Besimtarët e Vjetër - dallimet nga të krishterët ortodoksë dhe dallimet në tradita. Si ndryshojnë Besimtarët e Vjetër nga Ortodoksia

Paqe për Shtëpinë Semu !!! Mendimet u ngatërruan nga ajo që më ndodhte në kokë për një kohë të gjatë, kështu që fillova të shkruaj me një kuptim që ata të kuptojnë, por gjithçka është e përzier lart e poshtë. Unë i njoh me siguri shumë nga ata që janë të pasur (të pasur me para dhe sasinë e tyre) dhe jetojnë në paqe me familjen e tyre, të gjithë janë mirënjohës ndaj Zotit dhe bëjnë ashtu siç kanë lënë trashëgim paraardhësit e tyre. Kur kanë probleme, i lënë të gjitha punët dhe mbajnë postin, të gjitha problemet ikin vetë, pastaj vazhdojnë të jetojnë të njëjtën jetë që kanë bërë. Njoh shumë njerëz që nuk e kanë nderuar besimin e të parëve të tyre, nuk janë këtu e jo atje, por kur u erdhën telashet dhe filluan të bënin agjërimin ashtu siç pritej, i ndihmonte edhe lutjet, pasi shumica u kthyen në të mëparshmen. ateizmin, dhe i kthyer në nivelin e mëparshëm, nuk njoh asnjë që mund ta kundërshtojë, por ju. Forcat supreme drejtojnë secilin prej jush, por jo të gjithë ndjekin rrugën e drejtë ose deri në fund siç duhet të jetë. Njohuritë dhe teknologjia jepen për t'ju bërë jetën më të lehtë, por fakti është se njerëzit nuk e përdorin siç duhet, kryesisht ateistët, të cilët herët a vonë parajsën tokësore e kthejnë në një tokë skëterrë. Unë nuk do t'i fus gishtin këtyre vendeve, ju tashmë i njihni mirë, përpiquni t'i pastroni sot, shteti është kundër zotit, ku të gjitha kursimet nuk do ta bëjnë këtë. Siç ishte nga fundi i shekujve, Njerëzit e Drejtë predikuan dhe pastruan me veprat e tyre, kështu mbeti, por pak prej tyre kanë mbetur në tokë dhe i lënë këto vende larg. Në kurriz të kishës suaj, ajo nuk është e Zotit për një kohë të gjatë, ka vetëm disa vende ku Zoti qëndron ende. Unë do t'ju shpjegoj se si ta gjeni dhe si ta dalloni atë nga vendet e gabuara. I pari është çdo tempull për njerëzit ku është fuqia e Zotit, ai nuk është ndërtuar rastësisht. Tempullin e Qiellit të Zotit po e ndërtojnë vetëm njerëz që janë të pastër dhe pas një agjërimi të gjatë, gjatë ndërtimit të disa veprave të liga, nuk duhet të kenë e aq më tepër të një feje tjetër. Po kështu, piktura e pikturuar me dorë në të dhe ata që kanë të drejtë të pikturojnë si dhe ndërtimi i një tempulli pas një agjërimi të gjatë nuk është një foto e ndriçuar. Sa prej jush do të tregojnë një tempull të tillë? Disa adhurues idhujsh sot. Ikonat nga dyqani janë vetëm copa letre me foto dhe vetëm më shumë kundër Zotit do t'ju dehin nga fakti që mjafton të pagëzoni. Të gjithë jeni qesharak sot. Besimtarët e Vjetër kanë shtëpi të pastra lutjesh, Fryma e Shenjtë është e pranishme në to. Askush nuk dëgjon se çfarë thonë pleqtë. Popullsia nuk e ka mendjen edhe sot e kësaj dite. Të krishterët janë larguar prej kohësh nga Zoti. Shumica sot nuk janë ateistë, jo Fëmijë të Zotit. Ata e përjashtojnë veten nga veprat e drejta. Disa skllevër janë te skllevër sot. Ata u kthyen nga bijtë e Zotit në skllevër. Ju të gjithë keni punë, skllevër. Nuk është çështje talenti. Askush nuk dëshiron të punojë, por të punojë në radhë. Qeshni me ju ose qeshni vetë. Lutuni Kërkoni që Mbreti i Zotit të vijë, unë nuk mund të vij të mbaj zinxhirët. Unë flas në emër të tij. Për Lavdinë e Qiellit të Zotit. Zoti është me Ne.

Shumë njerëz shtrojnë pyetjen: "Kush janë besimtarët e vjetër dhe si ndryshojnë ata nga besimtarët ortodoksë?" Njerëzit e interpretojnë Besimin e Vjetër në mënyra të ndryshme, duke e barazuar atë ose me fenë ose me një sërë sektesh.

Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë temë jashtëzakonisht interesante.

Besimtarët e Vjetër - kush janë ata

Besimi i Vjetër u shfaq në shekullin e 17-të si një protestë kundër ndryshimeve në zakonet dhe traditat e vjetra të kishës. Një përçarje filloi pas reformave të Patriarkut Nikon, i cili futi risi në librat e kishës dhe rendin e kishës. Të gjithë ata që nuk i pranuan ndryshimet dhe u kujdesën për ruajtjen e traditave të vjetra u anatemuan dhe u persekutuan.

Një komunitet i madh besimtarësh të vjetër u nda shpejt në degë të veçanta që nuk i njihnin sakramentet dhe traditat e Kishës Ortodokse dhe shpesh kishin pikëpamje të ndryshme për besimin.

Duke shmangur persekutimin, Besimtarët e Vjetër ikën në vende të pashoqërueshme, duke u vendosur në veri të Rusisë, rajonin e Vollgës, Siberi, u vendosën në Turqi, Rumani, Poloni, Kinë, arritën në Bolivi dhe madje edhe në Australi.

Zakonet dhe traditat e besimtarëve të vjetër

Mënyra aktuale e jetesës së Besimtarëve të Vjetër praktikisht nuk ndryshon nga ajo që gjyshërit dhe stërgjyshërit e tyre përdorën disa shekuj më parë. Në familje të tilla nderohen historia dhe traditat e përcjella brez pas brezi. Fëmijët mësohen të nderojnë prindërit e tyre, të edukuar me ashpërsi dhe bindje, në mënyrë që në të ardhmen të bëhen një mbështetje e besueshme.

Që në moshë të re, djemtë dhe vajzat mësohen të punojnë, të cilën Besimtarët e Vjetër e vlerësojnë shumë. Ata duhet të punojnë shumë: Besimtarët e Vjetër përpiqen të mos blejnë sende ushqimore në dyqan, kështu që ata rritin perime dhe fruta në kopshtet e tyre, mbajnë bagëtinë në pastërti të përsosur dhe bëjnë shumë për shtëpinë me duart e tyre.

Atyre nuk u pëlqen t'u tregojnë të huajve për jetën e tyre, madje kanë pjata të veçanta për ata që vijnë në komunitet "nga jashtë".

Për të pastruar shtëpinë, përdorni vetëm uje i paster nga një pus ose burim i shenjtëruar. Banja konsiderohet një vend i papastër, kështu që kryqi duhet të hiqet para procedurës, dhe kur hyjnë në shtëpi pas dhomës së avullit, duhet të lahen me ujë të pastër.

Besimtarët e Vjetër i kushtojnë vëmendje të madhe sakramentit të pagëzimit. Ata përpiqen ta pagëzojnë foshnjën brenda pak ditësh pas lindjes së tij. Emri zgjidhet në mënyrë rigoroze sipas kalendarit, dhe për një djalë - brenda tetë ditësh pas lindjes, dhe për një vajzë - në intervalin prej tetë ditësh para dhe pas lindjes.

Të gjitha atributet e përdorura gjatë pagëzimit mbahen në ujë të rrjedhshëm për ca kohë në mënyrë që të pastrohen. Prindërit nuk lejohen të pagëzohen. Nëse nëna ose babi janë dëshmitarë të ceremonisë, atëherë kjo shenjë e keqe i cili kërcënon divorcin.

Sa për traditat e dasmave, të afërmit deri në brezin e tetë dhe të afërmit "në kryq" nuk kanë të drejtë të zbresin në korridor. Nuk ka dasmë të martën dhe të enjten. Pas martesës, një grua mban vazhdimisht një shashmuru, konsiderohet të shfaqet në publik pa të një mëkat i madh.

Besimtarët e vjetër nuk veshin zi. Sipas zakonit, trupi i të ndjerit nuk lahet nga të afërmit, por nga njerëzit e zgjedhur nga komuniteti: një burrë lahet nga një burrë, një grua lahet nga një grua. Trupi vendoset në një arkivol druri me rroje në fund. Në vend të një mbulesë - një fletë. Në përkujtim, i ndjeri nuk përkujtohet me alkool dhe gjërat e tij u shpërndahen atyre që kanë nevojë si lëmoshë.

A ka besimtarë të vjetër në Rusi sot?

Në Rusi sot ka qindra vendbanime në të cilat jetojnë besimtarët e vjetër rusë.

Pavarësisht prirjeve dhe degëve të ndryshme, të gjithë ata vazhdojnë mënyrën e jetesës dhe mënyrën e jetesës së të parëve të tyre, ruajnë me kujdes traditat, edukojnë fëmijët në frymën e moralit dhe ambicjes.

Cili është kryqi i besimtarëve të vjetër

Në ritualet e kishës dhe shërbimet hyjnore, Besimtarët e Vjetër përdorin kryq me tetë cepa, në të cilën nuk ka asnjë imazh të Kryqëzimit. Përveç shiritit horizontal, në simbol ka edhe dy të tjera.

Pjesa e sipërme përshkruan një pllakë në kryq ku u kryqëzua Jezu Krishti, e poshtme nënkupton një lloj "peshore" që mat mëkatet njerëzore.

Si pagëzohen besimtarët e vjetër

Në Ortodoksi, është zakon të bëhet një shenjë e kryqit me tre gishta - tre gishta, duke simbolizuar unitetin e Trinisë së Shenjtë.

Besimtarët e vjetër kryqëzohen me dy gishta, siç ishte zakon në Rusi, duke thënë dy herë "Aleluia" dhe duke shtuar "Lavdi Ty, Zot".

Për shërbimet hyjnore ata veshin rroba të veçanta: burrat veshin një këmishë ose kosovorotka, gratë - një sarafanë dhe një shall. Gjatë shërbesës, Besimtarët e Vjetër kryqëzojnë krahët mbi gjoks si shenjë përulësie përpara të Plotfuqishmit dhe përkulen deri në tokë.

Ku janë vendbanimet e besimtarëve të vjetër

Përveç atyre që mbetën në Rusi pas reformave të Nikon-it, besimtarët e vjetër që kanë jetuar në mërgim jashtë kufijve të saj për një kohë të gjatë vazhdojnë të kthehen në vend. Ata, si më parë, nderojnë traditat e tyre, rrisin bagëtinë, kultivojnë tokën dhe rritin fëmijë.

Shumë përfituan nga programi i zhvendosjes në Lindjen e Largët, ku ka shumë tokë pjellore dhe ka një mundësi për të ndërtuar një ekonomi të fortë. Disa vite më parë, Besimtarët e Vjetër nga Amerika e Jugut u kthyen në Primorye falë të njëjtit program risistemimi vullnetar.

Në Siberi dhe Urale, ka fshatra ku komunitetet e Besimtarëve të Vjetër janë krijuar fort. Ka shumë vende në hartën e Rusisë ku lulëzojnë Besimtarët e Vjetër.

Pse Besimtarët e Vjetër u quajtën bespopovtsy

Ndarja e Besimtarëve të Vjetër formoi dy degë të veçanta - priftërinë dhe bezpopovshchina. Ndryshe nga besimtarët-priftërinjtë e vjetër, të cilët, pas përçarjes, njohën hierarkinë e kishës dhe të gjitha sakramentet, besimtarët-priftërinjtë e vjetër filluan të mohojnë priftërinë në të gjitha manifestimet e saj dhe njohën vetëm dy sakramente - Pagëzimin dhe Rrëfimin.

Ka besimtarë të vjetër që gjithashtu nuk i mohojnë sakramentet e Martesës. Sipas bespopovtsy, Antikrishti ka mbretëruar në botë dhe i gjithë kleri modern është herezi, nga e cila nuk ka kuptim.

Çfarë është Bibla e Besimtarëve të Vjetër

Besimtarët e Vjetër besojnë se Bibla dhe Dhiata e Vjetër në interpretimin e tyre modern janë të shtrembëruara dhe nuk përmbajnë informacionin origjinal që duhet të përmbajë të vërtetën.

Në lutjet e tyre, ata përdorin Biblën, e cila u përdor para reformës së Nikonit. Kanë mbijetuar deri më sot libra lutjesh ato kohëra. Ato studiohen me kujdes dhe përdoren në adhurim.

Si ndryshojnë besimtarët e vjetër nga të krishterët ortodoksë?

Dallimi kryesor është ky:

1. Besimtarët ortodoksë njohin ritet kishtare dhe sakramentet e Kishës Ortodokse, besojnë në mësimet e saj. Besimtarët e Vjetër i konsiderojnë tekstet e vjetra para reformës të Librave të Shenjtë si të vërteta, duke mos njohur ndryshimet e bëra.
2. Besimtarët e vjetër veshin kryqe me tetë cepa me mbishkrimin "Mbreti i Lavdisë", mbi to nuk ka imazh të Kryqëzimit, ata kryqëzohen me dy gishta dhe përkulen në tokë. Në Ortodoksi pranohen tre gishta, kryqet kanë katër dhe gjashtë skaje, kryesisht përkulen në bel.
3. Rruzarja ortodokse - këto janë 33 rruaza, Besimtarët e Vjetër përdorin të ashtuquajturin ladovki, i përbërë nga 109 nyje.
4. Besimtarët e vjetër i pagëzojnë njerëzit tre herë, duke i zhytur plotësisht në ujë. Në Ortodoksi, një person laget me ujë dhe zhytet pjesërisht.
5. Në Ortodoksi, emri "Jezus" shkruhet me një zanore të dyfishtë "dhe", Besimtarët e Vjetër janë besnikë ndaj traditave dhe e shkruajnë atë si "Jezus".
6. Ka më shumë se dhjetë lexime të ndryshme në Simbolin e besimit të besimtarëve ortodoksë dhe të vjetër.
7. Besimtarët e vjetër preferojnë ikonat prej bakri dhe kallaji me kallaj në vend të atyre prej druri.

konkluzioni

Një pemë mund të gjykohet nga fryti i saj. Qëllimi i Kishës është t'i udhëheqë fëmijët e saj shpirtërorë drejt shpëtimit dhe është e mundur të vlerësohen frytet e saj, rezultati i mundimeve të saj, sipas dhuntive që kanë fituar fëmijët e saj.

Dhe frutat Kisha Ortodokse- kjo është një mori martirësh të shenjtë, shenjtorë, priftërinj, libra lutjesh dhe dashamirës të tjerë të mrekullueshëm të Zotit. Emrat e shenjtorëve tanë janë të njohur jo vetëm për ortodoksë, por edhe për besimtarët e vjetër, madje edhe për njerëzit jo të kishës.

Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër: Historia e Origjinës

Besimtari i Vjetër Boyarynya Morozova

Në vjeshtën e vitit 1884, artisti Vasily Surikov filloi të pikturojë një pikturë që ai e kishte konceptuar për një kohë të gjatë. Për disa vite ai pikturoi skica dhe skica me laps, bojëra uji dhe madje edhe vajra. Dhe në 1887 ai e ekspozoi atë në ekspozitën e pesëmbëdhjetë të artit udhëtues. Ajo i çoi shikuesit në shekullin e largët të 17-të. Siç tha vetë autori, ai përshkroi turpin e ndjekjes së fisnike Feodosia Prokopyevna Morozova për marrje në pyetje në Kremlin për aderimin e saj në një ndarje në mbretërimin e Alexei Mikhailovich. Por nuk është vetëm imazhi i Morozovës që magjeps publikun e kësaj fotoje me tragjedinë e saj. Fotografia përmban historinë dramatike të të gjithë popullit rus, të gjitha shtresave të shoqërisë, dramën e brezave dhe fateve të ndryshme. Me këtë ajo doli përtej kufijve të një tragjedie personale, duke përshkruar tragjedinë e një shekulli të tërë.

Feodosia Sokovnina po përgatitej për dasmën. Ajo u martua me djalin Gleb Morozov, vëllai i të cilit ishte edukatori i Carit. Duke hyrë në familjen Morozov, Feodosia u bë një nga djemtë më të pasur dhe më të shquar në Moskë. Në atë ditë me diell, asgjë nuk dukej se ia errësonte lumturinë. Theodosia nuk e dinte që së shpejti do të lindte një djalë dhe pas një kohe do të mbetej e ve dhe trashëgimtare e pasurisë së madhe të vëllezërve Morozov. Ajo gjithashtu nuk e dinte që Car Alexei Mikhailovich do ta thërriste atë, djalin më të pasur dhe fisnik në Moskë, për ta marrë në pyetje. Se ajo, shoqja e mbretëreshës, do të torturohej në një raft. Është për të, zotëri, ajo do të kërcënojë, duke ngritur dorën drejt qiellit me dy gishta të palosur. Ajo nuk e dinte se ajo, së bashku me motrën dhe shoqen e saj më të ngushtë, do të futeshin në një birucë të lagësht, ku më pas vdiqën nga uria. Dhe arsyeja për të gjithë këtë do të jetë ndarja, e cila preu në dysh jo vetëm Kishën, por të gjithë Rusinë.

Për të zhdukur besimtarët e vjetër: politika e Car A.M. Romanov, e cila çoi në një ndarje në fe dhe shoqëri

Pasi u ngjit në fron në moshën 16-vjeçare, Alexei Mikhailovich Romanov e dinte se për çfarë qëllimi po shkonte. Qëllimi i kësaj ishte krijimi i një perandorie ortodokse siç ishte Bizanti. Meqenëse shteti rus u zhvillua me mjaft sukses dhe madje arriti të bashkojë me vete të gjithë territorin e shtetit të quajtur tani të Ukrainës, cari kishte një ide ambicioze për të qenë rivendosës i shtetit universal ortodoks. Ai ëndërronte të çlironte tokat e Ballkanit, Kostandinopojën, Greqinë dhe të bëhej perandori i ri. Peshkopët dhe mitropolitët grekë ishin në favor të Car Alexei dhe ishin mysafirë të shpeshtë në dhomat e tij të pritjes. Ata nxitën ndjenjat e tij për t'u bashkuar dhe përhapur ato Besimi ortodoks.
Reforma ishte e nevojshme për të ndryshuar parimet e besimit tashmë të vendosur të popullit të saj. Me ndihmën e kësaj reforme, tekstet e të gjithë librat e shenjtë, të cilat u përdorën nga klerikët rusë. Rrjedhimisht, në ndryshim ndikuan edhe ritualet dhe ritualet e kryera.

Car Romanov A.M. për reformën fetare gjen një klerik rus, që graviton drejt sistemit grek të krishterimit. Ishte Mitropoliti i Novgorodit me emrin Nikon. Ai tha se ishte vetë rus, por ishte i tërhequr nga sistemi i fesë greke.

Në fillim të mbretërimit të Alexei Romanov, rrëfimtari i carit Stefan Vonifatiev krijoi një rreth "adhurues të devotshmërisë" nën car. Qëllimi i saj ishte të forconte rolin e besimit ortodoks, të ngrinte autoritetin e kishës dhe të luftonte kundër katolicizmit dhe protestantizmit. Rrethi përfshinte asketët më aktivë, si Mitropoliti i Novgorodit Nikon, Kryeprifti Avvakum, rektori i Katedrales Kazan Ivan Neronov dhe të tjerë. Të gjithë ata ishin mbështetës të idesë së Rusisë si Roma e tretë. Të gjithë ata theksuan se Rusia është një shtet i zgjedhur nga Zoti, i vetmi në botë që ka ruajtur njohuritë dhe besimin e vërtetë shpirtëror. Rrëfimtarët donin të krijonin një mbretëri ideale ortodokse. Car Alexei Mikhailovich Romanov do të bëhej një shembull i të jetuarit sipas Krishtit. Prandaj, u krijua imazhi i mbretit të krishterë - një zelot i rreptë i besimit, jeta e të cilit i nënshtrohet plotësisht rregullat e kishës dhe recetave. Por mbreti sundohej nga ideja universale e perandorisë dhe Nikon e mbështeti fuqimisht këtë ide.

Patriarku i ri kundër besimtarëve të vjetër

Në 1652, me ndihmën aktive të Alexei Mikhailovich, Nikon u bë patriarku i Kishës Ruse. Duke kujtuar urdhrin e carit, patriarku i ri filloi menjëherë reformën e kishës. Risia e tij e parë ishte një kërkesë e dërguar për të gjitha famullitë, e cila fliste për zëvendësimin e harqeve deri në tokë - me harqe brezi dhe pagëzimin me tre gishta në vend të dy. Kjo nxiti menjëherë një protestë. Para së gjithash, shokët e tij në rrethin e devotshmërisë protestuan. Kjo reformë u perceptua nga shumë klerikë dhe laikë të thjeshtë si një ndryshim besimi. Shumë e panë këtë si një kërcënim për shpëtimin e shpirtrave të tyre. Ideja është bërë e përhapur në mesin e njerëzve se Nikoni është bërë shërbëtor i Antikrishtit ose se ai është Antikrishti.

Patriarku perandor Nikon, nga ana e tij, filloi persekutimin e njerëzve që nuk i pëlqenin, si ish-bashkëpunëtorët e tij në rreth dhe priftërinjtë e tjerë që kundërshtonin reformën fetare. Besimtarët e besimit, si kryeprifti Ivan Neronov, Boyarina Morozova, dhjaku Fjodor Ivanov deklaruan publikisht se kishte ardhur koha e ashpër, mbretëria e Antikrishtit. Protopopet Avvakum dhe Daniel i shkruan një letër carit, ku denoncuan herezinë e Patriarkut Nikon. Pasi mësoi për këtë, patriarku urdhëroi kapjen e priftërinjve që ishin të pabindur ndaj vullnetit të tij. Ata u morën në paraburgim. Danieli u rrua dhe u internua në Astrakhan. Avvakumin e mbajtën dhjetë muaj në burg dhe më pas së bashku me familjen e internuan në Siberi. Rrugës kryeprifti u trajtua mizorisht: e rrahën me kamxhik dhe e hodhën në borën e ftohtë. Ai u hoq nga kleri dhe u mallkua. Nga ana tjetër, Avvakum mallkoi Patriarkun Nikon. Kështu filloi një përçarje e gjatë fetare që nuk ka përfunduar deri më sot.

Njerëzit modernë e kanë të vështirë të imagjinojnë se si dikush mund të torturojë dhe ekzekutojë, të djegë njerëz dhe të përfshihet në vetëdjegie për shkak të çështjeve të tilla si pagëzimi me dy ose tre gishta. Çfarë ndodhi në të vërtetë? Çfarë e shkaktoi një reagim kaq të dhunshëm në shoqërinë kishtare ruse?

Përçarja e kishës ishte një katastrofë globale. Ndryshimi nuk lidhej vetëm me ritualet, pasi fshihte dy pyetje kryesore:
A është Rusia vërtet bartëse e besimit të vërtetë? A munden ata grada më të larta klerikët të ndryshojnë personalisht shkrimet, duke bërë ndryshime të rëndësishme në to?

Megjithatë, ndarja nuk ishte e kufizuar vetëm në kishë. Të gjithë ata që ishin të pakënaqur ose të ofenduar nga autoritetet, nga djemtë deri në fund të fshatarëve dhe skllevërve, shkuan në përçarje për të shprehur protestën e tyre. Të gjitha telashet dhe ekzekutimet pas kryengritjeve të shtypura, zhvendosja e fshatarëve në qytetet e sapondërtuara, skllavërimi i fshatarëve, murtaja e vitit 1954 - e gjithë kjo i atribuohej një shkeljeje të zakoneve të vjetra të kishës. Në të vërtetë, shumë risi janë futur për të rregulluar personin në kishë.

Disa nga risitë:

• Priftërinjtë u urdhëruan të merrnin një rubla për një martesë, dy rubla për rimartesën dhe tre rubla për një të tretën, edhe nëse njëri nga ish-bashkëshortët vdiste me vdekje natyrale.
• Më parë, mes fshatarëve, dasmat nuk përfshinin gjithmonë martesë të detyrueshme. Ceremonia u krye kur ata e konsideruan të përshtatshme për veten e tyre. Tani ajo u dënua nga kisha si tradhti bashkëshortore.
• Një vajzë ose një e ve që lindi një fëmijë jashtë martese duhej të shkonte në një manastir dhe fajtori (babai i fëmijës) i aktit duhej të paguante një gjobë prej tre rubla në thesarin e Mitropolit.
• Në fillim të viteve 1680, ata filluan të kërkonin frekuentimin e detyrueshëm në kishë që në moshën dymbëdhjetë vjeç. Gjithashtu, një person duhej të agjëronte dhe të rrëfente. Të njëjtët persona që nuk erdhën për të rrëfyer, regjistroheshin në një fletore të posaçme dhe konsideroheshin skizmatikë.

Persekutim dhe persekutim Besimtarët e Vjetër (Besimtarët e Vjetër)

Në vitet 1670-1680, regjimi i persekutimit u intensifikua. Raskolnikov u urdhërua të lidhej dhe të sillej në gjykatë. Ata u lejuan të torturoheshin. Pas tre paralajmërimeve, ata u dogjën dhe hiri i tyre u shpërnda në erë. Sipas këtij parimi, shumë besimtarë të vjetër u dogjën: ata futën burra, gra, fëmijë dhe pleq në një kasolle dhe i vunë flakën.

Ata njerëz që ishin gati të pendoheshin u internuan në një manastir dhe u mbajtën atje me bukë dhe ujë për gjithë jetën e tyre. Për të fshehur informacione rreth Besimtarëve të Vjetër, ata supozohej të fshikulloheshin dhe të internoheshin në qytetet e largëta të Siberisë. Kjo vlente edhe për priftërinjtë.

Me masa të tilla qeveria vendosi të frikësonte popullsinë për bindje, por rezultati ishte i kundërt. Kryeprifti Avvakum u bëri thirrje besimtarëve të vjetër që të pranojnë vdekjen me zjarr, në vend që të pranojnë një besim të ri. Ai siguroi se pasi të kishin vdekur për hir të besimit të tyre, ata do të shndërroheshin në martirë të shenjtë dhe do të binin në Mbretërinë e Perëndisë.

Kasollet e djegura ishin në zjarr në të gjithë Rusinë - kështu u dogjën të gjallë Besimtarët e Vjetër. Ky inkuizicioni u mbështet nga Cari i Rusisë. Disa besimtarë të vjetër, duke parë se tashmë po e ndiqnin, i vunë zjarrin kasolles së tyre dhe vdiqën për besimin e tyre. Kjo vazhdoi për më shumë se një duzinë vjet. Pjesa më e mirë e klerit që i përmbahej Besimtarëve të Vjetër shkoi në grupin e përçarjes. Disa u dogjën vetë, disa u dogjën nga qeveria. Në shekullin e 17-të, rreth 20.000 familje, në shenjë proteste ndaj besimit të ri, u dogjën në kasollen e tyre. Shumë besimtarë të vjetër lanë shtëpitë e tyre dhe shkuan të jetonin në pyll.

Në ato ndryshime duhen kërkuar rrënjët e përçarjes së shekullit të shtatëmbëdhjetë jeta kishtare dhe shoqëria ruse, e cila u zhvillua në fund të shekullit të 15-të - fillimi i shekullit të 16-të, me mbërritjen në Moskë të princeshës greke Sophia ose Zoe Paleologus. Pasi u bë gruaja e Dukës së Madhe Ivan III dhe trashëgimtare e perandorëve bizantinë, Sofia futi në kishën ruse rregulla bizantine ose greke. Së bashku me të, një grup i madh priftërinjsh dhe murgjsh grekë të papunë që kishin humbur famullitë e tyre në tokat e pushtuara të Bizantit erdhën në Rusi. Këtu në Rusi ata morën poste të larta. Kisha ruse u bë gjithnjë e më greke. Kisha aktuale ortodokse ka adoptuar plotësisht rregullat rituale greke. Të gjitha ritualet e kryera në kohën tonë vijnë vetëm nga Ortodoksia Greke (liturgji, rekuiem, shërbime lutjesh).

Kur trazirat kishtare të shekujve 15-16 u qetësuan dhe trazirat e Besimtarëve të Vjetër dhe Besimtarëve të Vjetër u shtypën, autoritetet e Moskës njoftuan se Rusia ishte bërë tani Roma e Tretë. Por kishte një arsye më domethënëse për shkak të së cilës koncepti "Moska - Roma e Tretë" po fitonte me shpejtësi fuqi. Kjo ishte porta e të kuptuarit të afërsisë së fundit të botës nga hierarkët e kishës.

Në një kohë, kryepeshkopi Genadi Gonzov, i cili ishte i përfshirë në shtypjen e besimtarëve konservatorë në Novgorod, besonte me gjithë seriozitetin se që nga Greqia kalendari i kishës Pascal përfundon në 1492, që do të thotë se ky vit do të jetë i fundit në histori. Ky kalendar udhëhoqi kronologjinë që nga krijimi i botës dhe pikërisht në këtë vit përfunduan 6000 vjet, pas të cilave, siç besonin atëherë, do të vinte ardhja e dytë e Krishtit. Shumë priftërinj nuk ishin dakord me këndvështrimin e kryepeshkopit. ato bazohen në shkrimet e shenjta i vërtetoi atij se asnjërit nga njerëzit nuk i është dhënë të dijë kohën e ardhjes së dytë të Krishtit. Por Kryepeshkopi Genadi mbrojti me fanatizëm mendimin e tij dhe ishte gati, me lejen e autoriteteve, të persekutonte priftërinjtë e pabindur.

Kur fundi i botës nuk ndodhi në kohën e caktuar, një tjetër admirues i kulturës kishtare greke me emrin Joseph Volotsky erdhi në shpëtimin e priftërinjve të gabuar. Ai e interpretoi vitin 1492 si fillimin e mbretërimit njëmijëvjeçar në tokë. Ai besonte se një mbretëri e favorshme do të vinte kur të gjithë armiqtë të mundeshin. Domethënë, ai donte të thoshte se të gjithë popujt e tokës duhej t'i nënshtroheshin Rusisë.
[Një deklaratë shumë e çuditshme për një klerik që sipas ideve nuk duhet të ndërhyjë në politikë me ide të pabazuara në shkrime. Me shumë mundësi ky prift veproi nga motivet e tij egoiste për hir të fitimit dhe lavdisë. Një klerik i vërtetë duhet të flasë vetëm të vërtetën, i udhëhequr nga shkrimet e shenjta dhe nuk duhet të jetë në përputhje me qeverinë, edhe përballë kërcënimit të hakmarrjes. Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër vdiqën për besimin e tyre në Zotin Zot dhe nuk ndryshuan mendje, duke iu përshtatur qëllimeve budallaqe të qeverisë së vendit.]

Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër: Edukimi, Jeta, Puna, Lutja

Besimtarët e Vjetër thonë: "Ne i përmbahemi krishterimit të adoptuar në Rusi në vitin 988 (pagëzimi i Rusisë). Ndikimi dashamirës kishë e krishterë mbi shoqërinë dhe qeverisjen zgjati me shekuj. Por në fund erdhën në pushtet sundimtarë të paaftë, të cilët donin të pakësonin ndikimin e njohurive të vërteta në shoqëri dhe të nënshtronin qeverisjen e kishës. Për këto qëllime, qeveria emëroi priftërinjtë e nevojshëm për postin e patriarkut, të cilët vendosën rregulla dhe zakone të reja. Pas kësaj, filluan persekutimet për besimin kundër të pabindurve, internimi masiv në Siberi, burgosjet dhe torturat, ekzekutimet masive, detyrimi me forcë për të shkuar në kishë për të gjithë popullin”.

Për besimtarët e vërtetë të vjetër, nuk mund të përfitohet nga përparimi teknik i qytetërimit modern, konsiderohet mëkat të shikosh TV, të dëgjosh radio, të përdorësh energji elektrike, të përdorësh makina, traktorë dhe pajisje të tjera. Ata gjithashtu nuk mund të marrin pasaportë, pasi thonë se ka një vulë djallëzore. Të gjitha gratë e martuara duhet të mbulojnë kokën dhe flokët me shami dhe burrat duhet të mbajnë mjekër të gjatë. Besimtarët e Vjetër zakonisht kanë shumë fëmijë: gjashtë deri në dhjetë fëmijë janë mjaft normale për familjet e besimtarëve të vjetër. Ata nuk i dërgojnë fëmijët e tyre në një shkollë moderne, por i mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë në shtëpi. Zakonisht ata japin njohuri për klasat fillore: lexim, drejtshkrim, matematikë fillore. Kjo është mjaft e mjaftueshme për jetën në vendbanim dhe komunitet. Që në moshë të vogël, të gjithë fëmijët e familjes ndihmojnë prindërit në punët e shtëpisë dhe mësojnë zanate të caktuara. Sapo fëmijët arrijnë pubertetin, ata përpiqen të martohen ose të martohen me ta.

Besimtarët e Vjetër kanë sistemin e tyre arsimor, në të cilin ata mësojnë përmendësh më shumë lutje, mësojnë leximin, aritmetikën dhe këndimin Znamenny. Ata kanë disa libra mbi të cilët mësojnë: ABC-në, Psalterin dhe Librin e Orëve. Fëmijëve që përpiqen për njohuri shpirtërore u mësohet shkrimi sllav dhe piktura e ikonave.

Vetë Besimtarët e Vjetër përpiqen të jetojnë sa më të ndarë. Ata janë të ulur. Kryesisht merren me bujqësi: lërojnë tokën, mbjellin kultura, perime dhe disa fruta. Në verë, ata shpesh merren me mbledhjen e të gjitha llojeve të manave, arrave dhe kërpudhave. Besimtarët e Vjetër mbajnë lloj te ndryshme kafshët: pula, dhi, desh, lopë, kuaj. Sipas besimit të tyre, lejohet përdorimi i mishit të kafshëve të vrara për ushqim.

Besimtarët e vjetër përpiqen t'i respektojnë të gjitha agjërimet, të falen para ngrënies dhe të mbajnë lutje të përbashkëta. Ata gatuajnë ushqim në zjarr dhe në furra. Të ftuarve që nuk kanë lidhje me traditën e Besimtarit të Vjetër, ata u shërbejnë ushqim në një pjatë të caktuar posaçërisht për të ftuarit. Nuk u pëlqen të filmohen, përpiqen të fshehin fytyrën. Ata pretendojnë se është mëkat për ta dhe më pas duhet të bëjnë një mijë harqe në tokë për të shlyer këtë mëkat. Besimtarët e vjetër nuk lejohen brenda kishës së tyre, ata thonë se jobesimtarët janë të ndaluar të hyjnë. Epo, dhe në përputhje me rrethanat, ata gjithashtu nuk lejojnë të qëllojnë brenda tempullit. Disa nga Besimtarët e Vjetër janë më të gatshëm të kontaktojnë dhe të lënë veten të filmohen, tregojnë se si është rregulluar gjithçka me ta, i ftojnë në shtëpi dhe i ushqejnë me ushqim. Dhe brezi i vjetër nuk ka humor të shoqërohet me jobesimtarë.

Ata kryesisht blejnë rroba, enë për kuzhinë dhe shumë vegla të tjera në dyqan, pasi praktikisht nuk ka zejtarë që prodhojnë këto gjëra midis vendbanimeve të vogla të besimtarëve të vjetër. Ata presin dhe qepin vetë rrobat për të shkuar në kishë, megjithëse nga pëlhura e blerë në dyqan. Kuajt zëvendësojnë makinat dhe traktorët. Që në moshë të re, Besimtarët e Vjetër tashmë dinë të hipin në kalë. Një kalë duhet gjithmonë në një fshat: të lërojë tokën, të marrë barin e tharë nga fusha, të sjellë dru zjarri nga pylli me një karrocë dhe të shkojë në një vend të largët.

Besimtarët e Vjetër veçanërisht të rezervuar nuk kanë një pasaportë të një qytetari të vendit. Ata nuk marrin asnjë pension apo përfitim. E gjithë shpresa është vetëm në forcën tuaj dhe te Zoti Perëndi. Duke qenë se të gjithë besimtarët e vjetër janë familjarë dhe kanë shumë fëmijë, nuk ka pse të shqetësohen në pleqëri: për marrjen e pensionit, për sëmundjet dhe vështirësitë e tjera. Fëmijët gjithmonë do të ndihmojnë prindërit e moshuar.

Në thelb, besimtarët e vjetër janë njerëz të fortë dhe të kalitur që jetojnë jashtë kushteve dhe klimës më të mirë. Dimrat e ashpër siberianë, mungesa e kujdesit mjekësor urgjent, puna e vazhdueshme fizike i bënë Besimtarët e Vjetër njerëz vërtet të fortë dhe të përgjegjshëm.

Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër: disa statistika

Ka disa emra kryesorë për komunitetet e Besimtarëve të Vjetër:

• Kapela
• Starikovshchina
• Nikolaev Bespopovtsy
• Kerzhaki

Vendbanimet e besimtarëve të vjetër u vunë re në Urale në fillim të shekullit të 19-të. Është zakon që Besimtarët e Vjetër të quajnë "pëlqim" një lëvizje të madhe fetare që bashkon të gjitha komunitetet: priftërinjtë dhe jopopovët. Komunitetet Popov janë ato komunitete që kanë priftërinj dhe kanë hierarkinë e tyre. Prandaj, duke u nisur nga vetë emri "bespopovtsy" do të thotë se komunitete të tilla nuk kishin klerin e tyre. Ndër bespopovtsy, vetë kreu i familjes (burri) u kujdes për ndriçimin fetar të familjes së tij. Për shembull, ndryshe nga vendbanimet e tjera, Shoqëria Kapelë pranoi klerikët e arratisur në komunitetet e saj. Ata nuk i pagëzuan, por thjesht bënë një ceremoni të thjeshtë. Nga fillimi i shekullit të 19-të, komuniteti i Kapelës filloi të referohej si Bespopovskoe. Në këtë shoqëri praktikohej kjo lloj ceremonie pagëzimi, si pagëzim me zhytje të plota të përsëritura të trupit të një personi që i nënshtrohej këtij rituali.

Kishte më shumë kongregacione Bespopov të Besimtarëve të Vjetër se sa priftërinj, me një raport 3: 1. Ndër komunitetet pa pop, mund të përmendim të tilla si: Pastukhovo, Lyubushkino, pëlqimi Filippovskoe dhe të tjerët. Pëlqimi i Popov: I bekuari i ri, Novozybkovskoe, Suslovskoe dhe të tjerët... Shikoni foton.

Pas raprezaljeve dhe persekutimeve mizore, Besimtarët e Vjetër, duke shpëtuar jetën e tyre, u larguan thellë në Siberi dhe vende të tjera. Pëlqimi i Besimtarëve të Vjetër u vu re në shumë rajone të Rusisë: Altai, Territori Altai, Territori Krasnoyarsk, Rajoni i Kemerovës, Rajoni Tomsk, Lindja e Largët, Territori i Khabarovsk, Territori Primorsky, Rajoni Amur. Në vende të tjera: Brazil, SHBA (Oregon, Alaska) kishte edhe besimtarë të vjetër që ikën për shkak të persekutimit dhe persekutimit për besimin e tyre në Rusi. Besimtarët e Vjetër numërojnë rreth 25 komunitete (të mos ngatërrohet me një vendbanim, pasi një komunitet mund të përfshijë disa dhjetëra vendbanime). Numri i përgjithshëm i Besimtarëve të Vjetër dhe Besimtarëve të Vjetër vetëm në Rusi ishte rreth dy milionë (2,000,000).

Besimtarët e Vjetër dhe Besimtarët e Vjetër: Dallimet nga Ortodoksët

• Besimtarët e Vjetër pagëzohen me dy gishta të palosur së bashku në vend të tre.
• Pagëzimi bëhet duke u zhytur plotësisht në ujë, jo duke derdhur ujë nga një lugë.
• Një përdorim i rrallë i kryqëzimit me tetë cepa. Kryqëzimi me katër cepa nuk zbatohet plotësisht. Besimtarët e Vjetër preferojnë një kryq të thjeshtë me katër cepa.
• Besimtarët e Vjetër në shkrimet e tyre e shënuan emrin Jezus me një shkronjë "Unë", pa shtimin e ri të shkronjës së dytë Jezus.
• Besimtarët e vjetër preferojnë këndimin unison dhe monodik të lutjeve. Llojet e mëposhtme të të kënduarit janë të papranueshme për ta: partizane, operistike, kromotike.
• Shërbimet ndaj Zotit kryhen sipas shkrimit të lashtë "Syri i Kishës", i cili korrespondon me statutin liturgjik të Jeruzalemit.
• Performanca e plotë e këngëve dhe lutjeve kanunore.
• Akathistët dhe kompozimet e tjera të lutjes së mëvonshme praktikisht nuk përdoren.
• Shërbimi i Kreshmës së Madhe nuk i kalon pasionit.
• Besimtarët e Vjetër kanë përulje fillestare dhe fillestare, të cilat u hoqën pas reformës së Patriarkut Nikon.
• Për Besimtarët e Vjetër në shërbime, gjithçka duhet të ndodhë në mënyrë sinkrone: harqe të njëkohshme, pagëzimi, lutje me zë, e kështu me radhë.
• Uji i shenjtë është uji që shenjtërohet në ditëlindjen e Jezu Krishtit ose në ditën e pagëzimit të tij.
• Procesioni i Besimtarëve të Vjetër shkon në drejtim të diellit, domethënë në drejtim të akrepave të orës.
• Një prezencë më e preferuar në shërbesat dhe lutjet e të krishterëve me veshje tradicionale ruse: kaftan, sarafan, kosovorot, etj.
• Gjithashtu, Besimtarët e Vjetër përdorin drejtshkrimin e vjetër sllav të disa fjalëve. Për shembull, David - David, Eve - Eve, Hierousalim - Hierosalim, dhe të ngjashme.
• Besimtarët e vjetër në lutjet e tyre thonë fjalën Hallelujah (në fund ose në fillim të lutjeve) dy herë dhe më pas vjen fraza "lavdi ty Zot". Nëse e përktheni fjalën "Haleluja", atëherë fjalë për fjalë do të thotë "lavdi ty Zot". V kishë moderne fjala Halleluja shqiptohet tri herë radhazi: “Allelujah, hallelujah, hallelujah, lavdi Ty o Zot”. Kështu, ata pohojnë lavdinë e Trinisë së Shenjtë. Por Besimtarët e Vjetër bëjnë një vërejtje se fjala e tretë hallelujah është tashmë e tepërt, pasi "lavdi për ty Zot" është aleluja e tretë dhe nderimi i Trinisë së Shenjtë.

Shumë njerëz shtrojnë pyetjen: "Besimtarët e vjetër dhe besimtarët e vjetër - cili është ndryshimi në terminologji dhe a ka fare?" Historia e shfaqjes së këtyre grupeve të pazakonta të njerëzve lidhet drejtpërdrejt me një person të famshëm. Emri i tij është Nikon, dhe ishte ky njeri që u parashikua nga fati të drejtonte Kishën Ortodokse Ruse dhe të bëhej një levë që çoi në formimin e një kulture të çuditshme, origjinale të Besimtarëve të Vjetër.

Njeriu si një teori e përçarjes

Patriarku i ardhshëm lindi në një familje të varfër fshatare në maj 1605 në fshatin Veldemanovo afër Nizhny Novgorod. Nëna e djalit vdiq menjëherë pas lindjes së tij dhe babai i tij u martua për herë të dytë. Njerka nuk e pëlqeu fëmijën. Ajo e vuri uri dhe e tallte në çdo mënyrë.

Ka dëshmi se gruaja ka tentuar vazhdimisht t'i marrë jetën djalit të quajtur. Por sa herë që Nikita (Nikon mori një emër të tillë në lindje) shpëtoi nga një rast. Më vonë, kujtimet e situatave të mahnitshme, fantastike ku ai mundi vdekjen i dhanë besim në misionin e tij hyjnor.

Ishin ambiciet e mëdha që çuan në formimin e një tendence të tillë si Besimtarët e Vjetër. Kush janë ata dhe çfarë roli luan patriarku në formimin e tyre, materiali do të tregojë më tej.

Ajo ngrihej shpesh në mbrojtje të nipit dhe gjyshes. Që nga fëmijëria, djali ishte mbështetës i letërsisë fetare. Prifti që mësonte shkrim-leximin ishte ideali për fëmijën. Ndonjëherë Nikita nuk mund të flinte. Ai ishte vazhdimisht i shqetësuar nga ankthet se mund të harronte tekstet e kishës. Djali i devotshëm iku pa lejen e prindërve në një manastir.

Në vitin 1624, nën pretekstin e gjendjes së vdekshme të gjyshes së tij të dashur, i riu u kthye në shtëpi. Atje ai u martua me një të huaj. Megjithatë, burri nuk e la fenë. Burri i ri mori një punë si prift në një kishë lokale. Atëherë ai as nuk e dinte që Kisha e Vjetër Ruse e Besimtarëve të Vjetër, në të cilën Nikoni filloi të sundonte, më vonë do ta urrente atë.

Gatishmëria, besimi i thellë dhe zelli i jashtëzakonshëm i kanë bërë atij një reputacion të mirë. Tregtarët që erdhën në qytet vunë re talentin e priftit të ri dhe i ofruan të transferohej për të punuar në Moskë.

Hapat e parë drejt tragjedisë

Vdekja e të gjithë fëmijëve të tij ishte një goditje e rëndë. Sidoqoftë, në këtë ngjarje ai pa një simbol hyjnor. Nikoni dërgoi gruan e tij në një manastir dhe ai ia kushtoi jetën e tij shërbimit të Plotfuqishëm.

Shumë shpejt ai arriti sukses dhe shpejt hyri në rrethet më të larta të klerit. Më pas lindi ideja për të rifreskuar kishën dhe për të përmirësuar moralin e njerëzve. Idetë që u shfaqën gjatë kësaj periudhe më vonë çuan në një lëvizje që u quajt "Besimtarët e Vjetër". Kush ishin ata, deri në XVII nuk e dinte. Kjo fjalë u shfaq pasi Nikoni erdhi në fronin patriarkal në 1652.

Sapo zotëroi titullin e ri, reformat nuk u ngadalësuan. gjatë gjithë kohës Historia e krishterë Tokat ruse, kleri mbajti një referencë kishë bizantine... Në mesin e viteve 1600, kanunet e ortodoksisë ruse ishin shumë të ndryshme nga ato greke. Kjo çoi në metoda të ndryshme të kryerjes së ceremonive dhe zakoneve në rituale. Nikon u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për të korrigjuar dallimet.

Në fillim, traditat e kishave ruse dhe bizantine ishin identike, por pas një periudhe të caktuar kohe ritualet e kësaj të fundit ndryshuan. Shumica e tipareve u fituan pas rënies së Kostandinopojës.

Kushtet për ndryshimin e doganave në tokat ruse ishin të vështira. Librat me rituale të rrënjosura u dogjën publikisht dhe ata që u përmbaheshin ligjeve të vjetra quheshin heretikë.

Pasojat e misionit të jetës

Tani historianët deklarojnë me vendosmëri se nëse patriarku do të bënte ndryshime gradualisht, atëherë nuk do të kishte diçka të tillë si Besimtarët e Vjetër. Kush janë ata dhe cilat janë parimet e tyre, njerëzimi sot nuk do t'i dinte.

Reforma e kishës Patriarku 1650-1660 kishte për qëllim futjen e të rejave dhe shkatërrimin e kanuneve të vjetra. Kjo ishte arsyeja e shfaqjes së mbështetësve të Nikon. Nga ana tjetër, kishte pasues të armikut të tij - Avvakum. Ky i fundit besonte se shënimet në librat rusë pasqyrojnë më mirë Ortodoksinë dhe veprat greke u ndryshuan gabimisht nga koha.

Relativisht fatin e mëtejshëm personi që ndau Kishën Ruse, ishte zhgënjyese. Për një kohë të gjatë, Car Alexei Mikhailovich e respektoi patriarkun. Por në lidhje me ndjenjat agresive ndaj Nikonit të një grupi të madh klerikësh, marrëdhënia e tyre u fto.

Në vitin 1666 ai u degradua në detyrë dhe u dërgua në burg në një manastir. Kjo ishte pjesërisht me iniciativën e sovranit. Vlen të përmendet këtu se megjithëse ky person humbi respektin e tij, kisha nuk i mbështeti Besimtarët e Vjetër dhe ligjet që prifti mbronte aq me forcë u miratuan në nivel zyrtar.

Ish-patriarku kaloi 15 vjet në mërgim. Para vdekjes së tij, Alexei Mikhailovich i kërkoi priftit falje. Djali i carit, Fedor, gjithashtu ndjeu dashuri për priftin. E lejoi të kthehej nga internimi. Por gjatë rrugës, i moshuari vdiq. Pavarësisht protestave të rëndësishme nga kreu i ri i kishës, reformatori Nikon u varros si patriark. Ai u varros në Katedralen e Manastirit të Ringjalljes së Jeruzalemit të Ri. Vetë Fjodor Alekseevich e lexoi Apostullin mbi të me lot në sy.

rrugë 700 vjeçare

Që nga kohët Kievan Rus Besimtarët e Vjetër udhëheqin historinë e tyre. "Kush janë ata?" - një pyetje që kërkon analizë të thellë.

Teoria e fesë së tyre lindi menjëherë pas adoptimit të Krishterimit nga Princi Vladimir. Atëherë sundimtari mori si bazë ortodoksinë e grekëve. Që nga viti 988, banorët e fuqisë së madhe filluan të jetonin sipas ligjeve të reja, të cilat në shumë aspekte kundërshtonin paganizmin.

Në rrjedhën e ngjarjeve historike, që nga viti 1439, Kisha Ruse ra nga pushteti i Kostandinopojës dhe filloi të zhvillohej në mënyrë të pavarur. Kjo ndodhi përpara se Nikoni të vinte në fronin patriarkal, i cili në 1653 u drejtua përsëri drejt kanuneve greke. Sigurisht, ndryshimet drastike në rregulla shkaktuan kundërshtime të konsiderueshme nga masat popullore të cilët i konsideronin risitë të papranueshme dhe të paligjshme. Kishte një dënim publik për të gjithë ata që shpërfillën ligjet greke dhe vazhduan t'u përmbaheshin riteve të të parëve të tyre, të njohura që nga koha e Princit Vladimir. U ndryshuan mënyra e lutjes, thirrja "Haleluja", numri i prosforave dhe kryqi i besimtarëve të vjetër.

Goditja më e madhe për ta ishte miratimi zyrtar i risive. Për ca kohë vendi ishte në prag të një lufte fetare. Filloi shtypja dhe ndjekja e të gjithë atyre që ishin kundër prodhimeve të reja të kishës. Që tani e tutje, ata që nuk pajtoheshin nuk quheshin vetëm heretikë, të shkishëruar nga trinia e shenjtë dhe të mallkuara, por edhe të shfarosur fizikisht. Dhe e gjithë kjo u bë në nivel kombëtar dhe me ndihmën e qeverisë cariste.

Komuniteti fetar si një kërcënim politik

Gjatë sundimit të Pjetrit të Madh, besimtarët e vjetër u vendosën një taksë të dyfishtë. Në 1722, u dha një dekret për dënimin me vdekje për ata që do të kontribuonin në përçarjen e kishës, domethënë të vazhdonin të luteshin sipas traditave të vjetra.

Në atë kohë, disa nga përfaqësuesit filluan të fshiheshin. Shumë familje u larguan nga vendet ku stërgjyshërit e tyre jetuan dhe punuan me shekuj. Ata shkuan në toka të largëta, të egra thellë në Rusi. Mijëra njerëz u larguan nga perandoria dhe kërkuan pasurinë e tyre jashtë vendit.

Gjatë mbretërimit të Katerinës II, u promovua një politikë e tolerancës fetare. Pikërisht atëherë lindi terminologjia "Besimtarët e Vjetër" dhe "Besimtarët e Vjetër". Cili është ndryshimi midis këtyre dy koncepteve?

Në asgjë, ato janë absolutisht identike. Kuptimi i parë lindi si një fjalë që karakterizonte njerëzit që u qëndronin besnikë preferencave të tyre fetare. Të gjithë ata që nuk iu bindën bidateve mbanin emrin fyes të skizmatikëve, heretikëve dhe besimtarëve të vjetër. Sinonimi "Besimtarët e Vjetër" u prezantua nga Katerina II. Mbretëresha bëri reforma të reja në sferën fetare të vendit të saj. Kështu, për një kohë u ndal persekutimi i këtyre grupeve.

Familje të tëra u kthyen nga jashtë. Por ndryshime të tilla nuk zgjatën shumë. Përkundër faktit se përfaqësuesit e kësaj prirjeje ishin aktivë shoqërorë dhe falë punës së tyre të palodhur i sollën fitim shtetit, ata përbënin edhe një kërcënim të madh për regjimin carist.

Në ritmin e kohës

Besimtarët e Vjetër Ortodoks u perceptuan nga autoritetet si një lëvizje politike që luante rolin e opozitës për oborrin perandorak. Në të vërtetë, sapo Katerina II u dha atyre lejen zyrtare për të ndërtuar kisha, kjo lëvizje në një periudhë të shkurtër kohore themeloi dhe rregulloi qytetin e saj. Sot ndodhet në territorin e Bjellorusisë. Në shekullin e 18-të, kishte rreth 5000 besimtarë të vjetër.

Disa nga këta njerëz u vranë me urdhër të mbretëreshës. Të gjithë ata që mbijetuan u zhvendosën me forcë në lindje të Rusisë. Pasardhësit e tyre ende jetojnë atje. Sot ata njihen me emrin Semeiskiye.

Duhet theksuar se pakicat e tjera fetare, nga protestantët tek budistët, morën mbështetje nga qeveria.

Sipas burimeve zyrtare, në shekullin e 19-të, një e treta e popullsisë së Perandorisë Ruse ende jetonte sipas rregullave të paraardhësve të tyre, të cilët u pagëzuan në Kievan Rus.

Më vonë, autoritetet filluan të ishin më besnikë ndaj këtij trendi. Gjithnjë e më shpesh shtrohej pyetja: "Besimtarët e vjetër - kush janë ata?" Zakonet dhe kanunet e tyre nuk konsideroheshin si ato që mund të dëmtonin integritetin e shtetit. Por atyre u ndalohej të ndërtonin tempuj, të shtypnin libra, të përhapnin mësime dhe madje të mbanin poste të larta. Edhe martesa për çifte ishte e paligjshme.

Në fillim të viteve 1900, të drejtat e këtij emërtimi barazoheshin me pakicat e tjera fetare.

Kanunet janë baza e mosmarrëveshjes

Para se të vinte Nikoni populli rus për gati 700 vjet ai jetoi sipas rregullave që u formuan në kohën e pagëzimit të Rusisë. Patriarku prezantoi një reformë, e cila rezultoi në një ndarje të fesë në dy drejtime të forta. Trendi i parë ishin mbështetësit e inovacioneve. Të tjerë disidentë u lanë jashtë shoqërisë sepse nuk pranuan teoritë e propozuara. Pra, kush janë besimtarët e vjetër, cili është ndryshimi midis kësaj pjese të popullit dhe pjesës tjetër?

Dallimi i parë dhe kryesor është përkthimi dhe redaktimi i shkrimeve të shenjta. Procesi hyri në histori me emrin "biznesi i librit". Simboli i besimit gjithashtu iu nënshtrua ndryshimeve, të cilat tregonin dogmat themelore të fesë. Disa fjalë të rëndësishme janë hequr ose zëvendësuar nga teksti. Për shembull, Fryma e Shenjtë përdorej tani e tutje pa karakteristikën "e vërtetë", dhe në rreshtat ku përmendej e ardhmja, shprehja "nuk do të ketë fund" u zëvendësua me "nuk do të ketë fund".

Përveç kësaj, letërsia liturgjike ka marrë një formë tjetër. Fjalë ruse"Isus" shkroi Nikon në stilin e ri "Iesus".

Mbeti në të kaluarën dhe kryqi i Besimtarëve të Vjetër. Gjesti i lutjes është kryer më parë me ndihmën e dy gishtave (palosja e veçantë e gishtërinjve dora e djathtë), dhe pas reformës kisha kaloi në tre gishta. Tifozët ortodoksia e lashtë argumentoi se dy gishtat janë një kryq, i cili simbolizon natyrën hyjnore dhe njerëzore. Dhe tre gishta të palosur (tre gishta) është një shenjë e Trinisë, e cila nuk ka asnjë lidhje me kryqëzimin.

Harqet bëheshin ndryshe. Që tani e tutje, shëtitjet nëpër kishë kryheshin kundër diellit. Hallelujah u këndua tre herë në vend të dy herë. Numri i prosforave ka ndryshuar.

Kultura e antikitetit në të tashmen

Besimtarët e Vjetër kanë ruajtur traditat e paraardhësve të tyre. Ju mund t'i shihni ato deri më sot. Përveç kanuneve të mësipërme, ato udhëhiqen nga ligje të tjera. Procesi i pagëzimit ndodh vetëm përmes një zhytjeje të plotë tre herë. Këta njerëz nuk i njohin kryqëzimet me katër cepa, por një kryq i tillë (pa Jezusin) është i pranishëm në shtëpitë e tyre.

Ikonat e Besimtarëve të Vjetër janë ende të dekoruara në stilin që u miratua dhe u miratua nga kleri 1000 vjet më parë. Shërbimi kryhet sipas librave që janë botuar në periudhën para reformave të Nikon.

Këto komunitete udhëheqin një mënyrë jetese modeste. Ata argëtohen pak dhe janë shumë të devotshëm. Por festat e tyre fetare nuk janë më pak argëtuese dhe plot ngjyra sesa në fetë e tjera. Karta e familjes është patriarkale. Një grua i bindet urdhrave të burrit dhe të afërmve nga ana e tij (edhe atyre që janë më të rinj se ajo). Meqenëse shpesh një fshat i vogël përbëhet nga një familje, djemtë duhej të kërkonin vajza për veten e tyre, në fakt, shumë larg. Ata udhëtojnë mijëra kilometra në një komunitet tjetër për t'u martuar dhe për t'u martuar.

Morali në teorinë e jetës

Gjithë këtë njohuri e bartnin vazhdimisht me vete Besimtarët e Vjetër, Besimtarët e Vjetër. Kush janë ata, veçoritë e besimit të tyre, thelbi i parimeve të tyre u kuptuan nga Katerina II. Ishte me iniciativën e carinës që këta njerëz lanë tokën e kultivuar dhe shkuan me familjet e tyre në një drejtim të panjohur deri në skajin e Rusisë. Aty filluan jete e re, megjithëse e rëndë, por e lirë dhe e sigurt.

Karakteristikë e tyre është dashuria e pakufishme për punën dhe Zotin. Ata udhëhiqen nga këto rregulla në jetë. Sipas teorisë së tyre, i Plotfuqishmi krijoi një person të ngjashëm me veten e tij, prandaj konsiderohet mëkat i madh të ndryshosh diçka në pamjen e tij. Prerja e flokëve dhe rruajtja nuk praktikohen.

Lutjet e besimtarëve të vjetër zënë një vend të veçantë në jetë. Është e domosdoshme të flasësh me Zotin në mëngjes dhe në mbrëmje. Nëse në fillim të ditës është e vështirë të ndani kohë, atëherë mund t'i shqiptoni fjalët e shenjta në një minutë të lirë nga puna gjatë pjesës së lehtë të ditës.

Veshjet e këtij komuniteti janë gjithashtu unike. Visheni festivisht për kishë. Burrat veshin kaftane, zonjat e reja veshin shami dhe shami. Veshje koke për grua e martuar e detyrueshme, pasi flokët e hapur dhe lakuriqësia konsiderohen si paturpësi e madhe.

Vajzat studionin artin e rrobaqepësisë që nga fëmijëria. Para martesës, ata zakonisht nuk bënin të rënda detyre shtepie, por vetëm shikuar. Djemtë u mësuan që në fëmijëri të punonin në fushë dhe të punonin në shtëpi.

Nëpër epoka

Sot shkencës është veçanërisht e interesuar për fenomenin e quajtur "Besimtarët e Vjetër". Kush janë ata? Fotografia në material tregon komunitetet nga kënde të ndryshme botës, por të gjithë i bashkon vlerat e thella familjare.

Këta njerëz bëjnë një jetë të mbyllur, rrallë japin intervista dhe besojnë se filmimi në kamerë është i pasjellshëm. Ata besojnë se fotografitë heqin energjinë hyjnore që ruhet në trupin e njeriut. Por pa pajisjet e pazakonta të dikujt tjetër, ata janë të mirë, mikpritës dhe të këndshëm.

Shumë familje ende jetojnë pa energji elektrike, internet, nuk janë të interesuara për krizën dhe pafatimet. Më parë, Besimtarët e Vjetër nuk përdornin para, nuk blinin rroba, ushqime, ilaçe dhe nuk hanin as patate jashtë shtetit. Ata nuk vizitojnë spitalet, ata shumë rrallë gëzojnë të mirat e qytetërimit.

Komuniteti jeton sipas rregullave të veta. I pari që ulet në tavolinë është babai i familjes. Të gjithë po luten. Të gjithë së bashku largohen nga kuzhina. Një burrë nuk duhet të shohë se si përgatitet ushqimi, kështu që dera e dhomës ku është bërë është e mbuluar me pëlhurë.

Të panevojshëm as për kishën, as për shtetin, ata arritën të ruanin origjinalitetin dhe spiritualitetin që të krishterët e parë të Kievan Rus trashëguan prej tyre. Këta janë njerëz që nuk njihnin vese të tilla si alkooli, duhani dhe argëtimi. Por ata kujdeseshin për shkencën e antikitetit. Sekreti i së shkuarës fshihet në shpirtrat e tyre.

Pas përçarje kishtare Kanë kaluar më shumë se tre shekuj që nga shekulli i 17-të dhe shumica ende nuk e dinë se si ndryshojnë besimtarët e vjetër nga të krishterët ortodoksë.

Terminologjia
Dallimi midis koncepteve të "Besimtarëve të Vjetër" dhe "Kishës Ortodokse" është mjaft arbitrar. Vetë Besimtarët e Vjetër pranojnë se është besimi i tyre që është ortodoks dhe se ROC quhet Besimtarët e Rinj ose Nikonianët. Në letërsinë e Besimtarit të Vjetër të XVII - e para gjysma e shekullit XIX shekulli nuk u përdor termi "Besimtarë të Vjetër". Besimtarët e vjetër e quanin veten ndryshe. Besimtarët e vjetër, të krishterët e lashtë ortodoksë ... U përdorën gjithashtu termat "Ortodoksia" dhe "Ortodoksia e Vërtetë".
Në shkrimet e besimtarëve të vjetër të shekullit të 19-të, shpesh përdorej termi "kishë e vërtetë ortodokse". Termi "Besimtarë të Vjetër" u përhap vetëm në fund të shekullit të 19-të. Në të njëjtën kohë, besimtarët e vjetër të marrëveshjeve të ndryshme reciprokisht mohuan ortodoksinë e njëri-tjetrit dhe, në mënyrë rigoroze, për ta termi "Besimtarë të Vjetër" bashkoi, në një bazë rituale dytësore, bashkësitë fetare të privuara nga uniteti kishë-konfesional.

Gishtat
Dihet mirë se gjatë përçarjes shenja me dy gishta e kryqit u ndryshua në shenjë me tre gishta. Dy gishta janë një simbol i dy hipostazave të Shpëtimtarit (Zoti i vërtetë dhe njeriu i vërtetë), tre gishta janë një simbol i Trinisë së Shenjtë.
Shenja me tre gishta u pranua nga Kisha Ortodokse Ekumenike, e cila deri në atë kohë përbëhej nga një duzinë Kishash Autoqefale të pavarura, pasi trupat e mbijetuar të martirëve-rrëfimtarëve të krishterimit të shekujve të parë u gjetën në katakombet romake me gishta të palosur. me tre gishta Shenja e kryqit... Shembujt e blerjes së relikteve të shenjtorëve të Lavrës Kiev-Pechersk janë të ngjashme.

Marrëveshjet dhe interpretimet
Besimtarët e Vjetër nuk janë aspak homogjenë. Ka disa dhjetëra konsensus dhe akoma më shumë interpretime të Besimtarit të Vjetër. Madje ekziston një thënie: "Çfarëdo që të jetë i mirë burri, çfarëdo qoftë gruaja, atëherë pëlqimi". Ekzistojnë tre "krahë" kryesorë të Besimtarëve të Vjetër: priftërinjtë, bespopovtsy dhe bashkëfetarët.

Jezusin
Gjatë reformës së Nikon, tradita e drejtshkrimit të emrit "Jezus" u ndryshua. Tingulli i dyfishtë "dhe" filloi të transmetojë kohëzgjatjen, tingulli "shtrirës" i tingullit të parë, i cili në greqisht tregohet me një shenjë të veçantë, e cila nuk ka analogji në gjuhën sllave, prandaj shqiptimi i "Jezusit" është më shumë. në përputhje me praktikën Universale të tingëllimit të Shpëtimtarit. Megjithatë, versioni i Besimtarit të Vjetër është më afër burimit grek.

Dallimet në Kredo
Në rrjedhën e "referencës së librit" të reformës së Nikonit, u bënë ndryshime në Simbolin e Besimit: bashkimi-opozitë "a" në fjalët për Birin e Zotit "lindi, nuk u krijua" u hoq. Kështu, nga kundërvënia semantike e vetive, u përftua një numërim i thjeshtë: "lindur, jo krijuar". Besimtarët e Vjetër kundërshtuan ashpër arbitraritetin në paraqitjen e dogmave dhe ishin gati "për një az të vetëm" (d.m.th., për një shkronjë "a") për të shkuar në vuajtje dhe vdekje. Në total, rreth 10 ndryshime u bënë në Simbolin e Besimit, i cili ishte mospërputhja kryesore dogmatike midis Besimtarëve të Vjetër dhe Nikonianëve.

Drejt diellit
Nga mesi i shekullit të 17-të, në Kishën Ruse u vendos një zakon i përgjithshëm për të bërë procesionin e kryqit, duke kripur. Reforma kishtare e Patriarkut Nikon unifikoi të gjitha ritualet sipas modeleve greke, por mësimet e reja nuk u pranuan nga besimtarët e vjetër. Si rezultat, besimtarët e rinj bëjnë një lëvizje gjatë procesioneve të kryqit kundër kripës, dhe Besimtarët e Vjetër bëjnë procesionet e kryqit gjatë kriposjes.

Kravatat & Mëngët
Në disa kisha të Besimtarëve të Vjetër, në kujtim të ekzekutimeve gjatë Skizmit, është e ndaluar të vish në shërbesa me mëngët e përveshur dhe kravata. Bashkëpunëtorët e njohur të thashethemeve përveshën mëngët me xhelatët dhe kravatat me trekëmbësh. Edhe pse, ky është vetëm një nga shpjegimet. Në përgjithësi, është zakon që Besimtarët e Vjetër të veshin rroba të veçanta lutjesh (me mëngë të gjata) për shërbime, dhe nuk mund të lidhni një kravatë në një bluzë.

Pyetje kryq
Besimtarët e Vjetër njohin vetëm një kryq me tetë cepa, ndërsa pas reformës së Nikonit në Ortodoksi, kryqet me katër dhe gjashtë cepa u njohën si të barabartë. Në pllakën e kryqëzimit midis Besimtarëve të Vjetër zakonisht shkruhet jo I.N.TS.I., por "Mbreti i Lavdisë". Në kryqe gjoksi Besimtarët e Vjetër nuk kanë një imazh të Krishtit, pasi besohet se ky është kryqi personal i një personi.

Allujah i ashpër dhe trekëndësh
Gjatë reformave të Nikon, shqiptimi i ashpër (d.m.th., i dyfishtë) i "Alleluia" u zëvendësua me një të trefishtë (d.m.th., trefish). Në vend të "Aleluja, aleluja, lavdi ty, o Zot", filluan të thoshin "Aleluia, aleluia, aleluia, lavdi ty o Zot". Sipas besimtarëve të rinj, thënia e trefishtë e Aleluias simbolizon dogmën e Trinisë së Shenjtë. Megjithatë, Besimtarët e Vjetër argumentojnë se shprehja e shtuar së bashku me "lavdi Ty, Zot" është tashmë një lavdi e Trinisë, pasi fjalët "lavdi Ty, Zot" janë një nga përkthimet në gjuha sllave fjala hebraike Alleluia ("lavdëroni Zotin").

Harqet në shërbim
Në shërbimet në kishat e Besimtarit të Vjetër, zhvillohet një sistem i rreptë i harqeve; është e ndaluar të zëvendësohen harqet e tokës me harqet e belit. Harqet janë katër lloje: "E zakonshme" - përkuluni Perseut ose kërthizës; "Medium" - në rrip; një hark i vogël në tokë - "hedhje" (jo nga folja "të hedh", por nga greqishtja. "metanoia" = pendim); hark i madh në tokë (proskinesis). Hedhja u ndalua nga Nikon në 1653. Ai u dërgoi një "kujtim" të gjitha kishave të Moskës, ku thoshte: "Nuk është e duhura të gjunjëzohesh në një kishë, por duhet të përkulesh deri në brez".

Duart e kryqëzuara
Gjatë shërbimit në Kisha e Besimtarit të Vjetërështë zakon të palosni krahët në një kryq në gjoks.

Rruaza
Rruazat e lutjes ortodokse dhe të besimtarëve të vjetër janë të ndryshme. Në rruazat ortodokse mund të ketë një numër të ndryshëm rruaza, por më së shpeshti përdoret një rruzare me 33 rruaza, sipas numrit të viteve tokësore të jetës së Krishtit, ose shumëfish i 10 ose 12. Në Besimtarët e Vjetër pothuajse të gjithë akordet, një rruzare përdoret në mënyrë aktive - një rruzare në formën e një fjongo me 109 "fuçi" "(" Hapat "), e ndarë në grupe të pabarabarta. Shkallë simbolikisht do të thotë një shkallë nga toka në qiell.

Pagëzimi me zhytje të plotë
Besimtarët e vjetër e pranojnë pagëzimin vetëm me zhytje të plotë të trefishtë, ndërsa në kishat ortodokse lejohet pagëzimi me derdhje dhe zhytja e pjesshme.

Këndimi monodik
Pas ndarjes së Kishës Ortodokse, Besimtarët e Vjetër nuk pranuan as një stil të ri polifonik të këndimit dhe as një sistem të ri notimi muzikor. Këndimi Hook i ruajtur nga Besimtarët e Vjetër (znamenny dhe demestvennoe) mori emrin e tij nga metoda e regjistrimit të një melodie. shenja të veçanta- "banderolat" ose "grepa".