Pravoslavni koledar. Začetek obtožnice - cerkveno novo leto

Indict - Cerkveno novo leto

Odločitev za začetek Novo leto 1. september (stari slog) je bil sprejet na I ekumenskem koncilu leta 325. To je bilo storjeno v spomin na dva dogodka. Najprej je leta 313 bizantinski cesar Konstantin Veliki Z Milanskim ediktom zakonodajalo kristjanom popolno svobodo pri izpovedovanju svoje vere. Leto prej, 1. septembra 312, je cesar Konstantin premagal svojega nasprotnika Maksencija. Po tej zmagi je preganjanje kristjanov prenehalo. Drugič, v spomin na Odrešenikovo novoletno pridigo v sinagogi v Nazaretu - mestu, kjer je odraščal. Bilo je na dan, ko so Judje praznovali Rosh Hashaná (prevod: poglavje [začetek] leta ali novo leto).

Kaj je ta dan pomenil za stare Jude? Rosh Hashanah vedno pade na prvi dan meseca Tishrei - to je dan stvarjenja prvega človeka - Adama, šesti dan stvarjenja. Istega dne je Adam kršil prepoved in nad njim je prišlo sojenje - zaradi njegovega popravljanja in vrnitve na pot do Stvarnika, izpolnitve Njegove Volje. Na praznik Rosh Hashanah po legendi Vsemogočni upošteva in tehta vse človekove misli in dejanja. Istega dne nebeško sodišče izreče pravično sodbo. V vsakem primeru si Stvarnik ne želi smrti osebe, ampak njenega popravka. Morda bo prihodnje leto lansko leto njegovo življenje ali morda - nova priložnost za njegov popravek in uveljavitev Dobra v svetu. Ta praznik je znan tudi kot Yom Trois - Dan trobente. Na ta dan, ki kličejo po kesanju, trobijo v votli ovnov rog - šofar. Omeniti velja, da beseda "shofar" (שופר - v hebrejščini se besede pišejo in berejo od desne proti levi) izvira iz korena "shiṕr" (שפר), kar pomeni "popravek", "izboljšanje" ...

In prav na ta dan - dan poziva k kesanju, popravljanju in izboljšanju - je Jezus iz Nazareta vstopil v sinagogo in prebral besede preroka Izaija: »Gospodov duh je na meni; kajti mazil me je za oznanjevanje evangelija ... za oznanjevanje ugodnega Gospodovega leta «(Iz 61,1-2; Luka 4,18-19). Potem je Kristus prvič pričal, da se izpolnjujejo starozavezne prerokbe o Mesijevem prihodu, da je prišel konec Stare zaveze in začela se je nova. Zato velja, da je dan cerkvenega novega leta ugoden čas za začetek poti duhovnega odrešenja. Mimogrede, na praznični novoletni službi se bere odlomek iz evangelija, ki opisuje to posebno epizodo. Optinski starešine so priporočali, da se od novega leta po molitvi za Božjo pomoč začne vsakodnevno branje Svetega pisma. Po njihovem pravilu, če preberete eno poglavje iz evangelija, dve poglavji iz apostola in tri poglavja iz stare zaveze na dan, potem celo leto Nova zaveza bodo prebrali štirikrat, staro zavezo pa enkrat.

Zanimivo je, da se je študijsko leto v srednjeveški Rusiji začelo ne 1. septembra, ampak tri mesece pozneje 1. decembra v spomin na preroka Nauma. In nesrečni šolar, ki je šel k sextonu, ki ga je učil za lonček kaše, si je zamislil njegovo težko roko in zamrmral rimovano molitev: "Prerok Nahum, pouči ga, naj misli." Tako v rimskem cesarstvu kot v Rusiji so začetek novega leta praznovali prvega marca. Aleksandrijski učenjaki so to tradicijo podkrepili z dejstvom, da je Bog po njihovem izračunu dokončal ustvarjanje sveta prvega marca, v petek, ki je bil pred sobotnim počitkom.

Prvi september, ki je zamenjal običajno 1. marca v Rusiji leta 1363 in v rimskem cesarstvu v času vladavine Konstantina Velikega, je poklon civilni bizantinski tradiciji. Od leta 1492 se v Rusiji novo leto praznuje kot cerkveno-državni praznik. Osrednja proslava je potekala v Moskvi na Katedralnem trgu v Kremlju. Zgodilo se je tako. Gradili so se ploščad, s katere sta metropolit in veliki vojvoda naznanila konec leta in čestitala ljudem. Metropolit je vodo posvetil in poškropil princa in meščane, ki so stali naokoli, in vsi so si čestitali. Na novo leto je bilo odločeno, da se ljudstvu prvič predstavi prestolonaslednik, ko je postal polnoleten (14 let). Bodoči princ je s ploščadi javno govoril. Na novo leto 1598 se je Boris Godunov poročil s prestolom.

V Rusiji so novo leto praznovali 1. septembra, dokler ni veliki reformator Peter I. želel spremeniti koledar. Leta 1699 je Peter ukazal praznovanje novega leta 1. januarja, kot je bilo običajno v Evropi. Toda cerkvena tradicija praznovanja novega leta 1. septembra se je ohranila do danes. Mimogrede, šolsko leto se je v župnijskih šolah vedno začelo z novim letom. Kasneje se je ta tradicija seveda razširila na vse druge izobraževalne ustanove.

Iz Bizanca v Rusijo je prišla tradicija, da se novo leto imenuje začetek Indikte. Indikt - (latinsko indicto - imenovanje, davek, spis) - rimsko ime za prvi dan septembra in 15-letno obdobje za pobiranje davkov v Rimskem cesarstvu, razdeljeno na 3 mandate po 5 let. V prvi petletki je bil davek plačan z železom in bakrom - na orožje, ščite; v drugi petletki so plačevali v srebru na kovance, v tretji petletki pa so davek plačali v zlatu za okrasitev poganskih božanstev in malikov. V krščanski dobi pod svetnikom Enakopravni apostolom Konstantinu Veliko 15-letno obdobje je predstavljalo osnovo kronologije, začenši z letom 312. Leto se je po indeksu v Bizantu začelo 1. septembra. Uveden je bil, da nadomesti pogansko 4-letno obdobje za računanje olimpijad, kot vmesno časovno enoto med letom in stoletjem. Indikt bi lahko pomenil dejansko obdobje 15 let in vsako leto tega obdobja. V tem primeru je bila označena v kombinaciji z redno številko (od 1 do 15). Pod cesarjem Konstantinom se je davek na preživnino vojakov, ki so se upokojili po 15 letih službe, imenoval tudi kazalnik. Beseda "indikt" se je ohranila v cerkvenem obredu in služi za označevanje začetka cerkveno leto.

Drugi koncept je povezan s konceptom Indikta ali preprostega Indiktiona - Paschalia, Great Indiktion ali, kot so ga v Rusiji imenovali, Peaceful Circle. Velika indikcija, za razliko od preproste, ni ekonomska vrednost. To časovno obdobje traja 532 let - to število bo pridobljeno, če sončni krog, sestavljen iz 28 let, pomnožimo z luninim krogom, ki ga sestavlja 19 let (28 × 19 = 532). Na koncu tega cikla bodo sledili vsi cerkveni časi, meseci, številke, dnevi v tednu in lunine faze v istem vrstnem redu, kot so jih spremljali v prejšnjem obdobju. Ta določa velikonočni cikel in s tem celoten cerkveni koledar. Koledar je najprej ritem, ki povezuje individualno življenje osebe z vesoljem. Poleg tega je koledar tudi zgodovinski spomin človeštva. Za izpolnitev teh dveh potreb Veliki krog miru vključuje svetovno zgodovino v sveto zgodovino Cerkve.

Vsak novoletni praznik je precej pogojen datum. Astronomi vedo, da so vse točke zemeljske orbite popolnoma enake in ni pomembno, katera je vzeta kot izvor. Toda tisto, kar je za astronome brezbrižno, včasih ima velik pomen za ljudi - tisti zgodovinski dogodki v spomin na katere izberemo ta ali tisti datum. Datum lahko govori o posvetni nečimrnosti ali pa spominja na Boga in večnost. Prvi september po julijanskem koledarju (14. - po novem slogu) - ima, kot vidite, svojo bogato zgodovino in globok duhovni pomen - zato pravoslavna cerkev neguje ta datum. Najbližji veliki praznik 1. septembra je rojstvo Device Marije. To je kronološko najzgodnejša od prazničnih zgodb in z njim se začne letni cikel. cerkveni prazniki.

TROPAR

Tropar, glas 2

Vsa bitja graditelju, ki dajejo čas in leta v njegovo moč, blagoslovi krono poletja tvoje dobrote, Gospod, ohrani tvoje ljudstvo in mesto na svetu z molitvami Bogorodice in nas reši.

Kondak, glas 2

Najvišji živi Kristus Kralj, ves vidni in nevidni Stvarnik in Stvarnik, ki je ustvaril dneve in noči, čase in leta, blagoslovi zdaj krono poletja, opazuj in ohrani na svetu svoje mesto in svoje ljudstvo, Najmilostnejši.

CANON

(Obtožite - do cerkvenega novega leta)

Tropar, glas 2

Vsa tovariševa bitja, ki dajejo čas in leta v njegovo moč, blagoslovi krono poletja tvoje dobrote, o Gospod, ohrani cesarja na svetu in tvoje mesto z molitvami Bogorodice in nas reši.

Canon, glas prvi

Pesem 1

Irmos: Pojemo vsem ljudem, od grenkega dela izraelskega faraona do Tistega, ki je poznal in v globinah gub, z mokrimi nogami do Učitelja, zmagovalno pesem, kot da bi bila poveličana.

Refren:

Zapejmo vse Kristusu, Njemu je vse sestavljeno in v Nemži je neločljivo, kot da se od Začetnega Boga Oče rodi Hipostatični Besedi, zmagovalni pesmi, kot da bi bila poveličana.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Pojmo vse Kristusu, z Očetovo milostjo sem od Device, in oznanjevanje Gospodovega poletja nam je všeč za odrešitev, uboga pesem, kot da bi bila poveličana.

slava:Darovalec postave je prišel v Nazaret in učil na sobotni dan ter določil zakon o prihodu svojega neizrekljivega Juda: kot da bi Usmiljeni rešil naš rod.

In zdaj:Pojoči vso zvestobo, Dragoceno mlado damo, ki je v vesolju sijala Kristusa in izpolnila vsako veselje, Večno življenje, vedno hvalimo, kakor poveličano.

Pesem 3

Irmos: Potrdite me, Kristus, na nepremičnem kamnu tvojih zapovedi in me razsvetli z lučjo tvojega obraza. Bolj sveto zate kot ljubeč človek.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Potrdite, bolje, da zasadi ljubezen na zemlji, svojo desnico, rodovitno grozdje in ohrani svojo Cerkev, Vsemogočno.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

V zadevah duhovno-rdeče barve je naslikano, poučeno, Gospod, to poletje, vodi, Učitelj, ki po veri govori pesmi Tebe, Boga vseh.

slava: Tiho, Kristus, pridi v leteči krog, radodaren in me nasiči z besedami svojega božanskega, tudi ti si se kot sobota pojavil kot Jud.

In zdaj:Seveda je bolj kot človek milost tisti, ki je prejel milost v tvoji maternici in se ni vrnil Kristusa, našega Boga, vse odkar te slavimo.

Gospod usmili se. (Trikrat.) Slava in zdaj:

Sedalen, glas 8

Tudi časi so plodni in dež z neba, ki daje tistim na zemlji, zdaj pa sprejema molitve tvojih služabnikov, reši tvoje mesto od vseh potreb: tvoje usmiljenje je resnično v vseh tvojih delih. Enako blagoslovi vhode in izide, popravi dejanja v nas naših rok in nam daj odpuščanje grehov, o Bog: ti si iz vsega, kar ne obstaja v ježu, saj si močan, si prinesel.

Pesem 4

Irmos: Razum, Vsemogočen, Tvoj pogled in s strahom poveličuje svojega, Odrešenika.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Tvoje ljudstvo prinaša začetek tvojega poletja, hvali te, Odrešenik, z angelskimi pesmimi.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Kot ljubitelj moških podari Kristusu tistim, ki so začeli poletje in ga končali, kakor hočeš.

slava:Vsemogočnemu Gospodu, ki je pomiril leta kroženja, podari svetu.

In zdaj:Kot zatočišče za naše duše in trdno v upanju bomo vsi peli Materi božji.

Pesem 5

Irmos: Iz teme pojemo Tebi, Kristusu, Očetu z Začetkom in Odrešenikom naših duš, svetu dajmo mir, človekoljuben.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Izpolni vse dobrote, Kristus, Ti si z dobrotljivostjo in plodnostjo, okronan z blagoslovi, podari svojemu služabniku večkrožno poletje.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Nagrada za let nam pokaže spreobrnjenje k najboljšemu: miren dogovor vodje, Božja beseda, da postanemo podoben človeku.

slava:Prišel si na zemljo, o Oče Bezonnogo, odpuščanje kot ujetnik, oznanjajoč uvid od Očeta slepim, in čas je prijeten.

In zdaj:Naše upanje, čista Mati božja in našo željo po tebi polagamo, podari nam, Devica, rodila si ga.

Pesem 6

Irmos: Preroka si rešil od kita, človekoljubega človeka in me postavil iz globine grehov, prosim.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Začni življenje, ki ti je všeč, Vladyka, z letečim podvigom, izkaži nam čast. ( dvakrat)

slava:Pokaži duhovne dneve v poučevanju svoje postave, polne, o velikodušni Odrešenik, prepevaj Tvoje.

In zdaj:Ki je rodila Gospoda, Prečista Mater Božja, reši iz težav z vero tiste, ki pojejo Tebe, Prečista.

Gospod usmili se. (Trikrat.) Slava in zdaj:

Kondak, glas 2

V Najvišjem, živ, Kristus Kralj, ves vidni in nevidni Stvarnik in Stvarnik, ki si ustvaril dneve in noči, čase in leta, blagoslovi zdaj krono poletja, opazuj in ohranjaj na svetu pravoslavnega cesarja in svoje mesto in ljudi, Mnogi usmiljeni.

Pesem 7

Irmos: Otroci se ne bojijo pobožnosti soizobraževanja, zlega ukaza malomarnosti, ognjenega očitka, da se ne bojijo, ampak stojijo sredi ognja poyahu: očetje, Bog je blagoslovil umetnost.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Začetek poletja in s pesmijo ustvarjamo začetek vladajočemu Kristusu, neskončnemu kraljestvu, ljudem pravoslavja, ki pobožno pojejo: očetje, Bog je blagoslovil umetnost. ( Dvakrat.)

slava:To je prvi za vselej in Gospod je še vedno tistim, ki te hvalijo, Kristus, vir dobrote, izpolni to poletje Tvoje dobre darove: Bog blagoslovljen od očetov.

In zdaj:Kot bi bili suženj Gospodu v molitvi, vam ponujamo Tvojo čisto mater, Kristusa, tvoje ljudstvo, bolje, osvobodi pevce iz vseh situacij: Bog blagoslovljen očetje očetov.

Pesem 8

Irmos: Pripovedovalci pesmi v votlini rešenih otrok in pojejo gromozno roso Kristusu Bogu in povzdigujte za vse večne čase.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Kot glava odrešenja, Kristus, prvinec prinaša leteča, poštena Cerkev, ki kliče: Pojte in povzdigujte Kristusa za vedno.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Od tistih, ki ne obstajajo, so vse vrste modrosti obnovile Stvarnika in Proizvajalca časov spreobrnjenja po volji, ga pele in poveličevale za vedno.

slava:Bogu, ki vse opravičuje, in časom, ki se spreminjajo, upravljanju mnogih ljudi, pojemo: Hvalite in povzdigujte Kristusa na veke.

In zdaj:Gospa Čista, ki jo leta obide in spreobrne, stolnica pravoslavnega človeštva, pojemo Ty kot Mati božja in odrešenje vseh.

Pesem 9

Irmos: Podoba tvoje čiste jaslice, gorečega grma neodprtega prikaza in zdaj molimo k jami hudih nesreč, da nas ugasne: Ja, Bogorodica, nenehno povečujemo.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Božja beseda in Moč, prava Modrost in Hipostaza, ki vsebuje in vlada vsem vrstam modrosti, in zdaj čas, ki ga je poučil tvoj služabnik, v razporeditvi tise.

Slava Tebi, naš Bog, slava Tebi.

Vsa tvoja dela, o Gospod: nebesa, zemlja, svetloba in morje; vode in vse vire; sonce, luna in tema; zvezde, ogenj, ljudje in živina iz angelov te hvalijo.

slava:Ti si Večni, kot Stvarnik vekov: in vladajoče Tri hipostatično Eno Božanstvo, nedeljivo, po molitvah Čiste Matere Božje, kaže plodno poletje Tvoji dediščini.

In zdaj:Odrešenik vseh ter Graditelju in Stvarniku ter Vsemogočnemu stvarstvu z brezsemenskimi molitvami tvojega rojstva daj svoj mir svojemu svetu, pri čemer je opazovanje Cerkve vedno ne uporniško.

Seveda bi se zdelo logično domnevati, da je datum 1./14. september določen v skladu z rezultatom kmetijskega leta – letina je požeta, čas je za zahvalo Bogu in za sledenje starodavna tradicija, in novo leto je bil časovno omejen na ta datum. To deloma drži, vendar je na splošno novo leto starodavna duhovna krščanska tradicija.

Po zmagi nad poganskim Rimljanom 1. septembra 312 je Konstantin Veliki razglasil svobodo vere in bogoslužja za kristjane, številni poganski templji pa so bili predani krščanskim cerkvam. V spomin na to zmago je bilo na I ekumenskem koncilu leta 325 ustanovljeno praznovanje cerkvenega novega leta, sicer - indikta.

Koncept obtožnice je bil uveden veliko pozneje, v 6. stoletju, v času cesarja Justinijana I., ki je v krščansko cerkev uvedel koledarski obračun glede na navedbe ali navedbe (iz latinščine indictio - oznanilo, označevanje). Vsakih 15 let, 1. septembra, so po celem rimskem cesarstvu pobirali davek. Znesek davkov, ki bi jih morali pobrati v danem letu, je bila napovedana prevrednotenje posesti. Od teh pristojbin, ki so se mimogrede začele v času vladavine Konstantina Velikega, je bila odšteta vojaška pokojnina - takrat je bila življenjska doba 15 let. (Ocenite razliko s sedanjo vojaško obveznostjo v odsotnosti vojne.) Tako so Bizantinci za razliko od nas merili mejnike ne deset, kot to počnemo zdaj, ampak petnajst let.

Vendar pa je bila prej v Bizancu in Rimu znana tudi marčevska kronologija, ki sega v vzhodno, najstarejšo kronologijo, ki se odraža v obračunavanju Egipta, Asirije, povezana z miti o Ozirisu, Gilgamešu itd., s prihodom astronomska pomlad, tako da je novo leto 1. september poznobizantinsko štetje dneva tega dogodka.

Bizantinci so uvedli še en začasni koncept Velike indikacije - 19 petnajst let, torej 532 let. Ta na videz neprijeten, nekrožni datum ima astronomsko utemeljitev: vzhodni modreci so bili odlični astronomi in vedeli so, da vsaka 532 let sovpada začetek orbitalnih krogov Sonca in Lune. Tak položaj Zemlje se je oblikoval na dan, ko je naš Gospod Jezus Kristus prišel oznanjevati z besedami preroka Izaija: »Gospodov duh je na meni; kajti mazil me je za oznanjevanje evangelija ... za oznanjevanje ugodnega Gospodovega leta «(Luka 4:18, 19).

To je bilo prvo Gospodovo pričevanje o izpolnitvi prerokb Stare zaveze o Mesijevem prihodu in s tem se je začel čas Nove zaveze. Na vzhodu, kjer je astronomija zavzemala eno vodilnih mest med znanostmi, so magi določili kraj njegovega rojstva po zvezdi, ki je vzšla ob Kristusovem rojstvu.

»Gospod ni oznanil le prijetnega poletja, ampak ga je tudi prinesel. Kje je? V dušah vernikov. Zemlja ne bo nikoli spremenjena v raj, dokler obstaja pravi red stvari; vendar je in bo polje priprave na življenje v nebesih. Njegovi začetki slonijo na duši; možnost tega je v božji milosti; naš Gospod Jezus Kristus je prinesel milost - zato je prinesel prijetno poletje za duše. Kdor posluša Gospoda in izpolnjuje vse, kar mu je zapovedal, prejme milost in z njeno močjo uživa v sebi prijetno poletje,« je o novem letu zapisal sveti Teofan Samotar.

Novo leto v Rusiji

Kljub temu, da je Rusija sprejela krščanstvo konec 10. stoletja, je proces pokristjanjevanja Rusije trajal dolgo in se končal okoli konca 15. stoletja. Potem se je civilno praznovanje novega leta 1. marca in novo leto razšlo - dokaze o tem najdemo pri vseh starodavnih kronistih, tudi velečasni starešina Nestor.

Od leta 1492 sta bila novo leto in novo leto 1. septembra združena z državnim sklepom. V Moskvi so na stolnem trgu v Kremlju gradili ploščad. Od njega sta metropolit in veliki vojvoda naznanila spremembo leta, duhovščina je vodo posvetila, metropolit pa je guvernerja in ljudstvo poškropil s čestitkami. Tako je potekalo to praznovanje. Številni pomembni državni dogodki so bili časovno usklajeni z novimi in novimi leti: na primer poroka s prestolom Borisa Godunova leta 1598. V novem letu je bil prestolonaslednik predstavljen s ploščadi, ko je dopolnil 14 let - v starih časih je polnoletnost prišla prej kot zdaj.

Od začetka vladavine carja Alekseja Mihajloviča Romanova, očeta reformatorja carja Petra, je bil v 17. stoletju novoletni dan namenjen dobrodelnosti: berači so bili nahranjeni, oskrbljeni s toplimi oblačili, čevlji pred hladno rusko zimo, nasitili in dali miloščino. Preprosti ljudje so prejeli darila, ujetniki v ječah tudi niso ostali pozabljeni - obiskali so jih in jim pustili miloščino in hrano boljšo od običajnega zapora.

Toda to ni trajalo dolgo. Peter I je leta 1699 ob upoštevanju zahodnih tradicij naznanil, da se civilno novo leto prestavi na 1. januar, čeprav je duhovni praznik ostal 1. septembra.

Od takrat je novo leto izgubilo staro starodavno slovesnost, obred letenja - ispražanje letnega cerkvenega kroga je zdaj omejeno na kratko molitev.

Novo leto so skupaj s civilnim praznovanjem praznovali 1. septembra, preden je na prestol prišel Peter Veliki, ki je leta 1699 ukazal prestaviti novo leto na 1. januar, vključno z odlokom o okrasitvi domov z novoletnimi drevesi, spet v posnemanju zahodne tradicije. Ampak v liturgične knjige prihod novega duhovnega poletja ostaja po 1. septembru. Čeprav je to praznovanje izgubilo svojo nekdanjo slovesnost, se po Tipikonu - naboru navodil za opravljanje prazničnih bogoslužij - ta dan šteje za majhen Gospodov praznik: "Začetek obtožnice, torej novo poletje." Po naključju obeh datumov je povezana s praznično službo v spomin na meniha Simeona Stolpca. V letnem krogu pravoslavnih praznikov je prvi po novem letu praznik Rojstva presvete Bogorodice - 8./21. September. Je tudi simbolična. Z njo se v zgodovini človeštva začne nov čas, saj bo čas minil in po Neporočeni Nevesti bo k njemu prišel Odrešenik vseh.

In 31. decembra, na silvestrovo, okoli 18. ure, v številnih cerkvah potekajo kratke molitve v počastitev začetka državljanskega novega leta ali bolje rečeno "nove zime".

O cerkvenem novem letu je slavni ruski filozof in teolog protojerej Sergej Bulgakov dejal: »V novem letu se razodetje večnosti izostri ... čas.

Ko opazujete, kako čas teče, doživite občutek lahkotnosti, svobode od časa in vzleta nad njim.

Živimo v času, vendar nosimo podobo večnosti, takšna je nedoslednost našega ustvarjenega bitja, vendar je to tudi znak svobode pred njim, znak svobode Božjih otrok «1.

Troparion indictu (cerkveno novo leto), glas 4:

Hvala Tvojemu bitju, ki ni vredno Rabina, Tvojemu, Gospodu, za Tvoje velike blagoslove, ki so bili nad nami, Te slavijo, hvalijo, blagoslovijo, se zahvaljujejo, opevajo in poveličujejo Tvojo dobrotljivost ter suženjsko ljubijo z vzklikom Tvojega: Naš dobrotnik, naš Odrešenik, slava Tebi.

Slava: Glas 3:

Tvoji blagoslovi in ​​darovi tuni, kot služabniku nespodobnosti, postanejo vredni, Gospod, Tebi pridno tečejo, v moči prinašamo zahvalo in kot dobrotnik in Stvarnik Te slavimo, kličemo: slava Tebi, o Presveti Bog.

In zdaj: drugi glas:

Vsa bitja graditelju, dajte čas in leta v svojo moč, blagoslovite krono poletja vaše dobrote, Gospod, ohranite svoje ljudstvo in svoje mesto v svetu z molitvami Bogorodice in nas rešite.

___________________________
1 Bulgakov Sergij, nadžupnik. Beseda za novo leto. Besede, nauki, pogovori. Pariz, 1987. S. 129.

Vsa bitja graditelju, ki dajejo čas in leta v njegovo moč,
blagoslovi poletno krono Tvoje dobrote, Gospod, ohrani v miru
ljudi in vaše mesto z molitvami Bogorodice in nas rešite.
Troparion Indikta (cerkveno novo leto)

Sveta Cerkev nas vedno znova kliče, da vstopimo v letni krog svetih spominov, kjer se v vsej svoji globini in polnosti ohrani Sveto pismo in sveto izročilo.

Nov bogoslužni krog glavnih, dvanajstletnih cerkvenih praznikov se začne s praznikom Božiča Sveta Mati Božja, ki se praznuje sedmi dan po cerkvenem novem letu, 21. septembra. Začenja se cerkveno liturgično leto. Presveta Bogorodica je bila vrata, skozi katera je Bog vstopil v naše življenje. Praznik Vnebovzetja Presvete Bogorodice, 28. avgusta, je zaključil celoletno kroženje bogoslužja.

Novo leto je najbolj neopazen pravoslavni praznik, ki se v cerkvenem koledarju imenuje začetek obtožnice. Žal ne vemo dobro, kdaj se začne naše pravoslavno cerkveno leto in zakaj je tako poimenovano?

Nekateri se morda sprašujejo - zakaj se novo leto v pravoslavni cerkvi začne 1. septembra, v začetku jeseni? Navsezadnje bi bilo na prvi pogled bolj logično, da bi prvi dan pomladi in ne jeseni obravnavali kot začetek novega leta. A to je le na prvi pogled, iz katerega se izmikajo osnovni vzroki obstoja tega sveta.

Tu je logika enaka tisti, ki temelji na izračunu začetka cerkvenega bogoslužja, ne zjutraj, kot je običajno v posvetnem, civilnem izračunu, ampak zvečer prejšnjega dne. Zato v pravoslavne cerkve cerkveni prazniki se ne začnejo z jutranjo bogoslužjem, ampak z vso nočno vigilijo, ki poteka prejšnjo noč.

Sveto pismo, ki pripoveduje o stvarjenju sveta, nam priča: »Zemlja je bila brezoblična in prazna in tema je bila nad globino: In Bog je rekel: Naj bo luč. In bila je svetloba. In Bog je videl luč, da je dobra, in Bog je ločil luč od teme. In Bog je svetlobo imenoval dan, temo pa noč. In bil je večer in bilo je jutro: nekega dne «(1 Mz 1,2,5). Zato so Božji služabniki že od prvih časov Stare zaveze določili večer, ne jutro, kot začetek dneva božje službe. Zato se cerkveno novo leto začne ravno z večerom cikla letnih časov in ne zjutraj: torej z nastopom jeseni in ne pomladi. V takšni opredelitvi začetka tako zemeljskega dne kot leta je globoka misel o nastanku tega sveta in njegovem primarnem neobstoju.

Povedati je treba, da se judovsko državljansko novo leto od najstarejših časov Stare zaveze začne tudi septembra, oziroma v mesecu Atanim ali, kot so ga imenovali po babilonskem ujetništvu, Tishri, ki je zaradi razselitve judovskega Lunin koledar pride sredi septembra. Ta mesec tishri je sedmi od meseca nastanka sveta, ki se imenuje mesec aviv ali nisan.

Novoletni prazniki za Jude niso bili prazniki samo za ljudi, ampak tudi za vso naravo; s seboj niso prinesli miru le ljudem in živini, ampak tudi plugu in srpu, koso in nožu, ki je očistil trto.

Mesec september je najpomembnejši in v toku narave najsvetejši v zgradbi starozavezne Cerkve. Prvi dan sedmega meseca, ko so praznovali v Stara zaveza novo poletje je Jezus Kristus v sinagogi v Nazaretu prebral Izaijevo prerokbo (Izaija 61, 1 - 2) o prihodu ugodnega poletja. V Gospodovem branju (Luka 4: 16-22) so Bizantinci videli Njegovo napoved za praznovanje dneva novega leta. Tradicija sam ta dogodek povezuje s 1. septembrom. Menologija Bazilija II (X. stoletje) pravi: "Od takrat naprej nam je dal kristjanom ta sveti praznik" (PG. 117, Kol. 21). In do danes v pravoslavni cerkvi 1. septembra (po starem slogu) se ravno to evangelijsko pojmovanje pridige Odrešenika bere med liturgijo.

Samo ime meseca september izvira iz latinske besede "septem", kar pomeni "sedem", zato se mesec september imenuje sedmi. Beseda "obtožnica" je tudi latinskega izvora in pomeni - "objava". V tem primeru napoved začetka novega liturgičnega leta.

Praznik cerkvenega novega leta so ustanovili sveti očetje 1 Ekumenskega sveta v Nikeji leta 325 v spomin na uradni konec tristoletnega preganjanja Krščanska cerkev, ki je sledil leta 313. Ta odločitev prvega rimskega krščanskega cesarja je sledila po njegovi čudežni zmagi nad rimskim tiranom - Maksencijem, katerega čete in zlobnost so bistveno presegale sile Konstantinovih čet. To se je zgodilo 1. septembra 312. Zato so sveti očetje prvega ekumenskega koncila ustanovili praznovanje novega leta kot začetka krščanske svobode, pri tem pa ne pozabijo na svetopisemsko starozavezno izročilo. Od takrat se je krog leta v rimskem cesarstvu začel septembra. Ta kronologija je prevladovala v skoraj vsej Evropi do sredine 15. stoletja. Skupaj s krščansko vero je grška cerkev svojo kronologijo prenesla na rusko, ki to kronologijo še vedno ohranja.

Od krsta Rusije in v naši domovini se je novo leto praznovalo 1. septembra do vladavine Petra I., ki je leta 1700 prestavil začetek civilnega leta na 1. januar. Cerkvi se ne mudi slediti spremenljivemu duhu tega sveta, ampak v skladu s svetopisemsko tradicijo še naprej razmišlja o začetku Indikta, torej o cerkvenem novem letu - prvi dan sedmega meseca od stvarjenje sveta, torej 1. september po starem slogu.

Temeljna načela pravoslavne cerkve so nedotakljivost svetih stvari in dogem. Zgodovina Cerkve ve, kakšna močna heretična gibanja so nastala, ko so poskušali izboljšati katero koli dogmo, ki jo je sprejel njen koncilski razum. Prav tako nedotakljivo je svetišče Velikega naznanjenja, ki ga je posvetila Cerkev - julijanski koledar. Zato je koledarska reforma papeža Gregorja XIII., Sprejeta leta 1582 z najboljšimi nameni (da bi dosegli večjo astronomsko natančnost in se izognili postopnemu premiku velikonočnih praznikov s pomladi na poletje), privedla do izkrivljanja zaporedja dogodkov, ki je za njih nepredstavljivo pravoslavna zavest. Velika noč, izračunana po gregorijanskem koledarju, pogosto sovpada z judovsko pasho, včasih pa tudi pred njo.

Koledar je ritem, ki povezuje vsako osebo z Bogom in zgodovinskim spominom na vse človeštvo.

Z začetkom vsakega novega liturgičnega leta Cerkev znova pričuje svetu o Kristusovem prihodu, njegovem svetem učlovečenju od Device Marije do našega. človeška narava, Njegov nebeški nauk o žrtveni ljubezni, h kateri smo poklicani; Njegovo božansko žrtvovanje na Kalvariji za človeške grehe, Njegovo veličastno vstajenje in vnebovzetje, nato pa pošiljanje od Vse-posvečevalnega Očeta in nas prerodilo večno življenje v Bogu Svetem in Božjem Duhu.

Srečno novo cerkveno leto, dragi bratje in sestre!

Nadžupnik Nikolay Matviychuk

Ogled (349) krat

Zadnji praznik v zaključnem letu je in prvi praznik v novem letu je Rojstvo Najsvetejše Bogorodice.

Cerkveno novo leto v spomin na carigrajsko tradicijo imenujejo "začetek obtožnice". Cesar Konstantin Veliki je ukazal, naj po 15 letih konča vojaško službo, nato pa upokojencem na račun obtožnice (v latinščini, davek, davek), ki je bila pobrana 1. septembra, ob koncu trgatve, zagotovil državne dajatve. V Rusiji so vsako novo leto petnajstletnega intervala in samo petnajstletno obdobje imenovali obtožnica. Poleg tega se po 532 letih spet začneta kroga Sonca in Lune skupaj, torej se ponovi naravni položaj dneva podviga Jezusa Kristusa, ko nastopi polna luna v petek. Časovni interval 532 let se imenuje indikacija. 1. september 2007 (14. september, nov slog) je leto 7516 od nastanka sveta.

Od leta 1492 se v Rusiji novo leto praznuje kot cerkveno-državni praznik. Smisel novoletne službe je bil spomin na Odrešenikovo pridigo v nazaretski sinagogi, ko je Jezus Kristus rekel, da je prišel "ozdraviti tiste, ki so bili zlomljeni pri srcu ... oznanjevati ugodno Gospodovo leto".

14. september, na nov dan cerkveni koledar leta se praznuje spomin na meniha Simeona Stolpca. Za svoj nenavaden podvig je prejel ime Stylite.

Simeon je od otroštva pasel ovce in živel zelo običajno življenje krščanska družina... Nekega dne je prišel v cerkev in slišal, kako duhovnik bere blaženstva, ki jih je dal Kristus med pridigo na gori.

Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, saj bodo zadovoljni

Blagor usmiljenim, kajti usmilili se bodo;

Blagor čistim v srcu, ker bodo videli Boga

Fant zapusti cerkev in razume, da je treba te zapovedi izpolniti do konca ... Ne da bi šel domov, je Simeon odšel v najbližji samostan in po solznih prošnjah teden dni kasneje sprejel število bratov. Ko je bil star 18 let, je sprejel samostanske zaobljube. Od takrat naprej je neprestano molil in pazil na strogo vzdržnost v mislih, čustvih in dejanjih.

Opat samostana je bil zaskrbljen, ko je videl tako goreče sežiganje mladega meniha, in je menihu predlagal, naj ublaži svoje asketske podvige ali pa zapusti samostan. Nato se je menih Simeon umaknil iz samostana in se naselil na dnu suhega vodnjaka, kjer je lahko svobodno izpolnjeval svoje hude zaobljube.

Čez nekaj časa so se opatu v sanjski viziji prikazali angeli, ki so mu naročili, naj vrne Simeona v samostan. Vendar menih ni ostal dolgo v samostanu. Kmalu se je upokojil v kamniti jami in tam živel tri leta in se vedno bolj izpopolnjeval v samostanskih podvigih. Torej. eno super post sploh ni porabil hrane in pijače. Ti podvigi se bodo nekomu zdeli nesmiselni, nekomu neresnični. Dvajset dni zapored je molil stoječ ... Toda vsak od teh podvigov je imel pomen, ki pa ni bil le to očisti grehov se približati Bogu. Bolj ko je menih prevzel nase, bolj ko je čistil svoje srce, močnejša je bila njegova molitev za mir.

Cela množica ljudi se je začela zbirati na kraj njegovega dela, ki je želela prejeti ozdravitev od bolezni in slišati besedo krščanskega zgradbe. Izogibal se je posvetni slavi in ​​si prizadeval povrniti izgubljeno samoto, zato se je menih odločil za neko obliko askeze, ki takrat še ni bila znana. Južno sonce utripa, steber pa je vse višji. Menih išče samoto, saj jo ljudje najdejo povsod. Zgradil je 4 metre visok steber in se na njem namestil v majhni celici, pri čemer se je prepustil intenzivni molitvi in ​​postu.

Očetje, ki so delali v puščavi, so izvedeli tudi za meniha Simeona, ki se je odločil za tako težko obliko askeze. Začeli so se bati, ali menih dela te podvige iz ponosa, ali so njegovi pretirani podvigi Bogu všeč. K njemu so poslali svoje glasnike, ki naj bi v imenu očetov ukazali menihu Simeonu, naj sestopi s stebra. V primeru nepokorščine so ga morali na silo povleči na tla, če pa je pokazal poslušnost, so jim v imenu očetov naročili, naj ga blagoslovijo za nadaljevanje podviga. Menih je pokazal popolno poslušnost in se takoj spustil s stebra.

Menih je postopoma povečeval višino stebra, na katerem je stal.

Po sodobnih zamislih bi moral svetnik iz takega življenja v nekaj letih požgati, a je 80 let preživel v okrepljenih samostanskih podvigih, od tega 47 stal na stebru. Mnogi pogani so sprejeli krst, navdušeni nad moralno trdnostjo in telesno močjo, ki jo je Gospod dal svojemu asketu.

Umrl je nagnjen k molitvi in ​​prešel k tistemu, h kateremu se je trudil vse življenje - k Kristusu Odrešeniku. Pokopan je bil v bližini stebra. Anthony je na mestu svojih podvigov zgradil samostan, kjer je počival poseben blagoslov meniha Simeona.

Molijo menihu Simeonu Stolpcu za spreobrnjenje v vero

14. september (1. september po starem slogu) Pravoslavna cerkev v Rusiji bodo praznovali cerkveno novo leto ali cerkveno novo leto. Če se po koledarju za navadne prebivalce sveta novo leto začne 1. januarja, potem ima cerkveni koledar svoje značilnosti.

Odštevanje novega leta od obdobja starodavni Rim je bilo izvedeno od trenutka, ko je bil davek obtožen ali obtožen. Tradicionalno je bilo to storjeno v prvih jesenskih dneh, ko je bilo dela na polju konec, in davkarji so lahko prišli in vzeli tisto, kar je bilo dolžno cesarju. Kasneje je cesar Konstantin Veliki v čast svoje vojaške zmage dovolil kristjanom uveljavljati svojo vero in to storil ravno na dan obtožnice ali pobiranja davkov. Od takrat se 1. september povezuje ne le z novim letom, ampak tudi z začetkom priznavanja krščanske vere.

Od takrat je novo leto začetek obtožnice ali začetek novega cerkvenega leta. Sčasoma je pomen obtožnice kot začetka novega davčnega obdobja izginil, nadomestil pa jo je krščanski koncept novega leta. In novo leto v slovanska tradicija imenovano "novo leto", s katerim so povezana številna ljudska znamenja.

Novo leto po cerkvenem koledarju

Danes kljub temu, da novo leto še vedno tradicionalno praznujemo 1. januarja, novo leto ni izgubilo pomena. Datum praznika je bil zaradi spremembe koledarja po revoluciji leta 1917 premaknjen s 1. septembra na 14. dan. In točno teden dni po novem letu - 21. septembra - bodo verniki lahko praznovali rojstvo Presvete Bogorodice - matere Jezusa Kristusa.

Praznovanje novega leta

Verniki, kljub že zdavnaj cerkveno izročilo praznujte novo leto septembra, ne pozabite na ta praznik in ga še naprej praznujte. Na ta dan se lahko verniki udeležijo prazničnih bogoslužij, se udeležijo liturgije in seveda prosijo Boga za srečo in srečo v novem letu. Vendar ne zahtevajte nepredstavljivega denarno bogastvo- takšna želja po svetlih počitnicah bo neprimerna.

Novega leta ne bi smeli praznovati sami, ker to družinsko praznovanje preživeti z ljubljenimi. Zberite se z družino, povabite prijatelje. Toplo in družinsko vzdušje bo res ustvarilo novoletno razpoloženje.

Za razliko od tradicionalnega novega leta, ki pade na sam vrh posta, na novo leto ni nobene prepovedi praznične mize. Na ta dan lahko sebe in svoje ljubljene razvajate z najboljšimi dobrotami. Glede na znamenje, bogatejša je miza, večja blaginja bo prihodnje leto.

Ne pozabite na darila. Ni treba podariti kaj dragega. Navadno skromno darilo čistega srca bi bilo primeren znak pozornost ravno na cerkveno novo leto.

Na novo leto, 14. septembra, bodo številne cerkve gostile praznične bogoslužje, posvečene prazniku. Kljub temu, da se novo leto ne praznuje veličastno in slovesno, tako kot tradicionalno novo leto, za pravoslavne vernike ta praznik pomeni začetek novega življenja, novega leta, ki bo prineslo njegove radosti in žalosti. bodi srečenin ne pozabite pritisniti gumbov in

11.09.2017 04:59

Kaj Pravoslavni prazniki označiti v skladu z določenimi pravili, da se ne obremenjujete ...

7. aprila pravoslavni kristjani praznujejo enega glavnih cerkvenih praznikov. Ta dogodek je bil prelomnica za ...