Το πιο αγαπητό ιερό για έναν άνθρωπο. Ασκηση

Αρχικό επιφώνημα Ευλογημένη Βασιλείαμετά τις συνηθισμένες προσευχές έναρξης - Ελάτε να προσκυνήσουμε, και διαβάστε Ψαλμός 64.

Ο Θεός, ο Σωτήρας μας, η Ελπίδα όλων των άκρων της γης, και εκείνων που είναι μακριά στη θάλασσα, ετοιμάσου τα βουνά με τη δύναμή Σου, ζωσμένη με δύναμη, σύγχυσε το βάθος της θάλασσας, που μπορεί να αντέξει τον ήχο της κυματιστά? Οι ειδωλολάτρες θα τρομάξουν και όσοι ζουν στα πέρατα θα φοβούνται τα σημάδια Σου· στολίστε τα αποτελέσματα του πρωινού και του βραδιού. Επισκέφτηκες τη γη και σε μεθύσες, πολλαπλασιάστηκες για να σε πλουτίσεις. Το ποτάμι του Θεού θα γεμίσει με νερά. Τους ετοίμασες φαγητό, καθώς αυτό [είναι] προετοιμασία. Ρίξε στα ηνία της, πολλαπλασίασε τη ζωή της, στις σταγόνες της θα χαρεί, λάμποντας. Ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, και τα χωράφια σου θα γεμίσουν λίπος, οι κόκκινες έρημοι θα καταστραφούν, και οι λόφοι θα ζωσθούν από χαρά. Τα πρόβατα των προβάτων είναι ντυμένα, και τα ουδολιά θα πολλαπλασιάσουν το σιτάρι· θα κλάψουν, γιατί θα τραγουδήσουν.

[Άκουσέ μας, Θεέ, Σωτήρα μας, την ελπίδα όλων των άκρων της γης και εκείνων που βρίσκονται στη θάλασσα μακριά! Επιβεβαιώνεις τα βουνά με τη δύναμή Σου, ζωσμένος με δύναμη, Εξέγερσε το βάθος της θάλασσας. Ποιος μπορεί να αντισταθεί στον ήχο των κυμάτων του; Τα έθνη θα είναι σε σύγχυση, και όσοι κατοικούν σε όλα τα πέρατα (της γης) θα φοβούνται τα σημάδια σου. Στολίζετε τα όρια του πρωινού και του βραδιού. Επισκέφτηκες τη γη και της έδινες να πιει, την πλούτισες πλούσια: ο ποταμός του Θεού γέμισε νερά, τους ετοίμασες φαγητό, γιατί αυτή είναι η διάταξή του. Πιείτε τα αυλάκια της, πολλαπλασιάστε τους καρπούς της, θα χαρεί από τις σταγόνες της, μεγαλώνοντάς τους. Θα ευλογήσεις το στέμμα του καλοκαιριού με την καλοσύνη Σου, και τα χωράφια σου θα γεμίσουν λίπος. Τα πανέμορφα μέρη της ερήμου θα παχύνουν και οι λόφοι θα είναι ζωσμένοι από χαρά. Τα κριάρια (από) τα πρόβατα θα ντυθούν, και οι κοιλάδες θα πολλαπλασιάσουν το σιτάρι σε αφθονία. (Όλοι) θα καλέσουν και θα τραγουδήσουν.]

Ο διάκονος εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία» Ειρήνη με τον Κύριο”, Συμπληρώνεται από αναφορές από την υπάρχουσα ιεροτελεστία της Πρωτοχρονιάτικης προσευχής.

Ω, η παρούσα ευχαριστία είναι ελεήμων, και η προσευχή ημών, ανάξιοι των δούλων Του, να δεχτούμε το ουράνιο θυσιαστήριό Του, και ελέησον ημάς, ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Σχετικά με ένα σκαντζόχοιρο ευοίωνη ύπαρξη των προσευχών μας, και συγχώρεσε εμάς και όλους τους ανθρώπους μας όλες τις αμαρτίες, εκούσιες και ακούσιες, κάναμε το κακό το καλοκαίρι που πέρασε, ας προσευχηθούμε στον Κύριο!

Ω σκαντζόχοιρος, ευλόγησε την αρχή και το πέρασμα αυτού του καλοκαιριού, με τη χάρη της αγάπης Του για την ανθρωπότητα. Οι καιροί ειρηνικοί, ο αέρας καλοπροαίρετος, και εμείς αναμάρτητοι στην υγεία από ευχαρίστηση, δώσε μας μια κοιλιά, ας προσευχηθούμε στον Κύριο!

Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο να απομακρύνει από εμάς όλο το θυμό Του, η δίκαιη αμαρτία πάνω μας για χάρη μας, συγκινήθηκε, ας προσευχηθούμε στον Κύριο!

Για τον σκαντζόχοιρο να διώχνει μακριά μας όλα τα στραγγαλισμένα πάθη και τα διεφθαρμένα έθιμα. και ενσταλάξτε τον φόβο του Θεού στις καρδιές μας, για την εκπλήρωση των εντολών Του, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο, ανανέωσε το σωστό πνεύμα στη μήτρα μας και ενίσχυσέ μας μέσα Ορθόδοξη πίστη, και βιαζόμενοι να κάνουμε καλές πράξεις, και την εκπλήρωση όλων των εντολών Του να κάνουμε, ας προσευχόμαστε στον Κύριο.

Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο να ελευθερώσει την Αγία Του Εκκλησία και όλους εμάς από κάθε θλίψη, κακοτυχία, θυμό και ανάγκη, και από όλους τους εχθρούς, ορατούς και αόρατους, με υγεία, μακροζωία και ειρήνη, και πάντα να προστατεύει τον άγγελό Του με την πολιτοφυλακή Του. πιστοί, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Ψάλλεται το τροπάριο ίνδικτα:

Όλα τα πλάσματα στον Κτίστη, / βάζοντας χρόνους και χρόνια στην εξουσία Του, / ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, Κύριε, / διατηρώντας τους ανθρώπους και την πόλη σου στον κόσμο με τις προσευχές της Θεοτόκου // και σώσε μας

Διαβάζεται ο 50ος ψαλμός.

Ο κανόνας διαβάζεται στο «νέο καλοκαίρι», με ρεφρέν: Ελεήμων Κύριε, άκουσε την προσευχή του δούλου σου που προσεύχεται σε σένα.

Διαβάζεται το Ευαγγέλιο - Λουκάς, πιστώσεις. 13.

Ψάλλουμε σύμφωνα με τον 9ο κανόνα του κανόνα.

Διαβάζεται το κατά τον Πατέρα μας Τρισάγιο. ψάλλεται το τροπάριο του ενδίκου, Σλάβα, και τώρα - το κοντάκιο του ενδίκου:

Ζωντανός στα ύψιστα, Χριστός ο Βασιλιάς, / παντός ορατού και αόρατου Δημιουργού και Δημιουργού, / Που δημιούργησε μέρες και νύχτες, καιρούς και χρόνια, / ευλόγησε τώρα το στεφάνι του καλοκαιριού, / παρατηρήσε και φύλαξε την πόλη σου και τους ανθρώπους στον κόσμο, // Πολύ-ελεήμων.

Κηρύσσεται επαυξημένη λιτανεία με παρακλήσεις από την υπάρχουσα Πρωτοχρονιάτικη προσευχή:

Προσευχόμαστε και για όσους καρποφορούν σε αυτόν τον ιερό και πανάξιο ναό, που κοπιάζουν, τραγουδούν και έρχονται άνθρωποι, που περιμένουν από Σένα μεγάλο και πλούσιο έλεος.
Ευχαριστώ με φόβο και τρόμο, ως υπηρέτης της καλοσύνης Σου, ο Σωτήρας και Κύριός μας, ο Κύριός μας, για τις καλές Σου πράξεις, χύστηκα άφθονα στους δούλους Σου, και πέφτουμε κάτω και Σε δοξάζουμε καθώς φέρνουμε τον Θεό και φωνάζουμε τρυφερά : Λύστε από όλα τα δεινά των δούλων Σου, και πάντα, σαν ελεήμων, εκπλήρωσε την επιθυμία όλων μας στο καλό, προσευχόμαστε θερμά στον Τυ, άκουσε και ελέησε!

Ω σκαντζόχοιρο, ευλόγησε το στέμμα του ερχόμενου καλοκαιριού με την καλοσύνη Του και σβήσε μέσα μας κάθε εχθρότητα, αταξία και εσωτερικές διαμάχες. Δώσε ειρήνη, σταθερή και ανυπόκριτη αγάπη, κοσμητεία και ενάρετη ζωή, προσευχόμαστε σε Σένα, Πανάγαθο Κύριε, άκουσε και ελέησε.
Μη θυμάσαι τον σκαντζόχοιρο της αμέτρητης ανομίας και τις πονηρές πράξεις μας, που ήταν το καλοκαίρι που πέρασε, και μη μας ανταποδώσεις σύμφωνα με τις πράξεις μας. αλλά με έλεος και χαρίσματα θυμήσου μας, προσευχόμαστε Θι Σία, Ελεήμων Κύριε, άκουσε και ελέησε!

Σχετικά με το αφιέρωμα του σκαντζόχοιρου, οι βροχές είναι στην ώρα τους, νωρίς και αργά, καρποφόρα δροσιά, οι άνεμοι είναι μετρημένοι και καλοπροαίρετοι, και η ζεστασιά του ήλιου λάμπει, προσευχόμαστε Thi Xia, ω Παντολογητός Κύριε, ελέησον και Δείξε έλεος!

Σχετικά με τον σκαντζόχοιρο, η Αγία Του Εκκλησία θυμάται, και για να ενισχύσει, να εδραιώσει, να λύσει, και να ειρηνεύσει, και αβλαβής από τις πύλες της κόλασης, και από όλες τις συκοφαντίες ορατών και αόρατων εχθρών να υπακούει για πάντα, προσευχόμαστε σε Σένα , Παντοδύναμα Δάσκαλε, άκουσε και ελέησε!

Ω σκαντζόχοιρος, σώσε μας αυτό το καλοκαίρι που έρχεται, και όλες τις μέρες της κοιλιάς μας από χαρά, καταστροφή, δειλία, πλημμύρα, χαλάζι, φωτιά, ξίφος, εισβολή εξωγήινων και εσωτερικές ράχες, και όλες τις θανατηφόρες πληγές, θλίψη και ανάγκη, προσευχόμαστε , Ελεήμων Κύριε, άκουσε και ελέησε!

Μετά τη λιτανεία, ο ιερέας διαβάζει μια παράκληση:

Κυρίαρχε Κύριε ο Θεός μας, η Πηγή της ζωής και της αθανασίας, όλα τα πλάσματα ορατά και αόρατα στον Σύντροφο, βάζοντας χρόνους και χρόνια στη δύναμή Του, και κυβερνά τα πάντα με την πανσοφή και παντοκαλή Πρόνοια Σου. Ευχαριστούμε για τα χαρίσματα Σου, ακόμα κι εσύ μας κατέπληξες στον παρελθόντα καιρό της κοιλιάς μας, προσευχόμαστε σε Σένα, παντογενέιε Κύριε! Ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού που έρχεται με την καλοσύνη Σου. Από ψηλά, χάρισε το καλό Σου σε όλους τους ανθρώπους Σου, αλλά υγεία, σωτηρία και καλή βιασύνη σε όλα. Αγία Σου Εκκλησία, σώσε αυτήν την πόλη και όλες τις πόλεις και τις χώρες από κάθε κακό της κατάστασης, δώσε ειρήνη και γαλήνη. Σε Σένα, τον χωρίς καταγωγή Πατέρα, με τον Μονογενή Σου Υιό, το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, σε Ένα Όν δοξασμένο στον Θεό, φέρε πάντα ευχαριστίες, και ψάλλει το Άγιο Όνομά Σου και τιμή.

Άσε: «Και καιρούς και έτη εν τη δύναμή Του βάλε εν Χριστώ, τον αληθινόν Θεόν ημών...» και ψάλλεται για πολλά χρόνια.

* Κ. Μαρξ Στην κριτική της εγελιανής φιλοσοφίας και δικαίου. Εισαγωγή.- Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς Σοχ. 2η έκδ., Τόμος Ι, σελ. 414.

κλίσεις και κυρίως προς τους εχθρούς της Πατρίδος. Η υψηλότερη μηχανή της ανθρώπινης συμπεριφοράς είναι η πεποίθηση ότι αυτό το αγαθό είναι η κορυφή του ηθικού πλούτου. Αυτή η πεποίθηση είναι ο «βασιλιάς στο κεφάλι», που γεννήθηκε από τη σοφία των ανθρώπων, που δημιουργήθηκε από το ανθρώπινο γένος, τον ανθρώπινο κόσμο. Αλλά η σοφία του ανθρώπινου κόσμου κατέχει τη συνείδηση ​​μόνο όταν, εκτός από την κατανόηση και τη λογική ανάλυση του καλού και του κακού, ένα άτομο έχει μια αίσθηση καλού και κακού, αυτό το οργανικό συναίσθημα, που έχει γίνει προσωπική συνείδηση, προσωπικό σημείο άποψη. Ένας ηθικά μορφωμένος άνθρωπος, βλέποντας μια γυναίκα με αφόρητο βάρος, θα νιώσει ότι κάτι κακό συμβαίνει εκεί κοντά, θα νιώσει άσχημα αν δεν βοηθήσει τη γυναίκα. Η φωνή της συνείδησης, που προέρχεται από τα βάθη της συνείδησης και του υποσυνείδητου, που σχηματίζεται λόγω της συσσώρευσης στη μνήμη ενός ατόμου πολυάριθμων γεγονότων από την εμπειρία ηθικής επιβεβαίωσης ευγενών ιδεών, προτρέπει αμέσως το μυαλό: "Κοίτα! Δράσε! Τάξε! " Και το μυαλό θα δώσει αμέσως την εντολή, τα χέρια θα απλώσουν το βάρος, που μια γυναίκα δεν μπορεί να αντέξει. Όσο περισσότερο σκεφτόμουν τις προοπτικές, τον προσανατολισμό της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο μέλλον, τόσο περισσότερο έπειθα ότι η ηθική καθαρότητα, η πνευματική αρχοντιά, η ομορφιά των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο ισχυρό, μεταφορικά μιλώντας, το κόκκινο νήμα που συνδέει Η παιδική ηλικία, η εφηβεία και η εφηβεία (ιδιαίτερα η παιδική και η εφηβική ηλικία) είναι η ώρα για την επιβεβαίωση σε μια νεανική καρδιά ιδεών, αληθειών, σκέψεων, που αποτελούν ένα ακλόνητο και απείρως αγαπητό ιερό για έναν άνθρωπο. Βλέπω ένα από τα κύρια καθήκοντα της ανατροφής στο γεγονός ότι το όραμα του κόσμου, η προσωπική στάση του εφήβου στα φαινόμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας, αντιστοιχούν στις εσωτερικές δυνάμεις, τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Η βάση της ηθικής αγωγής, της ηθικής ωριμότητας ενός εφήβου είναι η ιδέα της Πατρίδας. Η ηθική εκπαίδευση, η πνευματική ευγένεια ενός ατόμου στην εφηβεία επιτυγχάνεται από το γεγονός ότι βλέπει τον κόσμο μέσω του καθήκοντός του προς την Πατρίδα. το πιο αγαπητό ιερό γι' αυτόν είναι η τιμή, η δόξα, η δύναμη και η ανεξαρτησία της Πατρίδας. Αυτό που περιλαμβάνεται στη σφαίρα της καθημερινής συμπεριφοράς (στάση προς τους ανθρώπους, βοήθεια προς τους αδύναμους, σκληρή δουλειά, σεμνότητα) καθορίζεται από τη στάση του ατόμου στα ιερά των ανθρώπων. Η σχολική μας συλλογικότητα πρώτα από όλα φροντίζει ώστε, γνωρίζοντας το παρελθόν και το παρόν, τη ζωή και το έργο των οικοδόμων του κομμουνισμού, ο έφηβος να αισθάνεται πολίτης, ώστε η ανθρώπινη ομορφιά, η επιθυμία για την οποία ξυπνάμε σε κάθε νεανική καρδιά, να είναι κατανόησε και βίωσε πρωτίστως ως μια φωτεινή, ολοκληρωμένη, πνευματικά πλούσια ζωή ενός πολίτη. Πολιτικές σκέψεις, πολιτικές πεποιθήσεις, δουλειά - αυτή είναι η σφαίρα της πνευματικής ζωής στα χρόνια της εφηβείας, που γίνεται η βάση μιας ευγενούς, ευαίσθητης, απαιτητικής συνείδησης - η φωνή της ανθρώπινης συνείδησης. Για να εκτιμήσει ο έφηβος μας τις υψηλότερες αξίες - τα ιερά των ανθρώπων, πρέπει να σέβεται τον πολίτη μέσα του. Η πολιτική ζωή κατά την εφηβεία είναι ένα σημαντικό τμήμα του εκπαιδευτικού έργου. Πάντα προσπαθούσα για την οργανική ενότητα των πολιτικών σκέψεων, συναισθημάτων και δραστηριοτήτων, ώστε τα συναισθήματα, οι εμπειρίες να βρίσκουν την έκφρασή τους σε ευγενείς πράξεις, στην εργασία για τους ανθρώπους, για την κοινωνία, για την Πατρίδα. Ένα εξαιρετικά λεπτό όργανο ανατροφής είναι ο έπαινος για μια καλή πράξη, η ενθάρρυνση της καλοσύνης, η μύηση σε συμπεριφορά που από την ουσία της εκφράζει την ανθρώπινη ευγένεια. Ο έπαινος διδάσκει σε ένα παιδί, μεταφορικά μιλώντας, να διαβάζει ένα βιβλίο στοιχειώδους ανθρώπινου πολιτισμού. Η έγκριση που εκφράζεται από την οικογένεια, συλλογική, μεγαλώνει ένα άτομο στα μάτια τους, επιβεβαιώνει την υπερηφάνεια για αυτόν. Αλλά όταν το παιδί χαίρεται μόνο με έπαινο, υπάρχει ήδη κίνδυνος. Η πραγματική ικανότητα του παιδαγωγού είναι να κάνει καλό χωρίς να βασίζεται στον έπαινο. Είναι αδύνατο να πούμε χωρίς ανησυχία ότι σε ορισμένα σχολεία τα παιδιά επαινούνται υπερβολικά για πράξεις που θα έπρεπε να είναι ο κανόνας της καθημερινής συμπεριφοράς (για παράδειγμα, ένα αγόρι βρήκε ένα ρούβλι και το έβαλε στο τραπέζι στην αίθουσα των δασκάλων - και ήδη γράφουν για την ειλικρίνειά του στην εφημερίδα τοίχου). Αυτό είναι ένα παιχνίδι ανθρωπιάς. Ένα τέτοιο παιχνίδι μπορεί να ενσταλάξει σε έναν άνθρωπο ηθική προχειρότητα: θα πλύνει τα χέρια του, γιατί οι άνθρωποι βλέπουν τα χέρια τους, αλλά τα πόδια τους θα παραμείνουν βρώμικα, επειδή είναι κρυμμένα από τα ανθρώπινα μάτια με παπούτσια ... Προσπαθεί να είναι αξιοπρεπής μπροστά σε άνθρωποι, και ανέντιμος στον ιδιωτικό. Η ειλικρίνεια μόνο με τον εαυτό του ως έκφραση καθήκοντος προς τους ανθρώπους, την κοινωνία είναι ένα σημαντικό ηθικό χαρακτηριστικό που πρέπει να ανατραφεί στην παιδική και εφηβική ηλικία.

ΠΕΙΘΑΡΧΙΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟΠΕΙΘΑΡΧΙΑ. ΕΥΘΥΝΗ ΣΤΟ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ

ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙ ΕΝΑΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ ΜΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ

Η συμμόρφωση με τους ηθικούς κανόνες, που καθιερώνονται στην κοινωνία, την ομάδα, τους κανόνες και τους κανόνες, η παραβίαση των οποίων καταδικάζεται από την κοινή γνώμη και τις παραδόσεις, είναι ένα από τα πιο πιεστικά προβλήματα της δημόσιας εκπαίδευσης. Η αρμονική εκπαίδευση είναι ταυτόχρονα η εκπαίδευση της πειθαρχίας, της ευθύνης προς την ομάδα, την κοινωνία και τον εαυτό του - στη συνείδησή του. Σε ένα χωριό της Δεξιάς Όχθης της Ουκρανίας πριν από αρκετά χρόνια, συνέβη το εξής. Μια ζεστή καλοκαιρινή μέρα, ένας νεαρός άνδρας γεμάτος δύναμη καθόταν στην ακτή της λιμνούλας και ψάρευε. Ένα αγόρι κολυμπούσε κοντά και ξαφνικά άρχισε να πνίγεται. Κάλεσε βοήθεια, φώναξε, έκλαψε, αλλά η πέτρινη καρδιά ενός ενήλικα που τα παρακολουθούσε όλα αυτά παρέμενε ατάραχη. Όλοι γύρισαν την πλάτη σε αυτόν τον άνθρωπο, περπατούσαν όταν συναντήθηκαν, ο γιος και η γυναίκα του τον άφησαν. Το άτομο έχει μάθει τι είναι η καταδίκη της συλλογικότητας και η μοναξιά. Υπέφερε και δεν μπορούσε να βρει τη δύναμη να επιστρέψει στους ανθρώπους - αυτοκτόνησε. Εδώ βλέπουμε πώς η ευθύνη προς την ομάδα συνδυάζεται με την ευθύνη απέναντι στη συνείδησή μας. Όπου δεν υπάρχει ευθύνη απέναντι στο συλλογικό, ένα άτομο δεν γνωρίζει τη φωνή της συνείδησής του. Νιώθοντας ευθύνη απέναντι στον εαυτό του, ένα άτομο κατανοεί πιο έντονα, βιώνει τους κανόνες και τους κανόνες που θέτει μπροστά του η συλλογικότητα. Στο παιδαγωγικό μας έργο δεν είναι εύκολο να βρούμε κριτήρια για την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της ανατροφής και της αυτοανατροφής. Το κριτήριο είναι καταρχήν ποιοι πολίτες εγκαταλείπουν το σχολείο, ποιο είναι το επίπεδο της πολιτικής τους συνείδησης, τι επιβεβαιώνουν με τη δουλειά και τη συμπεριφορά τους για τι και ενάντια σε αυτό που αγωνίζονται, τι αγαπούν και τι μισούν. Μία από τις πτυχές της αστικής, πολιτικής συνείδησης ενός ανθρώπου είναι η ευθύνη του απέναντι στη συνείδησή του. Ταυτόχρονα, αυτό είναι ένα από τα κριτήρια καλής αναπαραγωγής. Αν καταφέρατε να πετύχετε το γεγονός ότι το παιδί μόνο του με τον εαυτό του ντρέπεται, ντρέπεται, μπροστά του για την κατακριτέα πράξη του, αν το παιδί θέλει να γίνει καλύτερο από ό,τι είναι, αν στο μυαλό του όχι μόνο ζει, αλλά και γίνεται προσωπική πεποίθηση, η ιδέα ποιος είναι καλύτερος και ποιος χειρότερος, σημαίνει ότι βλέπετε τα αποτελέσματα του εκπαιδευτικού σας έργου.

Τι είναι απαραίτητο για να έχει το μυαλό μια τόσο ανήσυχη, αυστηρή φύλακα ως ευαίσθητη συνείδηση; Πώς να πετύχετε πρακτικά ότι το παιδί κοκκινίζει μόνο του, έτσι ώστε η επιθυμία να είναι το καλύτερο γίνεται μια από τις πιο δυνατές επιθυμίες που εμπνέουν, εξευγενίζουν έναν άνθρωπο, εμπλουτίζουν τις σχέσεις σε μια ομάδα; Είναι απαραίτητες ευγενικές, ευγενικές πράξεις, που δεν πρέπει να θεωρούνται και να βιώνονται από ένα παιδί ως αξία ή δικαίωμα σε ιδιαίτερες παροχές και χαρές. Το περιβάλλον που περιβάλλει το παιδί πρέπει να υλοποιήσει από μόνο του τον ηθικό πλούτο και τις αξίες που δημιουργήθηκαν, που αποκτήθηκαν στον αγώνα για την απελευθέρωση ενός ατόμου από την κοινωνική και πνευματική καταπίεση. Η έννοια της κατάστασης δεν είναι κάτι που είναι παγωμένο και αμετάβλητο, αλλά αυτό που συμβαίνει, ενημερώνεται και βελτιώνεται από τους ίδιους τους μαθητές. Η υλοποίηση του ηθικού πλούτου και των αξιών σημαίνει ότι κάθε βήμα του μαθητή, ό,τι κάνει, ό,τι ικανοποιεί τις ανάγκες του, αντικατοπτρίζεται στους άλλους ανθρώπους - τους φέρνει καλό, κάνει τη ζωή τους ευκολότερη, την κάνει πνευματικά πλούσια και ικανοποιητική. . Η εισαγωγή ηθικού πλούτου στη σχέση μεταξύ του μαθητή και του έξω κόσμου είναι φαινομενικά απλή, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ δύσκολη. Αυτό απαιτεί καθημερινή, επίπονη δουλειά. Η πιο οργανωμένη συλλογικότητα θα μετατραπεί σε ένα πλήθος που οδηγείται από ένστικτα αν αυτή η δουλειά σταματήσει έστω και για μια εβδομάδα. Η ουσία αυτής της ενδιαφέρουσας και περίπλοκης εργασίας είναι ότι οι μαθητές δημιουργούν συνεχώς πράγματα, πλούτο, αξίες, συνθήκες, σχέσεις, εξαρτήσεις, στόχος των οποίων είναι η χαρά για τους ανθρώπους, το καλό για τους ανθρώπους, η ομορφιά για τους ανθρώπους, η ευτυχία για τους ανθρώπους και μόνο επειδή Αυτό είναι χαρά για τον εαυτό τους, καλό για τον εαυτό του, ομορφιά για τον εαυτό του, ευτυχία για τον εαυτό του. Κανένα καλό δεν θα συσσωρευτεί, δεν θα επιβεβαιωθεί στη συνείδηση ​​ενός ατόμου, εάν ο ίδιος δεν συμμετέχει σε αυτό. Η ζωή πείθει χίλιες φορές ότι η προετοιμασία ενός παιδιού για την εφηβεία και τη νεότητα είναι αδύνατη χωρίς εργασία, αλλά η εργασία πρέπει να είναι ιδιαίτερη - αυτή που υλοποιεί τις πιο λεπτές κινήσεις της ψυχής. Γι' αυτό το πρώτο μέρος του βιβλίου μου μίλησε τόσο πολύ για τις γωνιές της ομορφιάς, για τα λουλούδια, τα σταφύλια, τα οπωροφόρα δέντρα, έναν κήπο για τους ανθρώπους. Προσπάθησα ώστε, δημιουργώντας χαρά, καλοσύνη, ομορφιά, ευτυχία στους άλλους και, με βάση αυτό, για τον εαυτό του, ο καθένας να βιώσει μια βαθιά ατομική αίσθηση της χαράς του δημιουργού, να τον φέρει στην έμπνευση. Η υλοποίηση της αρχοντιάς, η ηθική ομορφιά στην εργασία, στις σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας είναι μια από τις πιο σημαντικές ρίζες του δέντρου που ονομάζουμε ιθαγένεια. Είναι πολύ σημαντικό αυτή η ρίζα να πηγαίνει βαθιά στην παιδική ηλικία. Η έμπνευση έρχεται σε ένα παιδί όταν ένα πράγμα που δεν του ανήκει προσωπικά του γίνεται αγαπητό - αμέτρητα πιο αγαπητό από αυτό που του ανήκει προσωπικά. Αυτές οι πολύπλοκες κινήσεις της ψυχής δεν μπορούν ποτέ να ανατραφούν εάν αρχίσετε να τις εκπαιδεύετε στην εφηβεία. Θεωρούσα τους μαθητές μου έτοιμους να περάσουν τη γραμμή που χωρίζει την παιδική ηλικία από την εφηβεία, έτοιμοι γιατί

Η ανατροφή του σοβιετικού πατριωτισμού είναι ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά της αγωγής του πολίτη και της διαμόρφωσης μιας ηθικής προοπτικής. Η αίσθηση του σοβιετικού πατριωτισμού βασίζεται στη συγχώνευση μιας αίσθησης εθνικής υπερηφάνειας με μια αίσθηση σοσιαλιστικού διεθνισμού: υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα όλων των λαών - την ΕΣΣΔ, μια βαθιά κατανόηση του μεγάλου ρόλου που διαδραματίζει η χώρα μας στην παγκόσμια ιστορία, ο σύγχρονος κόσμος.

Ας σταθούμε σε μερικά μόνο αποσπάσματα της εργασίας για την ενστάλαξη στους μαθητές μιας αίσθησης σοβιετικού πατριωτισμού και ας αναλογιστούμε αυτό που ο V.A. Σουχομλίνσκι.

Ο λαός είναι μεγάλος και αθάνατος, αιώνιος πατριώτης. Είναι ο δημιουργός και ο φύλακας μιας ιδέας τεράστιας δύναμης. Αυτή η ιδέα ακούγεται απλή και μεγαλειώδης: ο ανεκτίμητος θησαυρός μας είναι η Πατρίδα - η γη των πατέρων, των παππούδων και των προπαππούδων μας, η γη που μας δίνει το καθημερινό μας ψωμί και φυλάει τις στάχτες των προγόνων μας. Πολλοί εισβολείς επισκέφτηκαν τον τόπο μας, αλλά κανείς δεν κατάφερε να σπάσει την ψυχή του λαού, να σκοτώσει το ιερό του στην καρδιά του λαού, να κατακτήσει το πνεύμα του, να σπέρνει αδιαφορία για τον «καπνό της Πατρίδος» και για τη σκόνη των προγόνων του.

Αυτή η ιδέα έζησε για αιώνες και ζει μέχρι σήμερα. Καίγεται με μια αιώνια φωτιά, που ανάβει τη φλόγα των ανθρώπινων πράξεων - μερικά από αυτά θα μείνουν για πάντα στην ιστορία, άλλα, που αναβοσβήνουν ως φωτεινό αστέρι, δεν είναι γραμμένα στις σελίδες της ιστορίας, αλλά διατηρούνται σε θρύλους για πολύ καιρό και περνούν από γενιά σε γενιά, αποκτώντας την ομορφιά ενός θρύλου.

Η καρδιά κάθε σοβιετικού πατριώτη κατανοεί την ιερή αγάπη της πατρίδας - χάρη στη γνώση για αυτήν, για το ένδοξο παρελθόν μας και το ηρωικό μας σύγχρονο, για τις μεγάλες ιδέες και στόχους μας, για την ευγενή πνευματική εικόνα ενός ατόμου της σοσιαλιστικής εποχής, για τον πλούτο, το μεγαλείο και την ομορφιά της Πατρίδας μας. Χωρίς γνώση, η εκπαίδευση παραμένει χωρίς φτερά: ένα άτομο δεν μπορεί να κατανοήσει τον ρόλο του στην κοινωνική ανάπτυξη.

Το καθήκον προς την Πατρίδα είναι το νόημα και η ουσία της ανθρώπινης ζωής. Από εμάς, πατέρα και μητέρα, δάσκαλο και πρωτοπόρο ηγέτη, εξαρτάται ότι κάθε νέος πολίτης κατανοεί και αισθάνεται τις αμετάβλητες αλήθειες στην καρδιά του: Η Πατρίδα είναι τα πάντα για μένα, δεν είμαι τίποτα χωρίς την Πατρίδα. θλίψη, κακοτυχία της Πατρίδας είναι η προσωπική μου θλίψη και ατυχία. Μόνο όπου υπάρχει ανιδιοτελής και άσβεστη αγάπη για τον άγιο και τη μεγάλη Πατρίδα, μόνο εκεί ζει το μίσος για τον εχθρό, η ετοιμότητα να δώσει ζωή στο όνομα του ευτυχίαΑνθρωποι.

Ο πυρήνας ενός ατόμου - η αγάπη για την Πατρίδα - βρίσκεται στην παιδική ηλικία. Η ενίσχυση αυτού του πυρήνα συνδέεται στενά με συναισθήματα, με συναισθηματικές εμπειρίες, για ένα παιδί, ένας έφηβος μαθαίνει τον κόσμο όχι μόνο με το μυαλό του, αλλά και με την καρδιά του. Στην παιδική και εφηβική ηλικία, η πνευματικοποίηση της καρδιάς με καλοσύνη, ηθική ομορφιά και αλήθεια είναι ιδιαίτερα βαθιά και άμεση. Ο θρίαμβος της καλοσύνης, της ομορφιάς, της αλήθειας είναι γι' αυτόν προσωπική ευτυχία.

Η διαμόρφωση του πατριωτικού πυρήνα ενός ατόμου αφορά ακριβώς την κατανόηση αυτής της ευτυχίας. Για να απορροφά ένας μικρόσωμος με το μυαλό και την καρδιά του το πνεύμα των ανθρώπων, όλα είναι απείρως αγαπητά στους ανθρώπους. Η υψηλότερη αλήθεια - η αλήθεια της πίστης στην Πατρίδα - γίνεται απείρως αγαπητή για ένα παιδί, αγαπητή όταν έκανε την καρδιά του να χτυπά πιο γρήγορα, όταν, με μια ειλικρινή παρόρμηση της ψυχής του, το παιδί εξέφρασε την ετοιμότητά του να υπερασπιστεί, να διεκδικήσει αυτήν την αλήθεια , να παλέψει για αυτό, ανεξάρτητα από το πώς επηρεάζει την προσωπική του μοίρα, στην προσωπική του ευημερία.

Επιβεβαίωση στην καρδιά των παιδιών της πίστης στην Πατρίδα, της αφοσίωσης στους εργαζόμενους, της ετοιμότητας να δώσουν τη ζωή τους για την ελευθερία, τη δύναμη, τη δόξα, την αξιοπρέπεια, την τιμή και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας. Αυτό είναι το πνευματικό επίκεντρο όλου του εκπαιδευτικού έργου.

Πώς μπορεί αυτό το ιερό να επιβεβαιωθεί στα μυαλά και τις καρδιές των νέων; Πώς να εκπαιδεύσετε, πώς να δημιουργήσετε ανθρώπους για τους οποίους τίποτα δεν είναι πιο αγαπητό και υψηλότερο από τη σοβιετική σοσιαλιστική πατρίδα; Πώς να επιτύχετε το ιδανικό - έτσι ώστε οι καρδιές του Alexander Matrosov και της Zoya Kosmodemyanskaya να χτυπούν σε εκατομμύρια στήθη;

Ερχόμαστε εδώ στο ιερό των αγίων της ανατροφής. Μιλάμε για το άγγιγμα πατέρα, μητέρας, δασκάλας σε εκείνες τις πιο λεπτές χορδές της ανθρώπινης καρδιάς, που με υπέροχη μουσική, μαγευτικό ήχο - άλλοτε απαλό και στοργικό, τώρα θυμωμένο και σκληρό - ανταποκρίνονται σε κάθε οπτική εικόνα, σε κάθε εικόνα, σε κάθε γεγονός, σε κάθε λέξη, που φέρει ένα μικρό σωματίδιο, ένα μικρό σωματίδιο εκείνου του μεγάλου και αγαπητού, που το όνομά του είναι Πατρίδα. Το να εκπαιδεύεις έναν πατριώτη, να επιβεβαιώνεις την ακλόνητη πίστη στην Πατρίδα σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, να γνωρίζεις την ψυχή του λαού, να γνωρίζεις την πατριωτική ομορφιά και το πατριωτικό μεγαλείο ενός πολίτη που έχει εκπληρώσει το καθήκον του προς την Πατρίδα. Και, γνωρίζοντας, να αντικατοπτρίζει κανείς την ψυχή του λαού ως την αιωνόβια ιστορία της Πατρίδας στο προσωπικό πεπρωμένο. Το σχολείο είναι μόνο ως φωτεινή εστία πατριωτικής παιδείας, αφού σε αυτό αποκαλύπτεται ζωηρά στο μυαλό και την καρδιά των μαθητών η εικόνα της Πατρίδας στα ζωντανά ανθρώπινα πάθη, στον αγώνα, στον κόπο του λαού.

Η ανατροφή ενός πολίτη, ενός πατριώτη είναι η αρμονία λογικής, σκέψης, ιδεών, συναισθημάτων, πνευματικών ορμών, πράξεων. Αυτή είναι η εκπαίδευση των πεποιθήσεων και η εκπαίδευση μιας καρδιάς - ευαίσθητης, τρυφερής, ανταποκρινόμενης στο καλό, στους ανθρώπους της δουλειάς και σκληρούς, ανελέητους, ασυμβίβαστους με το κακό, στους εχθρούς των εργαζομένων. Το πιο σημαντικό και πιο δύσκολο πράγμα στο παιδαγωγικό μας έργο είναι η ανάπτυξη της ικανότητας για αυτή την απαράμιλλη κίνηση του ανθρώπινου πνεύματος. Μια τέτοια κίνηση εκφράζεται στην εκπλήρωση του πολιτικού καθήκοντος, στη ζωντανή, πρακτική υπηρεσία προς την Πατρίδα. Επομένως, το πρώτο πράγμα που καταπλήσσει το παιδί στον κόσμο γύρω του, που το ευχαριστεί και το γοητεύει, το συγκλονίζει και το εμπνέει, ας είναι η εικόνα ενός άντρα, όμορφου και μεγαλειώδους σε ό,τι έχει καταφέρει. δικος μουκαθήκον προς την Πατρίδα.

Εάν θέλετε ο λόγος σας να αγγίξει την ψυχή των παιδιών σας, ώστε οι πιο τρυφερές χορδές της καρδιάς τους να ανταποκριθούν με το πρώτο τραγούδι πίστης στην Πατρίδα, φροντίστε ο γιος σας, η κόρη σας, το κατοικίδιο ζώο σας να δουν και να κατανοήσουν τη ζωή ενσάρκωσε τον πιο σοφό και ταυτόχρονα στοιχειώδη αληθινό πατριωτισμό: το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο είναι το καθήκον προς την Πατρίδα, η πίστη στην Πατρίδα. Αυτή η αλήθεια -αν κάνει την καρδιά να χτυπά πιο γρήγορα- ανεβάζει τον άνθρωπο στα μάτια του, του ξυπνά την αυτοεκτίμηση. Συνειδητοποιώντας ότι είναι ο κληρονόμος της πατριωτικής δόξας των προγόνων του, νιώθοντας τον εαυτό του γιό του λαού του, ένα ον, ανθρωπογεννημένος, γίνεται πραγματικό πρόσωπο.

Από κόκκους ανθρώπινης χαράς και πίκρας στην παιδική ψυχή, η αγωνία, η ανησυχία για την τύχη της Πατρίδας αναβάλλεται σταδιακά. Πρέπει να προσπαθήσουμε να διασφαλίσουμε ότι τα παιδιά απορροφούν αυτό το άγχος και αυτή την ανησυχία στην καρδιά τους σε κάθε τους βήμα. Ο αυριανός πολίτης αρχίζει να ζει στον μεγάλο κόσμο της κοινωνίας μας όταν το έχει μια ευχήσε κάτι να ενσαρκώσεις τις καλύτερες παρορμήσεις σου, να αφήσεις σε κάτι υλικές, υλικές κινήσεις της καρδιάς σου. Και αν ένα τέτοιο φως της λάρνακας έχει ήδη ανάψει στην καρδιά ενός παιδιού, πρέπει κανείς να φροντίσει να μην σβήσει.

Τα πάντα στην κοινωνία γίνονται για να είναι χαρούμενη η παιδική ηλικία, η εφηβεία και η νεότητα. Αλλά αν ο κόσμος των παιδιών γεμίσει μόνο με τις χαρές της κατανάλωσης, θα μεγαλώσουν άψυχοι, άκαρδοι εγωιστές, δεν θα υπάρχει τίποτα ιερό στην καρδιά τους. Η καλλιέργεια πατριωτικών συναισθημάτων ξεκινά από το γεγονός ότι ο αυριανός πολίτης βρίσκει τη χαρά της ζωής στο γεγονός ότι έχει δώσει κάτι στους ανθρώπους. τοΗ αίσθηση της αληθινής χαράς της ύπαρξης έχει τις ρίζες της στην παιδική ηλικία. Είναι στην παιδική ηλικία, όταν ένα άτομο μαθαίνει διερευνητικά και πρόθυμα τη ζωή γύρω του, βιώνει για πρώτη φορά την ομορφιά αυτού που ο ίδιος δημιούργησε για τους ανθρώπους, στην αρχή για τους πιο στενούς, συγγενείς. Όχι τυχαίες λέξεις Πατρίδα, Πατρίδα -ετεροθαλή αδέρφια των λέξεων γέννησε, πατέρα.

Η πρώτη και κύρια εντολή της πατριωτικής παιδείας είναι ότι κατά την παιδική ηλικία και την εφηβεία, κάθε παιδί πρέπει να αφήσει ένα σωματίδιο στην πατρίδα του. η καρδιά σου,να είναι περήφανος για όσα δημιούργησε με τα ίδια του τα χέρια για τους συμπατριώτες του. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι ρίζες των ιδεών, των πεποιθήσεων πηγαίνουν στις πιο λεπτές διακλαδώσεις τους στα βάθη της καρδιάς. Επομένως, η καλή εκτροφή της καρδιάς και των συναισθημάτων είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για να γίνει ο νους, η ανθρώπινη θέληση, να γίνει ευαίσθητος, δεκτικός στο πατριωτικό κάλεσμα, τη διδασκαλία, την ηθική διδασκαλία. Αφήστε την καρδιά κάθε παιδιού να είναι σταθερά συνδεδεμένη με την πατρίδα, με αυτό που δημιουργείται καιπροστατεύονται για την κοινωνία, για τους ανθρώπους, για την Πατρίδα.

Σε ένα άτομο δίνεται μια ανάμνηση που έχει αιχμαλωτίσει τη ζωή πολλών γενεών - μια ανάμνηση που εκτείνεται στους αιώνες. Μόνο επειδή είναι άνθρωπος, καταλαβαίνει και θυμάται πού πάνε οι ρίζες του δέντρου στο οποίο μεγάλωσε, και τι τρώνε. Γνωρίζοντας το λαό του, την Πατρίδα του, ένα άτομο αναγνωρίζει τον εαυτό του, κατανοεί την προσωπικότητά του ως μέρος του λαού, κατανοεί το πιο τρυφερό και πιο σοβαρό συναίσθημα - μια αίσθηση καθήκοντος και ευθύνης προς τους ανθρώπους, προς την Πατρίδα.

Μαθαίνοντας το ηρωικό παρελθόν του λαού του, ο νεαρός πολίτης αισθάνεται τη συμμετοχή του στα ιερά της Πατρίδας, η πεποίθηση ωριμάζει στο μυαλό του: για κάθε Σοβιετικό άτομο το πιο πολύτιμο πράγμα στον κόσμο είναι η τιμή, η ελευθερία, η ανεξαρτησία και η δόξα της Πατρίδας.

Η λογική της πατριωτικής παιδείας έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι η αγάπη για την Πατρίδα πρέπει να επιβεβαιώνεται σε ένα άτομο με βάση την ενεργό εκδήλωση της δικής του ψυχής, της καρδιάς και του μυαλού του. Το πιο σημαντικό πράγμα στην ανατροφή είναι να πετύχουμε ότι το κατοικίδιο ζώο μας βλέπει τον εαυτό του, καταλαβαίνει ποιος είναι, ποιες δυνάμεις κρύβονται στην ψυχή του, τι μπορεί και τι πρέπει να γίνει. ώστε αυτός καταζητούμενοςνα γίνει ένα πραγματικό πρόσωπο που ζει και δρα στο όνομα του μεγαλείου, της αξιοπρέπειας και της τιμής της Πατρίδας.

Μόνο όταν ένας άνθρωπος θέτει τέτοια ερωτήματα, όταν άρχισε να τον ταράζουν οι σκέψεις για το τι έχει κάνει και τι δεν έχει κάνει, λαμβάνει χώρα η διαμόρφωση της πολιτικής συνείδησης.

Η γνώση της Πατρίδος, η διαμόρφωση πατριωτικής συνείδησης είναι μια πολύ σύνθετη και πολύπλευρη διαδικασία. Ο μόνος που βλέπει την Πατρίδα μέσα από τα μάτια ενός πατριώτη είναι αυτός που την αγαπά με όλη τη δύναμη της ψυχής του, που έχει υποφέρει από τα δεινά της και αρρώστησε από τους πόνους της, που νιώθει μέρος του λαού. Και οι μαθητές μας μπορούν να αγαπήσουν αληθινά την Πατρίδα μόνο γνωρίζοντάς τη βαθιά. Η γνώση για την Πατρίδα θα πρέπει να είναι κάτι περισσότερο από μια συγκεκριμένη σειρά γεγονότων και συμπερασμάτων που πρέπει να μάθουμε. Ο νέος πολίτης πρέπει ζωη μοίρα της σοσιαλιστικής Πατρίδας.

Στην ανατροφή του σοβιετικού πατριωτισμού, η διατήρηση, ο εμπλουτισμός και η μετάδοση των πνευματικών αξιών της κοινωνίας μας στις νέες γενιές έχει καθοριστική σημασία.

Το αίσθημα της αγάπης για την Πατρίδα είναι ένα από τα βαθύτερα και πιο δύσκολα συναισθήματα ενός ανθρώπου. Συνδυάζει οργανικά, συγχωνεύει την αγάπη για τους ανθρώπους τους, για τη γενέτειρα φύση τους, για το χωριό και την πόλη τους. Από τη στάση απέναντι στους στενούς ανθρώπους, αρχίζει να διαμορφώνεται μια στάση απέναντι στην Πατρίδα. Καθήκον στην πράξη, πνευματικότητα των πράξεων με τη συνείδηση ​​του καθήκοντος -είναι η πιο σημαντική πηγή που τρέφει τις ρίζες της ανθρώπινης ευγένειας. Το χρέος βοηθά ένα άτομο να καταλάβει την ομορφιά της ζωής για τους ανθρώπους. Αν δεν υπάρχει καθήκον, αν κάποιος κάνει μόνο αυτό που του έρχεται στο κεφάλι, μεγαλώνει σε ένα ον που αγαπά μόνο τον εαυτό του.

Η πολυετής πείρα έχει πείσει ότι η ικανότητα να σχετίζεται σωστά με τον εαυτό του, να θέτει απαιτήσεις στον εαυτό του, να κυριαρχεί στον εαυτό του, να καθοδηγείται από τη συνείδησή του - όλα αυτά είναι σε ευθεία αναλογία με το ποιες είναι οι πηγές της χαράς του μικρού ανθρώπου. Ένας αδύναμος εγωιστής και φιλάνθρωπος μπορεί να μεγαλώσει αυτός που στην παιδική ηλικία, την εφηβεία και την πρώιμη εφηβεία γνωρίζει μόνο ένα πράγμα - την κατανάλωση αγαθών που δημιουργούν οι μεγαλύτεροι. Για να γνωρίσει αληθινά την ευτυχία, ένα άτομο από την παιδική του ηλικία πρέπει να βρει τη χαρά να δημιουργεί ευτυχία για άλλους ανθρώπους, για μια ομάδα, για την κοινωνία, για την Πατρίδα.

Ο Σουχομλίνσκι έβαλε την ψυχή του λαού στη βάση της ιδέας του για την πατριωτική παιδεία, την εικόνα ενός ατόμου που εκπλήρωσε το καθήκον του προς την πατρίδα και την πατριωτική δόξα στους προγόνους του, ως προϋπόθεση για τη γέννηση και τη διαμόρφωση ενός πραγματικού προσώπου. , αληθινός πατριώτης.

Τα ταξίδια είναι διαφορετικά. Μερικοί άνθρωποι επιθυμούν παραθαλάσσιες διακοπές, άλλοι - περιηγήσεις στην πόλη. Χρειάζονται χρόνια για να προετοιμαστούμε για κάποια ταξίδια, γιατί το νόημά τους δεν είναι τα αξιοθέατα, αλλά η πνευματική ανάπτυξη, η λήψη χάρης και παρηγοριάς. Ιεροί τόποι- αυτός είναι ο στόχος εκατομμυρίων πιστών σε όλο τον κόσμο που ονειρεύονται να αγγίξουν τα μεγαλύτερα θρησκευτικά κειμήλια. Σήμερα θα σας πούμε για τα πιο διάσημα από αυτά.

Ιεροί τόποι. Βατικάνο

Χώρα με έκταση 0,44 m2 και ιερή πρωτεύουσα του καθολικού κόσμου. Το ψηλό τείχος του φρουρίου κρύβει τα μυστικά του κυρίαρχου κράτους, που ιδρύθηκε το 1929 και έχει τη δική του σημαία, νομισματοκοπείο, νόμισμα, ταχυδρομείο, ραδιοφωνικό σταθμό και σιδηρόδρομο. Μέχρι εκείνη την εποχή, το Βατικανό ανήκε στην Ιταλία και ήταν γνωστό ως το κέντρο εξουσίας του Πάπα - του επικεφαλής της Αγίας Έδρας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Περιέχει ανεκτίμητους θησαυρούς του παγκόσμιου πολιτισμού και τέχνης, μερικοί από τους οποίους εκτίθενται σε προσβάσιμα μουσεία, καθώς και μυστικά αρχεία που βρίσκονται σε υπόγεια αποθήκη μήκους 85 χιλιομέτρων. Η πρόσβαση εκεί είναι κλειστή για τους απλούς θνητούς.

Η κύρια είσοδος στο Βατικανό είναι η Piazza San Pietro, σχεδιασμένη από τον σπουδαιότερο Lorenzo Bernini. Η μεγάλη του ιδέα ήταν οι συμμετρικές ημικυκλικές κιονοστοιχίες που πλαισιώνουν την πλατεία, δίνοντάς της το περίγραμμα του κλειδιού του ουρανού που δόθηκε στον Πέτρο από τον Ιησού.

Η Piazza San Pietro φιλοξενεί τον ιερό προορισμό του προσκυνήματος για εκατομμύρια Καθολικούς στον κόσμο - τη Βασιλική του Αγίου Πέτρου, που είναι ο μεγαλύτερος χριστιανικός ναός στον πλανήτη, με έκταση 22.067 m2. Η θεμελίωση της μεγαλόπρεπης βασιλικής ήταν ο τόπος ταφής του Αποστόλου Πέτρου, ο οποίος έλαβε μαρτύριοσε έναν ανεστραμμένο σταυρό. Το φέρετρο με μέρος των λειψάνων του Πέτρου βρίσκεται στο κέντρο του καθεδρικού ναού, τα λυχνάρια του Παπικού βωμού καίνε ασταμάτητα από πάνω του. Επιπλέον, στον ιερό χώρο βρίσκονται οι σπηλιές του Βατικανού, όπου οι νεκροί πάπες, τα λείψανα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και το άγαλμα της βασίλισσας Ελένης με τον Σταυρό του Κυρίου που απέκτησε, τμήματα του οποίου είναι επίσης λείψανο του Αγ. Καθεδρικός ναός του Πέτρου, ανάπαυση.

Shma Yisrael, Adonai Eloeynu Adonai Echad! Αυτά τα λόγια της πιο σημαντικής εβραϊκής προσευχής έχουν απορροφήσει από καιρό τις πέτρες του Δυτικού Τείχους. Οι Εβραίοι σε όλο τον κόσμο προσεύχονται προς την Ιερουσαλήμ και οι Εβραίοι της Ιερουσαλήμ - προς το Τείχος του Δακρύνου - σύμβολο ελπίδας και πίστης. Ήταν πριν από περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια, έτσι είναι και τώρα. Εκπρόσωποι άλλων δογμάτων προσπαθούν επίσης να φτάσουν στο ιερό και να βάλουν σημειώσεις στις ρωγμές ανάμεσα στις αρχαίες πέτρες, τις οποίες εμπιστεύονται περισσότερο αγαπημένες επιθυμίες... Εδώ επικρατεί πάντα μια ατμόσφαιρα αρμονίας και ηρεμίας. Εδώ όλοι συνομιλούν με τον Θεό.

Ο σημερινός τόπος προσευχής είναι τα ερείπια κτισμάτων που προηγουμένως περιέβαλλαν Όρος ναού... Πάνω από 3 χιλιάδες χρόνια πριν ο σοφότερος Σολομώνίδρυσε εδώ έναν μεγαλοπρεπή ναό, όπου βρίσκονταν τα ανεκτίμητα ιερά του λαού του Ισραήλ - οι πλάκες με τις εντολές χαραγμένες πάνω τους, τις οποίες ο Θεός έδωσε στον Μωυσή στην κορυφή του όρους Σινά, φυλάσσονταν στην Κιβωτό της Διαθήκης. Το 586 π.Χ. NS. ο ναός καταστράφηκε από τον βασιλιά του βαβυλωνιακού βασιλείου Ναβουχοδονόσορ. Το 516 π.Χ. NS. ανεγέρθηκε δεύτερος ιερός οίκος. Όμως τον περίμενε μια θλιβερή μοίρα. Το 70 μ.Χ. NS. τα στρατεύματα της Ρώμης, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα Τίτο, έκαψαν το ιερό.

Μόνο το δυτικό τμήμα του τοίχου του δεύτερου ναού παρέμεινε άθικτο - ο σημερινός Τείχος των Δακρύων - η κύρια συναγωγή κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, όπου οι οπαδοί του Ιουδαϊσμού προσεύχονται ακούραστα, θρηνώντας για τον χαμένο ιερό τόπο και πλάκες και ονειρευόμενοι την ανέγερση του Τρίτου Ναού , την εμφάνιση του οποίου είχαν προβλέψει οι προφήτες.

Το πιο ιερό μέρος όλων των χριστιανών του πλανήτη βρίσκεται στην καρδιά της Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς Χριστός κήρυξε εδώ πριν από περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια. Η ενέργεια αυτής της γης δεν μπορεί να μεταφερθεί με λόγια - πρέπει να γίνει αισθητή, να απορροφηθεί μαζί με τον ζεστό αέρα των αρχαίων στενών δρόμων, κατά μήκος των οποίων την Παρασκευή, νωρίς το πρωί της άνοιξης του μήνα Νισάν, ο Ιησούς οδηγήθηκε στον τόπο της σταύρωσης . Στο όρος Γολγοθάς, όπου πέθανε στον Σταυρό και τάφηκε, όπου έγινε το θαύμα της Ανάστασης, το 335 μ.Χ. NS. Η βασίλισσα Έλενα και ο γιος της Κωνσταντίνος έστησαν το πρώτο ιερός ΝαόςΠαναγίου Τάφου.

Σήμερα, κάτω από τους θόλους του ναού, υπάρχουν τρία από τα μεγαλύτερα ιερά του Χριστιανισμού:

Μια στρογγυλή τρύπα επενδεδυμένη με ασήμι στο πάνω μέρος του ιερού είναι η θέση του Σταυρού. Δεκαεπτά σκαλοπάτια οδηγούν εκεί. Πριν από τη Σταύρωση, ανεγέρθηκε ένας θρόνος, στα δεξιά του βρίσκεται ένα τμήμα του βράχου κάτω από το ποτήρι με ρωγμές που σχηματίστηκαν την ώρα του θανάτου του Κυρίου.

Η μαρμάρινη πέτρα της επιβεβαίωσης, στην οποία τέθηκε το σώμα του Ιησού μετά τη Σταύρωση, για να τρίβεται με πολύτιμα λάδια. Βρίσκεται μπροστά στην είσοδο του ναού. Οκτώ λυχνάρια με εικονίδια είναι κρεμασμένα πάνω από αυτό το μέρος - όσες ακριβώς οι ονομασίες του Χριστιανισμού έχουν το δικαίωμα να βρίσκονται στον ιερό χώρο. Οι προσκυνητές προσπαθούν να αγγίξουν την Πέτρα, να τοποθετήσουν πάνω της εικόνες και σταυρούς για την Αγία ευλογία.

Ροτόντα, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται το μαρμάρινο παρεκκλήσι της Cuvuklia, που αποτελείται από δύο όρια: τον Άγγελο και τον Πανάγιο Τάφο, που βρίσκεται σε ένα μικρό σπήλαιο με χαμηλή είσοδο. Μπορείτε (και πρέπει!) να το μπείτε μόνο στα γόνατά σας, αφού μέσα υπάρχει ένα Ιερό, που δεν έχει όμοιο στον χριστιανικό κόσμο - ο Πανάγιος Τάφος. Το μεγάλο συνέβη εδώ Η Ανάσταση του Χριστού, εδώ οι προσκυνητές που έχουν φτάσει από όλο τον κόσμο χύνουν δάκρυα χαράς καθαρίζοντας την ψυχή!

Κάθε χρόνο συμβαίνει ένα θαύμα στο ναό, που εκατομμύρια χριστιανοί περιμένουν με ελπίδα στην καρδιά τους - η ανάβαση Αγία φωτιά... Η φλόγα που εμφανίζεται στο ταφικό κρεβάτι συμβολίζει τη συνέχιση της ζωής στον πλανήτη. Σύμφωνα με τους ιερούς θρύλους, η χρονιά που δεν θα δοθεί η ιερή φωτιά στους ανθρώπους θα είναι η αρχή της Αποκάλυψης.

Στη Μέκκα, μια πόλη 400 km2 που περιβάλλεται από βουνά που βρίσκεται στο δυτικό τμήμα της Σαουδικής Αραβίας, το 570 μ.Χ. γεννήθηκε και από το 629 ​​κήρυξε τον κύριο προφήτη του Ισλάμ - Μωάμεθ. Οι μουσουλμάνοι κοιτάζουν προς αυτό το ιερό κατά τη διάρκεια προσευχών που εκτελούνται πέντε φορές την ημέρα. Εδώ δεν επιτρέπονται εκπρόσωποι άλλων ομολογιών. Στο Μεσαίωνα, όσοι παραβίασαν την απαγόρευση αντιμετώπιζαν άμεσο θάνατο. Σήμερα, όσοι δεν συμμορφωθούν με αυτόν τον νόμο αντιμετωπίζουν βαριά πρόστιμα.

Κάθε χρόνο, περισσότεροι από δύο εκατομμύρια ορθόδοξοι μουσουλμάνοι του πλανήτη κάνουν το χατζ - ένα προσκύνημα στους ιερούς τόπους, στο οποίο ο καθένας που πιστεύει στον Αλλάχ θα πρέπει να λάβει μέρος τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του. Η ώρα του Χατζ έρχεται με την έναρξη ορισμένων μηνών του ισλαμικού ημερολογίου. Αυτές είναι οι Shawwal, Zul Qaeda και 9 ημέρες Zul Hijja. Σκοπός του προσκυνήματος είναι να προσκυνήσει το μεγαλύτερο ιερό της ισλαμικής θρησκείας - την Κάαμπα, που βρίσκεται στην αυλή του κεντρικού κτηρίου της Μέκκας - το Προστατευόμενο Τζαμί, του οποίου η έκταση είναι 309 m2.

Η ίδια η Κάαμπα είναι ένας κύβος μαύρου γρανίτη ύψους 15 μέτρων που στέκεται σε ένα μαρμάρινο θεμέλιο. Η κατασκευή καλύπτεται με ένα σκούρο ύφασμα και κρύβει ένα δωμάτιο στο εσωτερικό του, η είσοδος του οποίου κλείνει από μια χρυσή πόρτα. Το βάρος του είναι 286 κιλά. Ενάμιση μέτρο από το έδαφος στην ανατολική γωνία της Κάαμπα βρίσκεται το κύριο λείψανο - η Πέτρα της Συγχώρεσης, που εστάλη από τον Αλλάχ στον Αδάμ και την Εύα. Εκείνη την εποχή βάφτηκε το ιερό άσπρο χρώμα, αλλά, έχοντας απορροφήσει τις αμαρτίες του ανθρώπινου γένους, σκοτείνιασε. Το άγγιγμα της Μαύρης Πέτρας είναι το κύριο όνειρο όλων των οπαδών του Ισλάμ.

Η ιερή πόλη στις όχθες του ποταμού Γάγγη είναι η θρησκευτική πρωτεύουσα της Ινδίας. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ναών εδώ - περίπου 25.000. Οι Ινδουιστές ισχυρίζονται ότι το Βαρανάσι (ή Μπενάρες), που χτίστηκε από τον Λόρδο Σίβα, ήταν η πρώτη πόλη που εμφανίστηκε στον πλανήτη. Από αυτό το μέρος ξεκινά η ιστορία της ανθρωπότητας. Την εποχή που η Ινδία ήταν αποικία της Μεγάλης Βρετανίας, η πόλη ονομαζόταν Kashi, που σημαίνει «φωτεινή» στα ινδικά. Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι η παραμονή σε αυτό το μέρος αφαιρεί όλες τις αμαρτίες από ένα άτομο. Επομένως, το Βαρανάσι είναι ο σημαντικότερος προορισμός προσκυνήματος για τους κατοίκους της Ινδίας που ονειρεύονται να κολυμπήσουν στα νερά του Γάγγη και να εξαγνίσουν την ψυχή τους.

Ένας εξίσου σημαντικός στόχος πολλών Ινδών που προσπαθούν να φτάσουν στην αρχαία πόλη είναι, όσο άγριο κι αν ακούγεται, η καύση των νεκρών. Οι οπαδοί του Ινδουισμού δεν φοβούνται τον θάνατο, γιατί η ψυχή δεν πεθαίνει, αλλά αναγεννιέται εκ νέου, περνώντας από πολλούς κύκλους μέχρι να μπει στον παράδεισο. Η ανατολική όχθη του Γάγγη είναι όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν μετά το θάνατο. Και αν τα σώματά τους κάηκαν στη δυτική όχθη, τότε οι απελευθερωμένες ψυχές σπεύδουν αμέσως στον Θεό. Σε αυτό το μέρος, περίπου 300 νεκροί καίγονται στη φωτιά κάθε μέρα. Οι τελετουργικές φωτιές δεν έχουν σβήσει εδώ για ένα λεπτό εδώ και 3,5 χιλιάδες χρόνια.

Ιεροί τόποι. Βηθλεέμ, Παλαιστίνη

Η Βηθλεέμ είναι μια μικρή παλαιστινιακή πόλη που είναι αγαπητή στην καρδιά κάθε χριστιανού. Εδώ, μια μαγική καθαρή νύχτα, ένα νέο αστέρι φώτισε στον ουρανό και οι Άγγελοι ανακοίνωσαν στους βοσκούς που φύλαγαν τα κοπάδια τους τη γέννηση του Σωτήρα της ανθρωπότητας. Εδώ, για να προσκομίσουν δώρα και να προσκυνήσουν τον Βασιλιά του κόσμου, στάλθηκαν τα πόδια των 3 ανατολικών βασιλιάδων-μάγων. Και είναι εδώ που βρίσκεται η Βασιλική της Γεννήσεως του Χριστού, την οποία χιλιάδες πιστοί επισκέπτονται καθημερινά με τρόμο στην καρδιά τους.

Ο πρώτος μικρός ναός στη γενέτειρα του Σωτήρος ανεγέρθηκε το 323 από τη βασίλισσα Ελένη. Η εκκλησία αυτή κάηκε κατά τη διάρκεια της εξέγερσης στη Σαμάρεια. Περίπου 200 χρόνια αργότερα, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, ο οποίος έλαβε αίτηση για την αποκατάσταση του ιερού οίκου από τον Σάββα τον Αγιασμένο, αποφάσισε να χτίσει μια νέα εκκλησία, η οποία έχει παραμείνει σχεδόν αμετάβλητη μέχρι σήμερα.

Η κύρια είσοδος στη βασιλική είναι πολύ χαμηλή και στενή. Ο ναός αποτελείται από μια σταυροειδή αίθουσα προσευχής με πέντε κλίτους και ένα μικρό σπήλαιο της Γεννήσεως με δύο εισόδους. Εδώ, στο υπόγειο, βρίσκεται το κύριο ιερό του ναού - η γενέτειρα του Σωτήρα, που υποδεικνύεται από ένα αστέρι, και η φάτνη στην οποία η Μαρία έβαλε προσεκτικά τον νεογέννητο Ιησού. Για να φτάσουν στο σπήλαιο, οι προσκυνητές περιμένουν αρκετές ώρες, διαβάζοντας προσευχές και προετοιμάζονται για τη συνάντηση με το ιερό.

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου, Τουρκία

Υπάρχουν πολλά χριστιανικά ιερά στην Τουρκία. Ένα από τα πιο επισκέψιμα από αυτά είναι η εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Βρίσκεται στη μικρή πόλη Demre, που βρίσκεται στην επαρχία της Αττάλειας, περίπου τρία χιλιόμετρα από τα ερείπια. η αρχαιότερη πόλη Mira, όπου περίπου το 270 μ.Χ. NS. γεννήθηκε ο μεγαλύτερος Νικόλαος ο Θαυματουργός (Μιρλικίσκι). Εδώ αργότερα υπηρέτησε ως επίσκοπος στην εκκλησία που δημιούργησε.

Από την παιδική του ηλικία, ο Νικολάι αφιέρωσε τη ζωή του στην υπηρεσία του Κυρίου. Γύρω στο 300 μ.Χ. π.Χ., έγινε επίσκοπος Μύρων, άρχισε να κηρύττει. Την ίδια στιγμή, συνέβη ένα εξαιρετικό γεγονός - ένα θαύμα που έκανε ο Νικολάι αναστώντας έναν νεκρό ναύτη κατά τη διάρκεια μιας μαινόμενης καταιγίδας. Ο κόσμος γέμισε με πίστη στην πνευματική δύναμη του ιερέα.

Γύρω στο 343 μ.Χ. NS. Ο Νικολάι πέθανε. Το τελευταίο καταφύγιο του μεγάλου ανθρώπου, μετά τον θάνατο του αγιοποιημένου, ήταν μια λευκή μαρμάρινη σαρκοφάγος που τοποθετήθηκε στο ναό στον οποίο υπηρετούσε ο Θαυματουργός.

Και μετά τον θάνατο του Αγίου τα λείψανά του θεράπευαν τους αρρώστους. Το 1087, τα λείψανα του Θαυματουργού κλάπηκαν από τους Ενετούς και μεταφέρθηκαν στην ιταλική πόλη Μπάρι, όπου βρίσκονται τώρα. Αλλά ακόμη και σήμερα, χιλιάδες προσκυνητές έρχονται στο τουρκικό Demre για να γονατίσουν μπροστά στο μέρος όπου αναπαύτηκε ο Nikolai Mirlikisky. Η σωζόμενη σαρκοφάγος του Αγίου βρίσκεται στο νότιο κλίτος της βασιλικής.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σας υπενθυμίσω ποιους κανόνες συμπεριφοράς δεν πρέπει να ξεχνάτε όταν επισκέπτεστε ιερούς τόπους. Ακόμα κι αν ήρθατε εδώ ως τουρίστας, όχι ως προσκυνητής, θα πρέπει να σεβαστείτε τα συναισθήματα των πιστών και να ακολουθήσετε τις απαραίτητες απαιτήσεις. Τα μαλλιά, τα χέρια, το λαιμόκοψη και τα πόδια πάνω από τα γόνατα στις γυναίκες πρέπει να καλύπτονται· τα σορτς και τα μπλουζάκια είναι απαράδεκτα για τους άνδρες. Διαβάστε προσεκτικά τους κανόνες της φωτογραφίας - μερικές φορές απαγορεύεται. Αν θέλετε να μπείτε στο τζαμί, φροντίστε να βγάλετε πρώτα τα παπούτσια σας. Και σας παρακαλούμε να απενεργοποιείτε πάντα τα κινητά τηλέφωνα.

Αυτό είναι όλο για εμάς... Χαιρόμαστε πολύ που κοιτάξατε τον ιστότοπό μας και αφιερώσατε λίγο χρόνο για να εμπλουτιστείτε με νέες γνώσεις.

Γίνετε μέλος μας

Ιερομόναχος Σεραφείμ (Παραμάνοφ)

Ιστορία του προσκυνήματος και της περιπλάνησης

Η περιπλάνηση προήλθε από το κατόρθωμα του προσκυνήματος, από την επιθυμία να επισκεφτώ μέρη που καθαγιάστηκαν από τα πόδια του Σωτήρος, της Θεοτόκου και των αγίων, από την επιθυμία να μεταλάβουν την αγιότητα του τόπου. Αυτή η επιθυμία να αγιαστούν από έναν τόπο ανάγκασε πολλούς Χριστιανούς, ιδιαίτερα αμαρτωλούς κατά κάποιο τρόπο και που θέλουν να εξιλεώσουν την αμαρτία τους, να αναλάβουν όσους ήταν μακριά από ιερούς τόπους. Η αμαρτία εξιλεώθηκε τη στιγμή της ολοκλήρωσης του άθλου. Το κατόρθωμα, στην πραγματικότητα, συνίστατο στην απόρριψη των ανέσεων, στο γεγονός ότι ένα άτομο πέταξε προσωρινά όλα τα γήινα δεσμά του πλούτου και εντάχθηκε στη φτώχεια. Ένα άτομο έγινε εκούσια ζητιάνος και ακολούθησε τη διαθήκη του Χριστού: δεν έσπειρε, δεν θέριζε, παραδομένος ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού. Περπάτησε λοιπόν ως το μέρος όπου τον τράβηξε η πίστη του και εκεί, βλέποντας το ιερό, αγγίζοντας το, έγινε πάλι ο ίδιος άνθρωπος, μόνο που φωτίστηκε από το κατόρθωμα που κατάφερε.

Το κατόρθωμα του προσκυνήματος δίνεται στην Παλαιά Διαθήκη: αυτές είναι οι μέρες που οι Εβραίοι πήγαιναν να προσκυνήσουν στο ναό της Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι ναύλωσαν ολόκληρα πλοία (ακόμη και τότε γίνονταν «πτήσεις τσάρτερ») για να φτάσουν στην Ιερουσαλήμ για τους εορτασμούς του Πάσχα. Η Αγία Εκκλησία ψάλλει τις περιπλανήσεις στις γραμμές του ψαλμού των προσκυνητών που πλησιάζουν τον ναό του Κυρίου. Ο Κύριος, με το παράδειγμά Του, αγίασε αυτό το κατόρθωμα, ερχόμενος στην Ιερουσαλήμ τις ημέρες του Αγίου Πάσχα.

Έχοντας καθιερώσει την ειρήνη, η Ρώμη εξασφάλισε την ασφάλεια, καθαρίζοντας τη γη από τους ληστές των ληστών και τις θάλασσες των πειρατών. Το δίκτυο των δρόμων, που ήταν τοποθετημένο σε όλα τα άκρα της Αυτοκρατορίας για τη μεταφορά ρωμαϊκών λεγεώνων, χρησίμευε επίσης για τη μετακίνηση ταξιδιωτών, προσκυνητών και εμπόρων. Για τους ταξιδιώτες, υπήρχαν οδικοί χάρτες που έδειχναν αποστάσεις και μέρη όπου μπορούσαν να αλλάξουν άλογα και να βρουν καταφύγιο για τη νύχτα. Οι κύριοι ρωμαϊκοί δρόμοι επικοινωνίας περνούσαν από τη Μεσόγειο Θάλασσα. Τα νερά της έπλυναν όλες τις επαρχίες από την Ανατολή έως τη Δύση, συνδέοντάς τις και φέρνοντάς τις πιο κοντά, διευκολύνοντας το εμπόριο και δημιουργώντας προσωπικές επαφές. Το πλοίο στο οποίο έπλεε ο Απόστολος Παύλος μετέφερε 276 επιβάτες. Ο ιστορικός Ιώσηπος Φλάβιος πήγε στη Ρώμη με ένα πλοίο με 600 επιβάτες. Ήταν ένα ετερόκλητο πλήθος: Σύριοι και Ασιάτες, Αιγύπτιοι και Έλληνες, καλλιτέχνες και φιλόσοφοι, έμποροι και προσκυνητές, στρατιώτες, σκλάβοι και απλοί τουρίστες. Όλες οι πεποιθήσεις, οι λειτουργοί όλων των λατρειών ήταν ανακατεμένοι εδώ. Τι τύχη για έναν Χριστιανό που αναζητά μια ευκαιρία να κηρύξει το ευαγγέλιο! Αυτό ακριβώς έκανε ο απόστολος Παύλος. Οι πρώτοι Χριστιανοί ταξίδευαν εξαιρετικά καλά. Αυτό συνδέθηκε με προσωπικές ή οικογενειακές υποθέσεις, εμπόριο, κυβερνητική ή στρατιωτική θητεία, φυγή σε άλλες χώρες κατά τη διάρκεια διωγμών και διώξεων. Αλλά σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό, τα ταξίδια των πρώτων Χριστιανών προκλήθηκαν από το έργο του ευαγγελισμού των διδασκαλιών του Χριστού. Λίγο αργότερα, με την εξάπλωση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι πιστοί, ξεκινώντας από τον 2ο αιώνα, πήγαν ως προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Άλλοι ταξίδεψαν για να μάθουν περισσότερα για τις εκκλησίες στα αναγνωρισμένα κέντρα του Χριστιανισμού: Ρώμη, Κόρινθο, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια. Το ταξίδι έγινε γεγονός για όσους έμειναν στο σπίτι: συγγενείς και φίλοι συνόδευσαν τον αναχωρητή στο ίδιο το λιμάνι, μένοντας μαζί του μέχρι που ένας καλός άνεμος οδήγησε το πλοίο στην ανοιχτή θάλασσα. Αν ο ταξιδιώτης ήταν χριστιανός, τον συνόδευε η κοινότητα: χρησίμευε ως αγγελιοφόρος και ζωντανός σύνδεσμος με άλλους αδελφούς και άλλες εκκλησίες.

Η Ιερουσαλήμ, έχοντας επιστρέψει το αρχαίο ιερό όνομα, έγινε γρήγορα η Αγία Πόλη: υπέροχες βασιλικές εμφανίστηκαν στη θέση των παγανιστικών ναών και χτίστηκαν παντού νέες. Όταν «όλη η Ιερουσαλήμ γίνεται λείψανο και, παράλληλα, ένα μεγάλο φιλόξενο σπίτι, ένα μεγάλο ξενοδοχείο, ένα μεγάλο νοσοκομείο. Ο ντόπιος πληθυσμός έχει χαθεί στον κόσμο των προσκυνητών και αυτοί οι προσκυνητές, με αρχηγούς Ρωμαίους και Βυζαντινούς αυτοκράτορες, δεν φείδονται ούτε τις δυνάμεις ούτε τα μέσα τους… η χώρα είναι καλυμμένη με εκατοντάδες εκκλησίες, δεκάδες μοναστήρια… τεράστιο μουσείο θρησκευτικής τέχνης "(MI Rostovtsev). Οι προσκυνητές στην Παλαιστίνη έφτασαν τώρα σε μικρές πόλεις που κατοικούνταν από ειδωλολάτρες και Εβραίους για να προσευχηθούν σε μνημεία. Οι Χριστιανοί ξαναέχτισαν ή προσάρμοσαν ειδωλολατρικούς ναούς, αντικαθιστώντας τις αφιερωτικές πέτρες. Ακόμη και μνημεία όπως οι πυραμίδες συμπεριλήφθηκαν στον κύκλο των πιστών και οι αρχαίοι ναοί της Μέμφις μετατράπηκαν απλώς σε σπίτια προσευχής. Ανάμεσα στα λείψανα της Παλαιάς Διαθήκης, οι Χριστιανοί τιμούσαν ιδιαίτερα τους τάφους, επισκεπτόμενοι τις ταφές των δικαίων της αρχαιότητας, των προφητών, των προγόνων, του βασιλιά Σολομώντα. Οι σημειώσεις ενός Ιταλού προσκυνητή του 6ου αιώνα μας έφεραν μια περιγραφή της λατρείας των ιερών στην αρχαιότητα: «Φτάσαμε στη Βασιλική της Αγίας Σιών (η Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων στη Σιών), η οποία περιέχει πολλά υπέροχα πράγματα, μεταξύ των οποίων ο ακρογωνιαίος λίθος, τον οποίο, όπως μας λέει η Βίβλος, απέρριψαν οι οικοδόμοι ( ). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στο ναό, που ήταν το σπίτι του Αγίου Ιακώβου, και βρήκε αυτή την πεταμένη πέτρα που βρισκόταν εκεί κοντά. Πήρε μια πέτρα και την έβαλε στη γωνία. Μπορείτε να σηκώσετε μια πέτρα και να την κρατήσετε στα χέρια σας. Αν το βάλετε στο αυτί σας, μπορείτε να ακούσετε τον θόρυβο ενός γεμάτου πλήθους. Σε αυτόν τον ναό υπάρχει ένας στύλος στον οποίο ήταν δεμένος ο Κύριος, στον οποίο διατηρήθηκαν ως εκ θαύματος ίχνη. Όταν ήταν δεμένος, το σώμα Του ήταν σταθερά σε επαφή με την πέτρα και μπορείτε να δείτε τα αποτυπώματα των χεριών, των δακτύλων και των παλάμων Του. Είναι τόσο ξεκάθαρα που μπορείτε να φτιάξετε αντίγραφα υφασμάτων που βοηθούν σε οποιαδήποτε ασθένεια - οι πιστοί που τα φορούν στο λαιμό τους θεραπεύονται.<…>Πολλές από τις πέτρες με τις οποίες σκότωσαν τον Άγιο Στέφανο σώθηκαν, καθώς και η βάση του σταυρού από τη Ρώμη, πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο άγιος Απόστολος Πέτρος. Υπάρχει ένα κύπελλο που χρησιμοποιούσαν οι άγιοι απόστολοι για να τελούν τη λειτουργία μετά την Ανάσταση του Χριστού, και πολλά άλλα υπέροχα πράγματα που είναι δύσκολο να απαριθμήσω. V γυναικείο μοναστήριΕίδα ένα ανθρώπινο κεφάλι φυλαγμένο σε μια χρυσή λειψανοθήκη διακοσμημένο πολύτιμοι λίθοι, - λένε ότι αυτό είναι το κεφάλι της αγίας μάρτυρα Θεοδότας. Η λειψανοθήκη είναι ένα κύπελλο από το οποίο πίνουν πολλοί για να λάβουν ευλογία, κι εγώ έλαβα αυτή τη χάρη».

Το ταξίδι σε ιερούς τόπους, τόσο από ξηρά όσο και από τη θάλασσα, ήταν πολύ δύσκολο, κυρίως λόγω του κλίματος. Από την ξηρή και σκονισμένη Ανατολία πήγαν στην υγρή και αποπνικτική Κιλικία. Όσοι ακολουθούσαν την Αίγυπτο έπρεπε να διασχίσουν την έρημο, κάτι που δεν ήταν εύκολο, ειδικά για τις γυναίκες. Το προσκύνημα από την ξηρά ήταν λιγότερο άνετο από το θαλάσσιο προσκύνημα και συχνά λιγότερο γρήγορο. Μακριά από αυτοκινητόδρομους και σε ορεινές περιοχές, ήταν επίσης λιγότερο ασφαλές. Οι απλοί άνθρωποι ταξίδευαν με τα πόδια, παίρνοντας μαζί τους μόνο τα απαραίτητα και προστατεύονταν από τον καιρό με ένα αδιάβροχο. Οι πλουσιότεροι ίππευαν σε μουλάρι ή άλογο. Ο πεζός ταξίδευε μέχρι και τριάντα χιλιόμετρα την ημέρα. Για να ξεπεράσουν το μονοπάτι, οι προσκυνητές χρειάζονταν φυσικά ξεκούραση, καταφύγιο, καθώς και την πιο σημαντική υποστήριξη που μπορούσαν να τους προσφέρουν τα τοπικά ιερά «παράδρομα». Για τις ανάγκες των προσκυνητών, δηλαδή των πνευματικών προσκυνητών, η Εκκλησία επέτρεψε την ανέγερση κατά μήκος των κύριων διαδρομών πανδοχείων, καταφυγίων, νοσοκομείων που λειτουργούσαν χριστιανοί, συχνά σε μοναστήρια. Στους κεντρικούς δρόμους υπήρχαν σταθμοί για αλλαγή αλόγων και μουλαριών, πανδοχεία όπου μπορούσες να διανυκτερεύσεις και ταβέρνες όπου σερβίρονταν φαγητό και ποτό. Οι Πράξεις των Αποστόλων αναφέρουν τρία ξενοδοχεία - έναν σταθμό για την αλλαγή αλόγων στο δρόμο από το Puteoli προς τη Ρώμη, σαράντα επτά χιλιόμετρα από την Αιώνια Πόλη ().

Είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τις συνθήκες που αντιμετώπισαν εκείνοι που ξεκίνησαν ένα ταξίδι εκείνες τις ημέρες για να κατανοήσουν τις νουθεσίες της φιλοξενίας με τις οποίες αφθονούν οι επιστολές των αποστόλων και τα χριστιανικά συγγράμματα. Παλαιά ΔιαθήκηΔιατήρησε προσεκτικά τη μνήμη των πατέρων και των μητέρων που δέχονταν προσκυνητές: Περί Αβραάμ, Λωτ, Ρεβέκκα, Ιώβ. Στο βιβλίο του Ιώβ γράφεται: «Ο ξένος δεν πέρασε τη νύχτα στο δρόμο. Άνοιξα τις πόρτες μου στον περαστικό »(). Απηχήσεις αρχαίων παραδειγμάτων βρίσκουμε στην επιστολή του Κλήμη προς τους Χριστιανούς της Κορίνθου, στην οποία ο επίσκοπος Ρώμης, με τη σειρά του, τους προτρέπει να είναι φιλόξενοι: «Για φιλοξενία και ευσέβεια, ο Λωτ βγήκε αλώβητος από τα Σόδομα, ενώ ολόκληρη η γύρω χώρα ήταν Τιμωρημένος με φωτιά και θειάφι: Κύριε, ότι δεν εγκαταλείπει αυτούς που τον εμπιστεύονται.<…>για την πίστη και τη φιλοξενία της, η Ραάβ η πόρνη σώθηκε». Ο έπαινος για τη φιλοξενία βρίσκεται στο Ευαγγέλιο (). Ο οικοδεσπότης που δέχεται τον ξένο δέχεται τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, κάτι που χρησιμεύει ως ένας από τους λόγους για να γίνει αποδεκτός στη Βασιλεία των Ουρανών: «Επείνασα και μου δώσατε να φάω. Διψούσα και μου έδωσες να πιω. Ήμουν ξένος και με πήρες μέσα »(). Η εγκαρδιότητα με την οποία συνήθως υποδέχονταν οι χριστιανικές κοινότητες τους προσκυνητές, θαύμαζαν οι ειδωλολάτρες. Ο Αριστείδης στην «Απολογία» του έγραφε: «Βλέποντας τον περιπλανώμενο τον δέχονται κάτω από τη σκέπη τους με τέτοια χαρά, σαν να είχαν γνωρίσει πραγματικά τον αδελφό τους». Από τον ΙΙ αιώνα άρχισε να διαμορφώνεται νομοθεσία για τη χριστιανική φιλοξενία. Οι εντολές των Διδαχών, ή Διδαχές των Δώδεκα Αποστόλων, συγκεντρώθηκαν γύρω στο έτος 150, όταν έρχεταισχετικά με τους απλούς ταξιδιώτες που περπατούν από καταφύγιο σε καταφύγιο, συνιστούν: «Βοηθήστε τους όσο μπορείτε». Ο περιπλανώμενος εφοδιαζόταν με κατάλυμα και φαγητό, αν ο περιπλανώμενος εμφανιζόταν την ώρα του εορταστικού γλεντιού, τότε τον καλούσαν αμέσως στο τραπέζι. «Να δεχτείτε όλους όσοι έρχονται στο όνομα του Κυρίου», λέει η «Δοξασία των Δώδεκα Αποστόλων». «Τότε, αφού τον ελέγξετε, μάθετε, γιατί θα έχετε δεξιά και αριστερή κατανόηση. Αν κάποιος που έρχεται κοντά σου πάει σε άλλο μέρος, βοήθησέ τον όσο μπορείς, αλλά μην τον αφήσεις να μείνει μαζί σου πάνω από δύο ή τρεις μέρες, αν χρειαστεί. Αν θέλει να μείνει μαζί σου, όντας τεχνίτης, άφησέ τον να δουλέψει και να φάει. Αν δεν έχεις τέχνη, φρόντισε, σύμφωνα με το μυαλό σου, να μη μένει αδρανής ανάμεσά σου ο χριστιανός. Αν δεν θέλει να το κάνει αυτό, τότε είναι Χριστοπώλης: να προσέχετε τέτοιους».

Μερικά έγγραφα, επιστολές και περιγραφές των ταξιδιών των παλαιοχριστιανών προσκυνητών έχουν διασωθεί ως την εποχή μας. «Και αν ακόμη και μετά παραμείνω ζωντανός, τότε είτε θα πω την αγάπη σου προσωπικά, αν ο Κύριος θα δώσει, για όλα τα μέρη που θα δω, είτε, αν προορίζεται διαφορετικά, θα γράψω για όλα. Εσείς, αγαπητές αδερφές, να είστε ελεήμονες και να με θυμάστε, είτε πεθάνω είτε μείνω ζωντανή» - αυτό γράφει στις επιστολές της μια προσκυνητής του 4ου αιώνα.

Ξεκινώντας τον δρόμο του προσκυνήματος, προχωρώντας προς έναν ιερό στόχο, χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά από τον τόπο διαμονής του, ένας άνθρωπος καταδικάστηκε σε πολλούς μήνες και χρόνια ζωής γεμάτη κακουχίες και κινδύνους. Ο πνευματικός ταξιδιώτης ξεκίνησε την πρόθεσή του ως εθελοντική φόρτωση του σταυρού - στηριζόμενος εξ ολοκλήρου στο θέλημα του Θεού. Είναι πιθανό να πέθαινε χωρίς να φτάσει στον τελικό στόχο του ταξιδιού του, άγνωστο (όχι για τον Κύριο, αλλά για τους συγγενείς και φίλους του) να εξαφανιστεί σε ορεινό μονοπάτι ή στα βάθη της θάλασσας, να σκοτωθεί από ληστές , να πεθάνει από ασθένεια. Φεύγοντας από την προηγούμενη ζωή του, από την οικογένειά του, τον τόπο καταγωγής του, τη χώρα - ένας πνευματικός περιπλανώμενος, σαν να λέγαμε, πέθαινε για τους συγγενείς του και ξεκίνησε ένα μονοπάτι που οδηγούσε μόνο ο Κύριος. Το προσκύνημα στην αρχαιότητα, αναμφίβολα, ήταν ένας άθλος πίστης - ένα άτομο που ξεκίνησε ένα ταξίδι που είχε ήδη πιστέψει, αλλά έπρεπε να μεταφέρει την πίστη του στο ταξίδι και να το εξαγνίσει με βάσανα και υπομονή.

«Έγινε ευχαρίστως προσκυνητής εδώ στη γη», γράφει κάποιος μοναχός Valery το 650 για την ευλογημένη Αιθερία από το Μπορντό, «για να λάβει το μέρος της κληρονομιάς της στο Βασίλειο των Ουρανών και να γίνει αποδεκτή στην κοινωνία των παρθένων και των περισσότερων ένδοξη Βασίλισσα των Ουρανών, Μαρία, Μητέρα του Θεού.<…>Εκείνες τις μέρες που οι ακτίνες του ιερού καθολικού (σε μετάφραση από τα ελληνικά - καθολικό - Εκδ.) η πίστη έχυσε το φως της πάνω από αυτή τη χώρα της μακρινής δύσης, η μακαρία παρθένος Αιθερία, φλεγόμενη από την επιθυμία να αποκτήσει τη χάρη του Θεού, υποστήριξε με τη βοήθεια του Θεού, με μια ατάραχη καρδιά έκανε ένα ταξίδι σχεδόν σε όλο τον κόσμο. Υπό την καθοδήγηση του Κυρίου, έφτασε στα ιερά και επιθυμητά μέρη - τη γέννηση, τα βάσανα και την ανάσταση του Κυρίου, περνώντας από διάφορες επαρχίες και χώρες και επισκεπτόμενος παντού πολυάριθμους τάφους αγίων μαρτύρων για προσευχή και πνευματική φώτιση».

Ο μακαριστός Παύλος, ένας ευγενής και πλούσιος Ρωμαίος ματρόνας, έχοντας ακούσει τα κηρύγματα του μακαριστού Ιερώνυμου, ο οποίος επέστρεψε από την Ανατολή στη Ρώμη, μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς και άφησε την οικογένειά του και τον συνήθη τρόπο ζωής του, πήγε στην Άπω Ανατολή για να δει για νέες αξίες στη ζωή. Αφού πέρασε περίπου δύο χρόνια σε προσκύνημα σε ιερούς τόπους, οργάνωσε ένα μοναστήρι στη Βηθλεέμ και, έχοντας ζήσει εκεί για περίπου είκοσι χρόνια, πέθανε σε ηλικία 56 ετών. Το 386, έγραψε στη φίλη της μοναχή Μαρκέλλα ένα γράμμα από τη Βηθλεέμ: «Και υπάρχουν τόσα πολλά μέρη για προσευχή στην πόλη, μια μέρα δεν είναι αρκετή για να τα ξεπεράσεις όλα! Αλλά δεν υπάρχουν λόγια και φωνή να σας περιγράψω τη σπηλιά του Σωτήρος στο χωριό του Χριστού, στο ξενοδοχείο της Μαρίας.<…>Όμως, όπως έγραψα ήδη, στο χωριό του Χριστού (Βηθλεέμ) όλα είναι απλά, και υπάρχει σιωπή, που διακόπτεται μόνο από το άσμα των ψαλμών. Και όπου κι αν κοιτάξεις, βλέπεις τον άροτρο να δουλεύει και να τραγουδά την Αλληλούγια. και οι σπορείς και οι ένοικοι, καθώς εργάζονται, ψάλλουν τους ψαλμούς και τους ύμνους του Δαβίδ. ... Ω, αν είχε έρθει η ώρα που ο λαχανιασμένος αγγελιοφόρος θα μας έφερνε επιτέλους την είδηση ​​ότι η Μαρκέλλα μας έφτασε ήδη στις ακτές της Παλαιστίνης ... Και πότε θα έρθει η μέρα που θα μπορέσουμε να μπούμε στη σπηλιά του Σωτήρος μας μαζί? Και να κλάψουμε με την αδερφή και τη μητέρα μας στον Πανάγιο Τάφο; Να φιλήσουμε το Δέντρο του Σταυρού και μετά στο Όρος των Ελαιών, μαζί με την Ανάληψη του Χριστού, να υψώσουμε τις καρδιές μας και να εκπληρώσουμε τους όρκους; Και να δεις τον αναστημένο Λάζαρο, να δεις τα νερά του Ιορδάνη εξαγνισμένα από το Βάπτισμα του Κυρίου; Και μετά πηγαίνετε στους βοσκούς στο χωράφι και προσευχηθείτε στον τάφο του Δαβίδ; .. Πηγαίνετε στη Σαμάρεια για να προσκυνήσετε τα λείψανα του Ιωάννη του Βαπτιστή, του προφήτη Ελισαιέ και του Αβδιά; Μπείτε στις σπηλιές όπου βρίσκονταν κατά τη διάρκεια του διωγμού και της πείνας "...

Η Μαρκέλλα, στην οποία απευθυνόταν αυτή η επιστολή, είναι επίσης γυναίκα από πολύ ευγενή ρωμαϊκή οικογένεια. Της έκαναν μεγάλη εντύπωση τα κηρύγματα του Αγ. , και ήταν η πρώτη Ρωμαία που πήρε όρκο μοναχισμού. Μετά την επιστροφή blzh. Ιερώνυμος από την Ανατολή, το σπίτι της έγινε τόπος συνάντησης για τη μελέτη της Αγίας Γραφής, για την προσευχή και την ψαλμική. Όμως, παρά την εύγλωττη επιστολή του Παύλου, η Μαρκέλλα παρέμεινε στη Ρώμη, όπου αφοσιώθηκε στη βοήθεια των φτωχών και πέθανε εκεί από τις πληγές που της προκάλεσαν οι στρατιώτες του Αλάριχου κατά την κατάληψη και την πτώση της Ρώμης.

«Αλλά οι προσκυνητές πήγαν στην Ιερουσαλήμ όχι μόνο για να προσκυνήσουν τον ιερό τόπο. Όλοι όσοι έλκονταν από τις οδούς του Κυρίου, όσοι άκουσαν το κάλεσμά Του, αλλά δεν είχαν ακόμη επιλέξει ένα συγκεκριμένο μονοπάτι προς τον Θεό, πήγαν στην ιερή πόλη. Η Μαρία της Αιγύπτου, η πόρνη, πηγαίνει εκεί, ακολουθώντας το πλήθος των προσκυνητών που αγωνίζονται να προσκυνήσουν το σεβάσμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου. Και έξω από το κατώφλι της Εκκλησίας της Αναστάσεως αναγνωρίζει την αμαρτωλότητά του και ξεπλένει τη βρωμιά του με δάκρυα μετανοίας». Έτσι ο Βίος του Αγ. Μαρία της Αιγύπτου: «Και τότε μια μέρα είδα ένα πλήθος ανθρώπων από την Αίγυπτο και τη Λιβύη, να κατευθύνονται προς τη θάλασσα. Ρώτησα κάποιον πού βιάζονται. Μου απάντησε ότι έπλεαν στα Ιεροσόλυμα για την εορτή της Ύψωσης του Σταυρού. Πήγα μαζί τους, χωρίς να πληρώσω τίποτα για τη μετακόμιση και το φαγητό. Ήμουν σίγουρος ότι η ακολασία μου θα μου παρείχε ό,τι χρειαζόμουν, και γι' αυτό, με αναίσχυνση, κόλλησα στους νέους και ανέβηκα στο πλοίο μαζί τους. Πνιγόμουν σε αηδίες στο δρόμο και έκανα το ίδιο, αν όχι περισσότερο, στην Ιερουσαλήμ. Έφτασε η εορτή της Ύψωσης του Σταυρού. Όλοι πήγαν στην εκκλησία. Πήγα με τους άλλους και μπήκα στον προθάλαμο. Όταν όμως έφτασα στην πόρτα, η αόρατη δύναμη του Θεού με πέταξε μακριά από την είσοδο. Όλοι μπήκαν μέσα, και κανείς δεν εμπόδισε κανέναν, αλλά προσπάθησα τρεις, τέσσερις φορές να μπω στον ναό, και κάθε φορά ένα αόρατο χέρι δεν με δεχόταν, και παρέμενα στον προθάλαμο. Ταραγμένος στάθηκα στη γωνία του προθαλάμου και σκέφτηκα, για ποιο λόγο δεν μπορώ να μπω στο ναό του Θεού. Η σωτήρια δύναμη του Θεού φώτισε τελικά τα πνευματικά μου μάτια και κατάλαβα τα πάντα όταν έριξα μια ματιά στο βδέλυγμα της προηγούμενης ζωής μου. Κλαίγοντας, χτύπησα τον εαυτό μου στο Percy και βόγκησα πικρά. Τελικά, κλαίγοντας, σήκωσα τα μάτια μου και είδα μια εικόνα της Μητέρας του Θεού στον τοίχο. Για πολύ καιρό προσευχόμουν στην Ουράνια Κυρία να με ελεήσει, έναν μεγάλο αμαρτωλό, και να μου ανοίξει την είσοδο του ιερού ναού. Τότε με τρόμο και ελπίδα πήγα στην πόρτα της εκκλησίας, και δεν με κρατούσε πλέον καμία δύναμη, για να μπω μαζί με άλλους και να προσκυνήσω τον Ζωοδόχο Σταυρό. Από αυτό ήμουν ξεκάθαρα πεπεισμένος ότι ο Θεός δεν απορρίπτει τον μετανοούντα, όσο αμαρτωλός κι αν είναι».

Ο επίσκοπος Ιωάννης αποστέλλεται στην Ιερουσαλήμ τον 5ο αιώνα, ντροπιασμένος από τη μεγαλοπρέπεια της επισκοπικής αξιοπρέπειας και λαχταρώντας την ήσυχη ταπείνωση της ερήμου, πριν γίνει ταπεινός αρχάριος σε ένα από τα μοναστήρια της Βηθλεέμ. Εκεί, ντυμένος με λεπτά ρούχα, ο μεγάλος Arseny φεύγει από την υπέροχη πόλη, πριν αποσυρθεί στην έρημο και βιώσει το κατόρθωμα της απόλυτης σιωπής. Γνωρίζουν τον δρόμο για την Ιερουσαλήμ πριν από τα κατορθώματα και τον Μέγα Θεοδόσιο, και τον Επιφάνιο, και τον Μιχαήλ Τσερνορίζετς. Αυτό το μονοπάτι καθαγιάστηκε από τον θαυματουργό Νικόλαο, και, και ο Ζλάτουστ στις ημέρες της αναζήτησης του Θεού, στις ημέρες του δισταγμού τους.

Ο μακαριστός Ιερώνυμος δημιουργεί μια ολόκληρη κοινότητα προσκυνητών της Ιερουσαλήμ, καλώντας τους να αναζητούν την οδό του Θεού. Αυτή η κοινότητα αποτελείται από αμφισβητίες και διστακτικούς που μελετούν τους ιερούς τόπους υπό την ηγεσία του. Συχνά, οι ασκητές που είχαν ήδη βρει τον δρόμο προς τον Θεό, για να δυναμώσουν μέσα του, πήγαιναν σε ιερά μέρη για να μεταλάβουν τα ιερά τους. Ο ερημίτης της ερήμου της Νιτριών, Ιωάννης είπε στους μαθητές του: «Οι άγιοι τόποι με ενισχύουν με τη χάρη τους». Οι Βίοι των Αγίων μεταφέρουν μια σειρά από εκπληκτικές ιστορίες για τους προσκυνητές που έλαβαν τη χάρη των ιερών τόπων. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η ιστορία των περίφημων Συμεών και Ιωάννη (αρχές 6ου αιώνα), που λέει πώς, μετά από μια σειρά ταξιδιών στην Ιερουσαλήμ, δόθηκε στον Άγιο Συμεών το υψηλότερο δώρο της χάριτος - τον Χριστό για χάρη της ανοησίας. Μετά από 30 χρόνια στο σπίτι των γονιών του, ήρθε στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει το «σεβάσμιο δέντρο του νονού» και από εκεί πήγε στην Ιορδανία, στο μοναστήρι του Αγ. Γεράσιμο, όπου ο ηγούμενος «τον έντυσε την αγία μεγάλη αγγελική εικόνα». Ένα χρόνο αργότερα, εγκατέλειψε το μοναστήρι και αποσύρθηκε στη σιωπή στην έρημο, όπου ασκήτεψε για περίπου 30 χρόνια. Το 582, σε ηλικία 60 ετών, ο Αγ. Ο Συμεών αποσύρθηκε από την έρημο για να «καταραστεί τον κόσμο». Πριν όμως δεχτεί το κατόρθωμα της ανοησίας, έφτασε ξανά στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει ξανά τον Σταυρό και τον Πανάγιο Τάφο και μετά πήγε στην Έμεσσα, όπου ξεκίνησε τον Χριστό του για χάρη της ανοησίας.

Εξίσου αξιοσημείωτη είναι η ιστορία του Γεωργιανού αγίου Δαβίδ του Γκαρέγια. Μετά από πολλά χρόνια κατορθωμάτων στην Ιβηρία, είχε φλογερό πόθο να δει την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ. Πήγε για προσκύνημα στους Αγίους Τόπους, αλλά μετά από κοπιώδεις περιπλανήσεις, βλέποντας από μακριά την Ιερουσαλήμ, ο Αγ. Ο Δαβίδ έπεσε στο έδαφος με δάκρυα και είπε στους συντρόφους του: «Δεν μπορώ να πάω πιο μακριά από εδώ, γιατί θεωρώ τον εαυτό μου ανάξιο να πλησιάσω τους ιερούς τόπους. Γι' αυτό, πήγαινε εκεί μόνος σου και φέρε προσευχές για μένα, τον αμαρτωλό, στον Πανάγιο Τάφο του Κυρίου». Τα αδέρφια, φιλώντας τον Άγιο Δαυίδ, τον άφησαν και πήγαν να προσκυνήσουν τα άγια. Ο Δαβίδ πήρε την πέτρα στο σημείο που σταμάτησε έξω από τα τείχη της πόλης, σαν να την είχαν πάρει από τον Πανάγιο Τάφο, την έβαλε σε ένα καλάθι και επέστρεψε στο μοναστήρι του, στην Ιβηρία. Όπως διηγείται περαιτέρω η ζωή του: «Ο πανάγαθος Θεός, βλέποντας τέτοια την ταπείνωση του νου του, δέχθηκε να δείξει στους ανθρώπους την αγιότητα και την πίστη του. Όταν ο μοναχός επέστρεψε στο μοναστήρι και έβαλε εκεί μια πέτρα, άρχισαν να φαίνονται από αυτόν θαύματα: φιλώντας τον με πίστη, πολλοί αδύναμοι και πονεμένοι θεραπεύτηκαν.

«Το κατόρθωμα διδάσκει», γράφει ο ιερέας Sergiy Sidorov, ο οποίος πυροβολήθηκε το 1937, «ότι υπάρχουν μέρη στον κόσμο όπου η χάρη του Θεού είναι ιδιαίτερα ορατή. Αυτά τα μέρη είναι καθαγιασμένα, και καθώς αισθανόμαστε τον ναό ως επίγειο ουρανό, έτσι και οι πατέρες που έχουν επισκεφτεί τους Αγίους Τόπους τον γνωρίζουν ως μέρος ενός άλλου κόσμου. «Η προσευχή έχει τη δύναμη να ανοίξει τον ουρανό και να φέρει τη γη στον ουρανό», λέει. Και εκείνα τα μέρη όπου προσευχήθηκε ο Κύριος, εκείνα τα μέρη όπου χύθηκε το αίμα Του, όπου ολοκληρώθηκε το μυστήριο της Εξιλέωσης, είναι ιδιαίτερα ιερά, ειδικά φουντωμένα από την αιωνιότητα, και, αγγίζοντας αυτά τα μέρη, οι προσκυνητές άγγιξαν τον ουρανό, σαν να λέγαμε, αγιασμένοι με προσευχές που κάποτε ακούγονταν εκεί».

Οι περιπλανήσεις των προσκυνητών στόχευαν επίσης στην επίλυση των αμηχανιών, στη συνάντηση με πιο έμπειρους ανθρώπους, στην αναζήτηση ηγετών. Οι προσκυνητές της αρχαιότητας έλκονταν ιδιαίτερα από την Αίγυπτο, τη Θηβαΐδα. Πήγαν εκεί όχι μόνο για να προσευχηθούν, αλλά και για να μάθουν την αγία ζωή. Και ο μεγάλος Αθανάσιος και ο Χρυσόστομος έμαθαν τον αληθινό Χριστιανισμό από τους στύλους. Προσκυνητές έρχονταν από όλη τη χριστιανική οικουμένη για να συλλογιστούν τους μεγάλους ασκητές της εποχής εκείνης. Κοντά στον τόπο των κατορθωμάτων ορισμένων αγίων, για παράδειγμα, ο Αγ. Συμεών ο Στυλίτης, σχηματίστηκαν ολόκληροι οικισμοί με ξενοδοχεία, καταστήματα, εμπόρους και φυσικά πιστούς να συρρέουν από παντού, που αναζητούν θεραπεία από την αρρώστια και τη θλίψη. «Αυτοί οι προσκυνητές μας άφησαν υπέροχες εικόνες από τη ζωή των αγίων ασκητών. Αρκεί να θυμηθούμε τον Ρουφίνο, τον Ιωάννη, τον μοναχό Παφνούτιο, που μας αποκάλυψε τα μυστικά των μοναχικών προσευχών των αγίων ανδρών της ερήμου. Τα πρόσωπα αυτών των ανδρών λάμπουν σαν τον ήλιο, από τις ακτίνες του βλέμματός τους αναβλύζουν... Μερικοί από τους κατοίκους της ερήμου που ασκήτευαν στις οάσεις της Σαχάρας είχαν ειδικούς αμπελώνες για προσκυνητές, όπως ο μοναχός Κόπριος, του οποίου το κατόρθωμα συνίστατο στην υποστήριξη των κουρασμένων ταξιδιωτών με σταφύλια. Οι ίδιοι οι μεγάλοι γέροντες μερικές φορές πήγαιναν ο ένας στον άλλο για συμβουλές, και αυτά τα μονοπάτια κράτησαν αρκετά χρόνια. Έτσι, η ζωή του Μεθοδίου της Φρυγίας μεταδίδει ότι αυτός και ο Σεραπίων περπάτησαν μαζί στο<одному>ο μεγάλος γέρος, και χρειάστηκαν τέσσερα χρόνια.<…>

Το προσκύνημα, καθώς επεκτάθηκε ο Χριστιανισμός, και μαζί του οι τόποι της χάριτος που φωτίστηκαν από το Άγιο Πνεύμα, επεκτάθηκαν, και τα μονοπάτια των προσκυνητών οδηγούν στο Βυζάντιο και τη Ρώμη, οδηγούν στον Άγιο Άθωνα, πηγαίνουν σε όλες εκείνες τις πόλεις και κωμοπόλεις όπου το αίμα ενός μάρτυρας χύνεται ή ακούγεται ο σοφός λόγος του αγίου».

Χαρακτηριστικά του ορθόδοξου προσκυνήματος

Σύμφωνα με την ιστορική προέλευση, η λέξη "προσκυνητής" βασίζεται σε ένα παράγωγο του λατινικού palma "palm" και σημαίνει "ο φορέας του φοίνικα", ή, με άλλα λόγια, ο ταξιδιώτης στον Πανάγιο Τάφο, που φέρει ένα κλαδί φοίνικα. από τις περιπλανήσεις του, σε ανάμνηση εκείνων των κλαδιών φοίνικα με τα οποία συνάντησε τους Κύριους ανθρώπους στην είσοδο της Ιερουσαλήμ. Στην καθημερινή λαϊκή ομιλία, το "προσκύνημα" συχνά αντικαταστάθηκε από μια άλλη, πιο κατανοητή λέξη - "προσκύνημα".

Το προσκύνημα, όπως γράφει ένας σύγχρονος ερευνητής, «είναι ένα ταξίδι που γίνεται ειδικά για μια πληρέστερη και βαθύτερη επαφή με το ιερό απ' ό,τι στην καθημερινή ζωή». Ένας συγκεκριμένος πνευματικός και ηθικός λόγος παρακινεί ένα άτομο να ξεκινήσει μια δύσκολη και μακρά πορεία για να συναντηθεί με το ιερό και να αποκτήσει χάρη. Ο ταξιδιώτης έλκεται από την επιθυμία να πλησιάσει την πηγή της αγιότητας, αλλά η προσέγγιση είναι αδύνατη χωρίς τον κόπο του μονοπατιού, του δρόμου, του ταξιδιού. Πριν έρθει η στιγμή της επίτευξης του στόχου, υπάρχει μια δύσκολη δοκιμασία του δρόμου. Το μονοπάτι για τον προσκυνητή είναι σημαντικό όχι μόνο, και μάλιστα όχι τόσο, στο κλειδί των σωματικών δυσκολιών, όπως η εκκλησιαστική νηστεία επιδιώκει πρωτίστως όχι φυσιολογικούς, αλλά πνευματικούς στόχους. Η πορεία ενός προσκυνητή σε ένα ιερό είναι σαν την πνευματική μάχη ενός ασκητή. Όπως ένας πνευματικός πολεμιστής, ένας περιπλανώμενος ξεκινά ένα ταξίδι γεμάτο αποφασιστικότητα και εμπιστοσύνη στον Κύριο. Μπροστά του είναι μια συνάντηση με ένα ιερό λείψανο, μια θαυματουργή εικόνα, τα λείψανα του αγίου του Θεού. Αλλά ανάμεσα στο ιερό και στον πνευματικό περιπλανώμενο βρίσκεται το ίδιο το ταξίδι, γεμάτο κόπο και κακουχίες, υπομονή και θλίψη, κίνδυνο και κακουχία. Το μονοπάτι του προσκυνητή ελίσσεται γεωγραφικά μεταξύ πόλεων και χωριών, αλλά από την πνευματική έννοια είναι μια ανάβαση σε βουνό (στα Σλαβικά - βουνό), επάνω, μέχρι τον ουρανό - για να ξεπεράσει κανείς τις δικές του αδυναμίες και κοσμικούς πειρασμούς, να αποκτήσει ταπεινοφροσύνη, σε δοκιμασία και εξαγνισμό της πίστης.

Στόχος του προσκυνητή είναι ένα ιερό, ή, με άλλα λόγια, κάποιο αντικείμενο πνευματικής λατρείας. Υπό γενική έννοια«Πάρκα» σημαίνει όλα όσα συνηθίζεται στην Ορθοδοξία να αποδίδουν την τιμή της προσκύνησης: ιερά λείψανα - σωματίδια του χιτώνα του Κυρίου ή του Ζωοδόχου Σταυρού. αντικείμενα που σχετίζονται με τη λατρεία της Μητέρας του Θεού. άγιοι και θαυματουργές εικόνες; Λείψανα αγίων? μέρη που σχετίζονται με τη ζωή και τα κατορθώματα των αγίων, τα προσωπικά τους αντικείμενα· ιερές πηγές? μοναστήρια? οι τάφοι των αγίων ανθρώπων που σεβάστηκαν από την Εκκλησία ... Όλα τα διάφορα αντικείμενα που σχετίζονται με την αγιότητα και καθαγιάστηκαν από αυτό το ανήκειν, που κατέχει τη χάρη, που βρίσκονται σε πολλά μέρη στη χώρα μας, έγιναν στόχος προσκυνημάτων. Έτσι, στις αρχές του 20ου αιώνα, ολόκληρη η επικράτεια της Ρωσίας αποδεικνύεται ότι είναι διάσπαρτη από ένα δίκτυο προσκυνηματικών διαδρομών. Πιστεύοντας τους ανθρώπους, οι προσκυνητές έκαναν μεγάλες περιπλανήσεις, παρακάμπτοντας πολλές επαρχίες, για να προσκυνήσουν αρχαία και νέα ιερά. προσέγγισε το ένα ή το άλλο διάσημο μοναστήρι. επισκέφτηκε το λαό του Θεού, τους πρεσβύτερους και τους θιασώτες της ευσέβειας ...

Οι τύποι προσκυνήματος μπορούν να ταξινομηθούν ως 1) ημερήσιοι. 2) κοντά και 3) μακριά.

Ένα μονοήμερο προσκύνημα μπορεί να είναι σε οποιοδήποτε κοντινό αντικείμενο - ένα κοντινό μοναστήρι, ναό, ιερή πηγή κ.λπ. Μια σταθερή παράδοση στην περιοχή αυτή συνδέεται με τέτοιο περπάτημα. Ένα τέτοιο προσκύνημα συνήθως δεν διαρκεί περισσότερο από μία ημέρα.

Τα κοντινά προσκυνήματα μπορούν να πραγματοποιηθούν σε μία ή περισσότερες κοντινές επισκοπές. «Αν μιλάμε για τα μοναστήρια ως σκοπό της επίσκεψης σε τέτοια προσκυνήματα, τότε θα πρέπει να σημειωθεί ότι, κατά κανόνα, στις επισκοπές υπάρχουν μοναστήρια που επισκέπτονται περισσότερο οι προσκυνητές και λιγότερο επισκέπτονται. Τις περισσότερες φορές (προσκυνητές - Εκδ.) έλκεται από την παρουσία ενός ιερού που είναι γνωστό στην επισκοπή και όχι μόνο (εικόνα, κειμήλια, ιερή πηγή κ.λπ.), καθώς και η παρουσία στο μοναστήρι κάποιου σεβαστού ατόμου που οδηγεί ψηλά πνευματική ζωή. Σημαντική είναι και η θέση του μοναστηριού, βολική για επίσκεψη, καθώς και η καλή του δόξα, που συνδέεται με τη θρησκευτική και ιστορική μνήμη του πληθυσμού της περιοχής. Ένα τέτοιο προσκύνημα μπορεί να διαρκέσει δύο ή περισσότερες ημέρες, ανάλογα με τους στόχους που θέτει ο προσκυνητής και την απόσταση».

Πραγματοποιούνται μακρινά προσκυνήματα σε ιερά ή ασκητές γνωστά σε όλη τη Ρωσία και βρίσκονται εκτός των ορίων της συγκεκριμένης επισκοπής. Κατευθυνόμενοι προς τα πιο διάσημα μοναστήρια ή στο εξωτερικό, οι Ρώσοι προσκυνητές πήγαιναν στην πορεία προς άλλα μοναστήρια και μερικές φορές επίτηδες δεν επέλεγαν την πλησιέστερη διαδρομή. Σήμερα, όπως και πριν από αιώνες, γίνονται μακρινά προσκυνήματα στους Αγίους Τόπους, στον Άθωνα, στα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Ευχάριστου στο Μπάρι, στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, στα σπήλαια της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, στο Optina Hermitage, στο Sarov και σε πολλούς άλλους αγίους.

Οι μάζες που προσεύχονταν διέφεραν όχι μόνο ως προς την απόσταση, αλλά και ως προς την αιτία ή τον σκοπό. Ένα άτομο που ξεκίνησε ένα ταξίδι οδηγήθηκε από την επιθυμία να επιλύσει οποιοδήποτε ζήτημα σχετικά με την επιλογή της μελλοντικής ζωής, να λάβει την καθοδήγηση ενός ασκητή, συμβουλή, νουθεσία, ενίσχυση στην πίστη. Στο προσκύνημα θα μπορούσε να τον παρακινήσει η απομάκρυνση από τον Θεό και την Εκκλησία κάποιου στενού και η επιθυμία να τον παρακαλέσει με πίστη. Βαριές αμαρτίεςκαι τα λάθη της νεότητας ήταν και η αιτία της λατρείας. Γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα όταν ο σκοπός του προσκυνήματος ήταν να ικετεύουμε για υγεία και θεραπεία για εμάς ή τους συγγενείς μας. Υπήρχαν επίσης τα λεγόμενα όρκια (με τάμα) προσκυνήματα, όταν κάποιος που βρισκόταν σε θανατηφόρα ασθένεια ή σε ακραίο κίνδυνο, για παράδειγμα, σε πόλεμο, έδινε υπόσχεση στον Κύριο, αν ήταν προορισμένος να μείνει ζωντανός, να κάνει μια μακρύ ταξίδι προσκυνήματος.

Τα πρώτα προσκυνήματα στη Ρωσία σε μακρινές χώρες και ιερούς τόπους τα αναλάμβαναν συνήθως μοναχοί. Στις ίδιες περιπτώσεις, όταν ο αρχαίος Ρώσος ασκητής δεν έφευγε από τα σύνορα της γης του, αποσύρθηκε σε ένα απόμερο μέρος, την «έρημο», για πνευματικά κατορθώματα και «φαντάστηκε την ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ και τον τάφο του Κυρίου, και αυτό είναι όλο. ιερούς τόπους, όπου ο Λυτρωτής Θεός και Σωτήρας όλου του κόσμου υπέμεινε μαρτύρια για τη σωτηρία μας, και όλοι οι άγιοι τόποι και οι έρημοι των αγίων πατέρων, όπου κατόρθωσαν το κατόρθωμα και τον μόχθο», όπως ο βίος του Αγ. Αβραάμ του Σμολένσκι. Αλλά για τους λαϊκούς, το προσκύνημα ήταν πάντα μια ευκαιρία για λίγο να αναβάλουν τις καθημερινές δουλειές του σπιτιού και να γίνουν σαν μοναχοί για λίγο. Η πνευματική περιπλάνηση προϋπέθετε στα θεμέλιά της μια προσωρινή κοινωνία με αγγελική τάξη, πρώτον, στην άρνηση των επίγειων κοσμικών ευλογιών και απολαύσεων. δεύτερον, στον πνευματικό πόλεμο και στους διαρκείς πειρασμούς, που αναγκαστικά συνοδεύουν τον προσκυνητή στο δρόμο. Οι περιπλανώμενοι και οι προσκυνητές στην προεπαναστατική Ρωσία κατά καιρούς, έχοντας μπει στο μονοπάτι του προσκυνήματος, δεν μπορούσαν πλέον να επιστρέψουν στον προηγούμενο τρόπο ζωής τους. Κάποιοι μετέτρεψαν το προσκύνημα σε βιοτεχνία, σε βιοτεχνία για το κέρδος. Άλλοι ανέβηκαν σε πνευματικά ύψη και μετέφεραν την αγιότητα. Πολλοί προσκυνητές έγιναν πρεσβύτεροι και μέντορες, συχνά με το πρόσχημα της απλότητας και της ανοησίας.

«Η Ρωσία, μαζί με τον Χριστιανισμό, δέχτηκε το κατόρθωμα του προσκυνήματος. Ο Anthony Novgorodsky ανέφερε για έναν Ρώσο προσκυνητή της προμογγολικής περιόδου, που είχε ταφεί στην Κωνσταντινούπολη, από κάποιον Λεόντυ, ο οποίος βρισκόταν επίσης στην Ιερουσαλήμ. Ο πρώτος διάσημος Ρώσος προσκυνητής ήταν ο μοναχός Αντώνιος του Pechersk. Βίος του Αγ. Ο Αντώνιος διηγείται ότι «ο Κύριος ο Θεός τον ενέπνευσε να πάει στην ελληνική χώρα και να πάρει εκεί την ακμή. Ο Άγιος Αντώνιος ξεκίνησε αμέσως ταξίδι (σημειώστε, αυτό ήταν πίσω στον 11ο αιώνα - Έκδ.), έφτασε στην πόλη της Κωνσταντινούπολης και πίσω της στο Άγιο Όρος. Εδώ ο Αντώνιος περπάτησε στις ιερές μονές, όπου είδε πολλούς μοναχούς να μιμούνται την αγγελική ζωή. Μετά από αυτό, ο Άγιος Αντώνιος φούντωσε από ακόμη μεγαλύτερη αγάπη για τον Χριστό και, θέλοντας να μιμηθεί ο ίδιος τη ζωή των αγίων μοναχών, ήρθε σε ένα από τα μοναστήρια και άρχισε να ικετεύει τον ηγούμενο να τον κουράσει. Ο ηγούμενος, προβλεπόμενος τη μελλοντική ιερή ζωή του Αντωνίου και τις αρετές του, άκουσε το αίτημα και τον έκανε μοναχό». «Στον βίο του μοναχού Θεοδοσίου βλέπουμε την προσπάθεια αυτού του αγίου να ενωθεί με τους προσκυνητές που πηγαίνουν στην Ιερουσαλήμ, κάτι που υποδηλώνει την ύπαρξη ρωσικού προσκυνήματος στα τέλη του 11ου αιώνα. Είναι γνωστό για δύο ασκητές του Pechersk, που βρίσκονταν στην Ανατολή. Πρόκειται για τον μοναχό Βαρλαάμ, που κοιμήθηκε στο δρόμο από την Κωνσταντινούπολη προς τα Ιεροσόλυμα, και τον μοναχό Εφραίμ τον Ευνούχο, που βρέθηκε περισσότερες από μία φορές στην Κωνσταντινούπολη και μυήθηκε στο κατόρθωμα της περιπλάνησης.

Στις αρχές του 12ου αιώνα, ο ηγούμενος Δανιήλ, ο διάσημος προσκυνητής, που μας άφησε μια περιγραφή του ταξιδιού του, μιλά για μια μεγάλη ακολουθία που ήταν μαζί του στην Ιερουσαλήμ. ... Το προσκύνημα κατευθυνόταν κυρίως προς την Ανατολή, στους τόπους που καθαγιάστηκαν από τον Κύριο, καθώς και στα ελληνικά ιερά, από όπου προήλθε η Ορθοδοξία.<.::>Ξέρουμε μάλιστα ένα ολόκληρο ινστιτούτο στην Αρχαία Ρωσία που έχει τα δικά του νόμιμα δικαιώματα - «καλίκι των περαστικών», επαγγελματίες προσκυνητές που έχουν αφιερώσει όλη τους τη ζωή στο περπάτημα με τη λατρεία των ιερών τόπων. Ήταν, σαν να λέγαμε, μεσάζοντες μεταξύ της Ρωσίας και του ιερού της Ανατολής και της Δύσης, συνέλεξαν στοιχεία για τα τελευταία θαύματα. έφεραν λείψανα από ιερούς τόπους, μόρια του δέντρου του Σταυρού του Χριστού, πέτρες από τον Πανάγιο Τάφο. Και γι' αυτό τους έδιναν ειδικά γλέντια, είχαν τιμητικές θέσεις σε γάμους και ταφές. Το προσκύνημα εξελίχθηκε καθώς αυξανόταν θρησκευτική σημασία Rus. Ήρθε η ώρα που άρχισαν να βλέπουν τη Ρωσία ως αγία, ως κληρονόμο του Βυζαντίου, και προσκυνητές από άλλες χώρες άρχισαν να έρχονται στη Ρωσία, γεγονός που ξεσήκωσε τους Ρώσους προσκυνητές σε νέα κατορθώματα και ταξίδια. Αλλά καθώς η πνευματικότητα της Ρωσίας μεγάλωνε, αυτό το κατόρθωμα έγινε πιο εσωτερικό. Οι Ρώσοι άρχισαν να επισκέπτονται τα εγγενή ιερά τους, άρχισαν να αγωνίζονται στο Κίεβο, τη Μόσχα, το Solovki, όπου ανέβηκαν οι άγιοι της Ρωσίας, όπου η χάρη του Θεού είναι ιδιαίτερα ορατή. Σχεδόν όλοι οι Ρώσοι άγιοι, από τους αρχαίους μέχρι τους ασκητές των ημερών μας, ήταν προσκυνητές, σχεδόν όλοι τους<…>πήγε να προσκυνήσει σε ιερούς τόπους, πήγε για να δανειστεί από εκεί δύναμη και αγιότητα».

Το 1849, η Ρωσία ίδρυσε μια Ρωσική Εκκλησιαστική Αποστολή στην Ιερουσαλήμ για να διατηρήσει την Ορθοδοξία και να βοηθήσει τους Ρώσους προσκυνητές. Το 1871, η αποστολή αγόρασε ένα από τα ιερά της Παλαιστίνης - τη βελανιδιά Mamre, η οποία πηγαίνει πίσω στη βελανιδιά κάτω από την οποία δίκαιος Αβραάμπήρε την Αγία Τριάδα με τη μορφή τριών αγγέλων. Το δέντρο ήταν πολύ όμορφο: ο κορμός του χωρίστηκε στα τρία - και στεκόταν ανάμεσα στα αμπέλια, δίπλα στην πηγή. Έτσι, οι Ορθόδοξοι έχουν το δικό τους ιερό της «Δρυς Μαμρέ».

Το 1882, ιδρύθηκε στη Ρωσία η Αυτοκρατορική Ορθόδοξη Παλαιστινιακή Εταιρεία για να διατηρήσει την Ορθοδοξία και να διευκολύνει τους Ορθοδόξους προσκυνητές να ταξιδέψουν στους Αγίους Τόπους. Για να διευκολύνει το ταξίδι των προσκυνητών, η Εταιρεία συνήψε συμφωνίες με σιδηροδρομικές και ατμοπλοϊκές εταιρείες που μείωσαν σημαντικά τους ναύλους για τους ταξιδιώτες χαμηλού εισοδήματος.

Σε ένα από τα τεύχη του περιοδικού "Russian Pilgrim" για το 1903, περιγράφονται λεπτομέρειες της τότε προσκυνηματικής ζωής: Ιορδανία με τα πόδια, σε μικρές ομάδες· Αυτή η πολύ αυστηρή απαγόρευση παραβιάζεται μερικές φορές από προσκυνητές που δεν έχουν τα μέσα να αναλάβουν το κόστος». Και εδώ είναι η ιστορία μιας τυφλής Agafya, που ζούσε στο καταφύγιο της παλαιστινιακής κοινωνίας, η οποία έχασε την όρασή της αφού ακρωτηριάστηκε από βεδουίνους νομάδες, που έμενε πίσω από μια ομάδα προσκυνητών.

Τα ρωσικά αγροκτήματα στην Ιερουσαλήμ τον 19ο αιώνα χρησίμευαν ως καταφύγιο για 2.000 προσκυνητές. Μέχρι το 1911-1914. υπήρχαν έως και 10.000 από αυτούς ετησίως, και μέχρι το 1914 - 10-12 χιλιάδες. Παγκόσμιος πόλεμοςκαι η επανάσταση που ακολούθησε το 1917 στη Ρωσία διέκοψε για μεγάλο χρονικό διάστημα μια τόσο μακρά και γερά ριζωμένη λαϊκή παράδοσηλατρεία του Παναγίου Τάφου και άλλων παλαιστινιακών ιερών. Τώρα αυτή η παράδοση αναβιώνει ενεργά.

«Για βαθιά προσευχή, ένας Ρώσος πήγαινε παραδοσιακά σε ένα μοναστήρι, σε ένα προσκύνημα. Εκεί, σε μια βαθιά προσευχή ειρήνη, μεταξύ των αδελφών μοναχών, μπροστά στα λείψανα των μεγάλων Ρώσων αγίων, τονίστηκε ιδιαίτερα το αληθινό νόημα της ζωής ενός Ορθοδόξου Χριστιανού - «η απόκτηση του Αγίου Πνεύματος», σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού.<…>Η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου ήταν ένας κοινός και διαδεδομένος τόπος προσευχής (ιδιαίτερα για τους Μοσχοβίτες). Υποκλίνομαι σε στον μοναχό Σέργιοκαβάλησε, χωρίς αποτυχία σταμάτησε στο μοναστήρι Khotkov για να προσκυνήσει τους τάφους των γονιών του - των μοναχών Κύριλλου και Μαρίας.<…>Φτάσαμε στη Λαύρα Trinity-Sergius είτε με άμαξα, είτε, που είναι επίσης αρκετά συχνά, με τα πόδια. Οι Ρωσίδες αυτοκράτειρες - Άννα Ιωάννοβνα, Ελισαβέτα Πετρόβνα - έκαναν επίσης ευσεβείς «περιπάτους» με τα πόδια προς τα λείψανα του μοναχού.<…>Οι ευγενείς-προσκυνητές έκαναν τα προσκυνηματικά ταξίδια τους με διάφορους τρόπους. Αν το ταξίδι γινόταν για ειδική προσευχή και συνοδευόταν από προετοιμασία, νηστεία και επιθυμία να λάβουν κοινωνία, τότε οι «εργάτες στο μονοπάτι του Θεού» δεν πήγαιναν για να προσκυνήσουν στα λείψανα, αλλά στον πνευματικό τους πατέρα, σε ένα από τα μοναστήρια του αυστηρή ζωή. Σε αυτή την περίπτωση, προσπάθησαν να μην παρασυρθούν από κάτι άλλο - θεαματικό. Ετοιμάστηκαν σοβαρά για εκδρομές σε ιερούς τόπους και στα ιερά λείψανα των αγίων του Θεού, εξομολογήθηκαν και κοινωνούσαν. Έτσι, ο απόστρατος στρατηγός Σεργκέι Ιβάνοβιτς Μοσόλοφ, κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας, προετοιμαζόμενος για θάνατο, ομολόγησε και έκανε όρκο στην ομολογία: αν αναρρώσει, τότε πηγαίνει με τα πόδια στα λείψανα του Αγ. Ο Σέργιος προσκύνησε του. Έχοντας λάβει τη Θεία Κοινωνία, σύντομα άρχισε να αναρρώνει. Μετά την ανάρρωσή του, έσπευσε να εκπληρώσει τον όρκο... Οι άνθρωποι ήρθαν στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ για να λύσουν τα κύρια πνευματικά ζητήματα της ζωής τους. Γνωρίζοντας ότι υπάρχουν σοφοί γέροντες στο μοναστήρι, στράφηκαν σε αυτούς για να μάθουν το θέλημα του Θεού για τον εαυτό τους, να βρουν έναν πνευματικό πατέρα για τον εαυτό τους, να μάθουν τι είδους ζωή να επιλέξουν μετά τη συνταξιοδότηση από την υπηρεσία και άλλα σημαντικά ερωτήματα .

Σε προσωπικά έγγραφα, μπορείτε να βρείτε παραδείγματα αναθηματικών μαντισών που προσεύχονται στο Κίεβο. ... Για παράδειγμα, οι Γκριάζνοφ, λίγο καιρό μετά τη γέννηση της κόρης τους, σε εκπλήρωση ενός όρκου, πήγαν στο μοναστήρι τον Ιούλιο του 1752 για να προσκυνήσουν τα λείψανα. Ένας μήνας ή περισσότερο δαπανήθηκε σε ένα τέτοιο προσκύνημα. ... Ο θεόφιλος γαιοκτήμονας δεν εμπόδισε τον αγρότη που ήθελε να υποκύψει στους θαυματουργούς του Κιέβου-Πετσέρσκ και «παρακαλώ τον Θεό». Όπως αναφέρει ο DN Sverbeev στις σημειώσεις του, οι Bogomolets, που αφέθηκαν ελεύθεροι από τον γαιοκτήμονα Tver, ήταν επικεφαλής μιας πλούσιας οικογένειας (40 ατόμων), ενός ηλικιωμένου αγρότη Arkhip Efimovich. Από το προσκύνημα έφερε τον κύριο από το Κίεβο ως ευλογία «εικόνα, πρόσφορα και δαχτυλίδι από τη μάρτυρα Βαρβάρα». Ο γαιοκτήμονας αμφισβήτησε λεπτομερώς το έργο του Θεού, που περπάτησε στο όνομα του Χριστού, και έγραψε λεπτομερώς την ιστορία του χωρικού».

«Ο ανταποκριτής του Εθνογραφικού Γραφείου Vyatka γράφει στα τέλη του 19ου αιώνα ότι «οι ζητιάνοι-προσκυνητές αποτελούν μια ιδιαίτερη, πιο σεβαστή μεταξύ της αγροτικής οικογένειας των επαιτών» και παραθέτει έναν χαρακτηριστικό διάλογο: «Δώστε για τον Χριστό σε έναν περιπλανώμενο», λέει ένας τέτοιος ζητιάνος? η οικοδέσποινα ρωτά: "Πού πάει ο Θεός;" - «Στο Κίεβο, μητέρα, για τρίτη φορά ήδη ο Θεός οδηγεί». Εδώ αρχίζουν οι ερωτήσεις, ο περιπλανώμενος καλείται να πει για τους ιερούς τόπους, ενώ αυτοί περιποιούνται. Φεύγοντας, του δίνουν ένα «hryvnia ή μια δεκάρα» με την εντολή: «Αναψε ένα κερί για μένα, τον αμαρτωλό», ή «Βγάλε τον πρόσφορο για τον αείμνηστο Αλεξέι» κ.λπ. ... Εκτός από τη συνηθισμένη ελεημοσύνη, ο ζητιάνος δέχεται και θυσία για ιερούς τόπους (κερί, μνημόσυνο κ.λπ.). Τους αρέσει να αφήνουν τέτοιους περιπλανώμενους τη νύχτα για να ρωτούν «τι καλό είδαν στο Russei, σε ποιους αγίους έχουν πάει και τι υπέροχα μέρη έχουν δει». Ζητούν οδηγίες για τους ιερούς τόπους, σε περίπτωση δικού τους προσκυνήματος: «Τι θα λέγατε εκεί, στο Κίεβο, ποια ώρα μπορείτε να φτάσετε εκεί;». Τέτοιες συζητήσεις θεωρούνται από τους αγρότες (ιδιαίτερα τις γυναίκες) ψυχοσωτήριες και ταυτόχρονα προκαλούν το γενικό ενδιαφέρον. ... Προς υποστήριξη των λόγων τους, οι προσκυνητές δείχνουν (και μερικές φορές πουλάνε) ντόπιοι κάτοικοιπράγματα φερμένα από εκεί - αγιότητα, μεταξύ των οποίων αναφέρονται: εικόνες, εικόνες εκκλησιαστικού περιεχομένου, σταυροί, πρόσφορα, βότσαλα φερμένα από ιερά μέρη, φιαλίδια με αγιασμό ή λάδι, σχίδες «από τον Πανάγιο Τάφο» ή σωματίδια «από ιερά λείψανα». Πολύ συχνά, τόσο πριν όσο και τώρα, χαρακτηριστικό των ανθρώπων που ζουν σε ένα προσκύνημα από μοναστήρι σε μοναστήρι, από ιερό σε ιερό, είναι η διάδοση όλων των ειδών φημών και φημών, σημαντικό μέρος των οποίων είναι προφητείες, που υποστηρίζονται από κάθε είδους οιωνοί, ερμηνείες ονείρων και αξιοσημείωτα γεγονότα...

Όχι χωρίς ειρωνεία, ο A. I. Kuprin περιγράφει σε ένα από τα δοκίμιά του τον τύπο της «επαγγελματίας που προσεύχεται» που παρατηρείται στο προεπαναστατικό Κίεβο, με το εύστοχο παρατσούκλι - «υποκριτής». «Αυτά τα πρόσωπα χρησιμεύουν ως μεσολαβητές και οδηγοί μεταξύ των πιο δημοφιλών πατέρων και τεχνιτών, αφενός, και του κοινού που προσδοκά τη χάρη, αφετέρου. Αντικαθιστούν τους πληρέστερους οδηγούς για όσους έχουν φτάσει από κάπου από το Περμ ή το Αρχάγγελσκ, όντας ακούραστοι και φλύαροι οδηγοί που έχουν έναν γνωστό ή ένα παραθυράκι παντού. Στα μοναστήρια τα ανέχονται εν μέρει ως αναγκαίο κακό, εν μέρει ως περιπατητική διαφήμιση... Γνωρίζουν, βέβαια, τέλεια όλους τους θρόνους και τις αργίες και ιδιαίτερα τις επίσημες ακολουθίες. Γνωρίζουν τις μέρες και τις ώρες των δεξιώσεων στους Αγίους Πατέρες, οι οποίοι διακρίνονται είτε από μια αυστηρή ζωή, είτε από την ικανότητα να βλέπουν έναν άνθρωπο «μέσα από τα δόντια του»... Πολλά μικροπράγματα περιλαμβάνονται στον κύκλο τους. καθημερινές δραστηριότητες. Λύνουν όνειρα, περιποιούνται διαβολικό μάτι, τρίψτε τα πονεμένα σημεία των ευεργετών με το ευλογημένο λάδι από το Άγιο Όρος «...

Για έναν φτωχό προσκυνητή-αγρότη, η μόνη μορφή υποστήριξης ζωής στο δρόμο είναι να εκλιπαρεί για ελεημοσύνη ή ελεημοσύνη «για χάρη του Χριστού», όπως έκαναν οι επαγγελματίες επαίτες, οι πυρόπληκτοι και άλλοι ζητιάνοι ή οι sbirushki, που στερήθηκαν χρήματα. Οι ταξιδιώτες ζητιάνοι φορούσαν μοναστηριακά ρούχα (στις περιγραφές του 19ου αιώνα εμφανίζονται συνεχώς σκουφέικα και ράσα για άνδρες και γυναίκες), που συχνά παραλαμβάνονταν κατά τη διαμονή τους σε μοναστήρια. Πλησιάζοντας στο σπίτι, έσερναν την προσευχή και οι τυφλοί προσκυνητές φημίζονταν για την απόδοση πνευματικών στίχων, τους οποίους τραγουδούσαν ήδη στο δρόμο προς το χωριό. Οι αγρότες ξεχώριζαν ξεκάθαρα τους «θεϊκούς» ζητιάνους από τους απλούς αλήτες. Η συνήθης μορφή ικεσίας για ελεημοσύνη είναι: «Στο έλεος του Χριστού για να θυμάσαι τους γονείς σου στη Βασιλεία των Ουρανών». Επαγγελματίες ζητιάνοι -τυφλοί και ανάπηροι- τραγουδούν ταυτόχρονα έναν ιδιαίτερο στίχο: «Κύριε να σε θυμάσαι στη Βασιλεία των Ουρανών, Κύριε γράψε σε σε φωτεινές παραμονές, στα αρχεία της εκκλησίας, άνοιξε τις πόρτες του ουρανού για σένα, Κύριε δώσε σου φωτεινό παράδεισος."

Το να πάρεις μια δεκάρα από έναν ζητιάνο δεν είναι απλώς βία, αλλά αμαρτία, ιεροσυλία, για την οποία, σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, επιβλήθηκε τρομερή τιμωρία. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για το πώς ένας κλέφτης, που καταπάτησε ένα κομμάτι ζητιάνου, μαράθηκε το χέρι του, τον πρόλαβε ένας πρόωρος θάνατος κ.λπ. Πριν, εν μέρει τώρα, οι ιστορίες για τους αγίους και τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, που περιπλανιόταν με το πρόσχημα των ζητιάνων, ήταν ευρέως διαδεδομένες στους ανθρώπους. Μια ιστορία, που καταγράφηκε από έναν αυτόπτη μάρτυρα, λέει πώς ένας ευκατάστατος χωρικός στο χωριό του «έδωσε στον περιπλανώμενο ακόμα καλές μπότες. Ο ξένος στο χωριό τους πούλησε τις μπότες του και ήπιε τα χρήματα». «Αμάρτησα τότε, αμαρτωλός», διηγήθηκε μετά ο χωρικός. - Σκέφτηκα: δεν πρέπει να δίνεις σε τέτοιους αλήτες. Και αφού έχω ένα όνειρο? σε ένα όνειρο μου εμφανίστηκε ο Νικόλαος ο Θαυματουργός και σε εκείνες τις μπότες που έδωσα στον περιπλανώμενο».

Η περιπλάνηση στη Ρωσία συνδυαζόταν συχνά με το κατόρθωμα της ανοησίας. Η ευλογημένη περιπλανώμενη Ξένια της Πετρούπολης συμπεριφερόταν σαν ανόητη. Η ευλογημένη Pelageya Ivanovna, ο ευλογημένος περιπλανώμενος Daryushka, ο ιερός περιπλανώμενος του Κιέβου Ivan Grigorievich Ξυπόλητος, περιπλανήθηκε ως ανόητος. Κάποτε, παρουσία του Ιβάν Γκριγκόριεβιτς, ένας μοναχός είπε: «Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να περιπλανηθεί στην ανάγκη, να υπομείνει την ατυχία με τη θλίψη». Και ο Ivan Barefoot θα πηδήξει επάνω και κατευθείαν σε αυτό. - Ένας αδύνατος, ανήθικος και αδύναμος άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να γευτεί την αληθινή ευτυχία. Αλλά ένας άνθρωπος που είναι λογικός, ευγενικός και με δυνατή καρδιά δεν μπορεί να σκοτωθεί από τη στέρηση και την έλλειψη. Την κοιτάζει κατευθείαν στα μάτια και, απρόθυμα και όχι ντροπαλά, βγαίνει με ατυχία στον αγώνα...

- Σωστά, - λέει εκείνος ο μοναχός, - μα πού να κερδίσεις το φρούριο της καρδιάς;

Και ο Ιβάν Γκριγκόριεβιτς τους φέρνει το ανοιχτό Ευαγγέλιο και τους δείχνει τα λόγια: Δίψα και άφησέ τον να έρθει σε μένα και να πιει» .

Εδώ είναι ένα πορτρέτο ενός από τους ευλογημένους περιπλανώμενους των μέσων του 20ου αιώνα - Andryusha: «Μικρός στο ανάστημα, με ένα σακίδιο στους ώμους του και ένα μεταλλικό ραβδί, περπάτησε χωρίς έγγραφα, χωρίς μέσα διαβίωσης, συχνά χωρίς καταφύγιο ή ένα κομμάτι ψωμί. Τι του σέρβιραν ευγενικοί άνθρωποι, ο Andryusha μοίρασε στους απόρους, καλύπτοντας τον εαυτό του με ανοησία. ... Έχοντας μια εξαιρετική πραότητα και αγάπη για τους γείτονές του, ο Andryusha ενθάρρυνε την αμοιβαία αγάπη, τη χαρά και την τρυφερότητα στους γύρω του. ... Καμιά φορά, αν θέλει να κάνει φιλία με κάποιον, ζητάει από τον έναν πουκάμισο ή παντελόνι - θα το δώσει στον άλλον, και από αυτό, παίρνοντας κάτι, θα το δώσει στον πρώτο. Του άρεσε να δίνει τσάντες φτιαγμένες από τον εαυτό του... Ο Andryusha έκανε την εντύπωση ενός ενήλικου παιδιού στους γύρω του. Αλλά πίσω από αυτό κρυβόταν μακριά από παιδική σοφία, μια τεράστια εμπειρία ζωής και ευλογημένα δώρα από τον Θεό. Ήταν οξυδερκής, προέβλεψε πολλά, μερικές φορές θεράπευε ασθένειες με τις προσευχές του. Κάποτε, έχοντας επισκεφτεί μια ευσεβή οικογένεια κοντινών του ανθρώπων, θεράπευσε ως εκ θαύματος ένα ξεχαρβαλωμένο παιδί που τους γεννήθηκε. Αυτό το θαύμα έγινε μπροστά στα μάτια όλων. Ο Andryusha χτύπησε σκληρά το αγόρι με το σιδερένιο μπαστούνι του, μετά το οποίο το μωρό άρχισε να αναρρώνει, να αποκτά δύναμη και μεγάλωσε εντελώς υγιές.

Η «αγιότητα», ή προσκυνηματικά ιερά, που έφεραν οι προσκυνητές από τις περιπλανήσεις τους, ήταν γνωστά από την αρχαιότερη χριστιανική αρχαιότητα. Μέχρι τον 19ο αιώνα, η βιομηχανία των πνευματικών αναμνηστικών, τα αναμνηστικά σημάδια επίσκεψης ενός ιερού τόπου αριθμούσαν δεκάδες ονόματα. Στις μέρες μας, σε πολλά μοναστήρια, σε ευλαβικά προσκυνητάρια, σε κέντρα λαϊκού προσκυνήματος, έχει καθιερωθεί και πάλι η παραγωγή μεγάλης ποικιλίας αναμνηστικών προϊόντων πνευματικού περιεχομένου. Σταυροί, μικρές εικόνες, προσευχές, φυλαχτά, κεραμικές εικόνες ιερών τόπων, φιαλίδια με λάδι και νερό από πηγές - αυτά είναι τα εγχώρια λείψανα πολλών σύγχρονων κατοικιών. Οι πιστοί έχουν ιδιαίτερα ευλαβική στάση απέναντι σε αντικείμενα από τους Αγίους Τόπους - νερό της Ιορδανίας, σωματίδια βελανιδιάς από το άλσος Μάμβρη κ.λπ.

Στη βιογραφία του λαϊκού πρεσβυτέρου Φιόντορ Στεπάνοβιτς Σοκόλοφ, δίνεται ένα θαύμα με ένα από αυτά ιερά προσκυνητών- ένας σταυρός από την Ιερουσαλήμ, εκπληκτικά ανθισμένα λουλούδια. Ο γέροντας είχε ένα σταυρό που έδωσε ένας προσκυνητής που περπάτησε στην Ιερουσαλήμ. Ένας αυτόπτης μάρτυρας περιγράφει: «Αυτός ο σταυρός δεν υπέστη ζημιά. λουλουδάκια φύτρωσαν εκεί, ήταν όλος στα λουλούδια. Και μετά του φέρθηκε απρόσεκτα, μια εγκάρσια ράβδος έσπασε στο σταυρό, η μαρμαρυγία υπέστη ζημιά από κάτω και τα λουλούδια εξαφανίστηκαν όλα. Πολλά χρόνια αργότερα, συνειδητοποίησε αυτή την αμαρτία, άρχισε να ζητά από τον Κύριο συγχώρεση και ότι ο Κύριος θα ανθίσει ξανά λουλούδια. Και έτσι, σε ένα χρόνο - από το 1961 έως το 1963 - ήρθα σε αυτόν τέσσερις φορές, περίπου κάθε φορά μετά από τρεις μήνες - ήρθα κοντά του τον Νοέμβριο, και μου δείχνει αυτόν τον σταυρό, πολύ χαρούμενος και χαρούμενος που τον άκουσε ο Κύριος: μια λεπίδα από γρασίδι έχει μεγαλώσει σαν σπαθί πάνω στο οριζόντιο δοκάρι. Τρεις μήνες μετά έρχομαι, μια τέτοια λεπίδα χόρτου έχει μεγαλώσει στα τραπέζια. Όταν επέστρεψα, μια δεύτερη λεπίδα γρασιδιού, μικρότερη από την πρώτη, φύτρωσε στο δοκάρι. Και τρεις μήνες αργότερα, μια δεύτερη λεπίδα χόρτου φύτρωσε στα τραπέζια. Τα λουλούδια ήταν ίδια. Ο γέροντας μου είπε: «Είμαι ήδη πολύ ευχαριστημένος που με άκουσε ο Κύριος». Και δεν τον ρώτησα πια γι' αυτό, αλλά όταν πέρασαν πολλά χρόνια και πέθανε, έπρεπε να δω ξανά αυτόν τον σταυρό: έβγαλε πολλά κλαδιά και στα δύο μέρη έγιναν μεγάλα».

Πνευματικό προσκύνημα

(Βασισμένο σε υλικά από το έργο του ιερέα Sergiy Sidorov "Στους περιπλανώμενους της ρωσικής γης"
και άρθρα του αρχιμανδρίτη)

Από τον 18ο αιώνα, ένα ιδιαίτερο κατόρθωμα εμφανίστηκε στη Ρωσία - το κατόρθωμα της περιπλάνησης. Από μια ορισμένη στιγμή, η Ρωσική Εκκλησία στρέφεται σε ένα νέο κατόρθωμα - στην εγκατάλειψη αυτού του κόσμου, στο προσκύνημα. Το κύριο χαρακτηριστικό του άθλου της περιπλάνησης είναι η απόρριψη ενός συγκεκριμένου τόπου, η άρνηση μέχρι το τέλος της άνεσης. Ξεκινώντας από τον άθλο του προσκυνήματος σε ιερούς τόπους, ο άθλος του προσκυνήματος διακήρυξε την αγιότητα όλου του κόσμου. Οι περιπλανώμενοι δεν γνωρίζουν, εντός των ορίων αυτής της ζωής, τον σκοπό του ταξιδιού τους. Έτσι, εάν οι προσκυνητές στο κατόρθωμα του αρχαίου Ισραήλ φιλοδοξούν στη γη της επαγγελίας, τότε οι προσκυνητές γνωρίζουν τα μονοπάτια των μαθητών του Κυρίου, ακολουθώντας Τον στους δρόμους της Γαλιλαίας.

Το προσκύνημα ήταν μέρος των πρώτων άθλων της Εκκλησίας. Οι περιπλανώμενοι των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού έφεραν ορισμένα καθήκοντα στις εκκλησιαστικές κοινότητες. Ήταν ευθύνη τους να ειδοποιήσουν τους διάφορους εκκλησιαστικές κοινότητεςγια νέες συνήθειες στην Εκκλησία, για συμβούλια. Διέδωσαν τα μηνύματα των αποστόλων και των ανδρών των αποστόλων, βοηθούσαν τους εξόριστους και τους αιχμαλώτους στα μπουντρούμια. Το κατόρθωμα τους δέσμευε με όρκο. Μια σειρά από έργα της αρχαίας χριστιανικής γραφής έχουν διατηρήσει αυτούς τους όρκους. Επισημαίνουν τι πρέπει να είναι ένας αληθινός περιπλανώμενος και δίνουν προειδοποιήσεις ενάντια στους ψεύτικους περιπλανώμενους. Οι Επιστολές των Αποστόλων λένε πολλά για τους προσκυνητές των πρώτων αιώνων. Έτσι, ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του έγραφε εικόνες των προσκυνητών και αρκετοί πατέρες της εκκλησίας μιλούν γι' αυτές. Τα περιπλανώμενα κατορθώματα ανάγονται σε συνεχές περπάτημα, σε υπακοή στον εξομολογητή, σε πλήρη μη απληστία. Οι περιπλανώμενοι γνωρίζουν μόνο ένα ραβδί, μια τσάντα, μερικές φορές το Ευαγγέλιο ή τη Βίβλο, και δεν έχουν άλλα πλούτη. «Πρόσεχε, πλανόδιο, μια δεκάρα επιπλέον! Θα σε κάψει την ημέρα της κρίσης», είπε ένας περιπλανώμενος.

Το κατόρθωμα του προσκυνήματος, που προέκυψε τους πρώτους αιώνες, αγιάστηκε από τους άνδρες της Θηβαΐδας, αναβίωσε στη Ρωσία και, έχοντας λάβει κάπως περίεργες μορφές, συνέβαλε τα επιτεύγματά του στο θησαυροφυλάκιο της Εκκλησίας. Από μια ορισμένη στιγμή της ιστορίας, η Ρωσική Εκκλησία στρέφεται στην περιπλάνηση. Μου φαίνεται ότι αυτή η στιγμή έρχεται στις αρχές του 18ου αιώνα, όταν δηλαδή για πρώτη φορά ο ορθολογιστικός πολιτισμός άρχισε να υποκαθιστά τα εξωτερικά και εσωτερικά πιο ακριβά λείψανα της Ορθοδοξίας. Τότε άρχισαν να μιλούν για την αχρηστία των μοναστηριών, υπήρχαν διατάγματα του Πέτρου Α για τη μετατροπή των μοναστηριών σε ελεημοσύνη για ανάπηρους στρατιώτες. Τότε άρχισαν σκληροί διωγμοί των ασκητών που περιπλανώνται στα δάση και φάτνη.

Ολόκληρη η ιστορία της Εκκλησίας τον 18ο και 19ο αιώνα, σχεδόν όλες οι ζωές των ασκητών εκείνης της εποχής γνωρίζουν τις πένθιμες γραμμές των διωγμών. Ο διάσημος περιπλανώμενος Damian τελειώνει τη ζωή του με σκληρή δουλειά, βουτηγμένος στο κρύο με κρύο νερό επειδή αρνήθηκε να δώσει πληροφορίες για τον μόνιμο τόπο διαμονής του, που ο περιπλανώμενος δεν είχε. Η περιπλανώμενη Vera Alekseevna ξυλοκοπείται λόγω έλλειψης διαβατηρίου στη φυλακή. Ο αρχηγός Ιωάννης του Σάρωφ πεθαίνει στη φυλακή της Αγίας Πετρούπολης για το γεγονός ότι, χωρίς την άδεια των αρχών, άρχισε να φτιάχνει για τον εαυτό του μια παράγκα στο δάσος.

Ένας αριθμός περιπλανώμενων που δεν γνωρίζουν ορισμένα μονοπάτια που πηγαίνουν από δρόμο σε δρόμο, περνούν από τη Ρωσία τους τελευταίους δύο αιώνες. Εδώ είναι ο γέρος Fyodor Kuzmich, που περιπλανήθηκε όλη του τη ζωή στην τάιγκα της Σιβηρίας. Εδώ είναι ο περιπλανώμενος Ντάνιελ, ένας ψηλός, λεπτός γέρος με ένα πάνινο πουκάμισο με ένα λυπημένο, αυστηρό βλέμμα σκούρων ματιών, όπως τον απεικόνιζε ο Κιπρένσκι. Εδώ είναι ο διάσημος Filippushka, ο οποίος συνδυάζει δύο κατορθώματα - την ανοησία και την περιπλάνηση, ένας από τους περιπλανώμενους της ερήμου Zosimov. Εδώ είναι ο ταπεινός περιπλανώμενος του τέλους του 18ου αιώνα Νικολάι Ματβέγιεβιτς Ρίμιν, ο οποίος μοίρασε οικειοθελώς την περιουσία του στους φτωχούς, για την οποία κατέληξε σε ένα τρελοκομείο. Η εικόνα του διατήρησε τα χαρακτηριστικά της καλής φύσης και της ευθυμίας. Εμφανίζεται ευδιάθετος, σχεδόν φαλακρός, με μακρύ ραβδί, με σταυρό, ντυμένο με σκισμένο ζιπούν και ένα παλιό σακάκι. Περνάει και η Ξένια, μια αρχαία περιπλανώμενη, εκατόν τριών ετών· με τους κόπους της έχουν ανεγερθεί πάνω από εκατό εκκλησίες. Και η εύθυμη Ντάσα η περιπλανώμενη και ο αυστηρός περιπλανώμενος Θωμάς. Όλοι μοιάζουν να θάβουν φάτνη και ζούγκλες, όλοι λένε ότι η έρημος φεύγει από την πατρίδα μας και ότι μόνο οι δρόμοι είναι ακόμα ελεύθεροι από τη φασαρία του θριαμβευτικού κόσμου.

Στη δεκαετία του ογδόντα του 19ου αιώνα στο Καζάν κυκλοφόρησε το βιβλίο «Οι ιστορίες του ξένου προς τον πνευματικό του πατέρα». Αυτό είναι το μόνο βιβλίο όπου αποκαλύπτονται οι αρχές του προσκυνήματος του προσκυνητή, όπου αποκαλύπτονται λεπτομερώς τα επιτεύγματα της προσευχής του Ιησού και υποδεικνύεται η σύνδεσή του με το προσκύνημα. Εδώ περιγράφεται πώς ένας άντρας, συγκλονισμένος από διάφορες οικογενειακές κακουχίες, αποφασίζει να μπει στο μονοπάτι της περιπλάνησης. Πέφτει στα χέρια της «Φιλοσοφίας» και αυτός, αναζητώντας μια εξήγηση για την Προσευχή του Ιησού, απευθύνεται σε διάφορα πρόσωπα ζητώντας να του εξηγήσουν το νόημά της.

Πολύ πιο σημαντικό από αυτή την εξωτερική πτυχή είναι το πιο εσωτερικό περιεχόμενο του βιβλίου. Αυτό είναι το μονοπάτι του περιπλανώμενου στους ατελείωτους δρόμους, αυτοκινητόδρομους και επαρχιακούς δρόμους του St. Ρωσία; ένας από τους εκπροσώπους εκείνης της "περιπλανώμενης εν Χριστώ" Ρωσίας, που γνωρίζαμε τόσο καλά τότε, πολύ καιρό, πολύ καιρό πριν ... - Η Ρωσία, που τώρα δεν υπάρχει και που, πιθανότατα, δεν θα είναι ποτέ ξανά. Αυτά είναι από τον Αγ. Ο Σέργιος πήγε στον Σαρόφ και στον Βαλαάμ, στην Όπτινα και στους αγίους του Κιέβου. πήγαν στον Tikhon και στο Mitrofaniy, επισκέφθηκαν τον Άγιο Ιννοκέντιο στο Ιρκούτσκ, έφτασαν και στον Άθω και στους Αγίους Τόπους. Αυτοί, «μη έχοντας την πόλη που μένει, αναζήτησαν τη μέλλουσα». Αυτοί είναι εκείνοι που τους τράβηξε η απόσταση και η ανέμελη ευκολία μιας άστεγης ζωής. Φεύγοντας από το σπίτι τους, το βρήκαν σε μοναστικές κατοικίες. Προτιμούσαν τα γλυκά της οικογενειακής άνεσης από την εποικοδομητική κουβέντα των γερόντων και των μοναχών. Αντίθεσαν τον ρυθμό της μοναστικής χρονιάς με τις γιορτές και τις εκκλησιαστικές αναμνήσεις στον δυνατό τρόπο ζωής μιας αιώνων ζωής...

Και αυτό «με τη χάρη του Θεού, ένας χριστιανός άνθρωπος, ένας μεγάλος αμαρτωλός στις δουλειές, ένας άστεγος περιπλανώμενος με τίτλο», που περνά τη νύχτα με έναν αγρότη-ξύλο, τώρα με έναν έμπορο ή σε ένα απομακρυσμένο μοναστήρι της Σιβηρίας, ή με ευσεβής γαιοκτήμονας ή ιερέας, οδηγεί την άτεχνη ιστορία του για την περιπλάνησή του. Ο ρυθμός της μελωδίας του αιχμαλωτίζει εύκολα τον αναγνώστη, τον υποτάσσει και τον κάνει να ακούει και να μαθαίνει. Εμπλουτιστείτε με αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό που κατέχει αυτός ο φτωχός, που δεν έχει τίποτα μαζί του εκτός από ένα σακουλάκι με κροτίδες, μια Βίβλο στους κόλπους του και τη «Φιλοσοφία» στην τσάντα του. Αυτός ο θησαυρός είναι η προσευχή. Εκείνο το χάρισμα και εκείνο το στοιχείο με το οποίο όσοι το απέκτησαν είναι πάρα πολύ πλούσιοι. Αυτός είναι ο πνευματικός πλούτος, τον οποίο οι ασκητές πατέρες ονόμασαν «έξυπνη πράξη» ή «πνευματική νηφαλιότητα», που κληρονόμησε από τους ασκητές της Αιγύπτου, του Σινά και του Άθω και του οποίου οι ρίζες ανάγονται στην ωραιότατη αρχαιότητα του Χριστιανισμού.

Το Ευαγγέλιο εισάγει χαρακτηριστικά ταπεινότητας στο υπόβαθρο του προσκυνήματος. Όπως ο Χριστός για χάρη των αγίων ανόητων, οι προσκυνητές όχι μόνο υπομένουν ταπεινά τις θλίψεις και τα παράπονα, αλλά και τα αναζητούν, θεωρώντας τους εαυτούς τους χειρότερους όλου του κόσμου. Ένας περιπλανώμενος που ανεβαίνει στις μέρες μας αρέσκεται να λέει: «Δεν θα με κατακρίνουν - οι δαίμονες θα χαίρονται, θα με μαλώνουν - οι άγγελοι θα χαίρονται». Ο περιπλανώμενος Nikolai Matveyevich Rymin δίδαξε για την ταπεινοφροσύνη στη ζωή του ακόμη πιο ζωντανά. XVIII] Belyaev LA Χριστιανικές αρχαιότητες: Εισαγωγή στη συγκριτική μελέτη. Μ., 1998.Σ. 19-20. ] Ό.π. S. 53.I)