სლავური რელიგია. ძველი სლავები: როგორ ცხოვრობდნენ და რისი სჯეროდათ

რკინა, პირველი სიმაგრეების აგების დრო და ა.შ.), შეიძლება დაიჭიროს წარმართული იდეების დინამიკა, გამოავლინოს მათი განვითარების ეტაპები. წარმართობის ისტორიის კვლევებმა აჩვენა, რომ რელიგიური იდეების ევოლუცია მოხდა არა მათი სრული ცვლილებით, არამედ ახლის დარჩენილ ძველზე ფენით. შედეგად, ეთნოგრაფიულმა მასალამ გამოავლინა პალეოლითის მონადირეების იდეების რელიქვიები (დათვის თათების კულტი, „პრობოსცისის მონსტრები“ - მამონტები ზღაპრებში და ა.შ.), მეზოლითის (ტყის მარტო მონადირეები), ენეოლითის პირველი ფერმერები და ბევრად მეტი შემდგომი, ჩვენთან უფრო ახლო დროიდან.

II ათასწლეულის შუა ხანებში. პროტო-სლავური ტომების მასივი იწყებს ფორმირებას და განცალკევებას ფართო ზოლში ოდერიდან დნეპერამდე. მათი რელიგიური იდეები, რამდენადაც არქეოლოგიური მონაცემებით შეიძლება ვიმსჯელოთ, ჯდება პირველყოფილი სასოფლო-სამეურნეო ტომების ზოგად სქემაში. Ეს ნიშნავს, რომ პრიმიტიული რელიგიაპრასლავიანი არის ბუნების გაღმერთების კულტი (მასში შეინიშნება ტოტემიზმის ნაშთები), რომელიც ვითარდება ანიმიზმისა და მაგიის საფუძველზე და ეკონომიკის ზრდასთან ერთად ხდება გადასვლა ცხოველთა წინაპრის კულტიდან კულტზე. ადამიანის წინაპარი. სლავურ წარმართობაში დეპონირებული იყო ბევრი რამ, რაც უნდა მიეწეროს საერთო ინდოევროპულ ერთობას; ზოგიერთი ადრინდელი ნადირობის იდეები შემონახულია, თუმცა ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ არ ატარებს ზუსტად სლავურ სპეციფიკას; იგი შეძენილია წარმართობის ევოლუციის პროცესში.

XII საუკუნის დასაწყისშივე. რუსმა მწერალმა, ვლადიმერ მონომახის თანამედროვემა (შესაძლოა მომლოცველმა, ჰეგუმენმა დანიელმა) სლავური წარმართობის საინტერესო პერიოდიზაცია მისცა, ოთხ ეტაპად დაყო:

1) "გულების" (ვამპირების) და "ნაპირების" კულტი - ქვის ხანის პრიმიტიული მონადირეების დუალისტური ანიმიზმი, რომელიც შთააგონებს მთელ ბუნებას და ყოფს სულებს მტრებად და კეთილგანწყობილებად;

2) სამეურნეო ციური ღვთაებების ოჯახისა და „მშობიარობის“ კულტი. ისტორიულად, როდს წინ უძღვის ორი „მშობიარე ქალი“; ესენი იყვნენ ყველა ცოცხალი არსების ნაყოფიერების ქალღმერთები, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ აგრარული ნაყოფიერების მატრიარქალური ქალღმერთები (ენეოლითი). გვარი არის იგივე იდეების განვითარების შემდგომი, პატრიარქალური ეტაპი, რომელიც ბრინჯაოს ხანაში გადაგვარდა პირველყოფილ სასოფლო-სამეურნეო მონოთეიზმში. მე-12 საუკუნის ავტორი თვლის, რომ ოჯახის კულტი თანდაყოლილი იყო არა მხოლოდ სლავებისთვის, არამედ ახლო აღმოსავლეთისა და ხმელთაშუა ზღვის მრავალი ხალხისთვის. ვარაუდობენ, რომ წყაროებში როდი ასევე გვხვდება სვაროგის (სიტყვასიტყვით "ზეციური" - არქაული ფორმა) ან სტრიბოგის ("მამა ღმერთი" - ფორმა, რომელიც ცნობილია მე -10 საუკუნიდან). დიდი ალბათობით, უზენაესი ზეციური ღვთაების კიდევ ერთი სახე იყო ინდოევროპული Dy. ორი "რო-ჟანიცის" კულტი გადარჩა ოჯახის კულტს,

3) პერუნის კულტი, რომელიც ძველ დროში იყო ჭექა-ქუხილის, ელვისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთი, მოგვიანებით კი ომის ღვთაება და მეომრებისა და მთავრების მფარველი წმინდანი. როცა სახელმწიფო შეიქმნა კიევის რუსეთიპერუნი გახდა პირველი, მთავარი ღვთაება მეათე საუკუნის სამთავრო-სამთავრო კულტში.

4) 988 წელს ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, წარმართობა განაგრძობდა არსებობას, გადავიდა სახელმწიფოს გარეუბანში.

სლავებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პატრიარქალური ტომობრივი სტრუქტურა. ამიტომ, ბუნებრივია, რომ მათაც შეინარჩუნეს საგვარეულო და საგვარეულო კულტი წინაპრების თაყვანისცემის სახით, რომელიც დაკავშირებულია დაკრძალვის კულტთან. სლავური ტომებით დასახლებულ ტერიტორიაზე უამრავი სამარხი და ბორცვია სამარხებით. დაკრძალვის წეს-ჩვეულებები რთული და მრავალფეროვანი იყო: კრემაცია (განსაკუთრებით აღმოსავლეთ და ნაწილობრივ დასავლურ სლავებს შორის; სამხრეთ სლავებს შორის ეს არ არის დადასტურებული), გვამის პოზიცია (ყოველგან მე-10-დან მე-20 საუკუნეებში), მათ ხშირად კრძალავდნენ ან ნავში დაწვეს (წყლის სამარხის რელიქვია). ჩვეულებრივ საფლავზე ასხამდნენ სამარხს; მიცვალებულს ყოველთვის სხვადასხვა ნივთებს აყრიდნენ, დიდებულების დაკრძალვის დროს კლავდნენ ცხენს, ზოგჯერ მონას, გარდაცვლილის ცოლსაც კი.

ეს ყველაფერი დაკავშირებულია იდეებთან შემდგომი ცხოვრების შესახებ. სიტყვა "სამოთხე" - წინაქრისტიანული და გავრცელებული სლავური სიტყვა - ნიშნავდა ლამაზ ბაღს, რომელიც, როგორც ჩანს, შემდგომი სამყარო; მაგრამ ის ალბათ ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ იყო. ქრისტიანობამდელი წარმოშობის, რა თქმა უნდა, სიტყვა "ჯოჯოხეთი" (სიტყვასიტყვით "სითბო", "ცეცხლი"), შესაძლოა ქვესკნელს ნიშნავს, სადაც ბოროტების სულები იწვის. შემდგომში ქრისტიანული მოძღვრებაო მომავალი ცხოვრებადაჩრდილა ეს უძველესი წარმოდგენები. მეორე მხრივ, რწმენა მკვდრებისა და ცოცხლების ურთიერთობის შესახებ საოცრად მყარად იყო დაცული და ისინი მთლად არ ჰგავს ქრისტიანულ რწმენას; გამოირჩეოდნენ ბუნებრივი სიკვდილით („სუფთა“ მკვდარი) და არაბუნებრივი სიკვდილით გარდაცვლილები („უწმინდური“ მკვდარი). პირველებს ეძახდნენ "მშობლებს" და პატივს სცემდნენ, მეორეებს კი შიშის ქვეშ მყოფი ღორები. „მშობლების“ თაყვანისცემა წინაპართა ნამდვილი საოჯახო (და უფრო ადრე ტომობრივი) კულტია, ამას შუა საუკუნეების ავტორები ადასტურებენ (მერსებურგელი ტიტმარი წერდა: „ისინი პატივს სცემენ შინაურ ღმერთებს“);

ნაწილობრივ ის დღემდე შემორჩენილია ნარჩენების სახით. საკმარისია გავიხსენოთ რუსული ხსენება, ბელორუსი ძიადები, სერბი და ბულგარელები სახრჩობელნი, როცა ისინი სასაფლაოებზე მიცვალებულთა ხსოვნას აღნიშნავენ. ,

წინაპრების კულტის კიდევ ერთი კვალი, რომელიც ოდესღაც არსებობდა, არის ჭურის (ან შჩურის) ფანტასტიკური გამოსახულება. ძახილები "Chur!", "Chur Me!", "Chur, ეს ჩემია1" აშკარად ნიშნავდა შელოცვას, ჩურის დახმარებისთვის გამოძახებას. შესაძლოა, ჩურის გამოსახულებები ხისგან იყო გაკეთებული, რაც იმაზე მიანიშნებს რუსული სიტყვა"ჩოკი" - ხის ღერო. Და ბოლოს

წინაპრების უძველესი ოჯახისა და კლანის კულტის უკანასკნელი ნაშთია ბრაუნის რწმენა, რომელიც დღემდე შემორჩა, სადაც პატრიარქალური ოჯახის სტრუქტურა უფრო დიდხანს გაგრძელდა.

სულ სხვა იყო დამოკიდებულება ჩრდილში მიცვალებულთა მიმართ, რომლებსაც ოდნავი კავშირი არ ჰქონდათ არც ოჯახთან და არც ტომობრივ კულტთან. უწმინდურებს უბრალოდ ეშინოდათ და ეს ცრუმორწმუნე შიში წარმოიქმნა ან ამ ადამიანების შიშით მათი სიცოცხლის განმავლობაში (ჯადოქრები), ან მათი სიკვდილის უჩვეულო მიზეზით. ამ უწმინდური მკვდრების შესახებ ცრუმორწმუნე იდეებში, ცხადია, ძალიან ცოტაა ანიმისტური ელემენტები: სლავებს ეშინოდათ არა მიცვალებულის სულის ან სულის, არამედ საკუთარი თავის. ეს ჩანს იქიდან, რომ ბოლო დრომდე ცხოვრობდა პოპულარული ცრურწმენის მეთოდები ასეთი საშიში მკვდარი ადამიანის გასანეიტრალებლად: იმისათვის, რომ საფლავიდან ადგეს და ცოცხალს ზიანი არ მიაყენოს, ცხედარს ასპინძლდნენ ვერხვის ძელით, კბილით. ყურის უკან ჩასხმული ხალიჩიდან და ა.შ. ერთი სიტყვით, ეშინოდათ თავად გვამის და არა სულის და სჯეროდათ მისი ზებუნებრივი უნარის გადაადგილება სიკვდილის შემდეგ. უწმინდურ მკვდრებს ასევე მიაწერდნენ ცუდ გავლენას ამინდზე, მაგალითად, მათ შეეძლოთ გვალვის გამოწვევა; ამის თავიდან ასაცილებლად თვითმკვლელის ან სხვა ღორის გვამს საფლავიდან ამოთხარეს და ჭაობში აგდებდნენ ან საფლავს ადიდებდნენ წყლით. ასეთ უწმინდურ მკვდრებს ეძახდნენ გოლებს (გაურკვეველი წარმოშობის სიტყვა, შესაძლოა წმინდა სლავური, რადგან ის ყველაში გვხვდება სლავური ენები), სერბებში - ვამპირები, ჩრდილოელ რუსებში - ჰერეტნიკები და ა.შ. Შესაძლოა, უძველესი სიტყვა„Navie“1 („Navii“) სწორედ ასეთ უწმინდურ და საშიშ მკვდრებს ნიშნავდა, ყოველ შემთხვევაში, კიევის ქრონიკაში არის (მონიშნული 1092 წ.) ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ხსნიან შეშინებულმა ხალხმა პოლოცკში მომხდარი ეპიდემია. ის ფაქტი, რომ „სე ნავიემ (მკვდრებმა) სცემეს პოლოჩანები. უძველესი საეკლესიო სწავლება "იოანე ოქროპირის სიტყვა" ასევე საუბრობს ზოგიერთ რიტუალზე ამ მიცვალებულთა პატივსაცემად: "ცეცხლს აანთებენ და შუაზე მღერიან". ბულგარელებს ჯერ კიდევ აქვთ ნავი - ეს არის მოუნათლავი ადამიანების სულები. აქედან, ალბათ, უკრაინული ნავკასი, მავკასი. ყველა ამ ვამპირის, ღორის, ნავის წინააღმდეგ დიდი ხანია არსებობდა შეთქმულებები და ჯადოსნური საშუალებები.

წერილობით წყაროებში შემონახულია ძველი სლავური ღვთაებების სახელები და ზოგიერთი მათგანი - მოგვიანებით დაკარგული - სოფლის მეურნეობასთან იყო დაკავშირებული. მათ შორის იყვნენ მზის ღვთაებები სვაროგი, დაჟდბოგი, ჰორა; სავარაუდოდ, არსებობდა დედამიწის ქალღმერთის კულტიც, თუმცა ამ ვარაუდის სასარგებლოდ პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს. არ არის გამორიცხული, რომ ჭექა-ქუხილის ღმერთი პერუნი, რომელიც მოგვიანებით რუსეთში სამთავრო ღმერთად იქცა, სოფლის მეურნეობასთან იყო დაკავშირებული; პატივს სცემდნენ თუ არა მას გლეხები, უცნობია. მესაქონლეობის მფარველი წმინდანი იყო ველეს-ვოლოსი, ამავე დროს

არსებობს ვარაუდი ანტიკურში არსებული ოპოზიციის, სინამდვილის (არსებული, დღისით, მზიანი) - და ჩავის (ღამე, ბნელი) შესახებ.

ქვესკნელისა და მიცვალებულთა ღმერთს, სწორედ მის სახელზე ფიცდნენ. ბელი ითვლებოდა სიმდიდრისა და ვაჭრობის ღმერთად; აქედან გამომდინარე, გასაგებია, რატომ იყო მისი ქანდაკება ბაზრის მოედანზე კიევში, ველიკი ნოვგოროდში, როსტოვში და აშკარად ყაზანში.

კუნძულ რუიანზე (რიგენი) თაყვანს სცემდნენ ომის ტომთაშორის ღმერთს, სახელად სვიატოვიტს. ცხოვრობდა მძიმედ გამაგრებულ სოფელ არკო-ნეში, განძებით სავსე სალოცავში, ჰყავდა თეთრი ცხენი და სამასი მხედარი ჯარისკაცისგან შემდგარი რაზმი. რუიანზე კიდევ ერთი ღმერთი იყო რუგევიტი, ტაძარში იყო მისი შვიდსახიანი ქანდაკება; ასევე იყო პორევიტის ქანდაკება ხუთთავიანი, ხოლო სხვა სალოცავში იყო პორენუტის ქანდაკება ხუთსახიანი. შჩეცინსა და ვოლჰინიაში სამთავიან ღმერთ ტრიგლავს პატივს სცემდნენ. ვოლგასტში და ჰაველბერგში ისინი თაყვანს სცემდნენ იაროვიტს. საერთო თვისებაამ ზღვისპირა ღვთაებებიდან არის მათი მებრძოლობა, ატრიბუტები - მეომრის ფარი ან ხმალი, საბრძოლო ცხენი და ემბლემები - სამხედრო ბანერები. ყველა მათგანი მფარველობდა ბალტიის ტომებს გერმანიის შემოსევების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

IX საუკუნის II ნახევრის არაბი ავტორის გზავნილებიდან. იბნ-რუსტამ იცის, რომ ყველა სლავი თაყვანს სცემდა ცეცხლს - მასუდის მიხედვით (X საუკუნე), ისინი პატივს სცემდნენ მზეს. სლავები პატივს სცემდნენ როგორც მიწიერ, ისე ზეციურ ცეცხლს ცეცხლოვანი მზის დისკის სახით, ცეცხლის ღვთაებას სვაროგს უწოდებდნენ, მზეს კი - სვაროჟიჩს, ხოლო მეორე სახელი შესაძლოა სვაროგის შვილს ეხება. ამ უკანასკნელს თაყვანს სცემდნენ როგორც დასავლელი, ისე აღმოსავლელი სლავები, როგორც ღვთაებრივი მჭედელი. არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ადრეული შუა საუკუნეების სლავების პანთეონში მთავარი ადგილები სვაროგსა და სვაროჟიჩს უკავია.

ბედნიერების ქალღმერთი სრეკა სერბებს, ხორვატებსა და სლოვენებს შორის, როგორც ჩანს, საკმაოდ გვიანი მითიური ქმნილებაა; მან ისესხა რამდენიმე თვისება Fortune-სა და Tyche-სგან. ის მოქმედებს როგორც ბედი, როგორც ფატუმი და პარკები; დღესასწაულების დროს მის პატივსაცემად კეთდებოდა ლიბაცია, ხოლო სავაჭრო ოპერაციების დროს მას ჩუქნიდნენ მონეტებს.

ძველი სლავური პანთეონის თანამედროვე კვლევები მოწმობს თრაკიის რუსეთის არსებობის სასარგებლოდ. ვ.შჩერბაკოვი, რომელიც მოხსენიებულია წინა კრებულში, წერს შემდეგს თავის ნაშრომებში „ასგარდი და ვანირები“, „ასგარდი ღმერთების ქალაქია“: „ყველა ღმერთი. აღმოსავლელი სლავები(კიევან რუსეთში) - ესენი არიან ტროიან-თრაკიელების ღმერთები: თრაკიელი პერ-კონ არის პერუნი, სტრიბოგი არის ღმერთი სატრე თრაკიის ტომის სატ-თხრილიდან, დაჟდბოგი არის მცირე აზიის ტადი, დაჟი, ტადაენა ... კუპალა არის ფრიგიული კიბელე და ა.შ. .დ.

მაღალ, ფიზიკურად ძლიერ თრაკიელებს (რომლებიც თავს რუსს უწოდებდნენ) სჯეროდათ სულის უკვდავების. ასეთ ხალხთან (ისევე როგორც კელტებთან) რთული იყო ბრძოლა; აშკარაა, რომ ისინი რომაული ლეგიონების შემადგენლობაში შედიოდნენ. ახალი ეპოქის დასაწყისში თრაკიელთა ნაკადი გადავიდა ჩრდილოეთით, დაიპყრო სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი ყველა მიწა, დნეპრის ნაპირებამდე (იყო

I-II საუკუნეების ათასობით საგანძური, რომელშიც არის მრავალი რომაული ჯილდო თრაკიელი ლეგიონერებისთვის) სწორედ დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე ჩამოყალიბდა კიევის რუსეთი - ერთგვარი თრაკიელი რუსეთი.

თავად სიტყვა ღმერთი არის პირველ რიგში სლავური, საერთო ყველა სლავური ენისთვის და ასევე დაკავშირებულია ძველ ირანულ ბოგასთან და ძველ ინდურ ბჰაგასთან. ამ სიტყვის მთავარი მნიშვნელობა, როგორც ენობრივი მონაცემებიდან ჩანს, არის ბედნიერება, იღბალი. ”) და ” y-god“ („y“ არის პრეფიქსი, რაც ნიშნავს რაიმეს დაკარგვას ან ამოღებას); პოლონური ზბოზე - მოსავალი, ლუსატური ზბოზო, ზბზე - პირუტყვს, კეთილდღეობა დროთა განმავლობაში, იდეები იღბლის, წარმატების, იღბლის შესახებ პერსონიფიცირებული იყო გარკვეული სულის გამოსახულებით, რომელიც იღბალს იძლევა. ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნის დასაწყისში მოსკოვში, სამეფო ქორწილში, ერთმა ბოიარმა უთხრა მეორეს, რომლის ძმაც მეფის დაზე იყო დაქორწინებული და ეკამათებოდა მას ადგილის გამო: „შენს ძმას ღმერთი კიკეში ჰყავს (ანუ. ბედნიერება კიჩკაში, მის ცოლში), შენ კი ღმერთი არ გყავს დარტყმაში“.

ზებუნებრივი არსების კიდევ ერთი გავრცელებული სლავური აღნიშვნა არის დემონი. ეს სიტყვა, როგორც ჩანს, თავიდან ყველაფერს ზებუნებრივ და უცნაურს ნიშნავდა (შეადარეთ ლიტვური baisas - შიში, ლათინური boedus - საშინელება, ამაზრზენი). რუსულ ენაში დღემდე შემორჩენილია სიტყვები „შეშლილი“, „გაბრაზება“. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ სიტყვა „დემონი“ გახდა ბოროტი სულის სინონიმი, ეშმაკის, სატანის ცნების ტოლფასი. იგივე ბედი ეწია ეშმაკის კონცეფციას. მაგრამ ამ გამოსახულების წინაქრისტიანული მნიშვნელობა გაურკვეველია, ისევე როგორც სიტყვა "ეშმაკის" ეტიმოლოგია არ არის ბოლომდე ნათელი. მისი ახსნის სხვადასხვა მცდელობიდან ყველაზე დამაჯერებელია ჩეხი კარელ ერბენის ვარაუდი. ის ამაღლებს მას ძველ სლავურ კრტზე, რომელიც ჟღერს დასავლეთ სლავური ღმერთის კროდოს სახელით, ჩეხების კრეტში სახლის სულის სახელებით, პოლონელებში სკრზატში, ლატვიელებში კრატში. როგორც ჩანს, იგივე ძირია სიტყვა "კარაჩუნი" ("კოროჩუნ"), რომელიც ასევე ცნობილია ყველა სლავისთვის და ზოგიერთი მათი მეზობლისთვის. ამ სიტყვას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს: საშობაო ზამთრის დღესასწაული, ამ დროს გამომცხვარი რიტუალური პური, ასევე ზამთრის რაღაც სული ან ღვთაება, სიკვდილი. „კოროჩუნმა დაიჭირა“ რუსულად ნიშნავს: „მოკვდა“. ალბათ, ძველ სლავებს სწამდათ ზამთრისა და სიკვდილის რაღაც ღვთაება, ზამთრის სიბნელისა და სიცივის პერსონიფიკაცია. მაგრამ ძირი "კრტ" თითქმის გაქრა და "ჩრტ" - ეშმაკი - შემონახულია თითქმის ყველა სლავურ ენაზე, როგორც ბოროტი ზებუნებრივი ძალის პერსონიფიკაცია და გახდა ქრისტიანული ეშმაკის სინონიმი.

ადრეული ფეოდალური სლავური სახელმწიფოების ჩამოყალიბების დროს, სხვადასხვა ტომების შთანთქმით, მოხდა წარმართული კულტის რეორგანიზაციაც, ტომობრივი კულტების გადაქცევა სახელმწიფოებად. ოფიციალურ კულტში ღვთაებათა მთელი ანსამბლი

ცალკეული ტომები, რომელთა შორის პოლიტიკური კონსოლიდაციის განმახორციელებელი ტომის ღმერთი დომინირებს და უინტერესოა, რომ ეს პროცესი მე-10 საუკუნეში მოდის.

ტიტმარის თქმით, მიტროპოლიტ რადოგოშჩე ველესოვში, სვაროგის მეთაურობით, ერთ საკურთხეველშია თავმოყრილი არაერთი ღვთაება. სვიატოვიტის კულტი, ცხადია, პომერანელ სლავებს შორის სწორედ სახელმწიფო ფორმირების ამ სოციალურ-პოლიტიკურ პროცესთან დაკავშირებით გავრცელდა. აღმოსავლეთ სლავებს შორის კიევის პრინცი ვლადიმერი ცდილობდა შეექმნა ეროვნული პანთეონი და სახელმწიფო კულტი. მემატიანე ნესტორის ცნობით, 980 წელს მან კიევის ერთ-ერთ ბორცვზე შეკრიბა სხვადასხვა ღმერთების კერპები (პერუნი, ველესი, დაჟდბოგი, ხორსი, სტრიბოგი და სხვ.) და უბრძანა მათთვის ლოცვა და მსხვერპლი შეეწირათ. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ვლადიმირის ეს ღმერთები თავიდანვე იყვნენ სამთავროები ან თანმხლები ღმერთები და მათ კულტს არ ჰქონდა ფესვები ხალხში. თუმცა მზის ღვთაებები ჰორა, დაჟდბოგი და სხვებიც ხალხური ღვთაებები იყვნენ, რასაც სლავების რელიგიის ისტორია მოწმობს; ვლადიმერი მხოლოდ ცდილობდა მათგან, თითქოსდა, თავისი სამთავროს ოფიციალური ღმერთები შეექმნა, რათა მას იდეოლოგიური ერთიანობა მიეცა.

ქრისტიანობის გავრცელებას თან ახლდა მისი შერწყმა ძველ რელიგიასთან. ამაზე თავად ქრისტიანი სამღვდელოება ზრუნავდა, რათა ახალი სარწმუნოება ხალხისთვის უფრო მისაღები ყოფილიყო. ძველი სასოფლო-სამეურნეო და სხვა დღესასწაულები დღეებს ემთხვეოდა ეკლესიის კალენდარი. ძველი წარმართული ღმერთები თანდათან შეერწყნენ ქრისტიან წმინდანებს და უმეტესწილად დაკარგეს სახელები, მაგრამ თავიანთი ფუნქციები და ატრიბუტები გადასცეს ამ წმინდანებს. ასე რომ, პერუნს აგრძელებდნენ პატივს, როგორც ჭექა-ქუხილის ღვთაებას ელია წინასწარმეტყველის სახელით, პირუტყვის ღმერთი ველესი - წმინდა ბლეზის სახელით და ა.შ.

თუმცა „ქვედა მითოლოგიის“ გამოსახულებები უფრო სტაბილური აღმოჩნდა. ისინი დღემდე შემორჩნენ, თუმცა ყოველთვის ადვილი არ არის იმის გარჩევა, თუ რა არის ამ სურათებში სინამდვილეში უძველესი დროიდან და რა დაგროვდა მათზე შემდეგ.

ყველა სლავურ ხალხს აქვს რწმენა ბუნების სულების შესახებ. სულები - ტყის პერსონიფიკაციები - ცნობილია ძირითადად ტყის სარტყელში: რუსული გობლინი, ბელორუსული ლეშუკი, პუშჩევიკი, ტყის პოლონური სული, ზეგანი. ისინი განასახიერებდნენ სლავების საშინელ მტრობას -

ფერმერი უღრან ტყეში, საიდანაც მიწა უნდა მოეპოვებინა სახნავ-სათესი მიწებისთვის და რომელშიც ადამიანს ემუქრებოდა დაკარგვის, გარეული ცხოველებისგან სიკვდილი. წყლის ელემენტის სული - რუსი წყალმცენარე, პოლონელი წყალმცენარე, ლუკიცკის წყლის ქმარი (წყლის ცოლი) და ა.შ. - გაცილებით მეტი შიში შთააგონა, ვიდრე შედარებით კეთილგანწყობილი ჯოკერი გობლინი, აუზში დახრჩობა, ტბა ბევრად უფრო საშინელია, ვიდრე ტყეში დაკარგვის საფრთხე. დამახასიათებელია საველე სულის გამოსახულება: რუსი შუადღე, ლუკიცკაია ნატურალისტი, ჩეხი შუადღე და ა.შ. ეს არის ქალი თეთრებში, რომელიც თითქოს შუადღის სიცხეში მუშაობს მინდორში, როცა ჩვეულება მოითხოვს სამუშაოს შესვენებას: შუადღე. სჯის ჩვეულების დამრღვევს თავის მობრუნებით ან როგორ სხვა. შუადღის გამოსახულება მზის დარტყმის საშიშროების პერსონიფიკაციაა. პოლონეთის, ჩეხეთისა და სლოვაკეთის მთიან რეგიონებში არსებობს რწმენა მთების სულების შესახებ, რომლებიც იცავენ საგანძურს ან მფარველობენ მაღაროელებს.

უფრო რთული და ნაკლებად მკაფიოა ჩანგლის გამოსახულება, განსაკუთრებით გავრცელებულია სერბებში; გვხვდება როგორც ჩეხურ, ისე რუსულ წყაროებში. ზოგიერთი მკვლევარი მას ჩვეულებრივ სლავურად თვლის, ზოგი ჯერ კიდევ მხოლოდ სამხრეთ სლავურად. ჩანგლები ტყის, მინდვრის, მთის, წყლისა თუ ჰაერის ქალწულები არიან, რომლებსაც შეუძლიათ როგორც მეგობრულად, ისე მტრულად მოიქცნენ ადამიანის მიმართ, მისივე ქცევიდან გამომდინარე. რწმენის გარდა, ჩანგლები ჩნდება სამხრეთ სლავურ ეროტიკულ სიმღერებში. ვილას გამოსახულების წარმოშობა გაურკვეველია, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ აქ სხვადასხვა ელემენტებია გადაჯაჭვული: ბუნებრივი ელემენტების პერსონიფიკაცია და, შესაძლოა, იდეები მიცვალებულთა სულების შესახებ და ნაყოფიერების ძალა.

უფრო ნათელია ქალთევზების საკითხი. ეს სურათი, კიდევ უფრო რთული, ცნობილია ყველა სლავისთვის. იგი წარმოიშვა სლავებზე უძველესი და ადრეული ქრისტიანული რიტუალების გავლენის შედეგად. თავად ქალთევზის - წყალში, ტყეში თუ მინდორში მცხოვრები გოგონას მითოლოგიური გამოსახულება გვიანია: ის მხოლოდ მე-18 საუკუნეშია დამოწმებული; ეს დიდწილად თავად დღესასწაულის ან ცერემონიის პერსონიფიკაციაა. მაგრამ ეს სურათი, როგორც ჩანს, გაერთიანდა ძველ წმინდა სლავურ მითოლოგიურ იდეებთან:

ქალთევზას უყვარს ადამიანების წყალში მოტყუება და ადამიანების დახრჩობა, ქალთევზები განასახიერებენ წყალში დაღუპულ ქალებსა და გოგოებს და ა.შ. ცხადია, ქალთევზის ახალმა კომპლექსურმა გამოსახულებამ ჩაანაცვლა სანაპირო ზოლის ორიგინალური სლავური უძველესი გამოსახულებები, ვოდონიცა და სხვა ქალი წყლის სულები. . სლავური წარმართობის ყველა ეს მითოლოგიური წარმოდგენა ჯერ კიდევ ცხოვრობს ფოლკლორულ და ლიტერატურულ ნაწარმოებებში.

სამკურნალო მაგიის ფესვები უძველეს ეპოქაში ბრუნდება, რომელიც სლავებს შორის, ისევე როგორც სხვა ხალხებში, ხალხურ მედიცინასთან იყო დაკავშირებული. საეკლესიო სწავლებებში აღნიშნულია, თუმცა ძალიან გაუგებარია, სამკურნალო-ჯადოსნური რიტუალები, ისინი ასევე საუბრობენ მათთან დაკავშირებულ ანიმისტურ გამოსახულებებზე:

კი, მოაქვთ დემონი და დემონი, ზმნა რხევა, ქმნიან, მოგერიებენ...“ (ე. ანიჩკოვი). მოგეხსენებათ, სლავურ (ისევე, როგორც სხვა) ხალხებში თანამედროვე დრომდე შემონახული იყო ჭორფლის სამკურნალო საშუალებების გამოყენება. დაავადების სხვადასხვა სიმპტომები პერსონიფიცირებული იყო სამკურნალო შეთქმულებებში მოხსენიებული განსაკუთრებული ბოროტი არსებების სახით: „რხევა“, „ ცეცხლი“, „ყვითელი“, „ლომე“ და ა.შ.

დამცავი მაგია ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული სლავებში - გამოყენება სხვადასხვა სახისამულეტები, მაგალითად, დათვის გატეხილი კბილები, რომელსაც უკვე პატივს სცემდნენ პროტო-სლავები, ან სააღდგომო კვერცხები, რომლებიც განასახიერებენ აღორძინებულ ცხოვრებას. მკითხაობისთვის ცხენებს იყენებდნენ შჩეცინის, რადოგოშჩისა და არკონის სალოცავებში. უმრავლესობის მიხედვით უთხრეს ბედი სხვადასხვა ნიშნებიისროლა ხის კუბურები ნიშნებით, მიიყვანა ცხენი მიწაში ჩაყრილ შუბებს შორის. ცხადია, რომ აქ შეუძლებელი იყო ჯადოქარ-მღვდლების გარეშე.^

ძველი სლავური სასულიერო პირების, რელიგიური რიტუალების შემსრულებლების საკითხი ძალიან გაუგებარია. საგვარეულო და საგვარეულო კულტის რიტუალს დიდი ალბათობით ასრულებდნენ გვარისა და გვარის უფროსები; საზოგადოებრივი კულტი განსაკუთრებული პროფესიონალების - მოგვების ხელში იყო. შესაძლებელია უკვე VI-IV სს-ში გრანდიოზული ტომობრივი საკურთხევლის გაჩენით. ძვ.წ. პროტო-სლავებმა შექმნეს მღვდელ-ჯადოქრების რამდენიმე ჯგუფი, რომლებიც აწყობდნენ „მოვლენის“ რიტუალს, ხელმძღვანელობდნენ წარმართული თაყვანისცემის პროცესს და ასრულებდნენ ბედისწერას. მათ გააკეთეს ბრძნული კალენდრები, იცოდნენ „მახასიათებლები და ჭრილები“, ინახავდნენ მეხსიერებაში მითებს, რომლებიც სულ მცირე ბრინჯაოს ხანიდან თარიღდება. მოგვები დაახლოებულნი იყვნენ ტომის თავადაზნაურობასთან და, შესაძლოა, მის შემადგენლობაში იყვნენ; სავარაუდოდ, უზენაესი სამღვდელო ძალაუფლებაც ტომების „ნათელ მთავრებს“ ეკუთვნოდათ.

სლავური მღვდლების საერთო სახელი იყო "ოსტატები" ან "ოსტატები", მაგრამ, თუ ვიმსჯელებთ ტერმინოლოგიის განშტოებაზე, მთელ სამღვდელო კლასში მრავალი განსხვავებული კატეგორია იყო. მაგი ღრუბლები ცნობილია, ვინც უნდა იწინასწარმეტყველა თავისით ჯადოსნური მოქმედებებიშექმენით ხალხისთვის საჭირო ამინდი. იყვნენ ჯადოქრები-მკურნალები, რომლებიც ადამიანებს საშუალებებით მკურნალობდნენ ტრადიციული მედიცინა; სასულიერო პირები აღიარებდნენ მათ სამედიცინო წარმატებას, მაგრამ თვლიდნენ, რომ ცოდვა იყო მათთვის მიმართვა. იყვნენ ჯადოქრები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ამულეტ-ამულეტების და, ცხადია, ორნამენტული სიმბოლური კომპოზიციების დამზადების რთულ ბიზნესს. ამ კატეგორიის მოგვების ნამუშევრები შეიძლება შეისწავლოს როგორც არქეოლოგებმა მრავალზე

პოლონური "პრინცი" მოდის იმავე ფუძიდან, როგორც რუსული "პრინცი", მაგრამ ეს ნიშნავს არა საერო, არამედ სულიერ ლიდერს, შესაძლებელია, რომ ამ განხეთქილების ფესვები იმ დრომდე მიდის, როდესაც საერო და სულიერი ძალა იყო კონცენტრირებული. ერთ ხელში

უძველესი ორნამენტები, რომლებიც ერთდროულად მსახურობდნენ ამულეტებად და ეთნოგრაფები, რომლებიც დაფუძნებულია ნაქარგების ნარჩენებზე დაფუძნებული ქალღმერთ მოკოშთან (ქალთა შრომის მფარველი, ტრიალი და ქსოვა) და გაზაფხულის ქალღმერთები, ცხენებზე ამხედრებული "ოქროს გუთანით" და მრავალი სიმბოლური ნიმუში. .

სავსებით შესაძლებელია, რომ უმაღლესი რანგის მოგვებმა, წარმართული კოსმოლოგიის ცოდნით ასეთ მცველებთან ახლოს, ხელმძღვანელობდნენ ისეთი რთული და ყოვლისმომცველი კომპოზიციების შექმნას, როგორიცაა ცნობილი ზბრუხის კერპი. ჯადოქრების გარდა იყვნენ ჯადოქრები ქალები, ჯადოქრები („ცოდნიდან“ - ვიცი), მოჯადოებულები, „ინდულგენციები“. ჯადოქრების საინტერესო კატეგორიას წარმოადგენდნენ ღვთისმგმობლები, „კოშჩიუნის“1 მთხრობელები - მითები, უძველესი ლეგენდების და ეპიკური ზღაპრების მცველები. მეზღაპრეებს ბაიანებს, მომხიბვლელებსაც ეძახდნენ, რაც ასოცირდება ზმნა „ბაიათთან“ - მოყოლა, მღერა, ჩაფიქრება.

ძველ სლავურ რელიგიაში, უდავოდ, იყო წმინდა და მსხვერპლშეწირული ადგილები, ზოგან კი ნამდვილი სიწმინდეები და ტაძრები ღმერთების გამოსახულებით და ა.შ. მაგრამ მხოლოდ ძალიან ცოტაა ცნობილი:

არკონსკის საკურთხეველი კუნძულ რუგენზე, საკურთხეველი რეტრაში, წინაქრისტიანული საკურთხეველი კიევში (მეათეთა ეკლესიის ქვეშ). წმინდა ადგილებში სრულდებოდა კულტი, რომლის ძირითად ნაწილს წარმოადგენდა მსხვერპლშეწირვა, ზოგჯერ ადამიანური.

სლავური "კოტიუპი" შეიძლება დაუბრუნდეს სიტყვას "ძალი" - ვინც მანიპულირებს ძვლებს, ჯადოქარს.

თანამედროვე ისტორიკოსები სლავებს უწოდებენ ტომების ჯგუფს, რომლებიც ბინადრობდნენ ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიებზე და საუბრობდნენ ე.წ. "სლავურ" დიალექტებზე. სიტყვა "სლავების" ეტიმოლოგია უცნობია, მაგრამ მკვლევართა უმეტესობა დარწმუნებულია, რომ ის მომდინარეობს მდინარე დნეპერის უძველესი სახელიდან - სლავუტიჩი და სწორედ ამ უზარმაზარი მდინარის სახელით დაარქვეს მის ხეობაში მცხოვრები ხალხები. ახლა 100-ზე მეტი ტომი ითვლება სლავურად და ყველა მათგანი დაყოფილია სამ მთავარ ჯგუფად საცხოვრებელი რეგიონის მიხედვით: სამხრეთ სლავები, აღმოსავლელი სლავები და დასავლეთ სლავები.

ჩვეულებრივ, სამხრეთ სლავური ხალხების მოხსენიება ხდება ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე დასახლებული ეთნიკური ჯგუფების შესახებ (თანამედროვე რუმინეთი, ალბანეთი, ხორვატია, მონტენეგრო, ბულგარეთი, სერბეთი და სხვ.). აღმოსავლეთ სლავურ ტომებად ითვლება ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიაზე (გარდა ყირიმისა და აზოვის ზღვისა, სადაც ცხოვრობდნენ თურქი ხალხები), ბელორუსია და რუსეთის ევროპული ნაწილი და დასავლეთ სლავები. მოიცავს 50-ზე მეტ ეთნიკურ ჯგუფს, რომლებიც ბინადრობდნენ თანამედროვე პოლონეთის, სლოვაკეთის, სლოვენიის, ჩეხეთის რესპუბლიკის ტერიტორიებზე და ა.შ. ენები. თუმცა, იმის გამო, რომ ყველა ეს ხალხი ცხოვრობდა მიმოფანტული უზარმაზარ ტერიტორიაზე, სხვადასხვა სლავური ტომების კულტურა და რელიგია მნიშვნელოვნად განსხვავდება.

ძველი სლავების რწმენა და ღმერთები

ძველი სლავების რელიგია რუსეთის ნათლობამდე წარმართული იყო, ყველა ტომის რწმენით ანიმიზმისა და პოლითეიზმის თვისებები . თუმცა, ბერძნებისა და რომაელებისგან განსხვავებით, სლავები გაცილებით ნაკლებ ყურადღებას აქცევდნენ ცალკეული ღმერთების კულტებს და პატივს სცემდნენ, პირველ რიგში, ბუნების სულებს. მაგალითად, აღმოსავლეთ სლავების რელიგიაში იყო მრავალი სული, დემონი და სხვადასხვა ზებუნებრივი არსება, მაგრამ მათი უმეტესობა არ იყო პერსონალიზებული და არ ჰქონდა სახელები - ხალხი უბრალოდ ითხოვდა წყალობას ტყის, მდინარეების და ა. ანიმიზმის გარდა, ანუ ბუნებისა და სამყაროს მიმდებარე ობიექტების სულიერება, ძველი სლავების რელიგიაშიც ხდებოდა. პოლიდემონიზმი - რწმენა "დემონების". თუმცა, თანამედროვე ქრისტიანებისგან განსხვავებით, სლავები დემონებს არ თვლიდნენ ბოროტი სულები, მაგრამ ზებუნებრივი არსებები, რომლებიც წარმოადგენენ ცხოველური და უსულო ბუნების საგნების (ხეები, ქვები, ცეცხლი და ა.შ.) „ჩრდილები“ ​​ან სულები, მაგრამ შეიძლება არსებობდნენ ასეთი ობიექტებისგან განცალკევებით.

ძველი სლავების რელიგიის კიდევ ერთი გასაოცარი თვისება იყო ტოტემიზმი - . ხშირად სლავური ტომების ტოტემური ცხოველები იყო თელა, დათვი ან გარეული ღორი, მაგრამ ინდუსების რწმენისგან განსხვავებით, სლავების რელიგიაში არ იყო კატეგორიული აკრძალვა ტოტემური ცხოველის მოკვლის შესახებ. მოგვიანებით, ტოტემური რწმენები ჩაქსოვდა პოლითეისტურ რწმენის სისტემაში და ცხოველების ტოტემები დაიწყეს თანმხლებ ღმერთებად ან თუნდაც მათ განსახიერებად: მაგალითად, სლავებს სჯეროდათ, რომ პერუნს, ჭექა-ქუხილის ღმერთს, ღორი ახლდა.

ძველი სლავების რელიგიაში არ იყო ამდენი პერსონიფიცირებული ღმერთი და სხვადასხვა ტომები პატივს სცემდნენ როგორც "საერთო" ღვთაებებს და 2-3 საკუთარ ღვთაებებს. რაც შეეხება აღმოსავლეთ სლავების რელიგიას, მათი ყველაზე პატივცემული ღმერთები იყვნენ:

1. პერუნი ჭექა-ქუხილის ღმერთია. მეომრებისა და მმართველების მფარველობა
2. ველესი - სიმდიდრისა და მეცხოველეობის ღმერთი, ვაჭრებისა და მოგზაურების მფარველი; ზოგიერთი ტომი ასევე პატივს სცემდა მას, როგორც მიცვალებულთა ღმერთს
3. მაკოში - ნაყოფიერების, წყლისა და ბედის ქალღმერთი, მშობიარობის დროს ქალების მფარველი და ქალური პერსონიფიკაცია
4. სვაროგი - ცისა და ცეცხლის ღმერთი, ერთ-ერთი უძველესი ღმერთი
5. დაჟდბოგი - სითბოს და მზის ღმერთი, ფერმერების მფარველი
6. ლადა - სილამაზისა და სიყვარულის ქალღმერთი, ასევე ზაფხულისა და მოსავლის ქალღმერთი
7. ლელია - ლადას ქალიშვილი, გაზაფხულის ქალღმერთი და დათესილი მარცვლეულის მცველი გაყინვისგან
8. სიმარგლი - ნათესების ღმერთის მცველი, გამოსახული ფრთოსანი ძაღლის სახით
9. ხორსი - მზის ღვთაება ირანული ტომებიდან ნასესხებად ითვლება.

ძველი სლავების რელიგიაში არ არსებობდნენ „ოფიციალური“ მღვდლები - მათ ფუნქციებს სხვადასხვა ცერემონიების დროს, როგორც წესი, ასრულებდნენ ტომის უხუცესები ან ოჯახში უფროსი მამაკაცები და ქალები. ღმერთების თაყვანისცემასთან დაკავშირებული რიტუალები ტარდებოდა ან მინდვრებში და სახლებში (რიტუალები დაკავშირებული იყო მოსავლის თხოვნასთან, სახლში სიმდიდრესთან, მარტივ მშობიარობასთან და ა.შ.), ან კორომებში ან ბორცვებზე მდებარე ტაძრებში. ტაძარი აღმოსავლური სლავები შედგებოდა ორი ნაწილისგან - ადგილი, სადაც მდებარეობდა ღვთაების კერპი და საკურთხევლის ადგილი. საკურთხეველად ყველაზე ხშირად იყენებდნენ დიდ ცეცხლს, რომელზეც მსხვერპლს წვავდნენ. ისტორიაში არის ცნობები პერუნის კულტზე, რომელსაც აკვირდებოდნენ მეომრები და მთავრები და სწორედ ამ ღმერთს ლოცულობდნენ და საჩუქრებს მიუტანდნენ ყოველი სამხედრო კამპანიის წინ და გამარჯვებისთვის მადლიერების ნიშნად. უნდა აღინიშნოს, რომ პერუნის კულტი სხვა სლავური ღმერთების კულტების მსგავსად, ძირითადად შედიოდა სხვადასხვა ცხოველების მსხვერპლშეწირვა, მაგრამ იშვიათ შემთხვევებში ადამიანებსაც სწირავდნენ (ანალებში არის მინიშნებები იმაზე, რომ თავად პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი ასრულებდა ადამიანურ მსხვერპლს ქრისტიანობის მიღებამდე და რუსეთის ნათლობა).

ძველი სლავების დღესასწაულები და კულტები

ძველი სლავები ეწეოდნენ ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრების წესს, ამიტომ ბუნებრივია სამეურნეო კულტი ოკუპირებული მნიშვნელოვანი ადგილიმათ რწმენაში. სასოფლო-სამეურნეო კულტი როგორც სამხრეთ, ისე აღმოსავლეთ სლავებში მოიცავდა მრავალ რიტუალსა და რიტუალს, რომელიც დაკავშირებულია ღმერთების თაყვანისცემასთან და სასოფლო-სამეურნეო კალენდრის ძირითადი პუნქტების აღნიშვნასთან. ეს კულტი ეკუთვნის ძველი სლავების სათემო კულტებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ რიტუალების უმეტესობა საზოგადოების ყველა წევრის მონაწილეობით სრულდებოდა. ახლა კი, ქრისტიანობის მოსვლიდან ათასწლეულზე მეტი ხნის შემდეგ, ჩვენი ხალხის ტრადიციებში ბევრი დღესასწაულია, რომლებიც ძველი სლავების აგრარული კულტის ნაწილი იყო. ეს არდადეგები მოიცავს:

• მასლენიცა - ზამთრის დამშვიდობებისა და გაზაფხულთან შეხვედრის დღესასწაული
• ივანა კუპალა - ზაფხულის მზებუდობა
• კოლიადა არის ზამთრის მზებუდობის დღე, "მზის ზამთრიდან ზაფხულში გადაქცევა".

დღესასწაულებისა და რიტუალების გარდა, ძველი სლავების სამეურნეო კულტში შედიოდა ე.წ "მეურნეობის მაგია" - და ცრუმორწმუნე იდეები, რომლებიც მიზნად ისახავს მომავალი მოსავლის წინასწარმეტყველებასა და გაზრდას. სლავურ ტომებს შორის ყველაზე გავრცელებული იყო ასეთი ჯადოსნური რიტუალებიინსტილაციის მსგავსად ქათმის კვერცხითესვისას ღეროში, მინდვრის ხვნისას სპეციალური ნაკვეთის კითხვა და ა.შ.

ძველი სლავების რელიგიაში კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კულტი იყო წინაპართა თაყვანისცემა , რადგან ყველა სლავს სჯეროდა შემდგომი ცხოვრებაკერძოდ, რომ სულები სიკვდილის შემდეგ გადადიან სხვა სამყაროში "ვირიაში", თუმცა მათ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ცოცხალ ადამიანებზე. წინაპრების კულტის გამოვლინება იყო გარდაცვლილი ნათესავების ხსოვნის ტრადიცია. მემორიალური დღეები, ისევე როგორც "სახლის ღმერთების" თაყვანისცემა - ცალკე ოჯახი. საყოფაცხოვრებო ღმერთების რწმენიდან, ისტორიკოსების აზრით, ჯერ კიდევ შემორჩენილი რწმენის შესახებ დომოვიკები - სახლის მფარველი სულები.

წინაპართა კულტიც მოიცავდა დაკრძალვის კულტი , რადგან ძველ სლავებს სჯეროდათ, რომ ვირიის მარტივი გზა დამოკიდებული იყო დაკრძალვის სწორ რიტუალზე. სლავებში ჩვეულებრივი იყო მიცვალებულთა ცხედრების კოცონზე დაწვა და ურნის ფერფლით დაკრძალვა ოჯახის ბორცვში. უნდა აღინიშნოს, რომ წინაპრების კულტი მხოლოდ „სუფთა“ მკვდრებს ეხებოდა – მათ, ვინც ბუნებრივი სიკვდილით იხოცებოდა სიბერის ან ავადმყოფობისგან ან ბრძოლის ველზე დაცემულს. მაგრამ "უწმინდურ" მკვდრებს ("მკვდრებს") - თვითმკვლელებს და მათ, ვინც ძალადობრივი სიკვდილით ან სასმელით დაიღუპნენ, ეშინოდათ, ცდილობდნენ მათი განეიტრალებას სპეციალური რიტუალების დახმარებით და შემდეგ - დაევიწყათ.

სლავურ ზღაპრებში ბევრი ჯადოსნური პერსონაჟია - ხან საშინელი და საშინელი, ხან იდუმალი და გაუგებარი, ხან კეთილი და დასახმარებლად მზად. თანამედროვე ადამიანებისთვის ისინი უცნაურ ფიქციად გამოიყურება, მაგრამ ძველ დროში რუსეთში მათ მტკიცედ სჯეროდათ, რომ ირგვლივ მთელი სამყარო ჯადოქრობით იყო გაჟღენთილი: ტყის სქელში არის ბაბა იაგას ქოხი, მკაცრი ქვის მთებში. ლამაზმანების მტაცებელი გველი ცხოვრობს და ცხენს შეუძლია ადამიანივით ლაპარაკი. ასეთ რწმენას ეწოდა წარმართობა, ანუ "ხალხური რწმენა" ("ხალხი" არის ძველი სლავური სიტყვის "ენის" ერთ-ერთი მნიშვნელობა).

ძველი სლავები თაყვანს სცემდნენ ელემენტებს, სჯეროდათ ადამიანების ურთიერთობას სხვადასხვა ცხოველებთან, სწირავდნენ მსხვერპლს ღვთაებებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ გარშემო ყველაფერი. თითოეული სლავური ტომი ლოცულობდა თავის ღმერთებს. არასოდეს ყოფილა საერთო იდეები ღმერთების შესახებ მთელი სლავური სამყაროსთვის: ვინაიდან სლავურ ტომებს წინაქრისტიანულ ხანაში არ ჰქონდათ ერთიანი სახელმწიფო, ისინი არც რწმენით იყვნენ გაერთიანებულნი. მაშასადამე, სლავური ღმერთები არ არიან დაკავშირებული ნათესაობით, თუმცა ზოგიერთი მათგანი ძალიან ჰგავს ერთმანეთს.

980 წელს შექმნილი კიევის პრინცის ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ქვეშ, წარმართული პანთეონი არის მთავარი კოლექცია. წარმართული ღმერთები- ასევე არ შეიძლება ეწოდოს პანსლავურს: ის ძირითადად შედგებოდა სამხრეთ რუსეთის ღვთაებებისგან და მათი შერჩევა არც ისე ასახავდა კიევის ხალხის რეალურ რწმენას, არამედ ემსახურებოდა პოლიტიკურ მიზნებს.

სლავების უძველესი რწმენის ფრაგმენტაციის გამო, წარმართობის შესახებ ძალიან ცოტა ინფორმაციაა შემონახული და მაშინაც კი საკმაოდ მწირია. დაახლოებით უფრო მაღალი სლავური ღმერთებიმკვლევარები, როგორც წესი, სწავლობენ წარმართობის წინააღმდეგ ქრისტიანულ სწავლებებს; „ქვედა“ მითოლოგიის შესახებ (რწმენები სხვადასხვა სულების შესახებ) - ფოლკლორიდან (ზღაპრები, რიტუალები); ბევრი ინფორმაცია მოიპოვება წარმართული ლოცვების ადგილების არქეოლოგიური გათხრებისა და წარმართული სიმბოლოებით ქალისა და მამაკაცის სამკაულების აღმოჩენილი საგანძურის წყალობით. გარდა ამისა, შედარება უძველესი რელიგიამეზობელი ხალხები, ისევე როგორც ეპიკური ზღაპრები (მაგალითად, რუსული ეპოსი), რომლებიც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული რელიგიასთან, მაგრამ ინარჩუნებენ მითების გამოძახილს.

წარმართობა არის რელიგია, რომელიც დაფუძნებულია ერთდროულად რამდენიმე ღმერთის რწმენაზე და არა ერთი შემოქმედი ღმერთის, როგორც, მაგალითად, ქრისტიანობაში.

წარმართობის ცნება

თავად ტერმინი „წარმართობა“ მთლად ზუსტი არ არის, რადგან რამდენიმე ცნებას მოიცავს. დღეს წარმართობა გაგებულია არა იმდენად, როგორც რელიგია, არამედ როგორც რელიგიური და კულტურული რწმენის ერთობლიობა და რამდენიმე ღმერთის რწმენას მოიხსენიებენ როგორც „ტოტემიზმს“, „პოლითეიზმს“ ან „ეთნიკურ რელიგიას“.

ძველი სლავების წარმართობა არის ტერმინი, რომელიც გამოიყენება რელიგიური და კულტურული შეხედულებების კომპლექსის აღსანიშნავად ძველი სლავური ტომების ცხოვრებაზე, სანამ ისინი ქრისტიანობას და ახალ სარწმუნოებაზე გადავიდნენ. არსებობს მოსაზრება, რომ თავად ტერმინი სლავების უძველეს რელიგიურ და რიტუალურ კულტურასთან დაკავშირებით არ წარმოიშვა პოლითეიზმის კონცეფციიდან (ბევრი ღვთაება), არამედ იმით, რომ ძველი ტომები, თუმცა ისინი ცალკე ცხოვრობდნენ, ეფუძნებოდა ერთი ენა. ასე რომ, ნესტორ მემატიანე თავის ჩანაწერებში საუბრობს ამ ტომებზე, როგორც წარმართებზე, ანუ ერთი ენის, საერთო ფესვების მქონეზე. მოგვიანებით, ეს ტერმინი თანდათანობით დაიწყო სლავური რელიგიური შეხედულებების მიკუთვნება და გამოიყენებოდა რელიგიის აღსანიშნავად.

წარმართობის გაჩენა და განვითარება რუსეთში

სლავურმა წარმართობამ ჩამოყალიბება დაიწყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-2-1 ათასწლეულში. ინდოევროპული კულტურის გავლენის ქვეშ, როდესაც სლავებმა დაიწყეს მისგან გამორჩევა დამოუკიდებელ ტომებად. ახალი ტერიტორიების გადაადგილებითა და დაკავებით, სლავები გაეცნენ მეზობლების კულტურას და მიიღეს მათგან გარკვეული თვისებები. ასე რომ, სწორედ ინდოევროპულმა კულტურამ შემოიტანა სლავურ მითოლოგიაში ჭექა-ქუხილის ღმერთის, პირუტყვის ღმერთისა და დედამიწის გამოსახულება. კელტებმა ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს სლავურ ტომებზე, რომლებიც ასევე გამდიდრდნენ სლავური პანთეონიდა, გარდა ამისა, მათ მოუტანეს სლავებს „ღმერთის“ კონცეფცია, რომელიც აქამდე არ იყო გამოყენებული. სლავურ წარმართობას ბევრი რამ აქვს საერთო გერმანულ-სკანდინავიურ კულტურასთან, იქიდან სლავებმა აიღეს მსოფლიო ხის, დრაკონების და მრავალი სხვა ღვთაების გამოსახულება, რომლებიც მოგვიანებით გარდაიქმნება ცხოვრების პირობებისა და სლავური კულტურის მახასიათებლების მიხედვით.

მას შემდეგ, რაც სლავური ტომები ჩამოყალიბდნენ და დაიწყეს ახალი ტერიტორიების აქტიური დასახლება, ერთმანეთისგან დაშორება და განცალკევება, წარმართობაც გარდაიქმნა, თითოეულ ტომს ჰქონდა თავისი განსაკუთრებული რიტუალები, ღმერთების და თავად ღვთაებების საკუთარი სახელები. ასე რომ, VI-VII სს. აღმოსავლელი სლავების რელიგია საკმაოდ შესამჩნევად განსხვავდებოდა დასავლური სლავების რელიგიისგან.

უნდა აღინიშნოს, რომ ხშირად საზოგადოების ზედა ნაწილის რწმენა ძალიან განსხვავდებოდა ქვედა ფენების რწმენისგან და რასაც სჯეროდათ დიდ ქალაქებსა და დასახლებებში ყოველთვის არ ემთხვეოდა პატარა სოფლების რწმენას.

იმ მომენტიდან, როდესაც სლავურმა ტომებმა დაიწყეს გაერთიანება, ჩამოყალიბება, დაიწყო სლავების გარე ურთიერთობები ბიზანტიასთან, თანდათანობით დაიწყო წარმართობის დევნა, დაიწყო ძველი რწმენის ეჭვი, წარმართობის წინააღმდეგ სწავლებებიც კი გამოჩნდა. შედეგად, 988 წელს რუსეთის ნათლობის შემდეგ, როდესაც ქრისტიანობა გახდა ოფიციალური რელიგია, სლავებმა თანდათან დაიწყეს ძველი ტრადიციებისგან თავის დაღწევა, თუმცა წარმართობასა და ქრისტიანობას შორის ურთიერთობა ადვილი არ იყო. ზოგიერთი ინფორმაციით, ბევრ ტერიტორიაზე წარმართობა დღემდეა შემორჩენილი, რუსეთში კი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, მე-12 საუკუნემდე არსებობდა.

სლავური წარმართობის არსი

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს საკმარისი რაოდენობის წყაროები, რომლითაც შეიძლება ვიმსჯელოთ სლავების რწმენებზე, ძნელია შექმნას ერთიანი სურათი აღმოსავლეთ სლავური წარმართების სამყაროს შესახებ. ზოგადად მიღებულია, რომ სლავური წარმართობის არსი იყო რწმენა ბუნების ძალებისადმი, რომლებიც განსაზღვრავდნენ ადამიანის ცხოვრებას, აკონტროლებდნენ მას და წყვეტდნენ ბედს. ამ ნაკადიდან ღმერთები – ელემენტების მბრძანებლები და ბუნებრივი ფენომენი, დედამიწა. გარდა ღმერთების უმაღლესი პანთეონისა, სლავებს ჰყავდათ უფრო მცირე ღვთაებებიც - ბრაუნი, ქალთევზა და ა.შ. მცირე ღვთაებებსა და დემონებს არ ჰქონდათ სერიოზული გავლენა ადამიანის ცხოვრებაზე, მაგრამ აქტიურად მონაწილეობდნენ მასში. სლავებს სჯეროდათ ადამიანის სულის არსებობა, ზეციური და ქვესკნელი სამეფოები, სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლე.

სლავურ წარმართობას აქვს მრავალი რიტუალი, რომელიც დაკავშირებულია ღმერთებისა და ადამიანების ურთიერთქმედებებთან. ისინი თაყვანს სცემდნენ ღმერთებს, ითხოვდნენ დაცვას, მფარველობას, სწირავდნენ მსხვერპლს - ყველაზე ხშირად ეს იყო პირუტყვი. ზუსტი ხელმისაწვდომობის შესახებ ინფორმაცია არ არის ადამიანის მსხვერპლშეწირვაწარმართ სლავებს შორის.

სლავური ღმერთების სია

საერთო სლავური ღმერთები:

• დედა - ყველის მიწა - მთავარი ქალი გამოსახულება, ნაყოფიერების ქალღმერთი, მას თაყვანს სცემდნენ და კარგ მოსავალს, კარგ შთამომავლობას სთხოვდნენ;
• პერუნი - ჭექა-ქუხილის ღმერთი მთავარი ღმერთიპანთეონი.

აღმოსავლეთ სლავების სხვა ღმერთები (ასევე უწოდებენ ვლადიმირის პანთეონს):

• ველესი არის მთხრობელთა და პოეზიის მფარველი;
• თმა პირუტყვის მფარველია;
• დაჟდბოგი - მზის ღვთაება, ითვლება მთელი რუსი ხალხის წინაპარად;
• მოკოში არის ტრიალისა და ქსოვის მფარველი;
• როდი და ქალები შრომაში - ღვთაებები, რომლებიც განასახიერებენ ბედისწერას;
• სვაროგი - მჭედელი ღმერთი;
• სვაროჟიჩი - ცეცხლის პერსონიფიკაცია;
• სიმარგლი - მაცნე ცასა და მიწას შორის;
• სტრიბოგი - ღვთაება, რომელიც დაკავშირებულია ქარებთან;
• ხორსი მზის პერსონიფიკაციაა.

სლავურ წარმართებს ასევე ჰქონდათ სხვადასხვა გამოსახულებები, რომლებიც განასახიერებდნენ გარკვეულ ბუნებრივ მოვლენებს, მაგრამ არ იყვნენ ღვთაებები. მათ შორისაა მასლენიცა, კოლიადა, კუპალა და ა.შ. ამ გამოსახულებების ფიგურები დაწვეს დღესასწაულებისა და რიტუალების დროს.

წარმართთა დევნა და წარმართობის დასასრული

რაც უფრო მეტად გაერთიანდა რუსეთი, მით უფრო ზრდიდა თავის პოლიტიკურ ძალას და აფართოებდა კონტაქტებს სხვა, უფრო განვითარებულ სახელმწიფოებთან, მით უფრო მეტად დევნიდნენ წარმართებს ქრისტიანობის მიმდევრები. რუსეთის ნათლობის შემდეგ, ქრისტიანობა გახდა არა მხოლოდ ახალი რელიგია, არამედ ახალი აზროვნება, დაიწყო უზარმაზარი პოლიტიკური და სოციალური როლის თამაში. წარმართები, რომლებსაც არ სურდათ ახალი რელიგიის მიღება (და ძალიან ბევრი იყო) შევიდნენ ღია დაპირისპირებაში ქრისტიანებთან, მაგრამ ეს უკანასკნელნი ყველაფერს აკეთებდნენ იმისთვის, რომ „ბარბაროსებთან“ მსჯელობდნენ. წარმართობა მე-12 საუკუნემდე გაგრძელდა, მაგრამ შემდეგ თანდათანობით დაიწყო გაქრობა.

სლავურ-რუსული წარმართობა.

1. Ზოგადი ინფორმაციაწარმართობის შესახებვერემკო

2. სლავური წარმართობის ფორმირება.ვობლიკოვი

3. სამყარო ძველი სლავების შეხედულებებით.პოდხალიუზინა

4. დაკრძალვის რიტუალი.პოპოვიჩი

5. მღვდელმსახურება.პრიახინი

6. წარმართული ღმერთების პანთეონი.მუცელი

7. წარმართობის გავლენა ძველი სლავების კულტურასა და ცხოვრებაზე.ესენცევა

ზოგადი ინფორმაცია წარმართობის შესახებ. ვერემკო

წარმართობა(საეკლესიო სლავურიდან ıảzyʹtsy "ხალხები") - არააბრაამული (არაქრისტიანული, არაისლამური, არაებრაული) ან არამონოთისტური, ფართო გაგებით - პოლითეისტური რელიგიების აღნიშვნა ქრისტიანულ და ლიტერატურაში. სხვა ავტორები.

მეცნიერებაში „წარმართობის“ საეკლესიო სლავური კონცეფცია ხშირად იცვლება ტერმინით „ეთნიკური რელიგია“.

სიტყვის ეტიმოლოგია.

სლავური ტერმინი ეკლესიის დიდებიდან მოდის. ıảzyk (ენა), ანუ „ხალხი“, „ტომი“.

ევროპული ენების უმეტესობა იყენებს ლათინურიდან მომდინარე ტერმინებს. წარმართობა. ეს სიტყვა მომდინარეობს paganus-დან, რომელიც თავდაპირველად ნიშნავდა "სოფელს" ან "პროვინციულს" (pagus "რაიონიდან"), მოგვიანებით შეიძინა მნიშვნელობა "საერთო", "მთიანი", იმის გამო, რომ რომის იმპერიაში ქრისტიანობა პირველად ფართოდ გავრცელდა. ქალაქები, ეპისკოპოსთა ყოფნის ადგილები. დამამცირებელი მნიშვნელობა „უმეცარი არაქრისტე“ ვულგარულ ლათინურში ჩნდება: IV საუკუნემდე პერიოდში ქრისტიანები წარმართობას religia pagana, ანუ „სოფლის რწმენას“ უწოდებდნენ.

ნათლობის შემდეგ და რუსეთში წარმართებს უწოდეს "ბინძური" (ლათ. paganus - ფერმერი). რუსულ ენაში "წარმართობის" აბსტრაქტული კონცეფცია გაცილებით გვიან ჩნდება, ვიდრე კონკრეტული ტერმინები "წარმართი" და "წარმართი".

ძველი სლავების რელიგია.

წარმართობის შესწავლის მთავარი, განმსაზღვრელი მასალაა ეთნოგრაფიული: რიტუალები, მრგვალი ცეკვები, სიმღერები, შელოცვები და შელოცვები, საბავშვო თამაშები, ზღაპრები, რომლებშიც შემორჩენილია უძველესი მითოლოგიისა და ეპოსის ფრაგმენტები; მნიშვნელოვანია ნაქარგობისა და ხეზე კვეთის სიმბოლური ორნამენტი. ეთნოგრაფიული მასალები მრავალსაუკუნოვანი ხალხური სიბრძნის საგანძურია, კაცობრიობის მიერ სამყაროსა და ბუნებრივი მოვლენების შეცნობის ისტორიის არქივი.

ძველი სლავების რელიგიის ერთ-ერთი პირველი წერილობითი აღწერა არის ბიზანტიელი ისტორიკოსის პროკოპი კესარიელის (VI საუკუნე) აღწერა:

„ამ ტომებს, სლავებს და ანტებს, ერთი ადამიანი არ მართავს, მაგრამ უძველესი დროიდან ისინი ცხოვრობდნენ დემოკრატიაში (დემოკრატიაში) და ამიტომ მათ ცხოვრებაში ბედნიერება და უიღბლობა ჩვეულ მოვლენად მიაჩნიათ. და ყველა სხვა თვალსაზრისით, ორივე ამ ბარბაროსულ ტომში, ყველა ცხოვრება და კანონი ერთნაირია. მათ სჯერათ, რომ ერთ-ერთი ღმერთი, ელვის შემქმნელი, ყველაფრის ბატონია და მას ხარებს სწირავენ მსხვერპლად და სხვა წმინდა წეს-ჩვეულებებს ასრულებენ. მათ არ იციან ბედი და საერთოდ არ ესმით, რომ მას რაიმე ძალა აქვს ადამიანებთან მიმართებაში და როცა სიკვდილის წინაშე დგანან, ავადმყოფობით თუ ომში სახიფათო სიტუაციაში, პირობას დებენ, თუ გადარჩნენ, სასწრაფოდ შესწირეთ ღმერთს თქვენი სულისთვის მსხვერპლი; სიკვდილს რომ გადაურჩნენ, სწირავენ იმას, რასაც დაჰპირდნენ და ფიქრობენ, რომ მათი ხსნა ამ მსხვერპლის ფასად არის ნაყიდი. ისინი პატივს სცემენ მდინარეებს და ნიმფებს და სხვა ყველა ღვთაებას, სწირავენ მსხვერპლს ყველა მათგანს და ამ მსხვერპლშეწირვის დახმარებით ასრულებენ მკითხაობასაც.

სლავური იდეები წმინდასთან დაკავშირებული იყო იდეებთან ზეადამიანური ძალის, სიცოცხლის მომცემი და არსების ზრდის უნარით ავსების შესახებ. იყო განვითარებული აღმნიშვნელი ცნებების სისტემა ზებუნებრივი ძალები. უმაღლესი კატეგორია იყო ღმერთები. ღმერთები, ისევე როგორც ძველ რელიგიაში, იყოფა ზეციურ, მიწისქვეშა და მიწიერებად.

უმაღლესი ღმერთების შესახებ იდეებთან ერთად არსებობდა რწმენა უფრო დაბალი დონის ღმერთების, სულების, მაქციების შესახებ. მნიშვნელოვან რაზმს ეძახდნენ დემონებს, რომლებსაც მიენიჭათ ბოროტება და დამანგრეველი ძალა. სახიფათო ადგილების სულებს მიაწერდნენ დემონებს: უდაბნო (გობლინი), ჭაობები (ციყვი, ჭაობი) მორევები (წყალი). შუადღე ცხოვრობდა მინდორში. გარეგნულად, დემონები წარმოდგენილი იყო ადამიანური, ცხოველური ან შერეული სახით.

ყველაზე სახიფათო იყო ადამიანური წარმოშობის ნახევრად დემონების ჯგუფი - ეს ის ადამიანები არიან, რომლებსაც არ დაუკარგავთ ცხოვრების წესი - ღორები, ღორები, ჯადოქრები, ქალთევზები. ისინი აზიანებენ კაცობრიობას და უნდა ეშინოდეთ. ასევე იყო დაავადების პერსონიფიკაცია: გავლისას, ცხელება, მარა, კიკიმორა და ა.შ.

სხვა ჯგუფმა განასახიერა ბედის ცნება: წილი, ნედოლია, ლიხო, მწუხარება, პრავდა, კრივდა და ა.შ.

2.. სლავური წარმართობის ჩამოყალიბება. ვობლიკოვი

წარმართობამ გაიარა რთული მრავალსაუკუნოვანი გზა არქაული, პრიმიტიული რწმენებისგან უძველესი ადამიანიკიევან რუსის სახელმწიფო "სამეფო" რელიგიას მე-9 საუკუნისთვის. ამ დროისთვის წარმართობა გამდიდრდა რთული რიტუალებით (შეიძლება გამოვყოთ დაკრძალვის რიტუალი, რომელშიც კონცენტრირებული იყო წარმართების მრავალი წარმოდგენა სამყაროს შესახებ), ღვთაებების მკაფიო იერარქია (პანთეონის შექმნა) და დიდი გავლენა მოახდინა. ძველი სლავების კულტურასა და ცხოვრებაზე.

სლავური მითოლოგია და რელიგია დიდი ხნის განმავლობაში ყალიბდებოდა ძველი სლავების ინდოევროპული ხალხთა საზოგადოებისგან გამოყოფის პროცესში ძვ.წ. II-I ათასწლეულში. ე. და მეზობელი ხალხების მითოლოგიასა და რელიგიასთან ურთიერთობისას. ამიტომ, ბუნებრივია, ქ სლავური მითოლოგიაარის მნიშვნელოვანი ინდოევროპული ფენა. ვარაუდობენ, რომ ჭექა-ქუხილის ღმერთისა და საბრძოლო რაზმების (პერუნი), პირუტყვის ღმერთისა და სხვა სამყაროს (ველესი), ტყუპი ღვთაების (იარილო და იარილიხა, ივან და მარია) და ღვთაების გამოსახულების ელემენტები. ზეცის მამა (სტრიბოგი) სავარაუდოდ მას ეკუთვნის. ასევე ინდოევროპული არსებითად არის ისეთი გამოსახულებები, როგორიცაა ყველის-დედამიწის დედა, მასთან დაკავშირებული ქსოვისა და ტრიალის ქალღმერთი (მოკოში), მზის ღვთაება (დაჟბოგი) და სხვა.

ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს კელტურ-სლავურ პარალელებს ღვთაებებს დაგდასა და დაჟბოგს, ასევე მაჩასა და მაკოშს შორის. ირანულენოვანი მოსახლეობისგან, სლავებმა, როგორც ჩანს, ისესხეს სიტყვა „ღმერთი“ (რომელსაც ასევე ჰქონდა „წილის“ სემანტიკა, შდრ. „სიმდიდრე“, „საწყალი“), რომელმაც შეცვალა ღვთაების საერთო ინდოევროპული აღნიშვნა. * divъ (div, dy). აღმოსავლელ სლავებს თავიანთ პანთეონში ჰყავდათ სავარაუდოდ ირანული წარმოშობის ღვთაებები - ხორსი, სემარგლი და ა.შ.

სლავებისა და ბალტების რწმენა ძალიან ახლოს იყო. ეს ეხება ისეთ ღვთაებებს, როგორიცაა პერუნი (პერკუნასი), ველესი (ველნიასი) და, შესაძლოა, სხვა. ასევე ბევრია საერთო გერმანულ-სკანდინავიურ მითოლოგიასთან: მსოფლიო ხის მოტივი, დრაკონების არსებობა და ა.შ.

ფოლკლორის მონაცემების შედარება არქეოლოგიისთვის ხელმისაწვდომ სანდო ქრონოლოგიურ ღირშესანიშნაობებთან (სოფლის მეურნეობის დასაწყისი, ლითონის ჩამოსხმის დასაწყისი, რკინის გამოჩენა, პირველი ციხესიმაგრეების აგების დრო და ა.შ.), შეიძლება დაიჭიროთ წარმართული იდეების დინამიკა, ამოიცნოთ. მათი განვითარების ეტაპები და ეტაპები.

მე-12 საუკუნის დასაწყისშივე. რუსმა მწერალმა, ვლადიმირ მონომახის თანამედროვემ, შესთავაზა სლავური წარმართობის პერიოდიზაცია, დაყო იგი ოთხ ეტაპად:

1. „გულების (ვამპირების) და სანაპიროების კულტი – მთელი ბუნების სულიერება და სულების დაყოფა მტრებად და კეთილგანწყობილებად.

2. სასოფლო-სამეურნეო ზეციური ღვთაებების კულტი „ნათესავი და მშობიარობა“. ისტორიულად, ორი მშობიარე ქალი წინ უსწრებს ოჯახს; ესენი იყვნენ ყველა ცოცხალი არსების ნაყოფიერების ქალღმერთები, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ აგრარული ნაყოფიერების მატრიარქალური ქალღმერთები.

3. პერუნის კულტი, რომელიც ძველად იყო ჭექა-ქუხილის, ელვისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთი, მოგვიანებით კი ომის ღვთაება და მეომრებისა და მთავრების მფარველი წმინდანი. როდესაც კიევან რუსის სახელმწიფო შეიქმნა, პერუნი გახდა პირველი, მთავარი ღვთაება მე-10 საუკუნის სამთავრო-სახელმწიფოებრივ კულტში.

4. 988 წელს ქრისტიანობის მიღების შემდეგ წარმართობა განაგრძობდა არსებობას და გადავიდა სახელმწიფოს გარეუბანში.

3. ძველი სლავების სამყარო. პოდხალიუზინა

ჩვენ ცოტა ვიცით ძველი სლავების შეხედულებების შესახებ სამყაროსა და მიმდებარე სამყაროს შესახებ წერილობითი წყაროების პრაქტიკული არარსებობის გამო. ამიტომ, ძველი სლავების მსოფლმხედველობის ამ ნაწილის შესახებ გარკვეული წარმოდგენა შეგვიძლია მხოლოდ არაპირდაპირი წყაროებიდან - არქეოლოგიის, ეთნოგრაფიის, წერილობითი წყაროებიდან არაპირდაპირი ინფორმაციის მიხედვით.

მაშინდელი წარმართების სამყარო შედგებოდა ოთხი ნაწილისაგან: დედამიწა, ორი ცა და მიწისქვეშა-წყლის ზონა.

მრავალი ხალხისთვის დედამიწა გამოსახული იყო, როგორც მომრგვალებული თვითმფრინავი, რომელიც გარშემორტყმული იყო წყლით. წყალი ბეტონირებული იყო როგორც ზღვა, ან ორი მდინარის სახით, რომელიც დედამიწას რეცხავს.

წარმართებისთვის მიწის სამეურნეო ასპექტი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო: მიწა- ნიადაგი, რომელიც შობს მოსავალს, "დედა - ყველი - მიწა", ტენით გაჯერებული ნიადაგი, რომელიც კვებავს მცენარეთა ფესვებს, "დედამიწა", რომელთანაც დაკავშირებულია მთელი რიგი რიტუალები და შელოცვები. აქ, წარმოსახვითი მიწისქვეშა ზღაპრული სამყაროს ხაზი თითქმის შეუმჩნეველია. ნაყოფის მომტანი მიწა-ნიადაგის ქალღმერთი, „მოსავლის დედა“ იყო მაკოში, რომელიც 980 წელს შეიყვანეს ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსული ღვთაებების პანთეონში, როგორც ნაყოფიერების ქალღმერთი.

Ცაეკონომიკური სისტემის პირდაპირპროპორციულად განსხვავებულად აღიქმებოდა პრიმიტიული ხალხი. ფერმერების იდეები ცაზე და მის როლზე ბუნებაში და ბუნებაში ადამიანის ცხოვრებამნიშვნელოვნად განსხვავდება მონადირეების შეხედულებებისაგან. თუ მონადირეებს სჭირდებოდათ ვარსკვლავებისა და ქარების ცოდნა, მაშინ ფერმერებს აინტერესებდათ ღრუბლები („ცხიმიანი“, წვლილი შეიტანა წვიმის ღრუბლების ნაყოფიერებაში) და მზე. ხმელეთის წყლის აორთქლების პროცესის უგულებელყოფამ, ღრუბლების და ნისლის წარმოქმნას ("ნამი") განაპირობა წყლის მუდმივი მიწოდების თავისებური იდეა სადღაც მაღლა, დედამიწაზე, ცაში. ამ ზეციურმა ტენიანობამ შეიძლება ზოგჯერ, არაპროგნოზირებად დროს, ღრუბლების ფორმა მიიღოს და წვიმის სახით ჩამოვარდეს დედამიწაზე, „გასუქდეს“ და ხელი შეუწყოს ბალახებისა და ნათესების ზრდას. აქედან ერთი ნაბიჯია ზეციური წყლის ოსტატის იდეამდე, რომელიც აკონტროლებს წვიმებს, ჭექა-ქუხილს და ელვას. მშობიარობის დროს ორი არქაული ქალის გარდა, გამოჩნდა ძლიერი როდი, ცისა და მთელი სამყაროს მმართველი, დიდი სიცოცხლის მომცემი, რომელიც წვიმის წვეთებით სიცოცხლეს აძლევდა ყველა ცოცხალ არსებას.

Მზეფერმერებსაც აფასებდნენ, როგორც სინათლისა და სითბოს წყაროს და ბუნებაში ყველაფრის ზრდის პირობას, მაგრამ აქ შემთხვევითობის ელემენტი, ღვთაებრივი ნების ახირების ელემენტი გამოირიცხა - მზე იყო კანონზომიერების განსახიერება. . წარმართული რიტუალების მთელი წლიური ციკლი აშენდა ოთხ მზის ფაზაზე და ექვემდებარებოდა 12-ს მზის თვეები. მზე ყველა ეპოქაში სახვით ხელოვნებაში იყო ფერმერებისთვის სიკეთის სიმბოლო, სიბნელის გამფანტველი სინათლის ნიშანი. ძველმა სლავებმა, ისევე როგორც სხვა ბევრმა ხალხმა, მიიღეს მსოფლიოს გეოცენტრული მოდელი.

კონცეფციის მნიშვნელოვანი ნაწილი მიწისქვეშასამყარო არის მიწისქვეშა ოკეანის უნივერსალური კონცეფცია, რომელშიც მზე ჩადის მზის ჩასვლისას, ბანაობს ღამით და ცურავს ზევით დედამიწის მეორე ბოლოში დილით. მზის ღამის მოძრაობას წყლის ფრინველები (იხვი, გედები) ახორციელებდნენ, ზოგჯერ აქტიურ ფიგურას წარმოადგენდა მიწისქვეშა ხვლიკი, რომელიც მზეს საღამოს ყლაპავდა დასავლეთში და დილით აღმოსავლეთში აბრუნებდა. დღისით მზეს დედამიწის ზემოთ ცაში ცხენები ან გედებივით ძლიერი ფრინველები აზიდავდნენ.

4. დაკრძალვის რიტუალი და წინაპრების კულტი. პოპოვიჩი

წარმართულ წეს-ჩვეულებებს შორის განსაკუთრებული ადგილი დაკრძალვის რიტუალს ეკავა. დიდი ხნის განმავლობაში, დაკრძალვის რიტუალის ორი ძირითადი ტიპის თანაფარდობა - ინჰუმაცია და წვა - მნიშვნელოვნად იცვლებოდა.

დახშული გვამების პრიმიტიული დაკრძალვა, რომლებსაც ხელოვნურად მიენიჭათ ემბრიონის პოზიცია საშვილოსნოში, დაკავშირებული იყო სიკვდილის შემდეგ მეორე დაბადების რწმენასთან. ამიტომ მიცვალებულს ამ მეორე დაბადებისთვის მომზადებული დაკრძალეს. პროტო-სლავები, ჯერ კიდევ ბრინჯაოს ხანაში, ამაღლდნენ ახალ დონეზე და მიატოვეს კრაუჩი. მალე სრულიად გამოჩნდა ახალი რიტუალიდაკრძალვა, წარმოქმნილი ახალი შეხედულებებით ადამიანის სულის შესახებ, რომელიც კვლავ არ ხორცდება სხვა არსებებში (მხეცი, ადამიანი, ფრინველი...), არამედ მოძრაობს ცის საჰაერო სივრცეში.

წინაპრების კულტი ორად გაიყო: ერთი მხრივ, უწონო, უხილავი სული შეუერთდა ზეციურ ძალებს, ასე მნიშვნელოვანი იმ ფერმერებისთვის, რომლებსაც ხელოვნური მორწყვა არ ჰქონდათ და ყველაფერი ზეციურ წყალზე იყო დამოკიდებული. სამაგიეროდ, კეთილგანწყობილი წინაპრები, „ბაბუები“ უნდა იყვნენ დაკავშირებული იმ მიწასთან, რომელიც მოსავალს შობს. ეს მიიღწევა დამწვარი ფერფლის მიწაში დამარხვით და სამარხის თავზე სახლის მოდელის, „დომოვინის“ აგებით.

გაცილებით გვიან, მე-9 - მე-10 საუკუნეებში. ნ. ე., როდესაც კიევის სახელმწიფო უკვე ჩამოყალიბდა, რუსეთის თავადაზნაურობის ზოგიერთ ნაწილს შორის მესამედ გამოჩნდა მარტივი დაკრძალვის ცერემონია დაწვის გარეშე, რაც, დიდი ალბათობით, მოხდა ქრისტიანულ ბიზანტიასთან განახლებული კავშირების გავლენის ქვეშ. მაგრამ როგორც კი იმპერიასთან ხანგრძლივი ომი დაიწყო, დიდჰერცოგის გარემოცვა აშკარად დაუბრუნდა კრემაციას. სვიატოსლავის ეპოქის სამარხი, რომელიც დევნიდა ქრისტიანებს, იყო გრანდიოზული ნაგებობები მდინარის მაღალ ნაპირებზე, რომელთა დაკრძალვის ბუშტები ხილული უნდა ყოფილიყო დაახლოებით 40 კილომეტრის რადიუსში, ანუ ოთხიდან ხუთამდე სივრცეში. ათასი კვადრატული კილომეტრი!

ტრიზნა გარდაცვლილისთვის.

გზებთან მიცვალებულის ძვლებით ჭურჭლის დატოვების ჩვეულებას გვიანდელი ეთნოგრაფიული ჩანაწერები აზუსტებს: სასაფლაოებზე სვეტები ცოცხალსა და მიცვალებულს შორის ერთგვარ საზღვარად ითვლებოდა. ამ პოსტებზე ისროდნენ დაკრძალვის დროს გამოყენებულ კერძებს. თავად სვეტებს ხშირად ამზადებდნენ სახურავისა და ჭრილების მსგავსებით - მათ მახლობლად მცხოვრები გარდაცვლილთა სულების მოხერხებულობისთვის. მოგვიანებით სასაფლაოს სვეტები შეიცვალა მართლმადიდებლური ჯვრები. გარდა ამისა, სამგლოვიარო სვეტები ეხება ხეებსა და ხის ტოტებში დაკრძალვის არქაულ ჩვეულებას. ამრიგად, სვეტს შეუძლია შეასრულოს მსოფლიო ხის კოსმოგონიური როლი დაკრძალვის რიტუალში, რომლის გასწვრივ მიცვალებულთა სულები ამაღლდებიან თავიანთი წინაპრების ზეციურ სამყაროში.

ტრიზნას მოიცავდა სასმელი მედიცინა, რომ საფლავებზე ბორცვები იყო აგებული (როგორც ჩანს, მათი ზომა დამოკიდებული იყო დაკრძალვის სტატუსზე) და რომ არსებობდა მიცვალებულის საფლავზე ტირილის ჩვეულება.

ხსენებაზე ასევე არის საერთო რიტუალური საკვები ყველა აღმოსავლელი სლავისთვის - ეს არის კუტია, ბლინები და ჟელე. თითქმის ყველა აღმოსავლეთ სლავური დღესასწაული ასოცირდება გარდაცვლილი წინაპრების კულტთან, რომლებიც გაიხსენეს წლის გარდამტეხ მომენტებში - შობის დროს, ქ. წმინდა ხუთშაბათიდა რადონიცა, სემიკში და დიმიტრიევის დღემდე. მიცვალებულთა ხსენების დღეებში მათთვის აბაზანას ათბობდნენ, ცეცხლს უკიდებდნენ (რომ გათბებოდნენ), სადღესასწაულო სუფრაზე ტოვებდნენ საკვებს. საშობაო მუმიები, სხვა საკითხებთან ერთად, წარმოადგენდნენ წინაპრებს, რომლებიც ჩამოვიდნენ სხვა სამყაროდან და აგროვებდნენ საჩუქრებს. ყველა ამ მოქმედების მიზანი იყო გარდაცვლილი წინაპრების დამშვიდება, რომლებსაც შეეძლოთ ოჯახის კურთხევა, ან ზიანის მიყენება - შეშინება, სიზმარში გამოჩენა, წამება და მოკვლაც კი, ვინც მათ მოთხოვნილებებს არ აკმაყოფილებდა.

სლავებს შორის ძალიან გავრცელებული იყო რწმენა ე.წ. ითვლებოდა, რომ ადამიანები, რომლებიც საკუთარი სიკვდილით არ კვდებოდნენ, სიკვდილის შემდეგ არ წყნარდებოდნენ და შეეძლოთ ცოცხალთათვის ზიანის მიყენება, ამიტომ მათ ცრურწმენით ეშინოდათ და პატივს სცემდნენ საერთო ხსენების დროს.

5. მღვდელმსახურება. პრიახინი

სლავებს, ევროპის სხვა ხალხებთან შედარებით, ჰქონდათ სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების უფრო ნელი ტემპი, ამიტომ მათ არ ჰყავდათ განვითარებული და გავლენიანი სამღვდელო კლასი. ძველ სლავებს შორის ლიდერი (პრინცი) აერთიანებდა ადმინისტრაციულ, სამხედრო და რელიგიურ ფუნქციებს, რაც ზოგადად დამახასიათებელია სამხედრო დემოკრატიის პერიოდისთვის. ამის თვალსაჩინო მაგალითია ეპოსი ვოლხ ვსესლავევიჩი, უფლისწული ჯადოქარი, რომელიც სამხედრო ოსტატობასთან ერთად იყენებს მაგიასაც (კერძოდ, მაქცია). კიდევ ერთი მაგალითია წინასწარმეტყველი ოლეგი, რომელსაც ასევე მიენიჭა მეტსახელი ზოგიერთი ზებუნებრივი შესაძლებლობებისთვის.

I ათასწლეულის შუა წლებში. ე. სლავური ტომები დასახლდნენ საკმაოდ დიდ ტერიტორიაზე, ამიტომ მათი სოციალური განვითარების დონე იცვლებოდა. სამხრეთ სლავები ძალიან ადრე მოექცნენ ბიზანტიის და, შესაბამისად, ქრისტიანობის ძლიერი გავლენის ქვეშ, ამიტომ მღვდელმსახურებაზე საუბარი არ შეიძლება. დასავლელი სლავები უსწრებდნენ აღმოსავლეთს სოციალური განვითარების დონით, ამიტომ, როგორც წყაროებიდან ჩანს, ბალტიისპირეთის სლავებს შორის მღვდლობამ მიაღწია მნიშვნელოვან გავლენას და ზოგჯერ პოლიტიკურ ძალაუფლებას აგროვებდა მათ ხელში. როგორც ჩანს, მღვდელმსახურება, როგორც სამკვიდრო აღმოსავლეთ სლავებს შორის მხოლოდ ჩამოყალიბების პროცესში იყო, რომელიც შეწყდა ქრისტიანობის შემოღებით. თუმცა, როგორც ჩანს, არც თუ ისე ბევრი მათგანი იყო - ბევრად მეტი იყო ბედი, ჯადოქარი და მკურნალი.

სულიერი ქონების საერთო სახელი - მღვდლებიიყო "ოსტატები" ან "ოსტატები". ძველი რუსული წყაროები მათ ზოგადად ასე უწოდებენ: ჯადოქრები, ჯადოქრები, ობავნიკები, მეწვანილეები, ნაუზნიკები, ჯადოქრები, ჯადოქრები, მკითხავები, "უმწიკვლო ქალები" და ა.შ.

მთელ სამღვდელო კლასში მრავალი განსხვავებული წოდება იყო. ცნობილია „ჯადოქრები-ღრუბლები“, ისინი, ვინც უნდა იწინასწარმეტყველა და თავისი ჯადოსნური ქმედებებით შეექმნა ადამიანებისთვის საჭირო ამინდი. იყვნენ ჯადოქრები-მკურნალები, რომლებიც ადამიანებს ხალხური მედიცინის საშუალებით მკურნალობდნენ, „ჯადოქრები-მცველები“, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ სხვადასხვა სახის ამულეტ-ამულეტებისა და, ცხადია, ორნამენტული სიმბოლური კომპოზიციების დამზადების რთულ ბიზნესს. ამ კატეგორიის ჯადოქრების ნამუშევარი შეიძლება შეისწავლოს როგორც არქეოლოგებმა მრავალი უძველესი დეკორაციის საფუძველზე, რომლებიც ერთდროულად მსახურობდნენ ამულეტებად, ასევე ეთნოგრაფების მიერ ნაქარგების კვარცხლბეკზე, სადაც ქალღმერთ მაკოშს ლოცულობს ცისკენ, გაზაფხულის ქალღმერთები ამხედრებენ. ცხენები "ოქროს გუთანით" და მრავალი სიმბოლური ნიმუში. ჯადოქრების ყველაზე საინტერესო კატეგორიას შეადგენდნენ "მგმობელი ჯადოქრები", "კოშჩიუნის" მთხრობელები - მითები, უძველესი ლეგენდების და ეპიკური ზღაპრების მცველები (მოგვიანებით, საუკუნეების შემდეგ სიტყვა "გმობა" შეიძინა უარყოფითი კონოტაცია, ხოლო ადრე "გმობა". "ნიშნავს "თქმას"). მთხრობელებს უწოდებდნენ აგრეთვე „ბაიანებს“, „ხიბლებს“, რაც დაკავშირებულია ზმნა „ბაიათთან“ - თქვან, მღეროდეთ, ჩათვალოთ. ჯადოქრების გარდა იყვნენ ჯადოქრები, ჯადოქრები („გაცემიდან“ - ცოდნით), ჯადოქრები, „ინტრიგები“.

6. წარმართული ღმერთების პანთეონი. მუცელი

დაახლოებით საუკუნენახევრის განმავლობაში (მე-9-მე-10 სს.) კიევის რუსეთი იყო სახელმწიფო წარმართული სისტემით, რომელიც ხშირად ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობის შეღწევას. სვიატოსლავის ეპოქაში, ბიზანტიასთან ომებთან დაკავშირებით, ქრისტიანობა იქცა დევნილ რელიგიად, ხოლო წარმართობა რეფორმირებული იყო და ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობის რუსეთში შეღწევას. რეალობა მოითხოვდა პრიმიტიული წარმართული რელიგიის ერთგვარ გამარტივებას თავისი ტომობრივი კულტებით და სახელმწიფოებრივი ცხოვრების ახალ დონესთან შესაბამისობაში მოყვანას.

მე-10 საუკუნის ბოლოს, რეფორმების შედეგად, რუსეთში ჩამოყალიბდა ვლადიმირის პანთეონი, სადაც წარმართული ღვთაებები იყო მოწყობილი მათი ხანდაზმულობის მიხედვით, ხოლო ძველი ღმერთები და ქრისტიანი წმინდანები პირობითად ეწინააღმდეგებოდნენ თითოეულ მათგანს.

პერუნი. სამთავრო პანთეონის მეთაური რუსი ზევსი ჭექა-ქუხილი, რომელიც წინა პლანზე გამოვიდა IV საუკუნეში ბალკანეთში სამხედრო ლაშქრობების პირობებში. ხოლო კიევან რუსის სახელმწიფოებრიობის შექმნის პროცესში 9-10 სს. როგორც სამთავრო ძალაუფლების, რაზმებისა და სამხედრო ხელობის მფარველი. მას ჰქონდა მეომრის ანთროპომორფული გარეგნობა, ზოგჯერ ცხენზე ამხედრებული. გაქრისტიანების შემდეგ იგი წინასწარმეტყველ ელიას შეადარა.

სტრიბოგი - როდი - სვიატოვიტი - სვაროგი ("ზეციური"). ცისა და სამყაროს უძველესი წინამორბედი ღვთაება „მამა ღმერთი“, ღმერთი ატმოსფერული მოვლენებიდა უპირველეს ყოვლისა ქარი. ქრისტიანული ღმერთის შემქმნელი საბოაფის მსგავსი. ვ ბერძნული მითოლოგიაის დაახლოებით შეესაბამება ურანს.

დაჟბოგი - მზე სვაროგის შვილია. უძველესი ღვთაებაბუნება, მზე, „თეთრი შუქი“, კურთხევის მომცემი. სრულად შეესაბამება ძველ აპოლონს და ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანულ ღმერთ-შვილს. დაჟბოგი და სტრიბოგი ორივე ზეციური ღმერთები იყვნენ.

MAKOSH. უძველესი ქალღმერთიმიწა და ნაყოფიერება. მის გარდა არის "ჩანგალები" - ქალთევზები, რომლებიც უზრუნველყოფენ რწყვას ნამით. ის შეიძლება გავუტოლოთ ბერძენ დემეტრეს („დედამიწა-დედა“), ქრისტიან ღვთისმშობელს და შევადაროთ „დედა-ნედმიწას“. ხშირად გამოსახულია ტური "სიმრავლის რქით".

SEMARGL. თესლის, ყლორტებისა და მცენარეების ფესვების ღვთაება. გასროლების და გამწვანების დამცავი. უფრო ფართო გაგებით - "შეიარაღებული სიკეთის" სიმბოლო. შუამავალი ცისა და მიწის უზენაეს ღვთაებას, მის მაცნეს შორის. უზარმაზარი არწივის გამოსახულება, რომელიც დაკავშირებულია ზედა სამყაროსთან. ის უშუალოდ იყო დაკავშირებული მოკოშთან, როგორც ნიადაგთან დაკავშირებული მცენარეულობის ღვთაებასთან.

ᲪᲮᲔᲜᲘ. მზის ღვთაება. ეს იყო დაჟბოგ-სუნის გამოსახულების ერთგვარი განუყოფელი დამატება. ხორსის სახელს უკავშირდება რიტუალური „მრგვალი ცეკვები“ და რუსული ზმნიზედა „კარგი“ - „მზიანი“. ცხენის დამოკიდებულება დაჟბოგისადმი შეიძლება განისაზღვროს ბერძნებში ჰელიოსისა და აპოლონის ანალოგიით.

შედეგად, ჩნდება, თითქოს, ღმერთების სამი კატეგორია: პირველ რიგში არის ქვეყნის სამთავრო ღმერთი პერუნი, რომელიც აღიქმება არა მხოლოდ ჭექა-ქუხილის ღმერთად, არამედ იარაღის, მეომრებისა და მთავრების ღმერთად. მეორე კატეგორიას შეადგენენ ცის, დედამიწისა და „თეთრი სინათლის“ უძველესი ღვთაებები - სტრიბოგი, მაკოში და დაჟბოგი. დამატებითი ბუნების ღვთაებები მიეკუთვნება მესამე კატეგორიას: ხორსი ავსებს დაჟბოგს, ხოლო სემარგლი - მაკოშს.

7. წარმართობის გავლენა ძველი სლავების კულტურასა და ცხოვრებაზე. ესენცევა

რუსეთის კულტურა თავიდანვე ჩამოყალიბდა, როგორც სინთეზური, სხვადასხვა კულტურული ტენდენციების, სტილისა და ტრადიციების გავლენის ქვეშ. ამავდროულად, რუსეთი არა მხოლოდ ბრმად კოპირებდა სხვა ადამიანების გავლენებს და დაუფიქრებლად ისესხებდა მათ, არამედ გამოიყენებდა მათ საკუთარ თავზე. კულტურული ტრადიციებიმისი ხალხის გამოცდილებას, რომელიც საუკუნეების სიღრმიდან ჩამოვიდა, მის გარშემო არსებული სამყაროს გაგებამდე, სილამაზის შესახებ მის იდეამდე.

წარმართებმა მრავალი სახის ხელოვნება იცოდნენ. ისინი ეწეოდნენ ფერწერას, ქანდაკებას, მუსიკით და განავითარეს ხელოსნობა. Აქ მნიშვნელოვანი როლიკულტურისა და ცხოვრების შესწავლაში თამაშობენ არქეოლოგიურ კვლევას.

უძველესი ქალაქების ტერიტორიებზე გათხრები გვიჩვენებს ურბანული ცხოვრების ყველა მრავალფეროვნებას. ბევრმა იპოვა საგანძური და გახსნა სამარხი, მოგვიტანეს საყოფაცხოვრებო ნივთები და სამკაულები. აღმოჩენილ საგანძურში ქალის სამკაულების სიუხვემ შესაძლებელი გახადა ხელოსნობის შესწავლა. ტიარებზე, კოლტებზე, საყურეებზე უძველესი იუველირები ასახავდნენ თავიანთ იდეებს სამყაროს შესახებ, მორთული ყვავილოვანი ორნამენტის დახმარებით ამბობდნენ „კაშჩეევის სიკვდილზე“, სეზონების შეცვლაზე, წარმართული ღმერთების ცხოვრებაზე... უცნობია. ცხოველებმა, ქალთევზებმა, გრიფინებმა და საოცრად დაიპყრეს თანამედროვე მხატვრების ფანტაზია.

დიდი მნიშვნელობაწარმართებმა ტანსაცმელი მისცეს. იგი ატარებდა არა მხოლოდ ფუნქციურ დატვირთვას, არამედ გარკვეულ რიტუალსაც. ტანსაცმელი მორთული იყო სანაპირო ზოლების, მშობიარობის ქალების, მზის, დედამიწის სიმბოლოებით და ასახავდა მსოფლიოს მრავალ რისხვას. ზედა იარუსი, ცა შეადარეს თავსაბურავს, ფეხსაცმელი შეესაბამებოდა დედამიწას და ა.შ.

სამწუხაროდ, თითქმის მთელი წარმართული არქიტექტურა ხის იყო და ჩვენთვის თითქმის დაკარგული იყო, მაგრამ შემორჩენილ ადრეულ ქვის ქრისტიანულ ეკლესიებში შეგიძლიათ ნახოთ წარმართული მოტივები დეკორაციებში და ორნამენტებში. ეს დამახასიათებელია ორმაგი რწმენის პერიოდისთვის, როდესაც მხატვარს შეეძლო გამოეხატა ქრისტიანი წმინდანი და წარმართული ღვთაება გვერდიგვერდ, ჯვარი და უძველესი სლავური სიმბოლოები მორთული ორნამენტში.

დიდი მრავალფეროვნება იყო წარმართული რიტუალებიდა დღესასწაულები. მრავალსაუკუნოვანი დაკვირვების შედეგად, სლავებმა შექმნეს საკუთარი კალენდარი, რომელშიც განსაკუთრებით გამოირჩეოდა შემდეგი არდადეგები, რომლებიც დაკავშირებულია სასოფლო-სამეურნეო ციკლთან:

ძველი რუსული დღესასწაულების ყოველწლიური ციკლი შედგებოდა სხვადასხვა ელემენტებისაგან, რომლებიც დათარიღებულია პირველი ფერმერების ინდოევროპული ერთიანობით. ერთ-ერთი ელემენტი იყო მზის ფაზები, მეორე იყო ელვისა და წვიმის ციკლი, მესამე იყო მოსავლის აღნიშვნის ციკლი, მეოთხე ელემენტი იყო წინაპრების ხსენების დღეები, მეხუთე შეიძლება იყოს სიმღერები, პირველში არდადეგები. ყოველი თვის დღეები.

მრავალრიცხოვანმა არდადეგებმა, სიმღერებმა, თამაშებმა, შობის დრომ გაანათა ცხოვრება ძველი სლავური. ამ რიტუალებიდან ბევრი ცოცხალია ხალხში დღემდე, განსაკუთრებით რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში, იქ იყო, რომ ქრისტიანობამ უფრო დიდხანს და რთულად გაიდგა ფესვი, წარმართული ტრადიციები განსაკუთრებით ძლიერია ჩრდილოეთში, რაც ეთნოგრაფების ყურადღებას იპყრობს.