Երեխայի բեղմնավորումը ծոմապահության ժամանակ. ի՞նչ է ասում եկեղեցին. Երեխայի հայեցակարգը և ծնունդը ուղղափառ պահքին.

Ուղղափառ քրիստոնյաների միջև շատ հակասություններ կան այն մասին, թե արդյոք հնարավոր է հղիանալ ծոմապահության մեջ, և արդյոք ծոմի մեջ բեղմնավորումը մեղավոր կլինի: Պատճառն այն է, որ հարսանիքի հաղորդության արգելքը համընկնում է այն օրերի հետ, երբ Եկեղեցին չի օրհնում ամուսինների միջև ինտիմ հարաբերությունները, մասնավորապես ծոմի ժամանակ, ծոմի օրերի նախօրեին (չորեքշաբթի և ուրբաթ) և մեծ տոներից առաջ:

Բայց ծոմի ժամանակ հղիացած երեխան Աստծո նույն զավակն է, ինչպես ցանկացած այլ, սիրելի, երկար սպասված, փրկության արժանի: Այն, որ նման երեխա Տիրոջ կողմից ցանկալի չէ, վտանգավոր սնահավատություն է, որը ոչ մի ճշմարիտ քրիստոնյա չպետք է թույլ տա իր սրտում:

Քահանա Սվյատոսլավ Շևչենկո

Մի օր բանտախցում գտնվող հարևանը բողոքեց Վլադիկա Մանուելին (Մետրոպոլիտ Մանուել (Լեմեշևսկի), ով իր կյանքի մեծ մասն անցկացրեց ճամբարներում իր հավատքի համար և ծերության ժամանակ Աստծո պայծառատեսության շնորհն ուներ. այստեղ անմեղ նստած. - Ինչու այդպես? - Նա հարցրեց. Ինչո՞ւ Տերը դա թույլ տվեց: -Մեղքը, որ ներկայացրել է խորհրդային դատարանը, իսկապես ձեր վրա չէ։ Վլադիկան կտրուկ ասաց. «Բայց դու պատիժ ես կրում այն ​​բանի համար, որ մանուկ հասակում բարձրացել ես հարևանների տուն, կոտրել նրանց կաղամբները, հետո բացել գոմի պտուտակն ու կովին դուրս թողնել։ Բազմազավակ հարևանները, ովքեր կորցրել են իրենց կերակրողին, ծայրահեղ կարիքի մեջ են ընկել։

«Պապիկ»,- վերևից հարցրեց հանցագործներից մեկ այլ խցակից։ «Ինչո՞ւ եմ ամբողջ կյանքում բանտում եղել»: Մյուսներն այնքան էլ չեն գողանում, բայց ազատ են... - Դու հղիացել ես Լավ ուրբաթՍրբազանը պատասխանեց. «Բանտում կմեռնես». (Կոնյաև Ն.Մ. Լույսի զենք հագած. - Մ.: Տրիֆոնով Պեչենգա վանք, «Տապան», 2002, էջ 36):

«Երբ հիվանդ երեխա ունեցող ամուսինները մոտեցան Հովհաննես Կրոնշտադցուն և խնդրեցին աղոթել իրենց երեխայի ապաքինման համար, նա կտրուկ մերժեց՝ ասելով. «Ավելի լավ հիշեք, թե որ օրն եք հղիացել նրան»: Ինչպես պարզվեց, բեղմնավորումը տեղի է ունեցել Ավագ շաբաթում։ («Պրեզենտացիա», թողարկում թիվ 2 - փետրվար 2009 թ.):

Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրյե Վինսենթի արքեպիսկոպոս. «Ամուսնությունների ճնշող մեծամասնությունը, որոնք տեղի են ունենում ուղղափառ պահքի ժամանակ, երջանկություն չեն բերում: Ժամանակակից գիտնականներն ասում են, որ ամուսնությունների մինչև 90%-ը կնքվել են 2018թ հիանալի գրառումկամ այլ պաշտոններ ամբողջ տարվա ընթացքում ոչնչացվում են: Իսկ այն երեխաները, ովքեր այս օրերին հղիացել են, ամենայն հավանականությամբ հիվանդ են»։ Ահա թե ինչ է գրում քահանա Սերգեյ Նիկոլաևը. «Ավելի քան 40 տարի պրակտիկայով զբաղվող բժշկի կարծիքով՝ ծոմի ժամանակ հղիացած երեխաները շատ դժվար են բուժվում։ Ստիպված էի կարծիքներ լսել, որ «պահապան» երեխաներն ավելի դժվար են դաստիարակվում։ Անժուժկալ ծնողների մեղքը կարող է հող ծառայել երեխաների մեղքի կամ դժբախտության համար: Կան ժամանակակից գիտական ​​ուսումնասիրություններ այն մասին, թե ինչու են երեխաները ծնվում հիվանդ։ Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ հիվանդ երեխաների 95%-ը հղիացել է պահքի օրեր, և արդեն սկսած գիտական ​​կետկարծիքով, բժիշկները խորհուրդ են տալիս. եթե ամուսինները ցանկանում են առողջ սերունդ ունենալ, ծոմ պահելու օրերին պետք է զերծ մնան մտերմությունից։ - «Պենզայի ուղղափառ զրուցակից» թիվ 11 (52), նոյեմբեր 2006 թ., էջ 3։

Վրա կարևոր դերՔրիստոնեական բարեպաշտությունը ամուսնական կյանքում ցույց տվեց Վերապատվելի ՍերաֆիմՍարովսկին. Ահա այն խորհուրդը, որը նա տվել է մի երիտասարդի, ով ամուսնանում է. Մաքրությունը չպահպանելու համար, ամուսինների կողմից չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերը չպահպանելու համար երեխաներ են ծնվելու մահացած, իսկ եթե տոները և Կիրակի օրերըկանայք մահանում են ծննդաբերության ժամանակ», - Մետրոպոլիտ Վենիամին (Ֆեդչենկով): Աշխարհի ճրագ / Մ., «Ուխտավոր», Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտ. 1996, էջ 191։

Օպտինացի վանական Ամբրոզոսը նույն բանը գրել է աշխարհականներին ուղղված իր նամակներից մեկում. ամուսնական հարաբերություններ, կամ չպահպանեցիք ամուսնական հավատարմությունը, ինչի համար պատժվում եք ձեր կնոջ հիվանդություններով։ Կամ մեկ այլ օրինակ. Զույգերից մեկը որդի ուներ, ով ցույց էր տալիս հոգու որոշակի այլանդակություն։ Օպտինացի վանական Լեոնիդն ասել է, որ դա իր ծնողների պատիժն է նրանց չպահպանելու համար եկեղեցական տոներմեջ ընտանեկան կյանք. - ՄԱՍԻՆ Ուղղափառ ամուսնություն. Սանկտ Պետերբուրգ, Սուրբ Վասիլ Մեծի ընկերություն. 2001, էջ 96։

Ուղղափառ եկեղեցին կոչ է անում իր զավակներին, բարեպաշտ ավանդույթի համաձայն, փոխադարձ համաձայնությամբ զերծ մնալ ծոմից, իսկ մեծ տոների օրերին՝ ամուսնական հարաբերություններից։ Այնուամենայնիվ, իրավիճակները շատ տարբեր են: Պատահում է, որ անհավատ ամուսինը պնդում է ամուսնական մտերմությունը, և դրանից հրաժարվելը կհանգեցնի ընտանիքի փլուզմանը: Պատահում է, որ նավաստի ամուսինը ծոմ պահելու ժամանակ վերադառնում է երկար ճանապարհորդությունից, հետո նորից ծով է գնում։ Ուստի այս հարցը յուրաքանչյուր ընտանիքի համար անհատապես լուծվում է խոստովանահոր հետ։

Տերը երեխային ուղարկում է ամուսինների մոտ, առանց Նրա կամքի բեղմնավորումը տեղի չի ունենա: Ուստի ես խորհուրդ կտայի պահքի ընթացքում զերծ մնալ մտերմությունից և զուտ աղոթել այս պահին ծոմից հետո երեխայի պարգեւի համար։ Մեկ է, եթե ամուսիններից մեկն անհավատ է կամ, ասենք, եկեղեցական չէ։ Այստեղ ամեն ինչ պարզ է՝ մարդ չգիտի, թե ինչ է ծոմը։ Իսկ պահանջել նրանից բռնի պահել ամուսնական ծոմապահությունը, նշանակում է նրան (և հենց իր հետ) ենթարկել փորձությունների, որոնց հետևանքները կարող են շատ ողբալի լինել: Առաքյալը գրում է. «Մի շեղվեք միմյանցից, եթե միայն համաձայնությամբ» (Ա Կորնթացիս 7.5): Իսկ անհավատ ամուսնու հետ ամուսնական ծոմ պահելու հարցում հեշտ չէ համաձայնության գալ։

Բայց հարցի մեկ այլ կողմ կա. իսկ եթե երկու ամուսիններն էլ հավատացյալներ են և եկեղեցական, եթե երկուսն էլ քրիստոնեական հոգևոր կյանքով են ապրում, խոստովանում և հաղորդվում են: Իսկ եթե նրանք արդեն մոտ են այդ «հոգիների և մարմինների միաձայնությանը», որի համար եկեղեցին աղոթում է հարսանիքի հաղորդության ժամանակ, բայց նրանցից մեկն ուզում էր խախտել ամուսնական ծոմը։ Փաստն այն է, որ այստեղ պայմանավորվածությունն արդեն կա նախապես՝ երկու ամուսիններն էլ համաձայն են, որ ծոմապահությունը պետք է պահպանվի բոլոր առումներով։ Այս ֆոնին նրանցից մեկի՝ պահքը խախտելու ցանկությունը քմահաճույք է թվում, կամ գայթակղություն։ Պե՞տք է արդյոք այս դեպքում գնալ նրա հետևից։ Իդեալում, ոչ: Իմ կարծիքով, եթե երկու ամուսիններն էլ արդեն ապրում են եկեղեցական կյանքը, նրանցից մեկի՝ ծոմապահության մեջ ամուսնական հարաբերությունների մեջ մտնելուց հրաժարվելը կծառայի ընդհանուր բարօրությանը, իսկ մյուս կեսը հետագայում միայն երախտապարտ կլինի դրա համար։

Այնուամենայնիվ, մեջ իրական կյանքԱմեն ինչ այնքան հեշտ չէ, որքան մենք կցանկանայինք: Հետևաբար, ամուսնական ծոմը պահելու կամ խախտելու համընդհանուր կանոններ չկան և չեն կարող լինել։ Եվ եթե ծոմապահության մեջ ամուսնական հարաբերությունների հարցը ձեզ անհանգստացնում է, քննարկեք այն փորձառու խոստովանահոր հետ, ում կարծիքին վստահում եք, - կարծում եմ, նա ձեզ լավ խորհուրդ կտա, թե ինչ անել ձեր իրավիճակում:

Միխայիլ Նեմնոնով քահանա

Տարվա մեջ չորս պահք կա, որոնցում պետք է ձեռնպահ մնալ մտերմությունից, ինչպես նաև մեծ տոներին՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին (պահքի օրերին): Այս ամենը լավ է, ճիշտ և անհրաժեշտ, բայց որքանո՞վ մարդիկ կարող են հավատարիմ մնալ այս կանոնին։ Ի վերջո, Տերն ինքն է ուղարկում երեխաներին: Ամեն ինչ կարծես այդպես է, բայց ոչ այնքան։

Եվ այստեղ կարելի է ասել մի հայտնի արտահայտություն՝ օրենքի չիմացությունը չի ազատում պատասխանատվությունից։ Բեղմնավորումը կարող է տեղի ունենալ ծոմ պահելու և նույնիսկ Ավագ ուրբաթ օրը, և ապագա ծնողները երբեք չեն կապի երեխայի հիվանդությունը կամ տհաճ իրավիճակը, որը կպատահի նրան հասուն տարիքում, ծոմ պահելու բեղմնավորման հետ: Միանգամից բողոք է առաջանում՝ հետո ծոմի ժամանակ հղիացած բոլոր երեխաները հիվանդ կլինեն, թե՞ թույլատրելի օրերին հղիացած երեխաները հիվանդ չեն, նրանց ոչինչ չի պատահում։ Այո, և նրանց հետ շատ բան կարող է տեղի ունենալ և ինչ պատճառներով, դժվար է դատել: Ասում են միայն, որ դա մեղք է, և անկախ նրանից՝ ամուսինները հավատում են դրան, թե ոչ, դա չի դադարի մեղք լինելուց։

Շատերի մոտ հարց է առաջանում՝ որտե՞ղ է գրված, ինչու է ծոմի մեջ երեխա հղիանալը մեղք։ Նրանք նույնպես Քրիստոսից առաջ ծոմ էին պահում, միայն ծոմերն էին տարբեր։ Եկեղեցին կանոններ է սահմանել, որ ամուսինները չպետք է մտերմություն ունենան պահքի և տոների, ինչպես նաև կիրակի օրերին։ Ավելին, եկեղեցու սուրբ հայրերը խոսում են այս օրերին ժուժկալության անհրաժեշտության և հնարավոր պատժի մասին։ Եվ նրանք չեն ամուսնանում գրառումներով:

Սակայն ծոմ պահելու ժամանակ ամուսինները պետք է բարեկամաբար հրաժարվեն ինտիմ հարաբերություններից: Եթե ​​ամուսիններից մեկը ծոմ չի պահում, չի կարող այսքան օրեր դիմանալ առանց մտերմության, ապա անհնար է նրանից հրաժարվել, և Պետրոս առաքյալը այս մասին ասում է. ծոմը և աղոթքը» (Ա Կորնթացիս 7.5): Ավելի մեծ մեղք կլինի կողակցից հրաժարվելը, քան նրան գայթակղել ավելի մեծ մեղքի մեջ՝ կողքից գնալ և այլն։ Դրա պատճառով հարաբերությունները կարող են փչանալ, նույնիսկ ընտանիքները փլուզվել: Եթե ​​երկուսը եկեղեցական են, պահեք պահք, ապա ծոմի մեջ չպետք է պլանավորեք երեխա հղիանալ: Սա ժուժկալության, աղոթքի, կրքերի հետ պայքարի ժամանակ է։

Ինչ անել ծոմ պահելու ժամանակ երեխա հղիանալիս

Եթե ​​այնպես է պատահել, որ երեխան հղիացել է ծոմապահության ժամանակ, ապա երկու ամուսիններն էլ շտապ պետք է խոստովանեն այս մեղքը: Եթե ​​դուք ունեք ձեր սեփական խոստովանահայրը, ասեք նրան, եթե ոչ, ապա գնացեք եկեղեցի և ապաշխարեք դրա համար խոստովանության ժամանակ: Տերը շատ է ներում. Եթե ​​անգամ ծոմ պահելու ժամանակ երեխան հղիանում է, ապա նրան պետք է սիրել, սպասել, և ոչ մի դեպքում չի կարելի մտածել աբորտի կամ հիվանդ երեխայի հնարավոր ծննդի մասին։ Միացեք միայն դրականին, որպեսզի երեխան իրեն ողջունելի զգա: Ի վերջո, մեր մտքերը նյութական են:

Գրառման մեջ ավելի լավ է երեխային չպլանավորել

Գրառման մեջ ավելի լավ է երեխային չպլանավորել։ Եթե ​​մարդը քրիստոնյա է և եկեղեցական, ապա չարժե խեղդել ձեր խիղճը՝ ասելով, որ սրա մեջ ոչ մի սարսափելի բան չկա, քանի մարդ է հղիացել ծոմապահության մեջ և ամեն ինչ լավ է, չարժե։ Պահքի ժամանակ դուք պետք է մահացնեք ձեր մարմինը. մի կերեք արագ սնունդ, մի զվարճացեք, այլ ձեր հայացքը դարձրեք Աստծուն, պայքարեք ձեր կրքերի դեմ և աղոթեք: Ուստի պահքի մեջ չեն պսակվում, քանի որ հարսանիքը խորհուրդ է, որում օրհնում են նաև երեխաների ծննդյան համար։ Ուստի ավելի լավ է ձեռնպահ մնալ։

Այն զույգերը, ովքեր հղիանալու հետ կապված խնդիրներ ունեն, անընդհատ բուժվում են. բժիշկն ասում է, որ կարող են փորձել, և ահա ընդամենը մի գրառում. Լավ, ի՞նչ անել նման իրավիճակում։ Բուժման շատ ամիսներ, իսկ հետո կորցնել ևս մեկ ամիս կամ ավելի: Խորհուրդ. եթե խոնարհվես, եթե այս իրադարձությունը (հայեցումը) դնես Աստծո վրա, նրա ուսերին, և չկառուցես ու չհաշվես քեզ համար, եթե պահք ու ձեռնպահ մնաս Աստծո համար, ապա նա կպարգևատրի, երեխա կտա:

Բայց ես հիմա ուզում եմ, ես իսկապես երեխա եմ ուզում, որոշ ամուսիններ չեն կարող հղիանալ ամիսներով կամ տարիներով, ուստի սպասելը տանջալի դժվար է: Սպասել պաշտոնի անցմանը, թե ոչ, ամուսիններն են որոշում: Բայց երեխաներին կարող են ուղարկել ուրախության կամ խրատելու համար: Ավելի լավ է ռիսկ չանել և սպասել գրառման ավարտին։

Եթե ​​բեղմնավորումը տեղի է ունեցել ծոմապահության ժամանակ, ապա դուք չպետք է տխրեք, այլ միայն ուրախանաք երեխային: Ի վերջո, նա զգում է ամեն ինչ, զգում է մոր վախերն ու ապրումները: Պետք է ապաշխարել, խոստովանել և հաղորդվել, իսկ հետո պատրաստվել մայրանալու:

– Ինձ թվում է, որ խնդիրը այնքան էլ ճիշտ չէ և հիմնված է ոչ բավարար հավաստի վիճակագրության վրա։ Նման ընդհանրացնող եզրակացություններ և եզրահանգումներ անելու համար մեզ անհրաժեշտ է շատ մեծ, կարելի է ասել համազգային մասշտաբով. հետազոտություն. Այն պետք է իրականացնեն բժիշկները, սոցիոլոգները, հոգեւորականության ներկայացուցիչներ, ուսուցիչներ։ Այստեղ մեզ անհրաժեշտ է տեղեկատվության հավաքագրում և վերլուծություն, որը կընդգրկի մարդկանց շատ լայն շրջանակ:

Համաձայն Ուղղափառ օրացույցավելի քան վեց ամիս՝ ծոմ պահելու օրեր։ Այնուհետև մենք պետք է հասկանանք, որ բնակչության մոտ կեսը շիզոֆրենիկներ են, կամ ուղղափառ քրիստոնյաների կեսը շիզոֆրենիկներ են: Բայց դա դեռ այդպես չէ, մենք նման համամասնություն չենք պահպանում։

Հիմա մի քանի գործնական հարցերի համար:

Արդյո՞ք այս ենթադրությունը վերաբերում է ողջ երկրագնդի բնակչությանը, թե՞ մեր երկրի բնակչությանը, թե՞ միայն նրա ուղղափառ բնակիչներին: Ի՞նչ կասեք ոչ ուղղափառների և ոչ ուղղափառների մասին: Թե՞ ողորմած Տերը պատժում է միայն ուղղափառ ծնողների երեխաներին ծանր հիվանդությամբ: Պետրոս առաքյալն ասաց, որ «դուք ընտրյալ սերունդ եք»։ Դե, մեր ընտրյալությունը կայանում է նրանում, որ ուղղափառ քրիստոնյաների ընտանիքներում շիզոֆրենիայի ծնունդների համամասնությունն ավելի բարձր է, քան համաշխարհայինը:

Իսկ եթե ծնողները սկզբում երեխաներ են ունեցել, հետո հավատացել ու եկեղեցի են դարձել։ Թե՞ ամուսիններից մեկը հավատացյալ է, իսկ մյուսը՝ ոչ։ Ինչպե՞ս վարել վիճակագրություն նման դեպքերում։ Եվ ով գիտի, թե ինչպես է Տեր Աստված Ինքը դատում, Ով տեսնում է մարդու սրտի խորքերը, և Նա կարիք չունի մեր հայրենի վիճակագրությանը:

Անկասկած, Տերն Արդար է, բայց մենք գիտենք, որ Նա երկայնամիտ է և Բազմողորմ, և որ Աստվածային Շնորհը ավելի բարձր է, քան Աստվածային Արդարությունը: Աստված սեր է! Ուստի իրական կյանքում ամեն ինչ անկանխատեսելի է, հակասական, երկիմաստ ու գեղեցիկ։

Եվ այն, ինչ մենք հաստատ գիտենք, այն է, որ Տերը «կամենում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության գիտությանը»: Իհարկե, մենք պետք է հարգենք Հիերարխիան, պահք պահենք, ապրենք Եկեղեցուն հնազանդվելով։ Սա կօգնի մեզ փնտրել և գտնել Աստծո «բարի և կատարյալ» կամքը և ճանապարհ բացել դեպի Երկնային Արքայություն:

Ահա մեր առավելագույնը հիմնական նպատակը, որին հասնելու համար, որ Ամենակարող Տեր Աստված շնորհի մեզ:

Հիերոմոնք Դիմիտրի (Պերշին). Եկեղեցին չի կարգավորում ամուսնական հարաբերությունները ամուսնության մեջ

Նախ, այս դատողությունն ուղղված է միայն այն մարդկանց, ովքեր Եկեղեցու անդամներ են: Երկրորդ՝ այս դատողությունն իր էությամբ չի համապատասխանում Ավետարանի ոգուն։ Հովհաննեսի Ավետարանում կարդում ենք.

Եվ երբ նա անցնում էր, նա տեսավ մի մարդու՝ ի ծնե կույր։ Նրա աշակերտները հարցրին նրան. Ռաբբի՛: ո՞վ մեղանչեց՝ նա, թե՞ իր ծնողները, որ կույր է ծնվել։ Յիսուս պատասխանեց. «Ո՛չ ինք, ո՛չ ալ իր ծնողները մեղանչեցին, հապա որպէսզի Աստուծոյ գործերը երեւան իրեն վրայ»:

Եվ նաև ներս Հին ԿտակարանՄենք լսում ենք այս բարոյական մաքսիմը. «Այն օրերին նրանք այլևս չեն ասի. «Հայրերը թթու խաղող կերան, իսկ երեխաների ատամները սրվեցին», այլ ամեն մարդ կմեռնի իր անօրինության համար։ Աստված չի պատժում երեխաներին ծնողի մեղքերի համար:

Երրորդ կետն այն է, որ եկեղեցին ընդհանրապես չի կարգավորում, գոնե կանոնական իրավունքի մակարդակով, ամուսնական հարաբերությունները ամուսնության մեջ՝ դա թողնելով ամուսինների հայեցողությանը՝ հաշվի առնելով նրանց խոստովանողի կարծիքը։ Իսկ այն դատողությունները, որոնց մենք հանդիպում ենք ոչ թե կանոններում, այլ որոշ ասկետների ու աղոթագրքերի մտորումների մեջ, մասնավոր աստվածաբանական կարծիքների բնույթ են կրում, դրանով իսկ ընդհանուր տեսակետ չեն արտահայտում։ Ուղղափառ եկեղեցիայս հարցում։

Եթե ​​խոսենք կանոնական գիտակցության մասին՝ կանոնական իրավունքի մասին, ապա ամուսնացած ամուսինների միակ պահանջը Հաղորդությունից մեկ օր առաջ ամուսնական հարաբերություններից զերծ մնալն է։ Եթե ​​մարդիկ պահքի ընթացքում լիակատար ժուժկալության ուժ և պատրաստակամություն ունենան, դա կարող է տալ իր հոգևոր պտուղը: Եթե ​​այս պատրաստակամությունը չկա, ապա ամուսնական հաղորդությունը, ոչ միայն ոչ պահքի ժամանակներում, չի բաժանում մարդկանց Աստծուց:

Քահանայապետ Կոնստանտին Օստրովսկի. Աստծո պատիժը երբեք մեխանիկական չէ

Աչք աչք Աստծո հետ

Նման մեխանիզմ չկա՝ մարդը հղիանում է ծոմ պահելու ժամանակ, ինչը նշանակում է, որ հիվանդ է լինելու՝ ոչ։ Նախ՝ ոչ բոլոր մարդիկ են մեղավոր, որ ծոմ չեն պահում, քանի որ ծոմը հաստատված է քրիստոնյաների համար։ Եթե ​​մարդն անհավատ է, ապա նրա չպահելը մեղք չէ: Այստեղ սպանությունը կամ պոռնկությունը մեղք է յուրաքանչյուր մարդու համար՝ անկախ նրա հավատքից, մինչդեռ պահքը խախտելը մեղք է ոչ թե ինքնին, այլ միայն որպես կրքերի դրսեւորում։ Օրինակ՝ շատակերությունը, երբ մարդն ուտում է ֆասթֆուդ, քանի որ չի կարողանում դիմադրել։ Կամ հպարտությունը, երբ մարդ ուրանում է պահքը՝ չցանկանալով ենթարկվել Եկեղեցուն։ Կամ վախկոտությունը, երբ նա ամաչում է ծոմ պահել՝ վախենալով ծաղրից։ Եվ ինքնին սնունդը մեղավոր չէ, իսկ ամուսնական հարաբերությունները մեղք չեն, ինչն ուղղակիորեն ասում է Պողոս առաքյալը.

Երկրորդ՝ Աստծո պատիժը մեխանիկական չէ՝ մեղք եք գործել, հատուցում ստանալ։ Վերապատվելի ՄակարիոսԵգիպտացին գրում է, որ պատիժը մարդու վրա միանգամից չի հասնում. եթե դա մեզ անմիջապես հասկանար, կստացվեր, որ Աստված մարդուն ուժով պարտադրում է առաքինության։ Ո՞վ առաքինի չի լինի, եթե վախից կացին բարձրացնեն քո վրա։ Բայց Աստված ցանկանում է մեր անվճար հնազանդությունը հանուն Իրեն սիրելու:

Երրորդ, Աստծո պատժի իմաստը ուսուցումն է, ոչ թե պատիժը: Աստված պատժում է ուղղման, այլ ոչ թե մարդու կործանման համար։

Վանական Ամբրոսոս Օպտինացին իսկապես գրում է իր ժամանակների մարդկանց մասին, որ հիվանդությունները նրանց բաժին են ընկնում, քանի որ նրանք անտեսում են ծոմապահությունը: Բայց նա նկատի ունի ոչ թե հիվանդությունների հատուցումը անզսպության համար, այլ այն, որ եթե մենք ինքներս չենք ուզում պայքարել, Աստված պայքարում է մեզ համար: Օրինակ, ես սիրում եմ քաղցրավենիք, նախկինում կարող էի շոկոլադի տուփեր ուտել, բայց հիմա Տերն ինձ ալերգիա ուղարկեց շոկոլադից, և ես այն այլևս չեմ ուտում: Մարդը սիրում է մինչև ոսկոր կծու ուտել, և ահա քո վրա խոց կա։ Եվ ես ունեմ վարսակի շիլա և մի քիչ: Դրանք, ըստ էության, Աստծո պարգեւներ են: Եթե ​​մարդ դրանք ընկալում է այսպես՝ երախտագիտությամբ, ապա կհաջողվի թե՛ ժուժկալության, թե՛ ամենակարեւորը՝ խոնարհության մեջ։

Երեխաները իրենց ծնողների մեղքերի համար

Աշխարհում, իհարկե, ամեն ինչ փոխկապակցված է, և պատահում է, որ ծնողների կատարած ինչ-որ չարիք տարածվում է երեխաների վրա։ Եթե ​​ծնողները, օրինակ, հարբում են, ապա իսկապես վիճակագրություն կա, որ երեխաները հաճախ հիվանդ են ծնվում։ Կամ եթե ժառանգականությունը վատ է, ապա հավանական է, որ երեխան ծնվի նույն հիվանդությամբ, ինչ ծնողները: Բայց ինչ էլ որ լինի ժառանգականությունը, երեխաները չեն զրկվում շնորհից, նույնիսկ տառապում են իրենց հոր և մոր մեղքերի համար:

Եթե ​​մարդն անձամբ դիմի Աստծուն, իհարկե, Աստված կընդունի նրան։ Հարուստ ընտանիքում ծնված մարդը թանկարժեք հագուստ կհագնի և թանկ մեքենա կվարի, իսկ աղքատում ծնվածը կքշի էժան մեքենա կամ ավտոբուս, բայց նրանցից ոչ մեկին ոչինչ չի խանգարում դիմել Աստծուն որպես Հայր:

Այսպիսով, չկա ուղղակի և ակնհայտ կապ ծոմը չպահպանելու և խախտողների կողմից հղիացած երեխաների հիվանդացության ու մահացության միջև։ Իսկ բարեպաշտության և բարեկեցության միջև ուղղակի կապ չկա: Շատ բարեպաշտ, առաքինի մարդիկ են տառապում, հիվանդանում, շուտ են մահանում։ Իսկ սարսափելի չարագործները երբեմն երկար ու գոհ են ապրում: Ամեն ինչ պատահում է: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, կատարյալ անմեղ, խաչվեց և մահացավ խաչի վրա:

Փոստ ամուսինների համար

Իհարկե, համապատասխանությունը հաստատվել է եկեղեցու կողմիցծոմը լավ է հոգու համար, և, հետևաբար, եթե երկու ամուսիններն էլ եկեղեցական մարդիկ են և պատրաստակամորեն ասկետ, լավ է: Բայց պահքը կամավոր է:

Պողոս առաքյալն ասում է. «Կինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, բայց ամուսինն ունի, ինչպես նաև ամուսինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, բայց կինը իշխանություն ունի»։ Ուստի, եթե ամուսինը, ինչպես հաճախ է պատահում, թույլ է, չի դիմանում ծոմին, կինը պետք է զիջի նրան։ Եվ ոչ թե չարությամբ ու նախատինքներով, այլ բնական ամուսնական սիրով։ Նույնը վերաբերում է սիմետրիկ իրավիճակում գտնվող ամուսիններին. Պատահում է.

Ցավոք, կան դեպքեր, որոնց հետ ես ստիպված էի զբաղվել, երբ ծոմ պահելու ժամանակ սեռական հարաբերությունների հարցում կնոջ կողմից սկզբունքներին չափից դուրս հավատարիմ մնալու պատճառով ընտանիքը քայքայվեց։ Վերջում ամուսինը վրդովվել է, չդիմացել ու հեռացել է։ Իսկ մեկ այլ ընտանիքում ամուսինը, իմանալով, որ կինը խստորեն ծոմ է պահում, միշտ ծոմ պահելու ժամանակ սկսել է խմել, որպեսզի չնեղվի ու չհանգստանա։ Նման համառությունը իբր պահքի համար, իհարկե, անընդունելի է։

Հոգեբույժ վարդապետ Վլադիմիր Նովիցկի. Ազատ ծոմ պահեք և ոչ թե հիվանդ երեխա ծնվելու վախի ներքո.

Քրիստոնեական քարոզչությունը չպետք է հիմնված լինի վախի վրա: Մարդիկ պետք է ազատ ծոմ պահեն, նրանց չի կարելի ստիպել պահք պահել այն վախի ներքո, որ «ծոմի մեջ հղիանաս, հիվանդ երեխա կծնվի», «եթե սխալ կերակուր ուտես, լյարդի քաղցկեղ կլինի»։

Մարդիկ մեղանչում են և՛ ծոմապահության մեջ, և՛ ոչ պահքի մեջ։ Պետք չէ մարդկանց լարել ու կողմնորոշել դեպի եկեղեցական արտաքին շրջանակ՝ ուժով քշելով այնտեղ։ Դա մարդկանց չի ձգի դեպի Եկեղեցի, ընդհակառակը: Սա այնքան էլ ճիշտ չէ միսիոներական տեսանկյունից։

Իհարկե, ամեն մեկն իր կարծիքը կարող է ունենալ, ես իմ կարծիքն եմ ասում։ Ծոմապահությունը պետք է լինի անվճար, այլ ոչ թե հիվանդության ցավով:

Հիերոմոնք Թեոդորիտ (Սենչուկով). Ընտանիքում կոնֆլիկտը հաճախ հոգեկան տարբեր խանգարումների հիմնական պատճառն է:

Հիպի ժարգոնում վաղուց կա «սայլեր քշել» արտահայտությունը, որը նշանակում է «բարձրահասակ հեքիաթներ պատմել»։ Ասում են, որ «հեռուստատեսություն» հասկացությունն առաջացել է այս արտահայտությունից՝ տեսություն, ըստ որի՝ զուգավորումը նախորդ և հատկապես առաջին սեռական զուգընկերոջ հետ էապես ազդում է զուգավորման արդյունքում ստացված էգ անհատի սերունդների ժառանգական հատկությունների վրա։ հետագա գործընկերների հետ (սահմանումը վերցված է Վիքիպեդիայից) . Սակայն սա հոգեւոր ու կենսաբանական բովանդակության միակ «սայլը» չէ։

Այժմ, օրինակ, լայնորեն քննարկվում է Օմսկի և Տավրիդի միտրոպոլիտ Վլադիմիրի (Իկիմ) արտահայտած դատողությունը, որ երեխաները հղիացել են «Պահքի ընթացքում նրանց 70 տոկոսը շիզոֆրենիա է, մեծ մասը նաև ինքնասպանություն է գործում։ Նրանցից էքստրասենսներ են ծնվում, այդպիսի երեխաներից։ Ցավոք, Վլադիկայի խոսքերը շատերին առիթ են տվել հայհոյելու թե՛ իրեն, թե՛ ողջ ուղղափառ եկեղեցուն:

Ի՞նչ է դա իրականում: Իրականում նման հավաստի տվյալներ, իհարկե, չկան։ Ես, իհարկե, հոգեբույժ չեմ, բայց կրթությամբ մանկաբույժ եմ, հոգեբուժության ընդլայնված կուրս ունեինք, մանրակրկիտ ուսումնասիրեցինք և՛ մեծահասակների, և՛ երեխաների հոգեբուժությունը, և որոշակի ժամանակահատվածներում շիզոֆրենիայի դեպքերի և ծնունդների միջև կապ չկար: տարվա ընթացքում հոգեբուժության կուրսում, չնայած թեման համաճարակաբանությունն է հոգեկան հիվանդություն գոյություն ունի.

Ընդ որում, ինքնասպանությունների վերաբերյալ նման վիճակագրություն չկա։ Դե, գոնե այն պատճառով, որ պահքի օրերը շատ են։ Սրանք ոչ միայն օրենքով սահմանված բազմօրյա պահք են, այլ նաև մեկօրյա պահք: Մասնավորապես, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի պահքերը, որոնց խստությունը, ըստ Առաքելական 69-րդ կանոնի, նույնացվում է Մեծ Պահքի խստության հետ։ Դժվար է նույնիսկ հաշվարկել կախվածությունը մարդու ծննդյան ամսաթվից։ Իսկ բեղմնավորման օրվանից ընդհանրապես անհնար է: Հիշեք Վիսոցկու տողերը.

Ես սխալ եմ հիշում բեղմնավորման ժամը.

Այնպես որ իմ հիշողությունը միակողմանի է...

Հղիության օրը մեկօրյա պահքի դեպքում գրեթե անհնար է հաշվարկել, իսկ բազմօրյա պահքի դեպքում՝ հաճախ դժվար։

Բայց սա նման, եթե կարելի է ասել, «գործնական» առարկություն է։

Առարկություն էլ կա, ասենք՝ աստվածաբանական։

Եթե ​​հավատում եք մետրոպոլիտ Վլադիմիրին, ապա պարզվում է, որ Տերը պատժում է երեխաներին իրենց ծնողների մեղքերի համար: Ավելին, բոլոր ծնողներից Նա ընտրում է բացառապես ուղղափառներին, քանի որ ոչ ուղղափառների համար ծոմապահությունն անիմաստ է, իսկ չպահելը ինքնին մեղք չէ: Ի դեպ, սա ևս մեկ «գործնական» առարկություն է՝ գործնականում անհնար է պարզել չափահաս շիզոֆրենիկի կամ ինքնասպանության, օրինակ՝ ԽՍՀՄ-ում ծնված ծնողների հոգևոր և կրոնական կարգավիճակը։

Կարո՞ղ է Տերը դա անել: Սուրբ Գիրքը այս հարցին բացասական պատասխան է տալիս։

Հայրերը չպետք է մահապատժի ենթարկվեն երեխաների համար, և երեխաները չպետք է մահապատժի ենթարկվեն հայրերի համար. բոլորը պետք է մահապատժի ենթարկվեն իրենց հանցանքի համար.
( Բ Օրին. 24։16 )

2 Ինչո՞ւ եք այս առակը օգտագործում Իսրայելի երկրում՝ ասելով.
3 Ես ապրում եմ ասում է Տեր Աստված, նրանք Իսրայելում այս առածն առաջ չեն ասի։
4 Քանզի ահա, բոլոր հոգիներն իմն են. ինչպես հոր հոգին, այնպես էլ որդու հոգին իմն է. այն հոգին, ով մեղանչում է, նա կմեռնի: .

19 Դուք ասում եք. «Ինչո՞ւ որդին չի կրում իր հոր մեղքը»։ Քանի որ որդին գործում է օրինական և արդար, նա պահում է իմ բոլոր կանոնները և կատարում դրանք. նա ողջ կլինի:
20 Հոգին, որ մեղանչում է, նա կմեռնի. Որդին չի կրի հոր մեղքը, և հայրը չի կրի որդու մեղքը, արդարի արդարությունը նրա հետ է մնում, իսկ անօրենների անօրինությունը մնում է նրա հետ:

30 Դրա համար ես ձեզ դատելու եմ, ով Իսրայելի տուն, ամեն մեկին ըստ իր ճանապարհների, ասում է Տեր Աստված.

(Եզեկիել 18:2-4, 19-20, 30)

29 Այդ օրերին նրանք այլևս չեն ասի.
30 Բայց ամեն մեկն իր անօրենության համար կմեռնի. ով թթու խաղող է ուտում, ատամները կտրած կլինի։

(Երեմ. 31, 29-30)

Նրանք. Նույնիսկ Հին Կտակարանի ժամանակներում Տերը մարդկանց ազատեց ցեղի անեծքից: , խոսելով երեխաների վրա ծնողների կրթության (դաստիարակության, ոչ թե անձնական մեղքերի) ազդեցության մասին, գրում է.

«Որոշ ծնողներ ոչնչացնում են իրենց երեխաներին։ Բայց Աստված անարդար չէ։ Նա մեծ և առանձնահատուկ սեր է տածում այն ​​երեխաների հանդեպ, ովքեր անարդարության են ենթարկվել այս աշխարհում՝ իրենց ծնողներից, թե մեկ ուրիշից։ Եթե ​​երեխայի ծուռ ճանապարհով գնալու պատճառը ծնողներն են, ապա Աստված չի թողնում նման երեխային, քանի որ նա իրավունք ունի Աստվածային օգնության: Աստված ամեն ինչ այնպես կդասավորի, որ օգնի նրան»։(Երեց Պաիսիոս Սուրբ Լեռնագնաց. «Ընտանեկան կյանք» գրքից)

Այսպիսով, Աստված փրկում է նույնիսկ երեխաներին, ովքեր մեղքի մեջ են ընկել ծնողների մեղավոր ուսուցմամբ և դաստիարակությամբ: Ավելին, սրբապղծություն է նույնիսկ ենթադրել, որ ծոմը չպահպանելու ծնողական մեղքի պատիժը (այսինքն՝ ապաշխարությամբ լվացված մեղքի համար) Տերը կարող է «նշանակել» մի մեղք, որի համար ապաշխարելն անհնար է՝ ինքնասպանության մեղքը։ . Ինչ վերաբերում է շիզոֆրենիային և այլ հոգեկան խանգարումներին, ապա սուրբ հայրերն ու ճգնավոր վանականները վաղուց տարբերել են «բնությունից բխող» հիվանդությունները և մարդու հոգուն հասցված մեղավոր վնասը: Այս վիճակների մանրամասն տարբերակումը կարելի է գտնել ականավոր հոգեբույժ պրոֆ. Դ.Է. Մելիխովա «Հոգեբուժությունը և հոգևոր կյանքի ակտուալ խնդիրները», ժամանակակից հոգեբույժ պրոֆ. Վ.Գ. Կալեդան և «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները» (XI.5)

«Մի անգամ բանտախցում գտնվող հարեւանը բողոքեց Վլադիկա Մանուելին, որ նա այստեղ անմեղ է նստած։ - Ինչու այդպես? - Նա հարցրեց. Ինչո՞ւ Տերը դա թույլ տվեց: -Մեղքը, որ ներկայացրել է խորհրդային դատարանը, իսկապես ձեր վրա չէ։ Վլադիկան կտրուկ ասաց. -Բայց դու պատիժ ես կրում այն ​​բանի համար, որ մանուկ հասակում բարձրացել ես հարեւանների տուն, կոտրել նրանց կաղամբները, հետո բացել գոմի պտուտակն ու կովին դուրս թողնել: Բազմազավակ հարևանները, ովքեր կորցրել են իրենց կերակրողին, ծայրահեղ կարիքի մեջ են ընկել։ - Պապիկ,- վերեւից հարցրեց հանցագործներից մեկ այլ խցակից։ Ինչո՞ւ եմ ամբողջ կյանքս բանտում եղել։

Ուրիշներն այնքան էլ չեն գողանում, այլ ազատ են գնում… - Դուք հղիացել եք Ավագ ուրբաթ օրը, - պատասխանեց սրբազանը: «Բանտում կմեռնես». — Կոնյաև Ն.Մ. Լույսի զենքով հագած: - Մ.: Տրիֆոնով Պեչենգա վանք, «Տապան», 2002, էջ 36: Գրքի վրա օրհնություն կա: Մետրոպոլիտ Մանուել (Լեմեշևսկի), ով իր հավատքի համար իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է ճամբարներում և իր ծերությունն ուներ Աստծո կողմից պայծառատեսության շնորհը: Նրա ասկետիկ գործունեությունը սովորում են ճեմարաններում...)

«Երբ հիվանդ երեխա ունեցող ամուսինները մոտեցան Հովհաննես Կրոնշտադցուն և խնդրեցին աղոթել իրենց երեխայի ապաքինման համար, նա կտրուկ մերժեց՝ ասելով. «Ավելի լավ հիշեք, թե որ օրն եք հղիացել նրան»: Ինչպես պարզվեց, բեղմնավորումը տեղի է ունեցել Ավագ շաբաթում։ - «Մոմեր», թիվ 2 - փետրվար 2009 թ.

Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրյե Վինսենթի արքեպիսկոպոս. «Ամուսնությունների ճնշող մեծամասնությունը, որոնք տեղի են ունենում ուղղափառ պահքի ժամանակ, երջանկություն չեն բերում: Ժամանակակից գիտնականներն ասում են, որ ամբողջ տարվա ընթացքում Մեծ Պահքի կամ այլ ծոմապահության ժամանակ կնքված ամուսնությունների մինչև 90%-ը ձախողվում է: Իսկ այն երեխաները, ովքեր այս օրերին հղիացել են, ամենայն հավանականությամբ հիվանդ են»։ - Interfax-Religion - Ահա թե ինչ է գրում քահանա Սերգեյ Նիկոլաևը. «Ըստ բժշկի, ով զբաղվում է ավելի քան 40 տարի, ծոմի ժամանակ հղիացած երեխաները շատ դժվար են բուժվում: Ստիպված էի կարծիքներ լսել, որ «պահապան» երեխաներն ավելի դժվար են դաստիարակվում։ Անժուժկալ ծնողների մեղքը կարող է հող ծառայել երեխաների մեղքի կամ դժբախտության համար: Կան ժամանակակից գիտական ​​ուսումնասիրություններ այն մասին, թե ինչու են երեխաները ծնվում հիվանդ։ Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ հիվանդ երեխաների 95%-ը հղիացել է ծոմի օրերին, իսկ գիտական ​​տեսանկյունից բժիշկները խորհուրդ են տալիս՝ եթե ամուսինները ցանկանում են առողջ սերունդ ունենալ, ծոմ պահելու օրերին պետք է զերծ մնան մտերմությունից։ - «Պենզայի ուղղափառ զրուցակից» թիվ 11 (52), նոյեմբեր 2006 թ., էջ 3։

Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին մատնանշեց քրիստոնեական բարեպաշտության կարևոր դերն ամուսնական կյանքում: Ահա այն խորհուրդը, որը նա տվել է մի երիտասարդի, ով ամուսնանում է. Մաքրություն չպահպանելու համար, ամուսինների կողմից չորեքշաբթի և ուրբաթ չնշելու համար երեխաները մահացած կծնվեն, և եթե արձակուրդներն ու կիրակիները չպահվեն, կանայք մահանում են ծննդաբերության ժամանակ », - Մետրոպոլիտ Վենիամին (Ֆեդչենկով): Համաշխարհային ճրագ // Մ., «Ուխտագնաց», Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտ. 1996, էջ 191։

Վանական Ամբրոզոս Օպտինացին նույն բանն է գրել աշխարհականներին ուղղված իր նամակներից մեկում. «Ձեր կնոջ հիվանդությունը, հավանաբար, ձեր մեղքով է եղել. ամուսնական հավատարմություն, որի համար պատժվում ես կնոջդ հիվանդություններով»։ Կամ մեկ այլ օրինակ. Զույգերից մեկը որդի ուներ, ով ցույց էր տալիս հոգու որոշակի այլանդակություն։ Օպտինացի վանական Լեոնիդն ասաց, որ դա իր ծնողների պատիժն է ընտանեկան կյանքում եկեղեցական տոները չպահպանելու համար: — Ուղղափառ ամուսնության մասին։ Սանկտ Պետերբուրգ, Սուրբ Վասիլ Մեծի ընկերություն. 2001, էջ 96։

Ուղղափառ եկեղեցին կոչ է անում իր զավակներին, բարեպաշտ ավանդույթի համաձայն, փոխադարձ համաձայնությամբ զերծ մնալ ծոմից, իսկ մեծ տոների օրերին՝ ամուսնական հարաբերություններից։ Այնուամենայնիվ, իրավիճակները շատ տարբեր են: Պատահում է, որ անհավատ ամուսինը պնդում է ամուսնական մտերմությունը, և դրանից հրաժարվելը կհանգեցնի ընտանիքի փլուզմանը: Պատահում է, որ նավաստի ամուսինը ծոմ պահելու ժամանակ վերադառնում է երկար ճանապարհորդությունից, հետո նորից ծով է գնում։ Ուստի այս հարցը յուրաքանչյուր ընտանիքի համար անհատապես լուծվում է խոստովանահոր հետ։ Տերը երեխային ուղարկում է ամուսինների մոտ, առանց Նրա կամքի բեղմնավորումը տեղի չի ունենա: Ուստի ես խորհուրդ կտայի պահքի ընթացքում զերծ մնալ մտերմությունից և զուտ աղոթել այս պահին ծոմից հետո երեխայի պարգեւի համար։ Մեկ է, եթե ամուսիններից մեկն անհավատ է կամ, ասենք, եկեղեցական չէ։ Այստեղ ամեն ինչ պարզ է՝ մարդ չգիտի, թե ինչ է ծոմը։ Իսկ նրանից պահանջել ամուսնական ծոմ պահել՝ նշանակում է իրեն (և իրեն՝ իր հետ միասին) ենթարկել փորձությունների, որոնց հետևանքները կարող են շատ ողբալի լինել։ Առաքյալը գրում է. «Մի շեղվեք միմյանցից, եթե միայն համաձայնությամբ» (Ա Կորնթացիս 7.5): Իսկ անհավատ ամուսնու հետ ամուսնական ծոմ պահելու հարցում հեշտ չէ համաձայնության գալ։ Բայց հարցի մեկ այլ կողմ կա. իսկ եթե երկու ամուսիններն էլ հավատացյալներ են և եկեղեցական, եթե երկուսն էլ քրիստոնեական հոգևոր կյանքով են ապրում, խոստովանում և հաղորդվում են: Իսկ եթե նրանք արդեն մոտ են այդ «հոգիների և մարմինների միաձայնությանը», որի համար եկեղեցին աղոթում է հարսանիքի հաղորդության ժամանակ, բայց նրանցից մեկն ուզում էր խախտել ամուսնական ծոմը։ Փաստն այն է, որ այստեղ պայմանավորվածությունն արդեն կա նախապես՝ երկու ամուսիններն էլ համաձայն են, որ ծոմապահությունը պետք է պահպանվի բոլոր առումներով։ Այս ֆոնին նրանցից մեկի՝ պահքը խախտելու ցանկությունը քմահաճույք է թվում, կամ գայթակղություն։ Պե՞տք է արդյոք այս դեպքում գնալ նրա հետևից։ Իդեալում, ոչ: Իմ կարծիքով, եթե երկու ամուսիններն էլ արդեն եկեղեցական կյանքով են ապրում, ապա ծոմի ժամանակ նրանցից մեկի հրաժարվելը ամուսնական հարաբերությունների մեջ կծառայի ընդհանուր բարօրությանը, իսկ մյուս կեսը միայն հետո երախտապարտ կլինի դրա համար։ Այնուամենայնիվ, իրական կյանքում ամեն ինչ այնքան պարզ չէ, որքան մենք կցանկանայինք: Հետևաբար, ամուսնական ծոմը պահելու կամ խախտելու համընդհանուր կանոններ չկան և չեն կարող լինել։ Եվ եթե ծոմապահության մեջ ամուսնական հարաբերությունների հարցը ձեզ անհանգստացնում է, քննարկեք այն փորձառու խոստովանահոր հետ, ում կարծիքին վստահում եք, կարծում եմ, որ նա ձեզ լավ խորհուրդ կտա, թե ինչ անել ձեր կոնկրետ իրավիճակում: Միխայիլ Նեմնոնով քահանա

—
Ուղղափառ եկեղեցին առանձնացնում է բազմօրյա և մեկօրյա պահք:
Հիմնական կանոնը. Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը ամբողջ տարվա ընթացքում, բացառությամբ Սուրբ Ծննդյան ժամանակի և ամուր շաբաթների, խիստ պահքի օրեր են (եթե ծոմը թեթևացնելու հատուկ թույլտվություն չկա): Որոշ վանքեր ծոմ են պահում նաև երկուշաբթի օրերին (ի պատիվ հրեշտակների): Այնուհետև, տարում կա 4 մեծ գրառում.
1) Պահք - 40 օր; միանում է նրան Սուրբ շաբաթ — վերջին շաբաթըԼույսի առաջ Քրիստոսի Հարությունը- Զատիկ; շարժվող գրառումը.
2) Պետրոսի ծոմը սկսվում է Պենտեկոստեից մեկ շաբաթ անց (Երրորդության օր) և ավարտվում հուլիսի 12-ին՝ Պետրոսի օրը. շարժական փոստ՝ տարբեր տևողության։
3) Ենթադրություն՝ երկշաբաթյա պահք օգոստոսի 14-ից 27-ը։
4) Սուրբ Ծննդյան քառասնօրյա պահք նոյեմբերի 28-ից հունվարի 6-ը.
Բացի այդ, հետևյալները համարվում են խիստ նիհար.
Տիրոջ Խաչի վեհացման օրը (սեպտեմբերի 27)
Գլխատման օրը Սբ. Տէր Յովհաննէսի նախակարապետն ու մկրտիչը (սեպտեմբերի 11)
Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (հունվարի 6)

12 ամսվա ընթացքում 4 պահք է ընկնում, այս հատուկ ժամանակահատվածներում անհրաժեշտ է խուսափել մտերմությունից, ինչպես նաև մեծ տոների և պահքի օրերին (չորեքշաբթի, ուրբաթ): Յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է հետևի նման կանոններին. Որքանո՞վ է դա հնարավոր իրագործել ժամանակակից կյանքի իրողություններում։ Բայց ի՞նչ կասեք այն հայտարարության մասին, որն ասում է, որ Տերն է մեզ երեխաներ ուղարկողը: Այս հարցի պատասխանն այնքան էլ պարզ չէ։ Փորձենք պարզել, թե ինչ հետևանքներ է ունենում հղիությունը ծոմապահության մեջ:

Հայեցակարգը ծոմապահության մեջ և եկեղեցու կարծիքն այս հարցում:

Երբեմն ամուսինները մեծ ուշադրություն չեն դարձնում այն ​​բանին, թե կոնկրետ երբ է բեղմնավորված երեխան՝ Մեծ Պահքին կամ Ավագ ուրբաթին: Երեխայի լուրջ հիվանդությունը կամ նրա հետ պատահող տարբեր անախորժություններ կարող են կապված լինել հենց բեղմնավորման շրջանի հետ: Բայց ոչ բոլոր երեխաներն են հղիացել «թույլատրված» ժամանակին։ Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նրանք բոլորն էլ ծանր հիվանդ են, թե՞ միայն կյանքում են անհանգստանում։ Հավանական է, որ նրանց հետ ոչ մի տհաճ իրավիճակ չպատահի։ Կարևոր է ևս մեկ բան՝ նման արարքը մեղք է, և կարևոր չէ՝ ամուսինները հավատում են դրան, թե ոչ։

Շատ հավատացյալներ չեն կարողանում հակիրճ պատասխան գտնել այն հարցին, թե ինչու է ծոմ պահելու ժամանակ երեխա հղիանալը մեղք: Եկեղեցին սահմանել է որոշակի կանոններ, որոնց համաձայն՝ պահքի օրերին, այդ թվում՝ Մեծ Պահքին, տոներին և կիրակի օրերին, ամուսինները պետք է զերծ մնան մտերմությունից։ Բայց արժե այս կանոնը մյուս կողմից գնահատել։

Ի վերջո, երկու ամուսիններն էլ, ըստ Սուրբ Գրություններպետք է հրաժարվեն մտերմությունից իրենց կամքով. Եթե ​​զույգերից մեկը չի կարողանում տանել գայթակղություններից հրաժարվելու բոլոր դժվարությունները և չի կարողանում Մեծ Պահքի օրերն ապրել առանց մտերմության, ամուսինը չի կարող հրաժարվել։ Այս մասին գրել է Պետրոս առաքյալը. Այնուամենայնիվ մեծ մեղքդավաճանություն ենթադրող մերժում է։ Եվ սա բացասաբար կանդրադառնա ընտանեկան հարաբերություններմինչև ընտանիքի փլուզումը։

Եթե ​​զույգը հավատացյալ է և պահպանում է ծոմապահության կանոնները, ապա այս ընթացքում երեխա հղիանալու կարիք չկա։ Իզուր չէ, որ որոշակի ժամանակ է հատկացվում աղոթքներին, ապաշխարությանը և գայթակղությունների դեմ պայքարին։

Երբ հղիությունը տեղի է ունենում ծոմ պահելու ժամանակ, ամուսնական զույգը պետք է հնարավորինս շուտ խոստովանի իր մեղքը: Ավելի լավ է գնալ եկեղեցի, որտեղ անընդհատ գնում ու խոստովանում ես «ձեր» խոստովանահորը։ Բայց եթե դա հնարավոր չէ, ապա արժե գնալ մոտակա տաճար՝ խոստովանության համար։ Տերը ողորմած է մեզ, հետևաբար Նա շատ է ներում: Պահքի ժամանակ հղիանալիս պետք չէ մտածել հղիության արհեստական ​​ընդհատման կամ ամենատարբեր պաթոլոգիաներով երեխայի ծնվելու մասին։ Համոզվեք, որ ներդաշնակեք լավագույնին, երեխան պետք է զգա նույնիսկ արգանդում, որ իր ծնունդը ցանկալի է: Ի վերջո, բոլոր մտքերը կարող են նյութականանալ:

Ինչու՞ արժե Մեծ Պահքի կամ պահքի օրերին ձեռնպահ մնալ հղիությունից:

Ուղղափառ ընտանիքում երեխայի պլանավորումը պետք է մտածված լինի: Պետք չէ ինքներդ ձեզ համոզել, որ «սխալ» օրերին երեխայի բեղմնավորումը մեղք չէ։ Ծոմը Աստծուն մերձենալու, հոգին ու մարմինը մաքրելու և աշխարհիկ գայթակղությունները մերժելու ժամանակ է: Աղոթքներ և ապաշխարություն - ահա թե ինչ պետք է լինի ծոմապահության մեջ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կյանքի հիմքը: Հարկ է նշել, որ այս ընթացքում նրանք չեն ամուսնանում, քանի որ հենց այս հաղորդության ժամանակ է օրհնվում երեխաների ծնունդը: Այդ իսկ պատճառով արժե ծոմ պահելիս զերծ մնալ մտերմությունից։

Լինում են դեպքեր, երբ ամուսնական զույգը երեխաներ ծնվելու հետ կապված խնդիրներ է ունենում։ Այսպիսով, ստացվում է, որ բուժման ավարտը ընկնում է գրառման վրա, երբ անհրաժեշտ է կատարել բեղմնավորման հաջորդ փորձերը: Այսպիսով, ինչ անել այս իրավիճակում: Բուժման երկար ժամանակահատվածը և մի քանի ամիս ձեռնպահ մնալը կարող են նույնիսկ օգտակար լինել: Արժե համակերպվել դրա հետ ու դա ընկալել որպես ինքնին, կարիք չկա հաշվարկելու բարենպաստ օրերև դրա համար ծրագրեր կազմեք: Երեխաներին Աստված կտրամադրի որպես վարձատրություն խոնարհության և չմարող հույսի համար: Սպասելը ցավալի է այն ամուսինների համար, ովքեր երկար տարիներ սպասում են հղիությանը։ Թե կոնկրետ ինչպես վարվել, դա ամուսինների որոշելիքն է: Երեխաները Տիրոջ կողմից ուղարկված են ինչպես ուրախության, այնպես էլ սեփական սխալները գիտակցելու համար: Ուստի ռիսկի մի դիմեք, այլ հետաձգեք պլանավորումը մինչև պաշտոնի ավարտը։

Հոգևորականների կարծիքը պահքի ժամանակ պաշտպանության մասին.

Եկեղեցին չի ընդունում հակաբեղմնավորիչների օգտագործումը և այն համարում է անբնական։ Սա նկատի ունենալով բարոյական կողմից՝ ուղղափառ ընտանիքում չպետք է պաշտպանություն լինի։ Եկեղեցին նման «պաշտպանությունը» հնարավոր հայեցակարգից ընկալում է որպես այլասերվածություն: Հարկ է նաև հաշվի առնել, որ հակաբեղմնավորիչները ինքնին այնքան էլ անվնաս չեն, որքան թվում է առաջին հայացքից, դրանք բացասաբար են ազդում կնոջ օրգանիզմի վրա։ Երեխաները Աստծո կողմից տրվում են ամուսնական զույգին, ուստի դրա ցանկացած խոչընդոտ մեղք է:

Պահքի ժամանակ սեռական հարաբերությունները կիրք ու գայթակղություն են, որը թույլ մտածելակերպով մարդիկ չեն կարողանում հաղթահարել։ Տոներին և պահքի օրերին ֆիզիկական կարիքները կառավարելու կարողությունը քայլ է դեպի Աստված, հնարավորություն՝ գիտակցելու, թե ինչու է մարդ ապրում երկրի վրա և որն է նրա ճակատագիրը:

«Չպլանավորված հայեցակարգ» հասկացությունը եկեղեցու մեկնաբանության մեջ.

Շատ հաճախ կարելի է լսել «չպլանավորված հայեցակարգ» տերմինը, որը պատահական չէ ժամանակակից աշխարհ. Ամենասարսափելին այն է, որ ոչ կինը, ոչ տղամարդն իրենց առջեւ նպատակ չեն դրել երեխա ստեղծել որպես համատեղ սիրո պտուղ։ Այս ամենն ընդունվել է որպես պատահականություն։ Արգանդում գտնվող պտուղը շատ զգայուն է մոր մարմնի ցանկացած փոփոխության նկատմամբ, դա վերաբերում է նաև տրամադրությանը, նյարդային գերգրգռվածությանը և դյուրագրգռությանը: Այս բոլոր զգացմունքներն ապրում է նաև փոքրիկ չծնված տղամարդը, որն արդեն սիրտ ու հոգի ունի։ Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող եք հույս ունենալ, որ չպլանավորված մտերմությունից ծնված երեխան կարող է երջանիկ և հաջողակ լինել:

Բոլոր անհաջողությունները, որոնք կսպասեն նման երեխային, կարող են կապված լինել ոչ միայն մինչև ծնունդը ստացած հոգեբանական տրավմայի հետ, այլ նաև որպես ծնողական մեղքերի արտացոլում:

Ինչպե՞ս ճիշտ պատրաստվել բեղմնավորմանը:

Բժիշկները խորհուրդ են տալիս հնարավոր հղիության նախապատրաստությունները սկսել արդեն 3 ամսականից, ուտել առողջ սնունդ և վիտամիններ, զերծ մնալ վնասակար հոբբիներից։ Բայց վրա եկեղեցական կանոններհղիանալու համար լիովին պատրաստ լինելու համար պահանջվում է առնվազն 6 ամիս: Աղոթքներ, պահքի կանոնների պահպանում, հոգու կանչ՝ ահա թե ինչ է պլանավորումը: Պահքը պետք է ընկալել որպես հոգու և մարմնի մաքրման կարգ։

41 օր աղոթելու միջոց կա՝ ուզածդ ստանալու համար: Այն կարող է օգտագործվել նաև հոգին կանչելու համար: Այս մեթոդը ներառում է ամենօրյա ընթացակարգերի իրականացում 41 օրվա ընթացքում՝ մոմ վառել տան զոհասեղանին, խունկ ու թարմ ծաղիկներ, կարդալ աղոթքներ, խնդրանք կատարել։ Այս ամենը մի տեսակ զոհաբերություն կլինի Աստծուն՝ սեփական ցանկությունների իրականացման համար։ Աստծո զորության հանդեպ հավատը կօգնի իրականացնել պլանավորվածը, շուտով կգա երկար սպասված հղիությունը։

Հոգ տանել ձեր չծնված երեխաների ապագայի մասին, մի արեք այնպիսի բաներ, որոնց համար կզղջաք։ Դուք չպետք է պատրաստվեք նրան, որ ծոմի ժամանակ հղիացած երեխան հիվանդ է ծնվելու: Ապաշխարե՛ք ձեր արարքների համար, հեռացե՛ք հոգուց ծանր բեռ: Տվեք փոքրիկ մարդուն ձեր ողջ սերը, մի տվեք նրան կուտակված բացասականությունը։ Երկու ծնողների խոստովանությունը կմաքրի հոգին, իմացիր, որ Աստծո սերը մարդու հանդեպ անսահման է։