Feja në Indi dhe roli i saj në jetën moderne të hinduve. Cila është feja në Indi

Përshëndetje të dashur lexues. Sot do të flasim për mënyrën se si u ngritën dhe u formuan fetë e Indisë.

Konfesionet kryesore fetare në këtë vend përfaqësohen nga hindutë, myslimanët dhe të krishterët. Më pak se 1% e popullsisë indigjene të vendit predikon Budizmin. Do të ndalemi pak më hollësisht edhe në pyetjen - Për të kuptuar gjithçka, le t'i drejtohemi fakteve historike.

Pika kryesore të rëndësishme

Mund të dallohen periudhat e mëposhtme, të cilat patën një ndikim të rëndësishëm në formimin e lëvizjeve kulturore dhe fetare në Indi:

• Protoindian. Kjo është feja e qytetërimit me të njëjtin emër. Periudha zgjati nga mijëvjeçari III para Krishtit. dhe deri në vitin 1700 para Krishtit ...
• Vedike (e hershme dhe e vonshme). Ajo zgjati, sipas historianëve, nga fillimi i mijëvjeçarit të dytë para Krishtit deri në shekullin VI para Krishtit.
• Brahmanizmi. Fillimi i periudhës daton në shekullin e VI para Krishtit.
• ... Kulmi i mësimit bie në periudhën nga shekulli VI para Krishtit. deri në shekullin e VII të kohës sonë.
• India mesjetare. Një periudhë e karakterizuar nga ringjallja e hinduizmit nga njëra anë, dhe nga ana tjetër nga luftërat, kolonizimi i territoreve që kontribuan në shfaqjen e Islamit.
• i krishterë. Për faktin se nga 1750 deri në 1947 India u bë një koloni e Britanisë së Madhe.

1947 - koha e shpalljes së pavarësisë së ish-kolonisë britanike dhe formimit në territorin e saj të tre shteteve të pavarura njëherësh - Bangladeshi, India dhe Pakistani. Kjo ngjarje shënoi fillimin e lulëzimit të hinduizmit. Ajo ruan pozitën e saj si feja kryesore edhe sot e kësaj dite.

Periudha proto-indiane

Shumë pak dihet për këtë kohë në Indinë e lashtë. Sipas të dhënave arkeologjike, bujqësia ekzistenciale, marrëdhëniet primitive kontribuan në faktin se koncepte të tilla primitive si kulti i pjellorisë ishin baza e fesë proto-indiane, puna femërore, gjarpërinjtë, buallet dhe pemët e shenjta.

Në kohën kur arianët u vendosën në Indi, në fund të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, tashmë kishte një rënie dhe fragmentim të pikëpamjeve fetare. Megjithatë, sipas shumë studiuesve, filozofia dhe kultura e qytetërimit proto-indian formuan bazën e Vedizmit që e zëvendësoi atë.

Tani është e pamundur të tregohet me besueshmëri se në cilin shekull filloi një epokë e re e botëkuptimit. Historianët pretendojnë se kjo ndodhi rreth fundit të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit.

Periudha Vedike

Duke thithur pikëpamjet dhe besimet shpirtërore të të parëve, një epokë krejt e re fillon me vendosjen e Arianëve. Karakterizohet nga formimi i një sistemi harmonik fetar dhe mitik.

Vedat datojnë nga fundi i dytë dhe fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Të shfaqurit tekstet e shenjta, i nderuar nga Indo-Arianët, dhe u bë fillimi i shfaqjes së periudhës fetare Vedike në historinë e Indisë, dhe më pas formoi bazën e Hinduizmit.

Kanunet themelore të doktrinës janë:

• ndarja në prona dhe dallimet në kasta;
• adhurimi i perëndive dhe forcave që personifikojnë fenomene natyrore, vepra, sfera të ndryshme të Universit;
• unifikimi i hyjnive në çifte (një shembull është Zoti i Tokës Prithvi dhe Qielli Dyaus, hyjnia e ditës Mithra dhe nata e Varunës, etj.);
• ndarja e hyjnive në më të larta dhe më të ulëta;
• shfaqja e krijesave që kundërshtojnë veten ndaj forcave të demonëve të mirë;
• praktika e flijimeve të gjakut rituale komplekse, të cilat gjithashtu kishin dallime të theksuara në kastë;
• shfaqja e institucionit të brahmanas, detyrimet e të cilit përfshinin kryerjen e ritualeve të përshkruara në Vedat.

Për shumë shekuj, faktorët etnikë, kulturorë, historikë i nënshtruan mësimit Vedic në transformim, i cili i dha jetë epokësbrahmanizmi. Kjo është faza tjetër evolucionare e të menduarit filozofik të lashtë indian. Botëkuptimi Vedik i dha lindjen xhainizmit dhe, në fakt, vetë hinduizmit.

koha e Brahmës

Shfaqja dhe formimi i Brahmanizmit në Indi daton rreth shekullit të 6-të para Krishtit. dhe shekulli VIII i kohës sonë. Kjo periudhë është e dyta më e rëndësishme pas Vedic në formimin e pikëpamjeve të mëvonshme fetare. Parimet që lindën në atë kohë formuan bazën e hinduizmit të mëvonshëm.

Dallimet e rëndësishme midis Brahmanizmit janë:

• Vendi qendror në doktrinë i jepet koncepteve të shpirtit, shpirtit, "vetes", që bie ndesh me kanonet e filozofisë Vedike;
• koncepti "brahman" merr një kuptim krejtësisht të ndryshëm - është Absoluti, shpirti më i lartë;
• formohet një mësim harmonik për samsara - cikli i lindjeve, përmes të cilit kryhet formimi i shpirtit të çdo krijese të gjallë në tokë;
• koncepti i karmës shfaqet si veprime që përcaktojnë samsara;
• postulati kryesor është pohimi se gjithçka është subjekt i ndryshimeve, sipas ligjeve të samsara, vetëm Shpirti Suprem është i pandryshuar, për të cilin duhet të përpiqemi - brahman dhe atman;
• doktrina përmban doktrinën se aspirata më e lartë e çdo besimtari është të arrijë gjendjen e daljes nga cikli i samsara (një seri rimishërimi), sa më afër brahmanës dhe atmanit, që kërkon një mënyrë të caktuar jetese dhe kufizime të rrepta;
• teoria e brahmanizmit racionalizoi konceptet bazë të kozmogonisë dhe teologjisë, u rishikuan kuptimet parësore të Krijuesit, fuqisë krijuese, si shkaku që lindi botën dhe e ruan atë.

Brahman

Mësimet fetare të asaj kohe nuk ndryshonin në unitet. Edhe në kuadrin e Brahmanizmit kishte rryma të ndryshme.

Ngritja e Budizmit

Themeluesi i besimit, Siddhartha Gautama, lindi në verilindje të nënkontinentit Indian në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Historia e asaj kohe është dëshmia më e mirë e pohimit se parakushtet politike dhe fetare duhet të ekzistojnë për shfaqjen e të menduarit të ri filozofik:

1. Rreth shekullit të gjashtë pas Krishtit, ndikimi i mësimeve Vedike po dobësohej gradualisht në këtë rajon gjeografik.
2. Në të njëjtën kohë, u vu re një proces aktiv i ndërtimit të shtetësisë dhe pushtetit, duke sugjeruar pozitën e lartësuar të disa pasurive mbi të tjerat, prandaj shfaqja e Budizmit u shfaq si e kundërta dhe alternativa e Brahmanizmit. Mund të quhet me siguri një prirje filozofike opozitare.
3. Mësimi i krijuar budist pati një rol të rëndësishëm politik, pasi kontribuoi në krijimin dhe forcimin e shtetit me ndikim në atë kohë.
4. Budizmi u mbështet dhe u mirëprit në çdo mënyrë të mundshme nga autoriteti mbretëror i Ashokës. Sigurisht që ka luajtur rol i rendesishem në forcimin e pozitave të doktrinës në nënkontinentin Indian. Sipas shumë studiuesve modernë, sundimtari i perandorisë Mauryan kishte fuqi dhe forcë të pakufizuar. Ishte ai që ndihmoi për të siguruar që Budizmi të fitonte pozitën e asaj kohe. Ishte një simbiozë reciprokisht e dobishme e pushtetit dhe besimit.
5. Forca e përmbajtjes së brendshme të Budizmit, si botëkuptim, luajti gjithashtu një rol të rëndësishëm në forcimin e pozitës dhe përhapjes së tij.

Imazhi i mbretit Ashoka

Një periudhë e vështirë për zhvillimin e mëtejshëm të doktrinës filozofike dhe një kohë e rënies janë shekujt 7-13 të kohës sonë, kur humbi mbështetjen e klasës së lartë.

Procese të tilla ishin për shkak të një sërë pushtimesh myslimane në nënkontinentin Indian. Në të njëjtën kohë, ardhja e Islamit kontribuoi në një valë të re të ringjalljes së lëvizjeve fetare hindu.

Budizmi dhe Hinduizmi

Që në momentet e para të shfaqjes së mësimeve të Budës, kishte veçori të marrëdhënieve , për shkak të kontradiktave midis pikëpamjeve të reja për strukturën e botës dhe themeleve të vjetra fetare të formuara gjatë shekujve dhe mijëvjeçarëve.

Ardhja e Islamit në Indi shënoi fundin e epokës së Budizmit në nënkontinent.

Përkundër faktit se hinduizmi nuk është një fe e vetme, por përbëhet nga shumë rryma, është ai që është feja e bazuar historikisht, tradicionale dhe e vendosur e shumicës së popullit indigjen.

Festivali i Pranverës (Holi) në Indi

Në të njëjtën kohë, mund të themi me siguri se trashëgimia kulturore e Indisë së lashtë pati një ndikim të madh në formimin e botëkuptimit në të gjithë botën. Në mungesë të mbështetjes historike në atdheun e tij, budizmi është përhapur në të gjithë botën dhe vazhdon të tërheqë ndjekës të rinj të doktrinës filozofike.

konkluzioni

Dhe ne do të përfundojmë me këtë sot. Nëse artikulli doli të jetë i dobishëm për ju, rekomandojini miqtë tuaj në rrjetet sociale.

Dhe abonohuni në blogun tonë për të marrë postime të reja informuese në postën tuaj.

Shihemi se shpejti!

Ka shumë besime në botë. duke jetuar në vende të ndryshme dhe në kontinente të ndryshme besojnë në fuqi më të lartë të cilët mund të ndikojnë në fatin dhe t'i adhurojnë ata. Fetë janë globale - të përhapura në mbarë botën, pa njohur kufij, si dhe ato që bashkojnë njerëz të të njëjtit popull ose grupe njerëzish që jetojnë në të njëjtin rajon gjeografik. Kështu, për shembull, feja është një nga fetë më të vjetra në planet. Cila është kjo fe indiane, cila është filozofia e hinduizmit, qëllimi përfundimtar i praktikës shpirtërore - në të gjitha këto çështje do të përpiqemi të kuptojmë më tej.

Çfarë është kjo fe

Hinduizmi është një nga fetë që u ngrit në territorin, i quajtur me kusht nënkontinenti Indian, pas të cilit fshihen vende si Pakistani, Bangladeshi, Nepali, Butani, Sri Lanka dhe disa zona të afërta. Numri i hinduve në mbarë botën është shumë i madh dhe disa studiues e quajnë hinduizmin fenë e tretë më të madhe në botë, pas Krishterimit dhe Islamit, pasi rreth 1 miliard janë ithtarë të kësaj feje. Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, idetë kryesore të hinduizmit filluan të fitojnë popullaritet dhe tani janë të njohura në të gjitha anët e botës, me siguri shumë kanë dëgjuar dhe.
V bota moderne Hindusët jetojnë jo vetëm në vendet fqinje, por edhe në shumicën e vendeve aziatike, dhe ka shumë prej tyre edhe në Evropë, Kanada, etj. Një përshkrim i shkurtër i fesë mund të jetë kështu: Hinduizmi - fe komplekse meqenëse ithtarët e tij besojnë në 330 perëndi, ka shumë shkolla të hinduizmit që interpretojnë koncepte të caktuara në mënyra të ndryshme. Megjithatë, ka dispozita themelore, tekste të shenjta që përmbajnë reflektime filozofike, poema, tregime, magji, që bashkojnë gjithë këtë pasuri nën një emër. Hindusët besojnë në ekzistencën e hyjnisë më të rëndësishme në të gjithë panteonin e hyjnive - Brahma, e cila nuk ka pamje dhe mund të marrë 3 forma: Brahma Krijuesi, dhe.

Ai është i pranishëm në Univers në çdo pjesë të realitetit të tij dhe në shpirtin, të cilin hinduët e quajnë Atman, të çdo qenieje të gjallë. është një qenie hyjnore. Qëllimi shpirtëror i çdo hindui është të bëhet një me Brahma. Procesi i arritjes së qëllimit nënkupton një zinxhir rilindjesh njerëzore, secila prej të cilave është rezultat i karmës së tij, veprime që një person kryen gjatë secilës. Kur mbaron një njeri tokësor, i vdes mishi, por jo shpirti i tij. Ajo vazhdon rrugën e saj drejt bashkimit me Brahma, duke u rimishëruar në një tjetër dhe duke përmirësuar karmën e saj.

Origjina dhe historia e origjinës

Hinduizmi konsiderohet të jetë një nga fetë më të vjetra në botë. Që nga kohërat e lashta, popujt që jetonin pranë Indusit adhuronin hyjninë nënë, pemët e shenjta, siç dëshmohet nga pllaka guri gjetur gjatë gërmimeve. Dihet se në mijëvjeçarin II para Krishtit. NS. pushtuesit arian arritën në këto vende, në të cilat i përkiste supremacia. Ata adhuronin perëndi që përfaqësonin forcat e fuqishme të natyrës. Priftërinjtë e këtyre fiseve, të quajtur brahmana, kryenin rite flijimi dhe kompozonin himne rituale, të cilat më vonë u bënë baza e Vedave. Ata adhuronin perëndi si Varuna, Indra,.
Me kalimin e kohës, nevoja për sakrifica u vu në dyshim dhe u shfaq ideja e shpërnguljes së shpirtrave njerëzorë, e cila më vonë u konfirmua nga ligji i karmës. Zinxhiri i pafund i rilindjeve mund të ndalohej duke ndjekur rrugën, dhe jo duke bërë sakrifica, siç mendohej më parë. Deri në vitin 500 para Krishtit NS. Hinduizmi është bërë një fe që ndërthur shumë nga parimet e budizmit dhe xhainizmit. Besimtarët filluan të shpallin ide dhe të refuzojnë pijet alkoolike, për të shmangur dhunën. Buda u shtua në panteonin e perëndive hindu.

Kulmi i hinduizmit konsiderohet të jetë periudha nga shekulli VI-V. para Krishtit NS. - një periudhë e kërkimeve intensive filozofike, kur kishte të paktën 6 shkolla filozofike që ofronin një mënyrë efektive për të arritur qëllimin e dashur. Ndarjet dhe kontradiktat e shkollave dhe tendencave hindu çuan në zhvillimin e hinduizmit popullor në shekujt VII - VIII. Tani njihej nderimi i shumë perëndive, nga të cilët Shiva, Vishnu dhe të tjerët ishin kryesorët. Konfirmimi i kësaj mund të quhet vepra letrare "Ramayana", e shkruar në hindu, e cila tregon për sundimtarët dhe luftërat e lashta indiane, për mënyrën sesi hyjnitë zbresin në tokë, luftojnë demonët, ndihmojnë dhe trajtojnë njerëzit mirë.

Llojet e hinduizmit

Ka shumë tradita dhe besime të bashkuara me emrin e zakonshëm "Hinduizëm". Autoriteti i njohur i Vedave është themelor, por ka edhe lëvizje të tilla fetare që kanë traditat dhe shkrimet e tyre të kultit. Kështu, është e pamundur të jepet një përkufizim i saktë i fesë indiane, pasi është një kombinim i besimeve dhe traditave.

Tipologjia

Është zakon të veçohen lloje të tilla kryesore të hinduizmit, ndër të cilat ato kryesore mund të quhen:

1. Besimet popullore. Forma më e vjetër e fesë hindu, kur njerëzit adhurojnë hyjnitë dhe format, të cilat janë të pajisura me fuqi hyjnore. Çdo lokalitet ose fis kishte idhujt e vet.
2. Hinduizmi Vedik. Ajo bazohet në shkrimet e shenjta të Vedës, koleksionin e saj të himneve fetarë të quajtur Rig Veda.
3. Hinduizmi Vedantik. Adhuruesit e një prej shkollave filozofike të hinduizmit Vedanta, duke njohur traktatet fetare dhe filozofike "Upanishads" - pjesë e "Vedave", të cilat përmbajnë reflektime mbi natyrën e Zotit.
4. Shkollë fetare dhe filozofike. Shtë paraqitur në - teksti bazë i kësaj dege të hinduizmit, i cili më vonë ndikoi në miratimin e shumë ritualeve indiane në të gjithë botën.
5. Hinduizmi Dharmik. Ajo nuk i përket plotësisht asnjë shkolle filozofike, por përmban disa parime morale që duhen ndjekur çdo ditë. Dharma është një grup normash dhe rregullash.
6. Hinduizmi Bhakti. Ai përfshin adhurimin devotshëm dhe shërbimin ndaj Zotit, i cili mund të jetë i pranishëm në forma të ndryshme, substanca ose objekte të gjalla dhe jo të gjalla. Ky lloj feje, i quajtur ndonjëherë vaishnavizëm ose vaishnuizëm, karakterizohet nga monoteizmi dhe adhurimi i perëndisë Vishnu dhe avatarëve të tij, mishërime në një qenie të vdekshme.

Drejtimet

Meqenëse në hinduizëm nuk ekziston një koncept i qartë fetar dhe sistem konceptesh, feja është një kompleks traditash dhe besimesh, atëherë, sipas hulumtimit të shkencëtarëve, mund të themi se drejtimet mbizotëruese janë:

1. Vaishnavizëm. Feja më e popullarizuar e hindusëve. Ndjekësit adhurojnë të vetmin zot Vishnu, paraqitjet e tij në forma dhe imazhe të ndryshme dhe mishërimet e tij në qeniet tokësore Krishna dhe Rama. atë mësimi fetar përfshin koncepte të tilla themelore dhe më të famshme të hinduizmit si karma, cikli i shpirtrave, samsara, meditimi. Ka 4 tradita teologjike, sampradayas, secila prej të cilave ka mësuesin e vet themelues.
2. Nderimi i Shivait, duke personifikuar vetëdijen kozmike. Ajo ka rreth 6 shkolla filozofike me dallime rajonale dhe kohore në ideologjinë e tyre. Shaivizmi bazohet në meditim, dashuri për të gjitha qeniet e gjalla, etj.
3. Zgjuarsia. Drejtimi u shfaq si rezultat i transformimit të traditës Brahman. Sistemi filozofik është advaita-vedanta, i krijuar nga mendimtari indian Shankara. Adhurimi i 5 perëndive është karakteristik, megjithatë, secili besimtar mund të zgjedhë cilën qenie hyjnore dëshiron të adhurojë ose cilën formë.
4. Shaktizmi. Pasuesit e nderojnë Nënën Hyjnore Shakti, bashkëshorten ose fuqinë krijuese femërore të Shivës, dhe mishërimet e saj në forma të tilla si Kali, Lakshmi, Durga, Saraswati. Drejtimi karakterizohet nga pikëpamje liberale, besimtarët e konsiderojnë veten fëmijë të Shaktit dhe përpiqen të ndjekin dëshirën e saj themelore - të jetojnë në harmoni dhe harmoni me njerëzit e tjerë dhe botën përreth tyre.

Çfarë Besojnë Hindusët: Bazat

Besimet kryesore të hinduve, pavarësisht nga të gjitha dallimet shkollat ​​filozofike, traditat dhe hyjnitë e nderuara dhe manifestimet e tyre, mund të përmendim një sërë konceptesh që janë bërë të dallueshme për hinduizmin midis feve të tjera të botës.

Rimishërimi i shpirtrave (samsara)

Samsara është një nga konceptet qendrore në ideologjinë hindu. Në mënyrë konvencionale, kjo mund të quhet rrota e rilindjeve, lindjet dhe vdekjet e pafundme të trupit tokësor dhe lëvizja e shpirtit në moksha, duke hequr qafe rezultatet e veprimeve në një jetë të kaluar dhe çlirimin e saj. Samsara ndodh në përputhje me ligjin e karmës, sipas të cilit të gjitha veprimet e një personi, të mira dhe të këqija, përcaktojnë fatin e tij të mëtejshëm dhe arritjen e moksha ose nirvana nga shpirti. Arsyeja e gjetjes së shpirtit në rrotën e samsara është injoranca dhe mosvetëdija e tij për të vërtetën, pranimi i vetes si një me trupin material. Ky identifikim e mban shpirtin në kama, kënaqësi ndjesore dhe e bën atë të marrë trupa të rinj, të rilindur përsëri dhe përsëri.

Ligji i shpagimit

Karma është ligji i veprimit dhe efektit. Sipas tij, çdo veprim i një personi sjell pasoja të caktuara dhe përcakton fatin e tij të ardhshëm, vuajtjet dhe që do të takojë në rrugën e tij të jetës. Ligji i karmës qëndron në themel të rrotës së samsara dhe rregullon zinxhirin e rilindjes. Ndjekja e ligjit, çdo veprim njerëzor, i mirë apo i keq, do të ketë pasoja në të ardhmen dhe e bën njeriun të mendojë për çdo vepër të tij, të jetë përgjegjës për veprën e tij. Kjo vlen për jetën e kaluar dhe të ardhshme, pasi shpirti ndryshon vetëm guaskën e saj materiale. Dhe teza kryesore e ligjit të karmës është në përputhje me fjalën e urtë: "Ju korrni atë që mbillni".

Largimi nga zinxhiri i rilindjes

Moksha është çlirimi i shpirtit nga vuajtjet, ekzistenca materiale dhe dalja nga rrethi i samsara, zinxhiri i rilindjes. atë koncept filozofik do të thotë një gjendje sublime, e qetë, e përqendruar e një personi, në të cilën materia, karma dhe hapësira konsiderohen si një forcë e veçantë dhe që fsheh natyrën e vërtetë të botës dhe zbulon shumëllojshmërinë e manifestimeve të saj. Mënyra për të arritur moksha është vetëdija ose "atama-jana", ndërgjegjësimi për të vërtetën e dikujt. paqja e brendshme dhe unitet me Zotin, arritjen e Zotit të pastër dhe lirinë e plotë nga dëshirat materiale.

E dinit? Larja në lumin e shenjtë Ganges në Indi konsiderohet një akt i shenjtë që mund të lajë mëkatet nga shpirti i një hindui.

Varna dhe kasta

Shoqëria indiane tradicionalisht është e ndarë në prona, ose varna. Janë 4 prej tyre:

1. Varna më e lartë e shoqërisë hindu. Një grup shoqëror ekziston në të gjitha shtetet e Indisë, ai përfshin klerikë, mësues, shkencëtarë dhe zyrtarë. Që nga kohët e lashta, priftërinjtë dhe murgjit janë renditur gjithashtu në mesin e tij.
2. Kshatriyas. Grupi i dytë shoqëror më i rëndësishëm pas Brahminëve, i cili përfshin luftëtarë, fisnikë dhe sundimtarë me ndikim. Në kohët e lashta, kshatriyas u bënë udhëheqës të trupave, shtetarë me ndikim, pronarë tokash. Detyra e tyre ishte të mbronin brahmanët, gratë dhe lopët e shenjta. Kshatriyas karakterizohen nga cilësi të tilla si ambicia, zhvillimi, përdorimi i aftë i armëve, forca dhe qëndrueshmëria.
3. Vaisyas. Përfaqësues të kësaj varne janë fermerët, tregtarët dhe blegtorët. Tani ata janë sipërmarrës, përpiqen të shmangin punën fizike, duke bërë tregti dhe menaxhim.
4. Shudras. Përfaqësuesit e kësaj klase janë punëtorë të punësuar që kryejnë më të ndoturit dhe më të vështirat.

• endogamia, aftësia për të përfunduar vetëm me anëtarët e të njëjtit grup shoqëror, kastë;
• fiksimi trashëgues, që i përket një kaste të caktuar është i trashëguar dhe nuk mund të ndryshohet;
• zgjedhje e kufizuar.

Dharma

Ky koncept është zakon të nënkuptojë një grup ose grup rregullash dhe normash që duhet të respektohen në mënyrë që të përputhen me rendin kozmik. Sipas filozofisë hindu, një person që jeton sipas rregullave të dharma mund të arrijë nirvana ose moksha.

hyjnitë hindu

Ka shumë hyjnitë hindu, avatarët e tyre dhe format e hyjnizuara që adhurohen nga hindutë. Ndër të tjera, mund të theksohen sa vijon.

Kjo është një treshe hyjnore që bashkoi në një maskë të vetme 3 hyjnitë më të rëndësishme të hinduizmit: Brahma Ruajtësi, Vishnu Krijuesi, Shiva Shkatërrues. Trimurti paraqet shpirtërore Brahman ose "shpirti i botës", që është baza e të gjitha gjërave dhe dukurive.

Lokapaly

Lokapalët janë hyjnitë sovrane që mbrojnë pikat kardinale, të cilët janë shtyllat dhe mbrojtësit e botës. Secila anë e botës kujdeset për perëndinë e vet, gjatë adhurimit të së cilës lexohet një mantra e veçantë. Çdo hyjni ka armën dhe kafshën e vet, të cilës i shërben për të lëvizur. Në hinduizmin modern, ka 8 lokapalë, megjithëse më parë kishte 4. Emrat e tyre tingëllojnë kështu, duke lëvizur nga veriu përgjatë shigjetës së busullës: Kubera, Soma, Inda, Surya, Agni, Varuna, Vayu.

Pan-Indian

Të gjitha rrymat e hinduizmit njohin dhe adhurojnë perëndi të tilla:

1. Ayyappa është djali i Shivait dhe Vishna-s, i cili mori një formë femërore. Simbolizon unitetin dhe harmoninë. Zoti Ayyappa shpesh përshkruhet si i ri. gur i çmuar në .
2. Ganesha është një zot që simbolizon mençurinë dhe mirëqenien në hinduizëm. Duket si një krijesë me një trup njerëzor dhe një kokë elefanti me një tufë, mund të ketë nga 2 në 32 krahë.
3. Durga është një perëndeshë luftëtare, gruaja e Shivait. Përpiqet të krijojë ekuilibër dhe harmoni, lumturi dhe paqe. Duket si një 10-krah që kalëron një tigër ose luan. Gishtat e saj janë të ndërthurur në mudra, dhe në duar ajo mban armë për të mbrojtur perënditë dhe për të sulmuar demonët.
4. Kali është perëndeshë nënë e cila është një simbol i shkatërrimit. Ajo shkatërron injorancën dhe çliron njerëzit që duan të njohin Zotin, kujdeset për rendin botëror. Ajo është përshkruar si e hollë me lëkurë të gjatë të zezë, 4, 3 dhe blu. Ajo mund të jetë e zhveshur ose në lëkurën e një bishe. Në duart e saj ajo ka një shpatë, kokën e një demoni, dhe me të tjerët ajo largon frikën dhe bekon për të përmbushur dëshirat e saj.
5. Lakshmi është perëndeshë e mirëqenies materiale, bollëkut, suksesit dhe fatit të mirë. Ajo gjithashtu personifikon bukurinë dhe hirin. Si bashkëshortja e Vishnu, ajo është në mishërimet e saj e martuar me Ramën dhe Krishnën. Perëndesha mund të përshkruhet me 2, 4 ose 8, ajo është e veshur me rroba ari ose të kuqe. Elefantët shpesh pikturohen pranë tij.

Vedike

Hyjnitë më të famshme Mitologjia Vedike ju mund të emërtoni sa vijon:

• Indra - zoti kryesor dhe sundimtari i mbretërisë qiellore, perëndia e luftës, bubullima dhe gjarpri luftarak;
• - zot dhe dritë, shërues;
• Agni është zot i zjarrit dhe i shtëpisë;
• Vayu - hyjni dhe era;
• Varuna është Zoti-Zot, ruajtësi i drejtësisë;
• Aditi është perëndeshë e mëmësisë;
• Saraswati është perëndeshë e mençurisë, artit etj.

Avatarët, ose mishërimet e perëndisë Vishnu, përshkruhen në detaje në shkrimet e shenjta "Puranas". Lista e tyre është mjaft e madhe dhe është plotësuar me kalimin e kohës. Avatarët, misioni i të cilëve ishte më i rëndësishëm në hinduizëm dhe forma e të cilëve mori Vishnu, ishin si më poshtë:

• Matsya është mishërimi i Zotit në;
• Kurma - në formën e një breshkë;
• Varaha është një derr i egër;
• Narasimha - një njeri me kokë luani;
• Vamana - mbreti xhuxh i Balit;
• Parasurama - djali i brahmana Jamadagni, i cili i bëri brahmanët kryesues;
• Rama është mbreti i Ayodhya, ideali i një sundimtari dhe burri;
• Krishna - në disa burime quhet forma supreme e Zotit dhe nuk konsiderohet avatar;
• Gautama Buda - u shfaq në formën e një personi që vendosi të zbulojë njerëz të këqij dhe jo të përkushtuar ndaj besimit, duke u përpjekur t'i bindë ata se Vedat janë të shenjta dhe kështu t'u heqë fuqinë;
• Kalki është avatari i ardhshëm, i cili parashikohet të shfaqet në fund të epokës Kali Yuga.

Tekste të shenjta

Që nga kohërat e lashta, shkrimet letrare, që kishin kuptimin e faltores, kishin një formë poetike dhe kalonin gojë më gojë, pasi ishte më e lehtë të kujtohej përmbajtja e tyre. Tekstet shkrimet e shenjta janë regjistruar në sanskritisht. Si rregull, ato ndahen në 2 lloje të tilla: Shruti dhe Smriti.

Shruti

• Rig Veda është shkrimi më i vjetër i njohur Vedic;
• Samaveda;
• "Yajurveda";
• "Atharvaveda".

• "Samhita" - mantra me përmbajtje të shenjtë, të cilat formojnë bazën e secilës "Veda";
• "Aranyaki";
• Upanishadet.

Ky është lloji i shkrimeve të cilave u përkasin poemat epike të hinduizmit "Ramayana" dhe "Mahabharata". Sipas hulumtimit të shkencëtarëve, "Mahabharata" përmban thelbin e të gjitha "Vedave", të transmetuara në formën e udhëzimeve filozofike te Krishn tek luftëtari Arjduna, i cili ishte një princ, para fillimit të një beteje të rëndësishme. Ramayana tregon historinë e Ramës dhe robërinë e gruas së tij Sita. Në formën e një rrëfimi alegorik me kuptimi filozofik janë paraqitur temat e ekzistencës njerëzore dhe të dharma. "Puranas" dhe shkrimet e veçanta që përmbajnë udhëzime të veçanta për ndjekësit e hinduizmit i referohen gjithashtu Smritit.

Fazat dhe qëllimet kryesore të një personi sipas fesë

Rruga e jetës dhe zhvillimi shpirtëror i një personi në hinduizëm sipas traditë e lashtë të ndarë në ashrame. Doktrina filozofike thotë se sistemi i ashrameve çon në realizimin e qëllimeve jetësore të një personi purushartha, në çdo fazë të jetës, të cilat, si ashramët, 4. Purushartat e rëndësishme janë: artha, kama, dharma, moksha.

Ashramet

1. Brahmacharya është faza e parë e një personi, e cila zgjat nga lindja deri në 24 vjet. Quhet gjithashtu "jeta e dishepullit" sepse përfshin një periudhë studimi nën mbikëqyrjen e një guru si murg, duke praktikuar vetënjohjen, abstinencën dhe të jetuarit sipas parimeve të dharma.
2. Grihastha - periudhë jeta familjare kur një hindu duhet të krijojë një familje, të lindë, të kujdeset për prindërit dhe të angazhohet në shërbim të personave të shenjtë. Ai zgjat nga 25 deri në 49 vjeç. Gjatë kësaj periudhe, duhet të arrihen qëllime të tilla si artha dhe kama.
3. Vanaprastha është një periudhë nga 50-74 vjet, kur një person del në pension dhe përgatitet të tërhiqet nga bota materiale. Një person i kushton më shumë vëmendje praktikave shpirtërore dhe vizitave të vendeve të shenjta.
4. Sannyas - ashram midis 75 dhe 100 vjeç. Koha kur njeriu largohet nga punët e kësaj bote dhe i kushton vetënjohjes dhe praktikave shpirtërore, në këtë kohë ai përgatitet për largimin në një botë tjetër dhe çlirimin e shpirtit nga materiali, arritjen e moksha.

Artha, kama, dharma, moksha

Purushartha duhet të arrihet për ndjekjen e tij të zakonshme parimet morale, në hinduizëm, formuluar nga filozofët dhe mori emrat e mëposhtëm:

1. Artha - për të arritur pasuri, për të marrë mirëqenie dhe për të grumbulluar mjete të caktuara, për të fituar njohuri dhe aftësi, për të marrë një pozicion të lartë shoqëror dhe për të fituar pushtet.
2. Kama është qëllimi i kënaqësisë së ndjenjave, pasionit, dëshirës seksuale dhe kënaqësisë. Ai qëndron nën qëllimin e zakonshëm të prosperitetit material dhe zhvillimit ekonomik dhe është i disponueshëm jo vetëm për njerëzit, por edhe për kafshët e uritura për kënaqësi fizike.
3. Dharma është një grup masash dhe rregullash që përcaktojnë parimet morale, përmbushjen e detyrimeve fetare dhe përmbushjen e ligjeve të qenies.
4. Moksha është qëllimi i çlirimit të shpirtit nga rrota, zinxhiri i rilindjeve në rrugën për të hequr qafe vuajtjet dhe kufizimet e botës materiale.

Thellësisht fetar. Besimi përcakton përditshmërinë e veçantë të qytetarëve të vendit, mënyrën e jetesës së tyre.

Feja e Indisë, e cila konsiderohet më e rëndësishmja në vend, është hinduizmi. Ky drejtim zë një pozicion dominues në vendet aziatike për nga numri i ndjekësve të tij. Origjina e hinduizmit është e rrënjosur në të kaluarën e largët dhe nuk ka asnjë themelues, si dhe një tekst të vetëm që përbën bazën e tij. Zotat e shumtë të këtij besimi kanë një sërë mishërimesh dhe përmbajnë një nga tiparet e Zotit të vetëm të gjithëpranishëm.

Feja kryesore indiane mbart në dispozitat e saj doktrinën e aftësisë së shpirtit për rimishërime të ndryshme. Besimi shpall ekzistencën e karmës. Mësimet e Hinduizmit sqarojnë kështu pasojat e veprave të mira dhe të liga, të cilat gjejnë shfaqjen e tyre jo vetëm në këtë jetë. Karma është e pranishme në të gjitha qeniet e gjalla. Qëllimi i rimishërimit është, sipas parimeve të besimit, shpëtimi, si dhe çlirimi nga rimishërimi i vuajtur i shpirtit. Ajo quhet moksha. Nëse një person në jetën e tij ndjek rreptësisht virtytin, atëherë ai është në gjendje të afrojë momentin e shpëtimit të shpirtit të tij.

Feja kryesore e Indisë përfaqësohet nga kryevepra të shumta të artit arkitekturor dhe skulpturor. Secila prej tyre është ndërtuar për nder të një hyjnie të veçantë.

Popullsia e Indisë përfshin një numër të madh grupesh të quajtura "jati". Nga ana tjetër, kasta të ndryshme bashkohen në varna, të cilat janë prona të shumta. Të gjitha detyrat jetësore të një personi, që para se të fitojë një profesion, i nënshtrohen disa rregullave të veçanta dhe strikte. Martesat midis përfaqësuesve të grupeve të ndryshme të kastës janë ende shumë të rralla sot. Indianët bëhen nuse dhe dhëndër tashmë në fillimet e tyre. Atëherë e ardhmja përcaktohet nga prindërit. Feja kryesore e Indisë përmban një klauzolë që ndalon divorcin, si dhe martesat dytësore të vejushave. Megjithatë, ka përjashtime në ditët e sotme. Pas vdekjes, trupat e adhuruesve të hinduizmit zakonisht digjen. Për këtë krijohen pirja të veçanta funerale.

Hinduizmi është i përhapur në Indi në mesin e tetëdhjetë për qind të popullsisë së vendit. Kjo është praktikisht tetëqind e pesëdhjetë milionë njerëz.

Feja e dytë më e përhapur në Indi është Islami. Ajo u soll në vend nga arabët në shekullin e shtatë, dhe në shekullin e njëmbëdhjetë, filloi shpërndarja e tij kryesore. Muslimanët indianë kanë një ndalim të poligamisë.

Fetë në Indi që kanë pak adhurues janë Budizmi, Sikhizmi, Zoroastrianizmi, Judaizmi, Jainizmi dhe disa të tjera. Një pjesë e vogël e popullsisë predikon krishterimin. Ka edhe katolikë në Indi.

Një nga fetë më të vjetra botërore, Budizmi, e ka origjinën para erës sonë. Shekulli i pestë konsiderohet koha e origjinës së tij, dhe atdheu është shteti indian. Sipas dispozitave të tij, çlirimi nga vuajtjet (ndriçimi) i jepet çdo gjallese, veçanërisht njeriut. Kjo është e mundur për shkak të natyrës së Budës, e cila është e pajisur me çdo shpirt. Në kontrast me hindusët, përfaqësuesit e këtij besimi nuk bashkohen në kasta. Çdo person që e pranon sinqerisht atë mund të bëhet ndjekës i mësimeve budiste. Megjithë origjinën e këtij besimi në Indi, përhapja e tij në vend është e vogël. Ai përfaqësohet kryesisht nga rrymat tibetiane dhe nganjëherë nga Sri Lanka. Mësimet e Budës u përvetësuan kryesisht nga hinduizmi. Ai e mishëroi atë në perëndinë Vishnu.

Ndjekësi i Sikhizmit në rrugët e vendit mund të njihet nga mjekër e trashë dhe një çallmë e ndritshme. Ai është një përfaqësues i besimit që kombinoi Islamin dhe Hinduizmin. Sikët adhurojnë Guru dhe Grant Sahib.

Fetë e tjera që ekzistojnë në Indi kanë një numër të vogël ithtarësh që predikojnë pozitat e besimit të tyre. Këto mësime pohojnë rezistencën ndaj dhunës dhe pastërtinë e elementeve, që përfshijnë tokën, ujin, zjarrin dhe ajrin.

Përbërja fetare e popullsisë indiane është shumë komplekse. Popujt e këtij vendi thonë Hinduizmin, Islamin, Krishterizmin, Sikizmin, Budizmin, Xhainizmin, besimet tradicionale vendase. Feja ka pasur dhe vazhdon të ketë një ndikim të madh në të gjithë jetën e shoqërisë. Më i përhapuri në Indi është hinduizmi. Ajo praktikohet nga më shumë se 80% e banorëve të vendit. Hindusët janë shumica në të gjitha shtetet e vendit me përjashtim të Jammu, Kashmir dhe Nagaland.

Feja hindu u formua në Indinë e lashtë në mijëvjeçarin e parë të erës sonë. Ajo bazohet në doktrinën e rimishërimit të shpirtrave (samsara), e cila ndodh në përputhje me ligjin e ndëshkimit (karma) për sjellje të virtytshme ose të këqija. Kërkimi i palëkundur i virtytit duhet të çojë përfundimisht në (moksha) - shpëtimin e shpirtit. Ky mësim pasqyrohet në libra të shenjtë Hinduizmi, dhe kryesisht në Bhagavad-gita dhe gjithashtu në vepra të tilla epike si Mahabharata (18 libra) dhe Ramayana, kushtuar bëmave të Ramës.

Ka shumë perëndi në fenë hindu, por midis tyre dallohen tre kryesore. Ky është Brahma - Zoti krijues, krijuesi i universit, njerëzve dhe gjithçkaje në përgjithësi. Kulti i Brahmës në hinduizëm praktikisht mungon; vetëm disa tempuj janë ngritur për nder të tij në të gjithë Indinë. Vetë Brahma zakonisht përshkruhet si me katër fytyra, me katër krahë, i ulur mbi një mjellmë.

Më tej, ky është Vishnu - zoti i madh mbrojtës, i cili zakonisht shfaqet në një formë të favorshme për njerëzit. Ai është përshkruar në një nga dhjetë mishërimet e tij, të cilat i mori kur zbriti në tokë. Më të zakonshmet prej tyre janë mostrat e princit Rama (prandaj - "Ramayana") dhe bariut Krishna. Vishnu lëviz me këmbë Garuda - gjysmë njeri, gjysmë shqiponjë. Vishnuizmi formon prirjen e parë në hinduizëm, i përhapur kryesisht në tempujt kushtuar atij. Më të famshmit prej tyre janë tempujt në Mathura, Jaipur dhe të tjerë.

Më në fund, ky është Shiva - me origjinë një perëndi para -ariane, "mjeshtër i kafshëve". Zakonisht përshkruhet në një formë të frikshme, shpesh në një valle të shenjtë, me një sy të tretë në mes të ballit. Shiva kalëron një dem dhe është i armatosur me një treshe. Shaivizmi formon prirjen e dytë në hinduizëm, i përhapur kryesisht në pjesët jugore dhe lindore të Indisë. Nga tempujt shivaistë, tempujt në Varanasi (Benares), Amarnath dhe një sërë të tjerëve janë veçanërisht të famshëm. Megjithatë, hindusët kryejnë rite kulti jo vetëm në tempuj, por edhe në altarët lokalë dhe shtëpiak, në vende të shenjta.

Ndër parimet kryesore të hinduizmit është nderimi i një numri kafshësh si të shenjta, kryesisht lopët dhe demat, dhe gjarpërinjtë. Prandaj nuk theren lopët dhe nuk hahet viçi. Disa bimë, si zambak uji, konsiderohen gjithashtu të shenjta. I shenjtë është edhe lumi Gange, në ujërat e të cilit miliona pelegrinë nga mbarë vendi kryejnë ritin e pastrimit – abdesit. Veçanërisht shumë pelegrinë janë tërhequr nga Varanasi, ku brigjet e Ganges janë të veshura me hapa guri të mbushur me ata që mbërritën për pastrim. Trupat e hinduve të vdekur zakonisht digjen në pirat funerale, por në disa raste ato varrosen edhe në ujërat e Ganges. Të varroset në ujërat e këtij lumi ëndërr e dashurçdo hindu i devotshëm. Hinduizmi ndalon divorcin dhe martesën dytësore të vejushave, edhe nëse ato janë shumë të reja. Edhe pse këto ndalime janë hequr zyrtarisht, shumica e popullsisë vazhdon t'i respektojë ato.

Natyrisht, e gjithë kjo ka një ndikim shumë të madh në jetën dhe jetën e hinduve. Por, pa dyshim, ndikimin më të madh mbi to e ushtron dogma e hinduizmit, e cila parashikon ndarjen e shoqërisë në kasta (nga latinishtja castus - e pastër), ose jati (në gjuhën e lashtë indiane - sanskritisht). Sistemi i organizimit të kastës së shoqërisë filloi në Indi në kohët e lashta, por doli të ishte aq këmbëngulës sa që edhe tani vazhdon të ekzistojë dhe të ndikojë në të gjithë jetën e vendit dhe çdo personi. Kushtetuta Indiane hoqi me ligj ndarjen e kastave dhe të drejtat e pabarabarta të kastës të lidhura me paragjykimet e lashta. Megjithatë, shtresimi i kastës vazhdon ende në disa pjesë të Indisë. Njerëzit nga kastat më të larta përbëjnë vetëm 17% të popullsisë, ata ende mbizotërojnë në mesin e nëpunësve civilë.

Feja e dytë më e rëndësishme në Indi është Islami. Myslimanët përbëjnë 11% të popullsisë së përgjithshme, sunitët janë dukshëm dominues mes tyre, por ka edhe shiitë. Muslimanët përbëjnë 2/3 e të gjithë banorëve vetëm në shtetin verior të Jammu dhe Kashmir. Në shtetet e Uttar Pradesh, Bengali Perëndimor, Assam, Kerala, megjithëse nuk mbizotërojnë, ato formojnë një shtresë të konsiderueshme. Në marrëdhëniet familjare dhe martesore, muslimanët u përmbahen kërkesave të Sheriatit, por poligamia në të gjitha bashkësitë fetare vendet janë të ndaluara me ligj.

Pasuesit e feve të tjera në popullsinë totale të Indisë përbëjnë vetëm 0,5% deri në 2,6%, por duke marrë parasysh madhësinë e këtij numri, shifrat absolute këtu duken mjaft mbresëlënëse: ka 18 milionë të krishterë në vend, 15 milionë sikë, dhe 5 milion budistë. , Jainët - 4 milion të krishterë jetojnë kryesisht në shtetet jugore, veçanërisht në Kerala dhe Nagaland.

Sikhizmi u përhap gjerësisht në Punjab, ku ithtarët e kësaj feje përbëjnë gjysmën e popullsisë së përgjithshme. Sikhizmi si fe e ka origjinën në Punjab qysh në shekullin e 15-të. Sikur të pasqyronte pozicionin gjeografik të këtij shteti në kufirin e zonave të ndikimit hindu dhe mysliman, sikhizmi ndërthur elemente të këtyre dy feve, por në të njëjtën kohë ndryshon ndjeshëm prej tyre. Për shembull, ndryshe nga hinduizmi, ai e ndalon idhujtarinë, duke e ndarë shoqërinë në kasta, nuk i njeh ceremonitë e pastrimit në lindje dhe vdekje dhe predikon monoteizëm. Në tempujt Sik: nuk ka imazhe të perëndive. Sikët gjithashtu dallohen nga jashtë. Burrat sikh (të gjithë i shtojnë emrit të tyre parashtesën "singh", që do të thotë "luan") mbajnë flokë të gjatë, të mbledhur në një topuz në kurorë dhe të mbuluar me një çallmë shumëngjyrëshe, mjekra të gjata dhe nuk i rruajnë mustaqet. Çdo Sikh gjithashtu ka një kamë.

Budizmi filloi në Indinë e Veriut në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. NS. Por sot ajo praktikohet nga më pak se 2% e popullsisë së saj - pjesë e banorëve të shteteve të Maharashtra, Jammu, Kashmir dhe Sikkim. Xhainizmi filloi në të njëjtën kohë me Budizmin dhe gjithashtu në Indinë e Veriut. Ai përvetësoi mësimet e hinduizmit për rilindjen e shpirtrave dhe shpërblimin për veprimet. Së bashku me këtë, ai predikon rregulla edhe më të rrepta për të mos dëmtuar asnjë krijesë të gjallë. Meqenëse lërimi i tokës mund të sjellë shkatërrimin e qenieve të gjalla - krimbat, insektet, midis xhainëve, jo fermerët, por tregtarët, artizanët, fajdexhinjtë, kanë mbizotëruar gjithmonë. Parimet etike të xhainizmit përfshijnë betimet e vërtetësisë, përmbajtjes, paaftësisë dhe ndalimit të rreptë të vjedhjes.

Mjaft e komplikuar përbërja fetare popullsia e Indisë, si përbërja etnike, lë një gjurmë në të gjithë situatën e brendshme politike në vend, duke çuar në kontradikta fetare pothuajse të pafundme. Para së gjithash, këto janë kontradiktat midis hindusëve dhe muslimanëve, hindusëve dhe sikëve.

Publikimi 2017-09-18 Pëlqyer 14 Pamjet 5310

Gjeografia e feve indiane

India është një vend shumë fetar. Sipas regjistrimit më të fundit, më pak se 0.1% e popullsisë e identifikuan veten si ateistë ose të pavendosur. Pjesa tjetër e banorëve respektojnë, nderojnë dhe respektojnë ligjet e shumicës feve të ndryshme në Indi.

Shumica e popullsisë së Indisë janë besimtarë dhe i përkasin një lloj feje

Feja në Indi sot

Në Indi në atë kohë, besohen fetë e mëposhtme:

• hinduizmi;
• Islami;
• Krishterimi;
• Sikizmi;
• Budizmi;
• xhainizmi.

Katër nga këto fe e kanë origjinën në vetë Indi: Hinduizmi, Budizmi, Sikhizmi dhe Jainizmi.

Në këtë tabelë shohim përqindjen sipas numrit të besimtarëve në secilën prej feve të Indisë

Feja kryesore në Indi është hinduizmi. Praktikohet nga 80% e popullsisë së vendit, më shumë se 800 milionë njerëz. Islami është në vendin e dytë - 13% ose më shumë se 130 milionë njerëz. Më tej, krishterimi - 2%, 24 milionë indianë. Përfaqësuesit e fesë Sikh në Indi - 1.9%, Budizmi - 0.8%, Jainism - 0.4%.

Kjo hartë tregon mbizotërimin e feve në varësi të shtetit të Indisë

Kushtetuta indiane është besnike ndaj ndjenjave fetare të indianëve dhe të gjitha fetë njihen zyrtarisht në Indi. Kjo lëvizje e mençur politike shmang grindjet sektare. Si rezultat, indianët në pjesën më të madhe respektojnë besimin e të tjerëve dhe rrallë imponojnë besimet e tyre.

Në Indi, ata janë besnikë ndaj çdo feje, kështu që ata kanë shumë tempuj të bukur shumë të ndryshëm.

Kjo vlen edhe për Budizmin. Në postulatet e kësaj feje të Indisë, thuhet të mos propagandosh dhe të mos imponosh besimin. Dhe kështu ndodh: ju mund të shihni një imazh ose një statujë të Budës, por nuk ka gjasa të shihni një procesion budist përgjatë rrugës kryesore të qytetit. Në hinduizëm, është ndryshe: Indianët respektojnë rregullisht festat fetare dhe performojnë me shumë zell dhe kënaqësi. Shpesh këto ngjarje kthehen në festime madhështore.

Kumbh Mela - një nga festivalet më masive fetare në Indi

Festivali legjendar Maha Kumbh Mela, i cili u zhvillua në vitin 2013 në Allahabad, u ndoq nga 70 milionë njerëz. Të bësh një banjë fetare në ujërat e shenjta të Ganges në këtë festë është e barabartë me ribashkimin me shpirtin absolut, Brahman.

Çfarë feje ishte në Indinë e lashtë

Feja që i parapriu hinduizmit dhe dominonte India e lashtë, Vedizmi konsiderohet. Kjo është forma e parë e hinduizmit, disa nga ritualet dhe ligjet e të cilit u miratuan nga feja moderne e Indisë. Vedizmi është një sistem adhurimi, ose më saktë një koleksion praktikash që vinin nga shkrimet e shenjta të lashta. Pavarësisht mungesës së një hierarkie të formuar perëndish, panteoni i tyre mbijetoi dhe u adoptua nga hinduizmi. Këtu u strukturua dhe Vedizmi u shndërrua në Brahmanizëm. Kështu ai u bë paraardhësi i fesë së sotme të Indisë.

Në fenë e Indisë së Lashtë ekzistonte një panteon i madh perëndish, ai ka mbijetuar deri më sot

Hinduizmi ka shumë rryma, kryesore prej të cilave janë Vaishnavizmi, Shaivizmi, Shaktizmi dhe Smartizmi. Triniteti i madh i perëndive, Brahma, Vishnu dhe Shiva konsiderohen perënditë dominuese, krijuesit e botës. Sidoqoftë, kujdestari i botës Vishnu dhe shkatërruesi Shiva adhurohen, por krijuesi Brahma nuk është. Legjenda e lashtë thotë se një ditë Brahma vendosi të gjejë fillimin dhe fundin e Lingam-it të shenjtë, për të cilin u mallkua nga Shiva. Që atëherë, askush nuk e ka adhuruar atë dhe në të gjithë Indinë nuk ka më shumë se disa tempuj kushtuar Brahma.

Gjeografia e feve në Indi

Gjatë pushtimeve arabe, Islami depërtoi në territorin e Indisë dhe u nguli fort këtu. Shumica e myslimanëve jetojnë në shtetin e Kashmir, Assam, Bengalit Perëndimor, Kerala, Bihar dhe Uttar Pradesh.

Islami si fe është shumë e përhapur në Indi

Krishterizmi është i përhapur në Indinë e Jugut. Shteti Goa është i mbushur me pika kishat katolike, kryqe dhe ikona Nëna e Zotit... Kjo fe në Indi u rrënjos falë dy ngjarjeve: ardhjes së Apostullit Thoma në shekullin I pas Krishtit. dhe kolonizimi Portugez në shekullin e 15 -të. Shteti i Goas i ngjan qyteteve turistike portugeze. Shumica e të krishterëve indianë janë katolikë, pjesa tjetër janë protestantë.

Feja e krishterimit është e përhapur kryesisht në jug të vendit.

Feja Sikh e Indisë është e njohur në Punjab, Haryana dhe në pjesën veriperëndimore të vendit. Sikët besojnë në Një Zot, në Dashuri, si qëllim dhe arsye për krijimin e të gjitha gjërave. Për ta, nuk ka asnjë koncept të parajsës, ferrit, karmës ose mëkateve. Kjo fe e Indisë bën thirrje për të dashur gjithçka, i trajton të gjitha qeniet e gjalla me dashamirësi dhe për të parë Zotin në gjërat më të zakonshme. Pastaj vjen lumturia dhe eksitimi largohet.

Sikhizmi është një fe e dashurisë, pavarësisht nga fakti se sikhit janë një kastë luftëtarësh

Siddhartha Gautama ka lindur në Indi. Në Bodhgaya (Indi) ai arriti iluminimin dhe u bë Buda. Në qytetin aktual të Varanasit, ai mbajti leksionin e tij të parë, pas së cilës shkoi për të predikuar përgjatë lumit Ganges.

Budizmi, si fe, gjithashtu e ka origjinën në Indi

Rrjedhimisht, Budizmi e ka origjinën në Indi, por nuk ka aq shumë ndjekës të kësaj feje brenda vendit sesa jashtë tij. Butani, Birmania, Kamboxhia, Sri Lanka dhe Tajlanda janë liderët për sa i përket numrit të budistëve.

Hinduizmi - një enigmë komplekse apo një përrallë e thjeshtë?

Feja e Indisë nuk ka besim të përbashkët. Nuk ka të dhëna për themeluesin e saj. Ajo që mësuesit tanë e quajtën fjalën e çuditshme dhe të dënueshme "paganizëm", pra politeizëm, është baza e fesë së Indisë. Atëherë askush nuk na tha se ka më shumë se një miliard njerëz në tokë të këtyre paganëve.

Hinduizmi është një fe e gjallë politeiste me një mori të tërë perëndish dhe perëndeshësh

Në pamje të parë, feja indiane mund të duket mistike, ekzotike dhe madje barbare. Por askush nuk do të argumentojë se nuk ka histori dhe legjenda më të ndryshme, të pazakonta, plot ngjyra, të pasura sesa feja e Indisë në botë. Riprodhimi i imazheve të hyjnive, i kuptueshëm dhe në një mënyrë të thjeshtë për indianët, është bërë një trashëgimi kulturore e të gjithë botës. Dhe filozofia e rimishërimit u miratua gjithnjë e më shumë nga shkollat ​​e reja fetare dhe ezoterike. Nëse 30-50 vjet më parë shprehja “në një jetë të kaluar” shqiptohej me sarkazëm, sot askush nuk qesh me të.