On olemas igavesed muutumatud tõed. Kas Tõde on olemas? Valed ja meelepetted kui tõe vastand

Igavesed tõed

igavene tõde- mõiste, mis tähendab tõdede ümberlükkamatust teadmiste arendamise protsessis. Selles suhtes on Igavene Tõde analoogne Absoluutse Tõega.

Tunnetusprotsessis tegeleb inimene peamiselt suhteliste tõdedega, sisaldades ainult absoluutsete tõdede osi (aspekte). Metafüüsika ja dogmatism, pidades tõde tingimusest sõltumatuks, ülehindavad absoluutse hetke rolli tões. Selline ümberhindamine on epistemoloogiline alus tõdede tõstmisel igavese, ümberlükkamatute hulka.

Religioon kui äärmusliku dogmatismi väljendus peab kõiki oma postulaate ümberlükkamatuteks "igavesteks tõdedeks".

absoluut on teadmine. pole midagi igavest ja lõpmatu kõik on selles olemuses pidevas muutumises.

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "igavesed tõed" teistes sõnaraamatutes:

Descartes Rene- asutaja Descartes kaasaegne filosoofia Alfred N. Whitehead kirjutas, et moodsa filosoofia ajalugu on kartesianismi arengulugu kahes aspektis: idealistlik ja mehhanistlik, res cogitans (mõtlemine) ja res extensa (... ...

- (hilisladina ex(s)istentia, ladina keelest ex(s)isto I olemas) philos. kategooria, mis väljendab olemise üht põhiomadust. Paljudes õpetustes on S. olemise sünonüüm. Esmakordselt kasutati terminit "S." ilmus koolifilosoofias paarikaupa ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

DECARTS- [prantsuse. Descartes; ladina keel Cartesius; Cartesius] Rene (31.03.1596, Lae (tänapäeva Descartes, dep. Indre ja Loire, Prantsusmaa) 11.02.1650, Stockholm), prantslane. filosoof, füüsik ja matemaatik, üks uue eurooplase rajajaid. filosoofia ja eksperimentaalselt ...... Õigeusu entsüklopeedia

JUSTIN- Rev. Justin (Popovitš). Foto. 60ndad 20. sajandil Rev. Justin (Popovitš). Foto. 60ndad 20. sajandil [serblane, Justin] (New, Cheliysky) (Popovich Blagoe; 25.03.1894, Vranje 04.07.1979, Chelie klooster Valevo linna lähedal), st. (mälestati 1. juunil), arhim., serblaste ... Õigeusu entsüklopeedia

KURI- [Kreeka. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], langenud maailmale iseloomulik, mis on seotud vaba tahtega mõistuspäraste olendite võimega Jumalast kõrvale hiilida; ontoloogiline ja moraalne kategooria, vastand ... ... Õigeusu entsüklopeedia

EKISTENTIALISM- (lat. Existentia eksisteerimine) filosoofiline suund vene keeles. mõtted, mis tekkisid nn. 20. sajandi 1. veerandi vaimne renessanss. või uus religioosne teadvus. Selle silmapaistvamad esindajad Berdjajev ja L. Šestov, kes väljendasid ... ... Vene filosoofia: sõnaraamat

Eksistentsialism- (lat. egzistentia eksisteerimisest) filosoofiline suund vene keeles. mõtted, mis tekkisid nn. 20. sajandi 1. veerandi vaimne renessanss. või "uus religioosne teadvus". Selle silmapaistvamad esindajad Berdjajev ja L. Šestov, kes väljendasid ... ... Vene filosoofia. Entsüklopeedia

- (Cohen) Herman (1842 1918) saksa filosoof, asutaja ja silmapaistev esindaja Marburgi neokantianismi koolkond. Peamised tööd: "Kanti kogemusteooria" (1885), "Kanti eetika põhjendus" (1877), "Kanti esteetika põhjendus" (1889), "Loogika... ... Filosoofia ajalugu: entsüklopeedia

Leibniz Gottfried Wilhelm- Leibnizi elu ja looming Gottfried Wilhelm Leibniz sündis 1646. aastal Leipzigis slaavi juurtega perekonnas (nende algne nimi oli Lubenitz). Silmapaistva mõistuse, erakordsete võimete ja töökusega andekas noormees ... ... Lääne filosoofia päritolust tänapäevani

- (Descartes) Rene (latiniseeritud nimi Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. filosoof ja teadlane, üks uusaja filosoofia ja teaduse rajajaid. Peamised filosoofilised ja metodoloogilised tööd: "Meetodi arutelu" (1637), "Mõtisklused esimesest ... ... Filosoofiline entsüklopeedia

Raamatud

• Igavesed tõed, Gordõševski S.M. Ebatavalised muinasjutud, mis on sündinud vanasõnadest, nagu liblikas krüsalikookonist, paljastavad ootamatult tuhandeaastase rahvatarkuse uusi tahke, millesse on kogunenud moraalireeglid, mida inimesed tänapäeval vajavad ...
• Igavesed tõed. Luuletused, Efetov Konstantin Aleksandrovitš. V uus raamat Konstantin Efetov hõlmas ümbermõtlemise tulemusel loodud nelikveere ja kuplete targad ütlused türgi rahvad: aserbaidžaanlased, krimmi karaiidid, krimmitatarlased, ...

Paljud inimesed, olenemata nende päritolust, haridusest, usulisest kuuluvusest ja ametist, hindavad teatud hinnanguid vastavalt nende vastavuse astmele tõele. Ja näib, et nad saavad maailmast täiesti harmoonilise pildi. Kuid niipea, kui nad hakkavad mõtlema, mis on tõde, hakkavad kõik reeglina takerduma mõistete metsikusse ja vajuma vaidlustesse. Järsku selgub, et tõdesid on palju ja mõni võib isegi üksteisele vastuollu minna. Ja muutub täiesti arusaamatuks, mis on tõde üldiselt ja kelle poolel see on. Proovime selle välja mõelda.
Tõde on iga kohtuotsuse vastavus tegelikkusele. Iga väide või mõte on alguses kas tõene või vale, olenemata inimese teadmistest selles küsimuses. Erinevad ajastud esitasid oma

Niisiis määras keskajal selle vastavuse tase Kristlik õpetus, ja materialistide ülemvõimu all – maailm. Hetkel on vastuse ulatus küsimusele, mis on tõde, muutunud palju laiemaks. Seda hakati jagama rühmadesse, võeti kasutusele uued mõisted.
on tegelikkuse objektiivne reprodutseerimine. See eksisteerib väljaspool meie teadvust. See tähendab, et näiteks väide "päike paistab" on absoluutne tõde, kuna see tõesti paistab, see fakt ei sõltu inimese tajust. Näib, et kõik on selge. Kuid mõned teadlased väidavad, et absoluutset tõde põhimõtteliselt ei eksisteeri. See kohtuotsus põhineb asjaolul, et inimene tunneb taju kaudu kogu teda ümbritsevat maailma, kuid see on subjektiivne ega saa olla tõene tegelikkuse peegeldus. Kuid kas on olemas absoluutne tõde, on omaette küsimus. Nüüd on oluline, et see on mõeldud selle hindamise ja klassifitseerimise hõlbustamiseks. Üks peamisi mittevasturääkivusi ütleb, et kaks teineteist eitavat väidet ei saa olla korraga nii tõesed kui ka väärad.

See tähendab, et üks neist on tingimata tõsi ja teine ​​- mitte. Seda seadust saab kasutada tõe "absoluutsuse" testimiseks. Kui otsus ei saa eksisteerida koos oma vastandiga, siis on see absoluutne.

Tõsi, kuid mittetäielik või ühekülgne hinnang teema kohta. Näiteks väide "naised kannavad kleite". Tõsi, mõned neist kannavad kleite. Kuid sama eduga võib väita ka vastupidist. "Naised ei kanna kleite" oleks ka tõsi. Lõppude lõpuks on mõned daamid, kes neid ei kanna. Sel juhul ei saa mõlemat väidet pidada absoluutseks.

Juba termini "suhteline tõde" kasutuselevõtt on saanud inimkonna teadmiste ebatäielikkuse tunnistamiseks maailma kohta ja selle hinnangute piiratusest. Seda seostatakse ka autoriteedi nõrgenemisega usuõpetused ja paljude filosoofide esilekerkimine, kes eitavad tegelikkuse objektiivse tajumise võimalust. "Miski pole tõsi ja kõik on lubatud" - otsus, mis illustreerib kõige selgemalt kriitilise mõtlemise suunda.

Ilmselgelt on tõe mõiste endiselt ebatäiuslik. See jätkab oma kujunemist seoses filosoofiliste suundade muutumisega. Seetõttu võime kindlalt väita, et küsimus, mis on tõde, paneb muretsema rohkem kui ühe põlvkonna.

Tõde on peidus lõpmatuse sügavuses.
Demokritos.

Mina olen tee ja tõde ja elu.
Jeesus Kristus (Johannese 14:6).

Tõde on Olemine.
UFS raamat.

Tõe määratlusi on palju, mis annab tunnistust ainult tõelise ettekujutuse puudumisest. Jääb mulje, et Tõde on üldiselt kauge tinglik mõiste, mis eksisteerib ainult formaalses loogikas ja millest tegelikkuses vähe kasu. Klassikalise ehk korrespondentkontseptsiooni järgi on tegemist tegelikkusele vastava teadmisega (Aristoteles, Bacon, Holbach, Spinoza jt); ontoloogiliselt on see arusaadav idee, mis on tegelikkuse aluseks (Platon); tinglikult on see järjepidev teadmine, mis on kooskõlas kollektiivse kogemusega (Poincaré, Durkheim); sidususe mõttes on see uue tõe loogiline vastavus tõestatud tõele (Leibniz, Russell); intuitsionisti arvates on see intuitiivselt ilmne teadmine, mis ei vaja tõestust (Descartes, Galileo); a priori järgi on need teadmiste algsed loomupärased universaalsed vormid, mis on a priori olemas inimmõistuses (Vedanta, Kant); dialektika järgi on see olemise olemus (Hegel); aksioloogilise või psühholoogilise järgi on see väärtuste hierarhias hinnanguline mõiste, mis on iseenesestmõistetav; prakseoloogilise või eksistentsiaalse järgi - see on inimese jaoks praktiliselt oluline ja aitab kaasa tema eneseteostusele; empiirilise järgi - see on kogemuse ja teooria vastavus.

Kõige kaasaegsem määratlus: tõde on adekvaatne esitus objektiivne reaalsus Subjekti tunnetamine on tegelikult täielik teaduslik nonsenss, kuna kaasaegne teadus kvantmehaanika näol tegeleb puhtalt ideaalsete matemaatiliste subjektiivsete konstruktsioonidega, mida siiski katseliselt kinnitatakse. Selles on kogu reaalsus subjektiivne, füüsiliselt kujutamatu ja erinev ega saa olla.

Tõe kategooria käsitlemisel tuleb lähtuda sellest, et tõde on keeles väljendatud mõiste, ajalooline mõiste ja fundamentaalne ehk ontoloogiline mõiste. Sõnad tõde või olemus pärinevad boreaalsest või nostraatilisest keelest foneemist i-sa või i-su, mis tähendab ühendatud valgust või peatunud valgust, st seda, mis jääb järele pärast vee külmutamist anuma jääs (inglise keeles) või Eis (saksa keeles). - jää. See oli esimene arusaam tõest kui sellest, mis on peidus välise vormi taga. Sellest ka nimi Isa ehk Jeesus – Valgusetooja, jumalanna Isis (topelt on) – jää ja külma lumekuninganna, mis pärines muistsest Hüperboreast.

Teisest küljest on vahend ühenduse loomiseks, endaga ühenduse loomiseks või söömiseks - toidu tarbimiseks, sanskriti keeles säilinud isti - ohverdus jumalusele toidu näol. Muistsed mõistsid toidu põhiolemust kui elamiseks või eksisteerimiseks vajalikku alust. Sellest ka laialdaselt kasutatav on (inglise) ja ist (saksa) olemise, olemise tähenduses. Selles kontseptsioonis on peidus küsimused, mis me oleme, mis on meie välimuse tähendus ja vastuse otsimine, miks me eksisteerime? Selles peitub kogu Tõe mõiste edasine areng. Nii kujunes juba kõige sügavamal antiikajal tegelikkust hoomades Tõe mõiste kui Olemise varjatud eluline alus.
Lisaks tähistatakse sanskriti keeles olemust või tõde sõnaga Sattva, mis koosneb boreaalsetest nimisõnadest sat - valgus ja va - vesi, oja, tee, mis tähendas kõigepealt teed mööda vett ja seejärel Valguse teed või Tõe tee. See kinnitab mõlema tõe tähenduse ja mõiste algse päritolu samaväärsust. Siit tuleb iidne komme ohverdamine või toidu pakkumine jumalatele (prasadam), et säilitada nende olemus või olemus.

Seetõttu on olemine tõde ja tõde on mõistatus. Minevikufilosoofidest jõudis tõe probleemile kõige lähemale P. A. Florensky oma tuntud teostes „Tõe sammas ja alus“ (1914) ja „Imaginations in Geometry“ (1922). Esimeses tuletab ta sõna tõde verbist on ja taandab selle verbile hingama kui elusolendi peamiseks märgiks. Samas tunneb ta puudust sellest, et mõiste tähendus on palju laiem kui hingamine, kuna hingamine, sealhulgas õhu söömine. See tähendab, et tegusõna on olemas, on juba vajalik ja piisav elusolendi tunnus ega vaja täiendavat põhjendust.

Ta jõuab samale järeldusele, et venelaste arusaam tõest on "püsiv eksistents" või "elusolend". Florensky eristab etümoloogiliste võrdluste põhjal tõe 4 aspekti: vene ontoloogiline kui elu olemus, kreeka epistemoloogiline kui igavesed ajatud postulaadid, Rooma juriidiline kui etteantud seadused ja juudi ajalooline ennustuste-käskude jada. See näitab, et inimeste tõde on kindel, kuid subjektiivne. Täielikku tõekindlust ei anna aga ei transtsendentaalne ratsionaalsus (kõrgem loogika), sensuaalne müstiline kogemus ega alateadlik-müstiline intuitiivsus. Küsimusele "Mis on tõde?" tähendab "Miks on tõde vajalik?".

Vaadeldes tõde identiteediseaduse või antud oleku A=A seisukohast, jõuab ta võimatuse tuletada tõde kui loogilist dogmat iseendast. Teisest küljest jõuab ta järeldusele, et: 1) on olemas absoluutne Tõde; - see on tingimusteta reaalsus; 2) see on teada, s.o. - ta on tingimusteta intelligentsus; 3) see on antud faktina, s.o. on piiratud intuitsioon ja sellel on lõpmatu semantiliste väidete ahela struktuur (diskursus). Siit järeldus – Tõde on intuitsioon-diskursus, mis sisaldab sünteesitud lõpmatut aluste jada, mis integreerituna taandub ühtsusele ehk Ühtsusele.

Tõe mitmetähenduslikkuse kinnituseks võib tsiteerida järgmisi tõdesid: filosoofiline - mõistes, matemaatiline - valemis, geomeetriline - kujundis, loogiline - arutlusvõime laitmatus, füüsiline - asjas (aines) ), inimlik - suhtluses, jumalik - ilmutuses, vaimne - Jumalas, kunst - täiuslikkuses, ajalooline - inimese muutumises, elutõde - põlvkondade vahetuses jne.

„Niisiis, kui Tõde on olemas, siis on see tõeline ratsionaalsus ja ratsionaalne reaalsus; see on lõplik lõpmatus ja lõpmatu lõplikkus või matemaatiliselt öeldes tegelik lõpmatus, lõpmatu, mis on mõeldav tervikliku Ühtsusena, ühtse tervikliku Subjektina iseeneses. Kuid iseenesest täielik, see kannab endas oma aluste lõpmatu rea täiust, oma perspektiivi sügavust. Ta on päike, mis valgustab ennast ja kogu universumit oma kiirtega, tema kuristik on väe, mitte tühisuse kuristik. Tõde on liikumatu ja vaikus liigub. Seega on Tõde Florensky järgi Usu ehk Jumala absoluut ja see oli tolleaegsete filosoofiliste hinnangute loomulik piir. Oma loogika kohaselt pöördus ta lõpuks tagasi Platoni Ühe juurde, kes väitis, et paljud pärinevad Ühest, õigustatuna iseendast tulemisega.

Arutluses lõpmatu üle opereerib Florensky tegeliku lõpmatuse mõistega, mis kujutab endast esituste (otsuste, teoreemide, sümbolite) kogumit, mida ei piira kvantiteet, vaid määrab formuleering. Näited: mis tahes kujuga suletud pind, mille punktide arv on lõpmatu, irratsionaalsed arvud, sealhulgas maailmakonstandid (Plancki konstant, Boltzmanni konstant, gravitatsioon, valguse kiirus jne), põhi filosoofilised kategooriad- Tõde, olemine, jumal, tähendus jne. Siin jõudis Florensky lähedale kvantteooria (QT) kontseptsioonidele ja eelkõige kvantsüsteemi koherentse oleku mõistmisele, mis antud juhul on kõigi selle võimalike olekute (väärtuste) lõpmatu arvu superpositsioon (ülekate). , ja mis on samal ajal määratletud kui tervik .

CT käsitleb ümbritsevat reaalsust, alustades Universumist, suletud süsteemina, mille olekud on "põimunud" või mittepaiksus, ja seda kirjeldatakse olekuvektori (lainefunktsiooni) seadmisega. Põimunud olek on kvantkorrelatsiooni erivorm, mis esineb ühe süsteemi süsteemides või alamsüsteemides, mis olid vastasmõjus, kuid olid eraldatud (enamasti tinglikult). Selles olekus, mis on alternatiivsete olekute superpositsioon, edastatakse kõik kõikumised alamsüsteemi ühes osas koheselt teise alamsüsteemi ilma energiaülekandeta. See tähendab, et Universumis tervikuna on kõik kõigega seotud ja kõigel on tähendus. Seetõttu pole selles midagi asjata ja igaüks võib sõltuvalt keskendumisastmest tunda selle täielikku ühtsust.

Sellest lähtuvalt, võrreldes Platoni ja Florenskit Universumi puhta põimunud olekuga, saab seda võrrelda olekuvektoriga, mille tõenäosusamplituudi tiheduse ruut on võrdne ühega, mis tähendab tõenäosust Universumi (Universumi) olemasolu on üks. Seega saadakse kogu kordne, jagades üksuse osadeks ja integreerituna annavad nad taas ühiku. Võime öelda, et kõik arvud peale nulli on ühe skaleeritud versioonid. Seda püüdis P. Florensky põhjendada. Omakorda nullis peitub absoluutse Mitte-miski tähendus, mis peidab Kõik ja on avaldunud Ühiku taga.

Universumi reaalsus on üsna ilmne, kuna me vaatleme seda "seestpoolt" nii väljast kui ka iseendast. Seega saavad mineviku filosoofilised arusaamad tänapäevaste teadusideede valguses matemaatilise põhjenduse. CT valguses tutvustas Florensky kõrgeim vorm identiteediseadus, kui A muutub A-ks mitte-A kaudu ja mis on alamsüsteemide põimunud olekud, mis on samal ajal koherentses (mittekohalikus) olekus A ja mitte-A üksteist ja dekoherentsi ajal, ilmub ainult üks olek A või mitte-A.

Samamoodi seostatakse CT põhjal Universumi alamsüsteemi oleku järgmine tasand olekuvektoriga, mille amplituudiruut on 2 ja tõenäosus 0,5. See on duaalsuse või vastandite ühtsuse tase, mis avaldub selgelt mikrokosmoses. Duaalsuse tase teadvuse-meele sfääris vastab alternatiivsuse ja kahepalgeliste jumaluste loogikale, kombineerides samaaegseid vastandeid.

Lisaks vastab triaadimaailm tasemele, mille tõenäosuse amplituudi ruudus on 3 ja tõenäosusega umbes 0,33. See on meie triaadi kolmekoordinaadimaailm, mis põhineb ligikaudsetel dünaamilistel konstantidel, millest kuulsaimad on e võrdne 2,72-ga. ja pi võrdub 3,14 Teadvuse tase on mõistus, siin peab vastama triaadiloogikale kaasatud kolmanda ja kolme näoga jumalustega. Seetõttu saab kohe selgeks kristluses intuitiivselt kehtestatud Püha Kolmainsus ja hinduismis Trimurti. Kõik need on Ühe peegeldused kolme kvantoleku superpositsioonis. CT valguses kolme hüpostaasi põhjendus, mille Florensky andis loova intuitsiooni või jumaliku taipamise põhjal ja alles nüüd sai teaduslik kinnitus. Tõepoolest, meie tegelikkuses on "number kolm tões immanentne" ja hüpostaase ei saa olla vähem kui kolm ning triaadi olemus on meie maailma jaoks sisemiselt vajalik, kuna see annab sellele vankumatu stabiilsuse ja arengudünaamika. Kolmik lõi inimese mõistuse ja suunas ta mõistuse alternatiivide äärmuste vahele täiuslikkuse poole. Just sellel tasandil saab selgeks, kuivõrd on kolmkõlaprintsiip inimesest veel teadvustamata ja milliste kannatusteni see teadmatus viib.

Ilmunud maailma triaadilisuse universaalne omadus leidis oma üldistuse juhuslike jadade maksimumide seaduse või E. Slutsky (1927) “kolmikute seaduse” kujul. See ütleb: juhuslikus perioodilises protsessis on iga kolmas maksimum eelmistest kõrgem ja iga kuues suurem kui kolmas jne. Seadus ei sõltu sarja enda olemusest ja peegeldab tegelikkuse struktuurseid omadusi. Sellel nähtusel moodustub arvukalt inimeste poolt juba ammu märgatud järjestusi. Näiteks: Aivazovski "Üheksas laine", pinnavormide klassifikatsioon liivaterast Himaalajani on 3,14 kordne (V.V. Piotrovsky), päikese aktiivsuse sagedus, tektooniliste ja klimaatiliste protsesside tsüklilisus, perioodilisus ajalooline protsess kolme põlvkonna inimeste mitmekordne (72 aastat) ja palju muud. See peegeldab meie makrokosmose kvantiseerimise ja fraktaalsuse universaalsust, mis põhinevad perioodilisusel, mis on ligikaudu võrdne N astmega. Seega on meie tajutasandil universum organism, mis on kvaasirežiimis. juhuslik isevõnkuv protsess rütmiga, mis on kolmekordne. Täpsemalt on see pulseeriv spiraalselt tsükliline protsess, mis koosneb kiirenduse ja aeglustumise, paisumise ja kokkutõmbumise vaheldumisest, intensiivsest ja ulatuslikust dünaamikast (arenguhüpetest).

Seega leiab kinnitust Florensky väide, et tõde on olemas ja sellel on kolm hüpostaasi, kuid selle tunnetus väljub klassikalise loogika raamidest, mis antud juhul on pealiskaudne ja on vaid mõistetel põhineva üldisema kvantentroopialoogika erijuht. QD-st. Florensky järgi ei ole teadmine surnud objekti tabamine röövelliku epistemoloogilise subjekti poolt, vaid indiviidide elav moraalne suhtlus, millest igaüks on igaühe jaoks nii objekt kui ka subjekt. Õiges mõttes on teada ainult inimene ja ainult inimene. Manifesteeritud Tõde on armastus, mis moodustub metafüüsilisest triaadist Tõde, Headus, Ilu. “Tõde on isiklik “mina” vastastikune seos Universaalse “minaga”, Hea on nendevaheline tegevus või vahetus armastuse vormis, Ilu on mõtisklus väljaspool ja sees. Samal ajal on “mina” Jumal Isa, kes tegutseb väljaspool ja minu sees kui Jumal Poeg, mõtiskledes samal ajal rõõmsalt selle armastuse harmoonia üle, kui väikese ja suure sarnasust Pühas Vaimus.

Just selles ilmneb hüpostaaside kolmainsuse tõeline varjatud tähendus, kui Jumal Isa - Sõna läheb üle Jumal Pojasse - Tegu (armastuse tegu), mida juhib jumalik mõte või Püha Vaim. Ja Florenskil on sügavalt õigus selles, et armastus on sisuline tegu, mis liigub subjektilt objektile ja millel on selles tuge, erinevalt teadmistest ja vaimsetest emotsioonidest. Just sel viisil langeb inimese peale jumalik armastus või loov taipamine ja see on selle ontoloogia. Lihtsalt nähtamatu Jumala armastamine tähendab passiivset südame avamist Talle ja jumaliku armastuse laskumise ootamist ning see on alles algus. Vastupidi, Jumalat tuleb aktiivselt armastada inimeses ja igas elusolendis ning alles siis tuleb ootamatult, kuid teadlikult Jumala inimlikkuse ja tema armastuse tunne.

Tõde on elav piiritu subjektiivne universaalne mõiste ja seetõttu muutub ta oma arengu käigus Tõeks. See on korraga Üks ja Kolmik, mis koosneb kolmest aspektist: prakseoloogiline, mis koosneb kognitiivsest - praktiline tegevus; aksioloogiline, mis seisneb elu ja vaimu kõrgeimas väärtuses; eksistentsiaalne, mis seisneb inimese kogu elu vaimses orientatsioonis Jumalale. Lihtsamalt öeldes peitub tõde füüsikas, inimeses ja Jumalas kui kõrgeimas autoriteedis.

Tõe kriteerium peitub ainsa Jumala kolmainsuses, mis avaldub meis Püha Kolmainsusena: Jumal Isa on Jumala Sõna, mis on antud inimesele kõnena, Jumal Poeg kui inimese tegu vastavalt Jumala sõnale. Jumal, kes tõusis üles Pühast Vaimust, antud inimesele Jumala mõttena, mille nimi on Armastus Jumala vastu inimeses ja elavas maailmas. Kõik, mis sellele ei vasta, on Tõe või Vale moonutamine. Valetajad ei lähe Taevariiki igavesse ellu, vaid on alati Tõe otsimise ja saavutamise ringis. Tõe kriteerium on mõtte, sõna ja teo ühtsus, mis põhineb armastusel elumaailma, inimese vastu ja usul elu igavikku, püüdlemisel jumaliku seisundi poole. See näitab, kui kaugele on inimesed Tõest kõrvale kaldunud ja seetõttu on inimese kriis materiaalsuse tagaajamisel kaotatud Tõe kriis.

Vastates küsimusele, mis on konkreetne Tõde, viitab oma ajast ees olev Florensky oma ajastu teaduslike ideede tipptasemele. Seetõttu on tema teaduslikud ideed meie ja muu maailma kohta, mis on välja toodud raamatus "Imaginations in Geometry", alles nüüd saamas täielikult mõistmisele kättesaadavaks. Tema käsitlus maailmakorrast põhineb kompleksarvude omadustel, nende esitamisel erineva paksusega kahe- ja ühepoolsetel pindadel (tasapindadel). Lameda (kahemõõtmelise) ühepoolse pinna (Möbiuse riba) näitel põhjendas ta, et tegelikkuse-kujutluse üleminek on lihtsalt koordinaatsüsteemi muutumine, kui “keha (objekt) pöördub enda kaudu pahupidi”. , see tähendab, et see omandab meie jaoks kujuteldavad (negatiivsed või vastupidised) omadused. Samas jääb ta reaalseks iseenda jaoks ja oma olemasoluks juba teises reaalsuses.

Florensky järgi: "Võime ette kujutada kogu ruumi kahekordsena, mis koosneb nendega kokku langevatest tegelikest ja kujuteldavatest Gaussi koordinaatpindadest, kuid üleminek reaalselt pinnalt kujuteldavale pinnale on võimalik ainult läbi ruumi katkemise ja ruumi ümberkujundamise. keha läbi iseenda." Mõistmise raskus seisneb siin selles, et ühepoolset kolmemõõtmelist pinda, nagu Möbiuse riba, on väga raske ette kujutada, kuid kolmemõõtmelisena.

Selle selgitamiseks viitab ta relatiivsusteooria mõistetele, kui valguse kiiruse saavutamisel muutuvad materiaalse keha mõõtmed ja suhteline aeg nulliks ning mass lõpmatuseni. Lihtsustatult tähendab see, et keha kaob, see tähendab, et see "võrdsustatakse" kogu universumiga ja peenstruktuur ehk "hing" jääb alles, mis läheb üle teise koordinaatsüsteemi. Samas pakkus Florensky, et sellist seisundit on võimalik saavutada mitte ainult ülivalguse kiirusega, vaid ka muul viisil. Üks neist on hinge ja keha eraldamine surma hetkel, teine ​​võimalus on siseneda nirvaana või samati seisundisse, vähendades nii kehalist kui vaimset aktiivsust nii palju kui võimalik, ja kolmas viis on loov taipamine või taipamine. kunsti vallas.

Tänaseks on kõik need meetodid saanud praktilist kinnitust. Kiiruse mõju kinnitab astronautide kogemus suure kiirendusega tsentrifuugis treenimisel, mil peenstruktuuri mehaanilise väljapressimise tõttu näete end tagantpoolt. füüsiline keha. Teist teed kinnitavad arvukad kirjeldatud surmalähedase kogemuse ja joogapraktikate kogemused. Kolmanda meetodi näite toob Florensky Dante teekonna läbi teiste maailmade kirjelduse põhjal, mil põrgusse laskumisel ja selle keskpunkti jõudmisel tajutav ülemine ja alumine koht vahetavad (Jumalik komöödia M. Lozinsky tõlkes canto 34, stroofid 73–79), mis kinnitab selle loomingulise kogemuse autentsust. Lisaks on palju teisi fantastilisi kirjeldusi loomingulisest tungimisest teise maailma, millest tuntuimad on J. Boehme, E. Swedenborgi, D. Andrejevi, Yu Petuhhovi kirjeldused. Ulme- ja fantaasiažanri õitseng täna näitab võimaluste kasvu loominguliseks tungimiseks teise maailma.

Vaatleme nüüd Florensky arutluskäiku tänapäevase CT seisukohast lähtudes selle põhisuundadest: põimunud olekute teooriast, dekoherentsusteooriast ja kvantinformatsiooni teooriast. Kaasaegne CT pole mitte ainult ja mitte niivõrd mikroosakeste käitumise teooria, vaid kõige enam Täielik kirjeldus mis tahes reaalsuse objektid. Tegelikult on see uus fundamentaalne maailmavaateline kontseptsioon, mis seletab mateeriat ja teadvust kui tervikut nii lokaalsete kui ka mittelokaalsete kvantseisundite kaudu, ühendades kogu Universumi terviklikuks.

CT mõistes on kogu universum (universum) kõige sügavamal või kõrgeimal energiainformatsiooni (EI) tasemel suletud kvantsüsteem, mis on puhtas põimunud olekus, mis tähendab "kõik ühes, üks kõigis". See on süsteemi täielik kooskõla või kõigi selle võimalike olekute superpositsioon (superpositsioon) (universaalne potentsiaalsus). Küljelt (objektina) see ei ole vaadeldav, kuna süsteem on täiesti tasakaalus ja on lahutamatus (lahutamatus) olekus, mida saab ainult tunnetada ja seda nimetatakse Absoluudiks, Brahmaniks, Taoks jne. Tajutavus näitab, et ka meie kuulume sellesse süsteemi ja oleme sellega mittelokaalsed (põimunud).

Süsteemi kirjeldab kompleksne olekuvektor, millel on reaalsed ja imaginaarsed osad nagu kompleksarv. Süsteemi tegelik osa vastab valgusele (nähtavus) ja kujuteldavale pimedusele (nähtamatus). Need on ühe universumi nähtavad ja nähtamatud osad. Samas on süsteemi mõlemad osad koordinaatsüsteemi suhtes invariantsed, ehk see, mis meie poolt on valgus, on teises osas pimedus ja vastupidi. Füüsilist barjääri süsteemi nende osade vahel nimetatakse valguse kiiruseks. Meie nähtav osa Universumist on paigutatud pesastatud fraktaalstruktuuride või alamsüsteemide (kvaasisuletud struktuuride) põhimõttele, mis erinevad eraldatavuse astme või parameetri EI tiheduse (amplituudi) taseme poolest. Mida suurem on eraldatavus, seda enam süsteem jaguneb rohkem suurema tihedusega objektid, mida me oma maailmas tunneme substantsina, kuigi tegelikult on see vaid ühe aine EI tiheduse aste. Florensky järgi võib iga sellist peaaegu suletud alamsüsteemi teatud mõttes pidada tegelikuks lõpmatuseks.

CT valguses on inimene tihe (materiaalne) superpositsioon (superpositsioon) või kvantseisundite süsteem (lainefunktsioonid). Selle süsteemi, mida nimetatakse eluks, areng seisneb teabe kogumises ja edastamises. See on protsess, mis moodustab mitu peent kvantseisundit, mis on üksteise ja ümbritseva maailmaga põimunud, mida nimetatakse hingeks ja vaimuks. UFS-i järgi nimetatakse neid seisundeid emotsionaal-mentaal-intuitiivseks kompleksiks ja tavamõistes tuntakse neid tunnete, mõistuse ja intuitsiooni maailmana.

Igapäevaelus väljendub fraktaalsus analoogia printsiibis (isomorfism), mis tähendab "nagu ülal, nii all" ja mis UFS-i järgi on üks evolutsiooniprintsiibi komponente. See tähendab, et mis tahes süsteemide areng võtmepunktides kordab eelmist evolutsiooni ja seda nimetatakse ontogeneesiks, mis kordab fülogeneesi. See peegeldub energia – informatsiooni – jäävuse seadusest ja seda nimetatakse info kasvust tuleneva lühima tee ehk energia minimeerimise põhimõtteks. See näitab, et P. Florensky ideed on tänapäeva teaduses täielikult kinnitust leidnud.

Eelneva põhjal võib tööhüpoteesina välja pakkuda uue arusaama tõelisest Reaalsusest või ülimast kaasaegsest Tõest. Universum on ühtne kvantsüsteem, mis koosneb nähtavatest ja nähtamatutest osadest. Selle nähtav osa, mis moodustab umbes 5% tervikust, on sihipäraselt paigutatud intelligentne organism või süsteem, mis on moodustatud üksteises pesastunud fraktaalsetest (enesesarnastest) alamsüsteemidest (matrjoška printsiip), mis põhinevad teabel. Teine suur osa sellest süsteemist on vaatluse eest varjatud ja esindab ideaalset peent maailma.

Nähtava Reaalsuse informatsioonilise olemuse kõrgeim teadaolev väljendus on inimmõistus (igasugune elav mõistus), mis tekkis algselt antud antroopse printsiibi alusel. Analoogia printsiibi põhjal võib eeldada, et Universumi nähtamatu osa kõrgeim väljendus on ka mõistus, kuid juba kosmiline, kuna see on peen maailm, millel on meie maailmaga võrreldes vastupidised omadused. Need on maise ja taevase maailma vastandid. Lähtudes sellest ja ka sellest, et universumi nähtamatu osa moodustab sellest suurema osa, tuleks eeldada, et elu ja meele peen vorm on selles igavese kosmilise vormina peamine eluvorm. olemine.

Sellest järeldub, et universum on loodud mõistuse mugavaks eksisteerimiseks proportsionaalselt universaalsete protsesside ulatuse ja kiirusega. See omakorda tähendab, et meelel peab olema kõrgeima kvaliteediga eneseteadvus (isiksus), igavene (väga pikk) eksistents energia otsese assimilatsiooni kaudu, võime koheselt vahetada teavet ja ülisuured liikumiskiirused. Kuid võib-olla peavad nad kosmiliste olendite olemasolu igaviku ja muutumatuse eest maksma suutmatuse muuta oma meele kvaliteeti ja otsese taastootmise võimatuse tõttu. Võib-olla on see peenmaailma peamine probleem.

Inimese kehaline eluvorm on kosmose jaoks äärmiselt ebamugav, kuna see tekitab kitsast tajutavate sageduste vahemikust tingitud toitumis-, hingamis- ja tajumisraskusi, ioniseerivast kiirgusest ja gravitatsioonist tulenevat ohtu, nõuab skafandrit ja tähelaev. Seetõttu näib see olevat alles tema evolutsiooni algne embrüonaalne staadium, mis ilmselt on võimalik ainult materiaalses maailmas, nagu näitab kogu teadaolev "jumalate elu" käsitlev mütoloogia. Seetõttu on loogiline eeldada, et Maa ja teised maapealsed planeedid on inkubaatorid või puukoolid kosmiliste olendite loomise ja esmase hariduse jaoks. See eeldus vastab elu evolutsiooni põhiprintsiibile, mis seisneb surmas ja sellele järgnenud taassündis uues kvaliteedis, mida kinnitavad kõik tuntud religioonid.

Ühtlasi muutub populaarne "kosmosevaikuse" probleem kergesti seletatavaks - lihtsalt pole kedagi ja pole vaja suhelda, sest mis mõtet on suhelda "beebidega" tohututel kosmilistel kaugustel. Sama on ufode probleemiga, kui meid külastavad lihtsalt vaatlejad teisest maailmast, et uurida meie arengu tunnuseid ja suundumusi.

Selle hüpoteesi valguses saavad peaaegu kõik põhiprobleemid järjepideva selgituse. inimelu. Esiteks on see vajadus kasvatada kõrgeimaid positiivseid omadusi või vaimu, nagu näitavad kõik iidsed religioonid. See võimaldab luua stabiilse peensüsteemi, mis põhineb kiindumusel elule, takerdumisele kõigi selle aspektidega. Täpselt nii tundub tegelikkuses inimmõistuse kvantsegadus, mis saab kehavälise vormi aluseks. Lisaks on teine ​​elu ka tegevus, millest me praktiliselt midagi ei tea, kuid võime kahtlustada, et see sarnaneb meie omaga, kuid toimib kosmilisel skaalal tohutute energiate, märkimisväärsete kompleksse info massiivide ja suurimate superluminaalsete kiirustega. See nõuab kohest reaktsiooni, kõrgeimat enesedistsipliini ja vastutust kõrge vaimsusega. Meie ettekujutused teisest maailmast on sarnased sissevaatava paleoliitikumi metslase muljetega kaasaegne maailm läbi aiavahe ja tegelikult on need muinasjutud.

Ilmselt kosmilise teadvuse kujunemine põhjal inimmõistus, väga keeruline protsess, mis nõuab mitut elutsüklit ja isiklike omaduste erilist valikut. Selline valik on tuntud Puhastustule, Taeva ja Põrgu kujul, mis on Hinge proovimise etapid. Katsed läbinud jätkavad evolutsiooni ja kes ei ole läbinud, säilitades hingekeskme ja vabanedes minevikukoormast, naasevad kehalises vormis uuestisünni. Peamine selles protsessis on loominguliste võimete arendamine, mõtlemise sõltumatus, tugev usk ja hinge laius. Sellest asendist lähtudes tähendab Maa rahvaarvu märkimisväärne suurenemine seda, et suurem osa uutest hingedest ei läbi Katsetusi ja naasevad uuesti kehalisse vormi. See peegeldab inimlikku kriisi, mille olemuseks on elutõe ideede kriis ja võimetus arendada vaimseid omadusi, mis on tingitud liigsest materiaalsusele pühendumisest.

Seetõttu peab kogu elu olema surmaks valmistumine ja surmaks valmistumine seisneb elu täiuses. See on paradoks ja uus motivatsioon teadvuse arendamiseks. Õiglase ja täisväärtusliku elu kohta on kogunenud palju teadmisi, kuid igaüks peaks neid loovalt realiseerima ja minema oma ainulaadset teed. See on praeguse aja ülim Tõde, mis saab nüüd mitte ainult intuitiivse, vaid ka CT-l põhineva matemaatilise põhjenduse.

Tõde: 1) inimene on kosmilise olendi embrüonaalne vorm või segatud kvantsüsteem, mis koosneb materiaalsetest ja peenenergia-infostruktuuridest, mis tekib ja alustab oma arengut füüsilisel või kehalisel kujul.
2) Stabiilse peensüsteemi (vaimu) kujunemine on võimalik ainult füüsilises maailmas ja seda ainult isikliku kogemuse põhjal tunnetuse, armastuse ja loovuse kaudu.
3) Üleminekut füüsiliselt eksistentsilt kosmilisele eksistentsile nimetatakse füüsilise vormi surmaks (rekoherentsiks) ja see on otsustav katsumus valmisolekus eluks teises maailmas.

Tõde on alati lünklikkus ja mittetäielikkus ning lõpetatud tõde muutub tühjaks dogmaks. Igal ajal on oma tõde ja igal inimesel on sellest oma ettekujutus. Kuid laienevas maailmas on iga uus mõiste varasemate ideede laiendus, mis tähendab nende tõlkimist ja lugemist kaasaegne keel. Nüüd on kätte jõudnud kvantreaalsuse tunnetamise aeg, mis pole samuti lõplik, vaid just nii toimub maise ja taevase maailma järkjärguline lähenemine, mis kunagi üle ajahorisondi koondub Jumala Kuningriiki. Maal. See on K. Tsiolkovski kosmilise olemise, N. Fedorovi kõigi surnute ülestõusmise, V. Vernadski noosfääri, T. de Chardini Omega punkti ja paljude teiste praeguste ideede realiseerumise hetk. utoopilised unistused tuleviku kõrgematest tähendustest.

Bibliograafia

1. Doronin S.I. Kvantmaagia. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S.I. Kvantteooria roll ja tähtsus selle viimaste saavutuste valguses. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - müstiline pilt maailmast. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. Pühast Kolmainsusest ja maailmakorra triaadilisusest. veebisait/2016/03/31/965
5. "Imaginary in geometry" - mille eest isa Pavel tapeti ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. Rosenberg G. Kolm, seitse, äss ... www.integro.ru
7. Florensky P. A. Kujutlused geomeetrias. www.opentextnn.ru
8. Florensky P. A. Sammas ja tõejaatus. www.predanie.ru