27.09.2019

San Filaret (Drozdov): Il cuore è puro, la mente è luminosa. Massima dell'arciprete (kozlov)

Curiosamente, anche i contemporanei non capivano che tipo di persona fosse Filaret Drozdov. I liberali consideravano il metropolita un reazionario, i conservatori un libero pensatore e una persona politicamente pericolosa. Questa è forse la migliore prova che Filaret non era in realtà né l'uno né l'altro.

L'articolo si basa sul materiale del programma "Brothers" della stazione radio "Echo of Moscow". La trasmissione è stata condotta da Nargiz Asadova e Leonid Matsikh. Potete leggere e ascoltare l'intera intervista originale qui.

Come hanno scritto di Filaret Drozdov, durante l'infanzia era un bambino piuttosto gentile e commovente. “Sembrerebbe che più cresceva in lui l'autocoscienza di un adulto, più doveva aumentare il sentimento di indipendenza. Ma è stato osservato il contrario, scrive il suo biografo. "E ogni volta che si presentavano difficoltà materiali o morali, si rivolgeva immediatamente ai suoi genitori per un consiglio".

Devo dire che suo padre non era una persona facile. Ebbe un'enorme influenza su Filaret, e fino alla fine della loro vita rimasero in una connessione spirituale molto delicata, cosa che accade raramente tra un padre e un figlio.

Ecco una delle lettere che Vasily scrisse a suo padre prima di essere tonsurato monaco: “Padre! Vasily non sarà qui presto; ma non perderai tuo figlio: un figlio che capisce che ti deve più della sua vita, sente l'importanza dell'educazione, conosce il valore del tuo cuore".

Filaret era un uomo legato in modo toccante alla sua famiglia, anche se fin dalla tenera età si rese conto che non avrebbe avuto una famiglia propria: scelse la strada del clero nero.

Per natura, Vasily era straordinariamente dotato. Inoltre, aveva una capacità lavorativa assolutamente fantastica sin dalla sua adolescenza. Ha imparato perfettamente il tedesco e il francese. Ho scritto a mio padre: “Papà, ora spendo otto pezzi di pane al giorno, perché risparmio tutto. Ma mi sono comprato Kant".

Comprò Kant in tedesco (questi libri erano allora molto costosi) e lo lesse nell'originale. Filaret lesse molto fino alla fine dei suoi giorni, e in termini di quantità di letture non ebbe eguali nell'impero, e ancor di più nella chiesa. Era un lettore assolutamente insaziabile, un "divoratore" di libri. Questa era una delle sue principali consolazioni.

Il futuro metropolita leggeva sia filosofi antichi che contemporanei - teologi, storici delle religioni - compresi quelli con cui in seguito dibatté. Conosceva perfettamente le lingue. A proposito, Filaret era una delle poche persone in Russia a quel tempo che conosceva l'ebraico biblico. (Solo lui e il sacerdote Gerasim Pavsky conoscevano questa lingua, che poi iniziò a tradurre l'Antico Testamento in russo).

Estro filologico, straordinaria formazione testuale, capacità di pensare in categorie teologiche: tutto questo si è manifestato molto presto, mentre era ancora uno studente, e ha distinto molto nettamente Filaret Drozdov tra tutti i suoi compagni di classe.

Filaret Drozdov era una persona toccantemente attaccata alla sua famiglia

Come è successo che si è unito alla "confraternita"? Come sai, ai tempi di Alessandro, la Massoneria era la moda intellettuale più alla moda. In qualche modo era persino indecente non essere un membro. "Chi non è un massone oggi?!" - dice uno degli eroi della composizione di Karamzin con una certa condanna. Ma poi è stato così accettato. E anche Filaret potrebbe aver ceduto a questo elemento. Ma cose profonde lo hanno portato lì, ovviamente. Lui, da uomo di mente straordinaria, capì molto presto e bene tutto: sia tutta la debolezza della chiesa come istituzione (di questo se ne parlava molto), sia la necessità riforme della chiesa... Filaret credeva di dover proteggere la chiesa, e la protezione senza riforme è un affare condannato.

Il nostro eroe si è unito alla scatola di Labzin "The Dying Sphinx", che combinava tutto il meglio, alla moda, più talentuoso e creativo che era allora a San Pietroburgo, nella capitale. Si unì alla loggia "Polar Star" di Speransky, poiché Speransky era il preferito di Alexander in quel momento. Ed era un membro della loggia "United Friends", la loggia numericamente più grande di San Pietroburgo. Cioè, Filaret ha partecipato contemporaneamente alle riunioni di tre logge. E in Massoneria, tra l'altro, non ha mai visto niente di male.

Nei primi anni del regno di Alessandro I, "i giorni degli Alexandrov furono un inizio meraviglioso", Filaret Drozdov conosceva molti eccezionali massoni. Ad esempio, era amico di Labzin, lo ha aiutato nella pubblicazione del famoso "Bollettino di Sion", era amico di Golitsyn, il procuratore capo del Sinodo. Erano amici di quest'ultimo che sia Golitsyn che il giovane Filaret compresero la necessità di riforme e concordarono su un punto molto importante: il clero non dovrebbe fare indulgenze sulla sola ragione che queste persone indossano una tonaca, non dovrebbero essere sollevati dalla responsabilità per loro cattiva condotta.

E Filaret sempre, in tutte le sue attività, indipendentemente dagli incarichi che ricopriva nella gerarchia ecclesiastica, perseguiva la stessa linea: inasprire la disciplina, aumentare le richieste, osservare rigorosamente le regole e gli statuti. Questo gli è valso un grande rispetto. Ciò che lo distingueva da molti riformatori era che, come disse notevolmente il suo biografo, "predicava ciò che professava".

Il metropolita Filaret nella sua cella, 1850

Se parliamo del periodo di Pietroburgo di Filaret, nel 1812 fu nominato rettore dell'Accademia teologica di San Pietroburgo. Poi è diventato un membro della Società Biblica - la loro idea congiunta con Golitsyn. Filaret fu membro di questa società fino al 1826, quando fu chiusa. E devo dire che nel 1814 divenne direttore della Società Biblica e nel 1816 vicepresidente. E inoltre, aggiungi che nel 1856, 30 anni dopo la chiusura della Società Biblica, Filaret fu la persona che riprese le sue attività: sia la struttura organizzativa che l'opera principale della sua vita di scienziato - la traduzione della Bibbia in russo moderno . Quest'ultima è generalmente una vera impresa scientifica.

Dopo la chiusura della Società Biblica, la traduzione fu interrotta e Sacra Scrittura... Nel 1856 fu discussa la questione di una nuova scoperta, di una nuova tappa e della necessità di tradurre la Bibbia in russo. Va detto che Alessandro II era incline all'opinione degli oppositori della traduzione in russo. E poi Filaret Drozdov scrisse una grande lettera all'imperatore, in cui lo convinse, e la traduzione fu ripresa.

È curioso come e a chi è venuta questa idea di tradurre la Bibbia, che era allora scritta in antico slavo ecclesiastico, in russo moderno? Gli iniziatori erano persone che venivano dall'Inghilterra, perché la Società Biblica aveva origine lì, nella patria del protestantesimo. Ma l'idea sembrava molto sensata e Golitsyn e Filaret Drozdov hanno subito capito tutti i benefici che promette. In primo luogo, si potrebbe iniziare a competere davvero con le confessioni protestanti, che hanno iniziato a diffondersi in Russia con crescente forza. Competere non è un divieto, non è una risorsa amministrativa, come è sempre stata abituata la chiesa, ma competere è reale. Inoltre Filaret, va notato, era ministro della Parola. A proposito, l'interpretazione frase famosa, che è entrato nel folklore, "In principio era il Verbo", ha suggerito.

Filaret Drozdov ha servito la Parola per tutta la vita: e la Parola incarnata, come chiamava Gesù; e la parola come un logos, cioè un certo categoria filosofica che incarnava per lui tutta la saggezza; e la parola russa, che conosceva perfettamente e credeva molto. Non accettava espressioni popolari comuni, dialetti locali, parlava un ottimo russo, era un uomo di eccezionale eloquenza e capacità retoriche. È stato chiamato in quei casi in cui era necessario spiegare alla gente le cose più significative, più fatali per la gente.

Il Vangelo di Giovanni a noi noto - traduzione di Filaret Drozdov

Filaret scrisse un manifesto per conto di Alessandro I durante l'invasione di Napoleone. Le famose parole: "Non esiteremo ad apparire in tutta la potenza della grandezza reale" - le sue parole. Scrisse anche un manifesto firmato da Alessandro sulla costruzione della Cattedrale di Cristo Salvatore e già sotto Nicola partecipò alla posa della pietra, tenendo un discorso lì. Calmò la folla quando, sotto Nicola I, iniziarono a demolire il monastero di Alekseevsky e accadde una disgrazia: un uomo cadde dal campanile. La gente ha visto questo come un cattivo presagio. Chi è uscito tra la folla? Filaretto metropolitano. E il popolo gli obbedì e si disperse, non ci fu spargimento di sangue. Scrisse un manifesto per l'emancipazione dei contadini.

È assolutamente sbagliato dire che era contro la liberazione dei contadini, era sempre contro la servitù della gleba. Filaret credeva semplicemente che dopo il lungo regno di Nicola, innovazioni così radicali non dovessero essere introdotte rapidamente. Generalmente credeva che si dovesse sbrigarsi lentamente. Filaret era convinto che se dopo un tale "effetto gelido" che Nicholas aveva su tutti, si fosse verificato un forte "disgelo", allora questo avrebbe potuto portare a conseguenze disastrose: aveva paura. Inoltre, era una persona anziana e nella vecchiaia tali paure aumentano. Ma per tutta la vita Filaret è stato un sostenitore di azioni lente e coerenti, non gli piaceva correre.

Filaretto metropolitano. Ritratto di Vladimir Hau, 1854

Tornando alla traduzione della Bibbia in russo moderno. Per la traduzione, l'originale è stato preso, ovviamente, ebraico (nella scienza si chiama "masoretico" (dall'ebraico "Masorah" - "leggenda"). Ma il problema era che in Russia allora praticamente nessuno conosceva l'ebraico antico. quando scrissero un'altra denuncia contro Filaret, ed era il detentore assoluto del record per il numero di denunce che possono essere scritte contro una persona in generale, poi un certo Magnitsky, un massone rinnegato, scrisse che "questi furfanti della Società Biblica decisero di tradurre dall'ebraico, che solo un prete Pavsky conosce. "E a margine della stessa denuncia, Filaret ha fatto un'osservazione di sua mano:" Quindi questo è l'orrore! "Ha cercato di rendere il clero russo il più istruito possibile. che dobbiamo recuperare il ritardo con il clero protestante, in particolare cattolico, in termini di istruzione secondaria.

E ha convinto tutti che le Sacre Scritture dovrebbero essere tradotte non dalla traduzione, ma dall'originale. E Filaret ha lavorato instancabilmente, proprio come tutti gli altri. Ma gli oppositori ebbero ancora l'audacia di accusarli che la traduzione fosse stata affidata ad alcuni studenti che non ne capivano nulla. No, gli esperti più qualificati, i monaci-intellettuali - l'élite dotta, la riserva d'oro, il sale della terra dell'intero clero russo - hanno lavorato. E Filaret era, in termini moderni, un editore scientifico. Cercò di concentrarli in un unico luogo: nel monastero Donskoy di Mosca, da cui iniziò lentamente a diventare il centro intellettuale del clero russo.

Il metropolita Filaret ha partecipato contemporaneamente alle riunioni di tre logge massoniche

Come è successo che, nonostante tutte le lettere anonime e un numero enorme di nemici, Filaret è stato in grado non solo di rimanere nella più alta gerarchia ecclesiastica, di vivere fino a 84 anni, ma anche di ricevere l'Ordine di Sant'Andrea il Primo chiamato da Nicholas? Ha detto a tutti la verità, non si è mai tirato indietro. Inoltre, in tutta la sua lunga vita, in tutte le circostanze più difficili, non ha mai parlato male di nessuno. Questa era una persona unica. Non ha mai offeso nessuno, sebbene ciò che vari cattivi, persone invidiose, "migliori" rappresentanti della razza umana hanno detto di lui, sfugge alla descrizione. Ma Filaret è sempre riuscito ad essere al di sopra di questo. E questo è stato molto apprezzato da tutti. Amava le parole di Derzhavin: "E dì la verità agli zar con un sorriso". Derzhavin ha parlato "con un sorriso", ma lui - con rimproveri, con condanna. Ma parlò in modo tale che tutti i re lo ascoltarono, litigarono con lui, ma capirono che Filaret Drozdov era l'uomo più intelligente dell'epoca e ricorsero al suo consiglio.

Qualche parola sul nemico di Filaret, l'odioso rinnegato Mason Magnitsky. Magnitsky scriveva denunce con una velocità fantastica: anche adesso sarebbe difficile scrivere in tali quantità, data la moderna tecnica di moltiplicazione. Credeva (o fingeva di attribuirsi un tale ruolo di vigile custode degli interessi statali) che i demoni fossero ovunque. Magnitsky era un nobile di origine polacca di una nobiltà abbastanza nobile. Si unì a due logge massoniche, fu espulso per assurdità e litigiosità. (Questo è successo ai "fratelli", ma non tutti in seguito hanno intrapreso un percorso così vile di denunce e bussare come Magnitsky).

Inoltre, ha scritto alcune cose (forse vere), diciamo, sull'ordine che esiste nelle logge. Non ha rivelato alcun terribile segreto, ma semplicemente non è stato accettato: stava prestando giuramento. La maggior parte delle sue invenzioni erano solo calunnie, vili calunnie e una sorta di mostruosa invenzione semi-paranoica. I nemici sono tutt'intorno, ecc. È interessante che Nicola I, che era un uomo sano di mente con tutta la sua intelligenza di sergente maggiore, abbia imposto una tale risoluzione su un'altra pila, una pila di denunce di Magnitsky: "Ho già denunciato tutta la Russia da voi." Come questo.

Cioè, sapevano il prezzo. Ma ha anche scritto dei cattivi malvagi che si sono trincerati nella società biblica. Filaret, Golitsyn e tutti gli altri che rappresentava come il diavolo.

Monastero di Donskoy nel 1882. Foto dall'album di N.A.Naydenov

Chissà come si sentiva Filaret per Pushkin? Hanno avuto qualche tipo di relazione negli ultimi anni di vita del poeta? C'è la verità e c'è un mito. Pushkin era un uomo di eccezionale libertà di pensiero e c'erano pochissime autorità per lui. E quando era giovane, scrisse anche versi semiosceni nello spirito di Voltaire sulla Bibbia: la famosa "Gabrielia", per esempio, e altri che non onorano il suo genio. Ma poi è cambiato. Ciò è stato facilitato dalle conversazioni con i muratori Vyazemsky e Chaadaev e dall'influenza di Filaret. Con quest'ultimo, hanno avuto una sorta di dialogo poetico, non erano personalmente a conoscenza. Ma chi era allora Puskin? Scrittore! E Filaret era il metropolita di Mosca. Ora, per noi, Pushkin è una figura fondamentale, e tutti gli altri sono suoi contemporanei. Ma poi è stato percepito in modo diverso: Filaret era il principe della chiesa e Alexander Sergeevich era solo un hacker.

Tuttavia, Filaret comprese perfettamente la portata della personalità di Pushkin e iniziò un dialogo poetico con lui. Per il suo compleanno, Alexander Sergeevich ha scritto la poesia "Un dono vano, un regalo accidentale ..." e la contessa Khitrovo, figlia di Kutuzov, la proprietaria dei salotti massonici più alla moda di Mosca, l'ha portata a Filaret. E lui, in sintonia con Pushkin, scrisse una risposta stilizzata:

Non invano, non a caso
La vita ci è data da Dio,
Non senza la volontà di Dio un mistero
Ed è stata condannata a morte.

Ha confutato il pessimismo un po' infantile e infantile di Pushkin. E lo ha fatto in una magnifica forma poetica e con una fede assolutamente incrollabile. E Pushkin, che è venuto ad ascoltare i sermoni del metropolita, gli ha dedicato la poesia "Stanza" - un'opera assolutamente magnifica.

Nelle ore di divertimento o di noia oziosa,
Era la mia lira
Affidati ai suoni coccolati
Frenesia, pigrizia e passione.

Ma anche allora le corde del furbo
Ho interrotto involontariamente lo squillo,
Quando la tua voce è dignitosa
Sono stato improvvisamente stupito.

Ho versato fiumi di lacrime inaspettate
E le ferite della mia coscienza
I tuoi discorsi profumati
L'olio puro era felice.

E ora da un'altezza spirituale
Mi stendi la mano
E con la forza della mitezza e dell'amore
Tu sottometti sogni selvaggi.

La tua anima è riscaldata dal tuo fuoco
Rifiutato l'oscurità delle vanità terrene,
E sente l'arpa di Filaret
Il poeta è nel sacro orrore.

Pochissimi membri del clero, contemporanei di Alexander Sergeevich, ricevettero tale rispetto da lui. Puskin ascoltava Filaret. A proposito, è stato il metropolita a insistere affinché il poeta non si sposasse dove aveva pianificato, nella chiesa domestica del principe Golitsyn, ma nella chiesa della Grande Ascensione. E Alexander Sergeevich lo ha ascoltato. Quindi la loro relazione era molto insolita: era una relazione di guida spirituale. Puskin ascoltava pochissime persone come faceva Filaret. Compresero reciprocamente la scala della personalità dell'altro, sia il poeta che il santo.

La poesia di Pushkin "Un dono vano ..." ha spinto Filaret a prendere la penna

Come accennato in precedenza, Filaret ha espresso davvero perfettamente i suoi pensieri. Ha un sacco di frasi meravigliose. Ad esempio, ha detto una grande citazione: "Le partizioni terrene non raggiungono il cielo". Questo è ciò che può dire un vero grande massone e un grande leader della chiesa. Ed ecco un'altra bella frase del suo repertorio: “La parola creatrice è un ponte adamantino (diamante) gettato su due abissi: sull'abisso dell'incomprensibilità di Dio e sull'abisso della nostra stessa insignificanza. Su questo ponte dimoriamo anche noi, come creature”. Favoloso!

Mi chiedo cosa sia successo ai nemici di Filaret, Fozio e Magnitsky? Fozio morì in esilio in onore del monastero di Yuriev, che si era creato con i soldi della contessa Orlova-Chesmenskaya. E Magnitsky morì come un funzionario ordinario, inutile, non reclamato. Non si vergognavano, come avremmo voluto, ma non ricevevano i loro scritti anonimi e vili. Sia Alessandro I che Nicola I conoscevano perfettamente il valore di queste anime vili e compresero l'altezza dell'anima di Filaret Drozdov.

(1867-12-02 ) (84 anni)
Mosca, Impero russo

Filarete metropolita(nel mondo Vasily Mikhailovich Drozdov; 26 dicembre 1782 [8 gennaio], Kolomna, provincia di Mosca - 19 novembre [1 dicembre], Mosca) - Vescovo della Chiesa ortodossa russa; dal 3 luglio 1821, arcivescovo (dal 22 agosto 1826 - metropolita) di Mosca e Kolomna. Membro a pieno titolo dell'Accademia Russa (1818); membro onorario (1827-1841) dell'Accademia Imperiale delle Scienze e successivamente accademico ordinario (1841) presso il Dipartimento di Lingua e Letteratura Russa. Il più grande teologo ortodosso russo del XIX secolo.

Il padre del futuro metropolita - Mikhail Fedorovich - sposò il 10 gennaio 1782 Evdokia Nikitichna, che non aveva ancora 16 anni; Il 6 febbraio dello stesso anno fu fatto diacono della cattedrale dell'Assunta, ma dapprima visse con il suocero, presso la chiesa dell'Epifania, dove nacque il bambino. Vasily Drozdov, dal nome di S. Basilio il Grande, è nato 2 settimane prima; battezzato nella Chiesa dell'Epifania il 1° gennaio, giorno della commemorazione del suddetto santo. A febbraio, la famiglia si è trasferita in una casa (ora Tolstikova st., 52) presso la Trinity Church, a Yamskaya Sloboda, alla quale padre Mikhail è stato assegnato come sacerdote.

Padre Mikhail insegnava anche al seminario di Kolomna e collezionava una ricca biblioteca domestica. Quando venne il momento di insegnare al giovane Vasily a leggere e scrivere, si trasferì a casa dei suoi genitori.

Ben presto, dopo aver mostrato una discreta abilità nello studio delle lingue e della retorica, attirò l'attenzione dell'organizzatore e patrono del seminario, il metropolita Platon (Levshin), che mostrò evidente benevolenza e patrocinio a Drozdov. Si laureò in seminario nel novembre 1803 e fu nominato insegnante di lingua greca ed ebraica. Nel 1806 Drozdov divenne insegnante di poesia; dal 1808 - la più alta eloquenza e retorica.

Ordinazione e rettorato

Il 21 novembre 1808 il metropolita Platon fu ordinato ierodiacono.

L'8 luglio 1811 fu elevato al grado di archimandrita.

Il 27 marzo 1812 fu nominato abate del monastero di San Giorgio di Novgorod; nel marzo 1816 - il monastero Novospassky di Mosca - con l'abbandono dell'Accademia. Il 29 giugno 1813 gli fu conferito l'Ordine di San Vladimir - immediatamente 2 ° grado, scavalcando i livelli inferiori.

Nel 1816 furono pubblicati "Note sul libro della Genesi" (1200 copie) e "Schemi di storia ecclesiastica-biblica", scritti da lui.

Vescovato

Con il più alto decreto personale del 26 settembre 1820, "all'arcivescovo Filaret fu ordinato di essere arcivescovo di Yaroslavl".

Al Dipartimento di Mosca

Nel 1823, il 2 giugno, «per il servizio attivo della Chiesa e l'illuminazione spirituale..., per le opere edificanti nell'ammaestrare il gregge e per iscrivere nello spirito della Chiesa Ortodossa Orientale e nella mente della verità evangelica del Catechismo , approvato dal Santo Sinodo, è stato insignito dell'Ordine di S. Alexander Nevsky".

Tuttavia, nel marzo 1824, il vescovo Gregory (Postnikov) scriveva all'arcivescovo Filaret: “A Mosca molti sono scontenti di te, proprio perché sei troppo dotto, per lo più incomprensibile (scusa, ti ho detto molto tempo fa che le prediche dovrebbero essere scritte più facilmente), predicate solo con la mente, senza la partecipazione del cuore e che in alcuni casi state già agendo con troppa durezza; ma, per inciso, lì ti rispettano per la giustizia".

Filaret giocò un ruolo chiave nell'atto di successione da Alessandro I a Nicola I. Nel luglio 1823, su istruzione di Alessandro I, l'arcivescovo Filaret, nella più profonda segretezza, elaborò un manifesto sul trasferimento dei diritti al trono russo da Tsarevich Konstantin Pavlovich al Granduca Nikolai Pavlovich; Il 16 agosto (28) il manifesto fu approvato e, 11 giorni dopo, ricevuto da Filaret in una busta con l'iscrizione manoscritta dallo stesso imperatore: “Deposito nella cattedrale dell'Assunta con atti di stato fino a mia richiesta, e in caso di mia morte aperta al vescovo diocesano di Mosca e al governatore generale di Mosca nella cattedrale dell'Assunzione prima di qualsiasi altra azione”.

Il curriculum di Sua Eminenza Filaret affermava:

In occasione dell'Ascensione<…>L'imperatore Nikolai Pavlovich al trono ancestrale, a seguito della presentazione a Sua Maestà della descrizione della scoperta dell'atto conservata nella Cattedrale dell'Assunzione<…>L'imperatore Alexander Pavlovich, più misericordiosamente concesso con una croce di diamanti, da indossare su un klobuk.
cit. in poi: Opere di Filaret metropolita di Mosca e Kolomna... Volume I. M., 1873, pp. IX-X.

Partecipò all'esecuzione del rito delle nozze con il regno dell'imperatore Nicola I il 22 agosto 1826; nello stesso giorno fu elevato al rango di metropolita. Con questo monarca ebbe un rapporto difficile, dovuto principalmente a numerosi rapporti all'imperatore, in cui il santo di Mosca veniva accusato di inaffidabilità politica. Una delle ragioni di tali opinioni era data da due sue parole, da lui pronunciate nel settembre e all'inizio dell'ottobre 1830 a Mosca nelle condizioni di un'epidemia di colera; i sermoni parlavano dei peccati del re dell'Antico Testamento Davide, per i quali furono inviate prove e punizioni a Israele - che molti allora videro come una critica al nuovo imperatore. Tuttavia, il 19 aprile 1831 “per il servizio zelante e duraturo nella dignità arcipastorale, degno di essere portato, e, inoltre, molti atti e lavori meritori a beneficio della Chiesa e dello Stato, costantemente resi, misericordiosamente numerato con l'Ordine di S. Ap. Andrea il Primo”.

Consacrò dozzine di chiese moscovite costruite e ricostruite con la sua benedizione, tra cui il 18 ottobre 1853 - la Chiesa dell'Epifania a Yelokhovo. Nell'agosto 1837, nel 25° anniversario della Battaglia di Borodino, partecipò alla solenne posa della grandiosa Cattedrale di Cristo Salvatore, e in seguito contribuì attivamente alla sua costruzione. Il 26 marzo 1839 fu assegnato all'Ordine di San Principe Vladimir, uguale agli Apostoli, di primo grado di Gran Croce.

Traduzione russa delle Sacre Scritture

Mentre lavorava all'Accademia teologica di San Pietroburgo, iniziò il lavoro di tutta la sua vita, associato alla traduzione in russo delle Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento.

L'intera Bibbia russa è uscita dalla stampa dopo la sua morte.

Decesso

Secondo la leggenda, poco prima della sua morte, il padre del santo apparve in sogno dicendogli: prenditi cura del 19. Da allora, il metropolita Filaret ha cercato di servire la liturgia il 19 di ogni mese.

Fu sepolto nella Trinità-Sergio Lavra a lui cara, nella cappella di S. Filaret il Misericordioso.

Glorificazione e scoperta di reliquie

Negli ultimi anni del suo vescovato, il metropolita Filaret godette di un'enorme autorità nella Chiesa; la sua memoria fu onorata dopo la morte. Nel 1883 a Mosca fu celebrato il centenario della nascita del sovrano di Mosca. Le celebrazioni principali si sono svolte presso il Monastero di Chudov al Cremlino.

Restauro della Trinità-Sergius Lavra alla fine degli anni '30 iniziò con lo smantellamento delle costruzioni successive della Chiesa della Discesa dello Spirito Santo, compresa la cappella laterale di Filaret.

Dopo il trasferimento della Trinità-Sergio Lavra al Patriarcato di Mosca, una chiesa domestica intitolata a S. Filaret il Misericordioso. Il giorno dell'Angelo metropolita, 1/14 dicembre, hanno iniziato a svolgersi le serate di Filaretov presso l'Accademia teologica di Mosca.

Valutazione dei contemporanei

Come persona eccezionale, Filaret ha evocato diversi sentimenti e giudizi su se stesso nei suoi contemporanei. I conservatori consideravano Filaret un massone e segretamente protestante, chiamandolo "Jacobin in teologia" e "Carbonarius"; i liberali, invece, lo vedevano come un oscurantista.

Filaret ha attirato l'attenzione sulla poesia di A. Pushkin "Un dono vano, un dono accidentale", avendo scritto una risposta poetica-ammonimento. Pushkin, a sua volta, rispose nel 1830 con una poesia "", dove riconosceva pubblicamente la ragione e il torto del prete.

Alcuni scritti

Canto di preghiera per la liberazione della Chiesa e dello stato russo dall'invasione dei Galli e venti lingue con loro, 1814.
Una conversazione tra indagatori e fiduciosi sull'Ortodossia della Chiesa greco-russa orientale con l'aggiunta di un estratto dell'epistola distrettuale di Fozio, patriarca di Costantinopoli, ai troni patriarcali orientali. San Pietroburgo, 1815 (su richiesta del principe Golitsyn).
Akathist al Santissimo Theotokos (Ca. Al Creatore dei Santi Padri, 1855, parte XIV).
Preghiera quotidiana di S. Filaret di Mosca (Drozdov). (non specificato) ... Archiviato il 28 novembre 2012.
Spiegazione della maledizione imposta dal Concilio del 1667 (Ca. Alle opere dei Santi Padri, 1855, parte XIV). RSL
Sulla dignità dogmatica e sull'uso protettivo del greco. 70 interpreti e traduzioni slave della Sacra Scrittura, comp. nel 1845 (Prib. all'opera dei santi padri, 1858, parte XVII, compilata nel 1845 (Prib. all'opera dei santi padri, 1858, parte XVII. M., 1858).
Traduzione del Vangelo di Giovanni in russo. linguaggio. SPb, 1819.
Tavola di lettura delle Sacre Scritture, stampa ecclesiastica e civile (pubblicata dalle principali scuole governative. San Pietroburgo, 1819).
Interpretazione del salmo 11 (scritto nel 1820 - Lettura in generale. Qualsiasi. Spirito. Illuminazione, 1873).
Raccolta di sermoni del Met. Mosca Filaret, prima ed. SPb, 1820, successivi: SPb, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 volumi); 1847-1848 (I e II volumi); 1861 (III volume); 1873-1885 (edizione postuma) in cinque volumi; ed. sotto il titolo: Opere di Filaret, Met. Mosca e Kolomenskij.
Letture storiche dai libri dell'Antico Testamento. SPb, 1822.
Vita di S. e il nostro padre Sergio, portatore di Dio, raccolto da fonti affidabili, lesse (per la prima volta) nella sua Lavra durante la veglia notturna del 4 luglio 1822, M., 1822.
Catechismo cristiano della Chiesa greco-russa orientale cattolica ortodossa. SPb, 1823 e add. ed. 1828, 1839.
Un breve catechismo della Chiesa greco-russa cattolica ortodossa. SPb, 1824.
Pushkin, che è passato dai sogni alla riflessione (una poesia scritta in risposta alle poesie di Pushkin "Un dono vano ..." nella rivista "Zvezdochka", 1848, n. 10).
Note che guidano la comprensione fondamentale del Libro della Genesi, inclusa la traduzione di questo libro nel dialetto russo della RSL
Raccolta completa delle risoluzioni di Filaret, metropolita di Mosca, con allegato un ritratto / con una prefazione. e nota. prof. I. N. Korsunsky e protopresbitero della cattedrale della Grande Assunzione di Mosca V. S. Markov. 1903, 1914 Volume 1 RSL, Edizione del volume 2. 1 RSL, Volume 2 Edizione. 2 RSL, Volume 2 Edizione. 3 RSL, Volume 3 Edizione. 1 RSL, Volume 4 RSL, Volume 5 Edizione. 1 RSL, Volume 5 Edizione. 2 RSL Volume 5 Edizione. 3 RSL
Prima dell'ingresso più alto nella Cattedrale dell'Assunzione per la sacra incoronazione e la cresima, a Sua Maestà Imperiale l'Imperatore Nicholas Pavlovich, l'autocrate di tutta la Russia, un discorso fatto dal membro del Sinodo, Filaret, Arcivescovo di Mosca 22 agosto 1826 RSL
Proposte per il discorso di Sua Eminenza il Metropolita Filaret nel giorno della solenne incoronazione di Sua Maestà Imperiale in francese, inglese [!], italiano, tedesco e lingue spagnole, in servizio presso il Ministero degli affari esteri, consigliere titolare Golenishchev-Kutuzov, 1826 RSL
Discorso al pio sovrano imperatore Nikolai Pavlovich, l'autocrate di tutta la Russia, alla riunione di sua maestà imperiale, nella Santissima Trinità Sergio Lavra, pronunciato dal Santissimo membro governatore del Sinodo Filaret, metropolita di Mosca, 25 settembre 1826 RSL
Parola, alla presenza di Sua Maestà Imperiale l'Imperatrice Maria Feodorovna, presso la tomba della beata memoria dell'Imperatrice Elisabetta Alekseevna, nella Cattedrale Mozhaisky Nicholas, pronunciata dal membro sinodale Filaret, Arcivescovo di Mosca, 26 maggio 1826 RSL
Parola in occasione della traslazione del corpo nel seno del defunto imperatore Alessandro Pavlovich di tutta la Rus' attraverso Mosca, pronunciata nella Cattedrale della Cattedrale dell'Arcangelo dal membro sinodale Filaret, arcivescovo di Mosca, 4 febbraio 1826 RSL
Una parola in occasione della deposizione delle reliquie di altri come santi nostro padre Alessio, metropolita di Mosca, dal pio imperatore Nicola Pavlovich, il velo e la medaglia portati per la guerra persiana, pronunciata nella chiesa cattedrale del monastero di Chudov dal membro sinodale Filaret, metropolita di Mosca, 27 maggio 1828 anni della RSL
La parola nel giorno dell'ascesa al trono panrusso del piissimo sovrano imperatore Nikolai Pavlovich, pronunciata nella chiesa cattedrale del monastero di Chudov il 20 novembre 1830, dal membro sinodale Filaret, metropolita della RSL di Mosca
Conversazione sulle dita piegate per segno della croce e per la benedizione, San Pietroburgo, 1836
Regole per il miglioramento delle confraternite monastiche a Mosca / [Comp. Sua Eminenza Filaret, Met. Mosca nel 1852 e dal 1853, da approvato. Santo Sinodo, in vigore a Mosca. eparca. monasteri], Mosca, 1868 RSL
Diverse risoluzioni del metropolita di Mosca Filaret sugli affari diocesani e accademici, Mosca, 1877 RSL
Lettere di Filaret, metropolita di Mosca e Kolomna alle più alte persone e a varie altre persone, Tver, 1888 RSL
Dottrina cristiana del potere reale e doveri dei sudditi leali: pensieri brevemente estratti dai sermoni di Filaret, metropolita di Mosca / raccolti da Porfiry Kremenetsky, Tver, 1888

Successore: Vladimir (Uzhinsky) Nome di nascita: Vasily Mikhailovich Drozdov Nascita: 26 dicembre 1782 (6 gennaio )( 1783-01-06 )
Kolomna, provincia di Mosca, Impero russo Morte: 19 novembre / 1 dicembre ( 1867-12-01 ) (84 anni)
Mosca, Impero russo Sepolto: Trinity-Sergius Lavra Prendere gli ordini sacri: 28 marzo 1809 Accettare il monachesimo: 16 novembre 1808 Consacrazione episcopale: 5 agosto 1817 Premi:

Filarete metropolita(nel mondo Vasily Mikhailovich Drozdov; 26 dicembre 1782 [6 gennaio], Kolomna, provincia di Mosca - 19 novembre [1 dicembre], Mosca) - Vescovo della Chiesa ortodossa russa; dal 3 luglio Arcivescovo (dal 22 agosto - Metropolita) di Mosca e Kolomna. Membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa (); membro onorario (1827-1841) dell'Accademia imperiale delle scienze e in seguito accademico ordinario () presso il Dipartimento di lingua e letteratura russa. Il più grande teologo ortodosso russo del XIX secolo.

Infanzia ed educazione

Vasily Drozdov nacque la mattina presto del 26 dicembre (il secondo giorno di Natale) nel 1782 nella famiglia di un diacono della cattedrale dell'Assunzione a Kolomna. Tutti i suoi antenati da parte di padre e di madre erano clero. Suo nonno materno era un arciprete della Chiesa dell'Epifania. Il pronipote del metropolita Filaret, Nikolai Nikolaevich Drozdov, è il conduttore del programma televisivo "Nel mondo degli animali".

Ordinazione e rettorato

Il 27 marzo 1812 fu nominato abate del monastero di San Giorgio di Novgorod; nel marzo 1816 - il monastero Novospassky di Mosca - con l'abbandono dell'Accademia.

Vescovato

Al Dipartimento di Mosca

Filareto metropolitano

Ha svolto un ruolo chiave nell'atto di successione da Alessandro I a Nicola I. Il track record di Sua Eminenza Filaret recita:

Il 22 agosto 1826, a Mosca, partecipò all'esecuzione del rito della Santa Incoronazione dell'imperatore Nicola I; nello stesso giorno fu elevato al rango di metropolita.

Ha avuto un rapporto difficile con l'imperatore Nicola I, dovuto principalmente a numerosi rapporti all'imperatore, in cui il santo di Mosca è stato accusato di inaffidabilità politica. Una delle ragioni di tali opinioni era data dalle sue due parole, da lui pronunciate nel settembre e all'inizio dell'ottobre 1830 a Mosca nel bel mezzo di un'epidemia di colera; i sermoni parlavano dei peccati del re dell'Antico Testamento Davide, per i quali furono inviate prove e punizioni a Israele - che molti allora videro come una critica al nuovo imperatore. Tuttavia, il 19 aprile 1831 «per il suo zelante e duraturo servizio nella dignità arcipastorale, degno di essere portato, e, inoltre, per le molte opere e opere meritorie a beneficio della Chiesa e dello Stato, costantemente rese, misericordiosamente nominato all'Ordine di S. Ap. Andrea il Primo”.

Consacrò dozzine di chiese moscovite costruite e ricostruite con la sua benedizione, tra cui il 18 ottobre 1853 - la Chiesa dell'Epifania a Yelokhovo.

Fu sepolto nella Trinità-Sergio Lavra a lui cara, nella cappella di S. Filaret il Misericordioso.

Glorificazione e scoperta di reliquie

Alcuni scritti

Canto di preghiera per la liberazione della Chiesa e dello stato russo dall'invasione dei Galli e venti lingue con loro, 1814.
Una conversazione tra indagatori e fiduciosi sull'Ortodossia della Chiesa greco-russa orientale con l'aggiunta di un estratto dell'epistola distrettuale di Fozio, patriarca di Costantinopoli, ai troni patriarcali orientali. San Pietroburgo, 1815 (su richiesta del principe Golitsyn).
Iscrizione di storia della Chiesa e della Bibbia (1816)
Akathist al Santissimo Theotokos (Ca. Al Creatore dei Santi Padri, 1855, parte XIV).
Preghiera quotidiana di S. Filaret di Mosca (Drozdov). ... Archiviato dall'originale il 28 novembre 2012.
Spiegazione della maledizione imposta dal Concilio del 1667 (Ca. Alle opere dei Santi Padri, 1855, parte XIV).
Sulla dignità dogmatica e sull'uso protettivo del greco. 70 interpreti e traduzioni slave della Sacra Scrittura, comp. nel 1845 (Prib. all'opera dei santi padri, 1858, parte XVII, compilata nel 1845 (Prib. all'opera dei santi padri, 1858, parte XVII. M., 1858).
Traduzione del Vangelo di Giovanni in russo. linguaggio. SPb, 1819.
Tavola di lettura delle Sacre Scritture, stampa ecclesiastica e civile (pubblicata dalle principali scuole governative. San Pietroburgo, 1819).
Interpretazione del salmo 11 (scritto nel 1820 - Lettura in generale. Qualsiasi. Spirito. Illuminazione, 1873).
Raccolta di sermoni del Met. Mosca Filaret, prima ed. SPb, 1820, successivi: SPb, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 volumi); 1847-1848 (I e II volumi); 1861 (III volume); 1873-1885 (edizione postuma) in cinque volumi; ed. sotto il titolo: Opere di Filaret, Met. Mosca e Kolomenskij.
Letture storiche dai libri dell'Antico Testamento. SPb, 1822.
Vita di S. e il nostro padre Sergio, portatore di Dio, raccolto da fonti affidabili, lesse (per la prima volta) nella sua Lavra durante la veglia notturna del 4 luglio 1822, M., 1822.
Catechismo cristiano della Chiesa greco-russa orientale cattolica ortodossa. SPb, 1823 e add. ed. 1828, 1839.
Un breve catechismo della Chiesa greco-russa cattolica ortodossa. SPb, 1824.
Pushkin, che è passato dai sogni alla riflessione (una poesia scritta in risposta alle poesie di Pushkin "Un dono vano ..." nella rivista "Zvezdochka", 1848, n. 10).

Note (modifica)

Documento di servizio di Sua Eminenza Filaret metropolita della diocesi di Mosca per il 1867.// "Opere di Filaret, metropolita di Mosca e Kolomna". T.I., M., 1873, pag.VII.

Il metropolita Filaret era meritatamente considerato uno dei gerarchi più istruiti della Russia Chiesa ortodossa... Unendo le qualità di un gerarca ecclesiastico e un dotto teologo, uno statista e un asceta della pietà, un predicatore e un poeta, fu una di quelle persone che furono scelte da Dio stesso per la missione di suprema guida spirituale. Conosceva perfettamente le lingue greca ed ebraica e conosceva la penna in modo tale da ottenere il riconoscimento del metropolita Platon (Levshin): “ Scrivo come un umano e lui scrive in modo angelico". Il santo ha lasciato più di 200 opere pubblicate su molti temi della scienza teologica, russa e generale storia della chiesa, spiegazione dei canoni della Chiesa, predicazione, legislazione statale e altri saperi. Oltre alle sue brillanti capacità, possedeva un meraviglioso dono di eloquenza - poi fu chiamato il Crisostomo russo e solo la sillaba di Karamzin fu paragonata a lui.

E, tuttavia, la sola parola “educazione” non sarebbe bastata a caratterizzare san Filaret. Il valore del suo esempio per il nostro tempo sta nel fatto che ha lasciato un modello di illuminazione cristiana integrale: mente, anima e spirito, quando "molta sapienza" è giustificata dalla semplicità evangelica.

Nota: Il pronipote del metropolita Filaret - Nikolai Nikolaevich Drozdov - conduttore del programma televisivo "Nel mondo degli animali".

Infanzia ed educazione

Kolomna

San Filaret nacque, nel mondo Vasily Mikhailovich Drozdov, il 26 dicembre 1782 (8 gennaio 1783) nell'antica città di Kolomna, vicino a Mosca, in una famiglia di clero ereditario. Suo padre, Mikhail Fedorovich Drozdov, era diacono della Cattedrale dell'Assunzione (in seguito sacerdote) e insegnante di seminario. Ha raccolto una ricca biblioteca domestica. La madre del futuro santo, Evdokia Nikitichna, - mite, gentile e tranquilla, sposata in meno di 16 anni, era profondamente religiosa e pia.

Una grande influenza sull'educazione del ragazzo fu esercitata da suo nonno materno, il prete Nikita Afanasyevich Filippov. Non ancora in età avanzata, consegnò la parrocchia al figlio maggiore, e lui stesso si rinchiuse per il digiuno e la preghiera, lasciando la sua casa solo alla chiesa per i servizi divini. Viveva in grande povertà, non aveva nemmeno un orologio e il tempo della sua preghiera in cella era determinato dalla combustione di una candela di cera. Una caratteristica quasi epica nell'aspetto di suo nonno era notevole: alla fine del servizio divino e del servizio, il sacerdote Nikita si sedette, prese l'arpa e sotto le sue dita veloci risuonarono tranquilli canti della chiesa. Il nonno insegnò a Vasily a suonare l'arpa. L'amore per la musica è rimasto con il futuro metropolitano per il resto della sua vita.

Il ragazzo era tranquillo, devoto e amava il tempio. Nella sua famiglia si è conservata una leggenda su come un giorno alla Liturgia, quando vide come veniva innalzato sotto la volta del tempio un pesante candelabro con candele fumanti appena spente, esclamò: “ Mamma, il servizio finirà presto: la preghiera è andata a Dio!»

All'età di 9 anni, nel 1791 fu trasferito al seminario di Kolomna, che faceva parte della corte dei vescovi (ora - Santa Trinità Novo-Golutvin convento, Cremlino di Kolomna). Era dominato da ordini severi e l'addestramento era condotto molto male. Le lezioni venivano lette in latino e la composizione degli insegnanti non era molto diversa per abilità e conoscenze pedagogiche. Tuttavia, in tutti gli anni di studio a Kolomna, Vasily è stato tra i migliori studenti. Rari talenti naturali sono stati combinati con un eccellente zelo.

Dopo 8 anni, il seminario di Kolomna fu abolito e Vasily Drozdov entrò nella classe filosofica del seminario Trinity Lavra di Sergiev Posad, dove mostrò una notevole abilità nello studio delle lingue e della retorica. La scuola teologica di Lavra a quel tempo aveva un'indubbia superiorità sugli altri. Il suo principale organizzatore era il metropolita di Mosca Platon (Levshin), noto per la sua illuminazione e gentilezza. La conoscenza delle lingue antiche: ebraico, greco e latino, è stata portata alla possibile perfezione nel Seminario di Lavra.

Dopo essersi diplomato in seminario nel 1803, Vasily Drozdov fu nominato prima insegnante di lingua greca ed ebraica, poi insegnante di poesia e successivamente di eloquenza e retorica superiori. Inoltre, soprattutto per lui, il metropolita Platon stabilì la carica di predicatore di Lavra, riconoscendo la superiorità del dono omiletico del suo animale domestico rispetto al proprio.

tonsura monastica

A poco a poco la decisione di scegliere la via monastica maturò nell'anima di Vasily. Esitò a lungo, si consultò con suo padre e alla fine prese una decisione. 16 novembre 1808 ha accettato tonsura monastica con il nome Filaret in onore di San Filaret il Misericordioso. Pochi giorni dopo, il metropolita Platon lo ha ordinato ierodiacono... Filaret voleva diventare un sacerdote "bara" presso il santuario di San Sergio e trascorrere tutta la sua vita nella Lavra.

Tuttavia, Filaret non riuscì a realizzare il suo sogno e a vivere serenamente e con calma nel monastero. Nel 1809 fu convocato a San Pietroburgo per insegnare, quindi gli insegnanti più capaci furono congedati nella capitale in relazione alla riforma delle scuole teologiche. Il metropolita Platon non voleva lasciarlo andare e, vedendo che anche Filaret non era contento dell'imminente partenza, suggerì che avrebbero dovuto cercare di essere lasciati nella diocesi di Mosca: doveva solo presentare una petizione. Il monaco rispose che una volta aveva già presentato una petizione per la tonsura e aveva fatto voto di obbedienza monastica.

Pietroburgo inizio XIX secolo

Insegnare a San Pietroburgo

A San Pietroburgo aspettava un'ascesa fulminea: essendo stato identificato come ispettore del seminario della capitale e laureato in filosofia, fu presto elevato al rango di archimandrita... La vita di Filaret era di nuovo associata all'istruzione, ma ora non nella tranquilla Lavra, ma nella rumorosa e vivace capitale settentrionale. Nessun grande evento a San Pietroburgo è completo in questo momento senza "Lay" di Filaret. Il suo insegnamento era di natura vivace: prima comunicava i concetti generali di base dell'argomento che si leggeva, e poi trasmetteva i dettagli. Presto, nel marzo 1812, fu nominato rettore dell'Accademia teologica di San Pietroburgo, professore di scienze teologiche e abate del monastero di San Giorgio di Novgorod.

Grazie all'energia del nuovo rettore, la scuola spirituale superiore della capitale settentrionale è diventata un esempio per tutte queste istituzioni educative.

Anche l'ordine di insegnamento è cambiato in modo significativo. Fin dai tempi delle prime accademie russe nel XVII secolo, l'insegnamento delle discipline teologiche di base è stato condotto in latino. Era, per così dire, un omaggio alla tradizione che si sviluppò nelle università europee nel Medioevo: il latino è la lingua internazionale delle persone istruite. Ciò da un lato doveva garantire un'ottima conoscenza della lingua di Virgilio e di Cicerone, dall'altro presentava alcune difficoltà per gli studenti. Inoltre, non sembrava molto logico che uno studente russo potesse ragionare su molti argomenti in latino senza trovare le parole e le espressioni appropriate nella sua lingua madre. Si è deciso di tradurre le lezioni in russo. Il processo di traduzione dei soggetti principali in russo non fu facile, ed era improbabile che fosse destinato a essere completato durante la vita di San Filaret stesso, ma furono gettate solide basi.

Guerra del 1812

Nel 1812 la Russia fu colpita dai disastri dell'invasione napoleonica. Insieme a tutto il clero, l'archimandrita Filaret donò il suo stipendio per le necessità militari. E nel momento in cui molti lasciarono la città, rimase nella capitale. Gli studenti dell'Accademia rimasero con lui.

Morte di Kutuzov. Artista sconosciuto

Nel 1813, Filaret pronunciò la sua famosa parola sulla morte di Kutuzov. Tre anni dopo la laurea guerra patriottica L'archimandrita Filaret, a nome del Sinodo, ha composto una preghiera di ringraziamento per la salvezza della Patria, che ha iniziato a essere eseguita ogni anno nel giorno della Natività di Cristo.

Traduzione della Bibbia in russo

Il santo partecipò attivamente alla faccenda tradurre la Bibbia in russo... Era profondamente convinto che la traduzione fosse necessaria per soddisfare "la gioia di ascoltare la parola di Dio". La responsabilità della traduzione della Bibbia è stata assegnata dal Sinodo alla Commissione delle Scuole Teologiche, e personalmente all'archimandrita Filaret.

Nel 1813, Filaret si unì alla neonata Società Biblica Russa (RBO). Il santo stesso scelse i traduttori. Ha assunto la traduzione del Santo Vangelo di Giovanni. Ha anche redatto le "Regole" per la traduzione. Nel 1819 fu completata e pubblicata la traduzione dei Quattro Vangeli. Ma questa non fu la fine degli sforzi del santo per tradurre la Sacra Scrittura. Era ben consapevole che era necessaria una traduzione completa e di buona qualità, non esperimenti affrettati. Tuttavia, in materia di traduzione, incontrò una costante opposizione, anche da parte di alcuni gerarchi. Pochi anni dopo, nel 1826, la Società Biblica fu chiusa e la traduzione della Sacra Scrittura fu sospesa, ma alla fine della sua vita il santo riuscì comunque a realizzare il suo progetto: realizzare una traduzione completa della Sacra Scrittura in russo . Grazie a questo, i cristiani della Russia ora hanno l'opportunità di ascoltare la Parola di Dio linguaggio accessibile... La Bibbia completa in russo, con l'indicazione sul frontespizio: “Con la benedizione del Santo Sinodo”, fu pubblicata nel 1876, dopo la morte del santo.

La traduzione della Bibbia in russo fu iniziata dalla Società Biblica Russa su ordine del Sovrano Imperatore Alessandro I nel 1816, ripresa con il sovrano permesso del Sovrano Imperatore Alessandro II nel 1858, completata e pubblicata con la benedizione del Santo Sinodo nel 1876.

Questa traduzione ha avuto avversari. Si credeva che fosse impossibile tradurre la Scrittura nel russo moderno, perché non appartiene alle lingue sacre. Nella prefazione, san Filaret ha scritto che la traduzione della Sacra Scrittura santifica la lingua in cui è fatta, cosa che un tempo avveniva con lo slavo. Ha sostanziato la necessità della traduzione russa con "una tale distanza" della lingua quotidiana dallo slavo che lo slavo è diventato "poco compreso". Il santo ha osservato che è necessario "di tanto in tanto rinnovare la traduzione, secondo lo stato di questa lingua nel suo uso popolare".

Gli anni del rettorato si rivelarono i più favorevoli per la sua opera scientifica e teologica. Nel 1815 fu pubblicata la sua meravigliosa opera apologetica e polemica, "Conversazioni tra i sondaggisti e i fiduciosi sull'ortodossia greca orientale. Chiesa Russa", dove le innovazioni della teologia cattolica romana sono confutate con esaustiva persuasione.

Vescovato

Nel marzo 1816 fu nominato Filaret abate del monastero Novospassky, lasciandosi alle spalle l'incarico di rettore dell'Accademia teologica di San Pietroburgo. E l'anno successivo, il 1817, ebbe luogo consacrazione episcopale al vescovo di Revel... Come vicario della diocesi di San Pietroburgo, trascorse molto tempo viaggiando.

Nel marzo 1819 fu nominato arcivescovo alla sede di Tver. Poi è diventato membro del Santo Sinodo.

Trasferirsi a Mosca

Nel giugno 1821 l'arcivescovo Filaret fu trasferito nella cattedra di Mosca, dove rimase in servizio per oltre 50 anni.

Tutta Mosca è andata incontro a Vladyka. Un festoso servizio divino ha avuto luogo nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino e migliaia di moscoviti esultanti si sono affollati dalla piazza della cattedrale alla cappella Iverskaya: questa è stata la prima celebrazione a Mosca in onore di San Filaret.

Arrivò a Mosca come un pastore esperto, uno studioso compiuto e il gerarca russo più illuminato e progressista del suo tempo.

Nel maggio 1823 fu pubblicato il suo "Catechismo cristiano della Chiesa greco-russa orientale cattolica ortodossa", secondo il quale in seguito studiarono decine e centinaia di migliaia di giovani russi. Il libro è stato venduto come il pane. Il Catechismo è stato tradotto in greco, inglese e altre lingue. Nel "Catechismo" è stata data una sorprendente definizione della Provvidenza di Dio. Questa definizione è stata riportata nei catechismi di tutte le Chiese locali. Il metropolita Filaret lo definisce come una formula matematica: “ Provvidenza di Dio è l'azione incessante dell'onnipotenza, sapienza e bontà di Dio, con la quale Dio conserva l'esistenza e la forza delle creature, le orienta a buoni fini, aiuta ogni bene, e il male che nasce allontanando dal bene sopprime, o corregge e trasforma con buone conseguenze". Questa definizione classica è diventata, di fatto, la definizione dell'intera Chiesa ortodossa ecumenica.

Nel 1824, i malvagi del santo si sforzarono di rimuoverlo da Mosca. Quando in tutta Mosca si sparse la voce sul suo imminente trasferimento a Tiflis (Tbilisi), non si sentì imbarazzato. “Un monaco, come un soldato”, disse, “deve stare sull'orologio dove sarà posto; vai dove ti mandano." La voce, però, si è rivelata falsa.

Incoronazione di Nicola I

San Filaret ha svolto un ruolo chiave nel compimento dell'atto di successione da Alessandro I a Nicola I. Quando Alessandro I morì, fu Filaret che, con le sue azioni premurose, contribuì a garantire che il giuramento di fedeltà a Nicola I a Mosca fosse tenuto luogo senza alcuna agitazione, mentre a San Pietroburgo ci fu un discorso dei Decembristi - per volere dell'imperatore Alessandro I, tenne segretamente nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca il più alto Manifesto sulla nomina del Granduca Nikolai Pavlovich come erede al trono. Il 22 agosto 1826, a Mosca, San Filaret partecipò alla celebrazione del rito della Santa Incoronazione dell'imperatore Nicola I. In segno di gratitudine reale, lo stesso giorno, l'arcivescovo Filaret fu elevato al rango di metropolita.

Incoronazione di Nicola I (1826)

Quasi tutto il ministero del santo presso la sede di Mosca cadde negli anni del regno dell'imperatore Nicola I, con il quale ebbe un rapporto non facile, dovuto a numerose segnalazioni all'imperatore, in cui il santo moscovita veniva accusato di inaffidabilità politica .

Il metropolita Filaret terminò il suo percorso di vita già durante il regno dell'imperatore Alessandro II.

Abolizione della servitù della gleba

Il nome del santo è strettamente collegato alla riforma del 1861: la liberazione dei contadini proprietari terrieri dalla servitù della gleba. Sebbene Filaret fosse contrario all'abolizione della servitù della gleba, la scelta cadde su di lui quando fu necessario redigere un appello del re al popolo. Fu costretto ad obbedire scrivendo un Manifesto, che servì a placare i contadini che erano eccitati dall'attesa di un grande cambiamento.

Abolizione della servitù della gleba. Lettura del "Manifesto"

Rapporti con le autorità

Tuttavia, il metropolita Filaret - uno zelante difensore della purezza dell'Ortodossia, un uomo del dovere e della verità - non ha avuto paura di resistere alla volontà dello Zar, se questa volontà era contraria ai comandamenti di Cristo. Ad esempio, Vladyka si rifiutò di consacrare la Porta Trionfale a Mosca, decorata con immagini divinità pagane, pur mostrando disobbedienza al comando reale. L'imperatore fu estremamente irritato da questo atto del metropolita di Mosca, tuttavia, lo stesso Vladyka fu consolato dall'apparizione di San Sergio, che disse: " Non vergognarti, tutto passerà".

Cancelli trionfali

Nel 1836 il conte N.A. fu nominato procuratore capo del Sinodo. Protasov. Protasov ha dominato la fede nelle possibilità onnipotenti del metodo di amministrazione clericale, nell'onnipotenza dell'ordine. E i membri del Sinodo hanno presto sentito la sua mano pesante su di loro. E solo l'impavido sovrano di Mosca sapeva come mettere al suo posto l'ostinato procuratore capo. Una volta, poco dopo essere stato nominato alla carica di procuratore capo, Protasov, apparso alla presenza del Sinodo, si è seduto sulla cattedra del vescovo. Il metropolita Filaret gli ha rivolto una domanda: “ Da quanto tempo, Eccellenza, ha ricevuto l'ordinazione?"Protasov non ha capito niente. " Da quanto tempo sei ordinato?“- ripeté il santo e spiegò che alla tavola alla quale si era seduto c'erano i membri del Sinodo. " Dov'è il mio posto?"- chiese Protasov. E il metropolita Filaret gli mostrò il suo posto: l'ufficio del procuratore capo in disparte.

Unirsi alla Chiesa uniate

L'opera più importante del santo fu l'unione degli uniati alla Chiesa.

L'inizio del XIX secolo in Russia era associato alla diffusione dell'influenza ordine dei gesuiti, che trovò rifugio in Russia durante il regno di Caterina II dopo il divieto delle sue attività in Europa. Gli eventi della guerra con Napoleone hanno anche contribuito molto alla fondazione in Russia di vari tipi di sette mistiche occidentali e logge massoniche. Educati, con abilità secolari, i gesuiti acquisirono legami nell'alta società e regnarono indivisibilmente nei salotti della contessa Golovina, la cui casa godeva della fama di "sede cattolico", la signora Svechina, la principessa Alexandra Golitsyna, ecc. Questo era il motivo di una serie di passaggi segreti al cattolicesimo. Allo stesso tempo, l'abate Nicole, membro dell'ordine dei gesuiti e famoso insegnante, apparve a San Pietroburgo. Un flusso di eminenti genitori si precipitò da lui e la progenie dei cognomi più famosi era affidata alle cure dei padri gesuiti: Trubetskoy, Tolstoy, Golitsyn, Lyubomirsky, Naryshkin, Gagarin, Orlov, Menshikov, Kochubei, ecc. Uno dei principali argomenti degli oppositori dell'Ortodossia era che i rappresentanti altamente istruiti dell'alta società "non riescono a trovare un linguaggio comune con sacerdoti ortodossi a causa dell'insufficiente livello di istruzione del clero russo". Il più significativo fu l'esempio di pastori ortodossi come san Filaret Drozdov, a quel tempo rettore dell'Accademia teologica di San Pietroburgo. In questi casi, tutti i soliti rimproveri dei gesuiti "mancavano il bersaglio".

Inoltre, grazie ai suoi sforzi, è stata pubblicata la Vita Venerabile Serafino Sarovsky, il suo tempestivo intervento pose fine ai Grandi Disordini Diveyevo, quando il falso discepolo del monaco Serafino, lo ieromonaco Joasaph, che si era arbitrariamente dichiarato mentore spirituale del monastero, iniziò a imporre lì il proprio ordine, contrariamente ai comandamenti del Monaco.

Lavoro di predicazione

Molti detti del metropolita Filaret, pronunciati nelle conversazioni con i visitatori, stupiscono per la profondità della saggezza e il potere delle parole.

L'arcipastore di Mosca prestò servizio in templi diversi il primo trono, ma principalmente nel monastero di Chudov. Servito con riverenza, senza fretta. Rigorosamente assicurato che durante il servizio conciliare con lui, il clero fosse in posizione di anzianità, ma dava la preferenza tra uguali ai sacerdoti dotti.

Quasi ad ogni servizio, il santo pronunciava un sermone. Li pronunciava con voce calma e debole, quasi mai improvvisata, non parlava a memoria, ma leggeva dalla carta. Il viceré della Lavra, l'archimandrita Antonio (Medvedev), una volta chiese al santo: “Perché non conversi con la gente in chiesa senza preparazione? E nella tua conversazione ordinaria, scrivi anche ogni tua parola in un libro... "-" Non hai abbastanza coraggio ", ha risposto con umiltà il grande predicatore, a cui è stato dato un raro dono della parola da parte di Dio.

Il metropolita Filaret si vestiva in modo molto semplice, ma non tollerava vestiti strappati e sporchi. Quando necessario, ho usato tonache e abiti di seta di diversi colori. In inverno, aveva una pelliccia di volpe rossa per le gite e la riconosceva meglio di tutte le costose pellicce. La ricerca della semplicità e la fuga dal lusso erano, per così dire, un bisogno urgente del santo. Anche il bastone utilizzato per i servizi divini, ne volle uno di legno. San Filaret viveva in un ambiente molto modesto, contento dell'essenziale per la vita. Amava giocare a scacchi e l'arpa, che gli aveva insegnato suo nonno. Ricevette cordialmente gli ospiti dall'estero, rispettando in essi la dignità umana, ma in materia di fede rimase sempre fermo.

Non c'è modo in una breve parola di chiesa per enumerare ciò con cui il grande santo di Mosca ha immortalato il suo nome. Una mente enorme, completamente originale, creativa indipendente, educazione colossale, talento straordinario e, allo stesso tempo, profonda, potente e umile, allo stesso tempo, fede e devozione a Dio e al destino della Provvidenza di Dio - che è sempre stata notata da questo grande gerarca.

Durante la sua vita, ha ricevuto dal Signore il dono di operare miracoli, molti casi di guarigioni e aiuti pieni di grazia in varie circostanze sono conosciuti attraverso le sue preghiere. C'è un caso noto in cui una volta, dopo aver servito la liturgia, dopo di essa, circondato dalla gente, si diresse lentamente verso l'uscita dalla chiesa. Lungo la strada, una madre gli ha portato sua figlia, una bambina di 9-10 anni, sembra, sorda e muta. Il santo si rivolge alla ragazza e chiede: “ Come ti chiami?"Mamma, interviene spaventata:" Signore, è sorda! Non sente né può rispondere, è stupida". Il santo allora le rispose: “ Lei non ti sente, ma sente me". E ha chiesto di nuovo: “ Come ti chiami?"Ha risposto chiaramente:" Maria«. « Leggi la preghiera del Signore: Padre nostro! La ragazza lo ha letto. Il santo la benedisse e disse: “ Bene, va bene - parlerai tu". E si è ripresa completamente. E c'erano molti casi simili.

Corrispondenza tra Filaret e Pushkin

Puskin e Filaret

Oltre ai sermoni e ad altre creazioni, c'è un altro eccellente monumento alla complicità del grande pastore nell'opera della letteratura russa. è sulla corrispondenza poetica tra il metropolita Filaret e A.S. Pushkin. Nel maggio 1828, essendo in uno stato di una certa mancanza di gioia interiore, Pushkin scrisse le famose strofe: "Un dono vano, un dono accidentale". Questi versi sono stati trasmessi al metropolita dalla figlia spirituale Elizaveta Khitrovo. Il santo di Mosca, che apprezzò molto il talento del poeta, vide in questi versi "il gemito di un'anima perduta, il mormorio della disperazione divorante di sé" e, come un medico spirituale, rispose con un messaggio incoraggiante, sollevando una lira poetica lui stesso:

Non invano, non a caso
La vita mi è data da Dio,
Non senza la volontà di Dio un mistero
Ed è stata condannata a morte.
Io stesso sono un potere ribelle
Il male ha chiamato dagli abissi oscuri,
Io stesso ho riempito la mia anima di passione,
La mente si agitò per il dubbio.
Ricordami, dimenticato da me!
Brilla attraverso l'oscurità del destino
E sarà creato da te
Il cuore è puro, la mente è luminosa.

Sapendo che lo stesso San Filaret ha risposto alla sua opera con versi e li ha inviati tramite E.M. Chitrovo, le scrive Puskin: “... La sola curiosità sarebbe bastata ad attirarmi. Poesie di un cristiano, un vescovo russo, in risposta a distici scettici! È la giusta grande fortuna". C'è un po' di ironia qui. Pushkin non ha ancora visto la poesia del metropolita. Ma dopo averli letti, il suo umore cambia drasticamente. Non ha tempo per gli scherzi.

Il santo indicò al poeta dove si trova la principale fonte di guarigione. Puskin lo aveva capito. Scioccato, ha risposto con amore e gratitudine al suo guaritore con una poesia "In ore di divertimento o noia oziosa ..."

... Dal tuo fuoco l'anima è bruciata,
Rifiutato l'oscurità delle vanità terrene,
E ascolta l'arpa di Serafino
Il poeta è nel sacro orrore.

Inoltre, è curioso che solo su richiesta della censura Pushkin abbia cambiato l'ultima strofa, che recitava così:

La tua anima è riscaldata dal tuo fuoco,
Rifiutato lo splendore delle vanità terrene,
E sente l'arpa di Filaret
Il poeta è in soggezione.

Quindi, alla fine, invece di una superficiale battuta di bravura su " grande fortuna"Vediamo in Pushkin -" orrore sacro ". L'illuminazione di quest'epoca “si è tolta il cappello” davanti allo spirito illuminato del cristiano.

La corrispondenza in versi citata è forse il più eclatante, ma non per questo l'unico esempio dell'influenza diretta o indiretta del metropolita Filaret sulla letteratura russa. Basti ricordare Derzhavin, Gogol, Tyutchev, Zhukovsky, Khomyakov e persino Dostoevsky.

La morte di santa Filaret

Poco prima della sua morte, il metropolita Filaret fece un sogno significativo: il suo defunto padre venne da lui e gli disse: "Prenditi cura del diciannovesimo". Da quel momento in poi, il santo decise di partecipare ai Santi Misteri di Cristo ogni diciannovesimo giorno. 19 novembre 1867 Il metropolita Filaret servì la sua ultima liturgia nel cortile della Trinità a Mosca, e quel giorno morì per il Signore. Lui è stato seppellito così caro al suo cuore Trinity-Sergius Lavra.

santi

Dopo il trasferimento della Trinità-Sergius Lavra al Patriarcato di Mosca, nel giorno dell'Angelo metropolita, 1 / 14 dicembre, hanno iniziato a svolgersi le serate di Filaretov presso l'Accademia teologica di Mosca.

UN nel 1994 al Concilio dei Vescovi, san Filaret fu canonizzato.

Il 9 giugno 2004, la solenne traslazione delle sue reliquie dalla Cattedrale dell'Assunzione della Trinità-Sergio Lavra a Mosca, in Cattedrale di Cristo Salvatore dove attualmente riposano in un reliquiario a sud delle Porte Reali del tempio superiore. Secondo il patriarca Alessio II, questo è il santuario principale del tempio.

Cancro con le sante reliquie di S. Filaret

La preghiera quotidiana di San Filaret per la liberazione dalla tentazione

Dio! Non so cosa chiederti. Tu solo sai di cosa ho bisogno. Mi ami più di quanto io sappia amare me stesso. Padre! Dai al tuo servo ciò che io stesso non oso chiedere. Non oso chiedere croce o consolazione: solo Io sto davanti a Te. Il mio cuore è aperto a Te; Vedi bisogni che io non conosco. Vedi e agisci secondo la tua misericordia. Colpisci e guarisci, portami giù e sollevami. Io riverisco e taccio davanti alla Tua Santa Volontà e ai Tuoi destini per me incomprensibili. Mi sacrifico a Te. Mi arrendo a Te. Non ho altro desiderio che il desiderio di compiere la tua Volontà. Insegnami a pregare! Prega in me tu stesso. Amen.

Tropario, voce 4:
Avendo acquistato lo Spirito Santo, avendo acquistato la grazia, santa Filaret divino, hai predicato la verità e la verità con una persona illuminata, pace e misericordia con il tuo cuore, hai mostrato la sofferenza, come se fossi un maestro di fede e un custode di il vigile gregge della Russia con la verga della giustizia che hai preservato. Per questo, avendo audacia a Cristo Dio, prega per dare alla Chiesa la confermazione, la salvezza del nostro popolo e delle nostre anime.

Kontakion, voce 2:
Da vero imitatore del monaco Sergio, amavi la virtù di izmlad, il beato Filarete. Come se un giusto pastore e confessore irreprensibile, secondo il santo riposo dagli empi, hai ricevuto biasimo e biasimo, ma Dio, con vessilli e miracoli, glorifica te e l'intercessore della nostra Chiesa.

Non è un caso che i primi sessant'anni del secolo prima dell'ultimo siano chiamati "Età del Filaret" - l'influenza del santo sulla vita della società russa era così innegabile e sfaccettata che non molto tempo prima della sua morte era giustamente considerato il " patriarca naturale" della Chiesa russa. Fu un eccezionale statista e un grande riformatore della chiesa nel campo della teologia, dell'educazione spirituale, della vita monastica, dell'attività missionaria; ha svolto una straordinaria mole di lavoro per la chiesa della cultura russa e la conversione di molte menti vacillanti al Signore.

Molti eventi nella storia russa hanno avuto luogo durante la lunga vita di San Filaret, metropolita di Mosca: l'annessione della Bielorussia, della Lituania e di una parte significativa dell'Ucraina, la guerra con Napoleone (1805-1807, 1812-1813), la rivolta decabrista (1825), la campagna di Crimea (1853-56), le riforme degli anni 1860. La sua attività episcopale si svolse sotto quattro monarchi e otto procuratori capo del Sinodo.

L'inizio del XIX secolo, quando il futuro santo mosse i primi passi nel campo della chiesa, un periodo molto ambiguo nella storia della spiritualità russa: da un lato, questo è il fiorire dell'anzianità russa e la tradizione del lavoro intelligente , sostenuto dai discepoli del monaco Paisius Velichkovsky, dall'altro, il trionfo della scolastica accademica in Teologia e l'oscurantismo coscienzioso nella vita parrocchiale e monastica. Questo è il tempo in cui i salotti dell'alta società erano inondati di mistici e massoni stranieri, quando ogni tipo di libero pensiero fino al "puro afeismo" era considerato una buona forma tra le persone istruite, e la Chiesa ortodossa era percepita da queste stesse persone quasi come una fastidiosa reliquia del passato. In tale situazione, era necessaria un'autorità ecclesiastica di status, capace di resistere agli elementi umani divergenti non solo con il potere del potere amministrativo, ma anche con il potere dello Spirito Santo e la mente illuminata e illuminata da Dio. Il metropolita Filaret di Mosca (Drozdov (1782-1867)) divenne una tale autorità. Naturalmente, il Signore lo aveva preparato per questo servizio fin dall'infanzia: il padre di Vladyka era un sacerdote altamente istruito e riverente che insegnava al seminario di Kolomna. La casa aveva una ricca biblioteca, che, ovviamente, fu utilizzata attivamente dal futuro santo.

“Da bambino, è cresciuto nella famiglia di suo nonno materno, l'arciprete della cattedrale Nikita Afanasyevich Filippov, sotto la tutela della sua pia nonna Domnika Prokopyevna. Vasily era un ragazzo tranquillo, calmo, basso, magro, con una voce tranquilla. Biografi del santo, N.V. Sushkov e prot. Alexander Smirnov, presta attenzione al fatto che fin dalla prima infanzia è stato caratterizzato dall'amore per i servizi religiosi, che è persino diventato parte dei suoi giochi. C'è una leggenda sul suo sogno d'infanzia, in cui gli era stato predetto il futuro monachesimo. ”*****

Il 20 dicembre 1791, all'età di 9 anni, suo padre assegnò il giovane Vasily dapprima al seminario di Kolomna, e successivamente nel 1799 gli consigliò di sostenere un esame al Trinity Lavra in una classe di filosofia. Il giovane entrò. Una delle sue prime obbedienze nel monastero di San Sergio fu la sua nomina, all'inizio del 1802, a capo dell'ospedale del seminario. Nello stesso anno, aprile, iniziò a predicare nella chiesa del refettorio. Al Trinity Seminary, le lingue antiche e straniere venivano insegnate perfettamente, ma alcune discipline non raggiungevano il livello desiderato e l'allievo si impegnava diligentemente nell'autoeducazione. Un giovane compassionevole e di talento, che mostrò notevoli capacità nello studio delle lingue e della retorica, attirò l'attenzione del metropolita Platon (Levshin) e, alla fine del corso, fu lasciato nel monastero come predicatore, nonché docente di lingue antiche e poesia in seminario. Dal 1808 iniziò a insegnare eloquenza e retorica superiori. San Platone ha parlato molto bene del suo talento: "Io scrivo in modo umano, ma lui scrive in modo angelico". (I sermoni venivano poi registrati e letti dal foglio).

Il metropolita Platon persuase il giovane insegnante ad accettare il monachesimo, ma Vasily Mikhailovich esitò e decise di consultarsi con suo padre, che rispettava infinitamente e a cui si rivolgeva in tutte le difficoltà della vita. Il padre non ha limitato la sua libertà: “...Tutto dipende dalle capacità e dalle inclinazioni di ciascuno. Puoi conoscerli tu stesso ... ”Dopo molte riflessioni e preghiere, il 16 novembre 1808, il giovane maestro prese i voti monastici e ricevette il nome di San Filaret il Misericordioso. Pochi giorni dopo fu ordinato al grado di ierodiacono dal metropolita Platone.

A quel tempo, l'educazione religiosa fu riformata a San Pietroburgo e fu aperta una nuova accademia. E quello già esistente ricevette lo status di seminario. Un ex Lavriot è stato nominato suo ispettore e laureato in filosofia. Ben presto, nel grado di ieromonaco, iniziò ad insegnare all'Accademia, e nel 1811 padre Filaret, già archimandrita, ne fu nominato rettore.

Fin dall'inizio della sua carriera di insegnante, padre Filaret, sotto l'influenza del metropolita Platone, intuì la necessità di un cambiamento radicale nell'intero sistema di educazione spirituale, che includeva "non solo l'aggiornamento dei curricula, ma anche l'introduzione della lingua russa nel insegnamento delle discipline teologiche di base al fine di sostituire il latino tradizionale con tutto il suo apparato teologico. Il fatto è che l'insegnamento delle scienze teologiche di base - dogmatica, patrologia, diritto canonico, filosofia e omiletica (retorica) - dal tempo delle prime accademie russe del XVII secolo all'inizio del XIX secolo è stato svolto esclusivamente in Latino. Quindi, i sacerdoti, che conoscevano scrittori pagani meglio di scrittori sacri ed ecclesiastici, parlavano e scrivevano meglio in latino che in russo; Vladyka osservò questo argomento. La traduzione delle materie principali in russo significava la pulizia della teologia russa dai cliché (frasi di repertorio) "latini" (cattolici) e, allo stesso tempo, dal metodo stesso del pensiero teologico. Questo processo era tutt'altro che semplice ed era improbabile che fosse destinato a concludersi durante la vita di san Filaret stesso, ma le fondamenta furono gettate e le fondamenta erano solide. ”*

Durante i primi sette anni del suo lavoro in accademia, il padre del rettore ha completamente spalato il programma, avendo letto e ricostruito corsi in quasi tutte le discipline accademiche, poiché non c'erano abbastanza insegnanti che potevano lavorare senza fare affidamento sulla metodologia scolastica. Ha dovuto affrontare un altro compito: educare personale competente. Proprio di educare, perché riteneva che compito della scuola teologica sia “dare (solo) l'educazione interiore dei giovani al cristianesimo attivo, in altre parole. riflettono l'essenza stessa di tutti i tipi di educazione, specialmente spirituale: educare i giovani (indipendentemente dalla loro futura carriera spirituale o secolare), per dare loro l'immagine di cui una persona è dotata in virtù della sua creazione simile a Dio. ”* In tale ottica riorganizzò successivamente, divenendo vescovo, seminari teologici russi e scuole diocesane.

“L'importanza di San Filaret nello sviluppo della borsa di studio accademica russa difficilmente può essere sopravvalutata fino ad oggi. Il metropolita Filaret è riuscito a creare un tipo fondamentalmente nuovo di monastero accademico da una sorta di corporazione scuola-dottrinale, che le nostre istituzioni educative teologiche sono state fin dai tempi di Peter Mogila e dei fratelli Likhud: poiché il concetto di monastero contiene l'idea di l'obbedienza, e l'Accademia si sforzava di educare le persone obbedienti al loro dovere cristiano; considerando che il concetto di scienziato contiene l'idea del libero riconoscimento della verità e l'Accademia ha rispettato il diritto di persuadere liberamente e il diritto alla libertà di opinione *.

L'archimandrita Filaret ha incontrato l'invasione napoleonica con l'abate del monastero di San Giorgio di Novgorod e insieme a tutto il popolo russo ha vissuto questo disastro, aiutando l'esercito e i profughi con preghiere, denaro e consolazione. Dopo la vittoria, fu incaricato di comporre preghiera di ringraziamento sull'eliminazione dell'invasione nemica.

Nell'inverno del 1815, il padre dell'asceta si ammalò e il figlio chiese insistentemente al Signore la guarigione della persona a lui più vicina, ma "qualcosa di sconosciuto", come ricordò in seguito, gli diede la notizia della morte del padre . Infatti, fu presto informato che il 18 gennaio 1816 l'arciprete Mikhail Drozdov era morto.

Padre Filaret scrive alla madre: "Sia fatta la sua volontà in tutto!" Va precisato che il legame tra il figlio e il padre non si è interrotto, nonostante la morte di quest'ultimo, ma si parlerà più avanti.

Nel 1816, il dotto archimandrita pubblicò "Appunti sul libro della Genesi" (1200 copie) e "Profili di storia ecclesiastica-biblica", che erano le registrazioni delle sue lezioni sull'Antico Testamento.

La seconda metà del regno di Alessandro I è caratterizzata da un interesse insolitamente forte della società russa per il pensiero europeo, le ricerche spirituali e mistiche. Naturalmente in questo torrente cadde anche padre Filaret. Assunse una posizione abbastanza sobria e incondizionatamente ecclesiastica. Un prete curioso era interessato al misticismo europeo, ma considerava tali hobby come una fase di transizione dall'ateismo volteriano alla fede viva. Secondo padre Georgy Florovsky, "sotto la copertura di tentazioni mistiche, è stato in grado di riconoscere un bisogno religioso vivente, una sete di guida spirituale e illuminazione". comunicando molto con laici istruiti, l'archimandrita Filaret si ritrova nella Società biblica recentemente creata dai protestanti britannici. Il suo scopo era tradurre la Bibbia in tutte le lingue del mondo e distribuire la Bibbia tra i gentili che abitavano in Russia. È vero, era anche impegnato nella fornitura di letteratura protestante alla parte istruita della nobiltà russa. La società fu sancita dall'imperatore Alessandro I, molto aperto all'influenza culturale europea dopo la guerra del 1812. ("Lo Zar si è compiaciuto di... comandare al Presidente della Società Biblica Russa, in modo che potesse offrire al Santo Sinodo un sincero e accurato desiderio di Sua Maestà di fornire ai Russi un modo per leggere la Parola di Dio in la loro lingua russa naturale, come se il dialetto slavo fosse il più comprensibile per loro." , a causa della sua giovinezza, dell'impiego e della riverenza per l'autorità dell'imperatore, l'archimandrita Filaret non apprezzò lo sfondo ideologico delle attività della Società Biblica. O, forse, credeva che i benefici della conoscenza della Bibbia per almeno una parte intellettuale della popolazione della Russia fossero più importanti delle influenze dannose degli studiosi biblici protestanti, che possono essere guariti sia dalla parola che da un pio esempio. Ma ciò che indubbiamente ha attratto il pastore è che lui stesso, come insegnante di Storia Sacra, si è accorto della necessità di tradurre la Bibbia in russo. Questa idea è stata a lungo e molto dibattuta nell'ambiente spirituale. Sono state avanzate argomentazioni molto convincenti, sia a favore che contro. “La responsabilità della traduzione della Bibbia è stata assegnata dal Sinodo alla Commissione delle Scuole Teologiche e personalmente all'archimandrita Filaret. Il santo stesso scelse i traduttori. Ha assunto la traduzione del Santo Vangelo di Giovanni. Ha anche redatto le "Regole" per la traduzione. Nel 1819 fu completata e pubblicata la traduzione dei Quattro Vangeli. ”** Va notato che questo lavoro è stato svolto in modo brillante, il significato dell'originale è stato trasmesso in modo abbastanza accurato.

Nel 1826, a seguito di intrighi di palazzo, le attività della Società Biblica furono interrotte, i testi da essa stampati furono soggetti a confisca e fu imposto anche un divieto al Catechismo di San Filaret, che era molto richiesto tra i russi cristiani.

Amico e collaboratore dell'archimandrita Filaret su molte questioni fu il metropolita Ambrogio (Podobedov) di Novgorod e San Pietroburgo, e per sua intercessione il Santo Sinodo decise di ordinare lo zelante parroco a Vescovo di Revel, vicario della diocesi di San Pietroburgo (5 agosto, 1817).

Dall'inizio alla fine della sua obbedienza episcopale, Vladyka ha servito molto e ha predicato all'infinito. La predicazione del santo, che fu particolarmente apprezzata dai suoi contemporanei, fu, secondo le caratteristiche dell'arciprete George Florovsky, "sempre una parola viva e una parola pensante, ispirava il pensiero ad alta voce. La predica del metropolita Filaret è sempre stata il vangelo, non è mai stata solo eloquenza». ******

Dopo un breve soggiorno nelle diocesi di Tver e Yaroslavl, San Filaret fu trasferito a Mosca (1821). Ha servito ovunque fosse chiamato. Era semplice nella comunicazione, ma severo e sobrio.

“Il giorno del santo di solito iniziava molto prima dell'alba con la regola del mattino e l'esecuzione del servizio divino o la partecipazione alla preghiera. Dopo la liturgia bevve il tè - e iniziarono le consuete attività: relazioni del segretario e degli impiegati nel concistoro, accoglienza dei visitatori; tra le 14 e le 15 un pranzo leggero; poi un'ora o due di riposo, che consisteva nella lettura di libri, giornali e riviste; e ancora affari - rapporti, corrispondenza ufficiale.

Il suo ambiente domestico nel cortile della Trinità nelle camere Lavra era semplice e modesto. Considerava dannose per l'anima le lodi umane che arrivavano alle orecchie del santo e rimproverava coloro che gli si rivolgevano con parole di lode, anche sincere. "Fa' pietà", scriveva, "non parlarmi della mia umiltà, che non ho raggiunto, e non applicarmi nomi che non sono degno di portare".

San Filaret era un uomo di statista, e quindi i sovrani si rivolgevano a lui con problemi politici delicati o difficili. Nel luglio 1823, su istruzione di Alessandro I, l'arcivescovo Filaret, nella più profonda segretezza, elaborò un manifesto sul trasferimento dei diritti al trono russo da Tsarevich Konstantin Pavlovich al Granduca Nikolai Pavlovich; Il 16 (28) agosto 1823 il manifesto fu approvato e, 11 giorni dopo, ricevuto da san Filaret in una busta con l'iscrizione manoscritta dallo stesso imperatore: “Deposito nella cattedrale dell'Assunta con atti di stato fino a mia richiesta, e della mia morte, aperto al vescovo diocesano di Mosca e al generale di Mosca - al governatore nella cattedrale dell'Assunzione prima di qualsiasi altra azione". Con l'originale dell'abdicazione di Costantino a San Pietroburgo furono realizzate tre copie del manifesto, firmato dall'imperatore: al Senato, al Sinodo e al Consiglio di Stato. Naturalmente, non appena si seppe della morte dell'imperatore, l'arcivescovo di Mosca andò dal governatore generale principe D.V. Golitsyn, ma decise che era necessario giurare fedeltà a Costantino, e Mosca giurò fedeltà. Con il cuore pesante, il santo obbedì e, naturalmente, si rivolse alla preghiera. Alla fine, tutto è andato a posto. Il giorno dell'incoronazione dell'imperatore Nikolai Pavlovich, San Filaret fu elevato al rango di metropolita. Oltre agli affari del dipartimento civile, in un modo o nell'altro in contatto con la chiesa, il vescovo di Mosca ha preso parte attiva agli affari puramente civili. Molte parti delle disposizioni legali incluse nel Codice delle leggi dell'Impero russo sono state scritte da lui. Naturalmente, le sue opere sono state ripetutamente premiate con premi statali. Tuttavia, nonostante il sincero rispetto dell'imperatore per il metropolita di Mosca, non era disposto a dare alla Chiesa la libertà a cui erano dirette le attività dei Vladyka. Pertanto, San Filaret cadde piuttosto rapidamente in disgrazia e, essendo membro permanente del Sinodo, non fu più convocato alle sue riunioni. Tuttavia, ha seguito da vicino i lavori del Sinodo e non si è piegato alle autorità. Ma a volte voleva abbandonare tutto e addentrarsi in qualche deserto sperduto, lontano da intrighi civili e ecclesiastici. Una volta, in un sermone nel 1842, sbottò: "Posso dire a me stesso, o quando finalmente posso dire: ce è scappato e si è stabilito nel deserto?" Questa sete fu particolarmente intensificata in tempi così difficili per lui come il 1824, il 1828 e il 1842, quando fu sottoposto ad attacchi particolarmente forti, anche se ingiusti, da parte di Shishkov e dei suoi complici (nel 1824. ), poi il Conte Pratasov (nel 1842), o quando altre persone che erano al timone delle autorità, opponendosi alle sue aspirazioni a restare incrollabilmente su basi canoniche, lo portarono al punto di presentare una petizione all'Altissimo nome per il licenziamento dagli affari , come era nel 1828”.

lo ha consolato Venerabile Sergio"La porta, che di solito chiudo a chiave", disse in seguito Vladyka al suo confessore, "si aprì silenziosamente e il reverendo, vecchio, con i capelli grigi, magro e di media statura, con una veste senza stola, entrò e si sporse verso il letto, mi disse: “Non ti vergognare, tutto passerà…”. E scomparve ... "*****

San Filaret attribuiva grande importanza al lavoro missionario, così come alla guarigione dello scisma del Vecchio Credente. Con la sua benedizione furono aperti tre monasteri della stessa fede nelle zone dove si radunavano i Vecchi Credenti e furono consacrate diverse chiese della stessa fede. Nel 1865, sotto l'influenza del metropolita di Mosca, quattro vescovi del Consenso di Belokrinitsa si unirono alla Chiesa ortodossa. Grazie agli sforzi del santo, anche due milioni di uniati si unirono alla Chiesa. Cercò di promuovere il battesimo degli ebrei e perfino benedisse di tradurre la liturgia di san Giovanni Crisostomo in ebraico. Tuttavia, gli ebrei non avevano fretta di battezzarsi, e qui ottenne poco.

Nel 1830 scoppiò un'epidemia di colera. Il santo si rifiutò di lasciare Mosca per luoghi sicuri e, insieme alle autorità, iniziò a combattere l'epidemia. "Ho rimandato il mio viaggio a Pietroburgo per morire con la mia gente", scrisse al governatore della Trinità, l'archimandrita Atanasio. Scrisse a mia madre a Kolomna in modo diverso: "Ho rimandato l'andare a Pietroburgo, considerando mio dovere essere a casa mia in un momento dubbio". Questa epidemia non fu l'unica, e il santo continuò sempre a rimanere in città e ad operare per salvare il suo gregge.*****

I procuratori principali, che controllavano strettamente il Sinodo, erano uno più da incubo dell'altro sotto san Filaret. Non appena aveva dato il suo contributo all'umiliazione della Chiesa russa, D. S. Nechaev, quando era già stato sostituito da Protasiev, “un colonnello ussaro, eccellente ballerino e allievo dei gesuiti. “Congratulazioni con me! - il nuovo procuratore capo si rivolse all'amico. - Sono un ministro, sono un vescovo, io - il diavolo sa cosa! " Le sue parole si sono diffuse in tutta la capitale e il metropolita di Kiev Filaret (Anfiteatro) ha risposto: "L'ultimo è vero". ***** Ma il metropolita di Mosca non era così facile da mettere in imbarazzo, ha continuato a difendere gli interessi della Chiesa e , naturalmente, restano discutibili per le autorità. L'atteggiamento del santo verso i suoi subordinati era, da un lato, cordiale e, dall'altro, esigente. Ebbene, e ai figli spirituali, spesso mostrava la più ampia indulgenza e compassione.

“Fu su iniziativa del Reverendo Filaret che nel 1823 in tutte le diocesi fu istituita la tutela del titolo clericale povero, agendo secondo la più alta carta Filaret approvata” Sulla cura della vecchiaia e delle malattie del clero e dei chierici dimessi, il loro vedove e orfani”. Oggi il documento è molto rilevante, ma - ahimè! - non messo in servizio.

“Il santo, come prima, attribuiva un'importanza capitale al tema dell'educazione spirituale, prestando ancor più attenzione alla “sua” Accademia teologica. Conosceva tutti i professori e gli insegnanti, sovrintendeva al processo educativo e ai programmi dei corsi tenuti, sosteneva molti esami e frequentava sempre le lauree pubbliche, durante le quali si leggevano i saggi finali. Naturalmente, prima di essere annunciati, questi lavori degli studenti sono stati recensiti dal Metropolitan". Nel 1836 il santo redasse un progetto di relazione approvato dal Sovrano sull'aumento degli stipendi del personale dei docenti delle istituzioni educative teologiche, in cui segnalava "l'insufficienza degli stipendi attuali": "Lo stipendio più basso di un professore universitario è di 4000 rubli, esclusi 500 rubli per un appartamento, mentre lo stipendio più basso di un professore dell'Accademia teologica ha 1.500 rubli. All'insegnante senior del ginnasio di Kiev è stato assegnato uno stipendio di 1.650 rubli e il professore del seminario di Kiev ora riceve 600 rubli ... " posizioni di partenza. Quanto ha bisogno ora la nostra educazione spirituale di un secondo Filaret! Il periodo del suo patrocinio sulle scuole teologiche russe è giustamente considerato il loro apogeo spirituale e scientifico. San Filaret è stato in grado di mantenere la scienza teologica di quel tempo nel mezzo aureo: da un lato, si è basata sulla tradizione patristica e, dall'altro, ha tenuto conto dei migliori risultati della scienza europea. Un paio di decenni dopo la morte del metropolita, l'orientamento liberale occidentale nella teologia russa si è notevolmente intensificato: quello restrittivo è scomparso. “San Filaret ha valutato molto accuratamente che solo un collegamento continuo con la tradizione patristica è quella condizione indispensabile in cui teologia ortodossa(e non studi scolastici astratti), per non parlare della spiritualità in generale. Un passo decisivo in questa direzione è stata la pubblicazione delle traduzioni in russo delle opere dei Santi Padri. A questo scopo, con la benedizione di Vladyka Filaret, nel 1842, fu creato l'organo di pubblicazione dell'Accademia Lavra - le Creazioni dei Santi Padri in traduzione russa, dove non solo tradotti di recente, ma ancora sconosciuti nella traduzione russa, monumenti di patristica pensiero sono stati pubblicati. Nello stesso tempo vedeva la luce l'Addendum alla pubblicazione delle opere dei Santi Padri, dove, oltre ai testi stessi, vi era un ricco apparato di riferimento e di commento storico e filologico».

Durante la preparazione della riforma del 1861 sull'emancipazione dei contadini dalla servitù della gleba, fu il metropolita di Mosca a cui fu chiesto di redigere l'appello dello zar al popolo: il "Manifesto". Al santo non piacque il modo in cui fu realizzata questa riforma, ma scrisse un manifesto.

Essendo un convinto sostenitore della vita monastica, il santo dedicò grande attenzione ai monasteri. Va detto che in questo campo, così come in quello del lavoro missionario, ha compiuto passi molto decisi e, allo stesso tempo, molto cauti. La vita monastica fu seriamente rovinata dalle fatiche di Pietro il Grande e dei suoi successori. Questi ultimi, essendo tedeschi naturali e protestanti nell'educazione, onestamente non capivano perché i monasteri fossero affatto necessari. Come ospizi - sì, come collegi per soldati in pensione - sì, come orfanotrofi ... Pertanto, prevalsero i monasteri statali e di proprietà, cioè quelli che si fornivano da soli e ricevevano piccoli sussidi dallo stato. E meglio senza sussidi. Pertanto, nell'allora vita monastica un posto enorme era occupato dal lavoro di cavalli da tiro per i fratelli e le sorelle poveri e una vita piuttosto libera per coloro che erano più ricchi nel mondo. Era spesso possibile vedere i monaci mendicanti, che causavano allo stato un vero e proprio prurito nervoso.

In alcuni luoghi esistevano potenti centri di vita spirituale, connessi principalmente con le attività dei discepoli del monaco Paisius Velichkovsky o con l'impresa divinamente ispirata dei singoli asceti. C'erano pochi dormitori. “L'idea di introdurre un dormitorio non era nuova, il Sinodo l'aveva già intrapresa nel XVIII secolo, ma si trovava di fronte alla resistenza dei monasteri alla restrizione della disciplina e alla loro guida dall'esterno. L'archimandrita Pimen (1810-1880) scrive nelle sue memorie della diffusa ostilità nei monasteri regolari alla regola cenobitica, e Igor Smolich afferma che questo rifiuto era così forte che "anche l'energico e talentuoso metropolita Filaret" lasciò cadere le mani. "* *** *** Eppure San Filaret ha cercato di spostare questo enorme e molto intransigente colosso monastico regolare dalla sua posizione familiare. In una certa misura, ci è riuscito.

Vladyka era un convinto sostenitore della vita comunitaria con tutte le conseguenze che ne derivavano: obbedienza ai rettori, disciplina rigorosa, proprietà comune, obbligatoria per tutti. regola generale, un pasto comune e, di conseguenza, l'uguaglianza di tutti i fratelli e le sorelle in Cristo, indipendentemente dallo stato patrimoniale.

Innanzitutto, il metropolita cercò di nominare abati dei monasteri sostenitori delle sue opinioni, raccomandando loro di agire con fermezza ma attenzione. Ma anche questo suscitava spesso opposizione da parte di coloro che erano abituati a vivere in modo non monastico e non cristiano. Dovevano fare delle indulgenze, ma Vladyka era sicuro che col tempo la grazia di Dio avrebbe preso il sopravvento e la comunità avrebbe trionfato. Ma poiché la vita ha dimostrato che questo processo è molto lungo, il gerarca stava cercando altre opzioni. Riteneva fruttuoso non riqualificare gli scienziati, ma costruire qualcosa di nuovo. Cominciò quindi a sostenere o riformare le comunità monastiche emergenti spontaneamente, inclini all'ostello, dando finalmente statuto ufficiale alle loro attività. Il santo creò regole per queste comunità e seguì il loro ministero con grande interesse. Poi divennero monasteri. I più famosi sono il Convento di Borisoglebsk Anosin, l'Eremo della Trinità-Odigitrieva Zosimova, il Convento di Spaso-Borodino, lo Skete di Chernigov della Trinità-Sergius Lavra. È significativo che quando fu ordinata la badessa del monastero del Salvatore-Bogodinsky, San Filaret, secondo l'antica tradizione bizantina, durante la liturgia della Trinità, Sergio Lavra eseguì uno speciale rito di consacrazione di lei al grado di diaconessa.

Durante il suo vescovato, Vladyka Filaret fondò otto nuovi monasteri e quattro deserti. Il metropolita visitava spesso i monasteri, amava fermarsi lì per un po' e servire. Era particolarmente legato allo skit del Getsemani.

“Nel 1856, il Santo Sinodo prese una decisione ufficiale di riprendere i lavori sulla traduzione russa della Bibbia e nel 1860 un comitato speciale di professori M.A. Golubev (che è stato sostituito dopo la sua morte da P.I.Savvaitov), E.I. Lovyagin e Khvolson, che avrebbe dovuto preparare un'autorevole traduzione della Bibbia in russo moderno. I partecipanti a questo progetto hanno tradotto il testo biblico dall'ebraico, ma se necessario hanno utilizzato i testi greco, siriano, arabo e la Vulgata. L'anima e il personaggio principale del comitato era D. A. Khvolson; la sua traduzione, corredata di commenti filologici, fu pubblicata sulla rivista "Christian Reading" dal 1861 e comprendeva tutti i libri del Pentateuco, i libri di Yeoshua Bin-Nun (Giosuè - ebraico), Shmuel (il profeta Samuele - il libro di Giudici, 1 e 2 Re), Mlahim (3 e 4 Re), Divrei Ha-Yamim (1 e 2 Cronache), Giobbe, Michelei (Libro dei Proverbi di Salomone) e Koeleth (Ecclesiaste). Nel 1866-1875, la British Bible Society pubblicò la traduzione russa del Tanakh (Sacra Scrittura) "esclusivamente dal testo ebraico". La traduzione è stata avviata da V.A. Levison, e dopo la sua morte nel 1869 il lavoro fu ripreso nuovamente da Khvolson con l'assistenza di P.I. Savvaitova. Nella traduzione di Levison, furono stampati i libri dei Profeti, nella traduzione di Khvolson - tutti gli altri libri del Tanach. Ma, poiché stampata all'estero, questa edizione non era consentita per la distribuzione in Russia. Nel 1876 fu finalmente pubblicata la prima traduzione russa completa della Bibbia, alla quale stava lavorando un comitato istituito dal Sinodo. Ha ricevuto il nome di "sinodale" ed è ancora l'unica traduzione del testo biblico ufficialmente riconosciuta dalla Chiesa ortodossa russa. "****

traduzione sinodale, purtroppo, non soddisfa pienamente i requisiti scientifici. Molti passaggi messianici sono stati tradotti da testi masoretici imprecisi. E l'intera volta della Bibbia è risultata molto irregolare per due ragioni. In primo luogo, questo lavoro è stato diviso tra quattro accademie teologiche russe, dove il livello di conoscenza delle lingue e l'approccio degli specialisti non erano gli stessi. Ci sono ottime pagine corrispondenti ai Settanta, e c'è un testo molto approssimativo che necessita di chiarimenti e affinamenti sia dal punto di vista della lingua greca che dal punto di vista dell'ebraico. Inoltre, i professori Levinson (ex rabbino) e soprattutto Khvolson, che iniziarono entrambi a studiare la Bibbia non nei seminari, ma negli heder e nelle yeshivas, senza cattive intenzioni, erano sinceramente convinti che Vecchio Testamento deve essere tradotto solo secondo il testo masoretico, che, come dimostrato dai biblisti moderni, compresi quelli ebrei, è tutt'altro che univoco. SÌ. Khvolson, un importante orientalista, era in buoni rapporti con il Ministro della Pubblica Istruzione A.S. Norov, che gli consigliò di farsi battezzare per diventare professore universitario (un ebreo, secondo le leggi dell'Impero russo, non poteva candidarsi per tale posizione). Daniel Avraamovich, in quanto esperto riconosciuto del cristianesimo primitivo, credeva che l'insegnamento di Cristo stesso fosse l'insegnamento canonico fariseo, ma l'apostolo Paolo lo interpretò nello spirito della scuola alessandrina di Filone. E poiché la Settanta è un fenomeno alessandrino, lo respinse, così come Bibbia slava, ritenendolo giustamente una copia dei Settanta. Levinson, che si convertì al cristianesimo per convinzione, guardò i Settanta con più favore. (Va ricordato che la copia più antica della Bibbia masoretica è stata datata a quel tempo nell'VIII secolo dopo la nascita di Cristo, mentre le prime copie dei Settanta furono presentate nei secoli IV-VI). La posizione di San Filaret era in qualche modo diversa: credeva che durante la traduzione si dovesse tenere conto sia della Settanta che del testo masoretico. Ma o non poteva controllare tutto, o qualcosa non ha funzionato: il risultato finale di questi lavori si è rivelato tutt'altro che perfetto.

Si diceva che San Teofane (il Recluso), categorico oppositore dell'uso del testo masoretico, minacciasse di bruciare quest'opera in Piazza del Senato. Nell'era di San Teofano, la questione non raggiunse un autodafé pubblico, ma sotto lo zar Nicola Pavlovich, la prima edizione degli Otto libri (fino al Libro di Rut) fu ancora bruciata nelle fabbriche di mattoni. Sebbene fosse molto probabilmente più innocuo della traduzione sinodale. Tuttavia, voglio notare che oggi tutti gli studenti - siano essi seminari teologici, università, corsi teologici o Scuole domenicali, non importa quanto chiaramente si rendano conto delle carenze della traduzione sinodale e dei meriti della Settanta, ma nella pratica educativa preferiscono non il testo greco o slavo ecclesiastico, e affatto quello ebraico, ma quello sinodale. Quindi la correttezza di San Filaret in questa materia, nonostante tutte le carenze, è stata dimostrata dalla pratica.

I miracoli del metropolita sono sorprendenti. O sognerà un malato senza alcuna richiesta da parte sua, e dopo si riprenderà, poi vedrà un contadino disperato congelarsi in una bufera di neve, portarlo al villaggio e scomparire. O come questo, per esempio: “Un mercante è andato a Kiev con una promessa; sulla via del ritorno, nei pressi di Tula, i ladri lo hanno aggredito e gli hanno chiesto denaro. Ma, vedendo la sua resistenza, lo minacciarono di morte. In quel terribile momento, improvvisamente risuonò in lontananza il rumore di una carrozza che camminava. I ladri, spaventati, fuggirono nella foresta, e lui, vedendosi fuori pericolo, si avvicinò alla strada e, livellando la carrozza, vide in lui un metropolita a lui completamente sconosciuto, che lo benedisse. Quando il mercante ha chiesto chi fosse - il suo liberatore, ha risposto: "Mi vedrai a Mosca nel monastero di Chudov". Allo stesso tempo, il metropolita è diventato invisibile.

La strada per il suddetto mercante passava per Mosca, nella quale rimase per diversi giorni. Quando si trovava al Cremlino, si recò al Monastero di Chudov, dove in quel momento Sua Eminenza il Metropolita Filaret di Mosca stava servendo la Divina Liturgia, e quanto fu grande la sorpresa del mercante quando lo riconobbe come il suo liberatore (e si avverò che lo vide nel monastero di Chudov). Alla fine del servizio, si recò immediatamente nel cortile della Trinità, trasmise personalmente a Vladyka tutto ciò che era accaduto e con le lacrime espresse la sua gratitudine. Dopo averlo ascoltato, Vladyka gli diede come benedizione l'icona di Sant'Alessio, proibendogli severamente di raccontare quello che era successo, e di non attribuirlo a lui, ma a Sant'Alessio. "

San Filaret aveva senza dubbio il dono della preghiera per il mondo intero. Certo, ha anche avuto un effetto benefico sul mondo, ma non abbiamo informazioni su questo, ma i russi spesso sentivano la sua preghiera aiutare in varie circostanze. E quante persone si sono rivolte a lui con varie richieste di guarigione! - e il muto cominciò a parlare, il paralizzato a muoversi, gli indemoniati si liberarono dei loro aguzzini.

Alcuni parrocchiani che sono caduti nell'abbandono, ha ammonito in un sogno: ha aiutato, la persona è stata corretta. Ne denunciò gli altri più duramente: “Nella stessa nobile famiglia, il fratello e la sorella avevano opinioni diverse su Vladyka: la sorella lo rispettava molto, ma il fratello si permetteva di parlare di lui senza alcun rispetto.

Una volta iniziò una conversazione tra loro sulla perspicacia di Vladyka, e il fratello, non fidandosi affatto di ciò, intendeva metterlo alla prova con l'inganno e, nonostante la richiesta della sorella di abbandonare questa intenzione, rimase irremovibile. Una volta, vestito con l'abito più povero, si recò nel cortile della Trinità. Quando il Vladyka è uscito, il fratello dice al Vladyka che la sfortuna lo ha visitato: la tenuta è bruciata e lui è agli estremi. Dopo aver ascoltato questo, Vladyka si ritirò nelle sue stanze interne e tirò fuori un pacco con del denaro, che gli diede con queste parole: "Ecco a te per la tenuta bruciata". Al ritorno a casa, mostra i soldi ricevuti da Vladyka e racconta con entusiasmo tutto in dettaglio, con cui sua sorella era terribilmente sconvolta. Il giorno dopo ricevette la notizia che proprio il giorno e l'ora in cui si trovava con Vladyka, una parte della sua proprietà era stata bruciata nella sua tenuta, e precisamente nella quantità che aveva ricevuto da Vladyka. Questo evento lo colpì terribilmente, e immediatamente andò da Vladyka, raccontò tutto sinceramente e con le lacrime chiese perdono. Da quel momento in poi, ha creduto nella perspicacia di Vladyka e lo ha rispettato molto. Vladyka comunicava attivamente non solo con il clero e il monachesimo, ma anche con pii mercanti russi, ad esempio Lobkov e Nosov, con aristocratici: Golitsyn, Potemkin, Tuchkova, Khitrovo. La sua corrispondenza poetica con Pushkin è ben nota. Il suo fedele parrocchiano era l'occidentale Chaadaev, che stimava molto il santo. Ma il santo ebbe anche una notevole influenza sugli slavofili Khomyakov e Kireevsky. E la gente comune lo adorava.

F.I.Tyutchev era presente alla celebrazione del 50° anniversario di servizio del santo come vescovo. Descrisse la sua impressione sulla personalità del santo: “Piccolo, fragile, ridotto alla più semplice espressione del suo essere fisico, ma con gli occhi pieni di vita e di intelligenza, dominava tutto ciò che accadeva intorno a lui con una potenza superiore invincibile”, F.I. ... Tjutchev. - Prima della sua apoteosi, rimase la perfezione della semplicità e della naturalezza; sembrava che accettasse tutti questi onori solo per passarli a qualcun altro, di cui ora è il rappresentante occasionale. Questo è stato fantastico! Davvero è stata una celebrazione dello spirito".

"Il 17 settembre 1867, il metropolita Filaret, al termine della prima liturgia nella chiesa di Lavra Cross, disse al suo confessore, l'archimandrita Anthony:" Ora ho fatto un sogno e mi è stato detto: prenditi cura del 19 ". - “Santo Signore! Come puoi credere ai sogni e cercare in essi un significato?" - Padre Anthony dubitava. Ma il santo disse con ferma sicurezza: "Non ho visto un sogno - il mio genitore mi è apparso e mi ha detto quelle parole. Penso da questo momento ogni 19 giorni a ricevere i Santi Misteri”. Il 19 ottobre, dopo aver ricevuto la comunione nella chiesa di casa, partì di nuovo per il Getsemani e, dopo averla salutata per sempre, tornò a Mosca nel cortile della Trinità. In questi giorni non si è rifiutato di ammettere nessuno, ma ha detto a chi voleva tornare a fargli visita che doveva venire prima del 19 novembre.

Due giorni prima dell'esodo, il santo si sentiva più allegro del solito, e lui stesso intuì il motivo dell'improvviso miglioramento: "Prima della morte", disse, "i vecchi si sentono sempre più freschi e leggeri". Domenica 19 novembre 1867, il metropolita Filaret celebrò la Divina Liturgia nella Trinità. “Il volto del metropolita Filaret”, afferma il vescovo Leonid, “brillava sempre e il suo spirito gioiva alla celebrazione della Liturgia. Tutti sapevano che dopo la messa era mite e avvicinabile; quando serviva lui stesso la Santa Liturgia, di solito piangeva. Ma durante la consacrazione dei Santi Doni nel giorno della sua morte, il suo affetto è stato eccezionale e le sue lacrime abbondanti». Dopo il servizio ha ricevuto visitatori. Dopo aver salutato gli ospiti, l'arcipastore si trasferì in ufficio per fare affari. L'inserviente, che qualche ora dopo lo invitò a cena, disse: “Aspetta un po'. Chiamerò". Ma non c'è stata nessuna chiamata. Poi l'inserviente preoccupato entrò nell'ufficio. Il metropolita non c'era. Dallo studio si precipitò in una stanza laterale - e lì vide l'arciparroco in ginocchio vicino al lavabo. Il santo era senza fiato. Dopo essersi lavato la faccia, abbandonò lo spirito".

Naturalmente, tutta la Russia lo ha visto partire per il suo ultimo viaggio. Il metropolita fu sepolto nella sua amata Trinity-Sergius Lavra.

Nel 1994 San Filaret fu glorificato di fronte ai santi Cattedrale dei Vescovi Chiesa Ortodossa Russa"

Riferimenti:

1.Dmitry Rybakov "Metropolitano di Mosca Filaret (Drozdov) come biblista, gerarca e predicatore" HTTP://WWW.PRAVOSLAVIE.RU/PUT/040225165220.HTM

2. Vita di san Filaret (Drozdov) metropolita di Mosca e Kolomna.

http://www.pravoslavie.ru/50209.html

3. I. A. Chistovich “Storia della traduzione della Bibbia http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Yuri Tabak “Stare con la tua gente. La vita e le attività scientifiche del Professor D.A. Khvolson "http://www.lechaim.ru/ARHIV/210/tabak.htm

5. A. I. Yakovlev "San Filarete nella chiesa e nella vita sociale della Russia nel XIX secolo"

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San Filaret (Drozdov): Il cuore è puro, la mente è luminosa. Massima dell'arciprete (kozlov)

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Morte di Kutuzov. Artista sconosciuto

Traduzione della Bibbia in russo

La traduzione della Bibbia in russo fu iniziata dalla Società Biblica Russa su ordine del Sovrano Imperatore Alessandro I nel 1816, ripresa con il sovrano permesso del Sovrano Imperatore Alessandro II nel 1858, completata e pubblicata con la benedizione del Santo Sinodo nel 1876.

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