F Nietzsche töötab. Friedrich Nietzsche: elulugu, põhiteosed

Friedrich Wilhelm Nietzsche (saksa keeles Friedrich Wilhelm Nietzsche). Sündis 15. oktoobril 1844 Röckenis, Saksa Konföderatsioonis – suri 25. augustil 1900 Weimaris, Saksa impeeriumis. Saksa mõtleja, klassikaline filoloog, helilooja, poeet, originaali looja filosoofia, mis on oma olemuselt rõhutatult mitteakadeemiline ja osaliselt seetõttu laialt levinud, ulatudes teadus- ja filosoofiaringkondadest palju kaugemale.

Nietzsche põhikontseptsioon sisaldab reaalsuse hindamise erikriteeriume, mis seadsid kahtluse alla olemasolevate moraalivormide, religiooni, kultuuri ja sotsiaalpoliitiliste suhete aluspõhimõtted ning kajastusid hiljem ka elufilosoofias. Kuna enamik Nietzsche kirjutisi esitatakse aforistlikus võtmes, ei anna see ühemõttelist tõlgendust ja tekitab palju poleemikat.

Kongressi raamatukogu andmetel on Nietzsche üks kümnest ajaloos enim uuritud isiksusest.

Nietzsche kuulub tavaliselt Saksamaa filosoofide hulka. Kaasaegset ühtset rahvusriiki nimega Saksamaa selle sünnihetkel veel ei eksisteerinud, küll aga oli Saksa riikide liit ja Nietzsche oli neist ühe, tol ajal Preisimaa kodanik. Kui Nietzsche sai Baseli ülikoolis professorikoha, taotles ta oma Preisi kodakondsuse tühistamist. Kodakondsuse äravõtmist kinnitav ametlik vastus tuli 17. aprillil 1869 dateeritud dokumendina. Kuni oma elu lõpuni jäi Nietzsche ametlikult kodakondsuseta.

Levinud arvamuse kohaselt olid Nietzsche esivanemad poolakad. Nietzsche ise kinnitas seda asjaolu kuni oma elu lõpuni. Aastal 1888 kirjutas ta: "Minu esivanemad olid Poola aadlikud (Nicki)". Ühes Nietzsche avalduses on ta oma poola päritolu suhtes veelgi kindlam: "Ma olen puhtavereline Poola aadlik, ilma ühegi tilga räpase vereta, muidugi ilma saksa vereta." Teisel korral ütles Nietzsche: "Saksamaa on suur rahvas ainult seetõttu, et tema inimeste soontes voolab nii palju poola verd ... Olen uhke oma poola päritolu üle". Ühes oma kirjas tunnistab ta: "Mind kasvatati oma vere ja nime päritolu omistama Poola aadlikele, keda kutsuti Nitskydeks ja kes umbes sada aastat tagasi lahkusid oma majast ja tiitlist, alludes talumatule survele – nad olid protestandid.". Nietzsche uskus, et tema perekonnanime võib saksastada.

Enamik teadlasi vaidleb vastu Nietzsche nägemusele oma perekonna päritolust. Hans von Müller lükkas ümber Nietzsche õe poolt välja pakutud genealoogia aadlise Poola päritolu kasuks. Weimaris asuva Nietzsche arhiivi hoidja Max Ohler väitis, et kõigil Nietzsche esivanematel olid saksa nimed, isegi naiste suguvõsadel. Ohler väidab, et Nietzsche põlvnes pikast saksa luterliku vaimuliku liinist mõlemal pool tema suguvõsast ja tänapäeva teadlased peavad Nietzsche väiteid tema poola päritolu kohta "puhtaks väljamõeldiseks". Colli ja Montinari, Nietzsche kirjade kogumiku toimetajad, iseloomustavad Nietzsche väiteid kui "alusetuid" ja " eksiarvamus". Perekonnanimi Nietzsche ise ei ole poolakeelne, kuid on levinud kogu Kesk-Saksamaal sellisel ja sellega seotud kujul, nagu Nitsche ja Nitzke. Perekonnanimi pärineb nimest Nikolai, lühendatult Nick, slaavi nime Nitz mõjul omandas esmalt vormi Nitsche ja seejärel Nietzsche.

Miks on teadmata Nietzsche tahtis, et teda peetaks Poola aadliperekonnaks. Biograaf R. J. Hollingdale’i sõnul võisid Nietzsche väited tema poola päritolu kohta olla osa tema "Saksamaa-vastasest kampaaniast".

Nietzsche õppis muusikat alates 6. eluaastast, kui ema kinkis talle klaveri, ja 10-aastaselt proovis ta juba komponeerida. Ta jätkas muusikaõpinguid kooli- ja üliõpilasaastatel. Peamised mõjutajad Nietzsche varajasele muusikalisele arengule olid Viini klassika ja romantism (Beethoven, Schumann jt).

Nietzsche komponeeris aastatel 1862-1865 palju – klaveripalasid, vokaaltekste. Sel ajal töötas ta eelkõige sümfoonilise poeemi "Ermanarich" (1862) kallal, mis valmis vaid osaliselt, klaverifantaasia vormis. Nende aastate jooksul Nietzsche loodud laulude hulgas on: "Loits" A. S. Puškini samanimelise luuletuse sõnadele; neli laulu Sh. Petofi salmidele; "Nooruse ajast" F. Ruckerti värssidele ja "Oja voolab" K. Grothi värssidele; "Torm", "Parem ja parem" ja "Laps kustunud küünla ees" sõnad A. von Chamisso.

Nietzsche hilisemate kompositsioonide hulka kuuluvad "Echoes of New Year's Eve" (algselt kirjutatud viiulile ja klaverile, muudetud klaveriduetiks, 1871) ja Manfred. Meditatsioon" (klaveriduett, 1872). Neist esimest kritiseeris R. Wagner ja teist Hans von Bülow. Von Bülowi autoriteedi poolt alla surutuna lõpetas Nietzsche praktiliselt muusika tegemise. Tema viimane teos oli "Hymn to Friendship" (1874), mille palju hiljem, 1882. aastal, töötas ta ümber lauluks häälele ja klaverile, laenates oma uuelt tuttavalt Lou Andreas von Salomelt luuletuse "Hymn to Life" (ja paar aastaid hiljem kirjutas Peter Gast seaded koorile ja orkestrile).

Oktoobris 1862 läks Nietzsche Bonni ülikooli, kus asus õppima teoloogiat ja filoloogiat. Ta pettus kiiresti üliõpilaselus ja osutus oma kaaslasi mõjutada püüdes nende poolt valesti mõistetuks ja tõrjutuks. See oli üks põhjusi, miks ta oma mentori professor Friedrich Ritschli järgi peatselt Leipzigi ülikooli kolis. Kuid isegi uues kohas ei pakkunud filoloogiaõpingud Nietzschele rahuldust, isegi vaatamata tema hiilgavale edule selles küsimuses: juba 24-aastaselt, veel üliõpilasena, kutsuti ta klassikalise filoloogia professori ametikohale kl. Baseli ülikool – enneolematu juhtum Euroopa ülikoolide ajaloos.

Nietzsche ei saanud osaleda 1870. aasta Prantsuse-Preisi sõjas: oma professorikarjääri alguses loobus ta trotslikult Preisi kodakondsusest ning neutraalse Šveitsi võimud keelasid tal lahingutes vahetult osaleda, võimaldades tal teenida ainult kaitseväelasena. korrastatud. Haavatutega vaguniga kaasas olles haigestus ta düsenteeriasse ja difteeriasse.

8. novembril 1868 kohtus Nietzsche Richard Wagneriga. See erines järsult Nietzsche tavapärasest ja niigi koormavast filoloogilisest keskkonnast ning jättis filosoofile äärmiselt tugeva mulje. Neid ühendas vaimne ühtsus: vastastikusest kirest vanade kreeklaste kunsti vastu ja armastusest Schopenhaueri loomingu vastu kuni maailma ülesehitamise ja rahvuse vaimu taaselustamise püüdlusteni.

1869. aasta mais külastas ta Wagnerit Tribschenis, saades selle eest praktiliselt pereliikmeks. Nende sõprus aga ei kestnud kaua: ainult umbes kolm aastat aastani 1872, mil Wagner kolis Bayreuthi ja nende suhe hakkas jahenema. Nietzsche ei suutnud leppida temas esile kerkinud muutustega, mis väljendusid tema arvates nende ühiste ideaalide reetmises, avalikkuse huvides järeleandmises ja lõpuks kristluse omaksvõtmises. Lõplikku vaheaega tähistas Wagneri avalik hukkamõist Nietzsche teosele "Inimene, liiga inimlik" kui "kurb tunnistus selle autori haigusest".

Muutust Nietzsche suhtumises Wagnerisse märkis 1888. aastal ilmunud raamat "Wagneri juhtum" (Der Fall Wagner), kus autor väljendab kaastunnet Bizet' loomingu vastu.

Nietzschel pole kunagi olnud hea tervis. Alates 18. eluaastast hakkasid tal esinema tugevad peavalud ja 30. eluaastaks sai ta tervise järsu halvenemise. Ta oli peaaegu pime, tal olid talumatud peavalud, mida ta ravis opiaatidega, ja kõhuprobleemid. 2. mail 1879 lahkus ta ülikoolis õpetajatööst, saades pensioni 3000 frangi suuruse aastatoetusega. Tema hilisemast elust sai võitlus haigusega, millele vaatamata kirjutas ta oma teoseid. "Hommiku koit" ilmus 1881. aasta juulis, sellega algas Nietzsche loomingus uus etapp - kõige viljakama töö ja olulisemate ideede etapp.

1882. aasta lõpus sõitis Nietzsche Rooma, kus ta kohtus Lou Salomega, kes jättis tema ellu märkimisväärse jälje. Nietzsche oli esimestest sekunditest alates lummatud tema paindlikust mõistusest ja uskumatust võlust. Ta leidis temas tundliku kuulaja, naine omakorda oli šokeeritud tema mõtete tulihingelisusest. Ta tegi talle abieluettepaneku, kuid naine keeldus, pakkudes vastutasuks sõprust. Mõni aeg hiljem korraldavad nad koos ühise sõbra Paul Reyoga omamoodi liidu, elades ühe katuse all ja arutades filosoofide arenenud ideid. Kuid mõne aasta pärast oli ta määratud lagunema: Nietzsche õde Elisabeth ei olnud rahul Lou mõjuga oma vennale ja lahendas selle probleemi omal moel, kirjutades talle ebaviisaka kirja. Sellele järgnenud tüli tulemusena läksid Nietzsche ja Salome teed lõplikult lahku.

Peagi kirjutab Nietzsche oma võtmeteose esimese osa "Nii rääkis Zarathustra", mis vihjab Lou mõjule ja tema "täiuslikule sõprusele". 1884. aasta aprillis ilmusid raamatu teine ​​ja kolmas osa samal ajal ning 1885. aastal andis Nietzsche oma rahaga välja raamatu neljanda ja viimase osa vaid 40 eksemplari mahus ning jagas osa sellest lähedastele. sõbrad, sealhulgas Helene von Druskovitz.

Nietzsche loomingu viimane etapp on samal ajal tema filosoofiale joone alla tõmbavate teoste kirjutamise etapp ja arusaamatus nii laiema avalikkuse kui ka lähedaste sõprade poolt. Populaarsus saavutas ta alles 1880. aastate lõpus.

Olles hariduselt filoloog, pööras Nietzsche suurt tähelepanu dirigeerimisstiilile ja oma filosoofia esitlemisele, pälvides sellega silmapaistva stilisti kuulsuse. Nietzsche filosoofia ei ole organiseeritud süsteemiks, mille tahet ta pidas aususe puudumiseks. Tema filosoofia olulisim vorm on aforismid, mis väljendavad autori seisundi ja mõtete kinnistunud liikumist, mis on igaveses arengus. Selle stiili põhjused pole selgelt tuvastatud. Ühelt poolt on selline esitlus seotud Nietzsche sooviga veeta suur osa ajast jalutuskäikudel, mis võttis talt võimaluse sidusalt mõtteid üles märkida. Teisalt pani filosoofi haigus peale ka oma piirangud, mis ei lubanud tal pikka aega vaadata valgeid paberilehti ilma valuta silmis. Sellegipoolest tuleks ka kirjutamise aforismi (Nietzsche enda filosoofia vaimus oma hellitatud amor fati, muidu saatusearmastusega) omistada filosoofi teadlikule valikule, arvestades tema veendumuste kujunemise tulemust.

Aforism kui oma kommentaar avaneb ainult siis, kui lugeja on kaasatud pidevasse tähenduse ümberkonstrueerimisse, mis ulatub kaugelt kaugemale ühe aforismi kontekstist. See tähenduse liikumine ei saa kunagi lõppeda, taasesitades adekvaatsemalt elukogemust. Mõttes nii avatud elu tõestab juba aforismi lugemise fakt, mis on väliselt tõestamata.

Nietzsche arendas oma filosoofias välja uue suhte reaalsusega, mis tugines "olemise-saamise" metafüüsikale, mitte antud andvusele ja muutumatusele. Sellise vaate raames ei saa tõde kui idee vastavust tegelikkusele pidada enam maailma ontoloogiliseks aluseks, vaid sellest saab ainult privaatne väärtus. Esiplaanil olevaid väärtuskaalutlusi hinnatakse üldiselt nende olulisuse järgi eluülesannete täitmisel: terved ülistavad ja tugevdavad elu, dekadentlikud aga haigusi ja lagunemist. Iga märk on juba märk impotentsusest ja elu vaesumisest, mis oma täiuses on alati sündmus. Sümptomite taga oleva tähenduse paljastamine paljastab languse allika. Sellelt positsioonilt üritab Nietzsche ümber hinnata seni kriitiliselt enesestmõistetavaks peetud väärtusi.

Nietzsche nägi tervisliku kultuuri allikat kahe printsiibi – dionüüsise ja apollonliku – dihhotoomias. Esimene isikustab ohjeldamatut, saatuslikku, joovastavat elukirge, mis pärineb looduse sügavusest, naases inimese maailma otsese harmoonia ja kõige ühtsuse kõigega; teine, Apollonian, ümbritseb elu "unenäomaailmade kauni välimusega", mis võimaldab teil sellega leppida. Üksteist ületades arenevad dionüüslane ja apolloonia tihedas korrelatsioonis. Kunsti raames viib nende põhimõtete kokkupõrge tragöödia sünnini. Kultuuri arengu jälgimine Vana-Kreeka, juhtis Nietzsche figuurile tähelepanu. Ta väitis võimalust mõista ja isegi parandada elu mõistuse diktatuuri kaudu. Nii tõrjuti Dionysos kultuurist välja ja Apollo taandus loogiliseks skematismiks. Täielik vägivaldne moonutus on tänapäevase Nietzsche kultuuri kriisi allikas, mis osutus veretuks ja ilma müütideta.

Üks markantsemaid Nietzsche filosoofia tabatud ja käsitletud sümboleid oli nn. jumala surm. See tähistab usalduse kaotust väärtusorientatsioonide ülemeeleliste aluste vastu, s.t. nihilism, mis avaldub Lääne-Euroopa filosoofias ja kultuuris. See protsess pärineb Nietzsche sõnul vaimust kristlik õpetus, eelistades teist maailma, olles seetõttu ebatervislik.

Nietzsche filosoofia sümboliks on üliinimene. Tema sõnul on üliinimene see, mida tuleb saavutada, inimene aga sillaks looma ja üliinimese vahel. Üliinimene peab inimest vaatama samamoodi nagu mees looma, see tähendab põlgusega.

Nietzsche loominguline tegevus katkes 1889. aasta alguses mõistuse häguse tõttu. See juhtus pärast krambihoogu, kui Nietzsche ees peksis omanik hobust. On mitmeid versioone, mis selgitavad haiguse põhjust. Nende hulgas - kehv pärilikkus (Nietzsche isa põdes oma elu lõpus vaimuhaigust); võimalik neurosüüfilise juhtum, mis kutsus esile hullumeelsuse. Varsti paigutas ta sõber, teoloogiaprofessor Frans Overbeck filosoofi Baseli psühhiaatriahaiglasse, kus ta viibis kuni 1890. aasta märtsini, mil Nietzsche ema viis ta oma koju Naumburgi.

Pärast ema surma ei saa Friedrich liikuda ega rääkida: teda tabab apopleksia. Niisiis ei taandunud haigus filosoofist sammugi kuni tema surmani: kuni 25. augustini 1900. Ta maeti vanasse Rekkeni kirikusse, mis pärineb 12. sajandi esimesest poolest. Tema kõrval on tema sugulased.

Nietzsche peamised teosed:

Tragöödia sünd ehk hellenism ja pessimism (Die Geburt der Tragödie, 1872)
"Enneaegsed peegeldused" (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss kui ülestunnistaja ja kirjanik" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Ajaloo eelistest ja kahjudest kogu eluks" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer kui kasvataja" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner Bayreuthis" (Richard Wagner Bayreuthis, 1876)
"Inimene, liiga inimlik. Raamat vabadele mõtetele" (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Kahe täiendusega: "Segased arvamused ja ütlemised" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
"Rändaja ja tema vari" (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Morning Dawn ehk mõtteid moraalsetest eelarvamustest (Morgenröte, 1881)
"Merry Science" (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
"Nii rääkis Zarathustra. Raamat kõigile ja mitte kellelegi" (Also sprach Zarathustra, 1883-1887)
“Teisel pool head ja kurja. Tulevikufilosoofia eelmäng (Jenseits von Gut und Böse, 1886)
“Moraali genealoogiast. Poleemiline essee "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Case Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
Ebajumalate hämarus ehk kuidas haamriga filosofeerida (Götzen-Dämmerung, 1888), tuntud ka kui Ebajumalate langemine ehk Kuidas saab haamriga filosofeerida
"Antikristus. Needa kristlust” (Der Antichrist, 1888)
"Ecce Homo. Kuidas nad saavad iseendaks” (Ecce Homo, 1888)
Võimutahe (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1. trükk 1901, 2. trükk 1906), raamat, mille Nietzsche märkmetest koostasid toimetajad E. Förster-Nietzsche ja P. Gast. Nagu M. Montinari tõestas, plaanis Nietzsche kirjutada raamatu „Võimutahe. Kõigi väärtuste ümberhindamise kogemus” (Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), mida mainitakse teose "Moraali genealoogiale" lõpus, kuid jättis selle idee, samas kui mustandid olid materjaliks raamatute “Ebajumalate hämarus” ja “Antikristus” jaoks (mõlemad kirjutatud 1888).

Friedrich Nietzsche (täisnimi – Friedrich Wilhelm Nietzsche) on saksa mõtleja, filosoof, helilooja, filoloog ja luuletaja. Tema filosoofilisi ideid mõjutasid tugevalt helilooja Wagneri muusika, samuti Kanti, Schopenhaueri teosed ja Vana-Kreeka filosoofia.

lühike elulugu

Friedrich Nietzsche sündis 15. oktoober 1844. aastal Ida-Saksamaal, maapiirkonnas nimega Röcken. Siis ei eksisteerinud ühtset Saksamaa riiki ja tegelikult oli Friedrich Wilhelm Preisimaa kodanik.

Nietzsche perekond kuulus sügavalt religioossesse kogukonda. Tema isa Carl Ludwig Nietzsche oli luteri pastor. Tema ema- Francis Nietzsche.

Nietzsche lapsepõlv

2 aastat pärast Friedrichi sündi sündis tema õde - Elizabeth. Kolm aastat hiljem (1849. aastal) suri tema isa. Noorem vend Friedrich - Ludwig Joseph, - suri 2-aastaselt, kuus kuud pärast isa surma.

Nietzsche ema hoolitses pärast abikaasa surma mõnda aega üksinda laste kasvatamise eest ja kolis seejärel Naumburgi, kus sugulased ühinesid kasvatustööga, ümbritsedes väikesi hoolega.

Varasest lapsepõlvest Friedrich Wilhelm näitas õppeedukust- ta õppis lugema piisavalt varakult, õppis siis kirja selgeks ja hakkas isegi iseseisvalt muusikat koostama.

Nietzsche noorus

Kell 14 Friedrich läks pärast Naumburgi gümnaasiumi lõpetamist õppima Gümnaasium "Pforta". Seejärel - Bonni ja Leipzigi, kus ta hakkab omandama teoloogiat, filoloogiat. Vaatamata märkimisväärsetele edusammudele ei leidnud Nietzsche rahuldust oma tegevusega ei Bonnis ega Leipzigis.

Kui Friedrich Wilhelm polnud veel 25-aastane, kutsuti ta Šveitsi Baseli ülikooli klassikalise filoloogia professori kohale. Seda pole Euroopa ajaloos varem juhtunud.

Suhe Richard Wagneriga

Friedrich Nietzsche oli lihtsalt lummatud nii helilooja Wagneri kui ka tema muusikast filosoofilised vaated eluks. Novembris 1868 Nietzsche kohtub suure heliloojaga. Tulevikus saab temast peaaegu oma pereliige.

Nendevaheline sõprus aga ei kestnud kaua – 1872. aastal kolis helilooja Bayreuthi, kus ta hakkas muutma oma maailmavaateid, pöördus ristiusku ja hakkas rohkem avalikkust kuulama. Nietzschele see ei meeldinud ja nende sõprus sai läbi. Aastal 1888 ta kirjutas raamatu "Casus Wagner", milles autor väljendas oma suhtumist Wagnerisse.

Sellest hoolimata tunnistas Nietzsche ise hiljem, et saksa helilooja muusika mõjutas tema mõtteid ja esitusviisi filoloogia- ja filosoofiaalastes raamatutes ja teostes. Ta rääkis nii:

"Minu kompositsioonid on muusika, mis on kirjutatud sõnadega, mitte nootidega"

Filoloog ja filosoof Nietzsche

Friedrich Nietzsche ideed ja mõtted avaldasid märkimisväärset mõju uusimate filosoofiliste suundade kujunemisele - eksistentsialism ja postmodernism. Eitusteooria sünd on seotud tema nimega - nihilism. Ta sünnitas ka voolu, mida hiljem kutsuti Nietzscheanism, mis levis 20. sajandi alguses nii Euroopas kui ka Venemaal.

Nietzsche kirjutas kõigist ühiskonna olulisematest küsimustest, aga eelkõige religioonist, psühholoogiast, sotsioloogiast ja moraalist. Erinevalt Kantist ei kritiseerinud Nietzsche ainult puhast mõistust, vaid läks kaugemale - seadis kahtluse alla kõik ilmsed saavutused inimmõistus , püüdis luua oma süsteemi inimese seisundi hindamiseks.

Oma moraalis oli ta liiga aforistlik ja mitte alati selge: ta ei andnud aforismidega lõplikke vastuseid, sagedamini ehmatas teda uute saabumise paratamatusega. "vabad meeled", mida ei hägusta minevikuteadvus. Ta nimetas selliseid kõrgelt moraalseid inimesi "Super mees".

Friedrich Wilhelmi raamatud

Friedrich Wilhelm kirjutas oma elu jooksul rohkem kui tosin raamatut filosoofia, teoloogia, filoloogia, mütoloogia. Siin on väike nimekiri tema kõige populaarsematest raamatutest ja teostest:

• "Nii rääkis Zarathustra. Raamat kõigile ja mitte kellelegi ”- 1883-87.
• "Casus Wagner" - 1888.
• "Hommiku koit" - 1881
• "Rändaja ja tema vari" - 1880
• “Teisel pool head ja kurja. Tulevikufilosoofia eelmäng" – 1886.

Nietzsche haigus

Baseli ülikoolis koges Nietzsche krampe esimest korda. vaimuhaigus. Tervise parandamiseks pidi ta minema Luganos asuvasse kuurorti. Seal hakkas ta raamatu kallal intensiivselt töötama. "Tragöödia päritolu" mille tahtsin pühendada Wagnerile. Haigus ei kadunud ja ta pidi professoriametist lahkuma.

2. mai 1879. aastal ta lahkus ülikoolist õppetööst, saades pensioni 3000 frangi suuruse aastatoetusega. Tema hilisemast elust sai võitlus haigusega, millele vaatamata kirjutas ta oma teoseid. Siin on read tema enda selle perioodi mälestustest:

“ ... kolmekümne kuuena olin vajunud oma elujõu madalaimale piirile – elasin veel, aga ma ei näinud enda ees kolme sammu. Tol ajal – see oli aastal 1879 – jätsin ma oma professorikoha Baselis, elasin suvel nagu vari St Moritzis ja järgmise talve, oma elu päikesevaese talve, veetsin nagu vari Naumburgis.

See oli minu miinimum: Rändaja ja tema vari tekkisid vahepeal. Kahtlemata teadsin ma siis varjudest palju ... Järgmisel talvel, minu esimesel talvel Genovas, lõi see pehmenemine ja spirituatsioon, mis on peaaegu tingitud vere ja lihaste äärmisest vaesumisest, "Koidu".

Nimetatud teoses peegelduv täiuslik selgus, läbipaistvus, isegi vaimu ülejääk ei eksisteerinud minus mitte ainult sügavaima füsioloogilise nõrkusega, vaid ka valutunde kurtoosiga.

Keset kolm päeva kestnud katkematute peavalude piinasid, millega kaasnes piinav limaga oksendamine, tekkis mul par excellence dialektika selgus, mõtlesin väga lahedalt asjadele, mida ma tervislikumates tingimustes poleks leidnud. piisavalt rafineeritust ja rahulikkust, poleks leidnud kaljuronija jultumust.”

viimased eluaastad

Aastal 1889 Professor Frans Overbecki nõudmisel paigutati Friedrich Nietzsche Baseli psühhiaatriakliinikusse. Märtsis 1890 viib ema ta koju Naumburgi.

Kuid varsti pärast seda ta sureb, mis põhjustab nõrga Nietzsche tervisele veelgi suuremat kahju - apoplektiline šokk. Pärast seda ei saa ta liikuda ega rääkida.

25. august 1900 Friedrich Nietzsche suri psühhiaatriahaiglas. Tema surnukeha on maetud Rökkeni iidsesse kirikusse, perekonna varakambrisse.

Nietzsche elu ja looming

Nietzschega muutus filosoofia taas ohtlikuks mänguks, kuid teistmoodi. Varasematel sajanditel oli filosoofia ohtlik filosoofidele endile, Nietzsche muutis selle ohtlikuks kõigile. Nietzsche läks oma elu lõpupoole hulluks ja tema hilisemate tööde toonis on teatud hullumeelsus. Kuid ohtlikud ideed ilmusid talle ammu enne hullust ja neil pole kliiniliste sümptomitega mingit pistmist. Nad nägid ette kollektiivset hullust, millel olid 20. sajandi esimesel poolel Euroopas kohutavad tagajärjed. Tänapäeval on kurjakuulutavaid märke retsidiivist.

Nietzsche peamistest filosoofilistest ideedest pole ehk vaja palju rääkida – olgu see siis üliinimene, igavene tagasitulek (idee, et me elame oma elu ikka ja jälle igavesti) või tsivilisatsiooni ainus eesmärk (toota "suurepäraseid inimesi"). nagu Goethe, Napoleon ja Nietzsche ise). Tema võimutahte kasutamine universaalse seletusena piirneb lihtsustamise või jamaga – isegi Freudi monism tundub peenem, samas kui Schopenhaueri mitte nii spetsiifiline kontseptsioon on veenvam. Nagu iga hästi arenenud vandenõuteooria, sisaldab Nietzsche kõikehõlmava võimutahte õpetus sellistel juhtudel tavalist paranoia elementi. Kuid Nietzsche filosofeerimisviis pole vähem geniaalne, veenev ja terav kui teistel filosoofidel enne ja pärast teda. Seda lugedes tekib virgutav tunne, et filosoofial on tegelikult mõtet (üks põhjusi, miks see nii ohtlik on). Ja kui Nietzsche kasutas võimutahet üksnes analüüsivahendina, avastas ta inimlike motiivide elemente, millest vähesed teadsid. Selle tulemusena avas filosoof nendest impulssidest välja kasvanud väärtused ja jälgis nende väärtuste arengut laial ajaloolisel lõuendil, valgustades meie tsivilisatsiooni ja kultuuri aluseid.

Kuigi Nietzsche vastutab tema nime määrinud ohtliku jama eest, tuleb tunnistada, et enamik süüdistusi on karikatuur sellest, mida ta tegelikult kirjutas. Ta lihtsalt põlgas omaaegseid protofašiste, antisemitism oli tema jaoks vastik ja idee rassiliselt puhtast saksa isandrahvusest oleks temas kindlasti Homerose naeru tekitanud. Kui ta oleks elanud (ja hoidnud tervet mõistust) kuni 1930. aastateni, mil ta oleks jõudnud oma üheksandasse kümnendisse, oleks ta vaevalt vaikinud, nähes kodumaal aset leidnud koletuid sündmusi, nagu mõned Saksa filosoofid kes pidasid end tema järgijateks.

Friedrich Wilhelm Nietzsche sündis 15. oktoobril 1844 Saksi-Anhaltis, mis tol ajal oli Preisimaa provints, mis jõudis kiiresti tugevnemiseni. Nietzsche pärines pärilike poepidajate perest, kuhu kuulusid ka kübarseppad ja lihunikud, kuid tema vanaisa ja isa olid juba luterlikud pastorid. Nietzsche isa oli Preisi patrioot, kes austas kõrgelt oma kuningat Frederick William IV-d. Carl Ludwig Nietzsche esimene poeg sündis kuninga sünnipäeval, mis määras ka nimevaliku. Mingil mõttetul kokkusattumusel surevad kuningas, tema austaja ja viimase poeg mõistuse pilves.

Esimene oli Karl Ludwig, kes suri aastal 1849. Tal diagnoositi "aju pehmenemine" ja lahkamine näitas, et veerand tema ajust kannatas tõesti "pehmenemise" all. Tänapäeva arstid selliseid diagnoose ei pane. Nietzsche autoriteetsed biograafid on veendunud, et tema haigus ei olnud pärilik.

Nietzsche kasvas üles Naumburgis "pühade naiste" keskel: tema ema, emapoolne vanaema, noorem õde ja kaks ekstsentrilist vanatüdrukut, tema tädid. See näib olevat mõjutanud Nietzsche suhtumist naistesse tulevikus. Kolmeteistkümneaastaselt asus ta õppima kuulsasse Pforti Gümnaasiumisse, mis on üks Saksamaa parimaid suletud koole. Selline vaga kasvatus ja hellitamine mõjutas Nietzschet (pole ime, et teda kutsuti "väikeseks pastoriks") suuresti koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Aga ta oli nii geniaalne mõistus, et lõpuks hakkas paratamatult ise mõtlema. Kaheksateistkümneaastaselt hakkas Nietzsche oma usus kahtlema. Nutikas mõtleja märkas ümbritsevas maailmas ümmargustes aukudes ruudukujulisi naelu. On iseloomulik, et need mõtted tekkisid talle siis, kui ta oli täielikus isolatsioonis. Kogu tema elu jooksul mõjutasid filosoofi ideid väga vähesed elavad inimesed (ja ka surnud).

Üheksateistkümneaastaselt astus Nietzsche Bonni ülikooli teoloogiat ja klassikalist filoloogiat õppima, lootes saada pastoriks. Fredericki tulevikku aastateks maalisid "pühad naised", kuid tal oli juba alateadlik soov mässu järele ja tema iseloom muutus. Kord Bonnis sai üksikust koolipoisist ootamatult seltskondlik õpilane. Ta leidis lõbusat seltskonda, jõi koos sõpradega ja pidas korra isegi duelli (tavaline rüselus, mis lõppes kohe, kui ta sai auväärse haava – väikese jälje ninal, mida hiljem varjas prillide köidikud). See oli lihtsalt vältimatu eluetapp. Siis otsustas Nietzsche, et "Jumal on surnud". (Muide, selle fraasi, mida alati seostatakse Nietzsche ja tema filosoofiaga, lausus Hegel esimest korda kaks aastakümmet enne Nietzsche sündi.) Jõudnud pühadeks koju, keeldus ta armulauast ja teatas, et ei käi enam kirikus. . Järgmisel aastal otsustas ta kolida Leipzigi ülikooli, kus hülgas teoloogia ja keskendus klassikalisele filoloogiale.

Nietzsche saabus Leipzigi oktoobris 1865. Samal kuul sai ta 21-aastaseks. Umbes samal ajal toimus kaks sündmust, mis pidid tema elu muutma. Kölni ekskursioonil külastas ta bordelli. Nietzsche sõnul oli visiit juhuslik. Kord linnas palus ta tänavaportjeel end mõnda restorani viia, seesama viis ta bordelli. Nietzsche rääkis hiljem oma sõbrale järgmiselt: „Mind ümbritses kohe pool tosinat nägemust, mis olid kaetud tilise ja läbipaistva kangaga ja vaatasid mind ootusärevalt. Hetkeks jäi mul sõnatuks. Seejärel pöördusin vaistlikult ainsa vaimse objekti poole, mis seal oli: klaveri poole. Mängisin paar akordi, mis päästis mind halvatusest, ja jooksin minema.

Loomulikult on meil selle kahtlase episoodi kohta vaid Nietzsche tunnistus. Kas see bordellikülastus oli juhuslik ja kas Nietzsche paitas ainult klaveri klahve, ei oska öelda. Peaaegu kindlasti oli ta sel ajal veel neitsi – ülimalt tulihingeline, kuid maiselt kogenematu ja kohmetu noormees. (Mis ei takistanud tal sellistel teemadel sõna võtmast. Vaatamata oma seksuaalsele staatusele ütles ta enesekindlalt ühele sõbrale, et vajab kolme naist korraga, et teda rahuldada.)

Mõeldes võis Nietzsche otsustada, et teda ei köitnud ainult klaver. Ta läks taas bordelli ja Leipzigi naastes külastas ta selliseid asutusi peaaegu kindlasti mitu korda. Varsti pärast seda avastas Nietzsche, et ta on haigestunud. Teda ravinud arst ei öelnud, et tal on süüfilis (tol ajal oli see ravimatu ja sellist diagnoosi ei teatatud). Kuid olgu kuidas on, selle juhtumi tagajärjel hakkas Nietzsche ilmselt naistega seksuaalsuhetest hoiduma. Siiski viskas ta oma kirjutistes kogu elu šokeerivalt, paljastades autori enda märkused nende kohta: “Kas sa lähed naiste juurde? Ärge unustage piitsa!" (Kuigi võib-olla oli Leipzigi bordell seda tüüpi, et Nietzsche pidas targaks sinna kakluseks valmistuma minna.)

Teine saatuslik juhtum juhtus siis, kui ta läks kasutatud raamatute poodi ja avastas Schopenhaueri teose "Maailm kui tahe ja esitus". «Võtsin kätte võõra raamatu ja hakkasin lehekülge lehekülje järel pöörama. Ma ei tea, mis deemon mulle kõrvu sosistas: "Võtke see raamat koju." Ja nii ma rikkudes oma põhimõtet mitte kunagi kohe raamatuid osta, tegin just seda. Kord kodus sumpasin diivaninurgas oma uue aardega ja lasin sellel dünaamilisel tumedal geeniusel enda mõtetes töötada... Avastasin end vaatamas peeglisse, mis peegeldas maailma, elu ja minu enda olemust hirmuäratavalt suurejooneliselt. .. Ja siis ma nägin haigust ja tervist, pagendust ja varjupaika, põrgu ja paradiisi.

Nende hämmastavalt prohvetlike tunnete tulemusena sai Nietzschest Schopenhaueri järgija. Sel hetkel, kui Nietzschel polnud millessegi uskuda, vajas ta lihtsalt Schopenhaueri pessimismi ja eemaletõukamist. Schopenhaueri järgi on maailm vaid representatsioon, mida toetab kõikeläbiv kuri tahe. See tahe on pime ega pööra tähelepanu inimkonna muredele ning kui selle esindajad mässavad selle ilmingute vastu enda ümber (maailma), paneb see neile peale kannatusi täis elu. Meie ainus võimalus on vähendada tahtejõudu enda sees, valides tagasilükkamise ja askeesi tee.

Schopenhaueri pessimism ei vastanud Nietzsche olemusele, kuid Nietzsche tundis kohe ära tema aususe ja tugevuse. Edaspidi pidid Nietzsche positiivsed ideed saama piisavalt jõudu, et sellest pessimismist üle saada. Edasine tee kulges läbi Schopenhaueri. Kuid otsustavaks sai Schopenhaueri ettekujutus tahtest kui juhtivast jõust. Lõppkokkuvõttes muudeti see nietzschelikuks võimutahteks.

1867. aastal võeti Nietzsche aastaks Preisi sõjaväkke. Võimud olid selgelt lolliks lopsakate metsikute vuntsidega, mille Nietzsche oli oma ebaveenva kahevõitluse armi alla kasvatanud, ja määras ta ratsaväkke. See oli viga. Nietzsche oli sihikindel, kuid füüsiliselt haletsusväärne. Ta sai hobuselt kukkudes raskelt vigastada, kuid jätkas galopis parimal Preisi traditsioonil. Kasarmusse naastes viibis reamees Nietzsche kuu aega haiglas. Usinuse eest sai ta nooremkaprali auastme ja saadeti koju.

Nietzsche leidis end taas Leipzigi ülikoolis, kus ta tunnistati oma professori neljakümneaastase õpetajatöö parimaks üliõpilaseks. Kuid Nietzsche ise pettus filoloogias ja selle "ükskõiksuses tõe ja pakiliste eluprobleemide suhtes". Ta ei teadnud, mida teha. Meeleheites kaalus ta keemiale üleminekut või aastaks Pariisi sõitmist, et maitsta "jumalikku purki või kollast absindi mürki". Ühel ilusal päeval otsustas ta end tutvustada heliloojale Richard Wagnerile, kes oli salaja linna tulnud. (Kakskümmend aastat varem oli Wagneril oma revolutsioonilise tegevuse tõttu Saksimaale sissesõidukeeld ja see keeld on jäänud kehtima, kuigi sellest ajast saadik poliitilised vaated heliloojad muutusid vasakult paremale.)

Wagner sündis Carl Ludwig Nietzschega samal aastal ja oli temaga märkimisväärselt sarnane. Nietzsche tundis meeleheitlikku, kuigi teadvuseta vajadust isa järele. Varem polnud ta kohtunud kuulsate kunstnikega ega ka nendega, kelle ideed tema omadele nii vastasid. Nende lühikesel kohtumisel sai Nietzsche teada, et Wagner austas Schopenhauerit sügavalt. Särava noore filosoofi tähelepanust meelitatud Wagner ilmutas end talle kogu oma säras. Ta jättis Nietzschele kohe sügava mulje. Suur helilooja, kes oli elus sama tulihingeline kui tema ooperid, šokeeris Nietzschet.

Paar kuud hiljem pakuti Nietzschele filoloogiaprofessori kohta Baseli ülikoolis Šveitsis. Ta oli vaid kahekümne nelja aastane ega saanud isegi doktorikraadi. Kogu oma umbusaldamisest filoloogia vastu ei saanud Nietzsche sellisest pakkumisest keelduda. 1869. aasta aprillis asus ta tööle Baselis ja hakkas kohe pidama täiendavaid loenguid filosoofiast. Ta tahtis ühendada filosoofia ja filoloogia, esteetika ja klassikaliste autorite uurimise, jootes need ühtseks tööriistaks, mis paljastaks meie tsivilisatsiooni vead – just seda! Temast sai ülikoolis kiiresti noor tõusev täht ja ta sõbrunes Jacob Burckhardtiga, suure kultuuriloolasega, kes oli renessansi ajaloolise kontseptsiooni teerajaja. Teaduskonnas oli ta ainus Nietzschega samal skaalal mõtleja ja võib-olla ainus inimene, keda filosoof kogu oma elu austas. Võib-olla oleks Burckhardt võinud avaldada Nietzschele tasakaalustavat mõju, kuid seda ei võimaldanud tema patriitsilik vaoshoitus. Lisaks oli Nietzsche isalik mõju tema elus juba olemas ja seda ei saa nimetada tasakaalustavaks.

Basel asub saja kilomeetri kaugusel Tribschenist, kus Wagner elas koos Liszti tütre Cosimaga (sel ajal oli ta veel abielus Liszti ja Wagneri ühise sõbra, dirigent von Bülowiga). Nietzschest sai kohe pühapäevane püsikülaline Wagneri uhkes villas Luzerni järve kaldal. Kuid helilooja elu nägi ooper välja mitte ainult muusikalises, emotsionaalses ja sotsiaalses mõttes. See mees uskus, et on võimalik elada täielikult teie fantaasiate järgi. Tribshen ise oli nagu ooper ja pole kahtlustki, kellel on peamist rolli kunagi esinenud. Riietatud "flaami" (hollandlase ja uhkes kleidis Rubensi ristand), mustades siidist põlvpükstes, šoti baretis ja liiga luksuslikus siidist kaelarätis, sammus Wagner ja luges roosa siidiga polsterdatud seinte vahel, rokokookerubid, oma oma büstid, talle pühendatud suured maalid ja hõbedased pokaalid tema ooperite lavastuste mälestuseks. Õhk oli täidetud viirukiga ja nendega tohtis seguneda vaid maestro muusika. Ja Cosima täitis kõik oma kaaslase kapriisid ja hoolitses selle eest, et keegi ei võtaks kaasa kodutallesid, lintides hundikoeri ja aias ringi uitavaid ilukanu.

Raske on mõista, kuidas Nietzsche võis selle kõige alla langeda. Pealegi on raske mõista, kuidas keegi võib sellesse kukkuda. (Oma ekstravagantsuse tõttu oli Wagner pidevalt laostunud, mistõttu vajas ta jõukate patroonide, sealhulgas Baieri kuninga Ludwigi toetust, kes aitas teda heldelt riigikassa kulul.) Aga Wagneri muusikat kuulates mõistate, veenmisjõudu ja tema iseloomu saatuslikku võlu. Helilooja ise jahmatas mitte vähem kui oma lummavad meloodiad. Ebaküps Nietzsche alistus kiiresti selle uimase atmosfääri võludele – teadvustamata fantaasia juhtmotiivid tungisid luksuslikesse salongidesse. Kui Wagner asendas oma isa, siis peagi avastas Nietzsche endas Oidipuse kompleksi. Julgemata seda tunnistada (isegi endale), armus ta Cosimasse.

Juulis 1870 puhkes Prantsuse-Preisi sõda. Preisimaal avanes võimalus kätte maksta Napoleoni sõdades saadud lüüasaamise eest, vallutada Prantsusmaa ja muuta Saksamaa juhtivaks jõuks Euroopas. Täidetud isamaalise innuga, asus Nietzsche vabatahtlikult õena töötama. Väikelinna kaudu äri ajades nägi ta täisrõivais tänavatel möllavate ratsaväelaste ridu. Ta silmadelt langes justkui loor. "Tundsin selgelt ... et tugevaim ja kõrgeim elutahe ei väljendu mitte armetus olelusvõitluses, vaid võitlustahtes, võimus ja üleolekus." Nii sündis "Võimutahe" ja kuigi see on läbi teinud suuri muutusi, nii et seda ei tuleks vaadelda mitte sõjalises, vaid pigem individuaalses ja sotsiaalses plaanis, pole seda kunagi lahutatud oma militaristlikust allikast. Samal ajal kui Bismarck Prantsusmaad purustas, avastas Nietzsche, et sõda pole ainult au. Wörthi lahinguväljal pidi ta töötama laiali pillutatud inimjäänuste, kidurate, lagunevate kehade keskel. Seejärel pidi ta haavatuid ja haigeid kaubavagunis transportima. Kahepäevasel reisil keset purunenud luid, gangreenset liha ja suremas käitus Nietzsche väärikalt ja julgelt. Kuid Karlsruhesse saabudes haigestus ta ise düsenteeriasse ja difteeriasse ning sattus haiglasse.

Vaatamata sellele raskele kogemusele õpetas Nietzsche kaks kuud hiljem taas Baselis. Filosoofia ja filoloogia loengutega üle koormates hakkab ta kirjutama "Tragöödia sündi". See kreeka kultuuri hiilgav ja väga originaalne analüüs vastandab klassikalise vaoshoituse sihvaka ja selge apollonliku alguse tumedate instinktiivsete dionüüslaste jõududega. Nende kahe printsiibi ühtesulamisest tekkis Nietzsche järgi suur kreeka tragöödiakunst, mille hiljem hävitas Sokratese tühi ratsionalism. Filosoof juhtis esimesena tähelepanu kreeka kultuuri varjuküljele kui millelegi fundamentaalsele, mis leidis palju vastuväiteid. Kogu 19. sajandi jooksul klassikaline maailm oli midagi püha. Tema õigluse, kultuuri ja demokraatia ideaalid ühtisid tõusva keskklassi enesepildiga. Keegi ei tahtnud kuulda, et see oli viga. Veelgi vastumeelsem oli asjaolu, et Nietzsche kasutas oma argumentide illustreerimisel sageli Wagnerit ja tema "tulevikumuusikat". Ta kirjutas isegi oma kirjastajale: "[Selle raamatu] tegelik eesmärk on valgustada Richard Wagnerit, seda meie aja erakordset müsteeriumi, seoses Kreeka tragöödiaga." Ainult Wagneril õnnestus kreeka tragöödia vaimus ühendada nii apolloonlikud kui dionüüsilised elemendid.

Rõhuasetus võimsale dionüüsisele algusele paljastas olulise külje edasi filosoofia Nietzsche. Ta ei kavatsenud enam leppida Schopenhaueri "budistliku tahte salgamisega". Nietzsche vastandas dionüüsismi kristlikele mõjudele, mis tema arvates olid tsivilisatsiooni nõrgestanud. Ta järeldas, et enamik meie motiive on kahe otsaga. Isegi meie nn parimatel kavatsustel on varjukülg: „Iga ideaal eeldab armastust ja vihkamist, jumaldamist ja põlgust. Premium mobiiltelefon on positiivne või negatiivne tunne. Nietzsche järgi sai kristlus alguse negatiivsest tundest. See võttis üle Rooma impeeriumi kui rõhutute ja orjade religiooni. See väljendub täielikult kristlikus ellusuhtumises. Kristlus püüab pidevalt ületada meie tugevamaid positiivseid instinkte. See eitamine on ühtaegu teadlik (askeetluse ja enesepiiramise omaksvõtmises) ja teadvustamata (tasaduses, mida Nietzsche pidas pahameele alateadlikuks väljenduseks – nõrkades pööras agressioon pahupidi).

Samamoodi ründab Nietzsche kaastunnet, tõeliste tunnete allasurumist ja kristluses juurdunud iha sublimeerimist, kutsudes üles meie tunnete päritolule vastavat võimueetikat. Jumal on surnud, kristluse ajastu on läbi. 20. sajand püüdis tõestada, et Nietzschel on õigus, kuid selgus, et paljud "kristluse" parimad elemendid ei hõlma jumalasse uskumist. Kuid see, kas oleme oma põhitunnetele lähemale jõudnud, on vaieldav küsimus.

Wagner oli suur kunstnik, kuid filosoofina oli ta väiksem. Tasapisi nägi Nietzsche seda, mis oli peidus Wagneri intellektuaalse maski all. Wagner oli kõndiv ego tohutu suurus ja tal oli intuitiivne jõud, kuid isegi tema armastus Schopenhaueri vastu oli mööduv, vaid tera oma kunsti veski jaoks. Varem püüdis Nietzsche mitte märgata mõningaid Wagneri vastikuid igapäevaseid jooni: antisemitism, ülevoolav kõrkus ja soovimatus tunnistada kellegi teise võimeid ja vajadusi peale iseenda. Kuid kõigel on piir. Wagner kolis Baierimaale, kus kuningas Ludwig ehitas talle teatri, kus lavastati ainult Wagneri oopereid (see projekt laastas Baieri riigikassat ja viis Ludwigi troonist loobumiseni). 1876. aastal tuli Nietzsche Bayreuthi "Nibelungi sõrmuse" etendusele, mis avas esimese Bayreuthi festivali, kuid jäi haigeks – haigusel pidi olema psühhosomaatiline iseloom. Ta ei talunud megalomaaniat ja dekadentsi ning oli sunnitud lahkuma.

Kaks aastat hiljem andis Nietzsche välja aforismide raamatu "Inimene, liiga inimlik", mis tähistas lõplikku vaheaega Wagneriga. Prantsuse kunsti kiitmine, psühholoogiline läbinägelikkus ja romantiliste pretensioonide tagasilükkamine, aga ka Nietzsche peen tundlikkus üldiselt olid Wagneri jaoks täiesti vastuvõetamatud. Veelgi hullem, raamatus puudus kohustuslik "tulevikumuusika" reklaam.

Kuid võib-olla veelgi olulisem on see, et raamat võõrandas Nietzsche kõige siiramad tema filosoofia austajad. Iroonilisel kombel oli põhjus just see, mille pärast Nietzschet tänapäeval imetlevad (isegi need, kes tema filosoofia ümber lükkavad). Nietzsche hakkas välja töötama oma stiili, mis võimaldas tal saada suureks saksa keele meistriks. (Erakordne ülesanne, arvestades saksa keele eripärasid, mis ei saanud hakkama Saksamaa suurimate kirjanikega.) Nietzsche stiil oli alati selge ja sõjakas ning tema ideed olid tihendatud, kuid väga arusaadavad. Nüüd hakkas ta kirjutama aforismides. Lükkades kõrvale paljusõnalise argumenteerimise, eelistas ta oma ideid väljendada teravate arusaamade seeriana koos kiirete üleminekutega teemalt teemale.

Nietzschele meeldis kõndida ja ta filosofeeris liikvel olles. Parimad ideed tekkisid tal pikkadel jalutuskäikudel läbi Šveitsi mägede ja metsade. Ta teatas sageli, et eksles vaatamata kehvale tervisele üle kolme tunni (kas see oli vaid võimutahte projektsioon?). Nad isegi kinnitavad, et Nietzsche aforism on seotud sellega, et ta kirjutas oma mõtted märkmikusse otse liikvel olles. Olgu kuidas on, aga Nietzsche aforistlikul kirjutisel pole 19. sajandi Euroopas paralleeli. Kõlab kõvasti, kuigi Nietzsche oleks sellega kahtlemata nõus. 19. sajand oli suurte stiilimeistrite ajastu. Kui välja arvata prantsuse enfant terrible Rimbaud, ei tundnud aga ükski teine ​​kirjanik keele eelseisvat revolutsiooni – pigem toon ja üldine tähendus kui täpsus. Nietzsche proosas kuuleb läheneva 20. sajandi häält. on tuleviku keel.

Kuid see kõik ei juhtunud üleöö. Kui Nietzsche kirjutas Human, All Too Human, oli tema enda hääle otsimine alles alanud. Tema ideed ise pidid paljudel juhtudel oma väljenduse leidma. See teos on täis hämmastavaid psühholoogilisi avastusi. "Unistaja eitab reaalsust endale, valetaja - ainult teistele." "Liigsuse ema pole rõõm, vaid rõõmutus." "Kõik superlatiividesse armunud luuletajad ja kirjanikud tahavad teha rohkem, kui suudavad." "Teravalt? See on epigramm mõne tunde surma kohta." Siiski oli ilmne möödalaskmine. Nietzsche austajad heitsid talle ette, et ta ei ole filosoof, ja neil oli õigus. See on psühholoogia (ja sellise kvaliteediga, et Freud otsustas mõne aastakümne pärast ühtäkki Nietzschet enam mitte lugeda, kartes avastada, et pärast tema raamatuid pole neil teemadel enam midagi öelda). Kuid aforismide ja psühholoogia segust ühtse pika raamatu jaoks ei piisa. Psühholoogilistel paljastustel puudus süstemaatiline argument, mis oleks võimeline aforisme omavahel siduma. Nietzsche loomingut nimetati ebasüstemaatiliseks. Kuid tema ideed pole vähem sidusad ja põhjendatud kui need, mis sisalduvad üheski suures filosoofilises süsteemis.

Jah, loomulikult on Nietzsche ebasüstemaatiline selles mõttes, et tema filosoofia kuulutas kõigi süsteemide lõppu. Või proovinud – sest alati leidub keegi, kes tahab proovida (just sel ajal töötas Karl Marx Briti Muuseumi raamatukogus täie hooga).

Vaatamata oma puudustele paigutas Human, All Too Human Nietzsche oma aja silmapaistvamate psühholoogide hulka. See on omamoodi vägitegu, arvestades tema erapooletust. Tegelikult oli ta üksildane. Tavamõistes tundis ta väga vähe inimesi. Tal polnud tõelisi sõpru. Tal oli elus mitu lähedast austajat, kuid tema enda kinnisidee Nietzsche vastu ei lasknud tal sõprust kinkida ega teiste sõprust aktsepteerida. Kuidas sai ta siis omandada nii sügavad teadmised psühholoogiast? Paljud kommentaatorid usuvad, et Nietzsche teabe allikas selles valdkonnas oli üks inimene – Richard Wagner. Täiesti võimalik. Siin saate tõesti paljastada terve kihi psühholoogilisi veidrusi. Kuid sellised kommentaatorid jätavad tavaliselt kahe silma vahele tõsiasja, et Nietzsche tundis end üsna hästi (küll lünkadega ja üsna valikuliselt).

Nietzsche psühholoogilised arusaamad on universaalsed, kuigi nende mõlemad allikad on nii erinevad – misantroopne filosoof ja hull helilooja. Noh, varsti suletakse Nietzsche juurdepääs oma peamisele psühholoogilisele allikale. Pärast Human, All Too Human ilmumist muutus Wagneriga paus vältimatuks. Nietzsche valmistas oma tööga ette tulevase "vapra uue maailma" tulekut, samal ajal kui Wagner alustas oma uusimat loomingut Parsifal, mis tähistas tema kiindumuse lõppu Schopenhaueris ja naasmist kristlusse. Nende teed läksid igaveseks lahku. Väidetavalt tundis Nietzsche kogu oma elu jooksul tõesti ainult ühte inimest ja see inimene andis talle piisavalt materjali, et saada oma aja suurimaks psühholoogiks. See oli Wagner.

1879. aastal pidi Nietzsche pika haiguse tõttu oma ametikohalt Baselis lahkuma. Tal oli alati habras tervis ja nüüd on temast saanud väga haige inimene. Ta sai väikese pensioni ja kolis arstide nõuandel soodsamasse kliimasse.

Järgmised kümme aastat rändas Nietzsche mööda Itaaliat, Lõuna-Prantsusmaa ja Šveitsi, otsides kohta, kus ta end paremini tunneks. Millega ta haige oli? Tundub, et kõik korraga. Tema nägemine oli nii nõrgenenud, et filosoof oli poolpime (arst hoiatas teda lugemisest loobuma; Nietzschel oleks võinud soovitada ka hingamist loobuda). Teda piinasid tugevad peavalud, mille tõttu ei tõusnud ta mõnikord mitu päeva voodist välja; see ei olnud inimene, vaid kehaliste vaevuste ja kaebuste kogum. Tema lauakollektsioon eliksiiridest, pillidest, toonikutest, pulbritest ja tinktuuridest muutis Nietzsche eriliseks olendiks, üheks tumedamaks hüpohondriliseks filosoofiks maailmas. Ja just temale kuulus supermehe kontseptsioon! Selles idees sisalduv psühholoogilise kompensatsiooni ilmselge element ei suuda seda Nietzsche populaarseimate ideede hulgast kesksest kohast nihutada. Võime öelda, et temast sai liivatera, mille ümber kasvas rumaluse pärl.

"Supermees" ilmus "Nii kõneles Zarathustras", filosoofilises romaanis, mis on täis peaaegu talumatut pompoossust ja tõsidust, kus huumorimeele puudumist ei leevenda autori "iroonia" ja pliisisaldusega "kerguse" katsed. Seda on võimatu lugeda, nagu Dostojevski ja Hesse oopuseid, kui te pole teismeline – aga selles vanuses muudab selle lugemine sageli teie elu. Ja mitte alati halvemaks. Rumalad ideed on kergesti eraldatavad ja ülejäänutest saab vastumürk paljudele üldtunnustatud ideedele, ärgitades sügavat järelemõtlemist iseenda üle. Filosoofiat kui sellist siin vaevalt näha on. Kuid üleskutse filosofeerimisele – iseenda tundmisele – kõlab väga võimsalt, nagu ka meie olemise omadused. „Kas nüüd on tõus ja langus? Kas see ei kanna meid läbi lõpmatu tühisuse?.. Kas vastab tõele, et meie ümber koguneb veelgi sügavam öö? Kas me vajame hommikul laternaid? Kas me kõik oleme ikka veel kurdid Jumalale hauda kaevavate hauakaevajate häältele? Me ei kuule ikka veel jumaliku lagunemise haisu?.. Meie jalge ees veritseb maailma kõige püham ja võimsam... Suuremat tegu pole olnud ja tänu sellele teole, kes meile järele tuleb, see elab ajalugu kõrgem kui kõik see, mis oli enne." Peaaegu sajand hiljem hakkasid prantsuse eksistentsialistid väljendama sarnaseid mõtteid – kuigi mitte nii vägivaldsel kujul – ja neid ülistati kui kaasaegse filosoofia avangardi.

Nietzsche lõputul ringreisil kuurortides ja pehmete talvedega paikades tutvustas filosoofi sõber Paul Reeu talle kahekümne üheaastast saksa päritolu vene aadliprouat Lou Salome (Louise Gustavovna von Salome). Rheu ja Nietzsche (eraldi ja koos) kõndisid temaga pikka aega, püüdes oma pead täita. filosoofilised ideed. (Zarathustrat tutvustati Loule kui "poega, keda ma kunagi ei saa" – seda võib pidada õnneks väikesele Zarathustrale, kelle nimi koolis oleks pälvinud liiga palju tähelepanu.) Lou, Nietzsche ja Reu suhe tekkis. kolmnurk, mis oli mõeldamatu ajastul, mil seksuaalrevolutsiooni võimalikkust veel ei kahtlustatud. Algul teatasid kõik kolm, et hakkavad koos filosoofiat õppima ja elama platoonilises m?nage? trois. Seejärel kuulutasid Rheu ja Nietzsche (eraldi) oma armastust Lou vastu ja otsustasid talle abieluettepaneku teha. Kahjuks tegi Nietzsche absurdse vea: ta palus Rheul oma ettepaneku Loule edastada. (See ei muuda Nietzsche tähtsust oma ajastu suurima psühholoogina, nagu kinnitavad kõik psühholoogide armueluga kursis olevad inimesed.) Luzerni stuudios tehtud lavastatud kaader kogu triost näitab suurepäraselt, kes seda kontrollis. olukord. Kaks muljetavaldavat süütut noort (kolmekümne kaheksa ja kolmkümmend kolm aastat vanad) vankri külge, keda juhtis tõeline kahekümne üheaastane neitsi, piits käes. Lõpuks ei suutnud nad seda farssi enam jätkata ja läksid laiali. Nietzsche kirjutas meeleheitel: "Täna õhtul võtan ma piisavalt oopiumi, et mõistus kaotada", kuid sellele vaatamata otsustas ta järele mõeldes, et Lou ei ole väärt väikese Zarathustra emaks ega õeks saama. (Lou, kes võttis oma taltsast abikaasast, saksa professorist auks topeltperekonnanime Andreas-Salome, saab üheks enim säravad naised tema ajast. Hiljem avaldas ta sügavat muljet veel kahele ajastu juhtfiguurile: ta astus suhte suure saksa lüürika Rilkega ja sõlmis lähedase sõpruse eaka Freudiga.)

Talvitades Nizzas, Torinos, Roomas või Mentonis, veetis Nietzsche oma suved "1500 meetri kõrgusel maailmast ja veelgi kõrgemal inimestest" - Sils Marias, järveäärses külas Šveitsi Engadine'is. Tänapäeval on Sils Maria hubane väike kuurort, kuid siin on säilinud lihtne tuba, kus Nietzsche varem elas ja oma esmaabikappi hoidis. Mäed tõusevad järve kohal, lõppedes lumise mäetipuga Bernina tipuga (kõrgus - 4048,6 meetrit), mis tähistab Itaalia piiri. Maja tagant algavad rajad, mida mööda saab minna kaugele mägedesse, kus Nietzschele meeldis hulkuda, mõtiskledes oma filosoofia üle ja peatudes üksikul kaljul või kohiseval ojal, et mõtteid vihikusse kirja panna. Nende paikade atmosfäär – kauged tipud, suurejoonelised panoraamid, üksildase suursugususe tunne – peegeldub tema teoste toonis. Kui näete täpselt, kuhu paljudele Nietzsche loomingule mõeldakse, saavad selgemaks mõned nende voorused ja vead.

Enamasti elas Nietzsche täiesti üksi, üüris odavaid tube, töötas pidevalt ja eines odavates restoranides – kogu aeg võideldes kõrvulukustavate peavalude ja kurnavate tervisehäiretega. Ta oksendas sageli terveid öid ja juhtus, et ta ei saanud kolm-neli päeva nädalas töötada. Kuid igal aastal avaldas ta ühe hämmastava tasemega raamatu. Morning Dawn, Merry Science, Beyond Good and Evil – kõik need teosed sisaldavad võimsat kriitikat lääne tsivilisatsiooni, selle väärtuste ja psühholoogia ning ka vastuolude kohta. Nietzsche stiil on selge ja aforistlik, ekstravagantsed ideed peaaegu puuduvad. See ei ole süstemaatiline filosoofia, vaid kõrgeimat sorti filosofeerimine. Paljud (kui mitte enamik) lääne inimese ja lääne tsivilisatsiooni põhiväärtustest on läbi vaadatud ja leitud olevat tühjad. Nagu Nietzsche kirjutas oma avaldamata märkmikus: „Kristluse surm on sellest moraal(ta on lahutamatu); see moraal pöördub kristliku Jumala vastu (hakkab kogema kristluse poolt kõrgelt arendatud tõepärasuse tunnet vastikust kõigi valeks ja pettuseks Kristlikud tõlgendused maailm ja ajalugu. Järsk tagasipööre "Jumal on tõde" fanaatilisele veendumusele "Kõik on vale". Sellist hävitamist pole veel keegi teinud, kuigi rohkem kui sada aastat varem oli Hume juba teinud suure osa õõnestavast filosoofilisest tööst. (Kuid Saksa metafüüsilise süsteemi taaselustamine nõudis taas aluste murdmist.)

Kõik 1880ndad Nietzsche töötas endiselt üksinduses, kellelegi tundmatuna ja loetamatuna, mida intensiivsemalt töötades muutus isoleeritus ja äratundmatus väljakannatamatuks. Alles 1888. aastal alustas juudi päritolu Taani kriitik Georg Brandes Kopenhaageni ülikoolis loenguid Nietzsche filosoofiast. Kuid kahjuks oli juba liiga hilja. 1888. aastal sai Nietzsche valmis mitte vähem kui neli raamatut ja tema mõtetesse hakkasid tekkima mõrad. Ta oli suur mõtleja ja teadis seda; ka maailm pidi seda teadma. AT " Ecce homo ta kirjutab Zarathustrast kui kõrgeimast ja sügavaimast raamatust, mis kunagi eksisteerinud, väitest, mis paneb alati liikuma kriitilised kõrgusemõõtjad ja tõstatab usaldusväärsuse küsimusi. Nagu sellest veel vähe oleks, valib ta mõnele raamatu peatükile pealkirjad "Miks ma olen nii tark", "Miks ma nii häid raamatuid kirjutan", "Miks ma olen kivi", hoiatades alkoholi joomise eest, nõustamine kakao selgitamiseks ja töö heakskiitmine.oma soolestikku. Zarathustrale omane suuresõnalisus ja endaga tegelemine ilmuvad siin kättemaksuhimuliselt taas maania kujul.

Jaanuaris 1889 saab kõik otsa. Torinos jalutuskäigul kukkus Nietzsche nuttes kokku, hoides kaelast kinni hobuse, keda omanik peksis. Ta kanti koju, kus ta hakkas kirjutama postkaarte Cosima Wagnerile ("Ma armastan sind, Ariadne"), Itaalia kuningale ("Kallis Umberto... Kõik antisemiidid tulistavad mind") ja Jacob Burckhardtile (allkirja andmine). "Dionüsos"). Burckhardt sai juhtunust aru ja võttis ühendust Nietzsche teise sõbraga, kes tuli talle kohe järgi.

Nietzsche oli vaimuhaige ega paranenud kunagi. Peaaegu kindlasti poleks teda õnnestunud ka tänapäeval ravida. Ületöötamine, üksindus ja kannatused viisid haiguseni, kuid süüfilis oli algpõhjus. Ta on jõudnud kolmandasse etappi, mida iseloomustab "ajuhalvatus". Pärast lühikest ravi kliinikus anti Nietzsche oma ema hoolde. Nüüd oli ta kahjutu. Peaaegu pidev valus transs viis ta taimsesse olekusse. Valgustumise hetkedel meenutas ta ähmaselt oma eelmist elu. Raamatut pihku võttes ütles ta: "Ma ju kirjutasin ka häid raamatuid?"

1897. aastal suri tema ema ja Nietzsche eest hoolitses tema õde Elisabeth Förster-Nietzsche. See oli viimane inimene, kes teoreetiliselt sai tema eest hoolitseda. Nietzsche noorem õde Elisabeth abiellus Bernard Fösteriga, läbikukkunud kooliõpetajaga, kellest sai kurikuulus antisemiit. Nietzsche põlgas teda ja tema ideid. Förster asutas Paraguays puhtatõuliste aarialaste koloonia nimega Uus-Saksamaa, tuues sinna vaeseid talupoegi Saksimaalt. Kõik lõppes Försteri hävingu ja enesetapuga. (Uus-Saksamaa jäänused on Paraguays endiselt olemas, kuigi "meistrirass" elab umbes samamoodi nagu kohalikud indiaanlased, erinedes neist ainult blondide juuste poolest.) Saksamaale naastes ja oma haige venna eest hoolitsedes otsustas Elizabeth et temast saaks suurepärane mees. Ta kolis selle Weimari, mis on kuulus oma kultuuriliste ühenduste poolest Goethe ja Schilleriga, lootes luua seal Nietzsche arhiivi. Seejärel hakkas ta toimetama oma venna avaldamata märkmikke, lisades neisse antisemiitlikke ideid ja meelitavaid märkmeid enda kohta. Need märkmikud avaldati pealkirja all The Will to Power. Hiljem puhastas suur Nietzsche spetsialist Walter Kaufmann need kaasavõetud prahist ja neist sai ehk Nietzsche suurim looming.

Teose alguses annab Nietzsche kirjelduse saabuvast ajastust. “Skepsis moraali suhtes on määrav. Sügis moraalne maailma tõlgendus, mis ennast enam ei leia sanktsioonid, pärast seda, kui ta oli teinud katse varjuda teatud teispoolsuses: viimases analüüsis nihilismi. “Kõik on mõttetu (võimatus viia lõpuni ellu seda maailma tõlgendamist, millele suur jõud kulutati, tekitab kahtlusi, kas üldse kõike maailma tõlgendamine). See võib tunduda eitavat mis tahes filosoofia tähendust, kuid Nietzsche jätkab mänguliselt: „Kogu kognitiivne aparaat on abstraktne ja lihtsustav aparaat, mille eesmärk ei ole meisterdamine asjad: "ots" ja "vahend" on tõelisest olemusest sama kaugel kui "mõisted". Ja siis näitab, millised on meie teadmised: “Kõik meie kognitiivsed organid ja meeled arenenud ainult seoses säilimis- ja kasvutingimustega. Usaldus mõistusele ja selle kategooriatele, dialektikale – seega kõrge hinne loogika - tõestab ainult eksperimentaalselt tõestatud kasulikkust teda kogu eluks, aga mitte see on tõsi". Tema psühholoogilised märkused on sama läbinägelikud kui kunagi varem, kuid nüüd viivad need esialgsetest arusaamadest fundamentaalsete (ja ohtlike) paljastusteni. “Rõõm tuleb seal, kus on võimu tunne.

Õnn on teadvuses võimust ja võidust, mis on teid kõiki endasse haaranud.

Edusammud: tüübi täiustamine, suurepärane püüdlusvõime; kõik muu on viga, arusaamatus, oht.

Nietzsche elas kuni kahekümnenda sajandini, mille olemust ta nii hästi ennustas. Lõpuks suri 25. augustil 1900 see väljendusrikas hiiglaslike sõjaväevuntsidega kahvatu kuju, mees, kellel oli vähe aimu, kes ta on ja kus ta on.