11.10.2019

A Korán története I: Mi a Korán? Rövid információ a Koránról.

A Korán a muszlimok Szentírása. Arab nyelvről lefordítva "emlékeztető" vagy "küldés". A szent szöveg meghatározza, hogy mi a Korán. Különböző szúrák versei szerint ez a Könyv leírja a különbségeket a Jó és a Rossz, az Igazság és a nyílt hazugság között.

Hogyan jött létre a Korán?

Szöveg Szent Korán a Mindenható Teremtő továbbította Mohamed prófétának Gábriel angyal száján keresztül. Azt mondják, hogy a Legfelsőbb Teremtő hangja nem viseli el az emberi fület – a membránok szétrepednek és az agyak felrobbannak. De ez nem a Koránból van...

A Szentírást Mohamed prófétának adták át Allah Küldöttének életének utolsó 23 évében. A szöveg közvetítése Mohamed próféta transzba zuhanása volt különböző helyekenés a Mindenható számára megfelelő bármikor. Miután kijött a transzból, a próféta felolvasta a Szent Korán azon szúráit vagy verseit, amelyeket éppen akkor tártak fel neki.

De maga Mohamed próféta sem írni, sem olvasni nem tudott. Ezért Allah Küldötte hosszú ideig, pontosabban élete teljes hátralévő részében hangosan újramondta a neki továbbított Szentírás szövegét. A Koránt társai és követői írták papírra, akik tudtak írni és olvasni. A Korán teljes létező szövegét pedig a jelenlegi formában állították össze, mindössze 23 évvel Mohamed próféta halála után.

Mi az a Korán?

Valójában a Korán emlékezteti az emberiséget arra, hogyan éljen a földi életben annak érdekében, hogy a lélek megtalálja a paradicsomot a mennyben. A Korán szövege nem mond ellent egyik korábbi szentírásnak sem. Ráadásul a Korán az, amely világosan és világosan megmagyarázza a házastársak jogait, a nők jogait a társadalomban, beleértve a tulajdonjogokat is. A Korán először említi, hogy egy férfinak joga van 4 feleséghez. Itt csak egy figyelmeztetés van - a Szentírás szövegében sehol nem szerepel, hogy egy férfinak egyszerre 4 házastársa lehet. Nagyon valószínű, hogy a Koránt úgy fordították és értelmezték, hogy az előnyös volt annak, aki olvasta...

A fő különbség a Korán és a Biblia között.

A Korán nagyon pontosan és részletesen leírja az igazak posztumusz előnyeit és a bűnösök büntetését. A Paradicsom a Koránban a legapróbb részletekig le van írva, a gyöngyből készült nyugágyak és aranypaloták leírásával. A bûnösök kínlódása a pokolban pedig feltűnő embertelenségében, mintha a szöveget egy hírhedt szadista írta volna. Sem a Tóra, sem a Biblia nem tartalmaz ilyen információkat.

Érdekes tények a Koránról.

Van néhány nagyon érdekes egybeesés a Korán 114 fejezetében vagy szúrájában. Például a „hónap” szó a Szentírás szövegében pontosan 12-szer, a „nap” szó pedig pontosan 365-ször ismétlődik. Ez utóbbi tény különösen érdekes, mert az iszlámban ez elfogadott holdnaptár, amely 10 nappal rövidebb, mint a Nap. De a "zakat" (tisztító alamizsna) és a "barakat" (siker és kegyelem) szavak pontosan ugyanannyiszor ismétlődnek - 28-szor. Az „ördög” szó 88-szor ismétlődik, pontosan ugyanannyiszor említik az „angyalokat” a Korán szövege. A "mennyország" szó 7 alkalommal fordul elő a szövegben. A Korán ugyanannyiszor ismétli meg a világ 7 nap alatti teremtésének történetét az Úr által. És több mint 2 ezer ilyen egybeesés van a Koránban. Általában véve a Szentírás a harmónia, az egyenlőség és az identitás békéjének egyfajta burkolt formulája.

A Koránban található matematika is nagyon érdekes. Érdemes megjegyezni, hogy a legtöbb matematikai művelet az ayah-ok és a szúrák számaival összeadva a „19” számot adja. Például a 114 szúrák száma maradék nélkül osztható 19-cel. És a 19-es szám Allah száma.

A muszlimok Koránja az Alkotmány, a Polgári Törvénykönyv, a Családi, a Büntető és a Közigazgatási Törvénykönyv egy borítóban. Itt minden kérdésre választ kaphat, ha ismeri a nyelvet és figyelmes. Ennek ellenére Mohamed próféta társai egyértelműen elvesztették a Jabrail angyal által továbbított szent versek egy részét. Vagy szándékosan eltitkolták...

Etimológia

A név eredetéről több vélemény is létezik. Az általánosan elfogadott változat szerint a verbális igéből származik qaraʾa(قرأ), "kara'a" ("olvasni, olvasni"). Lehetséges eredete a "kerian"-ból is ("a szent szöveg olvasása", "szerkesztés")

Maga a Korán is különféle neveket használ az utolsó kinyilatkoztatásra, amelyek közül a leggyakoribbak:

  • Furqan (a jó és a rossz, az igazság és a hazugság, megengedett és tiltott megkülönböztetése) (Korán, 25:1)
  • Kitab (könyv) (Korán, 18:1)
  • Dhikr (Emlékeztető) (Korán 15:1)
  • Tanzil (Üzenet) (Korán, 26:192)

A "mushaf" szó a Korán egyes példányaira utal.

Jelentősége az iszlámban

Az iszlámban a Szent Korán egy alkotmány, amelyet Allah küldött le Küldöttének, hogy mindenki kapcsolatot létesítsen az Úrral, önmagával és a társadalommal, amelyben él, és teljesítse életfeladatát, ahogyan a Világok Ura akarta. Korán, 2:185). Ez egy örök csoda, amely semmiképpen sem veszíti el fontosságát és relevanciáját egészen a Feltámadás Napjáig.

Aki hisz benne, megszabadul a rabszolgaságtól a teremtmények előtt, és elkezdi új élet mert lelke újjászületni látszik, hogy szolgálhassa a Mindenhatót és kiérdemelje irgalmát.

A muszlimok elfogadják ezt a kegyelmet, ragaszkodnak az isteni útmutatáshoz, követik előírásait, engedelmeskednek parancsainak, kerülik a tilalmakat, és nem lépik túl a korlátozásokat. A Korán útjának követése a boldogság és a jólét garanciája, míg az attól való távolság a boldogtalanság oka (Korán, 6:155).

A Korán az igazságosság, az istenfélelem és a jó modor szellemére neveli a muszlimokat

Mohamed próféta tisztázta, hogy az emberek közül a legjobb az, aki tanulmányozza a Koránt, és másokat tanít erre a tudásra.

A Korán tartalmazza Mohamed tanának alapelveit és gondolatait Muszlim hagyomány, maga Allah adta át neki, Jabrail angyalon keresztül. Ez a könyv számos metszéspontot tartalmaz a judaizmussal és a kereszténységgel. Az iszlám teológusok ezt azzal magyarázzák, hogy Allah korábban már átadta szövetségeit Múszának és Isanak, de idővel ezek a szövetségek elavulni kezdtek, vagy eltorzulni kezdtek, és csak Mohamed hozta el az igaz hitet a hívőkhöz.

A kutatók a szúrákat két csoportra osztják - mekkaira és medinára. Az első csoport arra az időszakra vonatkozik, amikor Mohamed még csak elkezdte próféta útját. A második csoport arra az időre vonatkozik, amikor a prófétát széles körben elismerték és imádták. A későbbi medinai szúrák kevésbé fordítanak figyelmet az utolsó ítéletről és hasonlókról szóló homályos elmélkedésekre, és inkább a magatartási szabályok megfogalmazására, a történelmi események értékelésére és hasonlókra koncentrálnak.

A Korán szövege hirtelen, de nem ellentmondásos. Könyvében a Mindenható felkéri a hitetleneket, hogy találjanak ellentmondásokat a Szentírásban, ha olyan biztosak az Ő tökéletlenségében és hamisságában. Később a Korán mellett megjelentek a szóbeli hagyományok, hadíszek, amelyek a próféta életéről meséltek. Nem sokkal Mohamed halála után a hadíszokat elkezdték gyűjteni követői, és a 9. században hat gyűjtemény alakult, amelyek az úgynevezett szunnát alkották.

A Korán nemcsak az araboknak, hanem az egész emberiségnek is feltárult: „Csak kegyelemből küldtünk titeket minden világ lakóihoz” (Korán, 21:107) [ kapcsolt forrás?] .

Korán karakterek

A Korán szövegének mintegy negyede különböző próféták életét írja le, amelyek többségének leírása egybeesik a bibliaiakkal. A próféták között voltak az ószövetségi pátriárkák Ádám, Noé, Dávid és Salamon királyok és mások. A Korán említést tesz olyan királyokról és igaz emberekről is, akiknek a neve nem szerepel a Bibliában (Lukman, Zul-Karnain stb.). A próféták listáján az utolsó maga Mohamed próféta, és azt állítják, hogy utána nem lesz más próféta. Ugyanakkor a Korán következetesebben írja le Jézust – ő sem nem Isten, sem nem Isten fia. Így a monoteizmus gondolata sokkal nagyobb mértékben megmarad, mint a kereszténységben. A teológiai és filozófiai rész is tele van bibliai kölcsönzésekkel. Mindez azonban nem sértette a Korán tekintélyét. Éppen ellenkezőleg, a muszlimok által meghódított szent könyvek közötti hasonlóságoknak köszönhetően a keresztények könnyebben elfogadták az új hitet.

Korán szerkezete

A szúrák – néhány kivételtől eltekintve – a Koránban méretük szerint vannak elrendezve, nem időrendi sorrendben. Először vannak hosszú szúrák, majd fokozatosan csökkenő versszámú szúrák.

A Korán legfontosabb szúrái és versei

Korán története

7. századi Korán kézirat

Az iszlám hagyomány szerint a Korán teljes formájában Allahtól szállt le a világra Qadr éjszakáján, de Jabrail angyal 23 évre részletekben átadta a prófétának (Korán, 17:106).

Nyilvános tevékenysége során Mohamed sok beszédet mondott és sok prédikációt tartott. Ugyanakkor, amikor Allah nevében beszélt, rímes prózát használt, amely az ókorban a szóbeli beszéd hagyományos formája volt. Ezek a beszédek, amelyekben a próféta Allah nevében beszélt, lett a Korán. A többi monda szerepelt a legendákban. Mivel Mohamed maga sem olvasni, sem írni nem tudott, megparancsolta a titkárának, hogy írjon le mondásokat papírdarabokra, csontokra, néhány mondását azonban nem a feljegyzéseknek, hanem a jámbor emberek emlékének köszönhetően őrizték meg. Ennek eredményeként a kinyilatkoztatások 114 szúrát vagy 30 perikópát alkottak. A kinyilatkoztatások önkényes sorrendje miatt a kritikusok nehezen tudják megállapítani azok kronológiai sorrendjét. Azonban többféleképpen is rendezhetjük őket idő szerint. Például egy megbízható hagyomány a szúrákat mekkaira és medinára osztja. Ez a módszer azonban nem mindig működik, mivel a szúrák egy része különböző időszakokból származó kinyilatkoztatásokból áll.

A próféta élete során nem volt szükség a Koránra – a tisztázatlan kérdéseket maga Mohamed is megmagyarázhatta. Halála után azonban a gyorsan terjedő iszlám világosan megfogalmazott írott törvényt igényelt, amelyet a próféta neve is alátámaszt. Ebben a tekintetben Abu Bakr és Omar utasította Zeid ibn-Thabit próféta egykori titkárát, hogy alkossa meg a próféta szavainak meglévő feljegyzéseinek kezdeti összefoglalását. Zeid elég gyorsan befejezte munkáját, és bemutatta a Korán kezdeti változatát. Vele párhuzamosan mások is ugyanazzal a munkával voltak elfoglalva. Ennek köszönhetően további négy Allah parancsolat-gyűjtemény jelent meg. Zeid feladata volt mind az öt kiadás összeállítása, és a munka végeztével az eredeti piszkozatokat megsemmisítették. Zeid munkájának eredményét a Korán kanonikus változataként ismerték el. A legenda szerint maga Osman kalifa szerette olvasni ezt a verziót, és ő volt az, aki elolvasta abban a pillanatban, amikor a tömeg megölte. Vannak még ősi Korán-kéziratok is, amelyeket állítólag a kalifa vére szennyezett be.

Már Mohamed halála utáni első évtizedekben nézeteltérések alakultak ki az iszlám követői között. Ezek a követők elkezdtek osztódni az első irányokra és szektákra - szunnitákra, kharidzitákra és síitákra. Közülük eltérő volt a kanonikus Koránhoz való hozzáállás. A szunniták feltétel nélkül elfogadták Zeid szövegét. A puritán nézeteket valló kharidziták tiltakozni kezdtek a 12. szúra ellen, amely Józsefről szól, akit testvérei rabszolgának adtak el Egyiptomban. A kharidzsiták szemszögéből a szúra túl lazán írta le egy egyiptomi nemes feleségének József elcsábítására tett kísérleteit. A síiták úgy vélték, hogy Uthman parancsára az Aliról és a próféta hozzáállásáról szóló összes részt eltávolították a Koránból. Ennek ellenére minden elégedetlen kénytelen volt Zeid verzióját használni.

Ahogy a neve is sugallja, a Koránt hangosan kellett felolvasni. Idővel ez egy egész művészetté vált – a Koránt úgy kell olvasni, mint a Tórát a zsinagógában, recitatív és énekléssel. Emellett mindenkinek fejből kellett emlékeznie a szöveg jelentős részére. A múltban és most is vannak emberek, akik fejből emlékeznek az egész Koránra. Ennek köszönhetően játszik a Korán fontos szerep a közoktatásban, olykor egyedüliként tananyag... Mivel a nyelvtanítás erre épül, az iszlámmal együtt az arab nyelv is terjed. És minden iszlámmal kapcsolatos irodalom, nyelvétől függetlenül tele van a Koránra való hivatkozásokkal.

Korán és Tudomány

Korán, IX. század

A muzulmán teológusok kijelentik, hogy a Korán természetesen nem tudományos munka, de a benne említett tények különböző tudományterületekre vonatkoznak, azt mutatják, hogy a Korán tudományos potenciálja sokszorosa volt annak a tudásszintnek, amelyet az emberiség elért. Megjelent a Korán. Ez a kérdés a tudósok kutatásának tárgya volt és marad.

Ez a konkordizmus arra törekszik, hogy a világ teremtéséről szóló Korán-legendát összhangba hozza a modern tudomány adataival. Ennek a fogalomnak a hívei néhány, gyakran költői és homályos versen keresztül "megjósolják" a lemeztektonikát, a fénysebességet stb. Azonban hangsúlyozni kell, hogy ezek a versek többsége megfigyelt tényeket vagy általános elméleteket is leírhat, amelyek már ismertek a Korán létrehozásának ideje (például Galenosz elmélete).

A Korán konkordizmusának legnépszerűbb támogatója Adnan Oktar török ​​publicista, ismertebb Harun Yahya álnéven. Könyveiben egyértelműen elutasítja az evolúció elméletét, és ezzel a kreacionizmus pozíciójában marad.

A modern iszlám világban széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a Korán sokakat megjövendölt tudományos elméletekés a felfedezés. Idris Galyautdin muszlim prédikátor egyik könyvében felsorolta azoknak a modern tudósoknak a neveit, akik egy újabb felfedezés után tértek át az iszlám hitre, és látták, hogy ez tükröződik a Koránban 14 évszázaddal ezelőtt. Egyikük Maurice Bucaille akadémikus, a Francia Orvosi Akadémia tagja volt. Az ilyen listákat azonban óvatosan lehet szemlélni: ellentétben azzal, amit gyakran jeleznek, M. Bucaille láthatóan nem volt tagja a Francia Orvosi Akadémiának. Más listákon szerepel Jacques-Yves Cousteau is, bár alapítványa még 1991-ben közzétette megtérésének cáfolatát.

Korán tanulmány

A Korántörténetek forrásai

A Korán történeteinek forrása az iszlám szerint csak a Legfelsőbb. Erre utal a szent könyv számos szúrája: „Leküldtük a Koránt a Hatalom éjszakáján” (Korán, 97:1), „Ha az emberek és a dzsinnek összegyűltek volna valami ilyesmire, mint ez a Korán. és nem hoztak volna létre ilyesmit, legalábbis néhányan más segítők voltak” (Korán, 17:90).

A muszlimok úgy vélik, hogy a Koránt a Mindenható adta Mohamed prófétának, hogy kijavítsa azokat a torzításokat, amelyeket az emberek bevittek a korai isteni írásokba - a Tórába és az evangéliumba. A Korán tartalmazza az isteni törvény végső változatát (Korán, 2:135).

A Korán első és utolsó fejezete együtt

Irodalmi szerkezet

Az arab tudósok egyetértenek abban, hogy a Koránt használják mércének, amelyhez képest más arab irodalmat ítélnek meg. A muszlimok azt állítják, hogy a Korán tartalmilag és stílusában páratlan.

Korántudományok

Értelmezés

Mind a Korán szövegében rejlő ellentmondások, mind a gigantikus kalifátus megnövekedett követelései sürgősen szükségessé tették a Korán tartalmának folyamatos kommentálását. Ezt a folyamatot "tafsir"-nek nevezték - "értelmezés", "exegézis". Ennek a folyamatnak a kezdetét maga Mohamed rakta le, igazolva prédikációiban az ellentmondásokat Allah megváltozott akaratára hivatkozva. Ezt követően a naskh intézményévé nőtte ki magát. A Naskh-t (eltörlés) akkor használták, amikor bizonyosan ismerték, hogy a Korán két része ellentmond egymásnak. A szövegolvasási félreértések elkerülése érdekében a naskh keretein belül megállapították, hogy melyik szöveget kell igaznak tekinteni, és melyiket kell elavultnak tekinteni. Az első a "nasikh" nevet kapta, a második a "mansukh" nevet. Egyes adatok szerint a Korán 225 ilyen ellentmondást tartalmaz, és több mint 40 szútra tartalmaz törölt verseket.

A naskh intézet mellett a tafsir a szövegek kommentálását is magában foglalja. Először is, az ilyen megjegyzésekre szükség van azokhoz a részekhez, amelyek túlságosan homályosak, vagy – mint a Józsefről szóló 12 szútra – szükségtelenül komolytalanok. Az ilyen helyeket a körülmények függvényében értelmezték. Mint az ókori vallási szövegeknél, az allegóriákra való hivatkozások jelentős szerepet játszottak az ilyen értelmezésekben. Elhangzott, hogy egy ilyen szöveget nem szabad szó szerint értelmezni, és csak ennek vagy annak a gondolatnak a bemutatására szolgál. Ezenkívül a Korán értelmezésekor gyakran használták a Szunna hadíszának anyagait.

A Korán értelmezésének tanítása a 10. században kezdett önálló tudományterületként formálódni, amikor a híres teológus, Muhammad at-Tabari és nemzedékének kommentátorai, például Ibn Abu Hatim erőfeszítései összefoglalták a korai a Korán értelmezésének időszaka.

Őket követően Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim és más kommentátorok alapvető munkákat állítottak össze ezen a területen.

A Korán kiejtésének tudománya

Az arab „kyraat” szó jelentése „a Korán olvasmányai”. A leghíresebb a Korán olvasásának 10 módja. Tíz kurra, imámok kyraat:

  1. Nafi al-Madani (elhunyt 169 AH)
  2. Abdullah b. Qasir al-Maqqi (elhunyt 125 AH). De ne keverje össze mufassir Ismail b-vel. Kasir, aki AH 774-ben halt meg.
  3. Abu Amr szül. Ala al-Basri (elhunyt 154 AH)
  4. Abdullah b. Amr ash-Shami (118 AH-ban halt meg)
  5. Asym b. Abi al-Najud al-Kufi (elhunyt 127 éves korában)
  6. Hamza b. Hubeib al-Kufi (elhunyt 156 AH)
  7. Ali b. Hamza al-Kissai al-Kufi (elhunyt 187 AH)
  8. Abu Ja'far Yazid szül. Al-Ka'ka 'al-Madani (elhunyt 130 AH)
  9. Yakub b. Ishaq al-Khadrami al-Basri (elhunyt 205 AH)
  10. Halaf b. Hisham al-Basri (meghalt 229 AH)

A "Manarul Huda" című könyv ezt írja: "Az igazság az, hogy amikor különböző törzsekből származó emberek érkeztek Mohamedhez, ő az ő dialektusukban magyarázta a Koránt, vagyis egy, két vagy három alifet húzott, határozottan vagy halkan ejtve." Hét kyraat és hét típusa van az arab nyelvjárásnak (lugat).

Az "An-neshr" könyvben 1/46 Ibn al-Jazari imám, idézve Abul Abbas Ahmad imámtól, b. Al-Mahdani azt mondja: "A nagyvárosok lakosai alapvetően az imámok szerint olvasnak: Nafi", Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza és Kisai. Ezt követően az emberek kezdtek megelégedni egy kyraattal, még az is elérte. az a lényeg, hogy azokat, akik olvasták a Some kyraat-ot, bűnösnek tekintették, és néha takfir-t is csináltak (hitetlenséggel vádolták). Ibni Mujahid ragaszkodott hét kurr véleményéhez, és sikerült a többi kyraat fizetőképességét a többiekhez hoznia. miért mondjuk - hét kyraat ”.

Mind a tíz qurra, tekintve az olvasmány típusát, megbízható bizonyítékokkal rendelkezik arra vonatkozóan, hogy qirátjuk magát Allah Küldöttét éri el. Íme mind a hét hiteles (sahih) kyraat:

A kultúrában

Oldal a Koránból

Fordítások

Korán perzsa fordítással

A teológusok úgy vélik, hogy a Korán jelentésének fordítását Mohamed próféta megbízható hadíszaira kell alapozni, összhangban az arab nyelv elveivel és a muszlim saría általánosan elfogadott rendelkezéseivel. Egyesek úgy vélték, hogy a fordítás közzétételekor feltétlenül jelezni kell, hogy ez a Korán jelentésének egyszerű magyarázata. A fordítás nem helyettesítheti a Koránt ima közben.

A szakértők a Korán fordításait két nagy csoportra osztják: szó szerinti és szemantikai. Az arabról másokra (különösen oroszra) történő fordítás bonyolultsága és számos szó és kifejezés értelmezésének kétértelműsége miatt a szemantikai fordításokat tekintik a legelőnyösebbnek. Azonban meg kell értenie, hogy a tolmács is hibázhat, csakúgy, mint a fordítás szerzője.

Korán Oroszországban

Fő cikk: Korán Oroszországban

A Korán első fordítása I. Péter megrendelésére jelent meg 1716-ban. Ezt a fordítást sokáig PV Posztnyikovnak tulajdonították, de a legújabb levéltári kutatások kimutatták, hogy a Posztnyikov által ténylegesen készített fordítás két kéziratban maradt meg, amelyek közül az egyik az ő nevével van megjelölve, és az 1716-ban megjelent fordításban, amelynek nincs semmi érdeme. köze Posztnyikovéhoz, és minőségében sokkal rosszabb, névtelennek kell tekinteni. V modern Oroszország a legnépszerűbbek négy szerző fordításai, ezek I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov és E. R. Kuliev. Az elmúlt három évszázad során több mint tucatnyi Korán- és tafsir-fordítást írtak Oroszországban.

A Korán és a Tafsira fordításai
Év szerző Név Jegyzetek (szerkesztés)
1716 szerző ismeretlen "Alkoran Mohamedről, avagy a török ​​jog" Ez a fordítás André du Rie francia diplomata és orientalista fordításából készült.
1790 Verevkin M.I. "Az arab Mohamed Al-Korán könyve..."
1792 A. V. Kolmakov "Al-Koran Magomedov..." Ez a fordítás J. Sale angol fordításából készült.
1859 Kazembek A.K. "Miftah Qunuz al-Quran"
1864 Nikolaev K. "Magomed Koránja" A. Bibirstein-Kazimirskiy francia fordítását vették alapul.
1871 Boguslavsky D.N. "Korán" Egy orientalista első fordítása.
1873 Sablukov G.S. "A Korán, a mohamedán doktrína törvényhozó könyve" Egy orientalista és misszionárius fejezte be. Többször újranyomták, köztük párhuzamos arab szöveggel.
1963 Kracskovszkij I. Yu. "Korán" Az oroszországi Kracskovszkij megjegyzésekkel történő fordítása tudományos jelentőségűnek számít, mivel Ignatiy Julianovics a Koránt irodalmi emlékműként közelítette meg, ami a Mohamed korabeli arábiai társadalmi-politikai helyzetet tükrözte. Sokszor újranyomták.
1995 Shumovsky T.A. "Korán" A Korán első fordítása arabról oroszra versben található. Írta: Ignatius Krachkovsky, a filológia doktora és a történelemtudományok doktora, Theodor Shumovsky arabista hallgatója. Ennek a fordításnak az a sajátossága, hogy a Korán-karakterek nevének arab alakjait (Ibrahim, Musa, Harun) felváltják az általánosan elfogadottak (Ábrahám, Mózes, Áron stb.).
Porokhova V.M. "Korán"
1995 Osmanov M.-N. O. "Korán"
1998 Ushakov V.D. "Korán"
2002 Kuliev E.R. "Korán"
2003 Shidfar B. Ya. "Al-Korán - fordítások és tafsir"
Al-Azhar Egyetem Al-Muntahab "Tafsir Al-Quran"
Abu Adel "A Korán, a versek jelentésének fordítása és rövid értelmezésük"
2011 Alyautdinov Sh. R. „A Szent Korán. Jelentések " A Korán jelentéseinek fordítása a 21. század eleji modernitás kontextusában és az oroszul beszélő és gondolkodó emberek azon részének szemszögéből. A Szent Korán jelentéseinek ez a fordítása az első teológiai fordítás oroszul.

A fordítások átfogó értékelése

Érdemes megjegyezni, hogy a jelentések orosz nyelvre történő fordítása vagy átvitele során, mint a Szentírás fordítására irányuló minden kísérletnél, nem lehetett elkerülni a pontatlanságokat és hibákat, beleértve a durvakat is, mivel sok múlik a nyelv ízlésén és világnézetén. a fordító, neveltetése, kulturális környezete, valamint a különféle tudományos és teológiai irányzatok sok fennmaradt forrásának és megközelítésének elégtelen ismeretéből. Ezen túlmenően a muzulmán közösség eltérően viszonyul a Korán élesen negatívtól való lefordításának lehetőségéhez, amelyet egyrészt a szöveg fordítójának félreértéseitől való félelem okoz az elégtelen iskolai végzettség miatt, másrészt az, hogy hangsúlyozzák a Korán kivételes igazságát. az arab eredeti, általában jóindulatú, a világ népeinek nyelvi különbségeinek megértésével és annak hangsúlyozásával, hogy az iszlám nem kizárólag az arabok etnikai vallása. Éppen ezért továbbra sincs egyetlen olyan fordítás sem, amely egyértelműen példaértékűnek és klasszikusnak lenne definiálva. Bár egyes muszlim teológusok még feljegyzéseket is készítenek, amelyekben elmagyarázzák azokat a követelményeket, amelyeknek egy fordítónak és tolmácsnak meg kell felelnie. Számos szerző szentelte művét a Korán orosz nyelvű fordításában előforduló hibák bemutatásának és értelmezésének. Például Elmir Kuliev „Úton a Koránhoz” című könyvének egyik fejezetét a fordítások hibáinak és pontatlanságainak komoly elemzésének szentelte, bizonyos fogalmak jelentésének eltorzulásától ideológiai kérdések amikor egyik vagy másik fordító átviszi a szöveget.

Lásd még

Jegyzetek (szerkesztés)

  1. Rezvan E.A. A Korán tükre // "Csillag" 2008, 11. sz
  2. Olga Bibikova Korán // Enciklopédia a világ körül (С.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
  3. 58. fejezet Korán, Hagyomány és Fiq // Illustrated History of Religions in 2 vols. / Szerk. Prof. D.L. Chantepie de la Saussay. Szerk. 2. M .: szerk. A Valaam-kolostor színeváltozásának osztálya, 1992. 1. kötet ISBN 5-7302-0783-2
  4. A. A. Ignatenko Az iszlámról és a Korán normatív hiányosságairól // Otechestvennye zapiski, 2008. - No. 4 (43). - S. 218-236
  5. Rezvan E.A. al-KORAN // Iszlám: Enciklopédiai szótár. -M.: A tudomány, 1991 . - P.141.
  6. Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
  7. Ali-zade A.A. Korán // Iszlám enciklopédikus szótár. - M .: Ansar, 2007. - 377-392(a könyv másolata)
  8. Ibn Hajár. Fatah al-Bari. T.9, P.93.
  9. 9. fejezet Iszlám: elmélet és gyakorlat] (Korán, A Korán tartalma, A Korán értelmezése (Tafsir)) // L. S. Vasziljev. A keleti vallások története. - M.: Könyvház "Egyetem", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
  10. Hindu dajka. Vallás: Enciklopédia / ösz. és összesen. szerk. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minszk: Könyvesház, 2007. - 960 p. - (Enciklopédiák világa).... Archivált
  11. Mit jelent a „Manzil”?
  12. P. A. Grjaznyevics Korán. Nagy Szovjet Enciklopédia: 30 kötetben - M .: " Szovjet enciklopédia", 1969-1978. ... Az eredetiből archiválva: 2012. május 30.
  13. Kitab as-Sunan Abu Daud, 1. kötet.p. 383
  14. M. Yakubovich."A Korán és a modern tudomány".
  15. Harun Yahya"Az evolúcióelmélet összeomlása."
  16. Ahmad Dallal"A Korán enciklopédiája", "A Korán és a tudomány".
  17. Idris Galyautdin. « Híres emberek aki áttért az iszlám hitre". - Kazany, 2006.
  18. A Cousteau Alapítvány hivatalos levele szerint: "Teljesen biztosak vagyunk abban, hogy Cousteau parancsnok nem lett mohamedán, és a keringő pletykáknak nincs alapjuk."- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
  19. Tudomány "kyraat"
  20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Iszlám.// Encyclopedia Britannica, 2008.
  21. Nemzetközi Koránolvasó Verseny indult Kuvaitban //AhlylBaytNewsAgency.
  22. A XI. Nemzetközi Koránolvasó Verseny Moszkvában kerül megrendezésre // ANSAR Information and Analytical Channel, 2010.10.22.
  23. Az ukrán Hafiz számos nemzetközi versenyen képviseli az országot a Korán olvasásában // Információs és elemző projekt "Iszlám Ukrajnában", 2009.08.26.
  24. Korán szavalóverseny az Iráni Iszlám Köztársaságban // Információs és oktatási portál MuslimEdu.ru., 2010. október 12.

Rövid információ a Koránról

A Korán a muszlimok szent könyve, azoknak a „kinyilatkoztatásoknak” a feljegyzése, amelyeket Mohamed több mint húsz éven keresztül mondott. Ezeket a kinyilatkoztatásokat szúrákba (fejezetekbe) gyűjtöttük össze, amelyek ayatokból (versekből) állnak. A Korán kanonikus változatában 114 szúra található.

A Korán a muszlimok felfogásában Allah közvetlen beszéde, amely az emberekhez szól. Mohamed pedig csak továbbító, közvetítő, amelyen keresztül Allah igéje eljutott az emberekhez. Ezért a beszéd szinte mindig Allah személyéből származik. Általában többes szám első személyben ("mi") beszél, amit azonban maguk a muszlimok nem a pluralitás bizonyítékaként, hanem egy nagyhoz illő magyarázatként tekintenek.

A tartalom bibliai történetek újramondását, az iszlám előtti Arábia történetét és az ókori világ, erkölcsi és jogi szabályozás, vita nem muszlimokkal, leírás utolsó ítéletés posztumusz megtorlás stb. A legtöbb szúra – ritka kivételektől eltekintve (1, 12, 55, 113, 114) – különböző időpontokban és alkalmakkor kiejtett szövegrészeket kombinál. A könyv kompozíciója formálisnak tűnik, a szúrák nevei önkényesek, éles szemantikai és tematikai átmenetek, kétértelműségek, ismétlődések, összefüggéstelen narráció. A Korán nagy része rímes próza, állandó mérőszám és rím nélkül.

Minden szúra, a 9. kivételével, "Basmalával" kezdődik - ez a képlet így fordítva: "Allah nevében, irgalmas, irgalmas". Kezdetben a szúráknak nem volt neve, de később megjelentek. A szöveg továbbításának különböző hagyományainak megléte egy-egy szúra különböző nevek megjelenéséhez vezetett. Így például a 98 szúrának hét neve van.

A Koránt csak arabul tekintik szent könyvnek. A fordítások nem tekinthetők magának a Koránnak, bár azért készültek, hogy megértsék a jelentését. Az imádságban és a rituális életben azonban a Korán csak arabul olvasható.

Mohamed élete során sok muszlim feljegyezte kinyilatkoztatásait. Állítólag ő maga is írástudatlan volt, és nem vezetett nyilvántartást. Halála után, még több utódja alatt is, a muszlimok megelégedtek a szóbeli emlékezettel és az egyéni feljegyzésekkel. A Korán-kinyilatkoztatások sok tudósa azonban elpusztult a csatákban, és komoly eltéréseket találtak a meglévő listák között. A szent szöveggel kapcsolatos nézeteltérések leküzdése érdekében a harmadik kalifa, Osman (körülbelül 650 éves) bizottságot szervezett a Korán szövegének szabványosítására és egy korpuszba való egyesítésére Zeid ibn Thabit, az utolsó írástudó vezetésével. Mohamed.

Az egész kalifátusban elkezdték gyűjteni és kutatni a fennmaradt feljegyzéseket. Ezeket gyakran tematikus rendszerezés nélkül fejezetekbe hajtogatták, és csökkenő sorrendbe rendezték: a hosszú szúrák közelebb kerültek az elejéhez, a rövidek a végéhez.

Az így kapott szöveget az egyetlen helyesnek nyilvánították, Oszmán elküldte a muszlim világ fő városaiba az általuk írottak egy példányát, és elrendelte, hogy a Korán összes többi anyagát, legyen az töredékes feljegyzések vagy a teljes szöveg, leégett (Bukhari, 6.61.510), ami sok muszlim felháborodását váltotta ki, akik azzal vádolták Oszmánt, hogy „elpusztította Allah könyvét” (Ibn Abi Daud, Kitab al-Masahif, 36. o.).

A Korán szövege megváltozott, amikor beépítette azokat a diakritikus jeleket, amelyek szükségesek ahhoz, hogy egy arab betűt megkülönböztessenek a többi azonos módon ábrázolt betűtől. Ez utóbbira legkorábban 702-ben került sor, amikor megalapították Wasit városát, ahol a legenda szerint ezt a munkát Irak uralkodója al-Hadzszs († 714) megbízásából írnokai, Nasr b. Amis (megh. 707) és Yahya szül. Yamur (megh. 746). A „Mit változtatott meg al-Hajjaj az „Oszmán szövegében” című fejezetben Ibn Abi Daud tizenegy változtatást sorolt ​​fel, amelyeket Irak kormányzója végzett (Ibn Abi Daud, Kitab al-Masahif, 117. o.).

De még ezután is hosszú volt az út a szöveg végleges egységesítéséig... Mivel az ókori arab betű mássalhangzóként, azaz csak mássalhangzó betűkből állóként fejlődött, a Korán pedig eredetileg hangosítás és diakritika nélkül íródott, idővel több iskola alakult ki, amelyek mindegyike megvédte a maga olvasási változatait (kiraata), ami a nyelv grammatikája által megengedett magánhangzók különbségéből fakad. Például az ilyen típusú írással írt orosz KRV egyaránt olvasható VÉR-ként, KOROVA-ként és KROVO-ként stb. Ez néha fontos szemantikai eltérésekhez vezetett: például az egyik kiraat 43-as szúrájának ayah 63-a a Ilm un (tudás): „Bizony, ő az óra tudása”; és a másik kiraatban -? alam un (jel, jel): „Bizony, Ő az óra jele”, vagy 2: 140: Hafs kiraatja szerint: taquluna „te beszélsz”, és a kiraat szerint Varsha: yaquluna „beszélnek”, stb.

Az iszlám történelmének három évszázada során a Korán mássalhangzó-alapját olvasták, úgy hangoztatva, ahogyan bárki akarja – az arab nyelv nyelvtanának szabályai szerint. Ez az időszak Ibn Mudzsahid († 935) tevékenységének köszönhetően ért véget, aki hivatalos esszét írt, amely megszilárdította a megengedett Koráni "olvasások" rendszerét. Hét tradícióra korlátozta a megszólalások lehetőségét, amelyek mindegyikét egyformán legitimnek ismerték el, más lehetőségeket pedig megtiltott. Ibn Mudzsahid nézetét bírósági határozatok ültették át a gyakorlatba, a kelletlen teológusokat megkorbácsolták, és arra kényszerítették, hogy nyilvánosan elmondják nem kanonikus kiraatjaik tagadását.

Az olvasás hét módja a következő volt: Nafi (Medina), Ibn Kathir (Mekka), Ibn Amir (Damaszkusz), Abu Amr (Basra), Asim, Hamza és al-Kisay (Kufa). Idővel muszlim legendák születtek arról, hogy Mohamed maga vezetett be és legalizált hét olvasatot, állítólag hétszer küldték el neki a Koránt hét később legalizált kiraatban. Két kiraat – „Varsó szerint” (a Nafi felülvizsgált olvasata) és „Hafs szerint” (Asim felülvizsgált olvasata) – végül uralkodóvá vált. A Koránt az első hagyomány szerint jelenleg Észak-Afrika országaiban (Marokkóban, Algériában), valamint Jemenben, esetenként Kairóban és Szaúd-Arábiában adják ki. A második hagyomány szerint a Koránt a muszlim világ összes többi országában kiadják.

És már jóval az „olvasási” rendszer Ibn Mudzsahid által vállalt stabilizálása után megkezdődött az írásjelek bevezetése annak érdekében, hogy elkerüljük az olyan kifejezések ellenkező értelmezésének veszélyét, mint a „kivégezni nem lehet megbocsátani”.

A Szent könyvből Bibliai történet Az Újszövetségről a szerző Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevich

Rövid információ az evangéliumról. Az „evangélium" szó a görög nyelvhez tartozik, oroszra fordítva „örömhírt", „örömhírt" (evangelizációt) jelent. Az evangéliumot az emberi faj bűntől, átoktól és bűntől való megmentésének örömhírének nevezzük.

Az ortodox könyvből Dogmatikus teológia a szerző Michael Pomazansky protopresbiter

Rövid egyháztörténeti tartalom: A könyvben említett első évezred atyái, egyházi tanítói és egyházi írói. Előtt Milánói rendelet... A milánói rendelet után (313). Ökumenikus Tanácsok. Aggasztó eretnekségek keresztény templom az elsőben

A Szentírás könyvéből Ótestamentum a szerző Miliáns Sándor

Rövid tájékoztató a Szentírás fordításairól A hetven kommentátor görög fordítása (Septuaginta). Az Ószövetség Szentírásának eredeti szövegéhez legközelebb az alexandriai fordítás áll, amelyet a hetven kommentátor görög fordításaként ismernek. által kezdődött

Mukhtasar "Sahih" könyvéből (hadithok gyűjteménye) szerző al-Bukhari

Rövid információ Imám al-Bukháriról A név és nisba al-BukhariAz imám neve Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira al-Bukhari al-Joumyafi; kunya Abu 'Abdullah. Születés és gyermekkor imám al-Bukhari Shawal 194 hónap tizenegyedikén, pénteken született Bukharában.

Az Isten törvénye című könyvből a szerző Szlobodszkoj főpap Szerafim

Rövid információ imám al-Zubajdiról A hadísz kiemelkedő tudósáról, Abu al-'Abbas Zayn ad-din Ahmad bin Ahmad bin Abd al-Latif al-Sarjah al-Zubaidiról, korának legjobb jemeni muhaddisáról, ulemről és a könyv szerzőjéről. számos mű, pénteken, 812 AH ramadán tizenkettedikén született egy faluban

A lelkek reinkarnációja című könyvből szerző Berg Philip

RÖVID INFORMÁCIÓ a prédikációról és Szentpétervár sorsáról. a Szent Első Legfelsőbb Apostol apostolai. Péter (Simon) először Júdeában, majd Antiókhiában, Betániában, Ázsiában, Illipizában, valamint egész Itáliában és magában Rómában prédikált. Rómában Nero császár alatt fejjel lefelé feszítették keresztre. Ap Péter,

A maja könyvből. Élet, vallás, kultúra szerző Whitlock Ralph

RÖVID INFORMÁCIÓ AZ Ökumenikus Zsinatokról Krisztus igazi ortodox egyházában hét ökumenikus zsinat működött: 1. Niceai, 2. Konstantinápolyi, 3. Efézusi, 4. Kalcedoni, 5. Konstantinápolyi 2.. 6. Konstantinápoly 3. és 7. Nicene 2. ELSŐ UNIVERZÁLIS

Arseny atya című könyvből a szerző szerző ismeretlen

RÖVID AARI ÉLETRAJZ – lásd Luria, Rabbi Yitzchak AARON BAGHDAD (körülbelül a IX. század közepe). Dél-Olaszországban élt. R. Eleazar úgy beszél róla, mint aki "behatolt minden rejtélybe". Ezeket a titkokat a Megilotból merítette, amelyek akkoriban a fő misztikusok voltak

A szerző Előadásai a patrológiáról I-IV. századi könyvéből

1. fejezet Rövid földrajzi információ Amerika földrajzának egyik megkülönböztető vonása a jelenlét a világnak ezen a két kontinensből álló részén, egy erőteljes "gerinc": egy hegyrendszer, amely az Északi-sarktól az Antarktiszig húzódik, és amely büszkélkedhet

a szerző Beljajev Leonyid Andrejevics

2. fejezet Rövid történelmi háttér Azok az emberek, akik letették a lábukat az amerikai kontinensre, kétségtelenül nem tudták, hogy éppen ezt teszik. Szinte biztosan vadászok voltak, akik mamutcsordákat és karibu szarvascsordákat követtek keletre Szibéria északkeleti részétől egészen

A Christian Antiquities: An Introduction to Comparative Study című könyvből a szerző Beljajev Leonyid Andrejevics

RÖVID INFORMÁCIÓ ARSENYA ATYA ÉLETÉRŐL Arszenyij atya 1894-ben született Moszkvában. 1911-ben érettségizett, és beiratkozott a Moszkvai Császári Egyetem Történelem- és Filológiai Karára. 1916-ban végzett az egyetemen, több mint nyolc hónapja endocarditisben szenvedett. Benne

Az Orosz című könyvből ortodox templomés L. N. Tolsztoj. Konfliktus a kortársak szemével a szerző Orekhanov György főpap

Az Ortodoxia és az iszlám című könyvből a szerző Maksimov Jurij Valerijevics

A szerző könyvéből

RÖVID INFORMÁCIÓ A SZERZŐRŐL Leonyid Andrejevics Beljajev (született 1948), a történelemtudományok doktora, az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének szektorvezetője. városrégészeti szakember, ősi orosz kultúra, építészet- és építéstörténet, ikonográfia. Kiterjedt

A szerző könyvéből

Rövid információ a monográfiában említett személyekről MA Aldanov (1886-1957) - vegyész, író, filozófus, 1919 óta emigrációban. Számos L. N. Tolsztoj munkásságának és életének szentelt mű szerzője, a leghíresebb a "Tolsztoj rejtvénye", amely először Berlinben jelent meg.

A szerző könyvéből

A Biblia áttekintése A Biblia hetvenhét könyvből áll – ötven Ószövetségi és huszonhét Újszövetségi könyvből. Annak ellenére, hogy több évezreden keresztül több tucat szent ember rögzítette különböző nyelvek, ő, a Korántól eltérően,

A Korán (arabul: أَلْقُرآن - al-Korán) egy vallási könyv, szent az összes iszlám irányzat hívei számára. Ez szolgál alapjául a muszlim törvényhozásnak, mind a vallási, mind a polgári.

Vidd magadhoz:

A Korán szó etimológiája

A Korán szó etimológiájával kapcsolatban több nézőpont létezik:

  1. A "Korán" szó egy gyakori arab verbális főnév, azaz a masdar, a "kara" - "olvasni" igéből.
  2. Más tudósok szerint ez a szó a "karana" - "kötni, összekapcsolni" igéből származik, és egyben masdar is ebből az igéből. Az iszlám teológusok szerint a Korán versei és szúrái összekapcsolódnak, és maga a Korán szövege rímes költői szótagban jelenik meg.
  3. A modern kutatók szerint a „Korán” szó a szír „Keryan” szóból származik, ami „olvasást, a Szentírás leckéjét” jelenti. A szír nyelv az arabhoz hasonlóan a sémi nyelvek csoportjába tartozik.

A Korán eredete

  • A világi források a Korán szerzőségét Mohamednek (béke és Allaah áldása legyen vele), vagy Mohamednek és a Korán kodifikációjában részt vevő emberek egy csoportjának tulajdonítják.
  • Az iszlám hagyományban ezeket a kinyilatkoztatásokat magának Allahnak a beszédeként értelmezik, aki Mohamedet választotta prófétai küldetésre.

A Korán megalkotása

A Koránt, mint egyetlen könyvet Mohamed halála után állították össze, előtte külön szúrák formájában létezett, papírra írva és a társak által megjegyezve.

Az első kalifa, Abu Bakr döntése alapján az összes feljegyzést, a Korán összes versét összegyűjtötték, de külön feljegyzések formájában.

Ennek az időszaknak a forrásai szerint tizenkét évvel Mohamed halála után, amikor Uthman kalifa lett, a próféta híres munkatársai, különösen Abdallah ibn Masud és Ubayyah ibn Kaab által készített Korán különböző részei használatban voltak. Hét évvel azután, hogy Uthman kalifa lett, elrendelte a Korán rendszerezését, elsősorban Zayed, Mohamed társának feljegyzéseire támaszkodva (béke és Allaah áldása legyen velük). Abban a sorrendben, ahogy Mohamed próféta maga hagyta örökségül.

Összegyűjtve, egy listába foglalva Uthman kalifa (644-656) uralkodása alatt ezek a kinyilatkoztatások alkották a Korán kánoni szövegét, amely a mai napig változatlanul fennmaradt. Az első teljes ilyen lista 651-ből származik. Több mint másfél ezer éven keresztül sok kísérlet történt a változtatásra szent szöveg A Korán megbukott. Az első Koránt Taskentben őrzik, eredeti formájában, amit a Koránon lévő vér DNS-e bizonyít, amelyet az Oszmán kalifa hagyott hátra, akit a Korán olvasása közben öltek meg.

A Korán kanonikus szövegének olvasásának hét módját Abu Bakr határozta meg.

A Korán 114 fejezetből (lásd a Korán szúráinak listáját) és körülbelül 6500 versből áll. Viszont minden szúra külön mondásokra - versekre - van osztva.

A Korán összes szúrája, a kilencedik kivételével, a következő szavakkal kezdődik: "Allah nevében, a legkegyesebb, a legkegyesebb..." (arabul: "بسم الله الرحمن الرحيم (Bismi-Llahi). R-rahmani-R-rahim...)").

Az általánosan elfogadott iszlám felfogás szerint, az "autentikus" hadíszokon, azaz magának Mohamed próféta és társai kijelentésein alapulva a Koránt 23 év alatt tárták fel Mohamed előtt. Az első kinyilatkoztatás 40 éves korában történt, az utolsó pedig - halála évében, 63 évesen. A szúrákat különböző helyekre küldték le különböző helyzetekbenés különböző időpontokban.

A Koránban összesen 77 934 szó található. A leghosszabb szúra, a 2., 286 verset tartalmaz, a legrövidebb - 103, 108 és 110. - 3 versszakot. A versek 1-68 szót tartalmaznak.

A leghosszabb vers a 2. szúra (Ayat a kötelességről) 282 verse.

A Korán újrameséli a főszereplők történeteit, valamint néhány keresztény és zsidó eseményt vallásos könyvek(Biblia, Tóra), bár a részletek gyakran mások. Az olyan híres bibliai alakokat, mint Ádám, Noé, Ábrahám, Mózes, Jézus a Korán a monoteizmus (iszlám) prófétáiként említi.

A Korán kiemelkedő művészi érdemeit az arab irodalom minden szakértője elismeri. Sok közülük azonban elveszett a szó szerinti fordításban.

A muzulmánok a Koránon kívül más szentírásokat is elismernek, de hagyományosan azt hiszik, hogy azok a történelem során eltorzultak, és a Korán felfedésének kezdete után is elvesztették szerepüket, amely az utolsó Szentírás, és ez lesz a Korán. utolsó Szentírás az ítélet napja előtt.

Leküldte neked a Szentírást az igazsággal, megerősítve azt, ami előtte állt. Leküldte a Taurat (Tóra) és Injil (evangélium) (Korán, 3:3)

Mondd: "Ha az emberek és a dzsinnek összegyűlnek, hogy ehhez a Koránhoz hasonlót alkossanak, akkor sem fognak hozzá hasonlót alkotni, még akkor sem, ha néhányan mások segítői." 88)

Ez a Korán nem lehet más műve, mint Allah. Ő egy megerősítése annak, ami előtte volt, és a Szentírás magyarázata a világok Urától, amiben nincs kétség. (Korán, 10:37)

A Korán olyan adatokat tartalmaz, amelyeket egyik vallás könyvében sem írtak le. Az istentisztelet rituáléinak (böjt, zakat és haddzs) részleteinek és végrehajtásuk módszereinek az iszlám néhány apologétája szerint nincs analógja a korábbi vallásokban. A hadíszok azonban egyértelmű bizonyítékot szolgáltatnak az iszlám előtti időszak szertartásaira, amelyek aztán bekerültek a muszlimok szent gyakorlatába.

A Korán legfontosabb szúrái és versei

  • Sura 1. "Fatiha" ("Könyvnyitó")

A leghíresebb „Fatiha” („A könyv kinyitása”) szúrát, amelyet „a Korán anyjának” is neveznek, a muszlimok ismételten elmondják mind az 5 kötelező szövegben. napi imák mint minden opcionális. Úgy gondolják, hogy ez a szúra magában foglalja az egész Korán jelentését.

  • A 2. szúra, ayat 255, „The Throne Verses” néven.

Az egyik legszembetűnőbb kijelentés Allah egyetemes uralmáról mindenen, amit teremtett. És bár a muszlimok nagyra értékelik a „Fatiha” szúrát, Mohamed szerint ez a vers van az első helyen a Koránban:

Öld meg b. A Káb azt mondta: "Allah Küldötte (legyen békében) azt mondta: "Abu-l-Munzir, Allah könyvének melyik versét tartja a legnagyobbnak?" Azt válaszoltam: "Allah és Küldötte tudja a legjobban." Azt mondta: "Abu-l-Munzir, melyik verset tartod Allah könyvéből a legnagyobbnak?" Azt mondtam: "Allah – Rajta kívül nincs más istenség, aki öröktől fogva él és önálló." Aztán mellkason ütött, és így szólt: „Legyen örvendetes számodra a tudás, Abu-l-Munzir!”

  • Surah 24, Ayat 35, "A fény költeményei"

Isten dicsőségét leíró misztikus vers, amelyet a szúfik nagyra értékeltek.

Allah az ég és a föld fénye. Fénye olyan, mint egy fülke; lámpa van benne; üveglámpa; az üveg olyan, mint egy gyöngycsillag. Áldott fáról világítanak – olajbogyóról, se nem keleti, se nem nyugati. Olajja készen áll a lángra, még akkor is, ha a tűz nem ér hozzá. Fény a világban! Allah a fényéhez vezet, akit akar, és Allah példázatokat hoz az embereknek. Allah mindenben tud!

  • Sura 36. "Ya-Sin".

A neve két betűből áll (ya és sin), amelyeket semmilyen módon nem magyaráznak meg. A kalligráfiában ennek a szúrának az első versszakai különleges művészi készséggel készülnek. Az iszlám tanításában ez a szúra "a Korán szíve", és mindenki, aki elolvassa, tízszer elolvasta a Koránt. A Ya-Sin szerepel a muszlim imakönyvekben, és gyakran külön imaként nyomtatják.

  • 112. szúra. A nagyon rövid „Ikhlas” fejezet az iszlám egyfajta „hit szimbóluma”.

Nevének jelentése: "Tiszta Vallomás".

Allah nevében, az irgalmas, az irgalmas! Mondd: „Ő Allah – egy, Allah, örökkévaló; nem szült és nem született, és senki sem volt egyenlő vele!"

Mohamed azt mondta, hogy ez a szúra a teljes Korán egyharmadának felel meg. Ezért a muszlimok rendszeresen olvassák. Egyszer a próféta feltette a követőinek azt a kérdést, hogy legalább egyikük el tudja-e olvasni a Könyv egyharmadát egy éjszaka alatt, és miután értetlenségüket fejezték ki neki, ismét megismételte, hogy ez a szúra "az egész Korán egyharmadának felel meg. ."

  • Sura 113 és 114.

Szúra-varázslatok, amelyek kiejtésével a muszlimok Allah védelmét keresik. A Sura 113 "Falyak" a Hajnal Urához fordul a varázslóktól és az irigy emberektől. A 114. szúra ("Emberek") Allahnál, mint az emberek Uránál keres menedéket a dzsinnek (démonok) és az emberek gonoszsága elől.

Aisha, Mohamed egyik felesége elmondta, hogy minden este, miután elolvasta ezt a két szúrát, összekulcsolta a kezét egy tál formájában, és átfújva háromszor megdörzsölte a kezét minden testrészén, amelyet elérhetett. , fentről lefelé. Amikor beteg volt, újra elolvasta ezeket a szúrákat, és a testére fújt, Aisha pedig, ismételve a szúrákat, áldás reményében dörzsölte a testét a kezével.

A muszlim kötelességei a Korán előtt

Több mint egymilliárd muszlim számára a Korán szent könyv, amely különleges hozzáállást kíván: minden beszélgetést olvasás közben elítélnek.

A saría szerint egy muszlimnak a következő kötelezettségei vannak a Koránnal szemben:

  1. Higgye el, hogy a Nemes Korán a Mindenható Allah Igéje, és tanulja meg olvasni a kiejtés (tajwid) szabályai szerint.
  2. A Koránt csak mosdás közben kézbe venni, és olvasás előtt azt mondani: "A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaitani-r-rajim!" ("Allah oltalmához folyamodok a Sátánból kiáramló, kövek által vezérelt gonosztól"), "Bi-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim!" ("Allah nevében, a legirgalmasabb, a legkegyesebb!") A Korán olvasása közben, amikor csak lehetséges, forduljunk a Kába felé, és mutassunk maximális tiszteletet szövegeinek olvasása és hallgatása közben.
  3. A Koránt tiszta helyen kell olvasni. Nem olvashatja a Koránt olyan emberek közelében, akik más dolgokkal vannak elfoglalva, vagy járókelők mellett.
  4. Tartsa a Koránt magasan (polcokon) és tiszta helyen. A Koránt nem szabad alacsony polcokon tartani, és nem szabad a padlóra helyezni.
  5. Szigorúan kövesse (amennyire van ereje) a Koránban meghatározott összes előírást. Építsd fel az egész életedet ennek megfelelően erkölcsi elvek A Szent Koránról.

Vidd magadhoz:

Korán és Tudomány

Egyes iszlám kutatók azt állítják, hogy észrevették a Korán és a modern tudomány által nyert adatok közötti megfelelést. A Korán olyan információkat tartalmaz, amelyek az akkori emberek számára hozzáférhetetlenek voltak.

Vannak olyan vélemények, hogy a 20. század sok tudósa áttért az iszlám hitre, miután a következő felfedezés után 14 évszázaddal ezelőtt látta, hogy ez tükröződik a Koránban.

A Korán a Szentírás, amelyet a Legfelsőbb Teremtő küldött le az egész emberiségnek. A Korán az Egy és Egyetlen Igaz Isten kinyilatkoztatása, amely az egész világegyetem és minden ember Teremtőjének, a te és az én Istenemnek a szavaiban fejeződik ki. A Korán a világok Urának utolsó Igéje az egész emberiségnek az Ítélet Napjáig.

Bármi vallásos tanítás hiteles könyveken alapul, amelyek az élet szabályaira tanítják a követőket. Érdekes módon ezeknek a könyveknek a többségét lehetetlen megnevezni. Ráadásul gyakran nem lehet tudni, hogy pontosan mikor írták a könyvet, és ki fordította le.

Az iszlám alapját képező szent könyvek abszolút megbízható forrásokon alapulnak, a hit alapjaként veszik őket alapul. Kettő van belőlük - a Korán és a Szuna. Ha bármely hadísz ellentmond a Koránnak, akkor azt el kell vetni, csak azokat a hadíszt veszik be az aqidah-ba (a muszlimok hiedelmeibe), amelyekben nincs kétség. Ebben a cikkben részletesen elmagyarázzuk a Koránt.

A Korán: az iszlám fő forrása

A Korán Allah Igéje. Az Úr, a Jibriil angyalon keresztül, béke legyen vele, elhozta Szavát Mohamed prófétához (béke és Allah áldása legyen vele). Ezt követően a próféta (s.a.s.) felolvasta az Úr Szentírását az embereknek, és ők pontosan tudták azt írásban reprodukálni. Korán - fő könyv egy növekvő vallás, egy szöveg, amely Istent megismerő emberek sok nemzedékének segít élni. A Korán tanította az embereket, meggyógyította lelküket, megmentette őket a bűnöktől és a kísértésektől. Mohamed próféta előtt (béke legyen vele) voltak az Úr más prófétái, és a Korán előtt az Úr az isteni Írásokat adta át az embereknek. Így fogadták az emberek a Tórát, az Evangéliumot, a Zsoltárt. A próféták Jézus, Musa, Daud voltak (béke és Allah áldása legyen velük)

Mindezek a Szentírások az Úr kinyilatkoztatásai, de az évezredek során sok minden elveszett, és sok olyan szöveg is bekerült bennük, amely nem volt jelen az eredeti Üzenetben.

A Korán csodája az ember egyediségében

A Korán eltér a vallások többi alapszövegétől minden torzítás hiányában. Allah megígérte az embereknek, hogy megmenti a Koránt az emberek általi javításoktól. Így a világok Ura eltörölte a korábban az emberekhez eljuttatott Szentírás szükségességét, és a Koránt határozta meg közülük a legfőbbnek. Ezt mondta az Úr:

„Leküldtük nektek a Szentírást az igazsággal együtt, hogy alátámassza az előző Írásokat, és hogy azok föléje emelkedjen” (5, Al-ma'ida: 48).

A Legfelsőbb Úr a Koránban azt mondja, hogy a Szentírást azért kapták, hogy megmagyarázzák az embernek mindazt, ami vele történik. „Leküldtük nektek a Szentírást, hogy mindent megmagyarázzunk” (16, An-nahl: 89).

Ezenkívül az Úr jelzést ad az emberiségnek arról az útról, amely elvezeti őt a boldogsághoz és a jóléthez: ezt közvetlenül jelzi a Korán.

Allah korábbi prófétái csodákat tettek, de ezek a próféta halála után véget értek. A Korán, mint Mohamed próféta (Isten áldja és áldja őt) csodája, továbbra is egy utánozhatatlan szöveg, amelyben a legkisebb torzítás sincs, és bizonyíték arra, hogy az iszlám az igazság vallása.

Meglepő módon a Korán szövegei ugyanazokból a betűkből épülnek fel, mint más írásos emlékek, de az évszázadok során senki sem tudott ezekből a betűkből hasonlót alkotni. Szentírás erejében és értelmében. A vezető arab bölcsek, akik hihetetlen képességekkel rendelkeznek az irodalomban és a szónoklatban, kijelentették, hogy képtelenek egyetlen fejezetet sem írni, amely hasonló a Korán szövegéhez.

– Vagy azt mondják: „Ő találta ki”. Mondd: „Készíts legalább egy ilyen szúrát, és hívj mindenkit, akit csak tudsz, kivéve Allahot, ha igazat mondasz” (10. Yunus: 38).

Sok megerősítése van annak a ténynek, hogy a Korán közvetlenül a Legfelsőbb Teremtőtől származik. Például a Szent Könyv olyan információkat tartalmaz, amelyeket az emberiség fejlődésének abban a szakaszában egyszerűen nem ismerhetett meg. Így a Korán olyan nemzetiségeket említ, amelyek létezését akkor még nem fedezték fel a geográfusok. A Korán sok pontos előrejelzést tartalmaz azokról az eseményekről, amelyek évszázadokkal azután történtek, hogy a Könyvet felfedték az embereknek. A Korán számos versét csak a 21. században erősítették meg, miután a tudomány és a technológia kellőképpen fejlődött.

Egy másik fontos bizonyíték A szent könyvből... Mielőtt a Korán feltárult Mohamed prófétának (béke és az Egy Isten áldása legyen vele), a próféta soha nem beszélt ilyen stílusban, soha nem beszélt a környezetéhez olyan szavakkal, amelyek csak távolról is hasonlítanak a Koránra. Az egyik vers egyértelműen ezt mondja:

„Mondd (Mohamedről): „Ha Allah akarná, akkor nem olvasnám fel neked, és nem tanítana rá. Korábban egész életemet veled éltem le. Nem érted? "" (10. Yunus: 16).

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy Mohamed (az Úr áldja meg és üdvözölje) írástudatlan volt, soha nem kommunikált bölcsekkel, nem járt semmilyen oktatási intézménybe. Más szóval korábban isteni kinyilatkoztatás Mohamed hétköznapi ember volt. Ezt mondta Allah a prófétának:

„Egyetlen Igét sem olvastál korábban, és nem írtad át a jobb kezeddel. Ellenkező esetben a hazugság hívei kétségbe estek volna ”(29, Al-Yankabut: 48).

Ha Mohamed, Isten áldása és békessége, nem magától az Úrtól beszélt, miért keresnék fel zsidó és keresztény pásztorok hittel kapcsolatos kérdésekkel és magyarázatkéréssel. érthetetlen helyek a Szentírásukban. Ezek az emberek az isteni Szentírásuk alapján már tudták, hogy egy írástudatlan Hírvivő fog jönni, aki által a Szentírás továbbadódik.

Emlékezzünk Allah szavaira:

  • „Azok, akik követik a hírnököt, az írástudatlan (olvasni és írni nem tudó) prófétát, akinek feljegyzését megtalálják a Tauratban (Tórában) és Injilben (evangéliumban). Megparancsolja nekik, hogy azt tegyék, ami jóváhagyott, és megtiltja nekik, hogy azt tegyék, ami elítélendő, jót és tiltott rosszat hirdet, megszabadítja őket a terhektől és a bilincsektől ”(7, Al-a'raf: 157).

Mohamed próféta kortársai között béke legyen vele, voltak, akik nehéz kérdéseket tettek fel neki, és a próféta (SallalLahu-alayhi-was-salam) a Világok Urának szavaival válaszolt rájuk.

  • „Az Írások népe azt kéri tőled, hogy hozd le nekik a Szentírást a mennyből” (4, An-nisa: 153), valamint: „A lélekről fognak kérdezni” (17, Al-isra': 85 ), valamint: „Dhu'l-Karneinről kérdeznek” (18, Al-kahf: 83).

Válaszaiban mindig a Küldött, béke legyen vele, a Korán verseit használta, mindig bizonyítékokon alapulva. És az Úr szavainak ismerete segített neki válaszolni más vallások képviselőinek kérdéseire.

A muszlimok szent könyve továbbra is csodálatra késztet. A közelmúltban egy jól ismert teológus, Abraham Philips publikált egy esszét a Korán következetlenségeinek feltárásáról. Phillips szerint a célja a Korán leleplezése volt. Ennek eredményeként elismerte, hogy a Könyvben nincsenek ellentmondások, az teljesen történelmi. Phillips kijelentette, hogy a Korán egyedülálló és utánozhatatlan. Ennek eredményeként, miután megfogadta a Könyv hívását, visszatért az iszlámhoz.

Jeffrey Lang amerikai tudós egyszer váratlan ajándékot kapott - a Korán amerikai kiadását. Mélyebben a Szentírásban Lang hirtelen úgy érezte, hogy Isten igéje közvetlenül neki szól, hogy az olvasás pillanatában a Mindenhatóval beszél. A professzor a Koránban megtalálta a választ minden nyugtalanító nehéz kérdésére. A benyomás hihetetlenül erős volt, Lang azt mondta, hogy ő, a modern intézményekben kiképzett világhírű tudós, a Koránban foglaltak századrészét sem ismeri.

Emlékezzünk a Világok Urának szavaira:

"Lehetséges, hogy az, aki létrehozta, nem fogja tudni, és valójában Ő az Értelmes, Tudó?" (67, Al-mulk: 14).

A Korán olvasása sokkolta Langot, és hamarosan bejelentette, hogy áttér az iszlámra.

A Korán egy útmutató az élethez, amelyet attól az Egytől küldött le, aki ezt az életet megteremtette.

A Nagy Könyv mindent elmond az embernek, amit tudnia kell. A Korán tartalmazza az emberi lét minden alapelvét, az élet jogi, vallási, gazdasági és erkölcsi normáiról beszél.

A Korán is világosan kimondja, hogy Isten egy vele különböző nevek... Ezek a nevek szerepelnek a Koránban, akárcsak az Úr tettei.

A Korán a tanítások igazságáról szól, felhívást tartalmaz a próféták követésére, béke legyen mindnyájukkal. A könyv az Ítélet Napjával fenyegeti a bűnösöket az igazságtalan életért – az Úr büntetése vár rájuk. Az igazlelkű élet szükségességét konkrét példák támasztják alá. A Korán megemlíti az egész nemzeteket sújtó bajokat, leírja a bûnösökre váró büntetéseket a halál után.

A Korán egyben jóslatok és irányelvek gyűjteménye is, amelyek örömet okoznak a modern tudósoknak. Ez egy életrendszer, amelyet attól az Egytől küldött le, aki ezt az életet teremtette, ez egy olyan koncepció, amelyet senki sem tud megcáfolni. Ma a természettudósok konkrét tudományos felfedezésekkel erősítik meg a Koránban jelzett dolgokat.

Emlékezzünk vissza a Mindenható szavaira:

  • „Ő az, aki két tengert kevert össze: az egyik kellemes, friss, a másik sós, keserű. Sorompót és leküzdhetetlen akadályt állított fel közöttük ”(25, Al-Furqan: 53);
  • „Vagy olyanok, mint a sötétség a tenger mélyén. Hullám borítja, fölötte van egy másik hullám, felette egy felhő. Egyik sötétség a másik tetején! Ha kinyújtja a kezét, nem fogja látni. Akinek Allah nem adott világosságot, nem lesz világosság” (24, An-noor: 40).

A Koránban található sok színes hajózási leírás újabb megerősítése a Könyv isteni természetének. Végül is Mohamed próféta nem látogatott tengeri hajókat, és nem volt lehetősége nagy mélységben vitorlázni - ehhez akkor még nem volt technikai eszköz. Hol tanult meg mindent a tengerről és annak természetéről? Csak az Úr mondhatta a Prófétának, béke legyen vele.

Nem lehet csak felidézni a Mindenható szavait:

„Valóban, az agyag esszenciájából teremtettük az embert. Ezután biztonságos helyre cseppentjük. Ezután cseppből vérrögöt hoztunk létre, majd vérrögből rágott darabot alkottunk, majd ebből csontdarabot alkottunk, majd a csontokat befedtük hússal. Aztán egy másik teremtésben neveltük fel. Áldott Allah, a Teremtők Legjobbja!" (23, Al-mu'minun: 12-14).

A leírt orvosi folyamatot - a baba szakaszos fejlődésének részleteit az anya hasában - csak a modern tudósok ismerik.

Vagy egy másik félelmetes rész a Koránban:

„Ő rendelkezik a titok kulcsaival, és csak Ő tud róluk. Tudja, mi van a szárazföldön és a tengeren. Egy levél is csak az Ő tudásával hull le. Nincs egy gabona a föld homályában, sem semmi friss vagy száraz, ami ne szerepelne a világos Szentírásban” (6, Al-an'am: 59).

Ilyen nagyszabású, részletes gondolkodás egyszerűen nem elérhető az ember számára! Az emberek nem rendelkeznek a szükséges ismeretekkel a természetben lezajló összes folyamat követéséhez. Amikor a tudósok felfedeznek egy új növény- vagy állatfajt, az egy nagy tudományos felfedezés, amelyet mindenki csodál. De a világ mindeddig ismeretlen maradt, és csak a Korán képes megmagyarázni ezeket a folyamatokat.

M. Bucaille francia professzor kiadott egy könyvet, amelyben a Bibliát, a Tórát és a Koránt tanulmányozta, figyelembe véve a modern tudományos eredményeket és felfedezéseket a földrajz, az orvostudomány, a csillagászat területén. Kiderült, hogy a Korán egyetlen ellentmondást sem tartalmaz a tudománynak, míg a többi Szentírás komoly eltéréseket mutat a modern tudományos információkkal.

1 0 0
Ha hibát talál, jelöljön ki egy szövegrészt, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűket.