Կարդացեք Մակարիոս եգիպտացու կյանքը: Մեծարգո Մակարիոս Մեծ, եգիպտացի (†391)

Մակարիոս Մեծը ծնվել է մոտ 300 թվականին Ստորին Եգիպտոսում՝ Պտինափոր գյուղում։ Վաղ տարիքում ծնողների խնդրանքով ամուսնացել է, սակայն վաղաժամ այրիացել։ Իր կնոջ մահից հետո Մակարիոսը խորամուխ եղավ Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրության մեջ: Իր ծնողներին թաղելուց հետո Մակարիոսը թոշակի անցավ գյուղին ամենամոտ անապատը և սկսնակ դարձավ այնտեղ ապրող ճգնավոր երեցների հետ: Տեղի եպիսկոպոսը, անցնելով Պտինապորով, Մակարիոսին ձեռնադրեց որպես տեղի եկեղեցու կրտսեր հոգևորականներից մեկը, բայց Մակարիոսը, ծանրաբեռնված ստացած արժանապատվությունից, թողեց գյուղը և միայնակ թոշակի անցավ անապատ։

Մի քանի տարի մենակ ապրելով Ֆարան անապատում՝ Մակարիոսը գնաց Անտոնիոս Մեծի մոտ և դարձավ նրա աշակերտը՝ երկար ժամանակ ապրելով Թեբադյան անապատում իր հիմնած վանքում։ Էնթոնիի խորհրդով Մակարիոսը հեռացավ Սքեթի անապատ։

40 տարեկանում Մակարիոսը ձեռնադրվեց քահանա և նշանակվեց Սքեթի անապատում ապրող վանականների ռեկտոր։ Նույն տարիքում, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, նա ստացավ հրաշքների շնորհը և հայտնի դարձավ բազմաթիվ հրաշքներով, այդ թվում՝ մեռելների հարությամբ։ Այսպիսով, ըստ լեգենդի, սուրբը հարություն է տվել մեռելներին, որպեսզի համոզի հարության հնարավորությունը հերքող հերետիկոսին: Մակարիոսի կյանքի մասին ավելի ուշ վկայություններից հայտնի է, որ նա կարող էր մահացածներին այնպես դիմել, որ նրանք կարողանան բարձրաձայն խոսել: Հայտնի դեպք կա, երբ մահացածները ցուցմունք են տվել՝ արդարացնելու համար անմեղին, մեկ այլ հանգուցյալ պատմել է, թե որտեղ են թաքցված իրերը, ինչը փրկել է իր ընտանիքին ստրկությունից։

Մոտ 360 թվականին Մակարիոսը Նիտրիան անապատում հիմնեց վանք, որը հետագայում ստացավ անվանումը. Մակարիոս Մեծի վանք.

Սուրբ Մակարիոս Մեծի ղպտի վանք

Մակարիոս Մեծը Մակարիոս Ալեքսանդրացու հետ միասին տուժել է Արիացի Վալենս կայսրի օրոք։ Նրանց աքսորեցին հեթանոսներով բնակեցված ամայի կղզի, սակայն, ըստ լեգենդի, քահանայի դստեր բժշկության միջոցով Մակարիոսը կղզու բնակիչներին դարձրեց քրիստոնեություն։ Այն բանից հետո, երբ դա հայտնի դարձավ Արիացի եպիսկոպոսին, ով Մակարիոսին աքսորեց, նա թույլ տվեց երկու երեցներին վերադառնալ իրենց անապատները:

Վանականը ապրեց մինչև 97 տարեկան, նրա մահից անմիջապես առաջ նրան հայտնվեցին վանականներ Էնթոնի և Պախոմիուսը, որոնք հայտնեցին ուրախալի լուրը նրա մոտալուտ անցման մասին օրհնված Երկնային վանքեր: Իր աշակերտներին ցուցումներ տալով և օրհնելով նրանց՝ Վանական Մակարիոսը թողեց բոլորին և հանգստացավ հետևյալ խոսքերով. Քո ձեռքը, Տե՛ր, ես հանձնում եմ իմ հոգին«. Մակարիուսը մահացավ 391 թվականինիր հիմնած վանքում։

Սուրբ Մակարիոս Մեծի վանք

Երեք Մակարիուսի մասունքները եգիպտական ​​Մակարիոս Մեծի վանքում՝ Մակարիոս Մեծ, Մակարիոս Ալեքսանդրացի և Մակարիոս եպիսկոպոս

Մակարիոս Մեծի մասունքները գտնվում են Իտալիայում, Ամալֆի քաղաքում և Եգիպտոսում՝ Մակարիոս Մեծի վանքում։

գրական ժառանգություն

Մակարիոս Մեծի աստվածաբանական ժառանգությունը բաղկացած է հիսուն բառից (զրույցից), յոթ հրահանգից և երկու նամակից։ Գրությունների հիմնական թեման քրիստոնյայի հոգեւոր կյանքն է՝ ասկետիկ մենության տեսքով։ Իր մի շարք գրվածքներում Մակարիոսը Աստվածաշունչը մեկնաբանում է այլաբանորեն (օրինակ՝ Եզեկիելի տեսիլքի մասին զրույցը)։

Գաղափարը, որ մարդու բարձրագույն բարին ու նպատակը հոգու միությունն է Աստծո հետ, գլխավորն է սուրբ Մակարիոսի ստեղծագործություններում։ Խոսելով սուրբ միասնության հասնելու ուղիների մասին՝ վանականը հիմնվել է եգիպտական ​​վանականության մեծ ուսուցիչների փորձառության վրա և ինքնուրույն: Աստծուն տանող ճանապարհը և սուրբ ճգնավորների կողմից Աստծո հետ հաղորդակցվելու փորձը բաց է յուրաքանչյուր հավատացյալ սրտի համար: Հետեւաբար, Սուրբ Եկեղեցին ներառված է սովորաբար օգտագործվող երեկո եւ առավոտյան աղոթքներՍուրբ Մակարիոս Մեծի ասկետիկ աղոթքները.

Երկրային կյանքը, ըստ սուրբ Մակարիոսի ուսմունքի, իր բոլոր աշխատություններով միայն հարաբերական նշանակություն ունի՝ պատրաստել հոգին, ունակ դարձնել նրան ընկալելու Երկնքի Արքայությունը, հոգու մեջ սերտացնել Երկնային Հայրենիքի հետ կապվածությունը։ . « Այն հոգին, որն իսկապես հավատում է Քրիստոսին, պետք է տեղափոխվի և փոխվի ներկայիս արատավոր վիճակից մեկ այլ վիճակի, բարի, և ներկայիս խոնարհ բնությունից դեպի մեկ այլ՝ Աստվածային բնություն և փոխվի նորի՝ Սուրբ Հոգու զորությամբ:«. Դրան կարելի է հասնել, եթե «մենք իսկապես հավատանք և սիրենք Աստծուն և դարձնենք Նրա բոլոր սուրբ պատվիրանները»: Այնուամենայնիվ, եթե սուրբ մկրտությամբ նշանված հոգին չհամագործակցի իրեն տրված Սուրբ Հոգու շնորհի հետ, ապա նա կենթարկվի «կյանքից հեռացման», քանի որ պարզվել է, որ դա անճոռնի և անկարող է: Քրիստոսի հետ հաղորդակցության մասին: Սուրբ Մակարիոսի ուսմունքում Աստծո Սիրո և Աստծո Ճշմարտության միասնության հարցը փորձնականորեն լուծված է: Քրիստոնյայի ներքին ձեռքբերումն է որոշում, թե որքանով է նա ընկալում այդ միասնությունը: Մեզանից յուրաքանչյուրը փրկություն է ձեռք բերում շնորհով և Սուրբ Հոգու աստվածային պարգևով, բայց հնարավոր է հասնել առաքինության կատարյալ չափի, որն անհրաժեշտ է հոգու համար աստվածային այս պարգևը յուրացնելու համար միայն «հավատքով և սիրով ազատ կամքի ջանքերով»: Ապա «որքան շնորհքով, այնքան արդարությամբ» քրիստոնյան ժառանգում է հավիտենական կյանքը: Փրկությունը Աստվածամարդու գործն է. մենք հասնում ենք լիակատար հոգևոր հաջողությունների «ոչ միայն աստվածային զորությամբ և շնորհով, այլ նաև մեր սեփական աշխատանքով», մյուս կողմից, մենք հասնում ենք «ազատության և մաքրության չափմանը» ոչ թե. միայն մեր սեփական ջանասիրությամբ, բայց ոչ առանց «վերևից Աստծո ձեռքով օգնության»։ Մարդու ճակատագիրը որոշվում է նրա հոգու իրական վիճակով, բարու կամ չարի նկատմամբ նրա ինքնորոշմամբ: « Եթե ​​հոգին այս աշխարհում չի ստանում Հոգու սրբությունը շատ հավատքի և աղոթքների համար և չի դառնում աստվածային բնության մասնակից, ապա այն անհարմար է Երկնքի Արքայության համար:«.

Տրոպարիոն Սուրբ Մակարիոս Մեծին, տոն 1
Անապատի բնակիչ, մարմնով` հրեշտակ, / և քեզ հայտնվեց հրաշագործ, մեր աստվածապաշտ Հայր Մակարիոս, / ծոմով, զգոնությամբ, աղոթքով, երկնային պարգևներով, / բուժիր հիվանդներին և եկողների հոգիները: հավատք. / Փա՛ռք Նրան, Ով քեզ բերդ տվեց, / Փա՛ռք Նրան, Ով քեզ պսակեց, // Փա՛ռք Նրան, Ով գործում է քեզանով, բժշկելով բոլորին:

Կոնդակիոն վանական Մակարիոս Մեծին, Հնչյուն 1
Կյանքում օրհնված կյանքն ավարտելով նահատակ դեմքերով, / արժանանալով հաստատվելու հեզ, աստվածատուր Մակարիուսի երկրում, / և անապատում, քաղաքի պես, բնակեցված, շնորհք ստացաք հրաշքների Աստծուց, / մենք մեծարում ենք. դու նույնը.

Վանական Մակարիոսը, որը կոչվում է Մեծ, եկեղեցու սուրբ հայրերից է, ով բազմաթիվ աղոթքներ է գրել և բազմաթիվ աշխատանքներ է թողել ուղղափառների շենացման համար: Նա ճգնավոր էր, ճգնավոր, ով աշխատել է Սինայի անապատում և ապրել ողջ հոգևոր կյանքը՝ միաժամանակ իր զրույցներով ու գրվածքներով խրատելով մարդկանց։

Սուրբ Մակարիոսի գրվածքները, որին նաև եգիպտացի են անվանում, քանի որ նա ծնվել է Նեղոսի հովտից, հայրապետական ​​գրությունների օրինակ է, մի տեսակ ցուցում, որ ուղղափառ քրիստոնյաները առաջնորդվում են իրենց հոգևոր կյանքում: Նրա կյանքը լի է բազմաթիվ ուսանելի պատմություններով ու հրաշքներով։

ՍՈՒՐԲ ՄԱԿԱՐԻ ՄԵԾԻ ՍՊԱՏԱԿԻԿ.

Սուրբ Մակարիուսի կերպարը դժվար է տարբերել այլ ճգնավորների պատկերներից, զգույշ եղեք սրբապատկեր ընտրելիս՝ այն պետք է ստորագրվի Մակարիոսի անունով սրբի դեմքի կողքին կամ նրա ոտքերի մոտ:

Մարիամ Եգիպտոսի ամենահայտնի պատկերը որմնանկարն է, այսինքն՝ թաց գիպսի վրա պատի վրա պատկերված սրբապատկերը՝ Թեոֆանես Հույնի կողմից (մոտ 1340-1410): Այս պատկերանկարիչն իսկապես ծնվել է Բյուզանդիայում՝ ժամանակակից Հունաստանի տարածքում և աշխատել է այդ ժամանակվա իտալական գաղութներում՝ Սրճարանում և Գալաթայում: Այժմ նրանց տեղում Ղրիմի Թեոդոսիա քաղաքն է։ Ըստ երևույթին, հենց այնտեղ էլ Ֆեոֆանը իմացավ ռուսական վերածննդի մասին. մինչ Իտալիայում սկսվեց Վերածնունդը, որի կենտրոնում կանգնած էր մարդն ու նրա հաճույքի ցանկությունը, իսկ Ռուսաստանում ծնկներից բարձրացավ ուղղափառությունը, որը առաջնորդվում էր թաթար-մոնղոլների կողմից: Սկսեցին տաճարներ կառուցել։

Որպես բարեպաշտ մարդ և, դատելով որմնանկարներից, մեծ հոգևոր փորձառությամբ, Ֆեոֆանը սկսեց զարգացնել Ռուսաստանում որմնանկարչության արվեստը: Նրա առաջին աշխատանքը մեր հողերի վրա Իլյինա փողոցի Ամենափրկիչ եկեղեցու որմնանկարներն էին, իսկ ամենալավ պահպանվածներից է Սուրբ Մակարիոս Մեծի պատկերը։ Նույնիսկ բեկորներով գոյություն ունեցող և այսօր վերականգնված այս որմնանկարը համաշխարհային արվեստի ամենագեղեցիկ նմուշներից է։ Այն գտնվում է տաճարի Երրորդության միջանցքի երգչախմբերում և հիանալի արտացոլում է հունարեն գրելու ձևի արտահայտությունը, արտահայտչականությունն ու ինքնատիպությունը (այս պատկերից բացի տաճարում պահպանվել են նաև մի շարք որմնանկարներ. Երրորդություն, Աստծո մայրը, մարգարեները և ամենահայտնիները `Ամենակարող Փրկիչը գմբեթում):

Մակարիոս Մեծի պատկերակը մոնոխրոմի (սև և սպիտակ) պատկերն է բարձրահասակ և ուժեղ ծերունու, ով անապատում արևայրուքից մուգ դեմքով է: Նա ցույց է տալիս միայն մոխրագույն մազերով գլխարկ և երկար մորուք։ Առաջին հայացքից թվում է, որ նրա ամբողջ կազմվածքը ծածկված է մազերով, բայց ուշադիր նայելով, մարդը տեսնում է, որ ճգնավորը կանգնած է այնպես, ասես շողշողուն, լցված է Լույսի սյունով: Սրբի կերպարը պատկերված է սպիտակ ներկի լայն հարվածներով, «գիրագիր» գրությամբ. դեմքն ու ափերը ընդգծված են սևով. սա մանրամասների բացակայությունն է, և գույնը, կարծես անսովոր պատկերակից փայլելով, զարմանալի տպավորություն է թողնում:

Հարկ է նշել, որ մյուս սրբապատկերների վրա սուրբ Մակարիոսը պատկերված է մոխրագույն հագուստով, որը պատրաստված է վայրի այծերի բուրդից։ Բայց վանական Թեոֆան Հույնը մեկնաբանեց սրբի կերպարը բոլորովին այլ կերպ. լույսի բռնկումով, ասես Աստծո շնորհի առեղծվածային շողով, որն իջավ նրա վրա, պատկերված ազատ հարվածներով, որը, կարծես, այրվում է: մեղավորը և ընդգծում է սրբի դեմքը՝ ուշադրություն գրավելով նրա վրա:

Սուրբ Մակարիոս Թեոփան Հույնի սրբապատկերում և նրա մյուս պատկերներում շատ փոքր թվով գույներ կան. գույների նման ժլատությունը ցույց է տալիս Մակարիոսի ասկետիկ հրաժարումը աշխարհից, նրա բազմազանությունից և բազմերանգից, որին աջակցում են նկարիչն ու նկարիչը: Նրա կողմից տեսողականորեն արտացոլված կենտրոնանալ էականի վրա՝ Աստծո պայծառ շնորհի վրա: Դա Մակարիոս Մեծն էր, ով հիմք դրեց ուղղափառության և վանական ճգնության անհատական, անձնապես ուղղված հոգևոր աշխատանքին՝ հնազանդվելով դաստիարակներին, խոստովանողներին և փորձառու երեցներին:

Եգիպտոսի Մակարիուսի մութ դեմքին ավելի հստակ երևում են «բացերը»՝ դեմքի սպիտակ ներկի գծերը, դեմքի դիմագծերը վտարող և Աստծո շնորհի լույսը խորհրդանշող, մարդուն և ընդհանրապես նյութը փոխելը, նրան ստեղծելով այլ, հոգևոր ձևով: պետություն. Նույն բացերը նրա ափերի վրա. սրբապատկերի վրա դրանք սովորաբար վեր են բարձրացվում, կամ միայն մի ձեռքն է բարձրացված, իսկ մյուսում սուրբը խաչ է պահում։ Ափերը բացելու ժեստը նշանակում է ընդունել սուրբին դիմողի աղոթքը, ինչպես նաև խաղաղություն ուղարկել աղոթողին։ Այս ժեստում կարելի է տեսնել ուժն ու վստահությունը խաղաղության ուժի նկատմամբ. այնքան հաճախ քաղաքների և երկրների կառավարիչները, բարձրանալով ամբիոն, միայն ժեստով են դադարեցնում աղմուկը դահլիճում։ Սուրբ Մակարիոսի կեցվածքը հոգևոր խաղաղության կոչ է անում և, ինչպես ասվում է, անմիջապես ուղարկում է բոլորին, ովքեր դիմում են իրեն: Յուրաքանչյուր ոք, ով աղոթում է, զգում է հոգևոր լռություն, սրտային խաղաղություն իր ներսում:

Անջատեք և դուք աղոթքով դեպի պատկերակը սիրող մարդկանցև նրանց ուղարկելով սուրբ Մակարիոսի Աստծո շնորհը:

ՃԱՆԱՊԱՐՀԸ ԴԵՊԻ ՍՈՒՐԲ ՄԱԿԱՐԻԻ ՎԱՆՔ

Հայտնի է ապագա մեծ ասկետի՝ քրիստոնեական վանականության հիմնադիրներից մեկի ծննդյան վայրն ու ժամը՝ մոտավորապես 300 թվականին Ստորին Եգիպտոսի Պտինափոր գյուղում ծնվել է սուրբ Մակարիոսը։ Քրիստոնեական հնազանդության մեջ դաստիարակված, չնայած իր կյանքը Աստծուն նվիրելու ցանկությանը, նա ամուսնացավ ծնողների կամքով: Այնուամենայնիվ, Աստված շուտով վերցրեց իր կնոջն Իր մոտ: Սուրբն աշխատում էր, օգնում էր ծնողներին, շատ էր սովորում Սուրբ Աստվածաշունչ. Նա կարողացավ վանական դառնալ միայն իր ծնողների մահից հետո, որոնք չէին ցանկանում թույլ տալ նրան գնալ վանք։

Անգամ այն ​​ժամանակ Եգիպտոսի (Սինայի) անապատում կար ճգնավորների համայնք՝ վանականության հիմնադիր սուրբ Անտոնիոս Մեծի գլխավորությամբ։ Ինչպես սուրբ Մակարիուսը, այս սուրբը հիմնականում հարգված է Քրիստոնեական դավանանքներըՈւղղափառություն և կաթոլիկություն.

Վանական Մակարիոսն իր ողջ ժառանգությունը բաժանեց աղքատներին և գնաց անապատ՝ աղոթելու առ Աստված միայն իր հոգևոր հոր առաջնորդությամբ: Այս անհայտ սուրբը, և, հնարավոր է, հրեշտակը, ուսուցանել է նրան հոգևոր կյանքի, պաշտամունքի, ծոմապահության և աղոթքի մասին: Նրանք իրենց կերակրում էին զամբյուղներ հյուսելով և ապրում էին անապատի երկու փոքրիկ տնակներում։ Ժամանակի ընթացքում Սուրբ Մակարիոսը բնակություն հաստատեց Անտոնիոս Մեծի իշխանության ներքո գտնվող մենաստանում, որտեղ նա ապրում էր վանական համայնքում՝ դառնալով հետևորդ և Սուրբ Անտոնիոսի մերձավոր աշակերտներից մեկը: Տարիներ անց Մակարիոս Մեծը իր հոգեւոր հոր՝ Անտոնիոսի օրհնությամբ լքում է այս վանքը՝ գնալով Եգիպտոսի հյուսիս-արևմուտք՝ Սկյութական վանքը։ Հենց այստեղ նա դարձավ հոգևոր դաստիարակ՝ հայտնի դառնալով իր սխրանքներով և իմաստությամբ, այնպես որ երեսուն տարեկանում նա վաստակեց «ծերունի» մականունը, ինչպես վանական-սխեման։ Սուրբ առաքյալների սահմանած կանոնների համաձայն՝ մարդը չի կարող սուրբ հրամաններ ընդունել մինչև Քրիստոսի տարիքը՝ 33 տարեկան։ Բայց դեռ ավելի վաղ Պտինապորի եպիսկոպոսն ինքը ցանկանում էր սուրբ Մակարիոսին ձեռնադրել որպես հոգեւորական, բայց Մակարիոսն ինքը գերադասեց որքան հնարավոր է շուտ թոշակի անցնել, որպեսզի խուսափի նման պատիվից։

Սուրբ Մակարիոսը դևերից շատ անգամ տեսանելի դժբախտություններ կրեց, բայց հենց իր խոնարհության մեջ էր սուրբը միշտ թուլացնում սատանային: Այսպիսով, դևերը բազմիցս փորձել են ծեծել նրան. Մի անգամ, երբ նա մենակ էր ապրում անապատում, մի աղջիկ, հղիանալով, մեղադրեց սուրբին իրեն գայթակղելու մեջ։ Աղջկա գյուղացիները քիչ էր մնում սպանեին սուրբին։ Բայց նա նույնիսկ չխախտեց լռության երդումը. Մակարիոսը շարունակեց զամբյուղներ հյուսել, և ստացած ամբողջ գումարը տվեց աղջկան կերակրելու համար։ Աստծո նախախնամությամբ նա երկար ժամանակ չէր կարողանում ազատվել բեռից և հասկանալով, որ պատժվել է հենց Բարձրյալի կողմից, մատնացույց արեց իր երեխայի իսկական հորը.

Երբ սուրբ Մակարիոսը մոտ քառասուն տարեկան էր, նա մահացավ աբբա Անտոնիոս Մեծի մոտ՝ որպես օրհնություն ստանալով նրանից գավազան և շնորհք ստանալով սուրբից. օրհնելով Եղիսե մարգարեի թիկնոցը (հագուստը) Եղիա մարգարեից: Հայտնի է, որ դրանից հետո սուրբ Մակարիոսը սկսեց իր աղոթքով հրաշքներ և բժշկություններ գործել, այնպես որ նրա համբավը տարածվեց Եգիպտոսի քաղաքներում, և մարդիկ սկսեցին հոսել նրա մոտ ամենուր:

Սուրբ Մակարիոսը խուսափում էր համբավից և մենակություն էր փնտրում աղոթքի մեջ: Քանի որ նա չէր կարող լքել ո՛չ իր վանքի վանականներին, ո՛չ էլ իր օգնության ծարավ ժողովրդին, նա իր սովորական վանական խցի տակ փորեց մի նեղ ու խորը քարայր՝ աղոթելու և ճգնությամբ մարմինը մաշելու համար։ Իր աղոթքով, Աստծո շնորհով, նա նույնիսկ սկսեց մեռելներին հարություն տալ, բայց նույնքան խոնարհ, բարի ու լուռ մարդ մնաց։ Վանական Մակարիուսը Սուրբ Հոգին ուներ իր մեջ. անառակ չարագործները, միայն նրա հետ խոսելուց հետո, զղջացին իրենց հանցանքների համար, դարձան քրիստոնեություն և նույնիսկ վանական երդումներ տվեցին: Սրբի հրաշքների մասին շատ պատմություններ են պահվում հին հայրերի մոտ, սրբերի կյանքից պատմվածքների ժողովածուներ։

Հասնելով հասունության տարիքի այն ժամանակվա հասարակության չափանիշներով` քառասուն տարեկան, սուրբ Մակարիոսը ընդունեց քահանայությունը: Նա այսուհետ օգնում էր մարդկանց Եկեղեցու Սրբությունների կատարման հարցում, ինչպես նաև ղեկավարում էր վանական համայնքը։

Հերետիկոս կայսր Վալենտինի օրոք (364-378) սուրբ Մակարիոս Մեծը Մակարիոս Ալեքսանդրացու հետ միասին վտարվել է անապատից թագավորի կամակատար Ղուկաս եպիսկոպոսի կողմից, որն ընկել էր հերետիկոսության մեջ։ Սրբերին, որոնք արդեն անցել էին տարիներ, ձերբակալվեցին և նավով տարան հեթանոսներով բնակեցված ամայի կղզի: Սակայն նույնիսկ այնտեղ սուրբ Մակարիոս Մեծը կարողացավ հրաշք գործել՝ բժշկելով գլխավոր հեթանոս քահանայի դստերը և մկրտելով կղզու բոլոր բնակիչներին։ Այս մասին իմանալով՝ հերետիկոս եպիսկոպոսը ամաչեց իր արարքի համար և երեցներին վերադարձրեց իրենց վանքերը:

Սուրբ Մակարիոսի Աստծո առաջ բարեխոսությունը նույնիսկ նրա կենդանության օրոք շատերին փրկեց վտանգներից, գայթակղություններից ու արատներից: Սուրբ Մակարիոսի ողորմությունը, նրա բարությունը այնքան մեծ էր, որ ասացվածք դարձան Սինայի անապատի վանականների մեջ, ովքեր ասում էին, որ ինչպես Աստված ծածկում է երկիրը Իր շնորհով, այնպես էլ Աբբա (այսինքն ՝ հայրը, հոգևոր դաստիարակը) Մակարիոսը ծածկեց. մեղքերը. Նա ներեց մեղքերը, օգնեց ոգևորվել և, իբր, չլսեց և մոռացավ մարդու մեղքերը խոստովանությունից հետո իր հետ հետագա հաղորդակցության մեջ:

Սուրբ Մակարիոսն ապրեց գրեթե հարյուր տարեկան և մոտ 60 տարի ապրեց ճգնավորության, ճգնավորության և վանական վանական համալիրների մեջ՝ մահանալով աշխարհիկ կյանքի, կյանքի համար իր համար, բայց ապրելով Աստծո և մարդկանց համար: Եվ այնուհանդերձ, ամբողջ կյանքում նա շարունակեց խոսել Աստծո հետ աղոթքով, նորից ու նորից հոգեպես աճելով, նոր բաներ բացահայտելով իր և մարդկանց մեջ, նոր բաներ սովորելով Աստծո և իր ստեղծած Երկրի մասին: Նա շարունակում էր ապաշխարել իր հոգու ամեն մեղսավոր շարժումից և հոգով ուրախանում էր Աստծո ողորմությամբ: Նրա մահից քիչ առաջ նրան հայտնվեցին վանականության սուրբ հայրերը՝ Անտոնիոսը և Պախոմիոս Մեծը, ասելով, որ շուտով նա խաղաղությամբ կմեկնի Երկնքի Արքայություն։ Սուրբ Մակարիոսը ուրախությամբ պատմեց իր աշակերտներին գալիք մահվան մասին՝ օրհնելով բոլորին, տալով վերջին հրահանգները և մահացավ 391 թվականին՝ իր հոգին Աստծո ձեռքը հանձնելով։

ԻՐԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՍՈՒՐԲ ՄԱԿԱՐԻԻ ԿՅԱՆՔԻՑ

Սուրբը հայտնի դարձավ իր պարզությամբ և ողորմությամբ, այնպես որ հնագույն Patericons-ում (patericons), հին սրբերի կյանքից ուսուցողական պատմությունների ժողովածուներում շատերը. զարմանալի պատմություններայս որակների մասին.

• • Իր խցի մոտ գող տեսնելով՝ սուրբն ինքն օգնեց նրան գողացված զամբյուղները և ճգնավորի ուտելիքի համար պահված քիչ գումարը բեռնել էշի վրա, եթե միայն չդատեն մարդուն և որոշեն, որ Աստված տվել է, Աստված վերցրել է:

• • Մի օր սուրբը քայլում էր անապատում և տեսավ մի գանգ՝ ընկած գետնին։ Աղոթելուց հետո նա կարողացավ խոսել այն մարդու հոգու հետ, ում գանգը պատկանել է իր կենդանության օրոք՝ քահանային։ Նա պատմեց, որ իր չարության պատճառով դժոխքի կրակի մեջ է, բայց երախտապարտ է սուրբ Մակարիոսին. չէ՞ որ ճգնավորն աղոթում է ողջ աշխարհի համար՝ ողջերի և մեռելների համար, իսկ աղոթքի ժամանակ՝ այս քահանան և մյուսները։ նրա նման, կրակի մեջ այրվելով, կարող են գոնե մի փոքր տեսնել միմյանց։

• • Մի օր Աստծո հրեշտակն ասաց սուրբ Մակարիոսին, որ նա չի հասել այն հոգևոր կատարելությանը, ինչին մոտակայքում ապրող երկու կանայք: Սուրբը նախանձով չլցվեց, այլ գնաց քաղաք՝ այս կանանցից սովորելու։ Պարզվեց, որ սրանք երկու եղբայրների երկու կանայք են, ովքեր ապրում են խաղաղության մեջ և իրենց ամուսինների հետ միասին ապրում են քրիստոնեական գայթակղություններով լի աշխարհի մեջ։ Սուրբ Մակարիոսի կյանքից այս դրվագը տրված է որպես մխիթարություն և խրատ բոլոր ուղղափառներին. կարելի է սրբության հասնել առանց վանական լինելու, ինչպես սուրբ Մակարիոսը, այլ լինելով աղոթքով և սիրով մերձավորների հետ։

ՍՐԲՈՎԻ ՀՈԳԵՎՈՐ ԿՅԱՆՔ ԵՎ ԽՐԱՆՔՆԵՐ

Սուրբ Մակարիոսը գեղեցիկ գրական լեզվով նկարագրեց իր հոգևոր աշխատանքի և ասկետիզմի փորձը: Նրա ստեղծագործությունները կարդում են ուղղափառ քրիստոնյաները մինչ օրս՝ ուսումնասիրելով սրբի աստվածաբանական ժառանգությունը և առաջնորդվելով նրա՝ որպես իմաստուն հոգևոր դաստիարակի խորհուրդներով: Սրբից հետո մարդկությանը մնացին մոտ հիսուն հոգևոր զրույցներ և մեկ տասնյակից պակաս հրահանգներ ու պատգամներ՝ որպես նրա իմաստության մարգարիտներ։ Դրանք բաժանված և վերնագրված են այնպիսի թեմաներով, ինչպիսիք են քրիստոնեական սերը, բանականությունը, նրա ազատությունն ու առ Աստված համբարձումը, հոգևոր կատարելությունը, աղոթքը, համբերությունը, սրտի մաքրությունը։

Սուրբը ցույց տվեց, թե որքան անցողիկ է երկրային կյանքը և ինչպես կարելի է հոգին պատրաստել Երկնային Աստծո Արքայության համար. անհրաժեշտ է հոգում Աստծո հետ հարազատություն զարգացնել: Ի վերջո, եթե չսիրենք առաքինությունը, չսիրենք Աստծուն և աղոթքը. Աստծո կողքին մենք ուղղակի կվառվենք Նրա շնորհով, լինելով նրան խորթ և անկարող լինելով հաղորդակից լինել Քրիստոսին, մենք կձանձրացնենք դրախտում և մենք ինքներս այնտեղ կտուժենք։ Սուրբ Մակարիոսն ասաց, որ դուք պետք է փոխվեք՝ մերժելով արատները և փոխելով ձեր վիճակը, ձեր էությունը դեպի լավը, մաքուրը: Մենք ինքներս կարող ենք հաղորդակից դառնալ Տիրոջ Աստվածային էությանը, միավորվելով նրա հետ, առաջին հերթին, Սուրբ Հաղորդության հաղորդության մեջ:

Մարդը կժառանգի Աստծո Արքայությունը «ըստ Աստծո արդարության և ողորմության», այսինքն՝ Աստված բարի է, բայց Նա կհետևի անձի կամքին, որը ցույց է տրված նրա արարքներով և. երկրային կյանք. Աղոթելու կարողությունը և առ Աստված ցանկությունը դառնում են վեկտորներ յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, սիրելով Քրիստոսին. Հոգևոր կյանքի հիմնական հիմքը հավատքն է, այնուհետև կյանքը՝ ըստ Աստծո պատվիրանների, առանց մահացու մեղքերի։

Սուրբ Մակարիոսի գործերը թարգմանվել են, հավանաբար, աշխարհի բոլոր լեզուներով։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իր հիմնադրման օրվանից առաջնորդվել է նրանցով հոգևոր կյանքի ցուցումներում. սուրբը գրել է պարզ և պարզ, այդ իսկ պատճառով այսօր շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ փորձում են հետևել նրա խորհուրդներին:

Ինքը՝ սուրբ Մակարիուսի կյանքը, օրինակ է ծառայում նաև շատ ուղղափառ քրիստոնյաների, հատկապես՝ վանականների համար։ Նրա կյանքն ու հրաշքները նկարագրում է Ռուֆինուս քահանան, ով անձամբ ճանաչում էր սրբին. նա նկարագրեց իր ժամանակակիցներից շատերի կյանքը, բայց նրանց մասին գրքում առանձին գլուխ նվիրեց վանական Մակարիոսին։ Սրբի կյանքը նույն դարում գրել է Ստորին Եգիպտոսի եպիսկոպոս Սերապիոնը, որը ծառայել է սրբերի սրբագրման (պաշտոնական փառաբանման ի դեմս սրբերի) Մակարիոս Մեծի: Հայր Ռուֆինուսի և Վլադիկա Սերապիոնի գրառումներից պարզ է դառնում, որ սուրբ Մակարիոսը հեղինակություն և ակնածանք էր վայելում բոլոր եգիպտացիների մեջ: Եգիպտոսի վանական համայնքներն իրենց հերթին սկիզբ են դրել Արևելքի ողջ վանականությանը Քրիստոնեական եկեղեցի, որն ի վերջո հայտնի դարձավ որպես ուղղափառ։

Ի՞ՆՉ ԵՔ ԱՂՈԹՔՈՒՄ ՍՈՒՐԲ ՄԱԿԱՐԻՈՍ ՄԵԾԸ։

Եգիպտոսի վանական Մակարիոսը հայտնի դարձավ իր կյանքի խստությամբ, կրքերը զսպելու ունակությամբ և մարդկանց խնդրանքով կատարվող բազմաթիվ հրաշքներով: Ուստի այսօր էլ նրան աղոթում են բազմաթիվ կարիքների համար։ Վանական Մականիուսի պատկերակը բավականին հազվադեպ է, բայց շատ վանքեր նրան հարգում են որպես մեծ դաստիարակ և սրբի պատկերն ունեն վանքի ներսում գտնվող տաճարներում: Դուք կարող եք նաև սրբի պատկեր գնել եկեղեցու խանութում. քանի որ պատկերը հազվադեպ է, դուք պետք է որոնեք այն վաճառված ձեր քաղաքի տաճարում (հիմնական) տաճարում կամ վանքերում: Պատկերից առաջ մոմ վառիր, երկու անգամ խաչակնքիր, համբուրիր սրբի ձեռքը սրբապատկերի վրա, նորից խաչիր և խոնարհվիր, այնուհետև սկսիր կարդալ աղոթքը. դա կարող ես անել քո իսկ խոսքով:

Դուք կարող եք հարցնել Սուրբ Մակարիոս Մեծին.

• • Ճշմարտության լույսով լուսավորվելու, կենսական որոշումներ կայացնելու հարցում օգնելու մասին.

• • Հավատքի և աղոթելու կարողության ամրապնդման մասին.

• • Կյանքը շտկելու, ձեր մեղքերը տեսնելու և հոգևոր մաքրության մեջ դրանցից ազատվելու մասին.

• • Դժվարությունների մեջ մխիթարության և համբերության օգնության մասին.

• • Մտքի խաղաղության և հանգստության մասին;

• • Սատանայի դժբախտություններից ազատվելու, կախարդական ազդեցություններից ազատվելու մասին.

• • Իմաստության և կյանքի ճիշտ ուղու ընտրության մասին.

Մակարիոս Մեծի հիշատակի օր - փետրվարի 1, այս օրը նրանք կարդացին հատուկ աղոթքներՍուրբին երեկոյան ժամերգության և առավոտյան պատարագին, հաճախ դրանից հետո սուրբին ակաթիստ է ընթերցվում:

Սուրբ Մակարիոսին մեծարելիս մի մոռացեք նրա պատվիրանները. սովորություն դարձրեք աղոթել առավոտյան և երեկոյան նրա տեքստերի համաձայն, կարդացեք նրա հրահանգները, շփվեք Աստծո հետ և դուք կլսեք Նրա ձայնը ձեր սրտում, Նա կառաջնորդի ձեզ ձեր կյանքում: ուղին.

Այստեղ երեկոյան աղոթք, որը կազմել է ինքը՝ սուրբ Մակարիոսը ավելի քան մեկուկես հազար տարի առաջ և թարգմանվել ռուսերեն։ Այն կարող եք կարդալ առցանց ամեն օր.

Հավիտենական Աստված, բոլոր արարածների Թագավորը, ով օգնեց ինձ ապրել մինչև այս ժամանակը, ներիր ինձ այն մեղքերը, որոնք այսօր գործեցի մտքերով, խոսքերով և գործերով, և մաքրիր իմ հոգին, Տեր, մարմնի բոլոր արատներից և պղծություններից և ոգի! Եվ օգնիր ինձ, Տե՛ր, այս գիշերվա քունը հանգիստ ապրելու համար, որպեսզի, իմ խոնարհ անկողնուց վեր կենալով, ես ուրախացնեմ Քեզ բարի և բարի գործերով և մտքերով իմ կյանքի բոլոր օրերին, և հաղթեմ իմ տեսանելի թշնամիներին՝ չար մարդկանց, և անտեսանելի - չար ոգիներ: Եվ ազատիր ինձ, Տե՛ր, ունայն մտքերից և չար ու նենգ ցանկություններից։ Դուք կարող եք անել ամեն ինչ, և ամբողջ Երկիրը Ձեր թագավորությունն է, Սուրբ Երրորդության զորությունն ու փառքը՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Ամեն.

Օ՜, վանքի սուրբ առաջնորդ, մեր մեծապատիվ հայր, օրհնյալ և արդար Ավա Մակարիուս: Ամբողջովին մի՛ մոռացիր մեզ՝ Աստծո խեղճ ծառաներիս, այլ հիշիր մեզ Տիրոջը ուղղված քո սուրբ և բարի աղոթքներում։ Հիշիր վանական հոտը, որի մասին դու, որպես լավ հովիվ, խնամել ես, մի՛ մոռացիր քո այցելությունները հոգևոր զավակներիդ։ Աղոթիր մեզ համար, ով Աստծո բարի և սուրբ ճգնավոր, քանի որ դու հնարավորություն ունես Երկնային Արքայի հետ դեմ առ դեմ խոսելու - մի՛ լռիր մեր՝ մեղավորներիս մասին, և մի՛ հեռացիր մեզանից, ովքեր քեզ սիրով հարգում են։
Հիշեք մեզ Աստծո Գահի մոտ, որովհետև Նրա կողմից ձեզ տրված է շնորհը՝ աղոթելու մեզ համար: Մենք գիտենք, որ դու չես մեռել, թեև թողեցիր մեզ մարմնով, բայց մահից հետո էլ կենդանի ես։ Հոգով մի հեռացիր մեզանից, պաշտպանիր թշնամիների նետերից և դևերի բոլոր գայթակղություններից և ակնոցների նենգություններից, մեր բարի հովիվ: Թեև ձեր մասունքները դրված են մեր և աշխարհի բոլոր մարդկանց առջև, բայց ձեր սուրբ հոգին հրեշտակային ուժերի և Երկնային մարտիկների հետ, Ամենակարող Աստծո գահի կողքին կանգնած, հավիտյան ցնծում է:
Ճանաչելով ձեզ որպես ողջ և մահից հետո՝ գալիս ենք ձեզ մոտ և աղոթում. Խնդրեք Ամենակարող Աստծուն մեզ համար, ի բարօրություն մեր մարմինների և հոգիների, որպեսզի մենք հանգիստ անցնենք երկրային կյանքից դեպի երկնային կյանք, ազատվենք աշխարհի խոչընդոտներից: սատանայական հորդաների տիրակալներ, հավիտենական տանջանքներից և դժոխքի բոցերից, բայց պատիվ ունեցան մտնել և ժառանգել Աստծո Երկնային Արքայությունը, որտեղ բոլոր արդարների հետ, ովքեր բոլոր դարերում հաճոյացել են Տիրոջը և մեր Աստծուն Հիսուս Քրիստոսին, ում մարդիկ միշտ փառք ու պատիվ, և որին երկրպագում են Իր Հավիտենական Հոր և Սուրբ Հոգու հետ, բարի և կյանք տվող, հավիտյան: Ամեն.

Սուրբ Մակարիոսի աղոթքներով Տերը օրհնի ձեզ:

Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության տարում Ավագանինռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցիմի շարք սրբեր փառավորվեցին Աստծո սրբերըորի գործունեությունը տեւում է շուրջ վեց դար եկեղեցու պատմություն. Եվ նրանց թվում է 16-րդ դարի ռուսական եկեղեցու առաջնորդը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո միտրոպոլիտ Սուրբ Մակարիոսը։

Համառուսաստանյան մետրոպոլիտ Մակարիոսը ծնվել է մ.թ. 1482 թվականին Մոսկվայում՝ բարեպաշտ ծնողների ընտանիքում։ Հայտնի է, որ նրա հոր անունը Լեոնտի էր, և որ մայրը հետագայում վանական ուխտեր է վերցրել Եփրոսինե անունով։ Մկրտության ժամանակ նրան անվանեցին Երկնային ուժերի հրեշտակապետ Միքայելի անունով: Նրա հեռավոր ազգականը, իր մեծ պապի եղբայրը, վանական Ջոզեֆ Վոլոցկին էր (+ 1515, հիշատակվում է սեպտեմբերի 9-ին)։ Վերափոխման տաճարի հիշատակի սինոդիկից տեղեկանում ենք, որ Սուրբ Մակարիոսի ընտանիքում վանական և հոգևորական աստիճանի շատ ավելի շատ մարդիկ են եղել։ Միքայելի հայրը, ակներևաբար, մահացել է որդու ծնվելուց անմիջապես հետո, մինչդեռ մայրը, հույսը դնելով որդու դաստիարակության վրա Աստծո Նախախնամության վրա, երդում է տվել վանքերից մեկում։ Ապա ապագա սուրբը որոշում է թողնել խաղաղ կյանքը և նվիրվել Աստծո ծառայությանը։ Դա անելու համար նա որպես նորեկ մտնում է Բորովսկու վանական Պաֆնուտիուսի վանքը (+1477, հիշատակվում է մայիսի 1-ին)։

Այս վանքը հայտնի էր իր վանականների խիստ ճգնավոր կյանքով։ Ռուս եկեղեցու մեծ սրբերը ի սկզբանե այստեղ աշխատել են. Վերապատվելի ՋոզեֆՎոլոցկին և Լևկի Վոլոկոլամսկին (XVI դ.), Դանիիլ Պերեյասլավսկին (+1540; հիշատակվել է ապրիլի 7-ին) և Դավիթ Սերպուխովսկոյը (+ 1520; հոկտեմբերի 18-ին): Իր տոնուսի ընթացքում ապագա սուրբը կոչվել է ի պատիվ հայտնի ուղղափառ ճգնավոր ճգնավոր սուրբ Մակարիոս Եգիպտոսի (+ 391; հիշատակվում է հունվարի 19-ին): Վանքում նա ծուլորեն անցել է զգոնության, խոնարհության, աղոթքի և հնազանդության վանական գործերի դպրոցը, խորացել գրքային իմաստության մեջ, ըմբռնել սուրբ սրբապատկերների գրելը: Բորովսկոյե վանքի տաճարային եկեղեցին նկարել է հայտնի պատկերանկարիչ Դիոնիսիոսը, կային նաև վանական Անդրեյ Ռուբլևի սրբապատկերները (XV դար; հիշատակվում է հուլիսի 4-ին): Վանական Մակարիոսը՝ ապագա մետրոպոլիտը, գեղարվեստական ​​հմտություն է սովորել հնության մեծ վարպետների մոտ։

1523 թվականի փետրվարի 15-ին, Մեծ Պահքի համար աղոթքով, վանական Մակարիոսը ձեռնադրվել է մետրոպոլիտ Դանիել (1522-1539; (1547)) կողմից Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան Լուժեցկի վանքի վարդապետ, որը հիմնադրվել է Մոժայսկի վանական Թերապոնտի կողմից: + 1426; հիշատակվում է մայիսի 27-ին): վանքի նա հիմնում է Սինոդիկի վանք, հիմնելով բոլոր հանգուցյալ եղբայրների հիշատակը, կազմակերպում է մատուռ վանքի տաճարում ի պատիվ իր երկնային հովանավորի՝ Եգիպտոսի վանական Մակարիոսի: Մոզայսկում Մակարիոս վարդապետի կարճատևությունը պարզվեց. երեք տարի անց նրան կանչեցին արքհովվական ծառայության:

1526 թվականի մարտի 4-ին Մակարիոս վարդապետը օծվել է Վելիկի Նովգորոդի և Պսկովի արքեպիսկոպոս՝ Մոսկվայի մետրոպոլիայի ամենահին տաճարը։ Սուրբը օծվել է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում, և նույն թվականի հուլիսի 29-ին նա ժամանում է տաճար, որը, ըստ մատենագրի, այրիացել է առանց եպիսկոպոսի 17 տարի և 7 շաբաթ: «Սուրբը նստեց արքեպիսկոպոսի սեղանի վրա, և մարդկանց մեջ մեծ ուրախություն կար, ոչ միայն Վելիկի Նովգորոդում, այլև Պսկովում և ամենուր: Եվ հացը էժան էր, և վանքը ավելի հեշտ էր հարկերի մեջ, և ժողովրդի բարեխոսությունը մեծ էր, և որբերն էին կերակրողը:

Նոր բարձր ասպարեզում Մակարիոս եպիսկոպոսը հոգ է տանում միսիոներական կրթության մասին հյուսիսային ժողովուրդներընդարձակ Նովգորոդի հող. Նա բազմիցս քահանաներ է ուղարկում այնտեղ ավետարանը քարոզելու՝ պատվիրելով ոչնչացնել հեթանոսական ավերակները, արմատախիլ անել հեթանոսական ծեսերև ամեն ինչ սուրբ ջրով շաղ տալ: Նովգորոդի շրջանի հյուսիսում գտնվող միսիոներական աշխատանքի համար օրհնություն, ինչպես նաև անտիմենզիա, սուրբ անոթներ և գրքեր, սուրբից ստացավ Պեչենգա վանական Տրիֆոնը (+ 1583; հիշատակվում է դեկտեմբերի 15-ին):

1528 թվականին, իր հիերարխիկ ծառայության երկրորդ տարում, Սուրբ Մակարիոսը, կատարելով 1503 թվականի Մոսկվայի խորհրդի որոշումը, որոշում կայացրեց Նովգորոդի բոլոր վանքերում կենոբիական կանոնադրություն մտցնելու մասին։ Հավաքելով վանահայրերին՝ նա «սկսեց ուսուցանել նրանց, կարծես Կենարար Երրորդությունից, ուսուցանելով բարձրագույն Իմաստությունից, նրանց համար ընդհանուր կյանք կազմակերպել»։ Այդ ժամանակվանից վանահայրերը, ընդունելով աստվածասեր արքեպիսկոպոսի բարի խորհուրդը, սկսեցին իրենց վանքերում ներդնել կենոբական կանոնադրություն, սկսեցին կառուցել քարե կամ փայտե եկեղեցիներ և ներմուծել ընդհանուր ճաշեր։ Ըստ մատենագրի՝ վանքերում իսկույն ավելացել է վանականների թիվը։

Սուրբը մեծ մտահոգություն է ցուցաբերել իր թեմում և, առաջին հերթին, Վելիկի Նովգորոդում եկեղեցիների ստեղծման և զարդարման համար: Նա գեղեցկացնում է Սոֆիայի տաճարը՝ կոհորտայի մուտքի մոտ, իր օրհնությամբ, նկարվել են Ամենասուրբ Երրորդության և Սուրբ Սոֆիայի՝ Աստծո Իմաստության պատկերները՝ «պաշտելու բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին»։ Վլադիկայի վարպետները տաճարում ամբոն են տեղադրում, արքայական նոր դռներ են պատրաստում առատորեն զարդարված շղարշով: Ընդհանուր առմամբ, Սուրբ Մակարիոսի օրոք միայն Նովգորոդում մոտ քառասուն եկեղեցի է կառուցվել, վերակառուցվել և վերազարդվել հրդեհներից հետո, որոնց համար գրքեր են գրվել. եկեղեցական սպասքիսկ անոթները վարպետի արհեստանոցում։

Դեռ Պաֆնուտիև-Բորովսկի վանքում գտնվող սրբապատկերների հմտությունը ստանալով, սուրբը, ինչպես նշվում է 1529 թվականի տարեգրության մեջ, «նորացնում է» Նովգորոդի երկրի մեծ սրբավայրը՝ Աստվածածնի «Նշան» պատկերակը։ որը մինչ այդ շատ խարխուլ էր դարձել։ Աշխատանքն ավարտելուց հետո նա ինքը երթով առաջնորդեց սրբապատկերը Առևտրի կողմում գտնվող Ամենափրկիչ եկեղեցի, որտեղ այն մշտապես պաշտամունքի համար էր բարեպաշտ Նովգորոդցիների կողմից:

Լինելով եկեղեցու զավակների հովիվը, սուրբ Մակարիոսը մեծ ուժ և հոգատարություն է տվել իր մերձավորների ծառայությանը, հավասարապես վերաբերվելով հարուստներին և աղքատներին, փոքրերին և մեծերին: Օ-ն ինքն է թաղում նրանց, ովքեր այրվել են բանտում հրդեհի ժամանակ, գումար է հավաքում թեմից՝ թաթարական գերությունից հայրենակիցներին փրկելու համար, Մեծ Դքս Վասիլի III-ին է ուղարկում մոմի մի մասը, որը հրաշքով բռնկվել է վանական Վարլաամ Խուտինսկու մասունքներում: Վելիկի Նովգորոդում տեղի ունեցած ազգային աղետների, համաճարակի և երաշտի ժամանակ ակտիվ վարդապետը հրավիրում է հոգևորականներին, քարոզներ է անում, աղոթք է անում սուրբ մասունքները լվանալու հատուկ ծեսով և հրամայում շրջակայքում գտնվող ամեն ինչ ցողել այս ջրով։ Շուտով համաճարակն ու համաճարակը դադարում են։ Իր տքնաջան աշխատանքով Մակարիոս արքեպիսկոպոսը մեծ սեր է վաստակել իր հոտից։

1542 թվականին Սուրբ Մակարիոսի հրամանով ինքնիշխանության բակում կառուցվել է Սուրբ Նիկոլայի տաճարը, որին արքեպիսկոպոսը հատկապես մեծարել է որպես ճանապարհորդների հովանավոր։ Նա ինքը բազմիցս երկար ճանապարհորդություններ է կատարել ինչպես ողջ թեմում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս. օրինակ, 1539 թվականին նա մեկնել է Մոսկվա, որտեղ ղեկավարել է Երրորդության վանահայրերից ընտրված Համառուսաստանյան նոր մետրոպոլիտի ընտրությունը և տեղադրումը: Սերգիուս վանք.

Սրբի օրհնությամբ Նովգորոդում գրվում են կյանքեր և ծառայություններ ռուս սրբերին: Հիերոմաբան Եղիան բնակավայրի եկեղեցուց կազմել է նահատակ Գեորգի Բուլղարացու կյանքը (+ 1515, հիշատակվում է մայիսի 26-ին), ինչպես նաև գրել է կանոն և ծառայություն Միխայիլ Կլոպսկուն (+ մոտ 1456, հունվարի 11): Նրա կյանքը գրել է Վասիլի Միխայլովիչ Տուչկովը, ով 1537 թվականին Մոսկվայից Նովգորոդ է ժամանել սուվերենի գործերով։ «Այն ժամանակ գահը զարդարում էր Աստծո Իմաստությունը իսկապես օրհնությամբ համանուն արքեպիսկոպոս Մակարիոսին, և նրանից շատերը հանուն առաքինության ամբողջ Ռուսաստանում, նրա փառքը ծխական է»: Վլադիկա Մակարիուսը նրան դիմեց հետևյալ խոսքերով. «Պահպանիր ցարի գաղտնիքը, զավակ, և հստակ գրիր Աստծո գործերը» (Թվ. 12:7) և «տարածիր արժանապատիվ և երանելի Միքայելի կյանքը և հրաշքները, որը կոչվում է Սալոս, ով իր հետ ապրեց օրհնյալ կյանք Կյանք տվող ԵրրորդությունԿլոպի վրա։ Ստեղծված կյանքերը ուսանելի ընթերցանություն էին բարեպաշտ նովգորոդցիների համար

1542 թվականին Ռուսական եկեղեցում հարց ծագեց Մոսկվայի տաճարում նոր մետրոպոլիտի ընտրության մասին: Աստծո նախախնամությամբ ընտրությունը ընկավ Նովգորոդի տիրոջ վրա: «Սուրբ Հոգու շնորհով, սրբերի ընտրությամբ և Համայն Ռուսիո Մեծ Դքս Իվան Վասիլևիչի կամքով նա կոչվեց Մետրոպոլիտ Մակարիոս, Մեծ Նովագրադի և Պսկովի արքեպիսկոպոս. Մարտի 16-ին, հինգշաբթի օրը, սուրբ ծոմապահության 4 շաբաթը, մետրոպոլիտը բարձրացվեց բակ և դրվեց նույն ամսվա մետրոպոլիայի մեծն Ռոսիայի առաջնորդության բարձր գահին, մարտի 19-ին, սուրբ պահքի 4-րդ շաբաթվա ընթացքում: մենք կարդում ենք Nikon Chronicle-ում. Երբ Սուրբ Մակարիոսը ընտրվեց մոսկովյան հրաշագործներ Պետրոսի, Ալեքսիի և Հովնանի գահին, նա մոտ 60 տարեկան էր:

XVI դ. Ռուսաստանը միակ ուղղափառ երկիրն էր, որի վրա օտար լուծ չէր ծանրանում։ Իսկ 1547 թվականին, Ուղղափառության հենակետ Մոսկվայում, պատմության մեջ առաջին անգամ տեղի ունեցավ մոսկովյան ինքնիշխանի թագավորական հարսանիքը, որը կատարեց սուրբ Մակարիոսը։ Այս իրադարձությունն առանձնահատուկ նշանակություն ուներ, քանի որ այն կատարվել է Մոսկվայում, և ոչ թե Կոստանդնուպոլսում, և այն կատարել է մետրոպոլիտը, և ոչ թե պատրիարքը։ Այժմ ողջ աշխարհի ուղղափառները հույսով ու հույսով էին նայում աշխարհի միակ ուղղափառ ցարին։

Կազանի արշավանքից քիչ առաջ ցար. անհանգստացած աղետից, որը ծագել է նորաստեղծ Սվիյաժսկ քաղաքում, նա դիմում է մետրոպոլիտին այն հարցով, թե ինչպես օգնել տեղի ունեցած աղետին։ Ինչին սուրբ երեցը համարձակորեն պատասխանում է. «Թող բոլոր սրբերի մասունքները բերվեն տաճար, ծառայություն կատարվի նրանց վրա և ջուրը սուրբ լինի նրանցից, բայց քո կողմից, ինքնիշխան, մեր խոնարհությամբ ուղարկիր մեկին. Քահանայից մինչև Սվիյագա մինչև Ամենամաքուր, ազնիվ Նրա Սուրբ Ծնունդը և բոլոր եկեղեցիները, այո, կկատարվեն նաև աղոթքներ, և նրանք միասին կսրբացնեն ջրերը, և նրանք կսրբագործեն քաղաքը խաչելությամբ և սուրբ ջրերով, և նրանք կպաշտպանեն բոլոր մարդկանց: խաչով և ջուր ցողելու համար, բայց Քրիստոսը սրբերի աղոթքների համար կհագեցնի Իր արդար զայրույթը և դաս կուղարկի քաղաքում ապրողներին, քանզի ինչպես մարդիկ մեղանչեն, թող մի քիչ չհայտնվեն իրենց չարությունից: Աղոթքից հետո մետրոպոլիտ Մակարիոսը ուսանելի ուղերձ է գրել Սվիյաժսկ քաղաքին. Դրանում նա խրախուսում է բնակիչներին եռանդորեն կատարել Քրիստոնեական ավանդույթներհիշելով Աստծո վախը և խուսափելով մեղավոր արարքներից: Աղոթքի ժամանակ օծված ջուրը հաղորդագրության հետ միասին 1552 թվականին ուղարկվեց Սվիյաժսկ, որտեղ հիվանդությունն ու անկարգությունը կայազորում շուտով սկսեցին դադարեցնել սուրբ Մակարիոսի աղոթքի միջնորդությամբ։

1552 թվականին մետրոպոլիտ Մակարիոսը օրհնեց ցարին գնալ Կազան և կանխագուշակեց նրա գալիք հաղթանակն ու հաղթահարումը: Ավելի ուշ, ի հիշատակ այս իրադարձության, Մոսկվայում կառուցվեց Խրամատի բարեխոսության տաճարը, որն այժմ հայտնի է որպես Սուրբ Բասիլի Երանելի եկեղեցի։ Նրանում մատուռ է կազմակերպվել՝ ի պատիվ Տիրոջ Երուսաղեմ մտնելու։ Ռուս եկեղեցու առաջնորդն ինքն է օծել այս հրաշալի տաճարը՝ ռուսական ճարտարապետության մարգարիտը։ Այստեղ՝ Կարմիր հրապարակում, ի հիշատակ ավետարանական իրադարձության, սուրբը ավանակի վրա հանդիսավոր երթ արեց Ս. Palm Sunday. Կազանի հաղթանակից հետո Ռուսական եկեղեցում ստեղծվեց նոր ընդարձակ թեմ, որում սկսվեց միսիոներական գործունեությունը այնտեղ նշանակված Կազանի առաջին եպիսկոպոս Գուրիայի հետ (+ 1563; հիշատակվում է դեկտեմբերի 5-ին):

1547-ին և 1549-ին սուրբը Մոսկվայում ժողովներ է հրավիրում, որոնք իրավամբ մնացին ռուսական եկեղեցու պատմության մեջ Մակարիևսկիների անունով: Նրանք որոշեցին ռուս սրբերի փառաբանման հարցը։ Մինչ այդ, Ռուսաստանում սրբերի փառաբանումն իրականացվում էր տեղի եպիսկոպոսի օրհնությամբ և հեղինակությամբ, ուստի ասկետները հարգվում էին միայն իրենց աշխատանքի և գործերի հողերում: Մետրոպոլիտ Մակարիոսը, որին իր ժամանակակիցները նահատակ էին անվանում, ժողովներ գումարելով, իր վրա վերցրեց Աստծո սրբերի ընդհանուր եկեղեցական փառաբանման և պաշտամունքի հաստատման մեծ աշխատանքը: 1547 թվականի Մակարիևսկու տաճարները նշանավորեցին ռուսական եկեղեցու պատմության մի ամբողջ դարաշրջան՝ «նոր հրաշագործների դարաշրջան»։ Այսպիսով, նրանք կանչեցին այն ժամանակ բոլոր նոր սրբադասված ռուս սրբերին: Այս խորհուրդները մեծ հոգևոր վերելք առաջացրին ռուս հասարակության մեջ։

Առաջին ավտոկեֆալ մետրոպոլիտ Հովնանը, Նովգորոդի հիերարխները Հովհաննեսը, Հովնանը, Եվֆիմին, Նիկիտան, Նիֆոնտը սրբադասվեցին Մակարիևի խորհուրդներում. ազնվական իշխաններ Ալեքսանդր Նևսկի, Վսևոլոդ Պսկով, Միխայիլ Տվերսկոյ; Վանականության սյուներն են վանականներ Պաֆնուտի Բորովսկին, Մակարիուս Կալյազինսկին, Ալեքսանդր Սվիրսկին, Ռադոնեժի Նիկոնը, Սավվա Ստորոժևսկին և այլք: Այս անունների ժամանակագրությունն ընդգրկում է մինչ այդ Ռուսաստանում քրիստոնեության գրեթե ողջ շրջանը, նրանց պատարագի փառաբանումը ցույց է տալիս բազմազանությունը: նրանց փրկարար գործերը։ Ռուս ժողովուրդը եռանդով դիմեց իր աղոթական բարեխոսությանը:

Ասկետիկների փառաբանումը պահանջում էր նրանցից գրել նոր ծառայություններ՝ բնորոշ բնույթի պատարագային ցուցումներով, դրանց կատարման կարգի վերաբերյալ, ինչպես նաև վերստեղծել կամ խմբագրել իրենց նախկինում գրված կյանքը: Այս ամենն անում է փառքի առաջնորդ Մակարիոսը հանուն Աստծո և Նրա սրբերի, որոնց «Տեր Աստված փառավորեց բազում հրաշքներով և զանազան դրոշակներով»:

1551 թվականի սկզբին Մոսկվայի թագավորական պալատներում սկսեց աշխատել Ստոգլավի տաճարը, որը հրավիրել էր մետրոպոլիտ Մակարիուսը։ Այն քննարկում էր քրիստոնյայի արտաքին տեսքին և նրա վարքագծին ու բարեպաշտությանը, եկեղեցու դեկանին և կարգապահությանը, սրբապատկերների նկարչությանը և հոգևոր լուսավորությանը վերաբերող մի շարք հարցեր: Խորհրդից հետո մանդատային նամակներ ուղարկվեցին Ռուսաստանի մետրոպոլիտենի տարբեր մասեր, որոնք այնուհետև հիմք դարձան. միացյալ որոշումներդրանք կազմելիս և խմբագրելիս. Տաճարը պատմության մեջ ստացել է Ստոգլավի անունը, այսինքն՝ դրա նյութերը ներկայացված են հարյուր գլուխներով։

Հայտնի է, որ սուրբ Մակարիոսը մեծ ջանքեր է գործադրել արմատախիլ անելու տարբեր կեղծ ուսմունքները։ 1553 թվականի ժողովում դատապարտվեց Մատթեոս Բաշկինի և Թեոդոսիոս Կոսոյի հերետիկոսությունը, որոնք ուսուցանեցին, որ Քրիստոսն Աստված չէ, նրանք չեն հարգում սրբապատկերները և մերժում են եկեղեցու խորհուրդները:

Սուրբ Մակարիոսը հսկայական ներդրում է ունեցել հին ռուս գրչության զարգացման գործում: Դեռևս Նովգորոդում նա շարունակեց արքեպիսկոպոս Գենադիի գործը (+ 1505; հիշատակվում է դեկտեմբերի 4-ին)։ Եվ եթե արքեպիսկոպոս Գենադին հավաքեց աստվածաշնչյան գրքերը, ապա Մակարիոս եպիսկոպոսը նպատակ էր դրել հավաքել ամբողջ «ինչ» հոգևոր գրականությունը Ռուսաստանում։ Նա սկսեց իր աշխատանքը ռուսական եկեղեցական գրականության համակարգման վերաբերյալ 1529 թվականին։ Այս ձեռնարկումը պատմության մեջ ստացել է Մեծ Մակարիևսկի Չեթի Մենեի անունը։ Նրանց առաջին հրատարակությունը ներդրվել է Նովգորոդի Սոֆիայի տաճարում 1541 թվականին, երկրորդը 50-ականներին տրվել է որպես ներդրում Կրեմլի Վերափոխման տաճարում, իսկ երրորդը հետագայում ստացել է առաջին ռուսական ցարը։ «Մենաիոն»-ը պարունակում և խմբագրել է բազմաթիվ սրբերի կյանքի տարբեր ցուցակներ, Ռուս եկեղեցու քարոզչական, աստվածաբանական և հայրենասիրական ժառանգությունը:

Մետրոպոլիտ Մակարիոսը վերահսկում է ոչ միայն դպիրների, այլև հոգևոր գրությունների հեղինակների աշխատանքը։ Այսպիսով, նա պատվիրում է Բոր Երմոլայի Կրեմլի Ամենափրկիչ եկեղեցու վարդապետին գիրք գրել դրա մասին. Սուրբ Երրորդությունեւ Ռյազանի Վասիլի եպիսկոպոսի կյանքը։ Սուրբի նախաձեռնությամբ ստեղծվել է Ռուսաստանի պատմության վերաբերյալ առաջին համակարգված աշխատությունը՝ «Ցարի ծագումնաբանության հզոր գիրքը», որը ուղղակիորեն կազմվել է ցարի հոգևոր հոր՝ Ավետման տաճարի վարդապետ Անդրեյի կողմից (Աթանասիոս վանականության մեջ), ապագա մետրոպոլիտ։ Սուրբ Մակարիոսի աշխատությունների իրավահաջորդն ու շարունակողը։ Հատկապես մոտ, ակնհայտորեն, մետրոպոլիտ Մակարիոսը բեղուն գրող էր Հին ՌուսաստանՎասիլի քահանան, Վառլաամ վանականը, ով փառաբանում էր Պսկովյան սրբերին իր շարական-հոգեգրական գործերով։

Սուրբ Մակարիոսը դարձավ տպագրության հովանավորը Ռուսաստանում, նրա օրոք ռուսական պետությունում առաջին անգամ գրքերի տպագրությունը սկսեց Կրեմլի Սուրբ Նիկոլայ Գոստունսկու եկեղեցու հոգեւորական, սարկավագ Իվան Ֆեդորովը։ 1564-ի Առաքյալի վերջաբանում, որը լույս է տեսել սրբի մահից հետո, և 1565-ի Ժամերի գրքի երկու հրատարակություններում, ասվում է, որ դրանք տպագրվել են նաև «Օրհնությամբ Նորին Գերաշնորհ Մակարիոս, մետրոպոլիտ. Ամբողջ Ռուսաստանը»: Այդ գրքերն այն ժամանակ ոչ միայն եկեղեցիներում էին կարդում, այլեւ սովորեցնում էին գրել-կարդալ։

Սուրբ Մակարիոսը, ով այնքան էներգիա էր նվիրել ռուս սրբերին փառաբանելուն, Աստծո շնորհով, իր առօրյա գործունեության մեջ պարգևատրվեց բարեպաշտ մարդկանց հետ մշտական ​​հաղորդակցությամբ, որոնք հետագայում սրբերի կոչվեցին ռուսական եկեղեցու կողմից: Նրա օրհնությամբ վանքը հիմնադրել է Պոշեխոնսկու վանական Ադրիանը (+1550 թ., հիշատակվում է մարտի 5-ին), որին մետրոպոլիտը ինքն է ձեռնադրել և նրան տվել Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու կառուցման կանոնադրություն։

Սուրբ Մակարիուսի ժամանակակիցը զարմանալի սուրբ էր, որին մոսկվացիները կոչում էին քայլող՝ Բազիլ Երանելի (հիշատակվում է օգոստոսի 2-ին): Նա բազմիցս աղոթել է Վերափոխման տաճարում Մետրոպոլիտենի կողմից մատուցված պատարագներին։ Նշանակալից է նրա պախարակումը թագավորի հասցեին, երբ լեփ-լեցուն եկեղեցում Սուրբ Պատարագից հետո երանելին զարմացրել է ինքնակալին, ով ծառայության ժամանակ մտածում էր իր համար նոր պալատ կառուցելու մասին՝ նշելով, որ «պատարագին մարդ չկար. բայց միայն երեքը՝ առաջին մետրոպոլիտը, երկրորդը՝ երանելի կայսրուհին և երրորդը՝ մեղավոր Վասիլիը։ Ավելի ուշ սուրբն անձամբ կատարեց հոգեհանգստի արարողությունը և հուղարկավորեց երանելիին։

1555 թվականի փետրվարի 3-ին սուրբ Մակարիոսը նշանակեց սուրբ Գուրիոսին (+1563; հոկտեմբերի 4), իր ժամանակակիցներից մեկին՝ վանական Մակարիոս հռոմեացի Նովգորոդցին (XVI դ., նրանց հիշատակը հն.

Հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել մետրոպոլիտի և 16-րդ դարի ռուս մեծ ասկետի հարաբերություններին: Վերապատվելի Ալեքսանդր Սվիրացին (+1533; հիշատակվում է օգոստոսի 30-ին): Վանական Ալեքսանդրը, որին Տերն Ինքը պատվում էր Երրորդության ինդուլգենցիայով` այցելությամբ, ծանոթ էր Մետրոպոլիտին, ով հարգում էր Նովգորոդի ժամանակաշրջանի իր աշխատություններն ու գործերը: Մահից առաջ վանական Ալեքսանդրը հրահանգեց սուրբ Մակարիոսին հոգ տանել իր եղբայրների և հիմնված վանքի մասին։ Սրբի մահից 12 տարի անց մետրոպոլիտը հրամայում է Սվիրի հեգումեն Հերոդիոնին գրել նրա կյանքը, իսկ երկու տարի անց, այսինքն՝ նրա մահից ընդամենը 14 տարի անց՝ 1547 թվականի ժողովում, սուրբը սրբադասվում է։ Վանական Ալեքսանդրը, այսպիսով, միաժամանակ պատկանում էր նրանց թվին, ում սուրբ Մակարիոսը սրբադասեց, և նրանց թվին, ում հետ նա հաղորդակցվել էր իր կյանքում: Կարմիր հրապարակի բարեխոսության տաճարում (Սուրբ Վասիլի տաճար) 1560 թվականին Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու պատվին օծվել է Սուրբ Մակարիուսը։

1555 թվականին Պետրոս և Պողոս առաքյալների տոնին Վյատկայից Մոսկվա. հրաշք պատկերակՍուրբ Նիկոլայ Վելիկորեցկի. Աստծո նախախնամությամբ Մետրոպոլիտ Մակարիոսը Ավետման վարդապետ Անդրեյի հետ վերանորոգեց այս մեծ սրբավայրը, «նա սովոր չէր սրբապատկերին»: Սուրբը մեծ ցանկությամբ ու հավատքով, ծոմապահությամբ ու աղոթքով աշխատեց մեծ հրաշագործի սուրբ կերպարը նորոգելու համար։

Մետրոպոլիտ Մակարիոսը մշտապես հոգ էր տանում ոչ միայն ողջ հոտի, այլև յուրաքանչյուր մարդու մասին՝ գթասրտորեն վերաբերվելով Եկեղեցու առանձին, նույնիսկ մոլորված երեխաներին: Այսպիսով, մի անգամ Վերափոխման տաճարում, երեկոյան ժամերգությունից հետո, ինչ-որ մեկը «թշնամուն սովորեցրել է գողություն անել», բայց անտեսանելի ուժով նրան զսպել է և չի կարողացել դա անել։ Առավոտյան նրան հայտնաբերեցին, և երբ Մետրոպոլիտ Մակարիոսը եկավ, նրան ասացին, թե ինչպես են գողին գտել եկեղեցում։ Սակայն սուրբին հրամայվել է ազատ արձակել նրան, սակայն զեմստվոյի դատավորները ցանկացել են հանցագործին դատել օրենքի համաձայն։ Այնուհետև մետրոպոլիտը խստիվ արգելեց դա անել և եկեղեցու պահակ ուղարկեց «տատյային» անվտանգ վայր ուղեկցելու համար: Հասնելով Կուլիշկի՝ բոլոր սրբերի եկեղեցին, նա սկսեց կատաղած հայացքով քայլել այնտեղ և շուտով մահացավ։ Ոմանք փնթփնթում էին մետրոպոլիտի վրա, որ գողին անպատիժ է թողել, բայց սուրբը նրանցից չբարկացավ և հրամայեց թաղել հանգուցյալի մարմինը։

Մետրոպոլիտ Մակարիոսի առաքինի կյանքի հիմքը ճգնության, պահքի և աղոթքի ամենօրյա աշխատանքն էր: Նրա անհայտ ժամանակակիցներից մեկը գրել է. «Նորին Սրբություն Մակարիոս Մետրոպոլիտին Մոսկվայում, ով ապրում է անշարժ և տիրում Աստծո ճշմարիտ Խոսքին ... չար ժուժկալությունից և նա դժվարությամբ է քայլում, հեզ և խոնարհ և ամեն ինչում ողորմած, բայց նա չի ատում հպարտությունը, բայց ուրիշների համար կտրված և արգելված, երիտասարդության չարությունը, խելք ձեռք բերելով, միշտ կատարյալ էր ձեզ համար: Նրա հոգեւոր կյանքի բարձրության մասին են վկայում նաեւ պայծառատեսության դեպքերը։ Նա կանխատեսեց ռուսական զորքերի կողմից 1552 թվականին Կազանի և 1563 թվականին Պոլոցկի գրավումը։

Հայտնի է, որ մետրոպոլիտը կանխատեսում էր ռուսական հողի գալիք աղետները, որոնք նրան բերեցին օպրիչնինան, որը ստեղծեց ցարը իր օրհնյալ մահից անմիջապես հետո: «Ոչ ինչ-որ գիշերվա ընթացքում՝ կանգնելով սուրբի վրա սովորական աղոթքև մեծ ձայնով ասաց. Ինչպե՞ս կարող եմ սա տեսնել: Չարությունն ու երկրի բաժանումը գալիս է։ Տեր, ողորմիր, ողորմիր: Հագեցրե՛ք ձեր զայրույթը։ Եթե ​​դու չես ողորմում մեզ մեր մեղքերի համար, այլապես դա ինձ հետ չէր լինի, ըստ ինձ: Տե՛ր, թույլ մի՛ տուր ինձ տեսնել սա»: Եվ արցունքները շատ են հոսում: Եվ հետո ես լսում եմ նրա խցի սպասավորին, ոմն հոգևոր, և զարմանում եմ դրա վրա և մտածում եմ ինքս ինձ. «Ո՞ւմ հետ է նա խոսում»: Եվ ոչ մեկին չտեսնելով, և զարմացեք այս մասին: Եվ այս մասին հոգևորապես ասաց նրան. «Գալիս է անօրենություն, արյունահոսություն և երկրի բաժանում»։ Պիսկարևի մատենագրի այս կարևոր ուղերձը մոտեցնում է մետրոպոլիտ Մակարիուսի կերպարը տիեզերական պատրիարքներին՝ Գենադիին (458-471; հիշատակվում է օգոստոսի 31-ին) և Թովմասին (607-610; հիշատակվում է մարտի 21-ին), ովքեր ջերմեռանդորեն աղոթում էին, որ Տերը խուսափի. Եկեղեցու համար գալիք աղետները՝ ըստ առնվազն իրենց պաշտոնավարման ընթացքում։

Մի անգամ ահեղ ցարը խնդրեց մետրոպոլիտ Մակարիուսին իրեն հոգևոր գիրք ուղարկել: Ստանալով թաղման շքանշան՝ նա բարկացել է սրբի վրա. Եվ Մակարիոսը նրան ասաց. «Ազ, քո ուխտագնացությունը, ուղարկված պարզապես քո հրամանով, որ դու հրամայեցիր ուղարկել հոգևոր գիրք. և այդ մեկն ավելի օգտակար է, քան բոլորը. եթե որևէ մեկը ուշադրությամբ հարգի այն, նա հավիտյան չի մեղանչի:

1563 թվականի սեպտեմբերի կեսերին, ի հիշատակ Նիկիտայի նահատակ (+372; սեպտեմբերի 5-ի հիշատակի) սուրբը խաչի երթ արեց, որի ժամանակ նա սաստիկ մրսեց և հիվանդացավ։ Երեկոյան նա «սկսել է մեծին ասել, որ կանաչը հյուծված է, մարմինը մրսած է հիվանդությունից, տարված է էությամբ»։ Նա հրամայեց իր թուլության մասին հայտնել իր տոնուսի վայրը՝ Պաֆնուտիև-Բորովսկի վանքը և խնդրել վանահայրին, որ իրեն ուղարկի մի հոգևոր երեց։ Երեց Եղիսեն ուղարկվեց սուրբի մոտ, ով, անկասկած, նշանավորեց հենց ինքը՝ վանական Պաֆնուտիոսի հիվանդ հիերարխը, ով սովորություն ուներ մահից առաջ հոգեպես մխիթարել հիվանդներին, խոստովանել նրանց և պատրաստել նրանց մեկնելու այլ աշխարհ:

Նոյեմբերի 4-ին սուրբը վերջին անգամ աղոթեց Աստվածամոր տաճարում, և աղոթքի ժամանակ նա ինքն արցունքներով հարգեց տաճարում թաղված մեծ հրաշագործ Պետրոսի, Հովնանի և այլ օրհնյալ մետրոպոլիտների սրբապատկերներն ու մասունքները: սիրտը հոսում էր նրա աչքերից, և երեցը երկար ժամանակ հառաչում էր աղոթքով Վլադիմիրի Ամենամաքուր Աստվածածնի պատկերի առջև, այնպես որ բոլոր ներկաները հիանում էին նրա հրաշալի աղոթքով: Ապա սուրբը խոնարհաբար ներողություն խնդրեց բոլորից.

Դեկտեմբերի 3-ին ցարը եկավ մետրոպոլիտ Մակարիոսի մոտ՝ օրհնություն խնդրելու։ Սուրբը նրան պատմեց իր մտադրության մասին՝ թոշակի անցնելու իր հանգստի վայր՝ Պաֆնուտիև-Բորովսկի վանք, բայց ցարը համոզեց նրան մնալ ամբիոնի վրա: Մահվանից անմիջապես առաջ մետրոպոլիտը ցարին հայտնեց վանական թոշակի գնալու իր ցանկությունը, նույնիսկ նամակով գրեց նրան այդ մասին, բայց ցարի կամքով նա ստիպված եղավ նորից հրաժարվել դրանից։ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնը եկավ, բայց սրբի կյանքն արդեն մարում էր։ Նա ինքն այլեւս չէր կարողանում կարդալ Ավետարանը, ինչն անում էր իր ողջ կյանքում, իսկ այժմ նրա խնդրանքով Սուրբ Գիրքը կարդում էին մերձավոր հոգեւորականները։

Եվ այսպես, 1563 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, երբ զանգը հնչեց ցերեկույթի համար, «Համայն Ռուսիո մետրոպոլիայի ամենապատիվ եպիսկոպոս և հովիվ, դավաճանի՛ր քո հոգին Կենդանի Աստծո ձեռքում, սիրի՛ր Նրան երիտասարդ եղունգներից և հետևի՛ր Նրան։ լուծ անդառնալի մտքով»։ Երբ նրա դեմքը բացվեց նախքան մարմինը մետրոպոլիտենից հանելը, այն «ինչպես փայլուն լույս էր նրա մաքուր և անարատ և հոգևոր և ողորմած կյանքի և այլ առաքինությունների համար, ոչ թե մեռած մարդու, այլ նման. քնած տեսնելու համար»: Բոլորը զարմացան այս հրաշալի տեսիլքի վրա՝ փառք մատուցելով Աստծուն, ով փառավորեց Իր սուրբին:

Սրբի թաղման արարողությունը կատարեցին 5 եպիսկոպոսներ՝ թագավորի եւ բազմության ներկայությամբ։ Այնուհետև ընթերցվել է հրաժեշտի սկզբնական նամակը, որը միտրոպոլիտը գրել է մինչև իր կյանքի վերջը՝ բոլորին խնդրելով աղոթքներ, ներողամտություն և բոլորին շնորհելով իր վերջին արքհովվական օրհնությունը։

Այսպես ավարտեց իր հրաշագեղ կյանքը ռուսական եկեղեցու մեծ կազմակերպիչ, Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսը, որի պաշտամունքը սկսվեց նրա մահից անմիջապես հետո: Շուտով գերեզմանի վրա հայտնվեց սրբի առաջին պատկերակը։ Հայտնի է, որ վերադառնալով 1564 թվականի լիտվական արշավանքից՝ ցարը Վերափոխման տաճարում համբուրեց սուրբ Պետրոսի, Հովնանի և Մակարիուսի պատկերները՝ «բարյացակամորեն համբուրելով նրանց»։

«Մեծապատիվ կլինես հարգելի, իսկ անմեղ ամուսնու հետ՝ անմեղ։ Եվ դու ընտրյալի հետ կընտրվես (Սաղմ. 17:26-27)»,- ասում է Սաղմոսերգուն և Դավիթ մարգարեն: Մշտապես շփվելով սուրբ ճգնավորների հետ՝ մետրոպոլիտ Մակարիոսը հավատքի և արքհովվական ծառայության վեհության օրինակ հանդիսացավ։ Նա հոգում էր իր հոտի հոգեւոր լուսավորության մասին։ Այսքան ռուս սրբերի փառաբանելով՝ նա ինքը հիմա կանգնած է Կենարար Երրորդության գահի առջև։

Սուրբ Մակարիոս (Նոտարոս) Կորնթոսի, ինչպես Առաքյալների Հավասար Սբ. Կոսմա Էտոլացին նշանակալի դեր է խաղացել 18-րդ դարի երկրորդ կեսի Հունաստանի հոգևոր վերածննդի գործում։ Սուրբ Մակարիոսը սկսեց իր ծառայությունը 1765 թվականին՝ սուրբ Մակարիոսի միսիոներական աշխատանքի սկզբից հինգ տարի անց: Կոսմա. Ձեռնադրվելով Կորնթոսի արքեպիսկոպոս՝ նա մեծ ջանքեր է գործադրել իր թեմի եկեղեցական վիճակը բարելավելու համար։ Ինչպես Սբ. Կոսմե, Սբ. Մակարիոսը տեսնում էր դպրոցների առանձնահատուկ նշանակությունը Եկեղեցու առնչությամբ: Նախքան ձեռնադրվելը, նա վեց տարի անվճար ուսուցանեց Կորնթոսի դպրոցում, իսկ արքեպիսկոպոս դառնալուց հետո բազմաթիվ դպրոցներ կառուցեց Կորնթոսի նահանգում։ Նա մեծապես կարեւորում էր նաեւ հոգեւորականների կրթությունը՝ նրանց ուղարկելով վանքեր սովորելու։

Ինչպես Սբ. Կոսմասը, նա պահանջում էր պահպանել Եկեղեցու ավանդույթը։ Այսպես, օրինակ, այն ժամանակ, երբ Սբ. Կոսմասը Հունաստանում և Ալբանիայում իր միսիոներական ճանապարհորդությունների ժամանակ հորդորեց հարուստներին գումար նվիրաբերել մեծ մկրտության ավազաններ գնելու համար, Սբ. Մակարիոսն իր թեմի բոլոր քաղաքներում ու գյուղերում տեղադրեց այնպիսի մեծ տառատեսակներ, որպեսզի հաղորդությունը Ս. մկրտությունները կատարվում էին բոլոր կանոններով՝ եռակի ընկղմման միջոցով։ Ինչպես Սբ. Կոսմասի, Սբ. Մակարիոսը ձգտում էր վերադարձնել հույներին սկզբնական քրիստոնեական սովորությանը և վերացնել բոլոր կեղծ ավանդույթներն ու վնասակար նորարարությունները Եկեղեցու կյանքից:

Սուրբ Մակարիոսը Կոլիվադա շարժման գլխավոր ներկայացուցիչներից էր։ Ինչը համախմբեց նախանձախնդիր վանականներին, ովքեր հանդես էին գալիս Սուրբ Ավանդույթի խստիվ պահպանմամբ: Այս շարժումն առաջացել է 18-րդ դարում Աթոս լեռան վրա։ 1754 թվականին Սքեթի վանականները Սբ. Աննան, ուղղափառ քրիստոնյաների նվիրատվություններով, սկսեց «կիրիակոնի», այսինքն՝ ընդհանուր եկեղեցու կառուցումը։ Աթոսի սովորության համաձայն՝ նրանք հոգեհանգստյան արարողություններ են կատարել այս նվիրատուների մահացած հարազատների համար։ Սկզբում վանականները հիշատակի արարողություններ էին մատուցում շաբաթ օրերին, ինչպես ավելի վաղ արվում էր Աթոսում: Բայց վանականներից ոմանք, շինարարությունն արագացնելու համար, շաբաթ օրերի փոխարեն ցանկացել են թաղման արարողություններ մատուցել։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն էին համաձայնվում։ Սքիթի վանականներից ոմանք դեմ են եղել փոփոխությանը, ասելով, որ դա Սուրբ Ավանդույթի խախտում է, որը վերաբերում է վաղ քրիստոնեական ժամանակներին, իսկ կիրակին Տիրոջ Հարության օրն է, այսինքն՝ ուրախության օրն է, իսկ այս օրը՝ ոչ։ հարմար է հոգեհանգստի ծառայություններ մատուցելու համար, որոնք կապված են վշտի հետ: Փոփոխության կողմնակիցներին չհամոզեցին նման փաստարկները։ Նրանք պնդում էին, որ հիշատակի արարողությունների գոյությունը մասամբ հիմնված է Քրիստոսի Հարության վրա, և նման ծառայությունների կատարումը չի հակասում ուրախ բնույթին։ կիրակի. Ծաղրելով իրենց հակառակորդներին՝ նրանք նրանց անվանեցին «սուբբոտնիկներ» և «կոլիվադաներ»։ Վտանգավոր բնույթ ստացած այս վեճը տարածվեց աթոսի մյուս սկետներում։ Նորամուծությունների կողմնակիցները (մի տեսակ «վերանորոգողներ») վիրավորել ու հալածել են ավանդապաշտներին։

Տիեզերական պատրիարքները փորձեցին կասեցնել այս իրարանցումը, բայց ապարդյուն։ 1772-ին Պատրիարք Թեոդոսիոս II-ը, ի պատասխան Աթոսի վանականների նամակին, ասաց. »: Այս պատասխանը վանականների մեջ խաղաղություն վերականգնելն էր։ Սակայն վեճը չի դադարել։ Մեկ տարի անց պատրիարք Սամուել Հացերիսը Սինոդի անունից նամակում նշել է. «Վանական վանականները, ովքեր աշխատում են վանքերին ենթակա խցերում և սկետներում, պետք է անվերապահորեն հետևեն Տիպիկոնին և այդ վանքերի սովորույթներին հոգեհանգստի արարողության վերաբերյալ»: Բայց պայքարը շարունակվեց։ Հիշատակի ծառայություններ մատուցելու հարցով երկու խորհուրդ է հավաքվել՝ մեկը Աթոսում 1774 թվականին, մյուսը՝ Կոստանդնուպոլսում 1776 թվականին։ Առաջին խորհուրդը անաստված է համարել նրանց, ովքեր չեն ընդունել պատրիարքարանի որոշումը, իսկ երկրորդը հայտարարել է, որ «հոգեհանգստի արարողությունները կարող են կատարվել ինչպես շաբաթ, այնպես էլ կիրակի օրերին»։

Վեճը շարունակվել է մինչև հունական հեղափոխությունը (1821 թ.)։ Նա հասավ Կոստանդնուպոլիս և Ֆինարիոտների արիստոկրատիան բաժանեց երկու պատերազմող ճամբարների։ 1819թ.-ին Տիեզերական պատրիարք Գրիգոր Յ.-ն որոշում է կայացրել. «Երկարատև վեճը ամբողջությամբ վերջացնելու համար հոգեհանգստի ծառայությունները պետք է մատուցվեն առանց խտրության կիրակի կամ շաբաթ օրերին, ինչպես նաև շաբաթվա մյուս օրերին»:

Երբ Կոլիվադայի շարժման դեմ դժգոհության նոր ալիք բարձրացավ, Սբ. Մակարիոսը Աթոսում էր։ Նոր («վերանորոգման») պրակտիկայի կողմնակիցների հարցին ի պատասխան՝ նա հասկացրեց, որ հավանություն չի տալիս նրանց նորամուծությանը («վերանորոգմանը»). «Անձամբ ես երբեք չեմ ծառայել և չեմ մատուցելու հանգուցյալների հիշատակը Կիրակի օրերին." Այս միանշանակ պատասխանից հետո Սբ. Մակարիուսին սկսեցին սպառնալ։ Նա շատ վրդովվեց դրանից և թողեց Աթոսը՝ մեկնելով Քիոս կղզի։

Հոգեհանգստյան արարողության մասին վեճի հետ գրեթե միաժամանակ վեճ էր ծագում այն ​​մասին, թե որքան հաճախ պետք է ընդունել Սուրբ խորհուրդները: Ոմանք կարծում էին, որ Սուրբ Հաղորդություն պետք է անել յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ, եթե, իհարկե, մարդը ապաշխարության մեջ չէ: Մյուսները կարծում էին, որ հաղորդությունը պետք է հազվադեպ լինի՝ տարին մի քանի անգամ։ Բախումների մեծ մասը հաճախակի հաղորդության կողմնակիցներ էին։ Գիրք Սբ. Մակարիուս «Աստվածային խորհուրդների մշտական ​​հաղորդության մասին», հրատարակվել է 1783 թ. առաջատար դերայս խնդրի լուծման գործում։ Այս գիրքը Նեոֆիտ Կապսոկալիվիտի գրքի զգալիորեն ընդլայնված և փոփոխված տարբերակն է։

«Անհայտ հեղինակի ուղեցույց, որն ապացուցում է, որ քրիստոնյաները պարտավոր են շատ ավելի հաճախ հաղորդել աստվածային խորհուրդներին», հրատարակվել է երեք տարի առաջ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ «Մշտական ​​հաղորդության մասին ...» գիրքը լույս է տեսել առանց հեղինակի՝ Աթանասի Պարիոսի՝ Սբ. Մակարիուս. հենց նա է կոչվում գրքի հեղինակ։ Ամբողջությամբ խմբագրել է Սբ. Մակարիոս Սբ. Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռ.

«Մշտական ​​հաղորդության մասին ...» գիրքը հատուկ ուշադրություն է դարձնում հազվագյուտ հաղորդության պրակտիկային (տարին 2-3 անգամ) և դատապարտում է այն որպես չար նորամուծություն: Իր գրքում Սբ. Մակարիուսը տալիս է մանրամասն մեկնաբանությունՀիսուսի աղոթքի մասին՝ բացատրելով ուղղափառների՝ Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաճախակի հաղորդություն ստանալու անհրաժեշտությունը և ընդգծում է, որ Սրբությունները չընդունելը մեծ չարիք է բերում մարդուն: Սուրբ Մակարիոսը նաև տալիս է հազվագյուտ հաղորդության կողմնակիցների 13 փաստարկներ և այդ փաստարկներին իր պատասխանները՝ հիմնված Սուրբ Գրքի, Սուրբ կանոնների և սուրբ հայրերի գրվածքների վրա։ Նրա գիրքը վրդովմունքի փոթորիկ առաջացրեց Աթոսում գտնվող Կոլիվադա շարժման հակառակորդների շրջանում։ Նրանք մեղադրանքներով լի նամակ գրեցին, և գրքի հետ միասին Սբ. Մակարին ուղարկվեց Տիեզերական Պատրիարքի մոտ։ Արդյունքը գրքի հապճեպ դատապարտումն էր։ Սակայն ավելի ուշ՝ 1789 թվականին, նոր պատրիարքի օրոք գիրքը ճանաչվեց որպես կանոնական և օգտակար բոլոր քրիստոնյաների համար։

Նշենք, որ Սուրբ Հաղորդության մասին վեճը ծագել է նախքան Սբ. Մակարիուս. 1775 թվականին Տիեզերական Պատրիարք Թեոդոսիոսը փորձեց հաշտեցնել պատերազմող կողմերին։ Նա գրեց Աթոսի վանականներին, որ առաջին քրիստոնյաները հաղորդություն են ընդունում ամեն կիրակի, իսկ հաջորդ ժամանակ քրիստոնյաները հաղորդություն են ընդունում ամեն 40 օրը մեկ՝ խոստովանությունից հետո: Պատրիարքը խորհուրդ տվեց նրանց, ովքեր իրենց պատրաստված են. Հետևեք առաջինի առաջնորդությանը: Իսկ նրանց համար, ովքեր պատրաստ չեն, հետեւեք վերջիններիս օրինակին։ Բայց այս հաղորդագրությունը չավարտեց հակասությունները։ Ինչպես հիշատակի արարողությունների շուրջ վեճերը, այնպես էլ այն շարունակվեց մինչև վաղ XIXդարում։ 1819 թվականին Գրիգոր Ե պատրիարքը գրեց Աթոսի վանականներին, որ Հաղորդությունը պետք է տեղի ունենա ոչ թե որոշակի ընդմիջումներով, այլ ցանկացած պահի։ Երբ մարդն իրեն պատրաստ է զգում, խոստովանությունից ու անհրաժեշտ նախապատրաստություններից հետո։

Այս երկու վեճերը վկայում էին շատ հույների շրջանում 18-րդ դարի երկրորդ կեսին կրոնական գիտակցության զարթոնքի մասին։ Իր Հավատքի Խոստովանության մեջ Սբ. Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռնացին նշում է, որ եկեղեցին ունի երկու տեսակի հոգևոր կարգապահություն՝ խստություն (ակրիվիա) և տնտեսություն (տնտեսություն) կամ ներողամտություն (սինկատաբասիս), և երբ Սոֆրոնի պատրիարքը հրաման է արձակել հիշատակի արարողությունների հնարավոր տոնակատարության մասին ինչպես շաբաթ, այնպես էլ կիրակի օրերին։ , նա օգտագործեց էկոնոմիան՝ վերջ դնելու Սուրբ Աթոնի իրարանցմանը:

Կոլիվադայի շարժման մեկ այլ կարևոր ասպեկտ է ուղղափառ միստիկա-մտածողական ավանդույթի վերածնունդը (Հեսիքազմ): 17-րդ դարի կեսերին Այա Սոֆիայի ժողովներում հեսիխազմի հաղթանակից և հիսիկազմի մեծ ապոլոգ Գրիգորի Պալամասի սրբադասումից հետո հեսիխազմը աստիճանաբար մոռացության մատնվեց։ Այն վերածնվել է բախումներով։ Այս վերածննդում մեծ դեր խաղաց «Ֆիլոկալիան» («»)՝ երեսուն հույն սուրբ հայրերի ասկետիկ-մտածող ստեղծագործությունների մոնումենտալ անթոլոգիան, որը կազմվել և հրատարակվել է երկու մեծ սրբերի՝ Մակարիոս Կորնթացու և Նիկոդիմ Սուրբ լեռնացու կողմից:

1777 թվականին Սբ. Մակարիոսը իր հավաքած ձեռագրերը հանձնեց Սբ. Նիկոդեմոս. Սուրբ Նիկոդեմոսը խմբագրել է ձեռագրերը, գրել ներածությունը և կարճ կենսագրություններհեղինակները՝ սուրբ հայրերը, իսկ «Ֆիլոկալիա» աշխատության ավարտից հետո լույս է տեսել Վենետիկում 1782 թ.

Այս գիրքը խոր ազդեցություն է թողել Կոլիվադա շարժման մեկ այլ նշանավոր ներկայացուցչի՝ Աթանասիոս Պարիոսի վրա, ով ձեռնադրվել է Աթոս լեռան վանական Սբ. Մակարիոս Կորնթացին. Աթանասիոսը մեծ մանկավարժ էր, նշանավոր աստվածաբան և բեղմնավոր գրող։ Դասավանդել է Աթոսի ակադեմիայում, ապա Թեսաղոնիկե դպրոցում և Քիոսի գիմնազիայում։ Այսպիսով, նա քառորդ դար ծառայեց իր ժամանակակիցների կրթության և լուսավորության մեծ գործին։ Ինչպես Սբ. Մակարիուսը և Սբ. Նիկոդեմոս Աթանասիոսը պատկանում էր ուղղափառ եկեղեցու ասկետիկ-մտածող ավանդույթին: Կենսագրության մեջ Սբ. Մակարիոս Աթանասիոսը The Philokalia-ն անվանում է ամենաուսանելի գիրք։ Աթանասի հետաքրքրությունը Սբ. Գրիգոր Պալամասը «Փիլոկալիայի» մանրակրկիտ ուսումնասիրության և Սբ. Մակարիուս. Աթանասիոսը պատարագ է կազմել ի պատիվ Ս. Գրիգորի և հրատարակեց այն այս սրբի կյանքի հետ միասին, գրված Փիլոթեոս պատրիարքի կողմից։

ձգտումը Սբ. Մակարիոսը վերակենդանացնելու Եկեղեցու ասկետիկ-մտածողական ավանդույթը խաղացել է կարևոր դերմեկ այլ մեծ հոգևոր գրքի տեսքով՝ Սբ. Սիմեոն Նոր Աստվածաբան. 1784 թվականին Սբ. Մակարիոսը հարցրեց Սբ. Նիկոդեմոսը գիրքը տպագրության պատրաստելու համար։ 1790 թվականին այս գիրքը լույս է տեսել Վենետիկում։

Կոլիվադական շարժման հակառակորդները չդադարեցին հալածել կոլիվադներին։ Այս հալածանքների արդյունքում բազմաթիվ կոլիվադներ լքեցին Աթոսը և ցրվեցին ամբողջ Հունաստանում։ Նրանք հիմնեցին վանքեր, որոնք դարձան հոգևոր կենտրոններ և ճշմարիտ քրիստոնեական կյանքի օրինակներ։ Նրանք իրենց քարոզներով ու անձնական օրինակով արթնացրին կրոնական գիտակցությունը։ Աթանասիուս Պարիոսը, օրինակ, մեծացրել է ուսանողների մի ամբողջ գալակտիկա, որոնք եկել էին իր հետ սովորելու Հունաստանից և այլ վայրերից՝ Կոստանդնուպոլիսից, Եգիպտոսից, Պաղեստինից, Սիրիայից և Հայաստանից: Այս ուսանողներից շատերն իրենք են դարձել ուսուցիչներ: Վերադառնալով հայրենի վայրեր՝ նրանք կրեցին ուղղափառության լույսը, որը ստացան իրենց ուսուցչից։ Մյուս կոլիվադները, որոնք ապաստան գտան Էգեյան ծովի կղզիներում, նույնպես դեր խաղացին շատ քրիստոնյաների կյանքում, այդ թվում՝ Սբ. Նիկոդեմոս. Այսպիսով, վանականները՝ բախվում են Արսենին, Գրիգորին և Նիփոնին, որոնց հետ Սբ. Նիկոդեմոսը հանդիպեց իր հայրենի Նաքսոս կղզում, նպաստեց վանական դառնալու որոշմանը:

Կոլիվադա շարժման հակառակորդների թշնամանքն ի վերջո հասավ Սբ. Մակարիոսը հեռանալ Աթոս լեռից։ Նա տեղափոխվեց Հիոս կղզի, ապա կարճ ժամանակով ապրեց Պատմոսում մի խումբ կոլիվադների հետ։ Իր կյանքի վերջին 15 տարիները նա անցկացրեց Քիոսում՝ մեկուսացման մեջ՝ վարելով խստաշունչ ճգնավոր կյանք, զբաղվելով մտավոր աղոթքով և գրելով հոգևոր գրքեր և շատերին խրատելով ճշմարիտ հավատքը։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Սբ. Կոսմասի, Սբ. Մակարիոսը իր ողջ ուժով հոգ էր տանում իր հարևանների մասին, և գրքեր հրատարակելու, քարոզելու, խրատելու և կարիքավորներին օգնելու նրա աշխատանքը որպես վերջնական նպատակ էր մարդկային հոգիների փրկությունը:

Մի քանի խոսք պետք է ասել Սբ. Մակարիուս. «Էվերգետինոս»-ը՝ մի քանի հարյուր սուրբ հայրերի ուսմունքների ձեռագիր ժողովածու, գտնվում էր Կուտլումուսիու վանքում: Սուրբ Մակարիոսը հարցրեց Սբ. Նիկոդեմոսը այս ձեռագիրը հրատարակության պատրաստելու համար։ Բացի այդ, Սբ. Մակարիոսը ներշնչել է Սբ. Նիկոդեմոսը ստեղծելու «Նոր մարտիրոլոգիա» գիրքը (). Երևի Սբ. Մակարիոսը տվել է Սբ. Նիկոդեմոսը նոր նահատակների մասին նյութերի մեծ մասը, որոնք նա հավաքել է իր ճանապարհորդությունների ժամանակ։ Այս գիրքը՝ «Նոր մարտիրոլոգիան», ոգեշնչել է բազմաթիվ քրիստոնյաների՝ Սբ. Մակարիուս. Նրանց մասին գրել է «Նոր Լիմոնարիոն» («Նոր հոգեւոր մարգագետին») գիրքը։ Սբ. Մակարիոսը «Նոր Լիմոնարիոն»-ում ներառել է նաև իր կողմից ժամանակակից հունարեն թարգմանված հին նահատակների կյանքը։ Այս գործը սուրբն ավարտեց մահից մի քանի ամիս առաջ։ Նրա մտերիմ ընկեր Նիկիփորոս Քիոսացին այս գիրքը պատրաստեց տպագրության և հրատարակեց Վենետիկում 1819 թվականին։

Սուրբ Մակարիոսը, ըստ Աթանասի Պարիոսի, գրել է բազմաթիվ այլ գրքեր։ Այնուամենայնիվ, մենք գիտենք միայն վերը նշվածները: Մնացածը՝ առանց հեղինակի նշման հրապարակված, մեզ անհայտ մնաց։

Սուրբ Մակարիոսը կարևոր դեր է խաղացել բազմաթիվ հույն աստվածաբանների գրական ճակատագրում։ Սուրբ Մակարիոսը ոչ միայն Եկեղեցու ավանդության մեծ պահապանն էր, մարդկանց դաստիարակն ու հոգևոր դաստիարակը, այլև մեծ ճգնավորը: Ձգտելով հասնել իր հոգու մաքրմանը և Աստծո հետ միությանը: «Մեծ սխրանքով և ճգնավոր գործերով, - նշում է նրա կենսագիր Աթանասիոս Պարիոսը, - նա նմանվեց Աստծուն և պատվեց աստվածային սիրո կրակով»:

Սուրբ Մակարիոսը մեծ խոնարհության տեր մարդ էր։ Նա հոգևորականի հիանալի օրինակ էր և, ինչպես իր ժամանակակիցներից մեկն էր ասում. Բազիլը, դիտարկելով կյանքի պարզությունն ու զգեստների համեստությունը, կտեսնեք Սբ. Մակարիուսը նրա ճշգրիտ նմանությունն է:

Սուրբ Մակարիոսը կենդանության օրոք շատերի կողմից ճանաչվել է սուրբ: Նրա հիշատակի օրը՝ Արփել 17-ը, ուրախությամբ նշվում է ողջ Հունաստանում, հատկապես Կորնթոսում, Աթոսում և Քիոս, Իկարիա, Պատմոս կղզիներում։

Սուրբ Մակարիոս Կորնթոսի կյանքը

Կազմել է Աթանասի Պարիոսը՝ նրա ընկերը

(համառոտ Կ. Կավարնոսի)

1863 Քիոս

Կորնթոսը Պելոպոնեսի ամենահին և հայտնի քաղաքն է։ Լավ հայտնի. Որ Պողոս Առաքյալը գրեց երկու Թուղթ կորնթացիներին՝ լցված աստվածային իմաստությամբ, խրատեց նրանց և առաջնորդեց նրանց կեղծ կռապաշտությունից դեպի Միակ Ճշմարիտ Աստծո ճանաչումը:

Սուրբ Մակարիոսը ծնվել և մեծացել է այս քաղաքում։ Նա սերում էր արիստոկրատական ​​ընտանիքից, որը պատկանում էր բյուզանդական սենատորների Նոտարոս փայլուն հնագույն ընտանիքին։ Այս ընտանիքին էր պատկանում նաեւ Սուրբ Գերասիմոս Կեֆալոնացին, բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների փառքն ու գովքը, ով փայլեց ու շարունակում է փայլել իր անթիվ հրաշքներով։

Ծնողները Սբ. Մակարիոսը՝ ամենաբարեպաշտ Ջորջը և Անաստասիան, երկուսն էլ իրենց ծագման և հարստության շնորհիվ առաջին տեղն էին զբաղեցնում Կորնթոսում։ Նրանք շատ երեխաներ ունեին։ 1731 թվականին Սբ. Մակարիոս, որը կոչվում է Միքայել սուրբ մկրտությամբ: Նրա կնքահայրը Կորնթոսի արքեպիսկոպոս Պարթենիոսն էր։

Երբ տղան հասավ դպրոցական տարիքին, Եվստաթիոսը նրան ուղարկեց Կեֆալոնիայում եկեղեցական կարդալու և գրելու համար: Վաղ տարիքից Մայքլը ցանկություն է դրսևորել միայն դեպի հոգևորը։ Նրան աշխարհիկ ոչինչ չէր հետաքրքրում։ Նա ապրել է շատ բարեպաշտ կյանքով։ Նա ձգտում էր հաճախել եկեղեցական արարողություններին և խուսափում էր երիտասարդների ընկերակցությունից և աշխարհիկ աղմուկից:

Հոր օգնությամբ, ով ազդեցիկ քաղաքական գործիչ էր, Միխայիլը դարձավ մի քանի գյուղերի կառավարիչ։ Հայրը ցանկանում էր, որ որդին կարողանա այս կերպ հարստանալ։ Սակայն Մայքլը մեծ գումարներ էր բաժանում կարիքավորներին, իսկ հայրը հաճախ էր նախատում նրան։ Ի վերջո, Միքայելը որոշեց թողնել աշխարհիկ ամեն ինչ և դառնալ վանական: Նա գաղտնի փախավ Մեգա Սպիլիոն («Մեծ քարանձավ»), հայտնի վանքՊելոպոնեսում .. Այստեղ նա արցունքաբեր խնդրեց վանականներին կատարել իր ցանկությունը։ Բայց քանի որ նա եկել էր առանց իր հզոր հոր թույլտվության, նրանք հրաժարվեցին։ Եվ, իրոք, մի քանի օր անց, իմանալով, որ Միխայիլը վանքում է, հայրը հրամայեց նրան տուն վերադարձնել, թեկուզ իր կամքին հակառակ։

Վերադարձ ներս ծնողական տունՄիքայելը սկսեց կարդալ և ուսումնասիրել Աստվածային Գրությունները և այլ հոգևոր գրքեր: Ավելի ուշ, քանի որ Կորնթոսի դպրոցը ուսուցիչ չուներ, նա կամավոր սկսեց սովորեցնել երեխաներին։ Այսպիսով, նա վեց տարի աշխատեց առանց վարձատրության։

1764 թվականին, երբ մահացավ Կորնթոսի արքեպիսկոպոսը, Կորնթոսի շրջանի բոլոր բնակիչները՝ հոգեւորականներն ու աշխարհականները, հարուստներն ու աղքատները, ծերերն ու երիտասարդները, միաձայն ընտրեցին բարեպաշտ Միքայելին՝ որպես եպիսկոպոսության թեկնածու։ (Թեկնածու ընտրվելուց հետո վանական է դարձել Մակարիոս անունով)։ Ուստի ազնվական մարդկանց ուղեկցությամբ համալրված աղաչական երաշխավորագրերով նա գնաց Կոստանդնուպոլիս և հայտնվեց առջև. Սուրբ Սինոդ. Այդ ժամանակ պատրիարքը Սամուել Ա Խայզերիսն էր։ Կոստանդնուպոլսում Մակարին ձեռնադրվել է Կորնթոսի արքեպիսկոպոս։

Երբ նա վերադարձավ Աստծուց իրեն վստահված թեմը, տեսավ, թե որքան մեծ է իր հանդեպ սերը. այս շրջանի բոլոր քրիստոնյաները նշում էին նրա վերադարձի օրը՝ ուրախանալով, փառաբանելով Աստծուն, որ լսել է նրանց աղոթքները և նրանց նման լավ հովիվ տվել։ Իրոք, նրանք չէին սխալվել իրենց սպասելիքներում։ Քանզի, ինչպես վաղ մանկության տարիներին, Սբ. Մակարիոսը ցույց տվեց իր հոգու մեծության նշանները և նախանձախնդրությունը ամեն բարի համար, և այժմ, երբ նա դարձավ եպիսկոպոս, նա գործով հաստատեց այս ամենը։ Ինչպես Սբ. Գրիգոր Աստվածաբանը կարծում էր, որ եպիսկոպոսի կոչում է ստացել ոչ թե որպես անվերահսկելի զորություն և հարստություն վայելելու և ձեռք բերելու միջոց, այլ որպես հայրական հոգատարություն իր հոգևոր հոտի անվտանգության և փրկության համար, որի համար պատասխանատու է լինելու Ս. բարձրագույն Հովիվ, Տեր և Աստված բոլորի:

Այդպիսի մտքերով նա, որպես հավատարիմ ու խոհեմ կառավարիչ, սկսեց կշտացնել քաղցած հոգիները Աստվածային խոսքի հոգևոր սնունդով։ Նա մեծ սիրով, բարությամբ և խոնարհությամբ քարոզում էր սուրբ եկեղեցիներում։ Մինչ այդ, իր նախորդների կա՛մ անտեսման, կա՛մ անտեղյակության արդյունքում նրա ողջ թեմը լի էր անկարգություններով ու անօրինականությամբ, իսկ եկեղեցական հասարակությունը՝ կոռումպացված վիճակում։ Սուրբ Մակարիոս. Ինչպես նոր Զորաբաբելը, նա մեծ եռանդով և եռանդով սկսեց վերականգնել եկեղեցական կյանքըազատելով նրան բոլոր այլասերություններից: Առաջին հերթին նա թոշակի է հանել ոչ բավարար կրթություն ստացած բոլոր քահանաներին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր մեծ տարիքի պատճառով չեն կարողացել պատշաճ կերպով կատարել քահանայական ծառայությունը։ Հետո բոլոր քահանաներին արգելեց քաղաքականությամբ զբաղվել, քանի որ այն ժամանակ շատ տեղերում վատ սովորություն կար, երբ նույն անձինք քահանաներ ու «խոջամբասիդներ» էին։ Ովքեր չէին ենթարկվում այս հաստատությանը, նա արգելեց նրանց քահանայությունից: Քահանաների ձեռնադրման ժամանակ խստորեն պահպանում էր Առաքելական և Խորհրդի կանոնները։ Նա երբեք փողի համար քահանաներ կամ այլ գործավարներ չի ձեռնադրել։ Նա ձեռնադրեց միայն նրանց, ովքեր արժանի էին Սուրբ Հոգու պարգեւին: Ավելին, նա ոչ ոքի չի ձեռնադրել համապատասխան տարիքից՝ չնայած իր թեմում քահանաների կարիքին։ Փորձելով նրանց, ովքեր ցանկանում էին քահանա դառնալ, նա բոլոր նրանց, ովքեր բավականաչափ պատրաստված չէին, ուղարկեց վանքեր, որպեսզի նրանք կարողանան այնտեղ ծախսել կրթության և ուսուցման համար նախատեսված գումարը, որը նրանք նախապես կտային ձեռնադրության համար: Նա նաև քահանա չի ձեռնադրել սարկավագներին՝ նախապես չսովորեցնելով, թե ինչպես պատշաճ կերպով կատարել բոլոր եկեղեցական ծառայությունները, և կաթողիկոսը բաժանել է բոլոր եկեղեցականներին՝ սովորելու համար: Իր շրջանի բոլոր քաղաքներում ու գյուղերում նա մեծ մկրտության ավազաններ է հիմնել, որպեսզի սուրբ մկրտությունկատարվեց մեր Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր կանոններով։ Սրբազան վարդապետը բազում այլ խրատական ​​ու փրկարար գործեր կատարեց։ Նա դպրոցներ կառուցեց իր թեմի ողջ տարածքում և մեծահոգաբար, հայրական հոգատարությամբ, հովվեց իր բանավոր հոտը:

Բայց 1768 թվականին, սուլթան Մուստաֆայի օրոք, պատերազմ սկսվեց ռուսների և թուրքերի միջև, և ռուսական նավատորմը հայտնվեց Պելոպոնեսի մոտ։ Հայր Սբ. Մակարիոսը, կանխատեսելով և վախենալով ողբերգական հետևանքներից, վերցրեց նրան և ամբողջ ընտանիքին և ուղղվեց դեպի Զակինթոս կղզի։ Ճանապարհին նրանք հանդիպեցին ծովահենների, որոնք խլեցին նրանցից ամեն ինչ։ Բարեբախտաբար նրանցից ոչ ոք չի զոհվել։ Այսպիսով, շատ չարչարանքներից հետո նրանք եկան Զակինթոս։ Կղզու բնակիչները նրանց ընդունեցին բարությամբ ու կարեկցանքով, հագուստ ու սնունդ տրամադրեցին։ Նրանք առանձնահատուկ պատիվ են տվել Սբ. Մակարիոսը, որը մեծարվում էր որպես Քրիստոսի նոր առաքյալ:

Ավելի ուշ Մակարիոսը գնաց Կեֆալոնիա կղզի՝ հարգելու Սբ. Գերասիմ. Երեք ամիս անց նա վերադարձավ Զակինթոս և այնտեղ ապրեց ևս երեք տարի, այնուհետև գնաց Հիդրա կղզի, որտեղ մնաց Ամենասուրբ Աստվածածնի վանքում մինչև ռուսների և թուրքերի միջև խաղաղությունը վերականգնվեց 1774 թվականին։

Այս ժամանակ Կոստանդնուպոլսի Սինոդը ձեռնադրեց Կորնթոսի նոր արքեպիսկոպոս։ Բայց վիշտը մեղմելու համար Սբ. Մակարիոսը, Սինոդը թույլ տվեց նրան ազատորեն ծառայել որպես եպիսկոպոս, որտեղ էլ որ նա լիներ:

Մեկ տարի անց Սբ. Մակարիոսը գնաց Քիոս։ Այնտեղից նա շուտով գնաց Սուրբ Աթոս, ուր վաղուց էր ձգտում հասնել։ Սակայն Աթոսի վրա նա չգտավ փրկության հոգևոր հանգիստ հանգրվան: Ընդհակառակը, նրան դիմավորեց մոլեգնող ծովը։ Նրան անմիջապես մոտեցան նրանք, ովքեր կիրակի օրերին հոգեհանգստյան արարողություն էին անում և հարցրին, թե արդյոք նա հավանություն է տալիս նրանց պրակտիկային։ Նա բացասական պատասխանեց. Երբ Ալեքսանդրիայի նախկին պատրիարք Մատթեոսը և Ս. Մակարիոսը հրավիրվեց նրա հիշատակը մատուցելու քառասուներորդ օրը, որը լրանում էր կիրակի օրը, նա ոչ միայն հրաժարվեց ծառայելուց, այլև հանգուցյալ պատրիարքի մտերիմներին գրեց հետևյալը. Կիրակի՞ և բաց թողնել շաբաթվա մյուս օրերը և այդպիսով խախտե՞լ կանոններն ու կանոնակարգերը, որոնք եկեղեցիներն արգելում են դա: Ես կիրակի օրը հանգուցյալների համար ռեքվիեմներ չեմ կատարել ու չեմ կատարի»։ Դրանից հետո հանգուցյալ պատրիարքի մերձավորները սկսել են սպառնալ նրան ու նրա նամակն ուղարկել Տիեզերական պատրիարքին։

Այս ամենից հիասթափված Սբ. Մակարիոսը թողեց Աթոսը և վերադարձավ Քիոս: Այստեղից նա մեկնեց Պատմոս, որտեղ հանդիպեց և ընկերացավ սուրբ հայրերի՝ Նիփոն Քիոսի, Գրիգոր Նիսիրացու և Աթանասիոս Հայքի հետ։ Նրանք բոլորը նույնպես մի քանի տարի առաջ լքել էին Սուրբ Աթոսը՝ հիշատակի արարողությունների հետ կապված սկանդալների պատճառով։

Մեկ տարի անց Հայր Ս. Մակարիուսը մահացել է։ Եղբայրների խնդրանքով Սբ. Մակարիոսը եկավ Հիդրա, և նրանք միասին գնացին Կորնթոս։ Այստեղ նրանք խաղաղ ճանապարհով բաժանեցին իրենց հոր ժառանգությունը՝ հսկողությամբ Սբ. Մակարիուս. Նա իր ամբողջ բաժինը տվեց իր եղբայրներին, և դրանից հետո խնդրեց, որ իրեն բերեն իր հոր բոլոր պարտապանների գրառումները։ Նա այդ ձայնագրությունները նետել է կրակի մեջ՝ այդպիսով հսկայական թվով մարդկանց ազատելով պարտքերից։ Պարտապանների ամբողջ ընտանիքներ գովաբանեցին իրենց բարերար Սբ. Մակարիոսը և նրան սուրբ անվանեց:

Սրանից հետո Սբ. Մակարիոսը վերադարձավ Քիոս։ Այստեղ նա ստացել է երաշխավորագրեր և նրանց հետ մեկնել Զմյուռնիա՝ հանդիպելու Ջոն Մավրոգորդատոսի հետ։ Վերջինը, որ լսել եմ Սբ. Մակարիոսը, ընդունեց նրան հարգանքով և ակնածանքով: Որպես Աստծո մարդ: Նա ոչ միայն սիրով հյուրասիրեց Սբ. Մակարիոսը իր տանը, բայց նաև նրան գումար է տվել սուրբ «Ֆիլոկալիա»-ի՝ հրաշալի հոգևոր գրքի հրատարակման համար։ ուսմունքների ազդեցությամբ Սբ. Մակարիոս, Հովհաննեսը իր տունը վերածեց սուրբ կացարանի, որտեղ մշտապես մատուցվում էին ընթրիքներ և ցերեկույթներ, և բոլոր պահքերը խստորեն պահպանվում էին:

Ավելի ուշ Սբ. Մակարիոսը վերադարձավ Քիոս՝ ցանկանալով իր կյանքի մնացած մասը անցկացնել անապատում (հիսիքաստերիոն), կատարելով հոգևոր աշխատանք։ Նա Քիոս քաղաքից գնեց անապատները Սբ. Պետրան կղզու հյուսիսային մասում և բնակություն հաստատեց այնտեղ իր Քիոսի աշակերտ Հակոբի հետ: Այս վանականը ծառայում էր Սբ. Մակարիոսը մինչև իր սուրբ մահը։

Միաժամանակ Քիոսի վարդապետ Նիփոնը, որի հետ Սբ. Մակարիուսը հանդիպել է ավելի վաղ, մի քանի վանականների հետ միասին գնացել է Իկարիա կղզի: Այնտեղ նրանք փորձեցին իրենց համար վանք կառուցել։ Բայց նրանց փողը չէր հերիքում։ Սուրբ Մակարիոսը նրանց օգնել է Զմյուռնիայի և Քիոսի բարերարների նվիրատվությունների միջոցով: Այս օգնության շնորհիվ կղզու վրա կառուցվեց փոքրիկ կենոբիական վանք։ Սուրբ Մակարիոսը գնաց այնտեղ և որոշ ժամանակ այնտեղ ապրեց սուրբ հայրերի, իր ընկերների հետ։ Այնուհետև նա վերադարձավ Քիոսի իր անապատը: Այս վայրի պարարտ բնությունը շատ բարերար ազդեցություն ունեցավ նրա վրա, հատկապես նկատի ունենալով նրա վատառողջությունը, որի պատճառով նա նախկինում անընդհատ տառապում էր։ Ապրելով անապատում՝ նա իրեն լավ էր զգում և, հեռու լինելով աղմկոտ քաղաքներից ու աշխարհիկ եռուզեռից, վայելում էր լռությունը։

Ինչպես գրել է Եկեղեցու հին հայրերից մեկը. «Աստծո սուրբ ժողովուրդը, վախենալով ունայնությունից և ամբարտավանությունից վնասից, ամեն կերպ ձգտում է թաքցնել իրենց առաքինությունները մարդկային աչքերից: Ուստի մենք կարող ենք իմանալ միայն նրանց այն նվաճումները, որոնք Աստված ցույց է տալիս ի շահ ուրիշների, կամ որոնք հայտնի են դառնում ավելի ուշ՝ շնորհիվ իրենց աշակերտների։ Դա ճշմարտություն է։ Կարելի է ասել Սբ. Մակարիուս. Միայն Ամենագետ Աստված տեսավ և գիտեր անապատում նրա պայքարն ու հոգևոր սխրանքները, քանզի, ձգտելով հաճոյանալ միայն Նրան, Սբ. Մակարիոսը թաքցրեց դրանք ավելի զգույշ, քան չար մարդը թաքցնում է իր հանցագործությունները: Այդ իսկ պատճառով այստեղ գրում ենք Սբ. Մակարիոսը միայն այն, ինչ շատերը հաստատ գիտեին, և ինչ գիտի Քիոսի յուրաքանչյուր ժամանակակից բնակիչ՝ իր մշտական ​​երկար ծոմերի մասին, ի լրումն կանոնականների, որոնք նա պահպանում էր մեծ խստությամբ, ինչպես հավատքի դոգմաները, առանց որևէ կասկածի դրա մասին։ Որ Սուրբ Կանոնները մարդկային հաստատություններ չեն, այլ Սուրբ Հոգու: Այն բոլորովին տարբերվում էր այսօրվա քրիստոնյաներից, որոնք անտարբերություն և արհամարհանք են ցուցաբերում սուրբ կանոնների նկատմամբ՝ դրանք համարելով հասարակ մարդկանց ուսմունք, և ոչ թե գրված Սուրբ Հոգու պատճառաբանությամբ ու ներշնչմամբ, անընդհատ անամոթաբար ոտնահարելով դրանք, ուտելով ձուկ և միս, և միևնույն ժամանակ ասելով, որ Աստված ոչ մի տեղ չի հրամայել մարդուն ծոմ պահել:

Սուրբ Մակարիոսը, ով պահում էր և՛ կանոնական, և՛ հավելյալ պահքերը, որ ինքն էր պարտադրում, երկու հիմնական թշնամիներ էր համարում գինին և յուղը, պնդեց, որ դրանք վնասակար են առողջությանը և կերավ միայն շաբաթ և կիրակի օրերին։ Մյուս օրերին նա ուտում էր բանջարեղեն և (ալյուրի արտադրանք, օրինակ՝ մակարոնեղեն) ջրի մեջ եփած։ Պահքի, գիշերային հսկումների, խոնարհումների ու չդադարող աղոթքների մասին Ս. Մակարիոսին մենք հաստատ գիտենք շատերի, հատկապես նրա աշակերտ Հակոբի պատմություններից։ Եվ կասկած չկա, որ Սբ. Այդպիսի ճգնավոր կյանքի միջոցով Մակարիոսը հասավ Աստծո նմանությանը և վառվեց Աստվածային սիրո կրակով: Ասվածի ապացույցը Աստվածային շնորհի հրաշագործ գործերն են, որոնք այսօր էլ կատարվում են նրան ուղղված կոչով։ Այսպիսով, գործերը Սբ. Իր կենդանության օրոք շատերի համար անտեսանելի Մակարիուսը այժմ հաստատվում են ակնհայտ և բոլորին հայտնի իրադարձություններով: Եվ ինչպես սուրբ հայր Իսահակ Ասորին է գրում. «Անհնար է, որ նրանք, ովքեր անխոնջորեն վարում են նման կենսակերպ, մնան առանց Աստծո մեծ պարգևների, քանի որ նրանք ձեռք են բերել ներքին ուշադրություն, սրտի սթափություն և ազատություն խնամքից: -ից աշխարհիկ գործերը. Հոգին, որը աշխատում և բարձրանում է Աստծուն հետապնդելու համար, ձեռք է բերում քերովբեական աչքեր: Որով նա խորհում է հավերժական երկնայինի մասին: Այսպիսով, ըստ Աստվածային ուսուցչի խոսքերի Ս. Իսահակ, Սբ. Մակարիոսն իր Աստվածային պարգևներով և իր մաքուր աղոթքով իրեն դրսևորեց որպես դրախտի իսկական հրեշտակային խորհրդածող:

Սուրբ հայրերը սովորեցնում են, որ աղոթքը զրույց է Աստծո հետ: Բոլոր նրանք, ովքեր լսել են Սբ. Մակարիոսը եկեղեցում, կարդալով սաղմոսներն ու Սուրբ Ավետարանը, խոստովանում է, որ իր ընթերցումը իսկապես զրույց էր Աստծո հետ։ Շարունակական, անաղմուկ, հանդարտ, անկասկած հասավ Զորաց Տիրոջ ականջին։ Եթե ​​սա խոստովանենք եկեղեցում նրա ընթերցանության և աղոթքի մասին, ապա որքան բարձր պետք է լիներ նրա խցային աղոթքը, ավելի հոգևոր, օտարված ամեն նյութականից ու մարդկայինից։ Անկասկած, այդ ժամանակ նրա միտքն ամբողջությամբ ուղղված էր դեպի Աստված, և ոչ միայն այն, ինչ բխում էր Սբ. Մակարիոսը, այլեւ նրա բոլոր ակնածալից ու գեղեցիկ մտքերը։

Այս ամենը լավ է և արժանի գովասանքի։ Բայց սա սեփական փրկության համար մտահոգվելու հետևանք է և դեռ չի ապացուցում սերը մերձավորի հանդեպ, առանց որի, ինչպես Աստվածային Պողոս առաքյալն է ասում, ամեն ինչ անօգուտ է և ապարդյուն։ Տերը Ավետարանում մեզ տալիս է այդպիսի սիրո հասկացությունը. «Սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես» (Մատթեոս 19.19): Եվ աստվածային ներշնչված Մակարիոսը կատարեց իր պարտքը մերձավորի հանդեպ: Նա անընդհատ կրկնում էր հեթանոսների առաքյալի խոսքերը՝ «Ով Աստված, որովհետև մենք գործընկերներ ենք» (Ա Կորնթ. 3.9), այսինքն՝ մենք պետք է օգնենք մեր եղբայրներին մեր ողջ ուժով նրանց հոգիների փրկության համար։ Ուստի նա ձգտում էր օգուտ բերել բոլոր քրիստոնյաներին և իր հայրական խորհուրդներով, ցուցումներով և ուսուցողական գրքերով նրանց համար նախապատրաստել Երկնքի Արքայության ճանապարհը: Այսպիսով, Թեոդոր Բյուզանդացին, Դեմետրիոս Պելոպոնեսացին և շատ ուրիշներ նահատակության ոգեշնչվեցին՝ կարդալով Սբ. Մակարիուս «Մարտաբանություն» գիրքը նահատակների հոգևոր սխրանքների մասին։ Եվ մենք լսեցինք, որ Ենովսից մի աշխարհական ասաց, որ ինքը երկու անգամ ուշադիր կարդացել է «Ֆիլոկալիան» և մտադիր է երրորդ անգամ ուսումնասիրել այն։

Որքան մեծ էր ցանկությունը Սբ. Մակարիոսը բոլոր քրիստոնյաների փրկության համար ցույց է տալիս հետևյալը. «Քրիստոնեական ներողություն» փոքրիկ գիրքը կարդալուց և դրանից ոգևորվելուց հետո հավաքեց 500 պղնձե մետաղադրամ՝ այս ուսուցողական գիրքը վերատպելու համար։

Ավելացնենք, որ Սբ. Մակարիուս. Վանական մեկուսացման ժամանակ Սբ. Պետրոս, մշտապես քարոզում էր եկեղեցու ծխականներին Ս. Պետրոսին, ինչպես նաև բոլոր նրանց, ովքեր այս եկեղեցու այլ վայրերից հավաքվել էին Սուրբ Պատարագի համար։ Պահքի ժամանակ նա այցելում էր շրջակայքի այլ եկեղեցիներ, որտեղ առաքյալների նման հանգիստ ու հեզ քարոզում էր Աստծո խոսքը, որոնց խստագույն հետեւորդն էր։ Անկասկած, նրա քարոզները արգասաբեր էին։ Նախ, նրա լսողները տեսան իրենց առջև Կորնթոսի եպիսկոպոսին, որը հագած էր շատ աղքատ զգեստներ և խոնարհությամբ դիմում էր նրանց: Երկրորդ, փոխարենը Ձեր աշխատանքի դիմաց վարձատրվելու համար: Նա ֆինանսական օգնություն է առաջարկել կարիքավորներին՝ մեկը՝ պարտքերը մարելու, մյուսը՝ դստեր հարսանիքի, և շատ ուրիշներ՝ այլ կարիքների համար։ Հետևյալ դեպքը ցույց է տալիս սուրբի քարոզների և ուսմունքների պտղաբերությունը. հարեւան գյուղից մի կին գտավ երեք ֆունտ մետաքս և փնտրում էր կորցրածին, որպեսզի վերադարձնի: Նրանց, ովքեր զարմանում էին, նա ասաց. «Ինչպե՞ս կարող եմ թողնել այս մետաքսը, երբ երանելին երբեք թույլ չի տա մեզ դա անել»: Հարցին, թե ով է այս երանելին, նա պատասխանեց. «Կորնթոսի արք. Նա սովորեցրեց մեզ, որ եթե մենք գտնում ենք ինչ-որ բան, որը պատկանում է մեկ ուրիշին, մենք պետք է այն վերադարձնենք նրան, ով կորցրել է այն, հակառակ դեպքում մենք մեղք ենք գործում: Եվ ավելին, մենք չպետք է վարձատրություն ուզենք՝ կորուստը վերադարձնելու համար»:

Սակայն այս մեծ սերը Սբ. Մակարիուսը իր հարևաններին, նրանց կարիքների հանդեպ նրա համակրանքը սկսեց խաթարել նրա անդորրը, հատկապես, երբ ընկերների խորհրդով կարիքավորները սկսեցին նրա մոտ գալ ոչ միայն մոտակա վայրերից, այլև հեռավոր շրջաններից: Եվ քանի որ նրանցից ոմանք զգալի օգնության կարիք ունեին, սուրբ հայրը ստիպված էր դիմել հարուստ մարդկանց՝ կարիքավորների համար ողորմություն ստանալու համար։ Քանի որ նա չէր ցանկանում նյարդայնացնել ուրիշներին, բայց և չէր կարող բաց թողնել նրանց, ովքեր ձեռնունայն էին գալիս օգնության համար, նա ստիպված էր ժամանակավորապես հեռանալ Քիոս կղզուց և մեկնել Պատմոս կղզի:

Հիմա մի քանի խոսք էլ ասենք նրա հրապարակումների մասին։ Գիրք Սբ. Մակարիուսը «Աստվածային խորհուրդների մշտական ​​հաղորդության մասին» պարունակում է ոչ այլ ինչ, քան հայտարարություններ Ավետարանից և Առաքյալների Գործերից, Առաքյալների կանոններից և Խորհուրդներից, Սուրբ Հայրերի հայտարարություններից և դրանց բացատրությունից ժամանակակից հունարենով: Դրանք բոլորն էլ պարունակում են նույն ուսմունքը, որ Աստվածային խորհուրդների հաճախակի Հաղորդությունը սուրբ է և տանում է դեպի փրկություն: Այսպիսով, այս գիրքը միանգամայն օրինական է և կանոնական: Բայց որոշ ժամանակ անարդարությունն ու չարությունը տիրեցին։ Այսպիսով, այս գիրքը կարդալուց հետո, մի հիմար աթոսական վանական այն ուղարկեց Կոստանդնուպոլսի Տիեզերական պատրիարքին՝ գրելով որքան կարող էր վատ բաներ դրա մասին: Պրոկոպիոս Պելոպոնեսացին, նախկինում Զմյուռնիայի եպիսկոպոս։ Նա այդ ժամանակ բարձրացվեց պատրիարքական գահին։ Մեղադրանքներից զայրացած՝ Սինոդի անունից դատապարտել է Սբ. Մակարիոսը որպես հակականոնական և վնասակար, և սպառնում էր դաժան պատիժ սահմանել նրանց վրա, ովքեր համարձակվում են կարդալ այն: Սուրբ Աթոսի վանականները բոլոր ուժերով պայքարեցին, որպեսզի պատրիարքի որոշումը վերանայվի, բայց ապարդյուն։ Հետագայում, երբ Նեոֆիտ Զմյուռնացին դարձավ պատրիարք (1789 թվականին), մտերիմ ընկեր Սբ. Մակարիուսը, նա չեղյալ հայտարարեց գրքի վերաբերյալ իր նախորդի որոշումը։ Եվ սուրբին ուղարկեց հետևյալ նամակը.

«Նորին Սրբություն Մետրոպոլիտ, նախկին Կորնթացի, Սուրբ Հոգով սիրելի եղբայր և ընկեր Մակարիոս, շնորհք ձեր եպիսկոպոսության վրա և խաղաղություն Աստծուց: Ձեր հրապարակած «Սուրբ խորհուրդների մշտական ​​հաղորդության մասին» աշխատության վերաբերյալ հայտնում ենք, որ այն քննարկվել է Սինոդի կողմից, մանրակրկիտ ուսումնասիրվել և հաստատվել։ Այն եկեղեցաբանորեն օրինական է և չի պարունակում որևէ բան, որը կխանգարի քրիստոնյային արժանի լինել ապաշխարության և ճշմարիտ խոստովանության միջոցով ճաշակելու Քրիստոսի Ամենամաքուր և Սարսափելի Առեղծվածներից: Ձեր անունով գիրքը հաստատվում է Սինոդի կողմից որպես ուսանելի և տանող դեպի փրկություն: Եվ բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են ձեռք բերել և կարդալ այն, ազատ են դա անելու և ցանկացած հարցի շուրջ պետք է առաջնորդվեն իրենց խոստովանողների կողմից:

Շրջանառվող լուրերի պատճառով, որ ձեր այս գործը դատապարտող եկեղեցական հրամանագիր է արձակվել, ինչի պատճառով բարեպաշտ քրիստոնյաները խուսափում են այն կարդալուց, մենք գրել ենք այս նամակը և Սուրբ Հոգու հաճոյքով հրաման ենք արձակել, որով վերացվել է առաջինը. բոլոր քրիստոնյաները, ովքեր կարդացել են, կարդում են կամ կկարդան ձեր այս գիրքը, այն է՝ «Սուրբ խորհուրդների մշտական ​​հաղորդության մասին», ներված և օրհնված են Ամենակարող Տիրոջ կողմից և ազատված բոլոր եկեղեցական ապաշխարանքներից ու անեծքներից և ունեն օրհնություն. Եկեղեցու բոլոր սուրբ և աստվածաշնչյան հայրերը: Հիմա, իմանալով դա, թողեք ձեր գործի հանդեպ բոլոր նախապաշարմունքները, ինչի համար կպարգևատրվեք Աստծո կողմից: Թող Նրա շնորհը միշտ լինի ձեր սրբության հետ»:

Չնայած Սբ. Մակարիոսը հրատարակեց բազմաթիվ ուսուցողական գրքեր, այս գիրքը «Մշտական ​​հաղորդության մասին ...», որը գրվել է նրա կողմից մեծ եռանդով, իրավամբ կարելի է անվանել հավերժական կյանքի աղբյուր:

Ահա այն ամենը, ինչ ուզում էինք ասել մեր Սրբազան Հոր հրապարակումների մասին։ Այժմ անդրադառնանք նրա մյուս բարեպաշտ գործերին։ Քրիստոսի դաշտում, այսինքն՝ նահատակության մեջ, Հիսուս Քրիստոսն ինքը Դատավորն է և թագեր է տալիս։ Կռվողը Քրիստոսի փառքի համար չարչարվողն ու մեռնողն է, իսկ նրա հակառակորդը սատանան է իր գործիքներով, քրիստոնեական սուրբ հավատքի թշնամիներն ու հալածողները։ Ճիշտ. Որ մարտիկներն առանց ամրության չմտնեն նահատակության ասպարեզ։ Բայց ինչպես Տերն է ասում. «Հոգին կամենում է, բայց մարմինը՝ թույլ» (Մատթեոս 26.41): Գրիգոր Աստվածաբանը պնդում է, որ նահատակությունը ընտրածների հոգիներին զորակցող խոսքերը զգալի քաջություն են բերում։ Բոլորը պարտավոր են այս աջակցությունը ցուցաբերել։ Իսկ Սբ. Մակարիուսը հենց այդպես էլ արեց։ Կատարելով ավետարանի պատվիրանը. «Եվ նրանից, ով գալիս է ինձ մոտ, ես չեմ ազատվի» (Հովհաննես 6.37), նա պատրաստակամորեն ընդունեց բոլորին և ոչ միայն խոսքերով քաջալերեց, այլև շատ օրերով իր անապատում թողեց նրանց, ովքեր հետագա կարիք ունեն. պատրաստում. Սովորեցնելով նրանց և զորացնելով պահքով և աղոթքով: Նրանցից, ում հոգիներում Սբ. Մակարիոսը վառեց Աստվածային սիրո կրակը, հատկապես Պոլիդոր Կիպրոսի (նա ընդունեց նահատակությունը թուրքերի ձեռքով 1794թ. սեպտեմբերի 3-ին Նոր Եփեսոսում): Նա իրականում ցույց տվեց իր մեջ տեղի ունեցած լավ փոփոխությունները։ Այսպիսով, մի երեկո նա կանգնեց հյուրանոցի դռան մոտ և բարձրաձայն հայտարարեց. Մեկ այլ անգամ, երբ Տ. Ջեյկոբը Պոլիդորին կանչեց ընթրիքի, հետո տեսավ նրան մի հեռավոր վայրում՝ լաց ու հեկեկալ։ Նա ասաց Սբ. Մակարիոսը, և սուրբն ասաց. «Թող լաց լինի, որովհետև լացը թանկ է Աստծո համար և տանում է դեպի փրկություն»:

Նույն ազդեցությունը Սբ. Մակարիոսն ուներ Թեոդոր Բյուզանդացու հոգու վրա։ Թեոդորը նախկինում վախենում էր մահից, սակայն շնորհիվ Սբ. Մակարիոսը, նա հաղթահարեց իր վախկոտությունը և համարձակորեն շտապեց դեպի մահը հանուն Քրիստոսի (նա եկել էր Նեոչորի քաղաքից (Կոստանդնուպոլսի արվարձանից և մ. հին ժամանակներկոչվում է Բյուզանդիա), և թուրքերը կախաղան են հանել 1795 թվականի փետրվարի 17-ին Միթիլենում):

Նաև Սբ. Մակարիոսը ազդել է Դեմետրիոս Պելոպոնեսացու անհաս, անկիրթ հոգու վրա: Երբ Դեմետրիոսին տարան մահապատժի, նա, դառնալով դեպի երկինք, բացականչեց. «Շնորհակալ եմ, Տեր Հիսուս Քրիստոս, որ ինձ անարժան պատվեց նահատակության այս օրհնյալ պահին» (նա գլխատվել է Տրիպոլիս Պելոպոնեսում 1803 թվականի ապրիլի 13-ին):

Կարծում ենք՝ ճիշտ ենք ասում, որ Սբ. Մակարիոսը՝ փառապանծ նահատակների այս ուսուցիչը, իրականում հենց նրանցն է։ Սուրբ Բասիլ Մեծը նահատակներին սուրբ է անվանում։ Ուստի մեր սուրբ Մակարիոսը, ով շատ օրեր ու գիշերներ խրատում և զորացնում էր նրանց, ովքեր պետք է մտնեին նահատակության ասպարեզ, սուրբը, որը նրանց սրտերում վառեց Քրիստոսի հանդեպ սիրո և Նրա համար տառապելու ցանկության կրակը. նահատակներին հավասար համարվել. Եվ ինչպես նահատակների գլխին արդար պսակ դրվեց, քանի որ, ըստ Պողոս առաքյալի խոսքի, նրանք ավարտեցին պայքարը և պահպանեցին հավատքը, այնպես էլ արդար պսակը դրվեց Սբ. Մակարիուս. Ով իր խրատներով ու եռանդով խոսքով ու գործով նրանց հետ էր՝ նրանց ուղեկիցն ու օգնականը։

Բայց եկել է ժամանակը, երբ այս Աստվածային Հայրը պետք է վճարեր բոլորի համար ընդհանուր բնության անխուսափելի պարտքը: Հենց ավարտեց սուրբ ճգնավորների և նահատակների՝ հին և նորօրյա կյանքի ժողովածուն, որը վերնագրեց «Նոր Լիմոնարիոն», սկսեց հոգալ այս գրքի հրատարակման համար։ Սակայն նա հանկարծակի կոտրվել է ապոպլեքսիայի պատճառով, և նրա մարմնի ողջ աջ կեսը կաթվածահար է եղել։ Նրա բարի ու բարերար ձեռքը դադարեց շարժվել։

Այդպես չարչարվելով և համբերությամբ հյուսելով իր պսակը՝ նա շնորհակալություն հայտնեց բարերար Աստծուն և անդադար լաց եղավ՝ ասելով, որ Աստված պատժում է մեղքերի համար, իսկ ինքը դեռ չապաշխարեց։ Մի անգամ եկանք նրա մոտ և տեսանք, որ նա լաց ու ողբում է, որ Աստծո կողմից պատժված լինելով՝ չի կարող ապաշխարել։ Մենք նրան ասացինք. «Մեծարգո հայր, ճիշտ է, որ դու չես ապաշխարում, որովհետև քո խիղճը չի կարող քեզ դատապարտել Աստվածային պատվիրանները խախտելու համար, քանի որ դու ամբողջ կյանքում պահել ես դրանք»: Բայց, այնուամենայնիվ, նրա աչքերից արցունքներ հոսեցին։ Եվ այդպես էր բոլոր ութ ամիսների ընթացքում՝ սեպտեմբերի 1-ից մինչև ապրիլի 17-ը՝ այն օրը, որը դարձավ նրա երկրային կյանքի վերջին օրը:

Այդ ժամանակ բոլոր տարիքի և դասի քրիստոնյաները եկան նրա մոտ՝ ստանալու նրա սուրբ օրհնությունը: Նա ամեն օր խոստովանում և հաղորդում էր Սուրբ խորհուրդները։ Նրա մտերիմ ընկերը՝ սուրբ Նիլուս Կալոնոմոսը, մնաց նրա կողքին՝ զրուցելով ու մխիթարելով։ Նրանք միասին խորհրդածում էին, փիլիսոփայում հոգևոր և խորհրդածականի մասին, քանի որ միտքը Սբ. Մակարիոսը անձեռնմխելի մնաց մինչև Սուրբի վերջին շունչը:

1795 թվականի ապրիլի 4/17 Սբ. Մակարիոսը դավաճանեց իր հոգին Աստծո ձեռքում և մտավ սրբերի, նահատակների, ասկետների և սրբերի շարքերը:

Նրա մարմինը թաղվել է հարավային կողմում Սբ. Պետրոս. Այն, ինչ նա ցանկանում էր և կանխատեսում էր, իրականացավ։ Երբ մահից երկու տարի առաջ Սբ. Մակարիոսը, նրա խցի սպասավոր Հակոբը հիվանդացավ և արդեն մահվան շեմին էր, եղբայրները խնդրեցին Սբ. Մակարիոսը, որտեղ նա կցանկանար, որ նրանք գերեզման փորեն Հակոբի համար: Երբ սուրբը լսեց դա, նա խորապես հուզվեց և ասաց.

Եվ այդպես էլ եղավ։ Միայն այն բանից հետո, երբ տեղի ունեցավ Մակարիոսի սուրբ մասունքների տեղափոխումը, նրա աշակերտ Հակոբը մահացավ և թաղվեց նույն գերեզմանում։

Սուրբ Հոգու ամենակարող և արարիչ շնորհը, որը դրսևորվում է Սբ. Մակարիոսը հաստատում է, որ հաճոյացել է Աստծուն և հասել սրբության։ Թող ոչ ոք չկասկածի այս հրաշքների իրականության մեջ, քանի որ դրանց մասին պատմությունները գրանցված են ոչ թե հեռավոր ու օտար երկրներում, այլ հենց Քիոս քաղաքում մահացու և անբուժելի տառապանքների, բայց բժշկվածների կենդանության օրոք՝ դիմելով դեպի Սուրբ հավատքով, և ով խոստովանեց և հռչակեց այս բժշկությունները բոլորի համար:

Երանելի Երեց Մակարիոս (Թեոդոսիա Արտեմևա (1926-1993)):

1926 թվականի հունիսի 11-ին Սմոլենսկի նահանգի Վյազեմսկի շրջանի Կարպովո գյուղում Միխայիլ և Ֆեոդոսիա Արտեմևները ծնվել են երկվորյակներ՝ տղա և աղջիկ։ Որոշվեց երեխաներին մկրտել հենց հաջորդ օրը, քանի որ որդին շատ թույլ էր ծնվել։

Մեծ նահատակ Գեորգի եկեղեցու ռեկտոր Հիերոմոնք Վասիլին, ով ուներ պայծառատեսության շնորհ, շտապեց սեքսթոնին.

«Նախ, եկեք մկրտենք տղային… Արի, տղան կարող է մահանալ»:

Իվան մանուկին մկրտելուն պես նա մահացավ։ Հիերոմոն Վասիլը աղջկան անվանեց Ֆեոդոսիա (Ֆեոդոսիա՝ «Աստծու տված»)։ Թեոդոսիային հանելով տառատեսակից և տալով կնքամորը՝ ասաց. «Աղջիկը լավն է։ նա կապրի, բայց չի քայլի»։

Մեկուկես տարեկանից աղջկա ոտքերը ցավում էին, իսկ երեք տարեկանից միայն սողում էր։ Թեոդոսիան ընտանիքում ուշացած երեխա էր, ավագ որդիներն ու վեց դուստրերից մեկն արդեն ունեին իրենց ընտանիքները և մեծացրել երեխաներին։

Հիվանդ աղջիկը բեռ դարձավ բազմազավակ ընտանիքի համար (քսան հոգի կուչ եկած մի տան մեջ)։ Ֆեոդոսիային հաճախ մոռանում էին կերակրել, սոված աղջիկը սողում էր սեղանի տակ և ուրախանում գտնելով այնտեղ հայտնաբերված հացի կեղևը՝ ինչ-որ մեկի կողմից գցված: Աղջիկը քնած էր հենց հատակին՝ մահճակալի տակ։

Թեոդոսիոսը մխիթարություն էր գտնում միայն աղոթքում: Մի օր անզավակ հարս Սոֆիան, ով ամենից շատ սիրում էր դժբախտ աղջկան, եկեղեցի բերեց երեք տարեկան Թեոդոսիոսին։ Պատարագի ավարտից հետո Սոֆիան երկար ժամանակ չէր կարողանում գտնել Թեոդոսիոսին, ստիպված էր դիմել քահանայի օգնությանը։ Նա գտավ քնած աղջկան սուրբ գահի տակ գտնվող զոհասեղանին։

Ութ տարեկանում Թեոդոսիուսը լեթարգիական քուն է մտել (նա արթնացել է ընդամենը 14 օր հետո)։ Արթնանալով՝ Թեոդոսիուսն ասաց, որ այն ժամանակ, երբ իր անշունչ մարմինը պառկած էր հիվանդանոցում «մահացածների» մեջ, հոգին Պահապան հրեշտակի ուղեկցությամբ ճամփորդեց դեպի երկնային կացարաններ։ Թեոդոսիան պատմեց, թե ինչպես է լացել և խնդրել Երկնքի թագուհուն բուժել իր հիվանդ ոտքերը կամ թողնել դրախտում, ինչպես է Երկնքի տիկինը պատասխանել նրան, որ նա օգտակար կլինի երկրի վրա:

Քիչ անց, հրաշագործ տեսիլքում, Թեոդոսիոսը ստացավ Երկնային թագուհու օրհնությունը մարդկանց բժշկության համար: Ինքը՝ Երկնքի թագուհին, սկսեց հիվանդներին երևալ շրջակա գյուղերից և գյուղերից և ուղղորդել նրանց դեպի Թեոդոսիա։

Երբ արեց Մեծը Հայրենական պատերազմ, հորն ու եղբայրներին տարան ռազմաճակատ, հարսները երեխաների հետ բաժանվեցին, մայրը գնաց եղբոր մոտ՝ Կալուգա, իսկ հիվանդ աղջկան թողեցին դատարկ տանը մեռնի, շուտով նրան դուրս հանեցին։ տունը.

Պառավը հիշում էր. «Ես այն ժամանակ փոքր էի, սողում էի սոխի տակ կամ փորփրում էի խոտը։ Նա տառապում էր, մենակ սողում էր ցրտին, շրջապատում մարդ չկար։ Նստեց ջրի մեջ և ցրտին: Ձյան մեջ փոս կփորեմ, գունդ կպառկեմ, ձեռքս դեմքիս տակ կդնեմ ու այդպես քնեցի։ Ինձ վրա ամեն ինչ ցավում էր, մարմինս կարծրացել էր։ կեղտոտ ջուրխմեց, ձնագնդի կերավ. մաքուր ձնագնդի մագիլ ձեռքին և բերանում: Իսկ ով հաց տա՝ կսառչի, չես կծի։ Իսկ ամռանը խոտը, ծաղիկները կերան «...

1943 թվականին Լարինկի գյուղում մի տարեց բարեպաշտ կին Ֆեոդոսիային տարավ իր տուն։ Մի օր այս կնոջը այցելեց 72-ամյա միանձնուհի Նատալիան, ով տեսնելով Ֆեոդոսիային, որոշեց հիվանդ կնոջը տանել իր մոտ։

Նատալիան Վյազեմսկի Արկադիևսկու բնակիչ էր միաբանություն. Այնուհետև այն փակվեց, և միանձնուհիները բանտարկվեցին։ Խցում միանձնուհի Նատալյային բացահայտվեց, որ բոլոր միանձնուհիները, բացի նրանից, կխոշտանգվեն, և Տերը կփրկի նրա կյանքը, քանի որ շուտով նա պետք է «հոգ տանի իր տանը գտնվող հիվանդներին»: Տեսնելով Թեոդոսիային՝ միանձնուհին հասկացավ, որ հիվանդ Թեոդոսիային պետք է հոգ տանի։

Հիվանդ մարդիկ սկսեցին գալ Տյոմկինո գյուղի մի փոքրիկ տուն, արդարների աղոթքներով, տառապանքները բժշկություն ստացան: Թեոդոսիան որքան կարող էր օգնում էր տնային գործերում. նա լվանում էր հատակը ծնկների վրա, խնամում էր անասուններին, կերակրում հավերին ...

Երբ աղջիկը 20 տարեկան էր, վանական Վասիլին, ով մկրտեց նրան, միաբան պատարագ մատուցեց երկու քահանաների հետ, խոստովանեց և հաղորդեց նրան, աղջկան որպես նորեկ խոնարհեցրեց Տիխոն անունով՝ ի պատիվ Կալուգայի Մեդինի վանական Տիխոնի, երկնային հովանավորդրանց եզրերը:

Միանձնուհի Նատալիան մահացել է 97 տարեկանում։ Սկսնակ Տիխոնան, գյուղխորհրդի նախագահի խորհրդով, ստիպված է եղել գյուղի վերջում անավարտ տուն գնել, հարեւան գյուղի երկու կին համաձայնել են նրա հետ ապրել հերթափոխով և վարել տնտեսությունը։

1978 թվականի փետրվարի 1-ին հեգումեն Դոնատը ներդաշնակեց միանձնուհի Տիխոնին սխեմայի մեջ՝ տալով նրան նոր անուն՝ Մակարիուս՝ ի պատիվ Մակարիոս Մեծի (եգիպտացի):

Գ.Պ.ի հուշերից։ Դուրասովը, ավագ Մակարիայի հոգևոր որդին.

- Ոմանք մեքենայով գնացին նրա մոտ, մյուսները գնացքով և ավտոբուսով: Եկել էին ռուսներ, ուկրաինացիներ և բելառուսներ, թաթարներ, հրեաներ և գնչուներ, ուղղափառներ և ոչ մի կրոն չդավանողներ։ Նրանք բոլորը ճամփորդում էին ֆիզիկական կամ հոգևոր հիվանդությունից բժշկվելու նպատակով… Տյոմկինո գյուղ… Գյուղի վերջում երևում է մի փոքրիկ, խաղալիքի նման, ծաղիկներով լի տուն… Դուռը բացվում է թակեք, և այցելուն ուղեկցվում է տուն:

Առջևի անկյունում սեղան է դրված, որի առջև փայլում են սրբապատկերներ և լամպեր։ Դռանն ամենամոտ անկյունում, նույնպես սրբապատկերներով կախված, կա հին մահճակալ ...

Մահճակալի վրա նստած, բարձին թեթևակի հենված, փոքրիկ, կռացած մի պառավ է, մաշված սև գավաթով և առաքյալով, որը ծածկում է ոչ միայն գլուխը, այլև ուսերը։ Նիհար, հանգիստ Մատուշկան լուռ աղոթում է՝ շրջելով իր տերողորմյա, և մեկ այլ այցելուի ժամանումը անմիջապես չի խախտում նրա մանկական մաքուր աղոթքը։ Կլորացված գունատ դեմքը մեծ երկնագույն աչքերով և կարմիր շուրթերով շատ արտահայտիչ է և վեհ: Եվ նրա դեմքին, և ամբողջ կերպարին `ներքին խաղաղության արտահայտություն ...

Մայրը կհարցնի. «Ո՞վ է եկել, ի՞նչ գործով»:

Երիտասարդն ասում է, որ երեք տարի բժիշկներին չի հաջողվում բուժել ոտքի խոցը։

«Մի տեսեք, որ ձեր ոտքը ցավում է երեք տարի. Մայրիկը կաղոթի, և դու կլավանաս… Երբ ջուրը վերջանա, անմիջապես արի…

Տղան հեռանում է, և մայրիկն ասում է. «Նա երիտասարդ է, թող վազի ոտքերով: Տերը կօգնի»։

Մի կին, հազիվ ոտք դնելով, սենյակ են բերում և նստեցնում աթոռի վրա...

- Ինչ է քո անունը?

- Անաստասիա:

Մայրիկը մի պահ կարծես ետ քաշվում է իր մեջ։

Ինչո՞ւ չես աղոթում Աստծուն: Մենք պետք է աղոթենք Աստծուն, պետք է հաղորդություն վերցնենք: խմել մի քիչ ջուր

առավոտյան ժամը յոթին, երեկոյան ժամը իննին, շաբաթ և երկուշաբթի յուղով քսել։

Սուրբ ջուրը լցվում է երեք լիտր տարայի մեջ, իսկ օծված յուղը լցվում է սրվակի մեջ ...

Մարդիկ քայլում էին մեկը մյուսի հետևից, և նա մի պահ մոռացավ իրեն, անզոր գլուխը գցեց բարձին։

Սխեման միանձնուհին ամբողջ գիշեր անցկացրեց աղոթքի մեջ, իսկ առավոտյան մեկը մյուսի հետևից այցելուներ եկան…

Տառապանքի այս մեթոդներից յուրաքանչյուրը մորից պահանջում էր մտավոր և ֆիզիկական ուժի հսկայական լարում: Մեկ անգամ չէ, որ ընդունելությունից հետո բարձրանալով նրա մոտ և այտով շոշափելով նրա ճակատը, նկատեցի, թե ինչպես է նրա գլուխը վառվում ջերմությունից։ Եվ հուսահատ մարդիկ, ովքեր հաճախ չէին գտնում պրոֆեսիոնալ բժիշկների օգնությունը, որոնք երկար տարիներ ծանրացած էին հիվանդություններից, շարունակեցին սխեմա-միանձնուհի Մակարիուսը: Եվ նա օգնեց նրանց՝ դնելով բուժման անփոխարինելի պայման՝ հավատ առ Աստված։ Հիվանդը պետք է իր խոնարհ աղոթքը ավելացներ Մատուշկայի ջերմեռանդ աղոթքին նրա ապաքինման համար: Հիվանդից պահանջվում էր միայն կարդալ «Հայր մեր» և «Theotokos» աղոթքները ...

Վերջին այցելուն հեռանում է, և մայրիկը կարող է ուտել և մի փոքր հանգստանալ...

Քսաներեք ժամ երեսուն րոպեին արդեն կարդացվել են աղոթքները, որոնք ընդհանուր են բոլոր նրանց համար, ովքեր տանը էին գալիք քնի համար, և Մատուշկայի հետ միասին՝ «Նախանձախնդիր բարեխոսը» և

Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը... Բազմաթիվ լամպեր հանգած էին, և միայն մի լույս էր թարթում մահճակալի մոտ գլխի մեջ կախված պատկերակի մոտ։ Մատուշկայի դիմաց օծման համար դրվել են երկու էմալապատ ջրի բաք և ձեթով մեծ կերամիկական թեյնիկ…

Սխեման միանձնուհին ոչ մեկին չի պատմել օծման ժամանակ աղոթքների մասին…

Նրա միակ հայտնի աղոթքներից հետո չորս անգամ կարդացվեց «Թող Աստված հարություն առնի»։

Այս ամենի համար նրան ուժ է տվել միայն Աստծո անարտահայտելի շնորհը, որն իր աղոթքով և երկար տարիների գործերով ձեռք է բերել սխեմա-միանձնուհի Մակարին։

Ես նկատեցի, որ ջրի և յուղի օծումից հետո Մայր Մակարին կարծես որոշ ժամանակ թուլացավ, բայց հետո նա աղոթեց և վերականգնեց իր ուժը ...

Իր և իր աշխատանքի մասին նա խոնարհաբար խոսեց.

-Այո, ի՞նչ գործ ունեմ, ես նստած եմ մահճակալին, կույր, ձեռքերս հիվանդ են, ոտքերս չեն կարողանում քայլել, ես անպետք եմ…

Իմաստության ոգին թույլ տվեց մորը, որը Տիրոջ կողմից պատվում էր խորաթափանցության պարգևով. Աստվածային հայտնություններև սպառիչ պատասխաններ տալ մարդկանց հարցերին… Նա ինձ խորհուրդ տվեց.

Ինչ էլ որ պատահի, դու գիտես, աղոթիր Տիրոջը. «Տե՛ր, եղիր ինձ հետ: Չեն թողնում ինձ! Եվ աղոթեք Աստծո Մայրին:

Եվ նա սովորեցրեց ուրիշներին.

«Մենք պետք է աղոթենք Աստծուն, ծոմ պահենք… Դուք կարող եք իմանալ մեկ աղոթք և հաճեցնել Աստծուն…

Անկողնից վեր կենալով՝ հարցրու. «Օրհնի՛ր, Տե՛ր, ապրի՛ր օրը քո սուրբ պատվիրանների համաձայն»: «Տե՛ր, ես խնդրում եմ իմ մեղքը, ապաշխարությունը, քնի օրհնությունը» կամ «Ընդունիր ինձ, Տեր, և օրհնիր գալիք երազանքը» ...

Եթե ​​ուզում ես շնորհ ստանալ, պետք է պատրաստվես քեզ, որ Աստծո կայծն ունենաս: Ցանկացած մարդ կարող է շնորհ ստանալ, պարզապես աղոթել Աստծուն, խնդրել Քրիստոսին. «Տե՛ր, ներիր ինձ և ողորմիր ինձ»։ Նա, երբ անհրաժեշտ լինի, շնորհք կուղարկի ... Կարդացեք Ավետարան, Սաղմոս, Աղոթագիրք ...

Գնում ես տաճար, մոմեր դնում Փրկչին, Աստվածամորը, Միքայել հրեշտակապետին և բոլոր սրբերին: Եթե ​​այն դնես Պայծառ շաբաթվա օրերից որեւէ մեկին, ապա դրանք կվառվեն մի ամբողջ տարի։

Մատուշկայի խորհուրդներն ու հրահանգները բարենպաստ ազդեցություն են ունեցել նրան դիմած մարդկանց հոգիների վրա.

- Երեկոյան տասը հետո չես կարող ուտել, քանի որ սկսվում է «Ապահովագրության ժամերը», երկնքում շատ է երգում... Տիրոջից ինչ-որ բան աղերսելու համար պետք է 40 օր ու գիշեր աղոթել. .

Սխեմա-միանձնուհի Մակարիայի պայծառատեսության զարմանալի շնորհը դրսևորվել է նրա մանկության տարիներին։ Այնուամենայնիվ, նա փորձեց թաքցնել այս շնորհքով լցված նվերը մարդկանցից՝ ծածկվելով հիմարությամբ... Եվ միայն տառապյալի հանդեպ մեծ սիրուց և հանուն անհրաժեշտության նա իրեն թույլ տվեց հանրության առաջ ցույց տալ իր բնորոշ խելամտությունը:

«Մայրիկ, ես պատրաստվում էի գնալ հարավ՝ ընտանիքիս հետ հանգստանալու»,- ասում է Բորիսն ու հարցնում

օրհնություններ ծերուկից.

«Ոնց եմ ես քեզ սիրում», - պատասխանում է նա և հանկարծ սկսում է լաց լինել: «Ես չեմ ուզում, որ դուք գնաք հարավ: Եթե ​​ինձ չլսես, մայրիկին այլեւս չես տեսնի։ Եվ դուք հրաժեշտ կտաք ձեր բոլոր հարազատներին ...

Ավելի ուշ հայտնի դարձավ, որ այն տարածքում, որտեղ Բորիսը պատրաստվում էր մեկնել հանգստի, սաստիկ ջրհեղեղ է եղել և սարերից սելավներ են։

«Ես իմ կյանքը պարտական ​​եմ Մակարիա մայրիկին», - ավելի ուշ Բորիսը խոստովանեց իր ծանոթներին:

Ես հարցրի սխեմա միանձնուհի Մակարիուսին, թե երբ և ինչի համար է նա աղոթում

Ամեն օր ես կարդում եմ Իբերիայի Աստվածածնի աղոթքները:

- Ինչո՞ւ Իվերսկոյ: Ես նրան հարցնում եմ

«Նա պաշտպանում է Մոսկվան», - պատասխանում է Մատուշկան:

Նա ինքը ջերմեռանդորեն աղոթեց բոլոր մարդկանց, Մոսկվայի, Ռուսաստանի համար: Մոսկվայի մասին նա ասաց. «Մոսկվան սուրբ քաղաք է, ուղղափառները չեն կարող հեռանալ այստեղից ... Ռուսաստանը երբեք չի կորչի: Տերը կլուսավորի նրան, և նա նորից կլինի Ռուսաստան՝ որպես Ռուսաստան։

Աննա Տիմոֆեևնա Գագարինան՝ առաջին տիեզերագնաց Յուրի Գագարինի մայրը, բազմիցս եկել է Սխեմա-նուն Մակարիա: Մի անգամ Աննա Տիմոֆեևնան հարցրեց ծեր կնոջը, թե արդյոք նա կարող է գալ որդու հետ։

Երեց Մակարիայի հուշերից.

- Գագարինը եկավ, և մեկ անգամ չէ, որ նա ինձ մոտ եկավ որպես հիվանդ ...

1968 թվականին ժամանեց երեք մեքենա՝ երկուսը բժիշկներով, երրորդը՝ Գագարինով։

Նա սովորաբար գալիս էր և ասում. «Ես նստելու եմ, թող բժիշկները խոսեն ձեզ հետ ...»:

Նա պարզ, լավ, շատ լավ մարդ է։ Մանկական. Ես ասացի նրան. «Այլևս մի թռչիր, դու չես կարող թռչել»: Նա չլսեց ինձ, և հետո մահը արագությամբ պատեց նրան։

Տեղեկանալով տիեզերագնացի մահվան մասին՝ ծեր կինը խնդրել է իր մոտ եկած քահանային հեռակա երգել հանգուցյալ Յուրի Գագարինի հուղարկավորությունը իր տանը։

Պառավը համարձակորեն դիմացավ բազմաթիվ հիվանդությունների։ Աստվածային տեսիլքներում Երկնքի թագուհին մեկ անգամ չէ, որ մխիթարում և խրատում էր արդար կնոջը:

Քահանա Նիկոլասը վկայեց, որ մի գիշեր Երեց Մակարիուսի տանը նա հանկարծ արթնացավ ժամը երեքին և տեսավ զարմանալի լույս սենյակի այն հատվածում, որտեղ սխեմա միանձնուհին աղոթում էր.

- Սկզբում լույսը թույլ էր, բայց հետո տան մեջ ամեն ինչ հեղեղվեց պայծառ - պայծառոսկեգույն-կրակոտ լույսը կուրացնում է աչքերը, անհնար է նույնիսկ նայել պայծառ-պայծառ լույսին:

1993թ. հունիսի 18-ին, գիշերվա տասներկու անց կեսին, Սխեմա-միանձնուհի Մակարիան խաղաղությամբ ննջեց Տիրոջ մոտ: Սխեմա-միանձնուհի Մակարիոսի վերջին խոսքերը. «Ծոմ, աղոթիր, սա է փրկությունը…»

Ստարիցա Մակարիան թաղվել է Սմոլենսկի մարզի Տյոմկինո գյուղի գյուղական գերեզմանատանը։ Սխեման միանձնուհու շիրիմին այցելում են ոչ միայն նրա հոգևոր զավակները, այլև բոլոր նրանք, ովքեր պառավի աղոթքներով լսել են բժշկության հրաշքների մասին, նրանք, ովքեր բախտ են ունեցել կարդալու «Աստծո կողմից տրված» գիրքը։ Գրքի հեղինակ Գ.Պ. Դուրասովը բազմաթիվ նամակներ է ստանում ընթերցողներից սխեմա-միանձնուհի Մակարիայի աղոթքային օգնության մասին, ահա որոշ վկայություններ.

Վկայությունը Ա.Թ. Զայնիև (Խոլմ-Ժիրկովսկի շրջան, Սմոլենսկի մարզ).

– Ես իմ քրիստոնեական պարտքն եմ համարում վկայել իմ ապաքինման փաստը սխեմա-միանձնուհի Մակարիայի գերեզման կատարած շրջագայության ժամանակ, որը տեղի ունեցավ նրա հիշատակի օրը՝ 1999 թվականի հունիսի 18-ին։ Մատուշկա Մակարիայի գերեզմանի մոտ հոգեհանգստյան արարողություն մատուցելուց հետո, նրա գերեզմանից սուրբ ջուր խմելուց հետո, աղոթքով դիմելով Տիրոջը. ես մեղավոր եմ»։ -ից վերադառնալուն պես Տեմկինո, մարմնումս ինչ-որ անսովոր բան զգացի... Ես հասկացա, որ ձեռքս չի ցավում, որը մեկ շաբաթ չէի կարողանում բարձրացնել կրծքիս: Ձեռքս ցավում էր 4-5 բաժանմունքի արգանդի վզիկի ողերի կոտրվածքների, ողնաշարի, ձեռքի կոտրվածքի պատճառով։ Ես նաև զգացի ցավի կտրուկ նվազում ոտքի վրա պտույտի մեջ և ոտքերի չոր կոշտուկների փափկեցում: Ես վկայում եմ Աստծո և Եկեղեցու առջև իմ բժշկության ճշմարտությունը, իմ խորին համոզմամբ և հավատքով Աստծո առջև Մատուշկա Մակարիայի աղոթքի զորության և նրա գերեզմանից սուրբ ջրի հաղորդության հանդեպ:

Գ.Վ.-ի ցուցմունքներից. Բլինովոյ (Մոսկվա).

-Ես 2000 թվականին նոյեմբերի 8-ին գնացել եմ Տյոմկինո։ Սրբացված արևածաղկի ձեթմահճակալի վրա, տերողորմյա տուփի մեջ և Մատուշկա Մակարիուսի գերեզմանի վրա։ Որդիս՝ Սերգեյը (3 տարեկան 7 ամսական էր) լոբիով ուռուցք ուներ նախաբազուկի վրա, նա բողոքում էր ցավից։ Սերյոժան հանկարծ առաջարկեց ցավոտ տեղը օծել Մակարյուշկա յուղով։ Հետո նրա հետ երեք աղեղ աղոթեցինք և բժշկություն խնդրեցինք, և ես Մակարիուսի գերեզմանից յուղ և մոմ վերցրեցի, երեք անգամ աղոթքով օծեցի նրան խաչով։ Անցել են մի քանի օր։ Սերյոժան խնդրեց ինձ նորից օծել, այդպես էլ արեցինք։ Դրանից հետո մի քանի օր էլ անցավ, մոռացա, բայց Սերյոժան նորից հիշեցրեց. «Մայրիկ, ինչո՞ւ չես քսում ինձ յուղով»: Աղոթելուց հետո սկսեցի օծել (ավելի ճիշտ՝ ուզում էի), բայց այլեւս ուռուցք չգտա։ Ես չէի կարող հավատալ դրան և մեկ շաբաթ ստուգեցի ամեն ինչ, բայց այդ տեղում դատարկություն և բարակ մաշկ կար։ Իմ տղան այժմ միշտ առավոտ և գիշեր աղոթում է Տիրոջը Մակարյուշկայի՝ մեր մոր համար, և հունիսի 18-ին, նրա մահվան օրը՝ 2001թ., ես գնացի շնորհակալություն հայտնելու մորը:

Վլադիմիր քահանայի վկայությունը (Սմոլենսկ).

— Իմ սկեսուրը՝ Մարիա Ֆյոդորովնա Գրուբիցինան, ով մայր Մակարիայի կյանքի ընթացքում նրա կողմից բուժվել է լյարդի քաղցկեղից, 2000 թվականի ամռանը այցելել է Մատուշկայի գերեզման։ Մինչ այդ նա հաճախակի էր ունենում բրոնխիալ ասթմայի նոպաներ, և նա ծանր վիճակում գտնվում էր հիվանդանոցում։ Այժմ, Աստծո շնորհով, Մայր Մակարիուսի աղոթքներով, ինչպես նա է հավատում, ոչ մի հարձակում չի լինում:

Տե՛ր, հանգստացիր հոգուն, սխեման միանձնուհի Մակարիոս, հանգստացիր սրբերին և փրկիր մեզ իր աղոթքներով: