Ուղղափառ օրացույց. Ինդիկտիկայի սկիզբը՝ եկեղեցական նոր տարի

Մեղադրանք - Եկեղեցական Ամանոր

Սկսելու որոշումը Նոր ՏարիՍեպտեմբերի 1-ը (ըստ հին ոճի) ընդունվել է I տիեզերական ժողովում 325 թ. Սա արվել է ի հիշատակ երկու իրադարձությունների. Նախ՝ 313 թվականին Բյուզանդիայի Կոստանդին Մեծ կայսրը Միլանի հրամանագիրտվեց քրիստոնյաներին իրենց հավատքը գործադրելու լիակատար ազատություն: Մեկ տարի առաջ՝ 312 թվականի սեպտեմբերի 1-ին, Կոստանդին կայսրը հաղթեց իր հակառակորդ Մաքսենտիոսին։ Այս հաղթանակից հետո քրիստոնյաների հալածանքները դադարեցին։ Երկրորդ՝ ի հիշատակ Փրկչի Ամանորի քարոզի Նազարեթի ժողովարանում, այն քաղաքում, որտեղ նա մեծացել է: Դա այն օրն էր, երբ հրեաները նշում էին Ռոշ Հաշանան (թարգմանություն՝ տարվա գլուխ կամ Նոր տարի):

Ի՞նչ նշանակություն ուներ այս օրը հին հրեաների համար: Ռոշ Հաշանա - միշտ ընկնում է Տիշրեյ ամսվա առաջին օրը - սա առաջին մարդու՝ Ադամի ստեղծման օրն է, արարչության վեցերորդ օրը: Նույն օրը Ադամը խախտեց արգելքը և նրա նկատմամբ տեղի ունեցավ դատավարություն՝ հանուն նրա ուղղման և դեպի Արարչի ճանապարհին վերադառնալու, Նրա Կամքի կատարման: Ռոշ Հաշանա տոնին, ըստ լեգենդի, մարդու բոլոր մտքերն ու գործողությունները համարվում և կշռադատվում են Ամենակարողի կողմից: Նույն օրը Երկնային դատարանը կայացնում է արդար դատավճիռ։ Ամեն դեպքում, Արարիչը ցանկանում է ոչ թե մարդու մահը, այլ նրա ուղղումը։ Գալիք տարին կարող է լինել անցած տարիիր կյանքը, կամ գուցե նոր հնարավորություն նրա ուղղման և աշխարհում Բարու հաստատման համար։ Այս տոնը հայտնի է նաև որպես Յոմ Տրուա՝ շեփորի օր։ Այս օրը, ապաշխարության կոչ անելով, փչում են խոյի խոռոչի շչակը` շոֆարը: Հատկանշական է, որ «շոֆար» (שופר - եբրայերեն բառերը գրվում և կարդացվում են աջից ձախ) բառը գալիս է «առաքիչ» (שפר) արմատից, որը նշանակում է «ուղղում», «բարելավում»...

Եվ հենց այս օրը՝ ապաշխարության, ուղղման և կատարելագործման կանչի օրը, Հիսուս Նազովրեցին մտավ ժողովարան և կարդաց Եսայիա մարգարեի խոսքերը. «Տիրոջ Հոգին ինձ վրա է. քանզի նա օծեց ինձ ավետարանը քարոզելու... Տիրոջ ընդունելի տարին հռչակելու համար» (Եսայի 61.1-2; Ղուկաս 4.18-19): Այնուհետև Քրիստոսն առաջին անգամ վկայեց, որ Մեսիայի գալուստի մասին Հին Կտակարանի մարգարեությունները կատարվում են, որ Հին Կտակարանի վերջը եկել է, և Նոր Կտակարանը սկսվել է: Ուստի, ենթադրվում է, որ Եկեղեցու Ամանորի օրը բարենպաստ ժամանակ է հոգևոր փրկության ուղին սկսելու համար: Ի դեպ, Ամանորի տոնական ժամերգության ժամանակ ընթերցվում է Ավետարանից մի հատված, որը նկարագրում է կոնկրետ այս դրվագը. Օպտինայի երեցները խորհուրդ տվեցին սկսել Նոր տարուց՝ աղոթելով Աստծո օգնության համար՝ սկսել Աստվածաշնչի ամենօրյա ընթերցանությունը: Նրանց կանոնի համաձայն, եթե ամեն օր կարդում ես Ավետարանից մեկ գլուխ, երկու գլուխ Առաքյալից և երեք գլուխ Հին Կտակարանից, ապա ամբողջ տարվա ընթացքում. Նոր Կտակարանկկարդա չորս անգամ, իսկ Հին Կտակարանը՝ մեկ անգամ։

Հետաքրքիր է, որ միջնադարյան Ռուսաստանում ուսումնական տարին սկսվել է ոչ թե սեպտեմբերի 1-ին, այլ երեք ամիս անց՝ դեկտեմբերի 1-ին՝ ի հիշատակ Նաում մարգարեի։ Իսկ դժբախտ դպրոցականը, գնալով իրեն ուսուցանող սարկավագի մոտ մի կաթսա շիլա, պատկերացրեց իր ծանր աջ ձեռքը և հանգավոր աղոթք մրմնջաց. «Նաում մարգարե, հրահանգիր ինձ»։ Ինչպես Հռոմեական կայսրությունում, այնպես էլ Ռուսաստանում Նոր տարվա սկիզբը նշվում էր մարտի 1-ին։ Ալեքսանդրիացի գիտնականներն այս ավանդույթը հիմնավորել են նրանով, որ Աստված, ըստ իրենց հաշվարկների, աշխարհի արարումն ավարտել է մարտի 1-ին՝ ուրբաթ օրը, որը նախորդել է հանգստյան օրվան՝ շաբաթ օրը։

Սեպտեմբերի 1-ը, որը փոխարինեց սովորական մարտի 1-ին Ռուսաստանում 1363 թվականին, իսկ Հռոմեական կայսրությունում Կոնստանտին Մեծի օրոք, հարգանքի տուրք է քաղաքացիական բյուզանդական ավանդույթին: 1492 թվականից Ռուսաստանում Նոր տարին նշվում էր որպես եկեղեցական և պետական ​​տոն։ Գլխավոր տոնակատարությունը տեղի է ունեցել Մոսկվայում՝ Կրեմլի Մայր տաճարի հրապարակում։ Դա տեղի ունեցավ այսպես. Կառուցվում էր հարթակ, որտեղից Մետրոպոլիտենն ու Մեծ Դքսը հայտարարեցին տարեվերջ և շնորհավորեցին ժողովրդին։ Մետրոպոլիտը օրհնեց ջուրը և շաղ տվեց իշխանին ու շուրջը կանգնած քաղաքաբնակներին, և բոլորը շնորհավորեցին միմյանց։ Նոր տարում ընդունված էր առաջին անգամ ժողովրդին ներկայացնել գահաժառանգին, երբ նա հասավ մեծամասնության տարիքին (14 տարեկան)։ Ապագա արքայազնը հրապարակային ելույթով հանդես եկավ հարթակից. 1598 թվականի Նոր տարում էր, որ Բորիս Գոդունովն ամուսնացավ թագավորության հետ։

Ռուսաստանում Նոր տարին նշվում էր սեպտեմբերի 1-ին, մինչև որ մեծ բարեփոխիչ Պետրոս I-ը ցանկացավ փոփոխություններ կատարել օրացույցում: 1699 թվականին Պետրոսը հրամայեց Նոր տարին նշել հունվարի 1-ին, ինչպես ընդունված էր Եվրոպայում։ Բայց սեպտեմբերի 1-ին Ամանորը նշելու եկեղեցական ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս։ Ի դեպ, ծխական դպրոցներում ուսումնական տարին միշտ սկսվում էր Ամանորով։ Հետագայում այս ավանդույթը, բնականաբար, տարածվեց մնացած բոլոր ուսումնական հաստատություններում։

Բյուզանդիայից Ռուսաստան եկավ ավանդույթ՝ Նոր տարին անվանել Ինդիկտայի սկիզբ: Նշել - (լատիներեն indito - նշանակում, հարկ, գործ) - սեպտեմբերի առաջին օրվա հռոմեական անվանումը և Հռոմեական կայսրությունում հարկերի հավաքագրման 15-ամյա ժամանակահատվածը, որը բաժանված է 5 տարվա 3 ժամկետի։ Առաջին հնգամյա պլանում հարկը վճարվում էր երկաթի և պղնձի մեջ՝ զենքի, վահանների համար. Երկրորդ հնգամյա պլանում նրանք արծաթով վճարում էին մետաղադրամների համար, իսկ երրորդ հնգամյա ծրագրում նրանք վճարում էին ոսկու հարկ՝ հեթանոսական աստվածներին և կուռքերին զարդարելու համար։ Քրիստոնեական դարաշրջանում Սբ. Կոստանդին առաքյալներին հավասարԺամանակագրության հիմքում ընկավ մեծ 15-ամյա շրջանը՝ սկսած 312 թվականից։ Ինդիկատիվ տարին Բյուզանդիայում սկսվել է սեպտեմբերի 1-ին։ Այն ներդրվել է օլիմպիադաների համար հեթանոսական 4-ամյա հաշվարկի ժամանակաշրջանի փոխարեն՝ որպես տարվա և դարի միջև ընկած ժամանակի միջանկյալ միավոր։ Ինդիկտում կարող են նշանակվել և՛ 15 տարվա փաստացի ժամանակահատվածը, և՛ այս ժամանակահատվածի յուրաքանչյուր տարի: Այս դեպքում այն ​​նշվում էր հերթական թվի հետ միասին (1-ից 15): Կոստանդին կայսեր օրոք 15 տարի ծառայելուց հետո թոշակի անցած զինվորների պահպանման հարկը նույնպես կոչվում էր մեղադրական: «Մեղադրող» բառը պահպանվել է Եկեղեցու կանոնադրության մեջ և ծառայում է սկիզբը նշելու համար եկեղեցական տարին.

Մեկ այլ հայեցակարգ կապված է Ինդիկտի կամ պարզ ինդիկտիայի հայեցակարգի հետ՝ Պաչալիա, Մեծ ինդիկտիա կամ, ինչպես Ռուսաստանում կոչվում էր, Խաղաղ շրջան: Մեծ ինդիկցիան, ի տարբերություն պարզի, տնտեսական մեծություն չէ։ Սա 532 տարի տևող ժամանակաշրջան է. նման թիվ կստացվի, եթե 28 տարուց բաղկացած արևային շրջանը բազմապատկվի լուսնային շրջանով, որը բաղկացած է 19 տարուց (28 × 19 \u003d 532): Այս ցիկլից հետո բոլոր եկեղեցական ժամանակները, ամիսները, թվերը, շաբաթվա օրերը, ինչպես նաև լուսնի փուլերը կհաջորդեն նույն հաջորդականությամբ, ինչ նախորդ ժամանակաշրջանում: Սա որոշում է Զատկի շրջանը, և դրա հետ մեկտեղ ամբողջ եկեղեցական օրացույցը: Օրացույցն առաջին հերթին ռիթմ է, որը կապում է մարդու անհատական ​​կյանքը տիեզերքի հետ։ Միևնույն ժամանակ, օրացույցը նաև մարդկության պատմական հիշողությունն է։ Բավարարելով այս երկու կարիքները՝ Խաղաղության Մեծ շրջանակը ներառում է Համաշխարհային պատմությունը Եկեղեցու սուրբ պատմության մեջ:

Յուրաքանչյուր Ամանորյա տոն բավականին պայմանական ամսաթիվ է։ Աստղագետները գիտեն, որ Երկրի ուղեծրի բոլոր կետերը բացարձակապես հավասար են, և տարբերություն չկա, թե դրանցից որն է որպես սկզբնաղբյուր: Բայց այն, ինչ անտարբեր է աստղագետների համար, երբեմն ունենում է մեծ նշանակությունմարդկանց համար այն պատմական իրադարձությունները, որոնց հիշատակին մենք ընտրում ենք այս կամ այն ​​ամսաթիվը: Ժամադրությունը կարող է խոսել աշխարհիկ աղմուկի մասին, կամ կարող է հիշեցնել ձեզ Աստծո և հավերժության մասին: Հուլյան օրացույցի սեպտեմբերի 1-ը (14-ը, ըստ նոր ոճի) - ունի, ինչպես տեսնում եք, իր հարուստ պատմությունը և խորը հոգևոր նշանակությունը, այդ իսկ պատճառով Ուղղափառ եկեղեցին խնամքով պահպանում է այս ամսաթիվը: Սեպտեմբերի 1-ին ամենամոտ մեծ տոն- Աստվածածնի ծնունդ. Սա տոնական պատմություններից ամենավաղն է ժամանակագրական առումով, հենց նրա հետ է սկսվում տարեկան ցիկլը: եկեղեցական տոներ.

ՏՐՈՊԱՐ

Տրոպարիոն, տոն 2

Բոլոր արարածների Արարչին, Քո զորության մեջ դնելով ժամանակներ և տարիներ, օրհնիր Քո բարության ամառվա պսակը, Տեր, Աստվածածնի և փրկության աղոթքներով մարդկանց և Քո քաղաքը աշխարհում:

Կոնդակիոն, տոն 2

Կենդանի բարձունքներում, Քրիստոս Թագավոր, բոլոր տեսանելի և անտեսանելի Արարիչ և Շինիչ, Ով ստեղծեց օրեր և գիշերներ, ժամանակներ և տարիներ, այժմ օրհնիր ամառվա պսակը, պահպանիր և պահպանիր աշխարհում քաղաքն ու Քո ժողովուրդը, բազումողորմ:

ՔԱՆՈՆ

(Ինդիկտու - Եկեղեցական Նոր տարի)

Տրոպարիոն, տոն 2

Բոլոր արարածների Արարչին, ժամանակներ և տարիներ դնելով Քո զորության մեջ, օրհնիր Քո բարության ամառվա պսակը, Տեր, Աստվածածնի աղոթքներով պահպանելով կայսրին աշխարհում և քո քաղաքը և փրկիր: մեզ։

Կանոն, ձայն 1

Կանտո 1

Իրմոս. Երգենք ամբողջ ժողովրդին, Իսրայելի փարավոնի դառը գործից, ով գիտի և մռութների խորքերում ոչ թաց ոտքերով Հանձնարարված, հաղթանակի երգը, ասես փառաբանված:

Երգչախումբ.

Երգենք բոլորս Քրիստոսին, Ում ամեն ինչ կազմված էր, և Նեմժայում անբաժան էր, ասես անսկիզբից կծնվեմ Հայր Աստված մինչև Հիպոստատիկ Խոսքը, հաղթանակի երգը, ասես փառաբանված։

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Երգենք բոլորս Քրիստոսին, Հոր բարի կամքով հայտնվեմ Կույսից, և հաճելի է քարոզել Տիրոջ տարին, մեզ փրկության համար, խեղճ երգ, իբր փառաբանված։

Փառք:Օրենք տվողը եկավ Նազարեթ՝ ուսուցանելով շաբաթ օրը՝ օրինականացնելով Իր անբացատրելի Հրեայի գալուստը, որով, որպես Ողորմած, փրկում է մեր ցեղը:

Իսկ հիմա:Երգելով բոլոր հավատարիմները Թանկագին Կույսին, ով Քրիստոսին տիեզերք լուսավորեց և ամեն տեսակ ուրախություններ կատարեց, Հավիտենական կյանք, մենք փառաբանում ենք հավիտյան, կարծես փառավորվել ենք:

Կանտո 3

Իրմոս. Հաստատիր ինձ, Քրիստոս, Քո պատվիրանների անշարժ քարի վրա և լուսավորիր ինձ Քո դեմքի լույսով: Քեզանից ավելի սուրբ չկա, մարդասեր:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Հաստատիր, ով երանելի, որ Քո աջը սեր է տնկել երկրի վրա, պտղաբեր խաղող, պահպանելով Քո Եկեղեցին, Ամենազոր:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Հոգևոր աստվածային կարմրության գործերում, որ եկել է, Տե՛ր, այս ամառ, գուշակի՛ր, Վարդապե՛տ, որ հավատքով օրհնում է քեզ, Աստված բոլորի։

Փառք: Հանգիստ իմ, Քրիստոս, արի շրջանցենք, առատաձեռն, և հագեցրու ինձ քո Աստվածային խոսքերով, նույնիսկ եթե շաբաթ օրերին հրեա հայտնվես:

Իսկ հիմա:Ինչ վերաբերում է նրան, ով, ավելի բնական է, քան մարդը, շնորհը ստացել է քո արգանդում, և ոչ այլասերված կերպով ծնել է Քրիստոսին՝ մեր Աստծուն, մենք փառավորում ենք քեզ հավիտյան:

Աստված բարեխիղճ է. (Երեք անգամ։) Փառք, և հիմա.

Սեդալեն, տոն 8

Նույնիսկ ժամանակները պտղաբեր են, և երկնքից անձրև տալով երկրի վրա գտնվողներին, և այժմ ընդունելով քո ծառաների աղոթքները, ազատիր քո քաղաքը ամեն կարիքից, քանզի քո առատաձեռնությունը ճշմարիտ է քո բոլոր գործերի մեջ: Նույնը, օրհնիր մուտքերն ու ելքերը, ուղղիր մեր ձեռքերի գործերը մեր մեջ, և մեղքերի թողություն շնորհիր մեզ, Աստված, քանզի դու չեղածներից բոլորդ ոզնի մեջ ես, ինչպես որ բերեցիր։

Կանտո 4

Իրմոս. Միտք, Ամենազոր, Քո նայող, և վախով փառավորիր Քեզ, Փրկիչ:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Քո ժողովուրդը քեզ մոտ է բերում ամառվա սկիզբը՝ Քեզ փառաբանող հրեշտակային երգերով, Փրկիչ:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Ինչպես մի մարդասեր, երաշխավորիր նրանց, ովքեր սկսել են ամառը և ավարտում են քեզ հաճելի, Քրիստոս:

Փառք:Ամենակարող, Տե՛ր, հանգստացնելով շրջանցման տարիները, շնորհի՛ր աշխարհին:

Իսկ հիմա:Որպես այժմ մեր հոգիների ապաստարան և ամուր հույս, եկեք բոլորս փառաբանենք Աստվածամորը:

Կանտո 5

Իրմոս. Գիշերվանից առավոտից Քեզ ենք երգում, Քրիստո՛ս, Հայրն անօրեն է և մեր հոգիների Փրկիչը, խաղաղություն տուր աշխարհին, մարդասեր։

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Կատարելով ամենայն բարիք, Քրիստոս, դու օրհնյալ ես և օրհնված, մենք օրհնանքով պսակվեցինք, բազում ամառ շնորհիր Քո ծառային։

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Թռչող պարգևը ցույց տուր մեզ առաջարկ լավագույններին. Քո առաջնորդների խաղաղ տնտեսությունը, Աստծո Խոսքը, դառնալով մարդու նման:

Փառք:Դու եկել ես երկիր՝ Հոր հետ համատեղ սկսելով, բաց թողնելով գերին, կույրերին հասկացողություն հայտնելով Հոր կողմից, և ժամանակը հաճելի է:

Իսկ հիմա:Մեր հույսերը, Աստվածամայր, մեր ցանկությունը դրված են Քեզ վրա, Տուր մեզ ողորմած, Կույս, Դու ծնեցիր Նրան:

Կանտո 6

Իրմոս. Դու փրկեցիր մարգարեին կետից, մարդասեր, և բարձրացրիր ինձ մեղքերի խորքից, աղոթում եմ:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Սկսիր կյանքը, քեզ հաճո, Տե՛ր, թռչող ձեռնարկով, ապահովիր մեզ: ( Երկու անգամ)

Փառք:Հոգևոր օրերը, Քո օրենքի ուսուցման մեջ, ցույց են տալիս, որ դրանք կատարված են, առատաձեռն Փրկիչ, երգելով Քեզ:

Իսկ հիմա:Ծնելով Տիրոջը՝ Ամենաանարատ Աստվածածին, հավատքով փրկիր նեղություններից՝ երգելով Քեզ, Ամենամաքուր:

Աստված բարեխիղճ է. (երեք անգամ.) Փառք, և հիմա.

Կոնդակիոն, ձայն 2

Ապրելով Ամենաբարձրում, Քրիստոս Թագավոր, բոլոր տեսանելի և անտեսանելի Արարիչ և Շինիչ, Ով ստեղծեց օրեր և գիշերներ, ժամանակներ և ամառներ, այժմ օրհնիր ամառվա պսակը, պահպանիր և պահպանիր աշխարհում Ուղղափառ կայսրին և քաղաքը և քո ժողովրդին, Շատ-ողորմած.

Կանտո 7

Իրմոս. Հայրե՛ր, դաստիարակե՛ք բարեպաշտությամբ, արհամարհե՛ք չար պատվիրանը, մի՛ վախեցեք բոցավառ հանդիմանությունից, այլ կանգնե՛ք կրակի մեջ. Աստված օրհնի ձեզ հայրեր։

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Սկսելով ամառը և երգելով երգի սկիզբը, մենք ստեղծում ենք տիրող Քրիստոսին, անսահման, ուղղափառ ժողովրդի Թագավորությունը, բարեպաշտորեն երգելով. Աստված օրհնի ձեզ հայրեր: ( Երկու անգամ.)

Փառք:Սա նախորդ դարն է, դարի համար, և դեռ Տերը, երգելով Քեզ, Քրիստոս, բարության աղբյուր, լցրու այս ամառը Քո բարի պարգևներով. Աստված օրհնի քեզ հայրերից:

Իսկ հիմա:Որպես աղոթքի ստրուկ Տիրոջ՝ Քեզ ենք մատուցում Քեզ՝ Քրիստոս, ամեն հանգամանքից, քո ժողովուրդը, օրհնյալ, փրկիր երգողներին՝ Աստված օրհնի քեզ հայրեր։

Կանտո 8

Իրմոս. Երգահանները քարայրում, ովքեր փրկեցին երեխաներին, և ամպրոպի բոցավառ ցողը, երգում են Քրիստոս Աստված և բարձրացնում հավիտյան:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Փրկության Գլուխ Քրիստոսի նման քեզ է բերում թռիչքի սկիզբը, կանչում է ազնիվ Եկեղեցին. երգիր և բարձրացրու Քրիստոսին հավիտյան:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Նրանցից, ովքեր գոյություն չունեն, յուրաքանչյուր իմաստուն նորոգել է Արարչին, և Ով դարձի ժամանակները դարձնում է ցանկությամբ, երգում և բարձրացնում Նրան հավիտյան:

Փառք:Աստծուն, ով հանում է բոլոր տեսակի բաները, և ով փոխում է ժամանակները, շատ մարդկանց կառավարման համար մենք երգում ենք.

Իսկ հիմա:Տիրամայր Մաքուր Կույսը, տարիներ շարունակ շրջանցված և դարձի եկած, ուղղափառ մարդկության տաճար, մենք երգում ենք Քեզ որպես Աստծո մայր և փրկություն բոլորին:

Կանտո 9

Իրմոս. Քո սուրբ Ծննդյան պատկերը, շոուի կրակոտ թփը չի այրվում, և այժմ մենք աղոթում ենք մարելու մեր դեմ կատաղի հարձակումը. այո, մենք անընդհատ մեծացնում ենք Քեզ, Աստվածամայր:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Աստծո Խոսքը և Զորությունը, ճշմարիտ Իմաստությունը և Հիպոստատիկը, որը պարունակում և իշխում է ամեն տեսակ իմաստություն, և այժմ այն ​​ժամանակը, որը դարձել է Քո ծառան, այս տնտեսության ժամանակ, արտադրում է:

Փա՛ռք քեզ, մեր Աստված, փա՛ռք քեզ:

Քո բոլոր գործերը, Տե՛ր, երկինք, երկիր, լույս և ծով. ջուր և բոլոր աղբյուրները; արև, լուսին և խավար; աստղերը, կրակը, մարդիկ և անասունները հրեշտակների կողմից գովաբանում են Քեզ:

Փառք:Դու մեկ ես, Հավիտենականը, ինչպես դարերի Արարիչը, և տիրող Եռամիասնական Աստվածությունը անբաժանելի է, Աստվածամոր աղոթքներով, ցույց տուր բեղմնավոր ամառը Քո ժառանգությանը:

Իսկ հիմա:Փրկիր ամեն ինչ, և Շինարարն ու Շինիչն ու Արարչագործության Ամենազորը, Քո անսերմ Ծնվածի աղոթքներով խաղաղություն տուր Քո աշխարհին, Եկեղեցին միշտ անխռով պահելով։

Իհարկե, տրամաբանական է ենթադրել, որ սեպտեմբերի 1/14-ը սահմանվել է գյուղատնտեսական տարվա արդյունքին համապատասխան՝ բերքահավաքն ավարտվել է, ժամանակն է շնորհակալություն հայտնել Աստծուն և հետևել. հնագույն ավանդույթ, և այս ամսաթվին փորձվեց Ամանորը։ Մասամբ դա ճիշտ է, բայց ընդհանուր առմամբ Նոր տարին հնագույն հոգեւոր քրիստոնեական ավանդույթ է։

312 թվականի սեպտեմբերի 1-ին հեթանոս հռոմեացիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո Կոնստանտին Մեծը քրիստոնյաների համար հռչակեց կրոնի, պաշտամունքի ազատություն և բազմաթիվ հեթանոսական տաճարներ հանձնվեցին քրիստոնեական եկեղեցիներին։ Ի հիշատակ 325 թվականի Ա Տիեզերական ժողովի այս հաղթանակի, սահմանվեց Եկեղեցական Ամանորի տոնը, հակառակ դեպքում՝ մեղադրականը։

Մեղադրանք հասկացությունը ներդրվել է շատ ավելի ուշ՝ 6-րդ դարում, կայսր Հուստինիանոս I-ի օրոք, ով քրիստոնեական եկեղեցում ներմուծել է ինդիկտիվների կամ ինդիկտիկաների հաշվարկը (լատիներեն indictio - հայտարարություն, ցուցում) օրացույց: 15 տարին մեկ անգամ՝ սեպտեմբերի 1-ին, ամբողջ Հռոմեական կայսրությունում տուրք էր հավաքվում։ Հայտարարվել է հարկերի չափը, որը պետք է գանձվեր տվյալ տարում, կալվածքների վերագնահատում։ Այս վճարներից, որոնք, ի դեպ, սկսվել են Կոնստանտին Մեծի օրոք, հանվել է զինվորական կենսաթոշակը. ծառայության ժամկետն այն ժամանակ եղել է 15 տարի: (Գնահատեք տարբերությունը ներկայիս զինվորական ծառայության հետ պատերազմի բացակայության դեպքում:) Այսպիսով, բյուզանդացիները, ի տարբերություն մեզ, նշաձողերը չափում էին ոչ թե տասը, ինչպես հիմա, այլ տասնհինգ տարում:

Այնուամենայնիվ, ավելի վաղ, ինչպես Բյուզանդիայում, այնպես էլ Հռոմում հայտնի էր նաև մարտի ժամանակագրությունը, որը թվագրվում էր արևելյան, հին ժամանակագրությամբ, որը արտացոլված էր Եգիպտոսի, Ասորեստանի ժամանակի հաշվարկում, կապված Օսիրիսի, Գիլգամեշի և այլնի առասպելների հետ. աստղագիտական ​​գարնան գալուստը, ուստի Նոր տարին սեպտեմբերի 1-ը այս իրադարձության օրվա ուշ բյուզանդական հաշվարկն է:

Բյուզանդացիները ներմուծեցին Մեծ Ինդիկտիոնի մեկ այլ ժամանակավոր հայեցակարգ՝ 19 տասնհինգ տարի, այսինքն՝ 532 տարի։ Այս անհարմար թվացող, ոչ շրջանաձև ամսաթիվը աստղագիտական ​​հիմնավորում ունի. արևելյան իմաստունները հիանալի աստղագետներ էին և գիտեին, որ ամեն 532 տարին մեկ Արեգակի և Լուսնի ուղեծրային շրջանների սկիզբը համընկնում է: Երկրի այս վիճակը զարգացավ նաև այն օրը, երբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը դուրս եկավ քարոզելու Եսայիա մարգարեի խոսքերով. «Տիրոջ Հոգին ինձ վրա է. քանզի նա օծեց ինձ ավետարանը քարոզելու համար ... հռչակելու Տիրոջ ընդունելի տարին» (Ղուկաս 4.18, 19):

Սա Տիրոջ առաջին վկայությունն էր Մեսիայի գալուստի մասին Հին Կտակարանի մարգարեությունների կատարման մասին, և որ Նոր Կտակարանի ժամանակը սկսվել է: Արևելքում, որտեղ աստղագիտությունը գիտությունների մեջ զբաղեցնում էր առաջին տեղերից մեկը, Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ ծագած աստղի միջոցով մոգերը որոշեցին Նրա Ծննդյան վայրը:

«Տերը ոչ միայն եկավ ավետելու հաճելի ամառ, այլեւ բերեց այն։ Որտեղ է այն? հավատացյալների հոգիներում: Երկիրը երբեք դրախտի չի վերածվի, քանի դեռ իրերի իրական կարգը պահպանվում է. բայց դա դրախտային կյանքի նախապատրաստության դաշտ է և կլինի: Դրա սկիզբը հենվում է հոգու վրա. դրա հնարավորությունը Աստծո շնորհով. Շնորհը, սակայն, բերեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, նա բերեց, հետևաբար, հաճելի ամառ հոգիների համար: Ով լսում է Տիրոջը և կատարում է այն ամենը, ինչ պատվիրված է Նրա կողմից, նա շնորհ է ստանում և նրա զորությամբ վայելում է իր մեջ հաճելի ամառ»,- Ամանորի մասին գրել է Սուրբ Թեոփան Խնջույքը։

Ամանորը Ռուսաստանում

Չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուսաստանը 10-րդ դարի վերջին ընդունեց քրիստոնեությունը, Ռուսաստանի քրիստոնեացման գործընթացը երկար տևեց և ավարտվեց մոտավորապես 15-րդ դարի վերջին։ Այնուհետև մարտի 1-ի և Նոր տարվա քաղաքացիական տոնակատարությունը տարբերվեց, - դրա ապացույցը մենք գտնում ենք բոլոր հին մատենագիրներից, ներառյալ. Արժանապատիվ ԵրեցՆեստոր.

1492 թվականից Նոր տարին և սեպտեմբերի 1-ի Նոր տարին միավորվել են պետական ​​որոշմամբ։ Մոսկվայում հարթակ էին կառուցում Կրեմլի Մայր տաճարի հրապարակում։ Դրանից մետրոպոլիտն ու Մեծ Դքսը հայտարարեցին տարվա փոփոխությունը, հոգևորականները օրհնեցին ջուրը, իսկ միտրոպոլիտը շնորհավորանքներով ցողեց տիրակալին ու ժողովրդին։ Այսպես է տեղի ունեցել տոնակատարությունը. Շատ կարևոր պետական ​​իրադարձություններ ժամանակին համընկնում էին Ամանորի և Նոր տարվա հետ. օրինակ՝ Բորիս Գոդունովի հարսանիքը 1598 թ. Նոր տարում գահաժառանգը ներկայացվում էր հարթակից, երբ նա հասավ 14 տարեկան. մեծամասնության տարիքը հին ժամանակներում ավելի շուտ էր գալիս, քան հիմա:

Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի թագավորության սկզբից, բարեփոխիչ ցար Պետրոսի հայրը, 17-րդ դարում Ամանորը նվիրված էր բարեգործությանը. աղքատներին կերակրում էին, տաք հագուստ, կոշիկներ, մինչև ռուսական ցուրտ ձմեռը, կերակրում ամբողջությամբ, ողորմություն տվեց. Հասարակ մարդիկ նվերներ էին ստանում, բանտում գտնվող բանտարկյալները նույնպես մոռացված չէին. նրանց այցելում էին, ինչպես նաև ողորմություն ու սնունդ թողնում ավելի լավ, քան սովորական բանտային սնունդը:

Բայց դա երկար չտեւեց։ Պետրոս I-ը մատնանշեց 1699 թվականին, նայելով արևմտյան ավանդույթներին, քաղաքացիական Նոր տարին տեղափոխել հունվարի 1, թեև հոգևոր տոնը դեռ պահպանվել էր սեպտեմբերի 1-ի համար:

Այդ ժամանակվանից ի վեր Նոր տարին կորցրել է իր նախկին հնագույն հանդիսավորությունը, ամառային հրաժեշտի աստիճանը. ամենամյա եկեղեցական շրջանակից ճանապարհելը այժմ սահմանափակվում է կարճ աղոթքով:

Նոր տարին, քաղաքացիական Նոր տարվա հետ միասին, նշվում էր սեպտեմբերի 1-ին, նախքան Պետրոս Առաջինի գահ բարձրանալը, ով 1699 թվականին նշեց, որ Նոր տարին պետք է տեղափոխվի հունվարի 1, ներառյալ զարդարելու հրամանագիրը: Ամանորյա ծառերով տներ՝ դարձյալ արևմտյան ավանդույթի նմանակով։ Բայց ներս պատարագի գրքերՆոր հոգեւոր ամառվա ժամանումը մնում է սեպտեմբերի 1-ին։ Չնայած այս տոնակատարությունը կորցրել է իր նախկին հանդիսավորությունը, ըստ Տիպիկոնի՝ տոնական արարողությունների անցկացման հրահանգների մի շարքի, այս օրը համարվում է փոքրիկ Տիրոջ տոն՝ «Ինդիկտացիայի սկիզբը, այսինքն՝ նոր ամառը»։ Այն կապված է Սուրբ Սիմեոն Ստիլիտի հիշատակին մատուցվող տոնական պատարագի հետ՝ երկու ամսաթվերի համընկնմամբ։ Ուղղափառ տոների տարեկան շրջանակում Ամանորից հետո առաջինը գալիս է Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնը `սեպտեմբերի 8/21: Դա նաև խորհրդանշական է. Նրա հետ նոր ժամանակ է սկսվում մարդկության պատմության մեջ, քանի որ ժամանակը կանցնի, և հարսնացուի միջոցով բոլորի Փրկիչը կգա նրա մոտ:

Իսկ դեկտեմբերի 31-ին՝ Ամանորի նախօրեին, մոտավորապես ժամը 18.00-ին բազմաթիվ եկեղեցիներում ի պատիվ քաղաքացիական Նոր տարվա սկզբի, ավելի ճիշտ՝ «նովոզիմիայի», կատարվում են կարճ աղոթքներ։

Եկեղեցու Ամանորի մասին ռուս հայտնի փիլիսոփա և աստվածաբան, վարդապետ Սերգեյ Բուլգակովն ասել է. «Նոր տարում հավերժության հայտնությունը սրում է... ժամանակը։

Երբ դիտում ես, թե ինչպես է անցնում ժամանակը, զգում ես թեթևության, ժամանակից ազատվելու, դրա վերևից թռիչքի զգացում:

Մենք ապրում ենք ժամանակի մեջ, բայց կրում ենք հավերժության պատկերը, այդպիսին է մեր արարած էակի անհամապատասխանությունը, բայց դա նաև նրանից ազատվելու նշան է, Աստծո զավակների ազատության նշան է։

Troparion indictu (եկեղեցական Նոր տարի), տոն 4:

Շնորհակալ եղիր քո անարժան ծառային, Տե՛ր, Քո մեծ օրհնությունների համար, որ եղանք Քեզ փառաբանելով, մենք գովաբանում ենք, օրհնում, շնորհակալություն ենք հայտնում, երգում և մեծարում Քո բարությունը և ստրկամտորեն սիրում ենք աղաղակելով Քեզ. Փրկիչ մեր բարերար, փառք Դուք.

Փառք՝ ձայն 3.

Քո բարի գործերն ու նվերները թյունոսին՝ որպես անպարկեշտի ստրուկ, արժանանալով, Տե՛ր, ջանասիրաբար հոսելով Քեզ, բերում ենք երախտագիտություն ըստ ուժի և փառաբանելով Քեզ որպես Բարերար և Արարիչ՝ աղաղակում ենք՝ փառք Քեզ. , Ամենաառատաձեռն Աստված։

Եվ հիմա՝ ձայն 2:

Բոլոր արարածների Գերիշխանին, Քո զորությամբ ժամանակներ և տարիներ, օրհնիր Քո բարության ամառվա պսակը, Տեր, Աստվածամոր աղոթքներով և փրկությամբ պահպանելով մարդկանց և Քո քաղաքն աշխարհում:

___________________________
1 Բուլգակով Սերգեյ, վարդապետ. Խոսք Նոր տարվա համար. Խոսքեր, ուսմունքներ, զրույցներ. Փարիզ, 1987, էջ 129։

Բոլոր արարածների Արարչին՝ Իր իշխանության տակ դնելով ժամանակներն ու տարիները,
օրհնիր քո բարության տարվա պսակը, Տեր, պահիր աշխարհում
մարդկանց և ձեր քաղաքը Աստվածածնի աղոթքներով և փրկիր մեզ.
Ինդիկտայի Տրոպարիոն (եկեղեցական Նոր տարի)

Սուրբ Եկեղեցին կրկին ու կրկին կոչ է անում մեզ մտնել սուրբ հիշատակների ամենամյա շրջանակը, որտեղ. Սուրբ Աստվածաշունչև Սուրբ Ավանդույթ։

Սուրբ Ծննդյան տոնով սկսվում է գլխավոր՝ տասներկուերորդ եկեղեցական տոների պատարագի նոր շրջանը. Սուրբ Աստվածածին, որը նշվում է Եկեղեցական Ամանորից հետո յոթերորդ օրը՝ սեպտեմբերի 21-ին։ Սկսվում է պատարագի տարին։ Ամենասուրբ Աստվածածինն էր այն Դուռը, որով Աստված մտավ մեր կյանք: Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը օգոստոսի 28-ին ավարտեց ժամերգությունների ամենամյա շրջանը։

Նոր տարին ամենաաննկատ ուղղափառ տոնն է, որը եկեղեցական օրացույցում կոչվում է ցուցմունքի սկիզբ: Ցավոք սրտի, մենք այնքան էլ լավ չգիտենք, թե երբ է սկսվում մեր ուղղափառ եկեղեցական տարին և ինչու է այն այդպես կոչվում:

Ոմանք կարող են զարմանալ. ինչու՞ Ուղղափառ եկեղեցում նոր տարին գալիս է սեպտեմբերի 1-ին, աշնան սկզբին: Իսկապես, առաջին հայացքից ավելի տրամաբանական կլիներ նոր տարվա սկիզբը համարել գարնան առաջին օր, այլ ոչ թե աշուն։ Բայց սա միայն առաջին հայացքից է, որից խուսափում են այս աշխարհի գոյության բուն պատճառները։

Եվ այստեղ տրամաբանությունը նույնն է, որ ընկած է եկեղեցական պատարագի օրվա սկզբի հաշվարկի հիմքում ոչ թե առավոտյան, ինչպես ընդունված է աշխարհիկ, քաղաքացիական հաշվարկում, այլ նախորդ օրվա երեկոյից։ Հետեւաբար, մեջ Ուղղափառ եկեղեցիներեկեղեցական տոները սկսվում են ոչ թե առավոտյան ժամերգությամբ, այլ գիշերային հսկմամբ, որը տեղի է ունենում նախորդ գիշեր:

Սուրբ Գիրքը, որը պատմում է աշխարհի արարման մասին, վկայում է մեզ. «Երկիրը անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստված ասաց. Թող լույս լինի. Եվ լույս եղավ: Եվ Աստված տեսավ, որ լույսը լավ է, և Աստված առանձնացրեց լույսը խավարից: Եվ Աստված լույսը կոչեց օր և խավարը՝ գիշեր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, մի օր» (Ծննդոց 1.2-5): Ահա թե ինչու Աստծո ծառաները, նույնիսկ Հին Կտակարանի ամենահին ժամանակներից, պատարագի օրվա սկիզբը որոշել էին հենց երեկո, այլ ոչ թե առավոտ: Ինչու՞ է Եկեղեցական Նոր տարին սկսվում հենց եղանակների ցիկլի երեկոյան, և ոչ առավոտյան, այսինքն՝ աշնան սկզբին, և ոչ թե գարնանը: Ե՛վ երկրային օրվա, և՛ տարվա սկզբի այսպիսի սահմանման մեջ խորը միտք է ընկած այս աշխարհի արարման և նրա առաջնային չգոյության մասին:

Պետք է ասել, որ հրեական քաղաքացիական նոր տարին հին Հին Կտակարանի ժամանակներից գալիս է նաև սեպտեմբերին, ավելի ճիշտ, Աֆանիմ ամսին, կամ, ինչպես այն սկսեց կոչվել բաբելոնյան գերությունից հետո, Տիշրի, որը, տեղահանման պատճառով. հրեայի լուսնային օրացույցգալիս է մեր սեպտեմբերի կեսերին: Տիշրի այս ամիսը յոթերորդն է աշխարհի ստեղծման ամսից, որը կոչվում է Ավիվ կամ Նիսան ամիս:

Հրեաների մոտ ամանորյա տոները տոներ էին ոչ միայն մարդկանց, այլև ողջ բնության համար. նրանք իրենց հետ խաղաղություն բերեցին ոչ միայն մարդուն ու անասուններին, այլ նաև գութանին ու մանգաղին, ցախին ու դանակը մաքրող որթատունկը։

Սեպտեմբեր ամիսը նաև ամենակարևորն է բնության ընթացքում, ամենասուրբը Հին Կտակարանի եկեղեցու կառուցվածքում։ Յոթերորդ ամսվա առաջին օրը, երբ նրանք նշում էին Հին ԿտակարանՆոր ամառ, Հիսուս Քրիստոսը Նազարեթի ժողովարանում կարդաց Եսայիայի մարգարեությունը (Եսայիա 61, 1-2) բարենպաստ տարվա գալուստի մասին: Տիրոջ ընթերցանության մեջ (Ղուկաս 4:16-22) բյուզանդացիները տեսան Նոր տարվա տոնակատարության Նրա ցուցումը: Ավանդույթն ինքնին այս իրադարձությունը կապում է սեպտեմբերի 1-ի հետ։ Բասիլի II-ի Menology-ում (X դար) ասվում է. «Այդ ժամանակից նա մեզ քրիստոնյաներիս տվեց այս սուրբ տոնը» (PG. 117, Col. 21): Եվ մինչ օրս ուղղափառ եկեղեցում սեպտեմբերի 1-ին (ըստ հին ոճի) Պատարագին հենց այս ավետարանական հայեցակարգն է կարդացվում Փրկչի քարոզչության մասին:

Հենց սեպտեմբեր ամսվա անվանումն առաջացել է լատիներեն «septem» բառից, որը նշանակում է «յոթ», ուստի սեպտեմբեր ամիսը կոչվում է յոթերորդ։ «Ինդիկտ» բառը նույնպես լատինական ծագում ունի և նշանակում է «հայտարարություն»։ Այս դեպքում դա պատարագի նոր տարվա սկզբի ազդարարումն է։

Եկեղեցական Նոր տարվա տոնն ինքնին հաստատվել է սուրբ հայրերի կողմից 1 Տիեզերական ժողովՆիկիայում 325 թվականին՝ ի հիշատակ երեքդարյա հալածանքների պաշտոնական ավարտի։ Քրիստոնեական եկեղեցիորը հաջորդեց 313 թ. Առաջին քրիստոնյա հռոմեական կայսրի այս որոշումը հաջորդեց նրա հրաշագործ հաղթանակին Հռոմի բռնակալ Մաքսենտիուսի նկատմամբ, որի զորքերն ու չարությունը շատ ավելի շատ էին Կոստանդինի զորքերին։ Դա տեղի է ունեցել 312 թվականի սեպտեմբերի 1-ին։ Ուստի Առաջին Տիեզերական ժողովի սուրբ հայրերը սահմանեցին, որ Նոր տարին պետք է նշվի որպես քրիստոնեական ազատության սկիզբ՝ միաժամանակ չմոռանալով աստվածաշնչյան Հին Կտակարանի ավանդույթը։ Այդ ժամանակվանից Հռոմեական կայսրությունում տարվա շրջանը սկսվեց սեպտեմբերին։ Այս ժամանակագրությունը գերիշխող էր գրեթե ողջ Եվրոպայում մինչև 15-րդ դարի կեսերը։ Քրիստոնեական հավատքի հետ մեկտեղ հունական եկեղեցին իր ժամանակագրությունը փոխանցեց ռուսերենին, որը մինչ օրս պահպանում է այս ժամանակագրությունը։

Ռուսաստանի և մեր հայրենիքում մկրտության պահից Նոր տարին նշվում էր սեպտեմբերի 1-ին մինչև Պետրոս I-ի թագավորությունը, ով 1700 թվականին քաղաքացիական տարվա սկիզբը տեղափոխեց հունվարի 1: Եկեղեցին չի շտապում հետևել այս աշխարհի փոփոխվող ոգուն, բայց, համաձայն աստվածաշնչյան ավանդույթի, շարունակում է համարել Ինդիկտի սկիզբը, այսինքն՝ Եկեղեցական Նոր տարին, յոթերորդ ամսվա առաջին օրը։ աշխարհի արարումը, այսինքն՝ սեպտեմբերի 1-ը հին ոճով։

Ուղղափառ եկեղեցու հիմնարար սկզբունքներն են սուրբ բաների և դոգմաների անձեռնմխելիությունը: Եկեղեցու պատմությունը գիտի, թե որքան հզոր է հերետիկոսական շարժումներծագեց՝ փորձելով բարելավել իր միաբան մտքի կողմից ընդունված ցանկացած դոգմա: Նույնքան անձեռնմխելի է Եկեղեցու կողմից օծված Մեծ Ինդիկտիոնի սրբավայրը՝ Հուլյան օրացույցը։ Հետևաբար, 1582 թվականին ընդունված լավագույն մտադրություններով (ավելի մեծ աստղագիտական ​​ճշգրտության հասնելու և Զատկի տոնի աստիճանական անցումից գարունից ամառ խուսափելու համար), Գրիգոր XIII պապի օրացուցային բարեփոխումը հանգեցրեց իրադարձությունների հաջորդականության խեղաթյուրմանը, որն աներևակայելի էր աշխարհի համար։ Ուղղափառ գիտակցություն. Զատիկը, որը հաշվարկվում է ըստ Գրիգորյան օրացույցի, հաճախ համընկնում է հրեական Պասեքի հետ, երբեմն էլ՝ դրանից առաջ։

Օրացույցը ռիթմ է, որը կապում է յուրաքանչյուր մարդու Աստծո և ողջ մարդկության պատմական հիշողության հետ:

Յուրաքանչյուր նոր պատարագային տարվա սկզբով Եկեղեցին կրկին վկայում է աշխարհին Քրիստոսի Գալուստի, Նրա սուրբ Մարմնավորման մասին Մարիամ Աստվածածնից մեր մեջ։ մարդկային բնությունը, Նրա երկնային ուսմունքը զոհաբերական սիրո մասին, որին մենք կանչված ենք. Նրա Աստվածային զոհաբերությունը Գողգոթայի վրա՝ հանուն մարդկային մեղքի, Նրա փառավոր Հարության և Համբարձման, և այնուհետև իջնելը Հորից, ով մեզ բոլորովին սրբացնում և վերածնում է հավերժական կյանքԱստծո Սուրբ և Աստվածային Հոգով:

Շնորհավոր Ամանոր ձեզ, սիրելի եղբայրներ և քույրեր:

Քահանայապետ Նիկոլայ Մատվիյչուկը

Կարդացվել է (349) անգամ

Ավարտվող տարվա վերջին տոնն է, իսկ նոր տարվա առաջին տոնը՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծնունդը։

Եկեղեցական Նոր տարիի հիշատակ Կոստանդնուպոլիսյան ավանդույթի՝ այն կոչվում է «ինդիկտիկայի սկիզբ»։ Կոստանդին Մեծ կայսրը հրամայեց 15 տարի հետո դադարեցնել զինվորական ծառայությունը, որից հետո թոշակառուներին պետական ​​նպաստներ տրամադրել մեղադրականի հաշվին (լատիներեն՝ հարկ՝ հարկ), որը հավաքվել էր սեպտեմբերի 1-ին՝ բերքահավաքի ավարտին։ Ռուսաստանում տասնհինգ տարվա ընդմիջումով յուրաքանչյուր նոր տարի և հենց տասնհինգերորդ տարեդարձը նույնպես կոչվում էր մեղադրական: Բացի այդ, 532 տարի անց Արեգակի և Լուսնի շրջանները նորից սկսվում են միասին, այսինքն՝ կրկնվում է Հիսուս Քրիստոսի սխրանքի օրվա բնական իրավիճակը, երբ լիալուսինը տեղի է ունենում ուրբաթ օրը։ 532 տարվա միջակայքը կոչվում է ինդիկցիա։ 2007 թվականի սեպտեմբերի 1-ին (սեպտեմբերի 14, New Style) նշվում է աշխարհի ստեղծման 7516 թվականը։

1492 թվականից Ռուսաստանում Նոր տարին նշվում էր որպես եկեղեցական և պետական ​​տոն։ Նոր տարում ծառայության իմաստը Նազարեթի ժողովարանում Փրկչի քարոզի վերհիշումն էր, երբ Հիսուս Քրիստոսն ասաց, որ եկել է «բուժելու սրտով կոտրվածներին... քարոզելու Տիրոջ ընդունելի տարին»:

Սեպտեմբերի 14, Ամանոր եկեղեցական օրացույցտարի նշվում է Սուրբ Սիմեոն Ստյուլիտի հիշատակը։ Նա ստացավ Ստայլիտ անունը իր անսովոր սխրանքի համար։

Սիմեոնը մանկուց հովիվ էր ոչխարների մեջ և ապրում էր ամենասովորական կյանքով Քրիստոնեական ընտանիք. Մի օր նա եկավ եկեղեցի և լսեց, թե ինչպես է քահանան կարդում Լեռան քարոզի ժամանակ Քրիստոսի տված երանությունները։

Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան

Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան.

Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն

Տղան դուրս է գալիս եկեղեցուց, և հասկանում է, որ այս պատվիրանները պետք է կատարվեն մինչև վերջ... Առանց տուն գնալու, Սիմեոնը գնաց մոտակա վանք և, արցունքոտ խնդրանքներից հետո, մեկ շաբաթ անց ընդունվեց եղբայրների շարքերը: Երբ նա 18 տարեկան էր, նա վանական ուխտ արեց։ Այդ ժամանակվանից նա անդադար աղոթում էր և խիստ ժուժկալություն էր պահում մտքերում, զգացմունքներում և արարքներում։

Վանքի վանահայրը, տեսնելով երիտասարդ վանականի նման նախանձախնդիր այրումը, տագնապեց և առաջարկեց վանականին կամ չափավորել իր ճգնավորությունը, կամ հեռանալ վանական համալիրից։ Այնուհետև Սիմեոն վանականը հեռացավ վանքից և հաստատվեց չոր ջրհորի հատակում, որտեղ նա կարող էր ազատորեն կատարել իր դաժան ուխտը։

Որոշ ժամանակ անց հրեշտակները երազում հայտնվեցին վանահոր մոտ, որոնք հրամայեցին Սիմեոնին վերադարձնել վանք։ Սակայն վանականը երկար չմնաց վանքում։ Շուտով նա թոշակի անցավ քարե քարայրում և այնտեղ ապրեց երեք տարի՝ ավելի ու ավելի կատարելագործվելով վանական գործերում: Այսպիսով. Մեկը հիանալի գրառումնա ամբողջությամբ գնաց առանց ուտելու և խմելու: Այս սխրանքները ինչ-որ մեկին անիմաստ կթվան, ինչ-որ մեկին անիրատեսական: Նա աղոթեց կանգնած քսան օր անընդմեջ ... Բայց այս սխրանքներից յուրաքանչյուրն ուներ մի նշանակություն, որը բաղկացած էր ոչ միայն. մաքրվել մեղքերիցև մոտենալ Աստծուն: Որքան մեծ սխրանքը վերցված էր իր վրա, այնքան ավելի էր մաքրում իր սիրտը, այնքան ուժեղ էր նրա աղոթքը աշխարհի համար:

Մարդկանց մի ամբողջ բազմություն սկսեց հավաքվել դեպի նրա աշխատանքի վայրը՝ ցանկանալով բժշկություն ստանալ հիվանդություններից և լսել քրիստոնեական շինության խոսքը: Խուսափելով աշխարհիկ փառքից և ձգտելով վերագտնել իր կորցրած մենությունը, վանականն ընտրեց ճգնության մի ձև, որը դեռ հայտնի չէր այդ ժամանակ: Հարավային արևը վառվում է, իսկ սյունը բարձրանում է։ Սրբազանը մենակություն է փնտրում, քանի որ մարդիկ այն ամեն տեղ են գտնում։ Նա կառուցել է 4 մետր բարձրությամբ սյուն և տեղավորվել դրա վրա մի փոքրիկ խցում՝ տրվելով բուռն աղոթքով և ծոմապահությամբ։

Անապատում աշխատած հայրերը իմացան նաև սուրբ Սիմեոնի մասին, ով ընտրել էր ճգնության այնպիսի դժվար ձև: Նրանք սկսեցին վախենալ, թե արդյոք վանականն այդ սխրանքները կատարում է հպարտությունից դրդված, արդյոք նրա ահռելի սխրանքները Աստծուն հաճելի՞ են։ Նրա մոտ ուղարկեցին իրենց պատգամաբերներին, որոնք հայրերի անունից պետք է հրամայեին սուրբ Սիմեոնին իջնել սյունից։ Անհնազանդության դեպքում ստիպված էին նրան ստիպողաբար քարշ տալ գետնին, իսկ եթե նա խոնարհություն էր ցուցաբերում, հայրերի անունից հրահանգվում էր օրհնել նրան՝ շարունակելու սխրանքը։ Վանականը կատարյալ հնազանդություն դրսևորեց և անմիջապես իջավ սյունից։

Վանականը աստիճանաբար բարձրացրեց այն սյան բարձրությունը, որի վրա կանգնած էր:

Ըստ ժամանակակից պատկերացումների՝ սուրբը մի քանի տարում պետք է այրվեր նման կյանքից, բայց 80 տարի նա անցկացրեց ուժեղացված վանական գործերում, որից 47-ը կանգնեց սյան վրա։ Շատ հեթանոսներ ընդունեցին Մկրտությունը՝ ցնցված բարոյական տոկունությունից և մարմնական ուժից, որ Տերը շնորհեց Իր ճգնավորին:

Նա մահացավ աղոթելով՝ անցնելով Նրան, ում ձգտում էր ամբողջ կյանքում՝ Քրիստոս Փրկչին: Նրան թաղեցին սյան մոտ։ Անտոնին իր սխրագործությունների տեղում կառուցեց մի վանք, որի վրա հանգչեց սուրբ Սիմեոնի հատուկ օրհնությունը։

Սուրբ Սիմեոն Ստիլիտին աղոթում են հավատքի դարձի համար

սեպտեմբերի 14 (սեպտեմբերի 1, հին ոճ) Ուղղափառ եկեղեցիՌուսաստանում տոնելու են Եկեղեցական Նոր տարին կամ Եկեղեցական Նոր տարին: Եթե ​​աշխարհի հասարակ բնակիչների համար նախատեսված օրացույցով Նոր տարին գալիս է հունվարի 1-ին, ապա եկեղեցական օրացույցն ունի իր առանձնահատկությունները։

Ժամանակահատվածից հետ հաշվում ենք նոր տարին հին Հռոմիրականացվել է հարկ, կամ մեղադրական եզրակացություն գանձելու պահից։ Ավանդաբար դա արվում էր աշնան սկզբին, երբ դաշտում աշխատանքն ավարտվում էր, և հարկահավաքները կարող էին գալ և հավաքել այն, ինչ կայսրին էր պատկանում։ Ավելի ուշ Կոստանդին Մեծ կայսրը, ի պատիվ իր ռազմական հաղթանակի, թույլ տվեց քրիստոնյաներին դավանել իրենց հավատքը, և դա արեց հենց ինդիդիցիոնի կամ հարկերի հավաքման օրը։ Այդ ժամանակվանից սեպտեմբերի 1-ը ասոցացվում է ոչ միայն նոր տարվա, այլեւ քրիստոնեական հավատքի ճանաչման սկզբի հետ։

Այդ ժամանակվանից ի վեր Նոր տարին ինդիկացիայի սկիզբն է կամ նոր եկեղեցական տարվա սկիզբը։ Ժամանակի ընթացքում ինդիկացիայի իմաստը որպես նոր հարկային շրջանի սկիզբ անհետացավ և փոխարինվեց Ամանորի քրիստոնեական հայեցակարգով: Եվ Նոր տարին Սլավոնական ավանդույթկոչվում է «Ամանոր», որի հետ կապված են բազմաթիվ ժողովրդական նախանշաններ։

Նոր տարին ըստ եկեղեցական օրացույցի

Մեր օրերում, չնայած այն հանգամանքին, որ մենք շարունակում ենք Ամանորը ավանդաբար նշել հունվարի 1-ին, Նոր տարին չի կորցրել իր իմաստը։ Տոնի օրը սեպտեմբերի 1-ից տեղափոխվել է սեպտեմբերի 14՝ 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո օրացույցի փոփոխության արդյունքում։ Իսկ Ամանորից ուղիղ մեկ շաբաթ անց՝ սեպտեմբերի 21-ին, հավատացյալները կկարողանան տոնել Սուրբ Կույս Մարիամի՝ Հիսուս Քրիստոսի մոր ծնունդը:

Ինչպես են նշում Նոր տարին

Հավատացյալներ, չնայած վաղուց անցած եկեղեցական ավանդույթՆոր տարին նշեք սեպտեմբերին, մի մոռացեք այս տոնը և շարունակեք նշել այն։ Այս օրը հավատացյալները կարող են այցելել արձակուրդային ծառայություններ, ներկա գտնվեք պատարագին և, իհարկե, Աստծուց հաջողություն և երջանկություն խնդրեք Նոր տարում։ Այնուամենայնիվ, մի խնդրեք աներևակայելին դրամական հարստություն- պայծառ տոնի նման ցանկությունը տեղին չի լինի:

Պետք չէ միայնակ նշել Նոր տարին, քանի որ այդպես է ընտանեկան արձակուրդանցկացնել սիրելիների հետ: Հավաքեք ձեր ընտանիքը, հրավիրեք ձեր ընկերներին: Ջերմ ու ընտանեկան մթնոլորտն իսկապես ամանորյա տրամադրություն կստեղծի։

Ի տարբերություն ավանդական Ամանորի, որն ընկնում է Մեծ Պահքի կեսին, Ամանորին տոնական սեղանի վրա արգելքներ չկան։ Այս օրը դուք կարող եք ձեզ և ձեր մտերիմներին մատուցել լավագույն վերաբերմունքը: Ըստ նշանի՝ որքան հարուստ լինի սեղանը, այնքան հարստությունն ավելի շատ կլինի հաջորդ տարի։

Մի մոռացեք նվերների մասին: Թանկարժեք բան նվեր բերելու կարիք չկա։ Մաքուր սրտից սովորական համեստ նվեր կլինի համապատասխան նշանուշադրություն եկեղեցական նոր տարում.

Ամանորի գիշերը՝ սեպտեմբերի 14-ին, շատ եկեղեցիներում կկատարվեն տոնական սուրբ ժամերգություններ՝ նվիրված տոնին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Նոր տարին չի նշվում շքեղ և հանդիսավոր, ինչպես ավանդական Նոր տարին, ուղղափառ հավատացյալների համար այս տոնը նշանավորում է նոր կյանքի սկիզբ, նոր տարի, որը կբերի իր ուրախություններն ու վիշտերը: երջանիկ եղիրև մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

11.09.2017 04:59

Ցանկացած Ուղղափառ տոներպետք է նշել որոշակի կանոնների համաձայն, որպեսզի չվնասեք ինքներդ ձեզ ...

Ապրիլի 7-ին ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են գլխավոր եկեղեցական տոներից մեկը։ Այս իրադարձությունը շրջադարձային էր...