Perché il Signore punisce chi ama; picchia ogni figlio che riceve. Dio può punire? Dio lo ama, la Bibbia lo punisce

Il nostro ospite era il primo vicepresidente del comitato educativo del Patriarcato di Mosca, il rettore del tempio San Serafino Sarovsky sull'argine di Krasnopresnenskaya L'arciprete Maxim Kozlov.

Nel programma di oggi abbiamo discusso le parole del libro dei Proverbi di Salomone secondo cui il Signore punisce chiunque ama. Perché l’amore di Dio si manifesta in questo modo particolare, come accettare le punizioni del Signore e qual è il significato di queste punizioni?

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A. Pichugin

Amici, questa è “Bright Evening” su Radio Vera. Ciao, in questo studio Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Aleksej Pichugin.

A. Pichugin

E diamo il benvenuto al nostro ospite: questa parte della “Serata Luminosa” sarà tenuta con noi dall'Arciprete Maxim Kozlov, primo vicepresidente del Comitato Educativo del Patriarcato di Mosca, rettore della Chiesa di San Serafino di Sarov sull'argine Krasnopresnenskaya. Ciao!

prot. Maxim Kozlov

Buonasera!

A. Mitrofanova

Abbiamo un motivo interessante per parlare oggi. Domani nelle chiese si ascolterà la seguente lettura, dal libro dei Proverbi di Salomone: «Il Signore punisce e favorisce chi ama, come un padre fa con il figlio». Ricordo subito questa parafrasi: se picchia vuol dire che ama. "Chiunque il Signore ama, punisce" - perché necessariamente "punisce"? Perché misure così dure? Come si manifesta qui l'amore paterno?

prot. Maxim Kozlov

In primo luogo, mi sembra che il significato letterale sia diretto, corretto, comprensibile e non sia nemmeno necessario sfuggirgli. Nei normali rapporti umani, chi è veramente amato viene punito. Una persona a cui sei indifferente, che percepisci come un estraneo a te stesso, di cui non ti importa. Sarai coinvolto nella sua educazione, comprese le punizioni che sono inseparabili dall'educazione? Non proprio. I genitori puniscono i propri figli, che amano, ma, di regola, non interferiscono nella vita dei loro compagni all'asilo, a scuola e all'università se sono genitori adeguati. Di conseguenza, se ricordiamo che stiamo parlando del nostro Padre Celeste e sappiamo che Egli ama tutti nella misura in cui l'amore non può essere più alto, allora mostra questa cura, questo amore perfetto che supera ogni comprensione umana in quanto anche sotto forma di punizione , che, ovviamente, sta insegnando. Cioè, il cui scopo, ovviamente, è pedagogico, vale a dire: cercare di educare l'anima di una persona in modo tale da non perdere la cosa principale: il Regno dei Cieli. Ma per questa educazione, il cui scopo è ripetutamente indicato nelle Sacre Scritture, che è quella perla evangelica della margarita, per amore della quale tutto il resto può essere venduto, si può perdere tutto, pur di non perderlo. Come in altri passi del Vangelo si dice chiaramente “mani, gambe, occhi” - è meglio restare senza di loro e senza di loro per entrare nel Regno dei Cieli - poveri, storpi, malati di cancro, ma nel Regno dei Cieli.

A. Mitrofanova

Padre Maxim, possiamo ragionare in questo modo se partiamo a priori dal fatto che per noi il Regno dei Cieli è la cosa più necessaria. Allora puoi perdere un arto o rimanere senza un occhio, o senza qualcos'altro, proprio per non rimanere senza il Regno dei Cieli. Ma, sai, mi sembra che questa priorità non sia sempre ovvia per noi nella nostra vita. E sembra: come può essere, perché? A cosa serve tutto questo, a cosa servono tutte queste punizioni? E vale la pena soffrire così tanto per l'obiettivo finale?

A. Pichugin

Ebbene, in generale, molti credenti sosterranno nel senso che il Regno dei Cieli è da qualche parte lontano, ma la mia mano è sempre con me, ne avrò bisogno.

prot. Maxim Kozlov

In realtà, queste parole sono pronunciate nelle Sacre Scritture per coloro per i quali il Regno dei Cieli è una priorità vita eterna sono assoluti. Ebbene sì, purtroppo, una triste affermazione in relazione allo stato attuale del mondo non è solo la presenza di un quarto o circa un quinto delle persone tra la popolazione mondiale che sono agnostici e atei; ma anche che tra coloro, circa più di un terzo degli abitanti della Terra, che sono cristiani o si definiscono cristiani, per molti la vita eterna non è solo un'astrazione, anche se spesso è anch'essa un'astrazione, ma qualcosa che, beh, va bene se si applica alla mia esistenza completamente prospera qui. E non è di questo che tratta la Sacra Scrittura. E la citazione sopra non parla di questo, e il Libro di Giobbe non parla di questo, e il Vangelo non parla di quello. Da nessuna parte nel Nuovo Testamento c'è l'idea che se credi in Dio e segui i comandamenti, avrai prosperità qui sulla terra, avrai molti figli, avrai successo professionale, vita privata sarai felice, viaggerai all'estero, il tuo conto in banca sarà aperto permanentemente, non ci saranno crisi finanziarie ai tuoi tempi, guerre e rivoluzioni ti passeranno accanto, e così via, e così via, e così via. Non c'è da nessuna parte!

A. Mitrofanova

Piuttosto, è il contrario: che “vi perseguiteranno, vi insulteranno, vi calunneranno ingiustamente per causa mia, ma voi rallegratevi e vi rallegrate”. Quindi sorge la domanda: ho bisogno di tutto questo?

prot. Maxim Kozlov

Questa è una domanda a cui tutti devono davvero rispondere. È molto positivo che alla fine lo abbiamo formulato in questo modo. In effetti le cose stanno proprio così. Per me, la cosa più importante, compresi gli incidenti estremi e i fallimenti della vita, è il Regno dei Cieli, Dio e la Sua verità, e il desiderio di stare con Lui nell’eternità e con coloro che Lui sceglie per stare con Lui nell’eternità, che si rivolgono di non essere degno, e chi sarà portato in questa bella esistenza lì? Oppure no - non è che lo rifiuto - questi sono una specie di combattenti di Dio che rifiutano - ma piuttosto lo considero un bonus che verrà aggiunto alla cosa principale, cioè all'esistenza in questo mondo che considero prospero e normale.

A. Pichugin

Sapete, ma mi viene in mente questa analogia, non so dire quanto sia appropriata in questo caso: le repressioni degli anni '30, che colpirono un numero enorme, quasi tutto il clero. Questi sono i nuovi martiri che la Chiesa ha glorificato, queste sono quelle persone di cui sappiamo che davvero non hanno rifiutato, non hanno tradito nessuno, possiamo accertare la loro santa vita, o almeno la loro santa morte. E un gran numero del suo clero, di cui non sappiamo o non conosciamo così bene, tremavano, non potevano sopportarlo, sebbene sapessero anche tutto questo e per molti anni predicassero ai loro parrocchiani quello stesso Regno dei Cieli , leggi quelle parole che abbiamo citato all'inizio del nostro programma. Ma nonostante tutto ciò, quando è arrivato il momento di rispondere in qualche modo, hanno scelto qualcosa di leggermente diverso.

prot. Maxim Kozlov

Penso che questo illustri semplicemente ciò che abbiamo detto. In realtà, gli eventi del ventesimo secolo e la tragedia del diciassettesimo anno: due colpi di stato e la successiva guerra civile, la tragedia accaduta al nostro popolo durante decenni di repressione e la tragedia della Grande Guerra Guerra Patriottica erano gli insegnamenti di Dio più difficili, umanamente difficilmente possibili, in relazione a questa enorme comunità di persone: la Russia e la Chiesa russa. Ciò significa che non c'era altro modo, secondo le vie della Provvidenza di Dio, per verificare cosa c'è dietro le parole, per garantire che questa corrispondenza avvenga tra la convinzione, realizzata anche in circostanze eroiche, come i nuovi martiri, e l'alta parola di il Vangelo. In realtà anche voi ed io qui in questo momento siamo impegnati a battere l'aria, ma nessuno di noi sa se proprio adesso sono entrati all'improvviso da quella porta dello studio e hanno detto: “Avanti cittadini, mettete le mani dietro la schiena, siete in arresto!"

A. Pichugin

prot. Maxim Kozlov

Chi di noi può ora dire da solo con garanzia come ci comporteremo?

A. Pichugin

Nessuno può!

prot. Maxim Kozlov

Possiamo solo sperare e chiedere a Dio che in quel momento abbiamo abbastanza forza per comportarci come dovrebbero comportarci i cristiani. Diciamo che questo tipo di rivelazione, di punizione, di insegnamento, anche se non così terribile e non così globale come quello avvenuto nel XX secolo, ma privato e nella vita di ciascuno di noi, questa crisi, questo giudizio è ancora qui sulla terra , non ci è utile? Quando scoprirò cosa sono veramente. In effetti, nella punizione, molto spesso una persona apprende qualche verità aggiuntiva su se stessa: chi è veramente.

A. Mitrofanova

Questo è se guarda profondamente in se stesso. E se no…

prot. Maxim Kozlov

Se sei pronto a sopportarlo. No, in questo momento non stiamo parlando affatto della visione del mondo dei non credenti. Perché per loro questa è sostanzialmente una cosa inaccettabile. Per un non credente, l'idea che si debba sopportare per amore di... beh, no, alcuni hanno sopportato per amore del comunismo, per amore dell'ideologia...

A. Pichugin

Ma alcuni per il bene dei loro vicini.

prot. Maxim Kozlov

Ma questi, in sostanza, non sono puri non credenti - sono persone di religiosità trasferita - parareligiosità - e che hanno qualche altra idea del Regno dei Cieli o della definizione degli obiettivi. Ma un non credente così coerente, secondo Dostoevskij, o praticamente un non credente, di cui ora ce n'è un numero enorme, anche tra i nostri compatrioti, allora, ovviamente, non ha senso resistere. Poi, in ogni caso, bisogna ribellarsi, cercare diritti, esigere il rispetto, rimproverare l'ufficio immobiliare, il capo, il presidente per il fatto che non ho ricevuto qualcosa in questa vita e in essa sono sorte alcune restrizioni. Ma qualcosa del genere su di noi... un credente, a quanto pare, non dovrebbe dire una cosa del genere? In teoria, mi sembra. Non dovrebbe. Perché, guarda: sta accadendo una specie di collisione. Cos’è un tribunale privato che si svolge dietro la tomba di una persona? Supponiamo che ci venga offerto un processo privato sotto forma di prove. La Visione della Beata Teodora è il testo più suggestivo adesso, famosissimo e raffigurato anche iconograficamente, di cosa si tratta? L'anima di una persona viene separata dal suo corpo dopo la morte. E quest’anima passa per i cosiddetti caselli, cioè i posti di dogana, dove si controlla che questa persona e questa o quella passione: che io e il mio orgoglio, che io e la vanità, che io e la fornicazione, che io e il amore per il denaro, quell'io e amore per il piacere, e così via. Ed è determinato ciò che alla fine prevale: rimane la persona che rimane a immagine e somiglianza di Dio, oppure rimane la passione che ha divorato la persona. E nella nostra vita terrena, quando incontriamo questo tipo di separazione da noi, forse non perché noi stessi lo vogliamo, ma il Signore, punendoci e insegnandoci, ci permette certe circostanze che non ci sono utili. Quindi diventa chiaro: possiamo, accettiamo di vivere senza questo. Giovanni Crisostomo ha una formula così semplice su come essere salvato. Dice: «Ci sono tre modi per salvarsi: chi può non pecca. Secondo: peccare e pentirsi veramente. Cioè, tratta il tuo peccato in modo tale da odiarlo e allontanartene. Ma se fallisci nel primo o nel secondo, allora c’è una terza opportunità per essere salvato: sopporta con pazienza, senza lamentarti, ciò che Dio permette a causa della tua punizione e del tuo insegnamento a causa dei tuoi peccati”. Il Signore lo permette. In altri casi questo è comprensibile. Non lo so, quell'uomo aveva voglia di rubare ed è stato mandato in prigione per un crimine minore, ma di conseguenza non ha permesso nulla di più passionale. Un uomo era ansioso di tradire suo marito o sua moglie, ma fu sopraffatto da una sorta di dolore dovuto al suo lavoro, perché, in generale, non aveva alcun interesse per tutti questi desideri romantici e carnali. Ebbene, cos'è questo? Sì, potresti dire punizione. Le malattie spesso tengono le persone lontane da certi peccati.

A. Mitrofanova

L'arciprete Maxim Kozlov è oggi il rettore della chiesa di San Serafino di Sarov sul terrapieno Krasnopresnenskaya nel programma “Bright Evening” alla radio “Vera”. Padre Maxim, se, ad esempio, un bambino è malato. Capita spesso oggi, purtroppo, che i bambini nascano con disabilità. Questo è un bambino, è improbabile che sia responsabile di qualcosa, non ha ancora avuto tempo. È chiaro che tutti nasciamo con peccato originale, e così via. Tuttavia, lui stesso non ha ancora avuto tempo. I suoi genitori possono essere persone eccezionalmente meravigliose in tutti i sensi. E allora sorge spontanea la domanda: perché? Oppure: per cosa? Queste persone, che sono già molto buone e meravigliose di per sé, di cosa hanno colpa? Oppure, ad esempio, se un bambino muore, generalmente è impossibile da sopportare.

prot. Maxim Kozlov

Puoi anche ricordare Ivan Karamazov della lacrima di un bambino.

A. Mitrofanova

prot. Maxim Kozlov

A. Mitrofanova

Tutte le stesse domande. Rimangono ancora oggi.

prot. Maxim Kozlov

Le domande sono le stesse. E cosa c'è di nuovo sotto il sole? Come se non sapessimo che questa disuguaglianza fondamentale permea lo stato attuale del mondo. Un bambino nasce da una madre gentile, pia e sana, si nutre del latte del suo seno fin dalla giovinezza, gode dell'aria del mare Mediterraneo e viene allevato vicino a un monastero greco. E l'altro nasce da una prostituta che si dimentica di lui, che gli ha trasmesso malattie ereditarie e... un bambino innocente. Una persona nasce nel pio entroterra di Kostroma, coltiva cetrioli, pomodori, patate, trascorre tutta la sua vita nel villaggio, non vede tentazioni, raggiunge una venerabile vecchiaia, circondata da nipoti e pronipoti. Un'altra persona sfortunata nasce in un terribile...

A. Pichugin

Nella provincia siriana.

prot. Maxim Kozlov

Ebbene, perché in siriano? Non è niente. In qualche posto terribile vicino a New York, in una famiglia di genitori transessuali cresciuti dalla comunità LGBT. All'inizio non ha nemmeno gli scarafaggi in testa, ma in generale questi genitori gli fanno fin dall'inizio dei tatuaggi magici. Non è nemmeno colpa sua. Pertanto, non c'è nulla in questo che non sappiamo del mondo. Questa disuguaglianza permea il mondo in ogni cosa, tranne che in una cosa, una circostanza chiave: Dio dà a tutti l'opportunità di essere salvati. Ecco un’altra disuguaglianza che non viene abolita. Siamo uguali sotto un aspetto: nessuno è privato della possibilità di salvezza. E come e perché le persone vengono condotte alla salvezza: alcune dopo 99 anni e altre dopo una settimana di vita; Perché uno è Seneca, Einstein o Sant'Ignazio Brianchaninov in intelligenza, e l'altro è un idiota debole di mente e non riesce a connettere più parole per tutta la sua vita - non lo sappiamo. Ma solo il cristiano accetta per fede che dietro a ciò c'è ancora quell'amore di Dio, che non sempre ci è chiaro qui sulla terra - così si dice delle “vie misteriose del Signore” - che conduce questa persona alla salvezza . Bunin ha una storia, scritta in esilio, lascia che te lo ricordi, sulla relatività delle idee umane riguardo alla punizione, alla felicità e all'apprendimento. La storia racconta di come un brillante diplomato di una delle scuole militari di San Pietroburgo incontra una bella ragazza a un ballo, di come si incontrano, di come si avvicinano al matrimonio in purezza, senza violare la verità di Dio - questo è descritto il loro matrimonio. E ora devono partire per il viaggio di nozze dalla stazione di San Pietroburgo. Si avvicinano alla piattaforma - "Champagne", i loro amici li salutano. E un'avventura inaspettata: un facchino che viaggia con un carro spinge accidentalmente sia gli sposi sotto le ruote di una locomotiva in avvicinamento. Stanno morendo. Un urlo, uno smarrimento, un grido di “perché?”, con cui la storia quasi finisce, ma quasi. Perché poi Bunin, che di solito non mette mai in scena, aggiunge che tutto ciò accadde il 1 agosto 1914, prima dell'inizio della prima guerra mondiale. E ora sorge la domanda: chi era più felice, chi era più amato da Dio e meritava di morire il 1° agosto 1914 il giorno del suo matrimonio, senza rovinare nulla della sua vita? Chi è più felice: loro o quelli che poi sopravvissero al 14, 15, 16, 17? E chi ha ottenuto anche il 18°, 20° e 30° anno? Non sempre è chiaro da qui, da questa terra, in cosa consiste il castigo di Dio, quel cammino del Suo amore che conduce l’uomo alla salvezza, desiderando quel bene. A volte una persona muore giovane oltre la nostra logica. Ma non sappiamo cosa gli sarebbe potuto succedere, cosa avrebbe potuto fare lui stesso, come lui stesso avrebbe potuto stravolgere la sua vita, o quali avventure, prove, tentazioni, sporchi trucchi dall'esterno avrebbero potuto capitargli. percorso di vita. Ciò che rende diverso un cristiano è che anche quando è logicamente incomprensibile, egli è d’accordo: “Signore, non riesco a capire. Il mio cuore trema per la morte di quel bambino. O perché farlo brava gente un test del genere: il bambino è pazzo o gravemente malato. Ma credo che Colui che ha mandato Suo Figlio affinché noi morissimo sulla croce permette a queste persone solo per uno scopo: affinché siano salvate o, come Giobbe, crescano fino alle dimensioni di un tale gigante, in cui non importa quale prosperità può essere formata da una persona, io non potrei."

A. Mitrofanova

Ecco perché dicono che i credenti sono persone felici. Puoi prendere e spiegare a te stesso i paradossi più importanti della nostra vita. E se così non fosse? Se non esiste tale fiducia in Dio? In modo tale che tu capisca: infatti, un Padre amorevole ti sta parlando adesso. Se non esiste l'idea di Dio come Padre? E poi non è chiaro perché, ad esempio, una persona che ha rubato vive una vita meravigliosa, i suoi figli studiano nelle scuole britanniche d'élite e così via, ma una persona che ha lavorato onestamente per tutta la vita non può nemmeno risparmiare per un viaggio. , beh, da qualche parte nella regione di Krasnodar?

prot. Maxim Kozlov

Bene, cosa c'è di nuovo qui?

A. Pichugin

Non c’è assolutamente nulla di nuovo, ma la domanda rimane!

prot. Maxim Kozlov

Niente di nuovo! No, la questione resta così... Allora resta inteso che il mondo dovrebbe essere trasformato in una specie di banco di prova, dove, non so... come esecutori della Volontà di Dio, furono mandati gli angeli da destra a sinistra per dare a uno un cumpol e dare a un altro un bonus per la pietà in flusso la settimana scorsa. E tutto ciò di cui parliamo come un incontro della Divina Provvidenza e libertà umana, si trasformerebbe in una sorta di gioco per computer all'interno dell'universo - si chiama "diventa buono".

A. Pichugin

Ma c'è un "ma" nella domanda di Alla: come spiegarlo a una persona per la quale tutte le idee religiose non hanno valore e non svolgono alcun ruolo?

prot. Maxim Kozlov

Sono completamente d'accordo con te sul fatto che... Forse non sarò d'accordo, ma dirò di me che è impossibile da spiegare. Questa è la differenza tra una visione del mondo religiosa e una non religiosa... per noi stessi, ovviamente, diciamo: tra visioni del mondo cristiane e non cristiane, non religiose, quella fede in Dio e in un tale Dio che ha mandato Suo Figlio per la nostra salvezza, fornisce una risposta alla domanda di Ivan Karamazov. Dopotutto, la risposta è che non esiste sofferenza in cui Cristo non sia accanto a te. Non c'è nulla di ciò che provi che lui non abbia sperimentato in misura incommensurabilmente maggiore, non meritando in alcun modo nulla di ciò che sperimentiamo e meritiamo. Un ateo non può rispondere a questa domanda. L’ateo risponde dicendo che tutti… come Stendhal: “Ognuno è per se stesso in questo deserto della vita chiamato egoismo”. Bene, guarda gli eroi della letteratura classica francese, come Stendhal, Balzac, Flaubert e così via. Oppure organizza una rivoluzione, perché allora “siamo nostri, costruiremo un mondo nuovo” e noi stessi siamo le fucine della nostra stessa felicità. Bene, o finalmente raggiunge il successo o un'esistenza confortevole per quanto è in suo potere. E se non funziona, allora sì, la vita è andata male. Ma solo allora non funziona ancora: allora la moglie diventa ancora vecchia, deve essere sostituita con una giovane. Poi, comunque, qualcuno ha una macchina migliore. Poi è uguale... a 60-70 anni puoi certo fare la chirurgia plastica, ma inizierai ancora a scricchiolare, non arriverai a 150, finirà comunque. Sì, in fondo è per questo che siamo cristiani, anche perché non siamo d'accordo ad accettare una simile visione del mondo, perché non dà risposte. Sono convinto che la visione del mondo atea non dia risposte.

A. Mitrofanova

Padre Maxim, tutti i cristiani confidano in Dio come nel loro Padre?

prot. Maxim Kozlov

È possibile organizzare un test tra noi: se ognuno di noi seduti qui si fida di questo. Io direi questo, sai: dire che tutti, compresi... non parliamo degli altri, di noi stessi, sarebbe molto arrogante. Ma almeno capisco che fidarsi di Lui in questo modo è giusto. Nessuno di noi si è trovato in una prova in cui bisogna avere fiducia in prigione, in un campo, sotto le bombe, come 2-3 generazioni fa. Allora verrà messo alla prova il valore delle nostre parole, perché è facile dire quando questo non è avvenuto nella nostra vita. Sapete, il metropolita Anthony di Sourozh ha detto: “Sono molto cattiva persona. Ma quello che dico riguardo a Dio è vero”. Ecco, forse, si può dire che nessuno di noi dirà che siamo così bravi da dire di noi stessi o di chi ci circonda che confidiamo così tanto in Dio. Ma è vero che devi fidarti tantissimo.

A. Mitrofanova

Perdonami allora un'altra “maledetta” domanda: perché pensi che sia vero?

prot. Maxim Kozlov

Perché... tutto quello che so della nostra fede, mediante la fede in Cristo Salvatore, Dio, una volta glorificato nella Trinità, che dà senso all'esistenza, di questo mi convince. C'era una volta, tanto tempo fa, sono venuto... Suona un po' battista: “quando credevo in Dio”, ebbene, visto che la questione è posta così.

A. Mitrofanova

Mi dispiace!

prot. Maxim Kozlov

SÌ. ...dalla situazione della vita qualcosa del genere: sono cresciuto in una famiglia sovietica molto buona in termini di rapporti umani, ma piuttosto laica e atea. La mia infanzia è stata negli anni '60 e '70 del secolo scorso. E all'età di circa 14 anni, nella famiglia dei miei genitori nacquero altri due figli, cosa non tipica e insolita per quel tempo. Ne hanno pensato uno, ma si sono rivelati due contemporaneamente: fratelli gemelli, che vivono felici ancora oggi. E così ricordo che mentre aspettavo che apparissero, era un'attesa estremamente difficile. Perché era così che vivevo, come tutti gli altri a Mosca, in uno stato di vita relativamente prospero, come sembrava allora: presto la fine della scuola, presto l'ingresso all'università, la preparazione per qualcosa. E ora inizia: i pannolini, il pianto di un bambino - beh, qual è l'idea di un adolescente di quattordici anni sull'aspetto di un bambino in famiglia. Per i nostri ascoltatori più giovani, lasciatemi ricordare che questa è un'era catastrofica in cui non c'erano lavatrici automatiche, e nemmeno pannolini di carta, cioè questo era uno stato di vita qualitativo completamente diverso. E così sono nati: non uno, ma due. E tutto è iniziato: pannolini, urla, lavarsi, camminare con il passeggino. È chiaro che tutti i membri della famiglia erano coinvolti, e anche io ero piuttosto coinvolto. E poi all'improvviso si è scoperto, contrariamente al mio programma e al mio desiderio, che amo queste due piccole persone urlanti e pisciate che apparentemente portano poca gioia. Ma non so perché, ma lo adoro. E questo non derivava in alcun modo dalla visione atea del mondo. Non potevo spiegarmelo senza Dio, da qui è iniziata la venuta... Ho capito che c'è una legge dell'amore che tutto vince. E poi, quando il Vangelo è caduto nelle mie mani, è diventato chiaro che ecco Lui, Colui che parla di questo amore. Se crediamo al Vangelo... è questione di fede. Niente scienziati... tutte queste controversie sulla storicità di Cristo non hanno senso, perché cento volte puoi dimostrare la storicità di Cristo e non credere in Lui come Figlio di Dio, che ti ha portato non solo l'insegnamento morale, ma la salvezza. Ora, se credi che il Vangelo è vero, allora tutto il resto viene con esso.

A. Pichugin

Continueremo questa conversazione tra un minuto. Ricordiamo che oggi nello studio radiofonico Vera c'è con noi l'arciprete Maxim Kozlov, primo vicepresidente del comitato educativo del Patriarcato di Mosca, rettore della chiesa di San Serafino di Sarov sull'argine Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova, sono Alexey Pichugin. In appena un minuto siamo di nuovo qui.

A. Mitrofanova

Ancora una volta, buona “Serata Luminosa”, cari ascoltatori. Alexey Pichugin, sono Alla Mitrofanova. E trascorriamo questa serata con l'arciprete Maxim Kozlov, primo vicepresidente del comitato educativo del Patriarcato di Mosca e rettore della chiesa di San Serafino di Sarov sull'argine di Krasnopresnenskaya.

A. Pichugin

Stiamo parlando di avvicinarsi alla fede, e in relazione a questo sono molto interessato: la visione scientifica del mondo - ho un numero sufficiente di conoscenze proprio con questo visione del mondo scientifica. Inoltre, la cosa interessante è che tra loro ci sono persone molto religiose, e anche nel nostro studio c'erano scienziati con la visione assoluta del mondo di una persona che, secondo qualsiasi indicazione, non sarebbe dovuta venire alla Chiesa, ma tuttavia viene alla Chiesa . Ma c’è una massa enorme di persone che non solo non sono venute alla Chiesa, ma non vedo nemmeno i presupposti perché ciò accada. Queste persone sono principalmente rappresentanti di varie comunità di scienze naturali di persone che studiano antropologia nell'istruzione superiore, ad esempio lo studio dello sviluppo umano. E non riesco a immaginare cosa potrebbe succedere, capisco che per tutti venire in Chiesa è un esempio assolutamente privato, che ognuno ha la propria spinta, ognuno ha il proprio incontro con Dio. Ma non succede. E io, da quando comunico con queste persone, mi chiedo cosa potrebbe influenzare le loro vite, in cui la scienza ha descritto tutto dall'inizio alla fine, dalla teoria dell'origine delle specie ad alcune delle ultime ricerche moderne, che per loro ancora una volta confermano solo la completa assenza di qualsiasi possibilità dell'esistenza di una Mente Superiore.

prot. Maxim Kozlov

Mi sembra che ora stiamo parlando di un'esperienza abbastanza personale e, forse, statisticamente o sociologicamente non necessariamente definitivamente affidabile, perché la mia, diciamo, esperienza parla piuttosto di qualcos'altro. Quello che abbiamo adesso, più grande è la città, più alti sono i titoli di studio dei suoi residenti, più gli istituti di istruzione superiore sono pienamente funzionanti, più intensa è la vita ecclesiale al suo interno e maggiore è la percentuale di persone che vi sono incluse, compresi i giovani. persone e quelle con un'istruzione superiore, che in vita ecclesiale partecipare. Secondo me, ora c'è solo un problema più grande nel trasmettere il messaggio della storia del Vangelo a persone con un'istruzione inferiore alla media. Cioè quelli che formalmente, magari, hanno dei certificati sull'istruzione, ma questi certificati riguardano quella formazione universitaria degradata e, di fatto, quasi svalutata, che è data, diciamo per non offendere nessuno, da una parte non trascurabile di moderne università russe O che una volta lo ha ricevuto solo per socializzare in qualche modo, in virtù del conseguimento di questo diploma. Perché? Perché una persona che è abituata al pensiero scientifico - non importa nelle discipline umanistiche, matematica, scienze e scienze - ha ancora determinate capacità, se, ovviamente, si pone l'obiettivo di lavorare in questo senso, arrivando alle fonti primarie, ai fondamenti. Possiamo sperare che questa persona legga il Vangelo, cosa che, tra l'altro, purtroppo, non sempre accade. Forse anche rispetto agli insegnamenti di alcune altre religioni, per l'amor di Dio. Dico sempre: sì, grazie. Scegli tu: apri Nuovo Testamento, metti accanto il Corano, verrà molto bene, sentirai subito la differenza, se vuoi metti il ​​Vedanta, qualche altro libri sacri, qualunque tu voglia, e confronta. Confronta e ascolta ciò a cui risponderà il tuo cuore, ciò a cui risponderà la tua anima. Quindi queste persone hanno l'opportunità - ripeto: avendo sviluppato l'abilità di una sorta di pensiero coerente e razionale, che di per sé non è male - di elaborare la loro visione del mondo. Poiché l'idea, come minimo, dell'assenza di una Mente Superiore nell'Universo, certamente non deriva da alcuna scienza naturale, legge fisica o di altro tipo. Questa è l’idea assiomatica di accettarlo o non accettarlo. In ogni caso si tratta di un assioma, dal quale sì, poi seguono, attraverso sillogismi, certi teoremi. E dobbiamo completare la costruzione: quali teoremi conseguono dall'accettazione della proposizione a priori sulla presenza Spiritualità nell'esistenza del mondo e nell'assenza di questo principio spirituale pre-esistente del mondo pre-visibile. Pertanto, mi sembra, dobbiamo solo aiutare le persone di questo tipo, questo tipo di coscienza, questa mentalità, a non soffermarsi su alcuni indizi esterni di contraddizioni apparentemente esistenti: la Sacra Scrittura parla di sei giorni della creazione, ma noi sappiamo circa milioni di anni di sviluppo Sistema solare, Terra, universo...

A. Pichugin

Anche il cristianesimo, in generale, non lo nega.

prot. Maxim Kozlov

Non lo nega. Ma questo non contraddice nulla fondamentalmente. Questa è una domanda inferenziale e indiretta su come l'immagine del mondo tracciata nei primi capitoli del Libro della Genesi si riferisce a versioni, ipotesi e conoscenza in parte oggettiva sulla preistoria del mondo, che è nella fisica e in altre scienze naturali. Ma tutto ciò, ancora una volta, non porta alla fine, a ciò che chiamiamo i fondamenti ideologici della scienza. A proposito, conosco anche molti fisici, soprattutto matematici. Sono in qualche modo più propensi ad arrivare all'inizio. I fisici a volte entrano in particolare in una certa area sociale. I biologi, in particolare, a volte se ne vanno: la vita è così breve e il verme è così lungo - non ho tempo per fare altro. E le persone che studiano discipline astratte, mi sembra, si rivolgono più spesso alla fede. In ogni caso, mi sembra che si dovrebbe raccomandare di applicare le sue conoscenze professionali e le sue capacità di pensiero sviluppate a quell'area prima di formulare la propria visione del mondo - non a livello di riflessi e cliché della coscienza, ma di un quadro olistico dalla a alla z. - e pronunciarlo. Mi sembra che formulare e parlare possa aiutare a condurre molti alla fede.

A. Mitrofanova

Mi sembra che qui la motivazione possa essere un'altra questione, alla quale, per quanto ne so, la scienza non ha una risposta particolarmente chiara. Questa non è nemmeno una questione sul significato della vita, è una questione sul significato della morte. È impossibile spiegarsi: com’è possibile che tutto continui, ma io non ci sarò? Non vi è alcun motivo per cui sia così. E mi sembra che attraverso questa domanda molte persone inizino a scavare un po’ più a fondo.

A. Pichugin

E lo guardi dal punto di vista di un credente, e un numero enorme di persone lo guarda in questo modo: beh, sì, finirà, non esisterò; Ho vissuto questa vita secondo alcuni comandamenti non religiosi, ma sociali; Probabilmente l’ho vissuto con dignità, ma sì, tutto qui, e non ci sarò più.

A. Mitrofanova

Una persona non ha paura della morte?

A. Pichugin

Non lo so. Probabilmente ha paura, ma è nella natura umana avere paura della morte. Ma crede inoltre che la sua vita continuerà nei suoi figli.

A. Mitrofanova

Bene, a Dio piacendo, okay. Qui ognuno sceglie davvero per se stesso.

A. Pichugin

Ebbene, mi sembra di sì, perdonami se ho espresso la mia opinione su questo argomento.

A. Mitrofanova

Vorrei ora ritornare al tema principale della nostra conversazione, a questa formulazione biblica: “Il Signore punisce e favorisce chi ama, come un padre col figlio”. Padre Maxim, lei ha detto che ci sono diversi modi, secondo Giovanni Crisostomo, per salvarsi. E uno di questi è sopportare le prove e le tribolazioni che ci colpiscono nella nostra vita, che, di conseguenza, ci vengono inviate dal Signore. Perché, molto probabilmente, tutto ciò che accade nella nostra vita viene da Lui. È possibile in qualche modo evitare questi dolori? È possibile impedire l'avvio di questi test? Cosa devo fare? Cosa dovresti ascoltare? Lì, secondo me, nel Libro di Giobbe ci sono queste parole che il Signore pronuncia una volta, e se una persona non sente, parla a una persona una seconda volta. Come possiamo discernere quando Egli ci parla?

prot. Maxim Kozlov

L'apostolo Paolo dice che è una grande felicità essere pii e contenti. Cioè, è una grande felicità adempiere la Legge di Dio nella tua vita, i Comandamenti di Dio, la Verità di Dio ed essere contento. Cioè, accetta quelle circostanze della vita, quel percorso, quella totalità dell'esistenza esterna che Dio ti manda. Non ribellarti, non cercare un'altra vita con altre persone in un altro tempo, in un altro paese, e così via. Questa è l’accettazione interiore del piano di Dio per te. Relativamente parlando, se usiamo correttamente il denaro che ci viene inviato, anche se siamo ricchi possiamo essere salvati. Se siamo in grado, come persona in carica o al comando, di percepirlo come obbedienza a Dio e responsabilità per il lavoro che svolgiamo, e non diventare despoti rispetto a coloro che sono a noi subordinati, allora Dio può lasciarti in farti pagare per il tuo bene e per il bene di quelle persone su cui sei posto, e così via. Cioè, se con il benessere della vita le nostre priorità non si spostano verso la sola esistenza terrena, allora potresti non esserne privato. Forse è questo che possiamo dire qui: dopotutto, i rapporti umani, compreso l'amore, possono essere distorti dal fatto che tutto ciò che li tiene insieme, compreso questo amore, si riferisce solo all'esistenza terrena - e la lupa la ama cuccioli di lupo, è pronta a uccidere per questo motivo coloro che li avviano. E l'apostolo dice che anche i pagani amano coloro che li amano. In questo senso, nei rapporti umani ha valore, dal punto di vista dell'eternità, solo ciò che può continuare in questa eternità: l'amore reciproco, associato all'autocontrollo per il bene di un'altra persona, al mettersi da parte per il suo bene; con il fatto che sono, per così dire, pronto ad amare non solo chi mi ammira o mi sostiene, ma anche chi mi rimprovera e mi dà fastidio, e colui da cui ricevo dolori. E se questo presente cresce nelle relazioni umane, allora Dio può benedirti con longevità, felicità familiare e nipoti e pronipoti che vedrai. Se ricordi, questo è molto buono e molto importante, ma non la cosa principale, ma la cosa principale è il motivo per cui viviamo qui sulla terra, per raggiungere la beata eternità.

A. Mitrofanova

L'arciprete Maxim Kozlov è oggi il rettore della chiesa di San Serafino di Sarov sul terrapieno Krasnopresnenskaya nel programma “Bright Evening” alla radio “Vera”. Padre Maxim, voglio ancora tornare su questa frase: "Il Signore punisce chi ama". Quanto è precisa la parola “punire”? E se ci fossero altri significati? Ricordo di aver guardato i materiali su questo argomento e di aver notato che in lingua inglese si tratta di disciplina. Questa è una tonalità leggermente diversa. Per qualche ragione, in russo esiste una traduzione così dura: "punizione".

prot. Maxim Kozlov

Il fatto è che la traduzione sinodale slavizzante e l'uomo del diciannovesimo secolo capivano abbastanza chiaramente che la parola "punizione" e la parola "insegnamento" sono sinonimi. E insegnavano, punendo...

A. Pichugin

Ebbene, l'ordine deriva dalla parola “ordine”!

prot. Maxim Kozlov

Sì, e hanno punito, insegnando.

A. Mitrofanova

Questo se guardi Sologub - come tutti sono stati fustigati lì - o leggi i suoi appunti. Allora, infatti, insegnavano e punivano, era un tutt'uno. Ma ora, in fondo, non è più così. Queste parole sono divise nella nostra mente: punizione e insegnamento.

A. Pichugin

Sì, questo, in generale, rompe l'intera comprensione del rapporto tra Dio e l'uomo. Se nella comprensione di una persona del diciannovesimo secolo, la punizione e l'insegnamento sono qualcosa di simile, come Alla ha dato l'esempio di Sologub, insegnavano punendo. Ma non è questo il modello del rapporto tra Dio e l’uomo di cui noi cristiani parliamo.

prot. Maxim Kozlov

Perché non quello? Noi cristiani non diciamo certo che il rapporto tra Dio e l'uomo è quello che oggi viene raffigurato in alcune scuole della pedagogia moderna. Cioè quando crescerà da solo, come vuole, e il nostro compito sarà regalare caramelle in tempo. No, ovviamente, non caramelle, ma cibo biologico. E poi semplicemente non interferire con il modo in cui il bambino si sviluppa da solo. Mentre l'antropologia cristiana procede dall'idea, dalla comprensione che la natura umana è decaduta. E cosa succede se il bambino non viene allevato, punizione inclusa, nella stragrande maggioranza dei casi crescerà fino a diventare un bambino così selvaggio che non gli sembrerà che la corona abbia bisogno di essere modellata.

A. Pichugin

Si scoprirà che la psiche di una persona sarà semplicemente distrutta? Che camminerà per le strade e avrà paura di tutto: “ma non andrò qui, perché Dio mi punirà sicuramente se vado qui. Anche se potrebbe non esserci niente di male lì. “E non vado nemmeno qui, ma qui...” Una persona finisce per chiudersi in se stessa, pensa sempre di essere la peggiore di tutte, come in quella famosa canzone.

prot. Maxim Kozlov

Se non c'è amore, allora, ovviamente, sì. E se c'è amore, allora sarà, come ho detto Sant'Agostino nel V secolo: ama Dio e fai quello che vuoi. Perché se ami qualcuno per davvero, allora fai questo, almeno provaci molto, per non infastidire in alcun modo e per non causare dispiacere, risentimento, dolore al cuore di chi ami. Questa è la stessa cosa, solo che la trasferiremo in misura incommensurabilmente maggiore al nostro Padre Celeste. In realtà, cosa dovrebbe fare un cristiano? Cercate di vivere per amore del Padre Celeste, affinché ciò che faccio non gli causi dolore per me.

A. Mitrofanova

Ora parli di punizioni, di come allevare i figli, e ricordo come sono stato allevato e sto cercando di capire se sono stato punito o meno. Non ricordo affatto. Non ricordo un solo caso in cui mi siano state applicate misure così severe. Mi parlavano, potevano consolarmi, potevano farmi vergognare in qualche modo, potevano in qualche modo semplicemente portarmi a un diverso livello di comprensione del problema. Ma non ricordo alcuna punizione evidente. Forse mi sarei rivelato molto più intelligente se queste punizioni mi fossero state applicate, ma sai, sono molto grato ai miei genitori per il fatto che in qualche modo mi hanno trattato in modo molto umano, con comprensione e sottigliezza. Questo mi fa solo sentire grato nei loro confronti.

prot. Maxim Kozlov

Beh non lo so. Sono stato punito, e penso anche che fosse giusto. Ho strappato la pagina con i due dal diario. E sono completamente d'accordo: era necessario punire. Certo, era anche necessario spiegare, ma perché spiegare a uno stupido di quinta o sesta elementare chi lo fa. Dobbiamo spiegarglielo per bene, per così dire, affinché non strappi più di questa pagina. Forse, a partire da una certa età, le ragazze hanno bisogno prima di tutto di conversare. E anche l'assenza di queste conversazioni ferisce già così tanto il cuore della ragazza che si sforzerà di vivere in modo tale da non perderlo. E per un somaro di dieci o dodici anni le conversazioni non sempre aiutano. Oppure lì, dagli amici, un bambino, per stupidità, per stupidità, ha preso o rubato qualcosa a un vicino. Certo, devi anche parlare a parole, ma sapeva già che non c'era bisogno di prendere e rubare le cose di qualcun altro. Ma se ciò accade, non è sufficiente limitarsi alle sole parole, è necessario... Non esprimerò consapevolmente alcuna opzione per l'azione, ma le azioni devono avvenire. Questa azione è il concetto di punizione: si può privare di qualcosa, alcuni bonus o priorità che esistevano anche nella vita del bambino, anche questa è punizione. Penso che ognuno di noi, genitori, sia in questo sistema. Naturalmente non puniamo i nostri figli - un genitore normale - semplicemente perché siamo infastiditi o arrabbiati con loro. Ma se amo mio figlio e vedo una disonestà che nasce, forse non in un'azione una tantum, ma in una catena di azioni che lo portano nella direzione sbagliata, ma dovrò farlo prima con delicatezza, e poi, forse , con più fermezza, e ad un certo punto, magari mettere una staccionata in modo che non si pieghi troppo.

A. Mitrofanova

Ho capito bene che questa è la formula dei genitori: se hai intenzione di punire, allora punisci non per rabbia, ma per amore - è proprio in questa analogia che probabilmente dovrebbe essere compreso l'amore di Dio?

prot. Maxim Kozlov

Naturalmente, in relazione a Dio. Perché diamo per scontato che tutte le parole Sacra Scrittura, i cosiddetti antropomorfismi Vecchio Testamento che “Dio è arrabbiato” o qualche altro sentimento umano attribuito nei confronti di Dio, questi sono precisamente antropomorfismi pedagogici. Perché Dio ama una persona a tal punto che non può essere più alta e che non cambia in sé. Le persone cambiano in relazione a questo amore. Quindi, cosa significa essere una persona che riceve le punizioni di Dio qui sulla terra? Ciò significa che non è senza speranza. Ciò significa che lui, di fronte a questo o quel problema, alla malattia, al dolore, alla prova, al crollo delle speranze di vita, ha qui sulla terra la possibilità di migliorare. Ecco perché si crede che quegli stessi ricchi che hanno rubato, dittatori e altri che non sono puniti da Dio siano in realtà abbandonati da Dio? Ciò significa che sono tali che li puniscono o non li puniscono - Dio Onnisciente lo sa - nulla cambierà in loro.

A. Pichugin

Ma non possiamo nemmeno decidere per Dio e spiegare il Suo comportamento, spiegare il Suo atteggiamento nei nostri confronti.

prot. Maxim Kozlov

Non possiamo, ma sappiamo una cosa, sappiamo chiaramente: Egli desidera la salvezza per tutti, compresi questi prosperi malvagi. E se li lascia in questo stato senza prove esterne visibili, possiamo naturalmente trarre la conclusione, in molti casi possiamo sbagliarci, ma in molti no, che ciò accade proprio perché questa persona è stata lavata o arrotolata, ma da lui Tu non riesco più a spremere nulla. Qui ricordiamo la parabola del ricco e Lazzaro. L'uomo ricco alla cui porta giaceva Lazzaro non cambiò in alcun modo fino alla fine della sua vita. Ciò significa che non poteva cambiare. In questo senso, a volte, per perire, così come per salvarsi, basta restare se stessi. Qui il ricco accanto a Lazzaro è semplicemente rimasto se stesso: non ha fatto nulla di malvagio. Ma non poteva cambiare in modo da vedere quest'uomo sfortunato accanto a lui - beh, come immagine, ovviamente.

A. Mitrofanova

Padre Maxim, significa questo che dobbiamo essere in tutto come Lazzaro, che non ha fatto nulla per cambiare la propria vita? Dopotutto, probabilmente, ora una persona ha molte più opportunità: gli ascensori sociali funzionano, ci sono molte più opportunità di autorealizzazione. Se il Signore lo ha visitato sotto forma di questa o quella malattia o qualche tipo di privazione e restrizione, significa che ha bisogno di incrociare le zampe e non fare nulla?

prot. Maxim Kozlov

Oh, ascensori sociali... Lo diciamo anche se viviamo a Mosca o in altre grandi città. Sì, per un gran numero della popolazione mondiale non esistono ascensori sociali. Come sono gli ascensori sociali in Africa?

A. Pichugin

Che tipo di ascensori sociali abbiamo nel nostro villaggio?

prot. Maxim Kozlov

SÌ. Che tipo di ascensori sociali esistono in una parte significativa della Cina?

A. Pichugin

A dire il vero, anche a Mosca...

prot. Maxim Kozlov

E a Mosca sono molto relativi. Se sei nato in un certo tipo di ambiente sociale, lo sai benissimo: dal primo al terzo piano c'è l'ascensore, e poi lì c'è gente che non ti fa entrare. Quindi tutto questo è abbastanza relativo. Naturalmente, il mendicante Lazzaro è un'immagine. È chiaro che probabilmente da semplice mendicante potrebbe diventare il leader di una squadra di mendicanti che camminerebbe per la Palestina e assumerebbe una posizione più attiva nella vita. Ma anche diventare dipendente mediocre in una squadra di esattori delle tasse non poteva: nessuno lo avrebbe portato all'ufficio delle imposte a causa del suo status. Non aveva quelle possibilità. Quindi, in linea di massima, sì, nei limiti di una sorta di gioco della vita, dobbiamo ancora dire: o accetto una vita in cui posso tutt'al più diventare capo dipartimento, dottore in scienze filologiche o agricoltore. manager, e non Abramovich, un accademico o un leader ministeri; oppure, poiché questo non rientra nella mia vita, mi ribello e mi arrabbio.

A. Pichugin

Ma mi sembra che non ci siano così tante persone che, essendo nate in una famiglia molto povera, e rendendosi conto di avere un contraccolpo così piccolo, sì, hanno bisogno di tendere, ovviamente, più in alto, ma lui è Abramovich non lo farò - non conosco persone che sarebbero molto preoccupate per questo. E sognerebbero, dormirebbero e vedrebbero che un giorno guadagnerebbero ancora miliardi.

prot. Maxim Kozlov

Sì, ma d'altra parte, mi sembra che conosciamo molte persone intorno a noi che, se non raggiungessero tale status, vorrebbero aumentare il loro benessere materiale di due o tre ordini di grandezza.

A. Pichugin

Sì, di uno o due ordini di grandezza. Ma non c'è niente di sbagliato nel tendere a questo, probabilmente per ogni persona. Perché questa è una sorta di crescita personale che Dio ha posto in noi, tra le altre cose.

prot. Maxim Kozlov

Bene, a meno che non diventi la priorità assoluta.

A. Pichugin

Indubbiamente.

A. Mitrofanova

Possiamo rivolgerci ad un’altra dimensione? Nella nostra conversazione, partiamo dal fatto che alcune restrizioni, privazioni o sofferenze - ciò che chiamiamo "il Signore ha visitato", ciò che diciamo che chi il Signore ama, lo punisce - contribuiscono al fatto che stiamo migliorando. Ma questo non accade sempre. Succede che una persona può amareggiarsi, una persona può perdere la speranza, una persona può infine perdere la fiducia in Dio, se ne avesse. E non sempre c'è, perché questo modello non è sempre tale che il Signore mi voglia certamente del bene - questo è a priori, questa è la verità ultima - questo è anche ovvio e comprensibile per una persona nella vita. Pertanto, le prove colpiscono ognuno in modo diverso. Cosa dovremmo fare qui allora? E qual era allora il loro significato, padre Maxim?

prot. Maxim Kozlov

E il punto è che nei processi, e in loro assenza, manteniamo la libertà di risposta. Forse c’è un altro argomento importante da cui non possiamo proprio allontanarci. La libertà è probabilmente ciò a cui vorrei di più rinunciare. Con tutte le grida dichiarate che questo è ciò che si vorrebbe ottenere di più. No, sarebbe molto meglio se lo sapessi da me... Ce ne sono Denominazioni cristiane, che ha deciso che ci sono quelli che sono scelti per la salvezza e ci sono quelli che sono scelti per la distruzione. Alla fine, la loro libertà personale non esiste: la Provvidenza di Dio ha già deciso tutto per loro. Noi, come cristiani ortodossi, partiamo dal fatto che, no, Dio non ci salva senza di noi. E inviandoci un insieme di circostanze della vita, che in ogni momento specifico della nostra esistenza ci dà una possibilità di salvezza, ci dà l'opportunità di rullare, non importa quanto siamo in basso o non importa quale strada sbagliata prendiamo; cioè, fornendo, relativamente parlando, questa svolta, Dio non ci obbliga a volgerci verso di essa. Non ci obbliga a rivolgerci a lui. Ci saranno colpi di scena per il resto della nostra vita. Il segno indicherà sempre: lì - alla salvezza, dritto - giù all'inferno. E questo sarà fino all'ultimo momento della nostra vita, fino al pentimento del ladrone sulla croce, fino alla confessione nella corsia dell'ospedale di un uomo che è stato ateo nelle scienze naturali per tutta la vita. E, grazie a Dio, negli anni di servizio sacerdotale ho visto parecchie persone simili. Ma non lo forza. Ho visto anche quelli davanti alla bara, davanti ai parenti che piangevano, che dicevano: “No! Non ci credo, no!” - e se ne andò così. Questo è il dono della libertà, che Cristo che ci ama, Dio che ci ama, che vuole che restiamo come Lui, conserva per noi fino alla fine.

A. Mitrofanova

Qualcosa a cui pensare!

A. Pichugin

Molte grazie! Grazie per questa conversazione! L'arciprete Maxim Kozlov è stato nostro ospite oggi nel programma “Bright Evening”. Permettetemi di ricordarvi che padre Maxim è il rettore della chiesa di San Serafino di Sarov sull'argine di Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Aleksej Pichugin -

A. Pichugin

Essere sano!

A. Mitrofanova

Arrivederci!

prot. Maxim Kozlov

Traduzione chiarita e ampliata:

Se amo, quanti rimprovererò e punirò; Mostra il tuo ardore e pentiti”.

La versione greca del testo del brano contenuto nei primi papiri: ΕΓΟ ΟΣΟΥΣ ΕΑΝ ΦΙΛΩ ΕΛΕΓΧΩ ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΥΩ ΖΗΛΕΥΕ ΟΥΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΟΗΣΟΝ.

La traduzione letterale del brano dal greco antico è la seguente: : “Quante volte lo sarò? (amichevole) l'amore rimprovero e punisco; mostrate diligenza e pentitevi”.

IN Traduzione sinodale Bibbia parola greca antica ΦΙΛΩ ( filo) tradotto come essere innamorato, più precisamente questa parola può essere tradotta come amore amichevole. L'amore amichevole è in qualche modo inferiore all'amore sacrificale - greco. ΑΓΑΠΗ ( agape).

L'amore sacrificale lo è amore più alto. Dio stesso si definisce come amore sacrificale - agape(1 Giovanni 4:8,16). Sorge la domanda perché, quando si rivolge alla Chiesa di Laodicea, il Signore usa questa parola filo- amore amichevole? Dopotutto, con il più alto amore sacrificale il Signore ha amato il mondo (Giovanni 3:16) e la Chiesa (Efesini 5:25) - (in questi passaggi una parola deriva dalla parola agape). A prima vista, la conclusione logica suggerisce se stessa che poiché il Signore Dio ama il mondo intero e la Chiesa con il più alto amore sacrificale, significa che deve amare anche la Chiesa di Laodicea. In effetti, il Signore ama la Chiesa di Laodicea con il più alto amore sacrificale! Dopotutto, se non avesse sperimentato questo amore nel suo cuore, non avrebbe potuto accettare la morte sulla croce. Il Signore è sempre pronto a mostrare questo amore verso tutte le Chiese, ma quando le persone non accettano consapevolmente il Suo supremo amore sacrificale, Egli non può darglielo. Dio non può dare amore a una persona se questa ostinatamente non lo vuole. Perché Dio è fedele alla Sua Parola. Se una persona nega Dio e il Suo supremo amore sacrificale, allora Dio nega tale persona (2 Tim. 2:12,13).

Questo è il principio stabilito da Dio della libertà di scelta umana, che Dio Stesso non violerà mai. Impantanata nei suoi peccati, la Chiesa di Laodicea rifiutò deliberatamente il sacrificio più alto Amore di Dio, ma poiché si considerava ancora Chiesa di Cristo, in lei si poteva ancora trovare il rispetto per Cristo. Pertanto, rivolgendosi a questa Chiesa, il Signore usa specificamente questa parola filo - amore amichevole, facendole capire che nel suo stato spiritualmente degenerato è in grado di percepire solo tale amore - amichevole e rispettoso, ma non quello sacrificale più alto. Nessuna Chiesa e nessuna persona può rimanere a lungo in questo stato; è impossibile sviluppare e rafforzare rapporti con il Signore basati solo sul rispetto per Lui. Questo non è abbastanza! Il Signore incoraggerà sempre sia la Chiesa che l'individuo a desiderare di trovare nel suo cuore il più alto amore sacrificale. I metodi di induzione variano, compreso il rimprovero e poi la punizione. Dio punisce chiunque ama (Proverbi 3:12; 1 Cor. 11:32; Ebrei 12:6). Questa punizione fu applicata anche alla Chiesa di Laodicea (Apocalisse 3:19). In Ebrei 12:6 gli antichi manoscritti greci usano la parola “ agape" - gli amori, e si può presumere che il Signore applichi la punizione in tutte le fasi della crescita spirituale, sia della Chiesa che del singolo cristiano. Ma è necessario sapere e ricordare che il Signore non punisce mai per amore della punizione stessa. Inoltre, la punizione di Dio non distrugge l'anima di una persona. Parola greca antica ΠΑΙΔΕΥΩ (pedo) tradotto nella traduzione sinodale della Bibbia con la parola Sto punendo, può essere tradotto più accuratamente come: Insegno, istruisco, educo, correggo. Attraverso varie difficoltà e problemi che si verificano nella nostra vita, il Signore ci insegna ad essere fedeli a Lui, gettando su di Lui tutte le preoccupazioni della nostra vita (1 Pietro 5:7) e a combattere le concupiscenze che sorgono nelle nostre anime (1 Pietro 2 :11).

Il nemico di ogni verità ha accecato le menti delle persone a tal punto che hanno iniziato a guardare Dio con paura, considerandoLo duro e spietato. Satana ha ispirato le persone che la caratteristica principale di Dio è la dura giustizia, ed è diventato per loro un giudice formidabile e un prestatore esigente. Ha presentato la questione come se il Creatore fosse impegnato solo a vegliare gelosamente sulle persone e a notare tutti i loro errori ed sbagli per poi sottoporli a punizione. Per dissipare questa oscurità e rivelare l'amore sconfinato di Dio al mondo, Gesù venne in questo mondo e visse tra le persone. Il Figlio di Dio è venuto dal Cielo per rivelarci il Padre.
(c) E. White “Il cammino verso Cristo”, capitolo 1

Nella seconda sessione dell'ottava Scuola sul campo, il Signore, attraverso il pastore Sergei Molchanov, ha sollevato la questione della punizione di Dio. La fede aumenta quando conosciamo l'Autore delle Scritture e il Suo carattere. Il pastore Molchanov ha detto:
Fai attenzione quando parli della punizione di Dio. La questione della punizione è molto complessa, come la creazione dell'Universo. Ignoranza delle Scritture, fede sbagliata, perdita di Dio.
Un buon esempio: Giobbe e i suoi amici - il Signore disse: "non mi conoscono".
Bella domanda: Gesù punì qualcuno durante i suoi 33 anni sulla terra? Ma Egli era “l’immagine della sua ipostasi” (Ebrei 1:3) e disse: “Non faccio nulla da me stesso” (Giovanni 8:28).
Le persone immaginano Dio come un poliziotto mondiale che rompe braccia e gambe, provoca incidenti e incidenti, dicendo: “Dio ha punito”.

Ma cosa ci punisce?
1. Legge(Giovanni 12:47-48)
2. diavolo(libro di Giobbe cap. 1-2)

Gesù ha preso su di sé la nostra punizione (Isaia 53:4-5). Dio perdona il peccatore, rimuove la punizione che meritava e lo tratta come se non avesse mai peccato. Lo accoglie con misericordia divina e lo giustifica sui meriti della giustizia di Cristo. Il peccatore può essere giustificato solo attraverso la fede nell'espiazione del caro Figlio di Dio, che si è fatto sacrificio per i peccati di un mondo colpevole. (argomentazione dell’autore: se Dio punisce, significa che il sacrificio di Cristo è insufficiente?)
Quando il Signore presentò la Sua Gloria a Mosè, disse; “Il Signore, il Signore, Dio, pietoso e misericordioso, lento all’ira, ricco di bontà e di verità” (Esodo 34:6). Ritardò di 400 anni la punizione degli Amorrei.
Sergei Borisovich ha concluso l'argomento con un verso della traduzione del Nuovo Testamento curata da Kulakov: "Chi amo, rimprovero e punisco".

Tutto ciò che Sergei Molchanov ha detto in difesa di Dio è stato costruito come una catena logica
nella mia mente risaltava solo l'ultimo verso. E ho cominciato a pensare: "Chi amo, punisco". Allo stesso tempo, gli viene subito in mente l'immagine di un padre con il viso stravolto dalla rabbia e dalla rabbia, con una cintura in mano, questo è nel migliore dei casi. E tale “amore” ha lasciato nel cuore un profondo trauma, risentimento, rabbia e vendetta. Formando così nella mia mente l'immagine del padre e di Dio. Quando si ripara una motocicletta, Pasqua ortodossa, la chiave cadde dal dado e colpì il dito con una forza terribile, il dolore era insopportabile. Il pensiero mi ha trafitto la mente: “È stato Dio a punirti per aver violato la festa, alzando il viso al cielo e chiedendo perdono. Essendo nella Chiesa di Dio, peccando, mi aspettavo sempre un colpo dal Cielo.
Meditiamo sul versetto 12 di Proverbi 3: “Il Signore infatti disciplina e compiace chi ama, come un padre tratta il figlio”. È chiaro che l'amore, il favore e la punizione non rientrano in alcun modo in questa linea. La radice di questa parola, “punisce”, deve essere completamente diversa. Non bastonate, ma “ammonizione”, “ordine”.
Ad esempio: quando un bambino va a scuola, madre amorevole gli dà un ordine: “figliolo, quando attraversi la strada, fai molta attenzione, guarda a destra, guarda a sinistra, fai attenzione quando attraversi la strada per non essere investito da una macchina. Quando vieni a scuola, non scherzare, sii attento, ascolta quello che dice l'insegnante, studia, sii bravo ragazzo" E se costruisci questa frase in questo modo “Chi il Signore ama, punisce”, assume un significato completamente diverso, e immediatamente in questo si manifestano sia l'amore che la benevolenza.
Andiamo oltre nei nostri pensieri. Prendiamo il versetto 13 del capitolo 3 del libro dei Proverbi: "Beato l'uomo che ha acquisito la saggezza e l'uomo che ha acquisito l'intelligenza!" Mostrami almeno una persona che, attraverso le percosse, attraverso la punizione, ha acquisito la ragione e ha acquisito saggezza. E in che modo una persona acquisisce ragione e saggezza? Ci rivolgiamo al versetto 12 del capitolo 93 del Salterio: «Beato l'uomo che tu ammonisci, Signore, e istruisci nella tua legge». L'esempio seguente: capitolo 2, versetto 1-2 del libro dei Proverbi: “Figlio mio! Se accoglierai le mie parole e osserverai con te i miei comandamenti, così da rendere il tuo orecchio attento alla saggezza e inclinare il tuo cuore alla meditazione. Le parabole, il discorso della montagna, un comando e un'istruzione continui. ( Mandato è una parola antiquata, caduta in disuso).
Dicono che la Bibbia si spiega da sola, controlliamo i nostri pensieri. Torniamo al versetto 11 del 3° capitolo del libro dei Proverbi: “La disciplina del Signore, figlio mio, non rifiutare, e non lasciarti gravare dal biasimarlo”. Di cosa stiamo parlando qui? Pensiamoci. Se un padre prende una cintura e vuole punire suo figlio. Tuo figlio ha la possibilità di sfuggire alla punizione? Fino a quando il padre non placa la sua rabbia, il figlio non ha alcuna possibilità. E ciò che in questi versetti può essere rifiutato, l’ordine del padre, l’istruzione. Non rifiutare la legge di Dio e ti farà bene!
Il commento alla Lettera agli Ebrei dice che la traduzione greca della parola punizione ( pagamento) - educazione, formazione, istruzione, correzione. La punizione è l'educazione che corregge, modella e migliora il carattere.
La grazia di nostro Signore Gesù Cristo agisce come maestra nel cuore e nella mente umana. La costante influenza dello Spirito Santo sull'anima del cristiano forma e modella il suo carattere secondo il modello divino. È necessario coltivare e apprezzare ogni grazia che Gesù ci offre attraverso la sua sofferenza e morte.
“Ringrazio continuamente il mio Dio per voi, a motivo della grazia di Dio che vi è stata data in Cristo Gesù, perché in lui siete stati arricchiti in ogni cosa, in ogni parola e in ogni conoscenza, perché la testimonianza di Cristo è confermata in te, affinché non ti manchi alcun dono, aspettando l'apparizione del Signore nostro Gesù Cristo, Egli vi rafforzerà fino alla fine, affinché possiate essere irreprensibili nel giorno del Signore nostro Gesù Cristo”.(1 Cor. 4:8).
Come possiamo ignorare la traduzione ucraina di “Chiunque Dio ama, viene punito con la zuppa di cavoli”. Voglio scappare da un tale dio. Che tipo di dio rappresenta l'autore di questa traduzione?
Quando Policarpo, il presbitero della chiesa di Smirne, fu condotto davanti a una grande catasta di legna, gli fu data un'ultima possibilità di rinunciare a Cristo: “Giura fedeltà all'imperatore, dichiarò il console, e ti libererò. Negare Cristo." Policarpo si rivolse al console e rispose con calma: "L'ho servito per ottantasei anni, e non mi ha offeso in alcun modo: come posso bestemmiare il mio Re e Salvatore?" Policarpo ringraziò il suo Signore per avergli concesso l'onore di testimoniare in questo modo la sua fede.
L'uomo chiamato Dio, irreprensibile, giusto, temendo Dio e fuggendo il male, credeva che il male venisse da Dio, cosa possiamo dire dei credenti del tempo presente. “Sappi allora che Dio mi ha rovesciato con la sua trappola. Allora grido: “offesa!” e nessuno ascolta il grido, e non c'è giudizio. Ha bloccato la mia strada e non posso passare e ha messo le tenebre sul mio cammino. Mi ha tolto la gloria e mi ha tolto la corona dal capo. Tutt'intorno sono stato rovinato e me ne vado; e come un albero ha sradicato la mia speranza. Ha acceso la sua ira contro di me e mi annovera tra i suoi nemici. I suoi eserciti si radunarono, si diressero verso di me e si accamparono attorno alla mia tenda” (Libro di Giobbe 19:6-12).
Un esempio di persona che conosce il carattere di Dio: “Ma lasciatemi cadere nelle mani del Signore, perché grande è la Sua misericordia; Che io non cada nelle mani degli uomini" (2 Samuele 24:14),
“Noi moriremo e saremo come acqua versata sulla terra, che non si può raccogliere; ma Dio non vuole distruggere l'anima e pensa a come non respingere da sé l'emarginato» (2 Samuele 14:14).

. Non avete ancora lottato fino al sangue, lottando contro il peccato, e avete dimenticato la consolazione che vi viene offerta come figli: figlio mio! non disprezzare il castigo del Signore e non scoraggiarti quando ti rimprovera. Perché il Signore punisce chi ama; picchia ogni figlio che riceve. Se sopporti la punizione, allora ti tratta come figli. Esiste infatti un figlio che il padre non punisca?

1. Esistono due tipi di consolazione, che, apparentemente, sono opposti tra loro, ma si rafforzano a vicenda; entrambi (l'apostolo) sono citati qui. Precisamente: uno è quando diciamo che alcune persone hanno sofferto molto: l'anima si calma se trova molti complici nella sua sofferenza. Questo (l'apostolo) ha presentato sopra quando ha detto: "Ricorda i tuoi giorni passati, quando tu, essendo illuminato, sopportasti la grande impresa della sofferenza."(). L'altro è quando diciamo: hai sofferto un po': con tali parole ci sentiamo incoraggiati, emozionati e resi più pronti a sopportare tutto. Il primo calma l'anima stanca e le dona riposo; e il secondo la eccita dalla pigrizia e dalla disattenzione e la allontana dall'orgoglio. Affinché il loro orgoglio non nasca dalle prove fornite, guarda cosa fa (Paolo): "Non sei ancora pronto per il sangue, - parla, - Lottarono, lottando contro il peccato, e dimenticarono la consolazione”.. Non ha espresso improvvisamente le seguenti parole, ma prima le ha presentate a tutti coloro che hanno faticato “fino al sangue”, poi ha notato che le sofferenze di Cristo costituiscono la gloria, e poi è passato opportunamente (a quanto segue).

Così dice nella sua lettera ai Corinzi: “Nessuna tentazione è venuta su di te se non ciò che è comune all’uomo”., cioè. piccolo (), perché in questo modo l'anima può risvegliarsi ed essere incoraggiata quando immagina di non aver ancora realizzato tutto, e ne è convinta dagli eventi precedenti. Il senso delle sue parole è il seguente: non hai ancora patito la morte, hai perso solo i beni e la gloria, hai patito solo l'esilio; Cristo ha versato il suo sangue per voi, ma voi non lo avete versato per voi stessi; Ha difeso la verità fino alla morte, lottando per te, e tu non sei ancora stato esposto ai pericoli che minacciano. "E hanno dimenticato la consolazione", cioè. lasciarono cadere le mani e divennero deboli. "Non fino al sangue", dice, hanno combattuto (gloria: si sono rialzati), lottando contro il peccato". Qui mostra che sta attaccando con forza ed è anche armato - la parola: "si è alzato" è detta a chi sta in piedi. “E hanno dimenticato la consolazione che vi viene offerta come figli: figlio mio! non disprezzare il castigo del Signore e non perderti d’animo quando Egli ti rimprovera”.. Dopo aver presentato la consolazione dei fatti, ora aggiunge la consolazione dei detti, delle prove fornite: «Non scoraggiatevi», dice, « quando ti rimprovera". Quindi questa è l’opera di Dio; e ci consola non poco quando siamo convinti che quanto accaduto sarebbe potuto accadere per l'azione di Dio, per il suo permesso.

Quindi Paolo dice: “Ho pregato il Signore tre volte affinché lo allontanasse da me. Ma Signore Mi ha detto: “La mia grazia ti basta, perché la mia potenza si manifesta perfettamente nella debolezza”.(). Perciò Lui stesso lo permette. “Perché il Signore punisce chi ama; picchia ogni figlio che riceve».. Non si può, dice, dire che esiste una persona giusta che non ha sopportato i dolori, e sebbene ci sembri così, non conosciamo altri dolori. Pertanto, ogni persona giusta deve attraversare il cammino della tribolazione. E Cristo lo ha detto “Entrate per la porta stretta, perché larga è la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione, e molti entrano per essa; Perché stretta è la porta e angusta la via che conduce alla vita, e pochi la trovano”.(). Se è possibile entrare nella vita solo in questo modo, e altrimenti è impossibile, ne consegue che tutti coloro che sono entrati nella vita hanno seguito una via stretta. "Se subisci una punizione, - parla, - poi vi tratta come figli. Esiste infatti un figlio che il padre non punisca?». Se (Dio) ti punisce, allora è per la correzione, e non per la tortura, non per il tormento, non per la sofferenza.

Guarda come (l'apostolo) per la stessa cosa, per cui si consideravano abbandonati, ispira loro la fiducia che non sono abbandonati, e come se dicesse: avendo sopportato tali calamità, pensi già che ti abbia abbandonato? e ti odia? No, se non stessi soffrendo, allora dovresti averne paura, perché se lui “picchia ogni figlio che riceve”, allora l'imbattibile potrebbe non essere un figlio. Ma come, dici, non soffrono le persone malvagie? Certo che soffrono, come potrebbe essere altrimenti? - ma non ha detto: chiunque viene picchiato è un figlio, ma: “picchia ogni figlio”. Quindi non si può dire: ce ne sono molti e persone cattive che vengono picchiati, ad esempio, assassini, ladri, stregoni, becchini. Sono puniti per i loro stessi crimini; non vengono picchiati come figli, ma puniti come cattivi; e siete come figli. Vedi come prende in prestito prove da ogni parte: dagli eventi menzionati nella Scrittura, dai detti, dai suoi ragionamenti e dagli esempi accaduti nella vita? Inoltre indica anche un'usanza generale: "Se", dice, " Se rimanete senza punizione, cosa comune a tutti, allora siete figli illegittimi, non figli maschi”. ().

2. Vedi che, come ho detto sopra, è impossibile che un figlio rimanga impunito? Proprio come nelle famiglie, i padri non si prendono cura dei figli illegittimi, anche se non imparano mai nulla, anche se non diventano mai famosi, ma si prendono cura dei figli legittimi affinché non siano negligenti - nel caso presente. Pertanto, se è normale che i figli illegittimi non vengano puniti, allora bisogna rallegrarsi della punizione come segno di vera parentela. Perciò l’apostolo stesso dice: "Inoltre, Se Noi, puniti dai nostri genitori carnali, li temevamo, non dovremmo sottometterci molto di più al Padre degli spiriti per vivere?(). Ancora una volta trae incoraggiamento dalla propria sofferenza, che loro stessi hanno sopportato. Come ha detto lì: "Ricorda i tuoi giorni passati", e qui dice: “Dio vi tratta come figli”, - non puoi dire ciò che non puoi sopportare, - e allo stesso tempo “Il Signore punisce chi ama”. Se (i bambini) obbediscono ai loro genitori carnali, come non obbediranno al Padre che è nei cieli? Inoltre, qui la differenza non è solo in questo e non solo nelle persone, ma anche nelle motivazioni e nelle azioni stesse. Lui e loro (Dio e i genitori carnali) non puniscono per lo stesso motivo. Perciò (l'apostolo) aggiunge: “Ci hanno punito arbitrariamente per alcuni giorni; ma Egli è per il nostro bene, affinché possiamo condividere la Sua santità”.(), cioè. spesso lo fanno per il proprio piacere e non sempre pensando al beneficio, ma questo non si può dire qui, poiché (Dio) lo fa non per nessuna delle sue ragioni, ma per te, esclusivamente a tuo vantaggio; Ti puniscono affinché tu possa essere loro utile, e spesso invano, ma qui non succede niente del genere.

Vedi che consolazione viene da qui? Siamo particolarmente attaccati a coloro nei quali vediamo che non ci danno ordini da nessuno della loro stessa specie, né ci danno istruzioni, ma tutte le loro preoccupazioni tendono a nostro vantaggio. Poi c'è l'amore sincero, il vero amore, quando qualcuno ci ama, nonostante siamo completamente inutili per l'amante. Quindi (Dio) ci ama non per ricevere qualcosa da noi, ma per donarci; Lui punisce, fa tutto, prende tutte le misure perché diventiamo capaci di accogliere i suoi benefici. “Quelli”, dice (l’apostolo), “ ci ha punito arbitrariamente per alcuni giorni; ma Egli è per il nostro bene, affinché possiamo condividere la Sua santità”.. Cosa significa: "nella Sua Santità"? Quelli. purezza - affinché diventiamo degni di Lui, se possibile. Si preoccupa che tu accetti e usa ogni mezzo per darti; e non stai cercando di accettare. “Ho detto”, dice (il Salmista), “ Al Signore: Tu sei il mio Signore; Non hai bisogno delle mie benedizioni" (). "Inoltre, Se Noi, - parla, - essendo puniti dai nostri genitori carnali e temendoli, non dovremmo sottometterci molto di più al Padre degli spiriti per vivere? "Padre degli spiriti", - dice questo, intendendo doni (spirituali), o preghiere, o Forze incorporee. Se con questa (disposizione di spirito) moriamo, allora riceveremo la vita. Ebbene ha detto: “Ci hanno punito arbitrariamente per alcuni giorni, - perché ciò che piace alle persone non è sempre utile, - ma Egli è per il nostro bene, affinché possiamo condividere la Sua santità”..

3. Dunque la punizione è utile; quindi la punizione porta santità. E ovviamente lo è. Dopotutto, se distrugge la pigrizia, i desideri viziosi, l'attaccamento agli oggetti mondani, se concentra l'anima, se la dispone a disprezzare tutto qui - e da qui viene il dolore - allora non è santo, non è vero? attirare la grazia dello Spirito? Immaginiamo costantemente i giusti e ricordiamo perché sono diventati tutti famosi, e Abele e Noè prima di tutti: non è stato attraverso i dolori? Ed è impossibile che un giusto non si addolori tra tanti malvagi. “Noè”, dice la Scrittura, “ era un uomo giusto e irreprensibile nella sua generazione; Noè camminò con Dio"(). Pensa: se ora, avendo tanti mariti, e padri e maestri, di cui possiamo imitare le virtù, proviamo tuttavia così tanto dolore, allora come avrebbe dovuto soffrire, essendo solo tra tanti? Ma dovrei parlare di quello che accadde durante la meravigliosa e straordinaria alluvione? Dovremmo parlare di Abramo, di ciò che gli è capitato di sopportare, in qualche modo: dei suoi incessanti vagabondaggi, della privazione di sua moglie, dei pericoli, delle battaglie, delle tentazioni? (Dobbiamo parlare) di Giacobbe, quante disgrazie ha subito, essendo scacciato da ogni parte, lavorando invano e stremandosi per gli altri? Non è necessario elencare tutte le sue tentazioni; Basterà citare la testimonianza che egli stesso espresse in un colloquio con il Faraone: “I giorni del mio vagabondaggio furono centotrenta anni; I giorni della mia vita sono brevi e miserabili, e non hanno raggiunto gli anni della vita dei miei padri nei giorni del loro pellegrinaggio”.(). Dovremmo parlare di Giuseppe, Mosè, Giosuè (Giosuè), Davide, Samuele, Elia, Daniele e tutti i profeti? Scoprirai che sono tutti glorificati attraverso le tribolazioni. Ma dimmi, vuoi diventare famoso attraverso i piaceri e il lusso? Ma questo è impossibile. Dovremmo parlare degli apostoli? E hanno superato tutti nei dolori. Ma cosa sto dicendo? Anche Cristo stesso ha detto: "Nel mondo avrete tribolazione"(); e inoltre: “Voi piangerete e vi lamenterete, ma il mondo si rallegrerà” ().

“Poiché stretta è la porta e angusta la via che conduce alla vita, e pochi la trovano”.(). Il Signore di questo sentiero ha detto che è stretto e angusto; stai cercando qualcosa di ampio? Non è sconsiderato? Ecco perché non otterrai la vita perché segui una strada diversa, ma otterrai la morte perché hai scelto la strada che porta lì. Vuoi che te lo racconti e ti presenti alle persone dedite al lusso? Dai più recenti passiamo ai più antichi. Il ricco che bruciava nel fuoco, gli ebrei devoti al grembo materno, per i quali il grembo era Dio, che cercavano costantemente il piacere nel deserto: perché morirono? Come i contemporanei di Noè, non è forse perché hanno scelto questa vita lussuosa e depravata? Anche i Sodomiti (morirono) di gola: “sazietà”, si dice, “e ozio” (). Questo è ciò che dice dei Sodomiti. Se la sazietà del pane produceva tanti mali, che dire degli altri piaceri? Non era Esaù intemperante? Non erano questi i figli di Dio che furono ingannati dalle donne e portati nell'abisso? Non erano forse questi a soddisfare la loro concupiscenza con gli uomini? E tutti i re dei pagani, dei babilonesi e degli egiziani, non finirono la loro vita nella sfortuna? Non sono abbandonati al tormento? Ma ditemi, non succede la stessa cosa anche adesso?

Ascolta ciò che dice Cristo: "Coloro che indossano vesti morbide stanno nei palazzi dei re"(); e coloro che non indossano tali abiti sono in paradiso. Gli abiti morbidi rilassano anche un'anima dura, coccolano e sconvolgono; e non importa quanto sia forte e forte il corpo che indossa, da tale lusso diventa presto effeminato e debole. Dimmi: perché pensi che le donne siano così deboli? È davvero solo dalla natura? No, ma anche dallo stile di vita e dall'educazione; Lo rendono un'educazione coccolata, l'ozio, le abluzioni, le unzioni, l'abbondanza di aromi, un letto morbido. E affinché tu possa capirlo, ascolta quello che dico. Dal mucchio degli alberi che crescono nel deserto e scossi dai venti, prendi qualche pianta e piantala in un luogo umido e ombroso, e vedrai come diventerà peggiore di come l'avevi presa prima. E che ciò sia vero lo testimoniano le donne cresciute nei villaggi; sono molto più forti degli uomini di città e potrebbero superarne molti. E quando il corpo diventa effeminato, allora necessariamente anche l’anima sperimenta con esso lo stesso male, perché le funzioni dell’anima corrispondono per la maggior parte allo stato del corpo. Durante la malattia siamo diversi a causa del rilassamento, e durante la salute siamo nuovamente diversi.

Come mai? strumenti musicali, quando le corde producono suoni tenui e deboli e non sono ben tese, allora diminuisce la dignità dell'arte, costretta a sottomettersi alla debolezza delle corde, e così nel corpo: l'anima ne soffre molti mali, molti vincoli; sperimenta un'amara schiavitù quando il corpo ha bisogno di frequenti cure. Pertanto, vi esorto, cercheremo di renderlo forte e non doloroso. Lo dico non solo ai mariti, ma anche alle mogli. Perché tu, moglie, rilassi costantemente il tuo corpo con lusso e lo rendi inutile? Perché gli stai rovinando le forze con l'obesità? Dopotutto, l'obesità costituisce per lui una debolezza, non una forza. Se, lasciato questo, ti comporti diversamente, la bellezza fisica apparirà secondo il tuo desiderio, non appena appariranno forza e freschezza. Ma se, al contrario, lo esponi a innumerevoli malattie, allora non avrai un colore o una freschezza sani, ma ti sentirai costantemente male.

4. Sai quanto può essere bello buona casa quando il tempo sereno lo illumina, il suo bel viso migliora ancora di umore allegro; e quando (l'anima) è triste e triste, allora (il viso) diventa più brutto. Lo sconforto deriva da malattie e problemi di salute; e le malattie vengono dal rilassamento del corpo attraverso la sazietà. Quindi per questo motivo dovresti evitare la sazietà, se mi credi. Ma c'è, dici, un certo piacere nella sazietà? Non tanto piacere quanto guai. Il piacere è limitato solo alla laringe e alla lingua; quando il pasto è finito, o quando il cibo è stato mangiato, diventi come quello che non ha partecipato (al pasto), e anche molto peggio di lui, perché porti da lì pesantezza, rilassatezza, mal di testa e tendenza a il sonno, simile alla morte, e spesso l'insonnia per la sazietà, il fiato corto e l'eruttazione, e maledici mille volte il tuo stomaco, invece di maledire l'intemperanza.

Non ingrassiamo dunque il corpo, ma ascoltiamo Paolo, che dice: “Non trasformare le preoccupazioni della carne in concupiscenze”(). Chi si riempie lo stomaco fa la stessa cosa come se qualcuno, dopo aver preso del cibo, lo gettasse in un fosso sporco, o anche no, ma molto peggio, perché quest'ultimo riempie solo il fosso senza farsi male, mentre quello provoca stesso mille malattie. Ci nutriamo solo di ciò che viene assunto nella quantità necessaria e può essere digerito; e l'eccesso oltre il necessario non solo non nutre, ma fa anche male. Nel frattempo nessuno se ne accorge, illuso dal piacere assurdo e dalla dipendenza ordinaria. Vuoi nutrire il tuo corpo? Lascia l'eccesso, dagli ciò di cui ha bisogno e quanto riesce a digerire; Non caricarlo troppo per non farlo affondare. Preso nella quantità necessaria nutre e dà piacere; In effetti, niente dà tanto piacere quanto il cibo ben digerito; Niente promuove meglio la salute, niente mantiene vivi i sensi, niente previene meglio la malattia.

Pertanto, ciò che viene preso nella quantità necessaria serve al nutrimento, al piacere e alla salute, e ciò che viene preso in eccesso porta a danni, problemi e malattie. La sazietà fa la stessa cosa della fame, o anche molto peggio. Fame dentro poco tempo esaurisce e porta una persona alla morte; e la sazietà, corrodendo il corpo e producendovi putrefazione, lo espone a una lunga malattia e poi a gravissima morte. Nel frattempo consideriamo la fame insopportabile e tendiamo alla sazietà, che è più dannosa di essa. Da dove viene questa malattia in noi? Da dove viene questa follia? Non dico che bisogna esaurirsi, ma bisogna assumere il cibo in modo tale che il corpo riceva piacere, il vero piacere, e possa essere nutrito, affinché sia ​​ben ordinato e degno di fiducia, un corpo forte e capace strumento per le azioni dell'anima. Se trabocca di cibo, che dissolve, per così dire, anche la stitichezza e le connessioni integrali, allora non potrà più trattenere questo flusso, il flusso invadente dissolve e distrugge tutto.

"Prendersi cura della carne", - parla, - non trasformarlo in lussuria". Ha detto bene: “nella lussuria”, perché la sazietà è cibo per desideri viziosi, e il sazio, anche se fosse il più saggio di tutti, necessariamente subisce qualche danno dal vino e dal cibo, necessariamente si sente rilassato, e necessariamente si eccita c'è un forte fiamma all'interno. Quindi - fornicazione, quindi - adulterio. Uno stomaco affamato non può suscitare la lussuria carnale, proprio come uno (stomaco) sazio di cibo moderato; i desideri viziosi nascono in uno stomaco che indulge alla sazietà. Come la terra troppo bagnata e il letame cosparso (con acqua) e con troppa flemma, partoriscono i vermi, e al contrario la terra che non ha tanta umidità porta frutti abbondanti, perché non contiene nulla di superfluo. - ed essendo anche incolto produce verde, e coltivato porta frutto - anche noi. Non rendiamo dunque la nostra carne (il corpo) inutile, inutile o dannosa, ma coltiviamo in essa buoni frutti e piante feconde, e facciamo ogni sforzo perché non appassiscano per la sazietà, poiché anch'esse possono marcire e partoriscono vermi invece di frutti. Pertanto, la lussuria innata, se inizi a saturarla oltre misura, dà origine a piaceri disgustosi e persino molto disgustosi. Distruggiamo in ogni modo possibile questo male che è in noi stessi, affinché siamo degni delle benedizioni promesse in Cristo Gesù nostro Signore (al quale al Padre, con lo Spirito Santo, sia gloria, potenza, onore, ora e sempre, e al Signore) nei secoli dei secoli, Amen).