: živi na snijegom prekrivenim ravnicama ili u planinama i u stanju je da zamrzne ljude samo jednim pogledom. Na neki način, možda, ona podsjeća na Snježnu kraljicu. Osjetljivi Japanci s vremenom su počeli pokušavati da je učine malo više filantropijom - na primjer, 1968. izašao je film "Legenda o snježnoj ženi", gdje se glavni lik, Yuki-onna, pokušava uklopiti u društvo običnih ljudi. ljudi.

Tsukumogami

Kao što je gore navedeno, mnoge stvari na kraju dobiju dušu - vjeruje se da se to događa oko 90 godina nakon njihovog stvaranja. Pod imenom tsukumogami objedinjeni su svi objekti koji su na kraju zaživjeli, a njih je, naravno, jako puno. Jedan od najpopularnijih tsukumogamija je karakas, papirni kišobran.

Ima jedno oko i voli da skače na svojoj usamljenoj nozi noćnim ulicama u potrazi za izgubljenom osobom - da iskoči na njega iz ugla i uplaši ga.

Bura-bura - papirnati fenjer - također uživa uspjeh: mora se reći da ne živi svaki takav fenjer do 90. godine, pa se bura-bura nije tako lako sresti u prirodi. Pokrivač (boroboro-ton), pa čak i set posuđa za domaćinstvo (seto teiso) takođe mogu da ožive. Općenito, ako vam u Japanu pruže porodičnu uslugu, razmislite o tome kako se najbolje nositi s tim.

tanuki

Još jedan izuzetno popularan yokai je tanuki, odnosno rakunski pas (s magične moći, svakako). Sitni trikovi, šale, šale sa ljudima - to je ono čemu posvećuju svoje živote.

U isto vrijeme, i sami prolaze teško: kada, na primjer, porodici Tanuki uopšte nema novca, otac mora da se pretvori u čajnik, a majka u prelijepu djevojčicu. Na pijaci ona prodaje čajnik (odnosno svog muža), a onda on tiho izmiče iz ruku kupcu, koji je već platio kupovinu.

Tanuki se uvijek takmiče s ljudima u smislu lukavstva, ali ne pobjeđuju uvijek - međutim, to se nadoknađuje njihovom divljom popularnošću. Usput, zanimljiva karakteristika tanukija su njihovi testisi: na japanskim gravurama ova stvorenja su povremeno prikazana s ogromnim skrotumom - zašto su im potrebni testisi ove veličine nije sasvim jasno, ali ono što imaju je ono što je.

kitsune

Vilinske lisice su također izuzetno uspješne u Japanu. Slika kitsunea nije sasvim jednoznačna: s jedne strane, lisice se povezuju s boginjom Inari, čija se inkarnacija smatra devetorepa lisica, a s druge strane, u narodna tradicija ova stvorenja su oduvek bila povezana sa prevarom.

Kitsune posjeduje najmoćniju magiju iluzije i u stanju je začas začarati osobu. Naravno, obično joj je cilj muškarac: pretvara se u šarmantnu ženu i pije sve životne sokove od nesretnog momka.

Međutim, postoje trenuci kada jedna od kitsune iznenada odluči da se skrasi: oni se vjenčaju i iz saveza s osobom imaju dijete obdareno sklonošću magiji.

bakeneko

Smijeh sa smijehom, ali sa vukarcima (i bakeneko - to su oni) šale su loše. Ako mačka živi duže od 13 godina ili je teška oko 4 kilograma, a pije i ulje od lampe, najvjerovatnije se radi o magičnom i vrlo opasnom stvorenju.

Ako se kitsune obično vole smijati osobi, onda mačke, u pravilu, naseljavaju duše žena koje se žele osvetiti.

Stoga su vrlo nemilosrdni: bakeneko, inače, lako može pojesti cijelu osobu, a također su u stanju da spretno rukuju sablasnim vatrenim loptama. I još nešto: kada mačka konačno pređe u klasu jokaija, njen rep se račva.

Kappa

Superzvijezda japanskih horor priča je kapa. Ovo je analog naše vode, samo mnogo jeziviji izgled. Anton Vlaskin, autor odlične knjige o jokaiju "Japansko zlo", ovako opisuje ovo stvorenje:

“Malenog je rasta, umjesto nosa, kljuna sa zubima, oklop kornjače na leđima, koža mu liči na žablje, a membrane su smještene između prstiju na šapama. Tijelo odiše mirisom sličnim mirisu pokvarene ribe. Ali ima dosta slika kape na kojima nedostaje oklop kornjače.”

Teorije o poreklu kape su različite - neko tvrdi da je ovo stvorenje u Japan došlo iz Kine, a neko da su Ainui verovali u takvu "zver". Teško je reći, ali činjenica je da kape vole da vuku ljude pod vodu i ubijaju ih. Međutim, samo ubijanje nije glavni cilj: vjeruje se da kape traže neku vrstu shirikodama organa, a nevolja je, po njihovom mišljenju, taj organ se nalazi negdje u ljudskim crijevima.

Istovremeno je zanimljiva i mnogima neshvatljiva japanska mitologija, koja uključuje mnoštvo svetih znanja, vjerovanja, tradicije šintoizma i budizma. Panteon ima ogroman broj božanstava koja obavljaju svoje funkcije. Poznat je i značajan broj demona u koje ljudi vjeruju.

panteon japanskih bogova

U srcu mitova ove azijske zemlje je šintoizam - "put bogova", koji se pojavio u davna vremena i odredio tačan datum jednostavno nemoguće. Mitologija Japana je osebujna i jedinstvena. Ljudi su obožavali različite duhovne esencije prirode, mjesta, pa čak i nežive predmete. Bogovi mogu biti zli i dobri. Vrijedi napomenuti da su njihova imena često složena, a ponekad i predugačka.

Japanska boginja sunca

Boginja Amaterasu Omikami je odgovorna za nebesko tijelo i u prijevodu njeno ime se zove "velika boginja koja obasjava nebesa". Prema vjerovanjima, boginja sunca u Japanu je rodonačelnik velike carske porodice.

1. Vjeruje se da je Amaterasu Japancima rekao pravila i tajne tehnologije uzgoja pirinča i dobijanja svile korištenjem tkalačkog stana.
2. Prema legendi, pojavila se iz kapi vode kada se jedan od velikih bogova kupao u jezercu.
3. Japanska mitologija kaže da je imala brata Susanooa za kojeg se udala, ali je on htio otići u svijet mrtvih svojoj majci, pa je počeo uništavati svijet ljudi kako bi ga drugi bogovi ubili. Amaterasu je bila umorna od ponašanja svog muža i sakrila se u pećini, prekinuvši svaki kontakt sa svijetom. Bogovi su je uspjeli lukavstvom namamiti iz skloništa i vratiti je u raj.

Japanska boginja milosti

Jedna od glavnih boginja japanskog panteona je Guanyin, koju nazivaju i "budističkom madonom". Vjernici su je smatrali voljenom majkom i božanskom posrednicom, kojoj nisu bili strani svakodnevni poslovi običnih ljudi. Ostalo japanske boginje nije imao to od velikog značaja u antičko doba.

1. Guanyin se poštuje kao saosećajni spasilac i boginja milosrđa. Njeni oltari bili su postavljeni ne samo u hramovima, već iu kućama i hramovima pored puta.
2. Prema postojećim legendama, boginja je htjela ući u kraljevstvo nebesko, ali se zaustavila na samom pragu, čuvši plač ljudi koji žive na zemlji.
3. Japanska boginja milosrđa smatra se zaštitnicom žena, mornara, trgovaca i zanatlija. Njenu pomoć su tražile i žene koje su htele da zatrudne.
4. Često je Guanyin predstavljena s puno očiju i ruku, što personificira njenu želju da pomogne drugim ljudima.

Japanski bog smrti

Ema je odgovorna za drugi svijet, koja nije samo vladar boga, već i sudac mrtvih, koji kontroliše pakao (u japanskoj mitologiji - jigoku).

1. Pod vodstvom boga smrti, postoji čitava vojska duhova koji obavljaju mnoge zadatke, na primjer, oduzimaju duše mrtvih nakon smrti.
2. Predstavljaju ga kao krupnog čovjeka crvenog lica, izbuljenih očiju i brade. Bog smrti u Japanu je obučen u tradicionalno japansko ruho, a na glavi mu je kruna sa hijeroglifom "kralj".
3. U modernom Japanu, Ema je heroj horor priča koje se pričaju djeci.

Japanski bog rata

Čuveni bog zaštitnik-ratnik Hachiman nije izmišljeni lik, jer je kopiran od pravog japanskog ratnika Odžija, koji je vladao zemljom. Zbog njegovih dobrih djela, odanosti japanskom narodu i ljubavi prema bitkama, odlučeno je da se svrsta u božanski panteon.

1. Postoji nekoliko opcija kako su japanski bogovi izgledali, pa je Hachiman prikazan kao stariji kovač ili, obrnuto, dijete koje je ljudima pružalo sve vrste pomoći.
2. Smatra se zaštitnikom samuraja, pa ga nazivaju bogom luka i strela. Njegov zadatak je da zaštiti ljude od raznih životnih nedaća i ratova.
3. Prema jednoj legendi, Hachiman predstavlja spoj tri božanska bića. Takođe piše da je bio pokrovitelj carske porodice, pa se vladar Oji smatra njegovim prototipom.

Japanski bog groma

Raijin se u mitologiji smatra zaštitnikom munja i groma. U većini legendi on je predstavljen zajedno sa bogom vjetra. Prikazuju ga okruženog bubnjevima koje udara stvarajući gromove. U nekim izvorima je predstavljen kao dijete ili zmija. Japanski bog Raijin je takođe odgovoran za kišu. Smatra se japanskim ekvivalentom zapadnog demona ili đavola.

Japanski bog vatre

Kagutsuchi se smatra odgovornim za požar u panteonu. Prema legendi, kada se rodio, spalio je svoju majku svojim plamenom i ona je umrla. Njegov otac mu je, u očaju, odsjekao glavu, a potom ostatke podijelio na osam jednakih dijelova, iz kojih su se kasnije pojavili vulkani. Iz njegove krvi proizašli su i drugi bogovi Japana.

1. U japanskoj mitologiji, Kagutsuchi je bio veoma cijenjen i ljudi su ga obožavali kao zaštitnika vatre i kovačkog zanata.
2. Ljudi su se bojali gnjeva boga vatre, pa su mu se neprestano molili i donosili razne darove, vjerujući da će on spasiti njihove domove od požara.
3. U Japanu mnogi ljudi još uvijek poštuju tradiciju slavljenja Hi-matsuri na početku godine. Na ovaj dan potrebno je u kuću donijeti baklju, upaljenu od sveštene vatre u hramu.

Japanski bog vetra

Fujin je jedno od najstarijih šintoističkih božanstava koja su nastanjivala Zemlju i prije pojave čovječanstva. Za one koje zanima koji je bog u Japanu bio odgovoran za vjetar i kako je izgledao, vrijedi znati da su ga često predstavljali kao mišićavog čovjeka koji je na sebi stalno nosio ogromnu torbu punu ogromne količine vjetrova. ramena, i hodaju po zemlji kada je otvori.

1. U mitologiji Japana postoji legenda da je prvi put Fujin pustio vjetrove u zoru svijeta da rastjera magle, a sunce je moglo obasjati zemlju i dati život.
2. U početku, u japanskoj mitologiji, Fujin i njegov prijatelj, bog groma, pripadali su silama zla koje su se suprotstavljale Budi. Kao rezultat bitke, oni su zarobljeni, a zatim se pokajali i počeli dobro služiti.
3. Bog vjetra ima samo četiri prsta na rukama, koji simboliziraju smjer svjetlosti. Na nogama ima samo dva prsta, što znači nebo i zemlju.

Japanski bog vode

Odgovornost za vodna dobra bila je Susanoo, što je ranije spomenuto. Pojavio se iz kapi vode i brat je Amaterasua. Nije želeo da vlada morima i odlučio je da ode u svet mrtvih svojoj majci, ali da bi ostavio traga na sebi, pozvao je sestru da rađa decu. Nakon toga je japanski bog mora učinio mnoge strašne stvari na zemlji, na primjer, uništio je kanale u poljima, oskrnavio svete odaje i tako dalje. Zbog svojih djela, drugi bogovi su ga protjerali sa visokog neba.

Japanski bog sreće

Na listi sedam bogova sreće nalazi se Ebisu, koji je odgovoran za sreću. Smatra se i zaštitnikom ribolova i rada, a ujedno i čuvarom zdravlja male djece.

1. Mitologija starog Japana sadrži mnogo mitova, a jedan od njih govori da je Ebisu rođen bez kostiju, jer njegova majka nije poštovala ritual vjenčanja. Pri rođenju je dobio ime Hirako. Kada još nije imao tri godine, odnesen je u more i nakon nekog vremena izbačen na obalu u Hokaidu, gdje je izrastao svoje kosti i pretvorio se u boga.
2. Zbog njegove dobrohotnosti, Japanci su ga nazvali "bogom koji se smije". Svake godine se održava festival u njegovu čast.
3. U većini izvora predstavljen je u visokom šeširu, sa štapom za pecanje i velika riba u ruci.

Japanski bog mjeseca

Vladarom noći i satelitom Zemlje smatra se Tsukiemi, koji je u mitologiji ponekad predstavljen kao žensko božanstvo. Vjeruje se da ima moć da kontrolira oseke i oseke.

1. Mitovi starog Japana objašnjavaju proces pojave ovog božanstva na različite načine. Postoji verzija da se pojavio zajedno sa Amaterasuom i Susanooom tokom kupanja Izanagija. Prema drugim informacijama, pojavio se iz ogledala od bijelog bakra, koje je u desna ruka drži veličanstveni bog.
2. Legende kažu da su bog mjeseca i boginja sunca živjeli zajedno, ali je jednog dana sestra otjerala svog brata i rekla mu da se kloni. Zbog toga se dva nebeska tijela ne mogu sresti, jer mjesec sija noću. I sunce tokom dana.
3. Postoji nekoliko hramova posvećenih Cukijamiju.

bogovi sreće u Japanu

U mitologiji ove azijske zemlje postoji čak sedam bogova sreće, koji su odgovorni za različite oblasti koje su ljudima važne. Često su predstavljeni kao male figure koje plutaju rijekom. Drevni japanski bogovi sreće povezani su s vjerovanjima Kine i Indije:

1. Ebisu je jedini bog japanskog porijekla. Gore je spomenuto.
2. Hotei- bog dobrote i saosećanja. Mnogi mu se obraćaju da ispune svoje negovana želja. Prikazan je kao starac sa ogromnim trbuhom.
3. Daikoku- božanstvo bogatstva, koje pomaže ljudima da ispune svoje želje. Smatra se i zaštitnikom običnih seljaka. Predstavite ga čekićem i vrećom pirinča.
4. Fukurokuju- bog mudrosti i dugovečnosti. Među ostalim božanstvima, ističe se previše izduženom glavom.
5. Bezaiten- boginja sreće, koja štiti umjetnost, mudrost i učenje. Japanska mitologija predstavlja je kao prelijepu djevojku, au rukama drži nacionalni japanski instrument - biwa.
6. Dzyurozin- bog dugovječnosti i smatra se pustinjakom koji je stalno u potrazi za eliksirom besmrtnosti. Predstavljaju ga kao starca sa štapom i životinjom.
7. Bishamon- bog prosperiteta i materijalnog bogatstva. Smatrajte ga svecem zaštitnikom ratnika, advokata i doktora. Prikazan je u oklopu i sa kopljem.

Japanska mitologija - demoni

Već je spomenuto da je mitologija ove zemlje jedinstvena i višestruka. U njemu su i mračne sile i igrali su se mnogi japanski demoni važnu ulogu u životima starih ljudi, ali u savremeni svet neki predstavnici mračnih sila se boje i djece i odraslih. Među najpoznatijim i najzanimljivijim su:

Moderni mladi Japanci, očigledno pod utjecajem zapadnoeuropske tradicije, često preferiraju tetovaže pomalo negativne i prkosne prirode. Ali ako u subkulturama zapadne omladine postoji element sotonizma i nekromancije u svom kršćanskom značenju, onda se Japanci pridržavaju svojih tradicionalnih vjerovanja u demonska bića, koja su široko zastupljena u budizmu, šintoizmu i narodnim pričama i vjerovanjima.

Oni su- u japanskoj mitologiji, takozvana zla humanoidna čudovišta, slična kršćanskim đavolima i demonima. Oni su imaju crvenu, plavu, zelenu ili crnu kožu, okrunjeni su rogovima, a iz usta im vire ogromni očnjaci. Hrane se ljudskim mesom i teško ih je ubiti u borbi jer odsječeni dijelovi tijela ponovo rastu na svoje mjesto.
Postoji verovanje da se loša osoba može pretvoriti u demona - Oni su. Posebno se često u bajkama ljubomorne i mrzovoljni žene pretvaraju u takva čudovišta, s rogovima koji rastu na njihovim glavama.
U Japanu se 3. februara održava ceremonija isterivanja demona - Oni su Jigokuu (pakao). Na praznik Setsubun, Japanci bacaju soju preko praga svojih domova (veruje se da Oni su mrzim soju) i viče: “ Oni su odlazi! Blagoslovi dolaze! Oni su simboliziraju bolesti i neuspjehe koje treba riješiti. Na svečanostima učestvuju glumci u strašnim demonskim maskama - Oni su. U pozorišnim predstavama Oni su su poraženi od strane heroja, ili odvučeni, kao sluge boga smrti, grešnici u pakao.
Ako pričamo, onda ovdje Oni su imaju zaštitnu funkciju. U nekim legendama, ovi demoni služe kao zaštitnici dostojnih ljudi i kažnjavaju loše. Tako, na primjer, ako se dotaknemo yakuza, takve tetovaže prave oni koji izvode ubistva nepoželjnih ljudi jakuze ili se bave otplatom dugova.

Radzin - bog groma

U japanskom folkloru postoji mnogo varijanti sa likom demona, a ponekad je prilično teško reći kojeg demona prikazuje ova ili ona tetovaža. Međutim, neki su prepoznatljivi.
Radzin- bog groma. Vrlo često se spominje sa bogom vjetra Fujinom. Prikazan kao svirepi rogati demon, koji često kida svitak zubima. Međutim, ovo je pozitivno božanstvo, zaštitnik budističke vjere.

Ondeko man

Ondeko man. Naziva se i Oni-daiko ("demon koji pleše bubnjeve"). Prikazan je kako pleše demonski ples, prateći sebe na bubnjevima. Ovog demona možete prepoznati po okruglim mon (znacima) sa slikom tri zareza, koji simboliziraju "nebo - zemlja - čovjek" ili održavaju jednakost yin i yang. Plesači - bubnjari u kostimima i maskama koje prikazuju ovog demona, često nastupaju na raznim japanskim praznicima. Ritualni ples je osmišljen da promoviše plodnost zemlje, žetvu i prosperitet. Čini se da postoji veza između ovog demona i Radzina, a Ondeko-men može biti jedan od oblika ovog božanstva groma.

Značenje tetovaže Chania Mask

Hanya ili Hanna - u japanskom folkloru, ružni rogati i očnjaki demon, u kojeg se pretvorila osvetoljubiva i ljubomorna žena. Ovaj lik se koristi u nekim japanskim predstavama Noh. Hanja maska ​​se također koristi na svečanostima i šintoističkim ritualima, simbolizirajući porok. Vrlo često prikazano na tetovažama, ali očito ne u negativnom smislu. Postoji verzija da je slika ovog demona posuđena iz tibetanske kulture, odakle potječu mnoga japanska mitološka bića. Na Tibetu je to bio čuvar - čuvar budizma, a "hanna" znači isto što i "prana" - "mudrost". Često su uz masku Chania prikazani cvjetovi trešnje, zmija i zvono.

Japanski demon Yaksha

Yaksha - ovog demona su pozajmili Japanci Hindu mitologija. Tamo su bila prekrasna polubožanska bića, rođena iz podnožja Brahme zajedno sa demonima - rikšama, ali su, za razliku od prvih, bili sluge bogova. Međutim, za ljude su često bili opasni. Jakšini, ženske vrste jakše, pile su krv dece i jele ljudsko meso. Kod Japanaca je jakša postao vampir - kanibal, u kojeg se pretvaraju ljudi koji zaslužuju kaznu bogova. S druge strane, jakša može biti bezopasni "goblin" - "vlasnik šume".

Rokurokubi

Japanski demoni lisice - Kitsune

Kitsune. Slika lisice - vukodlaka prodrla je u japanski folklor iz Kine, gdje se razvila u davna vremena. U Kini se ova stvorenja zovu huli-jing, au Koreji - gumiho. U japanskom folkloru, kitsune je vrsta yokaija (demonsko stvorenje). Kitsune imaju inteligenciju i znanje i mogu da žive veoma dugo. Rep ovog vukodlaka je neophodan atribut za stvaranje iluzija, a što je lisica starija i jača, ima više repova. Njihov broj može doseći i do devet.
Prema legendama, ove životinje imaju magične moći i mogu se pretvoriti u osobu - obično imaju obličje zavodljivih ljepota, ali mogu poprimiti oblik starih ljudi. Ove sposobnosti najčešće koriste da obmanjuju ljude, a poput vampira se hrane ljudskom vitalnošću i duhovnom snagom. Takođe su u stanju da naseljavaju tela drugih ljudi i stvaraju iluzije koje se ne razlikuju od stvarnosti. Međutim, kitsune često čine dobra djela i, za razliku od kineske i korejske tradicije, nisu zli demoni kanibalisti.
U šintoističkoj religiji, kitsune su glasnici boga rižinih polja i preduzetništva, Inarija, koji je i sam prikazan kao lisica. Kada se šintoistička mitologija pomiješala s budizmom, lisica je, u skladu s kineskim idejama, dobila demonske funkcije, ali općenito, u budističkoj tradiciji, lisica vukodlak ima pozitivnu funkciju, kao atribut boga Dakinija.
B može označavati spretnost, oštrinu uma, sposobnost pronalaženja izlaza u naizgled bezizlaznim situacijama. Osim toga, tetovaža omogućava šarmiranje ljudi i inspiraciju ljubavi, kao što to čini kitsune u bajkama.
Na fotografiji je kitsune prikazan pod maskom zlog demona - kanibala, što je više u skladu s korejskom tradicijom. Međutim, ovdje on djeluje kao budistički čuvar, a u zubima drži krunicu s lobanjama otpadnika, pa to ne treba smatrati pokazateljem agresivnosti njenog vlasnika - to je više pokazatelj snage vjerskih uvjerenja. i zahtjev za zaštitu od nevolja i neprijatelja.

Bakeneko - "čudovišna mačka"

Japanska bakeneko tetovaža

Bakeneko (japanska "mačka čudovišta").
Pored kitsunea (lisice - vukodlaci) i tanukija (vukodlaka u obliku rakunskih pasa), u japanskom folkloru postoji još jedna vrsta vukodlaka - mačke koje se mogu pretvoriti u ljude. Obična mačka, da bi se pretvorila u vukodlaka, trebala je dostići određenu dob ili veličinu. Najjači backeneko imaju račvast rep i zovu se nekomata. Kao i kod drugih predstavnika zlih duhova, u Japanu postoji ambivalentan stav prema mačkama vukodlakima. S jedne strane, mogli su pomoći ljudima svojom magijom, koja se spominje u mnogim japanskim bajkama i legendama, ali s druge strane, postoje primjeri kada se ova slika povezivala sa osvetom i smrću. Prema japanskom narodnom vjerovanju, mačka može ubiti svog vlasnika kako bi poprimila njegov izgled, ili se uselila u tijelo pokojnika (do sada Japanci pokušavaju da mačke ne dopuste mrtvima). Oni mogu oživjeti mrtve tako što će ih preskočiti ili podići kosture i manipulirati njima kao lutkama. Mačke se mogu osvetiti svojim prestupnicima. Kabuki teatar ima niz predstava u kojima su vukodlaci, mačke koje su se pretvorile u ljude, najčešće žene. Ili se osvećuju onima koji su ih uvrijedili, ili se duše žena koje su ubili muževi ulijevaju u vukodlake. Ali generalno gledano, odnos prema mačkama u Japanu je pozitivan i vole da se prikazuju u scenama u kojima kopiraju ponašanje ljudi, pa čak i u obliku monaha.

Tengu. Karasu je tengu, a Yamabushi je tengu.

U tradicionalnoj japanskoj religiji šintoa postoji mnogo božanstava - kami, među kojima je šestoro dobilo titulu "Okami" ("Veliki Kami"), stoga su bili traženi. Pet od njih su Izanagi, Izanami, Mitikaeshi, Sashikuni i boginja sunca Amaterasu - "amatsukami" ( nebeski kami), i Sarutahiko - čuvar puteva, duh raskršća i otklanjač prepreka - "kunitsukami" (zemaljsko božanstvo). Prikazan je kao starac sa crvenim licem i veoma dugim nosom. Vjeruje se da je slika Sarutahiko-no-Okamija poslužila kao prototip demonskih stvorenja - tengu (na japanskom, doslovno "Nebeski pas").
Japanci su vjerovali u postojanje dvije varijante tengua: karasu-tengu (tengu-gavran) i yamabushi-tengu.

Yamabushi tengu je stvorenje koje više liči na čovjeka. Ima crveno lice i veoma je dug nos a ponekad nosi krila iza leđa. Dobio je nadimak yamabushi (tzv. monasi - pustinjaci koji su birali planine zbog svoje samoće), jer ovaj tengu voli da se pretvara u takve monahe. Poput goblina, oni mogu izigrati trik sa osobom koja ih je srela, pa čak mogu i ubiti nekoga ko naudi šumi. Međutim, u bajkama često pomažu dobri ljudi.

Tengu su prikazani kako nose čudne male šešire - "tokin" i imaju lepezu od perja ili lišća, što može izazvati jak vjetar.
U Japanu su tengu maske veoma popularne, koriste se na raznim festivalima i u predstavama Kabuki teatra.
U tetovažama su japanske pozorišne maske dodatni elementi koji ukazuju na karakter osobe ili služe kao zamjena za punu sliku stvorenja čije se pokroviteljstvo očekuje.

Kama-itachi

Japanska tetovaža kama itachi

Kama-itachi se odnosi na demone - youkai iz japanskog folklora. U davna vremena, Japanci su imali vjerovanje o zlim vrtlozima - kamaetachi ("napad"). Toriyama Sekien, umjetnik koji je proučavao japansku demonologiju, koji je ostavio slike i opise demona - yokai, dao je ovoj natprirodnoj pojavi izgled tri lasice sa kandžama - britvicama koje, kovitlajući se u vihoru, režu kožu na nogama ljudi koje sretnu. na putu. Znate li zašto demon sanja? Promijenio je originalni zvuk riječi u "kama-itachi" ("lasica srp") - stvorivši igru ​​riječi koja je vrlo tipična za njega. Ova stvorenja su prikazana kao lasica koja se vrti, čije se šape završavaju oštricama u obliku srpa.

Nure-onna - "Vodena žena"

Japanska tetovaža Nure-onna

Nure-onna ("Voda ili mokra žena") je jedan od najstarijih demona - youkai japanskog folklora. Ovo je demon sa ženskom glavom (često vrlo lijepom) i tijelom džinovske zmije koja živi ili blizu rijeke ili u samoj rijeci. U nekim legendama, ona ima ruke sa oštrim kandžama. Ima prelepu dugu kosu koju voli da pere u reci, okrugle sjajne oči kao zmija, oštre očnjake i duge, jak jezik- ubod kojim siše krv ili vitalna energija od neopreznih putnika. Kako bi spriječila namjeravanu žrtvu da ode, nure-onna se upušta u trik. Ona poziva osobu koju sretne da joj drži dijete dok joj pere kosu, ali čim ga uzme u ruke, dijete se zalijepi za njih i svojom ogromnom težinom savija osobu do zemlje. Teško je reći koje tetovaže koje prikazuju ovog demona simboliziraju, možda razočaranje u ljubavi i poređenje žena s ovim podmuklim stvorenjem.

Kappa

Ako se tengu može smatrati nekom vrstom goblina, onda se japanska vrsta vode naziva "kappa" ("riječno dijete"). Križanac je između žabe i kornjače, a umjesto nosa ima kljun. Na vrhu kape nalazi se tanjir napunjen vodom, što joj daje veliku snagu. Međutim, ona ne šteti osobi, iako voli šale. Ponekad čak pomaže i poslasticama u bajkama i legendama.

Jankui - Ubica demona

Jankui ili Soki - "Demon Slayer". Duh, prema legendi, zaštitnik kineskog cara Huan-sina. Jankui je izvršio samoubistvo i tako je i sam postao Gui demon. Međutim, obećao je da će pomoći ljudima u borbi protiv njihove zle braće. U Japanu je ovaj zaštitnički duh postao veoma popularan jer se bori protiv njega Oni su. Ovaj duh je uvijek prikazan u kineskoj odjeći i sa mačem, kojim pobjeđuje zle sile.

Yuki-onna - snježna žena

Japanska tetovaža yuki-onna

Yuki-onna (jap. "snježna žena"). Tako u japanskom folkloru jednu od varijanti yokaija nazivaju - to jest, duhovi. Može se zvati i Yuki-musume („snježna devojka“), Yukijoro („snežna bludnica“), Yuki-omba („snežna baka ili dadilja“) i mnoga druga imena. Yuki-onna je veoma popularna figura u japanskoj književnosti, mangi i animeu.
Yuki-onna je snježne noći pod maskom visokog, lijepa žena sa dugom crnom kosom i plavim usnama. Njena neljudski blijeda ili čak ledeno čista koža čini je dijelom snježnog pejzaža. Ponekad nosi bijeli kimono, ali druge legende je opisuju golu. Uprkos njenoj neverovatnoj lepoti i gracioznosti, njene oči su u stanju da izazovu strah. Čini se da lebdi iznad snijega, ne ostavljajući za sobom tragove, a u svakom trenutku može se pretvoriti u oblak magle ili se raspasti u pahulje. Neke legende kažu da se duše onih koji su zaleđeni u snijegu pretvaraju u Yuki-onna. Dugo se vremena ovaj duh smatrao nesumnjivim zlom, ubijajući neoprezne putnike, ali s vremenom je Yuki-onna počeo davati više ljudskih crta. U nekim radovima ona čak postaje i žena osobe koju voli, a samo slučajno otkriće njene suštine čini da Yuki-onno zauvijek napusti voljenog i svoju djecu, odlazeći u Podzemlje.
Međutim, postoje i druge ideje o ovom duhu. Možda izgleda kao ružna starica - vještica, koja smrzava putnike, ili pije krv ili životnu snagu iz njih.

Hatsuhana - pobožni duh

Japanska tetovaža duha Hatsuhana

Hatsuhana ili Hatsuna je pobožni duh. Lik predstave pozorišta Kabuki "Fenomen čuda u planinama Hakone, ili Osveta beznogih" ("Hakone reigen Izari no Adauchi"). Prikazana je scena iz predstave u kojoj se duh zlobno ubijene žene Hatsuhane, koja se nalazi pod ledenim mlazovima vodopada, moli Budi Amidu da izliječi njenog nemoćnog muža, a on bi se osvetio njenom ubici. Molitva ispod vodopada bila je drevni japanski običaj koji se nije promijenio ni nakon usvajanja budizma. Vjerovalo se da takva molitva ima posebnu moć - osoba dokazuje svoju odlučnost, samopožrtvovnost i velika vjera, i bez straha ulazi u hladne, šibajuće mlazeve vodopada. Imidž Hatsuhane je za one koji žele sreću i prosperitet svojim najmilijima i spremni su na bilo kakvu žrtvu za to.

4.5 / 5 ( 2 glasova)

Japan je zemlja puna misterija. Dugi niz godina bila je izolirana od vanjskog svijeta, a ova izolacija je omogućila stvaranje originalne kulture. Živopisan primjer je najbogatija japanska mitologija.

Religija u Japanu

Uprkos dugim stoljećima izolacije od evropskih i drugih zemalja, Nippon (kako Japanci zovu svoju domovinu) iznenađuje svojom raznolikošću vjerska učenja. Među njima, glavno mjesto zauzima šinto, koji praktikuje više od 80% stanovništva. Na drugom mjestu po važnosti je budizam koji je u Japan došao iz susjedne Kine. U zemlji postoje i predstavnici konfucijanizma, kršćanstva, zen budizma i islama.

Karakteristika religije Nippon je sinkretizam, kada velika većina stanovnika ispovijeda nekoliko religija odjednom. Ovo se smatra normalnom praksom i odličan je primjer vjerske tolerancije i tolerancije Japanaca.

Šinto - put bogova

Bogata japanska mitologija potiče iz šintoizma - glavne religije Zemlje izlazećeg sunca. Zasniva se na oboženju prirodne pojave. Drevni Japanci su vjerovali da svaki predmet ima duhovnu suštinu. Stoga je šinto obožavanje raznih božanstava i duhova mrtvih. Ova religija uključuje totemizam, magiju, vjerovanje u čudesnu moć amajlija, talismana i rituala.

Budizam je imao veliki uticaj na šintoizam. To se očituje u glavnom principu japanske religije - živjeti u harmoniji i jedinstvu sa vanjskim svijetom. Prema Japancima, svijet je okruženje u kojem ljudi, duhovi i božanstva koegzistiraju zajedno.

Posebnost šintoizma je da ne postoji stroga granica između pojmova kao što su dobro i zlo. Evaluacija akcija se sastoji u tome koje ciljeve osoba sebi postavlja. Ako poštuje starije, održava prijateljske odnose sa drugima, sposoban je za saosećanje i pomoć, onda je ljubazna osoba. Zlo u razumijevanju Japanaca je sebičnost, ljutnja, netolerancija, kršenje društvenog poretka. Budući da u šintoizmu ne postoji apsolutno zlo i dobro, samo ih osoba može razlikovati. Da bi to učinio, mora živjeti ispravno, u skladu sa vanjskim svijetom, pročišćavajući svoje tijelo i um.

Japanska mitologija: bogovi i heroji

Nippon ima veliki panteon božanstava. Kao iu drugim religijama, oni su drevnog porijekla, a mitovi o njima su povezani sa stvaranjem neba i zemlje, sunca, čovjeka i drugih živih bića.

Japanska mitologija, čiji bogovi imaju vrlo duga imena, opisuje događaje koji su se zbili od stvaranja svijeta i ere božanstava do perioda početka vladavine njihovih potomaka - careva. U ovom slučaju, vremenski okvir svih događaja nije naznačen.

Prvi mitovi, kao i obično, govore o stvaranju svijeta. U početku je sve okolo bilo u haosu, koji se u jednom trenutku podijelio na Takama no Hara i ostrva Akitsushima. Počela su se pojavljivati ​​i druga božanstva. Tada su se pojavili božanski parovi, koji se sastoje od brata i sestre, personificirajući bilo koji od fenomena prirode.

Najvažniji od njih za stare Japance bili su Izanagi i Izanami. Ovo je božanski par, iz čijeg su se bračnog ostrva pojavila mnoga nova kamija (božanska bića). Japanska mitologija, koristeći primjer ova dva boga, vrlo jasno pokazuje ideju ​​šintoizma o smrti i životu. Izanami se razboljela i umrla nakon porođaja, a nakon njene smrti otišla je u zemlju Yomi Gloom (japanska verzija zagrobnog života), odakle nema povratka. Ali Izanagi se nije mogao pomiriti s njenom smrću i otišao je po svoju ženu da je vrati u viši svijet živih. Našavši je u užasnom stanju, pobjegao je iz zemlje Gloom i blokirao joj ulaz. Izanami je bila bijesna na čin svog muža koji ju je napustio i obećala je da će svakodnevno oduzimati živote hiljadama ljudi. Mit kaže da je sve smrtno, a bogovi nisu izuzetak. Stoga je besmisleno pokušavati vratiti mrtve.

Sljedeće priče govore kako je Izanagi, koji se vratio iz Yomija, oprao svu prljavštinu od posjete zemlji Gloom. Od odjeće, nakita i kapi vode koje su tekle iz tijela boga, rođeni su novi kami. Glavna i najcjenjenija kod Japanaca je Amaterasu, boginja Sunca.

Japanska mitologija nije mogla bez priča o velikim ljudskim herojima. Jedan od njih je legendarni Kintaro. Bio je sin samuraja i od djetinjstva je posjedovao neviđenu snagu. Majka mu je dala sjekiru, a on je pomogao drvosječama da posjeku stabla. Uživao je u razbijanju kamenja. Kintaro je bio ljubazan i sprijateljio se sa životinjama i pticama. Naučio je da razgovara s njima na njihovom jeziku. Jednog dana, jedan od vazala princa Sakata vidio je kako je Kintaro jednim udarcem sjekire srušio drvo i ponudio mu da služi sa svojim gospodarom. Dječakova majka je bila veoma srećna, jer je ovo bila jedina prilika da postane samuraj. Prvi podvig heroja u službi princa bio je uništenje kanibalskog čudovišta.

Mit o ribaru i kornjači

Još jedan zanimljiv lik u mitovima Japana je mladi ribar Urašima Taro. Jednom je spasio kornjaču, za koju se ispostavilo da je kćerka vladara mora. U znak zahvalnosti, mladić je pozvan u podvodnu palatu. Nekoliko dana kasnije želio je da se vrati kući. Na rastanku, princeza mu je dala kutiju, zamolivši ga da je nikada ne otvara. Na kopnu je ribar saznao da je već prošlo 700 godina i šokiran je otvorio kutiju. Dim koji je izlazio iz nje odmah je ostario Urašima Tora i on je umro.

Legenda o Momotaru

Momotaro, ili Dječak breskve, poznati je junak tradicionalnih japanskih mitova, koji priča priču o njegovom pojavljivanju iz ogromne breskve i oslobađanju od demona sa ostrva Onigashima.

Neobični likovi

Mnogo zanimljivog i neobičnog prepuna je japanska mitologija. Bića u tome igraju veliku ulogu. To uključuje bakemono i yokai. U širem smislu, tako se zovu čudovišta i duhovi. To su živa i natprirodna stvorenja koja mogu privremeno promijeniti svoj oblik. Obično se ova stvorenja ili pretvaraju da su ljudi, ili poprimaju zastrašujući izgled. Na primjer, Nopperapon je bezlično čudovište. Danju se pojavljuje u obliku muškarca, ali noću možete vidjeti da umjesto lica ima ljubičastu loptu.

Mitologije takođe imaju natprirodne moći. Oni su vrsta yokaija i bakemona: rakunski psi (tanuki), jazavci (mujina).

Tanuki su životinje koje donose sreću i prosperitet. Veliki su ljubitelji sakea, a njihov imidž je lišen negativnih konotacija. Mujina je tipičan vukodlak i prevarant ljudi.

Ali najpoznatije su lisice u japanskoj mitologiji, ili kitsune. Imaju magične sposobnosti i mudrost, mogu se pretvoriti u zavodljive djevojke i muškarce. Na sliku kitsunea uvelike su uticala kineska vjerovanja, gdje su lisice bile vukodlaki. Njihova glavna karakteristika je prisustvo devet repova. Takvo stvorenje je dobilo krzno od srebra ili bijele boje i obdaren neviđenim uvidom. Sorte kitsunea mnogo, a među njima ima ne samo podmuklih i opakih, već i ljubaznih lisica.

Zmaj u japanskoj mitologiji također nije neuobičajen, a može se pripisati i natprirodnim bićima. On je jedan od glavnih likova istočnjačka religija zemljama poput Japana, Kine i Koreje. Po izgledu je lako odrediti odakle dolazi ovaj ili onaj zmaj. Na primjer, Japanac ima tri prsta na svojim šapama.

Osmoglavi Yamata no Orochi jedan je od najpoznatijih u šintoizmu. Dobio je ogromnu moć od demona. Svaka njegova glava simbolizirala je zlo: izdaju, mržnju, zavist, pohlepu, uništenje. Bog Susanoo, protjeran iz Nebeskih polja, uspio je pobijediti strašnog zmaja.

Japanska mitologija: demoni i duhovi

Šintoizam se zasniva na vjerovanju u oboženje prirodnih pojava i u činjenicu da bilo koji predmet ima neku suštinu. Stoga su čudovišta i duhovi u japanskoj mitologiji posebno raznoliki i brojni.

Stanovnici Zemlje izlazećeg sunca imaju vrlo zbunjujuću terminologiju natprirodna bića. Na njih se primjenjuju nazivi youkai i obake. Oni mogu biti životinje koje mijenjaju oblik ili duhovi koji su nekada bili ljudi.

Jurej je duh preminule osobe. Ovo je klasična vrsta parfema. Njihova karakteristika je odsustvo nogu. Prema Japancima, yurei nije vezan za određeno mjesto. Najviše od svega vole hramove u kojima čekaju putnici. Ako youkai može biti ljubazan prema osobi, onda su duhovi likovi strašnih mitova i bajki.

Duhovi su daleko od svega čime vas japanska mitologija može iznenaditi. Demoni su još jedna vrsta natprirodnih bića koja igraju veliku ulogu u tome. Zovu ih. To su velika humanoidna, očnjasta i rogata bića crvene, crne ili plave kože. Naoružani gvozdenom batinom sa šiljcima, veoma su opasni. Teško ih je ubiti - odsječeni dijelovi tijela odmah izrastu. Oni su kanibali.

Likovi japanske mitologije u umjetnosti

Prvi pisani spomenici u Zemlji izlazećeg sunca su zbirke mitova. Folklor Japana je ogromna riznica strašnih priča o jureiju, jokaiju, demonima i drugim likovima. Bunraku, lutkarsko pozorište, vrlo često u svojim predstavama koristi tradicionalne legende i mitove.

Danas su likovi iz japanske mitologije i folklora ponovo postali popularni zahvaljujući kinu i animeu.

Izvori za proučavanje mitologije Japana

Najveći i najpoznatiji su ciklus mitova i legendi Nihongi i Kojiki. Sastavljeni su gotovo istovremeno, u 18. vijeku, po nalogu vladara klana Yamato. Neki od mitova mogu se naći u drevnoj japanskoj poeziji i norito religioznim pjesmama.

Japanska demonologija

AT Japanska demonologija Postoje dvije široke kategorije demonskih bića – to su youkai i yurei. Yokai definisan kao duhovi ili duhovi, imaju dvosmisleno značenje: ova riječ je napisana u dva hijeroglifa, od kojih je jedno značenje „čarobno, divno“, a drugo „zagonetka, nešto čudno, duh“. Ako govorimo o njihovom izgledu, onda su prilično brojni i raznoliki po svom izgledu, navikama, funkcijama i staništu. Glavna karakteristika je izvanredna izgled(jedno oko, dug vrat, itd.). Youkai izgledaju kao Rusi brownies ili goblin. Ova stvorenja žive na određenom području i ne traže sastanak s osobom. Yokai može biti i prijateljski i zlonamjeran. Povezuju se s vatrom i sjeveroistokom. Zimi su susreti sa zlim duhovima rijetki.

- to su također duhovi i duhovi, ali riječ je ispisana hijeroglifima "drugi svijet" i "duša". Youkai i yurei se međusobno razlikuju po tome što su prvi prilično materijalni i antropomorfni, unatoč činjenici da je njihov izgled često neobičan. Upravo u toj neobičnosti leži njihova posebna privlačnost.

Tako, na primjer, yokai koji živi pored puta ima samo jedno oko, zbog čega se zove ichime kozo - "jednooka časna sestra", a rokurokubi - "čudovište s dugim vratom" - vrat je zaista toliko dugačak da se čini, kao da je glava držana na dugačkoj vrpci i postoji gotovo autonomno od tijela. Svi youkai vole da žive na strogo određenim mestima, vezani su za svoje „područje delatnosti“. Neki žive u rijekama i nikada se ne sele na more, drugi čekaju zakašnjele putnike na planinskoj stazi i nikada se ne približavaju ljudskom stanu. Jasno je da youkai ne traže namjerno ljudske susrete.

Oni žive svoje živote, koje iznenada, slučajno napadne neka osoba, i ispostavi se da je ta osoba sama došla do youkaija, a ne ona njemu. Zato je susret sa nepoznatim slučajan, neplaniran u japanskom folkloru. Youkai- djeca polumraka, vrijeme njihovog pojavljivanja, po pravilu, povezuje se sa blijedim danom, zbog čega se čak i sati od sumraka do mraka obično nazivaju " ouma-ga doki"("susret sa demonom"). gipsi yurei imaju drugačiju svrhu, jer je porijeklo drugačije: to je da se pojavi pred živom osobom i uspostavi kontakt s njom.

Prema Šintoistički kanoni, nakon smrti, ljudska duša čeka trenutak kada nema nikoga u blizini, i niko ne oplakuje pokojnika, pa tek tada napušta tijelo. Duša onih koji su umrli prirodnom smrću postaje duh predaka, dok oni koji su prihvatili nasilnu smrt postaju jurei. Zanimljiva činjenica je da, uprkos spolu osobe koja je umrla nasilnom smrću, jureji uvijek imaju ženski izgled. Dolaze u kucu tamna noć, što daje nejasnoću i dvosmislenost njihovim obrisima. Vjeruje se da im je gornji dio tijela antropomorfan, a bliže nogama njihova silueta postaje kao obavijena izmaglicom, sablasna, što stvara utisak da lebde zrakom, ostavljajući za sobom samo tanak mlaz dima.

Noge služe svim bićima da kontaktiraju sa zemljom, povežu ih sa njom, tako da odsustvo nogu u određenom smislu simbolizira odsustvo takve veze. Ova karakteristika japanskog duha slična je sposobnosti zapadnog duha da lebdi iznad tla bez korištenja nogu koje teoretski posjeduje. Japanski duhovi nemaju noge, jer, povezujući ljude sa zemljom, noge naglašavaju koji je dio iznad, a koji ispod, tj. postoji demonstracija ispravnog i pogrešnog puta. Kao rezultat toga, biti bez nogu znači biti lišen ovog standarda.

Osim toga, ova karakteristika Japanski duhovi, određuje i vrijeme njihovog pojavljivanja. Dakle, duhovi dolaze noću, ne samo zato što vole mrak, već i zato što su u snu ljudska stopala na istom nivou kao i glava. Duhovi mogu promijeniti ovaj redoslijed.

Na sahranama su japanski leševi sahranjivani u sjedećem položaju (iako je kremacija danas češća) kako bi mogli ući u sljedeći život u ispravnom položaju, sa glavom (umom) na vrhu. Izvanredna je činjenica da japanski duhovi nisu vezani ni za jednu određenu lokaciju, kao evropski duhovi - oni mogu pratiti svoj plijen posvuda. Jureji najčešće vole živjeti u napuštenim kućama, starim hramovima, oronulim planinskim kolibama, gdje čekaju nesretnog putnika.

Od youkai, koji su često prostodušni i lakovjerni, jureji se često pojavljuju kao likovi koji istinski nadahnjuju horor, to se odnosi i na izgled: takav duh može imati prozirnu loptu s jednim okom na bradi umjesto lica, ili čak i ne uopšte imaju oči, oči (ili čak dva ili tri oka) mogu se nalaziti čak i na laktu.

Većina yurei- Žene pogođene ljubavlju. U početku su Japanci vjerovali da se njihov izgled ne razlikuje od života, ali ubrzo su se tradicije počele mijenjati, a umjesto lica, sablasna dama mogla je imati ogromno oko. Danas je izgled jureja standardizovan. Obučeni su u bijeli pogrebni kimono. Kosa je crna, duga (trebalo je da izraste nakon smrti) i pada preko lica. Ruke bespomoćno vise, umjesto nogu zjapi praznina (u kabuki teatru glumci su okačeni na užad), a onostrana svjetla viju se pored duha.

Treba napomenuti da yurei je utjelovljeni cilj, tj. neće odustati dok ne dođe do svog. Cilj je, pored svega navedenog, i da se uzalud pojavi pred živom osobom i, ako je moguće, uplaši je tako da odmah krene u jurei razred.

Kao što je gore pomenuto, mnogi jureji su deca nasilja, tj. duhovi žena koje su tokom svog života strašno patile od ljubavnih hirova: čije su jaka osećanja ljubomora, tuga, žaljenje ili zloba u trenutku smrti naveli su ih da traže osvetu svakome ko je bio uzrok njihove patnje. Muški jureji su rjeđi i manje je vjerovatno da će tražiti osvetu. Mada, ponekad u filmovima možemo vidjeti suprotno („Prokletstvo“).

Najčešće muško yurei je ratnik koji je poginuo u bitci i stoga nema ličnu zamjerku (pošto je smrt bila dio njegovog zanata), ali se ne može odvojiti od historijskih događaja u kojima je učestvovao. Takve se ove vrste obično na prvi pogled ne razlikuju od stvarna osoba: Luta po poljima drevnih bitaka ili u blizini hrama, čekajući putnika u prolazu koji bi mogao slušati njegovu priču o događajima iz prošlih dana. Pripovijedajući o ovim događajima, on teži da povrati svoju reputaciju i povrati svoju dobro ime. Takvi duhovi otkrivaju misterije istorije i smiruju se tek kada se sazna istina.

U početku se vjerovalo da se svi jureji u sablasnom stanju ne mogu razlikovati od živog stanja. Krajem 17. vijeka, kada quaidan postajući sve popularniji u književnosti i pozorištu, jureji su počeli da dobijaju neke od karakteristika koje ih karakterišu do danas. Očigledno, takva promjena u ideji o izgledu jureja dogodila se kako bi se olakšala razlika između jureja u umjetnosti i na sceni od općenitog

ychny zivi karakter.

Većina karakteristika jureja potiče iz pogrebnih rituala Edo perioda. Tako se, na primjer, pojavljuju u bijeloj boji (to je bila boja odjeće u kojoj su ljudi sahranjivani u to vrijeme), ili u bijeloj katabiri (jednostavnom kimonu bez podstave), ili u kyokatabiri (bijela katabira na kojoj Budističke sutre su ispisane). također se pojavljuju s bijelim trouglom od papira ili tkanine na čelu, obično vezanim oko glave koncem zvanim hitai-kakushi (doslovno "pokrivač za čelo"). Prvobitno se smatralo da štiti nedavno preminule od zlih duhova, ali je na kraju jednostavno postao dio ritualne odjeće na budističkim sahranama.

Šintoizam uči da nakon smrti duša čeka da se obave potrebni rituali na tijelu, nakon čega sigurno odlazi u drugi svijet. Pokojni duh se može sresti sa živim rođacima jednom godišnje - u julu, tokom praznika Bon.

Sažeti bestijarij japanske demonologije

abumi-guchi: kada je ratnik poginuo u borbi, uzengije sa njegovog konja ponekad su ostajale na bojnom polju. Tamo su oživjeli, pretvorivši se u čudno pahuljasto stvorenje, zauvijek tražeći svog nestalog gospodara.

Abura-akago: duše trgovaca koji su za života prodavali ulje ukradeno iz lampi u svetištima pored puta. Ulete u prostoriju u grudvama vatre i pretvaraju se u bebu koja isisa sve ulje iz lampe, nakon čega odlete.

Azuki arai: starac ili starica peru pasulj u planinskim rijekama. Peva preteće pesme („Da operem pasulj ili da pojedem nekoga?“), ali je zapravo stidljiv i bezopasan.

Aka-name:„prljavština koja se liže“ pojavljuje se u onim kupatilima u kojima se dugo nije čistilo. Kao što mu ime govori, hrani se nehigijenskim uslovima. Njegov izgled brzo usađuje ljudima naviku da čiste za sobom u praonicama. Njegov rođak, dugonogi tenyo-name, liže prljave plafone.

Ama-no-zako: rođen iz bijesa boga groma Susanooa. Ružan, ima jake zube koji grizu čelik. U stanju je brzo letjeti na velike udaljenosti.

Ama-no-zaku: drevni demon tvrdoglavosti i poroka. On čita misli ljudi, tjera ih da se ponašaju tako da njihovi planovi budu napravljeni upravo suprotno. U jednoj od priča, on je pojeo princezu, obukao njenu kožu i pokušao da se oženi u ovom obliku, ali je razotkriven i ubijen.

Ame furi kozo: kišnog duha. Pojavljuje se kao dijete prekriveno starim kišobranom s papirnatim fenjerom u rukama. Voli da se prska u lokvama. Bezopasno.

ami-kiri: Ljeti u Japanu ima puno komaraca i duhova. Jedan od njih, koji izgleda kao križanac između ptice, zmije i jastoga, voli kidati mreže za komarce, ali i pribor za pecanje i sušiti rublje.

Ao-andon: u Edo periodu ljudi su se često okupljali u prostoriji, palili veliki plavi fenjer sa stotinu svijeća i počeli jedni drugima pričati horor priče. Na kraju svakog od njih ugašena je po jedna svijeća. Nakon stote priče, svjetlo je potpuno izblijedilo i pojavio se ao-andon.

ao-bozu: niski kiklop koji živi u mladoj pšenici i tamo vuče djecu.

Ao-Niobo: ogr koji živi u ruševinama carske palate. Tokom svog života bila je dama u čekanju. Odlikuje se crnim zubima i obrijanim obrvama.

ao-sagi-bi: analog Žar-ptice: čaplja s vatrenim očima i bijelim svjetlećim perjem.

Asi Magari: rakunski pas duh. Noću obavija rep oko nogu putnika. Na dodir joj je krzno poput sirovog pamuka.

Ayakashi: morska zmija duga oko dva kilometra. Ponekad pliva preko čamaca, formirajući svojim tijelom luk. To može trajati nekoliko dana, tokom kojih su ljudi u čamcu zauzeti sakupljanjem sluzi koja obilno curi iz čudovišta.

Baku: kineska himera sa tijelom medvjeda, surlom slona, ​​očima nosoroga, repom krave, tigrovim šapama i pjegavom kožom. Hrani se snovima. Ako vidite loš san, trebali biste se obratiti rezervoaru i on će ga progutati zajedno sa svim nagovještajnim nevoljama.

Bake-zori: stara sandale koja je bila slabo njegovana. Trči po kući i peva glupe pesme.

Peci Kujiru: kostur kita u pratnji čudnih riba i zlokobnih ptica. Neranjiv na harpune.

Bake-neko: ako se mačka hrani na istom mjestu 13 godina, ona će se pretvoriti u krvoločnog vukodlaka. Bake-neko može biti toliko ogromna da se neće uvući u kuću, već će šapama preturati po njoj tražeći ljude kao miševe u rupi. Ponekad vukodlak poprima oblik čovjeka. Postoji priča o tome kako je mačka nestala u jednoj kući.

Istovremeno, ponašanje majke porodice počelo se mijenjati: izbjegavala je ljude i jela, zatvarajući se u sobu. Kada je domaćinstvo odlučilo da je špijunira, otkrili su jezivo humanoidno čudovište. Vlasnik kuće ga je ubio, a dan kasnije ona se ponovo pretvorila u nestalu mačku. Ispod tatamija na podu pronađene su kosti majke, oglodane. Mačke u Japanu povezivale su se sa smrću. Stoga su ljudi bili vrlo sumnjičavi prema mačkama preminulih vlasnika. Ove životinje su mogle postati kasa, kradući leševe, ili dvorepe neko-mate, igrajući se sa mrtvim telima kao lutke.

Da bi se izbjegla ovakva katastrofa, mačići moraju kupirati rep (kako se ne bi račvali), a mrtvu mačku treba sigurno zaključati. Slika mačke nije bila uvijek sumorna. Porculanske maneki-neko figurice donose uspjeh vlasnicima trgovina. Tokom grmljavine, mačak je odveo bogataša sa drveta u koje je trebalo da ga udari grom, nakon čega je počeo da patronizuje hram. Mačka gejše nije pustila svoju gospodaricu u toalet u kojem se sakrila zmija. Konačno, mačke su često uzimale oblik ljudi i postajale žene samaca ili djeca bez djece.
pare.

Basan: prerastao pijetao. Noću hoda ulicama i proizvodi čudnu buku - nešto poput "bas-basa". Ljudi gledaju iz kuća, ali ne nalaze nikoga. Može udisati vatru, ali je općenito bezopasan.

Betobeto-san: kada noću hodate ulicom i čujete korake iza sebe, a iza vas nema nikoga, recite: „Betobeto-san, molim te uđi!“. Duh će otići i više vam neće gaziti iza leđa.

Gyuki (yushi-oni): himera nalik biku koja živi u vodopadima i ribnjacima. Napada ljude pijući njihove senke. Nakon toga, žrtve počinju da se razboljevaju i ubrzo umiru. Gyukini koraci su tihi. Nakon što je ocrtao žrtvu, on će je progoniti do kraja Zemlje. Postoji samo jedan način da se riješite čudovišta - str ponavljajući paradoksalnu frazu: „Lišće tone, kamenje pluta, krave nižu, konji muču“. Ponekad gyuki poprimi oblik lijepe žene.

Lidara laktovi: div nevjerovatne veličine. Njegovi otisci su postali jezera. Često se preuređuje s mjesta na mjesto planine.

Jore-gumo: danju izgleda kao zgodna djevojka, a noću se pretvara u čudovište pauka koje širi mreže na ljude.

Jubocco: drveće koje raste na bojnim poljima ubrzo se navikne na ljudsku krv, postajući grabežljivci. Hvataju putnike granama i sišu ih.

Doro-ta-bo: duh seljaka koji cijeli život obrađuje svoj komad zemlje. Nakon smrti vlasnika, lijeni sin je napustio lokaciju i ubrzo je prodat. Očev duh se redovno diže iz zemlje i traži da mu se vrati polje.

inu-gami: ako vežete gladnog psa, stavite zdjelu s hranom ispred njega da je ne može dohvatiti, a kada životinja stigne najviša tačka pomama, odseći mu glavu, dobijaš inu-gami - okrutni duh koji se može postaviti protiv vaših neprijatelja. Inu-gami je veoma opasan i može da nasrne na svog vlasnika.

Ippon dataara: duh kovača sa jednom nogom i jednim okom.

izonada: džinovska riba. Rep obara mornare u more i proždire ih.

Ittan-momen: na prvi pogled izgleda kao dugačak komad bijele tvari koji lebdi na noćnom nebu. Stvari možda neće doći na drugi pogled, jer ovaj duh voli tiho pasti na čovjeka, omotati mu se oko vrata i zadaviti ga.

Itsumaden: kada osoba umre od gladi, pretvara se u ogromnu pticu koja diše vatru sa zmijskim repom. Ovaj duh proganja one koji su mu za života uskraćivali hranu.

Kama-itachi: ako vas je uhvatila oluja, a zatim ste našli čudne posekotine na svom telu, ovo je delo kama-itačija, olujnog hermelina sa dugim kandžama.

Kamaeosa: stara sake boca koja magično proizvodi alkohol.

kami-kiri: duh sa kleštima koji napada ljude u kupatilima i odseca im kosu u korenu. Ponekad na ovaj način pokušava spriječiti brak osobe sa životinjom ili duhom.

kapa (casambo): jedan od najčešćih japanskih parfema. Ima mnogo lica, ali uvek ima udubljenje sa vodom na glavi, gde je sve svoje Magic power. Ljudi često varaju kapu tako što se klanjaju i tjeraju ga da se klanja, prosipajući vodu. Živi u vodi, voli krastavce. Preporučljivo je da ih ne jedete prije kupanja, inače kapa može osjetiti miris poslastice i odvući vas na dno.

Caracas obake: oživjeli stari kišobran. Safe.

Kijimuna: dobri duhovi drveta. Postoji samo jedna stvar koja ih može razljutiti - hobotnica.

Kirin: sveti jednorog. Od kineskog chi-lina se razlikuje samo po tome što ima tri prsta umjesto pet na šapama.

lisica vukodlak, popularan lik u romantičnim bajkama. Često se pretvara u djevojčicu i osniva porodice sa ljudima. Voli da krade i vara. S godinama lisice rastu dodatne repove (njihov broj može doseći i do devet). Kitsune magija ne djeluje na taoističke monahe. Kitsune možete prepoznati po sjeni - uvijek ima oblik lisice.

suradnica: duh starog drveta. Voli da ponavlja ljudske reči. Zbog ko-dame se u šumi pojavljuje jeka.

Konaki doji: malo dijete koje plače u šumi. Ako ga neko podigne, konaki-diji počinje naglo da dobija na težini i zgnječi svog spasioca.

Karakara-ona: ružna ptica rugalica, koja juri ljude i maltretira ih svojim smehom.

Ningyo: Japanska sirena je hibrid majmuna i šarana. Meso je veoma ukusno. Nakon što ga okusite, možete produžiti svoj život na stotine godina. Ako ningjo plače, pretvorit će se u čovjeka.

Noppera-bo: duh bez lica koji plaši ljude.

nuri-botoke: ako se loše brinete o kućnom budističkom oltaru, tada će se u njemu pokrenuti duh, sličan crnom Budi s ribljim repom i izbuljenim očima. Svaki put kada nemaran vjernik poželi da se moli, dočekat će ga čudovište.

Oni su: raznobojni demoni - nešto kao evropski trolovi ili ogri. Agresivan i zao. Bore se gvozdenim toljagama. Plaši ih miris spaljenih sardina, ali danas je u Japanu običaj da se za to baca pasulj (koji iz nekog razloga mrze), govoreći: "Oni - odlazi, sreća - dođi!".

raju:životinja Raiden (bog munje). Predstavlja loptastu munju. Voli da se sakrije u pupke ljudi, pa sujeverni Japanci spavaju na stomaku tokom grmljavine.

Rokuro Kubi: obične žene koje su iz nekog razloga doživjele djelomičnu sablasnu transformaciju. Noću im počinju rasti vratovi, a glave puzaju po kući radeći razne gadne stvari. Rokuro-kubi nema sreće u ljubavi - na kraju krajeva, muškarci su jako nervozni zbog takvih noćnih šetnji.

Sagari: konjska glava koja zvecka kroz grane drveća. U susretu s njom čovjek bi se mogao razboljeti (vjerovatno mucati).

Sazae-oni: stari puževi su se pretvorili u zle duhove. Mogu se pretvoriti u prelijepe žene. Poznata je priča kada su pirati spasili ljepoticu koja se davi. Svakom se rado dala. Ubrzo je otkriveno da su skrotumi muškaraca nestali. Sazae - ponudili su dogovor: pirati joj daju svo zlato, a puž im vraća njihove mošnje (Japanci ponekad ovaj organ zovu "zlatne lopte", pa je razmjena bila ekvivalentna).

shirime: egzibicionista duhova. Sustiže ljude, skida pantalone i okreće im leđa. Odatle viri oko, nakon čega se publika obično onesvijesti.

soyo: smiješni duhovi alkoholičara. Bezopasno.

Sune-kosuri: krznene životinje koje se bacaju pred noge ljudima u žurbi i tjeraju ih da posrnu.

ta-naga: dugoruki narod Japana, koji je ušao u simbiozu sa aši-nagom (dugonogim ljudima). Prvi je sjeo na ramena drugog i počeo živjeti zajedno, kao pojedinačni organizam. Nećete više vidjeti ove divove.

Tanuki: vukodlaki jazavci (ili rakunski psi), koji donose sreću. Količina sreće je direktno proporcionalna veličini jazavčevih skrotuma. Tanuki je u stanju da ga naduva do nevjerovatne veličine (na njemu spava, njime se zakloni od kiše), ili čak ovaj dio tijela pretvori u kuću. Jedini način da se provjeri autentičnost jazavčevog doma je baciti zapaljeni žar na pod. Istina, nakon ovog čina više nećete vidjeti sreću.

Tengu: ljudi krilati vukodlak. Uprkos komičnom, poput Pinokija, nosu, oni su izuzetno moćni i opasni. Davno su ljudi učili borilačke vještine. Ako osoba koja boluje od amnezije izađe iz šume, onda ju je oteo tengu.

Funayurei: duhovi utopljenih mornara. Doplivaju do brodova i traže mjericu. Ako im se da, potopit će brod, poplavivši ga vodom.

Futa-kushi-onna: vječno gladni duh žene sa dodatnim ustima na potiljku, japanska varijanta tantala. Druga usta odišu psovkama i koriste kosu kao pipke za krađu hrane od žene. Prema jednoj legendi, ovo prokletstvo je nametnuto zle maćehe, koja je usvojenoj djeci uskraćivala hranu.

Haku-taku (bai-ze): mudro i ljubazno stvorenje sa devet očiju i šest rogova. Posjeduje ljudski govor. Jednom je bai-zea zarobio veliki car Huang Di i, u zamjenu za slobodu, dao mu sve informacije o svojim rođacima (11.520 vrsta magičnih stvorenja). Car je naredio da se svjedočanstvo zabilježi, ali ovaj bestijarij, nažalost, nije stigao u naše vrijeme.

Hari-onago: kanibal sa moćnom krpom "žive" kose, od kojih svaka završava oštrom udicom. Živi na cestama. Upoznavši putnika, on se veselo smije. Ako se neko nasmeje, hari-onago koristi svoju kosu.

hito lady: čestice čovjekove duše koje napuštaju tijelo neposredno prije smrti u obliku plamenih ugrušaka. Odlete i padaju na zemlju, ostavljajući ljigav trag.

Hitotsume-kozo: duh u obliku malog devetogodišnjeg dječaka - ćelavog i jednookog. Bezopasan, ali razigran. Voli da plaši ljude. Ponekad može poslati bolesti. Da biste hrabrili ovaj duh, potrebno je da okačite korpu blizu vrata. Videći mnogo rupa u njemu, mali kiklop će ih uzeti za oči i pobeći, stideći se što ima samo jednu.

hoco: duh kamfora. Izgleda kao pas sa ljudskim licem. Drevne hronike tvrde da ako se drvo kamfora poseče, iz njegovog debla će izaći hoko, koji se može ispeći i jesti. Njegovo meso je veoma ukusno. Jedenje duhova je univerzalna karakteristika japanske mitologije.

Yuuki-ona:"Snježna kraljica" Japana je blijeda dama koja živi u snijegu i smrzava ljude svojim ledenim dahom. U erotskim pričama, yuki-ona zamrzava ljude poljupcem, ili čak kroz najzanimljivije mjesto.
Japanci vjeruju da mačke imaju najveće šanse da postanu vukodlaki. Zato joj ne treba dozvoliti da pleše, ispoljavajući tako magijsku moć.

Nekoliko zanimljivih detalja iz japanske demonologije

1. Najveće šanse da naiđete na duha u Japanu su između 2 i 3 sata ujutru ljeti, kada je linija između svijeta živih i mrtvih najtanja.
2. “” znači ili “uvijek crvenokosa” ili “dođi u spavaću sobu”. Omiljena hrana lisica je tofu od skute. Osoba koja se riješila opsjednutosti lisicom (prodire u nju ispod noktiju ili kroz grudi) imat će doživotno gađenje prema tofuu.
3. Demon Namahage- "Deda Mraz je suprotno." Svi Nova godina ide od kuće do kuće i pita ima li nestašne djece. Mali Japanci koji vjeruju u Namahage paničare i skrivaju se, a njihovi roditelji uvjeravaju demona da su im djeca dobra, nakon čega mu sipaju sto grama sakea.
4. Kiša koja pada na jakom suncu u Japanu se naziva "kitsune vjenčanje". Pravila "etikecije duhova" u Japanu su jednostavna: ne držite stare stvari kod kuće, inače će uzeti svoju dušu, ne putujte ljetnim noćima, ne prihvatajte ništa od stranaca koje sretnete, ne smijte se prema njima, ne budite grubi, i uvijek budite oprezni pri odabiru supružnika - sasvim je moguće da ona nije žena vaših snova, već lukava lisica ili zla furija.

Materijal magicjournal.ru