slovanska vera. Stari Slovani: kako so živeli in v kaj so verjeli

železo, čas gradnje prvih utrdb itd.), lahko ujamete dinamiko poganskih idej, ugotovite stopnje njihovega razvoja. Študije zgodovine poganstva so pokazale, da evolucija verskih idej ni potekala z njihovo popolno spremembo, temveč z nanosom novega na preostalo staro. Posledično je etnografsko gradivo razkrilo ostanke idej paleolitskih lovcev (kult medvedjih tač, "pošasti pošasti" - mamuti v pravljicah itd.), Mezolitika (lovci na samotne gozdove), prvih kmetov eneolitika in še marsikaj iz naslednjega, nam bližjega časa.

Sredi 2. tisočletja pr. Niz praslovanskih plemen se je začel oblikovati in ločevati v širokem pasu od Odre do Dnepra. Njihove verske ideje, kolikor je mogoče soditi iz arheoloških podatkov, sodijo v splošno shemo primitivnih kmetijskih plemen. To pomeni, da primitivna religija Praslavščina je kult pobožnosti narave (z opaženimi ostanki totemizma), ki se razvija na podlagi animizma in magije, z rastjo gospodarstva pa prihaja do prehoda iz kulta živalskega prednika na kult človeški prednik. V slovanskem poganstvu se je odložilo marsikaj, kar je treba pripisati splošni indoevropski enotnosti; nekatere starejše lovske zamisli so se ohranile, čeprav vse to še vedno ne nosi ravno slovanskih posebnosti; pridobljeno je v teku razvoja poganstva.

Na samem začetku XII stoletja. Ruski pisatelj, sodobnik Vladimirja Monomaha (morda romar, opat Daniel) je podal zanimivo periodizacijo slovanskega poganstva in ga razdelil na štiri stopnje:

1) kult "ghouls" (vampirjev) in "berekinas" - dualistični animizem primitivnih lovcev kamene dobe, ki je navdihnil celotno naravo in razdelil duhove na sovražne in dobrohotne;

2) kult kmetijskih nebesnih božanstev sorte in "porodnic". Zgodovinsko gledano sta pred Rodom dve "porodniki"; to so bile boginje plodnosti vsega živega, ki so kasneje postale matriarhalne boginje agrarne plodnosti (eneolit). Rod je nadaljnja, patriarhalna stopnja v razvoju istih idej, ki so se v bronasti dobi prerodile v primitivni kmetijski monoteizem. Avtor XII stoletja. meni, da je bil kult Roda neločljiv samo za Slovane, ampak tudi za številna ljudstva Bližnjega vzhoda in Sredozemlja. Domneva se, da se v virih Rod pojavlja tudi pod imenom Svarog (dobesedno "Nebeški" - arhaična oblika) ali Stribog ("Bog Oče" - oblika, znana od 10. stoletja). Po vsej verjetnosti je bila še ena od oblik vrhovnega nebeškega božanstva indoevropski Dy. Kult dveh "ro-žanitov" je preživel kult Roda,

3) kult Peruna, ki je bil v starih časih bog groma, strele in groma, kasneje pa je postal božanstvo vojne in zavetnik bojevnikov in knezov. Pri ustvarjanju države Kijevska Rus Perun je postal prvo, glavno božanstvo v knežjem državnem kultu 10. stoletja.

4) po sprejetju krščanstva leta 988 je poganstvo še naprej obstajalo in se je preselilo na obrobje države.

Pri Slovanih se je patriarhalno-klanovska struktura ohranila zelo dolgo. Zato je naravno, da so ohranili tudi družinsko-klavski kult v obliki čaščenja prednikov, povezan s pogrebnim kultom. Na celotnem ozemlju, na katerem so živela slovanska plemena, so številna grobišča in gomile. Pogrebni običaji so bili zapleteni in raznoliki: upepelitev (zlasti pri vzhodnih in deloma pri zahodnih Slovanih; pri južnih ni bila izpričana), trupelni položaj (povsod od 10. do 12. stoletja), pogosto so bili pokopani ali sežigani v čoln (relikvija vodnega pokopa). Nad grobom je bila navadno nasuta gomila; k pokojniku so vedno dali različne stvari, med pokopom plemičev so ubili konja, včasih sužnja, celo ženo pokojnika.

Vse to je povezano z idejo o posmrtnem življenju. Beseda "raj" - predkrščanska in splošnoslovanska beseda - je pomenila čudovit vrt, ki je bil očitno narisan postranski svet; vendar verjetno ni bilo na voljo vsem. Predkrščanski izvor, nedvomno, in beseda "scorching" (dobesedno "toplota", "ogenj"), morda pomeni podzemlje, kjer gorejo duše hudobnih. Pozneje krščanski nauk O prihodnje življenje prekrivale te starodavne ideje. Po drugi strani pa so bila prepričanja o odnosu mrtvih do živih izjemno trdna in niso povsem podobna kristjanom; razlikoval tiste, ki so umrli z naravno smrtjo ("čisti" mrtvi) in tiste, ki so umrli z nenaravno smrtjo ("nečisti" mrtvi). Prve so imenovali "starši" in so bili spoštovani, slednji pa so se bali duhovi. Čaščenje »staršev« je pravi družinski (in prej klanski) kult prednikov, izpričujejo ga srednjeveški avtorji (Titmar Merseburški je zapisal: »Spoštujejo domače bogove«);

deloma se je kot ostanek ohranil do danes. Dovolj je, da se spomnimo ruske komemoracije, beloruskih dzyady, srbskih in bolgarskih sorodnih duš, ko se mrtvih spominjajo na pokopališčih. ,

Druga sled kulta prednikov, ki je nekoč obstajala, je fantastična podoba Chura (ali Schura). Vzkliki "Chur!", "Chur me!", "Chur, to je moje1" so očitno pomenili urok, ki kliče Churja na pomoč. Morda so bile Churjeve podobe narejene iz lesa, kar se namiguje ruska beseda"Chock" - štor drevesa. končno,

zadnja sledi starodavnega družinsko-klavskega kulta prednikov je vera v brownie, ki se je ohranila do danes, kjer je patriarhalno-družinski način življenja trajal dlje.

Povsem drugačen je bil odnos do senčnih trupel, ki niso imeli niti najmanjšega odnosa do družine ali klanskega kulta. Nečistih so se preprosto bali, ta vraževerni strah pa je nastal bodisi zaradi strahu pred temi ljudmi v času njihovega življenja (čarovniki) bodisi zaradi izrednega vzroka njihove smrti. V vraževernih predstavah o teh nečistih mrtvih je očitno zelo malo animističnih elementov: Slovani se niso bali duše ali duha pokojnika, temveč samega sebe. To je razvidno iz dejstva, da so do nedavnega obstajale priljubljene vraževerne metode nevtralizacije tako nevarne mrtve osebe: da bi preprečili, da bi vstal iz groba in poškodoval žive, so truplo prebodli s trepetliko, zobom. iz brane so zabili za ušesi itd .; z eno besedo, bali so se samega trupla in ne duše in so verjeli v njegovo nadnaravno sposobnost premikanja po smrti. Slab vpliv na vreme so pripisali nečistim mrtvim, na primer lahko povzročijo sušo; da bi to preprečili, so iz groba izkopali truplo samomorilca ali drugega vpiha in ga vrgli v močvirje ali pa so grob zalili z vodo. Takšne nečiste mrtve so imenovali ghouls (beseda nejasnega izvora, morda čisto slovanskega, saj jo najdemo v vseh slovanskih jezikov), pri Srbih - pri vampirjih, pri severnih Rusih - pri heretikih itd. Mogoče je, starodavna beseda"Navye" 1 ("naviy") je pomenilo prav tako nečiste in nevarne mrtve, v vsakem primeru pa Kijevska kronika vsebuje (označeno leta 1092) zgodbo o tem, kako so kugo (epidemijo), ki se je zgodila v Polotsku, razložili prestrašeni ljudje z dejstvo, da je "se navier (mrtev) premagal Polotsk." V starodavnem cerkvenem nauku "Beseda Janeza Krizostoma" je povedano tudi o nekaterih obredih v čast tem mrtvim: "to delajo za vedno in pojejo sredi toka." Za Bolgare so tudi zdaj Navi duše nekrščenih ljudi. Od tod verjetno tudi ukrajinska Navka, Mavka. Proti vsem tem vampirjem že dolgo obstajajo ghouls, navia, zarote in magična sredstva.

Pisni viri so ohranili imena staroslovanskih božanstev, nekatera od njih - kasneje izgubljena - pa so imela nekaj opraviti s kmetijstvom. Med njimi so bila sončna božanstva Svarog, Dazhdbog, Hora; verjetno je obstajal kult boginje zemlje, čeprav ni neposrednih dokazov v prid tej domnevi. Možno je, da je bil s kmetijstvom povezan tudi bog groma Perun, ki je pozneje postal knežji bog v Rusiji; ali so ga kmetje častili, ni znano. Veles-Volos je bil hkrati zavetnik govedoreje

Obstaja domneva o nasprotju, ki je obstajalo v antiki med resničnostjo (obstoječa, dnevna, sončna) - in chav (noč, tema).

bog podzemlja in mrtvih, je bilo njegovo ime prisego. Whiter je veljal za boga bogastva in trgovine; od tu je jasno, zakaj je bil njegov kip na trgovskem trgu v Kijevu, Velikem Novgorodu, Rostovu in očitno v Kazanu.

Na otoku Ruyane (Rügen) so častili medplemenskega boga vojne, imenovanega Svyatovit. Živel je v močno utrjeni vasi Arko-ne, v svetišču, polnem zakladov, imel je belega konja in čet tristo jahanih bojevnikov. Drugi bog na Ruyanu je bil Rugevit, v templju je bil njegov kip s sedmimi obrazi; tam je bil tudi Porevitov kip s petimi glavami, v drugem svetišču pa Porenutov kip s petimi obrazi. V Szczecinu in Volynu so častili triglavega boga Trigla-va. V Wolgastu in Havelbergu so častili Yarovita. Skupna značilnost teh obmorskih božanstev je njihova bojevitost, njihovi atributi so bojevniški ščit ali meč, bojni konj, njihovi emblemi pa so vojaški prapori. Vsi so pokroviteljstvo baltskih plemen v njihovem boju proti nemškim vpadom.

Iz sporočil arabskega avtorja druge polovice 9. stoletja. Ibn Rust ve, da so vsi Slovani častili ogenj – po Massudiju (10. stoletje) so častili Sonce. Slovani so častili tako zemeljski kot nebeški ogenj v obliki gorečega sončnega diska, ki so ognjeno božanstvo imenovali Svarog, sonce pa Svarožič, srednje ime pa se lahko nanaša na Svarogovega sina. Slednjega so tako zahodni kot vzhodni Slovani častili kot božjega kovača. Nič ni presenetljivo v tem, da v panteonu zgodnjesrednjeveških Slovanov glavna mesta zasedata Svarog in Svarozhich.

Boginja sreče Sreka pri Srbih, Hrvatih in Slovencih je očitno precej pozna mitska stvaritev; nekaj lastnosti si je izposodila pri Fortuni in Tycheju. Deluje kot usoda, kot Fatum in parki; Med veselicami so ji v čast delali libacije, v komercialnih poslih so ji darovali kovance.

Sodobne študije staroslovanskega panteona pričajo v prid obstoja Tračke Rusije. V. Ščerbakov, ki je bil omenjen v prejšnji izdaji, v svojih delih "Asgard in Vani" "Asgard - mesto bogov" piše naslednje: "Vsi bogovi Vzhodni Slovani(v Kijevski Rusiji) - to so bogovi Trojan-Tračanov: Tračan Per-kon je Perun, Stribog je bog Satre iz traškega plemena Sat-rov, Dazhdbog je maloazijski Tadi, Dazh, Tadaena ... Kupala je frigijska Kibela itd. .d."

Visoki, fizično močni Tračani (ki so se imenovali Rus) so verjeli v nesmrtnost duše. S takim ljudstvom (pa tudi s Kelti) se je bilo težko bojevati; jasno je, da so bili del rimskih legij. Na začetku nove dobe se je potok Tračanov premaknil proti severu in zavzel vso zemljo, primerno za kmetijstvo, vse do bregov Dnepra (tam so bili

na tisoče zakladov 1.-2. stoletja, v katerih je veliko rimskih nagrad traškim legionarjem) Na desnem bregu Dnepra je kasneje nastala Kijevska Rus - nekakšna Tračka Rus.

Sama beseda bog je prvotno slovanska, skupna vsem slovanskim jezikom, povezana pa je tudi s staroiransko boga in staroindijsko bhago. ") In" y-bog "(" y "je predpona, ki pomeni izgubo ali odstranitev nečesa); Poljski zboze - letina, lužiški zbozo, zbze - govedo, blaginja Sčasoma so se ideje o sreči, uspehu, sreči utelešale v podobi duha, ki daje srečo. Še na začetku 15. stoletja je v Moskvi na kraljevi poroki v Moskvi en bojar rekel drugemu, čigar brat je bil poročen s carjevo sestro, in se z njim prepiral o kraju: »Tvoj brat ima boga v kiku ( se pravi sreča v kiču, v ženi) in nimaš boga v svojem udarcu."

Druga pogosta slovanska oznaka za nadnaravno bitje je demon. Ta beseda je očitno sprva pomenila vse nadnaravno in čudno (primerjajte litovsko baisas - strah, latinsko boedus - grozno, gnusno). Do zdaj je ruski jezik ohranil besede "nor", "nor". Po sprejetju krščanstva je beseda "demon" postala sinonim za zlega duha, ki je enakovreden konceptu hudiča, satana. Enaka usoda je doletela koncept linije. Toda predkrščanski pomen te podobe ni jasen, tako kot etimologija besede "hudič" ni povsem jasna. Med različnimi poskusi njegove razlage je najbolj verjetna predpostavka Čeha Karla Erbena. Odnese ga v staroslovansko krt, ki zveni v imenu zahodnoslovanskega boga krodo, v imenih domačega duha pri Čehih kret, pri Poljakih skrzat, pri Latvijcih krat. Očitno je isti koren v besedi "karachun" ("korochun"), ki jo poznajo tudi vsi Slovani in nekateri njihovi sosedje. Ta beseda ima več pomenov: zimski božični praznik, obredni kruh, pečen v tem času, pa tudi nekakšen duh ali božanstvo zime, smrt. "Korochun ga je zgrabil" v ruščini pomeni: "umrl je." Verjetno so stari Slovani verjeli v določeno božanstvo zime in smrti, poosebljenje zimskega mraka in mraza. Obstajajo sledovi nekakšnega razcepa podobe krt - trt, ki je morda povezan z zametki dualistične ideje o svetel in temen začetek. Toda koren "krt" je skoraj izginil, "chrt" - hudič - pa se je ohranil v skoraj vseh slovanskih jezikih kot poosebljenje zle nadnaravne moči in postal sinonim za krščanskega hudiča.

V času nastajanja zgodnjefevdalnih slovanskih držav se je z absorpcijo različnih plemen zgodila reorganizacija poganskega kulta, preoblikovanje plemenskih kultov v državne. Uradni kult koncentrira celotno skupino božanstev iz

ločena plemena, med katerimi prevladuje bog plemena, ki je izvajal politično konsolidacijo, zanimivo pa je, da ta proces pade na 10. st.

Po Tietmarju je v metropolitu Radogoshche Veles v enem svetišču skoncentrirana številna božanstva na čelu s Svarogom, med pomorskimi Slovani pa se je kult Svyatovita očitno razširil prav v povezavi s tem družbenopolitičnim procesom nastajanja države. Med vzhodnimi Slovani je kijevski knez Vladimir poskušal ustvariti vsenarodni panteon in državni kult. Po besedah ​​kronista Nestorja je leta 980 na enem od kijevskih gričev zbral celo množico malikov različnih bogov (Perun, Veles, Dazhdbog, Khors, Stribog itd.) in jim naročil, naj molijo in jim dajejo žrtve. Nekateri raziskovalci menijo, da so bili ti Vladimirovi bogovi že od samega začetka knežji ali druzhina bogovi in ​​da njihov kult ni imel korenin v ljudeh. Vendar pa so bila tudi sončna božanstva Hora, Dazhdbog in drugi ljudska božanstva, o čemer priča zgodovina vere Slovanov; Vladimir jih je skušal le narediti kot uradne bogove svoje kneževine, da bi ji dal ideološko enotnost.

Širjenje krščanstva je spremljalo njegovo zlitje s staro vero. Za to je poskrbela sama krščanska duhovščina, da bi bila nova vera za ljudi bolj sprejemljiva. Stari kmetijski in drugi prazniki so bili časovno usklajeni z dnevi cerkveni koledar... Stari poganski bogovi so se postopoma zlivali s krščanskimi svetniki in večinoma izgubili svoja imena, vendar so svoje funkcije in atribute prenesli na te svetnike. Tako so Peruna še naprej častili kot božanstvo groma pod imenom prerok Elija, govedo bog Veles - pod imenom svetega Blazija itd.

Vendar so se podobe "nižje mitologije" izkazale za bolj stabilne. Preživele so do danes, čeprav ni vedno lahko razločiti, kaj na teh podobah v resnici izvira iz antičnih časov in kaj je na njih ležalo pozneje.

Vsa slovanska ljudstva imajo verovanja o duhovih narave. Duhovi - poosebljenje gozda - so znani predvsem v gozdnem pasu: ruski goblin, beloruski goblin, puščevik, poljski duh gozda, gorja. Poosebljajo strašno sovražnost. od Slovanov.

kmet v gost gozd, iz katerega je moral pridobiti zemljo za njive in v katerem je človeku grozila nevarnost, da se izgubi, pogine pred divjimi živalmi. Duh vodnega elementa - ruski vodnjak, poljski vodnjak, Lukitski vodni mož (vodna žena) itd. - vzbuja veliko večji strah kot razmeroma dobrodušni šaljivec goblin, kajti utopitev v vrtincu je jezero veliko bolj grozno kot nevarnost, da se izgubiš v gozdu. Značilna je podoba poljskega duha: ruska poldnevnica, lukiška naravnica, češka polodnica itd. To je ženska v belem, ki se zdi, da dela na polju v opoldanski vročini, ko običaj zahteva odmor. delo: opoldne kaznuje kršitelja običaja tako, da zloži glavo ali kot - kaj drugega. Podoba poldneva je poosebljenje nevarnosti sončne kapi. V gorskih območjih Poljske, Češke in Slovaške obstaja prepričanje o duhovih gora, ki varujejo zaklade ali patronizirajo rudarje.

Bolj zapletena in manj jasna je podoba vil, še posebej razširjena med Srbi; najdemo ga tako v čeških kot v ruskih virih. Nekateri raziskovalci menijo, da je vseslovanski, drugi še vedno samo južnoslovanski. Vile so gozdne, poljske, gorske, vodne ali zračne dekleta, ki se lahko do človeka obnašajo tako prijazno kot sovražno, odvisno od njegovega lastnega vedenja. Poleg verovanj se vile pojavljajo v južnoslovanskih erotičnih pesmih. Izvor podobe vil je nejasen, vendar ni dvoma, da se tu prepletajo različni elementi: poosebljenje naravnih elementov in morda ideje o dušah mrtvih in moč plodnosti.

Vprašanje morskih deklet je bolj jasno. Ta podoba, še bolj zapletena, je znana med vsemi Slovani. Nastala je kot posledica vpliva starodavnih in zgodnjekrščanskih obredov na Slovane. Sama mitološka podoba morske deklice - dekle, ki živi v vodi, gozdu ali polju - je poznejša: izpričana je bila šele v 18. stoletju; je v veliki meri poosebljenje samega praznika ali slovesnosti. Toda ta podoba se je očitno združila s starodavnimi čisto slovanskimi mitološkimi idejami:

morska deklica rada zvabi ljudi v vodo in utaplja ljudi, morske deklice poosebljajo ženske in dekleta, ki so umrli v vodi itd. vodni duhovi. Vsi ti mitološki prikazi slovanskega poganstva še vedno živijo v folklornih in literarnih delih.

Korenine zdravilne magije segajo v najstarejšo dobo, ki je bila pri Slovanih, tako kot pri drugih narodih, povezana z ljudsko medicino. Cerkveni nauki omenjajo, čeprav zelo nejasno, medicinske in magične obrede, govorijo tudi o animističnih podobah, povezanih z njimi: »...

ki, hudič, zahteve pripeljejo tudi hudiča, glagol tresenje, ustvarjajo, odganjajo ... «(E. Anichkov). Kot veste, se je uporaba čarovnikov pri slovanskih (pa tudi drugih) narodih ohranila vse do sodobnega časa. Različni simptomi bolezni so bili poosebljeni v obliki posebnih hudobnih bitij, omenjenih v medicinskih zarotah: "tresenje", "ogenj". ", "rumenenje", "lomei" itd.

Med Slovani je bila razširjena tudi zaščitna magija - uporaba različne vrste amuleti, na primer zlomljeni zobje medveda, ki so jih častili že predslovani, ali velikonočna jajca, ki simbolizirajo oživljanje življenja. Za vedeževanje so konje uporabljali v svetiščih Szczecin, Radogoshch in Arkonian. Najbolj so očarali različni znaki, metal lesene kocke z oznakami, vodil konja med sulice, zabite v zemljo. Jasno je, da tukaj ni bilo mogoče storiti brez čarovnikov-duhovnikov. ^

Vprašanje staroslovanskih služabnikov kulta, izvajalcev verskih obredov, je zelo nejasno. Obred družinsko-klavskega kulta so najverjetneje izvajali poglavarji družin in rodov; javni kult je bil v rokah posebnih strokovnjakov - magov. Možno je, da tudi ob nastanku veličastnih skupnih plemenskih svetišč v VI-IV stoletjih. pr. pri Praslovanih je bilo nekaj skupin duhovnikov-magov, ki so organizirali obred "dogodka", vodili proces poganskega bogoslužja in vedeževali. Izdelovali so modre koledarje, poznali "črte in reze", v spominu hranili mite, ki segajo vsaj v bronasto dobo. Magi so bili blizu plemenskemu plemstvu in so bili morda del tega; Verjetno so imeli vrhovno duhovniško moč tudi "lahki knezi" "plemen.

Splošno ime slovanskih duhovnikov je bilo »magi« ali »čarovniki«, a sodeč po razvejani terminologiji je bilo v sestavi celotnega duhovniškega stanu veliko različnih kategorij. Znani so čarovniki-oblaki-izvajalci, tisti, ki naj bi napovedovali in njihovi magična dejanja ustvariti vreme, ki ga ljudje potrebujejo. Bili so magi-zdravilci, ki so zdravili ljudi tradicionalna medicina; cerkveniki so priznavali njihove zdravniške uspehe, vendar so verjeli, da je greh stopiti v stik z njimi. Tam so bili čarovniki-skrbniki, ki so nadzorovali zapleteno delo izdelave amuletov-amuletov in očitno okrasnih simbolnih kompozicij. Ustvarjalnost te kategorije magov lahko kot arheologi preučujejo številni

Poljski "duhovnik" izhaja iz iste podlage kot ruski "princ", vendar ne pomeni posvetnega, ampak duhovnega vodjo, mogoče je, da korenine te dihotomije segajo v čase, ko je bila koncentrirana posvetna in duhovna oblast. v istih rokah

starodavni nakit, ki je služil tako kot amuleti, kot etnografom o preživelih temah vezenja z boginjo Mokosh (zavetnica ženskega dela, predenja in tkanja) in boginjami pomladi, ki so jahale na konjih "z zlatim plugom", in na številnih simbolni vzorci.

Povsem možno je, da so magi najvišjega ranga, ki so po poznavanju poganske kozmologije blizu takšnim templjem, usmerjali ustvarjanje kompleksnih in vseobsegajočih kompozicij, kot je znameniti Zbruški idol. Poleg modrecev so bile tudi čarovnice, čarovnice (od "vedati" - vedeti), čarovnice, "popustovnice". Zanimivo kategorijo čarovnikov so sestavljali bogokletni čarovniki, pripovedovalci zgodb "koshchun" 1 - miti, čuvaji starodavnih legend in epskih legend. Pravljičarje so imenovali tudi harmonike, šarmerje, kar je povezano z glagolom "bayat" - pripovedovati, peti, pričarati.

V staroslovanski veri so bili nedvomno sveti in žrtveni kraji, ponekod pa prava svetišča in templji s podobami bogov itd. Znanih pa je le zelo malo:

Arkonovo svetišče na otoku Rügen, svetišče v Retri, predkrščansko svetišče v Kijevu (pod cerkvijo Desetine). V svetih krajih se je izvajal kult, katerega glavni del je bilo darovanje žrtev, včasih človeških.

"Slovanski" kotyup "se lahko vrne k besedi" kost "- tisti, ki manipulira s kostmi, čarovnik.

Sodobni zgodovinarji imenujejo Slovane skupino plemen, ki so naseljevala ozemlja srednje in vzhodne Evrope in govorila tako imenovana »slovanska« narečja. Etimologija besede "Slovani" ni znana, vendar je večina raziskovalcev prepričana, da izvira iz starodavnega imena reke Dneper - Slavutich, po imenu te ogromne reke pa so bila poimenovana ljudstva, ki živijo v njeni dolini. Zdaj več kot 100 plemen velja za slovanske in so vsa razdeljena v tri glavne skupine glede na regijo prebivališča: Južne Slovane, Vzhodne Slovane in Zahodne Slovane.

Običajno je, da se južnoslovanski narodi nanašajo na etnične skupine, ki so naseljevale Balkanski polotok (sodobna Romunija, Albanija, Hrvaška, Črna gora, Bolgarija, Srbija itd.). Plemena, ki so živela na ozemlju sodobne Ukrajine (razen Krima in Azovske regije, kjer so živeli turški narodi), Belorusije in evropskega dela Rusije, se štejejo za vzhodnoslovanske in več kot 50 etničnih skupin, ki naseljujejo ozemlja Med zahodne Slovane sodijo moderna Poljska, Slovaška, Slovenija, Češka, itd.. Plemena, ki jih danes imenujemo slovanska, so imela res veliko podobnih družbenih norm in pravil, verovanj in kulturnih izročil, govorila pa so tudi podobne jezike. Toda zaradi dejstva, da so vsa ta ljudstva živela razpršeno na velikem ozemlju, se kultura in vera različnih slovanskih plemen bistveno razlikujeta.

Verovanja in bogovi starih Slovanov

Vera starih Slovanov pred krstom Rusije je bila poganska, v verovanju vseh plemen je bilo videti značilnosti animizma in politeizma ... Toda za razliko od Grkov in Rimljanov so Slovani posvečali veliko manj pozornosti kultom posameznih bogov in so častili predvsem duhove narave. Na primer, v religiji vzhodnih Slovanov je bilo veliko duhov, demonov in različnih nadnaravnih entitet, vendar večina od njih ni bila poosebljena in ni imela imen - ljudje so preprosto prosili za milost duhov gozda, rek itd. Poleg animizma, torej oduhovljenja narave in predmetov okoliškega sveta, se je v veri starih Slovanov dogajalo tudi polidemonizem - vera v "demone". Vendar pa so Slovani za razliko od sodobnih kristjanov smatrali, da demoni niso zli duhovi, ampak nadnaravne entitete, ki so »sence« ali duše predmetov žive in nežive narave (drevesa, kamni, ogenj itd.), vendar lahko obstajajo ločeno od takšnih predmetov.

Druga presenetljiva značilnost religije starih Slovanov je bila totemizem -. Pogosto so bile totemske živali slovanskih plemen los, medved ali divji prašič, vendar za razliko od prepričanj hindujcev v veri Slovanov ni bilo kategorične prepovedi ubijanja totemske živali. Kasneje so bila totemistična prepričanja vtkana v politeistični sistem verovanja, totemske živali pa so začeli obravnavati kot spremljevalce bogov ali celo njihove inkarnacije: Slovani so na primer verjeli, da Peruna, boga groma, spremlja merjasc.

V veri starih Slovanov ni bilo toliko poosebljenih bogov in različna plemena so častila tako "skupna" božanstva kot 2-3 svoja. Kar zadeva religijo vzhodnih Slovanov, so bili njihovi najbolj cenjeni bogovi:

1. Perun je bog groma. zavetnik bojevnikov in vladarjev
2. Veles - bog bogastva in živinoreje, zavetnik trgovcev in popotnikov; nekatera plemena so ga častila tudi kot boga mrtvih
3. Makosh - boginja plodnosti, vode in usode, zavetnica porodnih žensk in poosebljanje ženskosti
4. Svarog je bog neba in ognja, eden najstarejših bogov
5. Dazhdbog - bog toplote in sonca, zavetnik kmetov
6. Lada je boginja lepote in ljubezni, pa tudi boginja poletja in žetve
7. Lelya je hči Lade, boginje pomladi in varuhinja posejanega žita pred zmrzovanjem
8. Simargl - bog varuh pridelkov, upodobljen kot krilati pes
9. Khors - božanstvo sonca, velja za izposojeno od iranskih plemen.

V veri starih Slovanov ni bilo "uradnih" duhovnikov - njihove funkcije med različnimi obredi so praviloma opravljali starešine plemena ali starejši moški in ženske v družini. Rituali, povezani s čaščenjem bogov, so se izvajali bodisi na poljih in v hišah (obredi, povezani s prošnjo za žetev, bogastvo v hiši, lahek porod itd.) Ali v templjih, ki se nahajajo v nasadih ali na hribih. Templji Vzhodni Slovani so bili sestavljeni iz dveh delov - kraja, kjer se je nahajal idol božanstva, in mesta oltarja za. Kot oltar je bil najpogosteje uporabljen velik kamin, na katerem so žrtev žrtev. V zgodovini obstajajo sklicevanja na kult Peruna, ki so ga opazovali bojevniki in knezi, in prav k temu bogu so molili in prinašali darila pred vsakim vojaškim pohodom in v zahvalo za zmago. Treba je opozoriti, da Perunov kult , tako kot kulti drugih slovanskih bogov, so vključevali predvsem žrtvovanje različnih živali, v redkih primerih pa so žrtvovali tudi ljudi (v analih se omenja dejstvo, da je sam knez Vladimir Svjatoslavič pred sprejetjem krščanstva in krstom žrtvoval človeške žrtve Rusije).

Prazniki in kulti starih Slovanov

Stari Slovani so vodili pretežno kmetijski način življenja, zato je to naravno agrarni kult zasedena pomembno mesto v njihovem prepričanju. Kmet kmetijstva pri južnih in vzhodnih Slovanih je vključeval številne obrede in obrede, povezane s čaščenjem bogov in praznovanjem glavnih točk kmetijskega koledarja. Ta kult sodi med skupne kulte starih Slovanov, kar pomeni, da se je večina obredov izvajala ob sodelovanju vseh članov skupnosti. In zdaj, več kot tisočletje po prihodu krščanstva, ostajajo številni prazniki v tradicijah našega ljudstva, ki so bili del agrarnega kulta starih Slovanov. Ti prazniki vključujejo:

• Pust - praznik slovesa od zime in srečanja s pomladjo
• Ivana Kupala - dan poletnega solsticija
• Kolyada je dan zimskega solsticija, "prehoda sonca iz zime v poletje".

Kmetijski kult starih Slovanov je poleg praznikov in obredov vključeval t.i "kmetijska čarovnija" - in vraževerne ideje, katerih cilj je napovedovanje in povečanje prihodnje letine. Najpogostejši med večino slovanskih plemen so bili takšni magični rituali kot instilacija piščančja jajca v brazdo pri setvi, branje posebne parcele med oranjem njive ipd.

Drug pomemben kult v veri starih Slovanov je bil kult prednikov , ker so verjeli vsi Slovani posmrtno življenje, namreč, da duše po smrti odidejo v drug svet "viry", vendar lahko vplivajo na žive ljudi. Manifestacija kulta prednikov je bila tradicija spominjanja na pokojne sorodnike v spominski dnevi, pa tudi čaščenje "domačih bogov" - ločena družina. Po mnenju zgodovinarjev so iz verovanja v božji dom še vedno ohranjena verovanja o hiše - duhovi varuhi hiše.

Vključen je tudi kult prednikov pogrebni kult , saj so stari Slovani verjeli, da je lahka pot Viri odvisna od pravilnega pogrebnega obreda. Pri Slovanih je bila navada, da so trupla mrtvih sežgali na grmadi, žaro s pepelom pa zakopali v nasip prednikov. Treba je opozoriti, da se je kult prednikov nanašal le na "čiste" mrtve - tiste, ki so umrli naravno smrtjo od starosti ali zaradi bolezni ali pali na bojišču. Toda "nečisti" mrtvi ("ghuli") - samomori in tisti, ki so umrli nasilno ali zaradi pijanosti, so se bali, poskušali so jih nevtralizirati s pomočjo posebnih ritualov, nato pa - pozabiti nanje.

V slovanskih pravljicah je veliko čarobnih likov - včasih groznih in strašnih, včasih skrivnostnih in nerazumljivih, včasih prijaznih in pripravljenih pomagati. Sodobnim ljudem se zdijo bizarna fikcija, toda v starih časih v Rusiji so sveto verjeli, da je ves svet naokoli prežet s čarovnijo: v goščavi gozda je koča Baba Yaga, tam v ostrih kamnitih gorah je kača, ki ugrabi lepote, konj pa lahko govori ljudi. Ta vera se je imenovala poganstvo, torej "ljudstvo" ("ljudje" je eden od pomenov staroslovanske besede "jezik").

Stari Slovani so častili elemente, verjeli v sorodstvo ljudi z različnimi živalmi, žrtvovali so božanstva, ki naseljujejo vse okoli. Vsako slovansko pleme je molilo svoje bogove. Predstave o bogovih, ki so bile skupne za ves slovanski svet, nikoli niso obstajale: ker slovanska plemena v predkrščanskih časih niso imela ene same države, niso bila enotna v verovanju. Zato slovanski bogovi niso v sorodstvu, čeprav so si nekateri med seboj zelo podobni.

Poganski panteon, ki je bil ustvarjen leta 980 pod kijevskim knezom Vladimirjem Svjatoslavičem, je zbirka glavnih poganski bogovi- tudi ne moremo imenovati panslovanski: v glavnem so ga sestavljala južnoruska božanstva in njihov izbor ni toliko odražal dejanskega prepričanja Kijevcev, ampak je služil političnim namenom.

Zaradi razdrobljenosti starodavnih verovanj Slovanov se je o poganstvu ohranilo zelo malo podatkov, pa še tedaj so precej skopi. Približno višje slovanski bogovi raziskovalci se običajno učijo iz krščanskih naukov proti poganstvu; o »nižji« mitologiji (verovanja o raznih duhovih) – iz folklore (pravljice, obredi); veliko informacij je pridobljenih zaradi arheoloških izkopavanj poganskih molitvenih najdišč in najdenih zakladov ženskega in moškega nakita s poganskimi simboli. Poleg tega primerjave z starodavna religija sosednjih ljudstev, pa tudi z epskimi legendami (na primer ruskimi epi), ki niso neposredno povezane z vero, vendar ohranjajo odmeve mitov.

Poganstvo je religija, ki temelji na verovanju v več bogov hkrati in ne v enega Boga-stvarnika, kot na primer v krščanstvu.

Koncept poganstva

Sam izraz "poganstvo" ni povsem točen, saj vključuje več pojmov. Danes se poganstvo ne razume toliko kot religija, temveč kot skupek verskih in kulturnih prepričanj, verovanje v več bogov pa se imenuje "totemizem", "politeizem" ali "etnična religija".

Poganstvo starih Slovanov je izraz, ki se uporablja za označevanje kompleksa verskih in kulturnih pogledov na življenje starih slovanskih plemen, preden so sprejeli krščanstvo in se spreobrnili v novo vero. Obstaja mnenje, da sam izraz v zvezi s staroversko in obredno kulturo Slovanov ni izhajal iz koncepta politeizma (številna božanstva), temveč iz dejstva, da so starodavna plemena, čeprav so živela ločeno, temeljila na en jezik. Tako kronist Nestor v svojih zapiskih govori o teh plemenih kot o poganih, torej da imajo en jezik, skupne korenine. Kasneje so ta izraz postopoma začeli pripisovati slovanskim verskim prepričanjem in ga uporabljati za označevanje vere.

Pojav in razvoj poganstva v Rusiji

Slovansko poganstvo se je začelo oblikovati okoli 2. - 1. tisočletja pr. pod vplivom indoevropske kulture, ko so se iz nje začeli izstopati Slovani v samostojna plemena. S selitvijo in zasedbo novih ozemelj so Slovani spoznavali kulturo svojih sosedov in od njih prevzeli določene značilnosti. Indoevropska kultura je torej v slovansko mitologijo prinesla podobe boga groma, boga goveda in podobo matere zemlje. Pomemben vpliv na slovanska plemena so imeli tudi Kelti, ki so tudi bogatili Slovanski panteon poleg tega pa je Slovanom prinesel sam koncept "Boga", ki ga prej niso uporabljali. Slovansko poganstvo ima veliko skupnega z nemško-skandinavsko kulturo, od tam so Slovani prevzeli podobo svetovnega drevesa, zmajev in mnogih drugih božanstev, ki so se kasneje spreminjala glede na življenjske razmere in značilnosti slovanske kulture.

Potem ko so se slovanska plemena oblikovala in začela aktivno naseljevati nova ozemlja, se oddaljevati drug od drugega in razdružiti, se je preoblikovalo tudi poganstvo, vsako pleme je imelo svoje posebne obrede, svoja imena za bogove in sama božanstva. Torej, do 6-7 stoletja. vera vzhodnih Slovanov se je precej opazno razlikovala od vere zahodnih Slovanov.

Opozoriti je treba, da so bila prepričanja višjih slojev družbe pogosto zelo drugačna od prepričanj nižjih slojev, in to, kar so verjeli v velikih mestih in naseljih, ni vedno sovpadalo s prepričanjem majhnih vasi.

Od trenutka, ko so se slovanska plemena začela združevati, se začela oblikovati, začeli so se razvijati zunanji odnosi Slovanov z Bizancem, postopoma so začeli preganjati poganstvo, začeli so dvomiti v stara verovanja, pojavila so se celo učenja proti poganstvu. Posledično so se po krstu Rusije leta 988, ko je krščanstvo postalo uradna vera, Slovani začeli postopoma odmikati od starih tradicij, čeprav razmerje med poganstvom in krščanstvom ni bilo enostavno. Po nekaterih poročilih je na mnogih ozemljih še vedno ohranjeno poganstvo, v Rusiji pa je obstajalo precej dolgo, do 12. stoletja.

Bistvo slovanskega poganstva

Čeprav obstaja zadostno število virov, po katerih je mogoče soditi o verovanju Slovanov, si je težko ustvariti enotno sliko sveta vzhodnoslovanskih poganov. Verjame se, da je bilo bistvo slovanskega poganstva vera v naravne sile, ki so določale človeško življenje, mu vladale in odločale o usodi. Od tod pritekajo bogovi – gospodarji elementov in naravnih pojavov, mati zemlja. Poleg najvišjega panteona bogov so imeli Slovani tudi manjša božanstva - brownije, morske deklice itd. Mala božanstva in demoni niso resno vplivali na človeško življenje, ampak so v njem aktivno sodelovali. Slovani so verjeli v obstoj duše v človeku, v nebeškem in podzemnem kraljestvu, v življenju po smrti.

Slovansko poganstvo ima veliko ritualov, ki so povezani z interakcijo bogov in ljudi. Bogove so častili, prosili so jih za zaščito, pokroviteljstvo, žrtvovali so jim - najpogosteje je bilo to govedo. Natančnih podatkov o razpoložljivosti ni človeško žrtvovanje med poganskimi Slovani.

Seznam slovanskih bogov

Skupni slovanski bogovi:

• Mati - Sirna zemlja - glavna ženska podoba, boginja plodnosti, so jo častili in prosili za dobro letino, dober potomec;
• Perun je bog groma, glavni bog panteon.

Drugi bogovi vzhodnih Slovanov (imenovani tudi Vladimirjev panteon):

• Veles je zavetnik pripovednikov in poezije;
• Volos je zavetnik živine;
• Dazhdbog je sončno božanstvo, ki velja za prednika vseh ruskih ljudi;
• Mokosh je zavetnica predenja in tkanja;
• Rod in porodnice so božanstva, ki poosebljajo usodo;
• Svarog je kovaški bog;
• Svarozhich je poosebljenje ognja;
• Simargl je glasnik med nebom in zemljo;
• Stribog je božanstvo, povezano z vetrovi;
• Konj je poosebljenje sonca.

Slovanski pogani so imeli tudi različne podobe, ki so poosebljale določene naravne pojave, niso pa bile božanstva. Sem spadajo Maslenica, Kolyada, Kupala in drugi. Nagačene živali teh podob so sežgali med prazniki in obredi.

Preganjanje poganov in konec poganstva

Bolj ko se je Rusija združevala, bolj ko je povečevala svojo politično moč in širila stike z drugimi, bolj razvitimi državami, bolj so pogane preganjali privrženci krščanstva. Po krstu Rusije krščanstvo ni postalo le nova religija, ampak nov način razmišljanja, začelo je igrati veliko politično in družbeno vlogo. Pogani, ki niso hoteli sprejeti nove vere (in bilo jih je veliko), so se odkrito spopadli s kristjani, vendar so slednji naredili vse, da bi ugovarjali »barbarom«. Poganstvo se je ohranilo vse do 12. stoletja, nato pa je postopoma začelo bledeti.

Slovansko-rusko poganstvo.

1. Splošne informacije o poganstvu Veremko

2. Oblikovanje slovanskega poganstva. Voblikov

3. Svet v pogledih starih Slovanov. Podkhalyuzina

4. Pogrebna slovesnost. Popovič

5. Duhovništvo. Pryakhina

6. Panteon poganskih bogov. Trebuh

7. Vpliv poganstva na kulturo in življenje starih Slovanov. Essenseva

Splošne informacije o poganstvu. Veremko

poganstvo(iz cerkveno-slovanskega ıảzýcy "ljudi") - poimenovanje neabrahamskih (nekrščanskih, neislamskih, nejudovskih) ali nemonoteističnih, v širšem smislu - politeističnih religij v literaturi krščanskih in drugih avtorjev .

Cerkvenoslovanski koncept "poganstva" v znanosti pogosto nadomešča izraz "etnična vera".

Etimologija besede.

Slovanski izraz izvira iz cerkvenih Slovanov. ıảzýk (jezik), to je "ljudje", "pleme".

Večina evropskih jezikov uporablja izraze, ki izhajajo iz lat. poganstvo. Ta beseda je izvirala iz paganus, kar je prvotno pomenilo "podeželski" ali "provincialni" (iz pagus "okrožje"), kasneje pa je prejelo pomen "običajen", "redneck", zaradi dejstva, da se je krščanstvo v Rimskem cesarstvu najprej razširilo v velikem obsegu. mesta, kraji bivanja škofov. V vulgarni latinščini se pojavlja slabšalni pomen »nevedne nezvestobe«: v obdobju pred 4. stoletjem so kristjani poganstvo imenovali religia pagana, torej »vaška vera«.

Po krstu in v Rusiji so pogane imenovali "umazani" (iz lat. Paganus - kmet). Abstraktni koncept "poganstva" v ruščini se pojavi veliko pozneje kot posebna izraza "pogan" in "pogan".

Religija starih Slovanov.

Glavno, odločilno gradivo za preučevanje poganstva je etnografsko: obredi, okrogli plesi, pesmi, zarote in uroki, otroške igre, pravljice, ki so ohranile drobce starodavne mitologije in epa; pomemben je simbolni ornament vezenja in lesoreza. Etnografsko gradivo je zakladnica stoletne ljudske modrosti, arhiv zgodovine spoznavanja sveta in naravnih pojavov s strani človeštva.

Eden prvih pisnih opisov vere starih Slovanov je opis bizantinskega zgodovinarja Prokopija iz Cezareje (VI stoletje):

»Tim plemenom, Slovanom in Antejem, ne vlada ena oseba, ampak so že od antičnih časov živeli v vladavini ljudstva (demokraciji), zato se jim sreča in nesreča v življenju šteje za nekaj običajnega. In v vseh drugih pogledih imata obe ti barbarski plemeni enako življenje in zakone. Verjamejo, da je eden od bogov, ustvarjalec strele, vladar nad vsemi in mu žrtvujejo bike in izvajajo druge svete obrede. Ne poznajo usode in na splošno ne priznavajo, da ima v odnosu do ljudi kakršno koli moč, in ko se soočijo s smrtjo, bodisi da jih je zgrabila bolezen ali pa so v vojni zašli v nevarno situacijo, naredijo obljubi, če se rešijo, takoj daj žrtev Bogu za svojo dušo; ko se izognejo smrti, žrtvujejo, kar so obljubili, in mislijo, da so odrešitev kupili za ceno te žrtve. Spoštujejo reke, nimfe in vse vrste drugih božanstev, vsem žrtvujejo in s pomočjo teh žrtvovanja vedežejo."

Slovanske ideje o svetem so bile povezane z idejami o nadčloveški moči, oživljanju in polnjenju obstoječega s sposobnostjo rasti. Obstajal je razvit sistem konceptov, ki označujejo nadnaravne moči... Najvišjo kategorijo so sestavljali bogovi. Bogovi so bili, tako kot v starodavni religiji, razdeljeni na nebeške, podzemne in zemeljske.

Poleg idej o višjih bogovih so obstajala verovanja v bogove nižje ravni, duhove, volkodlake. Pomemben odred se je imenoval demoni, ki so jim pripisovali zlobo in uničevalno moč. Demoni so bili razvrščeni kot duhovi, ki so nevarni za obisk krajev: puščava (goblin), močvirja (močvirje, močvirje) vrtinci (voda). Polje je bilo do poldneva poseljeno. Navzven so bili demoni predstavljeni v človeški, živalski ali mešani obliki.

Najnevarnejša skupina je bila skupina poldemonov človeškega izvora - to so ljudje, ki niso izgubili svojega načina življenja - ghouls, ghouls, čarovnice, morske deklice. Škodujejo človeški rasi in se jih je treba bati. Obstajala je tudi personifikacija bolezni: prehajanje, vročina, mara, kikimora itd.

Druga skupina je poosebljala koncept usode: Dolya, Nedolya, Likho, Gore, Pravda, Krivda itd.

2 .. Oblikovanje slovanskega poganstva. Voblikov

Poganstvo je prehodilo težko stoletno pot od arhaičnih, primitivnih verovanj starodavni človek v državno "knežjo" religijo Kijevske Rusije do 9. stoletja. V tem času je bilo poganstvo obogateno s kompleksnimi rituali (ločimo pogrebni obred, v katerem so bile koncentrirane številne ideje poganov o svetu), jasno hierarhijo božanstev (ustvarjanje panteona) in je imelo velik vpliv na kultura in življenje starih Slovanov.

Slovanska mitologija in religija sta se oblikovali v daljšem obdobju v procesu ločevanja starih Slovanov od indoevropske skupnosti ljudstev v II-I tisočletju pred našim štetjem. NS. in v interakciji z mitologijo in religijo sosednjih ljudstev. Zato je seveda v slovanska mitologija obstaja pomemben indoevropski sloj. Domneva se, da vključuje podobe boga nevihte in bojnega voda (Perun), boga goveda in drugega sveta (Veles), elemente podob božanstva dvojčka (Yarilo in Yarilikha, Ivan da Marya). ) in božanstvo nebeškega očeta (Stribog). Pravzaprav so indoevropske podobe, kot so Mati sirne zemlje, boginja tkanja in predenja (Mokosh), povezana z njo, sončno božanstvo (Dazhbog) in nekatere druge.

Nekateri raziskovalci predlagajo keltsko-slovanske vzporednice med božanstvi Dagda in Dazhbog, pa tudi Maha in Makosh. Od iransko govorečega prebivalstva so si Slovani očitno izposodili samo besedo »bog« (ki je imela tudi semantiko »delež«, primerjaj »bogastvo«, »revež«), kar je spremenilo skupno indoevropsko poimenovanje za božanstvo * divъ (div, dy). Vzhodni Slovani so imeli v svojem panteonu božanstva domnevno iranskega izvora - Khorsa, Semargla in druge.

Verovanja Slovanov in Baltov so bila zelo blizu. To velja za božanstva, kot so Perun (Perkunas), Veles (Velnyas) in morda tudi druga. Z nemško-skandinavsko mitologijo je tudi veliko skupnega: motiv svetovnega drevesa, prisotnost zmajev itd.

Če primerjamo folklorne podatke z zanesljivimi kronološkimi mejniki, s katerimi razpolaga arheologija (začetek kmetijstva, začetek litja kovin, pojav železa, čas gradnje prvih utrdb itd.), lahko ujamemo dinamiko poganskega ideje, opredeliti stopnje in faze njihovega razvoja.

Na samem začetku 12. stoletja. Ruski pisatelj, sodobnik Vladimirja Monomaha, je predlagal periodizacijo slovanskega poganstva in ga razdelil na štiri stopnje:

1. Kult "ghouls (vampirjev) in nosilcev" - ki je navdihnil celotno naravo in razdelil duhove na sovražne in dobrohotne.

2. Kult kmetijskih nebesnih božanstev »Sorodci in porodnice«. Zgodovinsko gledano sta pred Rodom dve porodnici; to so bile boginje plodnosti vsega živega, ki so kasneje postale matriarhalne boginje agrarne plodnosti.

3. Kult Peruna, ki je bil v starih časih bog groma, strele in groma, kasneje pa je postal božanstvo vojne in zavetnik bojevnikov in knezov. Ko je nastala država Kijevska Rus, je Perun postal prvo, glavno božanstvo v knežjem državnem kultu 10. stoletja.

4. Po sprejetju krščanstva leta 988 je še naprej obstajalo poganstvo, ki se je preselilo na obrobje države.

3. Vesolje starih Slovanov. Podkhalyuzina

O pogledih starih Slovanov na vesolje in svet okoli nas vemo malo zaradi praktične odsotnosti pisnih virov. Zato lahko o tem delu svetovnega nazora starih Slovanov dobimo neko predstavo le iz posrednih virov – glede na arheologijo, etnografijo, posredne podatke iz pisnih virov.

Svet takratnih poganov je bil sestavljen iz štirih delov: zemlje, dveh nebes in podzemne vodne cone.

Za mnoga ljudstva je bila Zemlja upodobljena kot zaobljena ravnina, obdana z vodo. Voda je bila konkretizirana bodisi kot morje, bodisi v obliki dveh rek, ki umivata zemljo.

Za pogane je bil agrarni vidik zemlje zelo pomemben: Zemlja- zemlja, ki nosi letino, "Mati - sir - zemlja", zemlja, nasičena z vlago, ki hrani korenine rastlin, "mati zemlja", s katero so povezani številni rituali in uroki. Tukaj je meja z namišljenim podzemnim pravljičnim svetom skoraj neopazna. Boginja rodovitne zemlje-zemlja, "mati žetve" je bila Makosh, ki je bila leta 980 uvedena v panteon najpomembnejših ruskih božanstev kot boginja plodnosti.

nebo, v neposredni odvisnosti od gospodarskega sistema, dojemali različno primitivni ljudje... Ideje kmetov o nebu in njegovi vlogi v naravi in ​​v človeško življenje bistveno drugačna od pogledov lovcev. Če so lovci morali poznati zvezde in vetrove, so kmete zanimali oblaki (»debeli« deževni oblaki, ki spodbujajo plodnost) in sonce. Pomanjkanje poznavanja procesa izhlapevanja zemeljske vode, nastajanja oblakov in megle ("rose") je privedlo do nekakšne ideje o stalnih zalogah vode nekje visoko nad tlemi, na nebu. Ta nebeška vlaga lahko včasih, ob nepredvidljivih časih, prevzame obliko oblakov in se v obliki dežja razlije po zemlji, jo »zgosti« in spodbuja rast zelišč in pridelkov. En korak je od tu do ideje gospodarja nebeške vode, ki nadzoruje dež, nevihte in strele. Poleg dveh arhaičnih porodnic se je pojavil močan Rod, vladar neba in celotnega vesolja, veliki dajalec življenja, ki s pomočjo dežnih kapljic vliva življenje v vse živo.

Sonce Kmetje so ga cenili tudi kot vir svetlobe in toplote ter pogoj za rast vsega v naravi, a tu je bil element naključja, element muhavosti božje volje izključen – sonce je bilo utelešenje zakona. Celoten letni cikel poganskih obredov je bil zgrajen na štirih sončnih fazah in podrejen 12 sončni meseci... Sonce v likovni umetnosti vseh stoletij je bilo za kmete simbol dobrote, znamenje svetlobe, ki razganja temo. Stari Slovani so, tako kot številna druga ljudstva, sprejeli geocentrični model sveta.

Pomemben del razumevanja podzemlje svet je univerzalni koncept podzemnega oceana, v katerega se sonce potopi ob sončnem zahodu, ponoči plava in zjutraj plava na drugi strani zemlje. Nočno gibanje sonca so izvajale vodne ptice (race, labodi), včasih pa je bil aktivna figura podzemni kuščar, ki je zvečer na zahodu pogoltnil sonce in ga zjutraj na vzhodu bruhal. Čez dan so konji ali močne ptice, kot so labodi, risali sonce po nebu nad zemljo.

4. Pogrebni obredi in čaščenje prednikov. Popovič

Posebno mesto med poganskimi obredi je imel pogrebni obred. V daljšem obdobju je razmerje med dvema glavnima vrstama pogrebnih obredov - polaganjem trupel in sežiganjem - močno nihalo.

Primitivni pokop zmečkanih trupel, ki so mu umetno dali položaj zarodka v maternici, je bil povezan z verovanjem v drugo rojstvo po smrti. Zato so pokojnika pokopali pripravljenega za to drugo rojstvo. V bronasti dobi so se Praslovani povzpeli na novo raven in opustili zmečkanost. Kmalu se je pojavil popolnoma nov obred pokop, ki ga generirajo novi pogledi na človeško dušo, ki se ne reinkarnira znova v nobeno drugo bitje (zver, oseba, ptica ...), ampak se preseli v zračni prostor neba.

Kult prednikov se je razdvojil: po eni strani se je nebeškim silam pridružila breztežna, nevidna duša, tako pomembna za tiste kmete, ki niso imeli umetnega namakanja in je bilo vse odvisno od nebeške vode. Po drugi strani pa so morali dobrohotne prednike, »dedke«, povezati z zemljo, ki je rojevala letino. To so dosegli tako, da so požgani pepel zakopali v zemljo in nad pokopom zgradili vzorčno hišo »domino«.

Veliko kasneje, v 9. - 10. stoletju. n. pred našim štetjem, ko je bila že oblikovana kijevska država, se je med določenim delom ruskega plemstva tretjič pojavil obred preprostega pokopa brez sežiganja, kar se je po vsej verjetnosti zgodilo pod vplivom obnovljenih vezi s krščanskim Bizancem. Toda takoj, ko se je začela dolgoletna vojna z cesarstvom, se je spremstvo velikega vojvode odločno vrnilo k upepeljevanju. Nasipi iz obdobja Svyatoslava, ki je preganjal kristjane, so bili veličastne strukture na visokih bregovih rek, katerih pogrebni pogni bi morali biti vidni v polmeru približno 40 km, torej na območju štirih na pet tisoč kvadratnih kilometrov!

Trizna za pokojne.

Običaj puščanja posode s kostmi pokojnika na stebrih ob cestah pojasnjujejo kasnejši etnografski zapisi: stebri na pokopališčih so veljali za nekakšno mejo med živimi in mrtvimi. Na te postojanke so metali pribor, ki so ga uporabljali pri pogrebih. Sami stebri so bili pogosto izdelani z nekakšno streho in vdolbinami - za udobje duš mrtvih, ki so živele v njihovi bližini. Kasneje so zamenjali pokopališke stebre pravoslavni križi... Poleg tega se nagrobni stebri nanašajo na arhaično navado pokopa na drevesih in v drevesnih deblih. Tako lahko steber v pogrebnem obredu igra kozmogonsko vlogo svetovnega drevesa, po katerem se duše mrtvih dvigajo v nebeški svet svojih prednikov.

Izleti so vključevali pitje medu, da so nad grobovi gradili gomile (očitno je bila njihova velikost odvisna od statusa pokojnika) in da je bil običaj jokati nad grobom pokojnika.

Ob spominu je tudi skupna za vse vzhodne Slovane obredna hrana - to so kutia, palačinke in žele. Skoraj vsi vzhodnoslovanski prazniki so povezani s kultom pokojnih prednikov, ki so se jih spominjali ob prelomnih trenutkih leta - na božične praznike, l. Veliki četrtek in Radonica, v Semiku in pred Dmitrijevim dnevom. Na dneve spomina na mrtve so zanje ogrevali kopališče, kurili kresove (da bi se ogreli), hrano so jim puščali na praznični mizi. Badnjaki so med drugim predstavljali prednike, ki so prišli z drugega sveta in zbirali darila. Namen vseh teh dejanj je bil pomiriti pokojne prednike, ki bi lahko blagoslovili družino ali bi lahko storili zlo - prestrašili, se pojavili v sanjah, mučili in celo ubili tiste, ki niso zadovoljili njihovih potreb.

Med Slovani je bilo zelo razširjeno verovanje v tako imenovane »hipotekarne mrtve«. Veljalo je, da se ljudje, ki niso umrli zaradi lastne smrti, po smrti ne umirijo in so sposobni škodovati živim, zato so se jih vraževerno bali in jih častili med splošnim spominom.

5. Duhovništvo. Pryakhina

Slovani so imeli v primerjavi z drugimi evropskimi narodi nižjo stopnjo družbeno-gospodarske razvitosti, zato niso imeli razvitega in vplivnega duhovniškega razreda. Vodja (knez) starih Slovanov je združeval upravne, vojaške in verske funkcije, kar je na splošno značilno za obdobje vojaške demokracije. Osupljiv primer tega je ep Volkh Vseslavjevič, čarovnik-princ, ki poleg vojaške spretnosti uporablja tudi magijo (zlasti volkodlaka). Drug primer je Preroški Oleg, ki je dobil tudi vzdevek zaradi nekaterih nadnaravnih sposobnosti.

Do sredine 1. tisočletja n.št. NS. Slovanska plemena so se naselila na precej velikem območju, zato so se stopnje družbenega razvoja med njimi razlikovale. Južni Slovani so zelo zgodaj prišli pod močan vpliv Bizanca in posledično krščanstva, zato o duhovništvu med njimi ni mogoče govoriti. Zahodni Slovani so po družbenem razvoju prehiteli vzhodne, zato je, kot je razvidno iz virov, duhovništvo med baltskimi Slovani doseglo pomemben vpliv in včasih koncentriralo politično moč v svojih rokah. Očitno je bilo duhovništvo kot posest pri vzhodnih Slovanih šele v fazi oblikovanja, ki ga je prekinila uvedba krščanstva. Vendar jih očitno ni bilo toliko - veliko več je bilo vedeževalcev, čarovnikov in zdravilcev.

Splošno ime duhovščine je duhovniki bili so »modri možje« ali »čarovniki«. Stari ruski viri jih na splošno imenujejo takole: čarovniki, čarovniki, obavniki, zeleiniki, čarovniki, čarovniki, čarovniki, čarovniki, "brezbožne žene" itd.

Celoten duhovniški razred je vključeval veliko različnih stopenj. Znani so »čarovniki-oblaki-storilci«, tisti, ki naj bi s svojimi magičnimi dejanji napovedovali in ustvarili ljudem potrebno vreme. Bili so čarovniki-zdravilci, ki so zdravili ljudi s tradicionalno medicino, "čarovniki-skrbniki", ki so nadzirali zapleteno delo pri izdelavi različnih vrst amuletov-amuletov in očitno okrasnih simbolnih kompozicij. Umetnost te kategorije magov lahko preučujejo tako arheologi, ki uporabljajo številne starodavne nakite, ki so hkrati služili kot amuleti, kot etnografi z preživelimi temami vezenja z boginjo Makosh, ki molitveno nagovarja nebo, boginje pomladnih jahalnih konj " z zlatim plugom« in številnimi simbolnimi vzorci. Najbolj zanimivo kategorijo čarovnikov so sestavljali "čarovniki bogokletja", pripovedovalci "koshchuna" - mitov, čuvajev starodavnih legend in epskih legend (takrat, stoletja pozneje, je beseda "blasfemija" dobila negativno konotacijo in prej je "blasfemija" pomenila "pripovedovanje"). Pravljičarje so imenovali tudi »bajani«, »čarovniki«, kar je povezano z glagolom »bajat« – pripovedovati, peti, pričarati. Poleg modrecev so bile tudi čarovnice, čarovnice (od "oddaj" - vedeti), čarovnice, "popustljivosti".

6. Panteon poganskih bogov. Trebuh

Približno stoletje in pol (9-10. stoletja) je bila Kijevska Rus država s poganskim sistemom, ki je pogosto nasprotovala prodoru krščanstva. V času Svyatoslava je krščanstvo v povezavi z vojnami z Bizancem postalo preganjana religija, poganstvo pa se je reformiralo in nasprotovalo krščanstvu, ki je prodrlo v Rusijo. Realnost je zahtevala nekakšno racionalizacijo primitivne poganske religije s svojimi plemenskimi kulti in njeno uskladitev z novo stopnjo državnega življenja.

Do konca 10. stoletja se je zaradi reform v Rusiji oblikoval Vladimirjev panteon, kjer so bila poganska božanstva razvrščena po starosti, starodavni bogovi in ​​krščanski svetniki pa so pogojno nasprotovali vsakemu od njih.

PERUN. Vodja knežjega panteona, ruski Zevs Gromovnik, ki je prišel v ospredje v razmerah vojaških pohodov na Balkan v 4. stoletju. in v procesu ustvarjanja državnosti Kijevske Rusije 9-10 stoletja. kot zavetnik knežje oblasti, čet in vojaške obrti. Imel je antropomorfni videz bojevnika, včasih konjenika. Po pokristjanjevanju so ga primerjali s prerokom Elija.

STRIBOG - Rod - Svyatovit - Svarog ("Nebeški"). Starodavno prabožanstvo neba in vesolja, "bog-oče", bog atmosferskih pojavov, predvsem pa veter. Kot krščanski bog stvarnik Savoath. V Grška mitologija približno ustreza Uranu.

DAZHBOG - Sonce je sin Svarogov. Starodavno božanstvo Narava, sonce, "bela luč", dajalec koristi. Popolnoma ustreza starodavnemu Apolonu in je bil v nasprotju s krščanskim božanstvom. Dazhbog in Stribog sta bila oba nebeška bogova.

MACOSH. Starodavna boginja zemljo in rodovitnost. Dopolnjujejo ga "vile" - morske deklice, ki poskrbijo za namakanje polj z roso. Izenačimo jo lahko z grško Demetro (»mati-zemlja«), krščansko božjo materjo in jo primerjamo z »mati-surovo-zemlja«. Pogosto so jo upodabljali z rogom izobilja.

SEMARGL. Božanstvo semen, poganjkov in korenin rastlin. Varuh poganjkov in zelenejši. V širšem smislu je simbol »oboroženega dobra«. Posrednik med vrhovnim božanstvom neba in zemlje, njegovim glasnikom. Podoba ogromnega orla, povezana z zgornjim svetom. Bil je neposredno povezan z Makoshijem, kot božanstvom vegetacije, povezanega s tlemi.

KONJ. Božanstvo sončne svetilke. Predstavljal je nekakšen neločljiv dodatek k podobi Dazhbog-Sun. Obredni "okrogli plesi" in rusko narečje "dobro" - "sončno" so povezani z imenom Khors. Odnos Khorsa do Dazhboga je mogoče določiti po analogiji s Heliosom in Apolonom med Grki.

Posledično se pojavljajo tako rekoč tri kategorije bogov: na prvem mestu je vsenarodni knežji bog Perun, ki se ne dojema le kot bog neviht, ampak tudi kot bog orožja, bojevnikov in knezov. Drugo kategorijo sestavljajo starodavna božanstva neba, zemlje in "bele luči" - Stribog, Makosh in Dazhbog. Tretja kategorija vključuje božanstva dodatnega značaja: Khors dopolnjuje Dazhboga, Semargl pa Makosh.

7. Vpliv poganstva na kulturo in življenje starih Slovanov. Essenseva

Kultura Rusije se je od samega začetka razvijala kot sintetična, pod vplivom različnih kulturnih trendov, stilov, tradicij. Hkrati pa Rusija ni samo slepo kopirala vplive drugih ljudi in si jih nepremišljeno sposojala, ampak jih je uporabljala za svoje kulturne tradicije, na njegovo ljudsko izkušnjo, ki je prišla iz globine stoletij, na njegovo razumevanje sveta okoli sebe, na njegovo predstavo o lepem.

Pogani so poznali številne umetnosti. Ukvarjali so se s slikarstvom, kiparstvom, glasbo in razvijali obrt. Tukaj pomembno vlogo arheološke raziskave imajo vlogo pri proučevanju kulture in vsakdanjega življenja.

Izkopavanja na ozemljih starodavnih mest kažejo vso pestrost vsakdanjega življenja v mestih. Veliko najdenih zakladov in odprtih grobišč so nam prinesli gospodinjske predmete in nakit. Obilica ženskega nakita v najdenih zakladih je omogočila dostopnost študija rokodelstva. Na tiarah, koltih, uhanih so starodavni draguljarji odražali svoje ideje o svetu, s pomočjo okrašenega cvetličnega ornamenta so lahko pripovedovali o "smrti Kaschejeva", o spremembi letnih časov, o življenju poganskih bogov ... Neznane živali , morske deklice, grifoni in semargly so okupirali domišljijo takratnih umetnikov.

Velik pomen pogani so posodili oblačila. Nosila ni le funkcionalno obremenitev, ampak tudi nekaj ritualizma. Oblačila so bila okrašena s podobami berein, porodnic, simbolov sonca, zemlje in so odražala veliko ogorčenost sveta. Zgornji nivo je bilo nebo usklajeno s pokrivalom, čevlji so bili usklajeni s tlemi itd.

Žal je bila skoraj vsa poganska arhitektura lesena in za nas skoraj izgubljena, v ohranjenih zgodnjih kamnitih krščanskih cerkvah pa lahko opazimo poganske motive v okrasju in ornamentiki. To je značilno za obdobje dvojne vere, ko je umetnik lahko upodobil krščanskega svetnika in božanstvo yayic drug ob drugem, združil križ in staroslovanske simbole v okrašenem ornamentu.

Bili so zelo raznoliki poganski obredi in praznovanja. Kot rezultat stoletnih opazovanj so Slovani ustvarili svoj koledar, v katerem so še posebej jasno izstopali naslednji prazniki, povezani s kmetijskim ciklom:

Letni cikel staroruskih praznikov je bil sestavljen iz različnih elementov, ki segajo v indoevropsko enotnost prvih kmetov. Eden od elementov so bile sončne faze, drugi je bil cikel strele in dežja, tretji je bil cikel praznikov žetve, četrti so bili dnevi spomina na prednike, peti so lahko bili kolednice, prazniki v prvih dneh vsak mesec.

Številni prazniki, pesmi, igre, božični prazniki so popestrili vsakdan starodavni slovan... Mnogi od teh obredov so še danes živi med ljudmi, zlasti v severnih regijah Rusije, tam se je krščanstvo dolgo in težje ukoreninilo, poganske tradicije so še posebej močne na severu, kar pritegne večjo pozornost etnografi.