Konfucianizem taoizem zoroastrizem kakšne religije. Religije klasičnih civilizacij starodavnega sveta: zoroastrizem, hinduizem, konfucijanizem, taoizem, religije Grkov in Rimljanov, judaizem

Vrsta: ateizem z elementi antropocentrizma in naturalizma

Bistvo: v središču budizma - doktrina "4 plemenite resnice': obstaja trpljenje, njegov vzrok, stanje osvoboditve in pot do njega. Trpljenje in osvoboditev sta subjektivna stanja in hkrati določena kozmična realnost: trpljenje je stanje tesnobe, napetosti, enakovredno želji, in hkrati utrip dharm; osvoboditev (nirvana) je stanje ločenosti osebnosti od zunanjega sveta in hkrati prenehanje motenj dharm. Budizem zanika nezemeljskost osvoboditve; v budizmu ni duše kot nespremenljive snovi, človeški »jaz« je identificiran s kumulativnim delovanjem določenega niza dharm, ni nasprotja med subjektom in objektom, duhom in materijo, ni boga kot stvarnika in vsekakor višje bitje.

Vrhovno božanstvo:št

Ustanovitelj: Siddhartha Gautama (Buda)

Sveto pismo: sutre in traktarji razsvetljenih budističnih modrecev

vedizem (vedaizem)

taoizem

Vrsta: naturalizem, začetki primitivne dialektike in prvine verskega misticizma

Bistvo: cilj privržencev taoizma je doseči enotnost s temeljnim načelom sveta tao in z alkimijo in psihofizičnimi vajami pridobiti nesmrtnost.

Vrhovno božanstvo:št

Ustanovitelj: Lao Tzu

Sveto pismo:"Tao Te Ching"

Zoroastrizem

Vrsta: sinteza monoteizma in dualizma.

Bistvo: nasprotje dveh »večnih principov« dobrega in zla, med katerima je boj vsebina svetovnega procesa; vera v končno zmago dobrega, poosebljena v podobi vrhovnega božanstva Ahuramazde. glavno vlogo igra ognja v ritualu zoroastrizma.

Vrhovno božanstvo: Ahuramazda (Ormuzd)

Ustanovitelj: Zaratustra (Zoroaster)

Sveto pismo: Glavna sveta knjiga zoroastrizma je Avesta. Verjame se, da najstarejši del Aveste - Gate (napevi) sega v sam Zaratustra. Druga pomembna zoroastrijska dela, ki so nastala večinoma v 9. stoletju v jeziku Pahlavi: Zend (Interpretacija Aveste), Bundahishn (Prva stvaritev), Denkart (Dejanje vere), Zbirka duhovnika Zatssprama, Datisan-i-Dinik duhovnika Manushchekhra , Shkand-Gumanik Vichar (Popolno uničenje vseh dvomov), Namak (Knjiga), Datisan-i Menok-i Hrat.

hinduizem

Vrsta: politeizem.

Bistvo: osnova hindujskega pogleda na svet je nauk o treh ciljih človeškega življenja: dharma, artha, kama

Vrhovno božanstvo: Brahma, Višnu in Šiva so utelešeni v Trojici Trimurti.

Ustanovitelj:št

Sveto pismo:Šruti (Vede, Bramani, Aranyake, Upanišade), Mahabharata, Puranas

islam

Vrsta: monoteizem

Bistvo:čaščenje enega in edinega Boga Vsemogočnega Boga-Allaha in spoštovanje Mohamed prerok, Allahov poslanec. Muslimani verjamejo v nesmrtnost duše in posmrtno življenje. Pet glavnih dolžnosti (stebrov islama), ki so dodeljene pripadnikom islama, so:

Vrhovno božanstvo: Allah

Ustanovitelj: Mohamed (Mohamed, Mohamed)

Sveto pismo: Koran

judovstvo

Značilnost: najstarejša monoteistična religija, ki je nastala v 1. tisočletju pr. e. v Palestini. Razširjena je predvsem med Judi. Judaizem je nastal v politeistični obliki v 1. tisočletju pr. postopoma preoblikovala v monoteistično religijo.

Vrsta: monoteizem.

Bistvo: privrženci judovstva verjamejo v Jahve (en Bog, stvarnik in vladar vesolja), nesmrtnost duše, posmrtno življenje, prihajajoči prihod mesije, božjega izbranca judovski ljudje(ideja o »zavezi«, združitvi, dogovoru med ljudmi in Bogom, v katerem ljudstvo deluje kot nosilec božjega razodetja).

Vrhovno božanstvo: Jahve

Ustanovitelj: Moses (Moshe)

Sveto pismo: Tanak (Tora (Petoknjiž), Neviim (Preroki), Ketuvim (pise))

Kabala

konfucijanstvo

lamaizem

Mahayana budizem, tudi zen budizem na Kitajskem in Japonskem, predpostavlja predvsem odprtost te poti, njeno dostopnost vsakomur in vsakomur, ki si prizadeva za vstop nanjo. V Tibetu je budizem bolj tip hinayane, ki prepušča to možnost samo posvečenim. Poleg tega je lamaizem, čeprav sega v budizem, odraščal na tleh starodavnih lokalnih religij, ki segajo od animalizma s totemizmom med popolnoma divjimi ljudstvi in ​​se konča s slavno vero Bon, ki je tudi Bon-po. Sama beseda izvor. iz glagola "bod pa, kar pomeni "priklicati bogove, priklicati duhove". To je predbudistični animistični kult božanstev, duhov in naravnih sil. Torej, če budizem na splošno in zlasti zen budizem vključujeta maksimalno posploševanje, to pomeni, da imajo značaj ezoterične filozofije v njenem sodobnem pomenu, tibetanski budizem(lamaizem) je zasebno, posebno učenje, predvsem uporabne, torej magične narave.

krščanstvo

Vrsta: monoteizem

Bistvo: vera v Jezusa Kristusa kot Bogočloveka, Odrešenika, inkarnacijo 2. osebe troedinega Božanstva.

Vrhovno božanstvo: troedini bog v treh inostasih (Trojica) - Bog oče, Bog sin in Sveti Duh

Ustanovitelj: 12 evangelistov

Sveto pismo: Sveto pismo

Širina bloka px

Kopirajte to kodo in jo prilepite na svoje spletno mesto

Tema: Religije Indije in Kitajske.Konfucijanizem.Taoizem.Šintoizem. 9. razred

Naloge:

➢spodbujati razumevanje učencev različnih oblik in

vrste religij;

➢pomagati študentom, da vidijo razlike v pristopih pri klasifikacijah religij;

➢pomagati učencem razumeti značilnosti neke etnodržave

veroizpovedi, zgodovinska pogojenost povezanosti vere z nacionalnimi kulturami.

1. Klasifikacija religij.

2. Značilnosti nekaterih etnodržavnih religij:

zoroastrizem;

judovstvo;

džainizem;

taoizem;

konfucijanstvo;

šintoistični;

sikhizem.

1. Klasifikacija religij.

Obrnimo se na učbenik P.F. Dickove osnove religioznih študij, v kateri

Razvrstitev ima svoje razloge:

a) torej, G.W.F. Hegel je izpostavil religijo narave (izpovedi Indije, Kitajske, Perzije, Sirije, Egipta);

pa tudi religija duhovne individualnosti (konfesije Indije, Grčije, Rima) in absolutne

vera je krščanstvo.

b) Auguste Comte je opredelil tri stopnje v religijah:

fetišizem,

politeizem,

Monoteizem.

c) D. Lobbock (1868) je identificiral sedem stopenj religije:

ateizem,

fetišizem,

totemizem,

šamanizem,

-malikovanje,

-bogovi - nadnaravni ustvarjalci,

-bogovi - dobrodejna bitja;

d) K. Thiele (1876) je religije razdelil na dve vrsti: naravne (naravne) in etične.

e) M. Muller (1878) je izpostavil religije arijskih, semitskih in turanskih ljudstev.

e) Marksistična teorija izpostavil vere predrazrednih in razrednih družb ter vere razredov

družbe so bile razdeljene na narodne (narodno-državne, ljudsko-državne) in

svetu (budizem, krščanstvo, islam).

zaključek: tako, kot vidimo, obstaja veliko oblik in vrst religij, tudi klasifikacij

dovolj, vendar nobena klasifikacija ni popolna.

2.Značilnosti nekaterih etnodržavnih religij.

V 3. predavanju smo obravnavali preddržavne oblike religije: fetišizem, totemizem, magijo,

animizem. Zdaj je treba opozoriti, da je vera v določeni državi tako tesno prepletena

nacionalne življenjske razmere, narodnostne značilnosti, ki najverjetneje sledijo tem religijam

imenujemo ne etnična, ampak etno država.

Poglejmo si nekaj izmed njih.

glavno obdobje, po mnenju kulturologov,

- vedsko obdobje,

- brahmansko obdobje,

- hindujsko obdobje.

Vedsko obdobje je dobilo ime iz starodavnih verskih besedil- Vede (iz besede "vedi,

himne, besedila, ki so združena v štiri zgodovinske knjige. Najstarejša od vedskih knjig -

v zgodovinskem zaporedju sledi knjigi čaščenja Yajurveda in zaključuje glavno vedsko

pesmarice - Atharva Veda.

Zaznamovano je vedsko obdobje hinduizma, ki sega v drugo tisočletje pred našim štetjem

voda. Včasih so ga imenovali vrhovno Bogvedsko obdobje. Znani so tudi Dyaus, Surya, Savitri,

Pushan, Mitra, Vishnu in celo žensko božanstvo - Ushas - boginja jutranje zore, pa tudi drugi bogovi:

Ashvins, Aditi, Agni, Soma in mnogi drugi. V himni o stvarjenju sveta (v Rig Vedi) se poje:

ne potem ni bilo bitja in ni bilo biti.

Takrat še ni bilo zračne širine, neba nad njo ...

Potem ni bilo ne smrti ne nesmrtnosti,

Ni bilo znaka dneva ali noči.

Nekaj ​​samo je dihalo, ne treslo zraka, po svojem zakonu,

In ni bilo nič drugega kot on.

V bramanskem obdobju, ki sega v začetek prvega tisočletja pr.n.št., ko je posled

družbeno-ekonomske preobrazbe v Indiji s prihodom arijskih plemen je nastal kastni sistem

sistema, prevladujoč položaj v družbeni strukturi indijske družbe so začeli zasedati bramani,

v svojih rokah skoncentrirala državno in versko moč. Kasneje so bili brahmani

obdobje se je podražilo in prešlo v zasebne roke. Ljudje so se držali stran od glavne vere

praznike in je bil zadovoljen z družinskimi obredi in tradicijami. V tem obdobju v brahmanski literaturi

ideja o preseljevanju duš in ponovnem rojstvu (karmi) se širi, malo kasneje šest

klasični verski in filozofski ortodoksni sistemi: Vedanta, Mimamsa, Sankhya, Yoga, Nyaya,

vaisesika.

XXI stoletje je še naprej državna religija, budizem, ki je postal svetovna religija (približno

o katerih bomo govorili v kasnejših predavanjih).

Sredi 1. tisočletja pr. Začelo se je obdobje hinduizma, ko so bili bramani prisiljeni

odpovedali svojim položajem, verski kulti pa so postajali vse bolj dostopni in demokratični za

pritegniti prebivalstvo. Začeli so nastajati veličastni templji, maša

verski prazniki in procesije. Takrat sta Krišna in njegova inkarnacija Rama postala glavni bog.

Obstajajo številne veje hinduizma in sekt. Hinduizem obstaja še danes. on

zapletena, pestra, prilagojena večmilijonski državi, versko strpna in spretno širi svoj vpliv

po vsem svetu: gibanje Hare Krišna, na primer, uradno obstaja v naši republiki (v Kazahstanu

majhne skupnosti Hare Krišna obstajajo že približno 10 let. Prvi emisarji Društva za zavest Krišne

pojavil v Almatyju leta 1983. Leta 1991 Registrirano je bilo društvo Almaty za zavest Krišne. AT

1999 V Kazahstanu je bilo 13 duhovnih centrov družbe zavesti Krišne, ki so v svojih

več kot 500 članov. Največja skupnost se nahaja v Almatyju, njeno število je več kot 200

Človek).

džainizem.

kažejo, da se je džainizem pojavil nekoliko prej

Ustanovitelj je Jinnah (t.i. "zmagovalec"), prerok po imenu Mahavir Vardhamana. V knjigi Mirkine Z.,

Pomeranza G. "Velike religije sveta" (- M., 1995. S. 199.) pravi, da je bil Mahavira Vardhamana

starejši sodobnik Bude. Ime Mahavira dobesedno prevaja kot "veliki junak". Po legendi je on

tudi kot Buda je bil princ, vendar je v želji po razumevanju sveta postal asket. Avtorji pišejo, da "

njegovi privrženci še vedno obstajajo v Indiji; imenujejo se džainisti, nauk pa je džainizem. AT

S.A. Tokarev je v knjigi "Religija v zgodovini ljudstev sveta" (- M., 1986. str. 289.) trdil, da je v Indiji "

Po zadnjih podatkih je Jainov približno 3 milijone.

njega. Jaini niso prepoznali kastnega sistema, verjeli so, da vsak človek sam išče svoje poti

odrešitev, spodbujal strogi asketizem, v katerem so nekateri najbolj dosledni džaini

sploh noče nositi oblačil. Imenujejo se Digambaras - "oblečeni s svetlobo". Nekaj ​​Jaincev

zahtevajo ohranjanje čistosti, oznanjajo celibat in ahimsa (neubijanje): "ne morete niti ubijati

žuželke, zato morajo džaini piti vodo skozi cedilo, da ne bi slučajno pogoltnili živega

mir. - M., 1986. S. 289.). Predmet spoštovanja džaincev je njihovih štiriindvajset prerokov.

Priljubljena enciklopedija "Države in ljudstva" (S.-Pb.1997.p.247.) imenuje sikhizem glavni

indijska religija skupaj s hinduizmom, islamom in krščanstvom. Sikhizem se je pojavil ob koncu HU - začetek XY1

stoletja kot poseben trend v hinduizmu, ki je pridigal enakopravnost vseh ljudi, zavračanje kastnega sistema,

želja po združitvi vseh religij v eno. Za ustanovitelja velja Nanak, ki se je združil okoli

ljudstva sama za boj proti muslimanom, kasneje pa se je boj nadaljeval proti osvajalcem - Angleščina.

Glavna knjiga Sikha- "Adgranth". »Njihove skupnosti so zelo enotne, običaj se upošteva

obvezno plačilo določenega odstotka dohodka v korist skupnosti za pomoč sovercem. Sikhi

strožji od hindujcev, se še vedno držijo nacionalnih tradicij v oblačilih, ne strižejo las in

brade, vedno nosijo posebno železno zapestnico, ki označuje pripadnost sekti«

(S.A. Tokarev. Religija v zgodovini ljudstev sveta. - M., 1986. S. 295.). Obstaja tudi monoteistična

Sikhizem in njegovo zavračanje duhovščine.

taoizem.

Knjiga G. H. Greela Kaj je taoizem?, objavljena leta 1970, pravi: "Če kdo - bodisi verjame

kaj grem odgovorite na vprašanje iz naslova tega dela, potem pa mi takoj

ga odvrniti. Ne bom tako neumen, da bi poskušal dati eno samo neodvisno definicijo, kaj

kaj je taoizem. Pravzaprav, bolj ko preučujete taoizem, bolj jasno postane, da to ne pomeni

šolo, ampak cel splet doktrin.

Taoizem kot religiozen- filozofski trend je nastal na prelomu U1-stoletja pred našim štetjem njen ustanovitelj

- starejši sodobnik Konfucija- lao-tzu, ki ga je poimenoval stari učitelj. Tukaj je tisto, kar piše o svojem videzu

na luč Yu.Ya.Bondarenka v knjigi »Človek. Usoda. Vesolje. Skozi oči starodavnih modrecev" ( -

M., 1994.S.145.): "Po legendi je Lao kot utelešenje Taoa, tako kot Buda, že od nekdaj

pojavil se na svetu zdaj v eni, nato v drugi preobleki, dokler se nekega dne ni znašel v maternici božanske dekle

Yunnyu. Zgodilo se je na najbolj nepričakovan način. Ko v čudoviti noči lepa dekle vdihuje

polnočne arome, naslonjena na slivo, svetleča krogla se je spustila z neba v njena delno odprta usta -

komaj vidna sončna kapljica, kot padajoča zvezda. Yunnyu je pogoltnil žogo. Potem je začela

otroka, ki ga je nosila v trebuhu 81 let. Povsem jasno je, da se Lao ni rodil neinteligentni otrok, ampak

obraz, beli lasje in velika ušesa, ki so na Kitajskem veljali za znak posebnega uma.

Glavna knjiga, pripisana Laosu - zi, in v katerem je navedeno bistvo njegovega nauka, se imenuje

"Tao - de jing.

Kaj je "Tao", ki je dal ime toku? Po mnenju taoistov (podatki iz knjige

Ni ga ustvaril nihče, je sam po sebi "koren", ki zajema in sprejema vse, kar obstaja. taoisti

pokliči ga "najvišji učitelj", "nebeški prednik", "mati sveta", "stvarnik stvari".

Glavne ideje taoizma:

➢ideja o enem samem izvoru sveta - Dao;

➢ideja razumevanja sveta kot enotne celote, v kateri vse obstaja v medsebojni povezanosti;

➢ideja o preoblikovanju telesa in pridobivanju posebnih lastnosti z meditacijo;

➢ideja o poti do nesmrtnosti z izboljšanjem duha in telesa;

➢ideja o "velikem miru bivanja" s samoodpravo in nedelovanjem, ko "ne govori tisti, ki ve, ampak tisti, ki govori

ne ve".

vprašanje: zakaj menite, da je religiozen- filozofije v starodavni Kitajski je nastala v takih

etična oblika? Težko je odgovoriti!

Domača naloga: razkriti predpogoje za nastanek taoizma in konfucianizma na Kitajskem.

konfucijanstvo.

nastala na Kitajskem tudi v 11. stoletju pr.

Ustanovitelj - kun - uf -tzu, ki so ga v Evropi imenovali Konfucij, in po-ruski-Konfucij. V knjigi

"Moralni portreti prerokov" (Sestavil - Arzyamova G.V. - M., 1993.S.101) podaja se legenda o

rojstvo Konfucija: »Ustanovitelj kitajskega obreda, kitajske tradicije, mojster kun je presenetil

vsi od rojstva. Da, in njegovo rojstvo je bilo nenavadno. Sin obubožanega plemiča, potomec enega od

kraljeve veje, sin starega vojaka. Shuliang Bil je star 70 let, ko se je tretjič poročil z dekletom

(Zheng - zai ni imel šestnajst let) iz preproste družine. Kaj torej storiti? Ljubljena žena mu je dala osem

hčerke, drugič - sin - čudak, ampak samo polnopraven človek - potomec je lahko daroval žrtveno meso

in krivdo za duše pokojnikov, sicer bo cela družina Shuliang He v kraljestvo mrtvih zli duhovi, za vedno

ga mučita lakota in žeja. Deklicin oče je svojo hčer že pripravljal, da postane šamanka, "duhovna deklica" - posrednik

med živimi in mrtvimi v družinskem templju prednikov ... In tukaj je prošnja starega vojaka (morda

sovojak) spremenil vse. Najmlajša hči navadnega človeka se je prepustila preobratu usode. In na dan

jesensko enakonočje - 22. september 551 pr rodila čudovitega fanta, kasneje modreca

V istem viru je na strani 102 podan portret Konfucija: "... zrasel je močan in močan otrok

hitrejši od vrstnikov in v zrelih letih je bil nenavadno drugačen visok in močne postave.

Njegov obraz je bil nenavaden in s starostjo presenečen, milo rečeno, s svojo grdoto: masivno čelo,

zelo dolga ušesa, obrnjena zgornja ustnica, - pod katerim dva nenaravno velika

sprednji zobje, goste obrvi in ​​brada, mesnati nos s širokimi nosnicami, izbuljene in belkaste oči.

S takšnim videzom bi veljal za čudaka, če ne zaradi naravne miline in dobrega vedenja.

Na kratko, Konfucijev nauk je naslednji:

-ustvaril svojo šolo;

-socialno razvit-etična teorija stališč v družbi starodavne Kitajske;

-pozival k vzgoji »plemenitega moža«, vzgojenega na vrlinah;

-menil, da je v kitajski družbi pomembno spoštovanje hierarhije in podrejenosti;

-široko promoviral ideje vzgoje v kolektivističnih razmerah

obstoj kitajske družbe;

-veljal za najvišjo oblast nebo;

-je bil najnižji uradnik v državi, potepuh, učitelj;

-njegovo ime je povezano s spoštljivim odnosom do tradicij države in družine.

Te ideje so bile primernejše kot kdaj koli prej v dobi velikih družbenih in političnih preobratov,

ki jih je izkusila Kitajska, vržena v medsebojne spopade, v katerih je propadla plemenska aristokracija,

starodavni temelji družine in družbe so se podrli, podkupljivost in pohlep uradnikov pa sta povzročila trpljenje

navadni ljudje. S kritiko sodobne družbe je Konfucij razglasil svoj ideal popolnosti

oseba (jun - zi), ki naj bi imel občutek dolžnosti (določen moral

obveznosti, ki si jih nalaga popoln človek) in človečnost, ki

pomeni v človeku skromnost, zadržanost, dostojanstvo, nezainteresiranost, ljubezen do ljudi,

empatija, spoštovanje in druge lastnosti

Konfucij je oblikoval svoj družbeni ideal, ki se lahko izrazi v njegovi želji:

»Oče naj bo sin, sin - oče, gospod - suveren, uradnik - uradno." Glavna naloga

konfucianstvo - urejanje stvari v družbi, s ciljem spoštovanja tradicije starih in vzgoje

krepostna oseba, sposobna služiti ljudem in domovini. Kdaj je nastalo konfucianstvo

uradna vera Kitajske, veliko tega, kar je bilo ponujeno konf uzi, prev jedel v zunanji za mi,

se kaže v lažni ritual x in slovesnosti.

šintoizem.

AT priljubljena uh enciklopedija « države in ljudstva » ( -Z.-Pb.1997. str.295.) približno glavni R religije

Japonska poimenovana budizem in šintoizem.

šintoizem – trad racionalno lastno vera japo tsev. Naz ing proizo šel od besede "stavi b bogo v".

Oblikovano vera v U1 - U11 stoletja AT šintoizem e veliko v božanski v, ki s podedoval jaz ponija co

krat obstoj rodu novo stavbe. Najvišji božanstvo jaz sem noter lyatsya co lunarni boginja Amatera y, hrv jaz

jo spoštuje Susa - ampak- v (bog b uri) in Inari - ( « riž vogo person"). S časom vpliv budizma

okrepila nas samo, kaj proizo šel združitev jaz japonski kam in (bogovi) z prijatelj yskim. V drugič spolov ine

Х1Х stoletje si ntoizem krepi svoje položaje na Japonskem, he pobožan cesar oj ast. šintoizem

razdeljeno na tempelj in sektaški uy šintoizem. Z ut si ntoizem – v pridigal ai visoko

moralo in d čistoča ušes.

judovstvo.

prepričanja pojavil na R azil drugič th in najprej tisočletje uy prej AD Vloga in daizem Super: je on je vstopil

sestavljeni del v svetovi s religije krščanstvo nstvo in islam. Že v str ervom tisočletje in daizem začela

preoblikovati v monoteist ical vera z kult enoten Bog Jahve. najprej in daizem ne

širjenje Nadalje Pa stopnice, terr zgodovina, na ki je on vstal, ampak kasneje slediti telesa

judovstvo poravnano na vse svet. judovstvo - vera evro Yeisk naro da, v ki th je rekel približno

izjemen m Essian namen Judov.

Osnovne ideje judovstva a:

-Božji izbranec Heb Yeysk ljudje,

-vera v enega in vse goreči bog,

-narodna samoizolacija judovski ljudje ja, kateri je vodilo do

ohranjanje etnične pripadnosti.

sveto knjiga judovstvo poklical Tanakh (To evro eiskoe naslov dotrajan zavezo). AT njo vnesel Tora

(Penoknjižje ), Nebiim ( "pror oki") in Xs ubijajmo ( "sveti spisi"). Razen Iti v dotrajan uy zadaj mokra uš ali : knjiga jarem

sodniki štiri e knjiga jarem kraljestva, dve knjige kronika in drugi v razdelek "n Isania" v hodil filozofski razprava

Pridigar, zbirke na molitvene pesmi ii in lirična pesem "Pesem nad pesmimi ».

Za nastal izvedba približno deli dotrajan zavezo - knjiga Pridigar (Ecclesiastes) -

Predlagam poslušnost odlomek iz starodavne th delo, o sega v 1 tisoč etiy BC:

»... 2. Nečimrnost nečimrnosti, rek l Pridigar, nečimrnost nečimrnosti, - vse z udobje !

3. Kakšna je korist človeku od vseh tr oud njega, ki in dela pod

sonce?

4. Rod prehaja, in rod pr gre, a zemlja ostane gre za vedno...

9. Kar je bilo, je, kar bo; in h to je bilo storjeno, to in b je treba narediti in ni nič

novo pod soncem.

10. Videl sem vse primere, ka ki so izdelani pod sonce in to je vse -vrveža in

vznemirjenost duha!"

Sam koncept "nacionalnih religij" je zelo pogojen. Edine nacionalne religije so sodobne religije določene etnične skupine ali večino prebivalstva države. Bistvena značilnost sodobnih narodnih religij je, da so skoraj vse politeistične in so v svojem jedru ohranile hierarhijo bogov. hinduizem je skupek verskih in mitoloških prepričanj. Izraz "hinduizem" je nastal iz besede "hinduj", perzijske različice. Hinduizem ima veliko obrazov, menijo nekateri znanstveniki, gre za kombinacijo religij, ki so si med seboj blizu, na primer šivizem, višnuizem itd. Bistvo hinduizma je: čaščenje Ved; Vera v Boga; razumevanje človeka kot duhovne (duh, duša) entitete; prepoznavanje razlik med duhovnim in materialnim, večnim in minljivim; razvita obredna kultura.Najbolj univerzalen koncept v hinduizmu je »dharma«.

judovstvo - prva monoteistična religija, ena redkih religij starega sveta, ki se je z manjšimi spremembami ohranila do danes. V zgodovini nastanka judovstva je mogoče razlikovati štiri stopnje. Starodavno obdobje - nastanek monoteizma, povezanega s kultom Jahveja. Začne se okoli 15.-14. stoletja. pr e. z ustanovitvijo Izraelskega kraljestva. Naslednja faza je palestinsko obdobje. Vključuje obdobje neodvisnega obstoja judovsko-izraelske države. V tem času poteka oblikovanje judovske verske tradicije. Njegovi nosilci so služabniki judovskega templja, številni preroki, vedeževalci, vedeževalci. Pomemben dogodek je bila verska reforma kralja Jozije (621 pr.n.št.), ko so jih odstranili Jeruzalemski tempelj predmeti čaščenja vseh drugih bogov razen Jahveja, so vsi prostori čaščenja ukinjeni poganski bogovi pravni in obredni vidiki judovskega življenja so strogo urejeni. Palestinsko obdobje se konča z babilonsko agresijo na Judovo kraljestvo, osvojitvijo Jeruzalema in uničenjem leta 586 pr. e. tempelj in umik številnih Judov v poen. V tem obdobju so se prvič pojavile sinagoge - molitvene hiše in hkrati središče etnične kulture in samoupravljanja. Tretje obdobje oblikovanja judovske religije se običajno imenuje "po ujetništvu" ali obdobje "drugega templja". Začne se z vrnitvijo Judov iz babilonskega ujetništva leta 538 pr. e. in obnovo jeruzalemskega templja. V novi judovski državi je Pentateuch (Tora) kanoniziran, s čimer se krepijo temelji dogme.

Nauk in kult judovstva. V središču judovstva so ideje monoteizma, božje izbrano ljudstvo judovskega ljudstva in mesijanstvo. Ideja monoteizma je glavno načelo judovstva. Utelešena je skozi kult Jahveja (v krščanskih publikacijah Stara zaveza- Jehova). Samo božje ime je neizgovorljivo. Po starozaveznem izročilu je bila razkrita Mojzesu v teofaniji na gori Horeb in nato na gori Sinaj. »Spustil se je v oblake« in stal blizu njega ter oznanjal Jehovovo ime« (2 Mz 34:5). Prepovedano je bilo izgovarjati Božje ime zaman, veliki duhovnik ga je omenil le enkrat na leto. Od 3. st. pr e. izgovorjava tega imena v judovstvu je popolnoma prepovedana. Kjer se pojavlja v besedilih, se namesto tega uporablja "Adonai" (Gospod). Prvotni pomen Jahve je "jaz sem, ki obstajam", lahko ga razlagamo tudi kot "biti", "stvarnik", "stvarnik". Pesach (Velika noč) je pomemben praznik. Judovska pasha je tesno povezana z zgodovino. Najprej je to praznik osvoboditve, spomin na izselitev Judov iz egiptovskega suženjstva. Med drugimi judovskimi prazniki je še posebej spoštovan Rosh Hashanah ( Novo leto), ki se pojavi na prvi dan meseca tišri (september-oktober) in hanuka (posodobitev, praznuje se novembra-december). Velik pomen za verujoče Jude je Yom Ciper praznik sodnega dne, ko Jahve vsako osebo izreče obsodbo »po njegovih zaslugah«. Na dan praznika se berejo posebne spokorne molitve. Yom Kippur je najbolj obremenjen čas v letu. Molitve v sinagogah ne prenehajo od jutra do večera. Upošteva se strogi post.

taoizem. Oblikovanje taoizma na Kitajskem sega v začetek dobe Han (2. stoletje pr.n.št.), njegov razvoj in krepitev sta potekala vzporedno s širjenjem konfucianizma. Taoizem in konfucianstvo sta predstavljala dve medsebojno povezani verski in filozofski smeri v duhovnem življenju kitajske družbe. Skupno število njihovih privržencev je danes približno 200 milijonov ljudi. Zunaj Kitajske jih ni veliko, a postopoma te smeri postajajo priljubljene pri nekaterih intelektualcih in študentih v zahodnih državah. Do danes je bilo v Rusiji registriranih devet taoističnih združenj. Taoizem in konfucianizem združujeta predvsem skupne duhovne in verske korenine, ki segajo v primitivno magijo starodavnih Kitajcev, do idej o enotnosti sveta in človeka ter harmoniji vesolja, kjer nasprotja - jin in jang - so uravnoteženi. Mimogrede, Kitajci versko izročilo na vse možne načine goji doslednost naukov konfucianizma in taoizma. Glede na to, da sta Konfucij in ustanovitelj taoizma Lao Tzu živel in se nekoč srečal in prišel do zaključka, da je temeljni princip vesolja Tao.

konfucijanstvo- nauk, ki so ga ustvarili številni starodavni modreci. Med njimi prevladujoč položaj zaseda Kung-tzu ("Učitelj Kun"), v evropski izgovorjavi - Konfucij. Identiteta tega filozofa je zgodovinsko zanesljiva. Rodil se je leta 551 pr. e. v kraljestvu Lu (sodobna provinca Shandong) in umrl leta 479 pr. e. tam. O njem se je ohranilo malo podatkov.Nauk konfucijanstva je večplasten. Zajema predstave o osebi, družbi in državi v njunem odnosu. Pomembno mesto v njem zavzema kult prednikov.

šintoizem.Šinto (dobesedno - pot bogov) - narodna vera Japonci. Arheološka izkopavanja na ozemlju otokov Kyushu in Skoku kažejo, da že v 1-3 stoletjih. n. e. Na Japonskem so obstajali predmeti čaščenja in rituali, značilni za šinto. Na začetku 4. stoletja, ko je bila enotna japonska država Yamato razpadla, je šinto postal državna religija. NJEGOVI izvori segajo v čaščenje lokalnih plemenskih in plemenskih božanstev, v kult narave, v čarovniški obredi primitivno prebivalstvo otokov. Določen vpliv na nastanek šintoizma so imela prepričanja starih Kitajcev, ki so se preselili na Japonsko v začetku 1. stoletja pred našim štetjem. n. e. Podatki o šintoistiki so vsebovani v spomenikih japonskega pisanja - "Kojiki" ("Notes of Antiquity", 712) in "Nihongi" ("Annals of Japons", 720). Kojiki velja za "sveto knjigo" šintoizma, čeprav zagotovo ne v enakem smislu kot Sveto pismo v krščanstvu ali Koran v islamu. "Kojiki", - je zapisal slavni japonolog, akademik N.I. Kondar je svoj, sorodniki, blizu vsake japonske knjige. Vse, kar predstavlja prvotno vsebino japonskega narodnega duha, osvobojeno vseh nečistoč, se vrača vanj. "Kojiki" je ključ do same Japonske, do Japoncev samih. Šintoistična vera je usmerjena v krepitev narodne enotnosti ljudi. Izročilo pravi, da kami niso rodili ljudi na splošno, ampak samo Japonce. V zvezi s tem se ideja, da pripada šintoizmu, utrdi v mislih Japoncev že od otroštva.

Domača naloga.

• a) Koncept "nacionalnih religij"
• b) hinduizem
• c) judovstvo
• d) taoizem
• e) Konfucij
• e) tradicionalna vera Japonska - šinto

Zoroastrizem - religija starih Irancev - se je razvila stran od glavnih središč bližnjevzhodne civilizacije in se po značaju izrazito razlikovala od verskih sistemov Mezopotamije in Egipta. Genetsko - zoroastrizem sega v najstarejša verovanja indoevropskih ljudstev - prav tistih, katerih naseljevanje iz hipotetične pradomovine (območja Črnega in Kaspijskega morja) na zahod, jug in vzhod na prelomu III-II in v prvi polovici II tisočletja pr. e. je dal zagon nastanku številnih starodavnih civilizacij (starogrške, iranske, indijske) in je pomembno vplival na razvoj drugih središč svetovne kulture, vse do Kitajske.

Dolga stoletja po nastanku v vsaki od novih regij, ki so jih obvladali Indoevropejci, se je razvoj religij nadaljeval, čeprav na podlagi skupnih starodavnih idej, vendar na svoj način. Ena od variant tega razvoja (sorazmerno pozno in zato že močno razvito) je bila zoroastrizem, katerega temelji so pritrjeni v najstarejša sveta knjiga zoroastrijcev Avesta.

Zoroastrizem Aveste- To je nauk preroka Zaratuštre (Zoroastra). Zoroaster je živel in pridigal razmeroma pozno, v 7.-6. stoletju. pr.n.št., to pomeni, da je bil praktično sodobnik Lao Tzuja, Bude in Konfucija. Ni dvoma, da je zoroastrizem eden od že precej razvitih verskih sistemov. Etika je v središču sistema. in načela, ki temeljijo na tem, so glavna merila.

Bistvo doktrine prihaja do tega, da je vse, kar obstaja, razdeljeno na dva polarna nasprotna tabora - svet dobrega in svet zla, sile svetlobe in kraljestvo teme (izvirno obstaja). Med svetlimi in temnimi začetki je nenehen boj. Na koncu življenja se bo boj končal. Zemlja bo gorela.

Dualistična ideja o nespravljivosti in nenehnem boju svetlobe in teme, dobrega in zla, ki je bila v zoroastrizmu v središču pozornosti, je imela ogromno družbeno in etično usmerjenost. Zoroaster je tako rekoč nagovarjal osebo s pozivom, naj postane boljši, čistejši, da vse svoje napore in misli posveti boju proti silam teme in zla. Ljudi so pozivali, naj bodo dobrohotni, zmerni v mislih in strastih, pripravljeni živeti v miru in prijateljstvu z vsemi, pomagati bližnjemu. Pohvalili so poštenost in zvestobo, obsodili so tatvine, obrekovanje, zločine. Hkrati je bila morda glavna ideja etične doktrine zoroastrizma teza, da sta zlo in trpljenje odvisna od ljudi samih, ki so lahko in bi morali biti aktivni ustvarjalci lastne sreče. In za boj proti zlu se mora človek najprej očistiti samega sebe, in to ne toliko celo s svojim duhom in mislimi, ampak s svojim telesom.

Zoroastrizem je fizični čistosti pripisoval ritualni pomen. Varovati se je bilo treba vse nečistosti, zlasti trupel. Za nečiste so veljale tudi bolne ženske, ženske, ki so pravkar rodile, in ženske v določenih obdobjih njihovega življenjskega cikla. Vsi so morali opraviti poseben obred očiščevanja.

V procesu čiščenja pomembno vlogo ogenj se je igral, kateremu je zoroastrizem pripisoval izreden pomen in ga ločil od ostalih elementov. Rituali v čast Agura Mazde so se izvajali ne v templjih, ampak na odprtih mestih, s petjem, vinom in vedno z ognjem (ognječastilci). Ne samo ogenj in drugi elementi so bili spoštovani, ampak tudi nekatere živali - bik, konj, pes.

ritualizem spominja na željo farizejev, da bi naredili vse po črki postave. Vsi predstavniki Perzijskega cesarstva so bili Zoroastrijci.

budizem nastal v 6. stoletje pr v severni Indiji. Njegov ustanovitelj je bil Siddhartha Gautama (približno 583-483 pr.n.št.), sin vladarja klana Shakya iz Kapilavaste (regija južnega Nepala). Ko zapusti dom, začne strogo asketsko življenje in končno doseže prebujanje (bodhi), tj. razume pravo življenjsko pot, ki zavrača skrajnosti. Po tradiciji so ga pozneje imenovali Buda (dobesedno: Prebujeni) (v drugih virih ga imenujejo Razsvetljeni).

Središče učenja so štiri resnice. Po njihovem mnenju je človeški obstoj neločljivo povezan s trpljenjem. Rojstvo, bolezen, smrt, srečanje z neprijetnimi stvarmi in ločitev od prijetnih stvari, nezmožnost doseganja želenega - vse to vodi v trpljenje (1 resnica). Vzrok trpljenja je žeja (želja po bivanju), ki vodi skozi radosti in strasti do ponovnega rojstva, ponovnega rojstva (resnica 2). Odprava vzrokov trpljenja je v odpravi te žeje (3. resnica). Pot, ki vodi do odprave trpljenja in doseganja nirvane - osemkratna pot - je naslednja: prava vera, pravilna odločitev, prava beseda, pravo dejanje, pravo življenje, pravilna težnja, pravi spomin, pravo samopoglabljanje (4. resnica ).

Cilj budizma je nirvana, kar v prevodu pomeni "fading", tj. prenehanje bivanja, vendar je samomor strogo prepovedan. Ta koncept je skoraj nemogoče opredeliti iz preprostega razloga, ker ga sam Buda ni jasno formulil in po vsej verjetnosti sam ni poznal definicije tega stanja. najvišje dobro se znebi karme in reinkarnacij. To vključuje uničenje individualnosti. Zdi se, da nirvana vključuje uničenje duše. Poseben poudarek je na praktični meditaciji, zato Buda ni imel molitve, temveč le intenzivnejši trening svoje nevropsihološke, fiziološke ekstaze.

Buda nikoli ne pove ničesar o Bogu. Njegov nauk je ateističen.

Konfucianstvo je kitajsko verovanje (ne moremo ga imenovati religija, saj v njem ni nič božjega), poimenovano po svojem ustanovitelju Konfuciju (VI-V stoletja pr.n.št.). Konfucij se je rodil in živel v dobi velikih družbenih in političnih preobratov, ko je bila Kitajska v stanju notranje krize. S kritiko lastnega stoletja in spoštovanjem stoletij preteklosti je Konfucij na podlagi tega nasprotovanja ustvaril svoj ideal popolnega človeka, jun-tzu.

Konfucij se je odločil preučevati vse religiozne svete knjige ki so bili takrat na Kitajskem. Na podlagi tega je razvil svoj nauk. Ni pisal, ampak je ustno prenašal svoj nauk. V njegovem poučevanju sta dve glavni smeri.

1. Na svetu sta dva začetka - nebo in zemlja. Nebesa so najvišje načelo, zemlja je najnižje. Kombinacija teh dveh principov je povzročila vse, kar vidimo, vključno s človekom. Toda o Bogu se ne pove niti beseda in na splošno Božji nauk pri njem ni. Na vprašanje, kaj se bo zgodilo po smrti: Konfucij je odgovoril, da ne ve, kaj je življenje, kako potem veš, kaj se bo zgodilo po smrti.

2. Čaščenje prednikov, duš umrlih, je v konfucijanstvu v verskem smislu zelo pomembno. Toda nič se ne govori o duši, o njenem stanju po smrti. To pomeni, da o tem v starodavnih kitajskih knjigah, ki so bile takrat znane na Kitajskem, ni bilo nič govora. Kult bogoslužja je imel bolj družbenopolitični pomen kot verski. Konfucij je videl, da je zaradi tega mogoče ohraniti enotnost naroda, ohraniti moč države.

Bistvo konfucianizma, samo jedro, je ohranjanje običajev. To je osnovno načelo konfucianizma. Ta dogma je izražena v treh načelih:

ZhEN - človečnost, človečnost tiste. načelo človeških odnosov. In na kratko je izraženo takole: "Ne delaj drugemu, česar si ne želiš." Nasprotno, delajte le prijetne stvari. Vendar za resnično popolno osebo (jun-tzu) samo človeštvo ni bilo dovolj. Imeti mora še eno pomembno lastnost - občutek dolžnosti(IN). Občutek dolžnosti je praviloma posledica znanja in višjih načel, ne pa računanja.

LI - bonton. To je cela slovesnost. To je najbolj dragocena stvar konfucianizma. Konfucij je bil prepričan, da je zaradi tega načela mogoče gojiti spoštovanje drug do drugega, izkoreniniti jezo. Toda kljub temu neposredno uči o smrtnem (krvnem) maščevanju.

NW - je posvečeno češčenje starih in prednikov(mrtva in živa). Brez tega ne more biti enotnosti družine, narodne enotnosti, prenosa tradicij itd.

Slediti vsem tem načelom je bila dolžnost plemenitega Junzija, ki v zbirka Konfucijevih izrekov Lun Yu je opredeljena kot oseba poštena in iskrena, neposredna in neustrašna, vsevidna in razumevajoča, pozorna v govorih, previdna v dejanjih. V dvomih mora upravljati, v jezi mora razmišljati o dejanjih, v dobičkonosnem podjetju mora skrbeti za poštenost; v mladosti naj se izogiba poželenju, v zrelosti naj se izogiba prepirom, v starosti naj se izogiba požrešnosti. Pravi Jun Tzu je brezbrižen do hrane, bogastva, življenjskih udobij in materialnih koristi. V celoti se posveti služenju visokim idealom, služenju ljudem in iskanju resnice.

V moralnem smislu ni bilo niti besede o ljubezni do sovražnikov. Konfucianizem je v vsem sredina, brez skrajnosti, v ničemer, v vsem zlata sredina.

Konfucianizem ni religija. Njegov cilj je izključno materialističen. Ne pozna nič drugega kot zemeljske stvari in noče vedeti.