здравейте ви, любители на всичко интересно. Днес бихме искали да засегнем религиозни теми, а именно раздялата християнска църквана православни и католици. Защо се случи това? Какво допринесе за това? Ще научите за това в тази статия.

Християнството води началото си от 1 век след Христа. Появява се в земите на езическата Римска империя. В периода IV-VIII в. се осъществява укрепването и формирането на доктрината на християнството. Когато стана държавна религияРим, той започва да се разпространява не само в самата държава, но и в целия европейски континент. С разпадането на Римската империя християнството става държавна религия. Случи се така, че се разпадна на западна (с център в Рим) и източна (с център в Константинопол). Заплахата от схизма (схизма) започва някъде през 8-9 век. Причините за това бяха различни:

• Икономически. Константинопол и Рим се превръщат в самодостатъчни мощни икономически центрове на своите територии. И не искаха да се съобразяват един с друг.
• Политически. Желанието да се централизира в ръцете не само на икономическа независимост, но и на религиозна. И откровена конфронтация между Константинополските патриарси и папите. Тук трябва да се каже
• Относно основната разлика: Константинополският патриарх не е имал достатъчно власт и византийските императори често се намесват в делата му. В Рим беше различно. Европейските монарси се нуждаеха от обществената подкрепа на папите, като получиха короната от тях.

начин на живот на двама различни частибившата част от империята доведе до необратими последици от разцеплението на християнството.

През 9 век папа Николай I и патриарх Фотий се анатемосват взаимно (проклятия). И вече през XI век тяхната омраза пламва с още по-голяма сила. През 1054 г. настъпва окончателно и неотменимо разцепление в християнството. Причината за това била алчността и желанието да заграби земите от папа Лъв IX, които били подчинени на Константинополския патриарх. По това време в Константинопол управлява Михаил Керуларий. Той сериозно отсече опитите на Лъв IX да завземе тези земи.

След това Константинопол и Рим се обявяват взаимно за религиозни противници. Римската църква започва да се нарича католическа (тоест световна, световна), а Константинополската църква става православна, тоест наистина вярна.

Така основната причина за схизмата е опитът на най-висшите църковници на Рим и Константинопол да повлияят и разширят границите си. Впоследствие тази борба започва да се разминава в доктрините на двете църкви. Разцеплението на християнството се оказва изключително политически фактор.

Основната разлика между църквите е наличието на такъв орган като инквизицията, който унищожава хора, обвинени в ерес. На сегашен етапПрез 1964 г. се провежда среща между патриарх Атеногорас и папа Павел VI, резултатът от която е опит за помирение. Още през следващата година всички взаимни анатеми бяха премахнати, но на практика това нямаше реално значение.

Схизма на Църквата (православна, католическа, Велика схизма)

Официалното разцепление (голям разкол) на църквата на католическа на запад с център в Рим и православна на изток с център Константинопол се извършва през 1054 г. Историците все още не могат да стигнат до консенсус относно причините за това. Някои смятат за основна предпоставка за прекратяване на претенцията на Константинополския патриарх за главенство в християнската църква. Други са желанието на папата да подчини църквите в Южна Италия на своята власт.

Историческите предпоставки за схизма датират от 4 век, когато Римската империя, чиято държавна религия е християнството, има втора столица – Константинопол (днес Истанбул). Географската отдалеченост един от друг на двата политически и духовни центъра – Константинопол и Рим – води до появата на ритуални и догматични различия между църквите на запад и изток на империята, което с течение на времето не може да не доведе до търсене на истина и борба за лидерство.

Разликата е подсилена от военни действия, когато през 1204 г., в 4-ия кръстоносен поход на папството, кръстоносците побеждават Константинопол. Разцеплението все още не е преодоляно, въпреки че през 1965 г. взаимните проклятия са вдигнати.

Второто разделяне в сравним мащаб започна в църквата, когато вярващите започнаха да превеждат Библията на родните си езици и да се връщат към апостолския произход, изоставяйки доктрините държавни църквипротиворечащи на Светото писание и допълващи го. Трябва да се отбележи, че дълго време в значителна част от църквите се използва само латинският текст на Библията. А през 1231 г. папа Григорий IX със своята була забранява на миряните от Западната църква да четат Свещеното писаниена всеки език, който официално е премахнат само от Втората Ватиканската катедрала 1962-1965 г Въпреки забраната, в по-прогресивна Европа преводът на Библията на родни езици, разбираеми за обикновените хора, започва през 16 век.

През 1526 г. Райхстагът на Шпайер, по искане на германските принцове, приема резолюция за правото на всеки германски принц да избира религия за себе си и своите поданици. Въпреки това, 2-ри райхстаг на Шпайер през 1529 г. отменя това решение. В отговор последва протест от петимата принцове на имперските градове на Германия, от които произлиза терминът „протестантизъм” (лат. protestans, genus n. protestantis – публично доказващ). И така, новите църкви, които се появиха от лоното на доминиращите конфесии, бяха наречени протестантски. Сега протестантизмът е едно от трите, заедно с католицизма и православието, основните направления на християнството.

В рамките на протестантизма има много деноминации, които основно се различават в тълкуването на текстовете на Библията, които не засягат основния принцип на спасението в Христос. Като цяло значителна част от тези църкви са приятелски настроени помежду си и са обединени в основното - не признават първенството на папата и върховните патриарси. много протестантски църквиводени от принципа на "Sola Scriptura" (на латински "само Писание").

Що се отнася до Русия, Руската православна църква не позволява превод на Библията на език, разбираем за обикновените хора, до 19 век. Синодален преводСвещеното писание от църковнославянски на руски е въведено в Русия едва през 1876 г. Досега се използва от рускоговорящи вярващи от повечето християнски деноминации.

Според операция „Мир“ по света има приблизително 943 милиона католици, 720 милиона протестанти и 211 милиона православни (Operation Peace, 2001).

Има държави, в които преобладават определени изповедания. Сайтът, който е специализиран в статистически данни за религиите по света, предоставя следните данни. | Повече ▼ 50% население католицигрим в Италия, Франция, Испания, Ирландия, Мексико, Полша, Канада, Аржентина, Португалия, Австрия, Ватикана, Белгия, Боливия, Колумбия, Куба; православен– в Русия, Армения, Беларус, България, Грузия, Гърция, Македония, Молдова, Румъния, Сърбия и Черна гора, Украйна, Кипър; протестанти- в САЩ, Великобритания, Дания, Финландия, Гренландия, Исландия, Норвегия, Швеция, Нова Зеландия, Самоа, Намибия, Южна Африка, Ямайка, Таити.

Всички тези цифри обаче не отразяват съвсем правилно реалността. Всъщност може дори да има повече протестанти, отколкото православни и католици взети заедно. За броя на вярващите наистина изповядващв неговия ЕжедневиетоПравославието и католицизмът са много по-малки от броя на тези, които твърдят, че принадлежат към тези изповедания. Имам предвид, че значителна част от протестантите знаят в какво вярват. Те могат да обяснят защо са протестанти и принадлежат към една или друга църква. Те четат Библията, посещават църковни служби. И мнозинството католици и православни хора посещават църквата от време на време, докато изобщо не познават Библията и дори не разбират как католицизмът, православието и протестантството са доктринално различни. Такива вярващи просто се смятат за католици или православни според църквата, в която са били кръстени, тоест според мястото на пребиваване или според вярата на родителите си. Те не могат да твърдят, че са станали католици или православни, защото познават и напълно споделят и приемат доктрините на своята църква. Те не могат да кажат, че са чели Библията и са сигурни, че догмите на тяхната църква са в съответствие с ученията на Светото писание.

Така повечето католици и православни не са, защото не познават доктрините на своите църкви и не ги прилагат на практика. Това се потвърждава от резултатите от много социологически проучвания. И така, според Всеруския център за изследване на общественото мнение (VTsIOM), получен през пролетта на 2009 г., само 4% от анкетираните, които се самоопределят като православни, получават тайнствата, 3% се молят, както предписва църквата. Резултатите от проучване на VTsIOM, проведено през пролетта на 2008 г., показват, че само 3% от православните напълно спазват страхотен пост. Проучване на населението, проведено от Фондация "Обществено мнение" (ФОМ) през пролетта на 2008 г., показа, че само 10% от православните ходят на църква поне веднъж месечно. Според данни, получени през 2006 г. от Отдела по социология на религията на Института за социално-политически изследвания на Руската академия на науките (ИСПИ РАН), 72% от руснаците, които смятат себе си за православни християни, изобщо не са хванали Евангелието. или го прочетете отдавна!

За съжаление, в момента в Русия, Украйна, Беларус и други страни от бившия СССР, във връзка с Протестантски деноминацииобразът на тоталитарните секти често се формира умишлено. Междувременно протестантизмът е най-големите църкви с векове историяи многомилионно стадо, красиви молитвени домове и църкви, зрелищни богослужения, впечатляваща работа в мисионерската и социалната сфера и т.н. Както бе споменато по-горе, страните с преобладаващ протестантизъм включват Швеция, САЩ, Великобритания, Дания, Финландия, Гренландия, Исландия, Норвегия..., тоест най-икономически и социално развитите държави. По-малко от половината, но повече от 20% от населението, протестантите са в Германия, Латвия, Естония, Унгария, Шотландия, Швейцария, Австралия, Канада, Гватемала и други страни.

Здравей Саймън.

Нека започнем с дефинирането на значението на думите "католик", "православен", "протестант". Ще се опитам да използвам така, че текстът да съдържа минимум субективна информация.

Православие (паус от гръцкото "православие", букв. "правилна преценка")

Протестантизъм (от латински protestans, genus protestantis - публично доказващ) - една от трите, наред с католицизма и православието, основните области на християнството, което е комбинация от многобройни и независими църкви и деноминации, свързани по произход с Реформацията - широко антикатолическо движение от 16 век в Европа.

Разцеплението на християнската църква през 1054 г. църковен разкол, след което окончателно се извършва разделянето на християнската църква на Римокатолическата църква и Православната църква с център Константинопол.

Всъщност разногласията между папата и Константинополския патриарх започват много преди 1054 г., но именно през 1054 г. папа Лъв IX изпраща легати, водени от кардинал Хумберт в Константинопол, за да разрешат конфликта, който започва със затварянето на латинските църкви в Константинопол през 1053 г. по заповед на патриарх Михаил Цируларий, в която неговият "канцлер" Никифор изхвърли Светите Дарове от скинията, приготвени по западен обичай от безквасни хлябове, и ги потъпка с крака. Не беше възможно обаче да се намери начин за помирение и на 16 юли 1054 г. в „Света София“ папските легати обявяват свалянето на Цируларий и отлъчването му от Църквата. В отговор на това на 20 юли патриархът анатемосва легатите.

Разцеплението все още не е преодоляно, въпреки че през 1965 г. взаимните проклятия са вдигнати.

Разколът имаше много причини: ритуални, догматични, етични различия между Западната и Източната църкви, спорове за собственост, борбата между Римския папа и Константинополския патриарх за първенство сред християнските патриарси, различни езицислужби (латински в западната църква и гръцки в източната).

Можете също така да намерите още по-подробна информация по темата за Великата схизма.

Възходът на протестантството, Реформацията(от лат. reformatio - преобразуване) - обществено движение в Западна и Централна Европа през 16 век, насочено срещу традициите на християнската вяра, развили се в Католическата църква.

Началото на Реформацията е белязано от реч през 1517 г. в Германия на Мартин Лутер. Идеолозите на Реформацията излагат тези, които всъщност отричат ​​необходимостта както от католическата църква с нейната йерархия, така и от духовенството като цяло. Католическото свещено предание е отхвърлено, правата на църквата върху земни богатства са отречени и т.н.

Реформацията поставя началото на протестантството (в тесен смисъл Реформацията е извършване на религиозни трансформации в неговия дух).

Библейска гледна точка.Все пак ако искаш отговор за причините за раздялатаот гледна точка на Библията, ще бъде малко по-различно: Библията пише за това в няколко книги (, изследването на Жак Дюкан върху книгата на Даниил - - препоръчвам!). Това е много широка тема.

Прочетете повече по темата "Религия, ритуали и църква":

Схизма на християнската църква, също Страхотно разделянеи Голяма схизма- Църковен разкол, след който Църквата окончателно е разделена на Римокатолическата църква на Запад с център в Рим и Православната църква на Изток с център в Константинопол. Разделението, причинено от схизмата, не е преодоляно и до днес, въпреки факта, че през 1965 г. взаимните анатеми са вдигнати взаимно от папа Павел VI и Вселенския патриарх Атинагор.

Енциклопедичен YouTube

• 1 / 5

  През 1053 г. започва църковна конфронтация за влияние в Южна Италия между Константинополския патриарх Михаил Керуларий и папа Лъв IX. Църквите в Южна Италия принадлежали на Византия. Михаил Керуларий научава, че там гръцкият обред се заменя с латинския и затваря всички храмове на латинския обред в Константинопол. Патриархът нарежда на българския архиепископ Лъв Охрид да състави послание срещу латините, което да осъди отслужването на Литургията върху безквасни хлябове; пост в събота по време на Великия пост; липсата на пеене на "Алилуя" през Великия пост; ядене удушено. Писмото е изпратено до Апулия и е адресирано до епископ Йоан от Трания, а чрез него до всички епископи на франките и „най-почитаемия папа“. Хумберт Силва-Кандид написва есето „Диалог“, в което защитава латинските обреди и осъжда гръцките. В отговор Никита Стифат пише трактата „Антидиалог“ или „Проповедта за безквасните хлябове, съботния пост и брака на свещениците“ срещу работата на Хумбърт.

  Събития от 1054 г

  През 1054 г. Лъв изпраща писмо до Керуларий, което в подкрепа на претенциите на папата за пълна власт в Църквата съдържа дълги извлечения от подправен документ, известен като Делото на Константин, настоявайки за неговата автентичност. Патриархът отхвърли претенцията на папата за върховенство, след което Лъв изпрати легати в Константинопол същата година, за да разреши спора. Основната политическа задача на папското посолство беше желанието да получи военна помощ от византийския император в борбата срещу норманите.

  На 16 юли 1054 г., след смъртта на самия папа Лъв IX, в катедралата Света София в Константинопол папските легати обявяват низложението на Керуларий и отлъчването му от Църквата. В отговор на това на 20 юли патриархът анатемосва легатите.

  Причини за разделянето

  Историческа справкасхизмите имат своите корени в късната античност и ранното средновековие (започвайки с унищожаването на Рим от войските на Аларик през 410 г.) и се определят от появата на ритуални, догматични, етически, естетически и други различия между западните (често наричани латинокатолически) и източните (гръцко-православни) традиции.

  Перспектива на западната (католическата) църква

  1. Михаил погрешно е наречен патриарх.
  2. Подобно на симоняните, те продават Божия дар.
  3. Подобно на валесианците, те кастрират извънземните и ги правят не само духовници, но и епископи.
  4. Подобно на арианите, те кръщават отново кръстените в името на Светата Троица, особено латините.
  5. Подобно на донатистите, те твърдят, че по целия свят, с изключение на гръцката църква, са загинали и Църквата на Христос, и истинската Евхаристия, и кръщението.
  6. Подобно на николаитите, те позволяват бракове на олтарите.
  7. Подобно на севирианците, те клеветят закона на Мойсей.
  8. Подобно на духоборите, те отрязват в символа на вярата процесията на Светия Дух от Сина (filioque).
  9. Подобно на манихейците, те смятат кваса за одушевена.
  10. Подобно на назиреите, еврейските телесни прочиствания се спазват, новородените деца не се кръщават по-рано от осем дни след раждането, родителите не се почитат с причастие, а ако са езичници, им се отказва кръщението.

  Що се отнася до възгледа за ролята на Римската църква, тогава, според католическите автори, свидетелството за доктрината за безусловното първенство и универсалната юрисдикция на епископа на Рим като наследник на Св. Петър съществуват от 1 век. (Климент Римски) и други се срещат навсякъде както на Запад, така и на Изток (Св. Игнатий Богоносец, Ириней, Киприан Картагенец, Йоан Златоуст, Лъв Велики, Хормизд, Максим Изповедник, Теодор и др.) да се приписва на Рим само някакъв вид "първенство на честта" са неоснователни.

  До средата на V в. тази теория има характер на недовършени, разпръснати мисли и само папа Лъв Велики ги изразява систематично и очертава в своите църковни проповеди, произнесени от него в деня на освещаването му пред събрание. на италиански епископи.

  Основните моменти на тази система се свеждат, първо, до факта, че Св. апостол Петър е принцепс от целия чин апостоли, по-висш от всички останали и по сила, той е примата на всички епископи, поверени са му грижите за всички овце, поверени са му грижите за всички пастори на Църквата.

  Второ, всички дарби и прерогативи на апостолството, свещеничеството и пастирската работа са дадени изцяло и преди всичко на апостол Петър и чрез него, а не по друг начин, освен чрез него, те се дават от Христос и всички други апостоли и пастири.

  Трето, primatus an. Петър не е временна институция, а постоянна. Четвърто, общуването на римските епископи с главния апостол е много близко: всеки нов епископ приема ап. Петър на стола на Петрова, а оттук дарени от ап. За Петър пълната с благодат сила се излива и върху неговите наследници.

  От това, на практика за папа Лъв, следва:
  1) тъй като цялата Църква се основава на твърдостта на Петър, тези, които се отдалечават от тази крепост, се настаняват извън мистичното тяло на Христовата Църква;
  2) който посяга на властта на римския епископ и отказва подчинение на апостолския престол, той не иска да се подчинява на блажения апостол Петър;
  3) който отхвърли авторитета и първенството на апостол Петър, той по никакъв начин не може да омаловажи своето достойнство, но надмен в духа на гордост, той се хвърля в подземния свят.

  Въпреки искането на папа Лъв I за свикване на IV Вселенски събор в Италия, който е подкрепен от кралския народ на западната половина на империята, IV Вселенски събор е свикан от император Маркиан на изток, в Никея и след това в Халкидон , а не на Запад. В съборните дискусии отците на Събора бяха много резервирани относно речите на легатите на римския папа, които изложиха и развиха тази теория в детайли, и относно обявената от тях декларация на папата.

  На Халкидонския събор теорията не беше осъдена, тъй като въпреки суровата форма по отношение на всички източни епископи, речите на легатите по съдържание, например по отношение на Александрийския патриарх Диоскор, съответстваха на настроението и ръководство на целия съвет. Въпреки това съборът отказва да осъди Диоскор само защото Диоскор е извършил престъпления срещу дисциплината, като не е изпълнил заповедта на първия в чест сред патриарсите, и особено защото самият Диоскор се осмелява да извърши отлъчването на папа Лъв.

  Папската декларация никъде не посочва престъпленията на Диоскор срещу вярата. Декларацията също завършва забележително, в духа на папистката теория: света катедрала, заедно с най-блажения и всехвален апостол Петър, който е камъкът и основата на католическата църква и основата Православна вяра, го лишава от епископството му и го отчуждава от всяко свето достойнство.

  Декларацията е тактично, но отхвърлена от отците на Събора, а Диоскор е лишен от патриаршията и сан за преследване на семейството на Кирил Александрийски, въпреки че е запомнен и с подкрепата на еретика Евтихий, неуважение към епископите, Разбойника Катедрала и т.н., но не и за говорене папа Александрийскисрещу папата и нищо от декларацията на папа Лъв от Съвета, която така издига томоса на папа Лъв, не беше одобрена. Правилото, прието на събора в Халкидон 28 за предоставяне на почит като втори след папата на архиепископа на Нов Рим като епископ на управляващия град, втори след Рим, предизвика бурно възмущение. Свети Лъв Римският папа не признава валидността на този канон, прекъсва общението с Константинополския архиепископ Анатолий и го заплашва с отлъчване от църквата.

  Източна (православна) църковна перспектива

  Въпреки това, към 800 г. политическата ситуация около това, което някога е била единна Римска империя, започва да се променя: от една страна, по-голямата част от територията на Източната империя, включително повечето от древните апостолски църкви, попада под мюсюлманско управление, което значително го отслабва и отклонява вниманието от религиозните проблеми в полза на външната политика, от друга страна, на Запад за първи път след падането на Западната Римска империя през 476 г. се появява император (през 800 г. Карл Велики е коронясан в Рим ), който в очите на своите съвременници става „равен“ на източния император и на чиято политическа сила римският епископ може да разчита в своите претенции. Променената политическа ситуация се дължи на факта, че папите на Рим отново започнаха да осъществяват идеята за своето първенство, отхвърлена от Халкидонския събор, не според честта и според православното учение, което беше потвърдено от гласуване на епископи, равни на римския епископ на събори, но „по божествено право“, тоест идеята за тяхната собствена върховна единствена власт в цялата Църква.

  След като легатът на папата кардинал Хумберт постави писанието с анатема на трона на църквата Света София срещу Православна църква, патриарх Михаил събра синод, на който беше предложена отговорна анатема:

  С анатема след това на най-нечестивото писание, както и на тези, които са го представяли, писали и участвали в създаването му с някакво одобрение или воля.

  Взаимните обвинения срещу латините бяха следните на събора:

  В различни епископски послания и съборни решенияПравославните също обвиняват католиците:

  1. Отслужване на литургията върху безквасни хлябове.
  2. Събота пост.
  3. Разрешаване на мъж да се ожени за сестрата на починалата си съпруга.
  4. Носенето на пръстени на пръстите на католически епископи.
  5. Католически епископи и свещеници отиват на война и оскверняват ръцете си с кръвта на убитите.
  6. Присъствието на съпруги в католическите епископи и присъствието на наложници в католическите свещеници.
  7. Хранене в събота и неделя по време на Великия пост от яйца, сирене и мляко и неспазване на Великия пост.
  8. Хранене удушено, мърша, месо с кръв.
  9. Ядене на свинска мас от католически монаси.
  10. Кръщение с едно, а не с три потапяния.
  11. Образът на Кръста Господен и изображението на светци върху мраморни плочи в църквите и католици, които ходят по тях с краката си.

  Реакцията на патриарха към предизвикателния акт на кардиналите беше доста предпазлива и като цяло мирна. Достатъчно е да се каже, че за успокояване на вълненията официално беше обявено, че гръцките преводачи са изкривили значението на латинските букви. Освен това на събора, който последва на 20 юли, и тримата членове на папската делегация бяха отлъчени от църквата за недостойно поведение в храма, но Римската църква не беше изрично спомената в решението на събора. Всичко беше направено, за да се сведе конфликтът до инициативата на няколко римски представители, която всъщност се случи. Патриархът отлъчва само легати и само за дисциплинарни нарушения, а не по доктринални въпроси. Тези анатеми не се отнасяха за Западната църква или за епископа на Рим.

  Дори когато един от отлъчените легати става папа (Стефан IX), това разделение не се смята за окончателно и особено важно и папата изпраща посолство в Константинопол, за да се извини за суровостта на Хумберт. Това събитие започва да се оценява като нещо изключително важно едва след няколко десетилетия на Запад, когато на власт идва папа Григорий VII, който по едно време е протеже на вече починалия кардинал Хумберт. Именно с неговите усилия тази история придоби изключително значение. След това, вече в ново време, тя се отдръпна от западната историография на Изток и започна да се счита за дата на разделянето на църквите.

  Възприятие за разцеплението в Русия

  Напускайки Константинопол, папските легати отиват в Рим по заобиколен път, за да обявят отлъчването на Михаил Керуларий от други източни йерарси. Наред с други градове те посетиха Киев, където бяха приети с дължимите почести от великия княз и духовенството, които все още не знаеха за извършеното разделение в Константинопол.

  В Киев е имало латински манастири (включително Доминикански от 1228 г.), в земите, подвластни на руските князе, латинските мисионери действат с тяхно разрешение (например през 1181 г. полоцките князе позволяват на августинските монаси от Бремен да покръстват латвийци и поданици на ливите към тях на Западна Двина). В висшата класа (за недоволство на гръцките митрополити) са сключени множество смесени бракове (само с полски князе – повече от двадесет), като в нито един от тези случаи не е записано нещо като „преход“ от една религия към друга. Западното влияние е забележимо в някои области църковен живот, например, в Русия е имало органи преди монголското нашествие (което след това изчезнало), камбаните са внесени в Русия предимно от Запад, където са били по-разпространени, отколкото сред гърците.

  Премахване на взаимни анатеми

  През 1964 г. в Йерусалим се провежда среща между патриарх Атинагор, примас на Константинополската православна църква, и папа Павел VI, в резултат на която през декември 1965 г. са вдигнати взаимни анатеми и е подписана съвместна декларация. Въпреки това „жестът на справедливост и взаимна прошка“ (Съвместна декларация, 5) няма практическо или канонично значение: самата декларация гласи: „Папа Павел VI и патриарх Атинагор I със своя Синод са наясно, че този жест на справедливост и взаимно прощаване не е достатъчно, за да сложи край на разделенията, както древни, така и скорошни, които все още остават между Римокатолическата църква и Православната църква." От гледна точка на Православната църква оставащите в сила анатеми остават неприемливи

  Разделянето на Вселенската Църква на Източна и Западна стана под влиянието на много много различни причини, които в продължение на векове, наслагвани една върху друга, подкопаха единството на Църквата, докато накрая не беше прекъсната последната свързваща нишка. Въпреки цялото разнообразие на тези причини, между тях можем условно да разграничим две основни групи: религиозни и етнокултурни.

  Всъщност религиозни причиниИма две схизми: стремежът на римските понтификси към абсолютна власт над и догматични отклонения от чистотата на католическата доктрина, сред които най-важна е промяната в Никео-Цареградския символ на вярата чрез вставката filioque. То пряко нарушава Правило 7 III Вселенски събор, който дефинира: „Никой да не може да произнася... или да съставя друга вяра, освен тези, които са събрани от светите отци в град Никея със Светия Дух.”

  Следващата група явления, допринесли решително за отслабването на църковното единство, дори във време, когато то все още е съществувало, се отнася до областта на националните и културни условия за развитието на християнството на Запад и на Изток.

  V църковна историяима гледна точка, според която Рим умишлено изостри отношенията с Изтока преди Великата схизма, като се стреми да ги прекъсне. Имаше причини за такова желание, тъй като непокорството на Изтока явно пречеше на Рим, подкопаваше монопола му, следователно, както пише Б. Мелиорански: „Изтокът отказва да се подчинява и няма средства да го принуди да се подчини; остава да се заяви, че послушните църкви са същността на всички истини.

  Причината за окончателното прекъсване през юли 1054 г. е поредният конфликт за църковните владения на папа Лъв IX и патриарх Михаил Керуларий. Рим се опита за последен път да постигне безусловното подчинение на Изтока и когато стана ясно, че това е невъзможно, папските легати, „липсващи, по собствените им думи, съпротивата на Михаил“, дойдоха в църквата Света София и тържествено постави на престола булата за отлъчване, която гласеше „С властта на Светата и Неделима Троица, Апостолският престол, на който сме посланици, на всички Свети Православни отци на Седемте събора и католическа църква, ние подписваме срещу Михаил и неговите привърженици анатемата, която нашият преподобен папа произнесе срещу тях, ако не дойдат на себе си." Абсурдността на случилото се беше допълнена и от факта, че папата, от чието име произнесоха анатемата, вече беше мъртъв, той почина през април тази година.

  След заминаването на легатите патриарх Михаил Керуларий свиква събор, на който легатите и тяхното „нечестиво писание“ след разглеждане са анатемосани. Трябва да се отбележи, че не целият Запад беше анатемосан, както направи кардинал Хумбърт по отношение на Изтока, а само самите легати. В същото време, разбира се, осъжданията на съборите от 867 и 879 г. остават в сила. относно латинските иновации, filioque и папските претенции за първенство.

  Всички източни патриарси бяха уведомени за решенията, взети от окръжното послание и изразиха подкрепата си за тях, след което църковното общение с Рим се преустанови в целия Изток. Никой не отричаше почетното първенство на папата, установено от отците, но и никой не се съгласи с неговата върховна власт. Съгласието на всички източни примати по отношение на Рим се потвърждава от примера на Петър III, патриарх на Антиохия, където името на папата е зачертано от диптихите много преди Великата схизма. Известен с кореспонденцията си с Римския престол за възможността за възстановяване на единството, по време на която получава писмо от Рим, в което се очертава папската гледна точка. То толкова го впечатлило, че Петър III веднага го изпратил на патриарх Михаил, придружен с много изразителни думи: „Тези латинци все пак са наши братя, въпреки цялата им грубост, невежество и пристрастие към собственото си мнение, което понякога ги свежда до преки пътища."