Πριν μιλήσουμε για τον ιαπωνικό κόσμο του κακού, αξίζει να πούμε λίγα λόγια για τη θρησκευτική δομή της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου. Σε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές χώρες, στην Ιαπωνία, σχεδόν σε όλη τη διάρκεια της ύπαρξης του κράτους, δύο θρησκείες ίσης δύναμης και δημοτικότητας - ο Βουδισμός και ο Σιντοϊσμός - συνυπήρχαν.

Φυσικά, επηρέασαν ο ένας τον άλλον και η αλληλεπίδραση του Βουδισμού και του Σιντοϊσμού είχε θεμελιωδώς διαφορετικό χαρακτήρα από, ας πούμε, τον Χριστιανισμό και τον παγανισμό στη Ρωσία.

Είναι περίεργο ότι και οι δύο θρησκείες εμφανίστηκαν στην επικράτεια της Ιαπωνίας την ίδια περίπου εποχή.

Ο Βουδισμός, όπως και οι απαρχές του Σιντοϊσμού, ήρθε στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου τον 6ο-7ο αιώνα, ωστόσο, ο Σιντοϊσμός τελικά διαμορφώθηκε σε μια πλήρη θρησκεία λίγο αργότερα, τον 8ο αιώνα. Με αυτόν τον τρόπο, απορρόφησε ορισμένα στοιχεία τοπικών πεποιθήσεων. Η συσχέτιση μεταξύ της επιρροής του Βουδισμού και του Σιντοϊσμού αναφέρεται, για παράδειγμα, στο παλιό βιβλίο «Nihongi» (720), όπου αναφέρεται ο αυτοκράτορας Yomei (518-587), «διδάσκει τον Βουδισμό και λατρεύει τον Σιντοϊσμό».

Utagawa Kuniyoshi

Γενικά, η θέση του αυτοκράτορα σε θέματα πίστης ήταν καθοριστική και η θρησκεία, φυσικά, πολλές φορές έγινε πολιτικό όπλο των αντίπαλων ελίτ. Για παράδειγμα, ο ίδιος ο σχηματισμός του Σιντοϊσμού συνδέθηκε στενά με τον πρωταρχικό συγκεντρωτισμό της εξουσίας, όταν εμφανίστηκε το «πρωτο-ιαπωνικό» κράτος Yamato, το οποίο μετονομάστηκε σε Ιαπωνία το 670.

Η αυτοκράτειρα Gemei (661–721), ένας από τους πρώτους ηγεμόνες της νέας χώρας, κατέβαλε πολλές προσπάθειες για να «αποκαταστήσει την τάξη» στον Σιντοϊσμό. Κάτω από αυτήν, το 712, ολοκληρώθηκε η εργασία για το διάσημο χρονικό "Καταγραφές των πράξεων της αρχαιότητας" ("Kojiki") και το 720 - στα "Χρονικά της Ιαπωνίας" ("Nihon seki").

Αυτά τα δύο εκτενή έργα είναι βασικά κείμενα για τον Σιντοϊσμό: συλλέγουν όχι μόνο μύθους για την προέλευση του κόσμου, αλλά και ιστορικές πληροφορίες για την Ιαπωνία και τους ηγεμόνες της, οι οποίοι κατάγονταν απευθείας από τους θεούς.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η πρόωρη ολοκλήρωση των εργασιών σε αυτά τα έργα ήταν εξαιρετικά σημαντική για την αυτοκράτειρα Gemei: δεν ήταν εύκολο για μια γυναίκα στην αρχή του κράτους να δικαιολογήσει το δικαίωμά της στο θρόνο και αυτή η δύσκολη κατάσταση μετριάστηκε χάρη στη θρησκεία. γιατί μια από τις κυρίαρχες θεότητες, σύμφωνα με τον Σιντοϊσμό, είναι θεά Sun Amaterasu, ο γενάρχης της αυτοκρατορικής οικογένειας.

Η δράση στο "Kojiki" αναπτύσσεται τόσο σε πραγματικό όσο και σε φανταστικό κόσμο: στην Πεδιάδα του Υψηλού Ουρανού, την κατοικία των θεών και στη χώρα του Σκότους. Το The Land of Darkness είναι η ιαπωνική εκδοχή της κόλασης (Emi), αλλά δεν είναι τόσο περίτεχνη όσο αρχαίο ελληνικό βασίλειο Aida, ή ακόμα περισσότερο μια χριστιανική κόλαση. Η Χώρα του Σκότους μπορεί να μην είναι το πιο χαρούμενο μέρος, αλλά στερείται τόσο αρνητικής χροιάς, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι ο διαχωρισμός σε καλό και κακό στον Σιντοϊσμό δεν είναι καθόλου τόσο προφανής όσο στις μονοθεϊστικές θρησκείες που χρησιμοποιούμε προς το.

Σε αντίθεση με τη Σιντοϊστική έννοια της κόλασης στην ιαπωνική εκδοχή του Βουδισμού, η μετά θάνατον ζωή έχει μια πολύ πιο στοχαστική και ολιστική έννοια, αν και ακόμη και εδώ δεν ήταν χωρίς την επιρροή της λαϊκής μυθολογίας. Ο βουδιστικός υπόκοσμος ονομάζεται Jigoku και βρίσκεται απέναντι από τον ποταμό Sanzu, που έχει περίπου την ίδια σημασία για την κόλαση με τη Styx στην αρχαία ελληνική μυθολογία, χωρίζοντας δύο κόσμους - τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Κάθε «στρατηλάτης» θα πρέπει να ξεπεράσει το Sanzu: άτομα με καλό κάρμα θα το κάνουν πάνω από μια βολική γέφυρα και με κακό κάρμα - κολυμπώντας. Στο νερό θα τους περιμένουν κάθε είδους άσχημα τέρατα και δράκοι, που δεν θα χάσουν την ευκαιρία να σκίσουν κάτι από το σώμα του αμαρτωλού.

Όσο για εκείνους των οποίων το κάρμα είναι σε ισορροπία, θα πρέπει να διασχίσουν το ποτάμι - δεν είναι τόσο ευχάριστο όσο το περπάτημα στη γέφυρα, αλλά από την άλλη πλευρά, δεν θα χρειαστεί να συναντήσετε ούτε κολασμένα πλάσματα.

Αυτό δεν τελειώνει εκεί. Στην απέναντι όχθη του ποταμού, ένας άντρας υποδέχεται ένα ζευγάρι ηλικιωμένων φαντασμάτων: η γριά Ντάτσουε-μπα και ο γέρος Κενέο - είναι ντυμένοι με λευκές ρόμπες, όπως όλοι οι νεκροί. Ο πρώτος βγάζει τα ρούχα από τους αφιχθέντες ανθρώπους και ο δεύτερος τα κρεμάει στα κλαδιά των δέντρων για να εκτιμήσει τη σοβαρότητα των αμαρτιών που διέπραξε το άτομο.

Ανάλογα με τα αποτελέσματα του «πρωτάρη» οι συνέπειες περιμένουν: χαρούμενες και όχι τόσο. Εάν όλα είναι άσχημα, τότε αρχίζουν να τον τιμωρούν ακριβώς εκεί: μπορούν να σπάσουν τα δάχτυλά του, να τον δέσουν σε μια άβολη θέση, να βγάλουν κάποιο όργανο.

Σε κάθε περίπτωση, το επόμενο στάδιο είναι μια συνάντηση με τον μεγάλο βασιλιά Έμμα (ή, για τις γυναίκες, με την αδερφή του) - τον ανώτατο άρχοντα κάτω κόσμος, στην υποταγή του οποίου βρίσκονται ολόκληρες οι λεγεώνες των «αυτών», ιαπωνικών δαιμόνων, μια πιο αναλυτική συζήτηση των οποίων θα ακολουθήσει.

Συνηθίζεται να απεικονίζεται η Έμμα ως ένας τεράστιος κοκκινόδερμος άνδρας με κόκκινο πρόσωπο, διογκωμένα μάτια και ένα στέμμα στο κεφάλι του. Αυτός καθορίζει τι είδους τιμωρία θα εκτίσει ένα άτομο και η επιλογή είναι μεγάλη: υπάρχουν 8 κόσμοι ψυχρής κόλασης και ισάριθμες καυτές κολάσεις.

Σε καθένα από αυτά, το θύμα βασανίζεται με τον δικό του τρόπο: τοποθετείται σε μια κοιλάδα πάγου ή, αντίθετα, σε ένα ζεστό έδαφος. Φυσικά, δεν κάνει χωρίς μαρτύριο κόβοντας ένα άτομο σε κομμάτια, ρίχνοντας λιωμένο σίδερο πάνω του κ.λπ. Παρεμπιπτόντως, ο αμαρτωλός θα πρέπει να μείνει στην κόλαση για μεγάλο χρονικό διάστημα: οι όροι τιμωρίας υπολογίζονται μερικές φορές σε εκατομμύρια χρόνια.

Ωστόσο, πίσω στο ζήτημα του ανταγωνισμού και της ανάπτυξης των θρησκειών στην Ιαπωνία. Υπό την ίδια αυτοκράτειρα Gemei, δημιουργήθηκε και νομιμοποιήθηκε επίσης ένα επίσημο θησαυροφυλάκιο. Σιντοϊστικές διακοπές, και 200 ​​χρόνια αργότερα - το 947 - γράφτηκε το "Engisiki", ένα έγγραφο που περιείχε λεπτομερείς οδηγίες για το πώς να εκτελούνται σωστά ορισμένες τελετουργίες του Σιντοϊσμού και πώς να διεξάγουν θρησκευτικές τελετές. Και το 1087, εγκρίθηκε ένας κατάλογος ναών που υποστηρίζονται από την αυτοκρατορική οικογένεια.

Παρά τη μεγάλη προσοχή των ανώτατων αξιωματούχων της Ιαπωνίας στον Σιντοϊσμό, ο Βουδισμός έγινε ωστόσο η κρατική θρησκεία τον 9ο αιώνα. Είναι αξιοσημείωτο ότι ήδη από τον 8ο αιώνα, οι Βουδιστές στην Ιαπωνία έγιναν τόσο ισχυροί που ορισμένοι μοναχοί κατείχαν ακόμη και σημαντικές κυβερνητικές θέσεις και το 769 ένας από αυτούς παραλίγο να κάνει πραξικόπημα.

Ο μοναχός Doke ήταν αγαπημένος της αυτοκράτειρας Kouken (718-770), την οποία κάποτε θεράπευσε από μια ασθένεια και προσπάθησε να την πείσει να τον κάνει κυρίαρχο της χώρας. Τα σχέδιά του δεν προορίζονταν να πραγματοποιηθούν: η αυτοκράτειρα είχε ένα όραμα ότι η εξουσία δεν έπρεπε να μεταφερθεί, αλλά ο Ντόουκ δεν είχε δεύτερη προσπάθεια: ο Κόκεν πέθανε το 770, μετά από το οποίο οι φοβισμένοι ευγενείς έστειλαν τον μοναχό από τη Νάρα, την τότε πρωτεύουσα του το κράτος, και απαγόρευσε στις γυναίκες να συνεχίσουν να καταλαμβάνουν τον αυτοκρατορικό θρόνο - για να αποφύγουν να επηρεάσουν τις κυβερνητικές αποφάσεις των πιθανών φαβορί.

Είναι ενδιαφέρον η αναγνώριση του Βουδισμού κρατική θρησκείαδεν οδήγησε σε αιματηρή σύγκρουση μεταξύ Βουδιστών και Σιντοϊστών, αν και σημαντικό μέρος του πληθυσμού ήταν δυσαρεστημένο με αυτή την κατάσταση πραγμάτων. Ο κόσμος εκνευρίστηκε ιδιαίτερα από το γεγονός ότι «βουδιστικές παραστάσεις» άνοιξαν σε πολλούς ναούς του Σιντοϊσμού.

Γεγονός είναι ότι στον Σιντοϊσμό, οι πιο σημαντικοί εκπρόσωποι του «άλλου» κόσμου είναι κάμι - πνευματικές οντότητες. Κατοικούν σε ολόκληρο τον κόσμο, οι άνθρωποι μετατρέπονται σε αυτούς: μετά το θάνατο ένα άτομο γίνεται ένα βίαιο πνεύμα αράταμα, μετά, μετά από λίγο, μετατρέπεται σε ένα πιο ήρεμο πνεύμα, το nigitama, και μετά από αυτό, μετά από 33 χρόνια, ενώνεται με τις ψυχές του οι πρόγονοί του, περνώντας στην κατηγορία των καμί - ιδιαίτερα των ισχυρών κάμι, οι Ιάπωνες αφιερωμένοι ναοί.

Σε αυτούς τους ναούς, οι εκπρόσωποι του Βουδισμού άρχισαν να κάνουν τις προσευχές τους, λέγοντας ότι οι κάμι είναι αμαρτωλά πνεύματα και στράφηκαν σε αυτούς με αίτημα για κάθαρση. Όπως ήταν φυσικό, μια τέτοια αντιμετώπιση της εθνικής θρησκείας προκάλεσε την αντίδραση των ανθρώπων.

Ξεκινώντας από τον 13ο αιώνα, πολλοί Ιάπωνες στοχαστές άρχισαν να επιμένουν στην υπεροχή του Σιντοϊσμού και ο Kanemoto Yoshida, ένας Ιάπωνας ιερέας του 15ου αιώνα, εξέδωσε το σύνθημα: «Ο Κάμι είναι πρωταρχικός, ο Βούδας είναι δευτερεύων». Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι οι Ιάπωνες έπαιρναν ξένους θεούς, συμπεριλαμβανομένων, για παράδειγμα, των Ινδών, για ένα είδος κάμι, αυτή η προσέγγιση ήταν λογική και απολάμβανε κάποια δημοτικότητα. Περίπου την ίδια εποχή, εμφανίστηκε η πραγματεία "Jinno Shotoki", η οποία γράφτηκε από τον Kitabatake Chikafusa: το κείμενο όχι μόνο επιβεβαιώνει την υπεροχή του Σιντοϊσμού, αλλά επίσης, με βάση αυτή τη θέση, επιβεβαιώνει την αποκλειστικότητα και την αποκλειστικότητα της Ιαπωνίας, που κυβερνάται από έναν αυτοκράτορα , στο σώμα του οποίου ζουν οι κάμι.

Όλα αυτά προκάλεσαν ένα κύμα ενδιαφέροντος για τον Σιντοϊσμό με την πάροδο του χρόνου, έτσι ώστε ο 17ος-18ος αιώνας να ονομαστεί η εποχή της Αναγέννησης του Σιντοϊσμού: καλλιτέχνες, συγγραφείς, στοχαστές στρέφονται στον Σιντοϊσμό ως το επίκεντρο του εθνικού πνεύματος της Ιαπωνίας. Η θρησκεία γίνεται αυτό που διακρίνει τους Ιάπωνες από όλους τους άλλους λαούς, γίνεται πηγή υπερηφάνειας.

Είναι πολύ λογικό ότι ο αυτοκράτορας Meiji (1852–1912), ο οποίος με τα χρόνια της βασιλείας του μεταμόρφωσε την Ιαπωνία, καθιστώντας την ένα ισχυρό σύγχρονο κράτος, δεν παρέλειψε να χρησιμοποιήσει τον Σιντοϊσμό ως συγκεντρωτική και ενωτική δύναμη. Ήταν αυτός που έκανε τον Σιντοϊσμό κρατική θρησκεία, συγκεντρώνοντας έτσι στα χέρια του όχι μόνο την κοσμική, αλλά και τη θρησκευτική εξουσία ως εκπρόσωπο των θεών στη γη.

Το τελευταίο σημείο στη διαμάχη μεταξύ Βουδισμού και Σιντοϊσμού για την αυτοκρατορική εύνοια τέθηκε από τους Αμερικανούς, υπό την πίεση των οποίων η Ιαπωνία υιοθέτησε το Σύνταγμα του 1947 - σε αυτό ο αυτοκράτορας έχασε τη θεϊκή του ιδιότητα, πράγμα που σημαίνει ότι ο Σιντοϊσμός και ο Βουδισμός ήταν και πάλι σε ίση θέση .

Είναι ενδιαφέρον ότι σήμερα η Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου βρίσκεται σε μια περίεργη κατάσταση: αφενός, κυριολεκτικά ολόκληρη η ζωή των Ιαπώνων είναι διαποτισμένη από τελετουργίες και τελετουργίες Σιντοϊσμού, και από την άλλη, η πλειοψηφία του πληθυσμού τα αντιμετωπίζει αυτά. έθιμα ως αναπόσπαστο μέρος των εθνικών παραδόσεων και όχι ως θρησκεία. Και ως εκ τούτου, σε καμία περίπτωση δεν θεωρούν τον εαυτό τους Σιντοϊστές: έτσι, η συγχώνευση θρησκείας και εθνικού χαρακτήρα στην Ιαπωνία έχει προχωρήσει περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη χώρα - πρέπει να σημειωθεί ότι πολλές παραδόσεις του Βουδισμού έχουν επίσης εισέλθει στη λαϊκή «σάρκα και οστά». . Για παράδειγμα, το ίδιο περίφημο Obon, μια τριήμερη αργία μνήμης των νεκρών, είναι το πιο σημαντικό θρησκευτικό τελετουργικό όχι μόνο για τους ντόπιους Βουδιστές, αλλά για όλους τους Ιάπωνες.

Ταξινόμηση των ιαπωνικών κακών πνευμάτων

Τώρα είναι η ώρα να μιλήσουμε ευθέως για τους εκπροσώπους κακά πνεύματα, οι εικόνες του οποίου επηρεάστηκαν από τον Σιντοϊσμό, τον Βουδισμό και τις λαϊκές πεποιθήσεις. Μπορούν συμβατικά να χωριστούν σε τρεις ομάδες: αυτοί, yurei και youkai, όπου αυτοί και youkai είναι οι πιο πολυάριθμες "τάξεις".

Αξίζει να ξεκινήσετε με αυτά, τα οποία αναφέρθηκαν ήδη παραπάνω. Είναι ανάλογο χριστιανικών διαβόλων, δαιμόνων και άλλων μικρών (και όχι τόσο) δαιμόνων. Αυτά τα πλάσματα συνήθως ζουν στην κόλαση και κυβερνήτης τους είναι ο μεγάλος δούκας Έμμα.

Δεν φαίνονται πολύ ευχάριστα: επίπεδα πρόσωπα κίτρινου, κόκκινου ή μπλε, πολλά κέρατα στο κεφάλι, μόνο τρία δάχτυλα των χεριών και των ποδιών, και επίσης μερικά από αυτά έχουν ένα επιπλέον μάτι στο μέτωπό τους. Πιστεύεται ότι συνήθως ταξιδεύουν στη στεριά με φλεγόμενο άρμα και τρέφονται με ανθρώπινο κρέας.

Παρεμπιπτόντως, κάθε άτομο που υποκύπτει εύκολα στην οργή μπορεί να μετατραπεί σε αυτά, ειδικά, όπως πίστευαν οι Ιάπωνες, οι γυναίκες που δεν είναι σε θέση να διαχειριστούν τα συναισθήματά τους συχνά μετατρέπονται σε αυτές.

Αρχικά, η εμφάνισή τους ανάμεσα στα ιαπωνικά αποβράσματα συνδέθηκε αποκλειστικά με τη βουδιστική παράδοση, αλλά με την πάροδο του χρόνου οι διάβολοι «πήγαν στους ανθρώπους», αποκτώντας τη δική τους μυθολογία και νέα, πολύ απροσδόκητα χαρακτηριστικά. Έτσι, πιστεύεται ότι οι δαίμονες, βγαίνοντας στο έδαφος, συνήθως χάνονται σε κοπάδια - καθένας από αυτούς έχει τον δικό του αρχηγό στο κεφάλι. Επιπλέον, είναι ακόμη και καλά: στην ιαπωνική μυθολογία, είναι γνωστός ένας γιγάντιος διάβολος που έσυρε αρκετούς βράχους στον κόλπο Kure και τους πέταξε στο νερό, προστατεύοντας έτσι την ακτή από τα βίαια κύματα. Ο ίδιος ο διάβολος πέθανε ηρωικά στα βάθη των νερών.

Σε μια άλλη ιστορία, ο διάβολος έγινε άντρας και, καθώς έγινε σιδεράς, παντρεύτηκε μια αγρότισσα: η ζωή του συνεχίστηκε κανονικά, μέχρι που μια μέρα η γυναίκα του έμαθε για την εξαπάτηση και έδιωξε τον άντρα της από την αυλή.

Ωστόσο, πιο συχνά, φυσικά, είναι κακοί. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι τους φοβόντουσαν όλο και λιγότερο: ήδη στους XV-XVI αιώνες, άρχισαν να εμφανίζονται διάφοροι θρύλοι με τη συμμετοχή δαιμόνων, όπου αυτοί οι εκπρόσωποι των κακών πνευμάτων ήταν, αν και τρομακτικοί, αλλά προφανώς ανόητοι. Οι ήρωες των θρύλων κατάφεραν τώρα και στη συνέχεια να ξεγελάσουν τους δαίμονες με τον τρόπο του σιδηρουργού του Γκόγκολ Vakula - επιπλέον, μερικοί από αυτούς, χάρη στην επιδεξιότητά τους, γλίτωσαν την τιμωρία ακόμη και στην κόλαση, εξαπατώντας τον εαυτό τους την ελευθερία από το αιώνιο μαρτύριο.

Συμβαίνει επίσης ότι οι άνθρωποι αποδεικνύονται πιο δυνατοί από τους διαβόλους: για παράδειγμα, στο παραμύθι "The Old Woman-Hero", μια ηλικιωμένη γυναίκα χτύπησε προσωπικά γροθιές σε έναν δαίμονα που αποφάσισε να κλέψει ένα κέικ mochi από τους ανθρώπους.

Υπάρχει επίσης μια περίεργη ταξινόμηση των δαιμόνων, η οποία λαμβάνεται σε μεγάλο βαθμό από τους Ιάπωνες από τον Βουδισμό, ωστόσο, φυσικά, ορισμένες τοπικές προσθήκες δεν ήταν χωρίς - για παράδειγμα, ορισμένοι από τους δαίμονες άλλαξαν τα ονόματά τους.

Γάκη. Οι αιώνια πεινασμένοι δαίμονες ήταν άνθρωποι που, κατά τη διάρκεια της ζωής τους, υπέφεραν από λαιμαργία ή περιφρονούσαν τα τρόφιμα - για παράδειγμα, πέταξαν τα κατάλληλα προϊόντα. Ως τιμωρία για τις αμαρτίες μετά θάνατον, είναι καταδικασμένοι να βιώνουν για πάντα μια ακόρεστη πείνα, την οποία προσπαθούν να πνίξουν, μεταξύ άλλων καταβροχθίζοντας τα δικά τους παιδιά. Μερικές φορές σέρνονται στα συνηθισμένα επίγειος κόσμοςόπου μετατρέπονται σε κανίβαλους.

Shojo. Οι δαίμονες του βαθιού φαίνονται πραγματικά δυσάρεστοι: έχουν πράσινο δέρμα, κόκκινα μαλλιά και πτερύγια στα χέρια και τα πόδια τους. Τρομερές «γοργόνες» με αντρική εμφάνιση, δεν μπορούν να βρίσκονται στη στεριά και να εμπορεύονται βυθίζοντας πλοία και βάρκες. Στην αρχαιότητα, στην Ιαπωνία δινόταν χρηματική ανταμοιβή για τα κεφάλια τους.

Ασούρα. Πολεμιστές δαίμονες με πολλά όπλα που πάνε στην κόλαση για την αιώνια επιδίωξη ηγεσίας και εξουσίας. Η ματαιοδοξία και η υπερηφάνεια είναι οι κύριες κακίες που οδηγούν στην εμφάνιση τέτοιων διαβόλων.

Σικιγκάμι. Όχι εντελώς δαίμονες - μάλλον κακά πνεύματα, μικροί δαίμονες, που μπορούν να κληθούν κατά βούληση από ένα άτομο που κατέχει τα μυστικά του Onmyudo - μιας αρχαίας απόκρυφης διδασκαλίας που ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα τον 6ο αιώνα. Αυτά τα πνεύματα μπορούν να διεισδύσουν στα σώματα άλλων ζωντανών όντων και με κάθε δυνατό τρόπο να κάνουν κακό στους ανθρώπους, αν το επιθυμεί ο μάγος.

Υπήρχαν επίσης περιπτώσεις εμφάνισης προσωποποιημένων δαιμόνων με συγκεκριμένα ονόματα - φυσικά, αυτό συνδέθηκε με κάποιο είδος έκτακτης ανάγκης ή ιδιαίτερα αιματηρό συμβάν.

Για παράδειγμα, οι Ιάπωνες θυμούνται τον Ibaraki-doji, έναν κακό και τρομερό δαίμονα που έζησε στο όρος Ooe κατά την ύστερη εποχή Heian (794-1185). Πιστεύεται ότι στους αιώνες X-XI κοντά στο Κιότο μια συμμορία αδίστακτων ληστών κυνηγούσε, η οποία απήγαγε κορίτσια από ευγενείς οικογένειες της πρωτεύουσας και τρομοκρατούσε επίσης απλούς πολίτες: οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ήταν ο φόβος των κακοποιών που οδήγησε στην εμφάνιση το Ibaraki-doji. Παρεμπιπτόντως, μαζί του ασχολήθηκε ο Minamoto no Yoshimitsu, εκπρόσωπος μιας οικογένειας ευγενών σαμουράι, που ευνοούνταν από τον ίδιο τον αυτοκράτορα.

Σε σύγκριση με την ποικιλία που είναι, οι γιουρέι είναι μια μάλλον μικρή ομάδα μεταξύ όλων των εκπροσώπων των κακών πνευμάτων.

Οι Yurei είναι απόκοσμα πνεύματα που γεμίζουν τον κόσμο μας. Με απλά λόγια, στην Ευρώπη θα τα αποκαλούσαν φαντάσματα - ωστόσο, έχουν μια σημαντική διαφορά από τα φαντάσματα: κάθε yurei παραδοσιακά δεν έχει πόδια, φαίνεται να πετάει πάνω από το έδαφος.

Σε γενικές γραμμές, η εμφάνιση του yurei, κατά κανόνα, συνδέεται με κάποιο είδος τραγωδίας: ένα άτομο που πέθανε με βίαιο θάνατο γίνεται φάντασμα, καθώς και ένα άτομο στο οποίο δεν έχουν πραγματοποιηθεί οι προβλεπόμενες τελετουργίες κηδείας. Ένα άτομο που δεν έχει ολοκληρώσει κάποια σημαντική δουλειά στη ζωή του, αλλά και ένας αποστάτης, μπορεί να μετατραπεί σε φάντασμα. Μπορούν να εμφανιστούν αποκλειστικά τη νύχτα και δεν πρέπει να τους φοβάστε πολύ - δεν επιτίθενται σε ανθρώπους που κατά κάποιο τρόπο δεν συνδέονται μαζί τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους ή δεν είναι ένοχοι για το θάνατό τους. Είναι ενδιαφέρον ότι αν και οι γιουρέι δεν απολάμβαναν τη δημοτικότητα που είχε το youkai, ωστόσο διείσδυσαν στην τέχνη - εκπρόσωποι της μετά θάνατον ζωής αναφέρονται για πρώτη φορά στο διάσημο κείμενο της αυλής Murasaki Shikibu "The Tale of Genji". Στο Κεφάλαιο 9 ("Aoi"), το πνεύμα της ερωμένης του πρίγκιπα Genji καταδιώκει τη γυναίκα του και τη φέρνει στο θάνατο. Επίσης αργότερα, οι γιουρέι έγιναν συχνά χαρακτήρες στα έργα του ιαπωνικού θεάτρου αλλά και στο καμπούκι.

Τώρα πρέπει να μιλήσουμε για την πιο πολυάριθμη και ενδιαφέρουσα ομάδα κακών πνευμάτων - για το youkai.

Το Youkai είναι μια αρκετά ευρεία έννοια, αλλά αν προσπαθήσετε να την ορίσετε, τότε είναιόποιος ένα υπερφυσικό, υπερβατικό ον που σχετίζεται με τον φόβο.

Όπως και στην περίπτωση των γιουρέι, ο ίδιος ο όρος ήρθε στην Ιαπωνία από το Μέσο Βασίλειο, όπου το αντίστοιχο ιερογλυφικό εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο ιστορικό χρονικό του Χανσού (260–20 π.Χ.). Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι η ίδια η λέξη έφτασε στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου αρκετά νωρίς, δεν χρησιμοποιήθηκε ενεργά αμέσως. Στην αρχή, όλα τα απόκοσμα όντα ονομάζονταν μονονόκε, που κυριολεκτικά σημαίνει «αυτό που αλλάζει». Αυτή η ιδέα ένωσε όλα τα φανταστικά πλάσματα της ιαπωνικής μυθολογίας. Πρέπει να πω ότι το ενδιαφέρον για αυτό το κακό πνεύμα ήταν μεγάλο, έτσι οι καλλιτέχνες στους αιώνες VIII-XII τους απεικόνιζαν περιοδικά στα χαρακτικά τους.

Η «χρυσή εποχή» για τα κακά πνεύματα ξεκινά στην περίοδο Έντο (1603-1868), όταν η τέχνη στην Ιαπωνία φτάνει σε πρωτοφανή ύψη και οι πόλεις και οι υποδομές της χώρας αναπτύσσονται ενεργά. Η δημιουργία συνδέσεων μεταξύ των διαφόρων πολιτικών στην Ιαπωνία οδήγησε σε μια ενεργό ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ ανθρώπων από διαφορετικές περιοχές της χώρας.

Και δεδομένου του γεγονότος ότι οι λεγόμενες μυστηριώδεις ιστορίες και ιστορίες για το εκπληκτικό γνώρισαν μεγάλη επιτυχία στον πληθυσμό, οι άνθρωποι άρχισαν να μοιράζονται ενεργά τρομακτικές ιστορίες μεταξύ τους - αυτή ήταν μια από τις κύριες ψυχαγωγίες για εκπροσώπους διαφόρων τάξεων.

Έτσι διαμορφώθηκε σταδιακά το kaidan, ένα λαογραφικό είδος προφορικών ιστοριών για το υπερφυσικό.

Η γοητεία με την εθνική κουλτούρα και το kaidan ήταν τόσο προφανής που κυριολεκτικά όλοι στην Ιαπωνία άρχισαν να ενδιαφέρονται για τους ήρωες της λαογραφίας: τον 18ο αιώνα, εκπρόσωποι των κακών πνευμάτων μπορούν να φανούν στο έργο πολλών καλλιτεχνών.

Ο πρωτοπόρος σε αυτή την επιχείρηση ήταν ο Toriyama Sekien, ο οποίος δημοσίευσε το 1776 ένα εικονογραφημένο βιβλίο με τον αποκαλυπτικό τίτλο: "Illustrated Night Parade of 100 Demons". Ο τίτλος του άλμπουμ θυμίζει την πεποίθηση ότι μια από τις καλοκαιρινές νύχτες, τα κακά πνεύματα κανονίζουν κάτι σαν Σάββατο στους δρόμους των πόλεων.

Η επιτυχία του βιβλίου ήταν τόσο μεγάλη που μέσα στα επόμενα 8 χρόνια, ο Toriyama Sekien συμπλήρωσε και επανδημοσίευσε το έργο του αρκετές φορές. Αξιοσημείωτο είναι ότι σε καμία περίπτωση όλοι οι ήρωες του άλμπουμ του δεν έχουν φολκλορική καταγωγή - μερικούς από τους χαρακτήρες επινόησε ο ίδιος. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι το youkai Kyokotsu (δηλαδή τα «τρελά κόκαλα») είναι προϊόν καθαρά της φαντασίας του.

Στον απόηχο του ενδιαφέροντος για τη λαογραφία στην Ιαπωνία, τα βιβλία kibyoshi (από τα ιαπωνικά - "κίτρινα εξώφυλλα"), τα οποία θυμίζουν κάπως τα σύγχρονα κόμικς, άρχισαν να απολαμβάνουν μεγάλη δημοτικότητα. Σε αυτές τις δημοσιεύσεις, κάποιοι youkai έγιναν συχνά ο κύριος αντι-ήρωας, έτσι ώστε ολόκληρη η Ιαπωνία σύντομα έμαθε για τους εκπροσώπους των κακών πνευμάτων.

Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτά τα μαζικά φαινόμενα αντικατοπτρίστηκαν στην «υψηλή» τέχνη: εικόνες του youkai μπορούν να βρεθούν στα έργα ορισμένων βασικών Ιάπωνων καλλιτεχνών, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και σε χαρακτικά του Hokusai.

Η οργή των κακών πνευμάτων ήταν τόσο μεγάλη που οι εκπρόσωποι των κοσμικών αρχών έπρεπε μερικές φορές να προσποιούνται ότι ήταν σε θέση να αντιμετωπίσουν, στην περίπτωση αυτή, την εισβολή κάποιων αποκρουστικών τεράτων. Είναι γνωστό ότι το 1860 ο σογκούν Tokugawa Iemochi τοποθέτησε μια πινακίδα κοντά στην πόλη Nikko, δηλώνοντας ότι τις ημέρες της επίσκεψής του σε αυτά τα εδάφη, απαγορεύτηκε αυστηρά η είσοδος σε οποιοδήποτε youkai.

Παρ 'όλα αυτά, η ίδια η λέξη "youkai" άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Meiji. Στη συνέχεια, ο εξαιρετικός λαογράφος Inoue Enre, ο οποίος έπαιξε τεράστιο ρόλο στη μελέτη της ιαπωνικής λαϊκής τέχνης, ίδρυσε ακόμη και τον κλάδο της επιστήμης yokaigaku (με άλλα λόγια, yokailology).

Στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, γενικά, υπάρχουν πολλά επιστημονικά και ημιεπιστημονικά έργα αφιερωμένα στα κακά πνεύματα - έτσι, ήδη τον 20ο αιώνα, η πιο λεπτομερής ταξινόμηση της φυλής youkai πραγματοποιήθηκε από τον Ikeda Yasaburo, ο οποίος έγραψε το βιβλίο «Ιαπωνικά φαντάσματα».

Πίσω όμως στα τέλη του 19ου αιώνα. Στη συνέχεια ο καϊντάν πέρασε ομαλά από την προφορική δημιουργικότητα στη λογοτεχνία.

Σημαντικό ρόλο σε αυτό το θέμα έπαιξε, παραδόξως, ένας ξένος - ο Lafcadio Hearn. Μισός Έλληνας, μισός Ιρλανδός, ήρθε στην Ιαπωνία ως ταξιδιώτης και γοητεύτηκε από αυτό - κατά τη διάρκεια της ζωής του κατάφερε να είναι καθολικός, ορθόδοξος και φυσικά βουδιστής. Έχοντας εγκατασταθεί στην Ιαπωνία και παντρεύτηκε μια ντόπια κοπέλα, πήρε το όνομα Koizumi Yakumo και άρχισε να μελετά την εθνική λαογραφία. Συγκέντρωσε και δημοσίευσε σε 4 τόμους τα «Ιαπωνικά παραμύθια», ενώ συνέταξε και μια ανθολογία ιαπωνικής ποίησης. Ένα ξεχωριστό βιβλίο το 1904 κυκλοφόρησε μια συλλογή λαϊκών ιστοριών τρόμου στην επεξεργασία του Hirn - "Kaidan: ιστορία και δοκίμια για εκπληκτικά φαινόμενα".

Είναι ενδιαφέρον ότι το kaidan ως είδος επηρέασε σημαντικούς Ιάπωνες συγγραφείς όπως ο Ryunosuke Akutagawa - θυμηθείτε τουλάχιστον την ιστορία του "In the thicket", όπου το δάσος κατοικείται από όλα τα είδη φανταστικών πλασμάτων, φυσικά, από τη λαογραφία.

Μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η εθνική κουλτούρα γίνεται πηγή έμπνευσης για μια νέα γενιά δημιουργικής διανόησης, η οποία βλέπει στην επιστροφή στις ρίζες εκείνη την ενωτική και εμπνευσμένη αρχή που ήταν τόσο απαραίτητη για την Ιαπωνία μετά την πλήρη κατάρρευση της μιλιταριστικής ιδεολογίας. Μαζί με τη νέα έρευνα του youkai, κορυφαία ιαπωνικά κινηματογραφικά στούντιο στρέφονται ενεργά στη λαογραφία, επειδή το kaidan συχνά συνδυάζει τον τρόμο, τον ερωτισμό και την ίντριγκα - έναν ιδανικό συνδυασμό για τη δημιουργία μιας επιτυχημένης ταινίας.

Ένα από τα αποτελέσματα ήταν ότι ήδη το 1953 ο σκηνοθέτης Mizoguchi Kenji έλαβε το Silver Lion στο Φεστιβάλ Βενετίας για την ταινία Tales of the Misty Moon After the Rain και ο Masaki Kobayashi για την ταινία του 1964 Kwaidan: A Narrative of the Mysterious and Terrible. σε κείμενα του Lafcadio Hearn, βραβευμένος με το Ειδικό Βραβείο της Επιτροπής στο Φεστιβάλ των Καννών και υποψηφιότητα για Όσκαρ Καλύτερης Ξενόγλωσσης Ταινίας.

Ας μην ξεχνάμε τον σύγχρονο κινηματογράφο: όπως μπορείτε να μαντέψετε, η διάσημη Sadako από το "The Ring" είναι επίσης ο άμεσος κληρονόμος της ιαπωνικής λαογραφίας - αν και, φυσικά, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί σε ποιον ανήκει, το ανατριχιαστικό youkai ή το εκδικητικό γιουρέι.

Στη δεκαετία του 1960, οι youkai έγιναν αντιληπτοί από τους δημιουργούς του manga, καθώς και από τους σκιτσογράφους. Το πρώτο «χελιδόνι» με αυτή την έννοια ήταν το manga «Ge Ge Ge no Kitaro» του Shigeru Mizuki, που αφηγείται τις περιπέτειες ενός αγοριού youkai και των φίλων του. Το 1969 γυρίστηκε anime βασισμένο στο manga. Οι εμψυχωτές επέστρεψαν στην ιστορία του αγοριού youkai πολλές φορές - παρεμπιπτόντως, στην εποχή μας υπήρξε μια άλλη ενημερωμένη έκδοση του anime που βασίζεται σε γνωστές πλοκές, που εισάγει τη νέα γενιά Ιάπωνων στην εθνική λαογραφία. Φυσικά και ο Hayao Miyazaki βοήθησε πολύ στη διάδοση των ηρώων της λαϊκής τέχνης.

Αν δεν υπήρχε το youkai, δεν θα είχε δημιουργήσει ποτέ τις επιτυχίες του όπως το "Princess Mononoke" (τώρα είναι σαφές από πού προέρχεται αυτό το όνομα), το "Ponyo Fish" και, φυσικά, το "My Neighbor Totoro", στο οποίο ο Totoro είναι επίσης ένας μέλος της τάξης youkai...

Χαρακτήρες που μοιάζουν με το Youkai έχουν διεισδύσει και στη σύγχρονη λογοτεχνία: στα έργα του Kenzaburo Oe ή του ίδιου Haruki Murakami, είναι εύκολο να βρεις «απογόνους» κακών πνευμάτων. Ο τελευταίος, για παράδειγμα, είναι το Sheep-Man από το μυθιστόρημα Sheep Hunt, ο μυστικός πρώτος αγαπημένος του πρωταγωνιστή στο βιβλίο My Favorite Sputnik, καθώς και οι βάτραχοι που κατοικούσαν στο μετρό του Τόκιο στη Χώρα των Θαυμάτων Χωρίς Φρένα. Στην πραγματικότητα, παραδείγματα της επιρροής της ιαπωνικής λαογραφίας στο έργο των σύγχρονων συγγραφέων όλων των λωρίδων μπορούν να αναφερθούν σχεδόν ατελείωτα.

Το πιο δημοφιλές Youkai

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η ομάδα youkai είναι εξαιρετικά πολυάριθμη: εκτός από κάθε είδους καλεσμένους από τον άλλο κόσμο, ειδικά παλιά αντικείμενα και πράγματα (για παράδειγμα, η ομπρέλα μιας προγιαγιάς), καθώς και ζώα σεβάσμιας ηλικίας, μετατρέπονται σε youkai στο περασμα του χρονου. Επομένως, είναι δύσκολο να συντάξετε έναν πλήρη οδηγό για το youkai.

Επιπλέον, νέα ονόματα προστίθενται τακτικά στον αριθμό τους - χαρακτήρες της αστικής λαογραφίας, ήρωες δημοφιλών ταινιών και βιβλίων κ.λπ. Ακόμη και εξωγήινοι και Godzilla κατά μία έννοια μπορούν να αποδοθούν στο youkai: τα όρια εδώ είναι πολύ θολά και αυθαίρετα.

Και όμως θα ήταν λάθος να μην αναφέρουμε τουλάχιστον μερικούς δημοφιλείς και πολύχρωμους εκπροσώπους αυτής της μυστικιστικής φυλής.

Futacucci-onna

Δεν είναι πολλοί οι youkai που μπορούν να καυχηθούν ότι μπορούν να ζήσουν ειρηνικά μεταξύ των ανθρώπων. Και αυτό είναι απολύτως κατανοητό: συνήθως οι εκπρόσωποι των κακών πνευμάτων είναι τόσο τρομακτικοί που τους αναγνωρίζετε αμέσως.

Ωστόσο, με το futacucci-onna, όλα δεν είναι τόσο εύκολα: από έξω, αυτό το πλάσμα μοιάζει με μια συνηθισμένη ελκυστική γυναίκα. Αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι έτσι: στο πίσω μέρος του κεφαλιού της, κάτω από τα μαλλιά της, έχει ένα δεύτερο στόμα - και όχι καν ένα στόμα, αλλά ένα ολόκληρο στόμα με μυριάδες δόντια.

Στην πραγματικότητα, τρέφεται ακριβώς από αυτό το στόμα, και όχι όπως όλοι οι κανονικοί άνθρωποι. Στις ιαπωνικές ιστορίες, κατά κανόνα, καταφέρνει να παντρευτεί και στην αρχή ο σύζυγος είναι ασυνήθιστα ευτυχισμένος - τελικά, ο επιλεγμένος του δεν τρώει σχεδόν τίποτα (μια σημαντική περίσταση όταν είναι δεμένος για χρήματα), αλλά έρχεται μια στιγμή που όλα γίνονται ξεκάθαρα: για παράδειγμα, ο σύζυγος μπορεί να περπατήσει τη νύχτα στο σπίτι και να ακούσει ύποπτα θρόισματα από την ντουλάπα - ανοίγει την πόρτα και εκεί οι πιστοί του καταβροχθίζουν προμήθειες για το χειμώνα, χρησιμοποιώντας το απροσδόκητα ξεσπασμένο στόμα της.

Μια από τις εκδοχές για το πώς εμφανίστηκε η futacucci-onna, λέει ότι μια συγκεκριμένη γυναίκα ήταν μια εξαιρετικά κακιά θετή μητέρα, δεν τάιζε το παιδί του συζύγου της και το παιδί πέθανε από την πείνα.

Τότε μια μέρα πήγε με τον σύζυγό της στο δάσος για να κόψουν ξύλα, και αυτός κατά λάθος κούνησε ένα τσεκούρι, χτυπώντας την στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Η πληγή δεν ήταν θανατηφόρα - ωστόσο, δεν επουλώθηκε καθόλου: αντίθετα, σχηματίστηκαν χείλη γύρω από την πληγή και τα δόντια κόπηκαν από μόνη της.

Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν πολλές γυναίκες με ευμετάβλητη εμφάνιση και κρυφές «ικανότητες» στις ιαπωνικές ιστορίες. Για παράδειγμα, υπάρχουν επίσης rocurocubi - κορίτσια που μπορούν να τεντώσουν το λαιμό τους σε μήκος αρκετά μέτρα. Επίσης όχι πολύ ευχάριστο θέαμα, αλλά ακόμα πιο όμορφο από ένα στόμα στο πίσω μέρος του κεφαλιού.

Tengu

Ένα από τα πιο δημοφιλή youkai συνήθως απεικονίζεται ως ένας τεράστιος άνδρας με κόκκινο πρόσωπο και πολύ μακριά μύτη. Το Tengu έχει επίσης συχνά φτερά.

Περιέργως, αυτό το youkai ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα, όπου έμοιαζε με αλεπού με λευκό κεφάλι.

Στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, τα τένγκου συνωστίζονται σε πολλά λαϊκές ιστορίες- όσον αφορά την επικράτηση τους, μπορούν να συγκριθούν με μικροδαιμόνια στην Ευρώπη, αν και όχι τόσο ξεκάθαρα κακοί. Αν και έχουν μια τρομακτική εμφάνιση και έχουν επίσης κάποιου είδους μαγικές δυνάμεις, τις περισσότερες φορές δεν αποτελούν σοβαρή απειλή - στις περισσότερες περιπτώσεις είναι περισσότερο φαρσέρ.

Επίσης, με την πάροδο του χρόνου, στις ιστορίες για το tengu, αυτά τα πλάσματα γίνονται αισθητά ανόητα: αν αρχικά τα ίδια εξαπατούσαν όποιον θέλετε, τότε οι άνθρωποι άρχισαν να εξαπατούν το tengu. Υπάρχει μια ιστορία για το πώς ένας γέρος με ένα άσχημο εξόγκωμα στο πρόσωπό του μπήκε στην παρέα του tengu, στο πάρτι τους. Μολύνθηκε από τη χαρά των αλλόκοτων καλεσμένων και άρχισε να χορεύει - στο τένγκου άρεσε τόσο πολύ ο τρόπος που χόρευε ο γέρος που του ζήτησαν να έρχεται ξανά και ξανά κοντά τους και να χορεύει τα Σάββατα. Και ως ενέχυρο, ξέσκισαν (ανώδυνα) ένα κομμάτι από το πρόσωπο του γέρου και το κράτησαν για τον εαυτό τους. Την επόμενη μέρα ο γέρος έστειλε τον φίλο του στη θέση του - με το ίδιο χτύπημα: κι αν το πρόσωπό του θα εξευγενιστεί;

Γιαμάμπα

Ένας από τους πολλούς εκπροσώπους της ιαπωνικής φυλής των μαγισσών, η γιαμάμπα ζει στο δάσος και είναι μια διασταύρωση του Μπάμπα Γιάγκα μας και της γοργόνας Μέδουσας. Είναι ηλικιωμένη, άσχημη, απεριποίητη και τα μαλλιά της μπορούν να γίνουν φίδι.

Επιπλέον, αν θέλει, μπορεί να ανοίξει το στόμα της τόσο πολύ που να χωράει εύκολα κάθε άτομο - περιττό να πούμε ότι της αρέσει να γλεντάει με φρέσκο ​​κρέας; Ωστόσο, παρ' όλη τη δύναμή του και την τάση του για μαγεία, το yamamba δεν είναι τόσο έξυπνο όσο φαίνεται: οι ήρωες τις περισσότερες φορές καταφέρνουν να την εξαπατήσουν και να ξεφύγουν - ακριβώς όπως στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες, όπου ο Baba Yaga είναι πάντα πεινασμένος.

Ένας άλλος τύπος μάγισσας είναι η Yuki-onna. Λένε ότι αυτή η εκθαμβωτική γυναίκα δεν γνωρίζει συμπάθεια και συμπόνια: ζει σε χιονισμένες πεδιάδες ή στα βουνά και είναι ικανή να παγώσει τους ανθρώπους με μια μόνο ματιά. Κάτι, ίσως, θυμίζει τη Βασίλισσα του Χιονιού. Οι ευαίσθητοι Ιάπωνες με τον καιρό άρχισαν να προσπαθούν να την κάνουν λίγο πιο ανθρώπινη - για παράδειγμα, το 1968 κυκλοφόρησε η ταινία "The Legend of the Snow Woman", όπου ο κύριος χαρακτήρας, Yuki-onna, προσπαθεί να ενταχθεί στην κοινωνία των συνηθισμένων Ανθρωποι.

Tsukumogami

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, πολλά πράγματα παίρνουν ψυχή με τον καιρό - πιστεύεται ότι αυτό συμβαίνει περίπου 90 χρόνια μετά τη δημιουργία τους. Με το όνομα tsukumogami, συνδυάζονται όλα τα αντικείμενα που τελικά απέκτησαν τη δική τους ζωή και, φυσικά, υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά. Ένα από τα πιο δημοφιλή tsukumogami είναι το caracas, μια χάρτινη ομπρέλα.

Έχει ένα μάτι και του αρέσει να καβαλάει στο μοναχικό του πόδι στους νυχτερινούς δρόμους αναζητώντας έναν χαμένο άνθρωπο - να τον πηδήξει από τη γωνία και να τον τρομάξει.

Το bura-bura, ένα χάρτινο φανάρι, είναι επίσης επιτυχία: πρέπει να ειπωθεί ότι δεν επιβιώνει κάθε τέτοιο φανάρι μέχρι την ηλικία των 90 ετών, και ως εκ τούτου δεν είναι τόσο εύκολο να βρείτε ένα bura-bura στη φύση. Μια κουβέρτα (boroboro-tone) και ακόμη και ένα σετ οικιακών πιάτων (seto teiso) μπορούν επίσης να ζωντανέψουν. Σε γενικές γραμμές, εάν στην Ιαπωνία σας παρουσιαστεί μια οικογενειακή υπηρεσία, αξίζει να σκεφτείτε πώς να την αντιμετωπίσετε καλύτερα.

Tanuki

Ένα άλλο εξαιρετικά δημοφιλές youkai είναι το tanuki, δηλαδή ο σκύλος ρακούν (με μαγικές ικανότητες, Σίγουρα). Μικρά κόλπα, φάρσες, αστεία στους ανθρώπους - σε αυτό αφιερώνουν τη ζωή τους.

Ταυτόχρονα, οι ίδιοι έχουν έναν δύσκολο χρόνο: όταν, για παράδειγμα, η οικογένεια tanuki δεν έχει καθόλου χρήματα, ο πατέρας πρέπει να μετατραπεί σε βραστήρα και η μητέρα - σε ένα όμορφο κορίτσι. Στην αγορά πουλάει ένα βραστήρα (δηλαδή τον άντρα της) και στη συνέχεια ξεφεύγει ανεπαίσθητα από τα χέρια ενός αγοραστή που έχει ήδη πληρώσει την αγορά του.

Οι Tanuki πάντα ανταγωνίζονται τους ανθρώπους όσον αφορά την πονηριά, αλλά δεν κερδίζουν πάντα - ωστόσο, αυτό αντισταθμίζεται από την ξέφρενη δημοτικότητά τους. Παρεμπιπτόντως, ένα περίεργο χαρακτηριστικό του tanuki είναι οι όρχεις τους: στα ιαπωνικά χαρακτικά, αυτά τα πλάσματα απεικονίζονται περιοδικά με ένα γιγάντιο όσχεο - γιατί χρειάζονται όρχεις αυτού του μεγέθους δεν είναι απολύτως σαφές, αλλά τι είναι, δηλαδή.

Κιτσούνε

Οι μαγικές αλεπούδες είναι επίσης εξαιρετικά δημοφιλείς στην Ιαπωνία. Η εικόνα του kitsune δεν είναι εντελώς σαφής: από τη μια πλευρά, οι αλεπούδες συνδέονται με τη θεά Inari, της οποίας η ενσάρκωση είναι η αλεπού με εννέα ουρά, και από την άλλη, στο λαϊκή παράδοσηαυτά τα πλάσματα συνδέονταν πάντα με την εξαπάτηση.

Η Kitsune διαθέτει την πιο ισχυρή μαγεία της ψευδαίσθησης και είναι σε θέση να μαγέψει ένα άτομο σε χρόνο μηδέν. Όπως είναι φυσικό, συνήθως στόχος της είναι ένας άντρας: μετατρέπεται σε μια γοητευτική γυναίκα και πίνει όλα τα ζουμιά της ζωής από έναν άτυχο τύπο.

Ωστόσο, υπάρχουν στιγμές που κάποιος από το kitsune αποφασίζει να εγκατασταθεί ξαφνικά: παντρεύονται και από μια συμμαχία με ένα άτομο έχουν ένα παιδί προικισμένο με μια τάση για μαγεία.

Μπακενέκο

Το γέλιο είναι γέλιο, αλλά με τις γάτες λυκάνθρωπους (και το bakeneko είναι), τα αστεία είναι άσχημα. Εάν μια γάτα ζει για περισσότερα από 13 χρόνια ή ζυγίζει περίπου 4 κιλά, και πίνει επίσης λάδι λαμπτήρα, πιθανότατα είναι ένα μαγικό και πολύ επικίνδυνο πλάσμα.

Εάν η kitsune συνήθως αρέσει να γελάει με ένα άτομο, τότε οι γάτες, κατά κανόνα, εμποτίζονται με τις ψυχές των γυναικών που θέλουν να πάρουν εκδίκηση.

Ως εκ τούτου, είναι πολύ ανελέητα: το bakeneko, παρεμπιπτόντως, μπορεί να φάει με ασφάλεια ένα ολόκληρο άτομο και είναι επίσης σε θέση να χειριστεί επιδέξια τις απόκοσμες βολίδες. Και κάτι ακόμα: όταν μια γάτα μπαίνει τελικά στην τάξη youkai, η ουρά της είναι διχαλωμένη.

Κάπα

Ο σούπερ σταρ των ιαπωνικών ιστοριών τρόμου είναι η κάπα. Αυτό είναι ένα ανάλογο του νερού μας, μόνο μια πολύ πιο ανατριχιαστική εμφάνιση. Ο Anton Vlaskin, συγγραφέας ενός εξαιρετικού βιβλίου για το youkai που ονομάζεται "Japanese Scum", περιγράφει αυτό το πλάσμα ως εξής:

«Δεν είναι πολύ ψηλός, αντί για μύτη, ένα ράμφος με δόντια, στην πλάτη του είναι ένα κέλυφος χελώνας, το δέρμα του μοιάζει με βάτραχο και υπάρχουν μεμβράνες ανάμεσα στα δάχτυλα των ποδιών του. Το σώμα αποπνέει μια μυρωδιά παρόμοια με αυτή του σάπιου ψαριού. Αλλά υπάρχουν πολλές εικόνες κάπα όπου λείπει το κέλυφος της χελώνας».

Οι θεωρίες για την προέλευση της κάπα διαφέρουν - κάποιος ισχυρίζεται ότι αυτό το πλάσμα ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα και κάποιος ότι οι Ainu πίστευαν ακόμα σε ένα τέτοιο "θηρίο". Είναι δύσκολο να πει κανείς, αλλά το γεγονός είναι ότι οι στοματικοί φύλακες λατρεύουν να σέρνουν ανθρώπους κάτω από το νερό και να τους σκοτώνουν. Ωστόσο, ο ίδιος ο φόνος δεν είναι ο κύριος στόχος: πιστεύεται ότι η κάπα ψάχνει για ένα συγκεκριμένο όργανο του Siricodama και, εδώ είναι το πρόβλημα, κατά τη γνώμη τους, αυτό το όργανο βρίσκεται κάπου στα έντερα του ανθρώπου.

Ταυτόχρονα, η ιαπωνική μυθολογία είναι ενδιαφέρουσα και ακατανόητη για πολλούς, η οποία περιλαμβάνει πολλές ιερές γνώσεις, πεποιθήσεις, παραδόσεις του Σιντοϊσμού και του Βουδισμού. Το πάνθεον περιέχει έναν τεράστιο αριθμό θεοτήτων που εκτελούν τις λειτουργίες τους. Είναι επίσης γνωστός ένας σημαντικός αριθμός δαιμόνων, στους οποίους πιστεύουν οι άνθρωποι.

Πάνθεον των ιαπωνικών θεών

Στην καρδιά των μύθων αυτής της ασιατικής χώρας βρίσκεται ο Σιντοϊσμός - «το μονοπάτι των θεών», που εμφανίστηκε στην αρχαιότητα και καθόριζε την ακριβή ημερομηνίααπλά αδύνατο. Η μυθολογία της Ιαπωνίας είναι περίεργη και μοναδική. Οι άνθρωποι λάτρευαν διάφορα πνευματικά αποστάγματα της φύσης, μέρη και ακόμη και άψυχα αντικείμενα. Οι θεοί θα μπορούσαν να είναι κακοί και ευγενικοί. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα ονόματά τους είναι συχνά πολύπλοκα και μερικές φορές πολύ μεγάλα.

Ιαπωνική θεά του ήλιου

Η θεά Amaterasu Omikami είναι υπεύθυνη για το ουράνιο σώμα και σε μετάφραση το όνομά της ονομάζεται «η μεγάλη θεά που φωτίζει τους ουρανούς». Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, η θεά του ήλιου στην Ιαπωνία είναι ο γενάρχης της μεγάλης αυτοκρατορικής οικογένειας.

1. Πιστεύεται ότι ο Amaterasu δίδαξε στους Ιάπωνες τους κανόνες και τα μυστικά της τεχνολογίας της καλλιέργειας ρυζιού και της κατασκευής μεταξιού με τη χρήση αργαλειού.
2. Σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε από σταγόνες νερού όταν ένας από τους μεγάλους θεούς πλύθηκε σε μια λίμνη.
3. Η ιαπωνική μυθολογία λέει ότι είχε έναν αδερφό, τον Susanoo, με τον οποίο παντρεύτηκε, αλλά εκείνος ήθελε να πάει στον κόσμο των νεκρών στη μητέρα του, οπότε άρχισε να καταστρέφει τον κόσμο των ανθρώπων για να τον σκοτώσουν άλλοι θεοί. Η Amaterasu είχε βαρεθεί τη συμπεριφορά του συζύγου της και κρύφτηκε σε μια σπηλιά, κόβοντας κάθε επαφή με τον κόσμο. Οι θεοί με πονηριά κατάφεραν να την παρασύρουν έξω από το καταφύγιο και να επιστρέψει στον παράδεισο.

Ιαπωνική θεά του ελέους

Μία από τις κύριες θεές του ιαπωνικού πάνθεον είναι η Γκουανγίν, η οποία ονομάζεται και «Βουδιστική Μαντόνα». Οι πιστοί τη θεωρούσαν αγαπημένη μητέρα και θεϊκή μεσίτρια, που δεν ήταν ξένη στις καθημερινές υποθέσεις των απλών ανθρώπων. Αλλα Ιαπωνικές θεέςδεν το είχε μεγάλης σημασίαςστα αρχαία χρόνια.

1. Το Guanyin λατρεύεται ως συμπονετική σωτήρας και θεά του ελέους. Οι βωμοί του τοποθετήθηκαν όχι μόνο σε ναούς, αλλά και σε σπίτια και ναούς στην άκρη του δρόμου.
2. Σύμφωνα με τους υπάρχοντες θρύλους, η θεά ήθελε να μπει στο βασίλειο των ουρανών, αλλά σταμάτησε στο κατώφλι, ακούγοντας την κραυγή των ανθρώπων που ζούσαν στη γη.
3. Η Ιαπωνική θεά του ελέους θεωρείται η προστάτιδα των γυναικών, των ναυτικών, των εμπόρων και των τεχνιτών. Οι εκπρόσωποι του ωραίου φύλου που ήθελαν να μείνουν έγκυες αναζήτησαν επίσης βοήθεια από αυτήν.
4. Η Guanyin απεικονίζεται συχνά με μεγάλο αριθμό ματιών και χεριών, κάτι που αντιπροσωπεύει την επιθυμία της να βοηθήσει άλλους ανθρώπους.

Ιάπωνας θεός του θανάτου

Η Έμμα είναι υπεύθυνη για τον άλλο κόσμο, που δεν είναι μόνο ο θεός του ηγεμόνα, αλλά και ο κριτής των νεκρών, που κυβερνά την κόλαση (στην ιαπωνική μυθολογία - jigoku).

1. Υπό την ηγεσία του θεού του θανάτου, υπάρχει ένας ολόκληρος στρατός πνευμάτων που εκτελούν πολλές εργασίες, για παράδειγμα, παίρνουν τις ψυχές των νεκρών μετά το θάνατο.
2. Τον αντιπροσωπεύουν ως έναν μεγαλόσωμο άνδρα με κόκκινο πρόσωπο, διογκωμένα μάτια και γένια. Ο θεός του θανάτου στην Ιαπωνία είναι ντυμένος με παραδοσιακή ιαπωνική ενδυμασία και στο κεφάλι του υπάρχει ένα στέμμα με το ιερογλυφικό «βασιλιάς».
3. Στη σύγχρονη Ιαπωνία, η Έμμα είναι ο ήρωας των ιστοριών τρόμου που διηγούνται στα παιδιά.

Ιάπωνας θεός του πολέμου

Ο διάσημος πολεμοχαρής προστάτης θεός Hachiman δεν είναι φανταστικός χαρακτήρας, καθώς αντιγράφηκε από τον πραγματικό Ιάπωνα πολεμιστή Oji, ο οποίος κυβέρνησε τη χώρα. Για τις καλές του πράξεις, την πίστη στον ιαπωνικό λαό και την αγάπη για τις μάχες, αποφασίστηκε να καταταγεί στο θεϊκό πάνθεον.

1. Υπάρχουν πολλές επιλογές για το πώς έμοιαζαν οι Ιάπωνες θεοί, έτσι ο Χάτσιμαν απεικονίστηκε ως ένας ηλικιωμένος σιδεράς ή, αντίθετα, ένα παιδί που παρείχε κάθε είδους βοήθεια στους ανθρώπους.
2. Θεωρείται ο προστάτης άγιος των σαμουράι, επομένως ονομάζεται θεός του τόξου και του βέλους. Το καθήκον του είναι να προστατεύει τους ανθρώπους από διάφορες κακοτυχίες της ζωής και πολέμους.
3. Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, ο Χάτσιμαν αντιπροσωπεύει τη συγχώνευση τριών θεϊκών όντων. Λέει επίσης ότι ήταν ο προστάτης άγιος της αυτοκρατορικής οικογένειας, επομένως, ο ηγεμόνας του Oji θεωρείται το πρωτότυπό του.

Ιάπωνας θεός της βροντής

Ο Raijin θεωρείται ο προστάτης άγιος των κεραυνών και των κεραυνών στη μυθολογία. Στους περισσότερους θρύλους, παριστάνεται μαζί με τον θεό του ανέμου. Τον απεικονίζουν να περιβάλλεται από τύμπανα, στα οποία χτυπά, δημιουργώντας βροντές. Σε ορισμένες πηγές, παριστάνεται ως παιδί ή φίδι. Ο Ιάπωνας θεός Raijin είναι επίσης υπεύθυνος για τη βροχή. Θεωρείται το ιαπωνικό ισοδύναμο ενός δυτικού δαίμονα ή διαβόλου.

Ιάπωνας θεός της φωτιάς

Ο Kagutsuchi θεωρείται υπεύθυνος για τη φωτιά στο πάνθεον. Σύμφωνα με τους θρύλους, όταν γεννήθηκε, έκαψε τη μητέρα του με τη φλόγα του και πέθανε. Ο πατέρας του, σε απόγνωση, του έκοψε το κεφάλι και στη συνέχεια χώρισε τα λείψανα σε οκτώ ίσα μέρη, από τα οποία εμφανίστηκαν αργότερα ηφαίστεια. Από το αίμα του εμφανίστηκαν άλλοι θεοί της Ιαπωνίας.

1. Στην ιαπωνική μυθολογία, ο Kagutsuchi είχε μεγάλη εκτίμηση και οι άνθρωποι τον λάτρευαν ως τον προστάτη άγιο της φωτιάς και του σιδηρουργού.
2. Ο κόσμος φοβόταν την οργή του θεού της φωτιάς, γι' αυτό προσεύχονταν συνεχώς σε αυτόν και έφερναν διάφορα δώρα, πιστεύοντας ότι θα έσωζε τα σπίτια τους από τις φωτιές.
3. Στην Ιαπωνία, πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να τηρούν την παράδοση να γιορτάζουν το Hi Matsuri στην αρχή του έτους. Την ημέρα αυτή, είναι επιτακτική ανάγκη να φέρετε στο σπίτι μια δάδα αναμμένη από την ιερή φωτιά στο ναό.

Ιάπωνας θεός του ανέμου

Το Fujin θεωρείται μια από τις παλαιότερες θεότητες του Σιντοϊσμού που κατοικούσαν στη γη ακόμη και πριν από την εμφάνιση της ανθρωπότητας. Για όσους ενδιαφέρονται για το ποιος θεός στην Ιαπωνία ήταν υπεύθυνος για τον άνεμο και πώς έμοιαζε, αξίζει να γνωρίζουν ότι συχνά αντιπροσωπευόταν ως ένας μυώδης άνδρας που κρατούσε συνεχώς στους ώμους του μια τεράστια τσάντα γεμάτη με τεράστια ποσότητα άνεμοι, και περπατούν στο έδαφος όταν το ανοίγει.

1. Στη μυθολογία της Ιαπωνίας, υπάρχει ένας θρύλος ότι για πρώτη φορά ο Fujin απελευθέρωσε τους ανέμους στην αυγή του κόσμου για να διαλύσει τις ομίχλες και ο ήλιος θα μπορούσε να φωτίσει τη γη και να δώσει ζωή.
2. Αρχικά, στην ιαπωνική μυθολογία, ο Φούτζιν και ο φίλος του, ο θεός της βροντής, ανήκαν στις δυνάμεις του κακού που εναντιώθηκαν στον Βούδα. Ως αποτέλεσμα της μάχης, αιχμαλωτίστηκαν και μετά μετανόησαν και άρχισαν να υπηρετούν το καλό.
3. Ο θεός του ανέμου έχει μόνο τέσσερα δάχτυλα στα χέρια του, τα οποία συμβολίζουν τις κατευθύνσεις του φωτός. Έχει μόνο δύο δάχτυλα στα πόδια του, που σημαίνει ουρανό και γη.

Ιαπωνικός θεός του νερού

Η Susanoo, η οποία αναφέρθηκε ήδη νωρίτερα, ήταν υπεύθυνη για τις εκμεταλλεύσεις νερού. Εμφανίστηκε από σταγόνες νερού και είναι αδερφός του Amaterasu. Δεν ήθελε να κυβερνά τις θάλασσες και αποφάσισε να πάει στον κόσμο των νεκρών στη μητέρα του, αλλά για να αφήσει ίχνη για τον εαυτό του, κάλεσε την αδερφή του να γεννήσει παιδιά. Μετά από αυτό, ο Ιάπωνας θεός της θάλασσας έκανε πολλά τρομερά πράγματα στη γη, για παράδειγμα, κατέστρεψε τα κανάλια στα χωράφια, βεβήλωσε τους ιερούς θαλάμους και ούτω καθεξής. Για τις πράξεις του εκδιώχθηκε από άλλους θεούς από τους ψηλούς ουρανούς.

Ιάπωνας θεός της τύχης

Η λίστα με τους επτά θεούς της ευτυχίας περιλαμβάνει τον Ebisu, ο οποίος είναι υπεύθυνος για την καλή τύχη. Θεωρείται επίσης ο προστάτης άγιος της αλιείας και της εργασίας, καθώς και ο φύλακας της υγείας των μικρών παιδιών.

1. Η μυθολογία της Αρχαίας Ιαπωνίας περιέχει πολλούς μύθους και ένας από αυτούς λέει ότι ο Ebisu γεννήθηκε χωρίς κόκαλα, επειδή η μητέρα του δεν τήρησε το τελετουργικό του γάμου. Κατά τη γέννησή του, ονομάστηκε Hirako. Όταν δεν ήταν ακόμη τριών ετών, τον μετέφεραν στη θάλασσα και μετά από λίγο τον πέταξαν στην ακτή του Χοκάιντο, όπου φύτρωσε οστά για τον εαυτό του και μετατράπηκε σε θεό.
2. Για την καλή του θέληση, οι Ιάπωνες τον αποκαλούσαν «ο θεός που γελάει». Κάθε χρόνο γίνεται φεστιβάλ προς τιμήν του.
3. Στις περισσότερες πηγές παρουσιάζεται με ψηλό καπέλο, με καλάμι και μεγάλο ψάριστο χερι.

Ιάπωνας θεός του φεγγαριού

Κυβερνήτης της νύχτας και δορυφόρος της γης θεωρείται ο Τσουκιέμι, ο οποίος στη μυθολογία μερικές φορές αντιπροσωπεύεται από μια γυναικεία θεότητα. Πιστεύεται ότι έχει τη δύναμη να ελέγχει την άμπωτη και τη ροή.

1. Οι μύθοι της Αρχαίας Ιαπωνίας εξηγούν τη διαδικασία εμφάνισης αυτής της θεότητας με διαφορετικούς τρόπους. Υπάρχει μια εκδοχή ότι εμφανίστηκε μαζί με τον Amaterasu και τον Susanoo κατά τη διάρκεια της πλύσης του Izanagi. Σύμφωνα με άλλες πληροφορίες, εμφανίστηκε από έναν καθρέφτη από λευκό χαλκό, ο οποίος μέσα δεξί χέριπου κρατούσε ο μεγαλοπρεπής θεός.
2. Οι θρύλοι λένε ότι ο θεός του φεγγαριού και η θεά του ήλιου ζούσαν μαζί, αλλά μια μέρα η αδερφή έδιωξε τον αδερφό της και του είπε να μείνει μακριά. Εξαιτίας αυτού, τα δύο ουράνια σώματα δεν μπορούν να συναντηθούν, αφού το φεγγάρι λάμπει τη νύχτα. Και ο ήλιος την ημέρα.
3. Υπάρχουν αρκετοί ναοί αφιερωμένοι στον Τσουκιέμι.

Οι θεοί της ευτυχίας στην Ιαπωνία

Στη μυθολογία αυτής της ασιατικής χώρας, υπάρχουν έως και επτά θεοί της ευτυχίας, οι οποίοι είναι υπεύθυνοι για διάφορους τομείς που είναι σημαντικοί για τους ανθρώπους. Συχνά παρουσιάζονται ως μικρές φιγούρες που επιπλέουν κατά μήκος του ποταμού. Οι αρχαίοι Ιάπωνες θεοί της ευτυχίας έχουν σχέση με τις πεποιθήσεις της Κίνας και της Ινδίας:

1. Ebisu- Αυτός είναι ο μόνος θεός που είναι ιαπωνικής καταγωγής. Περιγράφηκε παραπάνω.
2. Hotei- ο θεός της καλής φύσης και της συμπόνιας. Πολλοί στρέφονται σε αυτόν για να εκπληρώσουν τα δικά τους αγαπημένη επιθυμία... Τον απεικονίζουν ως έναν γέρο με τεράστια κοιλιά.
3. Daikoku- η θεότητα του πλούτου που βοηθά τους ανθρώπους να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους. Θεωρείται επίσης προστάτης των απλών αγροτών. Τον αντιπροσωπεύουν με ένα σφυρί και ένα σακουλάκι ρύζι.
4. Fukurokuju- ο θεός της σοφίας και της μακροζωίας. Ανάμεσα σε άλλες θεότητες ξεχωρίζει με υπερβολικά μακρόστενο κεφάλι.
5. Bedzaiten- η θεά της τύχης που προστατεύει την τέχνη, τη σοφία και τη μάθηση. Η ιαπωνική μυθολογία την παρουσιάζει ως ένα όμορφο κορίτσι και στα χέρια της κρατά το εθνικό ιαπωνικό όργανο - το biwa.
6. Dzyurozin- ο θεός της μακροζωίας και θεωρείται ερημίτης που αναζητά συνεχώς το ελιξίριο της αθανασίας. Τον αντιπροσωπεύουν ως γέρο με ραβδί και ζώο.
7. Bishamon- ο θεός της ευημερίας και του υλικού πλούτου. Θεωρείται ο προστάτης άγιος των πολεμιστών, των δικηγόρων και των γιατρών. Τον απεικονίζουν με πανοπλία και με δόρυ.

Ιαπωνική μυθολογία - δαίμονες

Έχει ήδη αναφερθεί ότι η μυθολογία αυτής της χώρας είναι μοναδική και πολύπλευρη. Υπάρχουν σκοτεινές δυνάμεις σε αυτό και πολλοί Ιάπωνες δαίμονες έπαιξαν σημαντικός ρόλοςστη ζωή των αρχαίων ανθρώπων, αλλά σε σύγχρονος κόσμοςορισμένοι εκπρόσωποι των σκοτεινών δυνάμεων φοβούνται τόσο τα παιδιά όσο και τους ενήλικες. Από τα πιο διάσημα και ενδιαφέροντα είναι:

Οι σύγχρονοι νέοι Ιάπωνες, προφανώς επηρεασμένοι από τη δυτικοευρωπαϊκή παράδοση, προτιμούν συχνά τατουάζ κάπως αρνητικού και προκλητικού χαρακτήρα. Αλλά αν στις υποκουλτούρες της δυτικής νεολαίας υπάρχει ένα στοιχείο σατανισμού και νεκρομαντείας στη χριστιανική του σημασία, τότε οι Ιάπωνες τηρούν τις παραδοσιακές τους πεποιθήσεις για δαιμονικά όντα, τα οποία εκπροσωπούνται ευρέως στον Βουδισμό, τον Σιντοϊσμό και τις λαϊκές ιστορίες και πεποιθήσεις.

Αυτοί- στην ιαπωνική μυθολογία, αυτό είναι το όνομα για τα κακά ανθρωποειδή τέρατα, παρόμοια με τους χριστιανούς διαβόλους και δαίμονες. Αυτοίέχουν κόκκινο, μπλε, πράσινο ή μαύρο δέρμα, στέφονται με κέρατα και τεράστιοι κυνόδοντες προεξέχουν από το στόμα τους. Τρέφονται με ανθρώπινη σάρκα και δύσκολα σκοτώνονται στη μάχη, καθώς τα κομμένα μέρη του σώματος ξαναβγαίνουν στη θέση τους.
Υπάρχει η πεποίθηση ότι ένας κακός άνθρωπος μπορεί να μετατραπεί σε δαίμονα - Αυτοί... Ιδιαίτερα συχνά στα παραμύθια οι ζηλιάρες και γκρινιάρικες σύζυγοι μετατρέπονται σε τέτοια τέρατα, των οποίων τα κέρατα μεγαλώνουν στα κεφάλια τους.
Στην Ιαπωνία, στις 3 Φεβρουαρίου, πραγματοποιείται μια τελετή για την εκδίωξη των δαιμόνων - Αυτοίστο Jigoku (στην κόλαση). Στις διακοπές Setsubun, οι Ιάπωνες πετούν σόγια έξω από τα κατώφλια τους (πιστεύεται ότι Αυτοίμισώ τη σόγια) και φώναξε: Αυτοίφύγε! Οι ευλογίες έρχονται!». Αυτοίσυμβολίζουν ασθένειες και αποτυχίες, από τις οποίες πρέπει να απαλλαγούμε. Ηθοποιοί με τρομερές μάσκες δαιμόνων συμμετέχουν στις εορταστικές εκδηλώσεις - Αυτοί... Σε θεατρικές παραστάσεις Αυτοίνικούνται από ήρωες, ή παρασύρονται, σαν υπηρέτες του θεού του θανάτου, αμαρτωλοί στην κόλαση.
Αν μιλάμε για, τότε εδώ Αυτοίέχουν προστατευτική λειτουργία. Σε ορισμένους θρύλους, αυτοί οι δαίμονες χρησιμεύουν ως προστάτες άξιων ανθρώπων και τιμωρούν τους κακούς. Έτσι, για παράδειγμα, αν αγγίξετε το yakuza, τέτοια τατουάζ γίνονται από εκείνους που πραγματοποιούν τη δολοφονία απαράδεκτων ανθρώπων yakuza ή ασχολούνται με την εξάλειψη των χρεών.

Radzin - ο θεός της βροντής

Στην ιαπωνική λαογραφία, υπάρχουν πολλές ποικιλίες με την εικόνα των δαιμόνων και, μερικές φορές, είναι μάλλον δύσκολο να πούμε ποιο είδος δαίμονα απεικονίζει ένα συγκεκριμένο τατουάζ. Ωστόσο, μερικά είναι αναγνωρίσιμα.
Radzin- ο θεός της βροντής. Πολύ συχνά αναφέρεται με τον θεό του ανέμου Fujin. Απεικονίζεται ως ένας άγριος κερασφόρος δαίμονας, που συχνά σκίζει έναν κύλινδρο με τα δόντια του. Ωστόσο, είναι μια θετική θεότητα, ο προστάτης της βουδιστικής πίστης.

Ondeko-man

Ondeko-man. Ονομάζεται επίσης Oni-daiko («δαίμονας που χορεύει τύμπανα»). Απεικονίζεται να χορεύει έναν δαιμονικό χορό, συνοδεύοντας τον εαυτό του στα τύμπανα. Μπορείτε να αναγνωρίσετε αυτόν τον δαίμονα από τους στρογγυλούς μοναχούς (σημάδια) με την εικόνα τριών κόμματων, που συμβολίζουν «ουρανό - γη - άνθρωπο» ή τη διατήρηση της ισότητας γιν και γιανγκ. Χορευτές - τυμπανιστές με κοστούμια και μάσκες που απεικονίζουν αυτόν τον δαίμονα συχνά εμφανίζουν σε διάφορες ιαπωνικές διακοπές. Ο τελετουργικός χορός έχει σχεδιαστεί για να προάγει τη γονιμότητα της γης, τη συγκομιδή και την ευημερία. Φαίνεται ότι υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ αυτού του δαίμονα και του Radzin, και ο Ondeko-man μπορεί να είναι μια από τις μορφές αυτής της θεότητας του κεραυνού.

Το νόημα του τατουάζ Chania Mask

Τα Χανιά ή Χάνια είναι ένας άσχημος δαίμονας με κέρατα και κυνόδοντες στην ιαπωνική λαογραφία, στον οποίο έχει μετατραπεί μια εκδικητική και ζηλιάρα γυναίκα. Αυτός ο χαρακτήρας χρησιμοποιείται σε ορισμένα έργα στο ιαπωνικό θέατρο Noh. Η χανιώτικη μάσκα χρησιμοποιείται επίσης σε πανηγύρια και σιντοϊστικές τελετές, συμβολίζοντας την κακία. Πολύ συχνά απεικονίζεται σε τατουάζ, αλλά σαφώς όχι με αρνητική έννοια. Υπάρχει μια εκδοχή ότι η εικόνα αυτού του δαίμονα είναι δανεισμένη από τον θιβετιανό πολιτισμό, από όπου προέρχεται η προέλευση πολλών ιαπωνικών μυθολογικών πλασμάτων. Στο Θιβέτ, ήταν φύλακας - ο φύλακας του βουδισμού, και το "hannya" σημαίνει το ίδιο με το "prana" - "σοφία". Συχνά, μαζί με τη Χανιώτικη μάσκα, απεικονίζουν λουλούδια sakura, ένα φίδι και μια καμπάνα.

Ιάπωνας δαίμονας Yaksha

Yaksha - αυτός ο δαίμονας δανείστηκε από τους Ιάπωνες από την ινδουιστική μυθολογία. Εκεί ήταν όμορφα ημι-θεϊκά όντα, που γεννήθηκαν από τους πρόποδες του Μπράχμα μαζί με τους δαίμονες - ρικσάσα, αλλά, σε αντίθεση με τους πρώτους, ήταν υπηρέτες των θεών. Ωστόσο, συχνά ήταν επικίνδυνα για τον άνθρωπο. Οι Yakshinis, θηλυκές ποικιλίες Yaksha, έπιναν το αίμα των παιδιών και έτρωγαν ανθρώπινη σάρκα. Μεταξύ των Ιάπωνων, το yaksha έγινε ένα βαμπίρ - ένας ανθρωποφάγος, στον οποίο στρέφονται οι άνθρωποι που αξίζουν την τιμωρία των θεών. Από την άλλη πλευρά, ένα yaksha μπορεί να είναι ένας ακίνδυνος "καλικάντζαρος" - ο "Κύριος του δάσους".

Ροκουροκούμπι

Ιαπωνικές αλεπούδες δαίμονες - Kitsune

Κιτσούνε. Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος διείσδυσε στην ιαπωνική λαογραφία από την Κίνα, όπου αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα. Στην Κίνα, αυτά τα πλάσματα ονομάζονται Huli Jing, και στην Κορέα, Kumiho. Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος youkai (δαιμονικό πλάσμα). Η Kitsune έχει νοημοσύνη και γνώση και μπορεί να ζήσει για πολύ καιρό. Η ουρά αυτού του λυκάνθρωπου είναι απαραίτητο χαρακτηριστικό για τη δημιουργία ψευδαισθήσεων, και όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ο αριθμός τους μπορεί να είναι μέχρι εννέα.
Σύμφωνα με τους θρύλους, αυτά τα ζώα έχουν μαγικές δυνάμεις και μπορούν να μεταμορφωθούν σε άνθρωπο - συνήθως παίρνουν τη μορφή σαγηνευτικών καλλονών, αλλά μπορούν να πάρουν τη μορφή ηλικιωμένων ανθρώπων. Τις περισσότερες φορές χρησιμοποιούν αυτές τις ικανότητες για να εξαπατήσουν τους ανθρώπους και σαν βρικόλακες τρέφονται με ανθρώπινη ζωή και πνευματική δύναμη. Είναι επίσης ικανοί να κατέχουν τα σώματα άλλων ανθρώπων και να δημιουργούν ψευδαισθήσεις που δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα. Ωστόσο, οι kitsune κάνουν συχνά καλές πράξεις και, σε αντίθεση με τις κινεζικές και κορεατικές παραδόσεις, δεν είναι κακοί δαίμονες - κανίβαλοι.
Στη θρησκεία του Σιντοϊσμού, οι kitsune είναι οι αγγελιοφόροι του θεού των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας, Inari, που ο ίδιος απεικονίζεται ως αλεπού. Κατά την ανάμειξη της μυθολογίας του Σιντοϊσμού με τον Βουδισμό, η αλεπού έλαβε, σύμφωνα με τις κινεζικές ιδέες, δαιμονικές λειτουργίες, αλλά γενικά, στη βουδιστική παράδοση, η αλεπού λυκάνθρωπος έχει μια θετική λειτουργία, ως χαρακτηριστικό του θεού Dakini.
Το B μπορεί να σημαίνει επιδεξιότητα, ευκρίνεια του μυαλού, ικανότητα εύρεσης διεξόδου σε φαινομενικά απελπιστικές καταστάσεις. Επιπλέον, ένα τατουάζ καθιστά δυνατή τη γοητεία των ανθρώπων και την έμπνευση αγάπης, όπως το kitsune στα παραμύθια.
Στη φωτογραφία, το kitsune εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός κακού δαίμονα - κανίβαλου, κάτι που συνάδει περισσότερο με την κορεατική παράδοση. Ωστόσο, εδώ ενεργεί ως βουδιστής φρουρός - φύλακας, και κρατά στα δόντια του ένα κομπολόι με τα κρανία των αποστατών, επομένως δεν πρέπει να θεωρείται ως ένδειξη της επιθετικότητας του ιδιοκτήτη του - αυτό είναι περισσότερο ένδειξη της δύναμης θρησκευτικών πεποιθήσεων και αίτημα προστασίας από προβλήματα και εχθρούς.

Bakeneko - "γάτα-τέρας"

Ιαπωνικό τατουάζ Bakeneko

Μπακενέκο (ιαπωνική «γάτα-τέρας»).
Εκτός από το kitsune (αλεπούδες - λυκάνθρωποι) και το tanuki (λυκάνθρωποι με τη μορφή σκύλων ρακούν), στην ιαπωνική λαογραφία υπάρχει ένας άλλος τύπος λυκάνθρωπου - γάτες που μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους. Μια συνηθισμένη γάτα έπρεπε να φτάσει σε μια συγκεκριμένη ηλικία ή μέγεθος για να μεταμορφωθεί σε λυκάνθρωπο. Τα πιο δυνατά μπεκενέκο έχουν διχαλωτή ουρά και ονομάζονται νεκόματα. Όπως και άλλοι εκπρόσωποι των κακών πνευμάτων, οι λυκάνθρωποι στην Ιαπωνία έχουν μια αμφιθυμική στάση. Από τη μια, μπορούσαν να βοηθήσουν τους ανθρώπους με τη μαγεία τους, κάτι που λέγεται σε πολλές ιαπωνικές ιστορίες και θρύλους, αλλά από την άλλη, υπάρχουν παραδείγματα όταν αυτή η εικόνα συνδέθηκε με εκδίκηση και θάνατο. Σύμφωνα με τις ιαπωνικές λαϊκές πεποιθήσεις, μια γάτα μπορεί να σκοτώσει τον ιδιοκτήτη της για να πάρει την εμφάνισή της ή να μετακινηθεί στο σώμα του νεκρού (μέχρι τώρα, οι Ιάπωνες προσπαθούν να αποτρέψουν τις γάτες από τους νεκρούς). Μπορούν να ζωντανέψουν τους νεκρούς πηδώντας από πάνω του ή να μαζέψουν σκελετούς και να τους χειραγωγήσουν σαν μαριονέτες. Οι γάτες μπορούν να εκδικηθούν τον θύτη τους. Υπάρχουν πολλά έργα στο θέατρο Kabuki που παρουσιάζουν λυκάνθρωπους - γάτες που έχουν μετατραπεί σε ανθρώπους, συνήθως γυναίκες. Είτε εκδικούνται αυτούς που τους προσέβαλαν, είτε οι ψυχές των συζύγων που σκοτώθηκαν από τους συζύγους τους διεισδύουν στους λυκάνθρωπους. Αλλά γενικά, η στάση απέναντι στις γάτες στην Ιαπωνία είναι θετική και τους αρέσει να απεικονίζονται σε σκηνές όπου αντιγράφουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων, ακόμη και με τη μορφή μοναχών.

Tengu. Το Karasu είναι tengu και το Yamabushi είναι Tengu.

Στην παραδοσιακή ιαπωνική σιντοϊστική θρησκεία, υπάρχουν πολλές θεότητες - κάμι, μεταξύ των οποίων οι έξι απονεμήθηκαν το όνομα "Okami" ("Μεγάλο Kami"), επομένως ήταν περιζήτητες. Πέντε από αυτούς Izanagi, Izanami, Michikaeshi, Sashikuni και η θεά του ήλιου Amaterasu - "amatsukami" ( παραδεισένιο κάμι), και ο Σαρουταχίκο είναι ο φύλακας των δρόμων, το πνεύμα των σταυροδρόμι και ο άρσης των εμποδίων - «μαρτένς» (γήινη θεότητα). Απεικονίζεται ως γέρος με κόκκινο πρόσωπο και πολύ μακριά μύτη. Πιστεύεται ότι η εικόνα του Sarutahiko-no-Okami χρησίμευσε ως πρωτότυπο για τα δαιμονικά πλάσματα - tengu (κυριολεκτικά "Heavenly Dog" στα Ιαπωνικά).
Οι Ιάπωνες πίστευαν στην ύπαρξη δύο ποικιλιών tengu: karasu-tengu (tengu-κοράκι) και yamabushi-tengu.

Το Yamabushi Tengu είναι ένα πιο ανθρώπινο πλάσμα. Έχει κόκκινο πρόσωπο και είναι πολύ μακριά μύτη, και μερικές φορές φοράει φτερά πίσω από την πλάτη του. Του έδωσαν το παρατσούκλι Yamabushi (οι λεγόμενοι ερημίτες μοναχοί που επέλεξαν βουνά για τη μοναξιά τους), γιατί αυτό το tengu λατρεύει να μετατρέπεται σε τέτοιους μοναχούς. Όπως ο διάβολος, μπορούν να παίξουν ένα κόλπο με το άτομο που τους γνώρισε, και μπορούν ακόμη και να σκοτώσουν αυτόν που βλάπτει το δάσος. Ωστόσο, στα παραμύθια πολλές φορές βοηθούν καλοί άνθρωποι.

Οι Tengu απεικονίζονται με περίεργα καπέλα - "tokin" και έχουν οπαδό των φτερών ή των φύλλων, τα οποία μπορεί να προκληθούν από ισχυρούς ανέμους.
Οι μάσκες Tengu είναι πολύ δημοφιλείς στην Ιαπωνία, χρησιμοποιούνται σε διάφορα φεστιβάλ και σε παραστάσεις του θεάτρου Kabuki.
Στα τατουάζ, οι ιαπωνικές θεατρικές μάσκες είναι πρόσθετα στοιχεία που υποδεικνύουν τον χαρακτήρα ενός ατόμου ή χρησιμεύουν ως υποκατάστατο για την πλήρη εικόνα ενός πλάσματος του οποίου η προστασία αναμένεται να λάβει.

Κάμα ιτάτσι

Ιαπωνικό τατουάζ που απεικονίζει τον Κάμα Ιτάτσι

Το Kama-itachi αναφέρεται σε δαίμονες - youkai από την ιαπωνική λαογραφία. Στην αρχαιότητα, οι Ιάπωνες είχαν μια πεποίθηση για κακοήθεις δίνες - kamaetachi ("επίθεση"). Ο Toriyama Sekien, ένας καλλιτέχνης που σπούδασε ιαπωνική δαιμονολογία, που άφησε εικόνες και περιγραφές δαιμόνων - youkai, έδωσε σε αυτό το υπερφυσικό φαινόμενο την εμφάνιση τριών νυφίτσες με νύχια - ξυράφια που στροβιλίζονται σε ανεμοστρόβιλο, κόβουν το δέρμα στα πόδια των ανθρώπων που συναντούν. ο ΤΡΟΠΟΣ. Ξέρεις τι ονειρεύεται ο δαίμονας; Άλλαξε τον αρχικό ήχο της λέξης σε "kama - itachi" ("δρέπανο του χάδι") - δημιουργώντας ένα λογοπαίγνιο που είναι πολύ χαρακτηριστικό γι 'αυτόν. Αυτά τα πλάσματα απεικονίζονται ως μια νυφίτσα που περιστρέφεται, τα πόδια της οποίας καταλήγουν σε δρεπανοειδείς λεπίδες.

Nure-onna - "Water Woman"

Ιαπωνικό τατουάζ που απεικονίζει τη Nure-onna

Η Nure-onna ("Νερό ή υγρή γυναίκα") είναι ένας από τους αρχαιότερους δαίμονες - youkai της ιαπωνικής λαογραφίας. Αυτός είναι ένας δαίμονας με γυναικείο κεφάλι (συχνά πολύ όμορφο) και σώμα γιγάντιου φιδιού, το οποίο ζει είτε κοντά στο ποτάμι, είτε στο ίδιο το ποτάμι. Σε ορισμένους θρύλους, έχει χέρια με αιχμηρά νύχια. Έχει όμορφα μακριά μαλλιά, που της αρέσει να πλένει στο ποτάμι, στρογγυλά γυαλιστερά, σαν φίδι, μάτια, μυτερούς κυνόδοντες και μακριά, δυνατή γλώσσα- το τσίμπημα με το οποίο ρουφάει αίμα, ή ζωτικής ενέργειαςτων απρόσεκτων ταξιδιωτών. Για να αποτρέψει το υποτιθέμενο θύμα από το να δραπετεύσει, η nure-onna ξεκινά ένα τέχνασμα. Προσκαλεί τον άνθρωπο που συναντά να κρατήσει το παιδί της ενώ εκείνη πλένει τα μαλλιά της, αλλά μόλις το σηκώσει, το παιδί κολλάει πάνω τους και λυγίζει το άτομο στο έδαφος με το τεράστιο βάρος του. Είναι δύσκολο να πούμε τι συμβολίζουν τα τατουάζ που απεικονίζουν αυτόν τον δαίμονα, ίσως την απογοήτευση στην αγάπη και τη σύγκριση των γυναικών με αυτό το ύπουλο πλάσμα.

Κάπα

Εάν το tengu μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος καλικάντζαρους, τότε η ιαπωνική ποικιλία υδρόβιων καλείται "kappa" ("παιδί του ποταμού"). Είναι διασταύρωση βατράχου και χελώνας και έχει ράμφος αντί για μύτη. Στην κορυφή του στοματικού προστατευτικού υπάρχει ένα πιατάκι γεμάτο με νερό, το οποίο του δίνει τρομερή δύναμη. Ωστόσο, δεν βλάπτει έναν άνθρωπο, αν και αγαπά τις φάρσες. Μερικές φορές βοηθά ακόμη και καλούδια σε παραμύθια και θρύλους.

Dzhankuy - "Demon Slayer"

Dzhankuy ή Soki - "Demon Slayer". Το φάντασμα, σύμφωνα με το μύθο, είναι ο προστάτης του Κινέζου αυτοκράτορα Χουάν-σον. Ο Jankuy αυτοκτόνησε και ως εκ τούτου ο ίδιος έγινε δαίμονας Gui. Ωστόσο, ορκίστηκε να βοηθήσει τους ανθρώπους στον αγώνα ενάντια στους κακούς αδελφούς τους. Στην Ιαπωνία, αυτό το πνεύμα φύλακα έχει γίνει πολύ δημοφιλές καθώς πολεμά Αυτοί... Αυτό το πνεύμα απεικονίζεται πάντα με κινέζικα ρούχα και με ένα σπαθί με το οποίο χτυπά τις κακές δυνάμεις.

Yuki-onna - η γυναίκα του χιονιού

Ιαπωνικό τατουάζ με την εικόνα του Yuki-onna

Yuki-onna (Ιαπωνικά για "γυναίκα χιονιού"). Έτσι, στην ιαπωνική λαογραφία αποκαλούν μια από τις ποικιλίες του youkai - δηλαδή, πνεύματα. Μπορεί επίσης να ονομάζεται Yuki-musume ("κορίτσι του χιονιού"), Yukidzo ("πόρνη του χιονιού"), Yuki-omba ("γιαγιά ή νταντά του χιονιού") και πολλά άλλα ονόματα. Η Yuki-onna είναι μια πολύ δημοφιλής φιγούρα στην ιαπωνική λογοτεχνία, τα manga και τα anime.
Το Yuki-onna είναι χιονισμένες νύχτες με τη μορφή ψηλών, όμορφη γυναίκαμε μακριά μαύρα μαλλιά και μπλε χείλη. Το απάνθρωπα χλωμό ή και διάφανο δέρμα της την κάνει μέρος του χιονισμένου τοπίου. Μερικές φορές φοράει ένα λευκό κιμονό, αλλά άλλοι θρύλοι την περιγράφουν γυμνή. Παρά την εκπληκτική ομορφιά και χάρη της, τα μάτια της είναι ικανά να ενσταλάξουν τον φόβο. Φαίνεται να επιπλέει πάνω από το χιόνι, χωρίς να αφήνει ίχνη πίσω του και ανά πάσα στιγμή μπορεί να μετατραπεί σε σύννεφο ομίχλης ή να θρυμματιστεί σε νιφάδες χιονιού. Μερικοί θρύλοι λένε ότι οι ψυχές όσων έχουν παγώσει στο χιόνι μεταμορφώνονται σε Yuki-onna. Για πολύ καιρό αυτό το πνεύμα θεωρούνταν ένα αναμφισβήτητο κακό, σκοτώνοντας απρόσεκτους ταξιδιώτες, αλλά με την πάροδο του χρόνου, ο Yuuki-onna άρχισε να δίνει περισσότερα ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Σε ορισμένα έργα, γίνεται ακόμη και σύζυγος του αγαπημένου της άντρα και μόνο μια τυχαία ανακάλυψη της ουσίας της κάνει τον Yuki-onno να αφήσει για πάντα την αγαπημένη της και τα παιδιά της, φεύγοντας για τη Μετά θάνατον ζωή.
Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες ιδέες για αυτό το φάντασμα. Μπορεί να μοιάζει με μια άσχημη ηλικιωμένη γυναίκα - μια μάγισσα που παγώνει τους ταξιδιώτες ή πίνει αίμα ή δύναμη ζωής από αυτούς.

Hatsuhana - ένα θεϊκό φάντασμα

Γιαπωνέζικο τατουάζ με το φάντασμα της Hatsuhana

Η Χατσουχάνα ή Χατσούνα είναι ένα θεϊκό φάντασμα. Ένας χαρακτήρας στο έργο Kabuki "Το φαινόμενο ενός θαύματος στα βουνά Hakone, ή η εκδίκηση του χωρίς πόδια" ("Hakone Reigen Izari no Adauchi"). Μια σκηνή από το έργο παρουσιάζεται όπου το πνεύμα της δολοφονημένης γυναίκας Χατσουχάν, που βρίσκεται κάτω από τα παγωμένα ρέματα ενός καταρράκτη, προσεύχεται στον Βούδα Αμίντα να θεραπεύσει τον αδύναμο σύζυγό της και θα μπορούσε να εκδικηθεί τον δολοφόνο της. Η προσευχή κάτω από έναν καταρράκτη ήταν ένα αρχαίο ιαπωνικό έθιμο που δεν άλλαξε ακόμη και μετά την υιοθέτηση του Βουδισμού. Πιστεύεται ότι μια τέτοια προσευχή έχει ιδιαίτερη δύναμη - ένα άτομο αποδεικνύει την αποφασιστικότητά του, την αυτοθυσία και μεγάλη πίστη, και χωρίς φόβο μπαίνει στα ανατριχιαστικά, μαστιγωτά ρυάκια του καταρράκτη. Η εικόνα της Hatsuhana είναι για όσους επιθυμούν ευτυχία και ευημερία για τους αγαπημένους και τους συγγενείς τους και είναι έτοιμοι να κάνουν οποιεσδήποτε θυσίες για αυτό.

4.5 / 5 ( 2 φωνές)

Η Ιαπωνία είναι μια χώρα γεμάτη μυστήρια. Για πολλά χρόνια, ήταν απομονωμένη από τον έξω κόσμο και αυτή η απομόνωση κατέστησε δυνατή τη δημιουργία μιας πρωτότυπης κουλτούρας. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η πλουσιότερη ιαπωνική μυθολογία.

Θρησκεία της Ιαπωνίας

Παρά τους αιώνες απομόνωσης από τις ευρωπαϊκές και άλλες χώρες, η Nippon (όπως αποκαλούν οι Ιάπωνες την πατρίδα τους) εκπλήσσει με την ποικιλομορφία της θρησκευτικές διδασκαλίες... Μεταξύ αυτών, την κύρια θέση κατέχει ο Σιντοϊσμός, τον οποίο ομολογεί πάνω από το 80% του πληθυσμού. Στη δεύτερη θέση βρίσκεται ο Βουδισμός, ο οποίος ήρθε στην Ιαπωνία από τη γειτονική Κίνα. Στη χώρα υπάρχουν επίσης εκπρόσωποι του Κομφουκιανισμού, του Χριστιανισμού, του Ζεν Βουδισμού, του Ισλάμ.

Ένα χαρακτηριστικό της θρησκείας Nippon είναι ο συγκρητισμός, όταν η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων ομολογεί πολλές θρησκείες ταυτόχρονα. Αυτό θεωρείται κανονική πρακτική και είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα της ανεκτικότητας και της ανεκτικότητας του ιαπωνικού λαού.

Σιντοϊσμός - το μονοπάτι των θεών

Η πλούσια ιαπωνική μυθολογία προέρχεται από τον Σιντοϊσμό, την κύρια θρησκεία της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου. Βασίζεται στη θέωση φυσικά φαινόμενα... Οι αρχαίοι Ιάπωνες πίστευαν ότι κάθε αντικείμενο έχει πνευματική ουσία. Επομένως, ο Σιντοϊσμός είναι η λατρεία διαφόρων θεοτήτων και πνευμάτων των νεκρών. Αυτή η θρησκεία περιλαμβάνει τον τοτεμισμό, τη μαγεία, την πίστη στη θαυματουργή δύναμη των φυλακτών, τα φυλαχτά και τις τελετουργίες.

Ο Βουδισμός είχε μεγάλη επιρροή στον Σιντοϊσμό. Αυτό εκδηλώνεται στην κύρια αρχή της θρησκείας της Ιαπωνίας - να ζούμε σε αρμονία και ενότητα με τον έξω κόσμο. Σύμφωνα με τους Ιάπωνες, ο κόσμος είναι ένα περιβάλλον στο οποίο άνθρωποι, πνεύματα και θεότητες συνυπάρχουν μαζί.

Η ιδιαιτερότητα του Σιντοϊσμού είναι ότι δεν υπάρχει αυστηρό όριο μεταξύ εννοιών όπως το καλό και το κακό. Η αξιολόγηση των πράξεων είναι οι στόχοι που θέτει ένα άτομο για τον εαυτό του. Αν σέβεται τους πρεσβύτερους, διατηρεί φιλικές σχέσεις με τους άλλους, είναι ικανός για συμπόνια και βοήθεια, τότε είναι ευγενικό άτομο... Το κακό στην κατανόηση των Ιαπώνων είναι εγωισμός, θυμός, μισαλλοδοξία, παραβίαση της κοινωνικής τάξης. Εφόσον δεν υπάρχει απόλυτο καλό και κακό στον Σιντοϊσμό, μόνο το ίδιο το άτομο μπορεί να τα διακρίνει. Για να το κάνει αυτό, πρέπει να ζει σωστά, σε αρμονία με τον κόσμο γύρω του, καθαρίζοντας το σώμα και το μυαλό του.

Ιαπωνική μυθολογία: θεοί και ήρωες

Το Nippon έχει ένα μεγάλο πάνθεον θεοτήτων. Όπως και σε άλλες θρησκείες, έχουν αρχαία προέλευση και οι μύθοι για αυτές συνδέονται με τη δημιουργία του ουρανού και της γης, του ήλιου, του ανθρώπου και άλλων ζωντανών όντων.

Η ιαπωνική μυθολογία, των οποίων οι θεοί έχουν πολύ μεγάλα ονόματα, περιγράφει γεγονότα που έλαβαν χώρα από τη δημιουργία του κόσμου και την εποχή των θεοτήτων μέχρι την περίοδο της αρχής της βασιλείας των απογόνων τους - των αυτοκρατόρων. Ταυτόχρονα, δεν αναφέρονται τα χρονικά πλαίσια για όλα τα συμβάντα.

Οι πρώτοι μύθοι, ως συνήθως, λένε για τη δημιουργία του κόσμου. Στην αρχή, τα πάντα γύρω ήταν σε χάος, το οποίο σε ένα σημείο χωρίστηκε σε Takama no hara και στα νησιά Akitsushima. Άλλες θεότητες άρχισαν να εμφανίζονται. Τότε προέκυψαν θεϊκά ζευγάρια, αποτελούμενα από έναν αδελφό και μια αδελφή, προσωποποιώντας οποιοδήποτε από τα φαινόμενα της φύσης.

Οι σημαντικότεροι από αυτούς για τους αρχαίους Ιάπωνες ήταν ο Izanagi και ο Izanami. Πρόκειται για ένα θεϊκό ζευγάρι, από το οποίο εμφανίστηκαν νησιά γάμου και πολλά νέα κάμι (θεϊκά αποστάγματα). Η ιαπωνική μυθολογία, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα αυτών των δύο θεών, δείχνει πολύ καθαρά την έννοια του Σιντοϊσμού για το θάνατο και τη ζωή. Η Izanami αρρώστησε και πέθανε μετά τη γέννα.Μετά το θάνατο πήγε στη χώρα του Gloom Yomi (ιαπωνική εκδοχή του κάτω κόσμου), από όπου δεν υπάρχει γυρισμός. Όμως ο Izanagi δεν μπόρεσε να συμβιβαστεί με τον θάνατό της και κυνήγησε τη γυναίκα του για να την επιστρέψει στον πάνω κόσμο των ζωντανών. Βρίσκοντάς τη σε τρομερή κατάσταση, έφυγε από τη Χώρα του Σκότους και έκλεισε την είσοδο σε αυτήν. Η Izanami ήταν έξαλλη με την πράξη του συζύγου της που την είχε εγκαταλείψει και υποσχέθηκε ότι θα έπαιρνε τις ζωές χιλιάδων ανθρώπων καθημερινά. Ο μύθος λέει ότι όλα είναι θνητά, και οι θεοί δεν αποτελούν εξαίρεση. Επομένως, είναι άσκοπο να προσπαθήσουμε να φέρουμε πίσω τους νεκρούς.

Οι ακόλουθοι θρύλοι λένε πώς ο Izanagi, που επέστρεψε από το Yomi, έπλυνε όλη τη βρωμιά από την επίσκεψή του στη Χώρα του Σκότους. Νέα κάμι γεννήθηκαν από ρούχα, κοσμήματα και σταγόνες νερού που ρέουν από το σώμα του θεού. Η κύρια ανάμεσά τους και η πιο σεβαστή από τους Ιάπωνες είναι η Amaterasu, η θεά του ήλιου.

Η ιαπωνική μυθολογία δεν μπορούσε να κάνει χωρίς ιστορίες μεγάλων ανθρώπινων ηρώων. Ένα από αυτά είναι το θρυλικό Kintaro. Ήταν γιος σαμουράι και από μικρός διέθετε πρωτοφανή δύναμη. Η μητέρα του του έδωσε ένα τσεκούρι και εκείνος βοήθησε τους ξυλοκόπους να κόψουν δέντρα. Διασκέδαζε σπάζοντας βράχους. Ο Κίνταρο ήταν ευγενικός και έκανε φίλους με ζώα και πουλιά. Έμαθε να τους μιλάει στη γλώσσα τους. Κάποτε ένας από τους υποτελείς του πρίγκιπα Σακάτο είδε πώς ο Κιντάρο γκρέμισε ένα δέντρο με ένα χτύπημα τσεκούρι και τον κάλεσε να υπηρετήσει με τον κύριό του. Η μητέρα του αγοριού ήταν πολύ χαρούμενη, γιατί αυτή ήταν η μόνη ευκαιρία να γίνει σαμουράι. Το πρώτο κατόρθωμα του ήρωα στην υπηρεσία του πρίγκιπα ήταν η καταστροφή του κανίβαλου τέρατος.

Ο μύθος του ψαρά και της χελώνας

Ένας άλλος ενδιαφέρον χαρακτήρας στους ιαπωνικούς μύθους είναι ο νεαρός ψαράς Urashima Taro. Κάποτε έσωσε μια χελώνα, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν η κόρη του κυβερνήτη των θαλασσών. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο νεαρός άνδρας προσκλήθηκε στο υποβρύχιο παλάτι. Μετά από λίγες μέρες ήθελε να γυρίσει σπίτι. Στο χωρισμό, η πριγκίπισσα του έδωσε ένα κουτί, ζητώντας του να μην το ανοίξει ποτέ. Στη στεριά, ο ψαράς έμαθε ότι είχαν περάσει 700 χρόνια και σοκαρισμένος άνοιξε το κουτί. Ο καπνός έβγαινε από τον γερασμένο Ουρασίμα Τόρο της και πέθανε.

The Legend of Momotaro

Ο Momotaro, ή Peach Boy, είναι ένας διάσημος ήρωας των παραδοσιακών ιαπωνικών μύθων που λένε την ιστορία της ανάδυσής του από ένα τεράστιο ροδάκινο και την απελευθέρωσή του από τους δαίμονες του νησιού Onigashima.

Ασυνήθιστοι χαρακτήρες

Πολλά ενδιαφέροντα και ασυνήθιστα πράγματα κρύβονται στην ιαπωνική μυθολογία. Τα πλάσματα παίζουν μεγάλο ρόλο σε αυτό. Αυτά περιλαμβάνουν το bakemono και το youkai. Με μια ευρεία έννοια, έτσι ονομάζονται τα τέρατα και τα πνεύματα. Αυτά είναι ζωντανά και υπερφυσικά πλάσματα που μπορούν να αλλάξουν προσωρινά το σχήμα τους. Συνήθως αυτά τα πλάσματα είτε προσποιούνται ότι είναι άνθρωποι, είτε παίρνουν μια τρομακτική εμφάνιση. Για παράδειγμα, το Nopparapon είναι ένα απρόσωπο τέρας. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός άνδρα, αλλά τη νύχτα είναι ξεκάθαρο ότι αντί για πρόσωπο έχει μια μωβ μπάλα.

Οι μυθολογίες έχουν επίσης υπερφυσικές δυνάμεις. Είναι μια ποικιλία από youkai και bakemono: σκυλιά ρακούν (tanuki), ασβοί (mujina).

Τα Tanuki είναι ζώα που φέρνουν καλή τύχη και ευημερία. Είναι μεγάλοι λάτρεις του σάκε και η εικόνα τους στερείται αρνητικών χροιών. Ο Mujina είναι ένας τυπικός λυκάνθρωπος και εξαπατητής των ανθρώπων.

Αλλά οι αλεπούδες είναι πιο γνωστές στην ιαπωνική μυθολογία ή kitsune. Έχουν μαγικές ικανότητες και σοφία, μπορούν να μετατραπούν σε σαγηνευτικά κορίτσια και άντρες. Οι κινεζικές πεποιθήσεις, όπου οι αλεπούδες ήταν λυκάνθρωποι, είχαν μεγάλη επιρροή στην εικόνα του kitsune. Το κύριο χαρακτηριστικό τους είναι η παρουσία εννέα ουρών. Ένα τέτοιο πλάσμα έλαβε γούνινο ασήμι ή λευκόκαι προικισμένος με πρωτοφανή διορατικότητα. Ποικιλίες Kitsuneυπάρχουν πολλά, και ανάμεσά τους δεν υπάρχουν μόνο ύπουλες και κακές, αλλά και καλές αλεπούδες.

Ο δράκος δεν είναι επίσης ασυνήθιστος στην ιαπωνική μυθολογία και μπορεί επίσης να αποδοθεί σε υπερφυσικά όντα. Είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες ανατολική θρησκείαχώρες όπως η Ιαπωνία, η Κίνα και η Κορέα. Από την εμφάνισή του, είναι εύκολο να προσδιοριστεί από πού προέρχεται αυτός ή εκείνος ο δράκος. Για παράδειγμα, ένας Ιάπωνας έχει τρία δάχτυλα.

Το οκτακέφαλο Yamata no Orochi είναι ένα από τα πιο διάσημα στον Σιντοϊσμό. Έλαβε τεράστια δύναμη από τους δαίμονες. Κάθε κεφάλι του συμβόλιζε το κακό: προδοσία, μίσος, φθόνος, απληστία, καταστροφή. Ο θεός Susanoo, που εκδιώχθηκε από τα Ουράνια Πεδία, κατάφερε να νικήσει τον τρομερό δράκο.

Ιαπωνική μυθολογία: δαίμονες και πνεύματα

Ο Σιντοϊσμός βασίζεται στην πίστη στη θεοποίηση των φυσικών φαινομένων και στο γεγονός ότι κάθε αντικείμενο έχει μια ορισμένη ουσία. Επομένως, τα τέρατα και τα πνεύματα στην ιαπωνική μυθολογία είναι ιδιαίτερα διαφορετικά και πολυάριθμα.

Οι κάτοικοι της Χώρας του Ανατέλλοντος Ήλιου έχουν μια πολύ μπερδεμένη ορολογία σε σχέση με υπερφυσικά όντα... Αναφέρονται ως youkai και obake. Μπορεί να είναι ζώα που αλλάζουν σχήμα ή πνεύματα που κάποτε ήταν άνθρωποι.

Το Yurei είναι το φάντασμα ενός νεκρού. Αυτό είναι ένα κλασικό είδος αρώματος. Το χαρακτηριστικό τους είναι η απουσία ποδιών. Σύμφωνα με τους Ιάπωνες, το γιουρέι δεν είναι δεμένο με συγκεκριμένο μέρος. Πάνω απ 'όλα, αγαπούν τους ναούς όπου περιμένουν ταξιδιώτες. Εάν ο youkai μπορεί να είναι ευγενικός με ένα άτομο, τότε τα φαντάσματα είναι χαρακτήρες σε τρομερούς μύθους και παραμύθια.

Το άρωμα δεν είναι το μόνο με το οποίο μπορεί να εκπλήξει η ιαπωνική μυθολογία. Οι δαίμονες είναι ένας άλλος τύπος υπερφυσικού πλάσματος που παίζει μεγάλο ρόλο σε αυτό. Τους καλούν. Είναι μεγάλα, ανθρωποειδή, κυνόδοντα και κερασφόρα πλάσματα με κόκκινο, μαύρο ή μπλε δέρμα. Οπλισμένοι με ένα σιδερένιο ρόπαλο με αιχμές, είναι πολύ επικίνδυνοι. Είναι δύσκολο να σκοτωθούν - τα κομμένα μέρη του σώματος μεγαλώνουν αμέσως ξανά. Είναι κανίβαλοι.

Χαρακτήρες της ιαπωνικής μυθολογίας στην τέχνη

Τα πρώτα γραπτά μνημεία στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου είναι συλλογές μύθων. Το ιαπωνικό φολκλόρ είναι ένας θησαυρός από τρομακτικές ιστορίες γιουρέι, γιουκάι, δαίμονες και άλλους χαρακτήρες. Το Bunraku, ένα κουκλοθέατρο, χρησιμοποιεί πολύ συχνά παραδοσιακούς θρύλους και μύθους στις παραγωγές του.

Σήμερα, χαρακτήρες από την ιαπωνική μυθολογία και λαογραφία έχουν γίνει ξανά δημοφιλείς χάρη στον κινηματογράφο και τα anime.

Πηγές μελέτης της ιαπωνικής μυθολογίας

Οι μεγαλύτεροι και πιο διάσημοι είναι οι κύκλοι μύθων και θρύλων «Nihongi» και «Kojiki». Συντάχθηκαν σχεδόν ταυτόχρονα, τον 18ο αιώνα, κατόπιν εντολής των ηγεμόνων της φυλής Yamato. Μερικοί από τους μύθους βρίσκονται στην αρχαία ιαπωνική ποίηση και στα θρησκευτικά άσματα norito.

Ιαπωνική δαιμονολογία

V Ιαπωνική δαιμονολογίαυπάρχουν δύο μεγάλες κατηγορίες δαιμονικών πλασμάτων - αυτές είναι youkai και yurei... Youkai, ορίζεται ως φαντάσματα ή φαντάσματα, έχουν διφορούμενη σημασία: αυτή η λέξη είναι γραμμένη με δύο ιερογλυφικά, η μία από τις σημασίες των οποίων είναι «μαγικό, υπέροχο», και η άλλη είναι «ένας γρίφος, κάτι παράξενο, ένα φάντασμα». Αν μιλάμε για την εμφάνισή τους, τότε είναι αρκετά πολυάριθμα και ποικίλα ως προς την εμφάνιση, τις συνήθειες, τις λειτουργίες και τον βιότοπό τους. Το κύριο σημάδι είναι εξαιρετικό εμφάνιση(ένα μάτι, μακρύς λαιμός κ.λπ.). Οι Youkai μοιάζουν με Ρώσους brownies ή goblin... Αυτά τα πλάσματα ζουν σε μια συγκεκριμένη περιοχή και δεν επιδιώκουν μια συνάντηση με ένα άτομο. Youkaiμπορεί να είναι και φιλικό και κακόβουλο. Συνδέονται με τη φωτιά και τα βορειοανατολικά. Το χειμώνα, οι συναντήσεις με τα κακά πνεύματα είναι σπάνιες.

- αυτά είναι επίσης φαντάσματα και φαντάσματα, αλλά η λέξη είναι γραμμένη με ιερογλυφικά "άλλος κόσμος" και "ψυχή". Το Youkai και το Yurei διαφέρουν μεταξύ τους στο ότι τα πρώτα είναι αρκετά υλικά και ανθρωπόμορφα, παρά το γεγονός ότι η εμφάνισή τους είναι συχνά ασυνήθιστη. Σε αυτό το ασυνήθιστο έγκειται η ιδιαίτερη απήχησή τους.

Για παράδειγμα, το youkai που ζει στην άκρη του δρόμου έχει μόνο ένα μάτι, γι' αυτό και ονομάζεται itime kozo - "μονόφθαλμη καλόγρια", και το rokurokubi - "μπογκέι με μακρύ λαιμό" - ο λαιμός είναι πραγματικά έτσι. μακρύ που φαίνεται σαν το κεφάλι να στηρίζεται σε ένα μακρύ κορδόνι και να υπάρχει σχεδόν ανεξάρτητα από το σώμα. Όλοι όσοι σας αρέσει να ζουν σε αυστηρά καθορισμένα μέρη, είναι συνδεδεμένοι με τη «σφαίρα δραστηριότητάς τους». Μερικοί ζουν σε ποτάμια και δεν μετακινούνται ποτέ στη θάλασσα, άλλοι περιμένουν καθυστερημένους ταξιδιώτες σε ένα ορεινό μονοπάτι και δεν πλησιάζουν ποτέ την ανθρώπινη κατοικία. Είναι ξεκάθαρο ότι οι youkai δεν ψάχνουν επίτηδες μια συνάντηση με έναν άνθρωπο.

Ζουν τη δική τους ζωή, στην οποία ένα άτομο εισβάλλει ξαφνικά, κατά λάθος, και αποδεικνύεται ότι το ίδιο το άτομο ήρθε στο youkai και όχι εκείνοι σε αυτόν. Γι' αυτό μια συνάντηση με το άγνωστο είναι περιστασιακή, απρογραμμάτιστη στην ιαπωνική λαογραφία. Youkai- παιδιά του μισού σκότους, η ώρα της εμφάνισής τους, κατά κανόνα, συνδέεται με την εξαφάνιση της ημέρας, γι 'αυτό και οι ώρες από την έναρξη του λυκόφωτος στο σκοτάδι συνήθως ονομάζονται " αποβάθρες ούμα-γα"("Ώρα συνάντησης με τον δαίμονα"). Καστ γιουρέιέχουν διαφορετικό σκοπό, αφού η καταγωγή είναι διαφορετική: είναι να εμφανιστείς ενώπιον ενός ζωντανού ανθρώπου και να έρθεις σε επαφή μαζί του.

Σύμφωνα με κανόνες του Σιντοϊσμού, μετά το θάνατο, η ψυχή ενός ατόμου περιμένει μια στιγμή όταν κανείς δεν είναι κοντά, και κανείς δεν θρηνεί τον νεκρό και μόνο τότε αφήνει το σώμα. Η ψυχή όσων πέθαναν με φυσικό θάνατο γίνεται το πνεύμα των προγόνων τους, όσοι δέχτηκαν έναν βίαιο θάνατο γίνονται γιουρέι. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι, παρά το φύλο του νεκρού από βίαιο θάνατο, οι γιουρέι έχουν πάντα γυναικεία εμφάνιση. Έρχονται στο σπίτι σκοτεινή νύχτα, που κάνει τα περιγράμματά τους ασαφή και ασαφή. Πιστεύεται ότι το πάνω μέρος του σώματός τους είναι ανθρωπόμορφο και πιο κοντά στα πόδια τους, η σιλουέτα τους γίνεται, σαν να λέγαμε, τυλιγμένη στην ομίχλη, φανταστική, που δίνει την εντύπωση ότι επιπλέουν στον αέρα, αφήνοντας πίσω τους μόνο ένα λεπτό ρεύμα καπνού. .

Τα πόδια εξυπηρετούν όλα τα πλάσματα για επαφή με τη γη, τα συνδέουν με αυτήν, έτσι η απουσία ποδιών κατά μία έννοια συμβολίζει την απουσία μιας τέτοιας σύνδεσης. Αυτό το χαρακτηριστικό του ιαπωνικού φαντάσματος είναι παρόμοιο με την ικανότητα του δυτικού φαντάσματος να αιωρείται πάνω από το έδαφος χωρίς να χρησιμοποιεί τα πόδια που θεωρητικά διαθέτει. Ιαπωνικά φαντάσματαδεν έχουν πόδια, γιατί, συνδέοντας τους ανθρώπους με το χώμα, τα πόδια τονίζουν ποιο μέρος είναι από πάνω και ποιο κάτω, δηλ. υπάρχει μια επίδειξη του σωστού και του λάθος μονοπατιού. Κατά συνέπεια, το να είσαι χωρίς πόδια σημαίνει ότι δεν υπάρχει αυτό το πρότυπο.

Επιπλέον, αυτό το χαρακτηριστικό Ιαπωνικά φαντάσματα, καθορίζει και την ώρα της εμφάνισής τους. Έτσι, τα φαντάσματα έρχονται τη νύχτα, όχι μόνο επειδή τους αρέσει το σκοτάδι, αλλά και επειδή στο όνειρο, τα πόδια των ανθρώπων βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με το κεφάλι τους. Τα φαντάσματα είναι ικανά να αλλάξουν αυτή τη σειρά.

Στην κηδεία τα πτώματα των Ιαπώνων θάβονταν σε καθιστή θέση (αν και η καύση είναι πιο συνηθισμένη σήμερα) για να μπουν στην επόμενη ζωή στη σωστή θέση, με το κεφάλι (μυαλό) στην κορυφή. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα γιαπωνέζικα φαντάσματα δεν συνδέονται με κάποια συγκεκριμένη τοποθεσία, όπως τα ευρωπαϊκά φαντάσματα - μπορούν να ακολουθήσουν τη λεία τους παντού. Τις περισσότερες φορές, στους γιουρέι αρέσει να κατοικούν σε εγκαταλελειμμένα σπίτια, παλιούς ναούς, ερειπωμένες ορεινές καλύβες, όπου περιμένει ένας άτυχος ταξιδιώτης.

Από youkai, που είναι αρκετά συχνά απλοϊκά και ευκολόπιστα, οι yurei εμφανίζονται συχνά ως χαρακτήρες που ενσταλάζουν πραγματικά τρόμο, αυτό ισχύει και για την εμφάνιση: ένα τέτοιο φάντασμα μπορεί να έχει μια ημιδιαφανή μπάλα αντί για ένα πρόσωπο με το ένα μάτι στο πηγούνι του ή ακόμα και όχι έχουν μάτια καθόλου, τα μάτια (ή ακόμα και δύο ή τρία μάτια) μπορεί να βρίσκονται ακόμη και στον αγκώνα.

Η πλειοψηφία γιουρέι- γυναίκες που έχουν υποφέρει από αγάπη. Αρχικά, οι Ιάπωνες πίστευαν ότι η εμφάνισή τους δεν μπορούσε να διακριθεί από τη δια βίου, αλλά σύντομα οι παραδόσεις άρχισαν να αλλάζουν και αντί για το πρόσωπο μιας κυρίας φάντασμα, μπορούσε να βρεθεί ένα τεράστιο μάτι. Σήμερα, η εμφάνιση του yurei είναι τυποποιημένη. Είναι ντυμένοι με ένα λευκό νεκρικό κιμονό. Τα μαλλιά είναι μαύρα, μακριά (υποτίθεται ότι μεγαλώνουν μετά το θάνατο) και πέφτουν πάνω από το πρόσωπο. Τα χέρια κρέμονται αβοήθητα, το κενό ανοίγει αντί για πόδια (στο θέατρο καμπούκι, οι ηθοποιοί είναι κρεμασμένοι σε σχοινιά) και τα απόκοσμα φώτα κυλούν δίπλα στο φάντασμα.

πρέπει να σημειωθεί ότι γιουρέιΕίναι ένας ενσαρκωμένος στόχος, δηλ. δεν θα τα παρατήσει μέχρι να βρει το δρόμο του. Στόχος, πέρα ​​από όλα τα παραπάνω, είναι και να εμφανιστείς μπροστά σε έναν άνθρωπο που ζει μάταια και, αν είναι δυνατόν, να τον τρομάξεις ώστε να πάει αμέσως στο μάθημα γιουρέι.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πολλά από τα γιουρέι είναι παιδιά βίας, δηλαδή φαντάσματα γυναικών που υπέφεραν τρομερά κατά τη διάρκεια της ζωής τους από τις ιδιοτροπίες της αγάπης: των οποίων τα έντονα συναισθήματα ζήλιας, θλίψης, λύπης ή θυμού τη στιγμή του θανάτου τους έκαναν να εκδικηθούν από οποιονδήποτε που αποδείχτηκε ότι ήταν η αιτία της ταλαιπωρίας τους. Τα αρσενικά γιουρέι είναι λιγότερο κοινά και λιγότερο πιθανό να αναζητήσουν εκδίκηση. Αν και, μερικές φορές, στις ταινίες, μπορούμε να δούμε το αντίθετο («Η Κατάρα»).

Τις περισσότερες φορές, ένας άντρας- γιουρέι- πρόκειται για έναν πολεμιστή που σκοτώθηκε στη μάχη και επομένως δεν έχει προσωπική μνησικακία (καθώς ο θάνατος ήταν μέρος του εμπορίου του), αλλά δεν μπορεί να διαχωριστεί από τα ιστορικά γεγονότα στα οποία συμμετείχε. Τέτοιες αυτού του τύπου συνήθως δεν διακρίνονται με την πρώτη ματιά υπαρκτό πρόσωπο: περιπλανιέται στα πεδία των αρχαίων μαχών ή στην περιοχή ενός ναού, περιμένοντας έναν διερχόμενο ταξιδιώτη που θα μπορούσε να ακούσει την ιστορία του για τα γεγονότα των περασμένων ημερών. Κατά την εξιστόρηση αυτών των γεγονότων, συνήθως επιδιώκει να ανακτήσει τη φήμη του και να αποκαταστήσει το καλό του όνομα. Τέτοια φαντάσματα αποκαλύπτουν τα μυστικά της ιστορίας και ηρεμούν μόνο όταν γίνει γνωστή η αλήθεια.

Αρχικά, πιστευόταν ότι όλα τα γιουρέι σε μια κατάσταση φάντασμα δεν διαφέρουν από την κατάσταση των ζωντανών. Στα τέλη του 17ου αιώνα, όταν quaidanγίνονταν όλο και πιο δημοφιλείς στη λογοτεχνία και το θέατρο, οι γιουρέι άρχισαν να αποκτούν μερικά από τα χαρακτηριστικά που τους χαρακτηρίζουν μέχρι σήμερα. Προφανώς, μια τέτοια αλλαγή στην ιδέα της εμφάνισης του γιουρέι συνέβη προκειμένου να διευκολυνθεί η διάκριση μεταξύ γιουρέι στην τέχνη και στη σκηνή από περίπου

Ένας συνηθισμένος ζωντανός χαρακτήρας.

Τα περισσότερα από τα χαρακτηριστικά του γιουρέι χρονολογούνται από τα τελετουργικά της κηδείας της περιόδου Έντο. Έτσι, για παράδειγμα, εμφανίζονται σε λευκό (αυτό ήταν το χρώμα των ρούχων με τα οποία θάβονταν οι άνθρωποι εκείνη την εποχή), ή σε λευκό katabir (απλό, μη κεντημένο κιμονό) ή σε kyokatabir (λευκό katabira, στο οποίο βουδιστής επιγράφονται σούτρα). εμφανίζονται επίσης με ένα λευκό τρίγωνο από χαρτί ή ύφασμα στο μέτωπο, συνήθως δεμένο γύρω από το κεφάλι με κλωστή, που ονομάζεται hitai-kakushi (κυριολεκτικά "μετωπικό κάλυμμα"). Αρχικά θεωρήθηκε ότι προστατεύει τον πρόσφατα νεκρό από τα κακά πνεύματα, αλλά τελικά έγινε απλώς μέρος των τελετουργικών ενδυμάτων στις βουδιστικές κηδείες.

Ο Σιντοϊσμός διδάσκει ότι μετά το θάνατο η ψυχή περιμένει να γίνουν οι απαραίτητες τελετουργίες στο σώμα και μετά αναχωρεί με ασφάλεια για έναν άλλο κόσμο. Το νεκρό πνεύμα μπορεί να συναντηθεί με ζωντανούς συγγενείς μία φορά το χρόνο - τον Ιούλιο, κατά τη διάρκεια των διακοπών Bon.

Ένας σύντομος κτηνίατρος της ιαπωνικής δαιμονολογίας

Αμπούμι-γκούτι: Όταν ένας πολεμιστής πέθαινε στη μάχη, οι αναβολείς από το άλογό του παρέμεναν μερικές φορές στο πεδίο της μάχης. Εκεί ζωντάνεψαν, μεταμορφώθηκαν σε ένα παράξενο χνουδωτό πλάσμα, που πάντα αναζητούσε τον χαμένο αφέντη του.

Abura-akago:ψυχές εμπόρων που πουλούσαν λάδι κλεμμένο από λάμπες σε ιερά στην άκρη του δρόμου κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Πετούν μέσα στο δωμάτιο σε θρόμβους φωτιάς και μετατρέπονται σε ένα μωρό που ρουφάει όλο το λάδι από τη λάμπα, μετά από το οποίο πετούν μακριά.

Azuki-arai: γέρος ή γριά που πλένει φασόλια σε ορεινά ρυάκια. Τραγουδάει απειλητικά τραγούδια ("Να πλύνω τα φασόλια ή να φάω κάποιον;"), αλλά στην πραγματικότητα είναι ντροπαλό και ακίνδυνο.

Aka-name:«Γλείφει λάσπη» εμφανίζεται σε εκείνα τα λουτρά όπου δεν υπάρχει καθαρισμός εδώ και πολύ καιρό. Όπως υποδηλώνει το όνομά του, τρέφεται με ανθυγιεινές συνθήκες. Η εμφάνισή του ενσταλάζει γρήγορα στους ανθρώπους τη συνήθεια να καθαρίζουν τον εαυτό τους στα πλυντήρια. Ο συγγενής του, ο μακρυπόδαρος τενιο-όνομα, γλείφει τα βρώμικα ταβάνια.

Ama-no-zako:γεννήθηκε από την οργή του θεού των κεραυνών Susanoo. Ο Ugly, έχει δυνατά δόντια που δαγκώνουν μέσα από το ατσάλι. Ξέρει πώς να πετάει γρήγορα σε μεγάλες αποστάσεις.

Ama-no-zaku:ένας αρχαίος δαίμονας του πείσματος και της κακίας. Διαβάζει τις σκέψεις των ανθρώπων, τους κάνει να ενεργούν με τέτοιο τρόπο ώστε τα προγραμματισμένα σχέδια να γίνονται ακριβώς και το αντίστροφο. Σε ένα από τα παραμύθια, έφαγε μια πριγκίπισσα, φόρεσε το δέρμα της και προσπάθησε να παντρευτεί με αυτή τη μορφή, αλλά εκτέθηκε και σκοτώθηκε.

Ame-furi-kozo:το πνεύμα της βροχής. Εμφανίζεται με τη μορφή ενός παιδιού, καλυμμένο με μια παλιά ομπρέλα και κρατώντας ένα χάρτινο φανάρι στα χέρια του. Του αρέσει να πιτσιλάει σε λακκούβες. Αβλαβής.

Ami-kiri:Το καλοκαίρι, υπάρχουν πολλά κουνούπια και φαντάσματα στην Ιαπωνία. Ένα από αυτά, που μοιάζει με διασταύρωση πουλιού, φιδιού και αστακού, λατρεύει να σκίζει κουνουπιέρες, καθώς και είδη ψαρέματος και να στεγνώνει ρούχα.

Ao-andong:την περίοδο Έντο, οι άνθρωποι μαζεύονταν συχνά σε ένα δωμάτιο, άναβαν ένα μεγάλο μπλε φανάρι με εκατό κεριά και άρχιζαν να λένε ο ένας στον άλλο ιστορίες τρόμου... Στο τέλος καθενός από αυτά έσβηνε ένα κερί. Μετά την εκατοστή ιστορία, το φως έσβησε τελείως και εμφανίστηκε ο αό-αντον.

Ao-bodzu:κοντοί κύκλωπες, που ζουν σε νεαρό σιτάρι και σέρνουν εκεί παιδιά.

Ao-niobo:κανίβαλος που ζει στα ερείπια του αυτοκρατορικού παλατιού. Κατά τη διάρκεια της ζωής της ήταν κουμπάρα. Διαθέτει μαύρα δόντια και ξυρισμένα φρύδια.

Ao-sagi-bi:ανάλογο του Firebird: ένας ερωδιός με φλογερά μάτια και λευκά λαμπερά φτερά.

Άση Μάγκαρη:φανταστικό σκυλί ρακούν. Τη νύχτα τυλίγει την ουρά του γύρω από τα πόδια των ταξιδιωτών. Η γούνα της είναι σαν ακατέργαστο βαμβάκι στην αφή.

Ayakashi:θαλάσσιο φίδι μήκους περίπου δύο χιλιομέτρων. Μερικές φορές επιπλέει πάνω από βάρκες, σχηματίζοντας ένα τόξο από το σώμα του. Αυτό μπορεί να διαρκέσει για αρκετές ημέρες, κατά τις οποίες οι άνθρωποι στο σκάφος είναι απασχολημένοι με τη συλλογή της βλέννας που αναβλύζει άφθονα από το τέρας.

Μπακού:Κινεζική χίμαιρα με σώμα αρκούδας, κορμό ελέφαντα, μάτια ρινόκερου, ουρά αγελάδας, πόδια τίγρης και στικτό δέρμα. Τρέφεται με όνειρα. Αν δείτε ένα κακό όνειρο, θα πρέπει να απευθυνθείτε στο Μπακού και θα το απορροφήσει μαζί με όλα τα προαναγγελθέντα προβλήματα.

Bake-zori:παλιό σανδάλι, κακώς φροντισμένο. Τρέχει στο σπίτι και τραγουδάει ανόητα τραγούδια.

Bake-kujira:ο σκελετός μιας φάλαινας, συνοδευόμενος από παράξενα ψάρια και δυσοίωνα πουλιά. Ανοσία στα καμάκια.

Bake-neko: Αν μια γάτα τρέφεται στο ίδιο μέρος για 13 χρόνια, θα μετατραπεί σε αιμοδιψή λυκάνθρωπο. Bake-nekoμπορεί να είναι τόσο τεράστιο που δεν θα σέρνεται στο σπίτι, αλλά θα ψαχουλεύει πάνω του με τα πόδια του, αναζητώντας ανθρώπους σαν ποντίκια σε μια τρύπα. Μερικές φορές ένας λυκάνθρωπος παίρνει τη μορφή ανθρώπου. Υπάρχει μια ιστορία για το πώς μια γάτα εξαφανίστηκε σε ένα σπίτι.

Ταυτόχρονα, η συμπεριφορά της μητέρας της οικογένειας άρχισε να αλλάζει: απέφευγε τους ανθρώπους και έτρωγε, κλείνοντας στον εαυτό της στο δωμάτιο. Όταν το νοικοκυριό αποφάσισε να την κατασκοπεύσει, ανακάλυψαν ένα ανατριχιαστικό ανθρωποειδές τέρας. Η ιδιοκτήτρια του σπιτιού τον σκότωσε και μια μέρα αργότερα μετατράπηκε ξανά σε μια εξαφανισμένη γάτα. Τα οστά της μητέρας βρέθηκαν στο πάτωμα κάτω από το τατάμι, ροκανισμένα καθαρά. Οι γάτες στην Ιαπωνία συνδέονταν με τον θάνατο. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι ήταν πολύ καχύποπτοι για τις γάτες των νεκρών ιδιοκτητών. Αυτά τα ζώα θα μπορούσαν να γίνουν kasa, να κλέβουν πτώματα ή με δύο ουρές neko-mata, παίζοντας τα νεκρά σώματα σαν κούκλες.

Για να αποφευχθεί μια τέτοια ατυχία, τα γατάκια πρέπει να αγκυροβολήσουν τις ουρές τους (ώστε να μην διακλαδίζονται) και η γάτα του νεκρού θα πρέπει να κλειδωθεί καλά. Η εικόνα της γάτας δεν ήταν πάντα ζοφερή. Τα πορσελάνινα ειδώλια Maneki-neko φέρνουν επιτυχία στους καταστηματάρχες. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, η γάτα πήρε τον πλούσιο άνδρα μακριά από το δέντρο, το οποίο υποτίθεται ότι χτυπήθηκε από κεραυνό, μετά από το οποίο άρχισε να πατρονάρει τον ναό. Η γάτα μιας γκέισας δεν άφησε την ερωμένη να μπει στην τουαλέτα, όπου κρυβόταν το φίδι. Τέλος, οι γάτες συχνά έπαιρναν τη μορφή ανθρώπου και γίνονταν σύζυγοι άγαμων ανδρών ή παιδιά άτεκνων
ατμός.

Μπασάν: κατάφυτος κόκορας.Το βράδυ περπατάει στους δρόμους και κάνει έναν περίεργο θόρυβο - κάτι σαν «μπάσο-μπάσο». Οι άνθρωποι κοιτάζουν έξω από τα σπίτια τους, αλλά δεν βρίσκουν κανέναν. Μπορεί να αναπνεύσει φλόγα, αλλά γενικά ακίνδυνο.

Betobeto-san:όταν περπατάτε στο δρόμο τη νύχτα και ακούτε βήματα πίσω σας, αλλά δεν υπάρχει κανείς πίσω σας, πείτε: "Betobeto-san, έλα μέσα!". Το φάντασμα θα φύγει και δεν θα πατάει πια πίσω από την πλάτη σας.

Gyuki (yushi-oni):ταυροειδείς χίμαιρες που ζουν σε καταρράκτες και λίμνες. Επιτίθεται στους ανθρώπους πίνοντας τις σκιές τους. Μετά από αυτό, τα θύματα αρχίζουν να αρρωσταίνουν και σύντομα πεθαίνουν. Τα βήματα του Χιούκι είναι σιωπηλά. Έχοντας σκιαγραφήσει ένα θύμα, θα την κυνηγήσει μέχρι τα πέρατα της Γης. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος για να απαλλαγείτε από το τέρας - n επαναλαμβάνοντας την παράδοξη φράση: «Τα φύλλα πνίγονται, οι πέτρες επιπλέουν, οι αγελάδες φωνάζουν, τα άλογα μουγκρίζουν». Μερικές φορές το gyuki παίρνει τη μορφή μιας όμορφης γυναίκας.

Λιδαρά-αγκώνες:γίγαντας απίστευτου μεγέθους. Τα ίχνη του έγιναν λίμνες. Συχνά τακτοποιούσε τα βουνά από τόπο σε τόπο.

Jore-gumo:τη μέρα μοιάζει με ένα όμορφο κορίτσι και τη νύχτα μετατρέπεται σε ένα τέρας σαν αράχνη, που βάζει δίχτυα στους ανθρώπους.

Dzyubokko:Τα δέντρα που φυτρώνουν στα πεδία των μαχών σύντομα συνηθίζουν το ανθρώπινο αίμα και γίνονται αρπακτικά. Πιάνουν τους ταξιδιώτες με κλαδιά και τους ρουφούν στεγνά.

Ντόρο-τα-μπο:το φάντασμα ενός χωρικού που έχει καλλιεργήσει το δικό του κομμάτι γης σε όλη του τη ζωή. Μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη, ο τεμπέλης γιος εγκατέλειψε την τοποθεσία και σύντομα πουλήθηκε. Το πνεύμα του πατέρα ανεβαίνει τακτικά από τη γη και απαιτεί να του επιστραφεί το χωράφι.

Inu-gami:αν δέσετε ένα πεινασμένο σκυλί, βάλτε ένα μπολ με φαγητό μπροστά του για να μην μπορεί να το φτάσει και όταν φτάσει το ζώο το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟφρενίτιδα, κόψτε το κεφάλι του, τότε θα πάρετε το inu-gami - ένα σκληρό πνεύμα που μπορεί να τεθεί στους εχθρούς σας. Το Inu-gami είναι πολύ επικίνδυνο και μπορεί να επιτεθεί στον κύριο του.

Ippon datara:πνεύμα σιδηρουργού με ένα πόδι και ένα μάτι.

Isonade:γιγάντια ψάρια. Χτυπάει τους ναυτικούς στη θάλασσα με την ουρά του και τους καταβροχθίζει.

Ittan-momen:με την πρώτη ματιά, μοιάζει με ένα μακρύ κομμάτι λευκής ουσίας που επιπλέει στον νυχτερινό ουρανό. Το θέμα μπορεί να μην φτάσει σε δεύτερη ματιά, αφού αυτό το πνεύμα λατρεύει να πέφτει σιωπηλά πάνω σε έναν άνθρωπο, να του σφίγγει τον λαιμό και να τον στραγγαλίζει.

Ιτσουμάντεν: όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει από την πείνα, μετατρέπεται σε ένα τεράστιο πουλί που αναπνέει τη φωτιά με ουρά φιδιού. Αυτό το πνεύμα καταδιώκει εκείνους που, κατά τη διάρκεια της ζωής τους, του αρνήθηκαν φαγητό.

Kama-itachi:αν σας πιάσει μια καταιγίδα και μετά βρείτε περίεργα κοψίματα στο σώμα σας, αυτό είναι το έργο του kama-itachi, μιας ερμίνας καταιγίδας με μακριά νύχια.

Καμέος:ένα παλιό μπουκάλι σάκε που παράγει ως δια μαγείας αλκοόλ.

Kami-kiri:ένα πνεύμα με νύχια που επιτίθεται σε ανθρώπους στα μπάνια και τους κόβει τα μαλλιά στη ρίζα. Μερικές φορές με αυτόν τον τρόπο προσπαθεί να αποτρέψει το γάμο ενός ατόμου με ένα ζώο ή πνεύμα.

Κάπα (κασάμπο):ένα από τα πιο κοινά ιαπωνικά αρώματα. Έχει πολλά πρόσωπα, αλλά έχει πάντα μια εγκοπή με νερό στο κεφάλι του, όπου είναι κρυμμένο όλο αυτό Μαγική δύναμη... Οι άνθρωποι συχνά εξαπατούν τον κάπα υποκλίνοντας και αναγκάζοντάς τον να υποκύψει ρίχνοντας νερό. Ζει στο νερό, αγαπά τα αγγούρια. Συνιστάται να μην τα φάτε πριν το μπάνιο, διαφορετικά η κάπα μπορεί να μυρίσει τη λιχουδιά και να σας παρασύρει στον πάτο.

Καράκας obake:αναβίωσε παλιά ομπρέλα. Ασφαλής.

Kijimuna:καλά πνεύματα δέντρων. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που τους θυμώνει - ένα χταπόδι.

Kirin:ιερός μονόκερος. Διαφέρει από το κινέζικο qi-lin μόνο στο ότι έχει τρία δάχτυλα αντί για πέντε στα πόδια του.

μια αλεπού λυκάνθρωπος, ένας δημοφιλής χαρακτήρας στα ρομαντικά παραμύθια. Συχνά μετατρέπεται σε κορίτσι και δημιουργεί οικογένειες με ανθρώπους. Του αρέσει να κλέβει και να εξαπατά. Με την ηλικία, οι αλεπούδες αποκτούν επιπλέον ουρές (ο αριθμός τους μπορεί να φτάσει έως και εννέα). Η μαγεία του Kitsune δεν λειτουργεί στους Ταοϊστές μοναχούς. Ένα kitsune μπορεί να αναγνωριστεί από τη σκιά του - έχει πάντα το σχήμα μιας αλεπούς.

Ko-lady:το πνεύμα του γηραιού δέντρου. Του αρέσει να επαναλαμβάνει ανθρώπινες λέξεις. Εξαιτίας της κο-κυρίας εμφανίζεται μια ηχώ στο δάσος.

Konaki-diji:μικρό παιδί που κλαίει στο δάσος. Αν κάποιος τον πάρει, το Konaki-diji αρχίζει να παίρνει γρήγορα βάρος και να συντρίβει τον σωτήρα του.

Καρακέρα-ονα:ένα άσχημο κοριτσάκι που κυνηγάει τους ανθρώπους και τους παρενοχλεί με το γέλιο της.

Ningyo:Η ιαπωνική γοργόνα είναι ένα υβρίδιο πιθήκου και κυπρίνου. Το κρέας είναι νόστιμο. Έχοντας το δοκιμάσετε, μπορείτε να παρατείνετε τη ζωή σας για πολλές εκατοντάδες χρόνια. Εάν το ningyo κλάψει, θα μεταμορφωθεί σε άνθρωπο.

Noppara-bo:ένα πνεύμα απρόσωπο που τρομάζει τους ανθρώπους.

Nuri-botoke:Εάν δεν φροντίζετε καλά τον βουδιστικό βωμό του σπιτιού σας, τότε θα εμφανιστεί ένα φάντασμα σε αυτό, παρόμοιο με έναν μαύρο Βούδα με ουρά ψαριού και γερασμένα μάτια. Κάθε φορά που ένας απρόσεκτος πιστός θέλει να προσευχηθεί, θα τον υποδεχτεί ένα τέρας.

Αυτοί:πολύχρωμοι δαίμονες - κάτι σαν ευρωπαϊκά τρολ ή δράκους. Επιθετικός και θυμωμένος. Παλεύουν με σιδερένια ρόπαλα. Τους τρομάζει η μυρωδιά της καμένης σαρδέλας, αλλά σήμερα στην Ιαπωνία συνηθίζεται να ρίχνουν φασόλια για αυτό (που για κάποιο λόγο μισούν), λέγοντας: "Φύγε - φύγε, ευτυχία - έλα!").

Raju:το ζώο του Raiden (ο θεός των κεραυνών). Αντιπροσωπεύει τον κεραυνό μπάλας. Του αρέσει να κρύβεται στους αφαλούς των ανθρώπων, έτσι οι δεισιδαίμονες Ιάπωνες κοιμούνται με το στομάχι τους κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας.

Rokuro-kubi:απλές γυναίκες που, για κάποιο λόγο, έχουν υποστεί μια μερική απόκοσμη μεταμόρφωση. Το βράδυ, ο λαιμός τους αρχίζει να μεγαλώνει και τα κεφάλια τους σέρνονται γύρω από το σπίτι, κάνοντας κάθε είδους άσχημα πράγματα. Ο Rokuro-kubi είναι άτυχος στην αγάπη - εξάλλου, οι άντρες είναι πολύ νευρικοί για τέτοιες νυχτερινές βόλτες.

Σαγάρι:ένα κεφάλι αλόγου βροντάει με κλαδιά δέντρων. Έχοντας τη γνωρίσει, κάποιος θα μπορούσε να αρρωστήσει (μάλλον τραυλίζει).

Sazae-oni:παλιά σαλιγκάρια μετατράπηκαν σε κακά πνεύματα. Μπορούν να μετατραπούν σε όμορφες γυναίκες. Η ιστορία είναι γνωστή όταν πειρατές έσωσαν μια πνιγμένη καλλονή. Ευχαρίστως δόθηκε στον καθένα τους. Σύντομα ανακαλύφθηκε ότι οι άνδρες είχαν χάσει το όσχεό τους. Η Sazae-oni προσέφερε μια συμφωνία: οι πειρατές της δίνουν όλο το χρυσό και το σαλιγκάρι τους επιστρέφει το όσχεο (οι Ιάπωνες αποκαλούν μερικές φορές αυτό το όργανο "χρυσές μπάλες", οπότε η ανταλλαγή ήταν ισοδύναμη).

Sirime:εκθεσιολόγος φάντασμα. Προλαβαίνει τους ανθρώπους, βγάζει το παντελόνι του και τους γυρίζει την πλάτη. Από εκεί προεξέχει ένα μάτι και μετά το κοινό συνήθως λιποθυμά.

Αρα εσύ:αστεία αλκοολικά φαντάσματα. Αβλαβής.

Sune-kosuri:χνουδωτά ζώα που ρίχνονται στους βιαστικούς ανθρώπους κάτω από τα πόδια τους και τους σκοντάφτουν.

Τα-νάγκα:ο μακρόπτερος λαός της Ιαπωνίας, που μπήκε σε συμβίωση με τους ασί-νάγκα (μακρυπόδαρους). Ο πρώτος κάθισε στους ώμους του δεύτερου και άρχισαν να συγκατοικούν, όπως μεμονωμένος οργανισμός... Σήμερα αυτοί οι γίγαντες δεν βρίσκονται πλέον.

Tanuki:λυκάνθρωποι-ασβοί (ή σκυλιά ρακούν), που φέρνουν την ευτυχία. Η ποσότητα της ευτυχίας είναι ευθέως ανάλογη με το μέγεθος του οσχέου του ασβού. Ο Tanuki ξέρει πώς να το φουσκώνει σε απίστευτα μεγέθη (κοιμηθείτε πάνω του, κρύψτε το από τη βροχή), ή ακόμα και να μετατρέψει αυτό το μέρος του σώματος σε σπίτι. Ο μόνος τρόπος για να επαληθεύσετε την αυθεντικότητα του σπιτιού ενός ασβού είναι να ρίξετε ένα αναμμένο κάρβουνο στο πάτωμα. Είναι αλήθεια ότι δεν θα βλέπετε πλέον την ευτυχία μετά από αυτή την πράξη.

Tengu: φτερωτοί λυκάνθρωποι. Παρά το κωμικό, όπως η μύτη του Πινόκιο, είναι εξαιρετικά δυνατά και επικίνδυνα. Πολύ καιρό πριν δίδαξαν στους ανθρώπους τις πολεμικές τέχνες. Εάν ένα άτομο που πάσχει από αμνησία βγει από το δάσος, τότε τον απήγαγε ο τένγκου.

Funayurei:φαντάσματα πνιγμένων ναυτικών. Κολυμπούν μέχρι τα πλοία και ζητούν μια σέσουλα. Αν το δώσεις, θα πνίξουν το πλοίο, πλημμυρίζοντας το με νερό.

Futa-kushi-onna:το διαρκώς πεινασμένο φάντασμα μιας γυναίκας με ένα επιπλέον στόμα στο πίσω μέρος του κεφαλιού της, η ιαπωνική εκδοχή του Tantalus. Το δεύτερο στόμα βγάζει κατάρες και χρησιμοποιεί τα μαλλιά ως πλοκάμια για να κλέψει φαγητό από τη γυναίκα. Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, αυτή η κατάρα επιβλήθηκε σε μια κακιά μητριά, η οποία στέρησε από τα υιοθετημένα παιδιά της φαγητό.

Haku-taku (bai-ze):ένα σοφό και ευγενικό πλάσμα με εννιά μάτια και έξι κέρατα. Άνετα στον ανθρώπινο λόγο. Μόλις ο Bai-ze αιχμαλωτίστηκε από τον μεγάλο αυτοκράτορα Huang Di και, σε αντάλλαγμα για την ελευθερία, του έδωσε όλα τα στοιχεία για τους συγγενείς του (11520 είδη μαγικών πλασμάτων). Ο αυτοκράτορας διέταξε να καταγραφεί η μαρτυρία, αλλά αυτός ο κτηνίατρος, δυστυχώς, δεν έφτασε στην εποχή μας.

Hari-onago:ένας κανίβαλος με ένα δυνατό σοκ από «ζωντανά» μαλλιά, καθένα από τα οποία καταλήγει σε ένα κοφτερό γάντζο. Κατοικεί στους δρόμους. Έχοντας συναντήσει τον ταξιδιώτη, γελάει χαρούμενα. Αν κάποιος γελάσει πίσω, ο hari-onago θα χρησιμοποιήσει τα μαλλιά του.

Hito-κυρία: σωματίδια της ψυχής ενός ανθρώπου που φεύγουν από το σώμα του λίγο πριν το θάνατο με τη μορφή θρόμβων φλόγας. Πετάνε όχι πολύ μακριά και πέφτουν στο έδαφος αφήνοντας ένα γλοιώδες ίχνος.

Hitotsume-kozo:ένα φάντασμα με το πρόσχημα ενός μικρού εννιάχρονου αγοριού - φαλακρό και μονόφθαλμο. Αβλαβές αλλά παιχνιδιάρικο. Του αρέσει να τρομάζει τους ανθρώπους. Μερικές φορές μπορεί να στείλει ασθένεια. Για να τολμήσετε αυτό το πνεύμα, πρέπει να κρεμάσετε ένα καλάθι κοντά στην πόρτα. Βλέποντας πολλές τρύπες σε αυτό, ο μικρός κύκλωπας θα τις μπερδέψει με τα μάτια και θα τρέξει μακριά, ντροπιασμένος που έχει μόνο μία.

Χόκο:το πνεύμα του δέντρου της καμφοράς. Μοιάζει με σκύλο με ανθρώπινο πρόσωπο. Τα αρχαία χρονικά υποστηρίζουν ότι αν κόψεις ένα δέντρο καμφοράς, από τον κορμό του θα βγει ένα χόκο, το οποίο μπορεί να ψηθεί και να φάει. Το κρέας του είναι πολύ νόστιμο. Η κατανάλωση φαντασμάτων είναι ένα παγκόσμιο χαρακτηριστικό της ιαπωνικής μυθολογίας.

Yuki-ona:Η «βασίλισσα του χιονιού» της Ιαπωνίας είναι μια χλωμή κυρία που ζει στο χιόνι και παγώνει τους ανθρώπους με την παγωμένη της ανάσα. Σε ερωτικές ιστορίες, η yuki-she παγώνει τους ανθρώπους με ένα φιλί, ή γενικά μέσα από το πιο ενδιαφέρον μέρος.
- Οι Ιάπωνες πιστεύουν ότι οι γάτες έχουν τις μεγαλύτερες πιθανότητες να γίνουν λυκάνθρωποι. Γι' αυτό δεν πρέπει να της επιτρέψετε να χορεύει, δείχνοντας έτσι μαγική δύναμη.

Μερικές ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες από την ιαπωνική δαιμονολογία

1. Οι περισσότερες πιθανότητες να συναντήσετε ένα φάντασμα στην Ιαπωνία είναι το καλοκαίρι μεταξύ 2 και 3 τα ξημερώματα, όταν η γραμμή μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και των νεκρών είναι η πιο λεπτή.
2. "" Σημαίνει είτε "πάντα κοκκινομάλλα" είτε "έλα στην κρεβατοκάμαρα". Το αγαπημένο φαγητό της Fox είναι το τυρόπηγμα με φασόλια τόφου. Ένα άτομο που θα απαλλαγεί από την εμμονή της αλεπούς (να διεισδύσει μέσα του κάτω από τα νύχια ή μέσα από το στήθος) θα αηδιάσει με το τόφου σε όλη του τη ζωή.
3. Δαίμονας Ναμαχάγκε- «Ο Άγιος Βασίλης είναι το αντίστροφο». Κάθε Πρωτοχρονιά, πηγαίνει σπίτι και ρωτάει αν υπάρχουν άτακτα παιδιά εδώ. Οι μικροί Γιαπωνέζοι που πιστεύουν στο Namahage πανικοβάλλονται και κρύβονται και οι γονείς τους πείθουν τον δαίμονα ότι τα παιδιά τους είναι καλά και μετά του ρίχνουν εκατό γραμμάρια σάκε.
4. Η βροχή που πέφτει στον λαμπερό ήλιο ονομάζεται στην Ιαπωνία «γάμος kitsune». Οι κανόνες της «φανταστικής εθιμοτυπίας» στην Ιαπωνία είναι απλοί: μην κρατάτε παλιά πράγματα στο σπίτι, αλλιώς θα βρουν τη δική τους ψυχή, μην ταξιδεύετε τις καλοκαιρινές νύχτες, μην δέχεστε τίποτα από αγνώστους που συναντάτε, μην γελάτε μαζί τους, μην είστε αγενείς και πάντα να είστε προσεκτικοί όταν επιλέγετε έναν σύζυγο - είναι πολύ πιθανό να μην είναι η γυναίκα των ονείρων σας, αλλά μια πονηρή αλεπού ή μια κακιά μανία.

Υλικό magicjournal.ru