Москвагийн Сретенскийн теологийн семинар. Москвагийн Сретенскийн теологийн семинар Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн сүм 1917 он.

1917-1918 ОРОН НУТГИЙН ЦАГ,өөрийнхөөрөө гайхалтай түүхэн ач холбогдолОросын Ортодокс Сүмийн (ROC) сүм хийд, юуны түрүүнд патриархыг сэргээн засварлахад мартагдашгүй.

1917 оны 4-р сард Синодын шийдвэрээр 2-р сарын хувьсгал эхлүүлсэн улс төрийн эрс өөрчлөлтийн эсрэг сүмийн шинэ статусыг тодорхойлохыг шаардсан дээд их хурлыг зарлан хуралдуулах бэлтгэл ажил; 1905-1906 оны Зөвлөлийн өмнөх хуралдаан, 1912-1914 оны Зөвлөлийн өмнөх хуралдааны туршлагыг харгалзан үзэж, Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлснээс болж хөтөлбөр нь хэрэгжээгүй. Бүх Оросын орон нутгийн сүм хийд 8-р сарын 15-ны (28) Москвагийн Кремлийн Успен сүмд, Успенийн өдөр нээгдэв. Бурханы ариун эх; Түүний даргаар Москвагийн Митрополит Тихон (Белавин) сонгогдов. Оролцогчдын тоонд цагаан, хар лам нарын зэрэгцээ сүмийн хэрэгт анх удаа ийм чухал төлөөлөлтэй байсан олон энгийн хүмүүс багтсан (сүүлийнх нь дотор Синодын ерөнхий прокурор асан А.Д. Самарин, философич С.Н.Булгаков, Е.Н. Трубецкой нар байв. түүхч A.V. Карташев - Түр зуурын засгийн газрын гэм буруугаа хүлээх яамны сайд).

Москвагийн шаталсан хүмүүсийн дурсгалыг Кремлээс зайлуулах, Улаан талбайд цугларсан шашны жагсаал зэрэг ёслолын эхлэл нь хурдацтай хөгжиж буй нийгмийн үймээн самуунтай давхцсан бөгөөд энэ тухай мэдээ нь хурал дээр байнга сонсогддог байв. 10-р сарын 28-ны өдөр (11-р сарын 10) патриархыг сэргээх шийдвэр гаргахад Түр засгийн газар унаж, эрх мэдэл Цэргийн хувьсгалт хороонд шилжсэн тухай албан ёсны мэдээ ирсэн; Москвад тулаан эхэлсэн. Цус урсгахыг зогсоохын тулд сүм хийд Метрополитан Платон (Рождественский) тэргүүтэй төлөөлөгчдийг Улаануудын төв байр руу илгээсэн боловч хүний ​​амь нас, Кремлийн бунхануудад ноцтой хохирол учруулахаас зайлсхийх боломжгүй байв. Үүний дараа олон нийтийг наманчлах анхны эвлэрэх уриалгыг тунхаглаж, "улаан шашингүйн үзлийг" буруушааж, Зөвлөлтийн түүх судлалд сүм хийдтэй холбоотой байсан "хувьсгалын эсэргүү" шугамыг тодорхой зааж өгсөн.

Шашны нийгэмлэгийн олон жилийн хүсэл эрмэлзэлд нийцсэн патриархын сонгууль нь Оросын үнэн алдартны сүмийн түүхэнд цоо шинэ хуудсыг нээсэн нь өөрийн гэсэн хувьсгалт үйл явдал байв. Патриархыг зөвхөн санал хураалтаар бус сугалаагаар сонгохоор болсон. Харьковын хамба Антони (Храповицкий), Новгородын хамба Арсений (Стадницкий), Москвагийн Митрополит Тихон нар хамгийн олон санал (буурах дарааллаар) авчээ. 11-р сарын 5-нд (18) Аврагч Христийн сүмд шавга нь Гэгээн Тихон дээр унав; Түүнийг хаан ширээнд залах ёслол 11-р сарын 21-нд (12-р сарын 4) Кремлийн Успен сүмд Хамгийн Ариун Теотокосын сүмд орох баярын үеэр болов. Удалгүй зөвлөл шийдвэрээ гаргалаа Төрийн сүмийн эрх зүйн байдлын тухай(тэд тунхагласан: Оросын муж дахь БНАСАУ-ын төрийн эрх зүйн байр суурийн тэргүүлэх байр суурь; сүм нь төрөөс хараат бус байх нь сүм ба шашны хуулиудын зохицуулалтын дагуу; төрийн тэргүүнд үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ шаардлага). , Конфессиональ сайд, Ардын боловсролын сайд) болон Ариун Синод болон Дээд сүмийн зөвлөлийн тухай заалтуудыг - патриархын дээд тушаалын хяналтан дор удирдах дээд байгууллага болгон баталсан. Үүний дараа анхдугаар чуулган ажлаа өндөрлөв.

Хоёр дахь чуулган 1918 оны 1-р сарын 20-нд (2-р сарын 2) нээгдэж, 4-р сард өндөрлөв. Улс төрийн хэт тогтворгүй байдлын үед зөвлөл нь патриархад өөрийн орон нутгийн тэнэнсүүдийг нууцаар томилохыг даалгасан бөгөөд үүнийгээ хийж, Метрополитан Кирилл (Смирнов), Агафангель (Преображенский), Петр (Полянский) нарыг өөрийн боломжит орлогчоор томилов. Сүйрсэн сүм хийдүүд болон санваартнуудын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн тухай мэдээний урсгал нь "Ортодокс шашны төлөө амиа алдсан" шинэ наминчлагчид болон алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх тусгай ёслолуудыг байгуулахад хүргэв. Хүлээн авсан сүмийн дүрэм, сүм хийдийн эргэн тойронд паришионеруудыг цуглуулах, түүнчлэн епархын засгийн газрын тодорхойлолтыг (түүн дэх энгийн шашинтнуудын илүү идэвхтэй оролцоог харгалзан үзэх) тухай шинэ хуулиудын эсрэг зохион бүтээсэн. иргэний гэрлэлтболон түүнийг татан буулгах (сүүлийнх нь сүмийн гэрлэлтэнд ямар ч байдлаар нөлөөлөх ёсгүй) болон бусад баримт бичиг.

Гурав дахь чуулган 1918 оны 7-9-р сард болсон. Түүний үйл ажиллагааны дотроос онцгой байр эзэлдэг. Сүм хийд, сүм хийдийн тодорхойлолт; Энэ нь сүм хийдийн ах нар хамба ламыг сонгодог байсан эртний заншлыг сэргээж, ценобитын дүрмийг илүүд үздэгийг онцлон тэмдэглэж, сүм хийд бүрт лам нарын оюун санааны удирдамжийг туршлагатай ахмад эсвэл хөгшин эмэгтэйтэй байлгахын чухлыг онцолсон. Онцгой Сүмийн үйлчлэлийн төрөл бүрийн талбарт эмэгтэйчүүдийг идэвхтэй оролцуулах тухай тодорхойлолтпаришионеруудад одооноос эхлэн епархын цуглаан, сүмийн үйлчлэлд оролцохыг зөвшөөрөв (дуулалчны албан тушаалд). Төсөл боловсруулсан Украин дахь Ортодокс сүмийн түр дээд удирдлагын тухай журам, энэ нь автоцефал Украины Ортодокс шашныг бий болгоход чухал алхам болсон. Зөвлөлийн сүүлчийн тодорхойлолтуудын нэг нь сүмийн бунхангуудыг олзлох, гутаан доромжлохоос хамгаалах тухай байв.

Эрх баригчдын дарамт шахалт ихсэх үед (жишээлбэл, Кремль дэх сүмийг барьж байсан байрыг дуусахаас өмнө хураан авсан) төлөвлөсөн хөтөлбөрийг бүрэн хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Ирэх хорин жилийн хугацаанд хатуу хавчлага хавчлага нь хэвийн, хуулиар баталгаажсан сүмийн засгийн газар байгуулах боломжийг үгүй ​​хийсэн тул эвлэрлийн шийдвэрийг хэрэгжүүлэх нь бүр ч хэцүү болсон. Нэмж дурдахад хувьсгалт терроризм нь хариу арга хэмжээ авах консерватизмыг хязгаар хүртэл бэхжүүлж, БНАСАУ болон нийгмийн хооронд илүү эрч хүчтэй яриа хэлэлцээ хийх ойрын хэтийн төлөвийг арилгасан. Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд Зөвлөл Оросын үнэн алдартны шашин ямар ч тохиолдолд улс төрийн таагүй нөхцөл байдлын идэвхгүй хохирогч болж чадаагүйг харуулсан: үндсэн ажил болох патриархыг сонгох ажлыг биелүүлж, ирээдүйн олон чухал асуудлуудыг тодорхойлсон. Өнөөдрийг хүртэл их хэмжээгээр шийдэгдээгүй байна (тиймээс гласность ба перестройкийн үед Оросын үнэн алдартны сүмийн шатлал нь сүм хийдийн баримт бичгүүдийг сайтар судлахын тулд дахин хэвлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан).

Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийн 100 жилийн ойд

М.В. Шкаровский

1917-1918 ОНЫ БҮХ ОРОСЫН НУТГИЙН ЗӨВЛӨЛ: ЗХУ-ын үеийн сүмийн амьдрал дахь түүний ач холбогдол.

Бүх Оросын Их Нутгийн Зөвлөл 1917-1918 он Энэ нь Христийн шашны ерөнхий түүхэн дэх онцгой үзэгдэл, түүний хэд хэдэн шийдвэр, бүх Христийн ертөнцийн өмнө тавигдсан асуултууд байв. Энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой байв. Чухамдаа энэ сүм шинэ эрин үед оршин тогтнохын тулд хөтөлбөр бий болсон бөгөөд түүний олон зарчим, заалтууд Зөвлөлтийн үед хэрэгжих боломжгүй байсан ч тэд лам, лам нарын оюун санаанд орсоор байв. тэдний үйлдэл, сэтгэлгээний хэв маягийг тодорхойлох. Үнэн хэрэгтээ ЗХУ-ын оршин тогтнох бүх үе Орос Ортодокс сүм 1917-1918 оны Зөвлөлийн тодорхойлолтыг тухайн нөхцөлд аль болох удирдан чиглүүлж, католик зарчмыг хадгалах, сэргээхийн төлөө тэмцэж байв. Асар том тодорхойлолт, Зөвлөлийн ажлын туршлага хараахан хэрэгжээгүй байгаа нь өнөөдөр хамааралтай хэвээр байна. Хэдхэн жилийн өмнө түүний үйлсийн талаар шинжлэх ухааны судалгаа Орост эхэлсэн бөгөөд одоо ч идэвхтэй үргэлжилж байна.

Түлхүүр үгс: Оросын үнэн алдартны сүм, 1917-1918 оны Бүх Оросын нутгийн зөвлөл, Зөвлөлтийн үе, хувьсгал, шинэчлэл.

1918 оны есдүгээр сарын 20-нд Бүх Оросын Нутгийн Их Зөвлөл 13 сар үргэлжилсэн ажлаа дуусгалгүй зогсоохоос өөр аргагүйд хүрчээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр христийн шашны ерөнхий түүхэнд мэдэгдэхүйц үзэгдэл болсон нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний хэд хэдэн шийдвэр, бүх Христийн шашны ертөнцийн өмнө тавигдсан асуултууд юм. Энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой байсан: үнэндээ шинэ эрин үед оршин тогтнохын тулд хөтөлбөр бий болсон. Хөтөлбөрийн олон зарчим, заалт ЗХУ-ын үед амьдрал дээр хэрэгжих боломжгүй байсан ч шашны зүтгэлтнүүд болон шашны зүтгэлтнүүдийн оюун санаанд далд байдлаар амьдарч, өөрсдийн үйл ажиллагаа, сэтгэлгээний арга барилыг тодорхойлж байв.

Зөвлөлийн гаргасан тогтоолуудын дотроос Патриархыг сэргээх тухай шийдвэрүүдийг дурдах хэрэгтэй; сүмийн үйлчлэлд эмэгтэйчүүдийг идэвхтэй оролцоход татах; сүмийн номлол; эрдэм номтой лам нарын ахан дүүсийн холбоо; Гэгээнтнүүдийг орон нутгийн хүндэтгэлд алдаршуулах дараалал гэх мэт. Зөвлөл нь Патриархаас эхлээд өөрийгөө удирдах сүм хүртэл өргөн санаачилга, сонгуулийн зарчимд тулгуурлан бүх сүмийн шинэ эвслийн бүтцийн дүрмийг гаргаж чадсан. 1917 оны "сүмийн хувьсгал"-ын өөрчлөлтийн нэг хэсэг бөгөөд 20-р зууны эхэн үеийн Зөвлөлийн өмнөх хэлэлцүүлгийн "шууд залгамжлагч" гэдгээрээ өөрийгөө харуулсан. Оросын сүмийг ингэж шинэчлэхгүй бол шашингүй улсын түрэмгийллийг даван туулахад илүү хэцүү байх болно. Ухамсрын эрх чөлөө, гэм буруугаа наминчлах эрх тэгш байдал, хуучин ба шинэ хуанли, Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай зарлигийг тайлбарлах, хэрэгжүүлэх гэх мэт тухайн үеийн янз бүрийн сэдэвчилсэн хэлэлцүүлгийн явц ч гэсэн сүмийн дараагийн түүхэнд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.

Хэдийгээр 1917-1918 оны сүм хийд байсан гэдгийг анхаарах нь чухал юм Зөвлөлт засгийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Ортодокс сүм нь хувьсгалаас өмнөх үеийнхтэй янз бүрийн холбоотой байв.

Михаил Виталиевич Шкаровский - Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Санкт-Петербургийн теологийн академийн профессор, Санкт-Петербург хотын Төрийн төв архивын тэргүүлэх судлаач ( [имэйлээр хамгаалагдсан]).

Орос улс, тэр улс төрийн тэмцэл хийж эхлээгүй бөгөөд эсрэг талын аль нэг хүчний талд ил тод ороогүй. Патриархын хүчин чармайлт нь нам, нийгмийн зөрчилдөөн, дүрэлзэж байсан ах дүүгийн дайныг зогсооход чиглэв. 1917 оны 11-р сарын 2-нд Москвад болсон тулалдааны үеэр Нутгийн зөвлөл тулалдаж буй хоёр тал руу цус урсгах явдлыг зогсоох, ялагдсан хүмүүсийн эсрэг хэлмэгдүүлэлтээс урьдчилан сэргийлэхийг уриалав. Арваннэгдүгээр сарын 11-нд тэрээр бүх нас барагсдыг оршуулахаар шийдсэнээс гадна иргэний дайнд ялсан хүмүүст хандаж, ах дүүсийн цусыг урсгаж, өөрсдийгөө бузарлахгүй байхыг уриалав. Үнэн алдартны сүм ирээдүйд ч энэ чиг хандлагыг баримталсан.

Оросын үнэн алдартны сүмийг жинхэнэ ёсоор шинэчлэх үйл явц нь хүчээр тасалдсан. Түүхч Д.Поспеловскийн зөв бичсэнчлэн хэрвээ Зөвлөл 1919 онд үргэлжилсэн бол Сүм үймээн самуунтай 20-р зуунд “амьд динамик организм” болж орж ирж, улмаар шинэчлэлийн замаар урагшлах байсан. Октябрийн хувьсгал нь Сүмийн сэргэн мандалтын үйл явцыг зогсоож, амьдралынхаа ардчилсан өөрчлөлтийг аажмаар арилгаж, 1920-иод онд нэвтрүүлсэн шинэчлэлийн үзэл санааг гутаасан юм. Шинэчлэлийн үзэл нь үнэндээ шашны “хувьсгалын эсэргүү” болсон юм. Нэмж дурдахад шинэчлэлийн гол үзэл сурталч нь 10-р сарыг хүлээн зөвшөөрөөгүй либерал сүмийн сэхээтнүүд байсан бөгөөд бүхэлдээ илүү консерватив байр суурийг эзэлдэг байв. Зөвлөлт засгийн газрын үйл ажиллагааны шашны эсрэг чиг баримжаа, Октябрийн хувьсгалаас хойшхи нэг жилийн хугацаанд сүмийн эсрэг хамгийн хүнд цохилт болж, түүний олон суурийг ноцтойгоор сэгсэрсэн нь амжилтгүй болох хамгийн чухал шалтгаануудын нэг болсон юм. Патриархын энхийг сахиулах үйл ажиллагааны тухай. Сүмийн эсрэг үйлдлүүд нь Оросын нийгмийн бүх давхаргын ухамсарт хүчтэй нөлөөлж, иргэний дайныг эрчимжүүлэхэд чухал хүчин зүйл болсон юм. Гэвч Зөвлөлийн шинэчлэлийн сэдэл 20-р зууны турш үргэлжилсээр байсан бөгөөд чухамхүү энэхүү түлхэц нь сүмд олон талаараа хамгийн хатуу хавчлагыг тэсвэрлэх боломжийг олгосон юм.

Зөвлөлтийн түүхийн янз бүрийн үеүүдэд Зөвлөлийн янз бүрийн шийдвэрүүд гарч ирэв. Иргэний дайны жилүүдэд түүний сүм хийдийн үйл ажиллагааг сэргээх, юуны түрүүнд сүм хийдүүдийг сэргээх ажил онцгой ач холбогдолтой байв. 1918 оны 4-р сарын 20-нд батлагдсан сүмийн дүрэм нь шатлалын эрх мэдлийн дор сүмийн нэгдмэл байдлыг баталж, сүм хийдийн бие даасан байдал, тусгаар тогтнолыг нэгэн зэрэг бэхжүүлж, сүм хийдийн холбоог байгуулах боломжийг олгосон. Мэдэгдэж байгаагаар, Зөвлөлтийн хууль тогтоомж нь Сүмийг ийм нэртэй болгосон. "Тавин", дараа нь "хорин" - сүмийн бүх эд хөрөнгө, сүм хийдийн барилгуудыг ашиглалтын гэрээний дагуу шилжүүлсэн дор хаяж 20 хүнтэй итгэгч иргэдийн (паришионеруудын) холбоод. 1918-1920 онуудад тэмцлийн хүнд хүч нь эдгээр нийгэмлэгийн нуруун дээр буусан бөгөөд энэ нь Сүмийн хувьд туйлын хүнд байсан. Энэ үед иргэний дайны хүрээг тэлэх нь Коммунист намын шашны эсрэг бодлогыг шинэчлэн чангаруулах явдал байв. Тооцооллыг зөвхөн өрөөсгөл үзэл гэж тодорхойлсон Сүм болон шашныг бүрэн, богино хугацаанд устгахад үндэслэсэн. Тэднийг "зорилтот боловсролын систем", "хувьсгалт нөлөө", тэр дундаа хүчирхийллийн нөлөөгөөр хурдан даван туулж чадна гэж үздэг байв. Дараа нь Зөвлөлтийн атеист ном зохиолд Сүмтэй тэмцэж байсан энэ үеийг "шуурга ба довтолгоо"3 гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч энэхүү "дайралт" бүтэлгүйтсэн бөгөөд үүний гол шалтгаан нь сүмийн сүм хийд, номлол, номлолын үйл ажиллагаа сэргэсэн явдал байв. 1918 оны 1-р сарын 27-нд Зөвлөл "Ортодокс хүмүүст хандсан" уриалгыг баталж, сүм хийдүүдийг хамгаалахын тулд сүм хийдийн тугийн дор нэгдэхийг уриалав. Тус улсын янз бүрийн хотуудад олон хүн цугларсан шашны жагсаал цуглаан зохион байгуулж, заримыг нь буудаж, олон нийтийн газар Патриархыг дэмжих ёслол хийж, засгийн газарт хамтын өргөдөл илгээсэн гэх мэт.

1 Регельсон Л. Оросын сүмийн эмгэнэлт явдал. 1917-1945 он. Парис, YMCA-пресс, 1977, хуудас 217.

2 Поспеловский Д. XX зууны Оросын үнэн алдартны сүм. М. : Республика, 1995. С. 45.

Төв хорооны их хурал, бага хурал, пленумуудын тогтоол, шийдвэрт ЗХУ-ын 3-р зүйл. T. 2. М., 1983. S. 114.

Орос улсад шашны асар их өсөлт эхэлсэн. 1918 онд хавчигдаж, урьдын адил ноёрхохгүй байсан Ортодокс сүм олон мянган хөрвөгчдийг, тэр дундаа сэхээтнүүдийн нэр хүндтэй хүмүүсийг хүлээн авчээ. Иргэний дайны гамшиг нь шашин шүтлэгийг дэлгэрүүлэхэд нөлөөлсөн. Петроград хотод, дараа нь улс даяар олон нийтийн байгууллагууд - эвлэл, ахан дүүс, шашны хороод гэх мэтийг байгуулжээ. "Ортодокс сүмийн нэгдсэн сүмүүдийн бүх Оросын холбоо"4 байсан.

1918 оны 3-р сард Москвад А.Д.Самарин, Н.Д.Кузнецов нарын Нэгдсэн сүм хийдийн зөвлөлийг байгуулж, зохион байгуулж, тэргүүлж, хаагдах аюулд өртсөн сүм, хийдүүдийг хамгаалах үүрэг даалгавар өгчээ. Зөвлөл "Долоо хоног тутмын" сэтгүүлийг хэвлүүлж, тогтоолоо нийтэлж, Приматыг хэлмэгдүүлэхээр заналхийлэхэд Гурвалын цогцолбор дахь Патриархыг хамгаалах бүлэг байгуулжээ. Хойд нийслэлд Петроградын сүм хийдийн зөвлөлүүдийн ахан дүүс ба епархия нь хожим Петроградын Ортодокс сүмүүдийн нийгэмлэг болж өөрчлөгдсөн нь онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Нева эрэг дээрх хотод нийтдээ 20 гаруй ахан дүүсийн холбоо үүсчээ. иргэний дайн, голчлон сүмийн хамгийн идэвхтэй бүлгүүдийн үүсгэсэн. Тэд хоёр бага хурал хийж, нэг хурал дээр үлгэр жишээ ахан дүүсийн дүрмийг баталж, 1922 оны хавар хүртэл үргэлжилсэн ахан дүүсийн холбооны зөвлөлийг сонгожээ.5

Хувьсгалын өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь одоо гол зорилгоахан дүүсийн холбоо бол хавчлагын нөхцөлд итгэлээрээ амьдралаа аварч чадсан Христэд итгэгчдийн сүнслэг хүмүүжил юм. 1918 оны 1-р сард Петроград хотод байгуулагдсан Александр Невскийн ахан дүүс онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь Александр Невскийн Лавраг тухайн үед татан буулгахаас аврахад тусалсан юм. "Дамоклийн сэлэм"-ийн дарангуйлалд өртөж байсан ахан дүүс нь оршин тогтнохынхоо туршид гайхалтай үйл ажиллагаа, олон төрлийн үйл ажиллагааг харуулсан. Ах дүүсийн холбоо нь бурхангүй хавчлагын нөхцөлд итгэгчдийг нэгтгэх хамгийн оновчтой хэлбэрүүдийн нэг байсныг гэрчилдэг. Александр-дро-Невскийн ахан дүүс нь амьд динамик организм байсан - нийгэм-улс төр, нийгмийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтийг харгалзан түүний ажил, дотоод амьдралын тодорхой төрөл, хэлбэрүүд олон удаа өөрчлөгдсөн. Нэг ёсондоо Александр Невскийн ахан дүүс нь епархийн амьдралын гол цөм байсан бөгөөд арван дөрвөн жилийн турш бүх зүйлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. томоохон үйл явдлуудЭнэ амьдрал, ялангуяа Шинэчлэлийн хуваагдалтай идэвхтэй тэмцэж, Иосефитын хуваагдлыг эсэргүүцсэн.

Ахан дүүсийн нэг чухал үйл ажиллагаа бол урьд өмнө байсан сүм хийдүүд их хэмжээгээр хаагдсаны улмаас сүм хийдийн институцийг хадгалахын тулд дэлхий дээр хагас хууль ёсны сүм хийдүүдийг байгуулах, түүнчлэн залуучуудын (түүний дотор нууц) сүм хийдийн тангараг өргөх явдал байв. одоо байгаа сүм хийдүүд. Ах дүү аавууд оюун санааны боловсролыг хязгаарлаж, дараа нь бүрмөсөн устгах нөхцөлд боловсролтой залуу лам нарыг бэлтгэх нь тэдний гол зорилтуудын нэг гэж үргэлж үздэг байсан. ирээдүйд сүм. Ахан дүүсийн үйл ажиллагаа нь сүмийн эсрэг ширүүн хавчлагын эсрэг бүх нас, ангиудын итгэгчдийг нэгтгэхэд ихээхэн тусалсан. 1932 он гэхэд боловсролтой залуучуудын шилжилт хөдөлгөөн үргэлжилсээр - оюутнууд, аспирантууд, техникийн сургуулийн оюутнууд гэх мэт. Ах дүүсийн тоо 100 гаруй хүн ховор байсан ч тэд оюун санааны чанараараа гайхамшигтай итгэгчдийн бүлэг байв.

1936-1938 онд Ленинградын ирээдүйн Митрополит Гури (Егоров)-оос бусад ах дүүсийн удирдагчид бүгд нас барж, 1932 оноос өмнө тонсур хийлгэж байсан анхны залуу лам нар бараг бүрэн устгагджээ.Гэвч ихэнхдээ тухайн үеийн ах дүү нар ялагдал нь өсвөр насныхан амьд үлдсэн хэвээр байв. Үүнээс үүдэлтэй

4 Сүмийн тэмдэглэл. 1918. № 3-4. хуудас 20-22; Петроград сүмийн епархын мэдээллийн товхимол. 1918. 2-р сарын 27, 5-р сарын 4; Санкт-Петербург улсын төв архив. F. 143. Оп. 3. D. 5. Л. 48-53, 72-73.

5 ОХУ-ын Төрийн архив. F. 353. Оп. 2. D. 713. L. 170-176; ОХУ-ын Холбооны аюулгүй байдлын албаны Санкт-Петербург ба Ленинград муж дахь албаны архив, д.П-88399.

Ирээдүйн дөрвөн нэр хүндтэй бишопууд - Метрополитан Жон (Вендланд), Леонид (Поляков), хамба Никон (Фомичев), Михай (Хархоров), түүнчлэн бусад лам нар гарч ирэв. Ах дүүсийн тарьсан үр нь үржил шимтэй найлзуураа өгсөн. 1930-аад оны аймшигт хэлмэгдүүлэлт байгаагүй бол ийм “найлзуурууд” илүү гарах байсан6.

Иргэний дайны бүх хугацаанд Зөвлөлөөс байгуулсан сүмийн дээд удирдлагын байгууллагууд ажиллаж байсан - Патриархаар ахлуулсан бишопуудаас бүрдсэн Ариун Синод, сүмийн Дээд Зөвлөл (SEC) -ээс гадна патриарх болон Синодын гурван гишүүн, сүм хийдийн лам хуврагууд, лам хуврагууд, лам нарын төлөөлөгчид. 1918 оны 9-р сарын 20-ны өдрийн шийдвэрээр Патриархад 1921 оны хавар дараагийн зөвлөлийг хуралдуулах эрхийг өгсөн. Синод болон Бүх Оросын Төв Зөвлөлийн сонгогдсон гишүүд эдгээр байгууллагуудын шинэ бүрэлдэхүүнийг дараагийн зөвлөл сонгох хүртэл бүрэн эрхээ хадгалахаар төлөвлөжээ. Ийнхүү гурван жилд нэгээс доошгүй удаа Нутгийн зөвлөлийг тогтмол хуралдуулдаг жишиг тогтлоо. Тэр цагаас хойш олон арван жилийн турш сүмийн ухамсарт католик шашны зарчим бий болж, Оросын үнэн алдартны сүмд бишопууд, лам нар, лам нарын Соборууд дээд эрх мэдэлтэй байдаг гэсэн санаа, Дээд сүмийн захиргааны байгууллагууд байдаг. түүнд захирагдаж, хариуцлага хүлээдэг.

Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон хаанчлалынхаа бүх хугацаанд өөрийгөө Зөвлөлийн зааврын дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг Патриарх гэж ойлгодог байсан бөгөөд Сүмийн католик шашны төлөө өөрт байгаа бүхий л арга хэрэгслээр тэмцэж, орон нутгийн шинэ зөвлөлийг хуралдуулах оролдлогыг удаа дараа хийж байжээ. Үйл ажиллагаа Ариун СинодБүх Оросын Төв Зөвлөл 1922 оны 4-р сар хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Патриархыг удаа дараа баривчилсан нь тэдний уулзалтыг цуцлахад хүргэсэнгүй. Түүхч А.Н.Кашеваровын “Чекийн саад бэрхшээл, өдөөн хатгалгыг үл харгалзан Дээд сүмийн захиргаа бүхэлдээ хэвийн үйл ажиллагаагаа явуулсаар байсан”7 гэсэн архивын баялаг материалд үндэслэн хийсэн дүгнэлттэй бүрэн санал нийлж болно. 1921 онд төлөвлөсөн. Эрх баригчдын эсэргүүцлийн улмаас 1917-1918 онд сонгогдсон хүмүүсийн зөвлөл хоорондын гурван жилийн бүрэн эрхийн хугацаа дууссан тул албан ёсоор зөвлөлөө хуралдуулах боломжгүй болсон. Синод болон Бүх Оросын Төв Зөвлөлийн гишүүд зогссон боловч үнэн хэрэгтээ 1922 оны 5-р сард болсон Шинэчлэлийн хуваагдал тэднийг тасалдуулах хүртэл ирээдүйн Зөвлөл хүртэл тодорхойгүй хугацаагаар үргэлжилсэн.

"Сүм ба төрийг тусгаарлах тухай" зарлигийг эсэргүүцэж, итгэгчдийг Ортодокс итгэл, сүмийг хамгаалахыг уриалж байсан ч 1917-1918 оны зөвлөл Патриарх Тихоны үйл ажиллагаанд иргэний дайны жилүүдэд аль хэдийн бий болсон Зөвлөлтийн шинэ засгийн газартай харилцан буулт хийх уламжлалын үндэс суурийг тавьсан. Зөвлөлт засгийн газар 1918 оны хавар Петроградаас Москвад шилжсэний дараа сүмийн удирдлага түүнтэй шууд харилцахыг оролдов. Гуравдугаар сарын 27-нд Ардын Комиссаруудын Зөвлөлд 1-р сарын тогтоолтой санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлсэн эвлэрлийн төлөөлөгчид иржээ. Хэлэлцээрийн үеэр түүнд засгийн газар энэ хуулийг муугаар тайлбарлахыг шаардахгүй, шинэ, илүү либерал тогтоолоор нэмж болно гэдгийг ойлгохыг түүнд өгсөн. Сүмийн талын хоёр дахь мэдэгдэлд сүмийн бүх өмчийг үндэсний болгох гэх мэт хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйлийг аль хэдийн тэмдэглэв. Буулт хийх үндэслэл байсан. Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн хэрэг эрхлэх газрын дарга В.Д.Бонч-Бруевич тахин шүтэх тухай хууль боловсруулах ажилд санваартныг татан оролцуулна гэж амласан боловч энэ нь хэзээ ч биелээгүй. Хэлэлцээ аажмаар зогсонги байдалд орсноор бодит үр дүнд хүрээгүй8.

Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн нийгэмд сүмийн амьдралыг бий болгох яриа хэлэлцээ, тохиролцоонд хүрэх зам нээлттэй байв. Эвлэрүүлэн дийлэнх олонхийн уламжлал ёсоор Дээрхийн Гэгээнтэн

6 Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Шкаровский М.В. Александр Невскийн ахан дүүс 1918-1932 он. SPb., 2003. 269 х.

7 Кашеваров А.Н. Сүм ба хүч: Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний жилүүдэд Оросын үнэн алдартны сүм. SPb., 1999. S. 103.

8 Оросын төрийн түүхийн архив. F. 833, op. 1, г.56, л. 23-25.

1919 оны 10-р сарын 8-нд Патриарх Тихон Оросын үнэн алдартны сүмийн лам нарыг аливаа улс төрийн илтгэлээс татгалзахыг уриалсан мессеж илгээв. Энэхүү мэдэгдэл нь генерал А.Деникиний Цагаан гвардийн цэргүүд Москва руу амжилттай довтолж байх үед гарч ирсэн бөгөөд ийм нөхцөлд "дасан зохицох чадвар"-ын тухай ярих боломжгүй юм. Примат большевизмын зайлшгүй байдлыг харж, түүнээс авралыг цуст дайнд биш харин сүнслэг байдалд олж харсан. Үнэндээ тэд 1990-ээд онд боломжтой болсон. Синод болон Патриарх Тихоны Тамгын газрын баримт бичиг нь анх Зөвлөлтийн засгийн газрын байр суурь ямар ч болзолгүй мэт санагдахгүй байсныг гэрчилж байна. Жишээлбэл, 1918 оны 3-р сарын эхээр нийслэлийг Германчууд эзэлсэн нь сүмийн дээд захиргаанд "эргэлзэх зүйлгүй" мэт санагдаж байсан тул Петроградын Синодын албыг хадгалахыг оролдсон. Гэвч 1918 оны 12-р сарын 6-нд Патриарх Ардын Комиссаруудын Зөвлөлд хандан Зөвлөлтийн засгийн газрын эсрэг ямар ч арга хэмжээ аваагүй бөгөөд үүнийг авахгүй гэж бичжээ, мөн засгийн газрын олон арга хэмжээг өрөвдөхгүй байсан ч "энэ нь Дэлхийн эрх баригчдыг шүүх нь бидний ажил биш." Эдгээр материалууд нь энэхүү хувьсал эртнээс эхэлсэн бөгөөд урьд бодож байснаас илүү тогтвортой байсныг харуулж байна9. Москвагийн Патриархын удирдлага хожим нь үндсэн шинж чанараараа ижил шугамыг үргэлжлүүлэв.

1930-аад оны эхэн үе хүртэл зарим сүм хийдүүдийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1917-1918 онд сүм хийдийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүдийг тоглосон. (1918 оны 9-р сарын 13-ны өдрийн "Хийд, сүм хийдийн тухай" Зөвлөлийн тодорхойлолтыг оруулаад), - сүм хийдийн амьдралд сонгомол зарчмыг нэвтрүүлэх, түүнийг сэргээх, хэд хэдэн сүм хийдийг ёс суртахуун, шашны төв болгон хувиргах, хөгжүүлэх. лам хувраг, ахлагч гэх мэтийг сурсан.1918 онд зарим сүм хийдүүд хөдөө аж ахуйн артель, коммун болон хувирч "бүрэн нэгдэлжилт" эхлэх хүртэл ийм хэлбэрээр оршин тогтнож байжээ.

Иргэний дайны жилүүдэд Оросын үнэн алдартны сүмийн үндэсний хэсгүүдийн хувь заяа, Христийн шашны бусад урсгалуудтай харилцах асуудалтай холбоотой асуудлыг Зөвлөлөөр хэлэлцэх нь тодорхой ач холбогдолтой байв. Ийнхүү 1918 оны 5-р сарын 29-ний өдөр Зөвлөл Украины сүмд автономит статусыг олгосон бөгөөд Оросын эх сүмтэй харъяаллын харилцаагаа хадгалан үлдээсэн нь тухайн үед төдийгүй бидний цаг үед чухал ач холбогдолтой байв. Сүмийн хэлтсүүд Гүржийн автоцефали ба Финлянд дахь Ортодокс сүмийн бүтцийн талаархи тайлангуудыг бэлтгэсэн бөгөөд эдгээр асуудлыг 1940, 50-аад онд аль хэдийн шийдэж байсан боловч олон талаараа тохиролцсон шийдвэрийн сүнсээр бэлтгэгдсэн. 1918 оны 8-р сарын 3-ны өдөр Зөвлөлийн гурав дахь чуулганы төгсгөлд сүмүүдийг нэгтгэх хэлтэс байгуулагдаж, юуны түрүүнд Англикан ба Хуучин Католик сүмүүдтэй харилцаа холбоогоо өргөжүүлэх чиглэлээр ажилласан. Гэхдээ энэ үед бүх томоохон төлөөлөгчдийн Христийн шашны урсгалуудЗХУ-ын эрх баригчдын шашны эсрэг үйлдлүүдийг ихэвчлэн хамтран эсэргүүцдэг (1918 оны зун Петроград хотод Бурханы хуулийн сургаалийг хамгаалахын тулд Ортодокс, Католик, Лютеранчуудын шашны жагсаал хийх оролдлого, хэлмэгдсэн лам нарын өргөдлийг) бусад гэм буруугаа хүлээх, эрх баригчидтай хэлэлцээ хийх хамтарсан байр суурь гэх мэт). 1917-1918 онуудад сүм хийдийн нээлт Экуменик хэмжилт нь 20-р зууны хоёрдугаар хагасын хожуу үеийн хувьд онцгой ач холбогдолтой байв.

Иргэний дайны жилүүдэд хэлмэгдүүлэлт, цагаачлал, байгалийн үхлийн үр дүнд Оросын сүмийн бишопуудын тоо эрс цөөрсөн. Энд 1918 оны 4-р сарын 15-ны өдрийн Зөвлөлийн "Викар бишопуудын тухай" шийдвэр чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний дагуу тэдний эрх мэдэл өргөжиж, викариатуудын тоо нэмэгджээ. Их хэмжээний саад бэрхшээл тулгарсан ч энэ шийдвэр хэрэгжсэн. 1918 онд 4 episcopal ариусгал байсан бол, дараа нь 1919 онд - 14, 1920 - 30, 1921 - 39, гэх мэт Тиймээс бишопын тоо хэд хэдэн удаа нэмэгдэж, 1920-иод онд ГГ-д хүрсэн байна. 200 гаруй. Эрх баригч бишопууд хавчлагад өртсөн нөхцөлд

9 Оросын төрийн түүхийн архив. F.796. Оп.445. D.246. L.4-19; F.831. Оп. 1. D. 293. L. 5.

баривчилгааны үеэр епархуудын удирдлагыг түр хугацаагаар эрх чөлөөтэй байсан викарууд гартаа авав. Түүгээр ч барахгүй, 1927 он хүртэл цөлөгдсөн бишопууд нүүлгэн шилжүүлсэн хотуудын сүм хийдүүдийг эзэлж, улмаар епархиятай залбирч, каноник харилцаатай байж чаддаг байв. Олон тооны епископууд нь Оросын үнэн алдартны сүмд хамгийн хатуу хэлмэгдүүлэлтээс үл хамааран элч нарын залгамж халааг хадгалах боломжийг олгосон шалтгаануудын нэг болжээ.

1920-иод оны эхээр. Зөвлөлтийн эрх баригчид католик шашны зарчмууд дээр суурилсан сүмийн амьдралыг хэвийн явуулахыг зөвшөөрөхгүй нь тодорхой болов. Түүгээр ч барахгүй 1917-1918 оны Зөвлөлийн үеэр бий болсон санаануудыг устгахыг оролдсон. Дээд сүмийн захиргааны байгууллагууд Патриархыг баривчилж, үнэндээ Синод болон Бүх Оросын Төв Зөвлөлийг татан буулгаж, зохион байгуулав. засварын хуваагдал. 1922 оны 5-р сарын сүүлээр Дээд Сүмийн Захиргаагаа байгуулсны дараа сэргээн засварлагчид сүмийн ухамсарт аль хэдийн бий болсон католик шашны уламжлалыг эзэмшихийг оролдов. Тэд анх Нутгийн зөвлөлөө тун ойрын хугацаанд хуралдуулна гэж олон нийтэд зарласан. Гэвч энэ нь "5-р сарын төрийн эргэлт"-ээс хойш бараг нэг жилийн дараа болсон бөгөөд энэ нь сүм дэх байдлыг тогтворжуулах сонирхолгүй, харин хуваагдлыг улам гүнзгийрүүлэх сонирхолгүй албан ёсны эрх баригчдын байр суурьтай холбоотой юм. Ийнхүү 1922 оны 5-р сарын 26-нд Улс төрийн товчоо Троцкийн сүмийн шинэ удирдлагад одоо байгаа гурван чиглэлийн талаар хүлээх, хүлээх хандлагатай байх саналыг хүлээн авав: 1) Патриархыг хадгалах, үнэнч патриархыг сонгох; 2) Патриархыг устгаж, коллеги (үнэнч Синод) байгуулах; 3) төвлөрлийг бүрэн сааруулах, ямар нэгэн төв засгийн газар байхгүй (Сүм бол итгэгчдийн нийгэмлэгийн "хамгийн тохиромжтой" багц). Янз бүрийн чиг баримжаа хоорондын тэмцлийг эрчимжүүлж, энэ зорилгоор Зөвлөлийг хуралдуулахыг хойшлуулах нь чухал байв. Троцкий "сүмийн нэг хэсэг нь нөгөө хэсэг нь хүлээн зөвшөөрөөгүй, синод эсвэл нийгэмлэгүүдийн бүрэн бие даасан байдлын дор зохион байгуулагдсан үнэнч патриархыг хадгалж үлдэх үед" хамгийн ашигтай хослол гэж үзсэн10. Патриарх Тихоныг дэмжигчдийн нөлөөг дутуу үнэлээгүй нь ойлгомжтой. Тэдний "үлдэгдэл"-ийг хэлмэгдүүлэлтээр амархан шийдэж чадна гэж үздэг байв.

Шинэчлэлийн түүхийн оргил үе нь тэдний "Хоёр дахь нутгийн зөвлөл" байв. Энэ нь 1923 оны 4-р сарын 29-нд Москвад нээгдэв. Сүм хийд эвлэрч, зөрчилдөөнийг арилгана, ирээдүйн замыг зааж өгнө гэсэн санваартнууд болон итгэгчдийн нэлээд хэсэг нь итгэл найдвар биелсэнгүй. 5-р сарын 3-нд тэрээр патриарх Тихоныг цол, лам хуврагаас нь хасаж, Орос дахь Патриархыг устгах тухай тогтоолыг итгэгчдийн дийлэнх олонхийн дургүйцлээр хүлээн авав. Тавдугаар сарын 8-нд Зөвлөлийн төлөөлөгчдөд гэрийн хорионд байгаа Владикатай уулзахыг зөвшөөрч, шүүхийн шийдвэрийг гардуулсан боловч тэрээр зөвхөн хэлбэрийн хувьд ч, мөн чанарын хувьд ч санал нийлэхгүй гэж хариулав. Зөвлөл гэрлэсэн болон гэр бүлгүй епископыг тэнцүүлэхийг хуульчилж, хэсэг эргэлзэж, санваартнууд хоёр дахь удаагаа гэрлэсний дараа Григорийн шинэ хуанли нэвтрүүлсэн. "Шүтлэгийн шүтлэг", "хувийн аврал" гэсэн санаа хадгалагдан үлджээ. Сүм хийдүүдийг хааж, хөдөлмөрийн нийгэмлэг, сүм хийд болгон хувиргасан. Үүний үр дүнд Зөвлөлийн хийсэн шинэчлэл харьцангуй бага болсон. Архивын баримтаас харахад төлөөлөгчдийн багагүй хэсэг нь ГПУ-тай хамтран ажиллаж, тэднээр дамжуулан энэ хэлтэс хүссэн шийдвэрээ гаргаж байсан. Мөн сүмийн ямар нэгэн ноцтой өөрчлөлтийг сонирхсонгүй. Тиймээс шинэчлэлт нь үндсэндээ сүм-улс төрийн хөдөлгөөн байв.

Профессор Г.Шульц 1923 оны Зөвлөлийг Оросын үнэн алдартны сүмийн 2-р орон нутгийн зөвлөл гэж тунхагласан, өөрөөр хэлбэл 1917-1918 оны Зөвлөлийн уламжлалыг үргэлжлүүлсэн нь үндэслэлгүй увайгүй үйлдэл байсан гэж зүй ёсоор тэмдэглэв. 1923 оны Зөвлөлд сүмийн ерөнхий нийгэмлэг, лам шашинтнууд болон сүм хийдүүд үнэндээ ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй. Ихэнх сүм хийд сэргээн засварлагчдыг үгүйсгэв. 1925 онд сүүлчийнх нь Зөвлөлт засгийн газарт хандан сүмийн дүрмийг өөрчлөх хүсэлт гаргажээ, учир нь "энэ нь Зөвлөлийн кулак элементүүдэд тахилчийг боолчлолд байлгах боломжийг олгодог.

10 ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн архив. F. 3. Оп. 60. D. 63. L. 71-72. Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийн 100 жилийн ойд

Зөвлөлийн шахалт дор эдийн засгийн хэрэгцээгээ Тихоновщина руу орхисон"11. Мөн санваартнуудын сонгуулийг Епархын захиргааны хяналтад байлгахыг санал болгов. Тиймээс шинэчлэгч цагаан лам нар зөвхөн ламын шашныг биш харин сүмийн захиргаанаас лам хуврагуудыг зайлуулахыг хүсчээ.

1923 оны 6-р сарын 27-нд Патриарх Тихоныг сулласны дараа сэргээн засварлагчдын нөлөөлөл эрс буурч, хэдийгээр тэд гэгдэх ажлыг гүйцэтгэж чадсан юм. 1925 оны III Нутгийн зөвлөл Сүмийн удирдлагад буцаж ирээд Патриарх нэн даруй сүмийн дээд удирдлагын тодорхойлолт, шинэ Синод ба Бүхнийг байгуулах тухай зарлигаар тунхаглаж, эвлэрүүлэн зуучлах манлайллын уламжлалыг үргэлжлүүлэхийг оролдов. -Ирээдүйн Нутгийн зөвлөлийг хуралдуулахын өмнө Оросын төв зөвлөл. Эрх баригчдын эсэргүүцлийн улмаас энэ оролдлого амжилтгүй болж, 1924 оны 7-р сарын 9-ний өдрийн Примат тогтоолоор Дээд Сүмийн Захиргааны үйл ажиллагааг зогсоов. Гэвч Патриарх зөвлөл хуралдуулж, иргэний эрх баригчдаас хүлээн зөвшөөрөгдсөн сүмийн засгийн газрыг байгуулах боломжийг эрэлхийлсэн хүчин чармайлтаа зогсоосонгүй. 1925 оны 2-р сарын 28-нд тэрээр Нутгийн зөвлөл хуралдахаас өмнө 7 шатлалын түр зуурын патриархын Ариун Синодыг бүртгүүлэх хүсэлтийг НКВД-д албан ёсоор гаргажээ. 4-р сарын 7-нд нас барсан өдөр нь гарын үсэг зурсан Патриархын Сүмд илгээсэн захиасыг мөн сонинд нийтлэхэд "Гэрээлэл" гэж нэрлэсэн тухай мөн адил авч үзэх хэрэгтэй. Үүнд: "... итгэл үнэмшлийн талбарт буулт хийх, буулт хийхийг зөвшөөрөхгүйгээр иргэний хэллэгээр бид Зөвлөлт засгийн газар болон ЗХУ-ын нийтлэг сайн сайхны төлөөх ажилд чин сэтгэлээсээ хандаж, сүмийн гадаад амьдралын хуваарийг дагаж мөрдөх ёстой. төрийн шинэ тогтолцоотой үйл ажиллагаа." Энэ гэж нэрлэгддэг зүйлд. "Гэрээслэл" Патриарх "Ортодокс зөвлөлийн шийдвэр"-ийн тухай ярьсаар байв. 1925 оны 4-р сарын 7-нд Примат нас барсан нь Оросын сүмийн хувьд маш том бөгөөд нөхөж баршгүй гарз байв. 4-р сарын 12-нд түүнийг Донской хийдэд оршуулжээ. Мөн өдөр Тихоныг оршуулах ёслолд хүрэлцэн ирсэн 59 дээд тушаалтан Локум Тененсийн Патриархын гэрээслэлтэй танилцаж, Митрополитан Петр (Полянский)12 энэ албан тушаалыг хүлээж авсан тухай дүгнэлтэд гарын үсэг зурав.

Үнэндээ энэ бол бишопуудын хурал байсан. 1918 оны 1-р сарын 24-нд болсон Зөвлөлийн хаалттай хуралдаанаар Сүмд аюултай улс төрийн үйл явдлууд өрнөж байгааг харгалзан Патриархад сүмийн асран хамгаалагчид хэд хэдэн нэр дэвшигчийг сонгохыг хүссэн шийдвэрийн ач холбогдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Локум Тененсийг сонгох коллежийн журам хэрэгжих боломжгүй болох нь тогтоогдсон тохиолдолд түүний бүрэн эрхийг хүлээн авах Патриархын хаан ширээ. Энэхүү тогтоол нь анхдагч үйлчилгээний каноник залгамжлалыг хадгалах хэмнэлттэй хэрэгсэл болсон юм. 1918 онд аль хэдийн Патриарх Локум Тененсийн нэр дэвшигчдийг томилж, чуулганы хуралдаан дээр тэдний нэрийг зарлахгүйгээр Зөвлөлд томилсон тухайгаа тайлагнажээ. Одоо мэдэгдэж байгаагаар эдгээр нэрсийн дунд ирээдүйн Метрополитан Петр байсан бөгөөд тэр үед бишопын зөвлөл огт байгаагүй бөгөөд энэ нь түүнийг Зөвлөлтийн эрх баригчдын холбогдох хардлагаас аварсан юм. Гэвч Владика Петрийг Патриарх Тихоноор томилсон ч тэр үед Локум Тененсийн албан тушаалд очсон тухай хуулийн дагуу эрх чөлөөтэй байсан Оросын бараг бүх бишопуудын гарын үсэг нь энэ томилгоог сонгуулийн шинж чанартай болгожээ.

Патриархын Локум Тененс, Митрополит Петр, дараа нь түүний орлогч Митрополитан Сергиус (Страгородский) эрх баригчдаас шинэ зөвлөл хуралдуулж, Патриархыг сонгох зөвшөөрөл авахыг оролдов. 1920-иод оны хоёрдугаар хагас - 1940-өөд оны эхэн үе. Энэ нь Оросын сүмийн католик шашны төлөөх тэмцэл, Патриархын сэргэн мандалтын үеийг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан бид 1926 онд бишопуудын гарын үсэг цуглуулах замаар патриархыг эзгүйд нь сонгох эрх баригчдаас нууцаар явуулах гэсэн амжилтгүй оролдлогыг санаж байна. Метрополитан Петрийг баривчилсны дараа сүмийг удирдаж байсан Владика Сергиус эрх баригчдад хэд хэдэн чухал буулт хийснээр 1927 оны хавар Зөвлөлийг хуралдуулах урьдчилсан зөвшөөрлийг авчээ.

11 Ариун Синодын мэдээ. 1925. №2.

1927 оны 5-р сарын 18-нд Патриархын орлогч Локум Тененс Москвад бишопуудын хурлыг хуралдуулж, 8 гишүүнтэй Түр зуурын Патриархын Ариун Синод (VPSS) зохион байгуулах төслийн талаар үг хэлэв. 5-р сарын 20-нд НКВД Metr-д мэдээлэв. Сергиус "Энэ байгууллагын үйл ажиллагаанд түүнийг батлах хүртэл ямар ч саад тотгор байхгүй" гэж хэлсэн (Синод наймдугаар сард батлагдсан). 5-р сарын 25-нд VPSS-ийн албан ёсны хурал болж, тэр өдөр нь епархуудад тогтоол илгээж, эрх баригч бишопуудаас түр (байнгын хүмүүсийг сонгох хүртэл) епархын зөвлөлүүдийг зохион байгуулж, орон нутагт бүртгүүлэхийг хүссэн байна. эрх баригчид. Викар бишопуудын дор декануудын зөвлөлүүдийг байгуулахыг заажээ. Энэ нь Патриархын сүм-захиргааны бүтцийг бүхэлд нь "хууль зүйн үндэслэлээр" бий болгох ажлын эхлэл байв13. Гэвч тухайн үеийн эрх баригчид Зөвлөл хуралдуулж, патриархыг сонгохыг зөвшөөрөөгүй. Түүгээр ч барахгүй 1928-1929 оны завсараас. Сүмд хэт дайчин, үл тэвчих хандлагын урт хугацаа эхэлсэн.

Санваартнууд болон лам нарын бүх төлөөлөгчид Метийн чиглэлийг зөвшөөрөөгүй. Сергиус. 1927-1928 онд. гэж нэрлэгддэг нэлээд чухал гүйдэл. Патриархын орлогч Локум Тененсийг "санахгүй" (мөргөлийн үеэр). Гэхдээ Met-ийн дэмжигчид шиг. Сергиус "санаагүй" тэдний итгэл найдвар бүх маргааныг шийдвэрлэх ирээдүйн зөвлөлд голлон чиглэв. Тэд мөн 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн эрх мэдэлд хандсан. Тэгэхээр бүх "санахгүй" хүмүүсийн нэг гол шаардлагуудын нэг нь сахих явдал байв зөвшилцсөн шийдвэрСүмийн гишүүдийн улс төрийн үйл ажиллагааны эрх чөлөөний тухай 1918 оны 8-р сарын 15.

1930-аад оны бараг бүх үе 1937-1938 онд сүмийн хавчлага улам бүр дээд цэгтээ хүрч, 165,000 хүн сүмийн хэргээр хэлмэгдэж, үүнээс 107,000 нь буудуулсан14. 1935 оны 5-р сарын 18-нд Мет. Сергиус эрх баригчдын хүсэлтээр түр патриархын синодыг татан буулгав. Сүмийн байгууллага бараг бүрэн сүйрсэн боловч олон итгэгчид үлдсэн нь 1937 оны хүн амын 56.7% (55 сая гаруй хүн) Бурханд итгэх итгэлээ тунхагласан үр дүнгээс тодорхой харагдаж байна. Сүм энэ хугацаанд тэсч үлдэхийн тулд сүмийн амьдралыг сэргээх, эмэгтэйчүүдийн үүрэг оролцоог нэмэгдүүлэх зэрэг 1917-1918 оны Зөвлөлийн ажлын үр дүн онцгой ач холбогдолтой байв. Мөнх бус аюулаас үл хамааран сүм хийдүүд хаа сайгүй хаагдахыг эсэргүүцэв. Мөн 1930-аад оны сүмийн зөвлөлүүдийн дийлэнх нь. эмэгтэйчүүд байсан. Тэд Сүмд харамгүй үйлчлэхдээ гайхалтай эр зориг, тэсвэр тэвчээрийг харуулсан. Тэд хоньчдоо дагалдаж, үхлээс аврахаар цөллөгт явж, хавчигдаж хавчигдаж буй хүмүүст хоргодох байр өгч, газар доорх амьдрал, сүмийн үйлчлэлийг үзүүлсэн эмэгтэйчүүд байв. Маш олон даяанчид гарч ирсэн бөгөөд тэдгээр нь дан хийдүүд биш, харин олон зуун гэгддэг хийд маягаар амьдардаг байв. "дэлхийн сүм хийдүүд". Энэ бүхэн нь Сүмийг тэсвэрлэх төдийгүй, гадаад нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн даруйд дахин төрөх боломжийг олгосон юм.

Хэрэв 1920-30-аад онд ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр. Зөвлөл хийх боломжгүй болсон тул Оросын сүмийн цагаачдын дунд эвлэрлийн уламжлал гадаадад тодорхой үргэлжилсэн. 1921 оны арваннэгдүгээр сарын 21 Югославын нутаг дэвсгэр дээр Срем-ский Карловцы хотод Хилийн чанад дахь Бүх сүмийн чуулганы анхны хурал болж, удалгүй өөрийгөө Оросын бүх диаспора сүмийн зөвлөл гэж нэрлэв. Үүнд гадаадад байсан Оросын бараг бүх бишопууд, 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн гишүүд, түүнчлэн сүм хийдийн төлөөлөгчид, нүүлгэн шилжүүлсэн арми, лам хуврагууд багтжээ. Карловакийн сүм нь сүмийн дээд захиргааг (Бишопуудын Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн нэг хэсэг) байгуулсан. Гэсэн хэдий ч сүмийн үйл ажиллагаанаас гадна тэрээр цэвэр улс төрийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан бөгөөд Оросын сүмийн хүүхдүүдэд Орост хаант засаглалыг сэргээхийг уриалж байв. Энэ нь Дээд Сүмийн Захиргааны байгууллагуудын шийдвэр гаргах нэг шалтгаан болсон юм

13 Регельсон Л. Оросын сүмийн эмгэнэлт явдал ... S. 414-417.

14 Яковлев А.Н. Үлдэгдэл, газрын тосны дагуу. М., 1995. S. 94-95.

1922 оны 5-р сарын 5-нд Патриарх Тихоны даргаар Карловакийн сүмийг каноник ач холбогдолгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн тухай.

Ирээдүйд бишопуудын зөвлөлүүд цагаачлахдаа удаа дараа хуралдаж байсан бөгөөд 1938 оны 8-р сард Сремски Карловцы хотод "Собор" гэж нэрлэгддэг хурал болжээ. Бүх сүмийн цагаачлалыг төлөөлдөггүй байсан бишопууд, лам нар, лам нарын оролцоотой Оросын бүх диаспорагийн II зөвлөл. Агуу их эхэлсний дараа Эх орны дайн 1941 оны намар - 1942 оны хавар гадаад дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын Синодын гишүүд ОХУ-д сүмийн дээд эрх мэдлийг зохион байгуулах хэд хэдэн төсөл боловсруулсан. Эдгээр төслүүдийн гол санаа нь Москвад "Тэдний хамгийн ахмад нь болох Оросын бишопуудын зөвлөлийг хуралдуулах, мөн энэ зөвлөлөөс Сүмийн түр тэргүүн болон бусад сүмийн захиргааг томилох" шаардлагатай байв. Дараа нь Патриархыг сэргээж, Оросын сүмийн цаашдын бүтцийг шүүхээр Бүх Оросын зөвлөлийг хуралдуулна"15.

1930-аад оны аймшигт хэлмэгдүүлэлт, цэвэрлэгээний дараа ч гэсэн. 1917-1918 оны Зөвлөлийн гол үүрэг, хөтөлбөр. Орост ч мартагдсангүй. Тэрээр итгэгчдийн хувьд нэгэн төрлийн "сүмийн гэрэлт цамхаг" байсаар ирсэн бөгөөд үүний төлөө тэмүүлэх ёстой нэгэн төрлийн идеал байв. Удаан завсарласны дараа бишопуудын анхны бага хурал 1942 оны 3-р сард Ульяновск хотод болсон (үүнд Украйны үнэн алдартны шашны автоцефал сүм байгуулахыг буруушаасан). Мөн 1943 оны 9-р сарын 8-нд И.Сталин Кремльд гурван метрополитантай хийсэн алдартай уулзалтын дараа Москвад бишопуудын зөвлөл хуралдаж, 19 шатлал санал нэгтэйгээр Митрополит Сергиусыг Патриархаар сонгож, мөн түүнчлэн хаант улсыг сэргээх шийдвэр гаргажээ. синодын удирдлага. Тэр жилүүдийн нөхцөлд 1917-1918 оны Зөвлөлийн шийдвэрт буцаж очих боломжгүй байв. Патриархын дэргэд 3 байнгын, 3 түр гишүүнээс бүрдсэн шинэ Синод байгуулагдав. Хавчлагын жилүүдэд Синодын өмнөх, илүү бие даасан статус, үүнээс гадна 1920, 30-аад оны туршлага алдагдсан. түрэмгийлэл, дайчин шашингүй үзэл, хагарал, хуваагдлын үед анхдагч яамны онцгой үүрэг хариуцлагыг харуулсан.

Патриарх Сергиус нас барсны дараа (1944 оны 5-р сарын 15) 11-р сарын 21-23-нд Москвад Бишопуудын зөвлөл хуралдаж, сүм дэх засаглалын тухай журмын төслийг хэлэлцэж, Патриархыг сонгох журмыг тодорхойлсон. Сүүлийн асуудлыг хэлэлцэх үед хамба Лука (Войно-Ясенецкий) 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн шийдвэрийг эргэн дурсав. Патриархыг нууц санал хураалтаар, хэд хэдэн нэр дэвшигчээс сугалаагаар сонгох ёстой. Энэхүү санал нь дэмжлэг аваагүй тул цорын ганц нэр дэвшигч - Ленинград ба Новгородын Митрополит Алексий (Симанский) санал болгов. 1945 оны 1-р сарын 31-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл Москвад ажлаа эхлэв. 1918 оноос хойш түүний лам, лам нарын бүрэн эрхт хурал болж байгаагүй бөгөөд Румын, Болгар, Серби, Ойрхи Дорнодын орнууд, Гүрж, гадаадын Оросын дээд зиндааны үнэн алдартны патриархууд болон тэдгээрийн төлөөлөгчид анх удаа зөвлөлд уригджээ. цаг. Эдгээр нөхцөлд 204 оролцогчийг байрлуулах, шаардлагатай бүх зүйлээр хангах нь ихээхэн бэрхшээлтэй байв. Ерөнхийдөө сүм хийд нь дайны жилүүдэд ийм хэмжээний уулзалт болох цэрэг, засгийн газрын хуралдааныг эс тооцвол цорын ганц сүм болжээ.

Энэ зөвлөлд 1943 оны Зөвлөл шиг 1917-1918 онд тогтсон уламжлалаа сэргээх боломж байгаагүй. Өөр нөхцөл байдал нь өмнөхийг нь сэргээхгүй, харин шинэ сүмийн бүтцийг бий болгоход хүргэв. Зөвлөлөөс "Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай журам" -ыг баталсан бөгөөд энэ нь тодорхой өдрүүдэд шинэ зөвлөлүүдийг хуралдуулах тухай зааврыг агуулаагүй болно. Нутгийн зөвлөлүүд шашны зүтгэлтнүүдийн дуу хоолойг сонсох, "гадны боломж" байгаа үед л хуралдах ёстой байсан бол Нутгийн зөвлөл нь догма, сүмийн захиргаа, сүм хийдийн чиглэлээр хамгийн дээд эрх мэдэлтэй хэвээр байв. шүүх. Патриархын эрх, урьд өмнө байсан хүмүүстэй харьцуулахад

15 Нью-Йорк дахь Оросоос гадуурх Оросын үнэн алдартны сүмийн синодын архив. D. 15/41. L. 7. 10-12, 27-30.

1917-1918 оны Зөвлөлийн шийдвэрүүд нэмэгдсэн. Хамба ламын цорын ганц эрх мэдэл мөн хүчирхэгжсэн бөгөөд түүнийг сонгох нь Патриархаар удирдуулсан Ариун Синодын бүрэн эрх хэвээр үлдсэн бөгөөд бишопыг батлах нь аль хэдийн бүхэлдээ патриархад харьяалагддаг байв. Бишоп нь Епархын зөвлөлийг байгуулж болох бөгөөд энэ коллежийн байгууллага нь зөвхөн түүний хүслийн дагуу байгуулагдсан юм. 1945 онд декануудын хурал, зөвлөл, мөн деканыг сонгох тухай яриагүй. Парисын дүрмийг сэргээсэн нь бас тохиолдоогүй: "Дүрэм" -ийн дагуу сүмийн ректор нь сүмийн захиргааны байгууллагаас хамаардаггүй бөгөөд епархын бишопт шууд захирагддаг байв. Метрополитан Алексий (Симанский) патриархаар санал нэгтэй сонгогдож, 1945 оны 2-р сарын 4-нд хаан ширээнд суув.

Тиймээс 1945 онд католик шашны үзэл санаа сэргэсэн тухай ярих боломжгүй юм. 1971 он хүртэл шинэ Нутгийн зөвлөл хуралдаагүй бөгөөд 15-аас дээш жил Бишопуудын зөвлөл ч байгаагүй. Хэдийгээр сүмийн янз бүрийн баярыг тохиолдуулан бишопуудын хурал хийх гэж ганцаарчилсан оролдлого хийсэн ч бишопуудаас бичгээр асууж лавлах замаар эвлэрэх үйл явцыг санагдуулам зүйлийг бий болгохыг оролдсон. Эцэст нь, удаан хугацааны завсарлагааны дараа, 1961 оны 7-р сард Зөвлөлтийн удирдлагын санаачилгаар Бишопуудын зөвлөл гэж нэрлэгддэг үед зохион байгуулагдав. Сүмийн "Хрущевын хавчлага". Ийм нөхцөлд Патриарх "Оросын Ортодокс Сүмийн удирдлагын журам" -ыг өөрчлөхийг зөвшөөрөх шаардлагатай болсон. Удирдлагад ногдуулсан патриархын мөн чанар " сүмийн шинэчлэл” нь сүм хийдийн удирдлагаас лам нарыг зайлуулахаас бүрдсэн. Нийгэмлэгийн тэргүүний үүрэг нь ректороос гүйцэтгэх байгууллага болох сүм хийдийн зөвлөлд шилжсэн бөгөөд түүнд санхүү, эдийн засгийн бүх үйл ажиллагаа шилждэг.

"Шинэчлэл" нь сүмийн уламжлалт удирдлагыг олон талаар устгаж, түүний зохион байгуулалтыг хууль ёсоор задалсан. Санваартнууд сүм хийдийн амьдралаас тусгаарлагдсан бөгөөд "шашны хэрэгцээг хангах" гэрээний дагуу нийгэмлэгээс ажилд авах ёстой байв. Гишүүдээсээ татгалзах хууль ёсны эрхтэй эрх баригчид өөрсдийн хүмүүсийг аажим аажмаар танилцуулдаг сүмийн зөвлөлийг сонгосон чуулганд лам нарыг оролцуулахгүй байв. Чухамдаа сүм хийдийн амьдралын удирдагчид нь ихэвчлэн сүмийн бус, заримдаа бүр үл итгэгч, ёс суртахууны хувьд маш эргэлзээтэй хүмүүсээс дүүргийн гүйцэтгэх хорооноос томилогдсон ахмадууд байв. Тэдний зөвшөөрөлгүйгээр тахилч эсвэл бишоп сүмд цэвэрлэгчийг ажилд авах эсвэл халах боломжгүй байв. Эрх баригчид ба патриархын эрх зүйн байдал ямар ч байдлаар тодорхойлогдоогүй, хууль эрх зүйн хувьд тэд байхгүй мэт санагдаж, сүм хийдийн амьдралтай холбогдох эрх зүйн хэлбэргүй байв.

1961 оны 4-р сарын 18-нд Ариун Синод Зөвлөлөөс гаргасан "Сургуулийн амьдралын одоо байгаа тогтолцоог сайжруулах арга хэмжээний тухай" тогтоолыг батлав. Долдугаар сарын 18-нд товлогдсон Бишопуудын зөвлөл үүнийг батлах ёстой байв. Эрх баригчид түүнийг “хяналтаас гарахгүй”, хийгдэж буй “шинэчлэл”-ээс татгалзахгүй байх вий гэж санаа зовж байв. Синодын шийдвэрийн талаар таагүй үг хэлсэн гурван бишопыг зөвлөлд урьсангүй, урилгагүйгээр ирсэн хамба Хермогенийг (Голубев) хуралд оролцуулаагүй. Зөвлөл "Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай журам"-ын өөрчлөлтийг баталж, Синодын байнгын гишүүдийн тоог нэмэгдүүлж, Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлд элсэхээр шийдвэрлэж, Дэлхийн бүх Христийн батлан ​​хамгаалах конгресст оролцохыг зөвшөөрөв. Энх тайвны 16.

1958 онд эхэлсэн шашны эсрэг шинэ харгис хэрцгий хавчлага нь эхний шатанд (1970 он хүртэл) Москвагийн Патриархын харьяанд байсан сүмийн тэрс үзэлтнүүдийн хөдөлгөөнийг бий болгоход хүргэсэн. Энэхүү хөдөлгөөний эх сурвалжуудын нэг нь 1917-1920-иод онд үүссэн Ортодокс ахан дүүсийн үлдэгдэл байсан бөгөөд зарим залуучуудын шашны семинарууд тэдний үйл ажиллагааны залгамжлагч болжээ. Сүмийн эсэргүүцэгчдийн нэг хэсэг уламжлалаа үргэлжлүүлэв

16 Одинцов М.И. "Хрущевын гэсгээх" тухай захидал, харилцан яриа (Патриарх Алексийн амьдралын арван жил. 1955-1964) // Дотоодын архив. 1994. No 5. S. 65-73.

католик шашны тухай өвөрмөц ойлголт. Тэгэхээр 1964-1967 онд байсан. ЗСБНХУ-ын хамгийн том далд байгууллага болох Бүх Оросын ард түмнийг чөлөөлөх нийгмийн Христийн холбоо нь тус улсад дээд эрх мэдэлтэй бүх Оросын дээд зөвлөлтэй нийгэм-христийн тогтолцоог бий болгох зорилт тавьжээ. Энэ нь суудлын дор хаяж гуравны нэг нь санваартных байх байсан17.

1965 оны зун хэсэг шатлалууд 1961 онд Бишопуудын зөвлөлөөс баталсан "Оросын үнэн алдартны сүмийн тухай журам"-д өөрчлөлт оруулах саналыг Патриарх I Алексейд өргөн мэдүүлэв. Энэхүү төсөл нь ректоруудыг сүмд оруулахыг санал болгожээ. чуулган, сүмийн зөвлөлийн даргаар ажилладаг. Хамба Хермоген (Голубев) зохиосон баримт бичигт дахин долоон бишоп гарын үсэг зурсан боловч амжилт олоогүй. 1961 оны Зөвлөлийн шийдвэрт сэтгэл дундуур байгаагаа Москвагийн епархын санваартан Глеб Якунин, Николай Ашлиман нар 1965 оны алдартай нээлттэй захидалд мөн илэрхийлжээ.

1971 оны 5-р сарын 30-аас 6-р сарын 20-ны хооронд болсон Нутгийн зөвлөл нь шашны эсрэг тэсрэг байдлын жинхэнэ өсөлтийг бий болгосон. Энэ нь 1917 онд үүссэн эвслийн уламжлалын дагуу сүмийн хамгийн дээд удирдах байгууллага гэж олон хүн үзэж байв. сүмийн амьдрал дахь бүх чухал дутагдлыг засах. Түүнд хэд хэдэн нээлттэй захидал илгээсэн. Тэдний нэг нь "Ленинград, Новгородын Митрополит Эрхэмсэг ноён Никодим болон түүнтэй төстэй бусад хүмүүсийн теологийн үйл ажиллагааны талаар Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөлд гаргасан өргөдөл" -д энэ үйл ажиллагааг эрс шүүмжилсэн байв. Түүний зохиогчид болох тахилч Николай Гайнов, энгийн хүмүүс Ф.Карелин, Л.Регельсон, В.Капитанчук нар сүм доторх теологийн асуудлаар хэлэлцүүлэг өрнүүлэхийг оролдсон. Санваартан Георгий Петухов, иеродеакон Варсо-нофий (Хайбулин), энгийн Л.Фомин нар өөр нэг баримт бичгээр Зөвлөлд хандаж, сүм хийдүүдийг нээх, сургуульд бурхны хуулийг сургах гэх мэтийг төрөөс уриалав.Эрхүүгийн санваартан Евгений Касаткин мөн илгээлт илгээжээ. , 1961 оны шинэчлэлийн сүмийн амьдралд ямар хор хөнөөлтэй нөлөөг дүрсэлсэн. Үүнтэй төстэй шаардлагыг дор хаяж 5 бишоп илэрхийлжээ. Хамгийн алдартай өргөдлийг Эрхүүгийн хамба Вениамин (Новицкий) гаргажээ.

1971 оны 5-р сарын 26-нд болсон Зөвлөлийн нээлтийн өмнөхөн болсон шат шатны хурал дээр Бельгийн хамба Василий (Кривошейн) мөн "1961 оны шинэчлэл"-ийн эсрэг байр сууриа илэрхийлсэн боловч олонхийн саналаар дэмжигдээгүй. 1971 оны Нутгийн зөвлөлөөр Зөвлөлтийн эрх баригчдын хүссэн шийдвэрийг Сүмд дахин ногдуулсны дараа 1961 оны Бишопуудын зөвлөлийн шийдвэрийг баталж, мөн бишопууд Митрополит Крутицы Пименийг (Извеков) сонгохыг санал нэгтэйгээр дэмжив. патриархын хувьд. Эцэст нь Нутгийн зөвлөл 1971 оны 7-р сарын 2-ны өдрийн шийдвэрээр хуучин (урьдчилсан дүрс) зан үйл болон түүнийг дагаж мөрддөг хүмүүст тангараг өргөхийг цуцалжээ. Энд 1917-1918 оны Зөвлөлийг тодорхойлох эерэг туршлагыг ашигласан нь дамжиггүй. эв нэгдлийн тухай.

Зөвлөлтийн эрх баригчид 1988 онд сүмд хандах сөрөг хандлагадаа анхны томоохон өөрчлөлтийг хийхээс өөр аргагүйд хүрсэн. Тэр жил ОХУ-ын Баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр Нутгийн зөвлөл хуралдав. Тэр бол Зөвлөлтийн нөхцөлд ч гэсэн эвлэрэх уламжлалыг хэсэгчлэн сэргээж, 1917-1918 оны Зөвлөлийн зарим тодорхойлолтыг сүмийн амьдралын практикт буцааж чадсан хүн юм. "Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай шинэ дүрэм" батлагдсан бөгөөд үүний дагуу Зөвлөлүүдийг тогтмол давтамжтайгаар, ялангуяа Нутгийн зөвлөлийг дор хаяж таван жилд нэг удаа хуралдуулахаар төлөвлөжээ. Үүнийг 1917-1918 оны Зөвлөлийн үзэл баримтлал руу буцсан гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ, урьдын адил догма, сүмийн захиргаа, шүүхийн салбарын дээд эрх мэдэл нь Нутгийн зөвлөлд харьяалагддаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Дүрмийн дагуу патриарх нь бишопуудын дунд хүндэтгэлийн дээд байр суурь эзэлдэг бөгөөд хариуцлагатай байдаг.

17 Ард түмнийг чөлөөлөх бүх Оросын социал-христийн холбоо. Парис: YMCA-пресс, 1975. S. 7, 100.

Сүм хийд. Тэрээр Сүмийг Ариун Синодтой хамтран удирддаг бөгөөд түр гишүүдийн тоо тав болж нэмэгджээ.

Дүрэмд мөн Зөвлөлийн 1917-1918 оны заалтыг сэргээсэн. епархийн уулзалтууд. Тэд епархын зөвлөлийн гишүүдийн хагасыг нэг жилийн хугацаагаар сонгох эрх мэдлийг авсан бөгөөд үүний тусламжтайгаар бишоп епархыг удирдах ёстой. Дүрмийн 8-р бүлгийн үндсэн заалтуудыг ("Париш") 1980-аад оны сүүл үеийн түүхэн бодит байдлыг харгалзан үзсэн болно. 1917-1918 оны Зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу. Ийнхүү шинэ дүрмээр өгөгдсөн сүмийн тодорхойлолт нь 1918 оны үг хэллэг, сүмийн лам нарын бүрэлдэхүүний онцлогтой бараг давхцаж байв. Гэсэн хэдий ч 1918 оны Парисын дүрмээс ялгаатай нь одоо шашны гишүүдийг зөвхөн шүүхийн шийдвэр, өөрсдийн хүсэлтээр төдийгүй "сүмийн зохистой байдлын үүднээс" ажлаас нь чөлөөлж болно. 1961 оны тодорхойлолттой харьцуулахад сүмийн ректорын эрх мэдэгдэхүйц өргөжиж, сүмийн хурлын дарга болжээ. Энгийн хүн ч сүмийн зөвлөлийн дарга байж болно.

1988 оны Зөвлөлийн үеэр шашны уран зохиолын үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх, шинэ шашны боловсролын байгууллагуудыг нээх хэрэгцээтэй холбоотой асуудлуудыг хэлэлцсэн. 1917-1918 оны Зөвлөлийн дараа. эрх баригчдын хэлээгүй хоригийн улмаас канончлолын асуудлыг ил тод гаргаж чадахгүй байв. Одоо энэ хоригийг даван туулж, 1988 оны Зөвлөл KSU-XGX зууны үед амьдарч байсан 9 гэгээнтнийг сүмийн ерөнхий хүндэтгэлийн төлөө алдаршуулжээ. ОХУ-ын Баптисм хүртсэний 1000 жилийн ойд зориулан Литургийн комисс "Оросын Баптисм хүртэх ёслолын ёслол" -ыг бэлтгэв. Дүрмийн дагуу Оросын баптисм хүртсэний дурсгалд зориулж Их Эзэн Бурханд үйлчлэх нь Оросын газар нутагт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдэд үйлчлэхээс өмнө байх ёстой. Ийнхүү 1917-1918 оны Зөвлөлийн гэрээслэл. эцэст нь 70 жилийн дараа дууссан. Ерөнхийдөө 1988 оны Зөвлөлийн үеэр Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн бүх жилүүдэд анх удаа лам нар болон лам нар сүмийн тулгамдсан асуудлуудыг илэн далангүй ярилцаж байв. Мөн 1917-1918 оны Их зөвлөл тэдний хувьд үлгэр дуурайлал болсон.

Жилийн дараа буюу 1989 оны 10-р сарын 9-11-нд Бишопуудын зөвлөл хуралдсан бөгөөд хамгийн чухал шийдвэрүүдийн нэг нь Патриарх Тихоныг канончлох явдал байв. Түүнчлэн сүм хийдийн амьдралыг сэргээх шаардлагатай байгааг дурджээ. Тухайн үед “Ухамсрын эрх чөлөөний тухай” хуулийг боловсруулж байгаатай холбогдуулан сүмийн байгууллагыг бүхэлд нь хуулийн этгээд гэж хүлээн зөвшөөрөх тухай заалт оруулах шаардлагатай гэж сүмээс мэдэгдэв. Ийнхүү Бишопуудын зөвлөл Сүмийг төртэй ялгаварлан гадуурхсан харилцааг эргэн харах асуудлыг нээлттэй тавьжээ.

Зөвлөлтийн үеийн сүүлчийн Нутгийн зөвлөл Патриарх Пименийг нас барсны дараахан (1990 оны 5-р сарын 3) болсон. Өмнөх Бишопуудын зөвлөлд 1917 оноос хойш анх удаа нууц санал хураалтаар патриархын гурван нэр дэвшигч сонгогдов. 1990 оны 6-р сарын 7-нд нээгдсэн Нутгийн зөвлөлийн төлөөлөгчид хэд хэдэн нэр дэвшигчийг дэвшүүлсэн боловч тэдний хэн нь ч шаардлагатай дэмжлэг аваагүй. 1917 оных шиг патриархыг сугалаагаар сонгох санал хүртэл гарч байсан ч зөвлөлийн гишүүдийн олонх нь дэмжсэнгүй. Тиймээс 1917-1918 оны Зөвлөлийн уламжлал. гэж өөрсөддөө санууллаа. Санал хураалт нууцаар явагдсан. Хоёр дахь шатанд ЗХУ-ын түүхэнд тав дахь Патриарх болсон Ленинград, Новгородын Митрополит Алекси (Ридигер) олонхийн санал авчээ. 1990 оны Зөвлөл Кронштадтын эцэг Жоныг канончлох шийдвэр гаргаж, 20-р зуунд итгэл үнэмшлийнхээ төлөө зовж шаналж байсан шинэ алагдсан хүмүүсийг алдаршуулах материал бэлтгэхийг Гэгээнтнүүдийн канончлолын комисст даалгав. Шинээр амь үрэгдэгсдийн эр зоригийг уриалсан нь Оросын сүм өмнөх хавчлагыг санаж, 1917-1918 оны Зөвлөлийн туршлагаас үндэслэн эвлэрлийн амьдралыг сэргээх итгэл найдварыг гэрчилж байна.

Энэхүү Зөвлөл нь "Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр сүм хийдэд одоо хавчигдаж байгаа хүмүүсийн төлөө тусгай өргөдөл гаргахыг бий болгох" гэсэн тодорхойлолтыг баталсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Ортодокс итгэлмөн Сүм болон амь насаа алдсан confessors болон алагдагчдыг ... Байгуул

18 Фирсов С.Л. Өөрчлөлтийн өмнөх өдөр Оросын сүм (1890-ээд оны сүүл - 1918 он). М.: Сүнслэг номын сан, 2002. S. 570-573.

Орос даяар жил бүр 1-р сарын 25-ны өдөр буюу түүнээс хойшхи ням гарагт ... наминчлагч, алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх залбирал"19. 1918 оны 9-р сарын 3-ны өдрийн "Орон нутгийн хүндэтгэлийн гэгээнтнүүдийг алдаршуулах журам" ба "Оросын бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг сэргээх тухай" Зөвлөлийн бусад сэдэвчилсэн тодорхойлолтууд (Пентекостын дараах 2 дахь долоо хоногт). 1918 оны 8-р сарын 13-аас 1992 онд Бишопуудын зөвлөлийн шийдвэрээр Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын зөвлөлийг (1-р сарын 25-ны дараа долоо хоногт) байгуулж, 1993 онд Канончлолын комисс канончлох журмыг сэргээв. 11-15-р зууны орон нутгийн гэгээнтнүүдийн сүмийг 1917-1918 онд хүлээн авсан.

Дүгнэж хэлэхэд, ЗСБНХУ-ын оршин тогтнох бүх хугацаанд Оросын үнэн алдартны сүм нь католик шашны зарчмыг хадгалах, сэргээхийн төлөө тэмцэж, эдгээр нөхцөлд Зөвлөлийн тодорхойлолтыг аль болох удирдан чиглүүлсэн гэж дүгнэх ёстой. 1917-1918 он. Асар том тодорхойлолт, Зөвлөлийн ажлын туршлага хараахан хэрэгжээгүй байгаа нь өнөөдөр хамааралтай хэвээр байна. Харьцангуй саяхан л түүний үйлсийн талаар шинжлэх ухааны судалгаа Орост эхэлсэн бөгөөд одоо ч идэвхтэй үргэлжилж байна.

Эх сурвалж, уран зохиол

1. ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн архив. F. 3. Оп. 60. D. 63.

2. ОХУ-ын Холбооны аюулгүй байдлын албаны Санкт-Петербург, Ленинград муж дахь газрын архив. D. P-88399.

3. ОХУ-ын төрийн архив. F. 353. Оп. 2. файл 713.

4. Оросын улсын түүхийн архив. F. 796. Оп. 445. D. 246; F. 831. Оп. 1. D. 293; F. 833. Оп. 1. D. 56.

5. Нью-Йорк дахь Оросоос гадуур орших Оросын үнэн алдартны сүмийн синодын архив. D. 15/41. L. 7. 10-12, 27-30.

6. Санкт-Петербург хотын улсын төв архив. F. 143. Оп. 3. D. 5.

7. Ард түмнийг чөлөөлөх бүх Оросын нийгмийн христийн холбоо. Парис: UMSA-rgeBB, 1975.

8. Кашеваров A. N. Сүм ба хүч: Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний жилүүдэд Оросын Ортодокс сүм. - Санкт-Петербург. : Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. муж технологи. ун-та, 1999. - 328 х.

9. Төв Хорооны их хурал, бага хурал, пленумуудын тогтоол, шийдвэрт КПСС. 16 боть. T. 2. - М .: Политиздат, 1983.

10. Одинцов М.И. "Хрущевын гэсэлтийн" үеийн захидал, харилцан яриа (Патриарх Алексийн амьдралаас арван жил. 1955-1964 он) // Отечественный архив. - 1994. - No5. - S. 65-73.

11. Поспеловский Д. XX зууны Оросын үнэн алдартны сүм. - М.: Республика, 1995. - С. 45.

12. Регельсон Л. Оросын сүмийн эмгэнэлт явдал 1917-1945 он. - Парис, UMSA-rgeBB, 1977.

13. 1917-1918 оны Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн тодорхойлолт, тогтоолын цуглуулга. - Асуудал. 3. - М., 1994.

14. Фирсов С.Л. Өөрчлөлтийн өмнөх өдөр Оросын сүм (1890-ээд оны сүүл - 1918). - М.: Сүнслэг номын сан, 2002. - S. 570-573.

15. Шкаровский М.В.Александр Невскийн ахан дүүс 1918-1932 он. SPb. : Санкт-Петербургийн Ортодокс түүхч, 2003. - 269 х.

16. Яковлев А.Н. Хадгаламж, тосоор. - М.: Еврази, 1995. - 192 х.

17. Ариун Синодын мэдээ. 1925. №2.

20. Сүмийн тэмдэглэл. 1918. № 3-4.

19 Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн 1917-1918 оны тодорхойлолт, тогтоолын цуглуулга. Асуудал. 3. М., 1994. S. 55-56.

Михаил Шкаровский. 1917-1918 оны Бүх Оросын Нутгийн Зөвлөл: Зөвлөлтийн үеийн сүмийн амьдралд түүний нөлөө.

1917-1918 оны Бүх Оросын Нутгийн Зөвлөл нь Христийн шашны түүхэн дэх онцгой үзэгдэл байсан бөгөөд түүний хэд хэдэн шийдвэр нь Христийн шашны бусад улс орнуудад энэ сэдвийг авч үзсэнийхээ хувьд цаг үеэсээ түрүүлж байв. Мэдээжийн хэрэг, Зөвлөл Оросын үнэн алдартны сүмийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой байв. Чухамдаа шинэ эрин үед Оросын сүм оршин тогтнохын тулд хөтөлбөр бий болсон бөгөөд Зөвлөлтийн олон зарчим, заалтууд Зөвлөлтийн үед бодитоор хэрэгжих боломжгүй байсан ч тэд Оросын сүм хийдийн ухамсарт амьдарсаар байв. санваартнууд болон лам нар, тэдний үйлдэл, сэтгэлгээний хэв маягийг тодорхойлох. Чухамдаа ЗСБНХУ-ын оршин тогтнох бүх хугацаанд Оросын үнэн алдартны сүм эвлэрлийн зарчмыг хадгалах, сэргээхийн төлөө тэмцэж, 19171918 оны Зөвлөлийн тодорхойлолтыг эдгээр нөхцөлд аль болох удирдан чиглүүлсэн. практикт хараахан хэрэгжээгүй байгаа тул Зөвлөлийн томоохон шийдвэрүүд, Зөвлөлийн нэгдсэн туршлага өнөөдөр ч хамааралтай хэвээр байна. Зөвлөлийн актуудыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судлах ажил Орост хэдхэн жилийн өмнө эхэлсэн бөгөөд одоо идэвхтэй үргэлжилж байна.

Түлхүүр үг: Оросын үнэн алдартны сүм, 1917-1918 оны Бүх Оросын нутгийн зөвлөл, Зөвлөлтийн үе, Оросын хувьсгал, шинэчлэл.

Михаил Витальевич Шкаровский - Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Санкт-Петербург хотын Төрийн төв архивын ахлах судлаач. Петербург, Санкт-Петербургийн профессор. Санкт-Петербургийн теологийн академи [имэйлээр хамгаалагдсан]).

Эдгээр өдрүүдэд Нутгийн зөвлөл нь патриархыг сонгосон. Сүмийн зөвлөл дараахь сонгуулийн журмыг санал болгов: сүмийн бүх гишүүд гурван нэр дэвшигчийн нэр бүхий тэмдэглэл ирүүлнэ. Үнэмлэхүй олонхийн санал авсан нэг нь нэр дэвшигчээр сонгогдоно. Гурван нэр дэвшигчийн үнэмлэхүй олонхи байхгүй тохиолдолд хоёр дахь санал хураалт явагдана, мөн гурван нэр дэвшигч батлагдтал үргэлжилнэ. Дараа нь Патриархыг тэдний дундаас сугалаагаар сонгоно.

Черниговын хамба лам Пачомиус уг сугалааг эсэргүүцэж: "Константинополь, Антиох, Иерусалимын сүмүүдийн үлгэр жишээгээр эдгээр хүмүүсээс патриархыг эцсийн байдлаар сонгох нь энэ сонгуулийг нууц санал хураалтаар явуулах нэг бишопт үлдээх ёстой. Зөвлөлөөс томилсон гурван хүнээс Патриархыг сонгох санал болгож буй тохиолдолд ... энэ аргыг Дорнодын сүмүүдэд патриархыг сонгохдоо ашигладаггүй, зөвхөн Александрын сүмд ийм аргыг хэрэглэдэг. Бүх Зөвлөлийн хоёрдогч санал хураалтаар патриархуудад нэр дэвшигчдийн авсан саналын тэгш байдлын тухай"43. Гэсэн хэдий ч Зөвлөл Патриархыг сугалаагаар сонгох саналыг хүлээн авав. Энэ нь эпископийн онцгой эрхийг зөрчөөгүй, учир нь шат дамжлага өөрөө эцсийн сонгогдох эрхээсээ даруухнаар татгалзаж, энэхүү хэт чухал шийдвэрийг Бурханы хүсэлд даатгасан.

Зөвлөлийн гишүүн В.В.Богданович анхны санал хураалтын үеэр сүмийн гишүүд нэг нэр дэвшигчийн нэрийг тэмдэглэлд зааж өгөхийг санал болгов, зөвхөн дараагийн санал хураалтад тэд гурван нэр бүхий тэмдэглэл ирүүлэхийг санал болгов. Энэхүү саналыг Зөвлөл хүлээж авлаа. Аравдугаар сарын 30-нд нууц санал хураалтын эхний шатны санал хураалт явагдсан. Үүний үр дүнд Харьковын хамба Антони 101, Тамбовын хамба Кирилл 27, Москвагийн Метрополитан Тихон 23, Тифлис Метрополитан Платон 22, Новгородын хамба Арсений 14, Киевийн Митрополитан Арсений Арсений 14, Киевийн Митрополит Владимир Владимирович Анасинссий нар 27 санал тус тус авчээ. , Протопресбит Жорж Шавельский - тус бүр 13 санал, Владимир хамба Сергиус - 5, Казанийн хамба Якоб (Пятницкий), Архимандрит Хиларион, Синодын Ерөнхий прокурор асан А.Д.Самарин нар тус бүр 3 санал. Бусад бишопууд хоёр юм уу нэг санал авсан.

Маргааш нь А.Д.Самарин энгийн хүний ​​хувьд патриархуудад сонгогдох боломжгүй гэж тайлбарласны дараа шинэ санал хураалт явуулж, гурван нэр бүхий тэмдэглэлийг аль хэдийн ирүүлсэн байв. Уулзалтад 309 сүм хийд оролцсон тул 155-аас доошгүй санал авсан хүмүүсийг нэр дэвшигчээр сонгосон гэж тооцов. Патриархатын анхны нэр дэвшигч нь Харьковын хамба Антони (159), дараагийнх нь Новгородын хамба Арсений (199), гуравдугаар шатанд Гэгээн Тихон (162) байв. Хамба Энтони (Храповицки) сүүлийн хорин жилийн хугацаанд сүмийн амьдралд нэр хүндтэй хүн байсан. Патриархыг сэргээн босгохын олон жилийн аварга, Сүмийн төлөө зоригтой, тууштай тэмцэгч тэрээр олон хүнд патриархын зэрэглэлийг хүртэх зохистой мэт санагдаж байсан бөгөөд өөрөө ч үүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаггүй байв. Өөр нэг нэр дэвшигч Арсений хамба хамба лам, сүм-захиргааны болон төрийн албанд олон жил ажилласан мэргэн, Төрийн зөвлөлийн гишүүн асан; Метрополитан Евлогийн хэлснээр, "Тэр патриарх болох магадлалд маш их айж, энэ аяга түүнийг өнгөрөөөөсэй гэж Бурханд залбирсан"44. Гэгээн Тихон бүх зүйлд Бурханы хүсэлд найддаг байсан: патриархын төлөө зүтгэхгүй, хэрэв Их Эзэн түүнийг дуудсан бол тэр загалмайн энэ эр зоригийг хүлээхэд бэлэн байв.

Сугалаагаар сонгууль 11-р сарын 5-нд Аврагч Христийн сүмд товлогджээ. Зосима Эрмитажийн золиос болох Шиеромонк Алекси сугалаа татах шаардлагатай болжээ. Тэр өдөр сүм хүмүүсээр дүүрэн байв. Тэнгэрлэг литургид метрополитан Владимир, Бенжамин нар үйлчилж, олон тооны бишоп, пресвитер нар үйлчилдэг байв. Давстай шатан дээр хувцас өмссөн үйлчлэгч бус бишопууд зогсож байв. Синодаль найрал дуучдын найрал дуучид бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ дуулжээ. Цагийг уншсаны дараа метрополитан Владимир тахилын ширээнд орж, бэлтгэсэн ширээний өмнө зогсов. Зөвлөлийн нарийн бичгийн дарга Василий Шейн түүнд гурван багц бэлэглэсэн бөгөөд хамба лам нэр дэвшигчдийн нэрийг бичээд дурсгалын санд хийжээ. Дараа нь тэр олдворыг давс руу зөөж, хааны хаалганы зүүн талд байрлах тетрапод дээр тавив. Дикон патриархуудад нэр дэвшигчдийн төлөө залбирлаа. Метрополитан Платоныг дагалдан Успен сүмээс элчийг уншиж байхдаа Владимир дүрсБурхан ээж. Литурги болон залбирлын дууны төгсгөлд Митрополит Владимир сүмийг индэр дээр аваачиж, хүмүүсийг адисалж, лацыг нь салгав. Тахилын ширээнээс хар дээлтэй өвгөн гарч ирэв. Митрополит Владимир ахмадыг адислав. Шиеромонк Алекси газар мөргөж, загалмайн тэмдгийг гурван удаа хийв. Хүн бүр амьсгаа даран Оросын ард түмний Дээд шатлалын төлөөх Их Эзэний хүслийн илэрхийлэлийг хүлээж байв. Залбирсны дараа ахлагч авдраас маш их зүйлийг авч, Митрополит Владимирд гардуулав. Хамба лам сугалаа нээж: "Тихон, Москвагийн Митрополит. Аксиос!" "Axios!" - гэж ард түмэн ба лам нар түүний араас давтан хэлэв. Найрал дуучид ард түмэнтэйгээ хамт "Бид чамайг Бурханыг магтан дуулъя" хэмээх хүндэтгэлийн дууллыг дуулжээ. Ажлаас халагдсаныхаа дараа Орос даяар хүчирхэг басс дуугаараа алдартай Константин Розов "Бидний Эзэн, Москва, Коломна хотын Эрхэм Митрополит Тихон, Бурхны аварсан Москва ба Бүх Оросын Патриархаар сонгогдсон) олон жилийн турш тунхаглав. " Приматыг олсон баяр баясгаланг тэмдэглэж буй Ортодокс хүмүүс өөрсдийн болон Бурханы сонгосон нэгэнд "Олон жил" дууг дуулжээ.

Тэр өдөр Метрополитан Тихон Сухаревка дахь Гурвалын нэгдлийн загалмайн сүмд Литурги тэмдэглэв. Түүнтэй хамт хамба Арсений хашаанд Бурханы хүслийн илэрхийлэлийг хүлээж байсан бол Владика Энтони Валаам хийдийн хашаанд байв. Метрополитан Владимир, Бенжамин, Платон нараар ахлуулсан элчин сайдын яамыг Патриарх нэртэй нэгэнд сонгогдсоноо зарлахаар Гурвалын цогцолбор руу илгээв. Элчин сайдын яамыг хүрэлцэн ирэхэд Гэгээн Тихон богино хэмжээний молебен хийж, дараа нь Митрополит Владимир индэрт гарч ирээд: "Эрхэм хүндэт Метрополитан Тихон, ариун бөгөөд агуу сүм таны бунханыг Бурханы аварсан хотын патриархат руу дуудаж байна. Москва ба бүх Орос." Үүнд Митрополит Тихон: "Ариун нандин бөгөөд агуу Зөвлөл намайг ийм үйлчлэлд зохисгүй гэж үзсэн тул би талархаж, хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд үйл үгтэй харшлахгүй"45 гэж хариулав.

Олон жил дуулсны дараа Патриарх гэгддэг Гэгээн Тихон богинохон үг хэлэв: "Мэдээжийн хэрэг, Бурханы надад үзүүлсэн өршөөл нигүүлслийн төлөө Их Эзэнд талархаж буй минь юутай ч зүйрлэшгүй юм. Хүний бодлоор би ингэж хэлж чадна. Миний жинхэнэ сонгогдсон хэдий ч маш их зүйл. Миний патриархуудад сонгогдсон тухай таны мэдээ бол миний хувьд "Уйлах, гинших, уй гашуу, мөн энэ номыг эш үзүүлэгч Езекиел идэх ёстой" гэж бичигдсэн хуудас юм (Езек. 2). 10; 3. 1.) Удахгүй болох патриархын үйлчлэлд, тэр тусмаа энэ хүнд хэцүү цаг үед би хичнээн нулимс дуслуулж, гаслах бол!.. Одооноос эхлэн Оросын бүх сүмийн анхаарал халамжийг надад даатгасан бөгөөд би Тэдний төлөө өдөр бүр үхэх ёстой.Хүчтэй нь ч гэсэн сэтгэл хангалуун байгаа хүмүүст!Гэхдээ Бурханы хүсэл биелэх болно!Би энэ сонгуулийг эрэлхийлээгүй, надаас салж, бүр салсан нь дэмжлэгийг олдог. дагуу хүмүүсээс маш их бурхан. Намайг дуудсан Их Эзэн Өөрийнхөө бүх хүчит нигүүлслээр надад оногдсон ачааг үүрэхэд тусалж, үүнийг хөнгөн ачаа болгоно гэдэгт би найдаж байна. Хамгийн цэвэр ариун Теотокосын хүсэл зориггүйгээр миний сонгууль болоогүй нь миний хувьд тайтгарал, урам зориг юм. Аврагч Христийн сүмд түүний шударга дүрс Владимирыг хоёр удаа ирснээр тэр миний сонгуульд оролцож байна; Одоогийн байдлаар түүний гайхамшигт дүр төрхөөс маш их зүйлийг авсан. Тэгээд би түүний шударга омофорион дор зогсож байгаа юм шиг. Хүчирхэг Хүчирхэг Нэгэн сул дорой надад тусламжийн гараа сунгаж, энэ хотыг болон Оросын бүх улсыг бүх зовлон зүдгүүрээс аврах болтугай.

Гэгээн Тихон бол эелдэг, эелдэг, эелдэг хүн байв. Гэвч үнэний төлөө, Бурханы үйлсийн төлөө зогсох шаардлагатай болсон үед тэрээр няцашгүй тууштай, тууштай болсон. Үргэлж найрсаг, нийтэч, сэтгэл хангалуун, Бурханд итгэх итгэлээр дүүрэн тэрээр хөршүүддээ Христийн шашны хайрыг түгээж байв. Москвагийн сүмд хэдэн сар өнгөрөөсөн гэгээнтэн итгэгч москвачуудын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулсан. Түүнийг даргаар сонгосон Зөвлөл богино хугацаанд даруухан, даруухан лам, залбирлын ном, маш эрч хүчтэй, туршлагатай удирдагч, оюун санааны болон ертөнцийн өндөр мэргэн ухааны авъяастай болохыг олж тогтоож чадсан юм. Патриархыг сонгохын өмнөхөн Москвагийн иргэний мөргөлдөөний оргил үед Метрополитан Тихон бараг л алагдсан байв. 10-р сарын 29-нд түүнийг Аврагч Христийн сүмд үйлчлэхээр явах үед түүний багийнхны ойролцоо бүрхүүл дэлбэрч, түүнийг ямар ч гэмтэлгүй үлдээжээ. Гэгээнтний гайхамшигт аврал нь түүнийг Сүм дэх анхдагч үйлчлэлд удахгүй дуудахыг зөгнөсөн юм.

11-р сарын 21-нд, Хамгийн Ариун Теотокосын сүмд орох баяр, Кремлийн Успен сүмд Патриархыг хаан ширээнд залах ёслол товлогджээ. Кишиневын хамба Анастасиус тэргүүтэй тусгай комисс хаан ширээнд залрах дарааллыг боловсруулжээ. Хуучин Оросын зэрэглэлүүд үүнд тохиромжгүй байв: Никонийн өмнөх үеийнх ч биш, учир нь Патриархыг шинэ епископын өргөмжлөлөөр томилсон тул энэ нь догматикийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, мөн Никонийн дараах үеийнх нь Патриархад шилжүүлэн өгөх явдал юм. тусгаар тогтнолын гараас Гэгээн Петрийн бороохой. Профессор И.И.Соколов Тесалоникийн Гэгээн Симеоны бүтээлүүд дээр үндэслэн Константинополь Патриархыг томилох эртний ёслолыг сэргээсэн илтгэлийг уншив. Тэрээр шинэ дэг журмын үндэс болсон. Византийн ёслолд дутуу дулимаг залбирал нь хиротезийн ёслолд ойртож, өндөр шатлалыг хаан ширээ, сүрэгт сүй тавихад тохиромжтой, Александрын сүмийн ёслолоос зээлсэн байв. Хүлээн авалтын баярт зориулж тэд Гэгээн Петрийн таяг, Иеромартир Гермогений кассок, мөн зэвсгийн газарт Патриарх Никоны загалмай, нөмрөг, митер, клобук авч чаджээ.

Баярын литургийн үеэр сүм хийдОросыг патриархаар адислав. Трисагионы дараа хоёр тэргүүлэгч метрополитан "Axios" дууг дуулж байхдаа сүй тавьсан патриархыг гурван удаа патриархын өндөрлөгт өргөв. Үүний зэрэгцээ, Митрополит Владимир зэрэглэлийн дагуу тодорхойлсон үгсийг хэлэв: "Тэнгэрлэг нигүүлсэл, өвчин эмгэгийг эдгээж, ядууруулж, нөхөж, тэтгэмж өгөх нь Түүний ариун Ортодокс сүмүүдийн төлөө үргэлж зүтгэж, Оросын ариун приматуудыг хаан ширээнд залдаг Петр, Алекси, Иона, Филип, Гермоген, бидний эцэг Тихон, Дээрхийн Гэгээнтэн ПатриархАгуу хот Москва ба бүх Оросыг Эцэгийн нэрээр. Амен. Мөн Хүү. Амен. Мөн Ариун Сүнс. Амен." Гэгээн Петрийн савааг Метрополитан Владимирын гараас хүлээн авсны дараа Патриарх Тихон анхны үгээ хэлэв: "Бурханы эрх мэдлээс болж, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн энэхүү сүмийн патриархын сүмд миний орох өдөртэй давхцаж байна. Хамгийн Ариун Теотокосын сүмд орох хүндэтгэлийн баяр. Захариаг хүн бүрт хачирхалтай, гайхшруулж буй зүйлийг бүтээгтүн. Та (хатагтайг) хамгийн дотоод аср, ариун нандин газарт авчрахдаа Бурханы нууцлаг сургаалын дагуу үүнийг хий. Энэ нь хүн бүрийн хувьд гайхамшигтай бөгөөд Бурханы эрин үед миний одоогийн патриархын суудалд орсон нь хоёр зуу гаруй жилийн дараа хоосон байв. Үг, үйлдлээрээ хүчирхэг, итгэлээрээ гэрчилсэн олон эрчүүд дэлхий даяар зохисгүй байсан ч Орос дахь патриархыг сэргээх хүсэл эрмэлзэлийнхээ биелэлтийг хүлээж аваагүй, Эзэний үлдсэн хэсэгт ороогүй. , тэдний гэгээнтнүүдэд бодол илгээсэн амлагдсан нутаг, учир нь Бурхан бидэнд илүү сайн зүйлийг урьдчилан харсан. Гэхдээ ах нар аа, эндээс бардамналдаа бүү унаарай... Өөртэйгөө холбоотой эцэгчлэлийн бэлэг надаас ямар их зүйл шаардаж, үүнд ямар их дутагдаж байгааг мэдрүүлдэг. Энэ ухамсраас миний сэтгэл ариун дагшин чичиргээнд автдаг... Орост патриархыг аймшигт өдрүүдэд, гал түймэр, үхлийн их бууны галын дунд сэргээв. Дуулгаваргүй хүмүүсийг сануулж, сүмийн дэг журмыг сэргээхийн тулд энэ нь өөрөө нэг бус удаа хориглох арга хэмжээ авахаас өөр аргагүйд хүрсэн байх магадлалтай. Эзэн надад ингэж хэлж байх шиг байна: "Оросын газар нутаг одоо хүртэл зогсож байгаа хүмүүсийг хайж ол. Түүгээр төөрсөн нэгийг нь олж, хулгайлагдсаныг нь буцааж, зовж шаналсан хүмүүсийг боож, өвчтэй хүмүүсийг хүчирхэгжүүл. , тарган, хүчирхийлэгчийг устгаж, тэднийг үнэнээр хоолло. Хамгийн Ариун Теотокос ба Москвагийн Гэгээнтнүүдийн залбирлаар дамжуулан ахлах хоньчин өөрөө надад туслаач. Бурхан биднийг бүгдээрээ Өөрийн нигүүлслээр ивээг! Амен"47.

Литурги үргэлжилж байх хооронд Кремлийг хамгаалж байсан цэргүүд хацартай зан гаргаж, инээж, тамхи татаж, харааж зүхэв. Гэвч Патриарх сүмээс гарч ирэхэд эдгээр цэргүүд малгайгаа тайлж, адислал дор өвдөг сөгджээ. Эртний ёс заншлын дагуу Патриарх Кремлийг тойруулан тойрон эргэлддэг байсан ч хуучин өдрүүд шиг илжиг дээр биш, харин хажуу талдаа хоёр архимандриттай сүйх тэргэнд явдаг байв. Патриархын дөхөж очиход олон тооны хүмүүс анхны адислалыг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав. Москвагийн сүмүүдэд хонх өдөржингөө дуугарч байв. Иргэний мөргөлдөөн, зөрчилдөөн дунд үнэнч Христэд итгэгчид сүмийн агуу баярыг баяр хөөртэйгээр тэмдэглэв.

Хамба лам Антони патриархыг сэргээн босгосон хүндэтгэлийн хүлээн авалт дээр шинээр томилогдсон приматыг угтан авч хэлэхдээ: "Таны сонгуулийг залуу насны найзууд тань ухамсаргүйгээр урьдчилан таамаглаж байсан тул юуны түрүүнд Тэнгэрлэг адислалын хэрэг гэж нэрлэх ёстой. Академийн нөхдүүд, өмнө нь Новгородын бурсад суралцаж байсан хөвгүүд нөхөр Тимофей Соколовын сүсэг бишрэлтэй найрсаг байдлаар шоглож, түүний өмнө гутлаараа уурлаж, дараа нь ач зээ нар нь түүний мөхөшгүй дурсгалын өмнө жинхэнэ цээрлэл хийжээ. энэ нь таных тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч, Задонскийн Тихон, тиймээс таныг энгийн нэгэн байхад, тэд ч, та өөрөө ч залуу насны найзуудын тань өгсөн ийм нэрийг бодитоор хэрэгжүүлэх талаар бодож ч чадахгүй байхад академийн нөхдүүд таныг "патриарх" гэж дууддаг байсан. Таны тайван, үл тэвчих хатуу зан, сүсэг бишрэл."

Патриархыг сонгосны дараа Нутгийн зөвлөл хөтөлбөрийн дараагийн сэдвүүдийн хэлэлцүүлэгт буцаж ирэв. Литургийн хэлтсээс "Сүмийн номлолын тухай" илтгэлийг Зөвлөлийн чуулганы нэгдсэн хуралдаанд хэлэлцүүлэхээр танилцуулав. Номлох нь бэлчээрийн мал аж ахуйн яамны хамгийн чухал үүрэг гэж тунхаглагдсан анхны дипломын ажил нь эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Архимандрит Вениамин (Федченков) үндэслэлтэй тэмдэглэв: "Эдгээр үгсийг зөвлөлийн дүрэмд оруулах боломжгүй: тэдгээр нь протестант хүмүүсийн аманд байгалийн байх болно, гэхдээ Ортодокс биш ... Ортодокс хүмүүсийн сэтгэлгээнд пастор бол юуны өмнө юм. нууц жүжигчин, нууц хөтөч ... Гэхдээ хоёр дахь шатанд сургаал номлох нь бэлчээрийн үүргээ номлох нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм."Аав аа, бидний төлөө залбираарай" гэсэн үгсээр хүмүүс хоньчиндоо ханддаг. санваартан, юуны түрүүнд уран илтгэгч биш, харин залбирлын ном.Тийм ч учраас Кронштадтын эцэг Жон түүнд хайртай ... Хүмүүсийн оюун санаанд бэлчээрийн мал аж ахуйн үүргүүдийн дунд номлол зөвхөн гуравдугаарт ордог. Тохиромжтой тодорхойлолтод номлох нь зөвхөн "бэлчээрийн яамны хамгийн чухал үүргүүдийн нэг" гэж аль хэдийн дурдсан байдаг. Зөвлөл ням гараг бүр болон баярын литурги дээр заавал номлох ёстой номлолыг тунхаглав. Мөн эрх баригч бишопын адислал, орон нутгийн сүмийн ректорын зөвшөөрлөөр бусад тохиолдолд биш, харин доод санваартан болон шашны хүмүүсийг номлолд татан оролцуулах төслийг баталж байна. Үүний зэрэгцээ энгийн номлогчдыг нэмэлт хүн болгон томилж, "сайн мэдээг түгээгчид" гэж нэрлэх ёстой. Тус зөвлөл сүмийн номлолыг хөгжүүлэх, сэргээхэд үйлчлэх ёстой "сайн мэдээг түгээх ахан дүүс"-ийг зохион байгуулахыг уриалав.

Санваартан Николай Карташовын уншсан "Ах дүүсийн орлогыг санваартнуудын хооронд хуваах тухай" илтгэлийг хэлэлцэх нь заримдаа сандарч байсан боловч эцэст нь 11-р сарын 14-нд болсон хурлаар Зөвлөл орон нутгийн бүх арга хэрэгслийг ашиглахаар шийдсэн. сүмийн санваартныг дэмжих нь дараах байдлаар хуваарилагдсан: дуулалч нь тахилчийн хувиас хагасыг, дикон нь дуулалчаас гуравны нэгээр илүү авдаг.

11-р сарын 15-нд Зөвлөл "Төр дэх сүмийн эрх зүйн байдлын тухай" тайланг хэлэлцэж эхлэв. Зөвлөлийн нэрийн өмнөөс профессор С.Н.Булгаков "Сүм ба төрийн харилцааны тухай" тунхаглалыг хууль ёсны тодорхойлолтоос өмнө гаргасан бөгөөд Сүмийг төрөөс бүрэн тусгаарлах шаардлагыг "тийм" гэсэн хүсэлтэй харьцуулсан болно. нар тусдаггүй, гал дулаацдаггүй." "Сүм өөрийн оршихуйн дотоод хуулийн дагуу хүн төрөлхтний амьдралыг бүхэлд нь гэгээрүүлэх, өөрчлөх, туяагаараа нэвт шингээх уриалгаас татгалзаж чадахгүй. Тэр тусмаа өөрийн сүнсээ гүйцэлдүүлэх, түүнийг өөрчлөх төрийн эрхийг эрэлхийлж байна. өөрийн дүр төрхөөр”50. "Мөн эдүгээ" гэж тунхагт үргэлжлүүлэв, "Провиденсийн хүслээр Орос дахь хаадын автократ засаглал задарч, түүнийг орлох төрийн шинэ хэлбэрүүд гарч ирэх үед Ортодокс сүм эдгээр хэлбэрийн талаар ямар ч дүгнэлт хийх боломжгүй болсон. Тэдний улс төрийн ашигтай тал, гэхдээ тэр ямагт ийм ойлголцлын эрх мэдэл дээр зогсдог бөгөөд үүний дагуу бүх эрх мэдэл нь Христийн шашны яам байх ёстой ... Эрт дээр үеэс Ортодокс сүм өөрийгөө Оросын ард түмний зүрх сэтгэл, хүсэл эрмэлзэлд захирагдахаар дуудагдсан гэж үздэг. Энэ нь түүний төрийн өөрийгөө тодорхойлоход илэрхийлэгдэх болно"51. Үл итгэгчдийн шашны ухамсрыг зөрчсөн гадны албадлагын арга хэмжээ нь Сүмийн нэр төрд үл нийцэх гэж тунхаглалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэсэн хэдий ч төр нь оюун санааны болон түүхэн үндсээсээ салахыг хүсэхгүй байгаа бол Орос дахь Ортодокс сүмийн тэргүүлэх байр суурийг өөрөө хамгаалах ёстой. Тунхаглалын дагуу Зөвлөл нь "Сүм нь төртэй нэгдмэл байх ёстой, гэхдээ дотооддоо өөрийгөө тодорхойлох эрх чөлөөтэй байх ёстой" гэсэн заалтуудыг баталдаг. Хамба Евлогий, Зөвлөлийн гишүүн А.В.Васильев нар "анхдагч" гэдэг үгийг өөр үгээр солихыг санал болгов. хүчтэй үг"зонхилох" боловч Зөвлөл тус хэлтсээс санал болгосон үгийг хэвээр үлдээв52.

Төсөлд санал болгож буй "Оросын төрийн тэргүүн, наминчлах сайдын албадлагын үнэн алдартны шашин" гэсэн асуултад онцгой анхаарал хандуулсан. Зөвлөл А.В.Васильевын үнэн алдартны шашныг наминчлах сайд төдийгүй Боловсролын сайд болон хоёр сайдын орлогч нарт заавал хүлээн зөвшөөрөх тухай саналыг хүлээн авав. Зөвлөлийн гишүүн П.А.Россиев "Ортодокс төрөлхийн" гэсэн тодорхойлолтыг оруулах замаар үг хэллэгийг тодруулахыг санал болгов. Хувьсгалын өмнөх үеийн нөхцөл байдалд ойлгомжтой байсан энэ үзэл бодол нь үнэн алдартны шашныг заримдаа шашны хөрвөлтийн үр дүнд хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч догматик шалтгаанаар байр сууриа эзэлдэггүй байв. Ортодокс сургаалын дагуу насанд хүрсэн хүний ​​баптисм нь нялх хүүхдийн баптисмтай адил бүрэн бөгөөд төгс төгөлдөр юм.

Зөвлөлийн эцсийн шийдвэрт:

1. Ортодокс Оросын сүмХристийн нэг Экуменик сүмийн нэг хэсэг болох Оросын төрд бусад шашин шүтлэгүүдээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг, хүн амын дийлэнх олонхийн хамгийн том бунхан, түүхэн агуу хүч болохуйц чухал байр суурь эзэлдэг. Оросын төр ...

2. Орос дахь Ортодокс сүм нь итгэл ба ёс суртахууны сургаал, мөргөл, дотоод сүмийн сахилга бат, бусад автоцефал сүмтэй харилцах харилцаа нь төрийн эрх мэдлээс хараат бус байдаг.

3. Үнэн алдартны сүмээс өөрсдөдөө зориулж гаргасан зарлиг, хууль ёсны шийдвэрүүд ... үүнтэй адил сүмийн захиргаа, шүүхийн актууд нь төрийн хууль тогтоомжийг зөрчөөгүй тул хууль ёсны хүчинтэй, ач холбогдолтой болохыг төрөөс хүлээн зөвшөөрдөг.

4. Үнэн алдартны шашинтай холбоотой төрийн хуулийг зөвхөн сүмийн удирдлагуудтай тохиролцсоны үндсэн дээр гаргадаг...

6. Ортодокс сүмийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа нь зөвхөн төрийн хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх, шүүх-захиргааны болон шүүхийн журмын дагуу төрийн эрх баригчдын хяналтанд байдаг.

7. Оросын төрийн тэргүүн, шашин шүтлэгийн сайд, ардын боловсролын сайд болон тэдний нөхдүүд нь үнэн алдартны шашинтай байх ёстой.

8. Төр шашинд хандах төрийн амьдралын бүх тохиолдолд Ортодокс сүмийг тэргүүн ээлжинд авна.

Тодорхойлолтын сүүлийн догол мөр нь өмчийн харилцаатай холбоотой. "Ортодокс сүмийн байгууллагуудад хамаарах бүх зүйлийг хурааж, нүүлгэх боломжгүй бөгөөд сүмийн эрх баригчдын зөвшөөрөлгүйгээр байгууллагууд өөрсдөө татан буулгах боломжгүй"53.

11-р сарын 18-нд Зөвлөл сүмийн дээд удирдлагын зохион байгуулалтын асуудлыг дахин хэлэлцэв. Илтгэгч, профессор И.И.Соколов Оросын сүм, эртний дорно дахины болон орон нутгийн шинэ сүмүүдийн туршлагад тулгуурлан дараахь томъёог санал болгов: сүмийн үйл ажиллагааг удирдах нь "Бүх Оросын Патриарх Ариун Синод, Дээд Хамтын хамтаар" харьяалагддаг. Сүмийн зөвлөл"54. Дахин ширүүн маргаан эхлэв. Өмнө нь патриархыг сэргээхийг эсэргүүцэж байсан Зөвлөлийн гишүүд одоо патриархыг сүмийн дээд байгууллагуудын дунд сүүлчийн байр руу түлхэхийг оролдож байна. Патриархын эрх мэдэлд халдахыг үгүйсгэж, Архимандрит Хиларион: "Хэрэв бид патриархыг байгуулж, хоёр өдрийн дотор Бурханы зааж өгсөн хүнийг хаан ширээнд залах юм бол бид түүнд хайртай бөгөөд түүнийг анхных хүртэл өргөхөөс буцахгүй. газар"55. Зөвлөл илтгэгчийн томъёоллыг нэмэлт өөрчлөлтгүйгээр баталсан.

Ариун Синод нь дарга (Патриарх) ба 12 гишүүнээс бүрдэх ёстой: Киевийн Метрополитан (байнгын), Орон нутгийн зөвлөлөөс 3 жилээр сонгогдсон зургаан бишоп, нэг жилээр ээлжлэн дуудагдсан таван хамба ламаас бүрдэх ёстой. дүүрэг бүрээс. Ариун Синод руу дуудахын тулд Оросын сүмийн бүх епархуудыг баруун хойд, баруун өмнөд, төв, зүүн, Сибирийн гэсэн таван дүүрэгт нэгтгэв. Сүмийн Дээд Зөвлөлийн (ХЗХ) бүрэлдэхүүнд Зөвлөлийн тодорхойлолтоор Патриарх (дарга) ба 15 гишүүн орно: Ариун Синодыг сонгох 3 шатлал, Зөвлөлийг сонгох нэг лам, Зөвлөлийн таван санваартан. цагаан лам ба зургаан лам. Тэдний орлогч нарыг Синод болон Дээд Сүмийн Зөвлөлийн гишүүдтэй тэнцүү тоогоор сонгодог.

Сургаал, шүтлэг, сүмийн удирдлага, сахилга бат, оюун санааны гэгээрлийн ерөнхий хяналттай холбоотой асуудлуудыг Ариун Синодын харьяанд хуваарилав. Сүмийн дээд зөвлөл нь сүм-захиргаа, сургууль-боловсролын, сүм-эдийн засгийн асуудал, хянан шалгах, хянах асуудлыг голчлон шийдвэрлэх ёстой байв. Онцгой чухал асуудлууд: Сүмийн эрх, давуу эрхийг хамгаалах, шинэ епархуудыг нээх, шинэ теологийн сургуулиудыг нээх, удахгүй болох Зөвлөлийн бэлтгэл ажил, түүнчлэн сүмийн байгууллагуудын зардал, орлогын тооцоог батлах - Ариун Синод болон Сүмийн Дээд Зөвлөлийн хамтарсан оролцоотойгоор хэлэлцэх ёстой.

Дараа нь Зөвлөл Патриархын эрх, үүргийн тухай асуудлыг хэлэлцэв. Батлагдсан тодорхойлолтын дагуу патриарх нь Оросын сүмийн бүх епархуудаар зочлох эрхтэй, сүмийн амьдралын асуудлаар автоцефал Ортодокс сүмүүдтэй харилцах, төрийн эрх баригчдад гашуудах үүрэгтэй, шаталсан ах дүүсийн зөвлөгөөг өгөх, хүлээн авах эрхтэй. Ариун Синод болон Сүмийн Дээд Зөвлөлийн дэргэдэх бүх төв байгууллагуудын ард шаталсан хүмүүсийн эсрэг гомдол гаргаж, тэдэнд зохих журмын дагуу хяналт тавьдаг. Патриархын нэрийг Оросын сүмийн бүх сүмүүдэд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр өргөдөг. Патриарх нас барсан тохиолдолд түүний Ариун Синод болон Сүмийн Дээд Зөвлөл дэх байрыг Синод дахь шаталсан хүмүүсийн хамгийн ахмад нь авах бөгөөд патриархын хаан ширээ нь өмчийн цорын ганц өв залгамжлагч юм56.

11-р сарын 29-нд болсон Зөвлөлийн үеэр Харьковын Антони, Новгородын Арсений, Ярославль Агафангел, Владимирын Сергиус, Казанийн Казань нарын хамгийн нэр хүндтэй хамба лам нарын метрополитан цолонд өргөгдсөн Ариун Синодын тодорхойлолтоос иш татав. зарлалаа.

Метрополитан Евлогийн дурсамжийн дагуу Патриарх хаан ширээнд суусны дараа сүмд анх удаа гарч ирсэн нь "Зөвлөлийн сүнслэг байдлын хувьд хүрсэн хамгийн дээд цэг байсан юм. Хүн бүр түүнийг ямар хүндэтгэлтэйгээр угтав! Зүүний профессоруудыг эс тооцвол хүн бүр... өвдөг сөгдөн... Тэр мөчид өөр хоорондоо санал зөрөлдөж, бие биедээ харь байсан Зөвлөлийн хуучин гишүүд байхаа больсон боловч Ариун Сүнсээр өдөөгдөн, түүний тушаалуудыг биелүүлэхэд бэлэн ариун, зөвт хүмүүс байв. Тэр өдөр бидний зарим нь "Өнөөдөр Ариун Сүнсний нигүүлсэл биднийг цуглууллаа"57 гэсэн утгатай үг болохыг ойлгосон.

Христийн Мэндэлсний Баярын амралтыг татан буулгахаас өмнө сүүлчийн хурлаар Зөвлөл сүмийн засгийн газрын дээд байгууллагууд болох Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийг сонгосон. Киевийн Митрополит Владимир Синодын байнгын гишүүнээр орж, хамгийн олон санал авсан метрополитанууд Синодын гишүүнээр сонгогдов - Новгородын Арсений, Харьковын Антони, Владимирын Сергиус, Тифлисийн Платон; хамба нар - Кишиневын Анастасиус, Волынийн Евлогий. Синодын орлогч гишүүд нь тусад нь санал өгөхгүйгээр Синодын гишүүнээр сонгогдсон хүмүүсийн дараа орсон нэр дэвшигчид байв: Вяткагийн хамба Никандр (Феноменов), Тауридын хамба Дмитрий, Петроградын Метрополитан Вениамин, Могилевын хамба Константин (Булычев), Тамбовын хамба Кирилл, Пермийн хамба Андроник. Сүмийн дээд зөвлөлд сүм хийдүүдээс Архимандрит Виссарионыг зөвлөл сонгосон; цагаан шашны лам нараас - Протопресбитрүүд Жорж Шавельский, Николай Любимов, хамба лам А.В.Санковский, хамба лам А.М.Станиславский, дуулалч А.Г.Кулешов; энгийн хүмүүсээс - профессор С.Н.Булгаков, А.В.Карташов, профессор И.М.Громогласов, П.Д.Лапин, С.М.Раевский, хунтайж Е.Н.Трубецкой.

1917 оны 12-р сарын 9-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийн анхны хуралдааны сүүлчийн хуралдаан болов.

1918 оны 1-р сарын 20-нд Бүх Оросын Нутгийн Зөвлөлийн хоёрдугаар чуулган нээгдэв. Уулзалт эхлэхийн өмнө залбирал үйлчилэв. Эзэнт гүрнийг хагалан бутаргаж, цуст фронтын шугам, хууль бус хилээр Оросын биеийг шархлуулсан дайн, үймээн самуун нь Зөвлөлийн бүх гишүүдийг Москвад хоёрдугаар чуулганы эхэнд цуглуулахыг зөвшөөрөөгүй юм. Эхний үйлдэлд ердөө 110 зөвлөх оролцсоноос ердөө 24 нь бишоп байв. Дүрмийн дагуу Зөвлөл ийм бүрэлдэхүүнтэй шийдвэр гаргах боломжгүй байсан ч хуралдаанд оролцсон хүмүүс хоёр дахь чуулганыг нээхээр шийджээ. Зөвлөлийн бүрэлдэхүүний бүрэн бус байдлыг 8-р сард болсон Зөвлөлийн нээлтээс илүү хурал дээр илүү сүм хийдийн уур амьсгал бүрдүүлсэн нь гэтэлгэв. ОХУ-д тохиолдсон аймшигт сарууд нь зарим зөвлөлийн гишүүдийг тайвшруулж, гэгээрүүлж, заримд нь мэргэн ухаан нэмсэн. Сүм хийдийн гашуун зовлон, улс орон даяар тохиолдсон гай зовлонгийн дунд жижиг бүлэглэлийн ашиг сонирхол, тооцоо хийх цаг байсангүй. Тэр үед Оросын сүмийн бишоп бүр, тэр байтугай түүний приматуудад баривчлах, хэлмэгдүүлэх гэсэн маш бодит, өдөр тутмын аюул заналхийлж байв. Тиймээс Патриархын сэнтийн халдашгүй байдал, Тэргүүн шатлалын эрх мэдлийн залгамж чанарыг хадгалахын тулд Зөвлөл 1-р сарын 25/2-р сарын 7*-нд өвчин тусах, нас барах болон бусад гунигтай үйл явдлын үед яаралтай тогтоол гаргасан. патриарх. Уг тогтоолд Патриарх дангаараа өв залгамжлагчдыг томилж, онцгой байдлын үед Патриархын эрх мэдлийг дээд зэргээр сахиж, аюулгүй байдлын үүднээс тэдний нэрийг нууцалж, зөвхөн залгамжлагчдад мэдэгдэнэ гэж үзсэн. уулзалт. Зөвлөлийн хаалттай хуралдаан дээр Патриарх тушаалыг биелүүлсэн гэж мэдэгдэв.

1918 оны 4-р сарын 18-нд сүм хийдүүдийг сүйтгэж, тахилын ширээний үйлчлэгчдийг баривчилж, тамлаж, цаазалсаны хариуд Зөвлөл одоо хавчигдаж байгаа хүмүүст зориулсан бурханлаг үйлчлэлийн үеэр сүмд өргөл өргөх тухай шийдвэр гаргасан. үнэн алдартны шашны болон сүмийн болон амь насаа алдсан, наминчлагч, алагдагчдад зориулсан, мөн 1-р сарын 25-ны өдөр эсвэл дараагийн ням гарагийн орой жил бүр мөргөж хавчлагад өртөж нас барсан бүх хүмүүст зориулсан залбирал. гэм буруугаа хүлээгчид ба алагдсан хүмүүс. Пасхагийн дараах хоёр дахь долоо хоногийн Даваа гарагт бүх сүм хийдэд итгэл үнэмшил, сүмийн төлөө амиа алдсан наминчлагч, алагдсан хүмүүс оршуулгын газар руугаа жагсаж, гэгээн дурсгалыг нь алдаршуулсан ёслолын арга хэмжээ зохион байгуул. Тусгай зарлигаар "Ариун Зөвлөл ба түүнээс эрх олгосон сүмийн эрх мэдлээс бусад хэн ч сүмийн хэрэг, сүмийн өмчийг захиран зарцуулах эрхгүй, тэр байтугай Христийн шашны шашин шүтлэгийг ч хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүс эсвэл сүмийн өмчийг захиран зарцуулах эрхгүй" гэж мэдэгд. Өөрсдийгөө Бурханд итгэдэггүй гэдгээ ил тод зарла." 58.

1-р сарын 29-нд Петроград хотод Ариун Синодын байр, эд хөрөнгийг хураан авсан бөгөөд түүний эрх мэдлийг Зөвлөлөөс шинээр сонгогдсон байгууллагууд болох Ариун Синод болон Патриархын дэргэдэх Сүмийн Дээд Зөвлөлд шилжүүлэхээр аль хэдийн шийдсэн байв. Оросын үнэн алдартны сүмийг удирдаж байсан. 1721 оны 2-р сарын 14-нд байгуулагдсан Ариун Синод 1918 оны 2-р сарын 14 хүртэл бараг хоёр зуун жил үргэлжилсэн бөгөөд сүм хийд, төр, засгийн бүхэл бүтэн эрин үеийг тэмдэглэсэн. ардын түүхОрос.

Хоёр дахь хуралдааны хамгийн чухал сэдэв нь епархын захиргааны зохион байгуулалт байв. Түүний хэлэлцүүлэг анхны хуралдаан дээр 12-р сарын 2-нд уншиж байсан профессор А.И.Покровскийн илтгэлээр эхэлсэн. Тус хэлтсээс санал болгож буй төсөл нь илтгэгчийн хэлснээр "Сүмийг епископ-хамтын засаглалын үзэл баримтлалд, Сүмийн хувьд бүх цаг үеийн хамгийн тохиромжтой дэг жаягт буцаах" боломжтой оролдлого байсан59. Төслийн 15-р догол мөрийн эргэн тойронд "Епархын хамба нь ариун элч нарын эрх мэдлийг залгамжилж, орон нутгийн сүмийн примат бөгөөд санваартан болон лам нарын эвслийн туслалцаатайгаар епархыг удирддаг"60 гэсэн ноцтой маргаан үүссэн. . Энэ талаар янз бүрийн нэмэлт, өөрчлөлт оруулахыг санал болгов: Тамбовын хамба Кирилл зөвхөн "епархын захиргааны байгууллага болон шүүхийн тусламжтайгаар" зөвхөн бишопын удирдлагын тухай заалтыг тодорхойлолтод оруулахыг шаардсан; Тверийн хамба Серафим епархыг удирдах ажилд сүсэг бишрэлтэй хүмүүсийг татан оролцуулахыг хүлээн зөвшөөрч болохгүй тухай ярьсан; А.И.Иудин харин ч эсрэгээрээ бишопуудын эрх ашгийг хохироож епархын хэргийг шийдвэрлэхэд лам, лам нарын эрх мэдлийг өргөжүүлэхийг шаардсан. Профессор И.М.Громогласов "санваартнууд болон лам нарын эвлэрлийн туслалцаатайгаар" гэсэн үгийг "санваартан ба лам нартай эв нэгдэлтэй" гэж солих санал гаргасан нь хамба ламын эрхийг бууруулсан нь дамжиггүй. Громогласовын нэмэлт, өөрчлөлтийг чуулганы нэгдсэн хуралдаанаар баталсан боловч төслийн эцсийн хувилбарт оруулаагүй байна. Дүрмийн дагуу хууль тогтоох шинж чанартай эвлэрлийн актуудыг бишопуудын хурлаар батлах ёстой байв. Энэ догол мөрийн эцсийн хувилбарт бишопууд тус хэлтсээс санал болгож буй "санваартан ба лам нарын эвслийн туслалцаатайгаар"61 томъёог сэргээв.

Бэлэвсэн гэр бүлд епархын хамба ламыг сонгох журмын тухай асуудалд мөн ялгаа гарчээ. Хэлэлцүүлгийн дараа дараахь тодорхойлолтыг батлав: "Дүүргийн бишопууд, эсвэл дүүрэг байхгүй тохиолдолд Оросын сүмийн Ариун Синод нэр дэвшигчдийн жагсаалтыг гаргадаг бөгөөд каноник баталсны дараа епархын заасан нэр дэвшигчдийг багтаасан болно. .епархын санваартан болон лам нар хамтран ... нэр дэвшигчийг нэг дор санал өгөх замаар сонгох ... сонгогчдын 2/3-аас доошгүй санал авсан хүнийг сонгогдсонд тооцож, батлуулахаар өргөн мэдүүлнэ. Хэрэв нэр дэвшигчдийн хэн нь ч ... заасан олонхийн саналыг аваагүй бол дахин санал хураалт явуулж, сонгуулийн саналын талаас доошгүй хувийг авсан нэр дэвшигчдийг сүмийн дээд байгууллагад танилцуулна." 62. Энэхүү тодорхойлолт нь Тверийн хамба Серафимтай хамт шинэ бишопыг сонгох нь бишопуудын өөрсдийнх нь ажил гэж үздэг хүмүүсийн санал, хууль тогтоомжийг үл тоомсорлож, түүнд итгэмжлэхийг хүссэн бусад хүмүүсийн шаардлагын хоорондох буулт байв. бишопыг зөвхөн епархийн шашны болон лам хуврагуудад сонгох. Хамба ламд нэр дэвшигчдэд тавигдах шаардлагын тухайд, илтгэгчдийн зарим нь лам нар л ийм байж болно гэж үзсэн бол зарим нь бишопоор сонгогдсон хойноо ч лам хувраг, ядаж л энгийн нэр дэвшигчдэд нөмрөг авах шаардлагагүй гэж хэлсэн. Зөвлөлөөс баталсан тодорхойлолтод: "Епископын хамба ламд нэр дэвшигчдийг 35-аас доошгүй настайдаа епархын лам болон цагаан шашны лам хуврагууд болон гэрлээгүй хүмүүсээс сонгодог. Хэрэв тэд сүм хийдийн тангаргийг хүлээн авахгүй бол заавал хувцас өмсөх ёстой"63. Тодорхойлолтын 31-р зүйлд зааснаар "хамба ламын тусламжтайгаар епархыг удирддаг дээд байгууллага нь епархын чуулган"64 бөгөөд лам нар болон лам хуврагууд гурван жилийн хугацаатай сонгогддог. Мөн епархийн зөвлөл, декануудын дүүрэг, декануудын хурлын тухай журмыг боловсруулсан65.

Зөвлөл дээр нийтлэг итгэлийн талаархи хэлэлцүүлгийн үеэр хурц, заримдаа өвдөлттэй шинж чанартай байв. Тус хэлтсийн хэлэлцүүлгээр зөвшилцсөн төсөлд хүрэх боломжгүй тул Зөвлөлийн нэгдсэн хуралдаанд агуулгын хувьд эсрэг хоёр илтгэлийг танилцууллаа. Бүдэрсэн чулуу нь итгэл нэгт бишопуудын асуулт байв. Эхний илтгэгч Эдиновери хамба лам Симеон (Шлеев) бие даасан Эдиновери епархуудыг байгуулах төслийг санаачилсан. Өөр нэг хүн, Челябинскийн бишоп Серафим (Александров) шашны епископ байгуулахыг эрс эсэргүүцэв, учир нь түүний бодлоор энэ нь шашин шүтлэгтнүүдийг Ортодокс сүмээс тусгаарлахад хүргэж болзошгүй юм. Хурц маргааны дараа епархын бишопуудад захирагдах ижил итгэлийн таван сандал байгуулахаар шийджээ. "Ижил сүсэг бишрэлийн сүм хийдүүд" гэж тодорхойлолтод бичжээ, "Ортодокс епархуудын нэг хэсэг бөгөөд Зөвлөлийн шийдвэрээр эсвэл эрх баригч бишопын нэрийн өмнөөс, ижил итгэлийн тусгай бишопуудаар удирддаг. епархийн бишопын тухай"66. Ижил сүсэг бишрэлтэй сүмүүдийн нэг болох Охтенская нь Петроградын Метрополитанд харьяалагдаж Петроград хотод байгуулагдсан. 5-р сарын 25-нд энэ даргаар томилогдсон бишоп Симеон (Шлеев) сонгогдов.

Хоёрдугаар сарын 19-нд Зөвлөл Ортодокс сүмийн асуудлыг хэлэлцэж эхлэв. Үүний үр дүнд 4-р сарын 7-нд Парисын дүрэм батлагдсан. Үүний гол ажил бол сүмийн үйл ажиллагааг сэргээх, эдгээр хүнд хэцүү өдрүүдэд сүмийн гишүүдийг цуглуулах явдал юм. Тверийн хамба Серафим, Пермийн Андроник, түүнчлэн Л.К.Артамонов, П.И.Астров нарын эмхэтгэсэн танилцуулгад эртний сүм болон Орос дахь сүм хийдийн түүхийн товч тоймыг өгсөн бөгөөд мөн энэ газрын тухай өгүүлсэн болно. Сүмийн бүтэц дэх сүмийн тухай: "Их Эзэн бол Түүний Сүм юм. Тэрээр өөрийн элч нар болон тэдний залгамжлагч бишопуудад эрх мэдэл, удирдлагыг даатгаж, тэднээр дамжуулан жижиг сүмүүд болох сүмүүдийг пресвитерүүдэд даатгасан. Дүрэмд сүм хийд гэдэг нь "тодорхой газар нутагт оршин суудаг, сүмд нэгдсэн, епархын нэг хэсэг болох, епархын хамба ламын удирдлаган дор түүний каноник захиргаанд багтдаг, сүм хийдийн болон лам нараас бүрдсэн Ортодокс Христэд итгэгчдийн нийгэмлэг" гэж тодорхойлсон. хамгийн сүүлд томилогдсон тахилч - ректор"68. Паришинчууд "өөрийн хүч чадал, авьяас чадвараараа чадах хүн" сүмийн амьдралд шууд оролцдог. Сүм нь сүм хийдийнхээ ариун сүмийг тохижуулахад санаа тавихыг сүмийн ариун үүрэг гэж тунхаглав. Ердийн сүмийн лам нарын бүрэлдэхүүн: тахилч, дикон, дуулалч. Епархын эрх баригчдын үзэмжээр сүмийн орон тоог нэмэгдүүлэх, цомхотгох боломжийг олгосон. Санваартнуудын томилгоог паришионеруудын хүслийг харгалзан үзэх боломжтой епархын бишопууд хийдэг байв. Дүрэмд сүмийн өмч хөрөнгийг олж авах, хадгалах, ашиглах үүрэгтэй сүмийн ахмадуудыг сүмийн гишүүд сонгохоор заасан байв. Сүмийг барих, засварлах, засварлах, санваартнуудын хангамж, сүмийн түшмэлүүдийг сонгохтой холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд сүм хийдийн хурлыг жилд дор хаяж хоёр удаа хуралдуулах ёстой байв. сүмийн хурлаас сонгогдсон сүмийн санваартнуудын зөвлөл, сүмийн ахлагч эсвэл түүний туслах, цөөн хэдэн энгийн хүмүүс. Сүмийн ректор нь сүмийн хурал болон сүмийн зөвлөлийн дарга байв.

Зөвлөл анхдугаар чуулган дээр ч иргэний гэрлэлт, гэрлэлтийг цуцлах тухай шинэ хуулиудыг эсэргүүцэж байсан. Хоёрдугаар чуулганаар баталсан тодорхойлолт нь энэ асуудлын талаархи тодорхой байр суурийг томъёолсон: "Сүмд ариусгасан гэрлэлтийг иргэний эрх баригчид хүчингүй болгож болохгүй. Сүм ийм хүчингүйдлийг хүчинтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. .

Владимирын Митрополит Сергиус тэргүүтэй сүмийн шүүхийн хэлтэс "Сүмээс ариусгасан гэрлэлтийн холбоог цуцлах үндэслэлийг тодорхойлох" төслийг боловсруулж, гурав дахь чуулганы нэгдсэн хуралдаанд өргөн мэдүүлэв. Энэ төслийн талаархи илтгэлүүдийг В.В.Радзимовский, Ф.Г.Гаврилов нар хийсэн. Гэрлэлтийг цуцлах өмнөх дөрвөн үндэслэлд (садар самуун, гэрлэлтийн өмнөх чадваргүй байдал, төрийн эрхийг хассан цөллөг, тодорхойгүй байх) тус хэлтэс шинээр нэмж оруулахыг санал болгов: үнэн алдартны шашнаас хазайх; гэрлэлтийн үеэр үүссэн гэр бүлийн хамтын амьдрал боломжгүй байх; эхнэр / нөхрийн амь нас, эрүүл мэнд, сайн нэр хүнд халдсан; нэхэмжлэгчтэй гэрлэсэн тохиолдолд шинэ гэрлэлтэнд орох; эдгэршгүй сэтгэцийн өвчин; тэмбүү, уяман өвчин, эхнэр / нөхрөө хорлонтойгоор хаях. Тайлангийн талаархи маргаан маш хурц шинж чанартай болсон. В.В.Зеленцов энэ төсөлд "гэр бүл салахаас илүү эхнэр, нөхөр хоёрыг эвлэрүүлэх замаар асуудлыг дуусгах нь дээр" гэсэн үг дутмаг байгааг тэмдэглэв. Кишиневын хамба Анастаси, Челябинскийн хамба лам Серафим, хамба лам Е.И.Бекаревич, тахилч А.Р.Пономарев, гүн Н.П.Апраксин, А.В.Васильев, А.И.Юдин нар гэр бүл салалтын шалтгааныг бууруулахыг дэмжиж, төслийг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэв. Төслийг Уралын бишоп Тихон Оболенский, хунтайж А.Г.Чагадаев, Н.Д.Кузнецов нар дэмжсэн.

Хэлэлцүүлгийн явцад тус газрын дарга Митрополит Сергиус хэд хэдэн удаа үг хэлэв. "Сүмд хатуу чанга байдал эсвэл өршөөл үзүүлэх тухай маргаан гарахад тэр үргэлж өршөөлийн талыг баримталдаг байсан. Сүмийн түүх үүнийг гэрчилдэг. Сект шашинтнууд болон фарисайчууд үргэлж хатуу чанга байдлын төлөө зогсож ирсэн. Их Эзэн Өөрөө, бидний Аврагч. , Татвар хураагчид болон нүгэлтнүүдийн найз байсан тэрээр зөвт хүмүүсийг биш харин нүгэлтнүүдийг аврахын тулд ирсэн гэж хэлсэн. Тиймээс та хүнийг байгаагаар нь авч, унасан хүнийг нь аврах хэрэгтэй. Христийн шашны эхэн үед хамгийн тохиромжтой байхын тулд Христэд итгэгч, гэр бүл салалтын тухай асуудал байж болохгүй: Эцсийн эцэст, хэрэв таны авралын төлөө Христийн төлөө зовж шаналах хэрэгтэй бол яагаад салалт, яагаад амьдралын тав тух гэж? Гэвч өнөөдөр салалтыг хориглоно гэдэг нь сул Христэд итгэгчдийн хувьд тэднийг устгах гэсэн үг юм " 70. Метрополитан Сергиус уг төслийг батлав, учир нь энэ нь түүний өрсөлдөгчдийн танилцуулж байснаас үнэн алдартны шашинд илүү ойр бөгөөд "түүнээс тусгаарлагдсан нийгмийг үл харгалзан Сүм үргэлж зогсож байсан газар дээр зогсож байна"71. Санал болгож буй илтгэлүүдийн үндсэн дээр батлагдсан тодорхойлолтын төслийг бишопуудын хурлаар шинэчлэн найруулж, 18 заалт хүчинтэй хэвээр үлдсэн бөгөөд өөр 6 зүйлийг дахин хянан үзэхээр Сүмийн шүүхийн хэлтэст буцаажээ. Эцсийн хувилбарт үндсэн задралын тухай заалт Христийн шашны гэрлэлт. Үл хамаарах зүйл "Сүм нь зөвхөн хүний ​​сул дорой байдлыг үл тоомсорлож, хүмүүсийн авралын төлөө санаа зовж, гэрлэлтийн холбоог урьдчилан задлах эсвэл түүнийг хэрэгжүүлэх боломжгүй нөхцөлд л зөвшөөрдөг"72. Зөвлөл нь тус газрын төсөлд тусгагдсан бүх нэмэлтийг гэрлэлтийг цуцлах тухай өргөдөл гаргах хууль ёсны үндэслэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн (гуравдугаар хуралдаанаар Зөвлөл эдгэршгүй сэтгэцийн өвчин, эхнэр, нөхөр нэгийг нөгөөг нь хорлон сүйтгэж хаях зэргийг нэмж оруулав. ).

1918 оны 4-р сарын 5/18-нд хамба лам нарын зөвлөл Эрхүүгийн гэгээнтэн Софрониус, Астраханы Иосеф нарыг алдаршуулах тухай тогтоолыг батлав.

Дөрөвдүгээр сарын 7/20-ны өдөр буюу Их дүйчин сарын шинийн тав дахь долоо хоногт НИТХ-ын хоёрдугаар чуулганыг дуусгахаар тогтлоо. Гурав дахь нээлтийг 1918 оны 6-р сарын 15-28-нд хийхээр товлосон бөгөөд улс орны улс төрийн нөхцөл байдлын ээдрээтэй байдлыг харгалзан үзэж, эвлэрлийн үйлдлийг хууль ёсны болгохын тулд хуралд оролцоход хангалттай гэж шийдсэн. Зөвлөлийн бүрэлдэхүүний дөрөвний нэг нь.

1918 оны 6-р сарын 19-нд (7-р сарын 2) Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийн 3-р чуулган нээгдэв. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон тэргүүтэй сүмийн танхимд болсон анхны хуралд Зөвлөлийн 118 гишүүн, түүний дотор 16 бишоп оролцов. Москвад нийтдээ 140 сүм цугларчээ. Тус сүм нь Москвагийн теологийн семинарын байранд ажиллана гэж таамаглаж байсан боловч чуулган эхлэхээс гурав хоногийн өмнө Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх засаглалын тушаалын дагуу Кремлийн комендант Стрижак түүнийг эзэлжээ. хороо. Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн менежер, Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны нарийн бичгийн дарга нартай хийсэн хэлэлцээр ямар ч үр дүнд хүрээгүй тул Зөвлөлийн хурлаар хаалттай хуралдахаар шийджээ.

Гурав дахь чуулганаар сүмийн удирдлагын дээд байгууллагуудын үйл ажиллагааны тодорхойлолтыг боловсруулах ажлыг үргэлжлүүлэв. "Хамгийн гэгээн патриархыг сонгох журмын тухай тогтоол" нь Патриарх Тихоныг сонгоход ашигласантай үндсэндээ ижил төстэй сонгуулийн журмыг тогтоосон боловч Москвагийн епархын шашны зүтгэлтнүүд, лам нарын сонгуулийн зөвлөлд илүү өргөн төлөөлөлтэй байх боломжийг олгосон. Патриарх нь епархын бишоп юм. Патриархын хаан ширээг чөлөөлсөн тохиолдолд Ариун Синодын гишүүдээс Локум Тененсийг нэн даруй сонгох нь Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн нэгдмэл оролцоотойгоор төлөвлөсөн байв.

1918 оны 8-р сарын 2/15-ны өдөр Зөвлөлөөс улс төрийн шалтгаанаар шашны зүтгэлтнүүдийг тайлахыг хүчингүйд тооцсон шийдвэр гаргажээ. Энэхүү шийдвэр нь сүмийн газар нутгийг шашингүй болгохыг эрс эсэргүүцсэн Екатерина II-ийн үед ял шийтгүүлсэн Митрополит Арсений (Мацеевич) болон улс төрийн үйл ажиллагаандаа хэт зүүний үзэл баримтлалыг баримталдаг тахилч Григорий Петровт хамаатай.

Тверийн хамба Серафимаар ахлуулсан холбогдох хэлтэст боловсруулсан "Хийд, сүм хийдийн тухай тогтоол"-д 25-аас доошгүй насны тонсулагийн насыг, шинэхэн хүмүүст эрт насандаа тонсорлох, адислах насыг тогтоожээ. епархийн хамба лам шаардлагатай байсан73. Халцедоны 4-р канон, VII Экуменикийн зөвлөлийн 21-р хууль, хоёр удаагийн зөвлөлийн 4-р зарлигт үндэслэн лам хуврагууд ертөнцөөс татгалзсан тэдгээр сүм хийдүүдэд амьдралынхаа эцэс хүртэл дуулгавартай байхыг тушаажээ. Энэхүү тодорхойлолт нь сүм хийдийн хамба лам нарыг ах нараар сонгодог уламжлалыг сэргээж, епархын бишоп сонгогдсон хүмүүсийг зөвшөөрсөн тохиолдолд түүнийг Ариун Синодоор батлуулахаар танилцуулав. Сүм хийдийн хамба лам нарыг томилоход ижил журмыг нэвтрүүлсэн. Нярав, тахилч, декан, гэрийн үйлчлэгч нарыг ректорын санал болгосноор епархын бишоп томилох ёстой. Эдгээр албан тушаалтнууд нь хийдийн эдийн засгийн асуудлыг зохицуулахад хамба ламд тусалдаг хийдийн зөвлөлийг бүрдүүлдэг. Нутгийн зөвлөлөөс хамтран амьдрах нь нийгмийн амьдралаас давуу талтайг онцолж, боломжтой бол бүх сүм хийдүүдэд ценобитын дүрэм нэвтрүүлэхийг зөвлөжээ. Сүм хийдийн эрх баригчид болон ах дүүсийн санаа зовдог хамгийн чухал зүйл бол "дуулагдах ёстой зүйлийнхээ уншлагыг орхигдуулалгүйгээр, орлуулахгүйгээр, мөн түүнчлэн хүмүүжлийн үгтэй хамт" чанд хуулиар тогтоосон тэнгэрлэг үйлчлэл юм. Тус зөвлөл нь сүм хийд болгонд оршин суугчдынхаа оюун санааны тэжээл болох ахмад настан, хөгшин эмэгтэйг сайн уншдаг байх нь зүйтэй гэж үзсэн. Ариун судармөн эх оронч бүтээлүүд, сүнслэг удирдамж өгөх чадвартай. AT сүм хийдүүд confessor нь ректор болон ах нараас сонгогдож, епархын бишопоор батлагдах ёстой, харин эмэгтэйчүүдийн хувьд - лам хуврагуудын дундаас бишоп томилдог. Зөвлөл бүх сүм хийдийн оршин суугчдад хөдөлмөрийн дуулгавартай байхыг тушаав. Сүм хийдийн оюун санааны болон гэгээрлийн үйлчилгээ нь хууль ёсны тэнгэрлэг үйлчлэл, санваартан, ахлагч, номлолоор илэрхийлэгдэх ёстой.

Мөн Зөвлөлөөс "Эмэгтэйчүүдийг сүмийн үйлчлэлийн янз бүрийн салбарт идэвхтэй оролцуулах тухай тогтоол"74 гаргасан. Тэд сүмийн хурал, зөвлөлөөс гадна декан, епархын хурлын үйл ажиллагаанд оролцохыг зөвшөөрсөн боловч епархын зөвлөл, шүүхэд оролцох боломжгүй байв. Онцгой тохиолдолд, сүсэг бишрэлтэй Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийг дуулал уншигчдын албан тушаалд элсүүлж болох боловч санваартны эгнээнд оруулалгүй. Энэхүү тодорхойлолтод Зөвлөл нь сүм дэх эрэгтэй, эмэгтэй үйлчлэлийн үйлчлэлийг хольдоггүй догматик болон каноник хууль тогтоомжийг зөрчихгүйгээр сүмийн амьдралын яаралтай хэрэгцээг нэгэн зэрэг илэрхийлжээ. Сүүлийн хэдэн арван жилд үнэн алдартны шашинт хүмүүсийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг Христийн шашинт эмэгтэйчүүд сүмийн бат бэх газар болжээ.

Зөвлөл санваартны үйлчлэлийн өндөр (1 Тим. 3.2, 12; Тит. 1.6) болон ариун хуулиудад (Труллогийн зөвлөлийн 3-р хууль гэх мэт) элчийн заавруудад тулгуурлан, Зөвлөлийн нэр төрийг хамгаалсан тодорхойлолтуудыг баталсан. бэлэвсэн, салсан лам нарын хувьд хоёр дахь гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, сүнслэг байдлын шүүхийн шийдвэрээр цол хэргэмээ хасуулсан хүмүүсийн нэр төрийг сэргээх боломжгүйг баталж буй санваар. Өөр нэг тодорхойлолтоор, Зөвлөл урьд нь Оросын сүмд байгуулагдаж байсан 40-өөс лам хувраг биш санваартанд нэр дэвшигчдийн насны хязгаарыг 30 хүртэл бууруулсан байна.

Зөвлөлийн хамгийн сүүлийн шийдвэрүүд нь сүм хийдийн бунханыг булаан авах, гутаан доромжлохоос хамгаалах, Петровскийн мацаг барилтын эхний ням гарагт Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалын өдрийг тэмдэглэх өдрийг сэргээхтэй холбоотой байв75. Хуучин Польшийн Вант Улсыг Оросын төрөөс тусгаарласантай холбогдуулан Зөвлөлөөс "Варшавын епархын бүтцийн тухай" тусгай тогтоол гаргасан бөгөөд энэ нь "хуучин хил хязгаарт үлдэж, Оросын Ортодокс сүмийн нэг хэсэг юм. Оросын сүмийн бүх Ортодокс епархуудыг Ариун Синодоор баталсан ерөнхий үндсэн дээр удирддаг "76.

9-р сарын 7-ны (20) Зөвлөлийн эцсийн хуралдаанаар Украины сүмийн автономит статусыг баталгаажуулсан "Украины үнэн алдартны сүмийн түр дээд удирдлагын тухай журам"-ын төслийн талаар шийдвэр гаргав. Тухайн үед Бүх Оросын сүмийн зөвлөлүүд болон Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын тогтоолууд Украины сүмд заавал байх ёстой байв. Бүх Оросын зөвлөлд бишопууд, Украины епархуудын лам, лам нарын төлөөлөгчид оролцдог бөгөөд Киевийн Митрополит албан тушаалын дагуу, бишопуудын нэг нь Ариун Синодод оролцох ёстой байв.

Дараагийн Нутгийн зөвлөлийг 1921 оны хавар хуралдуулахаар шийдвэрлэсэн боловч 3-р чуулганы хуралдааныг зохион байгуулж байсан байрыг нь хураан авснаар тасалдав. Жил гаруй хугацаанд ажиллаж байгаа сүм хийд хөтөлбөрөө дуусгаагүй байна. Түүний зарим тодорхойлолтууд нь улс орны өнөөгийн нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдлын хангалттай үнэлгээнд үндэслэгдээгүй тул боломжгүй болсон. Гэхдээ бүхэлдээ сүм хийдийн асуудлыг шийдвэрлэх, Оросын үнэн алдартны сүмийн амьдралыг түүхэн шинэ нөхцөлд зохион байгуулахад Зөвлөл Аврагчийн догматик, ёс суртахууны сургаалд үнэнч хэвээр үлдэж, Зөвлөлийн тодорхойлолтууд нь тууштай дэмжлэг болсон. Оросын сүмд түүний хүнд хэцүү зам дээр маш хэцүү асуудлуудыг шийдвэрлэх сүнслэг удирдамж. Сүмийн католик шашин сэргэж, патриархын засаглалыг сэргээсний ачаар Оросын сүмийн каноник бүтэц нь схизматикуудын хорлон сүйтгэх үйл ажиллагаанд халдашгүй болж хувирав.

Тэмдэглэл

1. Карташов A. V. Түр засгийн газар ба Оросын сүм // ХХ зууны дотоод болон гадаад дахь Христийн сүмийн түүхээс. М., 1995. S. 15.

2. 1917-1918 оны Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн актууд. М., 1994 [хэвлэхээс дахин хэвлэсэн: М., 1918]. T. 2. S. 155–156.

3. Мөн түүнчлэн. S. 157.

4. Мөн түүнчлэн. S. 165.

5. Мөн түүнчлэн. S. 188.

6. Мөн түүнчлэн. S. 194.

7. Евлоги (Георгиевский), Метрополитан Миний амьдралын зам. М., 1994. S. 268.

8. Сүмийн тэмдэглэл. 1917. № 30.

9. Үйлс. T. 1. Асуудал. 2. P. 54–55.

10. Мөн түүнчлэн. хуудас 60–61.

11. Мөн түүнчлэн. хуудас 102–103.

12. Мөн түүнчлэн. T. 2. S. 75.

13. Мөн түүнчлэн. T. 2. S. 83.

14. Сүмийн тэмдэглэл. 1917. № 42.

15. Мөн түүнчлэн. № 43–45.

16. Үйлс. T. 2. S. 182.

17. Мөн түүнчлэн. хуудас 97–98.

18. Мөн түүнчлэн. S. 113.

19. Мөн түүнчлэн. хуудас 151–152.

20. Мөн түүнчлэн. S. 253.

21. Мөн түүнчлэн. S. 227.

22. Мөн түүнчлэн. S. 229.

23. Мөн түүнчлэн. S. 356.

24. Мөн түүнчлэн. S. 294.

25. Мөн түүнчлэн. S. 283.

26. Мөн түүнчлэн. S. 383.

27. Мөн түүнчлэн. S. 430.

28. Мөн түүнчлэн. S. 291.

29. Мөн түүнчлэн. S. 377.

30. Мөн түүнчлэн. S. 258.

31. Мөн түүнчлэн. S. 399.

32. Мөн түүнчлэн. хуудас 408–409.

33. Мөн түүнчлэн. хуудас 304–305.

34. Мөн түүнчлэн. S. 341.

35. Мөн түүнчлэн. S. 270.

36. Магтаал. Миний амьдралын зам. S. 278.

37. Үйлс. T. 3. S. 83.

38. Мөн түүнчлэн. S. 89.

39. Магтаал. Миний амьдралын зам. S. 280.

40. Үйлс. T. 3. S. 180–181.

41. Мөн түүнчлэн. S. 145.

42. Мөн түүнчлэн. S. 186.

43. Мөн түүнчлэн. S. 45.

44. Магтаал. Миний амьдралын зам. S. 301.

45. Үйлс. T. 3. S. 110.

46. ​​Мөн түүнчлэн. S. 118.

47. Вострышев М.Бурханы сонгосон нэгэн. М., 1990. S. 55–57.

48. Энтони (Храповицкий), Метрополитан Захидал. Жорданвилл, 1988, 67-р тал.

49. Үйлс. T. 3. S. 135.

50. Мөн түүнчлэн. T. 4. S. 14.

51. Мөн түүнчлэн. хуудас 14–15.

52. Мөн түүнчлэн. хуудас 19–25.

53. Ортодокс Оросын сүмийн Ариун Зөвлөлийн 1917-1918 оны тодорхойлолт, тогтоолын цуглуулга. М., 1994 [хэвлэхээс дахин хэвлэсэн: М., 1918]. Асуудал. 2. P. 6–7.

54. Үйлс. T. 4. S. 106 (2-р хуудас).

55. Мөн түүнчлэн. S. 165 (1-р хуудас).

56. Тодорхойлолт, тогтоолын цуглуулга. Асуудал. 1. хуудас 6.

57. Магтаал. Миний амьдралын зам. S. 282.

58. Тодорхойлолт, тогтоолын цуглуулга. Асуудал. 3. P. 55–57.

59. Үйлс. T. 5. S. 232.

60. Мөн түүнчлэн. T. 6. S. 212.

61. Тодорхойлолт, тогтоолын цуглуулга. Асуудал. 1. S. 18.

62. Мөн түүнчлэн. хуудас 18–19.

63. Мөн түүнчлэн. S. 19.

64. Мөн түүнчлэн. S. 20.

65. Мөн түүнчлэн. хуудас 25–33.

66. Мөн түүнчлэн. Асуудал. 2. хуудас 3.

67. Мөн түүнчлэн. Асуудал. 3. P. 3–4.

68. Мөн түүнчлэн. S. 13.

69. Мөн түүнчлэн. Асуудал. 2. S. 22.

70. Ортодокс Оросын сүмийн ариун зөвлөл. Үйлс. М., 1918. T. 9. Дугаар. 1. S. 41.

71. Мөн түүнчлэн. S. 66.

72. Тодорхойлолт, тогтоолын түүвэр. Асуудал. 3. S. 61.

73. Мөн түүнчлэн. Асуудал. 4. P. 31–43.

74. Мөн түүнчлэн. S. 47.

75. Мөн түүнчлэн. хуудас 28–30.

76. Мөн түүнчлэн. S. 23.

I. Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөл 1917–1918 он

1917-1918 онд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл нь Орост хувьсгалт үйл явц өрнөж, төрийн шинэ тогтолцоо бий болсонтой давхцсан юм. Ариун Синод болон Зөвлөлийн өмнөх зөвлөлийг бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ, бүх епархын бишопууд, түүнчлэн епархын хоёр лам, гурван энгийн хүн, Успен сүмийн хамба лам нар, цэргийн лам нар, дөрвөн захирагч нар оролцов. Соловецкий, Валаам хийдийн лам ба хамба лам нар, Саров, Оптина эрмитаж, сүм хийдийн төлөөлөгчид, шашин шүтлэгтнүүд, цэргийн санваартнууд, идэвхтэй армийн цэргүүд, теологийн академи, Шинжлэх ухааны академи, их дээд сургууль, Төрийн зөвлөл, төрийн байгууллагын төлөөлөгчид Дума. Зөвлөлийн 564 гишүүний дотор 80 бишоп, 129 пресвитер, 10 дикон, 26 дуулалч, 20 лам (архимандрит, хамба лам, лам хуврагууд), 299 лам нар байв. Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд ижил шашинтай Ортодокс сүмүүдийн төлөөлөгчид оролцсон: Бишоп Никодим (Румын хэлнээс), Архимандрит Майкл (Сербээс).

Пресвитер ба лам нарын зөвлөлд өргөн төлөөлөлтэй байсан нь Оросын Ортодокс хүмүүсийн хоёр зуун жилийн хүсэл эрмэлзэл, католик шашныг сэргээх хүсэл эрмэлзэл биелсэнтэй холбоотой байв. Гэхдээ Зөвлөлийн дүрэмд сүмийн хувь заяаны төлөө епископын онцгой үүрэг хариуцлагыг заасан байдаг. Догматик, каноник шинж чанартай асуултуудыг Зөвлөлийн бүрэн бүрэлдэхүүнээр авч үзсэний дараа бишопуудын хурлаар батлах ёстой байв.

Нутгийн зөвлөл нь 8-р сарын 15 (28) сүмийн баярын өдөр Кремлийн Успен сүмд нээгдэв. Ёслолын ёслолыг Киевийн Митрополит Владимир, Петроградын Митрополитан Вениамин, Тифлисийн Платон нар хамтран үйлчилсэн.

Итгэлийн бэлгэ тэмдгийг дуулсны дараа Зөвлөлийн гишүүд Москвагийн гэгээнтнүүдийн дурсгалд мөргөж, Кремлийн бунханы танилцуулгад бүх Ортодокс Москвагийн жагсаал цуглаанаар цугларсан Улаан талбай руу явав. Талбайд мөргөл үйлдсэн.

Зөвлөлийн анхны хурал 8-р сарын 16-нд (29) Аврагч Христийн сүмд Москвагийн Метрополитан Тихон энд үйлчилсэн литургийн дараа болов. Бүтэн өдрийн турш сүм хийдэд мэндчилгээ дэвшүүлэв. Зөвлөлийн үйл ажиллагааны гурав дахь өдөр Москвагийн Епархын ордонд ажил хэргийн уулзалтууд эхэллээ. Зөвлөлийн анхны ажлын хуралдааныг нээж, Митрополит Владимир салах ёс гүйцэтгэх үг хэлэв: "Бид бүгд Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд амжилт хүсч байна, ийм амжилтанд хүрэх үндэслэл бий. Энд, Зөвлөл дээр сүнслэг сүсэг бишрэл, Христийн шашны ариун журам, дээд боловсролыг төлөөлдөг. Гэхдээ санаа зовоосон зүйл бий. Энэ бол бидний санал нэгдлийн дутагдал юм ... Тиймээс, санал нэгтэй байх Төлөөлөгчийн уриалгыг эргэн санах болно. Төлөөлөгчийн “Та нар нэг санаатай бай” гэсэн үг нь асар их ач холбогдолтой бөгөөд бүх ард түмэнд хамаатай. Одоогийн байдлаар тэрслүү үзэл бидэнд онцгой хүчтэй нөлөөлж, энэ нь амьдралын үндсэн зарчим болсон ... Эсэргүүцэл суурийг ганхуулж байна гэр бүлийн амьдрал, сургуулиуд, түүний нөлөөн дор олон хүн Сүмийг орхисон ... Ортодокс сүм эв нэгдлийн төлөө залбирч, нэг ам, нэг зүрх сэтгэлээр Их Эзэнийг хүлээн зөвшөөрөхийг уриалж байна. Манай Ортодокс Сүм нь "тулгын чулуу нь Есүс Христ Өөрөө байдаг элч нар болон бошиглогчдын үндсэн дээр байгуулагдсан. Энэ бол бүх долгион хагарах хад юм."

Зөвлөл Киевийн ариун Митрополит Владимирыг хүндэт даргаар батлав. Зөвлөлийн даргаар Ариун Митрополит Тихон сонгогдов. Зөвлөлийн дарга, түүний орлогч нар, Новгородын хамба Арсений (Стадницкий), Харьковын хамба Антони (Храповицкий), протопресвитер Н.А. Любимов, Г.И. Шавельский, хунтайж Е.Н.Трубецкой, Төрийн зөвлөлийн дарга В.М. 1918 оны 2-р сард А.Д.Самаринаар солигдсон Родзянко. В.П.Шейн (дараа нь Архимандрит Сергиус) сүмийн нарийн бичгийн даргаар батлав. Мөн Зөвлөлийн зөвлөлийн гишүүдээр Тифлисийн Метрополитан Платон, хамба лам А.П.Рождественский, профессор П.П.Кудрявцев нар сонгогджээ.

Патриархыг сонгож, суулгасны дараа Новгородын Эрхэм хүндэт Арсений, Метрополитан зэрэглэлд өргөмжлөгдөж, ихэнх эвслийн хуралдааныг тэргүүлжээ. Ихэнхдээ тайван бус шинж чанартай байдаг эвлэрэх үйлдлийг удирдах хүнд хэцүү ажилд тэрээр хатуу эрх мэдэл, ухаалаг уян хатан чанарыг харуулсан.

Түр засгийн газар үхэлд нэрвэгдэж, улс орныг төдийгүй сүйрч буй армийг хянах чадвараа алдаж байсан тэр өдрүүдэд сүм хийд нээгдэв. Цэргүүд фронтоос бөөнөөрөө зугтаж, офицеруудыг алж, эмх замбараагүй байдал, дээрэм тонуул хийж, энгийн иргэдэд айдас төрүүлж байхад Кайзерын цэргүүд Оросын гүн рүү хурдацтай хөдөлж байв. 8-р сарын 24-нд (9-р сарын 6) арми, тэнгисийн цэргийн хамба ламын санал болгосноор Зөвлөл цэргүүдийг ухаан орж, цэргийн үүргээ үргэлжлүүлэн биелүүлэхийг уриалав. "Сүм нь бүх хүмүүсийн амьдралд, ялангуяа армид сүүлийн үед өсөн нэмэгдэж буй хамгийн аймшигт зүйлийг зүрх сэтгэлийн шаналал, уй гашуугаар хардаг бөгөөд энэ нь эх орон, ард түмэнд тоо томшгүй олон гай зовлон авчирч, авчрах аюул заналхийлж байна. Сүм. Орос хүний ​​зүрх сэтгэлд Христийн тод дүр төрх бүрэлдэж, Ортодокс итгэлийн гал унтарч, Христийн нэрийн өмнөөс эр зоригийн хүсэл эрмэлзэл суларч эхлэв ... Оросын газар нутгийг нэвтэршгүй харанхуй бүрхэв. мөн агуу хүчирхэг Гэгээн Орос мөхөж эхлэв ... Дайснууд, урвагчид, үүрэг хариуцлага, тангарагаасаа урваж, дайчин хэмээх өндөр нандин цолыг хулгай дээрэм, хүчирхийллээр гутааж буй ах дүүсээ хөнөөж, урвагчдад хууртагдаж, та бүхнийг хүрэлцэн ирээрэй. таны мэдрэмж! Сэтгэлийнхээ гүн рүү хар, тэгвэл чиний ... мөс чанар, орос хүн, христийн шашинтан, иргэний мөс чанар таныг хамгийн аймшигтай, хамгийн гэмт хэргийн замаар хэр хол туулсан, ямар ан цав, эдгэшгүй шархтай байсныг хэлэх байх. чи эх орондоо хохирол учруулдаг.

Тус сүмд 22 хэлтэс байгуулагдсан бөгөөд тайлангуудыг бэлтгэж, хуралдаанд танилцуулсан тодорхойлолтын төслийг боловсруулжээ. Хамгийн чухал хэлтэс нь дүрэм, сүмийн дээд захиргаа, епархын захиргаа, сүм хийдүүдийг сайжруулах, муж дахь Сүмийн эрх зүйн байдал байв. Ихэнх тэнхимүүдийг бишопууд удирддаг байв.

1917 оны 10-р сарын 11-нд Дээд Сүмийн Захиргааны газрын дарга, Астраханы бишоп Митрофан чуулганы хуралдаанд илтгэл тавьж, Зөвлөлийн үйл ажиллагааны гол үйл явдал болох Патриархыг сэргээн засварлах ажлыг нээсэн юм. Зөвлөлийн өмнөх зөвлөл Дээд сүмийн удирдлагын бүтцийн төсөлдөө анхдагч зэрэглэлийг заагаагүй. Зөвлөлийн нээлтийн үеэр түүний цөөн хэдэн гишүүд, голдуу лам нар Патриархыг сэргээн засварлахад итгэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч Дээд Сүмийн Захиргааны хэлтэст Тэргүүн Бишопын асуудлыг хөндөхөд өргөн хүрээний дэмжлэг авсан. Хэлтсийн хурал бүрээр Патриархыг сэргээх санаа улам олон дагагчдыг олж авав. 7-р хурлаар тус газар энэ чухал асуудлыг хойшлуулахгүй байхаар шийдвэрлэж, Гэгээн хааныг сэргээх талаар зөвлөлд санал болгохоор шийдвэрлэжээ.

Энэхүү саналыг нотолж, Бишоп Митрофан илтгэлдээ Патриарх нь баптисм хүртсэн цагаасаа эхлэн Орост алдартай болсон, учир нь түүхийн эхний зуунд Оросын сүм Константинополь Патриархын харьяанд байсан гэдгийг дурсав. Патриархыг Петр I татан буулгасан нь ариун хуулиудыг зөрчсөн явдал байв. Оросын сүм толгойгоо алдсан. Гэвч Патриархын тухай санаа Оросын ард түмний оюун санаанд "алтан мөрөөдөл" мэт эргэлдэхээ больсонгүй. "Оросын амьдралын бүхий л аюултай мөчид" гэж Бишоп Митрофан хэлэв, "сүмийн жолоодлого эргэлдэж эхлэхэд Патриархын тухай бодол онцгой хүчээр амиллаа ... ард түмний хүчнүүд. Антиохын Зөвлөлийн 34-р Төлөөлөгчийн Канон ба 9-р Канон нь үндэстэн бүрт Тэргүүн Бишоп байх ёстойг хатуу шаарддаг.

Патриархыг сэргээх тухай асуудлыг Зөвлөлийн чуулганы нэгдсэн хуралдаанаар ер бусын хурцаар хэлэлцэв. Патриархыг эсэргүүцэгчдийн дуу хоолой эхлээд бат бөх, зөрүүд байсан ч хэлэлцүүлгийн төгсгөлд эвгүй сонсогдож, Зөвлөлийн бараг бүрэн санал нэгдлийг эвдэж байв.

Синодын тогтолцоог хадгалахыг дэмжигчдийн гол маргаан нь Патриархыг байгуулах нь сүмийн амьдрал дахь эвлэрэх зарчмыг саатуулж болзошгүй гэсэн айдас байв. Ханхүү А.Г.Чадаев хамба Феофан (Прокопович)-ийн нарийн ширийн үгсийг давтаж, хувь хүний ​​хүчнээс ялгаатай нь янз бүрийн авъяас чадвар, авъяас чадварыг хослуулж чаддаг "коллеж"-ийн давуу талуудын талаар хэлэв. "Католик шашин нь автократтай зэрэгцдэггүй, автократ нь католик шашинтай нийцдэггүй" гэж профессор Б.В. Титлинов хэлэв, маргаангүй түүхэн баримтаас үл хамааран: Патриархыг татан буулгаснаар Нутгийн зөвлөлүүд ч хуралдахаа больсон. Хамба лам Н.В.Цветков Патриархын эсрэг догматик мэтгэлцээн дэвшүүлэв: энэ нь итгэгч ард түмэн ба Христийн хоорондох дунд хэсгийг бүрдүүлдэг гэж үздэг. В.Г.Рубцов Патриархын эсрэг байр суурь илэрхийлэв, учир нь энэ нь либерал бус юм: "Бид Европын ард түмэнтэй тэгшитгэх хэрэгтэй ... Бид харгислалыг буцаахгүй, 17-р зууныг давтахгүй, 20-р зуун бол католик шашны бүрэн байдлын тухай ярьж байна. Ингэснээр ард түмэн эрхээ хэн нэгэн даргад өгөхгүй байх болно." Эндээс бид сүмийн каноник логикийг улс төрийн өнгөц схемээр сольж байгааг харж байна.

Патриархыг сэргээн засварлахыг дэмжигчдийн хэлсэн үгэнд каноник зарчмуудаас гадна сүмийн түүхийг өөрөө хамгийн чухал аргументуудын нэг болгон дурджээ. И.Н.Сперанскийн хэлсэн үгэндээ, Анхны шаталсан сэнтий оршин тогтнож байсан ба Петрийн өмнөх Оросын оюун санааны нүүр царай хоорондын гүн гүнзгий уялдаа холбоог харуулсан: "Бид Ариун Орост дээд пастортой байхдаа ... манай Ортодокс сүм бол мөс чанар байсан. улсын ... хэн ч байсан зөрчигчид дуу хоолойгоо зоригтойгоор өргөв ... Москвад харваачдын эсрэг хэлмэгдүүлэлт явагдаж байна. Патриарх Адриан - Оросын сүүлчийн патриарх, сул дорой, хөгшин ..., "гашуудах", яллагдагчдыг зуучлах зоригийг өөртөө авдаг.

Олон илтгэгчид Патриархыг татан буулгах нь сүмийн сүйрэл гэж хэлсэн боловч Архимандрит Хиларион (Троицкий) үүнийг хамгийн ухаалаг гэж хэлсэн: "Москваг Оросын зүрх гэж нэрлэдэг. Гэхдээ Москвад Оросын зүрх хаана цохилдог вэ? Бирж дээр үү? Худалдааны төвүүдэд? Кузнецкийн гүүрэн дээр? Энэ нь мэдээж Кремльд цохиж байна. Гэхдээ Кремльд хаана байна вэ? Дүүргийн шүүх дээр үү? Эсвэл цэргүүдийн хуаранд уу? Үгүй ээ, Успенскийн сүмд. Тэнд, баруун урд талын баганад Оросын үнэн алдартны зүрх цохилох ёстой. Зохион байгуулалттай автократ засаглалын барууны загварт Петровскийн бүргэд Оросын үнэн алдартны зүрх сэтгэлийг хөөн гаргаж, муу Петрийн доромжлолын гар нь Оросын Нэгдүгээр шатлалыг Успенскийн сүм дэх олон жилийн настай газраас нь авчирсан юм. Бурханаас Оросын сүмийн Нутгийн зөвлөл түүнд өгөгдсөн хүчээр Москвагийн патриархыг зохих ёсоор салшгүй газарт нь дахин байрлуулах болно.

Патриархын шашны зүтгэлтнүүд түр засгийн газрын үед тус улсад тохиолдсон төрийн сүйрэл, ард түмний шашны ухамсрын гунигтай байдлыг дурсав. Архимандрит Мэтьюгийн хэлснээр, “Сүүлийн үеийн үйл явдлууд нь зөвхөн сэхээтнүүд төдийгүй доод давхарга нь Бурханаас хол байгааг гэрчилж байна ... мөн энэ үзэгдлийг зогсоох ямар ч нөлөө бүхий хүч байхгүй, айдас, мөс чанар гэж байдаггүй. Энэ бол Оросын ард түмний тэргүүнд байгаа анхны бишоп биш ... Тиймээс бид нэн даруй өөрийн ухамсрын сахиус, сүнслэг удирдагч, Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархыг сонгох ёстой бөгөөд үүний дараа бид Христ рүү явах болно.

Зөвшилцлийн хэлэлцүүлгийн үеэр Тэргүүн тушаалын цолыг сэргээх санааг тал бүрээс бүрхэж, Зөвлөлийн гишүүдийн өмнө хуулиудын зайлшгүй шаардлага, ахмад настнуудын хүсэл мөрөөдлийн биелэлт, амьжиргаа мэт илэрхийлэв. цаг үеийн шаардлага.

Аравдугаар сарын 28-нд (11-р сарын 10) мэтгэлцээн хаалттай болсон. Нутгийн зөвлөл олонхийн саналаар түүхэн шийдвэр гаргав.

1. "Орос үнэн алдартны сүмд хууль тогтоох, захиргааны, шүүх, хяналтын дээд эрх мэдэл нь бишоп, лам, лам нараас бүрдсэн, үе үе, тодорхой цагт хуралддаг Орон нутгийн зөвлөлд харьяалагддаг.

2. Патриархыг сэргээж, сүмийн захиргааг Патриарх удирдав.

3. Патриарх бол өөртэй нь тэнцэх хамба лам нарын хамгийн анхных нь юм.

4. Патриарх нь сүмийн захиргааны байгууллагуудын хамт Зөвлөлийн өмнө хариуцлага хүлээдэг."

Түүхэн өмнөх түүхүүд дээр үндэслэн Зөвлөлийн зөвлөл Патриархыг сонгох журмыг санал болгов: Эхний шатны санал хураалтын үеэр Зөвлөлийн гишүүд Патриархад санал болгож буй нэр дэвшигчийнхээ нэрийг бичсэн тэмдэглэлийг илгээдэг. Хэрэв нэр дэвшигчдийн аль нэг нь үнэмлэхүй олонхийн санал авсан бол түүнийг сонгогдсонд тооцно. Хэрэв нэр дэвшигчдийн хэн нь ч саналын талаас илүү санал аваагүй бол хоёр дахь санал хураалт явуулж, санал болгож буй гурван хүний ​​нэр бүхий тэмдэглэлийг оруулна. Олонхийн санал авсан хүнийг нэр дэвшигчээр сонгогдсонд тооцно. Гурван нэр дэвшигч олонхийн санал авах хүртэл санал хураалтыг дахин явуулна. Дараа нь Патриархыг тэдний дундаас сугалаагаар сонгоно.

1917 оны 10-р сарын 30-нд (11-р сарын 12) санал хураалт явуулав. Харьковын хамба Антони 101, Тамбовын хамба Кирилл (Смирнов) 27, Москвагийн Митрополитан Тихон 22, Новгородын хамба Арсений 14, Киевийн метрополитан Владимир, Кишиневийн хамба Анастассий, Профессор Г.Горьов нар тус бүр 3 санал авсан байна. Владимирын хамба Сергиус (Страгородский) - 5, Казанийн хамба Яков, Архимандрит Хиларион (Троицкий), Синодын ерөнхий прокурор асан А.Д.Самарин нар тус бүр 3 санал. Патриархуудад нэг юм уу хоёр зөвлөхөөс хэд хэдэн хүнийг санал болгов.

Дөрвөн шатны санал хураалтын дараа Зөвлөл Харьковын хамба Антони, Новгородын хамба Арсений, Москвагийн Митрополитан Тихон нарыг "хамгийн ухаалаг, хамгийн хатуу, хамгийн эелдэг хүн" хэмээн ард түмний хэлснээр нэгдүгээр шатлалд нэр дэвшигчээр сонгов. Оросын сүмийн ..." Гайхалтай боловсролтой, авъяаслаг сүмийн зохиолч, хамба Энтони нь синодын эриний сүүлийн хорин жилд сүмийн нэрт зүтгэлтэн байв. Патриархын олон жилийн аварга түүнийг аймшиггүй, туршлагатай сүмийн удирдагчийн хувьд Зөвлөлийн олон хүмүүс дэмжиж байв.

Өөр нэг нэр дэвшигч, сүм хийдийн засаг захиргаа, төрийн олон жилийн туршлагатай (өмнө нь Төрийн зөвлөлийн гишүүн байсан) ухаалаг, эрх мэдэлтэй хамба Арсений Митрополит Евлогийн хэлснээр "Патриарх болох магадлалаас айж, зөвхөн Бурханд залбирсан. Энэ аяга түүнээс өнгөрөх болно. Мөн Гэгээн Тихон бүх зүйлд Бурханы хүсэлд найдаж байв. Патриархын төлөө зүтгээгүй, хэрэв Их Эзэн түүнийг дуудсан бол тэрээр загалмайн энэхүү эр зоригийг хүлээхэд бэлэн байв.

Сонгууль 11-р сарын 5-нд (18) Аврагч Христийн сүмд болсон. Тэнгэрлэг литурги болон залбирлын дууны төгсгөлд Киевийн Митрополит Иеро-март Владимир олон тооны дурсгалыг индэр дээр аваачиж, хүмүүсийг адисалж, лацыг нь авав. Зосима Эрмитажийн сохор ахмад лам Алекси тахилын ширээнээс гарч ирэв. Залбирсны дараа тэрээр авдраас олон зүйлийг авч, нийслэлд хүлээлгэн өгчээ. Гэгээнтэн чангаар уншив: "Москвагийн Метрополитан Тихон бол аксиос юм."

Баяр хөөртэй мянган амтай "аксиос" асар олон хүнтэй сүмийг сэгсэрлээ. Залбирсан хүмүүсийн нүдэнд баярын нулимс цийлэгнэв. Орос даяар хүчирхэг басс хөгжимөөрөө алдаршсан Успенскийн сүмийн Протодеакон Розов ажлаас халагдахдаа олон жилийн турш: "Бурханы аварсан Москва хотын патриархаар сонгогдсон, нэрлэгдсэн Москва, Коломна хотын Митрополит Тихон, бидний Эзэнд, Эрхэмсэг ноёнтонд" мөн бүх Орос."

Энэ өдөр Гэгээн Тихон Гурвалын цогцолборт Литурги тэмдэглэв. Патриархаар сонгогдсон тухай мэдээг Владимир, Бенжамин, Платон нар тэргүүтэй Зөвлөлийн элчин сайдын яам түүнд авчирсан. Олон жилийн турш дуулсны дараа Метрополитан Тихон энэ үгийг хэлэв: "... Одоо би тушаалын дагуу үгсийг хэлэв:" Би талархаж байна, хүлээн зөвшөөрч байна, ямар ч байдлаар үйл үгэнд харшлахгүй. Миний патриархуудад сонгогдсон тухай таны захиас бол миний хувьд "Уйлах, гашуудах, уй гашуу" гэж бичсэн товхимол бөгөөд ийм номыг бошиглогч Езекиел идэх ёстой байв. Удахгүй болох патриархын үйлчлэлд, ялангуяа энэ хүнд хэцүү цаг үед би хичнээн их нулимс, гиншлийг залгих ёстой вэ! Эртний удирдагч шиг Еврей хүмүүсМосе бид хоёр ЭЗЭНд хандан: "Чи яагаад боолоо зовоож байгаа юм бэ? Та энэ бүх ард түмний ачааг надад үүрүүлсэн тул яагаад би Таны мэлмийд тааллыг олж чадаагүй юм бэ? Би энэ бүх ард түмнийг хэвлийдээ тээж, түүнийг төрүүлсэн гэж үү? IБи ганцаараа энэ бүх ард түмнийг тэвчиж чадахгүй, учир нь энэ нь надад хүнд байна” (Тооллого 11, 11-14). Одооноос эхлэн Оросын бүх сүмүүдийн халамжийг надад даатгаж, би тэдний төлөө өдөр бүр үхэх хэрэгтэй болно. Хүчирхэг эрчүүдээс ч гэсэн сэтгэл хангалуун байдаг! Гэхдээ Бурханы хүсэл биелэх болно! Би энэ сонгуулийг эрэлхийлээгүй, бурхны заяагаар надаас, бүр хүмүүсээс тусдаа гарсан нь дэмжлэгийг олдог.

Патриархыг хаан ширээнд залах ёслол 11-р сарын 21-нд (12-р сарын 3) Кремлийн Домрицийн сүмд болсон Танилцуулгын баяраар болов. Баярын баярт зориулж Зэвсгийн сангаас Гэгээн Петрийн бороохой, Хиерошахидын патриарх Гермогений хувцас, мөн Патриарх Никоны нөмрөг, нөмрөг, цлобукийг авчээ.

11-р сарын 29-нд болсон Зөвлөлийн хуралдаан дээр Харьковын хамба Антони, Новгородын Арсений, Ярославль Агафангел, Владимирын Сергиус, Казанийн Яков нарыг Митрополит цолоор өргөмжилсөн тухай Ариун Синодын "Шийдвэр" -ээс ишлэл уншив. .

Патриархыг сэргээн засварласан нь сүмийн удирдлагын тогтолцоог бүхэлд нь өөрчилж чадаагүй юм. Товч тодорхойлолт 1917 оны 11-р сарын 4-ний өдрийн "Дээрхийн Гэгээнтэн Патриархын эрх, үүргийн тухай ...", "Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн тухай", "Ажил хэргийн хүрээний тухай" гэсэн бусад өргөтгөсөн "Тодорхойлолт" -оор нэмэгдэв. Сүмийн дээд удирдлагын байгууллагуудын үйл ажиллагаанд". Зөвлөл Патриархад Оросын сүмийн сайн сайхны төлөө санаа тавих, төрийн эрх баригчдын өмнө төлөөлөх, автоцефал сүмүүдтэй харилцах, бүх Оросын сүрэгт сургамжтай мессеж илгээх, бишопуудын сандлыг цаг тухайд нь солих ажилд анхаарч, бишопуудад ах дүүсийн зөвлөгөө өгөх. Патриарх нь Зөвлөлийн "Тодорхойлолт" -ын дагуу Москвагийн епарх болон старопегийн сүм хийдүүдээс бүрддэг Патриархын бүсийн епарх бишоп юм.

Нутгийн зөвлөл нь Зөвлөлүүдийн хоорондох зайд Сүмийн хамтын удирдлагын хоёр байгууллагыг бүрдүүлсэн: Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөл. Синодын бүрэн эрхэд шаталсан-бэлчээрийн, сургаал, каноник ба литургийн шинж чанартай асуудлууд, сүмийн дээд зөвлөлийн харьяалал - сүм хийд, нийтийн хэв журам сахиулах асуудал: засаг захиргаа, эдийн засаг, сургууль-боловсролын асуудал багтдаг. Эцэст нь, ялангуяа чухал асуултууд - Сүмийн эрхийг хамгаалах, удахгүй болох Зөвлөлд бэлтгэх, шинэ епархуудыг нээх зэрэг нь Ариун Синод ба Сүмийн Дээд Зөвлөлийн хамтарсан шийдвэрийн дагуу байв.

Синод нь дарга Патриархаас гадна 12 гишүүнийг багтаасан: Киевийн Метрополитан сүмд, 6 бишопыг гурван жилийн хугацаанд Зөвлөлийг сонгох, таван бишопыг нэг жилээр ээлжлэн дуудсан. Синодын нэгэн адил Патриархын тэргүүлдэг Сүмийн Дээд Зөвлөлийн 15 гишүүнээс гурван бишопыг Синод, нэг лам, цагаан шашны таван лам, зургаан шашны ламыг Зөвлөлөөс сонгожээ. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр татан буулгахаас өмнөх анхдугаар чуулганы сүүлчийн хурлаар сүмийн удирдлагын дээд байгууллагын гишүүдийг сонгох сонгууль болов.

Нутгийн зөвлөлөөс Новгородын Митрополит Арсений, Харьковын Антони, Владимирын Сергиус, Тифлисийн Платон, Кишиневийн хамба Анастасси (Грибановский), Волын Евлогийн синодоор сонгогдов.

Зөвлөл нь сүмийн дээд зөвлөлд архимандрит Виссарион, протопресбитч Г.И.Шавелский, И.А.Любимов, хамба лам А.В.Санковский, А.М.Станиславский, дуулалч А.Г.Куляшов, эгэл хүмүүс хунтайж Е.Н.Трубецкой нарыг Сүмийн дээд зөвлөлд, профессор С.Гробецовыг Булгаковыг, сайд Д.Н.Л. Түр зуурын засгийн газар А.В.Карташов, С.М.Раевский нарын гэм буруугаа хүлээх тухай. Синод Митрополитан Арсений, Агафангел, Архимандрит Анастасси нарыг сүмийн дээд зөвлөлд төлөөлүүлсэн. Зөвлөл мөн Синод болон Дээд Сүмийн Зөвлөлийн орлогч гишүүдийг сонгосон.

11-р сарын 13-нд (26) Зөвлөл тус муж дахь Сүмийн эрх зүйн байдлын талаарх тайланг хэлэлцэж эхлэв. Зөвлөлийн нэрийн өмнөөс профессор С.Н.Булгаков "Төр дэх сүмийн эрх зүйн байдлыг тодорхойлох"-оос өмнө Сүм ба төрийн харилцааны тухай тунхаглалыг боловсруулжээ. Үүнд Сүмийг төрөөс бүрмөсөн салгах шаардлагыг “нар тусахгүй, гал дулаацахгүй байгаасай” гэсэн хүсэлтэй харьцуулсан байдаг. Сүм нь түүний дотоод хуулийн дагуу хүн төрөлхтний амьдралыг бүхэлд нь гэгээрүүлэх, өөрчлөх, түүний туяагаар нэвтрэн орохыг уриалахаас татгалзаж чадахгүй. Сүмийн төрийн үйл хэрэгт өндөр үүрэг гүйцэтгэх санаа нь Византийн эрх зүйн ухамсрын үндэс суурь болсон. Эртний ОросСүм ба төрийн симфони бүтээх санааг Византиас өвлөн авсан. Энэ суурин дээр Киев, Москва мужуудыг байгуулжээ. Үүний зэрэгцээ, Сүм өөрийгөө засгийн газрын тодорхой хэлбэртэй холбодоггүй бөгөөд эрх мэдэл нь Христийн шашинтай байх ёстой гэсэн үзэл баримтлалыг үргэлж баримталдаг байв. "Эдүгээ" гэж баримт бичигт "Орост Провиденсийн хүслээр хаадын автократ засаглал задарч, түүнийг төрийн шинэ хэлбэрүүд орлож байх үед Ортодокс сүм улс төрийн ашиг тусын үүднээс эдгээр хэлбэрийг тодорхойлох боломжгүй байна. , гэхдээ тэр бүх эрх мэдэл нь Христийн шашны үйлчлэл байх ёстой гэсэн эрх мэдлийн тухай ийм ойлголт дээр байнга зогсож байдаг. Харь үндэстнүүдийн шашны ухамсрыг зөрчсөн гадны албадлагын арга хэмжээ нь сүмийн нэр хүндтэй нийцэхгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

"Тодорхойлолт"-ын төсөлд тусгагдсан Төрийн тэргүүн ба Гэм буруутай сайд нарын заавал үнэн алдартны шашны талаархи асуултын эргэн тойронд хурц маргаан гарч ирэв. Зөвлөлийн гишүүн, профессор Н.Д.Кузнецов: “Орос улсад ухамсрын бүрэн эрх чөлөөг тунхаглаж, тус улсын иргэн бүрийн байр суурь ... аль эсвэл өөрт харьяалагдахаас хамаардаггүй гэж тунхагласан байдаг. шашин шүтлэг, тэр байтугай ерөнхийд нь шашинд ... Энэ асуудалд амжилтанд найдаж болохгүй." Гэвч энэ сэрэмжлүүлгийг тоосонгүй.

Зөвлөлийн “Тодорхойлолт”-ын эцсийн хэлбэрт: “1. Ортодокс Оросын сүм нь Христийн Нэг Экуменик сүмийн нэг хэсэг болох Оросын төрд бусад шашнуудаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь хүн амын дийлэнх олонхийн хамгийн том бунхан, хамгийн том сүм гэдгээрээ илүү давуу талтай юм. Оросын төрийг бий болгосон түүхэн хүчин.

2. Орос дахь Ортодокс сүм нь итгэл ба ёс суртахууны сургаал, мөргөл, дотоод сүмийн сахилга бат, бусад автоцефал сүмтэй харилцах харилцаа нь төрийн эрх мэдлээс хараат бус ...

3. Үнэн алдартны сүмээс өөртөө зориулж гаргасан зарлиг, заавар, түүнчлэн сүмийн захиргаа, шүүхийн актууд нь төрийн хууль тогтоомжийг зөрчөөгүй тул төрөөс хууль ёсны хүчинтэй, ач холбогдолтой гэж хүлээн зөвшөөрдөг ...

4. Үнэн алдартны шашинтай холбоотой төрийн хуулийг зөвхөн сүмийн удирдлагуудтай тохиролцсоны үндсэн дээр гаргадаг...

7. ОХУ-ын төрийн тэргүүн, шашин номын сайд, ардын боловсролын сайд, тэдний нөхдүүд нь үнэн алдартны шашинтан байх ёстой...

22. Ортодокс сүмийн байгууллагуудад хамаарах эд хөрөнгийг хурааж, хурааж болохгүй...”

"Тодорхойлолт" -ын тусдаа өгүүллүүд нь анахронист шинж чанартай байсан бөгөөд шинэ улсын үндсэн хуулийн үндэс суурь, төрийн эрх зүйн шинэ нөхцөлтэй нийцэхгүй байсан тул хэрэгжүүлэх боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч энэхүү "Тодорхойлолт" нь итгэл үнэмшил, дотоод амьдралын асуудалд Сүм төрийн эрх мэдлээс хараат бус бөгөөд өөрийн догматик сургаал, хууль тогтоомжоор удирддаг гэсэн маргаангүй саналыг агуулдаг.

Зөвлөлийн үйл ажиллагаа хувьсгалт үед ч хийгдсэн. 10-р сарын 25-нд (11-р сарын 7) Түр засгийн газар унав; Зөвлөлтийн эрх мэдэл. 10-р сарын 28-нд Москвад Кремлийг эзэлсэн хогийн цэргүүд болон хот гарт байсан босогчдын хооронд цуст тулаан болов. Москвагийн дээгүүр их бууны чимээ, пулемётын шажигнах чимээ сонсогдов. Тэд хашаандаа, дээврийн өрөөнөөс, цонхоор буудаж, нас барсан, шархадсан хүмүүс гудамжинд хэвтэж байв.

Эдгээр өдрүүдэд сүмийн олон гишүүд сувилагчийн үүргийг хүлээж, хотыг тойрон алхаж, шархадсан хүмүүсийг авч, боож байв. Тэдний дунд Тавридын хамба Дмитрий (ханхүү Абашидзе), Камчаткийн бишоп Нестор (Анисимов) нар байв. Цус урсахыг зогсоохын тулд Зөвлөл Цэргийн хувьсгалт хороо, Кремлийн коменданттай хэлэлцээр хийхээр төлөөлөгчдөө илгээв. Төлөөлөгчдийг Метрополитан Платон тэргүүлсэн. Цэргийн хувьсгалт хорооны төв байранд Метрополитан Платон Кремлийн бүслэлтийг зогсоохыг хүсчээ. Үүний хариуд тэрээр "Хэт оройтсон, хэтэрхий оройтсон. Бид эвлэрлийг эвдээгүй. Бууж өгөөрэй гэж хэлээрэй." Гэвч төлөөлөгчид Кремльд орж чадсангүй.

"Эдгээр цуст өдрүүдэд" гэж Метрополитан Евлогий хожим бичжээ, "сүмд томоохон өөрчлөлт гарсан. Хүний өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл намжиж, дайсагнасан хэрүүл тэмцэл тасарч, харийн байдал арилав ... Эхэндээ парламенттай төстэй байсан сүм хийд нь жинхэнэ "Сүмийн зөвлөл" болон хувирч, сайн сайхны төлөө нэг хүсэл зоригоор нэгдсэн органик сүм болон хувирч эхлэв. сүмийн. Бурханы Сүнс чуулганы дээгүүр үлээж, хүн бүрийг тайвшруулж, хүн бүрийг эвлэрүүлэв. Зөвлөл дайнд оролцож буй хүмүүсийг эвлэрэхийг уриалж, ялагдсан хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг уриалав: "Бурханы нэрээр ... Зөвлөл одоо хоорондоо тулалдаж буй хайрт ахан дүүс, хүүхдүүдээ цаашид хийхээс зайлсхийхийг уриалж байна. аймшигт цуст тулалдаан ... Зөвлөл ... өшөө авалт, харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт, ямар ч тохиолдолд ялагдсан хүмүүсийн амийг хэлтрүүлэхгүй байхыг Ялагчдаас гуйж байна. Оросын ард түмэн сүйтгэж, гутаан доромжлохыг хэзээ ч уучлахгүй, Оросын ард түмэнд ээлтэй Кремлийг аварч, түүн дэх бидний бунханыг аврах нэрийдлээр Ариун Зөвлөл Кремлийг их бууны галд өртөхгүй байхыг гуйж байна.

Зөвлөлөөс 11-р сарын 17 (30)-ны өдөр гаргасан уриалгад бүх нийтийг наманчлахыг уриалсан байна: "Хуурамч багш нарын амласан нийгмийн шинэ бүтцийн оронд энх тайван, ард түмний ахан дүүсийн оронд барилгачдын цуст тэмцэл өрнөж байна. Хэлний будлиан ба хорсол, ах дүүсийг үзэн ядах явдал юм. Бурханыг мартсан хүмүүс яг л өлсгөлөн чоно шиг бие бие рүүгээ дайрна. Мөс чанар, учир шалтгааны ерөнхий харанхуйлж байна ... Оросын их буунууд Кремлийн бунханыг цохиж, хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг шархдуулж, Ортодокс итгэлээр шатаж байна. Бидний нүдний өмнө бунхангүй болсон ард түмэнд Бурханы шүүлт хийгдэж байна... Харамсалтай нь бидний хувьд үнэн алдартны сүмийн адислалыг хүртэх зохистой жинхэнэ ард түмний засгийн газар хараахан төрөөгүй байна. Бид гашуудлын залбирал, нулимстай наманчлалаар Түүнд хандах хүртэл энэ нь Оросын газар нутагт харагдахгүй бөгөөд Түүнгүйгээр хотыг барьж буй хүмүүс дэмий хоосон ажилладаг.

Энэхүү захидлын өнгө аяс нь Сүм ба Зөвлөлтийн шинэ улс хоорондын тэр үеийн хурцадмал харилцааг зөөлрүүлэхэд тусалсангүй. Гэсэн хэдий ч, орон нутгийн зөвлөл бүхэлдээ улс төрийн үйл явцыг шашин, ёс суртахууны үнэт зүйлстэй харьцуулахад харьцангуй ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, улс төрийн явцуу шинж чанартай өнгөц үнэлэлт, үг хэлэхээс татгалзаж чадсан.

Метрополитан Евлогийн дурсамжийн дагуу Зөвлөлийн сүнслэг байдлын хувьд хүрсэн хамгийн дээд цэг бол Патриархыг хаан ширээнд суусны дараа Зөвлөлийн хуралдаанд анх удаа гарч ирсэн явдал юм: "Бүгд түүнийг ямар их хүндэтгэлтэйгээр угтав! "Зүүний" профессоруудыг эс тооцвол бүгд л... Патриарх орж ирэхэд бүгд өвдөг сөгдөв... Тэр мөчид өөр хоорондоо санал зөрөлдөж, бие биедээ харь санаатай Зөвлөлийн гишүүд байхаа больсон. Харин Ариун Сүнсээр өдөөгдсөн, Түүний зарлигуудыг биелүүлэхэд бэлэн ариун, зөвт хүмүүс байсан... Мөн бидний зарим нь “Өнөөдөр Ариун Сүнсний нигүүлсэл биднийг цуглууллаа...” гэсэн үг яг ямар утгатай болохыг тэр өдөр ойлгосон.

Зөвлөлийн хуралдааныг 1917 оны 12-р сарын 9 (22)-нд Зул сарын баяраар түр зогсоож, 1918 оны 1-р сарын 20-нд хоёрдугаар чуулган нээгдэж, 4-р сарын 7 (20) хүртэл үргэлжилсэн. Тэд Москвагийн теологийн семинарын байранд болов. Иргэний дайн дэгдсэн нь улс даяар нүүхэд хүндрэл учруулсан; 1-р сарын 20-ны өдрийн Зөвлөлийн хуралдаанд ердөө 110 гишүүн оролцох боломжтой байсан ч ирц бүрдээгүй байна. Тиймээс Зөвлөл хуралд оролцсон хэдэн ч хүнтэй уулзалт хийх тухай тусгай тогтоол гаргахаас өөр аргагүй болжээ.

Хоёрдугаар хуралдааны гол сэдэв нь епархын захиргааны зохион байгуулалт байв. Профессор А.И.Покровскийн илтгэлээр Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн түүний хэлэлцүүлэг эхэлсэн. Хамба лам "санваартнууд болон сүсэгтнүүдийн эвслийн туслалцаатайгаар епархыг удирддаг" гэсэн байр суурьтай холбоотой ноцтой маргаан дэгдэж байв. Нэмэлт өөрчлөлт оруулах санал гаргасан. Зарим хүмүүсийн зорилго нь элч нарын залгамжлагч болох бишопуудын хүчийг хурцаар онцлон тэмдэглэх явдал байв. Тиймээс Тамбовын хамба Кирилл "Тодорхойлолт"-д зөвхөн епархын удирдах байгууллага, шүүхийн тусламжтайгаар гүйцэтгэсэн бишопын цорын ганц удирдлагын тухай үгсийг оруулахыг санал болгож, Тверийн хамба Серафим (Чичагов) тэр ч байтугай энэ тухай ярьжээ. энгийн хүмүүсийг епархийн удирдлагад татан оролцуулахыг зөвшөөрөхгүй байх. Гэсэн хэдий ч ийм нэмэлт, өөрчлөлт оруулахыг санал болгож байсан бөгөөд энэ нь эсрэг зорилготой байсан: санваартнууд болон сүсэгтнүүдэд епархын асуудлыг шийдвэрлэхэд илүү өргөн эрх олгох.

Чуулганы нэгдсэн хуралдаанаар профессор И.М.Громогласовын "санваартан ба лам нарын эвслийн туслалцаатайгаар" гэсэн томьёог "санваартан ба лам нартай эв нэгдэлтэй" гэсэн үгээр солих тухай нэмэлт, өөрчлөлтийг баталлаа. Гэвч сүмийн тогтолцооны каноник үндсийг хамгаалсан епископын бага хурал энэхүү нэмэлт, өөрчлөлтийг няцааж, эцсийн хувилбарт тайланд дурдсан томъёог сэргээв: "Епархын хамба нь ариун элч нарын эрх мэдлийн дарааллаар орон нутгийн примат юм. Сүм санваартан ба лам нарын эвслийн туслалцаатайгаар епархыг удирдаж байна."

Зөвлөл бишопт нэр дэвшигчдийн насны хязгаарыг 35 жилээр тогтоосон. "Епархын захиргааны тухай зарлиг"-ын дагуу бишопууд "цагаан лам ба лам хуврагуудын лам болон гэрлээгүй хүмүүсээс сонгогдох ёстой бөгөөд хэрэв тэд сүм хийдийн тангаргийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол хоёуланд нь заавал хувцас өмсөх ёстой".

"Тодорхойлолт"-ын дагуу бишопын тусламжтайгаар епархыг удирдан чиглүүлдэг байгууллага нь сүм хийд болон лам хуврагуудаас гурван жилийн хугацаатай сонгогддог епархын чуулган юм. Епархын чуулганууд нь эргээд өөрсдийн байнгын гүйцэтгэх байгууллагуудыг бүрдүүлдэг: епархын зөвлөл ба епархын шүүх.

1918 оны 4-р сарын 2-нд (15) Зөвлөл "Викар бишопуудын тухай тогтоол" гаргасан. Үүний үндсэн шинэлэг тал нь епархийн зарим хэсгийг викар бишопуудын харьяалалд хуваарилж, тэдний харьяалагдах хотуудад тэдний оршин суух газрыг бий болгох ёстой байсан явдал юм. Энэхүү "Тодорхойлолт"-ыг хэвлэн нийтлэх нь епархуудын тоог нэмэгдүүлэх зайлшгүй шаардлагаас үүдэлтэй бөгөөд энэ чиглэлийн анхны алхам гэж үзжээ.

Зөвлөлийн тогтоолуудаас хамгийн өргөн хүрээтэй нь "Ортодокс сүмийг тодорхойлох" бөгөөд өөрөөр хэлбэл "Сүрмийн дүрэм" гэж нэрлэгддэг. Дүрмийн танилцуулгад эртний сүм болон Орос дахь сүмийн түүхийн товч тоймыг өгсөн болно. Сүмийн амьдрал нь үйлчлэлийн зарчимд суурилсан байх ёстой: "Бурханаас дараалан томилогдсон пасторуудын удирдлаган дор Христ дотор нэг сүнслэг гэр бүлийг бүрдүүлдэг бүх сүм хийдүүд сүмийн бүх амьдралд идэвхтэй оролцдог. Тэд өөрсдийн хүч чадал, авьяас чадвараараа чадна." "Дүрэм"-д сүм хийдийн тухай тодорхойлолтыг өгсөн: "Сүм ... гэдэг нь тодорхой нутаг дэвсгэрт оршин суудаг, сүмд нэгдсэн, епархсын нэг хэсэг болох, каноник захиргаанд байдаг Ортодокс Христэд итгэгчдийн нэгдэл юм. томилогдсон санваартан-ректорын удирдлаган дор түүний епархын бишоп" .

Сүм нь сүм хийдийнхээ ариун сүмийг тохижуулахад санаа тавихыг сүмийн ариун үүрэг гэж тунхаглав. "Дүрэм" нь санваартны нэрлэсэн сүмийн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлдог: тахилч, дикон, дуулалч. Үүнийг хоёр хүн болгон нэмэгдүүлэх, багасгах нь "Дүрэм"-ийн дагуу лам нарыг томилж, томилдог епархын бишопын үзэмжээр байв.

"Дүрэм" нь сүмийн өмч хөрөнгийг олж авах, хадгалах, ашиглах үүрэгтэй сүмийн ахмадуудыг сүмийн гишүүдээр сонгох тухай заасан. Ариун сүмийг арчлах, санваартнуудын хангамж, сүмийн түшмэлүүдийг сонгохтой холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд сүмийн байнгын гүйцэтгэх байгууллага нь сүмийн зөвлөл болох сүмийн хурлыг жилд дор хаяж хоёр удаа хуралдуулах ёстой байв. лам, сүмийн ахлагч эсвэл түүний туслах болон хэд хэдэн энгийн хүмүүсээс бүрдэх - сүмийн чуулганы сонголтоор. Сүмийн хурал болон сүмийн зөвлөлийн даргыг сүмийн ректорт шилжүүлэв.

Удаан хугацааны үл ойлголцол, харилцан хардлагад дарагдсан, ээдрээтэй асуудал болох нийтлэг итгэлийн тухай хэлэлцүүлэг туйлын хурцадмал шинжтэй болов. Эдиновери ба Хуучин итгэгчдийн хэлтэст тохиролцсон төслийг боловсруулах боломжгүй байв. Тиймээс чуулганы нэгдсэн хуралдаанд тэс өөр хоёр илтгэл тавьсан. Бүдэрсэн чулуу нь ижил итгэлийн эпископийн тухай асуудал байв. Нэгэн илтгэгч Челябинскийн Бишоп Серафим (Александров) сүмийн засаг захиргааны хуваалтын хууль ёсны нутаг дэвсгэрийн зарчимтай зөрчилдөж, итгэл нэгтнүүдээ тусгаарлах аюул заналхийлж байна гэж үзэн, ижил итгэлийн бишопуудыг томилохыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэв. Ортодокс сүмээс. Өөр нэг илтгэгч Эдиновери хамба лам Симеон Шлеев бие даасан Эдиновери епархуудыг байгуулахыг санал болгов; хурц маргааны дараа Зөвлөл епархын бишопуудад харьяалагддаг Эдиноверигийн таван викарын сандал байгуулах тохиролцоонд хүрчээ.

Зөвлөлийн хоёрдугаар чуулган улс орон иргэний дайнд автаж байх үед ажлаа хийсэн. Энэ дайнд амиа өгсөн Оросын ард түмний дунд тахилч нар ч байсан. 1918 оны 1-р сарын 25-нд (2-р сарын 7) Митрополит Владимир Киевт дээрэмчид алагджээ. Энэхүү гунигтай мэдээг хүлээн авсны дараа Зөвлөл дараах тогтоол гаргажээ.

"нэг. Сүм хийдэд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр үнэн алдартны шашин, сүмийн төлөө хавчигдаж байгаа хүмүүс, мөн бүтэлгүйтэж нас барсан наминчлагч, алагдсан хүмүүст зориулсан тусгай өргөдлийн өргөлийг бий болго ...

2. Орос даяар жил бүр 1-р сарын 25-ны өдөр буюу дараагийн ням гаригт (орой) ... наминчлагч, алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх залбирлыг бий болгох.

Зөвлөл 1918 оны 1-р сарын 25-ны өдрийн хаалттай хуралдаанаар "Патриархын хувьд өвчин тусах, нас барах болон бусад гунигтай нөхцөл байдал үүссэн тохиолдолд түүнийг Патриархын хаан ширээг хамгаалах хэд хэдэн асран хамгаалагчийг сонгохыг урь" гэсэн яаралтай тогтоол гаргажээ. ахмад настан, патриархын хүчийг ажиглаж, түүнийг залгамжлах болно." Зөвлөлийн хоёр дахь ээлжит бус хаалттай хуралдаан дээр Патриарх энэ шийдвэрийг хэрэгжүүлсэн гэж мэдэгдэв. Патриарх Тихоныг нас барсны дараа энэ нь анхдагч албаны каноник залгамжлалыг хадгалах аврах хэрэгсэл болсон юм.

1918 оны 4-р сарын 5-нд Улаан өндөгний баярын амралтыг татан буулгахын өмнөхөн Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын зөвлөл Астраханы Иосеф, Эрхүүгийн Софрониус нарын өмнө алдаршуулах тухай тогтоол гаргажээ.

* * *

Зөвлөлийн сүүлчийн, гурав дахь хуралдаан 1918 оны 6-р сарын 19 (7-р сарын 2) - 9-р сарын 7 (20) хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь сүмийн удирдлагын дээд байгууллагуудын үйл ажиллагааны талаархи "тодорхойлолт" эмхэтгэлийн ажлыг үргэлжлүүлэв. "Хамгийн ариун патриархыг сонгох журмын тухай тогтоол" нь Патриархыг Зөвлөлөөс сонгодог журамтай үндсэндээ ижил төстэй журмыг тогтоосон. Гэсэн хэдий ч Патриарх нь епархын бишопоор ажилладаг Москвагийн епархын шашны зүтгэлтнүүд ба лам нарын сонгуулийн зөвлөлд илүү өргөн төлөөлөлтэй байхаар төлөвлөжээ. Патриархын хаан ширээг чөлөөлсөн тохиолдолд "Патриархын хаан ширээг залгамжлах тухай зарлиг"-д Ариун Синод болон Дээд танхимын нэгдмэл оролцоотойгоор Синодын гишүүдийн дундаас Локум Тэнэнсийг нэн даруй сонгохоор заасан байдаг. Сүмийн зөвлөл.

Зөвлөлийн гуравдугаар чуулганы хамгийн чухал шийдвэрүүдийн нэг бол Тверийн хамба Серафимын тэргүүлсэн холбогдох хэлтэст боловсруулсан “Хийд, сүм хийдийн тухай тогтоол” юм. Энэ нь тонзерын насны хязгаарыг тогтоодог - 25-аас доошгүй жил; Бага насандаа шинэхэн залууг тонсруулахын тулд епархын бишопын адислал шаардлагатай байв. Энэхүү тодорхойлолт нь ах нар хамба болон дэд дарга нарыг сонгодог байсан эртний заншлыг сэргээж, хэрэв епархын хамба лам батлагдвал түүнийг Ариун Синодоор батлуулахаар өргөн барина. Нутгийн зөвлөлөөс хамтран амьдрах нь тусгай байрнаас давуу гэдгийг онцолж, боломжтой бол бүх сүм хийдүүдэд ценобитын дүрэм нэвтрүүлэхийг зөвлөжээ. Сүм хийдийн эрх баригчид болон ах дүүсийн санаа зовоосон хамгийн чухал зүйл бол "дуулагдах ёстой зүйлийнхээ уншлагыг орхигдуулалгүй, орлуулахгүй, мөн хүмүүжлийн үг дагалдуулахгүй" хатуу хууль ёсны үйлчилгээ байх ёстой. Тус зөвлөл нь сүм хийд бүрт ахлагч эсвэл хөгшин эмэгтэйтэй байх нь оршин суугчдын оюун санааны хэрэгцээний талаар ярилцав. Бүх сүм хийдийн оршин суугчид хөдөлмөрийн дуулгавартай байхыг тушаав. Сүм хийдүүдийн дэлхийд үзүүлэх оюун санааны болон боловсролын үйлчилгээ нь хууль ёсны мөргөл, лам, ахлагч, номлолоор илэрхийлэгдэх ёстой.

Гурав дахь чуулганаар Зөвлөл ариун нэр төрийг хамгаалах зорилготой хоёр "Тогтоол" гаргасан. Ариун үйлчлэлийн дээд хэмжээ, хууль тогтоомжийн талаархи элчийн зааврыг үндэслэн Зөвлөл бэлэвсэн болон салсан лам нарын хувьд хоёр дахь гэрлэлтийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг батлав. Хоёрдахь тогтоол нь мөн чанар, хэлбэрийн хувьд зөв, оюун санааны шүүхийн шийтгэлээр хасагдсан хүмүүсийн нэр төрийг сэргээх боломжгүй болохыг баталсан. 1920, 1930-аад онд сүмийн дэг журмын каноник үндсийг чандлан сахидаг Ортодокс лам нар эдгээр "тодорхойлолтыг" чанд дагаж мөрдсөн нь түүнийг Ортодокс хууль, ариун ёс суртахууны аль алиныг нь засч залруулсан сэргээн засварлагчдын бүлгүүдэд нэрвэгдэхээс аварсан юм. канонууд.

1918 оны 8-р сарын 13-ны (26) Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл Оросын нутаг дэвсгэрт гэрэлтсэн бүх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг Пентекостын дараах хоёр дахь долоо хоногтой давхцуулахаар сэргээв.

Зөвлөл 1918 оны 9-р сарын 7-ны (20) эцсийн хурлаар дараагийн Нутгийн зөвлөлийг 1921 оны хавар хуралдуулахаар шийдвэрлэжээ.

Зөвлөлийн бүх хэлтэс эвлэрлийн үйл ажиллагааг ижил амжилттай гүйцэтгэсэнгүй. Жил гаруйн хугацаанд хуралдсан Зөвлөл хөтөлбөрөө дуусгаагүй: зарим хэлтэс нь нэгдсэн хуралдаанд тохирсон тайлан боловсруулж, танилцуулах цаг байсангүй. Улс орны нийгэм-улс төрийн нөхцөл байдлын улмаас Зөвлөлийн хэд хэдэн "Тодорхойлолт" хэрэгжих боломжгүй болсон.

Сүм хийдийн асуудлыг шийдвэрлэх, Оросын сүм хийдийн бүх амьдралыг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй түүхэн нөхцөлд Аврагчийн догматик, ёс суртахууны сургаалд хатуу үнэнч байх үндсэн дээр зохион байгуулахдаа Зөвлөл каноник үнэний үндсэн дээр зогсож байв.

Оросын эзэнт гүрний улс төрийн бүтэц нуран унасан, Түр засгийн газар түр зуурын тогтоц болж хувирч, Христийн сүм Ариун Сүнсний нигүүлслээр удирдуулж, Бурханы бүтээсэн тогтолцоогоо түүхэн эгзэгтэй энэ эрин үед хадгалж үлдсэн юм. Түүхэн шинэ нөхцөлд өөрийгөө тодорхойлох үйл ажиллагаа болсон Зөвлөлийн үеэр Сүм өнгөц бүх зүйлээс өөрийгөө цэвэрлэж, синодын эрин үед тохиолдсон хэв гажилтыг засч, улмаар ертөнцийн мөн чанарыг илчилсэн юм.

Нутгийн зөвлөл бол эрин үеийн ач холбогдолтой арга хэмжээ байсан. Сүмийн засаглалын хууль ёсны алдаатай, бүрэн хоцрогдсон синод тогтолцоог халж, Патриархыг сэргээсний дараа тэрээр Оросын хоёр үеийн хоорондох шугамыг зурав. сүмийн түүх. Зөвлөлийн "Шийдвэрүүд" нь Оросын сүмийг хүнд хэцүү замд нь тууштай дэмжиж, амьдралын асар их бэрхшээлийг шийдвэрлэхэд сүнслэг удирдамж болгон үйлчилсэн юм.

1917-1988 оны Оросын үнэн алдартны сүмийн дээд удирдлага 1917-1918 оны орон нутгийн зөвлөл 1917-1918 онд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөл нь эрин үеийн чухал үйл явдал байв. Каноникийн хувьд алдаатай, эцэст нь хуучирсан зүйлийг устгасан

1917-1918 оны Нутгийн зөвлөл 1917-1918 онд болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл нь эрин үеийн чухал үйл явдал байв. Сүмийн засаглалын хууль ёсны алдаатай, бүрэн хуучирсан синодын системийг халж, сэргээх замаар

1945 оны Нутгийн зөвлөл ба Оросын сүмийн удирдлагын тухай журам 1945 оны 1-р сарын 31-нд Москвад Нутгийн зөвлөл нээгдэж, бүх епархын бишопууд өөрсдийн епархуудын санваартан, лам хуврагуудын төлөөлөгчдийн хамт оролцов. Зөвлөлийн хүндэт зочдын дунд

1988 оны Нутгийн зөвлөл ба Оросын үнэн алдартны сүмийн удирдлагын тухай түүний баталсан дүрэм ОХУ-ын Баптисм хүртсэний мянган жилийн ойн жил буюу 1988 оны 7-р сарын 6-аас 9-ний хооронд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөл хуралдав. Гурвал-Сергиус Лавра. Зөвлөлийн үйл ажиллагаанд оролцсон: өөрийн гэсэн арга барилаар

Хавсралт 3 Гэрлэлт ба гэр бүлийн тухай Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгмийн үзэл баримтлал (Бишопуудын зөвлөл, Москва, 2000) Хүйсийн ялгаа нь Бүтээгчийн бүтээсэн хүмүүст өгсөн онцгой бэлэг юм. Мөн Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, Бурханы дүр төрхөөр түүнийг бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй болгон бүтээсэн

Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөл Москвад ажлаа дуусгалаа

Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмийг зориудаар доромжлох, гүтгэн доромжлоход хандах хандлага

Л.Регельсоны “Оросын сүмийн эмгэнэлт явдал. 1917–1945” Энэ номын зохиогч нь Оросын сэхээтнүүдийн залуу үеийнх юм. Тэрээр болон түүний үеийнхэн Христийг ухамсартайгаар хөрвөснөөр Ортодокс сүмд ирсэн боловч хүмүүжлээрээ

11. Өнгөрсөн ба одоо үеийн Грекийн үнэн алдартны сүмийн Оросын үнэн алдартны сүмтэй хэлхээ холбоо Орос, Грекийн үнэн алдартны сүмүүдийн хооронд эрт дээр үеэс ах дүүсийн холбоо байсан. Туркийн ноёрхлын үед чөлөөлөх хөдөлгөөний аваргууд өөрсдийн байр сууриа тавьжээ

6. Албанийн Ортодокс Сүмийн Синод ба Константинополь хотын хоорондох зөрчилдөөний талаарх Оросын үнэн алдартны сүмийн байр суурь

9. Америк дахь Ортодокс сүм ба Оросын үнэн алдартны сүмийн хоорондын харилцаа сайн харилцаатүүний болон Москвагийн Патриархын хооронд. Тийм ээ, 1970 оны дөрөвдүгээр сарын 21. нас барсан Ариун оршуулгад

2 Оросын үнэн алдартны сүмд болсон үйл явдлыг тоймлон харуулсан А.Д.Самарины гадаад дахь сүмийн удирдагчдад илгээсэн захидлын хуулбар 1924 оны 5-р сарын COPY

1917 он бол манай эх орны түүхэн дэх хамгийн эрч хүчтэй, улс төрийн хувьд бужигнаантай жилүүдийн нэг байсан бөгөөд тодорхой хэмжээгээр төрийн шинэ бүтцийн эхлэлийг тавьсан юм. Энэ жил мөн аяндаа гарсан олон үйл явдлуудаар дүүрэн байсан бөгөөд тэдгээр нь үндсэн илрэлүүдээрээ ижил эхлэлтэй байсан боловч бодит байдал дээр олон зуун жилийн туршид ер бусын байсан Орост шинэ нийгмийн дэг журам бий болох үндэс суурь болсон юм. Гэхдээ нэг үйл явдлыг удаан хугацааны турш сайтар бэлтгэж, лам нар болон сүм хийдийн аль алиных нь хүлээгдэж буй арга хэмжээ - Оросын Ортодокс сүмийн орон нутгийн зөвлөл.

Төрийн коллежийн (синод) гэж нэрлэгддэг тогтолцоог (сүм ба патриархын оронд) байгуулах нь Петр I-ийн хаанчлалын үеэс эхэлсэн. Энэ алхамд хэд хэдэн шалтгаан байгаа бөгөөд үүнд сүмийн засгийн газрын тогтолцоотой холбоотой байдаг. Европт, зөвхөн сүмийн эрх мэдэлтнүүдийн төдийгүй шашны эрх мэдэлтнүүдийн эв нэгдэл, эрх мэдлийг ганхуулж байсан Цар Алексей Михайлович, Патриарх Никон нарын үед ч Хуучин итгэгчдийн хуваагдлаас үүдэлтэй дотоод эмгэгүүд. 1697-1698 оны Европын аяллын дараа сүмийн захиргаа зэрэг төрийн удирдлагын тогтолцоог бүхэлд нь шинэчлэх санаа Петр I-ийн тархинд бий болж эхэлсэн. үүнд хувь нэмэр оруулсан баАнглийн хаан Уильям III Петр I-тэй биечлэн ярилцахдаа түүнийг өөрөө "шашны тэргүүн" гэсэн санааг төрүүлэв.

Патриарх Адриан 1700 оны 10-р сарын 2-нд нас барав. Хаан төрийн хэргийг дурдаж, Патриархыг оршуулах ёслолд ирээгүй нь Оросын түүхэнд урьд өмнө байгаагүй үйл явдал байв. Түүхч А.В.Карташевын бичсэнээр: "Петр энэ төгсгөлийг эелдэгхэн хүлээж, хорь гаруй жил үргэлжилсэн патриархын сэнтийний уламжлалт хэлбэрт эелдэгхэн суусан."

Зөвхөн хаанчлалын төгсгөлд Петр I-ийн хүч дээд цэгтээ хүрэхэд (энэ нь мөн удаан үргэлжилсэн хойд дайны төгсгөл ойртож байгаатай холбоотой) хамба Феофан (Прокопович) хааны зарлигийг бэлтгэсэн бөгөөд энэ нь 2010 онд буурсан. Оросын түүхийг "Сүнсний дүрэм журам" гэж нэрлэдэг. Баримт бичгийг 1721 оны 1-р сарын 25-нд нийтэлсэн бөгөөд түүний үндэс нь Орос дахь эвлэрүүлэн зуучлагч, патриархын эрх мэдлийг бодитоор татан буулгаж, сүмийг удирдах тодорхой зөвлөлдөх байгууллагыг хаант улсын эрх мэдэлд бүрэн захируулсан явдал юм. Барууны итгэл үнэмшилд өртсөн оюун санааны уналт, хуваагдал нь Оросын сүм төрийн боолчлолд ордог." ОХУ-ын хамба лам, лам нар ийм шийдвэрийг эсэргүүцэх ямар ч боломжоос хасагдав. сүм хийдбас хааны гарт байсан.

Патриархыг татан буулгаж, Сүмийг хааны сэнтийд бүрэн захирсан нь зүүн Христийн шашны дотоодын төдийгүй дэлхийн практикт урьд өмнө байгаагүй үйл явдал байв.

Ард түмэн "хамгийн үнэн алдартны" эзэн хаан гэж зүй ёсоор тооцогдож байсан Петр I-ийн охин Елизавета Петровнаг өргөмжилсний дараа Петрийн өмнөх патриархын уламжлалыг сэргээх итгэл найдвар төрж байсан ч эзэн хаан энэ алхамыг хийсэнгүй. . Эрхэмсэг ноёны ордонд хэтэрхий олон гадаадын иргэд байсан бөгөөд тэд өөрсдийн үзэл бодолд үндэслэн түүнд бүрэн эрхт патриархын эрх мэдлийг буцааж өгөхийг зөвлөдөггүй байв. Хаант засаглалын абсолютизм хадгалагдан үлджээ.

Оросын хаан ширээнд заларсан Екатерина II нь нарийн улс төрч байсан бөгөөд түүний эрх мэдэл дэх найдваргүй байр сууриа ойлгож, хаанчлалынхаа эхний жилүүдэд сүм хийдийн суурийг хүндэтгэж, онцгой сүсэг бишрэлтэй байсан. Яг л Елизавета Петровнагийн нэгэн адил тэрээр Москвагаас Ариун Гурвалын Лавра руу явган аялал хийхээр явж, Киевт очиж, агуйн гэгээнтнүүдэд мөргөж, шүүхийн бүх ажилтнуудтай уулзав. Энэ бүхэн нь эзэн хааны хувийн эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд "бодлын байнгын хурцадмал байдлын ачаар тэрээр тухайн үеийн Оросын нийгэмд онцгой хүн болсон" юм.

Петр I-ийн өв залгамжлагчдын ертөнцийг үзэх үзэл, бодлогод ихээхэн ялгаатай байсан ч төр, сүмийн харилцааны хөгжлийн ерөнхий чиглэл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Эрх мэдэл дэх байр сууриа бэхжүүлж, 1764 онд Екатерина II Синодын үеийг дуустал сүмийн өмч, эрх зүйн байдлыг тодорхойлсон Сүмийн бүх өмчийг секуляржуулах тунхаг бичигт гарын үсэг зурав. Энэхүү тунхаг нь олон жилийн туршид сүм хийдийн өмч, юуны түрүүнд сүм хийдийн газар нутгийг бүхэлд нь өмчлөх, лам нарын материаллаг болон эрх зүйн байдал (төрийн нутаг дэвсгэрийг нэвтрүүлэх), боловсрол, хэвлэн нийтлэх үйл ажиллагаа гэх мэтийг тодорхойлсон цогц байв. Сүмийн эрхүүд тухайн үеийн сүмийн амьдралын бүхий л салбарт ажиглагдаж байсан бөгөөд энэ нь ногдуулсан хүмүүст ч нөлөөлсөн сүмийн уламжлалЕвропын ер бусын хэв маяг - Оросын сүм хийд барих олон зуун жилийн туршлагаас эрс ялгаатай байсан сонгодог үзэл.

19-р зууны эхэн үед нийгмийг "сүмүүдийг устгах" төрийн бодлого бүхэлдээ Европт болсон үйл явцтай бүрэн ижил байв.

Эзэн хаан II Александрын суудлыг олон хүн Европын үнэт зүйлс, либерализмд шинэ амлалтуудаар дэмий хоосон биш холбосон юм. Эмээгийнхээ өсгөн хүмүүжүүлсэн эзэн хаан Александр Екатерина II-д маш их хайртай бүх зүйлийг тууштай удирддаг байв. Сүмтэй харилцахдаа эзэн хаан I Александр үнэн хэрэгтээ талийгаач хатан хаантай ижил бодлого баримталж байв. Тухайн үед сүмийн захиргаа төрийн аппаратад бүр ч илүү нэвтэрч, үнэндээ Ерөнхий прокурор хунтайж А.Н.Голицын хатуу хяналтанд байдаг жирийн нэг тэнхимийн нэг болсон гэдгийг анхаарах хэрэгтэй болов уу. Синодын гишүүд өөрийнхөө тухай: "Намайг итгэлгүй гэдгийг та мэднэ." Одоо 1721 онд Петр I-ийн санаачилж, эхлүүлсэн бүх зүйл аажмаар тодорхой тогтолцоонд орж, эцэст нь бүрэлдэн тогтсон хэлбэрийг олж авав. Философич И.А.Ильин хэлэхдээ: "Төр сүмийн эрх мэдэл, нэр төрийг эзэмшихийг оролдож, доромжлол, нүгэл, бүдүүлэг байдлыг бий болгодог."

Өнгөрсөн жилТүүний хаанчлалын үед эзэн хаан I Александр улам бүр шашны ид шидийн нэгэн төрөлд автаж, төрийн хэрэгт оролцох нь багассаар байна. Түүхч С.Г.Рункевич Ерөнхий прокурор асан С.Д.Нечаевт бичсэн захидалдаа: "Александрын зууны ид шидийн үзэл өргөн хүрээтэй даалгавар, биелэх боломжгүй мөрөөдлөөрөө аажмаар, аажмаар, гэхдээ эргэлт буцалтгүйгээр дэнгийн дөл шиг унтарсан. ямар ч тос байхгүй болсон. Мистикизм нь өөрөө хуучирсан, хуучирсан тул бүдгэрч байв. Үнэн хэрэгтээ барууны үнэт зүйлс олон нийтийн амьдралд нэвтэрч, үнэн алдартны шашны эртний уламжлал руу чиглэсэн хөргөлт нь 1825 оны 12-р сард Сенатын талбайд болсон үйл явдлуудад үр дүнгээ өгсөн юм. Бослогын дараах засгийн газрын захиргааны хатуу арга хэмжээ нь нэлээд логиктой бөгөөд хүлээгдэж байсан юм. Түүхч Н.М.Карамзин европчлолын ийм зардалд харамсаж тэмдэглэв: "Бид дэлхийн иргэн болсон боловч Петрийн буруугаас болж Оросын иргэн байхаа больсон."

Эзэн хаан Николас I хямралыг даван туулахын тулд нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт дотоодын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг арилгах шинэ арга замыг хайж байв. Түүний тунхаг, уриалгад өмнө нь бараг мартагдсан "үндэсний харьяалал", "Ортодокси" гэсэн ойлголтууд улам бүр гарч ирэв. Хэсэг хугацааны дараа Боловсролын сайд хунтайж С.С.Уваров 1832 онд хэлсэн үгэндээ шинэчлэлийн санааг хэрэгжүүлэхдээ хааны эрх мэдлийн үндсэн санааг алдарт гурвалсан хэлбэрээр томъёолжээ: "Ортодокс, автократ, Иргэний харьяалал". С.С.Уваровын дэвшүүлсэн үндэсний үзэл санаа нь улс төрөөс эхлээд үндэсний соёл хүртэлх бүхий л салбарт төрийн удирдлагын чиг хандлагыг тодорхойлсон эрх мэдлийн шинэ хөтөлбөр болов. Үүний зэрэгцээ нэгэн цагт мартагдсан өнгөрсөн үе, үндэсний шашин шүтлэг рүү буцах нь зохиомол зүйл биш байсан - энэ нь Оросын бүх өөрийгөө ухамсарлах үндсэн суурь байсан бөгөөд хэвээр байв. Москвагийн Митрополит Филарет (Дроздов) эзэн хаан I Николаст илгээсэн захидалдаа: “... Итгэлийн нэгдэл бол ард түмний эв нэгдлийг бэхжүүлэх чухал хүч юм. Мөн энэ хоёр эв нэгдэл нь нийлээд төрийн хүчирхэг байдалтай чухал холбоотой.

"Хүмүүс, нийгмийн амьдралын бүх хэлбэрийг хамгаалах бодлого, нарийвчилсан зохицуулалт" -ыг бүх чиглэлд нэвтрүүлсэн нь төлөвлөсөн шинэчлэл, төрийг тогтворжуулахад хүчтэй дэмжлэг болсон. Үүний зэрэгцээ энэ үе бол шинжлэх ухаан, бүтээн байгуулалтаас эхлээд урлаг, утга зохиол хүртэлх бүх үндэсний үнэт зүйлсийн хамгийн өндөр өсөлт, цэцэглэлтийн үе байх болно. Үндэсний соёлын дүр төрх, хэлбэр рүү буцах нь дотоодын нөхцөл байдлыг бүхэлд нь тогтворжуулах, Европын болон олон улсын түвшинд Оросын ашиг сонирхлыг бэхжүүлэх бодит баталгаа болж байна. "Хэлбэр" гэсэн ойлголтыг философич, публицист К.Н.Леонтьевын "Төрийн хэлбэрийн тухай" бүтээлдээ тун өргөн хүрээтэй тусгасан байдаг, тухайлбал тэрээр: "Хэлбэр бол материйг зөвшөөрдөггүй дотоод санааны дарангуйлал юм. тараах. Энэхүү байгалийн дарангуйллын хэлхээ холбоог тасалж, үзэгдэл мөхөж байна ” - Николаевын хамгаалалтын бодлого нь төрийг Оросын энэхүү гамшигт замаас хамгаалсан.

Төр сүм хийдийн эрх мэдэл, нэр төрийг эзэмшихийг хичээж, доромжлол, нүгэл, бүдүүлэг үйлдлийг хийж байна.

19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед улс орны ерөнхий байдал ноцтой өөрчлөлтөд орж байв. Энэ нь мөн төрийн болон сүмийн эрх баригчдын хоорондын харилцаанд нөлөөлсөн. 1901 оны 2-р сард эзэн хаанд үнэнч байх тангаргаа Ариун Синодын гишүүд цуцалсан бөгөөд түүнийг "энэ Сүнслэг коллежийн туйлын шүүгч" (18-р зуунд байгуулагдсан) гэж нэрлэжээ. Үүний зэрэгцээ Синодын Ерөнхий прокурор К.П.Победоносцев тууштай, хатуу төрийн зүтгэлтэн байсан тул сүмийн захиргааг шинэчлэх тухай аливаа яриа нь бүх нийтийн амьдралын "хэвийн" үйл явцад саад учруулдаг гэсэн байр суурийг баттай хамгаалав. Гэсэн хэдий ч сүмийн захиргааг шинэчлэх асуудал зөвхөн дээд лам нарын дунд төдийгүй Оросын сэхээтнүүдийн дунд улам бүр нэмэгдэж байна. 1902 оны 12-р сард "Московские ведомости" сэтгүүлд нэрт публицист Л.А.Тихомировын "Амьдралын хүсэлт ба манай сүмийн захиргаа" гэсэн өгүүлэл нийтлэгдсэн нь сүмийн засаглал, патриархын каноник тогтолцоог сэргээх асуудлыг хөндсөн юм. Энэхүү нийтлэл нь олон нийтийн дунд өргөн тархсан бөгөөд сүмийн шинэчлэлийг дэмжигчдийн тоог нэмэгдүүлэв. Үүний үр дүнд эзэн хаан II Николас Санкт-Петербургийн Метрополитан Антони (Вадковский) -аас энэ нийтлэлийн талаархи тойм, тайлбарыг өгөхийг хүсчээ. Их эзэнт гүрний илтгэлдээ "Би зохиогчийн тезисүүдтэй санал нэг байгаагаа илэрхийлсэн" гэж хариулав.

1905 оны 3-р сарын 17-нд Эзэн хааны санаачилгаар Ариун Синодын ээлжит хурал болж, хурлаар хэлэлцсэн гол асуудлын нэг нь сүмийн удирдлагыг оновчтой болгох сэдэв байв. Уулзалтын үр дүн нь Ариун Синодын бүх гишүүдийн гарын үсэг бүхий II Николас руу уриалж, "тохиромжтой цагт" Москвад Орон нутгийн зөвлөлийг хуралдуулах хүсэлт байв. Зөвлөлөөр шийдэх ёстой асуудлуудын хэлэлцүүлгийг судлах, нэмэлт оруулахаар епархын бишопуудад шилжүүлэв. Зөвлөлийн асуудлаар цуглуулсан санал дүгнэлтийн үр дүн нь 1905 оны 12-р сарын 17-нд Бүрэн эрхт эзэн хаан сүмийн гурван дээд шатлалтай уулзсан юм. Үүний дараа 1906 оны 3-р сарын 8-нд Александр Невскийн Лаврад нээгдсэн Зөвлөлийн өмнөх хуралдаан болж, ирээдүйн сүм хийдийн бэлтгэлийн долоон үндсэн чиглэлээр ажилласан.

1905 оны хувьсгалт үйл явдлаас үүдэлтэй улс орны дотоод улс төрийн хүнд нөхцөл байдал, Оросын засгийн газрын гадаад бодлогод нийгэмд дургүйцэл нэмэгдэж байгаа нь Зөвлөлийн өмнөх хуралдааны ажлыг зогсоов. Наад зах нь II Николас 1907 оны 1-р сарын 25-нд нэр хүндтэй шаталсан хүмүүстэй хийсэн уулзалтын үеэр түүнд хийсэн ажлын талаар мэдээлэл өгсөн ч сүмийн нээлтийн ойролцоо огноо ч тодорхойлогдоогүй байна.

Дахин хэлэхэд, Ерөнхий прокурор В.К.-ийн удирдлаган дор зөвлөлийг хуралдуулах тухай асуудал илүү томоор тавигдав. Үүнтэй холбогдуулан эзэн хаан II Николасаас зөвшөөрөл хүсэв. Синод 1912 оны 2-р сарын 29-ний өдрийн шийдвэрээр Финландын хамба Сергиус (Старгородский) тэргүүлдэг байнгын Зөвлөлийн өмнөх бага хурлын бүрэлдэхүүнийг баталжээ. Олон тооны оролцогчидтой шинээр байгуулагдсан байгууллага удахгүй болох Зөвлөлд шаардлагатай бүх баримт бичгийн төслийг боловсруулах ёстой байв.

Нэгэн цагт мартагдсан өнгөрсөн үе, үндэсний шашин шүтлэг рүү буцах нь зохиомол зүйл биш байсан - энэ нь Оросын бүх өөрийгөө ухамсарлах үндсэн суурь байсан бөгөөд хэвээр байв.

8-р сарын 15-нд (8-р сарын 28, Шинэ хэв маяг) Кремлийн Ассембийн сүмд Тэнгэрлэг литургийн баярыг тэмдэглэх нь сүүлийн 250 жилийн хугацаанд Бүх Оросын сүмийн анхны Нутгийн зөвлөлийг нээсэн юм. Энэ нь Оросын сүмийн гишүүдийн тоогоор буюу 564 хүн байсан, мөн епископоос эхлээд лам хүртэл оролцогчдын бүрэлдэхүүнээрээ хамгийн төлөөлөлтэй зөвлөл болжээ.

Сүмийн захиргааг шинэчлэх тухай асуудал зөвхөн дээд лам нарын дунд төдийгүй Оросын сэхээтнүүдийн дунд улам бүр нэмэгдэж байв.

11-р сарын 5 гэхэд Москвагийн Кремлийг большевикууд аль хэдийн эзэлсэн байсан бөгөөд нэг нэр дэвшигчийг сонгох үндсэн үйлчилгээг Аврагч Христийн сүмд шилжүүлж, Литургийн дараа иеромонк Алексий (Соловьев) авчээ. тусгай дурсгалын газраас шинэ патриархын нэрийг бичсэн тэмдэглэл. Ахлагч тэмдэглэлийг Киевийн Митрополит Владимир (Богоявленский) -д гардуулж, тэр үүнийг уншаад протодеаконд өгчээ. Асар том мөргөлчдийн хурцадмал байдал дээд цэгтээ хүрч, эцэст нь сүмд "Москва ба Бүх Оросын Патриарх Тихонд олон жил ..." гэж сонсогдов.

11-р сарын 21-нд большевикууд түүнийг орхисны дараа яаран засварлагдсан Кремлийн сүмд Москва, Коломна хотын Метрополитан Тихон патриархын хаан ширээнд залрав.

Агуу түүхэн үйл явдал боллоо - Оросын ард түмэн 217 жилийн турш дуу хоолойгоо сонсоогүй, сонгогдсон патриархын дүрд Ортодокс сүм бүрэн каноник оршихуйгаа эвлэрүүлэн сэргээв!

Олег Викторович Стародубцев

Теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч

Сретенскийн теологийн семинарын дэд профессор

Түлхүүр үг:Нутгийн зөвлөл, патриарх, үйл явдал, Оросын сүм, хуваагдал, хаант, эрх мэдэл.

Геллер М

П.В.Знаменский. Оросын сүмийн түүхийн гарын авлага. - Минск: Беларусийн Эксархат, 2005. - P.243.

Геллер М. Оросын эзэнт гүрний түүх. Гурван ботид. II боть. - М.: Мик, 1997. - P. 23.