Էսսեններ (Էսսեններ, Էսսեններ) - նախաքրիստոնեական գաղտնի կազմակերպությունների անդամներ, որոնք գոյություն են ունեցել պաղեստինյան պետությունների տարածքում: Այս համայնքների ծագումը պատմաբանները կապում են Քրիստոսի ծնունդից առաջ երկրորդ դարի հետ։ Էսենցիների մեծ մասն ապրում էր Մեռյալ ծովի արևմտյան ափին։ Շատ հետազոտողների կողմից դրանք նույնացվում են Կումրան համայնքի հետ, որը ստեղծել է Մեռյալ ծովի մատյանները:

Էսենները (արամեերեն «khasen, khassiya»-ից՝ Աստծո ծառաներ, սրբեր, բարեպաշտներ կամ «asen, assia»՝ բժշկողներ) թալմուդական գրականության մեջ կոչվում են «առաջին Հասիդիմներ»։ Հետագայում եբրայեցի միստիկները՝ իմաստուն և խորաթափանց ռաբբի ուսուցիչները, սկսեցին կոչվել Հասիդիմ։

Առևտրի, արհեստագործության և գյուղատնտեսության բացակայությունը, ինքնապաշտպանվելու կարողությունն ապահովեցին էսենցիների լիակատար անկախությունը։ Էսսենների միաբանության անդամները, որոնք կապված էին միմյանց հետ, հաստատվում էին անապատներում, քաղաքների և գյուղերի շրջակայքում։ Նրանք չունեին իրենց քաղաքները, բայց շատերն ապրում էին յուրաքանչյուրի կողքին։ Ճամփորդող էսսենները միշտ կարող էին ապաստան և աջակցություն գտնել հավատակիցների ցանկացած տանը:

Նրանք, ովքեր միացել են պատվերներին, երեք տարի փորձաշրջան են անցել՝ անցնելով համեստ «առանց սպանությունների» սննդակարգի և փոխելով ապրելակերպը։ Նվիրվելով կատարելությանը, երդում տալով, որը ենթադրում էր նվիրվածություն համայնքին, նրանք առաջնորդվում էին երեք հիմնական սկզբունքներով՝ սեր առ Աստված, սեր դեպի առաքինություն, սեր դեպի մարդ։ Կանոնադրությունը խախտած համայնքները պատժվել են զգույշ և զգույշ։

Բարոյական զարգացումը նրանց հոգևոր առաջընթացի հիմքն էր: Երդումից զերծ մնալը, ստից, հաճույքների հանդեպ անտարբերությունը, չափավորությունը, համեստությունը, հաստատակամությունը ներառված էին «համայնքի բարոյական կանոնագրքում»։ Սպիտակ խալաթներ կրելը հոգևոր մաքրության խորհրդանիշ էր (եսսեններին հաճախ անվանում էին «մաքուրների եղբայրություն»): Մերժելով տաճարային զոհաբերությունները և այցելելով սինագոգներ՝ նրանք ստեղծեցին «մարդու տաճար», որտեղ բարի գործերի տեսքով «խունկն էր Աստծո առաջ»։ Հրամանից հեռացնելը համարվում էր ամենաբարձր պատիժը։

Էսսենների ուսմունքները խոսում էին մարմնի և նյութական ամեն ինչի «կոռուպցիայի» մասին։ Մարդկային հոգիներն անմահ են և ունեն նախակյանքային գոյություն։ Նրանք, մարմնավորվելով, միավորվում են մարմինների հետ, ինչպես զնդանների հետ։ Մարմինների մահից հետո մաքրված հոգիներն ընկնում են «փափուկ եթերի մեջ», իսկ չար հոգիների համար պատրաստվում է «մութ անդունդ»։ Էսսենները փիլիսոփայության, տրամաբանության և ֆիզիկայի գիտելիքը ստորադասում էին Աստծո էությանը:

Աշակերտների կողմից օգտագործված էսենցիների հոգևոր վարժությունները կարելի է դատել միայն գրական հակիրճ հղումներից: Օգտագործվել են խորը մեդիտացիաներ, ծոմեր, հատուկ աղոթքներ։

Հովհաննես Մկրտիչը՝ Հա-Մաթբիլ մականունը՝ «լվացողը», էսենցիներից էր։ Կումրանի հրամանից դուրս գալուց հետո նա բնակություն հաստատեց Հորդանանի ափին. «ուղարկվեց Իսրայելի ողջ ժողովրդին»: Հովհաննես Մկրտիչը ներքին մաքրումը խորհրդանշող էսենի աբլետի ծեսն անվանել է «Զղջացող Թեվիլա»: Ջուրը մտնելուց առաջ եկողները խոստովանեցին իրենց մեղքերը։ Մենթորը պահանջում էր վերագնահատել իր ողջ կյանքը, ամբողջական ներքին հեղափոխություն։ Նրա բացականչության բառացի իմաստն է. «Իսուվու»։ «Սթափվե՛ք, դարձե՛ք, ապաշխարե՛ք»։ Հովհաննես Մկրտչի մերձավոր աշակերտները՝ Անդրեասը և Հովհաննեսը, որոնց «Փոթորկի Որդին» մականունն էին կրում, Հիսուսը կանչեց իրենց հրեղեն էության համար և դարձան Նրա առաքյալները:

Գ.Ի. Մասնավորապես, նա նկարագրում է նրանց «զգոնությունը», որը, կարծես, եղել է նրանց աշխատանքի ընդհանուր ռեժիմը։ «Զգոնությունը» «ինքնագիտակցությունն է», «ինքնահիշելը» իր մասին միշտ, ներառյալ. կրիտիկական իրավիճակներում.

Նախ՝ այն մասին, թե որն է, թերևս, ամենակարևոր ապացույցը, որ Հիսուսը քարոզել է հոգևոր պրակտիկա, որը տանում է դեպի հոգևոր և էներգետիկ զարթոնք: Փաստն այն է, որ նրա մահից հետո Հիսուսի աշակերտները դրսևորեցին տարբեր գերտերություններ, գերտերություններ և փոխանցեցին դրանք: Սա, կարծում եմ, քաջ հայտնի է։ Մի՞թե Հիսուս Քրիստոսի քարոզած ուսմունքում չկար մի հատված, որը թույլ կտար զարգացնել այս գերմարդկային ունակությունները, այսինքն՝ հոգևոր պրակտիկան: Անցնենք հաջորդ ապացույցին. Դուք կարող եք տեղյակ լինել, այսպես կոչված, Մեռյալ ծովի ձեռագրերի մասին: Սրանք ձեռագիր մագաղաթներ են, որոնք հայտնաբերվել են Մեռյալ ծովի տարածաշրջանի Իսրայելի Կումրան շրջանի քարանձավում: Դրանք հայտնաբերվել են 1947 թվականին։ Ենթադրվում է, որ դրանք թողել է հուդայականության հոսանքներից մեկը՝ այսպես կոչված «Էսսենների դպրոցը»։ Նրանց հայտնագործությունը մեծ վնաս հասցրեց քրիստոնեությանը։ Փաստն այն է, որ վաղ քրիստոնեության և էսենցիների ուսմունքների միջև կան բազմաթիվ ակնհայտ զուգադիպություններ: Օրինակ՝ ծեսերում, պատվիրաններում, քարոզված կենսակերպում և այլն։ և այլն: Եվ ոչ միայն դա: Մեռյալ ծովի մատյանների տեքստերը և վաղ քրիստոնեության տեքստերը համընկնում են հենց այնտեղ օգտագործվող ոճի և պատկերների հետ:

Ինչպիսի՞ դպրոց էր սա՝ էականիզմ։ Նրանք պնդում էին, որ ֆիզիկական մարմինը քայքայված է, և, հետևաբար, այն ժամանակավոր է, գալիս է և հաստատապես հավատում էին, որ հոգին անմահ է: Ասում էին նաև, որ հոգին մարմնում է բնակվում, ասես բանտարկված լինի։ Եվ նրանք նաև ասացին, որ եթե հոգին կարողանա ազատվել ֆիզիկական մարմնի կապանքներից, ապա նա կարող է ուրախությամբ վեր բարձրանալ Երկնքից և այն ժամանակ ազատություն կգտնի տառապանքի ստրկական բաժինից:

Նրանք նախ շեշտեցին, որ հոգին անապական է։ Եվ արդյունքում նրանց սովորեցրել են լավ գործեր անել և ջանքեր գործադրել վատ գործեր չանելու համար։ Նրանք հավատում էին, որ եթե բարերար մարդն իր կյանքի ընթացքում փորձի ավելի շատ բարի գործեր կամ արժանիքներ կուտակել, ապա դրանց պտուղները կհայտնվեն նրա կյանքի ընթացքում կամ մահից հետո: Իսկ նա, ով չար գործեր կանի, եթե նույնիսկ կարողանա կենդանության օրոք խուսափել դրանց պտուղների դրսևորումից, անպայման կպատժվի մահից հետո։

Ինչ վերաբերում է էսենցիների հետևորդների ապրելակերպին, ապա նրանք, ինչպես սկզբնական քրիստոնեության հետևորդները, ունեին ընդհանուր սեփականություն։ Նրանք վաճառեցին իրենց ունեցվածքը, և նրանցից յուրաքանչյուրը ստացավ իր բաժինը՝ անհրաժեշտին համապատասխան։ Նրանք հավաքվում էին տներում ու ուրախությամբ ու անկեղծությամբ հաց էին կոտրում, միասին ուտում ու փառաբանում աստվածներին։ Եթե ​​կարդաք Աստվածաշունչը, կտեսնեք, որ այս ապրելակերպը շատ նման է սկզբնական քրիստոնյաներին։

Այժմ հաշվի առեք Վերջին ընթրիքը: Մատթեոսի, Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարաններում հստակ ասվում է, որ վերջին ընթրիքը տեղի է ունեցել հրեական Պասեքի օրը: Սակայն Հովհաննեսի Ավետարանում ասվում է, որ այս Վերջին ընթրիքը տեղի է ունեցել հրեական Պասեքի տոնից առաջ։ Այս անհամապատասխանության միակ բացատրությունը, թերեւս, կարող է լինել օրացույցների տարբերությունը։ Իսկապես, այդ ժամանակ Երուսաղեմի քահանաները օգտագործում էին լուսնային օրացույց... Այնուամենայնիվ, էսսեններն օգտագործում էին արևային օրացույց: Եվ կարելի է պատկերացնել, որ Հիսուսը օգտագործել է ոչ թե Երուսաղեմի օրացույցը, այլ Կումրանի կամ Էսսենի օրացույցը: Ենթադրվում է, որ Հովհաննեսը Հիսուսի ամենամոտ աշակերտն էր:

Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ տեսություն, որ այս ավետարանը գրվել է անմիջապես Հիսուսի կողմից: Այնուամենայնիվ, գիտնականները կարծում են, որ ավելի նախընտրելի է այն տեսությունը, որ Հովհաննեսի Ավետարանը գրվել է Հիսուսի մերձավոր աշակերտի կողմից, նրա անմիջական աշակերտը: Ի դեպ, քսաներորդ դարի մեծագույն կանխագուշակ Էդգար Քեյսին նույնպես ասում է, որ ինքը Հիսուսի ամենամոտ աշակերտն է եղել։ Եվ ենթադրվում է, որ հենց Հովհաննեսի Ավետարանում է, որ Հիսուսի մասին ասվածն ամենաշատն է համապատասխանում իրականությանը։

Ի դեպ, Մեռյալ ծովի ձեռագրերը նկարագրում են նաև համայնքում սնվելը։ Երբ սեղանը գցեցին ու գինին պատրաստեցին, քահանան մեկնում է ձեռքը և օրհնում հացն ու գինին։ Այդպես է եղել էսենների համայնքներում։ Արդյո՞ք սա ցույց չի տալիս հաղորդությունը, որը տեղի է ունեցել Վերջին ընթրիքի ժամանակ:

Ի դեպ, Էդգար Քեյսին խոսում է Հիսուսի ուսմունքի և էության մասին։ Էդգար Քեյսը 20-րդ դարի ամերիկացի է։ Ենթադրվում է, որ նա եղել է քսաներորդ դարի Արևմուտքի ամենամեծ գուշակը: Թեև, իհարկե, Ասիայում շատ ավելի մեծ կանխատեսումներ կան:

Էդգար Քեյսն ասաց, որ Հիսուսը ծնվել է հորից և մորից, որոնք երկուսն էլ էսենցիներ էին։ Հենց ծնունդից նա կրթվել է հարգանքով, ինչը մեծապես նպաստել է նրա տաղանդների զարգացմանը։ Քեյսը նաև ասում է, որ էսենիզմը աղանդ էր, որտեղ կային եգիպտական ​​սովորույթներ, հնդկական սովորույթներ, ինչպես նաև պարսկական սովորույթներ և սովորույթներ Պարսկաստանին հարող շրջաններից, ինչպես նաև նույն վայրի պատվիրանների կանոնագիրք: Նա նաև ասում է, որ ինքը՝ Հիսուսը, վերապատրաստում անցնելու և հոգևոր պրակտիկայում կատարելության հասնելու համար, կրթություն է ստացել Հնդկաստանում, Պարսկաստանում և Եգիպտոսում։ Իսկ Եգիպտոսում, զնդաններում, նա նախաձեռնություն ստացավ։ Բնականաբար, երբ հիշատակվում են պրակտիկայի հնդկական մեթոդները, բացի յոգայից և բուդդայականությունից, այլ բան չի կարելի ենթադրել։

Էդգար Քեյսի կողմից տրված մարգարեությունների ճշգրտությունն ապացուցվում է իրականությունից բերված բազմաթիվ օրինակներով։ Հենց նոր նշածս գուշակությունն արվել է 1947 թվականին «Մեռյալ ծովի մատյանների» հայտնաբերումից 11 տարի առաջ։ Ի դեպ, նա կանխատեսել էր նաեւ նրանց բացահայտումը. Ավելին, այդ գերհզորությունները, որոնք դրսևորեց Հիսուս Քրիստոսը, գերտերություններ են, որոնք սովորաբար մարդու մոտ գալիս են յոգայի պրակտիկայի արդյունքում:
Ես կցանկանայի մի փոքր ավելին խոսել էսսենների և Հիսուսի միջև կապի մասին:

ESSEI. Էսսենների գաղտնի եղբայրությունը

Գաղտնի հասարակություն կա, որը սկիզբ է առնում Հին Եգիպտոս... Սրանք Rosicrucians են: Ժամանակին այս հասարակության համաշխարհային առաջնորդը Հ.Սպենսեր Լուիսն էր։ Դրա հիման վրա հին գրականություն, որը մնաց Rosicrucian հասարակության մեջ, նա գրել է «Քրիստոսի անհայտ կյանքը» գիրքը։ Դրա հիման վրա Հիսուսի երկու ծնողներն էլ նախանձախնդիր էսենցիներ էին։ Այն ասում է, որ Հիսուսը փոքր տարիքից ստացել է կրթություն, որը զարգացրել է նրա բարձր շնորհը։ Գրեթե այն ամենը, ինչ նկարագրված է հաջորդիվ, համընկնում է Էդգար Քեյսի ասածի հետ։ Այն նաև ասում է, որ Հիսուսի կյանքի երիտասարդ տարիների նկարագրությունը բացառվել է Աստվածաշնչից, երբ այն կազմել է Պապը: Ինչի՞ վրա պետք է ուշադրություն դարձնել այստեղ: Rosicrucian ընկերության այս գիրքը գրվել է դեռևս Էդգար Քեյսի մարգարեությունները կատարելուց առաջ, այսինքն. 1929 թվականին։ Եթե ​​այն գրված լիներ Մեռյալ ծովի ձեռագրերի հայտնաբերումից հետո, դժվար թե արժեր դրան հատուկ ուշադրություն դարձնել։
Այնուամենայնիվ, միայն «Մեռյալ ծովի ձեռագրերի» հայտնաբերումից հետո հայտնի դարձավ էսսենների և վաղ քրիստոնեության միջև էական կապը։ Մինչ այս, ընդհանուր առմամբ, էսսեիզմի գոյությունը հայտնի էր, բայց գործնականում գիտական ​​շրջանակներից ոչ մեկը նրանով չէր հետաքրքրում։ Կարծում եմ, որ այն փաստը, որ Ռոզիկրասիական ընկերության ղեկավարը Մեռյալ ծովի ձեռագրերի հայտնաբերումից շատ առաջ գրել է իր գրքում նման կարևոր հայտարարություններ, մեծապես բարձրացնում է այս գրքի արժանահավատության մակարդակը։ Թեեւ, իհարկե, չի կարելի ասել, որ այս գրքում ամեն ինչ ճիշտ էր։

Ի դեպ, վերծանվել են «Մեռյալ ծովի ձեռագրերը»։ Այն ուսումնասիրվել է Երուսաղեմի Աստվածաշնչի հնագիտության գիտական ​​ինստիտուտում։ Հայտարարվեց, որ վերծանման աշխատանքները կավարտվեն մինչև 1960 թվականը։ Այնուամենայնիվ, մինչ այժմ, i.e. շատ ուշ, այս խոստումը չի կատարվել. Եվ մինչ այժմ արդյունքներ են հրապարակվել այս մագաղաթների միայն կեսի համար։

1991-ին Ամերիկայում գիրք հրատարակվեց, որը խոսում էր այս ուշացման մասին։ Այս գրքում նշվում էր, որ ինչ-որ մեքենայությունների կամ ինտրիգների պատճառով ոչ միայն այս գրքի վերծանումն է հետաձգվում։ Այնտեղ ասվում է, որ վերծանման միջազգային թիմը հրաժարվում է հրապարակել նյութերի մի մասը։ Ավելին, միջազգային այս խումբն ինքը պնդում է, որ իրենց հրապարակումը հարված է հասցնելու կաթոլիկ եկեղեցի... Ի վերջո, ի՞նչ էր գրված մատյանների այս հատվածում, որոնք դեռ չեն տպագրվել։ Իսկ ի՞նչը կարող է վատ լինել նրանց մեջ կաթոլիկ եկեղեցու համար:

Մենք կավարտենք «Մեռյալ ծովի ձեռագրերի» և էականի մասին զրույցը և կանցնենք գնոստիցիզմին, որը վաղ քրիստոնեության հոսանքներից մեկն է, ճանաչված որպես հերետիկոսություն։ Գնոստիցիզմի ուսումնասիրությունը կարող է որոշակի հիմքեր տալ դատելու, թե որն էր Հիսուսի սկզբնական ուսմունքը: Գնոստիցիզմն ինքը բաժանված էր բազմաթիվ հոսանքների։ Սակայն բոլորի մեջ կային հետևյալ ընդհանուր վայրերը.
Առաջինն այն է, որ երկրային մարդկության իրականությունը բաղկացած է իր իսկ Էության այլասերված վիճակից: Իսկ իր Ճշմարիտ Եսից հեռացած մարդը թափառման, անտեղյակության, մոռացության, արբեցման, երազի մեջ է։

Երկրորդ կարևոր կետ- Դա այն է, որ եթե անգամ լքված լինի Երկրի վրա, մարդկությունը կարող է ազատվել իրեն կամ արթնանալ տգիտությունից և փրկվել: Եվ բանն այստեղ այն է, որ ֆիզիկական մարմնի ներսում, մարմնի մեջ, որը խավարն է, կա Էական Եսը, որը Լույս է, կամ հոգևոր էությունը, որն իր հիմնական որակներով, իր բնույթով բացարձակապես համընկնում է Նրա հետ, Ով: ամենաբարձրն է: «Նա, ով ամենաբարձրն է» բառերով նկատի ունեն Աստված:

Եվ վերջապես երրորդ կետը. Մարդը սովորաբար ապրում է տգիտության մեջ, և, հետևաբար, նա չի կարող հասնել Լուսավորության, նա չի կարող հասկանալ իր էությունը, իր Էական Եսը: Նա չի կարող գտնել այս Էության Էգոն, որը ժամանակին կորցրել է, դա անհնար է ինքնուրույն անել: Ուստի մարդը փրկվելու համար պետք է Փրկչին կամ Հայտնություն ունեցողին փնտրի իրենից դուրս։ Ահա երեք ուսուցման կետեր, որոնք համընկնում են:
Ենթադրվում է, որ գնոստիցիզմում և էսեններում կան շատ տարածված հատվածներ, որոնց մասին մենք ավելի վաղ խոսեցինք: Այնուամենայնիվ, ի վերջո, հաղթանակը մնաց այն ուսմունքին, որը կրում էր Պողոսը: Եվ հենց այս ուսմունքի հիման վրա էլ հետագայում ստեղծվեց քրիստոնեական եկեղեցին։ Ուստի գնոստիցիզմը հերետիկոսություն է հռչակվել։ Սակայն ի սկզբանե բոլորովին անհասկանալի էր, թե դրանցից որն է հիմնական ուսմունքը, իսկ որը՝ հերետիկոսություն։ Իսկ գնոստիցիզմի հետևորդներն իրենք են ասել, որ իրենք Հիսուսի իսկական հետևորդներն են։

Ի դեպ, գնոստիցիզմի նշանավոր հետևորդներից մեկը՝ Բազիլիդեսը, միանգամայն հստակ և հստակ քարոզում էր վերամարմնավորման գաղափարը։ Չիկագոյի համալսարանի ամերիկացի հետազոտողները՝ Մայքլ Վագենտը, Ռիչարդ Լին և այլք, նույնիսկ ասում են, որ Հիսուս Քրիստոսի բնօրինակ ուսմունքները և էսենցիների ուսմունքները պարզապես մաքրվել են Պողոսի կրած ուսմունքներից:

Ի վերջո, եկեք մի փոքր խոսենք այսպես կոչված Ղպտի եկեղեցու մասին:
Ենթադրվում է, որ Եգիպտոսում գոյություն ունեցող ղպտի եկեղեցին ամենամոտն է բնօրինակ քրիստոնեությանը: Ենթադրվում է նաև, որ նրան Եգիպտոս է բերել Հիսուսի 12 աշակերտներից մեկը՝ Սուրբ Մարկոսը: Քրիստոնեության մեջ Ղպտի եկեղեցին համարվում է հերետիկոս: Նա բաժանվել է 451 թվականին Բյուզանդական եկեղեցիև դրանից հետո զարգացել է ինքնուրույն:

Ղպտի եկեղեցում կա հոգևոր պրակտիկա, որն ուղղված է հոգևոր և էներգետիկ զարթոնքին։ Եվ հիմա նրանք, ովքեր Եգիպտոսում վանականության մեջ կիրառում են ղպտիական ուսմունքները, այսպես կոչված պրակտիկայի միջով անցնում են միայնակ՝ առանձին սենյակում։ Դրա իմաստը կայանում է նրանում, որ մարդը երկար ժամանակ խզում է արտաքին աշխարհի հետ բոլոր կապերը և միայնակ իր ամբողջ ժամանակը տրամադրում է միայնակ հոգևոր պրակտիկային: Այս պրակտիկան ամենադժվարներից մեկն է: Սակայն, եթե մարդը կարող է դիմանալ դրան և շարունակել ենթարկվել դրան, նա զգալի արդյունքի է հասնում։

Եթե ​​հաշվի առնեք այս փաստերի ամբողջությունը, ապա կարող ենք ասել, որ Ղպտի եկեղեցում, համեմատած քրիստոնեության մյուս հոսքերի հետ, գոյություն ունի հոգևոր պրակտիկայի ամենաճիշտ ձևը։ Վերոնշյալից արդեն կարելի է ենթադրություն անել, թե իրականում ինչպիսի վարդապետություն է քարոզել Հիսուսը։ Հասկանալի է, որ Հիսուսը քարոզում էր հոգեւոր զարթոնքի տանող պրակտիկաներ՝ ավելի մոտեցնելով սելեստիալներին:

Իսկ հիմա մի փոքր կուզենայի ասել վերածննդի մասին (վերամարմնավորման մասին): Ընդհանրապես համարվում է, որ քրիստոնեական եկեղեցում ռեինկառնացիայի վարդապետություն չկա: Սակայն Կատարների հերետիկոսական հոսանքում, որը գոյություն ուներ XIII-XIV դարերում, հիմնականում Ֆրանսիայում, ակնհայտորեն առկա էր վերամարմնավորման, վերածննդի վարդապետությունը։ Սակայն այս հերետիկոսական շարժումը ճնշվել է զինված միջոցներով հռոմեական եկեղեցու կողմից։ Այսպիսով, դա այն դեպքն է, որ քրիստոնեության մեջ չկար վերածննդի ուսմունք: Հավանաբար մինչ օրս պահպանվել է քրիստոնեությունը, որտեղ մտածողության միասնությունը ձեռք է բերվել ռազմական ուժով կամ զանազան ճնշումներով։

ESSEI. Էսսենների գաղտնի եղբայրությունը

Շատ հրեաներ համոզված են, որ հուդայականության ներկայիս պառակտումը տարբեր՝ հոսանքների, նորագույն երևույթ է, որ մինչև մեր օրերը բոլոր հրեաները նույն կերպ էին մտածում և գործում։ Փաստորեն, հրեական սոցիալ-կրոնական խմբերը, որոնք գոյություն ունեին Երկրորդ Տաճարի ժամանակաշրջանում, տարբերվում էին միմյանցից:

Փարիսեցիները. Ամենակարևորը՝ նրանք բոլոր ժամանակակից հրեաների հոգևոր նախնիներն են։ Միևնույն ժամանակ գոյություն ունեցող մյուս աղանդները անհետացան Երկրորդ տաճարի ավերումից անմիջապես հետո: Դրանից հետո փարիսեցիները դադարեցին այդպես կոչվել, նրանց կրոնական պրակտիկան դարձավ ընդհանուր հրեական նորմ: Բայց այն պահին, երբ բոլոր հրեաները նույնացվեցին փարիսեցիների հետ, այս բառը սկսեց նոր նսեմացնող նշանակություն ձեռք բերել։ « Նոր Կտակարան«Փարիսեցիներին միշտ նկարագրում է որպես նեղմիտ կրոնական կեղծավորների: Արդյունքում «փարիսեցի» բառը լեզուների մեծ մասում դարձավ «կեղծավոր» բառի հոմանիշը։ Իրականում մեծագույն ուսուցիչներԹալմուդական հուդայականությունը, ինչպիսիք են Հիլելը, ռաբբի Յոհանան բեն Զաքայը և ռաբբի Ակիվան, փարիսեցիներ էին:

Փարիսեցիների հայացքները հուդայականության վերաբերյալ որոշվում էին Բանավոր օրենքի հանդեպ նրանց հավատքով։ Նրանք համոզված էին, որ երբ Աստված Մոշեին տվեց Թորան, Նա նաև նրան տվեց բանավոր ավանդույթ, որը հստակ բացատրում է, թե ինչպես պետք է ենթարկվել օրենքներին: Օրինակ, թեև Թորան պահանջում է աչք ընդ աչք, փարիսեցիները կարծում էին, որ Աստված երբեք չի կարող ֆիզիկական հատուցում պահանջել: Ավելի շուտ, նա, ով կուրացրել էր մեկ ուրիշին, պետք է տուժողին վճարեր կորած աչքի գինը։ Փարիսեցիները կարծում էին, որ Բանավոր օրենքը թույլ է տալիս հրեական օրենքի անհրաժեշտ մեկնաբանությունները և մեկնաբանությունը չնախատեսված հանգամանքներում:

Թալմուդի հայտնի լեգենդը պատմում է, թե ինչպես Մոշեն, իր մահից տասներեք դար անց, կանչվեց Ռաբբի Ակիվայի դասին: Մոշեն չհասկացավ Ակիվայի ոչ մի պատճառաբանություն։ Երբ Ակիվան հատուկ կանոն ձևակերպեց, և աշակերտները նրան հարցրին. «Դու որտեղի՞ց գիտես դա», նա պատասխանեց. «Այս դեղատոմսը տրվել է Մոշեին Սինայում»: Այդ պահին, ասում է Թալմուդը, Մոշեն իրեն բավարարված է զգում (Մնահոտ, 296): Ռաբբի Ակիվան, իհարկե, չստեց, երբ ասաց. «Այս դեղատոմսը տրվել է Մոշեին Սինայում». նա կարծում էր, որ ինքը միայն Մոշեի կողմից հաստատված սկզբունքների հիման վրա կանոն է ձևակերպում։

Ի տարբերություն իրենց սադուկեցի հակառակորդների՝ փարիսեցիները հավատում էին դրան հետմահուորտեղ Աստված պարգևատրում է արդարներին և պատժում չարերին: Նրանք նաև հավատում էին Մեսիայի գալուստին, որը կբերի համընդհանուր խաղաղության դարաշրջան և կվերադարձնի հրեա ժողովրդին աշխարհի չորս կողմերից Իսրայելի երկիր: Ի վերջո, նրանք ճանաչեցին պարադոքսալ թվացող գաղափարը, որ մարդը լիովին ազատ է իր բարոյական ընտրության մեջ, թեև Gd-ն գիտի ապագայի բոլոր մանրուքները:

սադուկեցիներ. Սադուկեցիները պատկանում էին հարուստ խավերին. նրանցից շատերը տաճարի քահանաներ էին: Չնայած սադուկեցիները նաև ունեին Թորայի օրենքները կատարելու մի քանի բանավոր ավանդույթներ, նրանք մերժեցին փարիսեցիների բանավոր օրենքը և մոտեցան աստվածաշնչյան ֆունդամենտալիզմին: Օրինակ, նրանք բառացիորեն մեկնաբանեցին «աչքը աչքի դիմաց» սկզբունքը և մերժեցին հավատքը հետմահու, քանի որ այն չի նշվում Թորայում:

Նրանց կրոնական ուշադրությունը, ըստ երևույթին, տաճարային ծեսերն ու զոհաբերություններն էին: Փարիսեցիները բողոքում էին, որ սադուկեցիները տարված էին այս հարցերով. «Դանակի (ծիսական) անմաքուրությունը (որը օգտագործվում էր տաճարում զոհաբերությունների համար) ավելի վատ էր նրանց համար, քան բուն սպանությունը» (Tosefta, Yoma, 1:10): Ցավոք սրտի, սադուկեցիների ոչ մի տեքստ չի պահպանվել, ուստի այն ամենը, ինչ մենք գիտենք նրանց մասին, գալիս է նրանց փարիսեցի հակառակորդներից:

Սադուկեցիներն անհետացել են մ.թ. 70-ին Տաճարի ավերումից հետո: Նրանց կրոնական կյանքն, ըստ երևույթին, այնքան կենտրոնացած էր Տաճարի շուրջը, որ դրա կործանումը նրանց զրկեց իմաստից: Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ միջնադարյան կարաիտների կրոնական պրակտիկան (աղանդ, որը նույնպես հերքում է Բանավոր օրենքը) մասամբ հիմնված էր սադուկեցիների ուսմունքների վրա։

Էսսեններ. Պատմական զուգահեռները ռիսկային են. Այնուամենայնիվ, Էսսենների աղանդը լավագույնս բնութագրվում է որպես հնագույն «հիպիների» ասկետիկ և կարգապահ խումբ։ Քաղաքային կյանքը ապականված համարելով՝ նրանք հեռացան Իսրայելի երկրի անմարդաբնակ մասերում, մասնավորապես՝ Մեռյալ ծովի մոտ գտնվող անապատ։ Էսենցիների մեծ մասը բաղկացած էր ամուրիներից, ուստի նրանց գոյությունն ուղղակիորեն կախված էր նորադարձների մշտական ​​հոսքից։

Ի տարբերություն սադուկեցիների, էսսենները ոչ մի կապ չունեին տաճարի հետ և թվում էր, թե այն պղծվել է սադուկեցի քահանաների կողմից: Էսսենների համայնքները շատ խստորեն պահպանում էին մաքրության և անմաքրության օրենքները. ծիսական լվացումը նրանց համար գրեթե ամենակարևոր արարողությունն էր:

Էսսենները չէին հանդուրժում այլախոհությունը և իրենց միջից վտարում էին համայնքի կանոնները խախտողներին։ Ամեն դեպքում, այս պատիժը հավասարազոր էր մահապատժի նրանց համար, ովքեր շարունակում էին հավատալ, որ միակ ծիսական մաքուր սնունդը կարելի է պատրաստել միայն իրենց համայնքում: Երբ այս սննդի աղբյուրը կտրվեր, աքսորյալները սովից կմահանային։

Էսսենների կանոնները նման էին վանականների կանոններին։ Համայնքի անդամները ճաշը կերան միասին և կատարյալ լռության մեջ (բացառությամբ ճաշի սկզբում և վերջում աղոթքի): Նրանք սեփական տարածք չեն ունեցել, ամբողջ եկամուտը տվել են համայնքին։

Մեռյալ ծովի աղանդը. Անապատում ապրող աղանդներից կար մեկ ուրիշը, որը կոչվում է Մեռյալ ծովի աղանդ։ Նրա գոյության մասին հայտնի դարձավ միայն 1947 թվականին, երբ բեդվին հովիվը Կումրան քարանձավում հայտնաբերեց նրանց մագաղաթները։ Մագաղաթները հուշում են, որ սա էսենցիների արմատական ​​ճյուղն էր։

Էսսեններկամ օսսիններ(հունարեն. Εσσηνοι , Εσσαίοι , Ὀσσαιοι, Ὀσσηνοί, կամ Կումրանականներ) 2-րդ դարի առաջին քառորդում սկիզբ առած հրեական աղանդներից է։ մ.թ.ա Ն.Ս.

Նրանց մասին նախնական տեղեկությունը գտնվում է Փիլոն Հրեաստանից, Հովսեփոս Ֆլավիոսում և Պլինիոս Ավագում։ Առաջին երկու անվանակոչված պատմաբանների ժամանակ եսսենները կազմում էին մոտ 4000 հոգի։ Ցրված լինելով Հրեաստանում՝ նրանք սկզբում ապրում էին քաղաքներում և գյուղերում՝ ասիդների անվան տակ և, ինչպես կարծում են նորագույն գիտնականները, կազմում էին հրեական այդ ազգային կուսակցությունը։ որը կռվել է մեկ այլ, ավելի հզոր կուսակցության՝ հելլենիստների հետ։ Այնուհետև, ըստ Ֆիլոնի, զզվանք զգալով քաղաքների կոռումպացված սովորույթներից և, ըստ նորագույն հետազոտողների, կորցնելով հաջողության հույսը հրեական կյանքի ազգային սկզբունքների համար պայքարում, էսսենները հեռացան Մեռելների հյուսիս-արևմուտք։ Ծովը և այնտեղ մեկուսացված գաղութներ ստեղծելով, խուսափեց հանդիպել մնացած ցեղերի հետ, նույնիսկ Երուսաղեմի տաճարում, ձևավորեց խիստ փակ կարգ, ապրել կուսակրոն, բայց ընդունել և մեծացրել է ուրիշների երեխաներին իրենց գաղափարներով. ընդունվել են իրենց համայնքում և այլոց՝ երեք տարվա փորձարկումից հետո:

Կումրան համայնք

Ընդունվելուց հետո պատվեր մուտքագրողը պետք է ուխտեր.

• պատիվ Աստծուն
• եղիր արդար բոլորի հանդեպ
• ոչ մեկին մի վնասիր
• լինել կեղծիքի թշնամին
• հավատարիմ մնալ իշխանություններին
• իշխանության հասնելով՝ մի՛ բարձրացիր
• մի տարբերվեք ուրիշներից հատուկ հագուստով և զարդերով
• բացահայտել սուտը և սիրել ճշմարտությունը
• ոչինչ մի թաքցրեք հոդերից և որևէ բան մի զեկուցեք դրսից
• զերծ մնալ անօրինական շահույթից
• Էսսենի վարդապետության վարդապետությունները որևէ մեկին մի փոխանցեք
• մի երդվեք
• հավատարմորեն պահեք էսենցիների և հրեաների սուրբ գրությունները (հին գրքերը) և հրեշտակների անունները (ըստ Տոստի և Գրետցի - խորհրդավոր անուններԱստծո)

• արյան զոհեր չեն բերել (ըստ Ֆլավիուսի, նրանք այդ զոհերը չեն բերել միայն Երուսաղեմի տաճար)
• քրտնաջան աշխատել
  • գյուղատնտեսություն
  • մեղվաբուծություն
  • անասնապահություն
  • արհեստներ
  • ապաքինում (շնչառական վարժությունների և ուղղագրության բանաձևերի և հատվածների արտասանության միջոցով)
• զենքեր չստեղծեց և մերժեց պատերազմը Մեսիայի գալուստից առաջ, այլ պատրաստվեց պատերազմի Չարի ուժերի դեմ Մեսիայի կողմից:
• միայն ճանաչված ընդհանուր սեփականություն
• անվերապահորեն մերժված ստրկությունը
• օգնեցին միմյանց ամեն կերպ
• սովորեցրեց, որ նրանք բոլորն իրար մեջ եղբայրներ են

Մաքսային

Նրանք իրենց համար պատրաստում էին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր՝ խուսափելով առևտրականների հետ հարաբերություններից։ Նրանք շատ են արել Սուրբ Գրքերի այլաբանական մեկնաբանությունը և բարոյականության ուսուցումը: Նրանք մենակ չէին ապրում, այլ համայնքներում, յուրաքանչյուրը հատուկ տանը. ուներ ընդհանուր սեղան; կրտսերը մեծերին պատվում էին, ինչպես իրենց հայրերի զավակները՝ շրջապատելով նրանց ամենայն ողորմությամբ։ Ըստ Հովսեփոսի՝ էսսենները Մովսեսին դնում էին անմիջապես Աստծո հետևից (այդ պատճառով նրանք հատկապես խստորեն հարգում էին շաբաթ օրը) և հայհոյում նրան մահով։ Նրանք, ընդհանուր առմամբ, կուսակրոն էին ապրում, ոչ թե այն պատճառով, որ ժխտում էին ամուսնությունը, այլ այն պատճառով, որ կուսակրոնությունը վեր էին համարում ամուսնությունից: Աղանդի մի ճյուղը թույլ է տվել իր անդամներին ամուսնանալ. բայց կինը հղիանալուն պես ամուսինը դադարեց շփվել նրա հետ՝ ցանկանալով ապացուցել, որ իրեն վերցրել է ոչ թե հաճույքի, այլ երեխաներ ունենալու համար։ Արհամարհելով զարդերը՝ էսսենները յուղով չէին քսում, նրանք հագնում էին նույն հագուստը, մինչև որ դրանք լիովին պիտանի չէին, բայց նրանք միշտ հատուկ կտրվածք էին կրում իրենց ճաշի համար։ Սպիտակ զգեստ... Նրանց եկամուտները ընդհանուր կարիքների համար տնօրինում էին իրենց ընտրյալ հոգաբարձուներն ու քահանաները։ Օգնեց աղքատներին և կարգին չպատկանողներին: Նրանք վեր կացան արևածագից առաջ և կյանքի ոչ մի բանի մասին չէին խոսում. աղոթքով ողջունելով արևը (ինչը չի նշանակում, ի տարբերություն ոմանց կարծիքի, պարսիզմ), նրանք ազատ արձակվեցին իրենց վերադասների կողմից (առանց գիտության նրանց թույլ չտվեցին որևէ բան անել, բացի արժանավորների ողորմությունից և տրամադրվածությունից): ուտելիք քաղցածներին) աշխատելու, որից հետո նրանք լողանում էին սառը ջրով (որը կրոնական մաքրության նշանակություն ուներ), իսկ հետո նստում էին՝ հագնելով մաքուր հագուստ (հատուկ տանը, որտեղ արգելված էր օտարների մուտքը), ճաշ, որն ուներ սուրբ ծեսի ձև: Խոշոր հանցագործությունների համար մեղավորները հեռացվել են հասարակությունից և, հավատարիմ մնալով դրանից դուրս սնունդ չտանելու երդմանը, մահացել են սովից. նրանք, ովքեր անկեղծորեն ապաշխարեցին, հետ ընդունվեցին: Էսսենները (ոչ պակաս, քան 100 դատավոր) «խիստ ու արդար» էին։ Էսսենները շատ խիստ էին իրենց պատվերի օրինականացման հարցում. նրանք փառահեղ մահը գերադասեցին ամոթալի կյանքից: Կարգը բաժանվում էր չորս աստիճանի (առարկաների աստիճանը չհաշված)՝ ըստ մուտքի ժամանակի, և մի աստիճանն այնպես խստորեն բաժանվում էր մյուսից, որ ավելի բարձրները, ստորինների հետ շփվելով, դառնում էին անմաքուր։ Հատկապես խորը ուսումնասիրած էսենցիները Սուրբ Աստվածաշունչև պատրաստված հատուկ ասկետիկ մաքրումներով, նրանք վերագրեցին ապագան գուշակելու շնորհը: Էսսենները սովորեցնում էին, որ հոգին կազմված է ամենանուրբ եթերից և պարփակված է մարմնի մեջ, ինչպես զնդանում (նրա անկման պատճառով), որտեղից, մարդու մահից հետո, նա թռչում է դրախտ; տեղ արդար հոգու համար հավերժական կյանք- օվկիանոսի մյուս կողմում գտնվող երանելի դաշտերում. Չար հոգիները հավերժ տանջվում են ցրտի և խավարի մեջ: Էսսենները հավատում էին կանխորոշմանը:

Ծագում

Կումրանի ձեռագրեր

Ամենահայտնի վարկածներից մեկն ասում է, որ հենց էսենցիների Կումրան համայնքին են պատկանում, այսպես կոչված, Մեռյալ ծովի մատյանները կամ Կումրանի ձեռագրերը. մեծ թվով (մոտ 1000) ձեռագրեր, որոնք հայտնաբերվել են Կումրանի քարանձավներում և որոնք ամենահինն են։ Հնգամատյանի հայտնի բեկորներ։ Հակասություններ կան նաև 7Q5 մագաղաթի վերաբերյալ, որը, հավանաբար, Մարկոսի Ավետարանի ամենահին հատվածն է։ Ըստ այս վարկածի, էսենցիները մագաղաթները թաքցրել են մոտակա քարանձավներում՝ մ.թ. 66 թվականին հրեական ապստամբությունների ժամանակ։ Ն.Ս. հռոմեացի զինվորների կողմից նրանց սպանվելուց քիչ առաջ։

տես նաեւ

Գրեք կարծիք «Էսսեններ» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ (խմբագրել)

գրականություն

• Վլադիմիրով Ա.... - Մ .: Բելովոդե, Մ., 2002:
• Ամուսին Ի.Դ.Գտածոներ Մեռյալ ծովի կողմից / Գործադիր խմբագիր V. V. Struve. - Մ .: «Գիտություն», 1964:
• Ամուսին Ի.Դ.Մեռյալ ծովի ձեռագրեր / գործադիր խմբագիր S. I. Kovalev. - Մ.: ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիայի հրատարակչություն, 1960:
• Ամուսին Ի.Դ.Կումրան համայնք. - Լ.: Գիտություն, 1983:
• Էլիզարովա Մ.Մ.Թերապևտների համայնքը (մ.թ. 1-ին դարի էսենի սոցիալական և կրոնական շարժման պատմությունից) / Գործադիր խմբագիր Ի. Դ. Ամուսին. - Մ.: «Գիտություն», Արևելյան գրականության հիմնական հրատարակություն, 1972 թ.
• Զուսման Ա. Essenes. Կրոնական շարժում Պաղեստինում Հիսուս Քրիստոսի ժամանակ: - Մ., 1913 .-- 47 էջ.
• Լեբեդև Պ.Ա., պրոտ.Էսսեններ և ֆերապիստներ // Քրիստոնյայի ոգին. - 1862 թ.
• Լյուսիուս. Der Essenisinus und das Judenthum. - 1889 թ.
• Lurie S. Ya.Էսսեններ // Պատմական ակնարկ. - 1892 .-- T. IV.
• Տանտլևսկի Ի.Ռ.... - Կենտրոն «Պետերբուրգի արևելագիտության», Սանկտ Պետերբուրգ, 1994. - 368 էջ.

Հղումներ

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հրեական հանրագիտարան. - SPb. , 1908-1913 թթ.
• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - SPb. , 1890-1907 թթ.

Էական անցում

Հայրիկ, ինձ հետաքրքրում է հաջորդ հարցը- ովքե՞ր էին էսենցիները և արդյո՞ք նրանք աղանդավորներ էին: Ես ունեմ, որ իմ հարազատներից մեկը տարվել է նրանց տեքստերի ուսումնասիրությամբ, արդյոք սա նրա համար հոգեհարազատ ընթերցում չի՞ լինի։ Փրկիր ինձ, Աստված:

Հիերոմոն Հոբը (Գումերով) պատասխանում է.

Եսենները Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում Պաղեստինում երեք աղանդներից մեկն էին (փարիսեցիների և սադուկեցիների հետ միասին):

Էսսենների մասին առաջին հիշատակումները վերաբերում են մակաբայական քահանայապետ Հովնաթանի օրոք (մ.թ.ա. 160-143): Նրանց մասին տեղեկություններ ունեն Փիլոն Ալեքսանդրացին, Հովսեփոս Ֆլավիոսը և Պլինիոս Ավագը: Վերջինս հաղորդում է այն մասին, որ էսսեններն ապրել են Մեռյալ ծովի մոտ։ Սա հնարավորություն է տվել հետազոտողների մեծամասնությանը նույնացնել նրանց համայնքի հետ, որն ապրում էր Վադի Կումրանի տարածքում: 1947-ին և հետագա տարիներին հայտնաբերված մատյանների մեջ կան փաստաթղթեր, որոնք լիովին բնութագրում են վերաբնակիչների կյանքը։ Համայնքը գոյատևեց մինչև 68 թվականը և ամբողջովին ավերվեց Հռոմեական տասներորդ լեգեոնի կողմից հրեական պատերազմի ժամանակ։

Էսսենների տարբերակիչ առանձնահատկությունը մեկուսացումն էր։ Նրանք խուսափում էին այլ ցեղերի հետ հանդիպելուց, ապրում էին ամուրի, բայց ընդունում և դաստիարակում էին ուրիշների երեխաներին իրենց գաղափարներով. ուրիշներին տարավ իրենց համայնք երեք տարվա փորձարկումից հետո: Հովսեփ Ֆլավիուսը գրում է, որ նրանք ունեին ընդհանուր սեփականություն: Նրանք չեն զոհաբերել Տաճարում, այլ կատարել են իրենց մաքրող զոհաբերությունները: Ըստ որոշ հետազոտողների, էսսենները կարող էին ազդվել զրադաշտական ​​կրոնական մտքի վրա, քանի որ աշխարհը նրանց թվում էր բարու և չարի, լույսի և խավարի, ճշմարտության և կեղծիքի ուժերի միջև պայքարի ասպարեզ: Սա հստակ արտահայտված էր 1947 թվականին հայտնաբերված Կումրանի 1-ին քարանձավի մագաղաթում, «Լույսի որդիների պատերազմն ընդդեմ խավարի որդիների» (1Q M և 4Q Ma):

Էսենցիների մասին մանրամասն քաղվածք տանք Հովսեփոսից, ով վկա է, քանի որ նա իր երիտասարդության տարիներին երեք տարի ապրել է էսենցիների հետ անապատում, բայց հետո վերադարձել է Երուսաղեմ: Կենսագիրները կարծում են, որ, հավանաբար, նա չի կարողացել դիմանալ էսենցիների կողմից իր հետևորդների համար սահմանած եռամյա փորձաշրջանին. Մինչև արևածագը նրանք ձեռնպահ են մնում ամեն սովորական խոսքից. նրանք այնուհետև դիմում են արևին հնագույն ծագմանը հայտնի աղոթքներով, կարծես խնդրելով նրա վերելքը: Դրանից հետո նրանց ազատ են արձակում իրենց մեծերը՝ յուրաքանչյուրն իր զբաղմունքով։ Մինչեւ ժամը հինգը ինտենսիվ աշխատելուց հետո նորից հավաքվում են ինչ-որ տեղ, կապվում են կտավե շարֆով ու մարմինը լվանում սառը ջրով։ Մաքրման ավարտին նրանք գնում են իրենց սեփական կացարանը, որտեղ աղանդին չպատկանող անձինք չեն թույլատրվում, և մաքրվածները, ասես սրբավայրում, մտնում են ճաշասենյակ։ Այստեղ ամենախիստ լռության մեջ նստում են սեղանի շուրջ, որից հետո հացթուխը բոլորին հաց է բաժանում հերթականությամբ, իսկ խոհարարը յուրաքանչյուր ուտեստը դնում է մեկ ճաշատեսակի հետ։<...>Ով է բռնվել ծանր մեղքեր, որ հեռացվում է հրամանից; բայց բացառվածը հաճախ կորչում է ամենաթշվառ ձևով։ Երդումից և սովորությունից կապված՝ այդպիսի մարդը չի կարող ուտել ոչ եղբորից ընդունել. և սովից մեռնում է: Արդյունքում նրանք հաճախ հետ էին վերցնում նրանց, ովքեր արդեն վերջին շունչն էին ընկել՝ մեղավորին մահապատժի ենթարկող տանջանքները համարելով նրա մեղքերի համար բավարար պատիժ։<...>Աստծուց հետո նրանք ամենից շատ հարգում են օրենսդիրի [Մովսես մարգարեի] անունը. ով հայհոյում է նրան, մահապատժի է ենթարկվում։ Պարտք ու պարտք են համարում ավագությանն ու մեծամասնությանը ենթարկվելը, որ եթե տասը միասին նստեն, ուրեմն ոչ ոք իրեն թույլ չտա առարկել իննի կարծիքին։ Զգույշ են, որ չթքեն ուրիշի երեսին կամ աջից։<...>Հելլենների նման նրանք ուսուցանում են, որ առաքինիներին կյանք է նշանակվում օվկիանոսի մյուս կողմում՝ մի տարածքում, որտեղ չկա ոչ անձրև, ոչ ձյուն, ոչ շոգ, այլ հավերժական, նուրբ և հաճելի մարշալու, որը հանգիստ բերված է օվկիանոսից: Չարերը, ընդհակառակը, տանում են մի մութ ու սառը քարանձավ՝ լի անդադար տանջանքներով» (Յոզեֆուս. Հրեական պատերազմ. Գիրք. Երկրորդ. Գլուխ. ութերորդ): Վերոնշյալ մեջբերումները համոզում են, որ էսենցիների ուսմունքներում կային հեթանոսության տարրեր։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ եսսենները դրանք վերցրել են քաղդեացիներից։

Դժվար չէ տեսնել քրիստոնյաների և էսենցիների միջև հիմնարար տարբերությունները: Վերջինս, չնայած խիստ բարոյականությանը, հասնելով ճգնության աստիճանի, կանգնել է հին օրենքի հիման վրա։ Նրանք փրկություն էին փնտրում Մովսեսի Օրենքում: Նոր Կտակարանի փրկարար շնորհը նրանց համար անհասանելի էր: Ոչ ոք նոր գինի չի լցնում հին տիկերի մեջ. այլապես նոր գինին կպայթի տիկերը, և գինին կվերջանա, և տիկերը կկորչեն. բայց երիտասարդ գինին պետք է լցնել նոր տիկերի մեջ(Մարկոս ​​2։22)։

Նման տեքստերի հանդեպ կիրքը, ինչպես նաև ապոկրիֆայի նկատմամբ աճող հետաքրքրությունը, որը առաջացնում է հոգևոր կյանքի պատրանք, հարմար պատճառ է տալիս չանհանգստանալու ձեր ուղղման և փրկության համար:

Հիսուս Քրիստոսը և աստվածաշնչյան խորհուրդները Մալցև Նիկոլայ Նիկիֆորովիչ

7. Էսսեն, Եհովա և Հիսուս Քրիստոս

Ո՞րն է այստեղ նրբությունը: Ինչո՞ւ էսենցիների համայնքները և Կումրան վանքի վանականները, լինելով իրենք արդար հրեաներ, սպասում էին ոգու և խոսքի Մեսիայի, որը կօգներ մարդկանց հոգիներից վտարելու ստի, երկակիության և չարության սատանայական փարիսեցիական ոգին: Հրեա ժողովուրդ? Պատասխանն այն է, որ էսենցիների մարդկային հոգիների ենթագիտակցությունը ամբողջությամբ արգելափակված չէր սատանայի սատանայա-դիվային ոգիների կողմից, և նրանց հոգիները տեղեկատվություն էին ստանում մարդու կենտրոնական ոգու երեք հոգևոր սերմերից, որոնք բաղկացած էին Տանտերերի հոգիներից, Եհովան և Եհովան։ Իրականում, Կումրան վանքի փաստաթղթերը պետք է արտացոլեին ապագա Մեսիայի հոգևոր առաջադրանքները, քանի որ Նրա բարձրագույն համընդհանուր ոգիները՝ Եհովան և Եհովան նախապատրաստում էին Նրան: Նրանք իրենց երկրային սպասավորների միջոցով թելադրում էին «Մեռյալ ծովի մատյանների» տեքստերը, որոնք հայտնաբերեցին բեդվինները 1947 թվականին Կումրան վանքի ավերակների մոտ գտնվող քարանձավներում։ Այս մագաղաթների վերծանումը ցույց տվեց նրանց տեքստային և իմաստային կապը Հովհաննեսի Ավետարանի հետ։ Սա մեծ սենսացիա էր ողջ արեւմտյան ու հրեական աշխարհի «գիտական» աստվածաբանների համար։ Օգտագործելով այս մագաղաթները որպես քրիստոնեական գաղափարների գոյության ապացույց՝ Հիսուս Քրիստոսի գալուստից շատ առաջ, նման կեղծ գիտական ​​աստվածաբանները կրկին վերակենդանացրին այն գաղափարը, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին չէ, այլ ինքնասպան կամիկաձե, որը հատուկ պատրաստված էր Կումրան վանքի վանականների կողմից:

Համաձայն այս կեղծ գիտական ​​ակնարկների՝ Հիսուս Քրիստոսը Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիություն չի ծնվել, այլ նորմալ է։ ծնված երեխա, ով վաղ տարիքից դաստիարակվել է Կումրան վանքի վանականների կողմից որպես Եհովայի Մեսիա։ Վանքում երեսուն տարվա կյանքի ընթացքում վանականները սովորեցնում էին Հիսուս Քրիստոսին գիտելիքներ Հին Կտակարան, մշակեց Նրա քարոզների տեքստերը և սովորեցրեց մոգության և հիպնոսի տեխնիկան՝ ունկնդիրներին հրապուրելու ակնթարթային բժշկությունների, ջրի վրայով քայլելու և Նոր Կտակարանից հայտնի այլ հրաշքների փորձերով: Մեռելների հարությունը, հիվանդներին բժշկելը և հազարավոր մարդկանց մի քանի ձկներով ու հացով կերակրելը, ըստ այս կեղծ գիտնականների, մշակված կեղծիքներ են, որոնց մասնակցել են տասնյակ և հարյուրավոր գաղտնի էսսեններ, որոնք անտեսանելիորեն ներկա են եղել ժ. ունկնդիրների բազմություն. Միևնույն ժամանակ, Հիսուսի աշակերտներից շատերը, եթե ոչ միանգամից, գիտեին տեղի ունեցողի գաղտնիքը և այս համաշխարհային կեղծիքի գիտակցված մասնակիցներն էին: Դավաճանությունը, խաչելությունը, ինչպես նաև Հիսուս Քրիստոսի ապագա հարությունը խաբեության հիմնական տարրերն էին, և, հետևաբար, այդ գործողությունների բոլոր մանրամասները նախապես մշակված և մանրակրկիտ ծրագրված էին: Հիսուս Քրիստոսը, նույնիսկ Կումրան վանքում, ներշնչված էր իր անխուսափելի հարության գաղափարով, հետևաբար, Նա գնաց իր ինքնասպանության գործողությանը՝ հավատալով իր հարությանը և որպես աշխարհի Փրկիչ իր դերին:

Ըստ այս վարկածի՝ ստացվում է, որ քրիստոնեական կրոնՀին Կտակարանի հուդայականության խորքերում առաջացած ստի և առեղծվածի արդյունքում: Միևնույն ժամանակ, այս համաշխարհային խաբեությունը կազմակերպվեց ոչ թե հրեա ժողովրդի մեծամասնության կողմից, որը բաղկացած էր փարիսեցիներից, սադուկեցիներից, մոլիներից և սիկարիներից, այլ հրեա էսսենների մի փոքր համայնքի կողմից, որի արդարությունը, անկեղծությունը և հոգևոր մաքրությունը բացարձակապես նկատվում է: բոլոր պատմաբանները։ Այս սուտը, Հիսուս Քրիստոսի որպես խաբեության երևալու մասին, ներկայումս ազատորեն շրջում է աշխարհով մեկ և առաջացրել է բոլոր տեսակի «բեսթսելերների», հանրաճանաչ գրքերի և ֆիլմերի զանգված, որոնք լցրել են ոչ միայն գրադարակներն ու հեռուստաէկրանները, այլև քրիստոնեական ազգերի մարդկային հոգիները՝ պոկելով նրանց դեպի Երկնային Հոր ճշմարիտ հավատքի ակունքներից: Հիսուս Քրիստոսի վերափոխումը փոփ աստղի, բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների հանճարեղ քարոզիչ, բայց մահկանացու մարդ քրիստոնեական դարաշրջանի սկզբում, սա սատանայի իրական առեղծվածն է, որը հնարավոր դարձավ դեգրադացիայի և կոռուպցիայի պատճառով: ժամանակակից մարդկության հոգիները: Ես չեմ տեսնում, որ քրիստոնյա աստվածաբաններն ու ուղղափառ վարդապետները ակտիվորեն դեմ են այս համաշխարհային ստին և հրապարակայնորեն դատապարտում են նրանց, ովքեր հայհոյում են Քրիստոսին: Բայց հնարավո՞ր է հաշտվել այն փաստի հետ, որ Աստծո Որդուն՝ Հիսուս Քրիստոսին, մեղադրում են աշխարհի միստիֆիկացմանը գիտակցված մասնակցության և կեղծ մեսիայի դեր ստանձնելու մահացու մեղքի մեջ:

Սատանայի ծառաների այս կեղծ ենթադրությունները հերքելու համար բավական է սուզվել. կարճ ժամանակիրական պատմական իրականության մեջ, որը եղել է Հրեաստանում մինչև Հիսուս Քրիստոսի գալուստը, և որը ձևավորվել է Նրա մարմնական մահից և հարությունից հետո: Թվարկենք այս պատմական իրողությունը, որն անհնարին է դարձնում ցանկացած կեղծիք կետ առ կետ։ Նախ, հրեա ժողովրդի մեծ մասի մարդկային հոգիների ենթագիտակցությունը արգելափակված էր ամենաբարձր համընդհանուր ոգիների կենտրոնական հոգևոր սերմերից սատանայա-դիվային ոգիների կողմից, և, հետևաբար, այս ճնշող մեծամասնությունը մտածում էր սատանայի մասին: Այն սպասում էր Մեսիայի, ով հրեա ժողովրդին կառաջնորդի իրական իշխանության Հռոմեական կայսրության բոլոր ժողովուրդների վրա: Այս եզրակացությունը հեղինակի դատարկ խոսքեր չեն, այլ դարաշրջանի ժամանակակիցների վերը նշված անկախ պատմական վկայությունների տեքստային վերլուծության արդյունք: Սկսած Հրեաստանի թագավորի գերագույն իշխանությունից, որը Կայենի հետնորդն էր, և մինչև «մաքսավորների» կամ հարկահավաքների ամենացածր մակարդակը, քաղաքացիական իշխանությունը գտնվում էր տեսանելի և անտեսանելի հոգևոր որդիների և օգնականների լիակատար վերահսկողության և վերահսկողության ներքո։ սատանան. Մաքսավոր Հուդա Իսկարիովտացին 30 արծաթով «մատնեց» Հիսուս Քրիստոսին, որին նա անկեղծորեն սիրում էր, քանի որ դա նրա մասնագիտական ​​պարտականությունների մեջ էր։ Նա կանոնավոր կերպով շփվել էր Սինեդրինի անդամներին Հիսուս Քրիստոսի յուրաքանչյուր քայլի մասին: Եթե ​​նա դա չանի, ապա նրան ոչ թե պարզապես կազատեն «հարկային հավաքողի» իր աշխատանքից, այլ գաղտնի կսպանեն, քանի որ Սիկարիները գաղտնի սպանել են տասնյակ ու հարյուրավոր հրեաների միայն իրենց հայտնի պատճառներով:

Սատանայի որդիների և սատանայի համախոհների նույն ուժը ներկա էր հոգևորականների մեջ՝ սկսած սինագոգների շարքային ռաբբիներից մինչև փարիսեցի-զելոտ դպրոցների ուսուցիչներ և երկու հրեական տաճարների Սինեդրիոնի անդամներ: Խոսքը ոչ միայն Երուսաղեմ քաղաքում գտնվող Եհովայի ակնհայտ տաճարի մասին է, այլև գաղտնիքի Եգիպտական ​​տաճարսատանան Նեղոսի դելտայում կամ Նազարեթում: Երկրորդ, սատանայի այս իրական ընդհանուր զորությունը Հրեաստանում Հիսուս Քրիստոսի օրոք, առաջին հերթին, նպատակ ուներ թույլ չտալ, որ Եհովայի ոգին ստեղծի Մեսիան՝ երկրային որդիների և սատանայի ծառաների դիտումից դուրս: Այդ նպատակով Նազարեթը կառուցվել է նաև Գալիլեայում։ Այս Գալիլեայի Նազարեթում, Զելոտների և Սիկարիների հսկողության ներքո, հավաքվել էին Դավիթ թագավորի բոլոր ուղղակի և անուղղակի հետնորդները՝ արական և իգական սեռի ներկայացուցիչներից: Մարդահամարը խախտել է Հովսեփի և Մարիամ Աստվածածնի խիստ մեկուսացումը։ Նրանք ուղարկվեցին մարդահամարի օրենքը կատարելու համար Բեթղեհեմ՝ ծննդավայր Զելոտների և Սիկարիների խիստ հսկողության ներքո, որոնք Նոր Կտակարանում կոչվում են «հովիվներ»։ Միայն այս «հովիվներին» հսկում էին ոչ թե ընտանի կենդանիների երամակը, այլ անմիջապես Մարիամ Աստվածածինը և Հովսեփը։ Նրանք թույլ չտվեցին Հովսեփին և Մարիամ Աստվածածնին գիշերել նորմալ մարդկային պայմաններում, այլ նրանց գիշերեցին Բեթղեհեմի ծայրամասում՝ անասնագոմում՝ անընդհատ հսկելով, որպեսզի օտարներից ոչ ոք չկարողանա մտնել իրենց կացարան։

Այս «հովիվները» առաջինն էին, որ ստացան Աստվածային Մանուկի անբասիր ծննդյան Ավետիսը: Ի՞նչ արեցին դրանից հետո։ Նրանք, հետևելով իրենց առաջնորդների ցուցումներին, հրեա ժողովրդի աչքից հեռու Սուրբ Ընտանիքին շտապ «ուղեկցեցին» դեպի եգիպտական ​​գաղտնի Նազարեթ։ Մանուկ Աստծո այս ծնունդը տեղի ունեցավ առնվազն երեք տարի անց, այն բանից հետո, երբ Արևելքից եկած իմաստունները Հերովդես Մեծին կեղծ տեղեկություններ տվեցին Մանուկ Աստծո ծննդյան մասին: Պատկերացնու՞մ եք Հերովդես Մեծի դիվային տիրապետությունն ու բարկությունը։ Սատանայի ծառաները անտեսեցին Մեսիայի ծնունդը, ում գալուն ինքը սատանան ամենաշատն էր սպասում, քանի որ նա վստահեց իր բոլոր ռազմավարական ծրագրերի իրականացումը: Սատանան սովոր է նրան, որ իմաստունները երբեք չեն ստում: Բայց այստեղ հատուկ դեպք էր. Պետք էր ստուգել Հերովդես Մեծի արձագանքն այս իրադարձությանը, և բաց խոսելու համար պետք էր ստիպել Հերովդես Մեծին խախտել օրենքը և բերել նրան այնպիսի բարկության վիճակի, որ նա ոչնչացնի անմեղ մանուկներին։ Այն բանից հետո, երբ արյունահեղ շները և իմաստուններին ուղարկված դիտորդները կորցրին նրանց տեսադաշտը, Հերովդես Մեծը հրամայեց ոչնչացնել Հրեաստանում այդ ժամանակ ծնված բոլոր հրեա երեխաներին: Մովսիսական օրենքի դեմ այս հանցագործությունից հետո Եհովայի ոգին, օրենքի համաձայն, սպանեց Հերովդես Մեծին և դրանով իսկ առաջին ջախջախիչ հարվածը հասցրեց սատանայի ռազմավարական ծրագրերին։

Երբ Մանուկ Աստված Հիսուսն իսկապես ծնվեց, Հերովդես Մեծն այլևս կենդանի չէր: Նրա որդի Հերովդես Անտիպասը թագավորեց Հրեաստանում։ Նա չէր ծեծում երեխաներին և չէր պատրաստվում ոչնչացնել Աստվածամոր Հիսուսին, քանի որ եթե նա դա աներ, ապա սատանան ինքը կսպաներ Հերովդես Անտիպասին: Աստվածային Մանուկը Բեթղեհեմում, ինչպես ողջ Հրեաստանում, չի սպառնացել, բայց, այնուամենայնիվ, Սուրբ Ընտանիքին, հակառակ իրենց կամքին, սատանայի «հովիվների» կամ «հրեշտակների» ուղեկցությամբ ուղեկցվել է եգիպտական ​​Նազարեթ՝ խիստ հսկողության ներքո և զգոն վերահսկողություն սատանայի հոգևոր ստրուկների նկատմամբ: Այնտեղ Հիսուս Քրիստոսն անցկացրեց իր կյանքի բոլոր երեսուն տարիները հոգևոր ծառաների և սատանայի ծառաների հետ հաղորդակցվելու մեջ: 12 տարեկանում

Մի անգամ նա իր ծնողների հետ բերվեց Երուսաղեմի Եհովայի տաճար, որտեղ նա հավասար հիմունքներով մասնակցեց աստվածաբանական բանավեճերին Սինեդրիոնի անդամների և Զելոտների և Սիկարիների գաղտնի դպրոցների ուսուցիչների հետ։ Այս ամենն արվել է սատանայի թույլտվությամբ և համաձայնությամբ և Մեսիայի հոգևոր հնազանդության համար սատանայի ծառաներին:

Միանգամայն ակնհայտ է, որ հրեա ժողովրդի մարդկային հոգիների հոգևոր հսկողության ամբողջական համակարգով և Հրեաստանի, Եգիպտոսի և Հռոմի հրեական հասարակության վրա սատանայի ծառաների լիարժեք հոգևոր և քաղաքացիական իշխանության ներքո Հիսուս Քրիստոսը ծախսեց ամեն ինչ. Իր կյանքի երեսուն տարին մեսիական ծառայության մեկնարկից առաջ՝ շրջապատված սատանայական ուսուցիչներով Եգիպտական ​​«Նազարեթ». Նա չէր կարող, առանց նրանց համաձայնության, ոչ միայն ինքնուրույն այցելել Կումրանի վանք, այլ նաև մտնել էսենցիների տները կամ իր կամքով այցելել որևէ հրեայի տուն: Հրեաստանում ապրող մարդկանցից ոչ ոք չէր կարող Նոր Կտակարանի քարոզները փոխանցել Հիսուս Քրիստոսին ո՛չ բանավոր, ո՛չ գրավոր: Այս գաղտնի գիտելիքը Հիսուս Քրիստոսը ստացել է Տանտերերի՝ Յահվեի և Եհովայի հոգիների հետ իր մարդկային հոգու անմիջական տեղեկատվական հաղորդակցությունից: Ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը, բազմիցս նշել է, որ խոսում է ոչ թե իր և ոչ թե իր անունից, այլ Իրեն ուղարկած Հոր անունից, որով անձամբ վկայում է իր քարոզների համար աստվածային տեղեկություններ ստանալու աղբյուրի մասին։ Հովհաննեսի Ավետարանի իմաստը և տեքստերը Մեռյալ ծովի մատյանների կումրանի տեքստերի հետ համընկնող պատճառն այն է, որ և՛ Կումրան վանքի վանականները, և՛ Հովհաննես Առաքյալը հոգևոր և տեղեկատվական կապ ունեին Եհովայի ոգու հետ:

Վանականներն ինքնուրույն չեն գրել հին ձեռագրերը, այլ պապիրուսի վրա շարադրել են այն, ինչ իրենց թելադրել է Եհովայի ոգին։ Հակոբի սպանությունից հետո նրա եղբայր Հովհաննես Առաքյալը մնաց Քրիստոսի աշակերտներից միակը, ում մարդկային հոգու ենթագիտակցությունն ի սկզբանե կապված էր Եհովայի ոգու հետ: Այս հոգևոր հարաբերությունների համար Հովհաննեսը Հիսուս Քրիստոսի սիրելի աշակերտն էր: Իհարկե, երբ Հովհաննես Առաքյալը սկսեց աշխատել իր Ավետարանի վրա, նա հոգևորապես շփվեց Եհովայի հետ, այդ իսկ պատճառով նրա Ավետարանի տեքստերը մասամբ համընկնում են Մեռյալ ծովի մատյանների տեքստերի հետ։ Ես կասկած չունեմ, որ Հովհաննես Առաքյալը երբեք չի տեսել և չի կարդացել «Մեռյալ ծովի մատյանները», և երբեք չի եղել Կումրան վանքում, ինչպես իր աստվածային Ուսուցիչ Հիսուս Քրիստոսը: Հայտնի է, որ Հիսուս Քրիստոսի երկրային գործունեության սկզբնական նպատակը նպատակն էր ջրով մկրտության և աստվածային խոսքի օգնությամբ բնաջնջել հրեա ժողովրդի մարդկային հոգիներից երկդիմի փարիսեցիական ոգին։

Նա եկավ հաստատելու Մովսիսական օրենքի առաջին տարբերակը, որը նույնիսկ չբերվեց հրեա ժողովրդին, այլ ոչնչացվեց Մովսեսի կողմից սատանայի կամքով։ Ինչպես Կումրան վանքի վանականները, Հիսուս Քրիստոսն էլ իր երկրային ծառայության առաջին տարիներին խոսեց և արեց այն, ինչ Եհովան իրեն թելադրեց: Ինչպես եսենների համայնքներից ցանկացած հրեա, նա քիչ էր հետաքրքրված Հռոմեական կայսրության հելլենական ժողովուրդների վրա հրեա ժողովրդի երկրային իշխանության հարցերով, և նույնիսկ քիչ էր հետաքրքրված հենց աշխարհի գոյ ժողովուրդներով: Նրա բոլոր գործունեությունը և բոլոր մտքերը ուղղված էին հրեաների մարդկային հոգիների հոգևոր մաքրմանը սատանայի ոգու փարիսեցիական որոմներից:

«Մեռյալ ծովի մատյանների» տեքստերի և Հիսուս Քրիստոսի քարոզների միջև այս հոգևոր հարաբերությունը պատրանք էր ծնում, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Մեսիան չէր, այլ Կումրան վանքի աշակերտը, ով միտումնավոր իր վրա վերցրեց մեղքը: Մեսիայի պատկերումը՝ «Արդարության ուսուցչի» և Կումրան վանքի վանականների գաղափարները հրեա ժողովրդի լայն զանգվածներին հասցնելու համար։ Բայց կարո՞ղ էր սատանան, ունենալով լիակատար վերահսկողություն հրեա ժողովրդի մարդկային հոգիների վրա, թույլ տալ իր հոգևոր թշնամուն և հակառակորդին ազատորեն շրջել Հրեաստանում աշակերտների ամբոխի և երկրպագուների զանգվածի հետ: Սա իրականում անհնար է պատկերացնել։ Նրբությունն այն է, որ փարիսեցիները և նրանց նմանները իրենց մարդկային ենթագիտակցությամբ կապված էին սատանայի ոգու հետ և մտածում էին բարու և չարի հասկացության մասին սատանայական կատեգորիաներում: Ձևականորեն հենվելով Մովսիսական օրենքի վրա, որում անհնար է գտնել մեկ պոստուլատ կամ դոգմա հրեա ժողովրդի ապագա ամենակարողության մասին, հրեա ժողովրդի մեծամասնությունը ընկավ սատանայի գայթակղության տակ: Այս մեծամասնությունը տենչում էր երկրային իշխանություն աշխարհի ժողովուրդների վրա, հարմարավետ և հարմարավետ կյանք, բացարձակ ազատություն մարդկային օրենքներըգոյ ժողովուրդներև մեր մոլորակի ողջ հարստության և ռեսուրսների սեփականությունը: Եհովան, որն այդ ժամանակ դարձել էր սուրբ և արդար ոգի, չէր կարող նրանց ոչինչ տալ օրինական միջոցներով։Միակ բանը, որ Եհովան կարող էր անել իր ընտրյալ և սիրելի ժողովրդի համար, հոգևորապես բարելավելն է հրեա ժողովրդի մարդկային ոգին մինչև իր սրբությունն ու արդարությունը, և, հետևաբար, դրանից ոչնչացնել սատանայական չարի, ատելության, ստի և մնացած բոլոր որոմները: բացասական հատկություններ, որին սատանան շնորհել է մինչ այս պահը հրեա ժողովրդի ճնշող մեծամասնությունը։

Եվ ահա ժամանակն է դնելու հիմնական փաստարկի պաշտպանություն Հիսուս Քրիստոսի՝ որպես բարձրագույն էկումենիկ ոգիների Մեսիայի ճշմարտացիության և նրա «կեղծարարության» անհնարինությանը ոչ Կումրան վանքի վանականների, ոչ էլ էսսենների հրեական համայնքների կողմից: Էսսենները, թեև նրանք հասան բարձրագույն սրբության և արդարության, մնացին իսկական հրեաներ իրենց մարդկային հոգու ոգու կառուցվածքում: Փաստորեն, սա նշանակում է, որ նրանց մարդկային հոգիների կենտրոնական ոգու հոգևոր սերմերի եռանկյունը շրջված է գագաթով դեպի ներքև՝ դեպի սատանան: Ինչպես Ադամի և Եվայի բոլոր ժառանգները, օրենքի համաձայն, պաշտպանիչ կեղևը. Բարձրագույն համընդհանուր հոգիների երեք կենտրոնական հոգևոր սերմերը ձևավորվում են սատանայի կողմից սատանայական դիվային ոգիներից: Այս պատյանը հրեայի մարդկային հոգու ենթագիտակցությունն է։ Այս պատյանի միջոցով հաստատվում է անխորտակելի տեղեկատվական կապ հրեայի հոգու և սատանայի ոգու միջև։ Ըստ աստվածային օրենքի, հետադարձ տեղեկատվական կապը չի կարող ոչնչացվել մարդու երկրային կյանքի ընթացքում, հետևաբար հրեաների բոլոր ամենագաղտնի մտքերը, ներառյալ էսսենների համայնքին պատկանող մտքերը, ի սկզբանե հայտնի են սատանային և չեն հանդիսանում որևէ բան: նրա համար գաղտնիք. Այդ իսկ պատճառով հրեաների մեջ սատանայի ոգու դեմ ոչ մի գաղտնի «դավադրություն» հնարավոր չէ, նույնիսկ եթե հրեաները համարվում են ոչ թե էսենցիներ, այլ ամենաարդար ժամանակակից քրիստոնյաները։

Մեսիային սպասելիս սատանան «հեշտացրեց» Եհովայի ոգուն՝ ստեղծելու հրեական էսսենների համայնքներ և կառուցել Կումրան վանքը: Այս «առաջխաղացումը» արտահայտվում էր նրանով, որ երբ Եհովայի ոգին մաքրեց հրեայի ենթագիտակցությունը փարիսեցիական ոգու կեղտից և տեղեկատվական կապ փնտրեց նրա հոգու հետ, սատանան չէր շտապում իր սատանայա-դիվային ոգիներին ուղարկել այնտեղ։ այդպիսի հրեայի ենթագիտակցությունը, բայց համբերատար սպասել է Եհովայի նման «հոգևոր որդու» պահվածքին. Առօրյա կյանք? Կարևոր է հասկանալ, որ եթե անհրաժեշտություն առաջանա, ապա, ծախսելով իր ստեղծագործական հոգևոր էներգիայի մի մասը, սատանան ցանկացած պահի կարող է անհատ Էսսենին կամ արդար հրեա քրիստոնյային վերածել փարիսեցիի: Նա դա չարեց, քանի որ նրան անհրաժեշտ էր հոգևոր էներգիա այլ նպատակների համար, այլ ավելի շատ որովհետև էսենցիների վարքի և լինելու միջոցով սատանան ցանկանում էր հասկանալ ապագա Մեսիայի հոգևոր էությունը և գտնել, որ նա օգտագործվի իր եսասիրական նպատակների համար: . Սատանան գիտեր, թե ինչ «վնաս» է կրում Եհովայի «հոգևոր որդիները»՝ ի դեմս հրեա էսսենների, իր կամքին ենթարկվող հրեա ժողովրդի համար։ Նրանք «այս աշխարհից դուրս» էին, չէին ապստամբում և ապստամբության կոչեր չէին անում, սատանայի իշխանության անօրինականությունը ճանաչում էին որպես կյանքի նորմ և պատրաստ էին իրենց հոգևոր խոնարհությունից ելնելով դիմանալ ցանկացած ավտորիտար ուժի, որը չ արգելել նրանց կատարել իրենց կրոնական ծեսերը և երկրպագել Եհովայի ոգուն։ Կատարելով սատանայի կամքը՝ Հրեաստանի Հերովդես Մեծ թագավորը նրանց ազատեց երդումից և փաստացի էսեցիներին դարձրեց անզոր ստրուկներ։ Սա էսենցիների հատկությունն է՝ չտրտնջալ և համբերատար դիմանալ ոչ մի կառավարության անօրինականությանը, և դա դուր եկավ սատանային։

Միևնույն ժամանակ, ծախսելով իր հոգևոր էներգիայի մի մասը, սատանան կարող էր հեշտությամբ էսենցիներին վերածել ապստամբների և իշխանությունից հեռացնել այնպիսի կայսրին, որը դուրս կգա սատանայի հպատակությունից: Երկնային Հայրը գաղտնի պահեց իր գիտելիքը, որ համընդհանուր ամենաբարձր ոգիների Սուրբ Հոգին աշխարհի գույ ժողովուրդների ապագա քրիստոնյաներին կվերածի սատանայի հոգևոր թշնամիների և հիմնական զսպող ուժի դիվային անօրինություններից, ոչ միայն հոգևոր և կրոնական կյանքըայլեւ քրիստոնյա միապետների ու կայսրերի երկրային իշխանության մեջ։ Սատանան, դիտարկելով էսենցիների պահվածքը և նրանց վերաբերմունքը Հերովդես Մեծ թագավորի իշխանությանը, եկավ այն սխալ եզրակացության, որ եթե բոլոր գոյերը նման են և նման են իր էսենցիներին, ապա սատանայի հոգևոր հովանավորյալը գահին. Հռոմեական կայսրության կայսրը ոչ մի խնդիր ու հակամարտություն չի ունենա երկրային իշխանությունների կրողների և նրանց հպատակների միջև։ Ելնելով այս սխալ եզրակացությունից՝ սատանան ինքը ցանկանում էր, որ կամ Մեսիան կամ Նրա աշակերտները օգնեին իրեն Հռոմեական կայսրության հելլենական ժողովուրդներին վերածել Եհովայի «հոգևոր որդիների»։ Ահա թե ինչից է այն բաղկացած գլխավոր գաղտնիքըՆոր Կտակարանի և հելլենական քրիստոնյաների և հրեա էսսենների միջև եղած հիմնական տարբերությունը: