Breve biografía de Santa Sofía. Icono de la santa mártir sofía

En el rico pasado de Bielorrusia hay eventos y personas, sin los cuales es imposible comprender las corrientes profundas de la historia espiritual y política de esta región, y más aún, de la existencia de la Iglesia ortodoxa bielorrusa.

Una apelación a la brillante personalidad de Santa Justa Sofía, la Princesa Slutskaya, es un intento de reconstruir su genealogía paterna y materna, su biografía, su imagen espiritual y mostrar la esencia misma de su hazaña religiosa sobre la base de una meticulosa recopilación y clasificación de documentos de diferente naturaleza. Esto también es relevante porque hoy, cuando hay una búsqueda activa de nuevas formas de desarrollo de Bielorrusia en condiciones de dura confrontación entre lo espiritual y lo antiespiritual, el desarrollo de pautas de vida correctas por parte de cada persona es imposible sin un conocimiento profundo y una asimilación. de lo que lograron los mejores representantes del pueblo bielorruso en la antigüedad.

Los príncipes de Slutsk (Olelkovichi) eran una antigua familia ortodoxa, cuyas raíces se remontaban al Bautista de Rusia, el Santo Igual a los Apóstoles, el Príncipe Vladimir y el santo Igual a la Princesa Apóstoles Olga. Los representantes de esta familia fundaron muchas iglesias y monasterios ortodoxos dentro de los límites de Kiev y la Rusia Blanca. Los príncipes donaron tierras, fondos para el mantenimiento de templos y objetos. utensilios de la iglesia, libros litúrgicos... El príncipe Yuri III Yuryevich Olelkovich copió el Santo Evangelio con su propia mano y lo donó al Monasterio de la Trinidad de Slutsk.

En la familia del príncipe ortodoxo Yuri III Yuryevich Olelkovich y Varvara Nikolaevna Kishka el 1 de mayo de 1586, el jueves, nació una hija. La niña recién nacida se llamaba Sophia, "La sabiduría de Dios", como para conmemorar su sabiduría futura y su celoso cuidado por la ortodoxia, mantenida por el clan de los príncipes de Olelkovichi durante toda su existencia. En el Archivo Histórico Nacional se encontraron varios documentos que confirman el nacimiento de la Princesa Sofía en 1586 (anteriormente se consideró erróneamente la fecha de nacimiento 1585).

La historia no ha conservado documentos en los que se diga algo sobre las circunstancias del bautismo de la princesa, sin embargo, según algunos testimonios posteriores, fue bautizada confesora de los príncipes de Slutsk, rectora de la Iglesia de Santa Bárbara en la ciudad de Slutsk. Sacerdote ortodoxo Malofey Stefanovich.

El 6 de mayo de 1586, tras una grave enfermedad, muere su padre, Yuri III Yuryevich Olelko. Hasta aproximadamente 1588, Sofía vivió con su madre.

En 1588, Varvara Nikolaevna Kishka se casó con el jefe de Gomel, Andrei Sapega. En este matrimonio, Varvara Nikolavena Kishka tuvo una hija, Eleanor.

De acuerdo con las normas y la práctica establecida que existía en las familias magnates del Gran Ducado de Lituania, los niños después de la muerte de su padre estaban al cuidado de la madre si ésta permanecía viuda. Si se volvía a casar, los niños eran transferidos al cuidado de los tutores.

En esta situación, las acciones de todas las partes estaban sujetas a la letra de la ley: la princesa Varvara, los príncipes de Slutsk transfirieron varias propiedades y dinero; antes de casarse, se dedicaba a criar a su hija, pero después del matrimonio perdió el derecho a criar a su hija, por lo que los familiares se hicieron cargo de la custodia de la joven Sofía.

En los Archivos Históricos Nacionales de Bielorrusia hay un documento: "Testamento del jefe de Gomel Barbara (Varvara) Nikolaevna Kishchanka Andreeva Sapezhina", escrito el 12 de abril de 1596. En él, Barbara Kishka legó a enterrarla en su finca en Botki en la Iglesia Botkovsky. En su testamento, no deja herencia a su hija Sofia Yurievna Slutskaya, ni a su madre, ni hermano, no hermana.

El testamento se activó el 4 de febrero de 1597. El testamento se incorporó al libro de la Ley inmediatamente después de su muerte, lo que significa que murió después de una larga enfermedad a principios de febrero o finales de enero de 1597, cuando Sophia Slutskaya tenía casi once años. Andrei Sapega se casó con Elzhbeta Radziwill en 1606. A principios del siglo XVII, los ancianos de Gomel, Andrei y Pavel Sapegi, eran partidarios activos de la unión.

En el transcurso de varios años, los tíos paternos de la princesa Sofía, Alexander Yurievich (m. 28/06/1591) e Ivan-Semyon Yurievich (m. 09/03/1592) murieron. No tenían hijos, por lo que Sofía pasó todas las demás posesiones de la familia Olelkovich. Según el testamento de su abuelo, Yuri Semenovich Olelkovich, Sofía también se convirtió en la princesa de Kopylskaya. La huérfana Sophia obtuvo la tercera parte del estado genérico.

Surgió la cuestión de la tutela. La custodia de Sofía fue asumida por el jefe de Zhmud, Yuriy Khodkevich, que se correspondía plenamente con la ley. Los Khodkevichs son los parientes más cercanos que quedan a lo largo de la línea de los príncipes de Slutsk. Yuri Yuryevich Khodkevich (el primer guardián de Sofía) y su hermano Ieronim Yuryevich Khodkevich (el segundo guardián de Sofía) eran los hijos de Kashtelian of Troksky, Yuri Alexandrovich Khodkevich (1524-1569) y la Princesa Sofía Yuryevna Princesa Slutskaya (m. 1571) , la hija de Yury I Slucenovich y Elena Nikolaevna Radziwill. Yuri e Ieronim Chodkevich también son descendientes de los príncipes Slutsk. Son los nietos de Yuri I Semyonovich, Prince Slutsky y Elena Nikolaevna Radziwill.

El Estatuto establece que los niños de "edad insuficiente" deben permanecer bajo tutela hasta la edad adulta. Una vez que el pupilo alcanza la edad apropiada, el tutor está obligado a informar sobre la tutela "al apenas zemstvo abo krodsky". En caso de tutela indebida, los hijos, al llegar a la mayoría de edad, podrían recuperar las pérdidas ocasionadas al patrimonio.

Sin embargo, la situación podría ser diferente cuando se pudieran presentar reclamaciones por obligaciones de los padres contra los hijos. La presencia de obligaciones pecuniarias que los hijos deben pagar a través del tutor con los ingresos de las propiedades en propiedad. Esto es exactamente lo que sucedió en los casos de la justa Sophia, cuando el padre debía sumas importantes de dinero, al menos 50.000 zlotys. Las deudas de sus tíos fallecidos también recayeron sobre ella: 14 mil zlotys del príncipe Alejandro y 200 mil zlotys polacos del príncipe Ivan-Semyon (Jan-Simeon). Pero las sumas provenientes de las fincas no fueron suficientes. Ésta es una de las razones por las que los Chodkiewicz tenían deudas en las propiedades que cuidaban. Después de aceptar la tutela, los acreedores de los príncipes de Slutsk comenzaron a demandar a Yuri Khodkevich como tutor. Chodkiewicz se vio atraído por numerosos juicios asociado con las enormes deudas de los propietarios anteriores del principado de Slutsk.

El artículo 10 limitaba el derecho de los tutores a disponer de la propiedad bajo tutela. Por lo que los tutores no tenían derecho a vender, de ninguna otra forma a perder la propiedad, y tampoco podían llevar a cabo la delimitación entre fincas. De lo contrario, los niños tienen derecho a recurrir.

El estatuto prohibía a los tutores utilizar la propiedad bajo tutela para pagar sus deudas. Por lo tanto, la opinión predominante de que los Chodkevich decidieron pagar sus deudas a expensas de la dote de la joven princesa puede considerarse infundada. Ningún tribunal del Gran Ducado de Lituania habría ejecutado una decisión que infringiera la ley.

Las acciones de los familiares de la Princesa Sofía estaban sujetas a la letra de la ley.

Los Chodkevichs decidieron encontrar un juego digno para Sofía. Era costumbre cuidar el futuro de los niños en el matrimonio o en el matrimonio por adelantado. Su rica dote atrajo la atención de muchos magnates, incluido Christoph Radziwill. El tutor Yuri Khodkevich se casó con la sobrina de Christoph Radziwill, Sofia. Una de las condiciones del matrimonio de Chodkiewicz fue la promesa de casar a la princesa de Slutsk con Janusz Radziwill. La esposa de Christoph era la abuela de Sofia Slutskaya, Ekaterina Tenchinskaya, de quien tuvo hijos, y el propio Janusz era bisnieto de Alexandra Semyonovna Olelkovich, por lo que Christoph Radziwill creía que tenía grandes derechos sobre las posesiones de Sofia y se casó con su hijo del matrimonio anterior de Janusz con Sofia. . Los Chodkevich también creían que un novio de una familia tan noble sería una fiesta digna para Sofía. El parentesco, los lazos dinásticos eran muy valorados. Para fortalecer la posición de la familia Olelkovich, el 18 de enero (octubre) de 1594, dos amigos: el tutor de Sofía, Yuri Khodkevich (primo de su padre) y el padre de Janusz, el príncipe Christoph Radziwill Perun, voivoda de Vilensky, concluyeron un acuerdo escrito sobre el matrimonio de Sofia Slutskaya a Janusz Radziwill. El acuerdo decía: el matrimonio podría tener lugar si la princesa, habiendo alcanzado la edad adulta, quiere casarse con el príncipe Janusz.

El tutor Yuri Khodkevich era de fe ortodoxa, y en su casa había Tradiciones ortodoxas... En Brest, se construyó una hermosa iglesia con su dinero, y él mismo pasó mucho tiempo rezando. Varios años antes de su muerte, Yuri Khodkevich asistía a todos los servicios divinos todos los días, tenía poco contacto con la gente, “creía con tanto celo”.

Además, en las condiciones de tutela, probablemente se tuvo en cuenta la ortodoxia del padre de la princesa Sofía y su deseo de ver a una hija ortodoxa.

Después de la muerte de Yuri Khodkevich, a principios de julio de 1595, su hermano Vilensky kashtelian, el jefe de Brest Ieronim Khodkevich se convirtió en el guardián de Sofía.

El 31 de julio de 1595 en Berestovitsa, se firmó un acuerdo entre el actual guardián de Sofía y Christoph Radziwill. El acto fue firmado por "el Rusyn Alexander Golovchinsky, que apoyó a los Radziwill ..., Jan Tryzna y Petr Strabovsky, el viejo Trayden".

Con este acto, Chodkiewicz se comprometió a entregar la joven princesa a su esposa Janusz Radziwill el 6 de febrero de 1600, si ella misma lo deseaba voluntariamente. En el contrato de tutela, estaba prohibido llevar a Sofía al extranjero, y si los Khodkevich se iban, la hermana de Khodkevich, Galshka Shemet, tenía que quedarse con ella.

Kashtelyan se comprometió a transferir el principado de Slutsk a los jóvenes, junto con el resto de las posesiones de Olelkovichi, dentro de las 3 semanas posteriores al matrimonio. En caso de incumplimiento de este acuerdo, Jerome pagó a los Radziwill 100.000 kopeks de groschen lituanos (250.000 de oro polaco).

Los tutores de Sofía también eran los sobrinos de Varvara Ieronimovna Khodkevich, las abuelas de St. Sophia Slutskaya - Alexander y Jan Karol Khodkevich, que no recibieron ningún beneficio económico de este matrimonio.

La inclusión de una condición importante - la recepción obligatoria del consentimiento del "panna" para el matrimonio - permitió a Chodkiewicz aceptar este acuerdo. La situación político-militar general del país también llevó a la conclusión del tratado.

Pero en 1595 hubo un levantamiento antifeudal de Severin Nalivaiki. El levantamiento de los cosacos afectó a la mayor parte de las tierras del principado de Slutsk y Kopyl.

Pero el 6 de noviembre, Nalivaiko tomó Slutsk. Para los investigadores, sigue siendo un misterio cómo los cosacos pudieron tomar la ciudad casi inexpugnable. Se supone que las puertas de la ciudad fueron abiertas por alguien traidoramente. Los Nalivaikovitas tomaron 12 cañones, 80 chirridos, 700 mosquetes, municiones y cobraron un "impuesto" a los ricos habitantes de la ciudad por un monto de 5 mil kopeks de groschen.

La preocupación por el destino de la ciudad y el principado de Slutsk se expresa en las cartas de Jerome Chodkevich a Christoph Radziwill. Se crearon destacamentos para vigilar a los cosacos.

La preocupación de los príncipes Chodkiewicz y los príncipes de Radziwill estaba justificada.

El ejército de Nalivaika se abrió paso hasta Rogachev, llegó a Petrikov y en febrero de 1596. subió a Kopyl.

Christoph I Nikolay Radziwill logró reunir un ejército número tres mil para defender la ciudad. Radziwill “Tym extorsionó” que “… pero estos inshi tenían prisa por su misericordia; para el Tym vino el Gobernador Pan de Novokgrodsk y los otros Panovs y gritaron en el campo de roca 1596 en el decimoquinto día feroz ... ”.

No se sabe con certeza si el contrato de matrimonio fue el precio que pagó Hieronymus Chodkiewicz por la promesa de asistencia militar de Christoph Radziwill.

Tras el ataque de los cosacos, fue necesario restaurar la ciudad y el principado. Lo más probable es que Chodkiewicz tuviera que lidiar con esto. Esta es otra razón por la que los Chodkevich incurrieron en grandes gastos durante su tutela.

Los Khodkevichs intentaron cumplir con sus obligaciones.

La confirmación del cuidado y la tutela de los Chodkiewicz se puede rastrear en una carta de Jerome Chodkiewicz a Christoph Radziwill fechada el 30 de enero de 1595 sobre Asuntos financieros y regresa a la Princesa Sofía 40.000 zlotys. .

Jerome Chodkiewicz se esforzó no solo por preservar, sino también por aumentar el número de propiedades y tierras para la princesa de Slutsk. Entró en una disputa legal sobre la división de las propiedades de Myadel, que una vez pertenecieron a la tatarabuela de Sofia Slutskaya Elizabeth-Anna (Elzhbetta) Nasilovskaya - Sakovich (fallecida en 1546/1547), quien se casó con Nikolai (Mikola) III Radziwill (1470-01.1522).

En 1598 se inició un litigio entre familiares y descendientes de Elzhbetta Nasilovskaya-Sakovich-Radziwill.

En 1598. Hieronymus Radziwill participó en los procedimientos con los príncipes Zbarazhsky sobre las propiedades de Popizhana y Lepeykashka para Sofía. El juicio duró once años: “16 de enero. El argumento para llamar en el caso de Pan Geronim Khodkevich, Kashtelian de Vilensky y la Sra. Zofey Olelkovna, Prince. Slutskaya con la princesa Barbara Zbarazhskaya y el tutor Pan Peter Vladislav Zbarazhsky ".

Las ventajas de tal custodia para Sofía en este caso son obvias: la niña todavía fue criada por personas cercanas a ella, quienes aseguraron la protección de sus derechos personales y de propiedad.

La infancia y la niñez de Sophia se llevaron a cabo en Berestye, Slutsk, Vilna, Novogrudok y Timkovichi. Sofía se crió en una familia de tutores, por lo que estaba bajo la influencia católica. Jerome Chodkevichi es un representante católico de una antigua familia ortodoxa, que en el pasado brindó una gran ayuda. Iglesia Ortodoxa... Incluso se asignó un capellán a Sophia.

Pero durante su estancia en Slutsk, Sofía se encontró en el mundo de la ortodoxia, en casi todas las calles vieron iglesias ortodoxas construidas por sus antepasados. En repetidas ocasiones también visitó el Monasterio Ortodoxo de la Anunciación Suprasl. Este monasterio fue fundado en 1498 por el antepasado ortodoxo de los Chodkevichs, voivoda de Novogrudok y mariscal del Gran Ducado de Lituania, Alexander Chodkevich. Los Chodkevich siguieron siendo generosos fundadores de iglesias ortodoxas. Llevaron a Sofía al Monasterio Suprasl para familiarizarse con la fe ortodoxa paterna. . El synodikon superviviente del Monasterio Suprasl (de 1631) incluye los nombres de los Olelkovichs, incluida Sophia Slutskaya.

El santuario principal del monasterio fue icono milagroso Madre de Dios Suprasl. Sin lugar a dudas, Sophia besó más de una vez este ícono y ofreció sus oraciones a la Santísima Theotokos.

Hay información sobre uno más Icono ortodoxo La Madre de Dios, asociada a la familia de los príncipes de Slutsk, es un icono de la Protección de la Madre de Dios. El poder de Dios en la debilidad se cumple: el Padre Celestial y la Madre de Dios no dejaron a la huérfana Sofía, el ícono de la Intercesión de la Madre de Dios con un rico manto, como parte de la herencia patrimonial, la princesa mantuvo con ella misma hasta el final de su vida. Desafortunadamente, el ícono no ha sobrevivido hasta el día de hoy.

Los Chodkevich criaron a Sofía junto con sus hijos, le dieron una educación decente, tenían los mejores maestros y educadores. Las tradiciones ortodoxas también se conservaron en la casa de los Chodkiewicz. Además, en las condiciones de tutela, probablemente se tuvo en cuenta la ortodoxia del padre de la princesa Sofía y su deseo de ver a una hija ortodoxa.

Sophia fue criada por la dama de la corte y ama de llaves, la Sra. Vlodskaya, Sofia Meletskaya, la viuda de Ivan-Semyon (Yana-Simeon) y la segunda esposa de Jerome Chodkevich, Anna Tarlo. Pani Wlodska era de fe católica. La estricta ama de llaves rezó junto con las mujeres católicas, mientras que Sofía rezó “por separado y en otro momento, porque era de fe ortodoxa”. Las doncellas jóvenes también fueron asignadas a la princesa Sofía.

Para prepararla para el matrimonio, al príncipe Janush se le permitió verla en la casa del tutor en Berestye y en la casa de los Chodkevich en Vilna.

Poco a poco, sus citas se volvieron raras. Janusz estaba a menudo ausente: estudió en las universidades de Estrasburgo y Basilea, viajó mucho por Alemania, la República Checa, Hungría y Austria. Los Chodkiewicz también tenían que trasladarse con frecuencia de ciudad en ciudad. El principado de Slutsk, las ciudades de Berestye y Vilno exigieron una gran atención, porque el guardián de Sofía, Ieronim Chodkevich, era un kashteliano de Vilna, el jefe de Brest.

Los representantes de las familias nobles de los Chodkevichs, Olelkovichs, Radziwills y Ostrozhskys estaban en parentesco entre sí a través de matrimonios. De vez en cuando, surgían preguntas entre ellos sobre la herencia.

En 1600, hubo un conflicto entre Radziwill y Chodkiewicz, que casi llevó a la guerra. Cuando se acercaba la fecha del matrimonio de la Princesa Sofía con el Príncipe Janusz Radziwill, estas afirmaciones alcanzaron su punto culminante. Hubo litigios, agravando el enfrentamiento entre los dos clanes, agravado por el hecho de que ya se trataba de una boda, cuyo acuerdo se concluyó bajo fianza. Y aunque el litigio comenzó entre los Radziwill y Jan - Karol Chodkiewicz, el tutor de la princesa Sofía Hieronymus Chodkiewicz estuvo involucrado en el conflicto.

En 1596, después de un juicio en el Tribunal de Lituania, la propiedad de Kopys pasó a Christoph Radziwill. Los Khodkevich se sintieron ofendidos. Jan Karl Chodkiewicz y el gobernador de Trotsky, Alexander, aconsejaron a Jerome Chodkiewicz que rechazara los Radziwills de la mano de Sofía. Jerome Chodkiewicz decidió rescindir el contrato.

A su vez, Christoph Radziwill apeló al tribunal de Novogrod en 1599, acusando a Chodkiewicz de conspirar con sus familiares para violar el contrato matrimonial de 1595. Chodkevich fue condenado a una multa de 10.000 zlotys y una cantidad de las tierras bajo tutela: 100.000 kopeks de peniques lituanos. En caso de impago del dinero, lo amenazaron con privarlo de sus derechos de custodia sobre Sofía, encarcelarlo o expulsarlo de Lituania.

A fines de enero de 1599, a Janusz se le negó una reunión con Sophia.

Entonces Christoph Radziwill decidió tomar a la fuerza a la novia de su hijo.

A finales de octubre de 1599, comienza a prepararse para una campaña armada contra Vilna, donde se iba a celebrar el matrimonio. Los Radziwill reunieron a 2.000 soldados de infantería y 4.000 de caballería para llevar a cabo operaciones militares contra Hodkevia.

Los Khodkevich comenzaron a prepararse para la defensa. El 4 de febrero de 1600, Jan Karol Chodkiewicz llevó a 1600 jinetes armados y 600 soldados de infantería a su palacio de piedra en la calle Savić, suministrándoles 24 cañones, convirtiendo su castillo en una fortaleza.

Algunos residentes de Vilna comenzaron a abandonar la ciudad por temor a sufrir durante las hostilidades.

El calvinista Andrei Volan y el metropolitano uniado Hypatius Potey pidieron a las partes que concluyeran un acuerdo de paz. Pero ni las solicitudes ni la persuasión dieron los resultados deseados.

Luego Ipatiy Potey el 17 de enero de 1600 apeló al abad del monasterio ortodoxo de Slutsk Isaiah Sobolevsky y a todos los sacerdotes del principado de Slutsk con un anuncio un ayuno de tres días con oraciones en todas las iglesias y monasterios del principado.

En enero de 1600, el ejército de Radziwill fue a Vilno, donde Jerome Chodkiewicz y la Princesa Sofía vivían en la "piedra" de Jan Karol.

La noticia del enfrentamiento militar llegó al Rey de la Commonwealth Sigismund III Vasa. Entendió que el conflicto amenazaba la integridad del estado. Para resolver la situación, el rey envió a cuatro senadores a los lados opuestos: el mariscal del Gran Ducado de Lituania, Christophe Dorogostaysky, el gobernador de Mstislavsky Jan Zavish, el apoyo del Gran Ducado Andrei Zavisha y el obispo (obispo) de Zhmud Melchior. Giedroyc, quien encabezó esta delegación. Trajeron un mensaje del rey con una recomendación "que es mejor resolver todo por la vía legal, o de manera camaradería, pero sin el ejército". La delegación tuvo para ambas partes no solo cartas, sino también una orden oral, "para que no causen ninguna destrucción en la Commonwealth polaco-lituana, sino que resuelvan en forma privada su disputa de manera legal o amistosa".

Llegó el día señalado de la boda: el 6 de febrero de 1600. En este día de la próxima boda o la próxima batalla en Slutsk, comenzaron los servicios de oración en todas las iglesias.

Las tropas de Radziwill estaban muy tensas y esperaban una orden, pero aún no llegaba.

Y en el palacio de Chodkiewicz hubo un profundo silencio. Las puertas estaban cerradas, las ventanas bloqueadas, las rejillas de ventilación bloqueadas. Nadie entró en la ciudad y nadie entró de la ciudad.

“¿Y la princesa? ¡Oh, este día fue duro para ella! Con una bata negra, estaba arrodillada frente al ícono de la Protección de la Madre de Dios desde la misma mañana y oró. Tenía los ojos enrojecidos por las lágrimas, apenas podía examinar el icono y la lámpara encima. Levantó las manos hacia el ícono, el libro de oraciones yacía en el piso ... corrió hacia la ventana, en cuanto escuchó el sonido metálico de un arma, algún tipo de ruido, miró, escuchó, regresó, se bajó de rodillas otra vez, comenzó sus oraciones y rezó a sus sueños a veces Vlodskaya miraba tímidamente a través de la puerta abierta ".

Radziwill no logró intimidar a los Chodkevich y no quería derramar sangre.

Por la mañana, la delegación real de mantenimiento de la paz visitó tanto a los Chodkevich como a los Radziwill con exhortaciones. En este día, ambas partes dieron los primeros pasos hacia el cumplimiento del acuerdo prenupcial.

A pesar del enfrentamiento, se esperaba que no solo la delegación, sino también Janusz Radziwill aparecieran en el castillo de Chodkiewicz.

El 6 de febrero de 1600 no se celebró el matrimonio de Janusz y Sofía. Janusz Radziwill no se presentó en la ceremonia de la boda, aunque los Chodkiewicz confirmaron su intención de cumplir con los acuerdos, sujeto al consentimiento de la novia.

Quedan horas antes del derramamiento de sangre, que, según algunas fuentes, podría haber involucrado hasta 20.000 personas. Por su parte, Jerome Chodkiewicz dijo: “Estoy listo para cumplir mi promesa y estoy esperando al príncipe Janusz con sus amigos. Le daré a la princesa, a quien no obligué ni disuadí del matrimonio, y como Dios le ordena que responda, que así sea ”.

La princesa Sofía, por razones de seguridad, fue trasladada a habitaciones en la parte trasera de la casa. “Por la mañana - oraciones, luego un triste paseo por las habitaciones, breves conversaciones con Panya Vlodska, almuerzo, trabajo en la cruz, nuevamente oración - y una larga velada y una larga noche de insomnio. Y sobre todo esto, la sombra de la guerra, los asesinatos. Esto no le dio descanso al corazón de la huérfana, porque por ella pudo comenzar una guerra, que se acercaba todos los días ... "

Y la princesa expresó su voluntad de matrimonio, porque ya no había otra esperanza de evitar la guerra y muchas víctimas. Sofía rezó incansablemente a Dios para que detuviera el inevitable derramamiento de sangre y las luchas civiles, en cuya causa involuntaria se convirtió.

El Señor no permitió un derramamiento de sangre sin sentido.

Hay varias versiones que explican los motivos del consentimiento de la princesa Sofía al matrimonio con Janusz Radziwill.

La princesa comprendió la tentación que suponía su riqueza. Ella obedeció obedientemente a sus guardianes. “Todo lo que se me ordene”, dijo, “lo aceptaré todo con humildad y respeto. La voluntad de los guardianes será mi voluntad. Soy obediente, conozco mis responsabilidades, te tengo eterna gratitud ”.

Es posible que incluso antes de febrero de 1600, la joven princesa exhortara al príncipe a abandonar este matrimonio, deseando convertirse en la Esposa de Cristo.

La princesa Slutskaya, cuidando el destino de la región y su gente, en nombre de la paz, aceptó la hazaña de llevar la cruz en matrimonio, evitando el derramamiento de sangre.

Sobre todo, Janusz estaba encantado con el consentimiento de la princesa. Convenció a su padre para que retirara las tropas. .

Las partes abandonaron la conducción de las hostilidades. Después de largas negociaciones, los Chodkevich y los Radziwill concluyeron un nuevo acuerdo amistoso sobre las siguientes condiciones: Los Radziwill perdonaron la deuda con los Chodkevich y les dieron 360.080 zlotys adicionales y 500 arrastres de tierra, y los Chodkevic, a cambio, no interfirieron con el matrimonio de Janusz y Sofia. Los casos de los Chodkevich en los tribunales se terminaron y se satisfizo la reclamación por el pago del soldado contratado.

Después del juicio, los Chodkevich recibieron certificados de la corrección de la custodia de la propiedad de la princesa Sofía, que refutaba las calumnias de los malvados sobre el abuso de los tutores. En su testamento "hoja voluntaria" de transferencia de herencia el 31 de octubre de 1600, Sofía escribirá: "... a mí, Sofya Yurievna Slutskaya de Su Gracia Pan Yaronim Khodkevich, Kashtelian de Vilna, el jefe de Beresteysky de la tutela fue transferido y regresó, nada quedó para ella y el descendiente ".

El 10 de abril de 1600, el domingo, con intercambio mutuo de anillos, tuvo lugar el compromiso de Sophia y Janusz. Los guardianes le prometieron a Janusz que la boda se llevaría a cabo el 20 de agosto de 1600. Pronto quedó claro para todos que en ese momento no habría tiempo suficiente para completar todas las formalidades legales.

La estrecha relación entre Janusz y Sophia se consideró una de las razones que desalientan el matrimonio.

El 20 de julio de 1600, Janusz Radziwill pidió al Papa permiso para casarse con su pariente, la princesa Sofía Slutskaya, para la adopción del rito católico romano, y sobre las obligaciones asumidas con su esposa, que permaneció en la ortodoxia: que todas las iglesias ortodoxas pertenecientes a Sophia, se quedó con sus privilegios.

Dos días después, el 22 de julio de 1600, Hieronymus Chodkiewicz escribe una carta a Christoph Radziwill, en la que dice que es necesario, con el permiso de la princesa Sophia Slutskaya, hacer un "dyspensu" del Papa para el matrimonio de Sophia Slutskaya con Janusz. Radziwill, que tendrá lugar el 1 de octubre de 1600 .

Los tutores de los Chodkevich solicitaron la dispensa para obtener una dispensa, pero a pesar de los esfuerzos de los familiares, no se emitió.

La consanguinidad de Janusz y Sophia en la cuarta etapa no fue permitida por el Estatuto del Gran Ducado de Lituania en 1588 (sección 5, artículo 22). Pero en la práctica, estas normas no se cumplieron. A finales del siglo XVI, casi todas las familias principescas estaban emparentadas entre sí.

De acuerdo con las normas de la Iglesia Católica Romana, no se otorga una dispensa a los parientes consanguíneos en la medida de un primo hermano y un primo hermano.

La forma de matrimonio establecida en la Iglesia Católica Romana debe observarse si al menos una de las partes del matrimonio pertenece a la Iglesia Católica. En relación con el hecho de que para obtener el permiso para contraer matrimonio, Janusz Radziwill estaba dispuesto a aceptar la fe católica, se puede concluir que la segunda parte en la persona de Sophia Slutskaya no pertenecía a la Iglesia Católica Romana, pero profesaba la fe católica. Fe ortodoxa. Si la princesa Sofía fuera de fe católica, la dispensación del Papa no sería necesaria para el matrimonio.

En las normas de la Iglesia Católica Romana sobre el sacramento del matrimonio, hay otra condición bajo la cual es necesaria una dispensa: si una persona ha renunciado públicamente a la fe católica. La transición a otra fe también requirió una renuncia a la fe anterior para que todos la escucharan. Ha sobrevivido un documento que confirma la renuncia de Sofía a la conversión a la fe católica y la boda en la iglesia. A su muerte, un sacerdote católico se negó a concederle un funeral: “ El príncipe Janusz Radiwill, sumiso, invita a Lev Sapega al funeral de su esposa y advierte que los monjes fueron "sacados" del cuerpo, justificando esto con una especie de renuncia a la iglesia de la princesa fallecida ...»

Sofia Yurievna argumentó que bajo ninguna circunstancia traicionaría la fe de la familia Olelkovich, que durante mucho tiempo había sido el apoyo de la ortodoxia en el principado de Slutsk, y estableció una condición inmutable: bautizar a los futuros niños en la fe ortodoxa. Sobre el tema de la educación indispensable de los niños en la fe ortodoxa, se mantuvo correspondencia entre el Patriarca de Constantinopla y el Papa. Janusz tuvo que aceptar estas condiciones, aunque los herederos solían aceptar la fe de su padre. El consentimiento de Janusz muestra su actitud sincera hacia Sofía y respeto por su voluntad.

Decidieron casarse en Berestye (Brest). Como ya se mencionó, el ícono familiar de los príncipes de Slutsk era el ícono de la Intercesión de la Madre de Dios, cuya celebración cayó el 1 de octubre de 1600 según el estilo antiguo, y se programó una boda para ese día.

Sobre la base de los hechos de la renuncia y la no recepción de la dispensa, habría sido imposible celebrar una boda en una iglesia católica. Se encontró otro documento que confirma la excomunión de Sofía de la fe católica, del que nos enteramos que la abdicación de Sofía fue acompañada de la redacción del acta correspondiente: "... y la propia Príncipe Sofía, poco después de la boda, por esto enexkommunice(excomunión), ... ella murió, según K.S. Koyalovich, quien vivió en esa época. Se encuentra en Slutsk en una de las iglesias de los cismáticos, que yo mismo conozco muy bien.

Según el historiador polaco K. Bartoshevich, quien se refirió al manuscrito que poseía, la boda de la Princesa Sofía Yurievna y el Príncipe Janusz Radziwill tuvo lugar en Rito ortodoxo... Esto solo puede explicarse por el hecho de que la propia Sophia lo quería.

La boda tuvo lugar en la Catedral Ortodoxa de San Nicolás, la iglesia del castillo de Brest. A pesar de que en 1596 se celebró una catedral en la Catedral de San Nicolás, que preparó el diseño de la Unión de Brest, hasta 1604 una antigua hermandad catedralicia ortodoxa funcionó en la catedral, luego continuó su actividad como uniata.

El 31 de octubre de 1600, la princesa Sofía redacta un testamento, una "hoja voluntaria" de transferencia de herencia, en la que escribe todas sus tierras y fortunas a su marido en la corte de Novogrudok.

Las vastas propiedades de Sofía, incluidas 7 fortalezas y palacios y alrededor de 32 aldeas, fueron para su esposo, la familia Radziwill.

El mismo día, Janusz y Sofia, en la sesión del Tribunal de Lituania, escribieron agradecimiento a Chodkiewicz en el libro del tribunal por criar a Sofia, y dieron a los tutores un recibo por dejar la tutela y recibir propiedades hereditarias: la mía no solo para mí. dio la educación más concienzuda correspondiente a mi puesto con sus grandes costos. Pero incluso habiéndome dado en matrimonio con considerable elogio humano, mi propiedad es hereditaria Slutsk<…>completamente, no solo sin pérdida, sino por el contrario, con un aumento en los ingresos, lo regalé "

Sofía tuvo una gran influencia en su esposo, él respetó sus puntos de vista y consideró su opinión. Sofía agradeció el cuidado y el amor de su esposo. Esto también se confirma en el testamento de la propia Sofía, donde la princesa rechaza la "namova humana", habla de "la actitud amable de Su Gracia, la preocupación matrimonial y benévola por la salud y toda bondad".

Santa Sofía Justa de Slutskaya vivió una época difícil para los ortodoxos, cuando la cultura popular, el idioma y la fe ortodoxa en sí fueron suplantados por la cultura polaca y el catolicismo. El catolicismo fue la confesión oficial dominante de la Commonwealth polaco-lituana.

La Justiciera Sophia fue la última de la extinta familia de los príncipes Olelkovich. Ella era la única responsable del cumplimiento del pacto de los antepasados, según el cual, los herederos deben permanecer siempre en la ortodoxia. Como menor, la princesa entregó un premio a la iglesia católica en Bronovitsy. Pero después de casarse, Sofía lo anuló, como lo había hecho un menor. Esto se hizo "por insistencia de su esposo y con el consentimiento de la propia princesa (y si juzgamos cómo se desarrollaron sus relaciones con la Iglesia Ortodoxa, entonces por su sincero deseo)".

La princesa mostró lealtad a la ortodoxia y se dedicó por completo a defender la fe paterna y los santuarios ortodoxos de la violencia uniata, defendiendo los derechos de los ortodoxos, que fueron especialmente pisoteados con crueldad después de la declaración de unión de la iglesia.

Después de la muerte del metropolitano de Kiev Mikhail Ragoza, el guardián de la princesa de Slutsk Vilensky Kashtelian y el jefe de Brest Ieronim Chodkevich, con su carta de encomio fechada el 28 de diciembre de 1599, reescribió el archimandry de Slutsk junto con el Monasterio de la Trinidad al Uniato. Metropolitano Hypatius Potey "a la panza". Sofía enfrentó una lucha por el regreso del Monasterio de la Trinidad a la ortodoxia. Su esposo Janusz Radziwill se convirtió en su ayudante más fiel y cercano. Literalmente, un mes después de su matrimonio, a finales de 1600, el príncipe "tomó" el Monasterio de la Trinidad con propiedades de los Uniates, expulsó a un "sirviente" y entregó el monasterio a los ortodoxos. Los residentes de Slutsk apoyaron a su príncipe y princesa. Se burlaron de los uniates y se esforzaron "para que Potey no fuera con ellos no sólo un archimandrita, sino también un metropolitano".

En una carta a Nikolai Radziwill el huérfano, el metropolitano uniato Hypatiy Potey se quejó de la caída de la "jurisdicción católica sobre las numerosas iglesias allí", el resurgimiento del "cisma maldito" en Slutsk y el disgusto de Janusz Radziwill hacia él, creyendo que esto se debe a la enorme "influencia de su joven esposa".

Potey no pensó en renunciar a la propiedad de los monasterios y templos de Slutsk. El Uniate Metropolitan se estaba preparando para presentar una protesta contra Janusz e informar al rey al respecto. Creía que el príncipe Janusz Radziwill no podría actuar con tanta falta de ceremonias con él; tomar lo que se le había concedido recientemente, con la esperanza de que hubiera procedimientos legales. Pero el príncipe Radziwill, como "el patrón hereditario del monasterio de Slutsk", anunció brevemente su decisión al metropolitano Potey: "Mientras tanto, Janush lamentó incluso la mitad de una hoja de papel para notificar a Potey sobre su decisión con respecto al monasterio de Slutsk".

Gracias a las valientes acciones de la Princesa Sofía de Slutskaya y el Príncipe Janusz Radziwill, el Monasterio de la Trinidad de Slutsk volvió a la ortodoxia.

En 1606, Janusz Radziwill participó activamente en el Zebrzydowski rokosh (también conocido como Sandomierz rokosh). Rokos duró desde 1606 hasta 1609. El príncipe de Slutsk se convirtió en uno de los líderes del rokosh. Gracias a Janusz Radziwill, se publicó un universal, con acusaciones de Segismundo III de violar los derechos y libertades de la nobleza. Se introdujo un artículo rokoshovy especial "Sobre la religión griega", cuyos derechos estaban garantizados por el artículo general sobre la libertad de conciencia. El artículo de Rokoshovy "Sobre la religión griega", aunque de forma abreviada, entró en la Constitución de la Dieta de 1607.

Cuando apareció impresa la constitución de la Dieta de 1607, se modificó y rehizo mucho en ella. Se han omitido muchas posiciones buenas y necesarias, “se han introducido muchos puntos nocivos. mucho de lo que estaba bien escrito antes se ha pervertido debido a un pequeño aumento ". El Rokoshan se negó a reconocer a Segismundo como rey. Se redactó el Acta de Destronización de Segismundo III. El rey fue declarado rokoche.

El príncipe Janusz Radziwill decidió dar un paso más decisivo. Llamó a un congreso cerca de Varsovia el 5 de agosto para prepararse para la elección de un nuevo rey. Ambos bandos opuestos se preparaban para esclarecer el conflicto por la fuerza de las armas.

Este enfrentamiento desembocó en un conflicto armado. El 6 de agosto de 1607, cerca de Guzov, no lejos de Radom, tuvo lugar una batalla con el ejército real, durante la cual Janusz dirigió el ala izquierda del Rokoshan. El ejército real fue llevado a la batalla por Jan-Karol Chodkiewicz. Ganado regular. La batalla de Guzov terminó con la derrota completa del rokoshan.

Los rebeldes no tuvieron éxito, pero el rey aún tuvo que ceder. Rokoshan, a su vez, prometió no intentar derrocarlo en el futuro.

En virtud de las constituciones de 1607 y 1609, la Iglesia Ortodoxa fue reconocida legalmente.

La Iglesia Ortodoxa de la Commonwealth polaco-lituana se convirtió en una entidad legal. Presumiblemente, después de este evento, la princesa Sofía persuadió a su esposo para que solicitara al rey polaco una carta que prohibiera a los ortodoxos forzar la unión, no permitir el cierre de sus iglesias. Tal carta fue emitida por el rey. Con esto, la princesa brindó protección legal a los ortodoxos de su principado de la coacción a la unión. Gracias a los esfuerzos del piadoso fanático de la ortodoxia, Slutsk ha conservado la pureza y la inviolabilidad de la ortodoxia, siendo el único bastión de la región. Fe ortodoxa... Gracias a la Princesa Sofía, 15 iglesias funcionaron en Slutsk durante su vida. Janusz, junto con Sophia, confirmó donaciones anteriores para iglesias y recibió del Patriachat de Constantinopla el derecho a nombrar sacerdotes para las parroquias ortodoxas.

Las hermandades eclesiásticas desempeñaron un papel importante en el apoyo a la ortodoxia en la Commonwealth polaco-lituana. Las cofradías fundaron escuelas, talleres de imprenta, hospitales, publicaron cartas polémicas y libros litúrgicos.

En 1606, gracias a los esfuerzos del príncipe Janusz Radziwill y Santa Sofía, se renovó la Hermandad Slutsk Preobrazhensky, fundada en 1586 por Yuri III. Debajo de él, comenzó su existencia el fraterno Monasterio Preobrazhensky. La Justiciera Sophia participó activamente en las actividades de esta hermandad. Bajo la hermandad se abrieron un hospital, una imprenta y una escuela. Además de Preobrazhensky, también estaba la Hermandad de la Asunción.

Bajo la princesa Sofía y el príncipe Yanush, Ilyinsky monasterio masculino en funcionamiento desde 1515, en 1611 se convierte en convento de monjas... El monasterio tenía un trono principal en honor a la entrada del Señor en Jerusalén. El sábado de Lazarev tuvo lugar en este monasterio una procesión unida de todas las iglesias de Slutsk del Monasterio de la Santísima Trinidad. Probablemente, los príncipes de Slutsk participaron en esta multitudinaria procesión más de una vez.

El príncipe Janush, bajo la influencia de la princesa Sofía, expulsó gradualmente a todos los sacerdotes uniatas y, después de la muerte de Sofía en 1612, se deshizo de los monasterios e iglesias uniatas.

La princesa Sofía y su esposo tomaron parte activa en los asuntos de la iglesia, el príncipe Janusz Radziwil emitió cartas en apoyo de la ortodoxia, respetando profundamente la voluntad de la princesa Sofía.

Pavel Mikhailovich Shpilevsky, escritor-etnógrafo, publicista, candidato de teología, encontramos el nombre de la confesora Sophia Slutskaya, el sacerdote-monje ortodoxo Prokofy. El texto dice que después de la muerte de Sofía, Janusz Radziwill, siguiendo el consejo de su padre espiritual, Hieromonk Prokofy y Slutsk Archimandrita Benjamin, construyó iglesias, Sofía en el castillo y en el suburbio de Novomeysky, en nombre de San Isidoro. El confesor ortodoxo de Sophia Slutskaya, Hieromonk Prokofy, es otra evidencia de la ortodoxia de la princesa.

La princesa ortodoxa Sophia, junto con su esposo, donó generosamente a los templos de Dios, como lo demuestran las cartas de la pareja Radziwills.

La princesa bordaba personalmente las vestiduras sacerdotales en oro y plata como obsequio a las iglesias, que se conservaron hasta el siglo XX. Con sus propias manos, Sophia tejió un epitrachelion y bordaba un phelonion riza de brocado de plata tejido a sí mismo con un hilo dorado, en el phelonion había una cruz y Custodios hechos de plata pura forjada, dorada, con granadas en el medio.

Sofia Yurievna construyó por cuenta propia en Mir-Gora de la parroquia Yazil del distrito de Bobruisk Iglesia Ortodoxa en honor a la navidad Santa Madre de Dios... En 1866, el templo se volvió a dedicar en honor a la Intercesión de la Virgen.

Se supone que en el pueblo de Sorogi, durante la vida de la santa y justa Sofía de Slutsk, se fundó la iglesia del santo gran mártir Jorge el Victorioso en honor a sus antepasados ​​de la familia Olelkovich.

Como peregrina, a pesar de los peligros del camino, junto con los peregrinos en los días de fiestas patronales, la princesa se dirigió a pie a otras iglesias remotas. Bajo su patrocinio se congregaron huérfanos, oprimidos, perseguidos por perseverancia en la ortodoxia, correligionarios de diversos estamentos.

En 1604, ocurrió un gran dolor en la familia: el hijo de Nicolás XII Radziwill muere en la infancia, y en 1608, la hija de Ekaterina Radziwill muere en la infancia. Santa Sofía soporta los dolores y las pérdidas con firmeza, consolándose con la oración y el trabajo. En el matrimonio, la princesa es un excelente ejemplo de la vida de una mujer cristiana piadosa. La adversidad acercó a los cónyuges.

Sofía estaba enferma a menudo. Se sabe que muchos miembros de la familia Olelkovich murieron a una edad temprana debido a una enfermedad. Quizás las enfermedades fueron el resultado de repetidos matrimonios estrechamente relacionados durante varias generaciones. Han sobrevivido muchos documentos, donde representantes de la familia se quejan de mala salud, pulmones débiles y "sequedad". Sofía también a menudo buscaba los servicios de médicos.

El marido se ocupó de su salud. En 1602, Janusz Radziwill invitó a Daniil Naborovsky al puesto de médico y secretario principesco. El 27 de julio de 1609, la princesa, acompañada de su esposo, fue a Suiza para recibir tratamiento en las aguas de Basilea. Allí Janusz dejó a su esposa bajo la tutela del capitán David Zald (y, probablemente, bajo la tutela de Daniel Naborovsky), y él mismo regresó a la corte del rey Enrique IV. Los Radziilla regresaron a su tierra natal en noviembre de 1610.

En 1611, la princesa esperaba nuevamente un hijo. Su salud era tan mala que comenzó a preparar un testamento con una disposición de sus bienes personales.

Sofia Yurievna murió el 9 de marzo de 1612 en el pueblo de Omelno (Omelyanets) (moderno distrito de Pukhovichesky) cerca del pueblo de Igumen (Cherven), en el nacimiento de su tercer hijo, la hija de Catherine. El pueblo de Omelno (moderno distrito de Pukhovsky) en ese momento formaba parte del principado de Slutsk. Era un pequeño pueblo sin casa principesca. Había una carretera entre Slutsk y el Abad, que luego iba a Vilno. En el principado de Slutsk, pasó por los asentamientos: Hegumen - Turín - Novosyolki - Maryina Gorka - Kresty - Nivki - Omelno - Gorelets - Khotlyany - Slutsk. El camino se torcía, en algunos lugares pasaba por lugares pantanosos, a través de ríos, en los que no había presas ni puentes.

Se puede suponer que Sofia Yuryevna se dirigía a Vilna para dar a luz a un niño. Su esposo estaba allí en ese momento. El camino del hegumen llegaba más lejos hasta Vilno, por lo que la princesa pasaba por Omelno. Quizás por el temblor de las carreteras en mal estado, Sofia Yurievna comenzó a dar a luz prematuramente y tuvo que detenerse en este pueblo. El resultado del parto fue trágico.

En todas las iglesias de las ciudades y pueblos del principado de Slutsk, las campanas sonaron con tristeza, anunciando la muerte de su amada princesa.

En los archivos de Radziwill, se encontraron varios documentos que confirmaban la muerte de Sofia Yuryevna el 9 de marzo de 1612 (anteriormente se consideró erróneamente la fecha de la muerte el 19 de marzo de 1612).

Antes de su muerte, la princesa escribió en su testamento a su esposo: “Me gustaría, mientras haya tiempo, disponer de mi propiedad, que te doy y te escribo. Pide orar por el alma de Sofía. Dame el registro que te dijeron que redactaras, lo firmaré ".

Los estratos superiores de la sociedad, familiares, amigos, conocidos y vecinos de todo el principado fueron notificados de la muerte de la princesa. El Archivo Histórico Central de Kiev contiene una carta de Janusz Radziwill al Canciller Lev Sapega con una invitación a venir a Slutsk el 28 de mayo para el funeral de la esposa de la Princesa Sofía Slutskaya con una nota sobre su entierro en el monasterio. Hay una posdata en la parte posterior del documento: El príncipe Janusz Radiwill, sumiso, invita a Lev Sapieha al funeral de su esposa y advierte que los monjes fueron "sacados" del cuerpo, justificando esto con una especie de renuncia a la iglesia de la princesa fallecida. Por lo tanto, tendré que enviar el entierro en el monasterio. 1612. "

En relación con la abdicación de la Princesa Sofía de la Iglesia Católica. a la princesa de Slutsk se le prohibió realizar el funeral según el rito católico y “ los monjes fueron removidos del cuerpo”- si Sofía fuera católica, tales prohibiciones no existirían.

Estos documentos son otra evidencia de la ortodoxia de la princesa Sofía.

La princesa Sofía fue enterrada el 28 de mayo de 1612 en Catedral ortodoxa Dormición de la Santísima Theotokos en la ciudad de Slutsk, cerca del lugar donde fue enterrado su padre, el príncipe Yuri III Yurievich. Luego, las reliquias fueron trasladadas al monasterio de San Elías, la Iglesia del Salvador del Monasterio de la Trinidad.

Inmediatamente después de su muerte, Sofía comenzó a ser venerada como la santa patrona de las mujeres enfermas que se preparaban para convertirse en madres, mujeres en trabajo de parto, bebés, niños y huérfanos. Comenzaron a dirigirse a ella en oraciones por el dispositivo. vida familiar, procreación, protección contra el hambre, la contienda y el fuego. Hagia Sophia es venerada como sanadora de dolores de cabeza, patrona de matrimonios piadosos, intercesora en litigios con las autoridades y pacificadora. Las reliquias son glorificadas por la incorrupción, de ellas vinieron y son milagros de curaciones.

Con la bendición de Vladyka Pimen, Santa Sofía Princesa Slutskaya fue canonizada por la Iglesia Ortodoxa Rusa en la Catedral de los Santos Bielorrusos el 3 de abril de 1984. La base para la inclusión en el Consejo fue el informe del Metropolitano de Minsk y Slutsk Filaret.

El Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 2016 bendijo la veneración general de la iglesia de los seis santos de Dios incluidos en la Catedral de los Santos de Bielorrusia: el monje Eliseo Lavrishevsky, el monje Martín de Turov, Santa Mina, el obispo de Polotsk, el santo el príncipe Simon Rostislav, creyente de la derecha, el bautismo de Smolensk Polotsk, el primer obispo de Tver, la santa princesa santa Sofía de Slutsk. Los nombres de los santos venerados localmente se incluyen en los meses de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El 31 de marzo de 2012, Su Eminencia Filaret Metropolitana de Minsk y Slutsk, Exarca Patriarcal de toda Bielorrusia, en presencia de una gran multitud de personas, consagró el monumento a la Santa Sofía, Princesa de Slutsk. Dirigiéndose a la audiencia, Metropolitana Filaret dijo: "El ejemplo de su ministerio convence de que incluso en tiempos de agitación es posible preservar la pureza de vida, la lealtad a los ideales del Evangelio y la devoción a la fe de los padres". Felices las personas en las que la fe en Dios y en sus santos es fuerte. Bienaventurado el pueblo que, según su propia creencias religiosas recurre a esos patrocinadores celestiales que el Señor le envía. ¡El Santo ha revelado el gran fruto de la hazaña cristiana! Él es “amor, gozo, paz, paciencia, bondad, misericordia” (Gal 5, 22).

¡Nuestra santa y justa madre Sofía, ruega a Dios por nosotros!

EL SIGUIENTE

En la línea de los príncipes de Slutsk, la santa santa Sofía fue la última de la familia Olelkovich.

Gracias a los matrimonios entre magnates, los Olelkovichi estaban relacionados por parentesco con muchas dinastías de poderosos magnates del Gran Ducado de Lituania.

Los antepasados ​​de la gloriosa familia Olelkovich fueron los Grandes Duques de Lituania: Olgerd, Keistut, Vitovt, Gedimin; Rurikovich - Dmitry Donskoy, Alexander Nevsky, Gran Duque Vladimir - el Bautista de Rusia y gran duquesa Olga ... antes de Rurik, Radziwills, Tenchinsky, príncipes de Kiev: Vladimir Olgerdovich y Alexander Vladimirovich.

Pero la familia Olelkovich no terminó ahí. En el proceso de investigación, se estableció que la familia Olelkovich continuó a lo largo de la línea femenina de la princesa Alexandra de Slutsk, la hija del príncipe Simeon Mikhailovich Olelkovich (1460-1503) y la princesa Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.

La princesa Alexandra se casó con el renombrado príncipe Konstantin Ivanovich Ostrozhsky. De él nació un hijo, Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, un gran guardián y defensor de la ortodoxia. La hija de Konstantin Konstaninovich Ostrozhsky, Catherine, se casó con Christoph Radziwill, de quien nació un hijo, Janusz Radziwill, el futuro esposo de Santa Sofía de Slutskaya. Janusz y Sofia eran parientes: tienen parientes comunes a partir del tatarabuelo Semyon Mikhailovich Olelkovich y Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.

Después de la muerte de su primera esposa Sofía, princesa de Slutsk, Janusz Radziwill se volvió a casar con la condesa de Brandeburgo Sophia Elzbetta Hohenzollern, de quien nacieron: Isabel, Sofía, Iván y su hijo Boguslav. Boguslav se casó con su sobrina Maria-Anna y tuvieron una hija, Louis-Caroline Radziwill. Este matrimonio afín unió por segunda vez a los Radziwill (de sus bisabuelos los Olelkovich) con los Tenchinsky, tk. la bisabuela de la segunda tribu de Louis-Carolina es Ekaterina Tenchinskaya, la abuela de Santa Sofía de Slutskaya.

Ludovica-Caroline Radziwill se casó con Karl Philip, príncipe del Palatinado-Neuburg. Es con Carolina-Ludovica que parentesco Olelkovich - Radzivilov con las familias reales de Europa. Posteriormente, los representantes de esta familia se casaron o casaron con príncipes y princesas de las familias reales. Se convirtieron en princesas y duquesas de Leuchtenber (Francia), reyes y reinas de Suecia y Noruega, reyes y reinas de Bélgica. Actualmente, sus descendientes viven en Brasil, Estados Unidos, Australia, Francia, Alemania.

Los representantes de las familias reales de Suecia, Bélgica, Noruega, Brasil (Lorenzena), Francia son los descendientes de los Grandes Duques de Lituania: Gediminas, Olgerd, Keistut, Vitovt; príncipes de Slutsk Olelkovich, príncipes de Ostrog, príncipes de Mstislavsky, Tenchinsky, Radziwills y Rurikovichs, de cuyo clan salieron muchos santos ortodoxos de Dios.

Como resultado, según los documentos, fecha exacta muerte de la princesa Slutskaya - 9 de marzo (estilo antiguo). Anteriormente se creía que Sophia murió el 19 de marzo (estilo antiguo).

Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich .., op.cit., T.III, s. 150. Citado de: A. V. Mironovich. Sofia Slutskaya.

Archivo Histórico Central de Kiev, F.48, Op.1, D.497, S. 114 ob.

Archivo Histórico Central de Kiev F 48, Op. 1. D.497. Pág. 114.

Definición de Santificado Consejo de obispos De la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la glorificación general de la iglesia de varios santos venerados localmente, II.1.

Arcipreste Mikhail Veygo. Santa noble princesa Sofía, la patrona celestial de la región de Slutsk. Transfiguración. Nº 5/2003 página 8.

Sofia es un nombre antiguo muy hermoso Origen griego... En la tradición de la iglesia, se asocia con Sofía, la Sabiduría de Dios (el significado del nombre Sofía es sabiduría), así como con varios santos, que se discutirán a continuación en relación con la cuestión de determinar el día del nombre. .

Los días del nombre son las fiestas personales de una persona, superpuestas a una celebración de la iglesia en honor a un santo en particular y proyectadas por esta celebración. De hecho, el onomástico de una persona se celebra el día en que se honra la memoria del santo en la iglesia, en cuyo honor se le dio un nombre en el bautismo. Por lo tanto, el onomástico (incluida Sofía) es una fiesta puramente de la iglesia, y solo aquellos que se bautizan en la iglesia cristiana tienen derecho a celebrarlo.

Acerca de elegir un día del nombre

Una persona que va a ser bautizada en una edad consciente elige un nuevo nombre para sí misma. Puede ser el mismo que el nombre en el pasaporte o puede ser diferente. El único requisito es que el nombre figure en el calendario, es decir, pertenezca a alguien de los santos de la iglesia. El santo tocayo elegido se convierte en el santo patrón del hombre. Por supuesto, cuando un niño es bautizado, los padres toman esta decisión por él. Por lo tanto, con bastante frecuencia, cuando un bebé crece, pierde información sobre su patrón y lo elige nuevamente. En este caso, la iglesia puede elegir un santo homónimo para sí misma, guiada simplemente por sus propias preferencias. Si una persona tiene dificultades con esto, se lleva a cabo un procedimiento formal para el cálculo del calendario, según el cual el santo patrón será aquel cuyo día de conmemoración según el calendario sea más cercano al cumpleaños de la persona. Todo esto es el costo de la iglesia tradicional, en la que los sacramentos, incluido el bautismo, se enseñan a casi todos seguidos de acuerdo con la tradición. A menudo, al mismo tiempo, las personas resultan no ser creyentes en absoluto y, por supuesto, no piensan en elegir un santo patrón. Los creyentes que asisten a la iglesia se toman esto más en serio y de manera mucho más consciente.

A continuación hablaremos de algunos de los santos en memoria de los cuales se celebra el onomástico de Sofía. Además de las fechas de la celebración según el calendario, tocaremos muy brevemente sus vidas. Debe decirse de inmediato que muchas mujeres glorificadas por la iglesia no se mencionarán aquí, ya que no hay una lista completa y detallada de los santos.

28 de febrero. Venerable Mártir Sofía (Selivestrova)

Nació el prpmchts. Sofia en 1871 en la provincia de Saratov. Su madre murió prematuramente y, hasta los 20 años, la niña se crió en un orfanato en un convento. Luego se mudó a San Petersburgo, donde tomó lecciones de dibujo y se ganó la vida como sirvienta. En 1989 decidió ir a un monasterio, lo que hizo, incorporándose a las filas de las hermanas del Monasterio Apasionado de Moscú. Cuando el monasterio se disolvió en 1926, ella y tres monjas se instalaron en uno de los sótanos de la calle Tikhvinskaya. Sin embargo, en 1938 fue arrestada y condenada a muerte acusada de actividades contrarrevolucionarias. Ese mismo año se ejecutó la sentencia. Glorificado en 2001. Cumpleaños de sofia calendario de la iglesia también se celebra el 26 de enero. Esta fecha, sin embargo, no es su recuerdo residente, sino que pertenece a todos los nuevos mártires y confesores de Rusia.

1 ° de abril. Princesa Sofia Slutskaya

El 1 de abril se celebra el onomástico de Sofía, nombrado en honor a la princesa del mismo nombre, que nació en 1585 en la familia del príncipe Yuri Yuryevich de Slutsk. Un año después de su nacimiento, quedó huérfana y se convirtió formalmente en Princesa Slutskaya. En vida, tuvo la reputación de ser una opositora del uniataísmo y se opuso activamente a la predicación de los partidarios de Roma. Murió a los 26 años durante el parto. La hija de Sophia también nació muerta. Según el calendario de la iglesia, el onomástico de Sofía también se celebra el 15 de junio, el Día del Recuerdo de los santos bielorrusos.

4 de junio. Mártir Sophia

Mártir, que fue médico durante su vida. El cumpleaños de Sofía en este día es celebrado por mujeres nombradas en su honor. Sin embargo, no hay nada que decir sobre su vida, no hay datos, excepto que aceptó la muerte por su fe.

17 de junio. Reverendo Sophia

La poco conocida reverenda Sophia. Cumpleaños Chicas ortodoxas rara vez celebran en su honor, porque prácticamente no se sabe nada sobre quién era esta mujer. Solo sabemos que se distinguió por su estricto ascetismo y abstinencia en su vida monástica.

30 de septiembre. Mártir romana sofía

Este es quizás el más famoso de los santos Sofía. Sofía, onomástico, día del ángel y sólo cuyo recuerdo es honrado por todos. Mundo ortodoxo, fue la madre de los santos mártires Fe, Esperanza y Amor. Por confesar a Cristo, sus hijas fueron ejecutadas delante de ella. Ella misma se salvó, pero tres días después murió junto a la tumba de sus hijas.

1 de octubre. Mártir egipcia Sophia

Esta mujer fue decapitada bajo el emperador Aureliano. La misma confesión del cristianismo se convirtió en la causa de la tragedia.

“Tenemos un Dios celestial”, respondieron, “deseamos seguir siendo sus hijos,
pero escupimos a tus dioses y no tememos tus amenazas.
Estamos dispuestos a sufrir e incluso morir por el bien de nuestro querido
Nuestro Señor Jesucristo "

Del troparion a Vera, Nadezhda, Lyubov
y su madre Sophia

Los nombres Vera, Nadezhda, Love y Sofia han estado entre los más populares en Rusia durante muchos siglos.

El 30 de septiembre, la Iglesia Ortodoxa celebra el Día de los Santos: la Fe, la Esperanza, el Amor de los Grandes Mártires y su madre Sofía. Los Santos Mártires Vera, Esperanza y Amor nacieron en Italia. Su madre, Santa Sofía, era una viuda cristiana piadosa. Al llamar a sus hijas los nombres de tres virtudes cristianas, Sofía las crió en el amor por el Señor Jesucristo y trató de enseñarles a mostrar en la vida las virtudes cristianas cuyos nombres llevaban. Vivieron en el siglo II, durante el reinado del emperador Adriano en Roma. A medida que los niños crecieron, sus virtudes crecieron en ellos, ya conocían bien los libros proféticos y apostólicos, se acostumbraron a escuchar las enseñanzas de sus mentores, leyeron con diligencia, fueron diligentes en la oración y en las tareas del hogar. Pasaron la mayor parte de su tiempo en oración: la oración comenzaba y terminaba todos sus asuntos y ocupaciones, con la oración encendían un fuego, descansaban y realizaban artesanías; se sentaron a la mesa y se levantaron por detrás, salieron y entraron a la casa. Incluso en medio de la noche se levantaron y, protegiéndose con la señal de la cruz, oraron, obedeciendo a su santa y sabia madre, prosperaron en todo y ascendieron de fortaleza en fortaleza. Aparte de eso, las chicas eran extremadamente hermosas.

Mientras deambulaba por Italia, la familia se quedó en la casa de una mujer rica llamada Thessamnia. Cabe señalar que en el siglo II, toda Italia predicaba el paganismo. Para el emperador, era una especie de instrumento de poder y miedo. Manteniendo a todo el país en una profunda ignorancia, era posible manipular las leyes y causar estragos. Las denuncias, la vigilancia y la calumnia eran habituales entre los habitantes de Roma. Entonces Thessamnia, junto con el gobernador Antíoco, escribió una denuncia contra los invitados.

Este informante llegó al emperador y quiso ver personalmente a las tres hermanas y a la madre que las crió. Al darse cuenta de por qué estaban siendo conducidas al emperador, las santas vírgenes oraron fervientemente al Señor Jesucristo, pidiéndole que les enviara fuerzas para no tener miedo del inminente tormento y la muerte. Al entrar en el palacio, Sofía repetía incansablemente: "Ayúdanos, oh Dios, nuestro Salvador, en la glorificación por amor a Tu santo Nombre". Se quedó helada cuando dijo: “Hijas, no perdonéis vuestra carne joven; no sientas pena por tu belleza y juventud. Él estará contigo en todos tus tormentos ".
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Los cuatro se presentaron ante el emperador y confesaron sin temor su fe en Cristo. Sorprendido por el coraje de las mujeres cristianas, el emperador las envió a los paganos. Tenía que convencerlos de que renunciaran a su fe. Sin embargo, todos los argumentos del mentor pagano fueron en vano. Sofía y sus hijas regresaron al emperador nuevamente, este se dio cuenta de que el pagano era impotente, que la fe en Dios es sobre todo para estas niñas y ordenó la tortura más severa sobre las hijas. Sophia ni siquiera la tocó.
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Posteriormente, se vio obligada a afrontar el sufrimiento de sus hijas. Pero mostró un valor extraordinario. Las chicas fueron decapitadas. Sofía tomó los restos con honores en un carro fuera de la ciudad y los enterró en un lugar alto. Durante tres días santa Sofía, sin salir, se sentó junto a la tumba de sus hijas. Al tercer día, ella misma murió en la miseria. Los creyentes enterraron su cuerpo en el mismo lugar. Por los grandes tormentos de una madre que soportó el sufrimiento y la muerte de sus hijas, traicionándolas sin dudarlo a la voluntad de Dios, Santa Sofía tuvo el honor de ser glorificada como una gran mártir.
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Así, tres niñas y su madre demostraron que para las personas fortalecidas por la gracia del Espíritu Santo, la falta de fuerza corporal no constituye un obstáculo para la manifestación de la fuerza del espíritu y el coraje.
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Las reliquias de los santos mártires reposan desde 777 en Alsacia, en la iglesia de Esho, en Francia.
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Durante muchos siglos, esta historia ha sido un símbolo de la verdadera fe para todo el mundo ortodoxo, un ejemplo de firmeza espiritual y valor genuino de esta familia cristiana, hasta el día de hoy, deleita e inspira a las personas. Celebrando anualmente, el 30 de septiembre, el día de los Santos Grandes Mártires Fe, Esperanza, Amor y su madre Sofía, todo el mundo ortodoxo honra la memoria de estos santos. En sus oraciones, las personas, volviéndose hacia ellos, piden paz y armonía entre los niños y sus padres, por la preservación de las mentes de los adolescentes inmaduros de las tentaciones del mundo moderno.
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Estas santas mujeres son muy veneradas en Rusia, en honor a su memoria, las niñas son llamadas por sus nombres. Además, estas palabras son un símbolo del alma de cada persona rusa y del significado que se encuentra en cada uno de estos nombres: Fe, Esperanza, Amor ... y sabiduría, Sophia.
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En Rusia, este día también se llamó "el día del nombre de la mujer brillante". Tradicionalmente, en el día de la fiesta de Santa Sofía y sus hijas, era costumbre en los pueblos rusos honrar a las mujeres que llevaban el nombre de los santos mártires.

Se han llamado iglesias en honor a los santos mártires en Rusia desde la antigüedad. La Iglesia de los Santos Mártires Fe, Esperanza, Amor y Sofía en Lysikha apareció hace relativamente poco tiempo. Tiene sus propios feligreses habituales. Los autores del proyecto lograron combinar la simplicidad clásica y las líneas de vuelo solemnes en la apariencia del templo. Y los constructores, mostrando precisión en las joyas y un cuidado asombroso, preservaron todos los árboles alrededor del edificio de la iglesia.
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Desde 1991, la iglesia en nombre de la Fe de los Santos Mártires, Nadezhda, Lyubov y su madre Sophia se encuentra en el ala reconstruida del palacio suburbano del Conde Vorontsov, el único edificio que ha sobrevivido de todo el complejo.
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El edificio de la dependencia del estilo clásico se encuentra en la elevación de la cornisa Liderin (la antigua costa del mar) cerca de la carretera Peterhof. El trabajo de levantamiento de la edificación y organización de la iglesia parroquial estuvo a cargo del rector, Hieromonk Lukian (Kutsenko).
Hay un campanario con una aguja sobre el nártex de la iglesia.
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Los nichos de la fachada principal del edificio debajo de los frontones triangulares están decorados con íconos al fresco: el Salvador y la Madre de Dios. En 1996, frente a la fachada sur de la iglesia, se instaló una imagen escultórica de bronce de Vera, Nadezhda, Lyubov y su madre Sophia. En septiembre de 1996, por decisión del Sínodo, al crear el más joven de la diócesis convento de monjas- Pokrovo-Tervenichesky en el distrito de Lodeynopolsky de la región de Leningrado, la iglesia fue declarada su patio de Petersburgo.
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Cada año, en la fiesta de la Protección del Santísimo Theotokos, el icono venerado "Tervenicheskaya" de la Madre de Dios es llevado del monasterio al patio.
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El icono está en la iglesia de los santos mártires antes de la fiesta de la Natividad de Cristo.
Del 30 de julio al 23 de noviembre de 1998, un santuario con las reliquias del monje Alexander Svirsky permaneció en esta iglesia. El 16 de agosto de 1998 llegó a venerar las reliquias Su Santidad Patriarca Moscú y toda Rusia Alexy.
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Rótulos y costumbres populares en el día de los mártires
Faith, Hope, Love y su madre Sophia
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V calendario popular el último día de septiembre generalmente se llamaba el "Día del Nombre de la Mujer en todo el mundo". Pero a diferencia de otras fiestas celebradas en Rusia de manera amplia, ruidosa y alegre, esta comenzó llorando.
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Desde temprano en la mañana, las mujeres del pueblo estaban gimiendo y aullando en las chozas: algunas en voz alta y aterradoras, y otras en voz baja, en un puño. Derramando lágrimas ardientes, lloraron su vida perdida, desesperada y sin alegría. Recordaron a parientes que habían pasado por la vida en el trabajo y la necesidad, maridos desafortunados, hijos ingratos, novias envidiosas. Además, se suponía que lloraría incluso para aquellos que, al parecer, no tenían que quejarse de su propio destino.
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Pero, ¿vivieron alguna vez en Rusia mujeres que no tuvieran nada de qué arrepentirse o de qué quejarse? "El destino de una mujer nunca es el mismo". No por mí, así que tuve que llorar por los demás. Por eso, la gente también llamó a este día de otoño el "Aullido de la mujer de todo el mundo", con paciencia, con simpatía y comprensión refiriéndose a sus sollozos y lamentos: "Las lágrimas del corazón no son agua, no deben avergonzarse".
Especialmente en el día del recuerdo de los santos mártires: Fe, Esperanza, Amor y su madre, Sofía.
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La veneración de los santos mártires Vera, Nadezhda, Lyubov y Sofía se ha extendido durante mucho tiempo en Rusia; cuando la versión griega de la vida se tradujo al ruso, los nombres griegos de las jóvenes de la madre Sofía - Pistis, Elpis y Agapi - fue reemplazado. Se les dieron equivalentes en el idioma eslavo: Vera, Hope y Love.
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Sofía traducida del griego es sabiduría. En el sentido teológico, "Hagia Sophia" es la sabiduría de Dios, es decir, la sabiduría personificada de Dios.
"Fe - Esperanza - Amor" son tres virtudes de gran importancia para los cristianos.
La esperanza es la tranquilidad del corazón en Dios con la seguridad de que Él está incesantemente preocupado por nuestra salvación y nos concederá la dicha prometida. La esperanza expresa la idea de entregarse a Dios, la experiencia emocional de estar en manos de Dios y estar convencido de la justicia y misericordia de Dios.
La fe es una expectativa razonable de lo que se espera, evidencia obvia que existe, aunque invisible. Esta es la confianza en las habilidades espirituales de una persona, en la bondad y el poder de Dios, es un acuerdo razonable y confianza en las promesas y dones de Dios. La fe se define como la unión del hombre con Dios, como la confianza en el "resplandor de la gracia" y la bondad del destino personal, confiada a la providencia de Dios.
El amor en el sentido cristiano es un amor sin razón, sin razón, sin interés propio, capaz de cubrir cualquier defecto, fechoría y delito. Un cristiano, en primer lugar, ama a Dios, luego a su prójimo "como a sí mismo" y a sí mismo como creación de Dios y su imagen.
El amor a Dios ennoblece, dirige y calienta todas las demás manifestaciones de este buen sentimiento.
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Debemos aprender a amar a Dios para que este sentimiento se llene
y transformó todo nuestro ser: iluminó nuestros pensamientos, calentó nuestros corazones, dirigió nuestra voluntad y todas nuestras acciones. Quizás podamos decir que el Amor es la principal de las tres virtudes cristianas básicas:
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“Si hablo en lenguas humanas y angélicas, pero no tengo amor, entonces soy un metal que resuena o un platillo que resuena. Si tengo el don de profecía, y conozco todos los secretos, y tengo todo el conocimiento y toda la fe, de modo que puedo mover montañas, pero no tengo amor, entonces no soy nada. Y si distribuyo todas mis posesiones y doy mi cuerpo para que lo queme, pero no tengo amor, no obtengo ningún beneficio. El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no es exaltado, no es orgulloso, no se enfurece, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa en el mal, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija en la verdad; Cubre todo, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca cesa, aunque cesarán las profecías, cesarán las lenguas y se abolirá el conocimiento ".
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Historia de las reliquias de los santos mártires
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Hasta la Revolución Francesa, las reliquias de los santos mártires Vera, Nadezhda, Lyubov y su madre Sofía se guardaban en Alsacia en la abadía benedictina, fundada por el obispo Remigius de Estrasburgo alrededor de 770 en la isla de Esho. Las venerables reliquias recibidas por el obispo Remigius del Papa Adriano I fueron trasladadas de Roma a la abadía el 10 de mayo de 777. Vladyka Remigius "trajo solemnemente las reliquias sobre sus hombros desde Roma y las depositó en la iglesia del monasterio dedicada a San Trofimus" (Testamento de Remigius, 15 de marzo de 778).

Desde entonces, Hagia Sophia se convirtió en la patrona del monasterio de Esho, que en su honor se llamó la Abadía de Hagia Sophia.
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Las reliquias de los santos mártires atrajeron a muchos peregrinos, por lo que la abadesa Cunegunda decidió montar un "Hotel para los peregrinos que vienen de todas direcciones" en la antigua calzada romana que conduce al pueblo de Esho, que crecía alrededor de la abadía.
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En 1792, tres años después de la Revolución Francesa, los edificios del monasterio se vendieron en una subasta por 10.100 libras. En el monasterio se instaló una taberna con bodega. Se desconoce dónde desaparecieron las reliquias. En 1822, la posada fue destruida junto con otras instalaciones del monasterio.
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Después de que los restos de la iglesia del monasterio de San Trofim fueran declarados monumento histórico en 1898, comenzó una restauración gradual del monasterio.
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El 3 de abril de 1938, el obispo católico Charles Rusch trajo dos nuevas piezas de las reliquias de Santa Sofía a Esho desde Roma. Uno de ellos fue colocado en un sarcófago de piedra arenisca en el siglo XIV, en el que se encuentran las reliquias de S. Sofía y sus hijas, y la otra en un pequeño relicario colocado en un santuario con otros santuarios. Desde 1938 hasta la actualidad, el sarcófago contiene una de las dos reliquias de St. Sofía. Sobre el sarcófago hay esculturas del santo mártir Cristóbal, los santos. Mártires Faith, Nadezhda, Love y Sophia, así como el obispo Remigius, fundador de la abadía.
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En el extremo derecho de los relicarios está la segunda partícula de las reliquias de St. Sofía, traída de Roma en 1938. El relicario central contiene una partícula De la Cruz vivificante Señor
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Y para concluir me gustaría decir que Nosotros, los cristianos, a menudo nos llamamos en el arrepentimiento poca fe. ¡Y así es! Pero oramos, pero lloramos y decimos: Señor, tú conoces mi debilidad, pero sabes que hay una en cualquiera de nosotros, en cualquier corazón, aunque por el momento hay una pequeña cuenta llamada santa fe. Y podemos encontrar esta perla en todos: en un campesino ruso jurando y estúpido, y en un intelectual que se ha hecho más sabio y ha entendido lo que realmente significan las palabras "progreso" y "humanismo" sin Dios.
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Esta fe está en nuestras mujeres, muchas de las cuales han preservado el alma del pueblo, y el alma de nuestro pueblo es un alma cristiana ... Y oramos y pedimos: “Señor, multiplícate, fortalece la fe en Ti ... Concede nosotros sencillez y total confianza en ti "...
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Y cuando nos fortalecemos en la esperanza, en la esperanza en Dios, entonces el desaliento y la desesperación retroceden ... Un verdadero cristiano se puede distinguir entre una multitud de conciudadanos pobres, tristes, abatidos, abatidos, agotados, desesperados y abatidos por sus ojos brillantes. .
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¿Y cómo está viva la Iglesia de Dios? Pues, en el momento del terrible pogrom, la gente de fe no perdió la esperanza y siempre sintió en su corazón y sabía que el Señor estaba cerca, estaba cerca. Sabían que los tiempos difíciles pasarían, que perecerían, que los infortunados perseguidores se convertirían en polvo y polvo, y la Iglesia de Dios, la esposa de Cristo, volvería a ser lavada en la historia con la sangre de sus mártires y aparecería. purificado y renovado.
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Cuando sucede algo difícil en la vida de cada uno de nosotros: dolor, desgracia, enfermedad, hágase la pregunta: ¿por qué el Señor me envió esto? Después de todo, nada es accidental: no hay muerte, no hay enfermedad. Y cuando pensamos de esta manera, se nos revelará el sentido más profundo del camino de nuestra vida. Veremos, finalmente, que nuestra vida no es una sucesión sin sentido de días y eventos, sino el camino santificado por Dios y el camino hacia Dios. El dolor es duro, no deseado, pero si no fuera por el dolor, la gente nunca habría aprendido a orar.

Acatista de los Santos Mártires Faith, Nadezhda, Lyubov y su madre Sophia

Kontakion 1

A los siervos elegidos del Señor Todopoderoso, Fe, Esperanza y Amor, y más sabios que la madre Sofía, les ofrecemos tiernamente cantando alabanzas. Tú, como audacia a Cristo Dios de la propiedad, ruega por nosotros, líbrate de nuestros pecados y dolores, y clama a ti con gratitud: regocíjate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, comprados con Sophia, tu sabiduría importa.

Ikos 1

Los ángeles se regocijan en el cielo, mira tu vida virtuosa, erizo en la lectura de las Divinas Escrituras, en el trabajo, el ayuno, la oración y la limosna, enseñamos tu materia incesantemente, pero aparecen como imagen viva de las tres virtudes teologales, son llamados por sus nombres rápidamente. Nosotros, sin embargo, nos maravillamos de la sabiduría de tu madre y nos maravillamos de tu perfecta prudencia, con reverencia hacia ti:

Alégrense, hermanas de un mismo sentir, con el triunfo del mismo nombre de virtud;
regocíjate en la obediencia de tu madre sabia hasta el grado de perfección que ha entrado.
Regocíjate, como las tres ramas del Paraíso, en la malvada Roma del crecimiento;
Alégrate, Sofía, por tus hijas a las que has llamado los nombres de las virtudes, incluso te enseñaron a cumplir lo profético.
Alégrate, Vero, invisible por la fe, como se ve, mira ayudándonos;
Alégrate, vestido de incorrupción.
Alégrate, Esperanza, por la esperanza de nuestro sufrimiento en el valle del dolor, debilitándose y señalando en la mano superior derecha
Alégrate, tú que heredaste el Reino de los Cielos.
Alégrate, Lyuba, que nos revela la bienaventuranza de la vida inmortal con el amor divino;
Alégrate, iluminado por la gracia del Espíritu Santo.
Alégrate, Sofía, come sabiduría, que criaste a tu hija en sabiduría;
Alégrate, en la virtud de la fe, la esperanza y el amor que nos afirman.

Kontakion 2

Viendo a la sabia Sofía de los sirvientes, que vino a llamar con sus hijas al rey Adrián, y conociendo la culpa de su llamamiento, cien de sus hijos a la oración, pidan ayuda a Dios: en la oración, voy de mi mano, como una corona tejida, voy juntos, cantando a Cristo Dios: Aleluya.

Ikos 2

Tenían una mente natural, santa, cuando fueron introducidos rápidamente en las cámaras reales, el zar Adrian aparece con un rostro brillante, cabello alegre y un corazón valiente. Pero el zar, en vano, tu rostro honesto es impávido y habiendo quitado la sabiduría de Sofía, pospone tu juicio para otro momento y te envía a una cierta esposa noble, que se quedará contigo por tres días, tu madre, que es sabio con palabras divinamente inspiradas, te enseña día y noche. Lo mismo gratamente a ti, apelamos a sice:

Alégrate, tres corderos irreprensibles de Cristo, corona de virtudes que se funde en ti;

Alégrate, tres virtuosas hermanas, fe firme, esperanza irracional y amor sincero por el Señor Dios revelado.

Alégrate, porque no perdonaste tu hermosura y tu juventud por el bien, más enrojecidos que los hijos de los hombres;

Alégrate, Sofía, tus amados hijos por la hazaña de los mártires por Cristo, quien instruyó.
Alégrate, Vero, que confesaste tu fe por tormento por Cristo;
Alégrate, tus hermanas que se levantaron con gran fe.
Alégrate, Esperanza, que puso firme esperanza en Cristo;
Alégrate, porque fortaleciste a tus hermanas con una esperanza inquebrantable.
Alégrate, Lyuba, que demostró tu amor efectivo mediante tormentos por Cristo;
Alégrate, tus hermanas protegen el amor con fuego.
Alégrate, Sofía, tu dulce niña, que te amonestó a despreciar la gloria y la riqueza y toda la dulzura de este mundo corruptible;
Regocíjense, sus buenas hijas, al techo de su casa para el Señor, y mueran por Él a quien enseñaron diligentemente.
Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 3

Por el poder de la sombra Divina de la beyah del mártir, incluso las virtudes de sus nombres, ella reveló sus obras en las labores de los mártires, cantando alabanzas a Dios: Aleluya.

Ikos 3

La santa mártir posee la columna de la fe, el krill de la esperanza y el fuego del amor, en la dulzura de quien obedece las palabras de su madre, el otro afirma con paciencia y camina con alegría, deseando el martirio honesto, un erizo para Cristo. . Al que adora, como nuestro Dios, te honramos con nuestras tetas:

Regocíjense, no en lo más mínimo lamentando la privación de este vientre temporal de lo eterno por el bien de la vida;
Alégrate, por amor de Cristo, la carne fue entregada al tormento.
Alégrate, tres vasos preciosos de la fe, la esperanza y el amor a Dios como regalo;
Alégrate, Sofía, como por amor a tus hijas, anhelaste con todo tu corazón y heredaste el Reino de Dios.
Alégrate, Vero, iluminando nuestras almas con fe;
Alégrate, tú que nos elevas a un refugio tranquilo.
Alégrate, Esperanza, avivando nuestros corazones con la dulzura de la esperanza;
alégrate, sacándonos del abismo de la desesperación.
Alégrate, ama, nuestros sufrimientos y dolores en el gozo de la ofrenda;
Alégrate, convirtiendo nuestros corazones petrificados en ternura.
Alégrate, Sofía, instruyéndonos en la buena sabiduría;
Alégrate, iluminando los ojos oscurecidos de nuestras almas.
Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 4

Una tormenta de rabia atormentadora te atacó, San Vero, pero no te sacudió: quien pueda mover la fe irresistible, el inflexible más fuerte, incluso enseñó a los fieles a comer contigo a Dios: Aleluya.

Ikos 4

Escuche a la sabia madre de su hija ante el rey, confesando intrépidamente a Cristo y diciendo, como si lo desearan, incluso sufrir y soportar el amargo tormento de lo dulce por la causa de Jesucristo, regocijándose en los grandes y rezando a Dios, que me fortalezca en los tormentos que me esperan. Este es un permiso loable, cantemos a la primera hija de la madre sabia:

Alégrate, Vero, paliza despiadada del más dulce por amor de Jesús, dulcemente recibiendo;
Alégrate, tu pecho cortado, como dos coronas de pureza, que sacrificaste al Señor.
Alégrate, porque de tu úlcera, en lugar de sangre, ha salido leche;
Alégrate, porque fuiste puesto sobre el hierro al rojo vivo.
Alégrate, como la criatura fue arrojada al abrevadero hirviendo, no te quemaste en lo más mínimo, te lastimaron abajo;
Regocíjate, calmando el calor de nuestras pasiones con frescura celestial.
Alégrate, apagando el fuego de nuestros tormentos en la enfermedad;
Alégrate, significándonos con signo de fe en medio de la adversidad.
Alégrate, por cubrirnos con el escudo de la fe en la batalla contra el enemigo;
Alégrate, tu honesta cabeza por la Cabeza de la Iglesia, Cristo Dios, gozosamente inclinado bajo la espada.
Alégrate, porque has aparecido como el ojo de tu Esposo Inmortal con el enrojecimiento de tu sangre, como un ajenjo, una vestidura;
Alégrate, tú que llegaste a la tierra deseada y viste al amado Salvador del Señor.
Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 5

Las estrellas dadas por Dios se volvieron como, naturalmente, Vero, Nadezhdo y Lyuba, con todo mi corazón aferrado a la única Vida eterna y la Belleza Inexpresable, Jesucristo, pronto marcha, muere por Él y disfruta de Su visión Divina, cantándole: Aleluya.

Al ver a las buenas hermanas, Santa Fe alegremente por Cristo, sufriré, y yo mismo quiero que mi alma se entregue por Él: el zar, sin embargo, ha comenzado a probar la Santa Esperanza, y cuando ve a mi hermana y a mi hermana ser De la misma manera, he tenido tiempo de atormentar a papá, ambos inútiles. Nosotros, la santa esperanza de su sabiduria teta, la cantaremos y glorificaremos con gratitud:

Alégrate, Nadezhdo, golpeando cruelmente, ninguno de los cuales ha perdido su brillante esperanza en el Señor;
Alégrate, tú que soportaste dócilmente tu tormento en silencio.
Alégrate y danos mucha paciencia;
Alégrate, porque cuando estabas en una cueva encendida, no ardiendo, alabaste a Dios.
Alégrate, porque nos enseñas a alabar a Dios en nuestro sufrimiento;
Alégrate, porque fuiste cortado con clavos de hierro.
Alégrate, por nosotros que estamos entristecidos, brillando con rayos de esperanza;
Alégrate, porque de tus llagas sale una fragancia maravillosa.
Alégrate, esperanza inquebrantable en el Señor Jesús sin cambio;
Regocíjate, destruyendo la desesperanza y la impotencia en nuestros corazones.
Regocíjense, aceptando gozosamente el manejo de la espada por Cristo;
Alégrate, día claro, a nosotros, los oprimidos dolores terrenales, revelando el mundo eterno.
Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 6

Predicadora y apóstol portadora de Dios son como hermanas rápidas y sabias de Dios: con tus virtudes predicas a todos los fieles fe, esperanza y amor al Señor, el Maestro de todo, a Él cantando: Aleluya.

Ikos 6

Tú has brillado como el sol, San Lyuba, que es más poderoso para su amado Señor, como Lyuba, está escrito antes: fuerte, como la muerte de Lyuba, mucha agua no puede apagar el amor, y los ríos no lo ahogarán. Oramos ahora, Amor Santo, con una llama serafín de amor al Señor, renueva nuestros corazones petrificados y marchitos, enciende en nosotros, que nos hemos empobrecido con el amor, la luz del amor, sí, amando al Señor y a todos nuestros vecinos, para ti, como nuestro libro de oraciones, alabemos a la perra:

Alégrate, Lyuba, porque no has apagado tu amor por Cristo;

Alégrate, porque has rechazado todas las caricias y regalos del zar, has entregado tu alma por el Señor.

Alégrate, porque tu amor no ha ahogado los ríos de angustias y sufrimientos;

Alégrate, porque el Señor Jesús tendido sobre ruedas, cada dos años con una vara, perforado con taladros y arrojado a una cueva de fuego.

Alégrate, porque en tus feroces tormentos fuiste fortalecido por el poder de Dios;

Regocíjate, por tu sangre, amor por amor a tu Esposo Inmortal que Cristo derramó, amor excitante en nuestros corazones fríos.

Alégrate, tú que nos mostraste cuán dulcemente soportan por amor a causa de todo tormento;

Alégrate, quien nos ha mostrado que el Amor Divino conduce a un vientre eterno.

Regocíjate, habiendo asegurado lo profético, como si Revelación divina hay inmortalidad;

Alégrate, porque puedes separar el amor del amor de Cristo sin mucha más tortura.

Alégrate, que hablaste apostólicamente en tormento, como si ni la tristeza, ni la angustia, ni la persecución, ni la gloria, ni la desnudez, ni la desgracia, ni la espada te apartara del amor de Dios;

Alégrate, por amor, por Cristo truncado con la espada en la cabeza.

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 7

Aunque es más probable estar separado del cuerpo y ser de Cristo, virgen santa, cuando voy al cruce de espadas, el otro es uno y su madre Sofía la abraza besándola, enseñándonos el amor amistoso, pero todos cantamos para Dios: Aleluya.

Ikos 7

Un nuevo milagro de exhibición es el Señor, cuando Su embajador ayuda a quienes sufrieron por confesar Su nombre solo a las jóvenes vírgenes: por la fe, la esperanza y el amor, fortalece y exalta las primeras, valientes obras nuestras. Nosotros, en afinidad y unanimidad hasta el final de la vida de los que se han quedado, te rogamos, y te enviaremos afinidad en la realización de buenas obras, magnificándote afectuosamente:

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, por un camino de tormento a las puertas del cielo;

Alégrate, en la cámara bendita de tu amado Esposo con la voz de alegría que ha entrado.

Alégrate, porque Jesucristo ilumina, como las estrellas en el cielo, las heridas de tus cuerpos;

Alégrate, Sofía, que contempló valientemente el tormento de tus hijos.

Alégrate, porque con la belleza celestial, la vista de un ojo, adorna al Señor tu bondad, arrebatada por el tormento;

Alégrate, coronas de la recompensa de la recepción.

Regocíjate, como tres estrellas, iluminadas por el Sol de la Verdad;

Alégrate, Sofía, en la valiente confesión de tus hijas del nombre de Cristo, has encontrado un gran consuelo.

Alégrate, esparciendo las tinieblas de nuestras dudas;

Alégrate los que estamos abatidos por el sufrimiento físico y mental que nos fortalece.

Alégrate, adorna nuestros corazones con la belleza del amor;

Alégrate, Sofía, fortaleza y consuelo de los que están agotados en los problemas y las necesidades.

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 8

Extraño e incomprensible para nosotros los débiles, sumidos en dulces mundanos, vemos el asunto, como si Sofía fuera la santa de sus amados hijos, viendo tormento y muerte feroces y amargos, no en el más mínimo dolor, sino regocijándose en espíritu, cantando a Dios: Aleluya.

Ikos 8

Todos estén en lo más alto es la sabia Sofía, siempre sus hijas con dulces palabras y sabias amonestaciones para el tormento de podvizash. Si de la naturaleza te inclinas hasta las lágrimas abie, del amor de Cristo transformado en alegría, dolor del corazón y enfermedad de los hijos de la madre, victoria en su amor a Dios. Velieu ubo ama a tus hijas amando, especialmente a las del Reino de los Cielos que deseas. Por esto, aparentando sabiduría y gran amor por tu hija y glorificándote, clamamos:

Alégrate, Sofía, como se regocija tu alma por el fin bendito de tus hijas, santo nombre Que confiesa al Señor con valentía;

Alégrate, en el martirio de tus hijos recibiste honor y gloria.

Alégrate, tú que has recibido el permiso de participar en el martirio y habitar con tus hijas en la gloria celestial de Cristo Dios;

Alégrate, honrado cuerpo de tus hijas sepultado con lágrimas de alegría.

Alégrate, durante tres días te sentaste en su tumba y descansaste en el sueño de la muerte en el Señor;

Regocíjense, si no por la carne, porque ambos sufrieron por Cristo con su corazón.

Alégrate, por tres virtuosas hijas, habiendo manifestado esta fe, esperanza, amor por Dios, que has traído como regalo a la Santísima Trinidad;

Alégrate, porque fuiste salvo por causa del parto.

Alégrate, madre maravillosa, digna de buen recuerdo;

Alégrense, hijas, de haber orado por su sangre para Cristo.

Alégrate, sabio y vele por las inmutables virtudes de la fe, la esperanza y el amor;

Alegrarse Trinidad vivificante orando por nosotros.

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 9

Todos los Ángeles se maravillan de tu sufrimiento, santo mártir, y tu victoria sobre el diablo es triunfante, pero tus almas escoltan al Cielo, cantando a Cristo Dios: Aleluya.

Ikos 9

Todos sus sufrimientos por Cristo no podrán ser bautizados, pero maravillados por la pequeña hazaña, enaltecida en su juventud, no lloran. Estamos glorificando la honesta muerte de tu Dios, te exaltamos a la boca:

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, cantando alabanzas a Dios que ascendió al cielo;

Alégrate, escudo de la fe, armadura de esperanza y lámpara de amor.

Regocíjate, deleitándote en la vista del glorioso rostro de Dios;

Alégrate, Sofía, madre piadosa que instruye a sus hijos para la educación sabia de sus hijos.

Alégrate, tú que nos enseñas, porque buscamos al Señor, y nuestra alma viva;

Alégrate, con fe, esperanza y amor, cálidas mujeres de oración que vienen corriendo hacia ti.

Alégrate, amonestandonos, por toda la dulzura y belleza de este mundo, como si el humo desapareciera, como el polvo del viento se esparce y se convierte en polvo;

Alégrate, Sofía, que amó al Señor Dios con todo tu corazón.

Alégrate, como las tres llaves de la luz, a la única Fuente de vida de la venida;

Regocíjate, como una flor de incienso, en una sola rama fructífera de vegetación.

Regocíjense, como tres espejos, reflejando la belleza ilimitada de Dios en sí mismo;

Alégrate, Sofía, como un olivo, tres ramas, cargadas de abundantes frutos de los dones de Dios, creciendo.

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 10

Para salvar incluso su alma, la santa mártir, por amor por la caricia de Cristo del zar y las riquezas de este mundo de este corruptible desprecio y gozoso fin del mártir de Cristo, priyasha, cantándole: Aleluya.

Ikos 10

Los muros de la fe, la esperanza y el amor son los santos mártires de todos los que se acercan corriendo a ellos con una oración cálida y ferviente y se enfrentan a la tristeza y la desgracia, clamando a ellos:

Alégrate, buen sanador de llagas pecaminosas;

Alégrate, en la oscuridad de nuestro dolor iluminándonos con la luz de la esperanza.

Alégrate, en medio de las desgracias y los dolores, enviándonos una paz maravillosa;

Alégrate, Sofía, por nosotros, en la miseria de nuestros derrotados, mostrando sabio cuidado.

Alégrate, Vero, levantando la cruz de la salvación ante nosotros;

Alégrate, nuestras debilidades a través de nuestras oraciones te curan.

Alégrate, Esperanza que nos da el ancla de la liberación;

Alégrate, quitando misericordiosamente la tristeza de nuestros corazones.

Alégrate, Lyuba, por tu intercesión al Señor en la mala suerte de la muerte accidental, protegiéndonos;

Regocíjate, por elevar nuestras agotadas fuerzas a la valentía.

Alégrate, Sofía, diligente libro de oraciones para nosotros a Dios;

Alégrate, sabio mentor de nuestras buenas obras.

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 11

Este canto digno de alabanza, incluso si estuviera contado en la ofrenda a ti, santo mártir, no habría llevado a la glorificación de tus virtudes y obras; ambos alaba a Dios por todo, incluso en sus santos nos muestra, a él le cantamos: Aleluya.

Ikos 11

Con la luz del cielo delante del Señor, Faith, Nadezhda y Lyuba son como luces ardientes, junto con su materia Sophia, caeremos ante ellos, suplicantes, que nos iluminen, oscurecidos por los dolores y llamando desde lo más profundo de nuestros corazones:

Alégrate, tus vestiduras están en la sangre del Cordero sobre el blanqueado;

Alégrate, vientre de nuestro eterno intercesor.

Regocíjense, almas que buscan reposo en la misericordia de Dios, confirmación y preservación;

Alégrate, Sofía, protegiéndonos del bullicio de los mundanos.

Alégrate, Vero, digno incensario, ofreciendo incienso de alabanza a Dios;

Alégrate, por iluminarnos a los pecadores por la fe.

Alégrate, Esperanza, en el dolor nuestro consuelo y refugio;

Alégrate, radiante mensajero de liberación en nuestros dolores.

Alégrate, Lyuba, derramando mansedumbre y mansedumbre en nuestros corazones;

Alégrate, estrella misteriosa que nos levanta de la estrechez de los dolores terrenales.

Alégrate, Sofía, maestra sabia y honorable;

Alégrate, vida sabia de Dios a los que te rezan a ti, el organizador.

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 12

La gracia de Dios para recibir al que ha sido concedido, ruega por nosotros, santo mártir, el Purísimo Señor Cristo, que sea misericordioso con nosotros los pecadores, con fe, esperanza y amor solo a Él, nuestro Señor y Salvador, humildemente. cantando: Aleluya.

Ikos 12

Cantamos tus obras fuertes, con fe, esperanza y amor sincero, honramos tu sufrimiento, alabamos tu maravillosa paciencia, bendecimos tu muerte, alegremente levantada por ti para Cristo, magnificamos tu invencible coraje, santos mártires Vero, Nadezhda y Lyuba. y la sabia madre Sofía, y glorificándote, apelamos a lo siguiente:

Alégrate, como tres arroyos de relámpago, desde el oriente hasta el occidente resplandeció con tus virtudes;

Alégrate, ampollas de fe, esperanza y amor, almas nuestras que dan de beber la vida.

Alégrate, trío de camino radiante, que nos conduce al trono de la gloria del Señor;

Alégrate, Sofía, alabada por tus hijos desde el rostro de los santos.

Alégrate, Vero, el color de la fe, más blanco que la nieve;

Alégrate, delicia de los afligidos.

Alégrate, esperanza, exaltación de los corazones oprimidos;

Regocíjate, como un arroyo célibe que apaga la sed de las almas en duelo.

Alégrate, Lyuba, corona del mundo, entrelazada con alegría y bondad;

Alégrate, inteligente rayo de la eternidad.

Alégrate, Sofía, castiga al niño manso y sabio con la vara de la fuerza;

Alégrate, resplandeciente rayo de Dios, que ilumina nuestras almas.

Alégrate, Vero, Nadezhdo y Lyuba, junto con Sophia, tu sabio asunto.

Kontakion 13

Oh santo y loable mártir, Vero, Nadezhdo y Lyuba, y la sabia madre Sofía, ahora aceptando esta pequeña oración nuestra, líbranos de todos los problemas, enfermedades y dolores con tus oraciones, para que en el Reino de los Cielos puedas vean al inmortal Señor Jesús, juntos le cantaremos: Aleluya.

Este Kontakion se lee tres veces. Luego se leen Ikos 1 y Kontakion 1.

Oración

Oh santo y digno de alabanza mártir Vero, Nadezhdo y Lyuba, y valientes hijas, la sabia madre Sofía, ahora ven a ti con ferviente oración; que es más posible interceder por nosotros ante el Señor, si no la fe, la esperanza y el amor, estas tres virtudes pilares, en ellas la misma imagen del nombre, ¡en lo mismo que eres evidente! Ruega al Señor, para que en el dolor y la desgracia, con su gracia inefable, nos cubra, nos salve y nos preserve, porque también hay un bien que ama a los hombres. Gloria de esa gloria, como el sol se agita, ahora veo espléndidamente, ayúdanos en nuestras humildes oraciones, que el Señor Dios perdone nuestros pecados e iniquidades, y tenga misericordia de nosotros pecadores e indignos de sus misericordias. Ruega por nosotros, santo mártir, nuestro Señor Jesucristo, a Él le otorgamos gloria con Su Padre Principiante y Su Santísimo, Bueno y Espíritu vivificante, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

Aquellos. parece haber alguien a quien nombrar el templo. Pero por alguna razón fueron estos Sophia los que no se adaptaron a los creadores de los templos.También hay una lista completa de todos los templos de Santa Sofía:

Como puede ver, estos son templos exclusivamente en Rusia y en Bizancio. En el artículo sobre "Hagia Sophia" en Estambul, también hay silencio sobre el origen del nombre. templo principal de toda la llamada religión griega, que ahora llamamos ortodoxa. En principio, en algunos lugares la palabra Sofía se interpreta como la Sabiduría de Dios, específicamente en el artículo sobre el templo en la ciudad de Sofía. artículo en Wikipedia:

Y los iconos de "Sofía, la sabiduría de Dios" también son bien conocidos. Solo la Madre de Dios está representada en ellos y se llaman de manera muy interesante: ICONO MADRE DE DIOS "SOPHIA - LA SABIDURÍA DE DIOS"(Kievskaya) El icono de Sofía, la Sabiduría de Dios (Kievskaya), ocupa un lugar especial en la Iglesia Ortodoxa Rusa. El icono representa Madre de Dios y la Hipostática, encarnada de Ella. La Sabiduría es el Hijo de Dios. Bajo la Sabiduría, o Sofía, por supuesto, el Hijo de Dios, de quien en el Libro de los Proverbios de Salomón se dice: "La Sabiduría hizo para Sí una Casa y fortalece los siete pilares" (9, 1).

De alguna manera aquí los Santos Padres tienen divergencias con la República de China. Tan sabiduría como término filosófico¿O sigue siendo el Hijo de Dios?
O aquí hay otro ícono similar, Icono "La sabiduría creó un hogar para sí mismo" (Kiev En lo más alto tenemos. Y abajo, en el mismo centro, todo es también la Madre de Dios. De quien, según tengo entendido, viene toda la sabiduría. Me pregunto qué está escrito en el frontón.

Una vez más, la Madre de Dios está representada en la cúpula del altar principal de la Iglesia de Santa Sofía en Kiev. Además, se la llama: Oranta (del latín orans - rezando) es uno de los principales tipos de imágenes de la Madre de Dios, representándola con los brazos levantados y extendidos a los lados, las palmas abiertas hacia afuera, es decir, en el gesto tradicional de oración intercesora.

Ahora leamos lo que tenemos en Wikipedia dicho sobre el nombre de la Madre de Dios:

Aquí estaba pensando, tal vez, en las tradiciones de la Iglesia griega, ¿la madre de Cristo se llamaba Sofía? Justo entonces "caímos" en gran medida bajo la Iglesia occidental y tuvimos que "olvidarnos" de ella. "¿Quién figurará ahora? ¿Qué y cómo fue allí? Nadie. Desafortunadamente, solo podemos adivinar.

Aquí los novgorodianos están llamados a defender la verdad de Novgorod y a la Santa Madre de Dios,

Y en este pasaje, según yo lo entiendo, personifican el templo de Santa Sofía con el lugar santísimo que debe ser protegido Y nuevamente, Dios y Santa Sofía están con nosotros.

Y así, Dios y Santa Sofía están vinculados como la última esperanza de los novgorodianos.

Por cierto, si crees que aquí se trata de Veliky Novgorod, me apresuro a decepcionarte. .

Para ser honesto, no entendí lo que Vladyka sacó de Santa Sofía, pero ella era claramente una estructura que formaba una ciudad. Por cierto, una ciudad de piedra no es una casa de piedra, sino un huerto, un seto, es decir. paredes.

Y aquí estamos hablando de la renovación de Santa Sofía, en ese momento creo que era más caro cubrirla con plomo que ahora con oro puro.

La Ciudad Nueva se quemó.

Por cierto, si notaste que casi no hay fechas en el libro. También un signo de los tiempos. Creo que más tarde, en el siglo XVIII, se inscribieron en general, cuando se tradujo y publicó la crónica.

En general, podemos suponer que inicialmente Sofía en Rusia y en Bizancio, que en todas nuestras crónicas se llamaba simplemente el Reino Griego, en la religión que ahora se llama Griega Ortodoxa en Occidente, se llamaba Madre de Dios. Quería escribir - la madre de Cristo, pero no lo haré. Hay suposiciones muy sólidas de que no todo fue como lo imaginamos ahora.

Adición :

Libro: Andrés de Cesarea (Arzobispo de Cesarea en Capadocia; siglos V-VII).

El apocalipsis es sensible en personas con la interpretación de Andrés el arzobispo de Cesarea [manuscrito]. - [B. m.], Siglo XVI. -
Al final del libro, en la última página, se encuentra el siguiente texto:

Adiciones : sobre Sofía de la sabiduría de Dios, copiada de una imagen local, como en Veliky Novgorod.
Comienzo Iglesia de Dios Sofía Santísima Virgen María, si discurso del alma virgen.

Por cierto, tengo la fuerte sospecha de que la imagen de la Virgen se transformó en gran parte de la imagen. .