Jaapani surmajumalanna. Jaapani jumalad: Izanaki ja Izanami

Mütoloogia on teadus, mis uurib müüte – lugusid jumalatest ja kangelastest.Ning loomulikult on nende majanduslik aktiivsus, materiaalse kultuuri tase, religioossed tõekspidamised ja mentaliteet tohutult mõjutatud iga rahva mütoloogiale.

Jaapan - "tõusva päikese" maa asub saartel, millest vaid neli on suured. Seda raputavad pidevad maavärinad, üleujutused, vulkaanipursked ja muud looduskatastroofid. Jaapanlased on iidsetest aegadest peale pidanud võitlema elementidega ellujäämise ja iga leivatüki eest.

Ilmselt seetõttu, et nende elu oli nii raske, oli neil eriline mentaliteet. Isemajandavad, töökad, tõelisi tundeid varjavad ja väga viisakad – nii paistavad meie ees Jaapani inimesed.

Lisaks oli Jaapan mitu tuhat aastat kogu maailmast isoleeritud ja see võimaldas tal luua täiesti ainulaadse jäljendamatu kultuuri, mida nad pühalt hoiavad tänapäevani ja järgivad antiikajast alguse saanud traditsioone.

Religioon Jaapanis

Jaapani juhtiv religioon on šintoism – loodusjõudude jumalikustamine, esivanemate hingede, loomade ja looduselementide kummardamine. Kuigi Jaapani loodus ei olnud oma inimestesse liiga kiindunud, uskusid nad, et inimene peab elama välismaailmaga harmoonias. Seetõttu sai hilisem budism siin viljaka pinnase arenguks.

Šintoismis ei jagune maailm heaks ja kurjaks, valgeks ja mustaks, kuid jagunemine toimub ikkagi meheks ja naiseks. naiselik. Arvatakse, et mehelikkus on kivi ja naiselik on muutlik ja vastuoluline vesi.

Hea ja kurja mõiste määrab iga inimene ise. Kui ta austab teisi, teeb head, järgib loodusseadusi, siis on ta lahke ja korralik inimene. Jaapanlased peavad kõige hullemaks patuks isekust, isekust, sallimatust teiste suhtes, kehtestatud korra rikkumist.

jumalate panteon

Jaapani mütoloogias olid maailma loojad Izanagi ja Izanami, rahu- ja elujumalad. Nad elasid taevas hõljuval kristallsillal. Kord otsustasid nad laskuda taevalaotuse poole, et täpselt teada saada, kuhu nad laskuma peaksid, sillalt alla raudkirve, mis vajus täielikult ookeani. Kuid sellest langevad veepiisad moodustasid maa - esimese saare - Onogoro.

Pärast seda laskusid maailma loojad maa peale ja just nende ühendusest sündisid ülejäänud Jaapani saared, aga ka kogu jumalate panteon. Viimasena sündis tulijumal Kagutsuchi, kes sandistas tema ema, kes leidis hiljem rahu Emi kuningriigis.

Emi on surnute kuningriik, kus valitseb läbitungimatu pimedus ja igavene külm. Izanagi laskub sellesse kohutavasse kuningriiki, et päästa oma armastatud, kuid kunagise kauni Emi kuningriigis on Izanami muutunud inetuks vanaks naiseks. Abikaasa pöördub temast vastikult ära ja nõuab lahutust. Oma mehe teost nördinud jumalanna muutub surmaks, mis kannab siiani inimeste hinged surnute kuningriiki.

Jaapani mütoloogia järgi surevad kõik elusolendid kunagi, ka jumalad - surelikud, seega ei tohiks saatuse ja loodusega vaielda ning surma käest põgeneda.

Surnute maalt naastes pesi Izanagi endalt maha kõik ebapuhtused ja tema riietelt kukkunud veepiiskadest sündisid uued jumalused. Üks neist - kauni näoga - Aminoterasu - Päikesejumalanna, kõige austatud jumalanna.

Kangelaste lood

Ükski mütoloogia ei saa läbi ilma lugudeta maiste inimeste kangelastegudest. Selline austatud kangelane Jaapanis on Kintaro, samurai poeg. Juba varases lapsepõlves oli tal suur jõud: ema kinkis talle raudkirve ja koos metsameestega langetas ta saja-aastaseid puid.

Metsas jalutades lõbustas ta kive lõhkudes ja tugevaid kive purustades. Aga kuna ta oli lahke ja vastutulelik inimene, siis suutis ta kõigi metsaelanikega sõbruneda.

Ühel päeval nägi prints Satano sulane, kuidas noormees ühe kirvelöögiga hiiglaslikke puid langetas ja kutsus teda oma isanda teenistusse. Kintaro ema oli sündmuste sellise käigu üle äärmiselt rahul, sest ainult rikka mehe teenistuses võis tema pojast samurai saada ning rikkust ja kuulsust koguda.

Noormehe esimene vägitegu oli tappa koletis, kes sööb inimesi. Kintaro tegi oma elu jooksul palju tegusid ja päästis riigi elanikkonda koletiste, koletiste ja pimeduseolendite eest, mille eest hääldatakse tema nime siiani suure austuse ja aukartusega.

Noore kalamehe müüt

Teine Jaapani kuulus mütoloogiline kangelane on noor kalur Urashimo Taro. Kord päästis noormees surmast tohutu merikilpkonna, kes tunnistas, et on merevalitseja tütar. Tasuks viis ta kaluri endaga merepõhja isa paleesse. Pärast mitmepäevast külaskäiku palus Urashimo koju minna. Siis andis printsess talle väikese karbi ja käskis seda mitte kunagi avada.

Kuid kord maismaal sai kalur teada, et tema eemalolekust on möödunud üle seitsmesaja aasta. Õudusega avas ta kingituse, sellest pääses välja halli suitsu, mis noormehe silmapilkselt vanandas ja ta suri.

Kalurid ja meremehed uskusid, et halli udu nägemine mere kohal ei ole hea: see võib tõsiselt haigestuda ja enneaegselt surra.

Mütoloogilised olendid ja vaimud

Jaapani mütoloogia täis hämmastavaid olendeid - banshi, kes võivad võtta teiste elusolendite kuju ja lollitada inimese pead. Veelgi enam, neist võivad saada nii ilusad ja armastust inspireerivad kui ka hirmuäratavad ja paanikat tekitavad õudused.

Nende hulka kuulub Norapotonn – näotu koletis, kes näeb valgel päeval välja nagu tavaline inimene ja öösel on olend, kellel on näo asemel sinine pall.

Kuna totemism, loomade jumalikustamine, mängib šintoismis tohutut rolli, on neil olenditel suur koht ka Jaapani mütoloogias.

Tanukid on kährikud, kes on rõõmsad ja joovad sakesõbrad, nad on inimestele kasulikud, toovad õnne, kuid mõnikord võivad nad inimesele vingerpussi mängida.

Muzena on libahundist mäger, ta lollitab inimesi, hirmutab neid ja võib põhjustada probleeme.

Kuid kitsune rebased mängivad mütoloogias väga erilist rolli. Nad on targad, sihikindlad, suudavad muutuda silmipimestavateks noorteks neidudeks või võimsateks ja julgeteks meesteks. Rebaseid - libahunte saab tavalistest loomadest eristada üheksa saba ja hõbedase karva olemasolu järgi. Need olendid on varustatud prohvetliku kingitusega ja on väga läbinägelikud. Juhtub, et nad annavad oma südame inimesele ja siis on nad valmis igaks ohverduseks, et olla oma armastatu lähedal.

Kuid kui nende hulgas on salakavalaid ja tigedaid inimesi, hävitavad ja hävitavad nad mitte ainult inimese, keda nad peavad oma vaenlaseks, vaid ka kogu tema perekonna.

Jaapani deemonid

Igas mütoloogias on kurje olendeid, kes on pärit surnute maailmad või on need pimeduse saadus. Jaapanis on selliseid olendeid palju.

Tõusva päikese maa – Jaapan – eristub kultuuriliselt muust maailmast. Olles territooriumilt suhteliselt väike, on Jaapan suutnud luua oma ainulaadse stiili, oma traditsiooni, mis ei sarnane mitte ainult lääne, vaid ka naaberriikide idaosariikidega. Siiani on seitsme pitseri taga peitunud mõistatus paljude inimeste jaoks säilinud religioosne traditsioon Jaapani ja Jaapani jumalad.

Jaapani usumaailm

Jaapani religioosne pilt koosneb peamiselt kahest terminist – budism ja šintoism. Kui neist esimese kohta võib venekeelsele lugejale veel midagi teada, siis traditsiooniline jaapani šintoism on enamasti täielik mõistatus. Kuid sellest traditsioonist pärinevad peaaegu kõik traditsiooniliselt austatud Jaapani jumalad ja deemonid.

Tasub öelda, et valdav enamus Jaapani elanikkonnast seostab end formaalselt budismi ja šintoismiga – mõnede uuringute kohaselt kuni üheksakümmend protsenti. Pealegi tunnistavad peaaegu kõik neist mõlemat religiooni korraga. See on Jaapani religioossuse iseloomulik tunnus – see kaldub erinevate traditsioonide sünkreetilise sünteesi poole, ühendades nii praktika kui ka õpetuse erinevaid elemente. Nii näiteks tajus šintoismist pärit Jaapani jumalaid budistlik metafüüsika, nende austamine jätkus ka budistlikus religioosses kontekstis.

Shinto – jumalate tee

Peab lühidalt rääkima traditsioonidest, mis andsid elu Jaapani jumalate panteonile. Esimene neist on loomulikult šinto, mis tähendab "jumalate teed". Selle ajalugu ulatub nii sügavale ajalukku, et tänapäeval on võimatu üheselt kindlaks teha ei toimumise aega ega olemust. Ainus, mida saab täiesti kindlalt väita, on see, et šintoism tekkis ja arenes Jaapani territooriumil, jäädes puutumatuks ja originaalseks traditsiooniks kuni budistliku ekspansioonini, mis ei kogenud mingit mõju. Šintoismi mütoloogia on väga omapärane, kultus ainulaadne ja maailmapilt on süvamõistmiseks üsna raske.

Üldiselt on šintoism keskendunud kami – erinevate olendite, loodusnähtuste, paikade ja elutute (Euroopa mõistes) asjade hinge või mõne vaimse olemuse – austamisele. Kami võib olla pahatahtlik ja heatahtlik, enam-vähem tugev. Ka klanni või linna kaitsevaimud on kami. Selles, aga ka esivanemate vaimude austamises, sarnaneb šintoism traditsioonilise animismi ja šamanismiga, mis on teatud arenguetapis omane peaaegu kõikidele kultuuridele ja paganlikele religioonidele. Kami on Jaapani jumalad. Nende nimed on sageli üsna keerulised ja mõnikord äärmiselt pikad - kuni mitu tekstirida.

Jaapani budism

doktriin India prints leidis Jaapanis viljaka pinnase ja juurdus sügavalt. Alates 6. sajandist, niipea kui budism Jaapanisse sisenes, leidis see palju patroone Jaapani ühiskonna võimsate ja mõjukate aristokraatide näol. Ja kolmesaja aasta pärast õnnestus tal saavutada riigiusu positsioon.

Jaapani budism on oma olemuselt heterogeenne, ei esinda ühtset süsteemi ega koolkonda, vaid jaguneb paljudeks erinevateks sektideks. Kuid samas on siiski võimalik postuleerida enamiku nende seotust zen-budismi suunal.

Ajalooliselt on budismi iseloomustanud religioosne integratsioon. Teisisõnu, kui näiteks kristlik või islami missioon kutsub ühe religiooni usklikke teise usku pöörduma, siis budism sedalaadi vastasseisusse ei astu. Enamasti voolavad budistlikud tavad ja õpetused olemasolevasse kultusse, täiendades seda, tekitades lootust. See juhtus hinduismiga Tiibeti Bonis ja paljude teistega. usukoolid, sealhulgas shintoga Jaapanis. Seetõttu on tänapäeval raske ühemõtteliselt vastata, mis on Jaapani jumalad ja deemonid - kas budistlikud bodhisattvad või paganlikud loodusvaimud.

Budismi mõju šintoismile

Alates esimese aastatuhande keskpaigast ja eriti alates 9. sajandist hakkas šintoism kogema budismi tugevaimat mõju. See viis selleni, et kamidest said esmalt budismi kaitsvad vaimud. Mõned neist ühinesid budistlike pühakutega ja hiljem kuulutati õpetust, et kami vajab isegi päästmist budistliku praktika tee kaudu. Šintoismi jaoks on need ebatraditsioonilised ideed – ammustest aegadest polnud päästmise, patu mõistet. Puudus isegi objektiivne hea ja kurja esitus. Kami, jumalate teenimine viis maailma harmooniasse, iluni, inimese teadvusesse ja arengusse, kes jumalustega ühendusest inspireerituna otsustas igas konkreetses olukorras, mis on hea ja mis halb. Kahe traditsiooni sisemine vastuolu viis selleni, et üsna varakult tekkisid liikumised, mis puhastasid šintoist budistlikest laenudest. Algse traditsiooni rekonstrueerimise katsed lõppesid 19. sajandil nn Meiji taastamisega, mis eraldas budismi ja šintoismi.

Jaapani kõrgeimad jumalad

Jaapani mütoloogia sisaldab palju lugusid jumalate tegudest. Esimene neist tekkis kolmeliikmeline kami rühm nimega Takamagahara. See shinto kolmainsus kaasa arvatud kõrgeim jumal Ame no Minakanushi no Kami, jõujumal Takamimusuhi no kami ja sünnijumal Kamimusuhi no kami. Taeva ja maa sünniga lisandus neile veel kaks kami - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami ja Ame no Tokotachi-no kami. Neid viit jumalust nimetatakse Koto Amatsukamiks ja neid austatakse šintois kui klanni. ülim kami. Hierarhias neist allpool on Jaapani jumalad, kelle nimekiri on praktiliselt lõputu. Selle teema kohta on Jaapani folklooris isegi vanasõna, et "Jaapan on kaheksa miljoni jumala riik".

Izanagi ja Izanami

Kohe pärast Koto Amatsukamit järgneb seitse põlvkonda kami, millest kaks viimast on eriti austatud - abielupaar Izanagi ja Izanami, kellele omistatakse Oyashima loomist - Nad olid esimesed kamidest, kellel oli võime sünnitada uusi. jumalaid ja sünnitas neist palju.

Izanami - elu ja surma jumalanna

Kõik selle maailma nähtused alluvad kamile. Nii materiaalsed asjad kui ka mittemateriaalsed nähtused – kõike kontrollivad mõjukad Jaapani jumalad. Surmale pööravad tähelepanu ka mitmed Jaapani jumalikud tegelased. Näiteks on üks huvitav legend, mis räägib surma ilmumisest maailmas. Naise sõnul suri Izanami oma viimase poja – tulejumal Kagutsuchi – sünni ajal ja kolis allilma. Izanagi läheb talle järele, leiab ta üles ja isegi veenab teda tagasi tulema. Naine palub vaid võimalust enne reisi puhata ja tõmbub magamistuppa, paludes mehel teda mitte häirida. Izanagi trotsib tema palvet ja leiab voodist oma endise armukese inetu lagunenud surnukeha. Ta jookseb hirmunult üles, blokeerides kividega sissepääsu. Oma mehe teost raevunud Izanami vannub, et maksab mehele kätte, viies iga päev oma kuningriiki tuhandeid inimhingi. Nii alustavad jaapanlased iroonilisel kombel oma dünastiat emajumalannast, suurest kamist, kes andis kõigele elu. Izanagi ise naasis oma kohale ja läbis pärast surnute maailma külastamist rituaalse puhastuse.

Jaapani sõjajumalad

Kui Izanami oma viimast järglast sünnitades suri, sattus Izanagi raevu ja tappis ta. Shinto müüt teatab, et selle tulemusena sündis veel mitu kami. Üks neist oli mõõgajumal Takemikazuchi. Tema on ilmselt esimene, kellelt Jaapani sõjajumalad pärinevad. Takemikazuchit ei peetud aga lihtsalt sõdalaseks. Ta oli mõõgaga tihedalt seotud ja kehastas seda. püha tähendus, mis esindab nii-öelda mõõga hinge, selle ideed. Ja selle tulemusena seostati Takemikazuchit sõdadega. Lahingute ja lahingutega seotud Takemikazuchi kami järel on jumal Hachiman. See tegelane on iidsetest aegadest patroneerinud sõdalasi. Kunagi, keskajal, austati teda ka Minamoto samuraide klanni patroonina. Seejärel kasvas tema populaarsus, ta hakkas patroneerima kogu samuraide klassi, võttes samal ajal silmapaistva koha šintoistide panteonis. Lisaks oli Hachiman keiserliku kindluse valvur ja keiser ise koos oma perega.

Õnne ja õnne patroonid

Jaapani jumaladõnn moodustavad seitsmeliikmelise kami rühma nimega Shichifukujin. Need on üsna hilise päritoluga kujutised, mille on ümber töötanud üks munkadest budistlike ja taoistlike jumaluste põhjal, mis on segatud traditsiooniliste Jaapani traditsioonidega. Tegelikult on Jaapani õnnejumalad ainult Daikoku ja Ebisu. Ülejäänud viis tuuakse sisse või imporditakse väljastpoolt, kuigi need on Jaapani kultuuris suurepäraselt juurdunud. Tänapäeval on igaühel neist seitsmest oma vastutus- ja mõjusfäär.

päikesejumalanna

Ei saa öelda Jaapani mütoloogia ühe olulisema esindaja - päikesejumalanna Amaterasu kohta. Päike on inimkonna religioossuses alati olnud tähtsal kohal, kuna on orgaaniliselt seotud elu, valguse, soojuse ja saagiga. Jaapanis lisati see veendumusele, et keiser on sõna otseses mõttes selle jumalanna otsene järeltulija.

Amaterasu tuli Izanagi vasakust silmast välja, kui ta võttis puhastusvanni. Temaga koos tuli maailma veel mitu kami. Kuid kaks neist hõivasid erilised kohad. Esiteks on see Tsukuyomi - kuujumal, kes on sündinud teisest silmast. Teiseks on Susanoo tuule- ja merejumal. Seega sai igaüks sellest kolmainsusest oma osa. Edasised müüdid räägivad Susanoo pagendusest. Jaapani jumalad heitsid ta välja mitmete raskete kuritegude eest tema õe ja isa vastu.

Amaterasut austati ka kui põllumajanduse ja siiditootmise patronessi. Ja hilisematel aegadel hakati teda samastama austatud Vairochanaga. Tegelikult seisis Amaterasu Jaapani panteoni eesotsas.

Mõtlesin selle peale ja otsustasin, et lasen sellel olla palju nalja! Lihtsalt kui lühendasin, jäi palju infot kahe silma vahele. Nii et kel huvi, lugege julgelt! edu lugemisel

Jaapani jumal: Bishamon

Bishamon on üks seitsmest Jaapani jumalast, kes toovad õnne ja õnne. Jaapanlased laenasid selle mütoloogiast iidne India ja pidas teda isegi Vaishravana (maa-aluste aarete valvur ja põhjamaa kaitsja, aga ka religiooni kaitsja) pärijaks, üheks India kaitsekuningaks (teda on kujutatud odaga sõdalasena). Algul oli Bishamon põhjavaht, oli sõjajumal, kuid siis hakkas ta seadusi kaitsma ja inimesi deemonite ja haiguste eest kaitsma. Muistsed jaapanlased uskusid, et Bishamonil on suur rikkus ja ta tõi kümme erinevat aaret või õnne. Koos ülejäänud kuue jumalaga reisib ta laevaga ja kingib väärilistele õnne, õnne ja rikkust.

Kui pöörduda sellise üsna autoriteetse allika poole nagu “Inryōken nitiroku” (see on kuulus kroonika, mida Kyoto Shokokuji kloostri mungad kohusetundlikult mitu aastakümmet hoidsid), siis võib tõdeda, et alates 15. sajandi lõpust usklike seas oli tavaks seada Bishamoni kujutised selliselt.mida nimetati "jumalate riiuliks". Seda tehes lootsid nad õnne varem leida. Muide, just sel perioodil oli Bishamon määratud saama üheks seitsmest õnnejumalast, mis oli Bishamoni ja peamise õnnejumala Daikokuteni kujutiste ühinemise tulemus rahvateadvuses.

Jaapani jumal: Daikoku

Daikoku oli Jaapani mütoloogias üks seitsmest jumalast, ta oli rikkuse jumal ja teda peeti põllumajanduse patrooniks. Teda peeti ka kõigi laste sõbraks. Teda kujutati hästi toidetud mehena, kes istub riisikottidel ja hoidis käes teist täiskotti. Daikoku rusikas oli maagiline riisivasar, jaapanlased uskusid, et see täidab kõik soovid.

Muistsed jaapanlased uskusid, et seitse õnne toonud jumalat reisivad laevaga. Laeva pardal olid aarded ja mitmesugused maagilised asjad, näiteks nähtamatuse müts või rahakott, millel ei saanud kunagi raha otsa. Lisaks oli laevas kõike head, mida inimene kahetseda sai: rikkust, õnne, tervist, õnne, armastust.

Jaapani jumal: Jurojin

Jurojin oli Jaapani mütoloogias üks seitsmest jumalast ja nautis erilist tähelepanu. Teda peeti pikaealisuse ja õnneliku vanaduse jumalaks. Teda peeti Fukurokuju mentoriks, kes oli ka pikaealisuse ja tarkuse jumal.

Jurojin nägi välja nagu väike vanamees. Tal oli valge habe, tavaliselt oli ta seltsis kilpkonna, kraana ja hirvega. Jaapanlased pidasid neid loomi pika eluea sümboliteks. Jumalal on võlukepp, mille külge oli seotud raamat, selles raamatus on kogu maailma tarkus.

Oli juhtumeid, kui Jurojinit kujutatakse viina joojana – sake. Jaapanlased uskusid, et tõelist tarkust ei saa saavutada, vältides nalja ning olles kogu aeg sünge ja tõsine.

Jaapani jumalad: Izanaki ja Izanami

Izanaki ja Izanami ( arvatavasti "esimene meesjumal" ja "esimene naisjumalanna"), Jaapani mütoloogias jumalad, viimased viiest paarikaupa sündinud jumalate põlvkonnast (enne neid oli seitse üksikut jumalat, kellel polnud seksi). Neid peeti esimesteks jumalusteks, kellel oli pilt ja võime sünnitada teisi jumalaid. Kõrgeimad taevajumalused, kes olid taeva ja maa eraldamisel kõige esimesed, andsid noorele jumalapaarile ülesandeks moodustada maa, mis sel ajal oli vedelas olekus ja tormas nagu millimallikas mööda merelaineid.

Izanaki ja Izanami kastsid oda (kõrgemate jumaluste poolt neile antud) merevette ja keerutasid seda. Odast kukkunud soolatilgad paksenesid ja moodustasid saare nimega Onogorojima (tähendab "isepaksenenud"). Saarele laskunud, viisid noored jumalad läbi abielutseremoonia, käisid ümber samba ja pidasid armastuskõnesid.

Kuid nende järglased osutusid väga kahetsusväärseks: esimene laps sündis ilma jalgade ja käteta ning teine ​​​​- vahune Awashima saar. Pettunud abikaasad pöördusid abi ja nõu saamiseks jumaluste poole. Nad said teada, et nende ebaõnnestumiste põhjus peitub valesti sooritatud abielutseremoonias: oli ju Izanami esimene, kes pulmasõnad ütles, s.t. naine, aga mees peaks rääkima. Paar kordas tseremooniat ja nende abielust sündisid Jaapani saared, peale maa, tuule ja mere, heinamaad, mäed ja puud ning palju muud. Viimasena sündis tulejumal Kaguiuchi. Sündides põletas ta oma ema ja ta suri. Oma armastatud naise järele igatsedes läks Izanaki allilma teda otsima, kuna maailm ei olnud veel "mehitatud". Pärast pikka allilmas viibimist põgenes Izanaki surnute kuningriigist ja tühistas abielu oma naisega, kellest sai allilmajumalanna.

Maal viis Izanaki läbi puhastuse, mille käigus sündis palju jumalaid. Sündisid kolm viimast suurt jumalust: veepiiskadest, millega Izanaki vasakut silma pesi, sündis päikesejumalanna Amaterasu; Susanoo veeruumid.

Jaapani jumal: Shichifukujin

Shichifukujin, Jaapani mütoloogias, seitse õnne ja õnne jumalat. Nende nimed on Daikoku, Ebisu, Benten, Bishamon, Fukurokuju, tema lapselaps Jurojin ja Hotei. Rühm moodustati 17. sajandil. munk Tenkai lähtus budismi, jaapani folkloori ja hiina taoismi jumalustest nii, et selles sisalduvad jumalad sümboliseerivad kõiki õnne komponente: õnne, suuremeelsust, ausust, väärikust, kuulsust, pikaealisust ja sõbralikkust. Kirjandusallikate kohaselt olid Jaapani algsed jumalad Daikoku ja Ebisu, ülejäänud olid Hiinast ja Indiast pärit populaarsete budistlike jumaluste kehastused. Rahuliku kooselu kaudu erinevad religioonid, armsad õnnejumalad ja edu Jaapanis väga lugupeetud.

Jaapani jumal: Fukurokuju

Fukurokuju on pikaealisuse, tarkuse ja viljakuse jumal, üks seitsmest õnne- ja õnnejumalast. Jaapanlaste arvates oli tegemist lühikese jalaga vanamehega, kellel oli tohutult piklik kiilaspea, mis rääkis tema erakordsest mõistusest. Fukurokuju kaaslasteks olid linnud ja loomad, kehastades ka pikaealisust: kure, hirv või härg, kilpkonn.

Jaapani jumal: Jurojin

Jurojin on üks seitsmest õnne- ja õnnejumalast, kehastub heasüdamliku valgehabemega vanamehe näol, kes kinkis inimestele pikaealisuse ja õnneliku vanaduspõlve.

Jaapani jumal: Hotei

Hotei on Jaapani mütoloogias üks seitsmest õnnejumalast. Inimesed kujutasid teda ette paksu naeratava eaka mehena, kelle asendamatud atribuudid olid kott ja väike sõel. Jumala suur kõht andis tunnistust tema ahnusest ja heasüdamlikust olemusest.

Jaapani jumal: Susanoo

Susanoo ( vapper tulihingeline Sousse'i jumalamees), mida peetakse Jaapani mütoloogias jumaluseks, sündis veepiiskadest, mis pesid Izanaki nina puhastamise ajal pärast surnute riigist naasmist. Kui Izanaki jagas oma valduse oma laste Amaterasu, Tsukuyomi ja Susanoo vahel, sai ta endale meretasandiku.

Rahulolematu mereisand kavatses lahkuda surnute maale ja pakkus lahku minnes oma õele Amaterasule lapsi ilmale tuua. Tema mõõgast, mille Amaterasu hammustas, sündisid jumalannad ja magatama kaelakeest, mis kuulub Amaterasule ja mida hammustas Susanoo, jumalad.

Pärast Susanood pani ta aga toime mitu väga tõsist kuritegu: lõhkus riisipõldudel piirdeid ja kanaleid, neid haris Amaterasu, rüvetas pühad kambrid roojaga ja kõige lõpuks rebis elusalt varsal naha maha. , siis viskas naha tuppa, kus Amaterasu rituaaliriideid õmbles.

Selliste pattude eest aeti ta kõrge taeva tasandikult välja.

Jaapani jumal: Fugen Bosatsu

Fugen Bosatsu, Jaapani budistlikus mütoloogias jumalus, kes kehastab valgustumise vaimu. Fugen Bosatsut kujutati sageli istuva mehena, kes ratsutas lumivalge elevandi seljas. Rahvabudismis teavad kõik tema hüpostaasi - Fugen Bosatsu kuju, mis tõi selle omanikule pikaealisuse ja õnne.

Jaapani jumal: Hachiman

Hachiman ( tõlkes tähendab "palju lippe"), oli Jaapani mütoloogias sõdalaste kaitsejumal. Teadlased viitavad sellele, et tema nimi pärineb iidne komme pani jumalate auks üles lipud. Jumal Hachiman tegutses ka Minamoto klannist pärit samuraide patroonina, seejärel samuraide sõjaväemõisa kaitsjana, "noolte ja vibude jumal", teisisõnu sõjajumal. Siis hakati teda austama kui keiserliku tsitadelli kaitsjat ja eestkostjat ning lõpuks keiserliku perekonna valvurit.

Muistsed skulptuurid ja monumendid kujutavad lugusid jumal Hachimani ilmumisest vana sepa, kolmeaastase lapse näol. On ka legende, kus jumal inimesi aitas.

Jaapanis on selle jumala kultus väga populaarne tänapäevani.

Ojini riigi valitsejat, viieteistkümnendat Jaapani keisrit, kes valitses aastatel 270–312, jumaldati Hachimani nime all ning teda austati kui "noolte ja vibude jumalat", samuti sõjaväelaste klassi valvurina. samurai.

Jaapani jumal: Hoori

Hoori ( tõlkes tähendab "tuline vari"), oli Jaapani mütoloogias päikesejumalanna Amaterasu lapselapselaps.

Hoori, nagu ka tema vend Hoderi (tõlkes "tule sära"), sündis kambris, mis oli leekidest haaratud. Ühel päeval pakkus jahimees Hoori oma vennale kalurile ametit vahetada.

Möödus veidi aega ja Hoderi tagastas vibu oma vennale ning Hoori omakorda, olles kaotanud oma venna kalaõnge, pakkus talle hoopis teist, kuid too keeldus. Leinatuna läks jahimeesjumal mereisand Watatsumi no Kami juurde ja palus tal riistad talle tagastada. Kui ta aga nägi mereisanda tütart, armus ta temasse, abiellus temaga ja oli aastaid õnnelik.

Kui ta siiski otsustas koju naasta, andis mereisand talle kalastustarbed ja kinkis talle kaks jaspist, said need jaspised mõõna ja voolu ohjeldada.

Koju naastes andis Hori lõpuks oma venna püügivahendid tagasi, kuid vend jätkas tema kiusamist. Lõpuks kaotas jahijumal kannatlikkuse ja pani mõõna tõusma. Meri voolas üle kallaste ja kattis Hoderi peaaegu täielikult. Kalast vend hakkas hirmunult andestust paluma ja Hoori kutsus mõõna.

Natukese aja pärast tuli merehärra tütar oma mehe juurde ja ütles, et hakkab lapse ilmale tooma. Samal ajal palus ta oma mehel tema sünnitust mitte vaadata, kuid lubadusi murdes piilus sellegipoolest läbi tema kambrite prao. Selle tõttu muutus printsess kohutav koletis peitis merre, jättes maha oma lapse.

Kui poiss suureks kasvas, abiellus ta teda kasvatanud tädiga. Sellest abielust sündis poiss, keda kutsuti kahe nimega Toyo-mikeno ja Kamuyamato-ivarebiko. Pärast surma sai ta tuntuks Jimmu-tenno nime all ja teda peeti Jaapani esimeseks valitsejaks.

Jaapani jumal: Hotei

Jaapani mütoloogias tuvastati seitse jumalust, usuti, et need toovad õnne.

1. Bishamon - sõjajumal;
2. Benten (ainus jumalanna meeste jumalate seas) tõi õnne armastuses;
3. Fukurokuju - tarkuse jumal;
4. Hotei – heaolujumal;
5. Jurojin lubas pikka eluiga;
6. Daikoku oli rikkuse jumal;
7. Ebisu aitas töödel.

Usuti, et Hotei tuli Jaapanisse Hiinast. See oli paks munk, kes rändas mööda maailma, suure lõuendist koti ja rosaariumiga. Majadesse, kuhu Hotei tuli, ilmus õnn, tervis ja rikkus.

Nad kujutasid teda mehena, kes istub koti peal, rõõmsa naeratusega näol.

Jaapani jumal: Ebisu

Jumal Ebisu - Jaapani mütoloogias oli ta töö- ja kalapüügijumal, teda austati ka väikelaste tervisekaitsjana. Jumalikust seitsmest oli Ebisu ainus Jaapani päritolu. Teda peeti Izanami ja Izanagi esimeseks lapseks. Ta sündis ilma jalgade ja käteta. Kui ta sündis, sai ta nimeks Hirako, mis tähendab jaapani keeles "kull". Pärast paljude raskuste ja takistuste ületamist suutis ta aga käed ja jalad kasvatada ning temast sai jumal Ebisu.

Kuigi ta oli veidi kurt, jäi ta siiski heatahtlikuks ja rõõmsaks, teda kutsuti sageli naerujumalaks.

Jaapani jumal: Emma-o

Emma-o, Jaapani budismis, kohtunik ja surnute isand.

Emma-o valitses jigokut, maa-alust põrgut; tal oli seal kaheksateist kindralit ja suur hulk sõdalasi, deemoneid ja hobusepeaga valvureid.

Kogu allilm jagunes 16 põrguks (kaheksa tuld ja kaheksa jääd). Muistsed jaapanlased uskusid, et surm algab teekonda läbi kõrbe ja mägede ning sissepääsu lähedal järelmaailm voolab jõgi, mida sai ületada vaid kolmes kohas. Sillast läksid läbi head, õiged inimesed. Üle fordi - need, kes tegid väiksemaid patte. Need, keda peeti paadunud patuseks, pidid ületama koletistest ja koletistest kubiseva jõe kiire voolu.

Jube vanamutt ootas neid teisel pool jõge. Ta riietas surnud lahti ja sellisel kujul ilmusid nad jumal Emma-o ette, kes läbi maagiline peegel nägi kõiki nende maiseid tegusid ja mõistis tema nähtud pildi järgi kohut (ainult meeste üle). Naisi hindas tema enda õde.

Surmajumal ehk shinigami (jaap. 死神 shinigami ?, tõlkes "surmajumal") – personifitseeritud surm; surm ühe tegelase või tegelaste rühmana Jaapani fantaasiakunstis, nagu manga, anime või rakugo.

Pärimuskultuuris

Shinigami on Jaapani folklooris suhteliselt uus mõiste. Siiani pole selge, millisel hetkel hakkas sõna "shinigami" Jaapani kultuuris olema isikustatud surma õige nimi - võib-olla laenati see pilt Hiinast, kus mütoloogia viitas mitut tüüpi surmajumaluste ja hingejuhtide olemasolule. , või Euroopast , kus kehastatakse ka surma kujutist, Sengoku perioodil.

Selle ajastu kunstnikud, kirjanikud ja poeedid märkasid Shinigamit kiiresti ning peagi ilmus Shinigami loos Shunsen Takehara 1841. aasta trükiste albumis Sada illustreeritud lugu. See oli tõenäoliselt esimene shinigami ilmumine Jaapani kirjanduses.

Shinigami esineb kaks korda Chikamatsu Monzaemoni (1721) teosel põhinevas näidendis "Armastajate enesetapp taevavõrkude saarel". Pilt oli laialt levinud Meiji ajastul (1868–1912) ja jaapanlased võtsid selle peagi kõikjal kasutusele.

Shinigami mõistet saab kasutada ka laiemalt, et viidata mis tahes surmajumalusele, kuna shinigami on üsna uus termin, millel on šintostega vähe seost või puudub igasugune seos ja mida kasutatakse traditsioonilistes narratiivides harva.

Iidsetes töödes on surma kami:

Emma (jaap. 閻魔?), tuntud ka kui Yama, on põrgujumal "jigoku", surnute kohtunik.

Izanami (イザナミ?) on šintoistlik jumalanna ja Izanagi naine. Ta oli loomise jumalanna, kuid hiljem hakkas ta inimeste maailma tooma surma.

Kaasaegses kultuuris

Anime näited:

Pleegitus / pleegitaja
Shinigami on sõdalased ja psühhopompsid, kes võitlevad vastu kurjad vaimud ja surnute hingede abistamine teise maailma (hingede kogukonda). Shinigami auastmete hulka kuuluvad fukutaichō (副隊長 fukutaichō:) leitnandi, taichō (jaap. 隊長 taichō:) kapteni analoog ja sotaichō (jaap. 総隊長) nii: taichō:) kindral. Igas meeskonnas eristatakse 20 kõige võimsamat shinigamit: esimest nimetatakse taichō, teist fukutaichō ja kolmandast kuni 20. kohani kutsutakse neid lihtsalt koha numbri järgi (st number + seki (席 seki), näiteks kolmas koht on sanzeki (jap. 三席 sanzeki)). Sōtaicō auaste on ainult Shigekuni Yamamoto-Genryusai, esimese divisjoni taichō ja shinigami akadeemia asutaja.

Naruto / Naruto
Shinigami – tohutu valges rüüs koletis, rull suus ja wakizashi käes. Seda kutsus Shinigami Shiki Fujini keelatud tehnika (屍鬼封尽 Shiki Fu:jin), mida kasutati kogu seeria jooksul kaks korda: neljanda haagiga Kyuubi no Yoko tihendamiseks (jaapani keeles: 九尾の妖狐 Kyu:bi no Yo: ko) Naruto sees ja kolmas hokage lahingus Orochimaru vastu. Shiki Fujini kasutamisel võtab Shinigami seda tehnikat kasutava ninja hinge.

Surmakuulutus
Surmajumalad on jumalad, kes elavad omaette, inimeste maailmast eraldi, kust nad saavad jälgida inimeste maailma. Nende eesmärk on võtta inimestelt elu. Death Notes on mõrvarelv, nende kasutamine eeldab rangete reeglite järgimist, isegi surmajumalad ise ei tunne reegleid täielikult. Põhireegel on: kui paned kirja inimese nime, kelle nägu sa tead, siis ta sureb. Märkmikku saab kasutada mitte ainult surmajumal, vaid ka inimene.
Surmajumalatel on erilised silmad, mis näitavad iga inimese tegelikku nime ja eluiga. Märkmiku omanik saab teha tehingu surmajumalaga ja saada poole oma ülejäänud elust surmajumala silmad. Kui surmajumal inimese nime vihikusse kirjutab, saab ta sellele inimesele järele jäänud eluea. Seega, kui surmajumal ei istu tegevusetult, ei sure ta kunagi.
Surmajumalat ei saa tappa tavaliste vahenditega (tulistades või pussitades) ega kirjutades nime Death Note'i. Kuid need on rangelt keelatud pikendada inimese eluiga. Kui surmajumal armastab inimest ja kirjutab vihikusse tema tapja nime, siis see jumal sureb. Tema päästetud inimene saab oma ellu tema päästnud surmajumala ülejäänud elu.
Süžee järgi on surmajumalatel oma maailmas väga igav, nii et üks neist - surmajumal nimega Ryuk - otsustab Märkmiku inimeste maailma "kukkuda" (Ryuk meelitas surmakuningalt teise märkmiku) ja vaata, mis juhtub. Keskkooliõpilane Light Yagami (夜神月 Yagami Laito?) võtab sülearvuti kätte ja hakkab seda kasutama kuritegevuse maailma vabastamiseks.

Pimeduse järeltulijad / Yami no Matsuei
Shinto mütoloogia järgi on Meifu (jaap. 冥府) surnute maa, koht, kus sakura õitseb igavesti ja surnud hinged leiavad rahu. Seal hinnatakse inimesi nende eluaegsete tegude järgi ja nad määravad, mis saab surematu elu surnud. Hingede kohaletoimetamise tagamisega tegeleb shinigami.
Yami no Matsuei sõnul on Jaapani shinigamid nägusad, kannavad jakke ja lipse, joovad kohvi ega näe üldiselt välja nagu ähvardavad surmainglid. Isegi nende osakonnahoone Emma-cho meenutab politseijaoskonda ja haiglat. Kui kuskil vastutaval territooriumil toimuvad kummalised sündmused või mõrvad, saadetakse kuriteopaigale politsei asemel shinigami koos partneriga.

Hinge sööja
Shinigami selles sarjas ja mangas on jõud, mis on vastu maailma hävitamisele. Shinigami esineb siin ainsuses, kuigi tal on poeg, keda peetakse samuti shinigamiks. Nende töö hõlbustamiseks loovad shinigami akadeemia, kus koolitatakse välja Surmavikati rolli kandidaate – see on parim relv võitluses iidse vaenlase Kisini vastu. Shinigami ise on passiivne jõud, kes peidab end peaaegu kahjutu varmündi varjus. Shinigami meenutab ühelt poolt suurt nurgelist plekki või teiselt poolt fraki ja silindriga meest. Shinigami nägu on elav mask, mis meenutab Evangelioni ingli maski.

Spirit Rage Report / YuYu Hakusho
Loos "YuYu Hakusho" tutvustab üks kangelannadest, Botan, end viidates, et läänes kutsutaks teda shinigamiks. Botan on särtsakas, rõõmsameelne tüdruk, kes mõnikord käitub nagu anekdootlik blondiin. Loo alguses töötab ta saatjana surnute vaimude hauatagusele elule. Tema tööülesannete hulka kuulub lahkunule olukorra selgitamine, tema väljavaadete esialgne hindamine elu hindamisraamatut vaadates ja lahkunu saatmine viimaseks kohtuprotsessiks vaimumaailma ning tema vahetu ülemus on Reikai valitseja (jaapani 霊界屋, vaimumaailm).
Botani sinised pikad juuksed on koondatud hobusesaba, ühtlusena toimib heleroosa kimono, mis on tagurpidi mähitud (parem osa üle vasaku). Nohik võib tulla inimeste maailma inimese või inimesele nähtamatu vaimu näol. Üleloomulike võimete hulgas on Botanil mõõdukas tervendav jõud ja võime luua kaitsebarjääre. Mõttelainel suudab ta materialiseerida aeru, mida ta regulaarselt lendudeks kasutab, kõige sagedamini istudes sellel nagu külgsadulal.
Pildi fragmendid on pärit Hiina ja Jaapani mütoloogiatest. Sinist (tavaliselt naha ja ka silmade värvina) seostati surnute maailmaga. See “sama” maailm pidi olema tavamaailma vastand ehk tagakülg, millega seostub kimono kandmise viis. Lõpuks vedasid tüdrukud, erinevalt võimsatest paadimeestest nagu Charon, eksinud hinged üle Sanzu jõe.

Must Butler / Kuroshitsuji
Mangas ja animes “Kuroshitsuji” esindavad shinigamit niitjad, kes võtavad juba surnud hinge või tapavad end. Neil on juurdepääs inimese lindile salvestatud mälestustele. Inimene saab vaadata oma mälestusi surmahetkel. Kõik mälestused on talletatud niitjate raamatukogus spetsiaalsetes raamatutes. Niidutajad jagunevad ridadesse. Niitjate kõrgeimatel hierarhidel on õigus peatada inimese elu, pannes mälestuste raamatusse järjehoidja ja kirjutades sinna sündmused, mis peaksid juhtuma. Relvana kasutavad niitjad Surmavikatit. Inimkuju on ainult High Reaperil. Kõigil niitjatel on rohekaskollased silmad ja nad kipuvad olema lühinägelikud. Nad kannavad rangeid musti ülikondi, kindaid ja kaitseprille.

Momo, väike surmajumalanna / Ballaad Shinigamist
Momo (モモ Momo) on shinigami tüdruk. Lisaks surnute inimeste hingede kogumise tööle aitab ta elavaid. Mõnikord teeb ta seda surnu palvel, mõnikord omal algatusel.

Samas on huvitav ja paljudele arusaamatu Jaapani mütoloogia, mis sisaldab palju pühasid teadmisi, uskumusi, šintoismi ja budismi traditsioone. Panteonis on tohutult palju jumalusi, kes täidavad oma ülesandeid. Tuntud on ka arvestatav hulk deemoneid, kellesse inimesed usuvad.

Jaapani jumalate panteon

Selle Aasia riigi müütide keskmes on šintoism - "jumalate tee", mis ilmus iidsetel aegadel ja määrab kindlaks. täpne kuupäev lihtsalt võimatu. Jaapani mütoloogia on omapärane ja ainulaadne. Inimesed kummardasid erinevaid looduse, kohtade ja isegi elutute objektide vaimseid olemusi. Jumalad võivad olla kurjad ja head. Väärib märkimist, et nende nimed on sageli keerulised ja mõnikord liiga pikad.

Jaapani päikesejumalanna

Taevakeha eest vastutab jumalanna Amaterasu Omikami ja tõlkes nimetatakse tema nime "suureks jumalannaks, kes valgustab taevast". Uskumuste kohaselt on päikesejumalanna Jaapanis suure keiserliku perekonna eellane.

1. Arvatakse, et Amaterasu rääkis jaapanlastele riisi kasvatamise ja kangastelgede abil siidi saamise tehnoloogia reegleid ja saladusi.
2. Legendi järgi ilmus ta veepiiskadest, kui üks suurtest jumalatest suples tiigis.
3. Jaapani mütoloogia räägib, et tal oli vend Susanoo, kellega ta abiellus, kuid ta tahtis minna surnute maailm emale, nii et ta hakkas inimeste maailma hävitama, et teised jumalad ta tapaksid. Amaterasu oli oma mehe käitumisest väsinud ja peitis end koopasse, katkestades igasuguse kontakti maailmaga. Jumalatel õnnestus ta kavalusega varjupaigast välja meelitada ja taevasse tagasi saata.

Jaapani halastuse jumalanna

Jaapani panteoni üks peamisi jumalannasid on Guanyin, keda kutsutakse ka "budistlikuks madonnaks". Usklikud pidasid teda armastatud emaks ja jumalikuks vahendajaks, kellele tavainimeste igapäevatoimetused ei olnud võõrad. Teistel Jaapani jumalannadel seda polnud suure tähtsusega iidsetel aegadel.

1. Guanyinit austatakse kui kaastundlikku päästjat ja halastuse jumalannat. Tema altareid ei paigutatud mitte ainult templitesse, vaid ka majadesse ja teeäärsetesse templitesse.
2. Olemasolevate legendide kohaselt tahtis jumalanna siseneda taevariiki, kuid ta peatus lävel, kuuldes maa peal elavate inimeste hüüdeid.
3. Jaapani halastusjumalannat peetakse naiste, meremeeste, kaupmeeste ja käsitööliste patrooniks. Tema abi otsisid ka naised, kes soovisid rasestuda.
4. Sageli on Guanyin esindatud paljude silmade ja kätega, mis kehastab tema soovi teisi inimesi aidata.

Jaapani surmajumal

Emma vastutab teise maailma eest, kes pole mitte ainult jumala valitseja, vaid ka surnute kohtunik, kes kontrollib põrgut (jaapani mütoloogias - jigoku).

1. Surmajumala juhtimisel on terve vaimude armee, kes täidavad paljusid ülesandeid, näiteks viivad nad pärast surma surnute hinged ära.
2. Need kujutavad teda kui suurt punast nägu, punnis silmade ja habemega meest. Jaapani surmajumal on riietatud traditsioonilistesse jaapani rõivastesse ja tema peas on kroon hieroglüüfiga "kuningas".
3. Kaasaegses Jaapanis on Emma lastele räägitavate õuduslugude kangelane.

Jaapani sõjajumal

Kuulus sõdalaste kaitsejumal Hachiman ei ole väljamõeldud tegelane, kuna ta kopeeriti riiki valitsenud tõelise Jaapani sõdalase Oji järgi. Tema heade tegude, lojaalsuse jaapanlastele ja armastuse eest lahingute vastu otsustati ta paigutada jumalikku panteoni.

1. Jaapani jumalate väljanägemisel on mitu võimalust, nii et Hachimanit kujutati eaka sepana või vastupidi lapsena, kes pakkus inimestele igasugust abi.
2. Teda peetakse samuraide patrooniks, seetõttu kutsutakse teda vibu ja noolte jumalaks. Tema ülesanne on kaitsta inimesi erinevate eluõnnetuste ja sõdade eest.
3. Ühe legendi järgi esindab Hachiman kolme jumaliku olendi sulandumist. Samuti öeldakse, et ta oli keiserliku perekonna patroon, seega peetakse valitsejat Ojit tema prototüübiks.

Jaapani äikesejumal

Raijinit peetakse mütoloogias välgu ja äikese kaitsepühakuks. Enamikus legendides on ta esindatud koos tuulejumalaga. Need kujutavad teda ümbritsetuna trummidest, mida ta lööb, tekitades äikest. Mõnes allikas on ta kujutatud lapse või maona. Jaapani jumal Raijin vastutab ka vihma eest. Seda peetakse lääne deemoni või kuradi Jaapani vasteks.

Jaapani tulejumal

Kagutsuchit peetakse panteoni tulekahjus vastutavaks. Legendi järgi põletas ta sündides oma leegiga oma ema ja too suri. Tema isa, olles meeleheitel, lõikas tal pea maha ja jagas säilmed kaheksaks võrdseks osaks, millest hiljem ilmusid vulkaanid. Tema verest tulid teised Jaapani jumalad.

1. Jaapani mütoloogias peeti Kagutsuchit kõrgelt ja inimesed kummardasid teda kui tule ja sepakunsti patrooni.
2. Inimesed kartsid tulejumala viha, mistõttu nad palvetasid pidevalt tema poole ja tõid erinevaid kingitusi, uskudes, et ta päästab nende kodud tulekahjudest.
3. Jaapanis järgivad paljud inimesed ikka veel traditsiooni tähistada Hi-matsurit aasta alguses. Sel päeval on vaja majja tuua tõrvik, mis süüdatakse templi pühast tulest.

Jaapani tuulejumal

Üks vanimaid šintoistlikke jumalusi, kes asustas maad juba enne inimkonna tulekut, on Fujin. Neil, kes tunnevad huvi, milline jumal Jaapanis tuule eest vastutas ja milline ta välja nägi, tasub teada, et teda kujutati sageli lihaselise mehena, kes kandis pidevalt endal tohutut kotti täis tohutult palju tuuli. õlgadele ja nad kõnnivad maas, kui ta selle avab.

1. Jaapani mütoloogias on legend, et Fujin lasi esimest korda tuuled maailma koidikul, et hajutada udu ja päike valgustada maad ja anda elu.
2. Algselt kuulusid Fujin ja tema sõber, äikesejumal, Jaapani mütoloogias Buddhale vastandunud kurjuse jõudude hulka. Lahingu tulemusel nad vangistati ja siis kahetsesid ja hakkasid head teenima.
3. Tuulejumalal on kätel vaid neli sõrme, mis sümboliseerivad valguse suundi. Tema jalgadel on ainult kaks sõrme, mis tähendab taevast ja maad.

Jaapani veejumal

Veevalduste eest vastutas Susanoo, millest oli varem juttu. Ta ilmus veepiiskadest ja on Amaterasu vend. Ta ei tahtnud meresid valitseda ja otsustas minna surnute maailma oma ema juurde, kuid endasse jälje jätmiseks kutsus ta õe lapsi sünnitama. Pärast seda tegi jaapani merejumal maa peal palju hirmsaid tegusid, näiteks lõhkus põldudel kanaleid, rüvetas pühasid kambreid jne. Oma tegude eest ajasid teised jumalad ta kõrgest taevast välja.

Jaapani õnnejumal

Seitsme õnnejumala nimekirjas on Ebisu, kes vastutab hea õnne eest. Teda peetakse ka kalapüügi ja tööjõu patrooniks ning ka väikelaste tervise eestkostjaks.

1. Vana-Jaapani mütoloogia sisaldab palju müüte ja üks neist räägib, et Ebisu sündis ilma luudeta, kuna tema ema ei pidanud pulmarituaali. Sündides sai ta nimeks Hirako. Kui ta polnud veel kolmeaastane, pühiti ta merre ja heideti mõne aja pärast Hokkaidol kaldale, kus ta kasvatas oma luud ja muutus jumalaks.
2. Tema heatahtlikkuse pärast nimetasid jaapanlased teda "naeruvaks jumalaks". Tema auks peetakse igal aastal festivali.
3. Enamikus allikates on ta esitletud kõrge mütsiga, õngeritvaga ja suur kala käes.

Jaapani kuujumal

Öö valitsejaks ja maa satelliidiks peetakse Tsukiemit, kes on mõnikord mütoloogias esindatud naisjumalana. Arvatakse, et tema võimuses on ohjata mõõna ja mõõna.

1. Vana-Jaapani müüdid selgitavad selle jumaluse ilmumise protsessi erineval viisil. On olemas versioon, et ta ilmus koos Amaterasu ja Susanooga Izanagi suplemise ajal. Teistel andmetel ilmus ta valgest vasest valmistatud peeglist, mis sisse parem käsi majesteetliku jumala käes.
2. Legendid räägivad, et kuujumal ja päikesejumalanna elasid koos, kuid ühel päeval ajas õde oma venna minema ja käskis tal eemale hoida. Seetõttu ei saa kaks taevakeha kohtuda, kuna kuu paistab öösel. Ja päeval päike.
3. Tsukiyamile on pühendatud mitu templit.

õnnejumalad Jaapanis

Selle Aasia riigi mütoloogias on tervelt seitse õnnejumalat, kelle eest vastutavad erinevad valdkonnad inimestele oluline. Sageli kujutatakse neid väikeste figuuridena, kes ujuvad mööda jõge. Vanadel Jaapani õnnejumalatel on seos Hiina ja India uskumustega:

1. Ebisu on ainus Jaapani päritolu jumal. Seda mainiti eespool.
2. Hotei- lahkuse ja kaastunde jumal. Paljud pöörduvad tema poole, et täita oma hellitatud soov. Teda on kujutatud tohutu kõhuga vana mehena.
3. Daikoku- rikkuse jumalus, mis aitab inimestel oma soove täita. Teda peetakse ka tavaliste talupoegade kaitsjaks. Esindage teda haamri ja riisikotiga.
4. Fukurokuju- tarkuse ja pikaealisuse jumal. Teistest jumalustest paistab ta silma liialt pikliku peaga.
5. Bezaiten- õnnejumalanna, kes patroneerib kunsti, tarkust ja õppimist. Jaapani mütoloogia esindab teda kauni tüdrukuna ja tema käes on Jaapani rahvusinstrument - biwa.
6. Dzjuurozin- pikaealisuse jumal ja teda peetakse erakuks, kes otsib pidevalt surematuse eliksiiri. Nad esindavad teda kui vana meest, kellel on saua ja loom.
7. Bishamon- õitsengu ja materiaalse rikkuse jumal. Pidage teda sõdalaste, juristide ja arstide kaitsepühakuks. Teda on kujutatud turvises ja odaga.

Jaapani mütoloogia - deemonid

Juba mainitud, et selle maa mütoloogia on ainulaadne ja mitmetahuline. Selles on ka tumedaid jõude ja palju jaapani deemonid mängisid oluline roll iidsete inimeste elus, kuid sisse kaasaegne maailm mõned tumedate jõudude esindajad kardavad nii lapsi kui ka täiskasvanuid. Kõige kuulsamad ja huvitavamad on järgmised: