Η ιδεολογία της αίρεσης, αντικατοπτρίζεται στα έγγραφα του Κουμράν. Μην ξεγελιέστε, ούτε λίγα λόγια για το "ευαγγέλιο της ειρήνης από τους Εσσαίους" Ποιοι είναι οι Εσσαίοι στη Βίβλο

Ο Τζόζεφ και ο Φίλων ανέβασαν τον αριθμό των σύγχρονων Εσσαίων σε περίπου 4000. Οι Εσσαίοι ήταν μια κλειστή και δεμένη ομάδα. Διασκορπισμένοι στην Παλαιστίνη, έζησαν στην αρχή σε πόλεις και χωριά, με το όνομα ασσίντεεφ, τότε, αφού αποφάσισαν ότι η ζωή της πόλης ήταν απελπιστικά χαλασμένη, απομακρύνθηκαν από αυτήν και δεν επισκέφτηκαν τον ναό της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος σημειώνει τη ζωή τους στην έρημο στα βορειοδυτικά της Νεκράς Θάλασσας, όπου στο Κουμράν ανακαλύφθηκαν χειρόγραφα μιας ασκητικής κοινότητας που ζούσε εδώ την εποχή του Χριστού, τα οποία οι περισσότεροι ερευνητές ταυτίζουν με τους Εσσαίους. Οι Εσσαίοι ήταν πιθανότατα μεταξύ των οπαδών του Χριστού, αλλά πολλοί επίσης δεν Τον αποδέχτηκαν, μετατράπηκαν σε ιουδαϊσμικές γνωστικές αιρέσεις και σύντομα εξαφανίστηκαν. Πολλοί συμμετείχαν στον Πρώτο Εβραϊκό Πόλεμο.

Από τις άλλες εβραϊκές αιρέσεις αυτής της εποχής, που ασκούσαν έναν ερμιτικό τρόπο ζωής, είναι γνωστοί οι Therapeutae (Firapevts) και οι Hemero-Baptists. ο ζήλος των Εσσαίων συγκρίνεται με αυτόν των Φαρισαίων. Ο βαθμός σύνδεσης του Εσσαίου με αυτά και άλλα ρεύματα στο εβραϊκό περιβάλλον της εποχής του Χριστού είναι συζητήσιμος. Μερικοί μελετητές έχουν προτείνει μια σύνδεση μεταξύ των Εσσαίων και του μετέπειτα Χασιδισμού, Καμπαλισμού και διαφόρων μυστικών εταιρειών.

Σύμβολο και συσκευή

Οι Εσσαίοι πίστευαν στην ανάγκη για προσωπική ευσέβεια, αγωνίζονταν για ασκητισμό και ζούσαν σε μια κλειστή αδελφότητα. Μπαίνοντας στην κοινότητα, κάτω από έναν τρομερό όρκο, έπρεπε να κάνει έναν όρκο: να τιμώ τον Θεό, να είμαι δίκαιος με όλους, να μην βλάπτω κανέναν, να είμαι εχθρός της αδικίας, να παραμένεις πιστός στις αρχές, έχοντας φτάσει στην εξουσία να μην είναι εξυψωμένος, να μην ξεχωρίζει από τους άλλους με ειδικά ρούχα και κοσμήματα, να αποκαλύπτει ψέματα και να αγαπά την αλήθεια, να μην κρύβει τίποτα από τα μέλη και να μην λέει τίποτα για αυτά σε ξένους, να απέχει από παράνομα κέρδη, να μην μεταφέρει τα δόγματα της διδασκαλίας των Εσσαίων σε κανέναν, να μην χρησιμοποιεί όρκους, να διατηρεί πιστά τα γραπτά των Εσσαίων και τα ονόματα των αγγέλων. Σεβάστηκαν τον Μωυσή τον θεόπτη αμέσως μετά τον Θεό, επομένως τηρούσαν ιδιαίτερα αυστηρά το Σάββατο και τιμώρησαν τη βλασφημία εναντίον του Μωυσή με θάνατο. Τήρησε αυστηρά τις συνταγές της τελετουργικής αγνότητας, έλκεται προς την εξαιρετικά επιβαρυμένη ερμηνεία του Νόμου του Μωυσή. Πίστευαν στη φυσική ανάσταση των νεκρών. Δίδαξαν ότι η ψυχή αποτελείται από τον καλύτερο αιθέρα και είναι φυλακισμένη στο σώμα, όπως σε ένα μπουντρούμι (λόγω της πτώσης του), από το οποίο, μετά το θάνατο ενός ανθρώπου, πετάει στον ουρανό. ένα μέρος για μια δίκαιη ψυχή αιώνια ζωή- στα ευτυχισμένα χωράφια στην άλλη πλευρά του ωκεανού. οι κακές ψυχές βασανίζονται αιώνια στο κρύο και στο σκοτάδι. Πίστευαν στον προορισμό.

Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, άλλοι παντρεύτηκαν, άλλοι ήταν άγαμοι, αλλά δέχτηκαν και μεγάλωσαν τα παιδιά των άλλων. Μεταξύ αυτών που παντρεύτηκαν, μόλις η σύζυγος έμεινε έγκυος, ο σύζυγος σταμάτησε να επικοινωνεί μαζί της, θέλοντας να αποδείξει ότι την είχε πάρει όχι για ευχαρίστηση, αλλά για την παραγωγή παιδιών.

Οι Εσσαίοι περιφρονούσαν τα κοσμήματα, δεν αλείφονταν με λάδι, φορούσαν τα ίδια ρούχα μέχρι να φθαρούν τελείως, αλλά κατά τη διάρκεια του γεύματος πάνω από τα ρούχα τους, έβαζαν ένα ειδικό κόψιμο λευκό φόρεμα. Απέρριψαν τον πόλεμο και τη σκλαβιά. Οι Εσσαίοι σηκώθηκαν πριν την ανατολή του ηλίου, χαιρέτησαν την ανατολή του ηλίου με μια προσευχή και δεν μίλησαν για τίποτα εγκόσμιο. Ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία, έφτιαχναν μόνοι τους ό,τι χρειάζονταν. Στο τέλος της εργασίας, έκαναν μπάνιο σε κρύο νερό, μετά κάθισαν για φαγητό και και οι δύο ενέργειες είχαν θρησκευτικό νόημα.

Για να ενταχθεί κάποιος στους Εσσαίους, έπρεπε να περάσει μια δοκιμασία 3 ετών, μετά την οποία να δώσει όρκο πίστης. Υπήρχε αυστηρή υπακοή στις αρχές της κοινότητας. Η κοινότητα χωρίστηκε σε τέσσερις μοίρες (χωρίς να υπολογίζεται ο βαθμός αυτών που δοκιμάζονταν), ανάλογα με την ώρα εισόδου, και χωρίστηκαν τόσο αυστηρά που ο υψηλότερος μέσω επαφής με τον κατώτερο γινόταν ακάθαρτος. Για μεγάλα εγκλήματα, οι ένοχοι αποκλείστηκαν από την κοινωνία και, μένοντας πιστοί στον όρκο να μην παίρνουν φαγητό έξω από αυτήν, πέθαναν από την πείνα. ειλικρινά μετανοημένοι πήραν πίσω. Υπήρχαν δικαστές. Η διαχείριση των εσόδων γινόταν από εκλεγμένους επιτρόπους και ιερείς. Βοήθησαν τους φτωχούς, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν ανήκαν στην κοινότητά τους.

Άγιοι για τους Εσσαίους

1. Την αίρεση αυτή ακολουθεί μια άλλη, στενά συνδεδεμένη με την πρώτη, η λεγόμενη αίρεση των Οσσών. Αυτοί, όπως προηγουμένως αριθμημένοι, είναι Εβραίοι, υποκριτές στην ηθική και τρομεροί εφευρέτες. Βγήκαν, ως ο θρύλος που μας έχει φτάσει, από τη χώρα των Ναβαταίων, από την Ιτουρέα, από τη χώρα του Μωάβ και του Αριελίτη. Η οικογένεια Ossen, σύμφωνα με την ερμηνεία αυτού του ονόματος, σημαίνει μια ισχυρή οικογένεια. Αργότερα, την εποχή του βασιλιά Τραϊανού, μετά την έλευση του Σωτήρος, ενώθηκαν μαζί τους ο λεγόμενος Ελκσάι (Ἠλξαΐ), ο οποίος ήταν ψευδοπροφήτης. Έγραψε το βιβλίο με τη μορφή προφητείας, ή, όπως λέγαμε, σύμφωνα με τη σοφία που εμπνεύστηκε άνωθεν. Μιλούν επίσης για έναν άλλον Ιεκσέα (Ἰεξαῖον), τον αδελφό του πρώτου. Ήταν ένας άνθρωπος με αδιάκοπη διάθεση, ένας απατεώνας στην καρδιά. καταγόμενος από τους Ιουδαίους και κρατώντας τον ιουδαϊκό τρόπο σκέψης, δεν έζησε σύμφωνα με το Νόμο, εισήγαγε το ένα αντί για το άλλο και κατέθεσε τη δική του αίρεση. Διέταξε να ορκιστούν στο αλάτι, το νερό, τη γη, το ψωμί, τον ουρανό, τον αέρα και τον άνεμο, δίνοντας όρκο να τους υπηρετήσουν. κάποτε όρισε άλλους επτά μάρτυρες, εννοώ τον ουρανό, το νερό, τους ανέμους, τους αγίους, όπως λέει, αγγέλους προσευχής, λάδι, αλάτι και γη. Αηδιάζει την παρθενία, απεχθάνεται την αγαμία, αναγκάζει τον γάμο. Εισάγει κάποιο είδος ονειρικής σύνθεσης, σαν με το όνομα της αποκάλυψης. Διδάσκει να είσαι υποκριτής, λέγοντας ότι δεν υπάρχει αμαρτία αν, κατά τη διάρκεια του επερχόμενου διωγμού, πρέπει να προσκυνήσεις στα είδωλα, αν μόνο η λατρεία δεν ήταν σύμφωνα με τη συνείδηση, και ομολογούσες με τα χείλη, δεν ήταν στην καρδιά.

Αυτός ο αιρετικός ανήκε αρχικά στη λεγόμενη αίρεση των Οσσών που αναφέρθηκε παραπάνω, τα απομεινάρια της οποίας υπάρχουν ακόμη στην ίδια γη των Ναβαταίων και στην Περαία, δίπλα στη χώρα των Μωαβιτών. Αυτό το γένος ονομάζεται πλέον Sampsei (Σαμψαίων). Ονειρεύονται ότι αυτός ο αιρετικός ονομάζεται κρυφή δύναμη από τις λέξεις: "el" - "δύναμη" και "ksai" - "κρυμμένο". Αλλά όλες αυτές οι περήφανες προσπάθειες επιπλήττονται και ντρέπονται πολύ από ανθρώπους που είναι σε θέση να κατανοήσουν και να διερευνήσουν με ακρίβεια την αλήθεια. Από τις ημέρες του Κωνστάντιου μέχρι τους σημερινούς βασιλιάδες, είναι ξεκάθαρα επιδοκιμασμένες. Διότι πριν από τον Κωνστάντιο, κάποιος Μάρτος (Μαρθοῦς) και η Μαρτάνα (Μαρθάνα), δύο αδερφές από τη γραμμή αυτού του αιρετικού, λατρεύονταν στη χώρα τους ως θεότητες, επειδή κατάγονταν από τον σπόρο του Ελκσάι που προαναφέρθηκε. Ο Μάρτους πέθανε πρόσφατα, αλλά η Μαρτάνα είναι ακόμα ζωντανή. Το σάλιο τους και άλλες σωματικές ακαθαρσίες μεταφέρθηκαν από τους παραπλανημένους αιρετικούς σε όλη αυτή τη χώρα για να θεραπεύσουν ασθένειες. Δεν έγινε καμία ενέργεια από αυτούς, αλλά ο πλάνης είναι πάντα πεισματάρης και έτοιμος να παραδοθεί στην απάτη, γιατί η κακία είναι τύφλωση και η πλάνη είναι έλλειψη σύνεσης. Αλλά πόσο καιρό πρέπει να χάσω χρόνο λέγοντας για αυτόν τον μάγο όλα αυτά που είπε ψέματα ενάντια στην αλήθεια;

3. Πρώτον, δίδαξε την άρνηση της πίστης, λέγοντας ότι μπορεί κανείς να συμμετέχει υποκριτικά σε βρώμικες θυσίες ειδώλων. τότε, για να ξεγελάσει τους ακροατές, υποστήριξε ότι είναι δυνατόν να απαρνηθεί κανείς την πίστη του με τα χείλη - και να μην έχει αμαρτία. Επομένως, η ασθένεια των αιρετικών ήταν ανίατη και δεν υπήρχε τρόπος να διορθωθούν. Διότι αν τα χείλη που ομολογούν την αλήθεια είναι προετοιμασμένα για ψέματα, ποιος θα τα πιστέψει ότι οι καρδιές τους δεν είναι γεμάτες δόλο, όταν ο λόγος του Θεού, που διδάσκει από το Άγιο Πνεύμα, λέει ξεκάθαρα: «Με την καρδιά πιστεύουν στη δικαιοσύνη, αλλά με το στόμα ομολογούν σωτηρία» (Ρωμ. 10:10); Επιπλέον, ομολογεί, είναι αλήθεια, ο Χριστός με το όνομα, λέγοντας: Ο Χριστός είναι ο μεγάλος Βασιλιάς. αλλά λόγω της πονηρής και μπερδεμένης διατύπωσης στο βιβλίο της άσκοπης ομιλίας του, δεν κατάλαβα πολλά αν μιλούσε για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό; Διότι δεν το ορίζει, αλλά απλώς το ονομάζει Χριστός, σαν, από όσο καταλάβαμε, να εννοεί ή να περιμένει κάτι άλλο. Απαγορεύει την προσευχή προς την ανατολή, λέγοντας ότι δεν πρέπει κανείς να έχει κατά νου την ανατολή, αλλά από κάθε χώρα να στρέφει το πρόσωπό του προς την Ιερουσαλήμ, και όποιος προσεύχεται από την ανατολή, να έχει κατά νου την Ιερουσαλήμ, στρέφεται προς τη δύση, και όποιος από η δύση, προς αυτόν πρέπει να στραφεί προς την ανατολή: και από τα νότια και μισή μέρα - προς τα βόρεια, και από τα βόρεια - έως το μεσημέρι, έτσι ώστε παντού το πρόσωπο να είναι ακριβώς απέναντι από την Ιερουσαλήμ. Και κοίτα πόσο τρελός είναι ο απατεώνας! Καταριέται τις θυσίες και τις θυσίες, ως ξένες προς τον Θεό, και που δεν προσφέρονται ποτέ στον Θεό από τους πατέρες και σύμφωνα με τον Νόμο, και λέει ότι πρέπει να προσευχηθεί κανείς εκεί στην Ιερουσαλήμ, όπου υπήρχε θυσιαστήριο και θυσίες, ενώ αρνείται να φάει κρέας από τους Ιουδαίους, και αλλιώς, και το θυσιαστήριο και η φωτιά ως ξένα προς τον Θεό. Και ότι το νερό είναι ευάρεστο στον Θεό, αλλά η φωτιά είναι ξένη, το εκφράζει με τα ακόλουθα λόγια: μην πηγαίνετε, παιδιά, στη θέα της φωτιάς, γιατί είστε σε πλάνη. μια τέτοια άποψη είναι αυταπάτη. γιατί βλέπεις, λέει, ότι η φωτιά είναι πολύ κοντά, και είναι μακριά από σένα. μην πάτε να το δείτε, αλλά μάλλον πηγαίνετε στη φωνή του νερού. Και οι μυθολογίες του πολλές.

4. Στη συνέχεια, απεικονίζει τον Χριστό ότι είναι μια ορισμένη δύναμη, και σημαίνει το μέτρο Του: το μήκος είναι είκοσι τέσσερις κνήμες, δηλαδή ενενήντα έξι μίλια, το πλάτος των έξι κνημών είναι είκοσι τέσσερα μίλια. και ομοίως θα δώσει υπέροχο πάχος, μυθολογία για τα πόδια και άλλα. Λέει ότι υπάρχει και το Άγιο Πνεύμα, και ότι είναι θηλυκό, όπως ο Χριστός, με τη μορφή ειδώλου, που στέκεται σε ένα σύννεφο ανάμεσα σε δύο βουνά. Για τα υπόλοιπα θα σιωπήσω, για να μην συνηθίσουν τα αυτιά των αναγνωστών στη μυθολογία. Ξεγελά με μερικές λέξεις και άδειους ήχους, λέγοντας στο τέλος στο βιβλίο: κανείς δεν αναζητά ερμηνεία, αλλά πείτε μόνο αυτό στην προσευχή. ο ίδιος μετέφερε τα ρητά από την εβραϊκή γλώσσα. γιατί καταλαβαίνουμε εν μέρει ότι τα όνειρά του δεν σημαίνουν τίποτα. For he orders to say: Abar Anid Moib Nohile Dazim Anai Nachile Moib Anid Abar villages (ἀβὰρ ἀνὶδ μωῒβ νωιλὲ δαασὶμ δαασὶμ νωιλὲ μωῒδ ἀδ ἀδ ἀδ ἀδ ἀimes). Αυτά τα λόγια στη μετάφραση εξηγούνται ως εξής: ας περάσει η ταπείνωση που ακολούθησε από τους πατέρες μου, λόγω της καταδίκης τους, ποδοπατώντας αυτούς και το έργο τους, ποδοπατώντας την καταδίκη για χάρη των πατέρων μου, από την προηγούμενη ταπείνωση στην αποστολή του τελειότητα. Πάνω του όλα αυτά εκπληρώνονται, γιατί η δύναμη και η πλάνη του έχουν εξαντληθεί. Εάν κάποιος, για την αγάπη της εκλεπτυσμένης έρευνας, θέλει να ακούσει τη μετάφραση κάθε λέξης μία προς μία. τότε δεν θα διστάσουμε να το κάνουμε και, ικανοποιώντας σε όλα όσους θέλουν να ακούσουν τα ίδια τα ρητά ενός αιρετικού με μικρή ακρίβεια, θα βάλουμε μια μετάφραση δίπλα σε καθένα από αυτά τα ρητά. Είναι το εξής: "abar" - "αφήστε το να περάσει", "anid" - "ταπείνωση", "moib" - "που είναι από τους πατέρες μου". "nohile" - "η καταδίκη τους"? "daasim" - "και το ποδοπάτημά τους"? "ani" - "και η εργασία τους"? "daasim" - "ποδοπάτημα", "nokhile" - "σε καταδίκη"? "moib" - "για χάρη των πατέρων μου"? "anid" - "από ταπείνωση"? "abar" - "πέρασε"? "selam" - "στην αποστολικότητα της τελειότητας."

5. Αυτή είναι η αίρεση των Όσσων που προαναφέρθηκε: κρατά τον εβραϊκό τρόπο ζωής στο ότι τηρεί το Σάββατο, περιτμείται και κάνει ό,τι απαιτεί ο Νόμος, και απορρίπτει μόνο, όπως οι Ναζωραίοι, βιβλία. Αλλά σε αυτό το σχίσμα υπάρχουν διαφορές με άλλες από αυτές τις έξι αιρέσεις. Για να το αντικρούσουμε, αρκεί να πούμε ότι είναι ξένο στον Θεό, γιατί ο Κύριος λέει ξεκάθαρα: «Οι ιερείς στο ναό παραβιάζουν το Σάββατο» (Ματθ. 12:5). Τι είναι αυτή η βεβήλωση του Σαββάτου; Το ότι κανείς δεν κάνει τίποτα το Σάββατο και οι ιερείς που κάνουν θυσίες στο ναό παραβίαζαν το Σάββατο, μολύνοντάς το με την αδιάκοπη θυσία ζώων.

Προσπερνώ και αυτήν την αίρεση, γιατί αυτό το Ελκσάι συγκλίνει ακόμη με τους Εβιωνίτες, που ήταν κατά Χριστό, και με τους Ναζωραίους, που εμφανίστηκαν και αργότερα. Τέσσερις αιρέσεις τον χρησιμοποίησαν, γιατί εξαπατήθηκαν από το λάθος του, δηλαδή: οι Εβιωνίτες, μετά οι Ναζωραίοι, οι Οσσαίοι, που ήταν μαζί πριν από αυτόν και μαζί του, και οι Ναζωραίοι, που παρουσίασα παραπάνω.

Και οι υπέροχοι Εσσαίοι, δεν έζησαν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του προφήτη Ιερεμία, ακριβώς μοναστική ζωή; Ο Ιωσήφ ο Εβραίος γράφει ότι περιφρονούσαν τον γάμο και απομακρύνθηκαν, σαν από το κακό, από απολαύσεις, ζώντας με αγνότητα και αποχή, αλλά όσοι ήρθαν σε αυτούς και ήθελαν να μιμηθούν τη ζωή τους έγιναν δεκτοί όχι μόνο έτσι, αλλά στην αρχή απαιτούσαν τρομερά όρκους από αυτούς μεταξύ των ανθρώπων στο ναό. Όσοι ήρθαν, πρώτα από όλα, ορκίστηκαν να ζήσουν ευσεβώς και να υπηρετήσουν τον Θεό με καθαρή ψυχή και σώμα, μετά να είναι δίκαιοι με τους ανθρώπους και να απομακρυνθούν από μια γλυκιά και ευχάριστη ζωή μέχρι θανάτου. Επιπλέον, ορκίστηκαν να μην ξεχάσουν ούτε μια παράδοση, να τηρήσουν αυτά τα βλάσφημα εγχειρήματα σε όλα. Οι Εσσαίοι πήραν τα μικρά παιδιά των άλλων, τους δίδαξαν τον τρόπο ζωής τους και τους αντιμετώπιζαν σαν οικογένεια. Προσέφεραν προσευχές και τραγούδια στον Θεό, από τα μεσάνυχτα μέχρι την αυγή. όταν ανέτειλε ο ήλιος, τους έστειλε ο γέροντας, και εργάστηκαν μέχρι την έκτη ώρα, με νηφαλιότητα και ευλογία. Ο ίδιος ο Ιωσήφ μοιραζόταν αυτή τη σοφία: αφού άκουσε για έναν άνθρωπο που ζούσε νηστικά στην έρημο, φορούσε ρούχα από κλαδιά και έτρωγε ό,τι φύτρωνε μόνο του, ο Ιωσήφ ήρθε κοντά του και πέρασε τρία χρόνια μαζί του στην έρημο. Άρα, αυτοί οι θαυμαστοί ασκητές δεν έκαναν τη μοναστική ζωή, στα χρόνια του

Essenes (Essenes, Essenes) - μέλη προχριστιανικών μυστικών οργανώσεων που υπήρχαν στο έδαφος των παλαιστινιακών κρατών. Οι ιστορικοί συνδέουν την προέλευση αυτών των κοινοτήτων με τον δεύτερο αιώνα πριν από τη γέννηση του Χριστού. Οι περισσότεροι Εσσαίοι ζούσαν στη δυτική ακτή της Νεκράς Θάλασσας. Πολλοί ερευνητές τα έχουν ταυτίσει με την κοινότητα του Κουμράν, η οποία δημιούργησε τους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας.

Οι Εσσαίοι (από το αραμαϊκό "Hasen, Hassia" - υπηρέτες του Θεού, άγιοι, ευσεβείς ή "Asen, Assia" - θεραπευτές) ονομάζονται "οι πρώτοι Χασιδίμ" στην Ταλμουδική λογοτεχνία. Αργότερα, οι Εβραίοι μυστικιστές, οι σοφοί και διορατικοί δάσκαλοι-ραβίνοι άρχισαν να ονομάζονται Χασιδίμ.

Η απουσία εμπορίου, η ενασχόληση με τη βιοτεχνία και τη γεωργία, η ικανότητα άμυνας εξασφάλιζαν την πλήρη ανεξαρτησία των κοινοτήτων των Εσσηνών. Μέλη των ταγμάτων των Εσσαίων, συνδεδεμένα μεταξύ τους, εγκαταστάθηκαν στις ερήμους, κοντά σε πόλεις και χωριά. Δεν είχαν δικές τους πόλεις, αλλά πολλές ζούσαν δίπλα στην καθεμία. Οι περιοδεύοντες Εσσαίοι μπορούσαν πάντα να βρουν καταφύγιο και υποστήριξη σε οποιοδήποτε από τα σπίτια των ομοπίστων τους.

Όσοι εισήχθησαν στις παραγγελίες ήταν υπό δοκιμασία για τρία χρόνια, στράφηκαν σε μια μέτρια δίαιτα «χωρίς δολοφονίες» και αλλάζοντας τον τρόπο ζωής τους. Αφιερώνοντας τον εαυτό τους στην τελειότητα, κάνοντας έναν όρκο που σήμαινε αφοσίωση στην κοινότητα, καθοδηγήθηκαν από τρεις βασικές αρχές: αγάπη για τον Θεό, αγάπη για την αρετή, αγάπη για τον άνθρωπο. Οι κοινότητες που παραβίασαν τον Χάρτη υποβλήθηκαν σε προσεκτική και μετρημένη τιμωρία.

Η ηθική ανάπτυξη ήταν η βάση της πνευματικής τους προόδου. Η αποχή από τις βρισιές, το ψέμα, η αδιαφορία για τις απολαύσεις, το μέτρο, η σεμνότητα, η σταθερότητα περιλαμβάνονταν στον «ηθικό κώδικα της κοινότητας». Το να φοράς λευκές ρόμπες ήταν σύμβολο πνευματικής αγνότητας (συχνά οι Εσσαίοι αποκαλούνταν «η αδελφότητα των αγνών»). Αρνούμενοι τις θυσίες του ναού και παρακολουθώντας συναγωγές, δημιούργησαν έναν «ανθρώπινο ναό» όπου τελούνταν «το θυμίαμα ενώπιον του Θεού» με τη μορφή καλών πράξεων. Η αποβολή από το τάγμα θεωρήθηκε η υψηλότερη τιμωρία.

Η διδασκαλία των Εσσαίων μιλούσε για τη «φθαρτότητα» του σώματος και όλων των υλικών πραγμάτων. Οι ανθρώπινες ψυχές είναι αθάνατες και έχουν ύπαρξη προ της ζωής. Αυτοί, ενσαρκωμένοι, συνδέονται με τα σώματα, όπως με τα μπουντρούμια. Μετά το θάνατο των σωμάτων, οι εξαγνισμένες ψυχές πέφτουν στον «μαλακό αιθέρα», και η «ζοφερή άβυσσος» προετοιμάζεται για τις κακές ψυχές. Οι Εσσαίοι υπέταξαν τη γνώση της φιλοσοφίας, της λογικής και της φυσικής στην ύπαρξη του Θεού.

Οι πνευματικές ασκήσεις των Εσσαίων που χρησιμοποιούν οι μαθητές μπορούν να κριθούν μόνο από σύντομες λογοτεχνικές αναφορές. Χρησιμοποιήθηκαν βαθείς διαλογισμοί, νηστεία, ειδικές προσευχές.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, με το παρατσούκλι Χα-Ματμπίλ - «αυτός που πλένεται», ήταν ένας από τους Εσσαίους. Αφού εγκατέλειψε το τάγμα του Κουμράν, εγκαταστάθηκε στις όχθες του Ιορδάνη: «στάλθηκε σε όλο τον λαό του Ισραήλ». Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ονόμασε το Εσσαίο τελετουργικό του πλυσίματος, που συμβολίζει τον εσωτερικό καθαρισμό, «μετανοημένη tevilla». Πριν μπουν στο νερό, όσοι ερχόντουσαν εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους. Ο μέντορας απαίτησε μια επανεκτίμηση όλης της ζωής, μια πλήρη εσωτερική ανατροπή. Η κυριολεκτική σημασία του θαυμαστικού του είναι "Isuwu!" είναι: «Συγκίνησε, γύρνα, μετάνοια!». Οι στενοί μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο Ανδρέας και ο Ιωάννης, με το παρατσούκλι «Γιός της Καταιγίδας», κλήθηκαν από τον Ιησού για τη φλογερή φύση τους και έγιναν απόστολοί Του.

Ο Γ. Ι. Γκουρτζίεφ, που ταξίδεψε στην Ανατολή, αναφέρει επίσκεψη στα μοναστήρια των Εσσαίων. Συγκεκριμένα, περιγράφει την «αγρυπνία» τους, που φαίνεται ότι ήταν μια κοινή μέθοδος της δουλειάς τους. Η «επαγρύπνηση» είναι η «αυτοσυνείδηση», η «αυτοθυμία» του εαυτού πάντα, συμπ. σε κρίσιμες καταστάσεις.

Πρώτον - για το ποια είναι ίσως η πιο σημαντική απόδειξη ότι ο Ιησούς κήρυξε μια πνευματική πρακτική που οδηγεί σε πνευματική και ενεργειακή αφύπνιση. Γεγονός είναι ότι οι μαθητές του Ιησού μετά τον θάνατό του έδειξαν διάφορες υπερδυνάμεις, υπερδυνάμεις και τις μεταβίβασαν. Νομίζω ότι είναι γνωστό. Δεν υπήρχε στη διδασκαλία που κήρυξε ο Ιησούς Χριστός, μέρος που θα επέτρεπε την καλλιέργεια αυτών των υπεράνθρωπων ικανοτήτων, δηλαδή την πνευματική άσκηση; Ας περάσουμε στην επόμενη απόδειξη. Ίσως ξέρετε για τους λεγόμενους «Χειρούλια της Νεκράς Θάλασσας». Πρόκειται για χειρόγραφα ειλητάρια που βρέθηκαν σε μια σπηλιά στην περιοχή Κουμράν, η οποία βρίσκεται στο Ισραήλ στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας. Ανακαλύφθηκαν το 1947. Πιστεύεται ότι τα άφησε ένα από τα ρεύματα του Ιουδαϊσμού, το λεγόμενο «Σχολείο των Εσσαίων». Η ανακάλυψή τους προκάλεσε μεγάλη ζημιά στον Χριστιανισμό. Γεγονός είναι ότι υπάρχουν πολλές προφανείς συμπτώσεις μεταξύ του αρχικού Χριστιανισμού και των διδασκαλιών των Εσσαίων. Για παράδειγμα, σε τελετουργίες, εντολές, κηρυγμένο τρόπο ζωής κ.λπ. κλπ. Και όχι μόνο. Τα κείμενα των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας και τα κείμενα του πρώιμου χριστιανισμού είναι τα ίδια μέχρι το ύφος και τις εικόνες που χρησιμοποιούνται εκεί.

Τι είδους σχολείο ήταν - Εσεισμός; Υποστήριξαν ότι το φυσικό σώμα καταστρέφεται και επομένως είναι προσωρινό, ερχόμενο και πίστευαν ακράδαντα ότι η ψυχή είναι αθάνατη. Είπαν επίσης ότι η ψυχή κατοικεί στο σώμα, σαν φυλακισμένη. Και είπαν επίσης ότι αν η ψυχή μπορεί να ελευθερωθεί από τα δεσμά του φυσικού σώματος, τότε μπορεί να υψωθεί με χαρά πάνω από τον Παράδεισο και τότε θα αποκτήσει ελευθερία από το δουλοπρεπές μερίδιο του πόνου.

Πρώτα από όλα τόνισαν ότι η ψυχή είναι άφθαρτη! Και, ως αποτέλεσμα, διδάχτηκαν να κάνουν καλές πράξεις και να καταβάλλουν προσπάθειες για να μην κάνουν κακές πράξεις. Πίστευαν ότι αν ένας ευεργετικός άνθρωπος προσπαθήσει να συγκεντρώσει περισσότερες καλές πράξεις ή αξία κατά τη διάρκεια της ζωής του, τότε οι καρποί τους θα εμφανιστούν κατά τη διάρκεια της ζωής του ή μετά το θάνατο. Και αυτός που διαπράττει κακές πράξεις, ακόμα κι αν καταφέρει να αποφύγει την εκδήλωση των καρπών τους στη διάρκεια της ζωής, σίγουρα θα τιμωρηθεί μετά θάνατον.

Ως προς τον τρόπο ζωής των οπαδών του εσσενισμού, αυτοί, όπως και οι οπαδοί του πρωτόγονου χριστιανισμού, είχαν κοινή περιουσία. Πούλησαν την περιουσία τους, και ο καθένας έλαβε το μερίδιό του, που αντιστοιχεί στα απαραίτητα. Μαζεύονταν στα σπίτια και έσπαζαν ψωμί με χαρά και ειλικρίνεια, έτρωγαν μαζί και υμνούσαν τους θεούς. Αν διαβάσετε τη Βίβλο, θα δείτε ότι αυτός ο τρόπος ζωής μοιάζει πολύ με τον τρόπο ζωής των αρχικών Χριστιανών.

Τώρα σκεφτείτε τον Μυστικό Δείπνο. Τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά αναφέρουν ξεκάθαρα ότι ο Μυστικός Δείπνος τελούνταν την ημέρα του εβραϊκού Πάσχα. Ωστόσο, το Ευαγγέλιο του Ιωάννη λέει ότι αυτός ο Μυστικός Δείπνος έγινε πριν από το εβραϊκό Πάσχα. Η μόνη εξήγηση για αυτήν την αντίφαση, ίσως, μπορεί να είναι η διαφορά στα ημερολόγια. Πράγματι, εκείνη την εποχή χρησιμοποιούσαν οι κληρικοί στην Ιερουσαλήμ σεληνιακό ημερολόγιο. Ωστόσο, οι Εσσαίοι χρησιμοποιούσαν το ηλιακό ημερολόγιο. Και μπορεί κανείς να φανταστεί ότι ο Ιησούς δεν χρησιμοποίησε το ημερολόγιο της Ιερουσαλήμ, αλλά το ημερολόγιο του Κουμράν ή του Εσσαίου. Υπάρχει η άποψη ότι ο Ιωάννης ήταν ο πλησιέστερος μαθητής του Ιησού.

Υπάρχει, ωστόσο, μια άλλη θεωρία σύμφωνα με την οποία αυτό το ευαγγέλιο γράφτηκε απευθείας από τον ίδιο τον Ιησού. Ωστόσο, οι μελετητές πιστεύουν ότι η θεωρία ότι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη γράφτηκε από έναν στενό μαθητή του Ιησού, τον άμεσο μαθητή του, είναι προτιμότερη. Παρεμπιπτόντως, ο μεγαλύτερος μάντης του 20ου αιώνα, ο Edgar Cayce, λέει επίσης ότι ήταν ο πιο κοντινός μαθητής του Ιησού. Και πιστεύεται ότι αυτό που λέγεται για τον Ιησού είναι το πιο αληθινό στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη.

Παρεμπιπτόντως, οι χειρόγραφοι της Νεκράς Θάλασσας περιγράφουν επίσης το φαγητό στην κοινότητα. Όταν στρώνεται το τραπέζι και ετοιμάζεται το κρασί, ο κληρικός απλώνει το χέρι του και ευλογεί το ψωμί και το κρασί. Έτσι συνέβη στις κοινότητες των Εσσαίων. Αυτό δεν δείχνει το Μυστήριο που έγινε στον Μυστικό Δείπνο;

Παρεμπιπτόντως, ο Edgar Cayce μιλά για τις διδασκαλίες του Ιησού και τον Εσεϊσμό. Ο Έντγκαρ Κέις είναι ένας Αμερικανός που έζησε τον 20ο αιώνα. Πιστεύεται ότι αυτός ήταν ο μεγαλύτερος μάντης της Δύσης τον εικοστό αιώνα. Αν και, φυσικά, υπάρχουν πολύ μεγαλύτεροι μάντες στην Ασία.

Ο Έντγκαρ Κέις είπε ότι ο Ιησούς γεννήθηκε από πατέρα και μητέρα που ήταν και οι δύο Εσσαίοι. Από τη γέννησή του, έλαβε μια ανατροφή στον Εσεϊσμό, ο οποίος συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξη των ταλέντων του. Ο Κέισι λέει επίσης ότι ο Εσσενισμός ήταν μια αίρεση στην οποία υπήρχαν αιγυπτιακές πρακτικές, ινδικές πρακτικές, καθώς και περσικές πρακτικές και πρακτικές από περιοχές που γειτνιάζουν με την Περσία, καθώς και σύνολα εντολών από εκεί. Λέει επίσης ότι ο ίδιος ο Ιησούς, για να εκπαιδευτεί και να επιτύχει την τελειότητα στην πνευματική άσκηση, εκπαιδεύτηκε στην Ινδία, την Περσία και την Αίγυπτο. Και στην Αίγυπτο, στα μπουντρούμια, έλαβε μύηση. Φυσικά, όταν αναφέρονται οι ινδικοί τρόποι πρακτικής, δεν μπορούμε να υποθέσουμε τίποτα άλλο εδώ εκτός από τη γιόγκα και τον βουδισμό.

Η ακρίβεια των μαντιών που έδωσε ο Edgar Cayce αποδεικνύεται από τόσα παραδείγματα από την πραγματικότητα. Η μαντεία που μόλις ανέφερα έγινε 11 χρόνια πριν ανακαλυφθούν οι «Χειρογράφοι της Νεκράς Θάλασσας» το 1947. Παρεμπιπτόντως, προέβλεψε και την ανακάλυψή τους. Επιπλέον, αυτές οι υπερδυνάμεις που έδειξε ο Ιησούς Χριστός είναι υπερδυνάμεις που συνήθως έρχονται σε ένα άτομο ως αποτέλεσμα της πρακτικής της γιόγκα.
Θα ήθελα να μιλήσω λίγο περισσότερο για τη σύνδεση μεταξύ των Εσσαίων και του Ιησού.

ΕΣΣΕΗ. Η Μυστική Αδελφότητα των Εσσαίων

Υπάρχει μια μυστική κοινωνία που προέρχεται από αρχαία Αίγυπτος. Αυτοί είναι οι Ροδόσταυροι. Ο H. Spencer Louis ήταν κάποτε ο παγκόσμιος ηγέτης αυτής της κοινωνίας. Με βάση αυτό αρχαία λογοτεχνίαπου παρέμεινε στην κοινωνία των Ροδόσταυρων, έγραψε το βιβλίο Η άγνωστη ζωή του Χριστού. Με βάση αυτό, και οι δύο γονείς του Ιησού ήταν ζηλωτές Εσσαίοι. Λέει ότι ο Ιησούς από μικρή ηλικία έλαβε μια εκπαίδευση που ανέπτυξε το υψηλό του χάρισμα. Σχεδόν όλα όσα περιγράφονται περαιτέρω συμπίπτουν με όσα είπε ο Edgar Cayce. Αναφέρει επίσης ότι η περιγραφή της πρώιμης ζωής του Ιησού παραλείφθηκε από τη Βίβλο όταν συντάχθηκε από τον Πάπα. Τι αξίζει να προσέξουμε εδώ; Αυτό το βιβλίο της Rosicrucian Society γράφτηκε πριν ακόμη γίνουν οι μαντίες του Edgar Cayce, δηλ. το 1929. Αν είχε γραφτεί μετά την ανακάλυψη των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, δύσκολα θα άξιζε να του δοθεί ιδιαίτερη προσοχή.
Ωστόσο, μια σημαντική σύνδεση μεταξύ του Εσσενισμού και του πρώιμου Χριστιανισμού έγινε γνωστή μόνο μετά την ανακάλυψη των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας. Πριν από αυτό, η ύπαρξη του Εσεϊσμού ήταν γενικά γνωστή, αλλά πρακτικά κανείς από την επιστημονική κοινότητα δεν ενδιαφέρθηκε γι 'αυτό. Νομίζω ότι το γεγονός ότι ο ηγέτης της κοινωνίας των Ροδόσταυρων, πολύ πριν από την ανακάλυψη των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, έγραψε τέτοιες υπεύθυνες δηλώσεις στο βιβλίο του αυξάνει πολύ το επίπεδο εμπιστοσύνης σε αυτό το βιβλίο. Αν και, φυσικά, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλα σε αυτό το βιβλίο ήταν σωστά.

Παρεμπιπτόντως, οι χειρόγραφοι της Νεκράς Θάλασσας έχουν αποκρυπτογραφηθεί. Σπούδασε στο Επιστημονικό Ινστιτούτο Βιβλικής Αρχαιολογίας της Ιερουσαλήμ. Αναφέρθηκε ότι η εργασία αποκρυπτογράφησης θα ολοκληρωνόταν πριν από το 1960. Ωστόσο, μέχρι τώρα, δηλ. πολύ καθυστερημένα, αυτή η υπόσχεση δεν τηρήθηκε. Και επί του παρόντος, έχουν δημοσιευθεί αποτελέσματα που αφορούν μόνο τους μισούς από αυτούς τους κυλίνδρους.

Το 1991 εκδόθηκε στην Αμερική ένα βιβλίο που μιλούσε για αυτή την καθυστέρηση. Στο βιβλίο αυτό επισημάνθηκε ότι λόγω κάποιων μηχανορραφιών ή δολοπλοκιών, η αποκρυπτογράφηση αυτού του βιβλίου όχι μόνο καθυστερεί. Αναφέρει ότι η διεθνής ομάδα αποκρυπτογράφησης αρνείται να δημοσιοποιήσει κάποιο υλικό. Επιπλέον, η ίδια η διεθνής ομάδα ισχυρίζεται ότι η έκδοσή τους θα χτυπήσει καθολική Εκκλησία. Τι, τελικά, γράφτηκε σε αυτό το μέρος των κυλίνδρων, που δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί; Και τι μπορεί να είναι κακό σε αυτά για την Καθολική Εκκλησία;

Με αυτό θα τελειώσουμε τη συζήτησή μας για τους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας και τον Εσσενισμό και θα προχωρήσουμε στον Γνωστικισμό, που είναι ένα από τα ρεύματα του αρχικού Χριστιανισμού, που αναγνωρίζεται ως αίρεση. Μια μελέτη του Γνωστικισμού μπορεί να παρέχει κάποια βάση για να κρίνουμε ποια ήταν η αρχική διδασκαλία του Ιησού. Ο ίδιος ο γνωστικισμός χωρίστηκε σε πολλά ρεύματα. Σε όλα όμως υπήρχαν τα εξής κοινά μέρη.
Το πρώτο είναι ότι η πραγματικότητα της επίγειας ανθρωπότητας συνίσταται σε μια διεστραμμένη κατάσταση της δικής της Ουσίας. Και ένα άτομο που έχει αποστασιοποιηθεί από τον Αληθινό Εαυτό παραμένει στην περιπλάνηση, στην άγνοια, στη λήθη, στη μέθη, σε ένα όνειρο.

Δεύτερος σημαντικό σημείοείναι ότι, ακόμη και εγκαταλειμμένη στη Γη, η ανθρωπότητα μπορεί να απελευθερωθεί ή να ξυπνήσει από την άγνοια και να σωθεί. Και το θέμα εδώ είναι ότι μέσα στο φυσικό σώμα, στη σάρκα, που είναι το σκοτάδι, κατοικεί το Ουσιαστικό Εγώ, που είναι το Φως, ή η πνευματική οντότητα, που στις βασικές του ιδιότητες, στη φύση του, συμπίπτει απόλυτα με Αυτόν που είναι το Ανώτατο. Με τις λέξεις «Αυτός που είναι ο Ύψιστος», εννοείται ο Θεός.

Και τέλος, το τρίτο σημείο. Ένα άτομο βρίσκεται συνήθως σε μια κατάσταση άγνοιας και επομένως δεν μπορεί να επιτύχει τη Φώτιση, δεν μπορεί να κατανοήσει τη δική του ουσία, το Ουσιαστικό Εγώ του. Δεν μπορεί να ανακαλύψει αυτό το Εγώ της Ουσίας που κάποτε έχασε, είναι αδύνατο να το κάνει μόνος του. Επομένως, ένας άνθρωπος για να σωθεί πρέπει να αναζητήσει τον Σωτήρα ή αυτόν που έχει Αποκάλυψη έξω από τον εαυτό του. Εδώ είναι τρία ταυτόχρονα σημεία του δόγματος.
Πιστεύεται ότι ο Γνωστικισμός και ο Εσσενισμός, που συζητήσαμε νωρίτερα, έχουν πολλά κοινά. Ωστόσο, στο τέλος, η νίκη πήγε στη διδασκαλία που μετέφερε ο Παύλος. Και ήταν στη βάση αυτής της διδασκαλίας που στη συνέχεια δημιουργήθηκε η χριστιανική εκκλησία. Ως εκ τούτου, ο Γνωστικισμός κηρύχθηκε αίρεση. Ωστόσο, αρχικά δεν ήταν καθόλου σαφές ποια από αυτές ήταν η κύρια διδασκαλία και ποια η αίρεση. Και οι ίδιοι οι οπαδοί του Γνωστικισμού είπαν ότι ήταν οι αληθινοί ακόλουθοι του Ιησού.

Παρεμπιπτόντως, ένας από τους εξέχοντες οπαδούς του Γνωστικισμού, ο Βασιλίδης, κήρυξε ξεκάθαρα και ξεκάθαρα την ιδέα της μετενσάρκωσης. Αμερικανοί ερευνητές από το Πανεπιστήμιο του Σικάγο Michael Weigent, Richard Lee και άλλοι λένε μάλιστα ότι η αρχική διδασκαλία του Ιησού Χριστού και η διδασκαλία των Εσσαίων απλώς αποδυναμώθηκε από τη διδασκαλία που μετέφερε ο Παύλος.

Και τέλος, ας μιλήσουμε λίγο για τη λεγόμενη Κοπτική Εκκλησία.
Πιστεύεται ότι η Κοπτική Εκκλησία, που υπάρχει στην Αίγυπτο, είναι πιο κοντά στον αρχικό Χριστιανισμό. Πιστεύεται επίσης ότι την έφερε στην Αίγυπτο ένας από τους 12 μαθητές του Ιησού - Άγιος Μάρκος. Στον Χριστιανισμό, η Κοπτική Εκκλησία θεωρείται αιρετική. Χώρισε το 451 από Βυζαντινή εκκλησίακαι από τότε εξελίσσεται μόνη της.

Στην Κοπτική Εκκλησία υπάρχει μια πνευματική πρακτική που στοχεύει στην πνευματική και ενεργειακή αφύπνιση. Και τώρα όσοι ασκούν τις κοπτικές διδασκαλίες στον μοναχισμό στην Αίγυπτο περνούν από τη λεγόμενη πρακτική μόνοι, σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο. Το νόημά του έγκειται στο γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένα άτομο διακόπτει κάθε δεσμό με τον έξω κόσμο και, μόνος του, αφιερώνει όλο τον χρόνο του μόνο στην πνευματική πρακτική. Αυτή η πρακτική είναι από τις πιο δύσκολες. Αν όμως κάποιος μπορεί να το αντέξει και αντέχοντας να συνεχίσει, φτάνει σε ένα σημαντικό αποτέλεσμα.

Αν αναλογιστούμε το σύνολο αυτών των γεγονότων, τότε μπορούμε να πούμε ότι στην Κοπτική Εκκλησία, σε σύγκριση με άλλα ρεύματα του Χριστιανισμού, υπάρχει ο πιο σωστός τρόπος πνευματικής άσκησης. Από τα προηγούμενα, είναι ήδη δυνατό να κάνουμε μια υπόθεση για το τι είδους δόγμα κήρυξε πραγματικά ο Ιησούς. Είναι σαφές ότι ο Ιησούς κήρυξε πρακτικές που οδηγούσαν σε πνευματική αφύπνιση, φέρνοντας κάποιον πιο κοντά στους Ουράνιους.

Και τώρα θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την αναγέννηση (για τη μετενσάρκωση). Συνήθως θεωρείται ότι σε χριστιανική εκκλησίαδεν υπάρχει δόγμα μετενσάρκωσης. Ωστόσο, στο αιρετικό ρεύμα των Καθαρών, που υπήρχε τον 13ο-14ο αιώνα, πρωτίστως στη Γαλλία, το δόγμα της μετενσάρκωσης, της αναγέννησης, ήταν σαφώς παρόν. Ωστόσο, αυτή η αιρετική τάση κατεστάλη με τη δύναμη των όπλων από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Έτσι, συμβαίνει ότι στον Χριστιανισμό δεν υπήρχε το δόγμα της αναγέννησης. Πιθανώς, ο Χριστιανισμός έφτασε στις μέρες μας, όπου η ενότητα της σκέψης επιτυγχανόταν με στρατιωτική βία ή διάφορες καταπιέσεις.

ΕΣΣΕΗ. Η Μυστική Αδελφότητα των Εσσαίων

Πολλοί Εβραίοι είναι πεπεισμένοι ότι η σημερινή διάσπαση του Ιουδαϊσμού σε διαφορετικά ρεύματα είναι ένα πρόσφατο φαινόμενο, ότι μέχρι τη σύγχρονη εποχή όλοι οι Εβραίοι σκέφτονταν και ενεργούσαν με τον ίδιο τρόπο. Μάλιστα, οι εβραϊκές κοινωνικοθρησκευτικές ομάδες που υπήρχαν κατά την περίοδο του Δεύτερου Ναού διέφεραν μεταξύ τους.

Φαρισαίοι. Το πιο σημαντικό, είναι οι πνευματικοί πρόγονοι όλων των σύγχρονων Εβραίων. Άλλες αιρέσεις που υπήρχαν ταυτόχρονα με αυτές εξαφανίστηκαν αμέσως μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού. Μετά από αυτό, οι Φαρισαίοι έπαψαν να ονομάζονται έτσι, η θρησκευτική τους πρακτική έγινε ο κοινός εβραϊκός κανόνας. Τη στιγμή όμως που όλοι οι Εβραίοι ταυτίστηκαν με τους Φαρισαίους, η λέξη αυτή άρχισε να αποκτά νέο υποτιμητικό περιεχόμενο. " Καινή Διαθήκη» περιγράφει πάντα τους Φαρισαίους ως στενόμυαλους θρησκευτικούς υποκριτές. Ως αποτέλεσμα, η λέξη "Φαρισαίος" έγινε στις περισσότερες γλώσσες συνώνυμο του "υποκριτή". Στην πραγματικότητα, οι μεγαλύτεροι δάσκαλοιΟ Ταλμουδικός Ιουδαϊσμός -όπως ο Χιλέλ, ο Ραβίνος Γιοχάναν μπεν Ζακάι και ο Ραβίνος Ακίβα- ήταν Φαρισαίοι.

Οι απόψεις των Φαρισαίων για τον Ιουδαϊσμό καθορίστηκαν από την πίστη τους στον Προφορικό Νόμο. Ήταν πεπεισμένοι ότι όταν ο Θεός έδωσε στον Μωυσή την Τορά, του έδωσε επίσης μια προφορική παράδοση που εξηγούσε ακριβώς πώς έπρεπε να ακολουθούνται οι νόμοι. Για παράδειγμα, αν και η Τορά απαιτεί οφθαλμό αντί οφθαλμού, οι Φαρισαίοι πίστευαν ότι ο Γ-δ δεν μπορούσε ποτέ να απαιτήσει σωματική τιμωρία. Μάλλον, το άτομο που τύφλωσε έναν άλλο έπρεπε να πληρώσει το τίμημα του χαμένου ματιού στο θύμα. Οι Φαρισαίοι πίστευαν ότι ο Προφορικός Νόμος τους επέτρεπε να κάνουν τις απαραίτητες ερμηνείες του εβραϊκού νόμου και να τον ερμηνεύουν σε απρόβλεπτες περιστάσεις.

Ο διάσημος θρύλος του Ταλμούδ λέει πώς ο Μοσέ, δεκατρείς αιώνες μετά το θάνατό του, κλήθηκε να έρθει στο μάθημα του Ραβίνου Ακίβα. Ο Μόσε δεν κατάλαβε κανένα από το σκεπτικό του Ακίβα. Όταν ο Ακίβα διατύπωσε έναν ειδικό κανόνα και οι μαθητές τον ρώτησαν: «Πώς το ξέρεις αυτό;», εκείνος απάντησε: «Αυτή η εντολή δόθηκε στον Μωυσή στο Σινά!». Εκείνη τη στιγμή, λέει το Ταλμούδ, ο Μοσέ ένιωσε ικανοποιημένος (Mnahot, 296). Ο Ραβίνος Ακίβα, φυσικά, δεν είπε ψέματα όταν είπε: «Αυτή η εντολή δόθηκε στον Μωυσή στο Σινά». πίστευε ότι διατύπωνε μόνο έναν κανόνα βασισμένο στις αρχές που είχε καθορίσει ο ίδιος ο Μωυσής.

Σε αντίθεση με τους αντιπάλους τους τους Σαδδουκαίους, οι Φαρισαίοι πίστευαν μετά θάνατον ζωήστην οποία ο Θεός ανταμείβει τους δίκαιους και τιμωρεί τους κακούς. Πίστευαν επίσης στον ερχομό του Μεσσία, ο οποίος θα έφερνε μια εποχή παγκόσμιας ειρήνης και επιστροφής Εβραίοιαπό τις τέσσερις γωνιές του κόσμου μέχρι τη Γη του Ισραήλ. Τέλος, αναγνώρισαν τη φαινομενικά παράδοξη ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι εντελώς ελεύθερος στην ηθική του επιλογή, αν και ο G-d γνωρίζει κάθε λεπτομέρεια του μέλλοντος.

Σαδδουκαίοι. Οι Σαδδουκαίοι ανήκαν στις εύπορες τάξεις: πολλοί από αυτούς ήταν ιερείς του Ναού. Αν και οι Σαδδουκαίοι είχαν επίσης αρκετές προφορικές παραδόσεις για την τήρηση των νόμων της Τορά, απέρριψαν τον Προφορικό Νόμο των Φαρισαίων και πλησίασαν τον βιβλικό φονταμενταλισμό. Για παράδειγμα, ερμήνευσαν κυριολεκτικά την αρχή «οφθαλμό αντί οφθαλμού» και απέρριψαν την πίστη σε μια μεταθανάτια ζωή, αφού δεν αναφέρεται στην Τορά.

Το θρησκευτικό τους επίκεντρο φαίνεται να ήταν η ιεροτελεστία και η θυσία του ναού. Οι Φαρισαίοι παραπονέθηκαν ότι οι Σαδδουκαίοι είχαν εμμονή με αυτές τις ερωτήσεις: «Η (τελετουργική) ακαθαρσία του μαχαιριού (που χρησιμοποιήθηκε για θυσίες στο Ναό) ήταν χειρότερη γι' αυτούς από τον ίδιο τον φόνο» (Tosefta, Yoma, 1:10). Δυστυχώς, δεν έχουν διασωθεί κείμενα των Σαδδουκαίων, επομένως όλα όσα γνωρίζουμε για αυτούς προέρχονται από Φαρισαίους αντιπάλους τους.

Οι Σαδδουκαίοι εξαφανίστηκαν μετά την καταστροφή του Ναού το 70. Τους θρησκευτική ζωήήταν προφανώς τόσο συγκεντρωμένο γύρω από το Ναό που η καταστροφή του στέρησε την ύπαρξή τους από νόημα. Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι η θρησκευτική πρακτική των μεσαιωνικών Καραϊτών (μια αίρεση που αρνιόταν επίσης τον Προφορικό Νόμο) βασίστηκε εν μέρει στις διδασκαλίες των Σαδδουκαίων.

Εσσαίοι. Οι ιστορικοί παραλληλισμοί είναι μια επικίνδυνη υπόθεση. Παρόλα αυτά, η αίρεση των Εσσηνών μπορεί να περιγραφεί καλύτερα ως μια ασκητική και πειθαρχημένη ομάδα αρχαίων «χίπηδων». Θεωρώντας ότι η ζωή στην πόλη διαφθείρει, αποσύρθηκαν στα ερημικά μέρη της Γης του Ισραήλ, ιδιαίτερα στην έρημο κοντά στη Νεκρά Θάλασσα. Οι περισσότερες κοινότητες των Εσσαίων αποτελούνταν από εργένηδες, επομένως η ίδια η ύπαρξή τους εξαρτιόταν άμεσα από μια συνεχή εισροή νέων προσηλυτισμένων.

Σε αντίθεση με τους Σαδδουκαίους, οι Εσσαίοι δεν ήθελαν καμία σχέση με τον Ναό και φαινόταν να πιστεύουν ότι είχε μολυνθεί από τους Σαδδουκαίους ιερείς. Οι κοινότητες των Εσσαίων τηρούσαν πολύ αυστηρά τους νόμους της αγνότητας και της ακαθαρσίας: το τελετουργικό πλύσιμο ήταν ίσως η πιο σημαντική τελετή για αυτές.

Οι Εσσαίοι δεν ανέχτηκαν τη διαφωνία και έδιωξαν από το μέσο τους τους παραβάτες των κανόνων της κοινότητας. Από κάθε άποψη, αυτή η τιμωρία ισοδυναμούσε με θανατική ποινή για όσους συνέχιζαν να πιστεύουν ότι το μόνο τελετουργικά καθαρό φαγητό μπορούσε να παρασκευαστεί στην κοινότητά τους. Μόλις κόπηκε αυτή η πηγή τροφής, οι εξόριστοι πέθαναν από την πείνα.

Οι κανόνες των Εσσαίων ήταν παρόμοιοι με τους μοναστικούς. Τα μέλη της κοινότητας έτρωγαν φαγητό μαζί και σε πλήρη σιωπή (με εξαίρεση την προσευχή στην αρχή και στο τέλος του γεύματος). Δεν είχαν δικές τους προσωπικές εγκαταστάσεις, έδιναν στην κοινότητα όλο τους το εισόδημα.

Σέκτα της Νεκράς Θάλασσας. Ανάμεσα στις αιρέσεις που ζούσαν στην έρημο, υπήρχε μια άλλη, η οποία ονομάζεται αίρεση της Νεκράς Θάλασσας. Η ύπαρξή του έγινε γνωστή μόλις το 1947, όταν ένας Βεδουίνος βοσκός ανακάλυψε τους ρόλους τους στη σπηλιά Κουμράν. Οι κύλινδροι υποδηλώνουν ότι αυτό ήταν ένα ριζικό παρακλάδι των Εσσαίων.

Essenes (Essenes, Essenes) - μέλη προχριστιανικών μυστικών οργανώσεων που υπήρχαν στο έδαφος των παλαιστινιακών κρατών. Οι ιστορικοί συνδέουν την προέλευση αυτών των κοινοτήτων με τον δεύτερο αιώνα πριν από τη γέννηση του Χριστού. Οι περισσότεροι Εσσαίοι ζούσαν στη δυτική ακτή της Νεκράς Θάλασσας. Πολλοί ερευνητές τα έχουν ταυτίσει με την κοινότητα του Κουμράν, η οποία δημιούργησε τους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας.

Οι Εσσαίοι (από το αραμαϊκό "Hasen, Hassia" - υπηρέτες του Θεού, άγιοι, ευσεβείς ή "Asen, Assia" - θεραπευτές) ονομάζονται "οι πρώτοι Χασιδίμ" στην Ταλμουδική λογοτεχνία. Αργότερα, οι Εβραίοι μυστικιστές, οι σοφοί και διορατικοί δάσκαλοι-ραβίνοι άρχισαν να ονομάζονται Χασιδίμ.

Η απουσία εμπορίου, η ενασχόληση με τη βιοτεχνία και τη γεωργία, η ικανότητα άμυνας εξασφάλιζαν την πλήρη ανεξαρτησία των κοινοτήτων των Εσσηνών. Μέλη των ταγμάτων των Εσσαίων, συνδεδεμένα μεταξύ τους, εγκαταστάθηκαν στις ερήμους, κοντά σε πόλεις και χωριά. Δεν είχαν δικές τους πόλεις, αλλά πολλές ζούσαν δίπλα στην καθεμία. Οι περιοδεύοντες Εσσαίοι μπορούσαν πάντα να βρουν καταφύγιο και υποστήριξη σε οποιοδήποτε από τα σπίτια των ομοπίστων τους.

Όσοι εισήχθησαν στις παραγγελίες ήταν υπό δοκιμασία για τρία χρόνια, στράφηκαν σε μια μέτρια δίαιτα «χωρίς δολοφονίες» και αλλάζοντας τον τρόπο ζωής τους. Αφιερώνοντας τον εαυτό τους στην τελειότητα, κάνοντας έναν όρκο που σήμαινε αφοσίωση στην κοινότητα, καθοδηγήθηκαν από τρεις βασικές αρχές: αγάπη για τον Θεό, αγάπη για την αρετή, αγάπη για τον άνθρωπο. Οι παραβάτες υποβλήθηκαν σε προσεκτική και μετρημένη τιμωρία.

Η ηθική ανάπτυξη ήταν η βάση της πνευματικής τους προόδου. Η αποχή από τις βρισιές, το ψέμα, η αδιαφορία για τις απολαύσεις, το μέτρο, η σεμνότητα, η σταθερότητα περιλαμβάνονταν στον «ηθικό κώδικα της κοινότητας». Το να φοράς λευκές ρόμπες ήταν σύμβολο πνευματικής αγνότητας (συχνά οι Εσσαίοι αποκαλούνταν «η αδελφότητα των αγνών»). Αρνούμενοι τις θυσίες του ναού και παρακολουθώντας συναγωγές, δημιούργησαν έναν «ανθρώπινο ναό» όπου τελούνταν «το θυμίαμα ενώπιον του Θεού» με τη μορφή καλών πράξεων. Η αποβολή από το τάγμα θεωρήθηκε η υψηλότερη τιμωρία.

Η διδασκαλία των Εσσαίων μιλούσε για τη «φθαρτότητα» του σώματος και όλων των υλικών πραγμάτων. Οι ανθρώπινες ψυχές είναι αθάνατες και έχουν ύπαρξη προ της ζωής. Αυτοί, ενσαρκωμένοι, συνδέονται με τα σώματα, όπως με τα μπουντρούμια. Μετά το θάνατο των σωμάτων, οι εξαγνισμένες ψυχές πέφτουν στον «μαλακό αιθέρα», και η «ζοφερή άβυσσος» προετοιμάζεται για τις κακές ψυχές. Οι Εσσαίοι υπέταξαν τη γνώση της φιλοσοφίας, της λογικής και της φυσικής στην ύπαρξη του Θεού.

Οι πνευματικές ασκήσεις των Εσσαίων που χρησιμοποιούν οι μαθητές μπορούν να κριθούν μόνο από σύντομες λογοτεχνικές αναφορές. Χρησιμοποιήθηκαν βαθείς διαλογισμοί, νηστεία, ειδικές προσευχές.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, με το παρατσούκλι Χα-Ματμπίλ - «αυτός που πλένεται», ήταν ένας από τους Εσσαίους. Αφού εγκατέλειψε το τάγμα του Κουμράν, εγκαταστάθηκε στις όχθες του Ιορδάνη: «στάλθηκε σε όλο τον λαό του Ισραήλ». Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ονόμασε το Εσσαίο τελετουργικό του πλυσίματος, που συμβολίζει τον εσωτερικό καθαρισμό, «μετανοημένη tevilla». Πριν μπουν στο νερό, όσοι ερχόντουσαν εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους. Ο μέντορας απαίτησε μια επανεκτίμηση όλης της ζωής, μια πλήρη εσωτερική ανατροπή. Η κυριολεκτική σημασία του θαυμαστικού του είναι "Isuwu!" είναι: «Συγκίνησε, γύρνα, μετάνοια!». Οι στενοί μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο Ανδρέας και ο Ιωάννης, με το παρατσούκλι «Γιός της Καταιγίδας», κλήθηκαν από τον Ιησού για τη φλογερή φύση τους και έγιναν απόστολοί Του.

Γ.Ι. Ο Γκουρτζίεφ, που ταξίδεψε στην Ανατολή, αναφέρει ότι επισκέφτηκε τα μοναστήρια των Εσσαίων. Συγκεκριμένα, περιγράφει την «αγρυπνία» τους, που φαίνεται ότι ήταν μια κοινή μέθοδος της δουλειάς τους. Η «επαγρύπνηση» είναι η «αυτοσυνείδηση», η «αυτοθυμία» του εαυτού πάντα, συμπ. σε κρίσιμες καταστάσεις.

Και ιδού η μαρτυρία των Εσσαίων κατά την Εβραϊκή Εξέγερση (περίπου 68 μ.Χ.): «Χαμογελώντας με βασανιστήρια και κοροϊδεύοντας αυτούς που τους βασάνιζαν, άφησαν την τελευταία τους πνοή με τη χαρούμενη σιγουριά ότι θα το ξαναβρούν».

Οι Εσσαίοι εγκαταστάθηκαν ως κοινότητα σε απομακρυσμένα μέρη, προσπαθώντας να μην έχουν σχεδόν καμία επαφή με τον έξω κόσμο. Είχαν κοινή περιουσία, δεν είχαν γυναίκες, πιστεύοντας ότι με αυτόν τον τρόπο θα δέσουν στον αμαρτωλό κόσμο. Είναι αλήθεια ότι η παρουσία γυναικών και παιδιών στην κοινότητα δεν ήταν αυστηρά απαγορευμένη. Οι Εσσαίοι τηρούσαν αυστηρά το γράμμα του νόμου, που, σύμφωνα με αυτούς, μπορούσε να σώσει μόνο έναν άνθρωπο. Ο ιδρυτής του δόγματος ήταν ένας δάσκαλος της δικαιοσύνης, ο οποίος έζησε τον δεύτερο αιώνα π.Χ., ο οποίος κάποτε χώρισε τους δρόμους του με τους θρησκευτικούς κύκλους του Ισραήλ και ίδρυσε την κοινότητά του με μοναστικό τρόπο. Οι Εσσαίοι πίστευαν στην επερχόμενη καταστροφή του Ισραήλ και περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία.

Κατά κανόνα, οι Εσσαίοι καθοδηγούνταν από το ηλιακό ημερολόγιο των 364 ημερών, σε αντίθεση με τους Εβραίους, που καθοδηγούνταν από τη σελήνη. Τα κοινοτικά συσσίτια άρχιζαν και τελείωναν μεταξύ των Εσσαίων με προσευχές στον Θεό. Επίσης, σηκώνοντας πριν από την αυγή σε πλήρη σιωπή, κοιτάζοντας προς την ανατολή, κάθε Έσσεν πρόσφερε προσευχές. Ο πρωινός ήλιος που ανατέλλει συμβόλιζε τη Θεϊκή Σοφία για τους Εσσαίους. Η πρακτική τους περιελάμβανε την απόδοση ιερών ύμνων και μάντρας, συνοδευόμενη από χειρονομίες και ομαλές κινήσεις.

Ένας από τους τομείς της βελτίωσής τους ήταν η θεραπεία. Η επιτυχία τους στη θεραπεία ήταν ισχυρότερη από αυτή των γιατρών της πόλης, αφού οι Εσσαίοι περιποιήθηκαν όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή, βυθισμένη στο φόβο, την ευχαρίστηση και την επιθυμία. Αυτοί είναι μεγάλης σημασίαςέδωσε αγνότητα ψυχής και σώματος, έδωσε στους ανθρώπους πρακτικές οδηγίες - πώς να διατηρήσετε το σώμα σας σε καλή κατάσταση.

Στο χειρόγραφο «Το Ευαγγέλιο της Ειρήνης του Ιησού Χριστού» από τον μαθητή Ιωάννη, θεραπευτή από την αίρεση των Εσσαίων-θεραπευτών τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. Έτσι απευθύνεται στους άρρωστους:

"Γιοί των ανθρώπων, ξεχάσατε ποιανού παιδιά είστε. Η μητέρα σας είναι η Γη. Και όλοι όσοι ζουν στη γη πρέπει να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της φύσης. Η υγεία είναι η φυσική κατάσταση του ανθρώπου. Η αρρώστια είναι η απάντηση της φύσης στην παράλογη συμπεριφορά του ανθρώπου Για να πάρετε το μονοπάτι υγεία, ρωτήστε τη Μητέρα Γη, τρεις βοηθούς - τον Άγγελο του Νερού, τον Άγγελο του Αέρα, τον Άγγελο του Φωτός. Ο Άγγελος του Νερού θα είναι ο πρώτος που θα βοηθήσει.Βρείτε μια μεγάλη κολοκύθα με ένα κοίλο στέλεχος το ύψος ενός άντρα, ξεφλουδίστε το από μέσα, γεμίστε το με νερό που ζεσταίνεται στο ποτάμι από τον ήλιο. Κρεμάστε μια κολοκυθιά σε ένα δέντρο και βάλτε το κοίλο στέλεχος στα έντερά σας από πίσω Γονατίστε και σκύψτε το κεφάλι σας χαμηλά στο έδαφος Προσευχηθείτε στη Μητέρα Γη να σε ελευθερώσει από τις αμαρτίες που συσσώρευσες στη λαιμαργία Όταν βγει από μέσα σου το νερό, που πλένει τα έντερα, θα δεις με τα μάτια σου, θα νιώσεις με τη μύτη σου, θα γευτείς με τα δάχτυλά σου τι αποκρουστικές πέτρες έχεις κουβαλήσει μέσα σου Πώς μπορεί το σώμα σου να είναι υγιές και το μυαλό σου ασύνετο; όταν θα ξέρεις τι ευτυχία είναι να ζεις σε ένα καθαρό σώμα. Και κάντε ένα, το μόνο δυνατό για λογικό άτομοΣυμπέρασμα: Ένας άνθρωπος που λούζεται μόνο από έξω μοιάζει με τάφο γεμάτο με δύσοσμες πέτρες και στολισμένο με ακριβά ρούχα.

Οι Εσσαίοι χρησιμοποίησαν εκτενώς τη μετάνοια ως μέθοδο ηθικής κάθαρσης της ψυχής. Στις γενικές συνελεύσεις «στενός στο πνεύμα» ο μετανοημένος έμπειρος μίλησε ειλικρινά για τα λάθη και τις ατέλειές του. Αυτόπτες μάρτυρες υποστηρίζουν επίσης ότι σπάνια έκαναν λάθος στις προβλέψεις τους.

Οι Εσσαίοι ασχολήθηκαν ενεργά με τη μελέτη και την επανεγγραφή των Αγίων Γραφών, καθώς και με τη σύνταξη διαφόρων σχολίων στα επιμέρους βιβλία της. Το γεγονός είναι ότι πριν από αυτή την ανακάλυψη, το αρχαιότερο πρωτότυπο της Γραφής ανήκε στον δέκατο αιώνα μ.Χ., γεγονός που έδωσε λόγο στους κριτικούς να ισχυριστούν ότι στα χίλια χρόνια που έχουν περάσει από την πτώση του Βασιλείου του Ιούδα, το κείμενο έχει αλλάξει δραματικά . Αλλά η ανακάλυψη στο Κουμράν φίμωσε ακόμη και τους πιο ζηλωτές αντιπάλους της Βίβλου.

Μια καλοκαιρινή μέρα του 1947, ένα αγόρι Βεδουίν, ο Mohammed ed-Dhib, φρόντιζε ένα κοπάδι και ανακάλυψε κατά λάθος αρχαίους δερμάτινους ρόλους σε μια από τις σπηλιές, που βρισκόταν 2 χιλιόμετρα από τη βορειοδυτική ακτή της Νεκράς Θάλασσας, στην πόλη Κουμράν. . Αυτά τα λίγα δερμάτινα ειλητάρια, που πωλήθηκαν σχεδόν καθόλου από έναν μικρό βοσκό, προκάλεσαν μια συγκλονιστική ανασκαφή.

Οι συστηματικές ανασκαφές ξεκίνησαν το 1949 και συνεχίστηκαν μέχρι το 1967 υπό τη διεύθυνση του R. De Vaux. Στην πορεία τους, σκάφτηκε ένας ολόκληρος οικισμός, ο οποίος πέθανε τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Ο οικισμός αυτός ανήκε στην εβραϊκή αίρεση των Εσσαίων, που μαζί με τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους ήταν ένας από τους κλάδους του Ιουδαϊσμού.

Οι Κουμρανίτες έκρυψαν τη βιβλιοθήκη τους στις σπηλιές, σώζοντάς την από τους Ρωμαίους, οι οποίοι κατέστρεψαν τη χώρα κατά τον Ιουδαϊκό πόλεμο (περίπου το 73 μ.Χ.), όταν η κοινότητα πέθανε, αλλά κατάφεραν να κρύψουν τους ρόλους τους σε κρυφά μέρη, όπου κείτονταν μέχρι το 1947. Αυτά τα ειλητάρια ήταν που προκάλεσαν ένα είδος έκρηξης στον επιστημονικό κόσμο.

Βρέθηκαν εκατοντάδες κείμενα όλων των βιβλίων Παλαιά Διαθήκηεκτός από το βιβλίο της Εσθήρ. Κατά τη συγκριτική τους ανάλυση με το σύγχρονο κείμενο της Βίβλου, αποδείχθηκε ότι ταυτίζονται πλήρως. Ούτε ένα γράμμα της Γραφής δεν έχει αλλάξει εδώ και χίλια χρόνια. Επιπλέον, αποδείχθηκε η πατρότητα των βιβλίων της Βίβλου, που βρίσκονται στους τίτλους τους. Ακόμη και πολλά μέρη και χρονολογία της Καινής Διαθήκης έχουν επιβεβαιωθεί, όπως η χρονολόγηση της επιστολής του αποστόλου Παύλου προς τους Κολοσσαείς και το Ευαγγέλιο του Ιωάννη.

Σημειώνουμε εδώ επιπλέον ότι τον 19ο αιώνα στα χειρόγραφα της βιβλιοθήκης Βουδιστικό μοναστήριΒρέθηκε ο Χίμης (όρη των Ιμαλαΐων) Αφήγηση μιας άγνωστης περιόδου στη ζωή του Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, «Issa είναι ένας άνθρωπος ευλογημένος από τον Θεό», σε ηλικία 13 ετών, φεύγοντας κρυφά από το σπίτι του, έφυγε από τη χώρα του με εμπόρους. Εξοικειωμένος με διάφορες διδασκαλίες, γραφές - τις Βέδες, τις Πουράνα, τις Σούτρα - άρχισε να κηρύττει νέα γνώση μεταξύ των ειδωλολατρικών λαών, μιλώντας για την ύπαρξη της Μίας Παγκόσμιας Δύναμης - του Θεού Πατέρα. Σε ηλικία 30 ετών, ο Ιησούς επέστρεψε στην Ιουδαία, όπου στη συνέχεια σταυρώθηκε. Αυτό προκύπτει από την Αφήγηση.

Υπήρχαν πάρα πολλά αρχεία, ρήσεις του Ιησού, περιγραφές της βιογραφίας Του και κηρύγματα των οπαδών Του στις κοινότητες των Εσσαίων. Ξεκινώντας από τον 4ο αι εκκλησιαστικός χριστιανισμόςάρχισε να φροντίζει για την «καθαρότητα» της γραπτής παράδοσης, εξαλείφοντας όλα τα ανεπιθύμητα προς ανάγνωση κείμενα. Μόνο 27 έργα έχουν αναγνωριστεί ως κανονικά. Αλλά πολλά απόκρυφα (δεν περιλαμβάνονται μεταξύ αυτών των 27) έργα βρέθηκαν στη συνέχεια στη βιβλιοθήκη των Γνωστικών (Nag Hammadi, Αίγυπτος, 1945) και στη βιβλιοθήκη της κοινότητας Κουμράν.

Αγγλικά:Η Wikipedia κάνει τον ιστότοπο πιο ασφαλή. Χρησιμοποιείτε ένα παλιό πρόγραμμα περιήγησης ιστού που δεν θα μπορεί να συνδεθεί στη Wikipedia στο μέλλον. Ενημερώστε τη συσκευή σας ή επικοινωνήστε με τον διαχειριστή IT.

中文: 维基 百科 正 在 使 使 网站 安全 您 在 使用 旧 的 的 这 这 在 将来 连接 维基 百科。 更新 您 的 设备 设备 设备 或 的 英语 更。 更新 您 的 的 的 设备 设备 更新 仅 连接 英语。。 更新 具 的 的 设备 设备 设备 更新 英语 英语 百科。 更新 您 的 的 的 设备 设备 更新 仅 的 英语 更。 更新 具 的 的 设备 设备 ς Γεια).

Ισπανία:Η Βικιπαίδεια είναι η αρχή της κατάστασης. Χρησιμοποιείται για την πλοήγηση στον ιστό και δεν έχει οριστεί για τη δημιουργία μιας Wikipedia στο μέλλον. Πραγματοποίηση διαθέσιμων πληροφοριών ή επικοινωνία με έναν διαχειριστή. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Francais:Η Wikipedia va bientôt augmenter la securité de son site. Vous utilisez actuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Οι συμπληρωματικές πληροφορίες και οι τεχνικές και οι διαθέσιμες πληροφορίες στην αγγλική γλώσσα.

日本語: ウィキペディア で は サイト の の セキュリティ て い ます ご 利用 の は は バージョン が 古く 今後 、 ウィキペディア 接続 でき なく なる なる 可能 可能 が デバイス を 、 接続 でき なく なる なる 可能 可能 可能 が デバイス 更新 、 管理 でき なく なる なる 可能 可能 可能 技術 デバイス 更新 、 管理 でき なく ください なる 可能 可能 可能 技術 デバイス 更新 、 管理 でき なく ください なる 可能 ς更新 更新 更新 詳しい 詳しい 詳しい 詳しい HIP情報は以下に英語で提供

Γερμανός: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Ιταλικά:Η Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το πρόγραμμα περιήγησης στο web και να μην σαρά στο στάδιο της σύνδεσης μιας Wikipedia στο μέλλον. Ανάλογα με το aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico in English.

Magyar: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).

Σουηδία:Η Βικιπαίδεια είναι σαν να είναι εδώ. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Ενημέρωση για τον διαχειριστή πληροφορικής. Det finns en längre och mer Teknisk förklaring på English längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Καταργούμε την υποστήριξη για μη ασφαλείς εκδόσεις πρωτοκόλλου TLS, συγκεκριμένα TLSv1.0 και TLSv1.1, στις οποίες βασίζεται το λογισμικό του προγράμματος περιήγησής σας για τη σύνδεση με τους ιστότοπούς μας. Αυτό συνήθως προκαλείται από ξεπερασμένα προγράμματα περιήγησης ή παλαιότερα smartphone Android. Ή μπορεί να είναι παρεμβολές από εταιρικό ή προσωπικό λογισμικό "Web Security", το οποίο στην πραγματικότητα υποβαθμίζει την ασφάλεια σύνδεσης.

Πρέπει να αναβαθμίσετε το πρόγραμμα περιήγησής σας ή να διορθώσετε με άλλο τρόπο αυτό το πρόβλημα για να αποκτήσετε πρόσβαση στους ιστότοπούς μας. Αυτό το μήνυμα θα παραμείνει μέχρι την 1η Ιανουαρίου 2020. Μετά από αυτήν την ημερομηνία, το πρόγραμμα περιήγησής σας δεν θα μπορεί να δημιουργήσει σύνδεση με τους διακομιστές μας.

Και ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος. Την εποχή των δύο πρώτων ονομαζόμενων ιστορικών, οι Εσσαίοι ήταν περίπου 4000. Διασκορπισμένοι στην Ιουδαία, έζησαν αρχικά σε πόλεις και χωριά, με το όνομα Ασιδανοί, και, όπως πιστεύουν οι τελευταίοι επιστήμονες, αποτελούσαν αυτό το εθνικό κόμμα στον Εβραϊκό , που πολέμησε με ένα άλλο, ισχυρότερο κόμμα - τους Ελληνιστές. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Φίλωνα, νιώθοντας αηδία με τα διεφθαρμένα έθιμα των πόλεων, και σύμφωνα με τους τελευταίους ερευνητές, έχοντας χάσει την ελπίδα επιτυχίας στον αγώνα για τις εθνικές αρχές της εβραϊκής ζωής, οι Εσσαίοι αποσύρθηκαν στα βορειοδυτικά από τη Νεκρά Θάλασσα και Έχοντας σχηματίσει χωριστές αποικίες εκεί, απέφευγαν να συναντηθούν με τους υπόλοιπους, μέλη της φυλής ακόμη και στον Ναό της Ιερουσαλήμ, σχημάτισαν μια αυστηρά κλειστή τάξη από τον εαυτό τους, ζούσαν άγαμα, αλλά αποδέχονταν και μεγάλωσαν τα παιδιά των άλλων στις αντιλήψεις τους. δέχτηκαν άλλους στην κοινότητά τους μετά από μια δοκιμή τριών ετών.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

• 1 / 5

  Κατά την αποδοχή, το άτομο που έγραφε την παραγγελία έπρεπε να κάνει έναν όρκο:

  • τιμάτε τον Θεό
  • να είσαι δίκαιος με όλους
  • να μην βλάψει κανέναν
  • γίνε ο εχθρός του λάθους
  • παραμένουν πιστοί στις αρχές
  • έχοντας αποκτήσει δύναμη, μην εξυψώνεις τον εαυτό σου
  • μην ξεχωρίζεις από τους άλλους με ειδικά ρούχα και κοσμήματα
  • επίπληξε το ψέμα και αγάπησε την αλήθεια
  • μην κρύβετε τίποτα από τα μέλη και μην αποκαλύπτετε τίποτα σχετικά με αυτά σε ξένους
  • απέχουν από παράνομα κέρδη
  • μη μεταβιβάσεις σε κανέναν τα δόγματα της διδασκαλίας των Εσσαίων
  • μη χρησιμοποιείτε όρκους
  • κρατήστε πιστά τα γραπτά (αρχαία βιβλία) των Εσσαίων και των Εβραίων και τα ονόματα των αγγέλων (σύμφωνα με τον Toast και τον Graetz - μυστηριώδη ονόματατου Θεού)
  • δεν έφεραν αιματηρές θυσίες (σύμφωνα με τον Φλάβιο - δεν έφεραν αυτές τις θυσίες μόνο στον ναό της Ιερουσαλήμ)
  • δούλεψε σκληρά
    • γεωργία
    • μελισσοκομία
    • ποιμενικότητα
    • χειροτεχνία
    • ίαση (μέσω ασκήσεων αναπνοής και προφοράς τύπων και στίχων ξόρκι)
  • δεν κατασκεύασε όπλα και απέρριψε τον πόλεμο πριν από τον ερχομό του Μεσσία, αλλά προετοιμάστηκε για πόλεμο ενάντια στις δυνάμεις του Κακού στο πλευρό του Μεσσία
  • αναγνωρίζεται μόνο κοινή περιουσία
  • αρνήθηκε άνευ όρων τη δουλεία
  • βοηθούσε ο ένας τον άλλον με κάθε τρόπο
  • δίδαξε ότι είναι όλοι αδέρφια μεταξύ τους [ ]

  ΗΘΗ και εθιμα

  Έκαναν ό,τι χρειάζονταν για τον εαυτό τους, αποφεύγοντας τις σχέσεις με τους εμπόρους. Ασχολήθηκαν πολύ με την αλληγορική ερμηνεία των Ιερών Βιβλίων και το δόγμα της ηθικής. Δεν ζούσαν μόνοι τους, αλλά σε κοινότητες, ο καθένας σε ένα ξεχωριστό σπίτι. είχε ένα κοινό τραπέζι? οι νεότεροι τιμούσαν τους μεγαλύτερους σαν τα παιδιά των πατέρων τους, περιβάλλοντάς τους με κάθε φροντίδα. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, οι Εσσαίοι τοποθέτησαν τον Μωυσή αμέσως μετά τον Θεό (γι' αυτό τιμούσαν ιδιαίτερα αυστηρά το Σάββατο) και η βλασφημία εναντίον του τιμωρήθηκε με θάνατο. Ζούσαν, γενικά, άγαμοι, όχι γιατί αρνούνταν τον γάμο, αλλά γιατί θεωρούσαν την αγαμία ανώτερη από το γάμο. Ένας κλάδος της αίρεσης επέτρεψε στα μέλη της να παντρευτούν. αλλά, μόλις η σύζυγος έμεινε έγκυος, ο σύζυγος σταμάτησε να επικοινωνεί μαζί της, θέλοντας να αποδείξει ότι την είχε πάρει όχι για ευχαρίστηση, αλλά για παραγωγή παιδιών. Περιφρονώντας τα κοσμήματα, οι Εσσαίοι δεν αλείφονταν με λάδι, φορούσαν τα ίδια ρούχα μέχρι που ήταν εντελώς άχρηστα, αλλά στα γεύματά τους φορούσαν πάντα ένα λευκό φόρεμα ειδικής κοπής. Τα εισοδήματά τους τα διέθεταν για την κοινή τους ανάγκη οι εκλεκτοί φύλακες και ιερείς τους. Βοήθησε τους φτωχούς και όσους δεν ανήκουν στο τάγμα. Σηκώθηκαν πριν την ανατολή του ηλίου και δεν μίλησαν για τίποτα εγκόσμιο. αφού χαιρέτησαν τον ήλιο με μια προσευχή (η οποία, αντίθετα με την άποψη ορισμένων, δεν σημαίνει καθόλου παρρησία), απελευθερώθηκαν από τους άρχοντες (χωρίς τη γνώση των οποίων δεν τους επέτρεπαν να κάνουν τίποτα εκτός από πράξεις ευσπλαχνίας και να σερβίρουν φαγητό σε οι πεινασμένοι) στη δουλειά, μετά από το οποίο λούζονταν σε κρύο νερό (που είχε σημασία για τον θρησκευτικό εξαγνισμό) και κάθισαν, φορώντας καθαρά ρούχα (σε ειδικό σπίτι, στο οποίο απαγορευόταν η είσοδος σε ξένους), για ένα γεύμα που έμοιαζε με ιερό τελετή. Για μεγάλα εγκλήματα, οι ένοχοι αποκλείστηκαν από την κοινωνία και, μένοντας πιστοί στον όρκο να μην παίρνουν φαγητό έξω από αυτήν, πέθαναν από την πείνα. ειλικρινά μετανοημένοι πήραν πίσω. Οι κριτές των Εσσαίων (τουλάχιστον 100) ήταν «αυστηροί και δίκαιοι». Κατά την εφαρμογή των νόμων της τάξης τους, οι Εσσαίοι ήταν πολύ αυστηροί. ένας ένδοξος θάνατος προτιμήθηκε από μια επαίσχυντη ζωή. Η τάξη χωριζόταν σε τέσσερις βαθμούς (χωρίς να υπολογίζεται ο βαθμός των δόκιμων), ανάλογα με την ώρα εισόδου, και ο ένας βαθμός χωριζόταν από τον άλλο τόσο αυστηρά που οι ανώτεροι γίνονταν ακάθαρτοι από την επαφή με τους κατώτερους. Essenes, που μελετούσε ιδιαίτερα βαθιά Βίβλοςκαι προετοιμασμένοι από ειδικούς ασκητικούς εξαγνισμούς, απέδιδαν το χάρισμα της πρόβλεψης του μέλλοντος. Οι Εσσαίοι δίδασκαν ότι η ψυχή αποτελείται από τον καλύτερο αιθέρα και είναι φυλακισμένη στο σώμα, όπως σε ένα μπουντρούμι (λόγω της πτώσης του), από το οποίο, μετά το θάνατο ενός ατόμου, πετάει στον ουρανό. Για μια δίκαιη ψυχή, ο τόπος της αιώνιας ζωής είναι σε ευλογημένα χωράφια στην άλλη πλευρά του ωκεανού. οι κακές ψυχές βασανίζονται αιώνια στο κρύο και στο σκοτάδι. Οι Εσσαίοι πίστευαν στον προορισμό.

  Προέλευση

  Σύμφωνα με τον Γερμανό εκκλησιαστικό ιστορικό Augustus Neander, το δόγμα των Εσσαίων δανείστηκε από τους Χαλδαίους, από την εποχή της αιχμαλωσίας των Βαβυλωνίων. Σύμφωνα με τον Dellinger, ο Εσεϊσμός βασίζεται περισσότερο στις ελληνικές, πυθαγόρειες ιδέες παρά στις ίδιες τις εβραϊκές. Οι Ewald, Graetz και Jost θεωρούν ότι ο Εσεϊσμός είναι μια διδασκαλία καθαρά εβραϊκής καταγωγής, εξηγώντας τη σχέση του με τον Φαρισαϊσμό και τους Σαδδουκαίους με διαφορετικούς τρόπους. Βρίσκουν επίσης τη γενετική σχέση των Εσσαίων με τους Αιγύπτιους θεραπευτές, διαφωνώντας (Gfrörer και Gaze) στο ερώτημα ποια από αυτές τις διδασκαλίες προηγήθηκε της άλλης.

  Εσσαίοι και Χριστιανισμός

  Εξίσου διαφορετικές είναι οι απόψεις για το ζήτημα της σχέσης του Εσεϊσμού με τον Χριστιανισμό. Από τον αρχαίο Ευσέβιο Καισαρείας και τον μακαριστό Ιερώνυμο πίστευαν ότι ο κλάδος των Εσσαίων - οι Αιγύπτιοι θεραπευτές - δεν ήταν τίποτε άλλο παρά οι πρώτοι Αλεξανδρινοί χριστιανοί που προσηλυτίστηκαν από τον απόστολο Μάρκο και τα «γραφά των αρχαίων ανθρώπων» που κρατούσαν αυτοί. ευαγγέλια και επιστολές των αποστόλων. Αυτή η γνώμη του Ευσεβίου απορρίπτεται με βάση χρονολογικές εκτιμήσεις, οι οποίες δεν επιτρέπουν την ταυτοποίηση θεραπευτών και του ευαγγελίου του Μάρκου. Από τους σύγχρονους επιστήμονες, ο Graetz, αρνούμενος την αυθεντικότητα του έργου του Φίλωνα για τους θεραπευτές, το αποδίδει σε έναν χριστιανό σε κάποια εγκρατικο-γνωστική ή μοντανιστική αίρεση, ενώ αναγνωρίζει τους θεραπευτές ως χριστιανούς, αλλά όχι τους πρώτους ακροατές του ευαγγελίου του Μάρκου, αλλά τους ασκητές του μια αιρετική κατεύθυνση.

  Οι μελετητές συμφωνούν ότι ο Εσσενισμός προετοίμασε σε κάποιο βαθμό το έδαφος για την αποδοχή του Χριστιανισμού και ότι υπήρχαν πολλοί Εσσαίοι μεταξύ των πρώτων μαζών των οπαδών του Ιησού. αλλά ακριβώς από αυτούς σχηματίστηκαν εκείνες οι ιουδαϊσμικές γνωστικές αιρέσεις, για τις οποίες προειδοποιούσαν οι απόστολοι.

  Χειρόγραφα Κουμράν

  Μια από τις πιο δημοφιλείς υποθέσεις λέει ότι ήταν η κοινότητα Κουμράν των Εσσηνών που ήταν ο ιδιοκτήτης των λεγόμενων χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας ή χειρογράφων του Κουμράν - ένας μεγάλος αριθμός (περίπου 1000) χειρογράφων που ανακαλύφθηκαν στα σπήλαια του Κουμράν και τα οποία είναι τα παλαιότερα γνωστά θραύσματα της Πεντάτευχης. Υπάρχει επίσης μια συζήτηση για τον κύλινδρο 7Q5, πιθανώς την παλαιότερη γνωστή περικοπή από το Ευαγγέλιο του Μάρκου. Σύμφωνα με αυτή την υπόθεση, οι Εσσαίοι έκρυψαν τους ρόλους σε κοντινές σπηλιές κατά τη διάρκεια των εβραϊκών εξεγέρσεων το 66 Κ.Χ. μι. λίγο πριν σφαγιαστούν από τους Ρωμαίους στρατιώτες.

  Ο Ιώσηπος στους Εσσαίους

  Ας αναφέρουμε ένα λεπτομερές απόσπασμα για τους Εσσαίους από τον Φλάβιο Ιωσήφ, ο οποίος είναι μάρτυρας, γιατί στα νιάτα του έζησε στην έρημο με τους Εσσαίους για τρία χρόνια, αλλά μετά επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ. Οι βιογράφοι πιστεύουν ότι μπορεί να μην έχει περάσει την τριετή δοκιμαστική περίοδο που είχαν ορίσει οι Εσσαίοι για τους οπαδούς τους: «Έχουν επίσης μια ιδιόμορφη τελετουργία λατρείας. Μέχρι την ανατολή του ηλίου απέχουν από κάθε συνηθισμένο λόγο. στρέφονται τότε στον ήλιο με γνωστές αρχαίες προσευχές, σαν να ζητούν την ανατολή του. Μετά από αυτό, απολύονται από τους μεγαλύτερους, ο καθένας για τα δικά του επαγγέλματα. Έχοντας δουλέψει με ένταση μέχρι την πέμπτη ώρα, μαζεύονται πάλι σε ένα συγκεκριμένο μέρος, περιζώνονται με ένα λινό μαντίλι και πλένουν το σώμα τους. κρύο νερό. Στο τέλος της κάθαρσης, πηγαίνουν στη δική τους κατοικία, όπου δεν γίνονται δεκτά άτομα που δεν ανήκουν στην αίρεση και εξαγνισμένοι, σαν σε ιερό, μπαίνουν στην τραπεζαρία. Εδώ κάθονται γύρω από το τραπέζι με την πιο αυστηρή σιωπή, μετά την οποία ο φούρναρης μοιράζει ψωμί σε όλους με τη σειρά και ο μάγειρας φτιάχνει κάθε πιάτο με ένα μόνο πιάτο.<...>Ποιος πιάνεται βαριές αμαρτίες, που εξαιρείται από την παραγγελία. αλλά οι αποκλεισμένοι συχνά χάνονται με τον πιο άθλιο τρόπο. Δεσμευμένος από όρκο και συνήθεια, ένα τέτοιο άτομο δεν μπορεί να δεχτεί φαγητό από έναν μη αδερφό - αναγκάζεται, επομένως, να τρώει μόνο χόρτα και έτσι εξαντλείται. και πεθαίνει από την πείνα. Ως αποτέλεσμα, συχνά έπαιρναν πίσω εκείνους που ήταν ήδη στο τελευταίο τους ανάσα, θεωρώντας το μαρτύριο που έφερε τον δράστη κοντά στο θάνατο, επαρκή τιμωρία για τις παραβάσεις του.<...>Μετά τον Θεό, περισσότερο από όλους σέβονται το όνομα του νομοθέτη [Προφήτη Μωυσή]: όποιος τον βλασφημεί τιμωρείται με θάνατο. Θεωρούν καθήκον και υποχρέωση να υπακούουν στην αρχαιότητα και την πλειοψηφία, ώστε αν κάτσουν δέκα μαζί, τότε κανείς δεν θα επιτρέψει στον εαυτό του να αντιταχθεί στη γνώμη των εννέα. Προσέχουν να μη φτύνουν μπροστά σε άλλον ή προς τα δεξιά.<...>Όπως οι Έλληνες, διδάσκουν ότι η ζωή ανατίθεται στους ενάρετους στην άλλη πλευρά του ωκεανού - σε ένα μέρος όπου δεν υπάρχει ούτε βροχή, ούτε χιόνι, ούτε ζέστη, αλλά το αιώνιο, απαλό και ευχάριστο marshmallow, που φέρεται ήσυχα από τον ωκεανό. . Το κακό, αντίθετα, αναθέτουν μια ζοφερή και κρύα σπηλιά, γεμάτη ακατάπαυστα βασανιστήρια "(Ιωσήφ Φλάβιος. Εβραίος πόλεμος. Βιβλίο δεύτερο. Κεφ. Οκτώ). Αυτά τα αποσπάσματα μας πείθουν ότι υπήρχαν στοιχεία παγανισμού στις διδασκαλίες των Εσσαίων. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι οι Εσσαίοι τα πήραν από τους Χαλδαίους.