La escisión de la Iglesia cristiana en católica y ortodoxa. División del cristianismo en diferentes denominaciones

El cristianismo es la religión más grande del mundo por el número de seguidores. Pero hoy está dividido en muchas denominaciones. Y el ejemplo se estableció hace mucho tiempo: en 1054, cuando la Iglesia occidental excomulgó a los cristianos orientales, rechazándolos como si fueran extranjeros. Desde entonces, han seguido muchos más eventos, lo que solo exacerbó la situación. Entonces, ¿por qué y cómo surgió la división de las iglesias en romana y ortodoxa? Vamos a averiguarlo.

Antecedentes de la división

El cristianismo no siempre ha sido religión dominante . Baste recordar que todos los primeros Papas, comenzando por el apóstol Pedro, terminaron su vida como mártires de su fe. Durante siglos, los romanos intentaron exterminar a una secta incomprensible cuyos miembros se negaban a ofrecer sacrificios a sus dioses. La unidad era la única forma de supervivencia de los cristianos. La situación comenzó a cambiar solo con la llegada al poder del emperador Constantino.

Las diferencias globales en los puntos de vista de las ramas occidental y oriental del cristianismo se revelaron claramente solo siglos después. La comunicación entre Constantinopla y Roma era difícil. Por lo tanto, estas dos direcciones se desarrollaron por sí solas. Y en los albores del segundo milenio se hizo evidente diferencias ceremoniales:

Pero esto, por supuesto, no fue la razón de la división del cristianismo en ortodoxia y catolicismo. Los obispos gobernantes comenzaron cada vez más a estar en desacuerdo. Surgieron conflictos cuya resolución no siempre fue pacífica.

Cisma de Focio

Esta división ocurrió en 863 y se prolongó durante varios años.. El patriarca Focio estaba entonces a la cabeza de la Iglesia de Constantinopla, y Nicolás I ocupaba el trono romano. El poder de los jerarcas era completo, y aún ahora se extiende no solo a cuestiones ideológicas, sino también al manejo de tierras y finanzas. Por lo tanto, a veces la lucha por ello fue bastante dura.

Se cree que la verdadera razón de la disputa entre los jefes de la iglesia fueron los intentos del gobernador occidental de incluir la península de los Balcanes bajo su tutela.

La elección de Focio fue el resultado de desacuerdos internos. quien luego reinó en la parte oriental del Imperio Romano. El patriarca Ignacio, que fue sustituido por Focio, fue depuesto gracias a las intrigas del emperador Miguel. Los partidarios del conservador Ignacio recurrieron a Roma en busca de justicia. Y el Papa trató de aprovechar el momento y tomar el Patriarcado de Constantinopla bajo su influencia. El caso terminó en anatemas mutuos. El regular iglesia catedral por un tiempo logró moderar el celo de los partidos, y reinó la paz (temporalmente).

Disputa sobre el uso de masa sin levadura

En el siglo XI la complicación de la situación política resultó en otro agravamiento del enfrentamiento entre los ritos occidental y oriental. Al patriarca Miguel de Constantinopla no le gustó el hecho de que los latinos comenzaran a expulsar a los representantes de las iglesias orientales en los territorios normandos. Cerulario cerró todas las iglesias latinas en su capital como represalia. Este evento estuvo acompañado de un comportamiento bastante hostil: se arrojó pan sin levadura a la calle, los sacerdotes de Constantinopla lo pisotearon.

El siguiente paso fue justificación teológica del conflicto - epístola contra el rito latino. Hizo muchas acusaciones de violar tradiciones de la iglesia(que, sin embargo, no interfirió con nadie antes):

La escritura, por supuesto, llegó a la cabeza del trono romano. En respuesta, el Cardenal Humbert escribió el mensaje del Diálogo. Todos estos eventos tuvieron lugar en 1053. Quedaba muy poco tiempo antes de la divergencia final entre las dos ramas de la iglesia.

gran cisma

En 1054 el Papa León escribió a Constantinopla, exigiendo reconocer su plena autoridad sobre la Iglesia cristiana. Como justificación, se utilizó un documento falso: la llamada escritura de donación, en la que el emperador Constantino supuestamente transfirió la gestión de las iglesias al trono romano. Las reclamaciones fueron rechazadas, por lo que el obispo supremo de Roma equipó una embajada. Se suponía, entre otras cosas, obtener ayuda militar de Bizancio.

La fecha fatídica fue el 16 de julio de 1054. En este día, la unidad cesó formalmente. Iglesia cristiana. Aunque para ese momento León I. X. ya había muerto, los legados papales todavía acudían a Miguel. Entraron en la Catedral de St. Sophia y depositó sobre el altar una carta en la que se anatematizaba al patriarca de Constantinopla. El mensaje de respuesta se redactó 4 días después.

¿Cuál fue la razón principal de la división de las iglesias? Aquí los lados difieren. Algunos historiadores creen que esto es el resultado de una lucha por el poder. Para los católicos, lo principal era la falta de voluntad para reconocer la primacía del Papa como sucesor del apóstol Pedro. para ortodoxos papel importante juega una disputa sobre el Filioque - la procesión del Espíritu Santo.

Argumentos de Roma

En un documento histórico, el Papa León por primera vez expuso claramente las razones, según el cual todos los demás obispos deben reconocer la primacía del trono romano:

• Dado que la Iglesia se apoya en la firmeza de la confesión de Pedro, alejarse de ella es un gran error.
• Cualquiera que cuestione la autoridad del Papa niega a San Pedro.
• El que rechaza la autoridad del Apóstol Pedro es un arrogante arrogante, que se sumerge independientemente en el abismo.

Argumentos de Constantinopla

Habiendo recibido la apelación de los legados papales, el patriarca Miguel reunió urgentemente al clero bizantino. El resultado fueron acusaciones contra los latinos:

Durante algún tiempo, Rus permaneció, por así decirlo, al margen del conflicto, aunque inicialmente estuvo bajo la influencia del rito bizantino y reconoció a Constantinopla, y no a Roma, como su centro espiritual. Los ortodoxos siempre han hecho masa madre para prósfora. Formalmente, en 1620, un consejo local condenó el rito católico de usar masa sin levadura para los sacramentos de la iglesia.

¿Es posible un reencuentro?

gran cisma(traducido del griego antiguo - una división) ocurrió hace bastante tiempo. Hoy, las relaciones entre el catolicismo y la ortodoxia ya no son tan tensas como en los siglos pasados. En 2016, hubo incluso un breve encuentro entre el Patriarca Kirill y el Papa Francisco. Tal evento hace 20 años parecía imposible.

Aunque los anatemas mutuos se levantaron en 1965, la reunificación de la Iglesia Católica Romana con las Iglesias ortodoxas autocéfalas (y hay más de una docena de ellas, la República de China es solo una de las que profesan la ortodoxia) hoy es poco probable. Las razones de esto son no menos de hace mil años.

No es tan importante en qué año ocurrió la división de la iglesia cristiana. Lo que importa es que hoy la iglesia es un conjunto de corrientes e iglesias- tanto tradicionales como de nueva creación. La gente no pudo mantener la unidad legada por Jesucristo. Pero los que se llaman cristianos deben aprender paciencia y Amor mutuo en lugar de buscar razones para alejarse aún más el uno del otro.

La Iglesia cristiana nunca ha estado unida. Es muy importante recordar esto para no caer en los extremos que tantas veces se han dado en la historia de esta religión. Se puede ver en el Nuevo Testamento que los discípulos de Jesucristo, incluso durante su vida, tenían disputas sobre cuál de ellos era el principal y más importante en la comunidad emergente. Dos de ellos, Juan y Santiago, incluso pidieron tronos a la derecha y a la mano izquierda de Cristo en el reino venidero. Después de la muerte del fundador, lo primero que comenzaron a hacer los cristianos fue dividirse en varios grupos opuestos. El libro de los Hechos también habla de numerosos falsos apóstoles, de herejes, de quienes salieron del ambiente de los primeros cristianos y fundaron su propia comunidad. Por supuesto, miraron a los autores de los textos del Nuevo Testamento y sus comunidades exactamente de la misma manera: como comunidades heréticas y cismáticas. ¿Por qué sucedió esto y cuál fue la razón principal de la división de las iglesias?

Iglesia prenicena

Sabemos muy poco sobre cómo era el cristianismo antes del año 325. Solo sabemos que este es un movimiento mesiánico dentro del judaísmo, que fue iniciado por un predicador errante llamado Jesús. Su enseñanza fue rechazada por la mayoría de los judíos, y el mismo Jesús fue crucificado. Sin embargo, algunos seguidores afirmaron que había resucitado de entre los muertos y lo declararon el mesías prometido por los profetas del Tanakh y que vino a salvar el mundo. Ante el rechazo total de sus compatriotas, difundieron su sermón entre los paganos, entre los cuales encontraron muchos adeptos.

Primeras divisiones entre los cristianos

En el proceso de esta misión se produjo la primera escisión de la iglesia cristiana. Al ir a predicar, los apóstoles no tenían una doctrina escrita codificada y principios generales de predicación. Por lo tanto, predicaron un Cristo diferente, diferentes teorías y conceptos de salvación e impusieron diferentes obligaciones éticas y religiosas a los nuevos conversos. Algunos de ellos obligaron a los cristianos gentiles a circuncidarse, observar las reglas de kashrut, observar el sábado y cumplir con otras disposiciones de la Ley Mosaica. Otros, por el contrario, cancelaron todos los requisitos. viejo Testamento no solo en relación con los nuevos gentiles convertidos, sino también en relación con nosotros mismos. Además, alguien consideró a Cristo un mesías, un profeta, pero al mismo tiempo un hombre, y alguien comenzó a dotarlo de cualidades divinas. Pronto apareció una capa de leyendas dudosas, como historias sobre eventos de la infancia, etc. Además, el papel salvífico de Cristo fue evaluado de manera diferente. Todo esto condujo a importantes contradicciones y conflictos dentro de los primeros cristianos e inició una escisión en la iglesia cristiana.

Desde claramente visibles tales diferencias de puntos de vista (hasta el rechazo mutuo) entre los apóstoles Pedro, Santiago y Pablo. Los eruditos modernos que estudian la división de las iglesias distinguen cuatro ramas principales del cristianismo en esta etapa. Además de los tres líderes anteriores, agregan una rama de John, también una alianza separada e independiente de comunidades locales. Todo esto es natural, dado que Cristo no dejó vicario ni sucesor, y en general no dio instrucciones prácticas para organizar la iglesia de los creyentes. Las nuevas comunidades eran completamente independientes, sujetas únicamente a la autoridad del predicador que las fundó ya los líderes elegidos dentro de ellas. La teología, la práctica y la liturgia se desarrollaron de manera independiente en cada comunidad. Por lo tanto, los episodios de separación estuvieron presentes en el ambiente cristiano desde el principio y fueron, en la mayoría de los casos, de carácter doctrinal.

Período posterior a Nicea

Después de que legalizó el cristianismo, y especialmente después de 325, cuando tuvo lugar el primero en la ciudad de Nicea, el partido ortodoxo favorecido por él absorbió la mayoría de las otras áreas del cristianismo primitivo. Los que quedaron fueron declarados herejes y fuera de la ley. Los líderes cristianos en la persona de los obispos recibieron el estatus de funcionarios del gobierno con todas las consecuencias legales de su nuevo cargo. Como resultado, la cuestión de la estructura administrativa y la gestión de la Iglesia surgió con toda seriedad. Si en el período anterior las razones para la división de las iglesias eran de naturaleza doctrinal y ética, en el cristianismo posterior a Nicea se agregó otro motivo importante: uno político. Así, un católico ortodoxo que se negara a obedecer a su obispo, o al propio obispo, que no reconociera autoridad legal sobre sí mismo, por ejemplo, un metropolitano vecino, podría estar fuera del cerco de la iglesia.

Divisiones del período posterior a Nicea

Ya hemos descubierto cuál fue la razón principal de la división de las iglesias durante este período. Sin embargo, los clérigos a menudo intentaron teñir los motivos políticos con tonos doctrinales. Por lo tanto, este período proporciona ejemplos de varios cismas que son de naturaleza muy compleja: arriano (por el nombre de su líder, el sacerdote Arrio), nestoriano (por el nombre del fundador, el patriarca Nestorio), monofisita (por el nombre del doctrina de la única naturaleza en Cristo) y muchos otros.

gran cisma

La escisión más significativa en la historia del cristianismo se produjo a finales del primer y segundo milenio. La ortodoxa hasta ahora unificada en 1054 se dividió en dos partes independientes: la oriental, ahora llamada Iglesia Ortodoxa, y la occidental, conocida como Roma. Iglesia Católica.

Razones de la escisión en 1054

En resumen, la razón principal de la división de la iglesia en 1054 es política. El hecho es que el Imperio Romano en ese momento constaba de dos partes independientes. La parte oriental del imperio, Bizancio, estaba gobernada por César, cuyo trono y centro administrativo se encontraba en Constantinopla. El emperador era también el Imperio de Occidente, de hecho, gobernaba el obispo de Roma, concentrando en sus manos tanto el poder secular como el espiritual, y además, reclamando el poder en iglesias bizantinas. Sobre esta base, por supuesto, pronto surgieron disputas y conflictos, expresados ​​en una serie de reclamos de las iglesias entre sí. Petty, en esencia, quisquilloso sirvió como pretexto para una confrontación seria.

Finalmente, en 1053, en Constantinopla, por orden del patriarca Miguel Cerulario, se cerraron todas las iglesias de rito latino. En respuesta a esto, el Papa León IX envió una embajada a la capital de Bizancio, encabezada por el cardenal Humberto, quien excomulgó a Miguel de la iglesia. En respuesta a esto, el patriarca reunió un consejo y legados papales mutuos. De inmediato, no se prestó especial atención a esto, y las relaciones entre iglesias continuaron de la manera habitual. Pero veinte años después, el conflicto inicialmente menor comenzó a ser reconocido como una división fundamental de la iglesia cristiana.

Reforma

La próxima división importante en el cristianismo es el surgimiento del protestantismo. Ocurrió en los años 30 del siglo XVI, cuando un monje alemán de la orden agustina se rebeló contra la autoridad del obispo de Roma y se atrevió a criticar una serie de disposiciones dogmáticas, disciplinarias, éticas y otras de la Iglesia católica. Cuál fue la razón principal de la división de las iglesias en ese momento es difícil de responder sin ambigüedades. Lutero era un cristiano convencido, y para él el motivo principal era la lucha por la pureza de la fe.

Por supuesto, su movimiento también se convirtió en una fuerza política para la liberación de las iglesias alemanas del poder del Papa. Y esto, a su vez, desató las manos del poder secular, que ya no estaba atado a los requisitos de Roma. Por las mismas razones, los protestantes continuaron dividiéndose entre ellos. Muy rápidamente, en muchos estados europeos comenzaron a aparecer sus propios ideólogos del protestantismo. La Iglesia Católica comenzó a estallar por las costuras: muchos países cayeron fuera de la órbita de la influencia de Roma, otros estaban al borde de esto. Al mismo tiempo, los protestantes mismos no tenían ni una sola autoridad espiritual, ni un solo centro administrativo, y esto se asemejaba en parte al caos organizativo del cristianismo primitivo. Una situación similar existe entre ellos hoy.

Cismas modernos

Descubrimos cuál fue la razón principal de la división de iglesias en épocas anteriores. ¿Qué sucede hoy con el cristianismo a este respecto? En primer lugar, hay que decir que no han surgido cismas significativos desde la Reforma. Las iglesias existentes continúan siendo divididas en pequeños grupos similares. Entre los ortodoxos, hubo cismas de viejos creyentes, de estilo antiguo y de catacumbas, varios grupos también se separaron de la Iglesia católica, y los protestantes están divididos implacablemente, desde su apariencia misma. Hoy, el número de denominaciones protestantes es más de veinte mil. Sin embargo, no ha surgido nada fundamentalmente nuevo, a excepción de unas pocas organizaciones semicristianas como la Iglesia Mormona y los Testigos de Jehová.

Es importante señalar que, en primer lugar, hoy en día la mayoría de las iglesias no están asociadas con el régimen político y están separadas del estado. Y en segundo lugar, existe un movimiento ecuménico que busca reunir, si no unir, a las diversas iglesias. En estas condiciones, la razón principal de la división de las iglesias es ideológica. Hoy en día, pocas personas revisan seriamente la dogmática, pero los movimientos para la ordenación de mujeres, la boda de matrimonios del mismo sexo, etc., reciben una gran respuesta. Reaccionando a esto, cada grupo se separa de los demás, tomando su propia posición de principios, manteniendo intacto el contenido dogmático del cristianismo en su conjunto.

Dio un paso similar en relación con los legados papales. Estos eventos se consideran el punto de inflexión en el proceso de división del mundo cristiano. Posteriormente, se hicieron varios intentos para restaurar la unidad de la iglesia, pero todos terminaron en fracaso. Solo en 1965 se levantaron los anatemas mutuos, pero las estructuras religiosas aún están lejos de fusionarse hasta el día de hoy. Según los expertos, cisma de la iglesia se convirtió en una de las razones por las que las partes occidental y oriental de Europa se fueron diferentes caminos en su desarrollo.

El 16 de julio de 1054, tres legados papales colocaron sobre el altar de Hagia Sophia una carta de destitución, anatematizando al patriarca de Constantinopla y sus dos asistentes. Este evento a menudo se llama la razón de la división del mundo cristiano, sin embargo, según los historiadores, el proceso de confrontación comenzó mucho antes.

Camino a dividir

Los desacuerdos entre Roma y Constantinopla existen desde hace siglos. Escalaron, según el doctor en ciencias históricas, el académico Oleg Ulyanov, bajo Carlomagno, quien fundó el Imperio Carolingio y recibió el título de Emperador de Occidente.

“Por iniciativa personal de Carlomagno, el dogma ortodoxo de la veneración de iconos fue rechazado en Occidente y el Credo (un resumen de los dogmas de la iglesia) fue cambiado añadiendo filioque (en la traducción latina del Credo Niceno-Constantinopolitano al Credo se agregó el dogma de la Trinidad, que hace referencia a la procesión del Espíritu Santo de Dios-Padre, “y el Hijo”. - RT )”, explicó el historiador.

“La primera división obvia entre las iglesias occidental y oriental ocurrió en 867 debido a una disputa sobre la subordinación canónica de la recién bautizada Bulgaria. Sin embargo, la catedral de Constantinopla en 869-870 volvió a reunir las iglesias oriental y occidental durante un tiempo”, dijo Oleg Ulyanov en una entrevista con RT.

La razón formal del conflicto se convirtió entonces en las pretensiones de Roma sobre la legalidad del procedimiento para elegir al patriarca Focio de Constantinopla. Sin embargo, de hecho, en ese momento, la Curia romana intentó penetrar en los Balcanes, lo que era contrario a los intereses del Imperio bizantino.

Según Oleg Ulyanov, a nivel mundial, la rivalidad entre Roma y Constantinopla se asoció con varias interpretaciones liderazgo en la iglesia cristiana.

“El concepto romano se basa en la definición del apóstol Pedro en el Evangelio y afirma las ventajas de las iglesias en función de las actividades de los apóstoles. Y Constantinopla, como la Nueva Roma, se adhiere al principio político de la primacía de los tronos, según el cual jerarquía de la iglesia completamente subordinado a la estructura política del imperio cristiano y depende de la importancia política de los púlpitos de las iglesias”, dijo el historiador.

En el siglo X, la intensidad del conflicto disminuyó, pero en el siglo XI, la rivalidad volvió a ser feroz.

Separación dividida

En la Edad Media, parte de las tierras del sur de Italia pertenecían a Bizancio y las parroquias cristianas locales estaban bajo la jurisdicción de Constantinopla. Sin embargo, los bizantinos en la península de los Apeninos se opusieron al Sacro Imperio Romano Germánico y representantes de la población local de los lombardos. Fueron ellos quienes en el siglo X pidieron la ayuda de los normandos, que participaron activamente en la lucha política en los Apeninos. En la primera mitad del siglo XI, surgieron dos condados normandos en el sur de Italia, que en 1047 aceptaron el vasallaje del Sacro Imperio Romano Germánico.

En las tierras controladas por los normandos, el oeste ritos cristianos comenzó a expulsar a los orientales, lo que provocó un fuerte descontento en Constantinopla. En respuesta, se cerraron los templos de rito latino en la capital de Bizancio. Paralelamente, se intensificó una controversia entre teólogos griegos y latinos sobre qué pan, sin levadura o con levadura, debería usarse en el sacramento de la Sagrada Comunión, y sobre una serie de otras cuestiones canónicas y dogmáticas.

En 1054, el Papa León IX envió a sus legados a Constantinopla, encabezados por el cardenal Humberto. El Papa envió un mensaje al patriarca Miguel Cerulario, en el que describió sus pretensiones de pleno poder en la Iglesia cristiana, refiriéndose al llamado regalo de Constantino, un documento que supuestamente era un mensaje del emperador Constantino el Grande al Papa Silvestre y transferido a Roma la más alta potencia espiritual en el mundo cristiano. Posteriormente, el regalo de Constantino fue reconocido como una falsificación (se hizo una falsificación, presumiblemente, en el siglo VIII o IX en Francia), pero en el siglo XI, Roma todavía lo llamaba oficialmente genuino. El patriarca rechazó las pretensiones del Papa expuestas en el mensaje, y las negociaciones con la participación de los legados resultaron infructuosas. Luego, el 16 de julio de 1054, los legados papales entraron en Santa Sofía en Constantinopla y colocaron sobre su altar una carta de excomunión, anatematizando al patriarca Miguel Cerulario y sus asistentes. Cuatro días después, el patriarca respondió anatematizando a los legados papales.

Consecuencias de la escisión

"Fue después del cisma de 1054 que la Iglesia romana en Occidente se proclama católica ("universal"), y en Oriente se fijó el nombre de "Iglesia ortodoxa", para designar a la comunidad de todos los tronos ortodoxos", dijo Oleg Ulyanov. . Según él, la consecuencia del cisma de 1054 fue la conquista de Constantinopla en 1204 por los cruzados, que consideraban cismáticos a los ortodoxos.

En el contexto del debilitamiento y luego de la muerte del Imperio Bizantino, Roma trató varias veces de persuadir a la Iglesia Ortodoxa para que se uniera bajo su dominio.

En 1274, el emperador bizantino Miguel VIII dio su consentimiento para la fusión de las iglesias en los términos del Papa a cambio de cooperación militar con Occidente. Este acuerdo se formalizó en el Segundo Concilio de Lyon. Pero fue reconocido como insignificante bajo el nuevo emperador bizantino, Andrónico II.

Otro intento de concluir una unión se hizo en la Catedral de Ferrara-Florencia de 1438-1445. Sin embargo, sus decisiones también resultaron ser frágiles y de corta duración. Más tarde un tiempo corto incluso aquellos obispos y metropolitanos que inicialmente estuvieron de acuerdo con ellos se negaron a cumplirlos: se referían al hecho de que reconocían la supremacía del Papa bajo presión.

Posteriormente, la Iglesia Católica, apoyándose en las autoridades seculares de los estados controlados por católicos, persuadió a las iglesias ortodoxas individuales para que celebraran uniones. Así, se concluyó la Unión de Brest en 1596, que estableció la Iglesia católica griega en el territorio de la Commonwealth, y la Unión de Uzhgorod (1646), que resubordinaron la población ortodoxa de Transcarpacia al Papa en términos espirituales.

En el siglo XIII, la Orden Teutónica Alemana hizo un intento a gran escala de expandirse hacia el este, pero el príncipe detuvo su invasión de tierras rusas.

“En gran medida, como resultado de la división de las iglesias, el desarrollo cultural y político fue diferente en Occidente y en Oriente. El papado reclamaba el poder secular, mientras que la ortodoxia, por el contrario, estaba subordinada al estado”, señaló el experto.

Es cierto que, en su opinión, en el siglo XX, las contradicciones y diferencias entre las iglesias se suavizaron hasta cierto punto. Esto se expresó, en particular, en el hecho de que el Papa comenzó a perder el poder secular, y la Iglesia Ortodoxa en una serie de situaciones se encontró en oposición al estado.

En 1964, el Papa Pablo VI se reunió con el Patriarca Atenágoras de Constantinopla en Jerusalén. Al año siguiente, se levantaron los anatemas mutuos. Al mismo tiempo, la ortodoxia no reconoció el filioque, y el catolicismo no estuvo de acuerdo con la negación de los dogmas sobre la primacía del Papa y la infalibilidad de sus juicios.

“Al mismo tiempo, a pesar de las diferencias, hay un proceso de acercamiento: las iglesias demuestran que pueden ser aliadas en ciertos temas”, resumió Roman Lunkin.

Un poderoso escándalo sacudió cristianismo ortodoxo esta semana. Se está gestando un nuevo cisma en la iglesia. Debido a las disputas sobre el estatus de los ucranianos Iglesia Ortodoxa y su dependencia/independencia del Patriarcado de Moscú, la República de China rompió todas las relaciones con el Patriarcado de Constantinopla, que está encabezado por el "primero entre iguales" en la Ortodoxia, el Patriarca Ecuménico Bartolomé. Ahora no hay servicios conjuntos, y los ortodoxos leales a la Iglesia Ortodoxa Rusa tienen prohibido rezar en las iglesias controladas por el Patriarcado de Constantinopla.

Todos los participantes en el conflicto y los observadores externos entienden que la religión no tiene nada que ver con esto, el asunto está muy involucrado en la política. Esto, sin embargo, siempre ha sido el caso con los cismas de la iglesia. Y el Gran Cisma de hace casi mil años, que dividió al cristianismo en catolicismo y ortodoxia, no es una excepción.

La llamada desesperada de Paul

Ya en la carta a los Corintios 54-57 años. El apóstol Pablo advirtió a los primeros cristianos contra las contiendas entre ellos: "Oigo que cuando os reunís en la iglesia, hay divisiones entre vosotros". Y esto en un momento en que la principal preocupación de los cristianos era el deseo de no terminar el día con lanzas o con los dientes de un león (hasta el siglo IV, el cristianismo en el Imperio Romano se consideraba una herejía peligrosa). No sorprende que a medida que la iglesia pasó de ser una secta perseguida y en lucha a convertirse en una institución rica y poderosa, el número de divisiones dentro de los cristianos no hizo más que aumentar.

En el año 313, el emperador del Imperio Romano, Constantino el Grande, legalizó el cristianismo, cuya popularidad había ido en constante crecimiento durante tres siglos, y el emperador Teodosio en el año 380 transformó por completo las enseñanzas de Cristo. religión estatal. El problema es que después de Teodosio, el Imperio Romano, una vez unido, se dividió en Occidente (en realidad romano) y Oriente (con su capital en Constantinopla). Después de eso, la división del cristianismo en dos ramas se convirtió en cuestión de tiempo. ¿Pero por qué?

Oriente: ¿La segunda Roma es más alta que la primera?

El emperador en el Imperio Romano tenía poder absoluto, incluso sobre el cristianismo: fue Constantino quien convocó el Primer Concilio Ecuménico (Niceano), que estableció los principios fundamentales del cristianismo, como el concepto de la Santísima Trinidad. En otras palabras, el alto clero estaba subordinado en todo a la persona en el trono.

Si bien el emperador permaneció solo en la cima del poder, todo fue relativamente simple: se conservó el principio del mando de un solo hombre. Después de la formación de dos centros de poder iguales, la situación se volvió más complicada. Especialmente después de que Roma se derrumbó bajo el ataque de los bárbaros (476), y el caos político reinó en Europa occidental durante mucho tiempo.

Los gobernantes del Imperio Romano de Oriente, que conocemos como Bizancio, se posicionaron como los herederos del imperio, incluso en términos de poder sobre la iglesia. Constantinopla adquirió extraoficialmente el estatus de la "segunda Roma", la capital del cristianismo mundial.

Oeste: Herederos del Apóstol Pedro

Apóstol Pedro

Mientras tanto, en la Roma real, que experimentó no tiempos mejores, el clero cristiano no iba a perder la primacía en el mundo de los creyentes. La Iglesia romana se sintió especial: además de la posición parcialmente perdida de la capital, reclamó derechos especiales que se remontan directamente a Cristo.

“Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia”, dice Jesús en el Evangelio de Mateo a su discípulo Pedro (cuyo nombre significa “roca”, incluso en Sagrada Escritura hay un juego de palabras). Los obispos romanos interpretaron esta cita sin ambigüedades: el obispo romano, el Papa, es el sucesor de Pedro, quien predicó y fue martirizado por los paganos en Roma, lo que significa que es Roma la que debe gobernar a toda la iglesia cristiana.

En Constantinopla, tal interpretación fue suavemente ignorada. Esta inconsistencia en el tema de la soberanía se ha convertido en una bomba de relojería para el cristianismo. Mucho antes de 1054, el número de disputas dogmáticas entre los greco-bizantinos y los latinos-romanos fue creciendo: durante unos 200 años en los siglos IV-VIII, las iglesias interrumpieron y luego reanudaron la comunión.

Quizás el mayor golpe a la unidad de la iglesia fue la coronación de Carlomagno como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en el año 800. Esto ofendió directamente a Constantinopla y finalmente destruyó la unidad formal del imperio. Sin embargo, el Papa León III, que coronó a Carlos, se puede entender: Carlos puede ser un franco de origen, pero un gran comandante y puede garantizar la protección del trono papal aquí y ahora, mientras que los griegos están en algún lugar lejano resolviendo sus propios problemas. .

Breve lista de controversias

Para 1054, los griegos y los latinos habían acumulado preguntas difíciles entre sí. El más importante es el desacuerdo descrito anteriormente sobre el estatus del Papa: ¿es él la cabeza de la Iglesia Universal (como cree Roma) o es solo el primero entre los obispos iguales (como está seguro de Constantinopla)? Como se puede entender hoy, esta era la pregunta principal. No se trataba solo de poder religioso, sino también político sobre los creyentes.

La principal contradicción teológica es la llamada fórmula Filioque (Filioque - "del Hijo"). Con el tiempo, la tradición occidental estableció que en la Trinidad cristiana el Espíritu Santo procede no solo de Dios Padre, sino también de Dios Hijo (Jesús), mientras que los cristianos orientales tradicionalmente se basaron en fuentes más antiguas que afirman que el Espíritu procede únicamente del Padre. Para los cristianos de la Edad Media, esto era más que una cuestión de principios, y la mera idea de incluir el Filioque en el Credo provocó gran indignación entre los cristianos orientales.

Por supuesto, también hubo una serie de contradicciones rituales más pequeñas entre las dos ramas del cristianismo.

Por ejemplo, los cristianos orientales permitían que los sacerdotes se casaran, para todos los cristianos occidentales el celibato era obligatorio. Los cristianos occidentales ayunaban el sábado durante la Cuaresma, los cristianos orientales no. La Iglesia romana permitió el uso de panes sin levadura sin levadura en el sacramento del sacramento (la liturgia de los panes sin levadura), pero esto indignó a las iglesias orientales, que acusaron a los papistas de casi un retorno al judaísmo. Se han acumulado muchas de esas diferencias cotidianas. Y como en la Edad Media la gente le daba mucha más importancia a los rituales, todo era muy serio.

Embajada fallida

Papa León IX

¿Qué sucedió exactamente en 1054? El Papa León IX envió una embajada a Constantinopla. Su objetivo era mejorar las relaciones, cada vez más calientes en últimos años: El influyente patriarca de Constantinopla, Michael Cerulario, resistió duramente los intentos de los latinos de imponer su teocracia en el este. En 1053, el militante Miguel incluso ordenó el cierre de todas las iglesias de la ciudad que servían según el modelo latino: los latinos fueron expulsados, algunos sacerdotes griegos especialmente indignados patearon el pan preparado para la Eucaristía con los pies.

Patriarca de Constantinopla Miguel Cerulario

Era necesario resolver la crisis, pero solo resultó agravar: la embajada estaba encabezada por el cardenal Humbert Silva-Candide, tan irreconciliable como Michael. En Constantinopla, se comunicó principalmente con el emperador Constantine Monomakh, quien lo recibió cortésmente e incluso trató de persuadirlo para que depusiera al patriarca, pero fue en vano. Humbert y los otros dos legados enviados con él ni siquiera hablaron con el propio patriarca. Todo terminó con el hecho de que el cardenal, justo en el servicio, le entregó a Michael una carta papal que deponía y excomulgaba al patriarca de la iglesia, después de lo cual los legados se fueron.

Michael no se quedó endeudado y rápidamente convocó un concilio, que anatematizó a tres legados (uno de los cuales más tarde se convirtió en Papa) y los maldijo. Así fue como se formó el cisma de la iglesia, que luego se conoció como el Gran Cisma.

Larga historia

La excomunión mutua en 1054 tenía más significado simbolico. En primer lugar, los legados papales excomulgaron solo a Michael y su séquito (y no a todas las iglesias orientales), y él mismo, solo a los asociados de Humberto (y no a toda la Iglesia latina y ni siquiera al Papa).

En segundo lugar, con un deseo mutuo de reconciliación, las consecuencias de ese evento podrían superarse fácilmente. Sin embargo, por las razones descritas anteriormente, esto ya no era necesario para nadie. Así, casualmente, tuvo lugar no la primera, sino la más significativa escisión en la historia de la Iglesia cristiana.

En 325 en la Primera Nicea Concilio Ecuménico Se condenó el arrianismo, una doctrina que proclamaba la naturaleza terrenal, y no divina, de Jesucristo. El Concilio introdujo en el Credo una fórmula sobre la "consustancialidad" (identidad) de Dios Padre y Dios Hijo. En el año 451, en el Concilio de Calcedonia, se condenó el Monofisismo (Eutiquianismo), que postulaba únicamente la naturaleza Divina (naturaleza) de Jesucristo y rechazaba Su humanidad perfecta. Porque la naturaleza humana Cristo, percibido por Él de la Madre, se disolvió en la naturaleza de lo Divino, como una gota de miel en el océano, y perdió su existencia.

Gran Cisma del Cristianismo
iglesias - 1054.

Los prerrequisitos históricos para el Gran Cisma son las diferencias entre la iglesia occidental (católica latina) y la oriental (ortodoxa griega) y tradiciones culturales; reclamos de propiedad. La división se divide en dos etapas.
La primera etapa se remonta al año 867, cuando surgieron diferencias que dieron lugar a reclamaciones mutuas entre el papa Nicolás I y el patriarca Focio de Constantinopla. La base de las afirmaciones son cuestiones de dogmatismo y dominio sobre la Iglesia cristiana en Bulgaria.
La segunda etapa se refiere a 1054. Las relaciones entre el papado y el patriarcado se deterioraron tanto que el legado romano Humberto y el patriarca Cirulario de Constantinopla fueron anatematizados entre sí. La razón principal es el deseo del papado de subyugar a las iglesias del sur de Italia, que formaban parte de Bizancio, a su poder. Los reclamos del patriarca de Constantinopla por la supremacía sobre toda la Iglesia cristiana también jugaron un papel importante.
La Iglesia rusa, hasta la invasión mongol-tártara, no tomó una posición inequívoca en apoyo de una de las partes en conflicto.
La ruptura final se selló en 1204 con la conquista de Constantinopla por los cruzados.
Retiro anatemas mutuos sucedió en 1965 cuando se firmó la Declaración Conjunta - "Gesto de Justicia y Perdón Mutuo". La declaración no tiene significado canónico, ya que desde el punto de vista católico, se preserva la primacía del Papa romano en el mundo cristiano y se preserva la infalibilidad de los juicios del Papa en materia de moralidad y fe.