Lee los mitos de los eslavos. Alexander Afanasiev - mitos de los antiguos eslavos

Recuerde que el 22 de julio, una pareja joven del pueblo de Mihaileni, distrito de Ryshkansky, Victoria y Dmitry Gaidau, bautizaron a su hijo Laurentia, de un mes y medio, en la iglesia local. El rito del bautismo fue realizado por el Padre Valentin Tsaralunge. Durante el rito del bautismo, el niño murió. Los padres culpan al hijo del sacerdote por la muerte, él se considera inocente (lea sobre esta impactante historia: "En Moldavia, un bebé se ahogó durante el bautismo" y "¿Quién tiene la culpa de la muerte de un bebé durante el bautismo en el pueblo moldavo de Mihaileni? ?”).

En su carta, Victoria y Dmitry Gaidau piden ayuda para entender toda esta historia. Comenzaron la carta con Descripción detallada lo que pasó ese fatídico día en la iglesia. “La jefa Tatyana Brynze llegó tarde 15 minutos y en la iglesia comenzó a gritarles a todos y a correr. Al entrar en la iglesia, la pelea continuó. Ni siquiera se instaló un tocador para el niño; A Nanash se le comentó repetidamente que no tenía prisa. Todo sucedió a toda prisa, y el jefe recorrió y recogió el dinero necesario para el bautismo. Nanash ni siquiera tuvo tiempo de escribir a todos los padrinos, se le exigía constantemente que pagara rápidamente. Cuando el padre del niño fue a pagar, le exigieron otros 50 lei por permiso para filmar el bautismo en video.

En total le costó a los padres 1100 lei. Este niño para nosotros, como para cualquier padre, era muy esperado y no hay límite para el dolor, porque el niño murió en un lugar santo, en la iglesia. El examen mostró que el niño murió ahogado y era agua de la fuente.

Pero lo más ofensivo y doloroso fue que el padre Vyacheslav Ungureanu ni siquiera apareció para preguntar qué estaba pasando. Y el domingo, después del servicio, comenzó a recolectar firmas en apoyo del clérigo Padre Valentín, quien bautizó al niño, lo que significa que está de su lado, lo que significa que está en contra de los padres del niño. Los sacerdotes afirman que el niño estaba enfermo. ¡Estamos pidiendo su ayuda para resolver nuestra situación! Bueno, si tú tampoco puedes ayudarnos, tendremos que recurrir a la Corte Europea.

El padre Valentín afirma que llevó a cabo el sacramento del bautismo de acuerdo con todos los cánones. leonid ryabkov

La carta tiene firmas, padres, nuestros y todos los padrinos, en total: 15 personas. Del extracto de dirección: “Este extracto confirma el hecho de que el 22 de julio de 2010, alrededor de las 17:00 horas, el niño Haidau Laurentiu, nacido el 8 de junio de 2010, fue llevado al hospital de la aldea de Miheileni, ya muerto. El niño no tenía pulso, ni latidos, pupilas dilatadas. Sin saber cuánto tiempo había pasado desde el inicio de la muerte, los médicos comenzaron con urgencia la reanimación del niño con la esperanza de que pudiera salvarse. Pero, desafortunadamente, esto no condujo a ningún resultado. Se comprobó la muerte biológica del niño”. Del certificado médico de defunción se desprende que el niño murió como resultado de asfixia mecánica con llenado de las vías respiratorias con líquido (agua), ahogamiento. El niño murió durante el rito del bautismo. Departamento Médico-Legal Experto legal Sergei Railyan.

© Levkievskaya E. E., 2010

© Polyakov D. V., Polyakova O. A., ilustraciones, 2010

© Diseño de la serie. JSC "Editorial" Literatura Infantil ", 2010

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Introducción

¿Quiénes son los eslavos?

Este libro trata sobre mitos y leyendas. eslavos orientales. Pero, ¿quiénes son los eslavos y los eslavos orientales? ¿De dónde vinieron y cuándo apareció la primera información sobre ellos? Estas preguntas son respondidas por la ciencia de los estudios eslavos, que se ocupa de la historia de los eslavos, sus idiomas y cultura. Los eslavos son un grupo de pueblos emparentados que viven en Europa y hablan lenguas eslavas. Según el grado de proximidad entre ellos, según el idioma y la cultura, los eslavos suelen dividirse en tres grupos: eslavos orientales, meridionales y occidentales. Los eslavos orientales incluyen rusos, ucranianos y bielorrusos. Al sur: búlgaros, macedonios, serbios, croatas y eslovenos. Al oeste: polacos, checos, eslovacos, así como los lusacianos superior e inferior. Los lusacianos son los únicos pueblos eslavos que no tienen un estado propio. Viven en el territorio de la Alemania moderna, aunque conservan su propia autonomía cultural.

El grupo de lenguas eslavas forma parte de la extensa familia de lenguas indoeuropeas. Es una de las familias lingüísticas más grandes de Europa y Asia. Además del eslavo, incluye muchos otros grupos lingüísticos: indio, iraní, italiano, celta, germánico, báltico. Y todos ellos, en mayor o menor medida, son parientes de las lenguas eslavas.

Los eruditos han rastreado la historia de los indoeuropeos desde principios del segundo milenio antes de Cristo. En aquellos tiempos lejanos, los indoeuropeos eran todavía una sola comunidad que no se dividió en pueblos separados. Hablaban el mismo idioma: indoeuropeo. Las tribus indoeuropeas se movían constantemente largas distancias. Durante tales movimientos, parte de las tribus se establecieron en un nuevo lugar, y parte siguió su camino. Estos movimientos de grandes tribus y grupos étnicos suelen denominarse migraciones.

A los científicos les resulta difícil determinar dónde se encuentra el área original de asentamiento de los indoeuropeos. Algunos creen que al principio los indoeuropeos vivían en el territorio del Mar Negro y los Balcanes. Otros creen que el centro inicial de su hábitat estaba en el Medio Oriente. Sea como fuere, los indoeuropeos se fueron asentando paulatinamente por Asia Menor y Europa.

A medida que las tribus indoeuropeas se extendieron por un territorio tan grande, comenzaron a surgir grupos étnicos independientes de la comunidad indoeuropea. Y sobre la base del idioma indoeuropeo, se formaron gradualmente idiomas independientes, que se convirtieron en los progenitores. lenguajes modernos th grupos, incluido el eslavo. Podemos decir que el antiguo idioma indoeuropeo es el bisabuelo de numerosos idiomas modernos hablados por muchos pueblos de Europa y Asia, incluidos los eslavos.

Las tribus eslavas que se separaron de la comunidad indoeuropea aún no eran eslavos en el sentido moderno de la palabra, ni en cultura ni en lengua. Este grupo étnico todavía tenía un largo camino por recorrer antes de convertirse en eslavos propiamente dichos. Los predecesores de los eslavos suelen llamarse protoeslavos y su idioma es el protoeslavo. Fue lo mismo para todas las tribus protoeslavas. Por lo tanto, el período que duró aproximadamente desde el segundo milenio antes de Cristo hasta los siglos IV-VI de nuestra era se denomina comúnmente el período de la unidad protoeslava.

La historia del origen de los eslavos y sus lenguas encierra muchos secretos y misterios. Los científicos todavía discuten sobre dónde se encontraba el hogar ancestral de los eslavos. Un hogar ancestral es aquel territorio originario en el que determinada tribu, como resultado de la migración, se destacó por primera vez de la comunidad indoeuropea en un grupo étnico independiente con su propia lengua y cultura. Algunos eruditos creen que la región del curso medio del Vístula puede considerarse el hogar ancestral de los eslavos, mientras que otros creen que el lugar de asentamiento más antiguo de los eslavos es el territorio entre los ríos Dniéper y Desna. Aún otros se inclinan a pensar que las tierras a lo largo del Danubio pueden ser un área así. El más plausible es el punto de vista de que el territorio principal del asentamiento de los eslavos se encuentra a lo largo del río Pripyat. Este río fluye por el sur de Bielorrusia y el norte de Ucrania a través de una región histórica llamada Polesie.

En los siglos I y II d. C., las tribus eslavas ya ocupaban un gran territorio, desde la orilla izquierda del río Oder en el oeste hasta el curso medio del Desna en el este y desde la costa del Mar Báltico en el norte hasta el estribaciones de los Cárpatos en el sur. En los siglos II-III de nuestra era, parte de las tribus eslavas cruzaron los Cárpatos y se trasladaron al sur, hacia el Danubio, donde se establecieron en las tierras bajas del Medio Danubio. Y a partir del siglo VI comenzó la migración masiva de estas tribus a los Balcanes. Son estos colonos los que se convertirán en los antepasados ​​​​de los eslavos del sur.

Otra parte de las tribus eslavas en los siglos II-IV se asentaron a lo largo del Desna, el Bug del Sur, el Dniéster y el Dnieper. Estas tribus se convertirán en los ancestros de los eslavos orientales.

La tercera parte de las tribus en los siglos III-V se está moviendo en dirección oeste y noroeste. Estos eslavos ocupan el territorio de la República Checa moderna y se mueven a lo largo de los ríos Morave, Oder y Elba. A partir de este grupo de tribus, se formaron los eslavos occidentales en los siglos siguientes.

Así, hacia los siglos V-VI dC, termina la era de la unidad protoeslava y comienza la formación de tres grandes grupos eslavos: oriental, meridional y occidental. pra eslavo gradualmente se dividió en muchas variantes locales: dialectos. Lenguas eslavas separadas se originaron a partir de ellos, que aún conservan muchos características comunes y en fonética, y en vocabulario, y en gramática.

Los eslavos orientales a fines del primer milenio dC se establecieron en un vasto territorio y se dividieron en varias tribus. En el extremo norte, en la región del río Volkhov, vivían los eslovenos. Al sur de ellos, en los tramos superiores del Volga y el Dvina occidental, vivían los Krivichi. Al sureste de Krivichi, en los tramos superiores de Don y Oka, vivían Radimichi y Dregovichi. Incluso más al sur, en la cuenca del río Desna, vivían los norteños. Drevlyans vivía al sur del río Pripyat. Y al oeste de ellos se establecieron Volhynians, Buzhans y Luchians. En la región del curso medio del Dnieper, vivían los prados. Fue en su territorio donde se fundó la ciudad de Kyiv. Las calles vivían entre el Bug y el Dniéster, y Tivertsy vivía entre el Dniéster y el Prut. A pesar del gran territorio de asentamiento, los eslavos orientales continuaron manteniendo un solo idioma hasta finales del siglo XII y principios del XIII. Es costumbre llamarlo ruso antiguo por el nombre del primer estado eslavo oriental: Rusia antigua.

Hasta la segunda mitad del siglo IX, las lenguas eslavas no tenían una lengua escrita. En los años 60 del siglo IX, dos hermanos, Cirilo y Metodio, de la ciudad búlgara de Tesalónica crearon el primer alfabeto eslavo basado en uno de los dialectos eslavos del sur. Este alfabeto se llamó glagolítico. Un poco más tarde, crearon un segundo alfabeto, que recibió el nombre de uno de los hermanos: el cirílico. Luego, por primera vez, los textos litúrgicos de la iglesia se tradujeron al eslavo. En Rusia, la escritura apareció a fines del siglo X, con la adopción del cristianismo. Los primeros monumentos de la antigua escritura rusa se remontan a finales de los siglos X-XI.

En los siglos XIII-XV, tuvo lugar la separación de las tierras eslavas orientales individuales. Los territorios de la actual Ucrania y Bielorrusia se convirtieron en parte del Gran Ducado de Lituania. Y más tarde se incluyeron en las fronteras del estado unido polaco-lituano: la Commonwealth. Entonces, las partes occidental y suroeste de los eslavos orientales quedaron aisladas de las tierras del noreste, donde se formó un nuevo centro fuerte: el principado de Rostov-Suzdal. En el territorio de este principado estaba Moscú, que gradualmente aumentó su influencia y unió los territorios del noreste a su alrededor. Esto condujo a la formación de la Rus de Moscú. Como resultado, diferentes partes de las antiguas tierras rusas fueron separadas por fronteras estatales e incluidas en diferentes principados.

El debilitamiento de los lazos entre las tierras eslavas orientales condujo al colapso Antiguo idioma ruso. Sobre esta base, en los siglos XIV-XV se formaron tres idiomas estrechamente relacionados: ruso, ucraniano y bielorruso. Y sobre la base de la antigua nacionalidad rusa, se forman tres pueblos eslavos orientales: rusos, ucranianos y bielorrusos.

Como sabes, cada nación tiene su propia colección de mitos. Todos conocen los antiguos mitos griegos sobre los dioses olímpicos, el poderoso Hércules, el valiente Prometeo, el astuto Hermes. Los mitos escandinavos hablan de sus dioses: ases. Hemos alcanzado mitología india establecido en los Vedas, y los mitos de muchos otros pueblos.

Este libro está dedicado a los mitos y leyendas de los rusos, ucranianos y bielorrusos. Su mitología surgió hace mucho tiempo y ya existía en el momento en que las tribus eslavas orientales dispersas comenzaron a formar un antiguo pueblo ruso independiente. Cuando los eslavos orientales se dividieron en nacionalidades independientes: ucranianos y rusos en los siglos XI-XIV, y los bielorrusos incluso más tarde, los tres pueblos lograron formar una unión común. tradición cultural y la tradición mitológica general, que es el tema de este libro.

Que son los mitos. ¿En qué se diferencian los mitos de los cuentos de hadas?

¿Cuál es la diferencia entre brownie y Baba Yaga? Esta pregunta puede parecer ridícula y extraña. Se sabe, después de todo, que el brownie parece un anciano canoso con una barba ancha y vive en la casa detrás de la estufa, y Baba Yaga es una anciana canosa, encorvada y desordenada que vive en el salvajes del bosque, en una choza sobre patas de pollo.

Sin embargo, para los científicos que estudian los antiguos mitos eslavos orientales, la diferencia entre el brownie y Baba Yaga es completamente diferente. Para entender esto, primero debes entender qué son los mitos y cómo se formaron en pueblos diferentes, incluidos los eslavos.

Los mitos aparecieron en la antigüedad, cuando aún no existía la ciencia y el hombre quería comprender y explicar la estructura del mundo y el lugar del hombre en el mundo. ¿De dónde vino la Tierra y cómo aparecieron en ella los animales, las aves, las plantas y las personas? ¿Por qué el invierno se reemplaza por la primavera y, después, por el verano? ¿Por qué el sol brilla durante el día, pero en la noche se ven la luna y las estrellas en el cielo? ¿Por qué retumba el trueno, llueve, hay huracanes y terremotos? Actualmente, existen ciencias que estudian estos temas: geografía, biología, astronomía, meteorología y muchas otras. Y en la antigüedad, todas las ideas sobre el mundo y vida humana encarnado en forma de tradiciones mitológicas de generación en generación. Dieron explicaciones a todas estas preguntas sobre la base de la experiencia de vida y el nivel de conocimiento que tenían las personas en la antigüedad.

En el corazón de todas las creencias mitológicas está la idea de que además del mundo terrenal, visible y tangible, existe otro mundo: el otro mundo, el más allá, que popularmente se llama "esa" luz. mundo terrenal- este es un mundo en el que la gente vive, los pájaros cantan, las plantas florecen, el sol brilla, mientras que en el otro mundo, el mundo de la muerte, no hay nada de esto. Aquí están las almas de los muertos y varias criaturas mitológicas que son peligrosas para una persona viva. Para las criaturas que habitan el "otro" mundo, el idioma ruso tiene la palabra "nezhit", de la palabra "inanimado". También se les llama " Espíritu maligno"- no porque estas criaturas estén sucias, sino porque son a su manera cualidades negativas se oponen al mundo de los dioses, que se distingue por una pureza especial y sagrada.

De los mitos, una persona aprendió que el otro mundo es invisible para las personas en la vida cotidiana, que no está separado del mundo humano por un muro impenetrable. Hay ciertos lugares y períodos de tiempo en los que la frontera entre estos dos mundos desaparece, y las almas de los muertos, los espíritus y los espíritus malignos penetran fácilmente en el mundo humano, y una persona, bajo ciertas circunstancias, puede ingresar al más allá, al más allá. "otro mundo.

Ahora bien, las representaciones mitológicas nos parecen ingenuas, fantásticas y, desde un punto de vista moderno, se diferencian poco de un cuento de hadas. Sin embargo, hay diferencias importantes entre el mito y el cuento de hadas. En primer lugar, un cuento de hadas siempre se ha percibido como una ficción, como algo que nunca fue ni podría ser en la realidad. Cuando leemos sobre Baba Yaga, que vive en una choza sobre patas de pollo, sobre Vasilisa la Sabia o sobre la Serpiente Gorynych de tres cabezas, entendemos que esto es solo una ficción popular, que tales personajes realmente no existen. Así es como la gente en la antigüedad trataba los cuentos de hadas y los héroes de cuentos de hadas. Era costumbre contar cuentos de hadas a los niños en las largas tardes de invierno. La gente se entretenía contando historias inverosímiles, preguntándose acertijos, divirtiéndose en tertulias con diversos juegos, canciones y travesuras.

A diferencia de un cuento de hadas, cuya ficción es siempre, en todo momento, las personas eran muy conscientes, percibían los mitos como certeza absoluta y los personajes mitológicos (brownie, goblin, kikimore, agua, sirena y similares) se tomaban muy en serio. Eran considerados criaturas realmente peligrosas, que vivían invisiblemente junto a una persona. Y si es así, entonces era necesario establecer relaciones con ellos de alguna manera para que no dañaran a las personas, era necesario saber qué podía enojar a los espíritus malignos y cómo propiciarlos.

Por lo tanto, en la antigüedad, cualquier mito no solo explicaba la estructura del mundo, sino que era una especie de colección de reglas para el comportamiento humano. Contenía prohibiciones e instrucciones que indicaban cómo se debe comportar uno en diferentes circunstancias para no encontrarse con espíritus malignos, y si uno se encuentra cara a cara con ella, qué se debe hacer para salir con seguridad de una situación peligrosa.

Por ejemplo, un campesino llega al establo por la mañana y ve que el caballo está parado sudoroso, exhausto, con las crines enredadas, como si alguien lo hubiera montado toda la noche. ¿Qué le pasó al caballo y cómo ayudarlo?... ¿O qué se debe hacer para no perderse en el bosque, yendo allí por hongos y bayas?, lago, no puede atrapar nada, e incluso la línea de pesca para ¿alguna razón de repente se engancha en una piedra y se rompe?.. ¿Y qué necesita saber un cazador sobre el bosque y sus habitantes para encontrar presas, apuntar y no fallar?

Lo más probable es que una persona moderna responda a estas preguntas de esta manera: está claro que el caballo está enfermo, lo que significa que debe llamar a un veterinario para hacer un diagnóstico y prescribir un tratamiento. Para no perderse en el bosque, debe llevar una brújula, determinar los puntos cardinales y encontrar el camino a casa. Si el pescador no puede pescar nada, entonces simplemente no sabe pescar. El cazador, para encontrar presas y no fallar, necesita conocer bien los hábitos de los animales y las aves y también tener un arma confiable y buen ojo.

Pero una persona que vivía según las leyes de los mitos pensaba de una manera completamente diferente. Si el caballo está agotado por la mañana, significa que el dueño invisible de la casa lo montó toda la noche: el brownie, a quien no le gustó. Y para detener esto, debe apaciguar al brownie colocando una olla de papilla detrás de la estufa o poniendo una rebanada de pan con sal en la estufa. Si una persona se pierde en el bosque, significa que el duende, el dueño mitológico del bosque, lo tiró fuera del camino. Leshy también puede ayudar al cazador a encontrar presas, o puede quitárselas debajo de las narices. Y si el pescador no lograba atrapar un solo pez, el dueño del río local le jugaba una mala pasada: el agua, a la que el pescador se olvidó de arrojar una ofrenda al agua: zapatos viejos o un puñado de tabaco.

A partir de estos ejemplos, queda claro que la colección de mitos explica cómo comportarse para que las criaturas invisibles de otro mundo que rodean a una persona no le hagan daño. Y en este sentido para Hombre anciano el mito era sobre cuáles son las reglas de higiene para nosotros o tráfico. Así como nos tomamos en serio las reglas de tránsito (después de todo, nuestra vida y seguridad dependen de ello), una persona en aquellos tiempos lejanos tomó el mito con bastante seriedad y racionalidad: entendió que su vida y la de sus seres queridos dependía en eso.

De esto se deriva una conclusión importante: los cuentos de hadas y los mitos no son lo mismo, porque fueron contados con diferentes propósitos, en diferentes circunstancias, y los propios narradores y oyentes los trataron de manera diferente. La historia trataba sobre un mundo mágico y ficticio. El propio narrador enfatizó la ficción del cuento, finalizándolo con varias frases cómicas: "Y yo estaba allí, bebí cerveza de miel, me corrió por el bigote, pero no me llegó a la boca". El cuento divirtió, sorprendió, entretuvo, pero también enseñó. "Un cuento de hadas es una mentira, pero tiene una pista, una lección para los buenos": este proverbio popular explica con mucha precisión la esencia de un cuento de hadas. El nombre "cuento de hadas" está relacionado con las palabras "contar", "contar", "historia", porque lo más interesante de un cuento de hadas es el proceso de contarlo. El narrador contó, y todos a su alrededor escucharon con placer, tal como ahora, conteniendo la respiración, los niños escuchan un cuento de hadas.

El mito en la antigüedad era un análogo popular de la ciencia, explicaba cómo se organiza la realidad en la que vive una persona: hay otro mundo cercano. Pero las personas con pensamiento mitológico también trataron este otro mundo como una realidad, solo que dispuesta de una manera especial. El mito para la gente era el conocimiento práctico que los guiaba en La vida cotidiana. No en vano, las historias sobre brownies, duendes, kikimors y otros espíritus malignos se llaman popularmente briznas de hierba, de la palabra "verdad", es decir, lo que realmente sucedió.

Entonces, la pregunta planteada al comienzo de la sección debe responderse de la siguiente manera: el brownie y Baba Yaga pertenecen a áreas completamente diferentes tradición popular. Baba Yaga - personaje cuentos populares. En su existencia, así como en la existencia de otros personajes de cuentos de hadas, nadie creía. Y el brownie es un personaje de los mitos eslavos orientales, cuya autenticidad entre la gente no ha sido cuestionada durante muchos siglos. No solo creían en el brownie: le tenían miedo, trataron de entablar amistad con él, lo alimentaron y lo engatusaron, creyendo que el bienestar de la familia, una buena cosecha y la salud de las mascotas dependen sobre su ubicación.

Este libro habla de las criaturas que nuestros antepasados ​​creían que eran reales. Estas son las deidades supremas que son responsables de la gestión partes diferentes universo: el cielo, el inframundo, así como varios espíritus, que personifican las fuerzas de la naturaleza y los elementos asociados con el sol, la tierra, el fuego, el agua, los árboles, las piedras. Los personajes mitológicos también eran criaturas descendientes de los muertos: demonios, sirenas, kikimors, estafadores, niños intercambiados y malditos, así como espíritus familiares y patrones de dependencias: brownie, yard, bannik, granero, ganso. Un grupo separado de criaturas mitológicas estuvo representado por los dueños de los espacios naturales: el duende del bosque, el duende del agua, el pantano, el campo, el mediodía, así como los espíritus del destino, la enfermedad, la muerte y los espíritus que guardan tesoros. Además, existían muchos mitos y leyendas que explicaban el origen de la Tierra, la naturaleza y el hombre.

¿En qué se diferencian los mitos y los cuentos de hadas de las obras de ficción?

Por lo tanto, está claro que el mito y el cuento de hadas no son lo mismo en absoluto. Aunque describen el mundo sobrenatural, lo tratan de maneras completamente diferentes: un cuento de hadas como una ficción, un mito como una realidad confiable. Sin embargo, a pesar de esta diferencia significativa, Baba Yaga y el brownie tienen una característica que los une: sus imágenes se desarrollaron en la cultura oral tradicional de los pueblos eslavos orientales mucho antes de la aparición de la escritura en la antigua Rusia en el siglo X.

Han pasado varios siglos desde que Johannes Gutenberg inventó la imprenta a mediados del siglo XV. ¡Cuántas obras de arte han sido creadas por escritores de todo el mundo! ¡Quién no conoce a Pinocho, Alicia del País de las Maravillas, el Viejo Hottabych, el Mago de la Ciudad Esmeralda, Harry Potter! ¿Quiénes son? Tal vez mitológico o personajes de cuentos de hadas? El mundo en el que viven también tiene características sobrenaturales. Hay alfombras voladoras, manteles hechos a sí mismos que no existen en nuestro mundo, animales extravagantes, gigantes, magos buenos y malos que viven en él; también están dotados de habilidades inusuales y pueden realizar milagros, por ejemplo, volverse invisibles o volar. un palo de escoba

Sin embargo, a diferencia de los personajes de los mitos y cuentos de hadas, son héroes. ficción. "¿Cual es la diferencia?" muchos se preguntarán. Pero hay una diferencia, y muy importante. Esta es la diferencia entre la palabra hablada y la palabra escrita.

Imaginemos a un escritor creando un libro. Inventa una trama y personajes que actuarán en su libro, los dota de personajes, los hace hacer cosas diferentes, preocuparse, alegrarse y llorar. Trabaja en el texto durante mucho tiempo, lo corrige, inserta nuevos caracteres. En una palabra, él es el único creador de su libro, y después de que se imprima el libro, nadie puede cambiar nada en él. Su texto permanecerá para siempre solo en la forma en que fue creado por su autor.

¿Y quién es el autor de los cuentos de hadas sobre Baba Yaga o las leyendas mitológicas sobre los brownies? Los mitos, como los cuentos de hadas, no tienen autor. No sabemos quién inventó los cuentos de Baba Yaga, Koshchei el Inmortal, Vasilisa el Sabio. Más bien hay un autor, pero no podemos mostrar su retrato ni nombrarlo. El nombre de este autor es gente. Tanto los cuentos de hadas como los mitos comenzaron a crearse hace mucho tiempo, en un momento en que muchos pueblos, incluidos los eslavos, aún no tenían un lenguaje escrito. Durante mucho tiempo, el único medio de transmisión de cualquier conocimiento fue la palabra oral. Por lo tanto, los cuentos de hadas, los mitos y cualquier información importante se transmitían oralmente de generación en generación. ¿Y qué pasa con los textos cuando no se graban en ningún lado, sino que se distribuyen sólo de forma oral?

¿Alguna vez has tenido que contar la misma historia a varias personas? Gente diferente? Entonces sabes que es imposible contarlo siempre exactamente de la misma manera: la historia siempre resulta ser un poco diferente, a veces más corta, a veces más detallada, luego aparecen algunos detalles nuevos que parecen importantes en ese momento, luego se recuerdan más en el camino, una historia similar, y ella también se une a la historia. El texto cambia durante la transmisión oral. Y no hay nada de sorprendente en esto: la narración oral se diferencia del registro escrito en que nunca existe en una versión única y definitiva.

¡Ahora imagina cuántas veces a lo largo de los siglos las personas se han contado mitos, cuentos de hadas y leyendas! ¿Representado? No es sorprendente que todas las obras transmitidas oralmente no tengan un texto único e inmutable: la tradición oral siempre existe en forma de numerosas variantes de la misma trama. Y esta es la diferencia entre la tradición oral y la literatura: aquí el autor crea su propio texto, canónico, y sus personajes siempre son los mismos que el autor los representó.

Entonces resulta que, por ejemplo, los cuentos sobre Baba Yaga o bylichki sobre un duende y un brownie en la región de Arkhangelsk se cuentan a su manera, y en Pskov o Smolensk, a su manera. Por tanto, tanto la imagen como el comportamiento de los personajes mitológicos en los bylichki de diferentes lugares describir de manera diferente. Por ejemplo, en algunos lugares se creía que el brownie lleva ropa blanca, en otros, que está vestido con una camisa roja, ceñido con una faja, en el tercero, que está desgreñado y cubierto de pelo. Tal variedad de características de los personajes de la mitología es el resultado de numerosos cambios que se han producido en las ideas de los pueblos a lo largo de muchos siglos.

Desafortunadamente, la mitología eslava se originó en una época en la que aún no había un lenguaje escrito y nunca se ha escrito. Pero algo se puede restaurar según testimonios antiguos, arte popular oral, rituales y creencias populares.

El mito de la creación del mundo por Rod.

Al principio no había más que caos, todo era uno. Después dios antiguo Rod descendió a la tierra en un huevo de oro y se puso a trabajar. Al principio decidió separar la luz y la oscuridad, y el sol salió rodando del huevo dorado, iluminando todo a su alrededor.
Entonces apareció la luna, tomando su lugar en el cielo nocturno.
Después de eso, el progenitor creó un inmenso mundo acuático, de donde más tarde se elevó la tierra: enormes tierras en las que los árboles altos se extendían hasta el cielo, varios animales corrían y los pájaros cantaban sus maravillosas canciones. Y creó un arcoíris para separar la tierra y el mar, la Verdad y Krivda.
Entonces Rod se levantó sobre un huevo de oro y miró a su alrededor, le gustaron los frutos de su trabajo. Dios exhaló en el suelo, y el viento susurró en los árboles, y de su aliento nació la diosa del amor Lada, convirtiéndose en un pájaro Swa.
Rod dividió el mundo en tres reinos: celestial, terrenal e inframundo. El primero lo creó para los dioses, que deberían mantener el orden en la tierra, el segundo se convirtió en la morada de las personas y el último, un refugio para los muertos. Y a través de ellos crece un roble gigantesco: el Árbol del Mundo, que ha crecido de la semilla arrojada por el creador. Sus raíces están escondidas en el mundo de los muertos, el tronco pasa por el reino terrenal y la corona sostiene el cielo.
Rod pobló el reino de los cielos con los dioses que creó. Junto con Lada, crearon al poderoso dios Svarog. Habiéndole dado vida, el dios creador le dio cuatro cabezas, para que mirara a todos los rincones del mundo y cuidara el orden.
Svarog se convirtió en un fiel asistente del progenitor: allanó el camino del Sol a través del cielo y el camino de la luna a través del cielo nocturno. Desde entonces, el sol sale al amanecer y por la noche la luna emerge en el cielo estrellado.

Cómo Chernobog quería capturar el Universo

El dios malvado Chernobog, el señor de la oscuridad, nació en la antigüedad. Y Krivda comenzó a sumergir su mente en pensamientos sombríos e inducir malas acciones. Sucumbió a las tentaciones y planeó subyugar al mundo entero, se convirtió en una Serpiente Negra y salió de su guarida.
Svarog, que cuidaba del mundo, sintió que algo andaba mal. Se hizo un enorme martillo en la fragua y lo golpeó contra Alatyr para crear asistentes para sí mismo. Saltaron chispas en todas direcciones, de las cuales aparecieron inmediatamente los dioses. El dios celestial Dazhdbog fue el primero en nacer. Luego aparecieron Khors, Simargl y Stribog.
La Serpiente se arrastró hasta Alatyr y lanzó chispas plateadas con su cola sobre una piedra, que se convirtió en espíritus malignos terrenales y subterráneos. Dazhdbog vio eso y envió a Simargl, un mensajero entre el cielo y la tierra, para contarle todo a Svarog. Voló hacia su padre y le dijo que se avecinaba una gran batalla entre el mal y el bien. Svarog escuchó a su hijo y comenzó a forjar armas para su ejército en la forja celestial.
Y ha llegado el momento de la batalla: las fuerzas de la luz se enfrentaron al poder de lo inmundo. Esa batalla no fue fácil durante mucho tiempo. Las fuerzas oscuras se abrieron paso en la cámara celestial y casi penetraron en la fragua de Svarog. Entonces Svarog forjó un arado y lo lanzó a Chernobog, tan pronto como apareció en la puerta. Llamó a los niños en busca de ayuda, y todos juntos engancharon la serpiente al arado y capturaron a todos los espíritus malignos.
Entonces el dios oscuro oró, pidió que perdonara a su descendencia. Svarog era justo e ingenioso, prometió perdonar a la gente de Navi solo si ninguno de los dioses de todo el Universo gobernaría. Y ordenó cavar el Gran Mezhu entre los dos mundos. Y ese límite pasará por todo el mundo de las personas, por un lado habrá un reino de svarogovo, por el otro habrá tierras oscuras. Chernobog estuvo de acuerdo, porque de todos modos no había otra opción, por lo que los dioses llegaron a un acuerdo.
Los dioses comenzaron a dividir sus reinos con un arado, el mundo de los dioses de la luz se convirtió a la derecha y Navi a la izquierda. En medio del mundo de las personas, pasó ese surco, por lo que tanto los buenos como los malos en la tierra son lo mismo. El Árbol del Mundo unió los tres mundos. A la derecha, en sus ramas, se sienta Alkonost, un ave del paraíso. A la izquierda está el pájaro oscuro Sirin.
Svarog con la diosa de la fertilidad Lada comenzó a poblar el mundo con animales y pájaros. Plantaron árboles y flores.
Y después de todo el trabajo, comenzaron a jugar en el claro del bosque. Comenzaron a arrojar piedras sobre sus hombros. El Queso de la Madre Tierra los humedeció con rocío, por eso se convirtieron en personas. Los que cayeron de Lada se convirtieron en niñas, y los Svarogov, bien hecho. Como Lada no tenía suficiente entonces, comenzó a frotar las ramas una contra otra. Aparecieron chispas divinas, de las cuales surgieron hermosas vírgenes y niños. Rod estaba complacido, porque el mundo que una vez había creado volvió a florecer. Los dioses ordenaron a la gente que viviera de acuerdo con los pactos, tallados en la piedra de Alatyr. Y Mokosh comenzó a tejer los hilos del destino, definiendo su propio término para todos.

El mito del mágico lirio de los valles

Perun decidió casarse con la diosa de la lluvia Dodola. Muchos dioses fueron invitados a la boda y Veles no fue olvidado. El Tronador esperaba reconciliarse con un enemigo de mucho tiempo. En el reino celestial, se jugó la boda y comenzó una fiesta en el Jardín del Edén.
Los dioses se regocijaron en la fiesta, bebieron lúpulo para la salud. Solo Veles se sentó más sombrío que una nube: a la novia le gustaba, toda la fiesta no le quitó los ojos de encima. La envidia de Perun corroyó su corazón, que tomó tal belleza como su esposa.
Entonces Veles descendió al suelo desde Iriy y vagó durante mucho tiempo a través de los densos bosques. Una vez Dodola fue a la tierra a través de los bosques y prados para dar un paseo. Veles la notó, y los sentimientos estallaron, y casi pierde la cabeza por ellos. Se convirtió en un lirio de los valles a sus mismos pies. Dodola arrancó una flor y la olfateó. Y luego dio a luz a un hijo, Yarila.
Su esposo se enteró de esto e inmediatamente se dispersó con justa ira. Quería destruir al vil Veles, a quien tanto agradecía por el bien. Y en la batalla entonces esos dos dioses se juntaron. Esa batalla duró tres días y tres noches, hasta que el tronador derrotó a duras penas a Veles. Perun lo arrastró hasta la piedra de Alatyr para que los dioses lo juzgaran. Y los dioses luego por los siglos de los siglos expulsados ​​​​de Iriy Veles al reino del inframundo.

Cómo robó Veles las vacas celestiales

Fue cuando Veles ya vivía en el inframundo. Yaga lo convenció de robar las vacas celestiales de los dioses. Dios resistió durante mucho tiempo, pero luego recordó que cuando vivía en Iria, lo que más cuidaba de las vacas era él. Y nadie es mejor que él para cuidarlos. Yaga luego levantó un torbellino de la tierra al mismísimo cielo, que llevó a todas las vacas al inframundo. Allí Veles los escondió en una gran cueva y comenzó a cuidarlos.
Cuando los animales del bosque se enteraron de eso, decidieron que ahora todo era posible para ellos. Los lobos se dispersaron sobre todo, perdieron todo miedo y comenzaron a conducir el ganado doméstico. Y la gente comenzó a robarse animales unos a otros. Pero estos no son todos los problemas que han comenzado en la tierra. Todos los pastos y todas las cosechas se secaron, todo porque, junto con las vacas del cielo, las nubes desaparecieron.
El pueblo de los dioses comenzó a rezar para que Veles devolviera las vacas, que terminara la sequía y que todo volviera a ser como antes. Perun y Dazhbog escucharon oraciones y decidieron ayudar. Descendieron al suelo, a las puertas del reino del inframundo. Y allí ya están esperando al ejército de Veles. Y él mismo se refugió en las raíces del Árbol del Mundo para atacar imperceptiblemente a los dioses.
Pero Perun fue el primero en notarlo y arrojó su rayo a la raíz. Fuerte relámpago cayó sobre el Árbol, se tambaleó, la tierra tembló. Dazhbog detuvo al Tronador, temeroso de que el Árbol cayera, y con él el mundo entero.
Perun llamó a Veles a una pelea justa, y Dios no pudo negarse por orgullo. Se convirtió en una serpiente que escupe fuego y se enfrentaron en la batalla. Y todos sus habitantes salieron a ver aquella batalla desde el reino del inframundo, abriendo las puertas de piedra.
Dazhbog se deslizó en el reino del inframundo, comenzó a buscar el rebaño celestial. Los dos dioses lucharon durante mucho tiempo y, con dificultad, Perun derrotó a la Serpiente. Luego asumió su verdadera forma y comenzó a correr. El Tronador persiguió a Veles y disparó flechas relámpago tras él. Y Perun escuchó la voz de Dazhbog que pidió lanzar un rayo a la montaña para rescatar al rebaño celestial. Perun partió la montaña con un tiro, y las vacas del cielo regresaron a Iriy.

Cómo Veles bloqueó el agua subterránea

Durante muchos años personas honradas con oraciones y sacrificios. diferentes dioses, pero se olvidaron de Veles, el gobernante del inframundo. Su ídolo cayó en desolación, y el fuego sagrado, donde una vez se llevaron los regalos, casi se apaga.
Entonces Veles se ofendió de que la gente se olvidara de él y cerró todas las fuentes de agua con candados. Entonces comenzó una sequía en la tierra, el ganado comenzó a enfermarse, porque todos los pastos se secaron. Y la gente comenzó a orar a los dioses por ayuda. Una familia incluso dejó a sus parientes en casa y fue al bosque al ídolo de Perun para pedirle a la lluvia que humedezca la tierra seca.
El cuervo escuchó las oraciones de la gente y se elevó hasta Iriy, la morada de los dioses celestiales. Encontró a Perun y le contó sobre la desgracia que le sucedió a la gente. El dios escuchó al cuervo y se enojó con Veles. Y decidí darle una lección porque cerró las aguas subterráneas con fuertes candados. Tomó su arco y flechas relámpago, ensilló un caballo blanco como la nieve y fue a buscar a la Serpiente.
Veles luego examinó la tierra, sobre la cual envió una sequía, y se alegró de que castigara a la gente. Pero vio a Perun volando en el cielo, se asustó y quiso esconderse bajo tierra. Pero el Tronador se lo impidió disparando un rayo con un arco. Entonces la Serpiente decidió meterse en el hueco del viejo roble. pero me las arreglé Dios bueno prendió fuego al árbol, disparando su flecha desde lo alto del cielo. Entonces Veles decidió esconderse debajo de una roca, pero se rompió en pequeños guijarros cuando Perun lo golpeó con un arco.
La Serpiente se dio cuenta de que no podía esconderse de la ira de Perunov, entonces comenzó a suplicar misericordia. Prometió mostrar todas las esclusas a las que encerró fuentes subterráneas. Entonces el Tronador tuvo piedad y estuvo de acuerdo. El gobernante del inframundo indicó todos los lugares apartados en los que encerró el agua. Pero perdió las llaves mientras se escondía del rayo de Perun. Perun rompió todos los castillos con su garrote, y el agua volvió a los manantiales y ríos, y los pozos y lagos se llenaron de nuevo.
Así terminó la sequía, los pastos brotaron con hierba verde. Y la gente ya no se olvidó de honrar a Veles junto con otros dioses.

Pueblos sobre el mundo, expresados ​​en creencias religiosas, rituales y cultos. Está estrechamente relacionado con el paganismo y no puede ser considerado separadamente de él.

mitos eslavos ( resumen y personajes principales) son el foco de este artículo. Considere el momento de su aparición, la similitud con leyendas antiguas y cuentos de otros pueblos, fuentes de estudio y el panteón de deidades.

La formación de la mitología eslava y su conexión con las creencias religiosas de otros pueblos.

Los mitos de los pueblos del mundo (mitos eslavos, griego antiguo e indio antiguo) tienen mucho en común. Esto sugiere que tienen un comienzo común. Vincula su origen común a la religión protoindoeuropea.

La mitología eslava se formó como una capa separada de la religión indoeuropea durante un largo período, desde el segundo milenio antes de Cristo. mi.

Las principales características del paganismo eslavo, reflejadas en la mitología, son el culto a los antepasados, la creencia en poderes sobrenaturales y espíritus inferiores, la espiritualización de la naturaleza.

Los antiguos mitos eslavos son sorprendentemente similares a las leyendas de los pueblos bálticos, la mitología india, griega y escandinava. En todos los mitos de estas antiguas tribus, había un dios del trueno: el eslavo Perun, el hitita Pirva y el báltico Perkunas.

Todos estos pueblos tienen el mito principal: esta es la confrontación de la deidad suprema con su principal oponente, la Serpiente. Las similitudes también se pueden ver en la creencia en más allá, que está separado del mundo de los vivos por una especie de barrera: un abismo o un río.

Los mitos y leyendas eslavos, como las leyendas de otros pueblos indoeuropeos, también hablan de héroes que luchan contra una serpiente.

Fuentes de información sobre las leyendas y mitos de los pueblos eslavos.

A diferencia del griego o mitología escandinava, los eslavos no tenían su propio Homero, quien se dedicaría al procesamiento literario de antiguas leyendas sobre los dioses. Por lo tanto, ahora sabemos muy poco sobre el proceso de formación de la mitología de las tribus eslavas.

Las fuentes del conocimiento escrito son los textos de autores bizantinos, árabes y de Europa occidental del período de los siglos VI al XIII, sagas escandinavas, crónicas rusas antiguas, apócrifos, enseñanzas. En un lugar especial se encuentra el "Lay of Igor's Campaign", que contiene mucha información sobre mitología eslava. Desafortunadamente, todas estas fuentes son solo un recuento de los autores y no mencionan las leyendas en su totalidad.

Los mitos y leyendas eslavos también se conservan en las fuentes del folclore: epopeyas, cuentos de hadas, leyendas, encantamientos, proverbios.

Las fuentes más confiables sobre la mitología de los antiguos eslavos son los hallazgos arqueológicos. Estos incluyen ídolos de dioses, lugares de culto y rituales, inscripciones, signos y decoraciones.

Clasificación de la mitología eslava

Los dioses deben ser distinguidos:

1) Eslavos orientales.

2) Tribus eslavas occidentales.

También hay dioses eslavos comunes.

La idea del mundo y el Universo de los antiguos eslavos.

Debido a la falta de fuentes escritas, casi nada se sabe sobre las creencias e ideas sobre el mundo de las tribus eslavas. La información frágil se puede obtener de fuentes arqueológicas. El más obvio de ellos es el ídolo de Zbruch, encontrado en la región de Ternopil de Ucrania a mediados del siglo XIX. Es un pilar de piedra caliza de cuatro lados dividido en tres niveles. El inferior contiene imágenes del inframundo y las deidades que lo habitan. El del medio está dedicado al mundo de las personas, y el nivel superior representa a los dioses supremos.

La información sobre cómo las antiguas tribus eslavas representaban el mundo que las rodeaba se puede encontrar en la literatura rusa antigua, en particular, en el cuento de la campaña de Igor. Aquí, en algunos pasajes, se traza claramente una conexión con el Árbol del Mundo, mitos sobre los cuales existen entre muchos pueblos indoeuropeos.

Sobre la base de las fuentes enumeradas, se obtiene la siguiente imagen: los antiguos eslavos creían que había una isla (posiblemente Buyan) en el centro de los océanos. Aquí, en el mismo centro del mundo, o yace la piedra sagrada Alatyr, que tiene propiedades curativas, o crece el Árbol del Mundo (casi siempre en los mitos y leyendas es un roble). El pájaro Gagana se sienta en sus ramas, y debajo está la serpiente Garafen.

Mitos de los pueblos del mundo: mitos eslavos (la creación de la Tierra, la aparición del hombre)

La creación del mundo entre los antiguos eslavos se asoció con un dios como Rod. Él es el creador de todo en el mundo. Separó el mundo obvio en el que vive la gente (Yav) del mundo invisible (Nav). Rod es considerado la deidad suprema de los eslavos, el patrón de la fertilidad, el creador de la vida.

Los mitos eslavos (la creación de la Tierra y la aparición del hombre) hablan de la creación de todas las cosas: el dios creador Rod, junto con sus hijos Belbog y Chernobog, decidieron crear este mundo. Primero, Rod del océano del caos creó tres hipóstasis del mundo: Yav, Nav y Rule. Luego, el Sol apareció del rostro de la deidad suprema, la luna apareció del cofre y los ojos se convirtieron en estrellas. Después de la creación del mundo, Rod permaneció en Prav, la morada de los dioses, donde conduce a sus hijos y distribuye las responsabilidades entre ellos.

panteón de deidades

Los dioses eslavos (mitos y leyendas sobre los cuales se han conservado en cantidades muy pequeñas) son bastante extensos. Desafortunadamente, debido a la información extremadamente escasa, es difícil restaurar las funciones de muchas deidades eslavas. La mitología de los antiguos eslavos no se conoció hasta que llegaron a las fronteras del Imperio bizantino. Gracias a los registros del historiador Procopio de Cesarea, fue posible conocer algunos detalles de las creencias religiosas de los pueblos eslavos. La Crónica Laurenciana menciona dioses del panteón de Vladimir. Habiendo ascendido al trono, el Príncipe Vladimir ordenó colocar ídolos de los seis dioses más importantes cerca de su residencia.

Perún

El dios del trueno es considerado una de las principales deidades de las tribus eslavas. Era el patrón del príncipe y su escuadrón. Entre otras naciones, se le conoce como Zeus, Thor, Perkunas. Mencionado por primera vez en El cuento de los años pasados. Incluso entonces, Perun encabezó el panteón dioses eslavos. Le sacrificaron, sacrificando un toro, y se aseguraron juramentos y acuerdos en el nombre de Dios.

El dios del trueno estaba asociado con las alturas, por lo que sus ídolos estaban en las colinas. El árbol sagrado de Perun era el roble.

Después de la adopción del cristianismo en Rusia, algunas de las funciones de Perun pasaron a Gregorio el Victorioso y Elías el Profeta.

deidades solares

El dios del sol en los mitos eslavos ocupaba el segundo lugar en importancia después de Perun. Caballo, así lo llamaban. La etimología del nombre aún no está clara. Según la teoría más común, proviene de las lenguas iraníes. Pero esta versión es muy vulnerable, ya que es difícil explicar cómo esta palabra se convirtió en el nombre de una de las principales deidades eslavas. The Tale of Bygone Years menciona a Khors como uno de los dioses del panteón de Vladimir. Hay información sobre él en otros textos rusos antiguos.

Khors, el dios del sol en los mitos eslavos, se menciona a menudo junto con otras deidades relacionadas con el cuerpo celeste. Este es Dazhbog, uno de los principales dioses eslavos, la personificación de la luz del sol y Yarilo.

Dazhbog también era una deidad de la fertilidad. La etimología del nombre no causa dificultad - "el dios que da bienestar", tal es su traducción aproximada. Desempeñó una doble función en la mitología de los antiguos eslavos. Como personificación de la luz del sol y el calor, dio fertilidad al suelo y al mismo tiempo fue una fuente de poder real. Dazhbog es considerado el hijo de Svarog, el dios herrero.

Yarilo: muchas ambigüedades están relacionadas con este personaje de la mitología eslava. Hasta el momento no se ha establecido con precisión si se debe considerar una deidad, o si se trata de una personificación de una de las festividades de los antiguos eslavos. Algunos investigadores consideran a Yarilo una deidad de la luz primaveral, el calor y la fertilidad, otros, un personaje ritual. Fue representado como un hombre joven sobre un caballo blanco y vestido con una túnica blanca. En su cabello hay una corona de flores de primavera. En manos de la deidad de la luz primaveral se sostienen espigas de cereal. Donde él aparezca, ciertamente habrá una buena cosecha. Yarilo también engendraba amor en el corazón de aquel a quien miraba.

Los investigadores están de acuerdo en una cosa: este personaje de la mitología eslava no puede llamarse el dios del sol. La obra de Ostrovsky "La doncella de nieve" malinterpreta fundamentalmente la imagen de Yarilo como una deidad solar. En este caso, la literatura clásica rusa juega el papel de propaganda dañina.

Mokosh (makosh)

Hay muy pocas deidades femeninas en la mitología eslava. De los principales, solo se pueden nombrar Mother - Cheese Earth y Mokosh. Este último se menciona entre otros ídolos instalados por orden del príncipe Vladimir en Kyiv, lo que indica la importancia de esta deidad femenina.

Mokosh era la diosa del tejido y el hilado. También fue venerada como la patrona de la artesanía. Su nombre está asociado con dos palabras "mojado" y "girando". El día de la semana de Mokosh era viernes. En este día, estaba estrictamente prohibido dedicarse a tejer e hilar. Como sacrificio, a Mokosh se le presentó hilo, arrojándolo al pozo. La diosa se representaba como una mujer de brazos largos que giraba de noche en las casas.

Algunos investigadores sugieren que Mokosh era la esposa de Perun, por lo que se le otorgó un lugar de honor entre los principales dioses eslavos. El nombre de esta deidad femenina se menciona en muchos textos antiguos.

Después de la adopción del cristianismo en Rusia, parte de las características y funciones de Mokosh pasaron a St. Paraskeva-Pyatnitsa.

Stribog

Mencionado en el panteón de Vladimir como uno de los principales dioses, pero su función no está del todo clara. Quizás era el dios de los vientos. En textos antiguos, su nombre se menciona a menudo junto con Dazhbog. No se sabe si hubo fiestas dedicadas a Stribog, ya que hay muy poca información sobre esta deidad.

Vólos (Veles)

Los investigadores tienden a creer que todavía se trata de dos personajes diferentes de los mitos. Volos es el santo patrón de los animales domésticos y el dios de la prosperidad. Además, es el dios de la sabiduría, el patrón de los poetas y narradores. No en vano, Boyan de The Tale of Igor's Campaign se llama nieto de Veles en el poema. Unos cuantos tallos de cereales sin comprimir quedaron en el campo como regalo para él. Después de la aceptación pueblos eslavos En el cristianismo, las funciones de Volos fueron asumidas por dos santos: Nicolás el Taumaturgo y Blasio.

En cuanto a Veles, este es uno de los demonios. Espíritu maligno con quien peleó Perun.

Criaturas míticas eslavas - habitantes del bosque

Varios personajes se asociaron con el bosque entre los antiguos eslavos. Los principales eran agua y duende. Con el advenimiento del cristianismo en Rusia, comenzaron a atribuir exclusivamente rasgos negativos, haciendo criaturas demoníacas.

Leshy es el dueño del bosque. También lo llamaron guardabosques y espíritu del bosque. Cuida cuidadosamente el bosque y sus habitantes. DE un buen hombre la relación es neutral: el duende no lo toca e incluso puede acudir al rescate; sáquelo del bosque si se pierde. A mala gente la actitud es negativa. Su amo del bosque castiga: los hace extraviarse y puede hacerles cosquillas hasta la muerte.

Ante las personas, el duende aparece en diferentes formas: humano, vegetal, animal. Los antiguos eslavos tenían una actitud ambivalente hacia él: el duende era venerado y temido al mismo tiempo. Se creía que los pastores y cazadores necesitaban hacer un trato con él, de lo contrario, el duende podría robar ganado o incluso una persona.

Agua - un espíritu que vive en embalses. Se le representaba como un anciano con cola de pez, barba y bigote. Puede tomar la forma de un pez, un pájaro, pretender ser un tronco o un hombre ahogado. especialmente peligroso durante grandes vacaciones. A Vodyanoy le gusta instalarse en remolinos, bajo molinos y esclusas, en polinias. Tiene manadas de peces. Es hostil a una persona, siempre tratando de arrastrar bajo el agua a quien vino a nadar en un momento inoportuno (mediodía, medianoche y después de la puesta del sol). El pez favorito del tritón es el bagre, sobre el que cabalga como un caballo.

Había otros seres inferiores, como el espíritu del bosque. En los mitos eslavos, fue llamado Auka. Él nunca duerme. Vive en una choza en la misma espesura del bosque, donde siempre hay agua de deshielo. Una extensión especial para Auka llega en invierno, cuando el duende del bosque se queda dormido. El espíritu del bosque es hostil con los humanos: intentará llevar a un viajero al azar a un cortavientos o hacerlo dar vueltas hasta que se canse.

Bereginya: este personaje femenino mítico tiene una función poco clara. Según la versión más común, esta es una deidad del bosque que protege los árboles y las plantas. Pero también los antiguos eslavos consideraban que las costas eran sirenas. Su árbol sagrado es un abedul, muy venerado por la gente.

Borovik es otro espíritu del bosque en la mitología eslava. Exteriormente, parece un enorme oso. Se puede distinguir de un animal real por la ausencia de cola. Debajo de él están los hongos boletus, los dueños de los hongos, similares a los viejecitos.

El pantano de Kikimora es otro personaje pintoresco de la mitología eslava. No le gustan las personas, pero no las tocará mientras los viajeros estén tranquilos en el bosque. Si son ruidosas y dañan plantas o animales, una kikimora puede hacer que se desvíen por el pantano. Muy reservado, muy raramente visto.

Bolotnik: un error sería confundirlo con uno de agua. El pantano entre los antiguos eslavos siempre se ha considerado un lugar donde viven los espíritus malignos. El pantano fue representado como una criatura terrible. Este es un hombre gordo sin ojos, inmóvil, cubierto con una capa de algas, limo, caracoles, o un hombre alto con brazos largos, cubierto de pelo gris sucio. No puede cambiar su apariencia. Representa un gran peligro para una persona o animal atrapado en un pantano. Agarra a la víctima, atrapada en el lodazal, por las piernas y la arrastra hasta el fondo. Solo hay una forma de destruir el pantano: drenarlo.

Mitos eslavos para niños: brevemente sobre los más interesantes.

El conocimiento de muestras de literatura rusa antigua, leyendas orales y mitos es de gran importancia para el desarrollo integral de los niños. Tanto los adultos como los más pequeños necesitan conocer su pasado. Los mitos eslavos (grado 5) introducirán a los escolares en el panteón de los principales dioses y las leyendas más famosas. El libro de lectura sobre literatura incluye un recuento interesante de A. N. Tolstoy sobre Kikimor, hay información sobre los personajes principales en la mitología de los antiguos eslavos, y se da una idea de un concepto como "templo".

Si lo desean, los padres pueden introducir al niño en el panteón de los dioses eslavos y otras criaturas mitológicas a una edad más temprana. Es aconsejable elegir personajes positivos y no contarles a los niños pequeños sobre criaturas tan aterradoras como la marina, los siniestros hombres lobo.

Para familiarizarse con los personajes de la mitología eslava, puede recomendar el libro de Alexander Asov "Mitos de los eslavos para niños y sus padres". Será de interés tanto para la generación más joven como para la más vieja. Svetlana Lavrova es otra buena autora que escribió el libro Slavic Tales.

Rodeada de las maravillas de la televisión, el Internet inalámbrico, la maravilla de las básculas que pueden determinar el porcentaje de grasa y músculo de su cuerpo si se para sobre ellas con los pies mojados, naves espaciales a Marte y Venus y otros logros vertiginosos del Homo sapiens, la gente moderna rara vez hacerse la pregunta - y hay alguno mayor potencia sobre todo este alboroto?¿Y hay algo que no se presta ni siquiera a cálculos matemáticos complejos, pero que se conoce por Intuición y Fe? ¿Es el concepto de Dios una filosofía, una religión o algo real con lo que puedes interactuar? ¿Son las leyendas y los mitos de los antiguos eslavos sobre los dioses solo cuentos de hadas?

¿Son los dioses tan reales como el suelo bajo tus pies?
Nuestros antepasados ​​creían que los Dioses son tan reales como la tierra bajo nuestros pies, como el aire que respiramos, como el sol que brilla en el cielo, como el viento y la lluvia. Todo lo que rodea a una persona es naturaleza creada por la Familia, es una manifestación armoniosa de la presencia Divina.

Juzga por ti mismo - la Tierra duerme, luego se despierta y da frutos, luego se vuelve a dormir - esto Queso Madre Tierra, una gorda generosa, vive su larga jornada, igual en duración a un año entero.

¿El sol no se detiene, sino que se mueve incansablemente desde el amanecer hasta el anochecer? Es rojo Khors, dios del disco solar, realiza, como un diligente mozo, una carrera diaria con sus fogosos Caballos Celestiales.

¿Están cambiando las estaciones? Hace guardia, reemplazándose unos a otros, poderoso y eterno Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

Estas no eran solo leyendas y cuentos de hadas, los antiguos eslavos permitieron que sus dioses entraran en sus vidas como parientes.

¿Puedes simplemente pedir ayuda a los dioses?
Los guerreros, al ir a la batalla, pidieron ayuda a los dioses solares Khors (Dios del disco solar), Yarilo (Dios de la luz solar), Dazhdbog (Dios de la luz del día). “Somos los hijos y nietos de Dazhdbog”, afirmaron los hombres eslavos.
Combate magia eslava- un regalo de estos brillantes, soleados, llenos poder masculino Dioses.
Los guerreros eslavos lucharon solo durante el día, y la ceremonia preparatoria consistió en el hecho de que el guerrero, mirando hacia el Sol, dijo: "Como veo (nombre) este día, déjame, Todopoderoso Dazhdbog, ver el próximo !”

Las mujeres recurrieron a sus Diosas: a Lada, la Patrona de la familia y el matrimonio, a la Madre de la Tierra de Queso, la Dadora de la Fertilidad, a Lada, la protectora del Amor y la Familia.
Todos los que viven de acuerdo con las leyes de la Familia podrían recurrir al Ancestro: el Guardián, Chur. Hasta ahora, se ha conservado la expresión: un talismán: "¡Chur me!"
¿Quizás, de hecho, vienen los Dioses, si todavía se les sigue llamando? ¿Quizás las leyendas y los mitos de los antiguos eslavos no son solo cuentos de hadas?

¿Son los dioses fáciles de conocer?
Los eslavos creían que los dioses a menudo vienen al mundo manifiesto en forma de animal o pájaro.

Sí Sí, estamos hablando sobre hombres lobo. Numerosas historias de terror y fantasía, por el bien del público, distorsionaron el conocimiento inicial sobre estas criaturas místicas. En "horror" y "dibujos animados", los hombres lobo actúan en forma de espías, guerreros contratados, monstruos nocturnos despiadados. Todo esto es una mentira fascinante.

hombres lobo ocupados lugar importante en la vida espiritual de los eslavos. Osos, lobos, ciervos y pájaros: todos podrían convertirse en dioses que descendieron a este mundo. Incluso las personas podrían transformarse, pero eso no es de lo que estamos hablando ahora.

Estos animales eran adorados, eran considerados los patrones de la familia, estas enseñanzas secretas se transmitían de generación en generación, rastros de esto han sobrevivido hasta el día de hoy. Aquí hay una toalla con ciervos, aquí hay cajas pintadas con pájaros, aquí está la piel de un lobo, y todo esto todavía se considera amuletos poderosos.

La misma palabra "girar" significaba adquirir una conciencia sagrada y convertirse en un ser dotado de gran fuerza física y habilidades sobrenaturales.

Chur, antepasado - guardián la mayoría de las veces aparecía en forma de lobo. El culto al lobo sigue siendo uno de los más fuertes, conservado hasta nuestros días.

Poderoso Veles, Dios de la Magia, la Sabiduría y la Música aparecía a menudo en forma de oso pardo, Kolyada- en forma de gato negro o rojo, siempre con ojos verdes. A veces aparece en forma de perro peludo negro o de oveja negra. Un verano Kupala a menudo se convierte en un gallo, no en vano en todas las toallas asociadas con las vacaciones de Kupala, los famosos gallos rusos. Lada, diosa del hogar, puede volar hacia ti en forma de paloma o parecer un cisne blanco: en canciones antiguas, Lada se convirtió en un pájaro Sva.

Svarog, Dios-herrero, se convierte en un caballo rojo en Yavi, por lo tanto, en el templo dedicado a dios supremo Eslavos, ciertamente debe haber una imagen de un caballo veloz.

Probablemente no sin razón, en la pintura del norte más arcaica, Mezen, cuyas raíces se remontan a milenios, los motivos principales son un caballo y un pájaro. Son los cónyuges Svarog y Lada quienes protegen a las personas modernas de los males y las desgracias, traen amor a la casa.

Así es como, en el bosque o incluso en el patio, uno puede encontrarse con Dios, un hombre lobo, y pedirle ayuda directamente.

También lo hizo el héroe del cuento de hadas del norte. "Acerca de cómo Makosh devolvió la parte de Goryunya"(editorial "Severnaya skazka").

Goryunya estaba completamente confundido, sigue pensando, si alguien pudiera ayudar, si pudiera preguntarle a alguien. Y luego, un día, fue a recolectar resina. Cortó un pino, otro, comenzó a sujetar los tueski para que la resina fluya hacia ellos. De repente ve que un lobo ha salido de detrás de un pino y lo está mirando con mucha atención, pero los ojos del lobo son azules y la piel brilla con plata.

Bueno, este es el mismo Chur, el progenitor del clan, - Goryunya se dio cuenta y golpeó sus pies. - ¡Padre Chur, ayúdame, enséñame cómo deshacerme de mi parte malvada!

El lobo miró y miró, luego caminó alrededor del pino y ya no era un lobo el que salía, sino un viejo tan canoso, pero los ojos eran los mismos, azules y miraban con atención.

Yo, - dice, - te he estado observando durante mucho tiempo. Tan pronto como tus padres murieron, fueron a Nav, tu madre, afligida por tu huérfano, accidentalmente tomó tu parte con ella, pero cuando se dio cuenta de lo que había hecho, todavía trabaja duro. Pero solo Makosh, la diosa del destino, puede ayudarte a devolver tu parte feliz. Ella tiene a las diosas Dolya y Nedolya como asistentes, solo que ellas la obedecen. Eres un hombre puro en tu alma, no te amargaste por tu amarga falta, ella no te rompió, luchas por la felicidad, pregúntale a Makosh qué decide, será así.

Gracias, padre Chur, por el sabio consejo, - Goryunya se inclina.

Estas son las historias que hablan de un asunto simple y comprensible: cómo llegar a conocer a Dios y pedirle ayuda y apoyo.

Así que piensa después de eso, ¿hay un Dios, si camina fácilmente por la calle?
¿Quizás los Dioses no fueron a ninguna parte, sino que simplemente vivieron uno al lado del otro, esperando que la incredulidad cruzara todos los límites y que el péndulo volviera a oscilar?

Deseo que encuentres a Dios, si no en la calle, al menos en ti mismo.