Leggere la vita di Macario l'Egiziano. Venerabile Macario il Grande d'Egitto (+ 391)

Macario il Grande nacque circa 300 persone nel Basso Egitto nel villaggio di Ptinapor. In tenera età, su richiesta dei suoi genitori, si sposò, ma rimase presto vedovo. Dopo la morte della moglie, Macario si addentrò nello studio delle Sacre Scritture. Dopo aver seppellito i suoi genitori, Macario si ritirò nel deserto più vicino al villaggio e divenne un novizio dell'anziano eremita che viveva lì. Un vescovo locale di passaggio a Ptinapor ordinò Macario uno dei chierici minori della chiesa locale, ma Macario, gravato dal grado ricevuto, lasciò il villaggio e si ritirò tutto solo nel deserto.

Dopo aver vissuto per diversi anni da solo nel deserto di Faransk, Macario andò da Antonio il Grande e divenne suo discepolo, avendo vissuto a lungo nel monastero da lui fondato nel deserto di Tebad. Su consiglio di Antonio, Macario si ritirò nel deserto di Skete.

All'età di 40 anni, Macario fu ordinato sacerdote e fatto abate dei monaci che vivevano nel deserto di Skete. Alla stessa età, secondo la tradizione della chiesa, ricevette il dono di operare miracoli e divenne famoso per molti miracoli, tra cui la risurrezione dei morti. Così, secondo la leggenda, il santo risuscitò i morti per convincere un eretico che negava la possibilità della resurrezione. Da testimonianze successive sulla vita di Macario, si sa che poteva fare appello ai morti in modo tale che potessero parlare ad alta voce. C'è un caso noto in cui una persona morta ha testimoniato per giustificare un innocente, un altro defunto ha detto dove erano nascoste le cose, che hanno salvato la sua famiglia dalla schiavitù.

Intorno al 360, Macario fondò un monastero nel deserto nitrico, che in seguito ricevette il nome - monastero di Macario il Grande.

Monastero copto di San Macario il Grande

Macario il Grande, insieme a Macario di Alessandria, soffrì durante il regno dell'imperatore ariano Valente. Furono esiliati in un'isola deserta abitata da pagani, ma, secondo la leggenda, attraverso la guarigione della figlia del sacerdote, Macario convertì gli abitanti dell'isola al cristianesimo. Dopo che fu saputo dal vescovo ariano, che mandò Macario in esilio, permise a entrambi gli anziani di tornare nei loro deserti.

Il monaco visse fino a 97 anni, poco prima di morire gli apparvero i monaci Antonio e Pacomio, che gli annunciarono la gioiosa notizia del suo imminente passaggio alle benedette dimore celesti. Dopo aver impartito istruzioni ai suoi discepoli e averli benedetti, il monaco Macario si congedò da tutti e si riposò con le parole: “ Nelle tue mani, o Signore, affido il mio spirito". Macario morto nel 391, nel monastero da lui fondato.

Monastero di San Macario il Grande

Le reliquie di tre Macario nel monastero egiziano di Macario il Grande: Macario il Grande, Macario di Alessandria e il vescovo Macario

Le reliquie di Macario il Grande si trovano in Italia, nella città di Amalfi e in Egitto nel monastero di Macario il Grande.

Patrimonio letterario

L'eredità teologica di Macario il Grande è costituita da cinquanta parole (conversazioni), sette precetti e due epistole. Il tema principale degli scritti è la vita spirituale di un cristiano sotto forma di clausura ascetica. In alcuni dei suoi scritti, Macario interpreta la Bibbia in modo allegoristico (ad esempio, La conversazione sulla visione di Ezechiele).

L'idea che il sommo bene e fine dell'uomo sia l'unione dell'anima con Dio è fondamentale nelle opere del monaco Macario. Raccontando i modi per raggiungere l'unità sacra, il monaco si è basato sull'esperienza dei grandi maestri del monachesimo egiziano e sulla propria. Il cammino verso Dio e l'esperienza della comunione con i santi asceti è aperto ad ogni cuore credente. Pertanto, la Santa Chiesa includeva nelle preghiere della sera e del mattino comunemente usate le preghiere ascetiche del monaco Macario il Grande.

La vita terrena, secondo gli insegnamenti del Monaco Macario, con tutte le sue fatiche, ha solo un significato relativo: preparare l'anima, renderla capace di percepire il Regno dei Cieli, coltivare nell'anima un'affinità con la Patria Celeste . " L'anima, credendo veramente in Cristo, deve passare e cambiare dal presente stato vizioso ad un altro, stato buono, e dalla presente natura umiliata in un'altra, natura divina, ed essere trasformata in una nuova - per opera dello Spirito Santo.". Questo può essere ottenuto se "crediamo e amiamo veramente Dio e ruotiamo in tutti i suoi santi comandamenti". Se l'anima fidanzata a Cristo nel santo Battesimo non coopera essa stessa con la grazia dello Spirito Santo che le è stata data, allora è soggetta alla “scomunica dalla vita”, poiché si è rivelata indegna e incapace di comunione con Cristo. Negli insegnamenti del monaco Macario, la questione dell'unità dell'Amore di Dio e della Verità di Dio è risolta empiricamente. L'impresa interiore di un cristiano determina il grado della sua percezione di questa unità. Ciascuno di noi acquisisce la salvezza per grazia e per dono divino dello Spirito Santo, ma è possibile raggiungere la misura perfetta della virtù necessaria all'anima per assimilare questo dono divino, solo «per fede e per amore con lo sforzo del libero arbitrio. " Allora “tanto per grazia, tanto per giustizia” il cristiano erediterà la vita eterna. La salvezza è una questione divino-umana: raggiungiamo la completa prosperità spirituale "non solo per il potere e la grazia divina, ma portando le nostre fatiche", d'altra parte, alla "misura della libertà e della purezza" non arriviamo per il nostro diligenza, ma non senza «l'aiuto della mano di Dio dall'alto». Il destino di una persona è determinato dallo stato attuale della sua anima, dalla sua autodeterminazione al bene o al male. " Se l'anima in questo mondo ancora non riceve in sé la santità dello Spirito per molta fede e per le preghiere, e non diventa partecipe della natura divina, allora è inadatta al regno dei cieli.«.

Troparion al monaco Macario il Grande, tono 1
Un abitante del deserto, e un angelo nella carne, / e un taumaturgo apparve, il nostro padre Macario, portatore di Dio, / con il digiuno, la veglia, con la preghiera celeste riceviamo doni, / guarisci i malati e le anime che vengono a te con fede. / Gloria a Colui che ti ha dato la fortezza, / Gloria a Colui che ti ha incoronato, // Gloria alla Guarigione che opera da te a tutti.

Kontakion al monaco Macario il Grande, Tono 1
Essendo morto una vita beata in una vita con martiri, / nella terra dei mansueti, ti stabilisci degnamente, Macario portatore di Dio, / e il deserto, come una città, avendo abitato, hai ricevuto grazia da Dio dei miracoli, / / anche noi ti onoriamo.

Il Monaco Macario, detto il Grande, è uno dei Santi Padri della Chiesa, che compose molte preghiere e lasciò molte opere per l'edificazione degli ortodossi. Era un eremita, un eremita che ascetizzò nel deserto del Sinai e visse tutta la vita spirituale, istruendo allo stesso tempo le persone con le sue conversazioni e scritture.

Le opere del monaco Macario, che è anche chiamato l'egiziano, poiché era dalla valle del Nilo da cui proveniva, è un esempio di scritti patristici, una sorta di istruzione che i cristiani ortodossi sono guidati ancora oggi nella loro vita spirituale. La sua vita è piena di molte storie istruttive e miracoli.

ICONA DEL SANTO MACARIO IL GRANDE: COME RICONOSCERE IL SANTO?

L'immagine di San Macario è difficile da distinguere tra le immagini di altri eremiti, fare attenzione quando si sceglie un'icona: deve essere firmata con il nome di Macario accanto al volto del santo o ai suoi piedi.

L'immagine più famosa di Maria d'Egitto è un affresco, cioè un'icona dipinta sulla parete su intonaco fresco, da Teofane il Greco (c. 1340-1410). Questo pittore di icone è infatti nato a Bisanzio, sul territorio della Grecia moderna, e ha lavorato nelle colonie italiane di quel tempo - Cafe e Galata. Ora al loro posto c'è la città della Crimea di Feodosia. Apparentemente, fu lì che Teofane apprese del Rinascimento russo: mentre in Italia iniziò il Rinascimento, al centro del quale c'era l'uomo e il suo desiderio di piacere, e in Russia l'Ortodossia, guidata dai tartari-mongoli, si alzò dalle sue ginocchia. Si cominciarono a costruire templi.

Essendo una persona pia e, a giudicare dagli affreschi, in possesso di una grande esperienza spirituale, Teofane iniziò a sviluppare l'arte della pittura di icone ad affresco in Russia. Il suo primo lavoro sulle nostre terre furono gli affreschi della Chiesa del Salvatore in Ilyin Street, e tra i meglio conservati - l'immagine del monaco Macario il Grande. Anche oggi frammentario e restaurato, questo affresco è uno dei migliori esempi dell'arte mondiale. Si trova nel coro dell'altare laterale della Trinità del tempio, e riflette perfettamente l'espressione, l'espressività e l'originalità dello stile di scrittura greco (oltre a questa immagine, nel tempio sono conservati anche alcuni affreschi: la Trinità , la Madre di Dio, i profeti e il più famoso - l'Onnipotente Salvatore nella cupola).

L'icona di Macario il Grande è un'immagine monocromatica (in bianco e nero) di un vecchio alto e forte con una faccia scura per le scottature solari nel deserto. Mostra solo un berretto di capelli grigi e una lunga barba. A prima vista, la sua intera figura sembra essere ricoperta di capelli - ma guardando da vicino, una persona vede che l'eremita è in piedi come se brillasse, immerso in una colonna di Luce. La figura del santo è raffigurata a larghe pennellate di colore bianco, "corsivo"; il viso e i palmi sono evidenziati in nero: questa è l'assenza di dettagli e, come se risplendesse da un'icona insolita, il colore fa un'impressione sorprendente.

Si noti che su altre icone San Macario è raffigurato in abiti grigi fatti di lana di capra selvatica. Ma il monaco Teofane il greco interpretò l'immagine del santo in un modo completamente diverso: in un lampo di luce, come nel mistico splendore della grazia di Dio che discese su di lui, raffigurato in tratti liberi, che per così dire arde allontana il peccato e mette in risalto il volto del santo, attirando su di lui l'attenzione.

Nell'icona di San Macario Teofane il Greco e nelle altre sue immagini c'è un numero molto ridotto di colori: una tale parsimonia di colori denota la rinuncia ascetica dello stesso Macario al mondo, alla sua diversità e multicolori, sostenuta dall'icona pittore e visivamente riflesso da lui si concentrano sull'Uno necessario - la splendente grazia di Dio. Fu Macario il Grande a gettare le basi per il lavoro spirituale individuale e orientato alla personalità nell'Ortodossia e l'ascesi monastica in obbedienza a mentori, confessori e anziani esperti.

Sulla faccia scura di Macario d'Egitto, le "lacune" sono più chiaramente visibili: caratteristiche di vernice bianca sul viso, sfrattando i tratti del viso e simboleggiando la luce della grazia di Dio, cambiando l'uomo e la materia in generale, creandolo in un diverso, spirituale stato. Gli stessi spazi sui palmi: sull'icona sono solitamente sollevati, o solo una mano è sollevata e nell'altra il santo tiene una croce. Il gesto di aprire le palme significa accogliere la preghiera di chi si rivolge al santo, così come inviare la pace a chi sta pregando. Si può vedere in questo gesto la forza e la fiducia nella forza di pace: così spesso i governanti di città e paesi, salendo sul podio, fermano il rumore nella sala solo con un gesto. La posa di San Macario invita alla tranquillità e come se la trasmettesse immediatamente a tutti coloro che si rivolgevano a lui. Ogni persona che prega sente il silenzio spirituale, la sincera tranquillità interiore.

Rivolgiti all'icona con una preghiera amare le persone e san Macario, che manda loro la grazia di Dio.

LA STRADA VERSO IL MONASTERO DI SAN MAKARIUS

È noto il luogo e l'ora di nascita del futuro grande asceta, uno dei fondatori del monachesimo cristiano: intorno al 300, San Macario nacque nel villaggio di Ptinapor nel Basso Egitto. Cresciuto nell'obbedienza cristiana, nonostante il desiderio di dedicare la sua vita a Dio, si sposò per volere dei genitori. Tuttavia, Dio presto prese sua moglie per Sé. Il santo ha lavorato, ha aiutato i suoi genitori e ha studiato molto Sacra Bibbia... Poté entrare nel monachesimo solo dopo la morte dei suoi genitori, che non volevano lasciarlo andare al monastero.

Già allora, nel deserto egiziano (Sinai), esisteva una comunità di eremiti sotto la guida di Sant'Antonio Magno, fondatore del monachesimo. Come San Macario, questo monaco è principalmente venerato confessioni cristiane: Ortodossia e Cattolicesimo.

Il monaco Macario distribuì tutta la sua eredità ai poveri e andò nel deserto a pregare Dio sotto la guida del solo padre spirituale. Questo santo sconosciuto - e forse un angelo - lo istruì nella vita spirituale, nel culto, nel digiuno e nella preghiera. Mangiavano intrecciando cesti e vivevano in due piccole capanne nel deserto. Nel tempo, San Macario si stabilì in un monastero sotto la direzione di Antonio Magno, dove visse in un ostello monastico, divenendo seguace e uno dei discepoli più stretti di sant'Antonio. Anni dopo, anche Macario il Grande lasciò questo monastero con la benedizione del suo padre spirituale Antonio, recandosi nel nord-ovest dell'Egitto al monastero scitico. Fu qui che egli stesso divenne un mentore spirituale, famoso per le sue imprese e la sua saggezza, tanto che già all'età di trent'anni si guadagnò il soprannome di "il più vecchio dei giovani", come un monaco schema. Secondo le regole stabilite dai santi apostoli, una persona non può prendere il sacerdozio fino all'età di Cristo: 33 anni. Ma anche prima, lo stesso vescovo di Ptinapor aveva voluto ordinare san Macario come chierico - ma Macario stesso preferì ritirarsi al più presto per evitare tale onore.

Il monaco Macario subì molte disgrazie anche visibili dai demoni, ma fu proprio a causa della sua umiltà che il santo indebolì sempre il diavolo. Quindi, i demoni hanno cercato di picchiarlo molte volte; una volta, mentre viveva solo nel deserto, una ragazza, rimasta incinta, accusò il santo di sedurla. I compaesani della ragazza hanno quasi ucciso il santo. Ma non ruppe nemmeno il suo voto di silenzio: Macario continuò a tessere cesti e diede tutto il ricavato per sfamare la ragazza. Secondo la provvidenza di Dio, non riuscì a liberarsi del peso per molto tempo e, rendendosi conto di essere stata punita dall'Onnipotente stesso, indicò il vero padre di suo figlio.

Quando San Macario aveva circa quarant'anni, fu alla morte di abba Antonio il Grande, ricevendo da lui una verga da viaggio come benedizione, e ricevendo grazia dal santo: come dissero i discepoli dei santi Macario e Antonio, ricevette la benedizione, come il profeta Eliseo il mantello (vestito) del profeta Elia. È noto che dopo questo San Macario iniziò a fare miracoli e guarigioni con la sua preghiera, così che la sua fama si diffuse nelle città dell'Egitto e la gente iniziò ad affluire a lui da ogni parte.

San Macario, invece, evitava la gloria e cercava la solitudine nella preghiera. Poiché non poteva lasciare né i monaci del suo monastero, né la gente desiderosa del suo aiuto, scavò una grotta angusta e profonda sotto la sua solita cella monastica per pregare ed esaurire la carne con l'ascesi. Con la sua preghiera, per grazia di Dio, iniziò anche a risuscitare i morti, ma rimase altrettanto umile, gentile e tranquillo. Il monaco Macario aveva in sé lo Spirito Santo: furfanti incalliti, solo per avergli parlato, si pentirono dei loro crimini, si convertirono al cristianesimo e persino tonsurati al monachesimo. Molte storie sui miracoli del santo sono conservate dall'antica Patria - raccolte di storie della vita dei santi.

Avendo raggiunto l'età della maturità per gli standard della società in quel momento - quarant'anni, San Macario fu ordinato sacerdote. D'ora in poi aiutò le persone e la celebrazione dei Sacramenti della Chiesa, e guidò anche la comunità monastica.

Durante il regno dell'imperatore eretico Valentino (364-378), San Macario il Grande, insieme a Macario di Alessandria, fu espulso dal deserto dallo scagnozzo del re, il vescovo Luca, caduto in eresia. I santi, che erano già in età avanzata, furono arrestati e condotti in nave su un'isola deserta dove vivevano i pagani. Tuttavia, anche lì San Macario Magno riuscì a compiere un miracolo guarendo la figlia del sommo sacerdote pagano e battezzando tutti gli abitanti dell'isola. Dopo aver appreso ciò, il vescovo eretico si vergognò della sua azione e riportò gli anziani al loro monastero.

L'intercessione presso Dio del monaco Macario durante la sua vita salvò molti da pericoli, tentazioni e vizi. La misericordia di san Macario, la sua gentilezza erano così grandi che divennero un proverbio tra i monaci del deserto del Sinai, i quali dicevano che come Dio con la sua grazia copre la terra, così Abba (cioè padre, guida spirituale) Macario copriva i peccati . Perdonò i peccati, aiutò a risollevarsi e, per così dire, non ascoltò e dimenticò i peccati di una persona in ulteriore comunicazione con lui dopo la confessione.

San Macario visse fino a quasi cento anni e visse in lavori ascetici, eremi e dimore monastiche per circa 60 anni, morendo per una vita mondana, una vita per se stesso, ma vivendo per Dio e per il popolo. E tuttavia, per tutta la vita ha continuato a conversare con Dio nella preghiera, crescendo spiritualmente ancora e ancora, scoprendo cose nuove in se stesso e nelle persone, imparando cose nuove su Dio e sulla Terra che ha creato. Continuò a pentirsi di ogni movimento peccaminoso della sua anima e si rallegrava in spirito della misericordia di Dio. Poco prima della sua morte, gli apparvero i Santi Padri del monachesimo: Antonio e Pacomio il Grande, dicendo che presto sarebbe partito in pace per il Regno dei Cieli. San Macario raccontò con gioia ai suoi discepoli la fine imminente, benedicendo tutti, impartendo le ultime istruzioni e morendo nell'anno 391, consegnando la sua anima nelle mani di Dio.

STORIE VERE DELLA VITA DI SAN MAKARIUS

Il santo divenne famoso per la sua semplicità e misericordia - tanto che molti storie fantastiche su queste qualità:

• • Vedendo il ladro nella sua cella, il santo stesso lo aiutò a caricare sull'asino le ceste rubate e i pochi soldi risparmiati per il cibo dell'asceta - giusto per non giudicare la persona e decidendo che Dio ha dato - Dio lo ha preso.

• • Una volta il santo stava camminando nel deserto e vide un teschio steso a terra. Dopo aver pregato, è stato in grado di parlare con l'anima della persona a cui apparteneva il teschio durante la sua vita: il prete. Disse che, a causa della sua malizia, era in fiamme infernali, ma era grato a san Macario: dopotutto, l'asceta pregava per il mondo intero, i vivi e i morti, e durante la preghiera questo sacerdote e quelli come lui, bruciando nella fiamma, potevano almeno un po' vedersi.

• • Una volta un Angelo di Dio disse a San Macario che non aveva raggiunto la perfezione spirituale che è posseduta da... due donne che vivono in una città vicina. Il santo non fu pieno di invidia, ma andò in città per imparare da queste donne. Si è scoperto che si tratta di due mogli di due fratelli che vivono in pace tra loro e insieme ai loro coniugi vivono una vita cristiana in mezzo a un mondo pieno di tentazioni. Questo episodio della vita di san Macario è dato come consolazione e istruzione a tutti gli ortodossi: si può raggiungere la santità anche senza essere monaci, come san Macario, ma stando nella preghiera e nell'amore con il prossimo.

VITA SPIRITUALE E SACRE ISTRUZIONI

San Macario descrisse la sua esperienza di lavoro spirituale e ascetismo in un eccellente linguaggio letterario. Le sue opere sono lette dai cristiani ortodossi fino ad oggi, studiando l'eredità teologica del santo e guidate dai suoi consigli di saggio mentore spirituale. Una cinquantina di conversazioni spirituali e meno di una dozzina di istruzioni e messaggi sono stati lasciati all'umanità dopo il santo come una perla della sua saggezza. Sono divisi e titolati su temi come l'Amore cristiano, la ragione, la sua libertà e la sua ascensione a Dio, la perfezione spirituale, la preghiera, la pazienza, la purezza del cuore.

Il santo ha mostrato quanto sia transitoria la vita terrena e come in essa si possa preparare l'anima al Regno di Dio nei cieli: bisogna coltivare nell'anima una parentela con Dio. Dopotutto, se non ci piace la virtù, non amiamo Dio e la preghiera - accanto a Dio saremo semplicemente bruciati dalla Sua grazia, essendogli estranei e incapaci di comunicare con Cristo, in paradiso ci annoieremo e noi stessi soffrirà lì. San Macario diceva che devi cambiare, rifiutando i vizi e trasformando la tua condizione, la tua natura in una gentile e pura. Possiamo noi stessi diventare partecipi della natura divina del Signore, unendoci a Lui, prima di tutto, nel Sacramento della Santa Comunione.

Una persona erediterà il Regno di Dio "nella giustizia e per misericordia di Dio" - cioè, Dio è buono, ma seguirà la volontà della persona stessa, mostrata dalle sue azioni e vita terrena... La capacità di pregare e di tendere a Dio diventano vettori della vita di ogni persona, amare Cristo... Il fondamento principale della vita spirituale è la fede, quindi la vita secondo i Comandamenti di Dio, senza peccati mortali.

Le opere di San Macario sono state tradotte, forse, in tutte le lingue del mondo. La Chiesa ortodossa russa, fin dalla sua fondazione, è stata guidata da loro nelle istruzioni per la vita spirituale: il santo ha scritto in modo semplice e chiaro, e quindi oggi molti cristiani ortodossi cercano di seguire i suoi consigli.

La vita di san Macario stesso serve anche da esempio per molti cristiani ortodossi, soprattutto monaci. La sua vita e i suoi miracoli sono descritti dal sacerdote Rufin, che conobbe personalmente il santo: descrisse la vita di molti dei suoi contemporanei, ma dedicò un capitolo separato nel libro al monaco Macario. La vita del santo nello stesso secolo fu scritta dal vescovo del Basso Egitto Serapione, che portò alla canonizzazione (glorificazione ufficiale come santo) di Macario il Grande. Dai documenti di padre Rufin e Vladyka Serapion è chiaro che San Macario godeva di autorità e venerazione tra tutti gli egiziani. Le comunità monastiche d'Egitto, a loro volta, diedero origine a tutto il monachesimo orientale. Chiesa cristiana, alla fine chiamato ortodosso.

PER CHE COSA PREGANO IL SANTO MACARIO IL GRANDE?

Il monaco Macario d'Egitto divenne famoso per la sua severità di vita, la capacità di dominare le sue passioni e molti miracoli compiuti su richiesta delle persone. Pertanto, anche oggi lo pregano in molte necessità. L'icona del monaco Makania è piuttosto rara, ma molti monasteri lo venerano come un grande maestro e hanno l'immagine di un santo nelle chiese all'interno del monastero. Puoi anche acquistare l'immagine del santo nel negozio della chiesa - poiché l'immagine è rara, devi cercarla venduta nella cattedrale (principale) della tua città o nei monasteri. Prima dell'immagine, accendi una candela, attraversati due volte, bacia la mano del santo sull'icona, incrocia di nuovo e inchinati, quindi inizia a leggere la preghiera: puoi usare le tue parole.

Puoi chiedere a San Macario il Grande:

• • A proposito dell'illuminazione con la luce della verità, aiuta a prendere decisioni vitali;

• • Rafforzare la fede e la capacità di pregare;

• • A proposito di correggere la vita, vedere i tuoi peccati e liberartene con purezza spirituale;

• • Sulla consolazione nei guai e sull'aiutare la pazienza;

• • Pace della mente e tranquillità;

• • A proposito di liberazione dalle disgrazie del diavolo, liberazione dalla stregoneria;

• • Sulla saggezza e sulla scelta della strada giusta nella vita.

Memorial Day Macario il Grande - 1 febbraio, in questo giorno vengono letti preghiere speciali al santo durante il servizio serale e la liturgia mattutina, spesso dopo di esso viene letto un acatista al santo.

Pur onorando il monaco Macario, non dimenticare i suoi comandamenti: prendi l'abitudine di pregare al mattino e alla sera secondo i suoi testi, leggi le sue istruzioni, comunica con Dio e sentirai la sua voce nel tuo cuore, Egli ti guiderà il cammino della vita.

Qui preghiera della sera compilato dallo stesso san Macario più di millecinquecento anni fa e tradotto in russo. Puoi leggerlo online tutti i giorni:

Eterno Dio, il Re di tutte le creature, che mi hai aiutato a vivere fino a questo tempo, perdonami i peccati che ho commesso oggi in pensieri, parole e azioni, e purifica la mia anima, Signore, da tutti i vizi e le contaminazioni del corpo e dello spirito ! E aiutami, Signore, a vivere in pace il sogno di questa notte, in modo che, dopo essermi alzato dal mio umile letto, ti compiacerò con buone e buone azioni e pensieri tutti i giorni della mia vita e conquisterò i miei nemici visibili - le persone malvagie - e invisibili - spiriti di malizia... E liberami, Signore, da pensieri e desideri vani, viziosi e ingannevoli. Tu puoi tutto, e tutta la Terra è il Tuo regno, potenza e gloria della Santissima Trinità: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.

Oh, santo capo del monastero monastico, nostro reverendo padre, benedetto e giusto ava Macario! Non dimenticateci completamente, poveri servi di Dio, ma ricordateci nelle vostre sante e buone preghiere al Signore. Ricorda il gregge monastico, di cui tu, come buon pastore, ti sei preso cura, non dimenticare la tua visita ai tuoi figli spirituali. Prega per noi, o gentile e santo asceta di Dio, perché hai l'opportunità di parlare faccia a faccia con il Re celeste - non tacere su di noi, peccatori, e non allontanarti da noi, che ti onoriamo con amore.
Ricordati di noi al Trono di Dio, perché Egli ti ha dato la grazia di pregare per noi. Sappiamo che non sei morto, anche se ci hai lasciato nel corpo, ma rimani vivo anche dopo la morte. Non allontanarti da noi in spirito, proteggi dalle frecce dei nemici e tutte le tentazioni dei demoni e le astuzie degli occhiali, sul nostro buon pastore! Sebbene le tue reliquie siano poste davanti a noi e a tutte le persone del mondo, la tua anima santa con le forze angeliche e i soldati celesti, in piedi accanto al Trono di Dio Onnipotente, gioisce per sempre.
Conoscendoti vivo e dopo la morte, veniamo a te e preghiamo: chiedi a Dio Onnipotente per noi, a beneficio dei nostri corpi e delle nostre anime, in modo che passiamo con calma dalla vita terrena alla vita celeste, liberati dagli ostacoli dei governanti di orde sataniche, dal tormento eterno e dalle fiamme dell'inferno, ma era degnato di entrare ed ereditare il celeste Regno di Dio, dove con tutti i giusti, per tutte le età gradite al Signore e nostro Dio Gesù Cristo, che la gente sempre loda e onora e che adorano insieme al suo Padre Eterno e allo Spirito Santo, buono e vivificante, per sempre. Amen.

Attraverso le preghiere del monaco Makarii, che il Signore ti protegga!

Nell'anno della celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus on Cattedrale locale russo Chiesa ortodossa tutta una schiera di santi fu glorificata I santi di Dio, le cui attività abbracciarono circa sei secoli storia della chiesa... E tra questi c'è il capo della Chiesa russa del XVI secolo, San Macario, metropolita di Mosca e di tutta la Russia.

Il metropolita tutto russo Macario nacque c. 1482 a Mosca in una famiglia di genitori devoti. Si sa che suo padre si chiamava Leonty e che sua madre in seguito prese i voti monastici con il nome di Euphrosinia. Al battesimo, fu chiamato nel nome di Michele, l'Arcangelo delle Forze Celesti. Il suo lontano parente, fratello del bisnonno, era il monaco Giuseppe di Volotsk (+ 1515; commemorazione del 9 settembre). Dal memoriale Synodikon della Cattedrale dell'Assunta apprendiamo che nella famiglia di San Macario vi erano anche molte altre persone di rango monastico e clericale. Il padre di Mikhail, a quanto pare, morì poco dopo la nascita di suo figlio, mentre la madre, riponendo la sua fiducia nell'educazione di suo figlio sulla Provvidenza di Dio, si tagliò i capelli in uno dei monasteri. Allora anche il futuro santo decide di lasciare la sua vita serena e dedicarsi al servizio di Dio. Per questo entrò come novizio nel monastero del monaco Pafnuzio di Borovsk (+1477; commemorato il 1 maggio).

Questo monastero era noto per la rigorosa vita ascetica dei suoi monaci. I grandi santi della Chiesa russa originariamente ascesero qui: Venerabile Giuseppe Volotsky e Levsky Volokolamsky (XVI secolo), Daniel Pereyaslavsky (+1540; commemorato il 7 aprile) e David Serpukhovskoy (+ 1520; commemorato il 18 ottobre). Durante la tonsura, il futuro santo fu nominato in onore del famoso eremita asceta ortodosso, il monaco Macario d'Egitto (+ 391; commemorato il 19 gennaio). Nel monastero ha frequentato la scuola delle imprese monastiche di vigilanza, umiltà, preghiera e obbedienza, ha approfondito la saggezza dei libri e ha compreso la scrittura di icone sacre. La chiesa cattedrale del monastero di Borovsk è stata dipinta dal famoso pittore di icone Dionisio; c'erano anche icone del monaco Andrei Rublev (XV secolo; commemorato il 4 luglio). Il monaco Macario, futuro metropolita, studiò l'arte dai grandi maestri dell'antichità.

Il 15 febbraio 1523, in concomitanza con la Grande Quaresima, il monaco Macario fu installato dal metropolita Daniel (1522-1539; (1547) nell'archimandrita del monastero di Luzhetsk della Natività della Santissima Theotokos, fondato dal monaco Ferapont di Mozhaisk (+ 1426; commemorato il 27 maggio) monastero, inizia il monastero Synodik, stabilendo la commemorazione di tutti i primi fratelli, organizza una cappella nella cattedrale del monastero in onore del suo patrono celeste San Macario d'Egitto.

Il 4 marzo 1526, l'archimandrita Macario fu ordinato arcivescovo di Veliky Novgorod e Pskov, alla più antica cattedra della metropoli di Mosca. Il santo fu ordinato nella cattedrale della Dormizione del Cremlino di Mosca, e il 29 luglio dello stesso anno arrivò alla cattedra, che era vedova senza vescovo, secondo il cronista, per 17 anni e 7 settimane. Il cronista dice: “Il santo è seduto sul tavolo dell'arcivescovo e la gioia della grandezza è diventata un popolo non solo a Veliky Novgorod, ma anche a Pskov e ovunque. E il pane costava poco, e il monastero era meno costoso, e la gente era una grande intercessione e gli orfani venivano nutriti ”.

Nella sua nuova alta carriera, Vladyka Macarius si occupa dell'illuminazione missionaria popoli del nord enorme terra di Novgorod. Vi manda ripetutamente sacerdoti a predicare il Vangelo, ordinando loro di distruggere le pretese pagane, di sradicare riti pagani e spruzzare tutto con acqua santa. Il monaco Trifone di Pechenga (+ 1583; commemorato il 15 dicembre) ricevette una benedizione per i lavori missionari nell'estremo nord della regione di Novgorod, nonché un'antimension, vasi sacri e libri.

Nel 1528, nel secondo anno del suo servizio episcopale, San Macario, adempiendo al decreto del Concilio di Mosca del 1503, decise di introdurre una regola cenobitica in tutti i monasteri di Novgorod. Radunando gli abati, "cominciò a insegnare loro, come dalla Trinità vivificante, dalla più alta Sapienza insegnando, riccio per loro per costruire una vita comune". Da quel momento gli abati, su consiglio dell'arcivescovo amante di Dio, cominciarono a introdurre nei loro monasteri uno statuto cenobitico, a erigere chiese in pietra o in legno ea introdurre pasti comuni. Secondo il cronista, il numero dei monaci aumentò immediatamente nei monasteri.

Il santo ha mostrato grande preoccupazione per la creazione e la decorazione delle chiese nella sua diocesi e, soprattutto, a Veliky Novgorod. Paesaggi la Cattedrale di Santa Sofia, sopra l'ingresso della coorte, con la sua benedizione, le immagini della Santissima Trinità e di Santa Sofia, la Sapienza di Dio, sono state dipinte "per il culto di tutti i cristiani ortodossi". I maestri artigiani installano un pulpito nella cattedrale, realizzano nuove porte reali con un sipario riccamente decorato. In totale, sotto San Macario, solo a Novgorod, vengono costruite, ricostruite e riarredate circa quaranta chiese dopo gli incendi, per le quali si scrivono libri, utensili da chiesa e vasi nella bottega del maestro.

Avendo ricevuto l'abilità di dipingere icone nel monastero di Pafnutiyevo-Borovsky, il santo, come riportato nella cronaca sotto il 1529, "rinnova" il grande santuario della terra di Novgorod - l'icona della Madre di Dio "Segno", che aveva diventare gravemente fatiscente da quel momento. Dopo aver terminato il lavoro, lui stesso, con una processione della croce, portò l'icona nella chiesa Spassky sul lato di Torgovaya, dove era costantemente lì per adorare i pii Novgorod.

Come pastore dei figli della Chiesa, san Macario dedicò molta forza e sollecitudine al servizio del prossimo, trattando allo stesso modo ricchi e poveri, piccoli e grandi. Lui stesso seppellisce coloro che hanno bruciato in prigione durante un incendio, raccoglie denaro nella diocesi per riscattare i connazionali dalla prigionia tatara, invia al granduca Vasily III una parte della candela che si è miracolosamente accesa sulle reliquie del monaco Varlaam di Khutynsky. Durante i disastri nazionali, la pestilenza e la siccità che si sono verificati a Veliky Novgorod, un attivo arcipastore chiama il clero, pronuncia sermoni, esegue preghiere con un rito speciale di lavaggio delle sante reliquie e poi ordina di spruzzare tutto nelle vicinanze con quest'acqua. Presto la pestilenza e l'epidemia cessano. Con il suo arduo lavoro, l'arcivescovo Macario conquistò un grande amore tra i suoi figli ammassati.

Nel 1542, per volere di San Macario, fu costruita una chiesa alla corte di Vladyka per San Nicola, che l'arcivescovo onorò in modo particolare come patrono dei viaggiatori. Egli stesso fece ripetutamente lunghi viaggi sia in tutta la diocesi che oltre: ad esempio, nel 1539 si recò a Mosca, dove diresse l'elezione e l'insediamento del nuovo metropolita panrusso - San Joasaph (1539-1542; (1555; commemorazione del 27 luglio), eletto tra gli abati del Monastero della Trinità-Sergio.

Con la benedizione del santo, a Novgorod vengono scritte le vite e i servizi dei santi russi. Lo ieromonaco Elia della casa della chiesa di Vladyka ha compilato la vita del martire Giorgio di Bulgaria (+ 1515; commemorato il 26 maggio) e ha anche scritto un canone e un servizio a Mikhail Klopsky (+ c. 1456; 11 gennaio). La sua vita fu scritta da Vasily Mikhailovich Tuchkov, che nel 1537 arrivò a Novgorod da Mosca per affari dello zar. "A quel tempo, il trono adorna quindi la Sapienza di Dio, la vera beatitudine dell'omonimo arcivescovo Macario, come i suoi molti per amore della virtù in tutta la Russia, la gloria dei suoi parrocchiani". Vladyka Macarius si rivolse a lui con le parole: "Mantieni il segreto dello Tsarev, bambino, ma scrivi chiaramente le opere di Dio" (Compagno 12: 7) Trinità vivificante a Klopky". Le vite create erano una lettura istruttiva per i pii Novgorodiani

Nel 1542 nella Chiesa russa sorse la questione dell'elezione di un nuovo metropolita alla sede di Mosca. Per la Provvidenza di Dio, la scelta cadde sul sovrano di Novgorod. “Per grazia dello Spirito Santo, per elezione di un santo e per volontà del granduca Ivan Vasilyevich di tutta la Russia, fu nominato metropolita Macario, arcivescovo di Velikago Novagrada e Pskov; 16 marzo, giovedì 4 settimane della Santa Quaresima, il metropolita è stato intronizzato a corte, e posto sull'alto trono del Primato della Grande Russia per il Metropolitanato dello stesso mese 19 marzo, 4 settimane della Santa Quaresima", si legge nella Nikon Chronicle. Al momento dell'elezione di San Macario al trono dei miracoli di Mosca Pietro, Alessio e Giona, aveva circa 60 anni.

Nel XVI sec. La Russia era l'unico paese ortodosso sul quale non pesava un giogo straniero. E così nel 1547 a Mosca, roccaforte dell'Ortodossia, per la prima volta nella storia ebbe luogo il matrimonio reale del sovrano di Mosca, che fu celebrato da San Macario. Questo evento è stato di particolare importanza, poiché è stato compiuto a Mosca, e non a Costantinopoli, ed è stato realizzato dal metropolita, e non dal patriarca. Ora gli ortodossi di tutto il mondo guardavano con speranza e speranza all'unico zar ortodosso del mondo.

Poco prima della campagna di Kazan, lo zar. preoccupato per il disastro che è sorto nella città appena fondata di Sviyazhsk, si rivolge al metropolita con la domanda su come aiutare il disastro che è accaduto. A cui il santo anziano risponde coraggiosamente: "Possano portare le reliquie di tutti i santi nella chiesa cattedrale, e prestare loro servizio e santificarli con acqua, e mandare te, il sovrano, con la nostra umiltà, dal sacerdote a Sviyaga all'Onorissima Natività e a tutte le chiese, sì così si faranno anche messe di preghiera e si santificheranno le acque e si compreranno le acque insieme, santifichino la città con il passaggio della croce e delle acque dei santi , e tutte le persone saranno protette con una croce e asperse con acqua, in modo che Cristo possa spegnere la sua giusta ira per le preghiere dei suoi santi e inviare una lezione a coloro che vivono nella grandine. che gli uomini hanno peccato, ma appariranno poco dalla loro malizia». Dopo il servizio di preghiera, il metropolita Macario ha scritto un'epistola didattica alla città di Sviyazhsky. In esso, incoraggia i residenti a esibirsi con zelo tradizioni cristiane ricordando il timore di Dio ed evitando atti peccaminosi. L'acqua consacrata al servizio di preghiera, insieme al messaggio, fu inviata nel 1552 a Sviyazhsk, dove la malattia e il disordine nella guarnigione per l'intercessione orante di San Macario presto cominciarono a cessare.

Nel 1552, il metropolita Macario benedisse lo zar per andare a Kazan e predisse la sua imminente vittoria e vittoria. Successivamente, in ricordo di questo evento, fu costruita a Mosca la Cattedrale dell'Intercessione sul Fossato, oggi nota come Chiesa di San Basilio il Beato. Al suo interno fu costruita una cappella laterale in onore dell'ingresso del Signore a Gerusalemme. Lo stesso capo della Chiesa russa ha consacrato questa meravigliosa cattedrale, perla dell'architettura russa. Qui, sulla Piazza Rossa, in ricordo dell'evento evangelico, il santo fece una solenne processione su un asino in un giorno di festa. resurrezione di palma... Dopo la vittoria di Kazan nella Chiesa russa, fu creata una nuova vasta diocesi, nella quale iniziò l'attività missionaria con la nomina del primo santo di Kazan, l'arcivescovo Gury (+ 1563; commemorato il 5 dicembre).

Nel 1547 e nel 1549. Il santo convoca i Concili a Mosca, che di diritto sono rimasti nella storia della Chiesa russa con il nome di Makarevskys. La questione della glorificazione dei santi russi è stata decisa su di loro. Prima di questo, la glorificazione dei santi veniva effettuata in Russia con la benedizione e l'autorità del vescovo locale, quindi gli asceti erano venerati solo nelle terre delle loro fatiche e imprese. Il metropolita Macario, che i suoi contemporanei chiamavano martire, quando convocava i Concili, si assunse la grande opera di stabilire la glorificazione generale della chiesa e la venerazione dei santi di Dio. Le cattedrali Makariev del 1547 hanno rivelato un'intera epoca nella storia della Chiesa russa, "l'epoca dei nuovi taumaturghi". Questo era il nome di tutti i santi russi appena canonizzati in quel momento. Questi Concili provocarono una grande ascesa spirituale nella società russa.

Ai Concili di Makariev furono canonizzati il ​​primo metropolita autocefalo Giona, i gerarchi di Novgorod Giovanni, Giona, Eutimio, Nikita, Nifone; principi nobili Alexander Nevsky, Vsevolod Pskov, Mikhail Tverskoy; i pilastri del monachesimo sono i santi Paphnutius Borovsky, Makariy Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon di Radonezh, Savva Storozhevsky e altri.La cronologia di questi nomi copre quasi l'intero periodo del cristianesimo in Russia a quel tempo, la loro glorificazione liturgica mostra la diversità di le loro azioni salvifiche. Il popolo russo ha rivolto con zelo la sua orante intercessione.

La glorificazione degli asceti richiedeva che scrivessero nuovi servizi con istruzioni liturgiche di carattere tipico sull'ordine della loro esecuzione, nonché la creazione o la modifica delle loro vite precedentemente scritte. Tutto questo viene fatto dal sommo sacerdote Macario per la gloria di Dio e dei suoi santi santi, che "il Signore Dio ha glorificato con molti miracoli e vari stendardi".

All'inizio del 1551, la cattedrale di Stoglavy, convocata dal metropolita Macario, iniziò a lavorare nelle camere reali di Mosca. Ha preso in considerazione una varietà di questioni relative all'aspetto di un cristiano e al suo comportamento e pietà, al decanato e alla disciplina della chiesa, alla pittura di icone e all'illuminazione spirituale. Dopo il Concilio furono inviate lettere d'ordine ai vari confini della metropolia russa, che furono poi utilizzate come base. decreti conciliari durante la compilazione e la modifica. La cattedrale ha ricevuto il nome Stoglavy nella storia, cioè i suoi materiali sono presentati in cento capitoli.

È noto che San Macario fece grandi sforzi per sradicare vari falsi insegnamenti. Al Concilio del 1553 fu condannata l'eresia di Matteo Bashkin e Teodosio il Kosoy, che insegnavano che Cristo non è Dio, non veneravano le icone e rifiutavano i sacramenti della Chiesa.

San Macario diede un enorme contributo allo sviluppo della scrittura russa antica. Mentre era ancora a Novgorod, continuò l'opera dell'arcivescovo Gennady (+ 1505; commemorato il 4 dicembre). E se l'arcivescovo Gennady ha raccolto i libri biblici, Vladyka Macarius ha fissato l'obiettivo di raccogliere in generale tutta la letteratura spirituale "onorata" in Russia. Ha iniziato il suo lavoro sulla sistematizzazione della letteratura ecclesiastica russa nel 1529. Questa impresa è stata nominata nella storia come il Grande Makariev Chetya del Menaion. La loro prima edizione è stata investita nella cattedrale di Santa Sofia di Novgorod nel 1541, la seconda negli anni '50 è stata data da un contributo alla cattedrale dell'Assunzione del Cremlino e la terza è stata successivamente ricevuta dal primo zar russo. Il Menaion contiene e cura vari elenchi delle vite di molti santi, l'eredità omiletica, teologica e patriottica della Chiesa russa.

Il metropolita Macario supervisiona il lavoro non solo degli editori scribi, ma anche degli autori di opere spirituali. Così ordina all'arciprete della chiesa del Salvatore del Cremlino a Bor Ermolai di scrivere un libro su Santa Trinità e la vita del vescovo Vasily di Ryazan. Su iniziativa del santo, fu creato il primo lavoro sistematico sulla storia russa - "Il libro della genealogia dello zar decente", che fu compilato direttamente dal confessore zarista - Arciprete della Cattedrale dell'Annunciazione Andrei (nel monachesimo Atanasio), il futuro Metropolita, successore e continuatore delle fatiche di san Macario. Il prolifico scrittore era apparentemente particolarmente vicino al metropolita Macario. Antica Russia Sacerdote Basilio, monastico Varlaam, che glorificava i santi di Pskov con le sue opere innografiche e agiografiche.

San Macario divenne il santo patrono della stampa in Russia, durante il suo regno nello stato russo iniziò per la prima volta la stampa di libri del chierico della chiesa di San Nicola Gostunsky al Cremlino, il diacono Ivan Fedorov. Nell'epilogo dell'Apostolo nel 1564, che fu pubblicato dopo la morte del santo, e in due edizioni del Libro d'Ore del 1565, si dice che furono anche stampati "con la benedizione del reverendo Macario, metropolita di tutta la Russia." Questi libri a quel tempo non venivano solo letti nelle chiese, ma insegnavano anche a leggere e scrivere.

San Macario, che dedicò tanto impegno alla glorificazione dei santi russi, per grazia di Dio, nelle sue attività quotidiane fu ricompensato con la comunione costante con uomini pii, che furono poi canonizzati dalla Chiesa russa. Con la sua benedizione, il monastero fu fondato dal monaco Adrian Poshekhonsky (+1550; commemorato il 5 marzo), che lo stesso metropolita ordinò e gli diede un atto per la costruzione della chiesa della Dormizione della Madre di Dio.

Un contemporaneo di San Macario era un santo straordinario, che i moscoviti chiamavano Nagohodtsa - Basilio il Beato (commemorato il 2 agosto). Ha ripetutamente pregato durante i servizi nella Cattedrale della Dormizione, eseguiti dal metropolita. Significativa è la sua denuncia allo zar, quando, dopo la Divina Liturgia in una chiesa gremita, il beato sorprese l'autocrate, che durante il servizio pensava di costruirsi un nuovo palazzo, rilevando che “non c'era nessuno alla liturgia , ma solo tre: il primo metropolita, il secondo - la nobile regina, e il terzo lui , il peccatore Vasily ". Successivamente, il santo stesso servì personalmente il servizio funebre e seppellì il beato.

Il 3 febbraio 1555, san Macario consegna san Gury (+1563; 4 ottobre) alla nuova sede di Kazan, mentre l'altro suo contemporaneo, san Macario il romano di Novgorod (XVI secolo; commemorazione del 19 gennaio), ancor prima ordina prende il nome dal monastero.

Vale soprattutto la pena soffermarsi sul rapporto tra il metropolita e il grande asceta russo del XVI secolo. il monaco Alexander Svirsky (+1533; commemorato il 30 agosto). Il monaco Alessandro, che il Signore stesso onorò con la condiscendenza della Trinità - una visita, era familiare al metropolita, che aveva onorato le sue fatiche e le sue azioni dal periodo di Novgorod. Prima della sua morte, il monaco Alessandro incaricò San Macario di prendersi cura dei suoi fratelli e del monastero fondato. 12 anni dopo la morte del monaco, il metropolita ordina all'igumeno sviriano Herodion di scrivere la sua vita, e 2 anni dopo, cioè solo 14 anni dopo la sua morte, al Concilio del 1547, avviene la canonizzazione del santo. Il monaco Alessandro apparteneva quindi allo stesso tempo al numero di coloro che san Macario canonizzò e al numero di coloro con i quali comunicò nella sua vita. Nella Cattedrale dell'Intercessione sulla Piazza Rossa (Cattedrale di San Basilio) nel 1560, San Macario fu consacrato in onore del monaco Alessandro di Svir

Nel 1555, nella festa degli apostoli Pietro e Paolo, da Vjatka a Mosca, icona miracolosa San Nicola Velikoretsky. Per provvidenza di Dio, il metropolita Macario con l'arciprete dell'Annunciazione Andrei ha rinnovato questo grande santuario: "Sono abituato a scrivere icone". Il santo lavorò con molto desiderio e fede, digiuno e preghiera per rinnovare l'immagine sacra del grande taumaturgo.

Il metropolita Macario si prendeva costantemente cura non solo dell'intero gregge, ma anche di ogni persona, curando misericordiosamente i singoli figli, anche smarriti, della Chiesa. Così, una volta, nella cattedrale dell'Assunzione, dopo un servizio serale, qualcuno "pensò di rubare con l'insegnamento del nemico", ma fu trattenuto da una forza invisibile e non poté farlo. Al mattino lo trovarono e quando arrivò il metropolita Macario, gli fu detto come era stato trovato il ladro nella chiesa. Tuttavia, il santo fu portato a rilasciarlo, ma i giudici zemstvo volevano giudicare il criminale secondo la legge. Quindi il metropolita lo proibì severamente e mandò il guardiano della chiesa a scortare il "tatya" in un luogo sicuro. Arrivato a Kulishki, alla Chiesa di Tutti i Santi, iniziò a camminare lì con uno sguardo frenetico e presto morì. Alcuni brontolarono al metropolita perché il ladro era stato rilasciato impunemente, ma il santo non li infastidì e ordinò di seppellire il corpo del defunto.

La base della vita virtuosa del metropolita Macario era il lavoro quotidiano di ascesi, digiuno e preghiera. Uno dei suoi contemporanei sconosciuti ha scritto: "Al metropolita e al santissimo Makar a Mosca vivo immobile e governo la vera Parola di Dio ... stato perfetto." Casi di chiaroveggenza testimoniano anche l'apice della sua vita spirituale. Predisse la cattura di Kazan da parte delle truppe russe nel 1552 e di Polotsk nel 1563.

È noto che il metropolita prevedeva i disastri imminenti della terra russa, che le furono portati dall'oprichnina, istituita dallo zar poco dopo la sua benedetta morte. “Non di notte, in piedi davanti al santo per preghiera ordinaria e un verbo a gran voce: “Oh, io peccatore, più di chiunque altro! Come posso vedere questo! La malvagità e la divisione della terra stanno arrivando! Signore, abbi pietà, abbi pietà! Spegni la tua rabbia! Se tu non avessi pietà di noi per i nostri peccati, altrimenti non sarebbe con me, per me! Non permettere, Signore, di vedere questo!" E tu emetterai lacrime velii. E poi sento il suo assistente di cella, una certa persona spirituale, e questo mi stupisce, e penso tra me: "Con chi sta parlando?" E non vedendo nessuno e chiedendosi questo. E un verbo per lui spiritualmente su questo: "La malvagità sta arrivando, l'emorragia e la divisione della terra". Questo importante messaggio del cronista Piskarevsky avvicina l'immagine del metropolita Macario ai patriarchi ecumenici Gennady (458-471; commemorato il 31 agosto) e Tommaso (607-610; commemorato il 21 marzo), che pregavano fervidamente che il Signore evitasse il disastri che stavano arrivando alla Chiesa, secondo almeno durante la loro prelatura.

Una volta il formidabile zar chiese al metropolita Macario di inviargli un libro psichico. Dopo aver ricevuto l'Ordine della sepoltura, si arrabbiò con il santo: "Mi hai mandato sepolto, ma tali libri non vengono portati nei nostri palazzi reali". E Macario gli parlò: “Io, tuo pellegrino, ti ho mandato di mano in mano che mi hai ordinato di mandarti un libro di anime; ed è la più utile: se qualcuno la onora con attenzioni, non peccherà per sempre».

A metà settembre 1563, in ricordo della martire Nikita (+372; commemorazione del 5 settembre), il santo eseguì una processione della croce, durante la quale prese un brutto raffreddore e si ammalò. La sera, "cominciò a dire al suo vecchio che era esausto verde, il suo corpo è freddo con un'essenza ossessiva di malattia". Diede ordine di denunciare la sua infermità al luogo della sua tonsura, al monastero di Pafnutiyevo-Borovsky, e di chiedere all'igumeno di mandargli un anziano spirituale. L'anziano Eliseo fu inviato dal santo, che senza dubbio segnò da solo il gerarca malato lo stesso monaco Pafnuzio, che aveva l'abitudine di confortare spiritualmente i malati prima della morte dei malati, confessandoli e preparandoli per la partenza in un altro mondo.

Il 4 novembre il santo ha pregato per l'ultima volta nella cattedrale dell'Assunta, e durante il servizio di preghiera ha applicato lui stesso alle icone e alle reliquie dei grandi taumaturghi Pietro, Giona e altri vescovi, metropoliti sepolti nella cattedrale, mentre lacrime di il cuore scorreva dai suoi occhi e per molto tempo l'anziano Vladyka sospirò in preghiera davanti all'immagine della Purissima Theotokos di Vladimir, così che tutti quelli davanti si meravigliarono della sua meravigliosa preghiera. Allora il santo chiese umilmente perdono a tutti.

Il 3 dicembre, lo zar venne dal metropolita Macario per chiedere una benedizione. Il santo gli parlò della sua intenzione di ritirarsi nel luogo della sua tonsura - il monastero di Paphnutiev-Borovsk, ma lo zar lo persuase a rimanere nella cattedra. Poco prima della sua morte, il metropolita espresse il desiderio allo zar di essere trasferito nel monastero, gli scrisse persino di questo in una lettera, ma per volontà dello zar fu costretto a rifiutare di nuovo. Venne la festa della Natività di Cristo, ma la vita del santo era già estinta. Non poteva più leggere lui stesso il Vangelo, cosa che aveva fatto per tutta la vita, e ora le Sacre Scritture venivano lette su sua richiesta dal clero a lui vicino.

E il 31 dicembre 1563, quando la campana suonò per il Mattutino, "il Reverendissimo, il meraviglioso santo e pastore del Metropolitanato russo di tutta la Russia, diede la sua anima nelle mani del Dio vivente, amalo dalle tue giovani unghie e prendere la Sua successione con un pensiero irrevocabile." Quando, prima di portare il corpo fuori dalle camere del metropolita, il suo volto fu aperto, fu «come una luce splendente, per la sua vita pura e immacolata e spirituale e misericordiosa e per altre virtù, non come un morto, ma come vedere una persona che dorme." Tutti si meravigliarono di questa meravigliosa visione, dando gloria a Dio che glorificava il suo santo.

Il santo fu servito da 5 vescovi alla presenza dello zar e di una moltitudine di persone. Successivamente è stata letta la lettera di addio del Primate, che il metropolita ha scritto prima della fine della sua vita, chiedendo a tutti preghiere, perdono e impartendo a tutti la sua ultima benedizione arcipastorale.

Fu così che il grande organizzatore della Chiesa russa, il metropolita di Mosca Macario, la cui venerazione iniziò subito dopo la sua morte, terminò la sua meravigliosa vita. Ben presto sulla tomba apparve la prima icona del santo. È noto che, tornato dalla campagna di Lituania nel 1564, lo zar si rivolse alle immagini dei santi Pietro, Giona e Macario nella cattedrale dell'Assunzione, "baciandole gentilmente".

“Sarai reverendo con il reverendo e sarai innocente con un marito innocente. E sarai scelto con gli eletti (Salmo 17: 26-27), "dice il salmista e profeta Davide. Comunicando costantemente con i santi asceti, il metropolita Macario diede un esempio di fede e l'apice del ministero arcipastorale. Si preoccupava dell'illuminazione spirituale del suo gregge. Dopo aver glorificato così tanti santi russi, egli stesso ora si trova davanti al trono della Trinità vivificante.

San Macario (Notaros) di Corinto, come S. Cosma d'Etolia, svolse un ruolo significativo nella rinascita spirituale della Grecia nella seconda metà del XYIII secolo. San Macario iniziò il suo ministero nel 1765, cinque anni dopo S. Cosma. Ordinato arcivescovo di Corinto, si adoperò per migliorare la situazione della chiesa nella sua diocesi. come S. Cosme, S. Macario vedeva l'importanza speciale delle scuole in relazione alla Chiesa. Prima della sua ordinazione insegnò gratuitamente nella scuola di Corinto per sei anni e, dopo essere diventato arcivescovo, costruì molte scuole in tutta la provincia di Corinto. Attribuì grande importanza anche all'educazione dei chierici, mandandoli a studiare nei monasteri.

come S. Cosma, esigeva che fosse osservata la tradizione della Chiesa. Così, per esempio, all'epoca in cui S. Cosma, nei suoi viaggi missionari in Grecia e Albania, esortava i ricchi a donare denaro per l'acquisto di grandi fonti battesimali, S. Macario installò fonti così grandi in tutte le città e villaggi della sua diocesi che il sacramento di S. il battesimo veniva eseguito secondo tutte le regole, attraverso tre immersioni. come S. Cosma, S. Macario si sforzò di riportare i greci alla pratica cristiana originale e di eliminare tutte le false tradizioni e le innovazioni dannose dalla vita della Chiesa.

San Macario fu uno dei principali rappresentanti del movimento Colliwada. Che univa i monaci zelanti che sostenevano la stretta osservanza della Santa Tradizione. Questo movimento ebbe origine nel XYIII secolo sul Sacro Monte Athos. Nel 1754 i monaci dello Skete di S. Anna, con le donazioni dei cristiani ortodossi, iniziò la costruzione di un "kiriakon", cioè una chiesa comune. Secondo l'usanza athonita, svolgevano servizi commemorativi per i parenti defunti di questi donatori. All'inizio, i monaci servivano servizi commemorativi il sabato, come si faceva in precedenza in tutto l'Athos. Ma alcuni monaci, per accelerare la costruzione, volevano celebrare un servizio funebre invece del sabato della domenica. Tuttavia, non tutti erano d'accordo. Alcuni monaci skit si sono opposti al cambiamento, affermando che si tratta di una violazione della Santa Tradizione risalente ai primi tempi del cristianesimo, e la domenica è il giorno della risurrezione del Signore, cioè il giorno della gioia, e questo giorno non è adatto per svolgere servizi commemorativi associati al dolore. I fautori del cambiamento non erano convinti da tali argomenti. Hanno sostenuto che l'esistenza dei funerali è in parte basata sulla risurrezione di Cristo, e l'esecuzione di tali servizi non contraddice la natura gioiosa domenica pomeriggio... Prendendo in giro i loro avversari, li chiamavano "subbotniks" e "kollivads". Questa controversia, che assunse un carattere pericoloso, si estese ad altri skiti athoniti. I sostenitori delle innovazioni (una specie di "rinnovazionisti") insultavano e perseguitavano i tradizionalisti.

I patriarchi ecumenici hanno cercato di porre fine a questo tumulto, ma senza successo. Nel 1772, il patriarca Teodosio II, in risposta a una lettera dei monaci athoniti, disse: "Chi fa panikhida il sabato fa bene, perché aderisce all'antica tradizione della Chiesa, ma chi li esegue la domenica non pecca ." Questa risposta era per riportare la pace tra i monaci. La polemica, però, non è finita. Un anno dopo, il Patriarca Samuel Hatzeris, in una lettera a nome del Sinodo, indicò: "I monaci che lavorano in celle e skiti, subordinati ai monasteri, devono seguire incondizionatamente il Tipico e le usanze di questi monasteri per quanto riguarda il servizio dei requiem ." Ma la lotta continuò. Sulla questione del servizio funebre si riunirono due Concili, uno sul Monte Athos nel 1774, l'altro a Costantinopoli nel 1776. Il primo Concilio ha anatemito coloro che non hanno accettato la decisione del Patriarcato, mentre il secondo ha annunciato che "i requiem possono essere eseguiti sia il sabato che la domenica".

La controversia continuò fino alla Rivoluzione greca (1821). Raggiunse Costantinopoli e divise l'aristocrazia finariotica in due campi in guerra. Nel 1819, il patriarca ecumenico Gregorio Y decretò: "Per porre fine completamente all'annosa disputa, i servizi di requiem dovrebbero essere serviti indistintamente la domenica o il sabato, così come negli altri giorni della settimana".

Quando crebbe una nuova ondata di malcontento contro il movimento Colliwad, St. Macario era sul Monte Athos. In risposta a una domanda dei sostenitori della nuova pratica ("renovazionista"), ha chiarito di non approvare la loro innovazione ("rinnovamento"): "Personalmente non ho mai servito e non servirò un requiem per i morti di domenica." Dopo questa risposta univoca, S. Cominciarono a minacciare Macario. Fu molto turbato da questo e lasciò Athos, partendo per l'isola di Chios.

Quasi contemporaneamente alla disputa sul servizio dei requiem, sorse una disputa sulla frequenza con cui si doveva prendere i Santi Sacramenti. Alcuni credevano che la Santa Comunione dovesse essere presa in ogni liturgia, a meno che, naturalmente, la persona non fosse in penitenza. Altri credevano che la comunione fosse necessaria raramente, più volte all'anno. La maggior parte dei Kollivad erano sostenitori della comunione frequente. Il libro di s. Macario "Sulla Comunione Permanente dei Divini Sacramenti", pubblicato nel 1783, ha suonato il ruolo principale nel risolvere questo problema. Questo libro è una versione notevolmente ampliata e modificata del libro del Neofita Kapsokalivit

"Una guida di un autore sconosciuto che dimostra che i cristiani hanno il dovere di partecipare ai Divini Sacramenti molto più frequentemente", pubblicato tre anni prima. Nonostante il fatto che il libro "Sulla comunione permanente ..." sia stato pubblicato senza l'indicazione dell'autore, Atanasio Parios, compilatore della vita di S. Macario. è lui che è chiamato l'autore del libro. Ha infine curato il libro di S. Macario S. Nikodim Svyatorets.

Il libro "Sulla Comunione Continua..." ha un orientamento speciale contro la pratica della Comunione rara (2-3 volte l'anno), e la condanna come una cattiva innovazione. Nel suo libro S. Macario dà interpretazione dettagliata La Preghiera di Gesù, spiegando la necessità per gli ortodossi di una frequente comunione del Corpo e del Sangue di Cristo, e sottolinea che la non accettazione dei Sacramenti reca grande danno a una persona. San Macario cita anche 13 argomenti dei sostenitori della rara comunione e le sue risposte a questi argomenti, basate sulle Sacre Scritture, sui Santi Canoni e sugli scritti dei Santi Padri. Il suo libro provocò una tempesta di indignazione tra gli oppositori del movimento Colliwad sul Monte Athos. Scrissero una lettera piena di accuse, e insieme al libro di S. Macario fu inviato al Patriarca Ecumenico. Il risultato è stata una frettolosa condanna del libro. Tuttavia, in seguito, nel 1789, sotto il nuovo patriarca, il libro fu riconosciuto canonico e utile per tutti i cristiani.

Va notato che la controversia sulla Santa Comunione è sorta prima della pubblicazione del libro sulla Santa Comunione. Macario. Nel 1775, il patriarca ecumenico Teodosio tentò di riconciliare le parti in conflitto. Scrisse ai monaci del Monte Athos che i primi cristiani si comunicavano ogni domenica, e in seguito i cristiani si comunicavano ogni 40 giorni, dopo la confessione. Il Patriarca ha consigliato chi si sente preparato. Segui l'esempio del primo. E quelli che non sono pronti a seguire l'esempio di questi ultimi. Ma questo messaggio non pose fine alle polemiche. Proprio come la disputa sui servizi commemorativi, è durata fino a... inizio XIX secolo. Nel 1819, il patriarca Gregorio Y scrisse ai monaci athoniti che la Comunione doveva aver luogo non a determinati intervalli, ma in qualsiasi momento. Quando una persona si sente pronta, dopo la confessione e i preparativi necessari.

Queste due controversie testimoniarono il risveglio della coscienza religiosa tra molti greci nella seconda metà del XIII secolo. Nella sua Confessione di fede, S. Nicodemus Svyatorets sottolinea che la Chiesa ha due tipi di disciplina spirituale: l'austerità (akrivia) e l'economia (economia) o la condiscendenza (sincatabasis), e che quando il patriarca Sofronio emanò un decreto sulla possibile esecuzione dei requiem sia il sabato che la domenica, egli usato l'economia per porre fine ai disordini su St. Athos.

Un altro aspetto importante del movimento Colliwad è il revival della tradizione mistica contemplativa ortodossa (esicasmo). Dopo il trionfo dell'esicasmo ai Concili di Santa Sofia a metà dell'XI secolo e la canonizzazione del grande apologeta dell'esicasmo Gregorio Palamas, l'esicasmo fu gradualmente consegnato all'oblio. È stato rianimato dai kollivad. Un grande ruolo in questo risveglio è stato svolto da "Filosofia" ("") - un'antologia monumentale delle opere ascetico-contemplative di trenta santi Padri greci, compilata e pubblicata dai due grandi santi Macario di Corinto e Nicodemo il Sacro Monte.

Nel 1777 S. Macario consegnò i manoscritti che aveva raccolto a S. Nicodemo. San Nicodemo ha curato i manoscritti, ha scritto l'introduzione e brevi biografie autori - i Santi Padri, e al termine dell'opera "Filosofia" fu pubblicata a Venezia nel 1782.

Questo libro ha avuto una profonda influenza su un altro importante rappresentante del movimento Kollivada, Athanasius Parios, che fu ordinato ieromonaco sul Monte Athos da S. Macario di Corinto. Atanasio fu un grande educatore, un meraviglioso teologo e uno scrittore fecondo. Insegnò all'Accademia Athonita, poi alla scuola di Tessalonica e al ginnasio di Chios. Così, per un quarto di secolo, servì la grande causa dell'educazione e dell'illuminazione dei suoi contemporanei. come S. Macario e S. Nicodemo, Atanasio apparteneva alla tradizione ascetico-contemplativa della Chiesa ortodossa. Nella biografia di S. Macario Atanasio chiama "Filosofia" un libro molto istruttivo. L'interesse di Atanasio per S. Gregorio Palamé fu il risultato di un attento studio della Filosofia e di conversazioni con S. Macario. Atanasio compose un servizio in onore di S. Gregorio e lo pubblicò insieme alla vita di questo santo, scritta dal patriarca Filoteo.

S. Macario per far rivivere la tradizione ascetico-contemplativa della Chiesa suonata ruolo importante nella comparsa di un altro grande libro spirituale - "Le opere superstiti di S. Simeone il Nuovo Teologo". Nel 1784 S. Macario chiese a S. Nikodim per preparare il libro per la stampa. Nel 1790 questo libro fu pubblicato a Venezia.

Gli oppositori del movimento Colliwad non smisero di perseguitare i Colliwad. Come risultato di queste persecuzioni, molti kollivad lasciarono l'Athos e si dispersero in tutta la Grecia. Fondarono monasteri che divennero centri di spiritualità e modelli di vera vita cristiana. Hanno risvegliato la coscienza religiosa con i loro sermoni ed esempi personali. Atanasio Pario, ad esempio, ha allevato un'intera galassia di studenti che sono venuti a studiare con lui da tutta la Grecia e da altri luoghi: Costantinopoli, Egitto, Palestina, Siria e Armenia. Molti di questi studenti sono diventati essi stessi insegnanti. Tornando alle loro case, portarono la luce dell'Ortodossia, che ricevettero dal loro maestro. Anche altri kollivad, che si rifugiarono nelle isole dell'Egeo, ebbero un ruolo nella vita di molti cristiani, tra cui S. Nicodemo. Quindi i monaci - kollivads Arseny, Gregory e Niphon, con i quali S. Nicodemo si incontrò sulla sua isola natale di Naxos e contribuì alla sua decisione di diventare monaco.

L'ostilità degli oppositori del movimento Colliwad alla fine ammontava a St. Macario di lasciare il Sacro Monte Athos. Si trasferì nell'isola di Chios, poi per un breve periodo visse a Patmos con un gruppo di kollivad. Trascorse gli ultimi 15 anni della sua vita a Chios in isolamento, conducendo una vita ascetica rigorosa, impegnandosi nella preghiera mentale e scrivendo libri spirituali e istruendo molte persone nella vera fede. Proprio come S. Cosma, S. Macario si prendeva cura dei suoi vicini con tutte le sue forze, e le sue fatiche nella pubblicazione di libri, nella predicazione, nell'insegnamento e nell'aiuto ai bisognosi avevano come fine ultimo la salvezza delle anime umane.

Qualche parola va detta sugli altri libri di S. Macario. "Evergetinos", una raccolta manoscritta degli insegnamenti di diverse centinaia di Santi Padri, era nel monastero di Kutlumusiu. San Macario chiese a S. Nicodemo per preparare questo manoscritto per la pubblicazione. Inoltre, S. Macario ispirò S. Nikodim per la creazione del libro "Nuovo Martirologio" (). Forse era S. Macario consegnò a S. A Nicodemo, la maggior parte dei materiali sui nuovi martiri, che raccolse nei suoi viaggi. Questo libro "Nuovo Martirologio" ha ispirato molti cristiani, contemporanei di S. Macario. Su di loro ha scritto il libro "Nuovo Limonarion" ("Nuovo prato spirituale"). ST. Macario incluse anche nel Nuovo Limonarion le vite degli antichi martiri, da lui tradotte in greco moderno. Il santo terminò quest'opera pochi mesi prima della sua morte. Il suo caro amico Niceforo di Chio preparò questo libro per la pubblicazione e lo pubblicò a Venezia nel 1819.

San Macario, secondo Atanasio Pario, scrisse molti altri libri. Tuttavia, conosciamo solo quelli sopra menzionati. Il resto, pubblicato senza l'indicazione dell'autore, ci è rimasto sconosciuto.

San Macario ebbe un ruolo importante nel destino letterario di molti teologi greci. San Macario non fu solo un grande custode della tradizione della Chiesa, un illuminatore e mentore spirituale delle persone, ma anche un grande asceta. Coloro che si sforzano di raggiungere la purificazione delle loro anime e l'unione con Dio. "Attraverso grandi azioni e azioni ascetiche", osserva il suo biografo Atanasio Pario, "divenne come Dio e fu avvolto dal fuoco dell'amore divino".

San Macario era un uomo di grande umiltà. Fu un eccellente esempio di sacerdote e, come disse un suo contemporaneo: “Se ti sforzi di vedere il primo vescovo cristiano della Chiesa, come S. Basilio, osservando la semplicità della vita e la modestia dei paramenti, vedrai in S. Macario è la sua esatta somiglianza".

San Macario fu riconosciuto da molti come santo durante la sua vita. Il giorno della sua memoria - 17 arpel - è celebrato con gioia in tutta la Grecia, specialmente a Corinto, sull'Athos e sulle isole di Chios, Ikaria, Patmos.

LA VITA DI SAN MAKARIOS DI CORINTO

Compilato da Athanasius Parios, suo amico

(brevemente di K. Kavarnos)

1863, Chio

Corinto è la città più antica e famosa del Peloponneso. È risaputo. Che l'apostolo Paolo scrisse ai Corinzi due epistole, piene di sapienza divina, istruendoli e conducendoli dalla falsa idolatria alla conoscenza dell'Unico Vero Dio.

San Macario è nato e cresciuto in questa città. Proveniva da una famiglia aristocratica appartenente all'illustre antica famiglia dei senatori bizantini dei Notaro. A questa famiglia apparteneva anche San Gerasimo di Cefalonia, gloria e lode di tutti i cristiani ortodossi, che ha brillato e continua a risplendere con i suoi innumerevoli miracoli.

Genitori di S. Macario, il pio Giorgio e Anastasia, entrambi al primo posto a Corinto per le loro origini e ricchezza. Ebbero molti figli. Nel 1731 S. Macario, chiamato Michele nel santo battesimo. Il suo padrino era l'arcivescovo Parthenius di Corinto.

Quando il ragazzo raggiunse l'età scolare, fu mandato a studiare la lettura della chiesa Eustazio a Cefalonia. Fin dalla tenera età, Michael ha mostrato di sforzarsi solo per lo spirituale. Non era interessato a nulla di mondano. Ha vissuto molto devotamente. Si sforzò di frequentare i servizi di chiesa ed evitò la compagnia dei giovani e il trambusto mondano.

Con l'aiuto di suo padre, che era un politico influente, Mikhail divenne il manager di diversi villaggi. Il padre voleva che suo figlio potesse arricchirsi in questo modo. Tuttavia, Mikhail distribuiva ingenti somme di denaro ai bisognosi e suo padre lo rimproverava spesso. Alla fine, Michael decise di lasciare tutto ciò che era mondano e diventare un monaco. Fuggì segretamente a Mega Spilion ("Grande Grotta"), famoso monastero nel Peloponneso.. Qui in lacrime chiese ai monaci di esaudire il suo desiderio. Ma poiché è venuto senza il permesso del suo potente padre, hanno rifiutato. E, infatti, pochi giorni dopo, saputo che Michele era in monastero, il padre gli ordinò di tornare a casa, anche contro la sua volontà.

di nuovo dentro casa dei genitori, Michael iniziò a leggere e studiare le Scritture Divine e altri libri spirituali. In seguito, poiché la scuola di Corinto non aveva un insegnante, si offrì volontario per insegnare ai bambini. Quindi ha lavorato per sei anni senza alcuna paga.

Nel 1764, alla morte dell'arcivescovo di Corinto, tutti gli abitanti della regione di Corinto, clero e laici, ricchi e poveri, vecchi e giovani, scelsero all'unanimità il pio Michele come candidato all'episcopato. (Dopo essere stato eletto candidato, fu tonsurato al monachesimo con il nome di Macario). Così, munito di lettere di raccomandazione, accompagnato da nobili, si recò a Costantinopoli e si presentò davanti Il Santo Sinodo... Il patriarca a quel tempo era Samuel I Khaizeris. A Costantinopoli, Macario fu ordinato arcivescovo di Corinto.

Quando tornò nella diocesi affidatagli da Dio, vide quanto fosse grande l'amore per lui: tutti i cristiani di questa regione celebrarono il giorno del suo ritorno, rallegrandosi, glorificando Dio per aver ascoltato le loro preghiere e dato loro un così buon pastore . In effetti, non si sbagliavano nelle loro aspettative. Perché come nella prima infanzia di S. Macario mostrò segni della grandezza della sua anima e zelo per ogni cosa buona, e ora, quando divenne vescovo, confermò tutto questo con i fatti. come S. Gregorio il Teologo, credeva di aver ricevuto il grado di vescovo non come potere incontrollato e mezzo per godere e acquisire ricchezze, ma come paterna sollecitudine per l'incolumità e la salvezza del suo gregge spirituale, di cui risponderà al Supremo Pastore, Signore e Dio di tutti.

Con tali pensieri, come sovrano fedele e prudente, iniziò a saturare le anime affamate con il cibo spirituale della Parola Divina. Predicava nelle chiese sante con grande amore, gentilezza e umiltà. Fino a quel momento, per negligenza o per ignoranza dei suoi predecessori, tutta la sua diocesi era piena di disordine e di illegalità, e la comunità ecclesiale era in uno stato corrotto. San Macario. Come il nuovo Zorobabele, iniziò con grande zelo e zelo a restaurare vita di chiesa, liberandola da ogni corruzione. In primo luogo, congedò alla pensione tutti i sacerdoti non sufficientemente istruiti, nonché coloro che non erano in grado di svolgere adeguatamente il servizio sacerdotale a causa della loro età avanzata. Poi proibì a tutti i sacerdoti di prendere parte alla politica, perché a quel tempo in molti luoghi c'era una cattiva usanza quando le stesse persone erano sacerdoti e "khojambasides". Coloro che non obbedivano a questo regolamento, li proibì nel sacerdozio. Nell'ordinare i sacerdoti osservava scrupolosamente le regole apostoliche e conciliari. Non ha mai ordinato sacerdoti o altri sacerdoti per denaro. Ha ordinato solo uno che era degno per il dono dello Spirito Santo. Inoltre, non ordinava nessuno che non avesse raggiunto l'età appropriata, nonostante nella sua diocesi ci fosse bisogno di sacerdoti. Mettendo alla prova coloro che volevano diventare sacerdoti, mandò tutti coloro che non erano sufficientemente preparati nei monasteri in modo che potessero spendere soldi per l'istruzione e la formazione, che in precedenza avrebbero dato per l'ordinazione. Inoltre non ordinava i diaconi al sacerdozio, senza prima aver insegnato loro il corretto svolgimento di tutti i servizi ecclesiastici, e distribuiva il Catechismo a tutto il clero per lo studio. In tutte le città e villaggi della sua regione, collocò grandi fonti battesimali per santo battesimoè stato fatto secondo tutte le regole della nostra Santa Chiesa Ortodossa. Il santo gerarca compì molte altre azioni istruttive e salvifiche. Ha costruito scuole in tutta la sua diocesi e gentilmente, con cura paterna, ha radunato il suo gregge verbale.

Ma nel 1768, durante il regno del sultano Mustafa, scoppiò una guerra tra russi e turchi e la flotta russa apparve vicino al Peloponneso. Padre di S. Macario, prevedendo e temendo tragiche conseguenze, prese lui e tutta la famiglia e si recò nell'isola di Zante. Lungo la strada, incontrarono dei pirati che li derubarono di tutto ciò che avevano. Fortunatamente, senza togliersi la vita. Così, dopo molte sofferenze, vennero a Zante. Gli abitanti dell'isola li accolsero con gentilezza e compassione e fornirono loro vestiti e cibo. Hanno dato un onore speciale a S. Macario, che era venerato come il nuovo apostolo di Cristo.

Successivamente Macario si recò nell'isola di Cefalonia per venerare le reliquie di S. Gerasim. Tre mesi dopo tornò a Zante e visse lì per altri tre anni .. Quindi andò sull'isola di Idra, dove rimase nel monastero della Santissima Theotokos fino a quando non fu ripristinata la pace tra russi e turchi nel 1774.

In questo momento, il Sinodo di Costantinopoli ha ordinato un nuovo arcivescovo di Corinto. Ma per addolcire il dolore di S. Macario, il Sinodo gli ha permesso di servire come vescovo senza impedimenti, ovunque fosse.

Un anno dopo, S. Macario andò a Chio. Da lì si recò presto a Sant'Athos, dove aveva cercato a lungo di arrivare. Tuttavia, non trovò un tranquillo rifugio spirituale di salvezza sull'Athos. Al contrario, fu accolto da un mare in tempesta. È stato immediatamente avvicinato da coloro che svolgevano il servizio funebre la domenica e gli hanno chiesto se approvava la loro pratica. Ha risposto negativamente. Quando l'ex Patriarca di Alessandria Matteo e S. Macario fu invitato a servire un requiem per lui il quarantesimo giorno, che cadeva la domenica, non solo rifiutò di servire, ma scrisse ai confidenti del defunto patriarca quanto segue: "Perché preferisci servire il requiem di domenica e saltare gli altri giorni della settimana, e quindi violare le norme ei regolamenti Chiese che vietano di farlo? Non mi sono mai esibito e non celebrerò mai i servizi commemorativi per i morti di domenica". Dopodiché, le persone vicine al patriarca defunto iniziarono a minacciarlo e inviarono la sua lettera al Patriarca ecumenico.

Afflitto da tutto ciò, S. Macario lasciò Athos e tornò a Chio. Da lì si recò a Patmos, dove incontrò e fece amicizia con i santi padri Nifone di Chio, Gregorio di Nisiros e Atanasio d'Armenia. Tutti loro hanno lasciato anche Sant'Athos qualche anno prima a causa di scandali legati ai servizi funebri.

Un anno dopo, il padre di S. Macario è morto. Su richiesta dei suoi fratelli, S. Macario venne a Idra e insieme andarono a Corinto. Qui divisero pacificamente l'eredità del padre sotto la supervisione di S. Macario. Diede ai fratelli l'intera sua parte, e dopo di ciò chiese loro di portargli i registri di tutti i debitori di suo padre. Ha gettato questi dischi nel fuoco, liberando così un numero enorme di persone dai debiti. Intere famiglie di debitori hanno elogiato il loro benefattore S. Macario e lo chiamò santo.

Dopo di che, S. Macario tornò a Chio. Qui ricevette lettere di raccomandazione e andò con loro a Smirne per incontrare Giovanni Mavrogordatos. L'ultima che ho sentito parlare di S. Macario, lo accolse con rispetto e rispetto. Come uomo di Dio. Non solo estese volentieri la sua ospitalità a S. Macario nella sua casa, ma gli diede anche dei soldi per pubblicare il santo Dobrotolubii, un meraviglioso libro spirituale. Sotto l'influenza degli insegnamenti di S. Macario, Giovanni trasformò la sua casa in una dimora santa, dove venivano costantemente serviti Vespri e Mattutini e tutti i digiuni erano rigorosamente osservati.

Più tardi S. Macario tornò a Chios, volendo trascorrere il resto della sua vita nel deserto (hesyhaterion), facendo un lavoro spirituale. Comprò dalla città di Chios St. Pietro nella parte settentrionale dell'isola e vi si stabilì con il suo discepolo Chio Giacobbe. Questo monaco servì S. Macario fino alla sua santa morte.

Allo stesso tempo, lo ieromonaco di Chios Niphon, con il quale S. Macario si è incontrato prima, insieme a diversi monaci è andato sull'isola di Ikaria. Lì hanno cercato di costruire un monastero per se stessi. Ma non avevano abbastanza soldi. San Macario li aiutò attraverso le donazioni dei benefattori di Smirne e Chios. Grazie a questa assistenza, sull'isola fu costruito un piccolo monastero comunale. San Macario vi andò e vi abitò per qualche tempo con i santi padri, suoi amici. Poi tornò nel suo deserto a Chios. La natura benedetta di questo luogo ebbe su di lui un effetto molto benefico, soprattutto in considerazione della sua cattiva salute, a causa della quale soffriva costantemente. Vivendo nel deserto, si sentiva bene e, essendo lontano dalle città rumorose e dalla frenesia mondana, godeva del silenzio.

Come scrisse uno degli antichi Padri della Chiesa: “Il santo popolo di Dio, temendo il danno della vanità e dell'arroganza, cerca in ogni modo di nascondere le sue virtù agli occhi degli uomini. Pertanto, possiamo solo riconoscere quelle conquiste che Dio mostra a beneficio degli altri, o che vengono conosciute in seguito, grazie ai loro discepoli". È vero. Possiamo anche dire di S. Macario. Solo Dio l'Onnisciente vide e conobbe la sua lotta e le sue imprese spirituali nel deserto, poiché, sforzandosi di compiacere solo Lui, S. Macario li nascose più accuratamente di quanto un uomo malvagio nasconda i suoi crimini. Pertanto, scriviamo qui di S. Makarii solo ciò che molti sapevano per certo, e ciò che sa ogni moderno abitante di Chios: dei suoi lunghi posti permanenti, oltre a quelli canonici, che osservava con grande rigore, come i dogmi della fede, senza alcun dubbio al riguardo. Che i Santi Canoni non sono istituzioni umane, ma lo Spirito Santo. Era completamente diverso dai cristiani di oggi, che mostrano indifferenza e disprezzo per i Santi Canoni, considerandoli l'insegnamento della gente comune, e non scritti secondo il ragionamento e l'ispirazione dello Spirito Santo, violandoli costantemente spudoratamente, mangiando pesce e carne e dicendo allo stesso tempo che Dio non è da nessuna parte non ha comandato a un uomo di digiunare.

San Macario, che osservava sia il digiuno canonico che quello aggiuntivo che si imponeva, considerava il vino e l'olio due principali nemici, sosteneva che erano dannosi per la salute e li mangiava solo il sabato e la domenica. Negli altri giorni mangiava verdure e (prodotti di farina come la pasta) bolliti in acqua. Su digiuni, veglie notturne, inchini e preghiere incessanti di S. Conosciamo sicuramente Macario dalle storie di molte persone, specialmente del suo discepolo Giacobbe. E non c'è dubbio che S. Macario con una tale vita ascetica raggiunse la somiglianza di Dio e fu acceso dal fuoco dell'amore divino. Ne sono prova le opere miracolose della grazia divina, che ancora oggi vengono compiute per appello a lui. Così, le gesta di S. Macario, invisibile a molti durante la sua vita, è ora confermato da eventi evidenti e noti a tutti. E come scrive il santo padre Isacco il Siro: «È impossibile che coloro che conducono instancabilmente un tale stile di vita siano lasciati senza i grandi doni di Dio, poiché hanno acquisito attenzione interiore, sobrietà di cuore e libertà dalla preoccupazione per le cose mondane affari. L'anima che si affatica e ascende nel suo tendere a Dio acquista occhi da cherubino. Con la quale l'eterno celeste vede». Quindi, secondo le parole del Divino Maestro S. Isacco, S. Macario, con i suoi doni divini e la sua pura preghiera, si mostrò un vero contemplatore equanime del celeste.

I Santi Padri insegnano che la preghiera è un colloquio con Dio. Tutti coloro che hanno sentito S. Macario in chiesa, leggendo i salmi e il Santo Vangelo, confessa che la sua lettura era davvero una conversazione con Dio. Continuo, silenzioso, calmo, è senza dubbio giunto alle orecchie del Signore degli eserciti. Se ammettiamo questo della sua lettura e preghiera in chiesa, quanto più alta avrebbe dovuto essere la sua preghiera privata, più spirituale, distaccata da tutto ciò che è materiale e umano. Indubbiamente, in questo momento, la sua mente era completamente rivolta a Dio, e l'udito di Dio non raggiungeva solo quello che proveniva dalle labbra di S. Macario, ma anche tutti i suoi pensieri riverenti e belli.

Tutto questo è buono e lodevole. Ma questo è conseguenza della preoccupazione per la propria salvezza e ancora non prova amore per il prossimo, senza il quale, come dice il Divin Apostolo Paolo, tutto è inutile e vano. Il Signore ci dà nel Vangelo il concetto di tale amore: “Ama il prossimo tuo come te stesso” (Mt 19,19). E il divinamente ispirato Macario ha compiuto il suo dovere verso il suo prossimo. Ripeteva costantemente le parole dell'Apostolo delle genti: "Dio è collaboratore di Dio" (1 Cor 3,9), nel senso che dobbiamo aiutare con tutte le nostre forze i nostri fratelli nella salvezza delle loro anime. Perciò si sforzò di giovare a tutti i cristiani e di preparare loro la via del Regno dei Cieli con i suoi paterni consigli, istruzioni e libri edificanti. Così, Teodoro di Bisanzio, Demetrio del Peloponneso e molti altri furono ispirati al martirio leggendo la composizione di S. Macario il libro "Martirologio" sulle gesta spirituali dei martiri. E abbiamo sentito che un laico di Enos ha detto di aver letto attentamente la Filosofia due volte e che intende studiarla una terza volta.

Quanto era grande il desiderio di S. Macario alla salvezza di tutti i cristiani mostra quanto segue: dopo aver letto un piccolo libro "Apologia Cristiana" ed esserne emozionato, ha raccolto 500 monete di rame per ristampare questo libro istruttivo.

Va aggiunto che S. Macario. Soggiornare in clausura monastica nel deserto di S. Pietro, predicava costantemente ai parrocchiani della chiesa di S. Pietro, nonché a tutti coloro che da altri luoghi si sono radunati in questa chiesa per la Divina Liturgia. Durante il digiuno visitò altre chiese della zona, dove predicava la parola di Dio con calma e mansuetudine, come gli apostoli, di cui era un seguace rigoroso. Indubbiamente, i suoi sermoni furono fruttuosi. Per prima cosa, i suoi ascoltatori videro davanti a loro il Vescovo di Corinto, vestito di poverissimi paramenti e che si rivolgeva loro con umiltà. In secondo luogo, invece di quello. Per essere pagati per il loro lavoro. Offriva assistenza finanziaria a chi ne aveva bisogno: uno per pagare i debiti, un altro per il matrimonio della figlia, e tanti altri per altre necessità. Il caso seguente dimostra la fecondità delle prediche e degli insegnamenti del Santo: una donna di un villaggio vicino trovò tre libbre di seta e cercava chi le aveva perse per tornare. A coloro che erano sorpresi, disse: "Come posso lasciare questa seta quando il benedetto non ci permetterà mai di farlo?" Quando le è stato chiesto chi fosse questo benedetto, ha risposto: “Arcivescovo di Corinto. Ci ha insegnato che se troviamo qualcosa che appartiene a un altro, dobbiamo restituirlo a chi ha perso, altrimenti peccheremo. Inoltre, non dovremmo chiedere una ricompensa per la restituzione di una perdita".

Tuttavia, questo grande amore di S. Macario per i suoi vicini, la sua simpatia per i loro bisogni cominciò a turbare molto la sua pace, soprattutto quando, su consiglio di amici, cominciarono a venire da lui i bisognosi, non solo da luoghi vicini, ma anche da regioni lontane. E poiché alcuni di loro avevano bisogno di un aiuto significativo, il santo padre fu costretto a rivolgersi a persone benestanti per l'elemosina per i bisognosi. Poiché non voleva infastidire gli altri, ma non poteva nemmeno lasciare andare a mani vuote coloro che venivano da lui per chiedere aiuto, fu costretto a partire per un po' dall'isola di Chios all'isola di Patmos.

Diciamo ora qualche parola in più sulle sue pubblicazioni. Il libro di s. Macario "Sulla Comunione Continua dei Divini Sacramenti" non contiene altro che detti del Vangelo e degli Atti degli Apostoli, i canoni degli Apostoli e dei Concili, i detti dei Santi Padri e le loro spiegazioni in greco moderno. Tutti contengono un unico insegnamento che la frequente Comunione dei Divini Sacramenti è santa e conduce alla salvezza. Pertanto, questo libro è completamente legale e canonico. Ma per un po' prevalsero l'ingiustizia e la rabbia. Così, uno sciocco monaco dell'Athos, dopo aver letto questo libro, lo inviò al Patriarca ecumenico di Costantinopoli, scrivendo quanto più male possibile su di esso. Procopio di Peloponneso, già vescovo di Smirne. In quel momento fu elevato al trono patriarcale. Irritato dalle accuse, a nome del Sinodo condannò il libro di S. Macario come non canonico e dannoso e minacciava di imporre una severa penitenza a coloro che osano leggerlo. I monaci di Sant'Athos si batterono con tutte le loro forze per far sì che la decisione del patriarca fosse rivista, ma senza successo. Più tardi, quando Neofito di Smirne divenne patriarca (nel 1789), un caro amico di S. Macario, ha ribaltato la decisione del suo predecessore riguardo al libro. E inviò al santo la seguente lettera:

“Santissimo Metropolita, ex Corinzio, amato fratello nello Spirito Santo e cognato Macario, grazia per il tuo episcopato e pace da Dio! In merito alla sua opera "Sulla Comunione Continua dei Santi Sacramenti", da lei pubblicata, vi informiamo che è stata considerata dal Sinodo, attentamente studiata e approvata. È ecclesiologicamente legittimo e non contiene nulla che impedisca a un cristiano di essere degno, attraverso il pentimento e la vera confessione, di ricevere i Santi e Terribili Sacramenti di Cristo. Il tuo libro nominato è stato approvato dal Sinodo come istruttivo e porta alla salvezza. E tutti coloro che desiderano acquistarlo e leggerlo sono liberi di farlo, e devono essere guidati dai loro confessori su qualsiasi questione che si presenta.

A causa delle voci secondo cui era stato emesso un decreto della chiesa che condannava questa tua opera, per cui i pii cristiani evitano di leggerla, abbiamo scritto questa lettera e, per volontà dello Spirito Santo, abbiamo emesso un decreto che annullava il precedente, affermando che tutti i cristiani che hanno letto, stanno leggendo o leggeranno questo vostro libro, cioè "Sulla Comunione Continua dei Santi Sacramenti", siano perdonati e benedetti dal Signore Onnipotente e liberati da ogni penitenza e maledizione ecclesiale, e abbiano la benedizione di tutti i santi e divinamente ispirati Padri della Chiesa. Ora che lo sai, lascia andare ogni pregiudizio sul tuo lavoro, per il quale riceverai una ricompensa da Dio. La sua grazia sia sempre con la tua santità".

Sebbene S. Macario ha pubblicato molti libri istruttivi, questo libro "Sulla comunione costante ...", scritto da lui con grande zelo, può essere giustamente chiamato la fonte della vita eterna.

Questo è tutto ciò che volevamo dire sulle pubblicazioni del nostro santo Padre. Ora parliamo delle sue altre opere divine. Nel campo di Cristo, cioè nel martirio, Gesù Cristo stesso è il Giudice e dà le corone. Combattente è colui che soffre e muore per la gloria di Cristo, e il suo avversario è il diavolo con le sue armi, nemici e persecutori della santa fede cristiana. Veramente. Che i combattenti non entrino nell'arena del martirio senza fortezza. Ma come dice il Signore: «Lo Spirito è pronto, ma la carne è debole» (Mt 26,41). Gregorio il Teologo sostiene che le parole di sostegno portano grande coraggio alle anime di coloro che hanno scelto il martirio. Tutti sono obbligati a fornire questo supporto. e S. Macario ha fatto proprio questo. Adempiendo al comandamento evangelico: «E non cancellerò chi viene a me» (Gv 6,37), accolse tutti con prontezza e non solo incoraggiò con le parole, ma lasciò anche nel suo deserto per molti giorni coloro che avevano bisogno di ulteriore preparazione . Insegnandoli e rafforzandoli con il digiuno e la preghiera. Tra coloro nelle cui anime S. Macario accese il fuoco dell'amore divino, in particolare si distingue Polidoro cipriota (accettò il martirio per mano dei turchi il 3 settembre 1794 a Nuova Efeso). In realtà ha mostrato i buoni cambiamenti che hanno avuto luogo in lui. Così, una sera, si fermò sulla porta dell'albergo e proclamò a gran voce: "Il Signore ti benedica per tutto il bene che mi hai fatto". Un'altra volta in cui p. Giacobbe invitò Polidoro a cena, poi lo vide in un luogo lontano che piangeva e singhiozzava. Ha detto a S. Macario, e il Santo disse: "Lascialo piangere, perché il pianto è caro a Dio e conduce alla salvezza".

La stessa influenza di S. Macario colpì l'anima di Teodoro di Bisanzio. Teodoro in precedenza temeva la morte, ma grazie a S. Macario, vinse la sua codardia e si precipitò coraggiosamente verso la morte per amore di Cristo (venne dalla città di Neochori (un sobborgo di Costantinopoli, e in tempi antichi chiamato Bisanzio), e fu impiccato dai Turchi il 17 febbraio 1795 a Mitilene).

anche S. Macario influenzò l'anima immatura e ignorante di Demetrio del Peloponneso. Quando Demetrio fu condotto all'esecuzione, egli, rivolgendosi al cielo, esclamò: "Ti ringrazio, Signore Gesù Cristo, per avermi onorato indegno di questo beato momento di martirio" (fu decapitato a Tripoli del Peloponneso il 13 aprile 1803).

Riteniamo giusto dire che S. A loro appartiene infatti anche Macario, questo mentore dei gloriosi martiri. San Basilio Magno chiama santi i martiri. Perciò il nostro san Macario, che per molti giorni e notti istruiva e fortificava coloro che dovevano entrare nell'arena del martirio, il santo che accendeva nei loro cuori il fuoco dell'amore per Cristo e il desiderio di soffrire per Lui, è ancora più degno di essere considerato uguale ai martiri. E come una corona giusta fu posta sul capo dei martiri, perché, secondo la parola dell'apostolo Paolo, posero fine alla lotta e preservarono la fede, così la corona giusta fu posta sul capo di S. Macario. Il quale, con le sue istruzioni e zelo in parole e opere, era con loro, loro compagno e aiutante.

Ma è giunto il momento in cui questo Divin Padre ha dovuto dare l'inevitabile dovere della natura, comune a tutti. Non appena terminò la raccolta delle vite dei santi asceti e martiri, antichi e moderni, che intitolò "Nuovo Limonarion", iniziò ad occuparsi della pubblicazione di questo libro. Tuttavia, fu improvvisamente schiacciato da un colpo apoplettico e l'intera metà destra del suo corpo rimase paralizzata. La sua mano gentile e benefica smise di muoversi.

Così soffrendo e intrecciando con pazienza la sua corona, ringraziò il Dio compiaciuto e pianse incessantemente, dicendo che Dio aveva punito per i peccati e ancora non si era pentito. Siamo andati da lui una volta e l'abbiamo visto piangere e lamentarsi che, essendo stato punito da Dio, non poteva pentirsi. Gli abbiamo detto: "Venerabile padre, è vero che non ti penti, perché la tua coscienza non può condannarti per aver violato i comandamenti divini, poiché li hai osservati per tutta la vita". Ma lo stesso, le lacrime sgorgavano dai suoi occhi come un fiume. E così fu durante tutti gli otto mesi dal 1 settembre al 17 aprile - il giorno che divenne l'ultimo giorno della sua vita terrena.

In quel momento, cristiani di tutte le età e classi vennero da lui per ricevere la sua santa benedizione. Ogni giorno si confessava e riceveva i Santi Sacramenti. Il suo caro amico, Sua Santità Nil Kalognomos, è rimasto al suo fianco, parlando e consolando. Insieme meditarono, filosofeggiarono sullo spirituale e sul contemplativo, poiché la mente di S. Macario rimase intatto fino all'ultimo respiro del Santo.

17 aprile 1795 S. Macario ha tradito lo spirito nella mano di Dio ed è entrato nel volto di santi, martiri, asceti e santi.

Il suo corpo fu sepolto sul lato sud della chiesa di S. Peter. Quello che voleva e aveva predetto si è avverato. Quando, due anni prima della morte di S. Macario, il suo assistente di cella Giacobbe si ammalò ed era già in punto di morte, i fratelli chiesero a S. Macario dove vorrebbe che scavassero una fossa per Giacobbe. Quando il santo udì ciò, fu profondamente commosso e disse: "Voglio che prima sia scavata una tomba per me, e poi per questo buon vecchio".

E così è successo. Solo dopo il trasferimento delle sante reliquie di Macario, il suo discepolo Giacobbe morì e fu sepolto nella stessa tomba.

La grazia onnipotente e creatrice dello Spirito Santo, manifestata nei grandi miracoli di S. Macario, conferma di essere piaciuto a Dio e di aver raggiunto la santità. Nessuno dubiti della realtà di questi miracoli, poiché le storie su di essi furono scritte non in alcuni paesi lontani e stranieri, ma nella stessa città di Chios durante la vita di coloro che soffrirono mortalmente e incurabili, ma furono guariti rivolgendosi al Santo con fede, e che confessò e annunziò pubblicamente queste guarigioni.

Beato Eldress Macario (Theodosia Artemieva (1926-1993)).

L'11 giugno 1926, nel villaggio di Karpovo, distretto di Vyazemsky, provincia di Smolensk, nacquero due gemelli da Mikhail e Feodosia Artemiev: un maschio e una femmina. Fu deciso di battezzare i bambini il giorno successivo, poiché il figlio era nato molto debole.

Il rettore della chiesa del grande martire Giorgio, lo ieromonaco Vasily, che aveva il dono della chiaroveggenza, esortò il sacrestano:

- Per prima cosa battezzeremo il ragazzo... Piuttosto, il ragazzo potrebbe morire.

Non appena il bambino Ivan fu battezzato, morì lo ieromonaco Vasily chiamò la ragazza Feodosia (Feodosia - "data da Dio".

Dall'età di un anno e mezzo, le gambe della ragazza hanno cominciato a far male e da tre anni ha solo gattonato. Feodosia era un bambino in ritardo nella famiglia, i figli maggiori e una delle sei figlie avevano già le loro famiglie e allevato figli.

La ragazza malata divenne un peso per una famiglia numerosa (venti persone accalcate in una casa). Feodosia veniva spesso dimenticata da nutrire, una ragazza affamata si trascinava sotto il tavolo ed era contenta di trovare una crosta di pane trovata lì, lasciata cadere da qualcuno. La ragazza dormiva proprio sul pavimento sotto il letto.

Teodosia trovava consolazione solo nella preghiera. Una volta la nuora senza figli Sofia, che amava la sfortunata ragazza più di chiunque altro, portò in chiesa Teodosia di tre anni. Dopo la fine della liturgia, Sophia non riuscì a trovare Feodosia per molto tempo, dovette rivolgersi al sacerdote per chiedere aiuto. Trovò la fanciulla addormentata nell'altare sotto il sacro trono.

All'età di otto anni, Teodosia si addormentò in un sonno letargico (si svegliò solo 14 giorni dopo). Dopo aver ripreso conoscenza, Teodosia raccontò che nel momento in cui il suo corpo senza vita giaceva nei "morti" in ospedale, l'anima, accompagnata dall'angelo custode, viaggiò verso le dimore celesti. Teodosia raccontò come pianse e chiese alla Regina del Cielo di guarire le sue gambe malate o di lasciarla in paradiso, poiché la Signora del Cielo le rispose che sarebbe stata utile sulla terra.

Poco dopo, Teodosia, in una visione meravigliosa, ricevette la benedizione della Regina del Cielo per guarire le persone. La stessa Regina del Cielo cominciò ad apparire malata dai villaggi e dai villaggi circostanti e li spediva a Teodosia.

Quando iniziò il Grande guerra patriottica, il padre e i fratelli furono portati al fronte, le nuore con i bambini si separarono, la madre andò da suo fratello a Kaluga e la ragazza malata fu lasciata morire in una casa vuota, e presto fu cacciata della casa.

L'anziana ha ricordato: “Ero piccola allora, striscerò sotto il capannone o mi seppellirò nel fieno. Ero tormentato, strisciavo nel freddo solitario, non c'era nessuno in giro. Mi sono seduto nell'acqua e al freddo. Scaverò una buca nella neve, mi stenderò in un grumo, mi metterò la mano sotto la faccia e ho dormito così. Tutto era decaduto su di me, il mio corpo era calloso. Acqua sporca Bevevo, mangiavo una palla di neve: una palla di neve pulita la pizzicavo nel manico e in bocca. E chi dà il pane, congelerà, tu non morderai. E d'estate mangiavo erba e fiori”...

Nel 1943, un'anziana pia donna prese Feodosia nella sua casa nel villaggio di Larinka. Una volta, la suora di 72 anni Natalia stava visitando questa donna, vedendo Feodosia, decise di portare il paziente a casa sua.

Natalia era residente a Vyazemsky Arkadyevsky convento di suore... Poi fu chiuso e le suore furono mandate in prigione. Nella cella, fu rivelato a suora Natalya che tutte le suore tranne lei sarebbero state torturate e il Signore le avrebbe salvato la vita, poiché presto avrebbe dovuto "prendersi cura della paziente nella sua casa". Vedendo Theodosia, la suora si rese conto che aveva bisogno di prendersi cura della malata Theodosia.

I malati iniziarono a venire in una piccola casa nel villaggio di Temkino; attraverso le preghiere della donna retta, la sofferenza ricevette la guarigione. Feodosia aiutava come poteva nelle faccende domestiche: lavava il pavimento in ginocchio, badava al bestiame, dava da mangiare alle galline...

Quando la ragazza aveva 20 anni, lo ieromonaco Vasily, che la battezzò, servì la liturgia conciliare con due sacerdoti, la confessò e la sacrificò, la tonsirò una novizia con il nome Tikhon, in onore del monaco Tikhon di Medynsky, Kaluga, patrono celeste loro bordi.

Suora Natalia è morta all'età di 97 anni. La novizia Tikhon, su consiglio del presidente del consiglio del villaggio, ha dovuto acquistare una casa incompiuta alla fine del villaggio, due donne di un villaggio vicino hanno deciso di vivere con lei alternativamente e gestire la casa.

Il 1 ° febbraio 1978, l'abate Donat ha tonsurato Nun Tikhon nello schema, dandole un nuovo nome: Macario, in onore di Macario il Grande (egiziano).

Dalle memorie di G.P. Durasov, il figlio spirituale di Eldress Macario:

- Alcuni sono andati da lei in macchina, altri sono saliti su treni e autobus. Venivano russi, ucraini e bielorussi, tartari, ebrei e zingari, cristiani ortodossi e coloro che non professavano alcuna religione. Tutti loro stavano viaggiando con un solo obiettivo: ricevere la guarigione da una malattia fisica o spirituale ... Il villaggio di Temkino ... Alla fine del villaggio puoi vedere una piccola casa, come un giocattolo, sepolta nei fiori. .. La porta si apre bussando, e il visitatore viene scortato in casa.

Nell'angolo anteriore c'è un tavolo con icone e lampade accese davanti a loro. Nell'angolo più vicino alla porta, anch'esso con delle icone, c'è un vecchio letto...

Sul letto siede, leggermente appoggiato al cuscino, una piccola, ingobbita, una vecchia in una logora tonaca nera e un apostolo che le copre non solo la testa, ma anche le spalle. Una madre magra e tranquilla prega in silenzio, tastando il rosario, e l'arrivo di un altro visitatore non interrompe immediatamente la sua preghiera infantile pura. Il viso pallido e arrotondato con grandi occhi celesti e labbra scarlatte è molto espressivo e nobile. E nel suo viso e nell'intera figura - un'espressione di pace interiore ...

La mamma chiederà: "Chi è venuto, per quali affari?"

Il giovane racconta che ormai da tre anni i medici non sono riusciti a curare un'ulcera alla gamba.

- Non guardare che la gamba fa male per tre anni. La mamma pregherà e tu guarirai... Quando l'acqua finisce, vieni subito...

Il ragazzo se ne va e la mamma dice: “È giovane, lascialo correre sulle sue gambe. Il Signore aiuterà".

Una donna che sta a malapena oltrepassando le gambe viene portata nella stanza e seduta su una sedia ...

- Come ti chiami?

- Anastasio.

La madre, per un momento, sembra chiudersi in se stessa.

- Perché stai pregando male Dio? Dobbiamo pregare Dio, dobbiamo fare la comunione. Bevi un pò d'acqua

la mattina alle sette, la sera alle nove, il sabato e il lunedì strofinare con il burro.

L'acqua santa viene versata in un barattolo da tre litri e l'olio consacrato viene versato in una bottiglia ...

Le persone camminavano una dopo l'altra, e lei per un minuto dimenticò, lasciando cadere impotente la testa sul cuscino.

La suora schema ha trascorso tutta la notte in preghiera e al mattino i visitatori si susseguono uno dopo l'altro ...

Ciascuno di questi metodi per far soffrire le persone richiedeva alla Madre uno sforzo tremendo di forza mentale e fisica. Ho notato più di una volta, quando mi sono avvicinato a lei dopo il ricevimento, e le ho toccato la fronte con la guancia, come la sua testa bruciava per il calore. E a Schema-nun Makariya, persone disperate, che spesso non trovavano aiuto da medici professionisti, che erano stati gravati da malattie per molti anni, guidavano e guidavano. E li ha aiutati, facendo della fede in Dio una condizione indispensabile per la guarigione. Il paziente doveva unire la sua umile preghiera alla fervente preghiera della Madre per la sua guarigione. Al paziente era richiesto solo di leggere le preghiere "Padre nostro" e "Theotokos" ...

L'ultimo visitatore se ne va e la mamma può mangiare e riposare...

A ventitré ore e trenta minuti sono già state lette le preghiere comuni per tutti coloro che erano nella casa di preghiera per il sonno imminente e insieme alla Madre hanno cantato "Zelosa Intercessore" e

"Avendo visto la risurrezione di Cristo...". Numerose lampade furono spente e solo una luce brillò vicino all'icona appesa nelle teste vicino al letto. Due cisterne smaltate per l'acqua e una grande teiera in ceramica con olio furono poste davanti alla Madre per la consacrazione...

La suora schema non ha detto a nessuno delle preghiere durante la consacrazione ...

Dopo le sue uniche preghiere conosciute, ha letto quattro volte "Possa Dio risorgere" ...

Solo l'indicibile grazia di Dio, che la suora schema Makariya ha acquisito attraverso la sua preghiera e molti anni di azioni, le ha dato la forza per tutto questo.

Ho notato che dopo la benedizione dell'acqua e dell'olio, Madre Macario sembrava indebolirsi per un po', ma poi ha pregato e ha ripreso le forze...

Ha detto umilmente di se stessa e della sua attività:

- Sì, quali sono le mie fatiche, sono seduto sul letto, cieco, le mie mani sono malate, le mie gambe non camminano, sono inutile ...

Lo spirito di saggezza ha permesso alla Madre, che aveva ricevuto dal Signore il dono della chiaroveggenza, di ricevere Rivelazioni divine e dare risposte esaurienti alle domande che preoccupano le persone ... Mi ha consigliato:

Qualunque cosa sia, sai pregare il Signore: “Signore, sii con me! Non lasciarmi! E prega la Madre di Dio.

E ha edificato gli altri:

- Dobbiamo pregare Dio, digiunare... Puoi conoscere una preghiera e compiacere Dio...

Alzati dal letto, chiedi: "Benedici, Signore, vivi la giornata secondo i tuoi santi comandamenti del Signore". Andando a letto, chiedi: "Signore, chiedo il mio peccato, il pentimento, la benedizione per il sonno" o "Accettami, Signore, e benedicimi per il sonno imminente" ...

Se vuoi ricevere la grazia, devi prepararti per avere la scintilla di Dio. Chiunque può ricevere la grazia, basta pregare Dio, chiedere a Cristo: "Signore, perdona e abbi pietà di me". Egli, quando sarà necessario, manderà grazia... Leggi il Vangelo, il Salterio, il Libro di preghiere...

Vai in chiesa, accendi candele per il Salvatore, la Madre di Dio, l'Arcangelo Michele e tutti i santi. Metti uno dei giorni della settimana luminosa, bruceranno per un anno intero.

I consigli e gli ammonimenti della madre hanno avuto un effetto benefico sulle anime delle persone che si sono rivolte a lei:

- Dopo le dieci di sera non si può mangiare, perché iniziano le "Ore di Assicurazione", si canta molto in cielo... Per mendicare qualcosa al Signore bisogna pregare 40 giorni e 40 notti.

Lo stupefacente dono della perspicacia della suora Macarius si manifestò nella sua infanzia. Tuttavia, ha cercato di nascondere questo benedetto dono alle persone, coprendo con stoltezza ... E solo per grande amore per una persona sofferente e per necessità, si è concessa di mostrare in pubblico la sua intrinseca sagacia.

- Madre, vado al Sud a riposare con la mia famiglia, - dice Boris e chiede

benedizioni dall'eldress.

"Quanto ti amo", lei gli risponde e improvvisamente inizia a piangere. “Non voglio che tu vada al sud. Se non mi ascolti, non vedrai più la mamma. E dici addio a tutti i tuoi parenti...

Successivamente si seppe che nella zona in cui Boris sarebbe andato in vacanza, c'era una forte alluvione e colate di fango dalle montagne.

"Devo la mia vita a Madre Macario", confessò in seguito Boris ai suoi conoscenti.

Ho chiesto a Schema-nun Macario quando e per cosa stava pregando

Ogni giorno leggo le preghiere della Madre di Dio di Iverskaya.

- Perché Iverskoj? - Glielo chiedo

"Lei protegge Mosca", risponde Matushka.

Lei stessa ha pregato con fervore per tutte le persone, per Mosca, per la Russia. Ha detto di Mosca: “Mosca è una città santa, gli ortodossi non possono andarsene da qui... La Russia non perirà mai! Il Signore la illuminerà e sarà di nuovo la Russia come la Russia”.

Anna Timofeevna Gagarina, madre del primo cosmonauta Yuri Gagarin, ha visitato molte volte la suora Schema Makariya. Una volta Anna Timofeevna chiese all'anziana se poteva venire con suo figlio.

Dalle memorie di Eldress Macarius:

- Venne Gagarin, e più di una volta venne da me come da un malato...

Nel 1968 arrivarono tre auto: due con medici e una terza, su cui Gagarin.

Di solito veniva e diceva: "Mi siedo, lascia che i medici ti parlino ..."

È un uomo semplice, buono, molto buono. Infantile. Gli ho detto allora: "Non volare più, non puoi volare!" Non mi ha ascoltato, e poi la morte lo ha raggiunto in velocità.

Avendo appreso della morte del cosmonauta, l'eldress ha chiesto al sacerdote che è venuto da lei di svolgere un servizio in contumacia per il defunto Yuri Gagarin a casa sua.

La vecchia sopportò coraggiosamente numerose malattie. Nelle visioni divine, la Regina del Cielo più di una volta ha confortato e istruito la donna retta.

Il sacerdote Nicola ha testimoniato che una notte nella casa di Eldress Macarius, si è svegliato improvvisamente alle tre e ha visto una luce meravigliosa nella parte della stanza dove stava pregando la suora schema:

- All'inizio la luce era fioca, ma poi in casa si allagava tutto luminoso - luminoso dorato - luce infuocata, accecante gli occhi, è impossibile persino guardare una luce brillante e brillante.

Il 18 giugno 1993, alle undici e mezza di notte, la suora-schema Makariya si rivolse pacificamente al Signore. Le ultime parole di Schema-nun Macario: "Digiuna, prega, questa è salvezza ..."

Staritsa Makariya è stata sepolta nel cimitero rurale del villaggio di Temkino, nella regione di Smolensk. La tomba della suora schema è visitata non solo dai suoi figli spirituali, ma da tutti coloro che hanno sentito parlare dei miracoli della guarigione attraverso le preghiere dell'anziano, coloro che hanno avuto la fortuna di leggere il libro "Dato da Dio". L'autore del libro è G.P. Durasov riceve numerose lettere dai lettori sull'aiuto orante di Schema-nun Macario, ecco alcune delle testimonianze:

Il certificato di A.T. Zainieva (distretto di Kholm-Zhirkovsky, regione di Smolensk):

- Considero mio dovere cristiano testimoniare il fatto della mia guarigione durante il viaggio alla tomba di Schema-nun Macario, avvenuto nel giorno della sua memoria, 18 giugno 1999. Dopo il servizio funebre presso la tomba di Matushka Macario, dopo aver bevuto l'acqua santa dalla sua tomba, quando si rivolse al Signore con una preghiera: "Signore, Gesù Cristo, attraverso le preghiere di Schema-nun Macario, guarisci il mio corpo, abbi pietà di io, peccatore». Al ritorno dal villaggio. Temkino, ho sentito qualcosa di insolito nel mio corpo ... mi sono reso conto che la mia mano non mi faceva male, che non potevo sollevare al petto per una settimana. Mi faceva male la mano a causa di fratture delle vertebre cervicali di 4-5 sezioni, una frattura della clavicola e della mano. Ho anche avvertito una forte diminuzione del dolore allo sperone del piede e un ammorbidimento dei calli secchi sulle gambe. Attesto davanti a Dio e alla Chiesa la verità della mia guarigione, nella mia profonda convinzione e fede nel potere della preghiera di Madre Macario davanti a Dio e della comunione dell'acqua santa dalla sua tomba.

Dalla testimonianza di G.V. Blinova (Mosca):

- Sono andato nel 2000 l'8 novembre a Temkino. santificato olio di semi di girasole sul presepe, nella cassetta con il rosario e sulla tomba di Madre Macario. Mio figlio, il piccolo Sergei (aveva 3 anni e 7 mesi) aveva un gonfiore sul prepuzio con fagioli, si lamentava del dolore. Seryozha all'improvviso mi suggerì di ungere il suo punto dolente con l'olio di Makaryushka. Poi io e lui abbiamo fatto tre inchini con la preghiera e abbiamo chiesto la guarigione, e ho preso l'olio e una candela dalla tomba di Macario, unto tre volte con la croce con la preghiera. Passarono diversi giorni. Seryozha mi ha chiesto di nuovo di ungere, abbiamo fatto lo stesso. Dopodiché, passarono altri giorni e me ne dimenticai, e Seryozha me lo ricordò di nuovo. "Mamma, perché non mi metti il ​​burro?" Dopo aver pregato, cominciai a ungere (o meglio, volevo farlo), ma non trovai più tumore. Non potevo crederci e ho controllato tutto per una settimana, ma c'era un vuoto e una pelle sottile in quel posto. Mio figlio ora prega sempre il Signore sia mattina che sera per Makaryushka, nostra Madre, e il 18 giugno, giorno del suo riposo, 2001, sono andato a ringraziare la Madre.

Testimonianza del sacerdote Vladimir (Smolensk):

- Mia suocera, Maria Fyodorovna Grubitsyna, che è stata guarita dal cancro al fegato durante la vita di M. Makarii, ha visitato la tomba di mia madre nell'estate del 2000. In precedenza aveva avuto frequenti attacchi di asma bronchiale ed era stata ricoverata in gravi condizioni. Ora, per grazia di Dio, attraverso le preghiere del metropolita Macario, come lei crede, non accade un solo attacco.

Signore, riposa anima mia, Schema-nun Macario, riposa con i santi e salvaci con le sue preghiere!